Nedvomno je 21. stoletje čas permisivnosti, a pravi kristjani se borimo s škodljivimi vplivi zunanjega sveta in se držimo zavez iz Svetega pisma, kljub stranskim pogledom.

Intimna razmerja izven zakona so grešna, prešuštvo je še hujše. Samozadovoljevanje je proces, ki ga pozna samo ena oseba, ne škoduje drugim in ne uničuje zakonskih odnosov. Potem je treba razumeti, zakaj krščanstvo masturbacijo obravnava kot greh nečistovanja.

Zakaj je masturbacija greh

Masturbacija je po definiciji enaka konceptu malakije. Pomen besede izhaja iz Svetega pisma. V pravoslavju velja za resen greh, eno od vrst nečistovanja. Malachi je posledica razsipne fermentacije, iskanje užitka. Ta greh je nenaraven, ker se zgodi brez stika z nasprotnim spolom. Pravoslavje dovoljuje samo spolne stike med zakonitimi zakonci.

Cerkev verjame, da je oseba, ki masturbira, suženj svojega poželenja, odvisna od nečistovanja. Strast ga premaga in je ne more obvladati. Potem za izgubljenega sina vse razumno ni več prioriteta. Pravoslavje imenuje malakijo perverznost, ker ni odnosa z drugim spolom. Sveto pismo samo pravi, da nečistniki, prešuštvoval in tudi Malahija ne bo podedovala božjega kraljestva.

S samozadovoljevanjem človek oskruni svojo dušo, um in telo. In že misel na kaj takega je greh. Greh, na katerega ime je vplival svetopisemski lik Onan, je eden najhujših telesnih grehov, ki jemljejo pravico do večnega življenja.

Malaki pri ženskah in otrocih

V Svetem pismu ni omenjenih samozadovoljevalk, vendar to ne pomeni, da nebeški Oče ženskega samozadovoljevanja ne šteje za greh. Ni pomembno, kdo je dejanje storil. Samozadovoljevanje žensk v pravoslavju ni nič manj obsojeno kot ljudje, ker so pred Bogom vsi enaki. To pomeni, da se mora tudi vlačuga pokesati in si prizadevati za čistost misli in dejanj.

Pri otrocih so stvari nekoliko drugačne. Samozadovoljevanje pri fantih in dekletih je največkrat posledica neznanja, neizrečenih vprašanj, pa tudi srbenja v predelu genitalij, preozkih oblačil, telesnega kaznovanja itd.

Da bi otroka zaščitili pred odvisnostjo, potrebujete:

Cerkvena kazen

Zdaj cerkev ne ureja pokore za nečistovanje. Vendar obstajajo določene metode. Da bi bil človek očiščen greha, mora izvajati določene askeze. Na primer, v 40 dneh narediti 100 poklonov, pa tudi post, da se odkupiš za svojo krivdo.

Ne morete obupati, mogoče se je spopasti s skušnjavo. Izkoreniniti v sebi grešne misli bilo je lažje, lahko se obrnete na nasvete:

Samozadovoljevanje je smrtni greh, ki ne bi smel biti v življenju vernika. Samo želja, da se znebimo grešnosti, ki prihaja iz čistega srca, lahko postane osnova za pridobitev duhovne čistosti. In cerkev ne bo nikoli zapustila skesanega človeka in mu bo nudila vso možno pomoč.

Vsi imamo »najljubše grehe«, ki jih iz nekega razloga ne moremo premagati. In ko izgubimo zadnje upanje in nehamo verjeti, da jim bomo kdaj kos, kje najti moč, da premagamo svojo šibkost?

Medtem ko sem služil redni misijon v južni Kaliforniji, mi je član Cerkve, ki je služil štirinajst let kot škof, povedal skrivnost: »Vsi zmanjšamo svoje grehe na nekaj »ljubljenih«. To me je zelo skrbelo. Ali so svetniki zadnji dnevi res »ljubite« nekatere grehe in jih namerno ponavljate, kljub njihovim škodljivim posledicam? Pomislil sem: »Hudobija še nikoli ni bila sreča« (Al 41:10).

Vendar sem to kmalu spoznal večina V življenju delam isti greh. Bodimo iskreni – ali tega ne počnemo vsi? Tako Sveto pismo kot Mormonova knjiga trdita, da so »vsi grešili« (Rimljanom 3:23) in »Vsi smo zašli kot ovce« (Mozija 14:6). In čeprav so grehi, ki jih delamo, različni, ima vsak od nas »najljubše« grehe, ki jih še posebej težko premagujemo.

Zakaj se to dogaja? Navsezadnje je takšno vedenje nerazumljivo in nevarno. Prav tako lahko povzroči, da nehamo verjeti, da se je z njimi mogoče spopasti. Torej, kako lahko to storimo?

Zakaj ne moremo nehati delati istega greha?

Začnimo z razumevanjem, zakaj sploh grešimo. Prvič, razumeti moramo, da ne samo, da »delamo napake« (običajni mormonski evfemizem), ampak tudi, da grehi niso naključni. Od časa do časa vsi ravnamo proti božji volji. Grešimo, ker tako želimo. Možno je, da smo sprva le želeli preizkusiti okus nečesa novega. In morda nas je nekaj časa mikalo, pritisk vrstnikov spodbujal k temu in zdelo se je, da morda niti ne bo nobenih posledic. Vedeli smo, da je bila akcija sama napačna, a smo se vseeno odločili.

Ironično je, da nam bo zaradi te izbire v prihodnosti težje sprejeti drugačno odločitev. Nefi je opazil, da ko storimo isti greh, krhke niti, ki so komaj vidne, postanejo »močne vrvi za vedno« (2 Ne 26:22). Starešina James Talmage pojasnjuje to posebno načelo takole: »Kesanje ni vedno mogoče. Če se kesanje odloži, sposobnost kesanja oslabi. Z zanemarjanjem priložnosti, da bi izkoristili nekaj svetega, to priložnost postopoma izgubljamo. Torej, čeprav sprva grešimo, ker tako hočemo, kasneje začnemo delati isti greh, ker se sami ne moremo spoprijeti z njim.

Ta nezmožnost spreminjanja je posledica otrdelega srca. Nočemo, da bi se zaradi Duha počutili krive, in ga nehamo poslušati. In na koncu v lastno škodo dovolimo, da nas zapusti.

Ko nam isti greh otrdi srce, samo volja ni dovolj.

Ko je bila Gideonova vojska 32.000 številčnejša od midijske vojske 135.000, je Gospod rekel Gideonu, da je njegova vojska prevelika (glej Sodniki 7:1-3). Rekel je: »Pri vas je preveč ljudi; ne morem izročiti Madiancev v njihove roke, da ne bi Izrael postal ponosen pred menoj in rekel: Moja roka me je rešila« (7,2). Tako je Gospod ukazal Gideonu, naj zmanjša svojo vojsko, dokler v njej ne ostane samo 300 vojakov. Posledično je bila Gideonova vojska le 1 % prvotnega števila in na vsakega izraelskega vojaka je bilo 400 Midjancev.

S tem, ko je Gideonovo vojsko zmanjšal na ta način, je Bog želel zagotoviti, da bodo Gideonovi vojaki zaupali njemu in ne "roki mesa". Gideon in njegovi vojaki so vedeli, da se niso rešili oni, ampak njihov Bog.

Zakaj je Bog želel, da Gideonovi vojaki razumejo, da je njihov? edini vir moč? Iz istega razloga, zakaj želi, da razumemo, ne potrebuje naše pohvale: želi, da razumemo, za naše dobro, da ne moremo duhovno preživeti brez njegove pomoči. Kot je rekel predsednik Henry B. Eyring, »potrebujemo moč, ki je večja od naše lastne, da izpolnimo zapovedi, ki so nam bile dane v kakršnih koli okoliščinah, ne glede na to, kaj nam življenje prinese,« kajti ne glede na to, kako močno se trudimo, samo osebna disciplina ne more zadostovati.

Na žalost veliko govorimo o moči volje in poslušnosti, kot da je »bolj truditi« ključ do osebne vrline. Ampak ni. Tako kot Amon moramo tudi mi razumeti, da smo »nič« in da smo »v [naši] moči šibki« (Alma 26:12). In s tem ni nič narobe! Tudi Kristus se ne bi mogel spopasti sam. Včasih je pustil ljudi, da so molili k Očetu. In medtem ko je molil v vrtu Getsemani, se mu je prikazal angel, da bi mu pomagal (glej Luka 22:43). Tudi popolni Odrešenik je potreboval moč, ki ga je presegla, pa tudi pomoč nebeškega Očeta.

Morda je volja dovolj, ko gre za izpolnjevanje zapovedi. Ko pa naletimo na grehe, ki so nam »všeč«, samo discipliniranje ni dovolj. Če bi lahko sam premagal takšne grehe, bi to že zdavnaj storil. Ampak nisi, nisi mogel, ker ne moreš. Sam preprosto nimaš moči.

Bog lahko naše slabosti spremeni v prednosti

Nekoč sem mislil, da so se le starodavni preroki močno premislili. Vendar pa starešina Bednar pojasnjuje: »Omogočiti Svetemu Duhu, da spremeni naša srca, tako da nimamo več ‚namera delati hudobnega, ampak [je] ves čas delati dobro‘ (Mozija 5:2), kot se je zgodilo z ljudstvo kralja Benjamina: "To je odgovornost, ki smo jo sprejeli z zavezo." Vsi smo bili zavezani, da bomo vsaj enkrat spremenili svoja srca. In ko zaradi te spremembe ne bomo več želeli grešiti, naše slabosti ne bodo samo izginile, ampak nas bodo naredile močnejše.

Z Božjo milostjo lahko pomanjkljivosti postanejo vrline. Poleg tega so bile mnoge, če ne vse, največje duhovne vrline nekoč napake.

IN Stara zaveza osnovo krščanstva razkrivajo besede dveh prerokov: Izaija in Mojzesa. Odrešenik pravi: »Velike so Izaijeve besede« (3 Ne 23:1). In največkrat je Odrešenik citiral prav tega preroka. Iz Mojzesovih ust je izšla Mojzesova postava, ki je vsebovala 10 zapovedi. Ironično je, da sta bila oba preroka osramočena zaradi svojih pomanjkljivosti v govoru (2. Mojzesova 6:30, 2. Mojzesova 4:10, Izaija 6:5). To je bil tudi kamen spotike za Enoha. Toda sodeč po učinku, ki so ga imeli njegovi preroški in navdihnjeni izreki, mu ni mogoče najti enakega med drugimi preroki (glej Mojzes 7:69).

Medtem ko Izaija, Mojzes in Enoh niso imeli daru govora, je imel prerok Moroni »nerodne roke« in »šibkost« pri pisanju (Eter 12:24–25). Toda kljub tej pomanjkljivosti ga je Gospod izbral za urejanje velikega dela Mormonove knjige, pa tudi za Naslovna stran te »najzvestejše knjige na zemlji«. Uvod v Mormonovo knjigo vsebuje samo en verz – Moroni 10:3–5 – najpogosteje citiran verz s strani misijonarjev, ki obljublja, da lahko spoznamo resnico Mormonove knjige in obnovljenega evangelija.

In seznam takih primerov se lahko nadaljuje: apostol Pavel, Alma mlajši, Mozijevi sinovi – vsi so bili misijonarji, ki so svojo službo začeli s šibko vero. Tudi Jaredov brat je pridobil moč vere od začetka ponižan zaradi lastnega pomanjkanja. Ne glede na to, kako preprosti ali zapleteni se nam zdijo grehi, ki jih vedno znova storimo, lahko vsi spremenimo svoje slabosti v vrline.

Gospod nam pomaga spremeniti naše srce s ponižnostjo in vero

Moroni piše: »In če ljudje pridejo k meni, jim bom pokazal njihovo šibkost. Ljudem dajem slabost, da so ponižni; in Moja milost zadostuje vsem ljudem, ki se ponižajo pred Menoj; Kajti če se bodo ponižali pred menoj in verovali vame, bom naredil, da bodo šibki zanje postali močnejši« (Eter 12:27). torej Sveto pismo pokaži nam bistvene zahteve za spremembo srca: popolno ponižnost in trdno vero v Kristusa.

Popolna ponižnost

Čeprav sami ne moremo ozdraviti svojih poškodovanih src, lahko Gospod »vzame kamnito srce iz našega mesa« in ga nadomesti s »srcem iz mesa« (Ezekiel 36:26). In tako kot pri garanciji proizvajalca se morajo kamnita srca najprej zlomiti, preden jih je mogoče zamenjati. Božanski »odpoklic proizvajalca« je mogoč samo s popolno, iskreno ponižnostjo. Kot Gideonovi vojaki se moramo zavedati, da sami nismo dovolj močni, in da nehamo znova in znova zagrešiti isti greh, se moramo zanesti na Odrešenikovo milost, da nam bo dala moč, ki jo potrebujemo za to.

To globino ponižnosti in pokornosti lahko dosežemo hitreje, če razumemo, da Gospod ve bolje od nas, kako lahko postanemo srečni in mirni. Narava človeka je taka, da je obseden z vedenjem o svoji prihodnosti. Da bi se pravilno odločil, bi vsak od nas rad vedel, kam ga bo pripeljala ta ali ona izbira, a tega žal ne vemo. Vendar je to znanje na voljo Bogu, saj le on pozna preteklost, sedanjost in prihodnost. Zato je smotrno slediti navodilom neodplačno ljubečega in vsevednega Očeta.

Popolno ponižnost je tudi lažje doseči, če razumemo, da Kristus deli naše breme. Ni nam treba trpeti sam. Ko se damo v Gospodove roke, nas lahko razbremeni naših bremen in včasih popolnoma, če ga za to prosimo v ponižnosti (Mozija 24:15).

Trdna vera v Kristusa

Drugi pogoj – trdna vera v Kristusa – je podoben ponižnosti. Toda medtem ko ponižnost pomeni vedeti, da smo odvisni od Gospoda, vera popelje to spoznanje še dlje. Vera pomeni, da se ravnamo po tem spoznanju. Morda zato, ker »se čudeži delajo z vero« (Moroni 7:37, Eter 12:12), mnogi od nas mislijo, da si moramo vero »zaslužiti«. Zaradi tega se osredotočamo le na tisto, kar je mogoče količinsko opredeliti in nadzorovati – kar lahko pomeni, da se, ko se vzpenjamo po lestvici v nebesa, zanašamo na lastno samodisciplino in poslušnost, ki temelji na moči volje.

Ne razumite me narobe, poslušnost je zelo pomembna. To je potrditev vaše podrejenosti, pogoj, potreben za popolno spremembo srca in izkazovanje naše ljubezni do Boga (Janez 14:15; Nauk in zaveze 42:29). Vendar moramo biti previdni, saj je poslušnost, ki temelji na lastni moči volje, lahko duhovno nevarna. Celo najboljši nameni nas lahko pripeljejo do tega, da se zanesemo na »meseno roko«, postanemo ponosni in začnemo znova delati isti greh (2 Nefi 4:34). Ko se zanašamo na lastne moči, začnemo misliti, da vse zmoremo sami, ali pa postanemo depresivni, ker mislimo, da smo popolnoma nemočni.

Dejstvo je, da greha, ki ga ponavljamo, ne moremo premagati samo z lastno močjo, logiko ali celo srcem. Namesto tega bi se morali zanesti na Boga.

Kot je zapisal prerok Mormon, da bi vera zadostovala za spremembo srca, mora biti »močna« (Helaman 3:35). Sprejeti moramo trdno in dokončno odločitev. Konec koncev, če res ne želimo, da Gospod spremeni naše srce in odnos do skušnjav, nam ne more pomagati. Ne bo prekršil meja svojega lastnega daru nam – naše svobode izbire.

Ko sem služil kot redni misijonar, sem imel priložnost poučevati program za opustitev kajenja. Sčasoma sem začel opažati eno lastnost - videl sem, kaj razlikuje tiste, ki so končno nehali kaditi, od tistih, ki so se znova vrnili k tej odvisnosti.

Sprva so vsi, ki so začeli s tem programom, mislili resno opustiti kajenje. Videl sem matere, ki so jokale, ko so otrokom obljubljale, da ne bodo nikoli več onesnaževale zraka v njihovi prikolici z pasivnim kajenjem. Videl sem očete, ki so vse v družini prosili, naj jim ne dajo cigarete, če jih prosijo. Nekateri so prinesli polne vrečke sladkarij, litre pomarančnega soka, stene v domovih in pisarnah pa so polepili z opomniki. Z zunanjega vidika so vsi ti ljudje začeli slediti programu, ker so se želeli spremeniti.

V bistvu so bili striktno izpolnjeni vsi pogoji programa, razen enega. Ko je nekdo spet začel kaditi, sva ga s partnerjem vprašala, kje je dobil prvo cigareto. In nenavadno, vsakič je bil odgovor enak: "Za vsak slučaj sem v enega od predalov skril nekaj cigaret."

Z drugimi besedami, če se nek del nas še vedno drži priložnosti, da ponovi isti greh, to pomeni, da niste povsem odločeni. Gospod bo naredil vse, kar je v njegovi moči, da bi nam pomagal, toda če ne uporabimo svobodne volje, da bi se vsaj odločili, kaj hočemo, nam ne more pomagati.

Gospod nam bo okrepil vero, ko si bomo tega iskreno želeli

Neomajna vera – resen namen slediti Odrešeniku in ne svojim strastem – je, milo rečeno, zastrašujoča. Vendar se spomnite zgodbe o očetu, ki je želel, da Kristus reši njegovega sina pred nemim duhom, ki ga je »večkrat vrgel v ogenj in vodo, da bi ga uničil« (Mr 9,17-27). Namesto da bi se pretvarjal, da verjame, je ta maloverni oče skozi solze rekel: »Verujem, Gospod! pomagaj moji neveri« (Mr 9,24). Čeprav mu je manjkalo vere, je bila njegova želja poštena in iskrena. In na podlagi tega je Jezus izgnal duha (Mr 9,25-27).

Kot se pogosto zgodi, usmiljeni Gospod gleda na naše želje, ne na naše sposobnosti. Spomnite se tudi besed kralja Benjamina, ki je rekel, da moramo biti »pripravljeni« in ne »sposobni« podrediti se Gospodovi božanski volji (Mozija 3:19). Tisti, ki so bili krščeni v Mormonovih vodah, so sklenili zavezo, da bodo »pripravljeni nositi bremena drug drugega« in tudi »pripravljeni žalovati s tistimi, ki žalujejo« (Mozija 18:8–9). Pri blagoslovu kruha pri zakramentu v naši Cerkvi (edini, ki omenja zapovedi) se sprašuje: "Ali smo pripravljeni ... izpolnjevati njegove zapovedi."

Potem ko je Odrešenik podelil zakrament Nefijcem, je znova poudaril pomen pripravljenosti (ali želje) biti poslušen, ne pa prizadevanja za popolno poslušnost. »Blagor ti, da si tako storil, kajti to je izpolnitev mojih zapovedi,« pravi Odrešenik, »in to priča Očetu, da si pripravljen storiti, kar sem ti zapovedal« (3 Ne 18:10). ). Ja, naš je želja igra glavno vlogo.

Ko se ponižamo in imamo resnično »iskrene namene«, nas bo Gospod podpiral in krepil. Seveda se moramo takoj pokesati in to početi brez prestanka, vendar to dokazuje tudi ponižnost našega srca in našo iskreno željo in željo, da bi mu sledili.

Torej, ključ do premagovanja naših »najljubših« grehov je le naša želja po tem. To si moraš dovolj želeti, da se enkrat za vselej odločiš, da se ne boš zanašal na svojo nepopolno logiko in fizične nagone, namreč na »meseno roko«. Če želite prenehati zagrešiti isti greh, se morate nehati zanašati na svojo šibko moč volje.

Poskrbeti morate, da vam ti grehi enkrat za vselej ne bodo več privlačni. Če želite to narediti, se morate, namesto da se zanašate na svoje nasprotujoče si želje in pomanjkanje moči, pokesati in se naučiti ponižno prositi Gospoda, naj vam pomaga spremeniti vaše otrdelo srce in dovolite Gospodu, da vam da svojo opolnomočujočo moč.

Gospod lahko in bo spremenil naše želje in srca. In dati mu moramo to priložnost, da nas spremeni. Navsezadnje je skrivnost ostati prava pot in prenehati storiti isti greh leži v naši želji, da bi se z njim spopadli.

Bodimo iskreni – imate to željo?

Obstaja sedem smrtnih grehov. No, ne gre le za sedem ločenih dejanj, ki bi jih lahko storili, da bi padli v greh, ampak za nekatere skupine slabosti, pogojno združene med seboj glede na stopnjo podobnosti.

Mnogi ljudje, ki jih ta tema zanima, sprašujejo, koliko smrtnih grehov je v pravoslavju. V krščanskem nauku je sedem smrtnih grehov, tako pa se imenujejo zato, ker kljub na videz neškodljivi naravi vodijo ob rednem izvajanju v veliko hujše grehe in posledično v smrt nesmrtne duše, ki pade v pekel. Smrtni grehi ne temeljijo na svetopisemskih besedilih in niso neposredno božje razodetje - v besedilih teologov so se pojavili pozneje.

Naj vas spomnim na te grehe – morda bo kdo čez čas spoznal, da jim je tudi sam podvržen.

1. Ljubezen do denarja. Za osebo je značilno, da si želi veliko denarja in si prizadeva pridobiti materialne vrednosti. Vendar pa ne razmišlja, ali so na splošno potrebni. Ti ljudje kopičijo nakit, denar, premoženje. Prizadevajo si dobiti nekaj več, kot imajo, ne da bi imeli pojma o meji, tudi brez želje, da bi jo poznali. Ta greh se imenuje ljubezen do denarja ali pohlep.
2. Ponos, ponos. Samospoštovanje, samospoštovanje, ki včasih prestopi vse meje in človeka po lastnem mnenju povzdigne nad vse okoli sebe, povzroči, da do drugih ljudi ravna prezirljivo. Po določenem času človek neutrudno začne razmišljati samo o svoji ljubljeni.
3. nečistovanje ( spolno življenje pred poroko) in prešuštvo (prešuštvo). Razpuščeno življenje. Preklinjanje, branje poželjivih knjig, gledanje istih filmov. Pohotne misli, nespodobni pogovori, celo en sam pogled, usmerjen v žensko s poželenjem, se štejejo za prešuštvo.

Če tisti, ki gleda žensko s poželenjem, greši, potem ženska ni nedolžna istega greha, če se obleče in okrasi z željo, da bi bila gledana, zapeljana od nje, "kajti gorje tistemu človeku, po katerem pride kamen spotike."

1. Zavist. Občutki zavisti morda niso vedno bele barve. Pogosto je lahko vzrok za pojav neskladja v odnosih. Vsakdo ne more zlahka sprejeti dejstva, da je nekdo uspel doseči boljše pogoje za življenje. Zgodovina pozna veliko primerov, ko je občutek zavisti vodil v zločin.
2. Požrešnost. Ljudje, ki veliko jedo, se hkrati prenajedajo, ne morejo povzročiti nič prijetnega. Hrana je bistvena za ohranjanje življenja. Toda tisti, ki so podvrženi požrešnosti, verjamejo, da so zagotovo rojeni za te namene, da jedo.
3. Jeza. Vroč temperament, razdražljivost, sprejemanje jeznih misli: sanje o maščevanju, ogorčenost srca z besom, zatemnjenost uma (nespodobni jok, prepir, krute, psovke in jedke besede, obrekovanje, jeza, ogorčenje in žaljenje bližnjega, sovraštvo). , sovraštvo, maščevanje, obsojanje). Na žalost nam ne uspe vedno zadržati sebe, svoje jeze, ko val čustev preplavi. Boriti se morate s svojimi strastmi.
4. Malodušje (lenoba). Brezbrižnost do vsakega dobrega dela. Preveč mirnega spanca. Depresija, obup (ki človeka pogosto vodi do samomora), pomanjkanje strahu pred Bogom, popolna malomarnost do duše, zanemarjanje kesanja do zadnjih dni življenja.

Smrtni greh je najhujši možni greh, ki ga je mogoče odkupiti le s kesanjem. Za smrtni greh je lahko duša osebe prikrajšana za priložnost, da gre v nebesa.

Lahko verjamete v to, lahko ne verjamete, vendar se ne moremo strinjati, da zgoraj opisane razvade človeštva res lahko pokvarijo življenje, in ne samo tistim, ki so v teh razvadah zabredli, ampak tudi tistim okoli njih.

Zdaj bodo mnogi rekli: no, Sever nam bo začel brati pridige, sam pa menda ni brez greha! In to je res...

Tako kot mnogi po internetu iščejo diagnozo in najdejo znake vseh najstrašnejših bolezni na svetu, tako tudi tukaj – no, vsi grehi so v človeku, le stopnja grešnosti je različna. Samo nekateri se tega zavedajo in poskušajo popraviti svoje vedenje, drugi pa se šopirijo: ja, tak sem!

Če ne grešiš, se ne boš pokesal, in če se ne pokesaš, ne boš rešen. Idealni ljudje ne in nikoli ni bilo. Če pa s tem opravičiš katero koli svoje dejanje, potem lahko prideš do tega! Poglejte študenta Dostojevskega Raskolnikova, kakšno teorijo si je izmislil – da bi zagrešil umor, da bi se preizkusil v veličini. Le če bodo vsi super, kdo bo potem delal, ustvarjal materialno bogastvo, na koncu nahranil tiste, ki so se po lastni volji povzdignili nad ostale?

Vsi razumemo, da so Kristusove zapovedi iz Govora na gori in opisi smrtnih grehov ter celo moralni kodeks graditelja komunizma, ki je že potonil v pozabo, vse skupki omejitev, namenjenih zaščiti človeka pred osebo, postavi strastno in nasilno naravo v okvir, omogoči obstoj v družbi.

Ne zastavljam si naloge, da povem o zmagi nad vsemi slabostmi hkrati, ampak, kot sem obljubil, se bom podrobneje posvetil eni. To je sedmi smrtni greh - malodušje ali lenoba. To je ena tistih razvad, s katerimi se človek lahko spopade brez tuje pomoči in brez omejitev.

Vsak od nas je po naravi len. Le stopnja lenobe je pri vsakem drugačna. In moč volje tudi. Eden lahko premaga samega sebe in se loti težkega dela, drugi pa bo našel tisoč razlogov, da tega ne stori. Posledično gre eden naprej v razvoju, drugi pa ostane na mestu in se vsem pritožuje nad nepravično usodo.

Moj stari prijatelj se je v pismih nenehno pritoževal, da je država taka in taka, da je premalo cenijo, da se težko živi – niti sladoleda si ne morejo privoščiti. No, delil sem svoje misli, povedal, kako se skušamo upreti posebnostim časa (drugega nimamo in ga ne bomo imeli!), na kar sem dobil odgovor: pravijo, orji kot ti, dan in noč - hvala, bom naredil ne bom. Torej, nad čem se potem pritožuješ?

Druga moja prijateljica, ki malo zasluži, tudi ves čas joka, čeprav za to objektivno ni nobenih pogojev: kakšno stanovanje brez kredita, pa spodoben avto, pa še starši pomagajo. No, denarja ni nikoli dovolj.

Nekako na vikend je dobil coven. Nisem imel časa za dan - in še vedno sem zgrabil noč. Kako drugačen je bil potem: premalo je spal, bilo je slabo, tako težko je bilo. Vprašam ga: so plačali, pravijo? - Da, plačali so in dobro je! - Torej, kaj si (tram-param-pam-pam)!

Pogosto slišim pritožbe nekaterih žensk. Imam skupino takšnih znancev. Ni preobremenjen z delom. Namesto tega je nekoliko neenakomeren: včasih prazen, včasih debel. Ženskam dobro zaslužijo. Le kako bodo stopili skupaj, kako bodo začeli jamrati: obstaja nekdo, ki ne dela čisto nič, prejema pa isti denar, še več! In tukaj je najbolj zanimivo. Zavidate kaj? Ne na to, da nekdo zasluži več, ampak na tistega, ki zasluži manj. No, ja, vsi bi radi dobili več denarja za manj truda. In veste, nekaterim služabnikom usode se to nekako samo od sebe izide. Toda velika večina ljudi denarja ne dobi kar tako, ampak si ga je treba zaslužiti, pogosto z nezadostnim trdim delom. Telo se seveda obrablja. Toda ali se ne obrabi bolj v pijanih neprespanih nočeh, v požrešnosti, v odvisnosti od tobaka ali mamil?

Verjetno mnogi opazijo, da tako imenovana "zlata mladina" pogosto krši zakon, sodeluje v škandalih, izzove incidente. Zdi se, da kar jim manjka - imajo vse. In tukaj je stvar, vse je tam. Hočem še nekaj, pa je že vse! Ljudje preprosto ne prenesejo takšne preizkušnje bogastva. In včasih gredo vsi ven.

Opazil sem: čim bolj zmerno človek živi, ​​več ko dela, manj neumnih misli in želja ga obiščejo v glavi. Skrb za vsakdanji kruh nam ne dovoli, da zapademo v depresijo (beri – v malodušje) in lenobo.

Ste že slišali za takšne zdravnike – psihoterapevte? To niso psihiatri ali psihologi. Ti so pač tisti, ki popravljajo človekovo vedenje, pogosto s pogovori. Zdravljenje fobij, depresije, vedenjskih nenormalnosti. Za ves Rostov jih ni več kot ducat. In prej ga sploh ni bilo. Ampak gledaš zahodne filme - tam ljudje hodijo k tem istim psihoterapevtom prek enega.

Ne, jaz sem za to, da bolje živimo, da smo finančno preskrbljeni, kot mnogi na zahodu. Toda, poudarjam, malokdo dostojno zdrži preizkus denarja.

No, kaj pa, če se vam nič ne da početi? Samo želite neumno ležati, neumno sedeti, vaše roke ne bodo vzele ničesar, nemogoče se je premagati? Veš, moraš se ustrašiti.

Na splošno obstaja takšna tehnika - simoron ali samohipnoza, samoprepričevanje, reinkarnacija. Z njegovo pomočjo si pridobite najprej pozitivno naravnanost in optimističen odnos do življenja, potem pa vse, za kar zadoščata vaša domišljija in želje! Simoron tehnika pomaga skoraj na vseh področjih človeško življenje: Najdi si službo Dobro opravljeno in se povzpeti po karierni lestvici, najti sorodno dušo in se uspešno poročiti ali poročiti, rešiti stanovanjski problem in vzpostaviti odnose s financami. Pri tej tehniki je najpomembnejše, da je vsak njen privrženec, ko obvlada principe, svoboden v ustvarjalnosti in lahko ustvarja tehnike in Simoron rituale za ljubezen, privabljanje financ ali izpolnjevanje želja, ki so zanj najbolj primerne. No, misli se materializirajo, veš.

Eden od mojih prijateljev je padel pod mlinski kamen časa. Pravkar je diplomirala na univerzi v devetdesetih letih, njeni starši pa so bili izgnani iz stanovanja v eni od zakavkaških republik. Ljudje so nenadoma izgubili domove, premoženje - ostalo je samo življenje.

Da bi se nekako prebila, izstopila iz začaranega kroga malodušja, se to dekle preseli v Rostov, se zaposli, najame stanovanje. Ena, druga, tretja, peta… In tako petnajst (!!!) let. Verjetno bi se komu zmešalo!

Rodila je otroka od ljubljene osebe, vendar se skupno življenje ni izšlo. In z otrokom - tudi v stanovanjih drugih ljudi. Nekoč me je gostiteljica prisilila, da sem se sredi zime nujno odselila z otrokom, da sem izpraznila hišo. Prijatelji so pomagali, premikali stvari, našli novo stanovanje.

Ta ženska je kasneje rekla, da je večkrat obiskala slaboumne misli ...

Kaj zdaj? Z njo je vse v redu, živi v svojem prostornem stanovanju. In nihče ji pri tem ni kaj dosti pomagal – le ona sama! Ves čas sem se samo prepričeval: »Jaz sem oseba, ki bo to naredila! Jaz sem tisti, ki bom kupil stanovanje v centru mesta.”

Nasploh sem se od nje naučil tehnike simoron. Mogoče je nekaj klobukovcev to tukaj ponovilo, ampak princip je takšen.

Se vam ne da vstati s kavča in se lotiti spomladanskega čiščenja? In prepričali se boste, da so to dodatna gibanja, ki nam jih trenutno primanjkuje, da bomo porabili dodatne kalorije, da bo lažje dihati in prijetno bo biti v čistem stanovanju.

Ne počutim se kot krompir - in spomnite se, kako prijetno diši pomladna zemlja, kako raste vaš ohlapen krompir, brez kakršnih koli kemikalij tam, da ste ga gojili, potem pa ga boste sami jedli in pogostili sorodnike in goste.

Se vam v ponedeljek ne da v službo? In predstavljate si, da ker obstaja to delo, pomeni, da ga ljudje potrebujejo, da prinašate koristi. Je šef zloben? In misliš, nasprotno, da je prijazen, samo na nek način nesrečen, da noče biti tak. Ne bodite užaljeni zaradi njega, nasmehnite se enkrat ali dvakrat, poslušajte, storite natančno in pravočasno, kar hočejo od vas. In poleg tega, ko si postavite cilj (no, na primer, "Jaz sem oseba, ki hitro napreduje v službi", "Jaz sem tisti, ki zasluži več denarja za družino« itd.), se bo zagotovo uresničilo. In če mine dolgo časa in se ne uresniči, potem je cilj prevelik ali pa ga ne potrebujete. Začnite z majhnimi stvarmi, potem pa, ko začne delovati, pojdite dlje.

Seveda je treba vse znati po svojih najboljših močeh. In potem želite postati gospodarica morja, pa še tako, da so ribe na vaših parcelah, - in ostali boste brez ničesar. Navsezadnje ni dovolj samo želeti - za izpolnitev teh želja je treba delati. Emelya na štedilniku je samo v pravljicah. Toda na splošno je vse, kar ljudje v Rusiji dosežejo, samo zahvaljujoč njihovemu delu. No, in sreča. Toda slednje se zgodi redko, glavna stvar je še vedno delo.

Igor Severni

____________________
Ste v zgornjem besedilu našli napako ali tipkarsko napako? Označite napačno črkovano besedo ali frazo in pritisnite Shift+Enter ali .

O tem, kako se naučiti videti svoje grehe, kje začeti boj proti njim in kako ne pasti v duhovno hipohondrijo, smo se pogovarjali s protojerejem Vladimirjem VOROBYOVOM, rektorjem cerkve sv. Nikolaja v Kuznetsyju, rektorjem PSTGU.

"Boj gladiatorjev z divje živali". Ilustracija iz knjige D. Rosea "Priljubljena zgodovina Rima". 1886

Naravna svetost

— Sveti očetje so rekli, da niso blaženi tisti, ki obujajo mrtve, ampak tisti, ki vidijo svoje grehe. Zakaj?
Vsak čudež naredi Bog. Čudež ne priča nujno o višini življenja tistega, ki je molil za ta čudež. Zgodi se, da se čudež zgodi zaradi vere tistega, ki zanj prosi, ali pa zato, ker ga nekdo, ki nam ni znan, res potrebuje. Če pa človek vidi svoje grehe, to vsekakor pomeni, da je njegova duša dosegla visoko stanje. To je pridobitev duhovne vizije, morda nekakšen nenaden vpogled, vpogled, ki ga je Bog dal nenadoma iz nekega razloga, ali pa rezultat dolgega duhovnega dela, duhovne rasti, očiščenja srca. Slednje je še posebej redek in dragocen dosežek. O tem je rečeno: "Človek, ki je bil počaščen videti svoje grehe, je višji od tistega, ki je bil počaščen videti angele."

- Obstaja mnenje, da so slabosti nadaljevanje naravnih potreb osebe. Kako videti trenutek, ko prehajajo iz enega v drugega?
- Sveti očetje-asketi, ki na lastne izkušnje preučevali znanost o duhovni rasti in nam zapustili svoja opažanja, obstaja nauk o strastih. Ta nauk pravi, da strasti niso lastne človeški naravi, ki jo je ustvaril Bog, ampak so plod izvirnega greha, to je greha neposlušnosti in odmika od Boga, ki sta ga zagrešila prva človeka, Adam in Eva - prvi človek dirka. V njihovem padcu se je izkrivila prvotna narava človeka. In ta izkrivljena narava – kako ji reči, naravna ali nenaravna? - strasti so postale značilne. Če označimo izhodišče, kjer se začne zgodovina padlega človeštva, potem lahko rečemo, da je za padlega človeka greh naravno stanje v enakem smislu kot za vsakega rojen človek bolezensko stanje je naravno. S tega položaja je enostavno opravičiti vsak greh, lahko rečemo, da je vse naravno. Ta trend se zdaj širi na Zahodu, vsiljujejo ga tudi nam. Kar se je prej imenovalo nečistovanje, se zdaj imenuje norma. Navajeni razmišljati sodomski greh nenaravna sprevrženost, zdaj pa temu pravijo preprosto nekonvencionalna, a povsem sprejemljiva, tudi naravna usmerjenost. Primerov takšne »legalizacije« greha lahko zdaj navajate kolikor hočete. Tu pa ni nobene logike. Konec koncev, če se bolezen šteje za naravno, to je normalno stanje, kakšno zdravstveno stanje bo potem treba upoštevati - nadnaravno, zunaj norme? Potem se postavlja vprašanje, zakaj zdraviti bolne, kdo bo to počel? Kdo potem lahko zahteva Zdrav način življenjaživljenje, razvoj medicine itd.?

Krščanski nauk je logičen, potrjuje življenje, »uzakonitev« greha pa izhaja iz nevere – brezbožnosti in s seboj prinaša smrt.

»Človek, ki je od rojstva prejel od greha popačeno naravo, se ne more več osvoboditi svoje »padlosti«. Kaj je potem njegova krivda?
– Pošteno bi bilo, če Bogočlovek Jezus Kristus ne bi prišel na zemljo v človeški naravi, da bi ozdravil, osvobodil grešne ujetosti in omogočil vsakemu padlemu človeku svobodno izbiro odrešilne poti občestva s Kristusovo zmago nad grehom in večna smrt. To občestvo poteka v Cerkvi in ​​vsak se lahko svobodno odloči. Predstavljajte si zapornika, priklenjenega na drevo in ne more pretrgati svojih vezi. Lahko pa kriči na vso moč in pokliče na pomoč svobodnega človeka, ki hodi v daljavi – in takrat bo rešen. Če ne bo verjel (»itak me ne bo slišal«) ali se bo prestrašil (»kaj če me sovražniki slišijo kričati in me popolnoma ubijejo«), bo ostal v ujetništvu. Ker je ujetnik, ostaja dovolj svoboden, da se lahko odloči za odrešitev. Ker je odrešilno priložnost zavrnil, sam že ponavlja greh Adama in Eve in postane osebno kriv.

Kakšna je razlika med strastjo in grehom?
Strast je stanje ujetosti, ko je oseba obsedena. To je zasvojenost. Očiten primer takšne obsedenosti je odvisnost od drog, alkoholizem. Vsaka strast deluje na enak način. In greh je tisto, kar človek zagreši pod vplivom te zasvojenosti. Na primer, odvisnik od drog prodaja droge, jih uporablja, pijanec se napije.

- Kako lahko praktično sledite, kdaj še vedno okusno jeste in kdaj je to že strast do požrešnosti?
- To se samo nanaša na sposobnost videti svoje grehe. Povedali so mi zgodbo o nedavno preminulem koptskem patriarhu Shenoudi. Ko je bil v Ameriki, so ga povabili na kosilo. Patriarh Šenouda je sedel za mizo, njegov spremljevalec pa je iz nje vzel čudovito leseno škatlo s posušenimi datlji. To škatlo je postavil pred patriarha. Na mizi je bilo vino in vsak si je napolnil kozarce. Patriarh Shenouda je prosil, naj mu natočijo vodo, in v to vodo so spustili nekaj kapljic vina. Medtem ko so vsi jedli, je pojedel dva ali tri posušene datlje in popil to vodo in vino. Na presenečena vprašanja okolice je njegov spremljevalec rekel, da vedno tako je. Poznamo svetnike, ki so jedli en kruh na teden. Prečastiti Serafim dve leti je jedel samo travo in vodo, nič drugega. Človekove potrebe po hrani so zelo majhne, ​​vendar nas običajno vodi strast požrešnosti.

Neprimeren formalizem

— Kako se izogniti legalizmu v spovedi v razumevanju tega, kaj je greh?
Sam pravni pristop je posledica greha. Ko v človekovem srcu ni ljubezni do Boga in ljudi in se ne boji biti zloben, je treba svoje življenje zaščititi pred smrtjo z zakonom in družbo pred njim. So grehi, ki človeku, čeprav škodijo njegovemu življenju z Bogom, vendarle ne pripeljejo čez ograjo Cerkve. Če začnemo za te grehe uporabljati kanone: če danes nisi molil, ti je pokora, če si pri večerji preveč jedel, ti je pokora po kanonih tega in takega koncila, to bi bilo, seveda popolnoma neprimeren legalizem. Tipična manifestacija formalizma je dokaj pogost pojav, ko oseba pri spovedi izgovori neko naučeno formulo, ker ne ve, kako videti svoj greh, in razume potrebo po spovedi pred obhajilom kot nekakšno magijo. Temu se lahko izognete tako, da se zavedate, da Bog ne potrebuje nobenih formul. »Sin, daj mi svoje srce,« pravi Bog človeku. To pomeni, da Bog od grešnika potrebuje samo iskreno kesanje in odločenost, da ne bo več grešil.

Ali je treba vsakič, ko greš k spovedi, občutiti kesanje?
— Spoved je samo del kesanja, ne pa še kesanje samo. Lahko prideš k spovedi, poveš vse o svojih grehih in se ne pokesaš. Ljudje pogosto pridejo k spovedi, rade volje odprejo svojo dušo, razkrijejo svoja grešna dejanja in veščine. Oseba na primer reče: "Spet sem se napil, spet sem bil hudoben, spet sem pretepel in žalil svoje ljubljene." Odgovorite: »Ampak o tem ste že govorili pred dvema tednoma in nič se ni spremenilo. Obljubi, da ne boš več pil pijače." In začne barantati: "No, ali lahko naredim malo?" »Ne, absolutno ne. Videl sem steklenico in pobegnil!« "No, moram razmisliti." In vse se nadaljuje kot prej, ker oseba nima odločenosti, da bi končala greh. Zakrament kesanja vključuje več stopenj. Najprej spoznanje svoje grešnosti. Ampak to je šele začetek. Nato morate obžalovati, da ste grešili. Če človek obžaluje, mora želeti priti ven iz tega stanja. Ko pride in pri spovedi z iskrenim skesanjem na glas spregovori o svojem grehu, duhovnik nad njim prebere odpustno molitev. Bog odpušča grehe in duhovnik mu o tem pripoveduje. Potem je tu čudovit običaj - poljubiti križ in evangelij. Večina to naredi samodejno, ne da bi pomislila, kaj to pomeni, prej pa je morala priča, ko je bila privedena na sodišče, poljubiti križ in evangelij v znak, da bo govorila resnico. Enako so prisegali pred križem in evangelijem vojaki ob vstopu v vojsko. Kaj obljublja tisti, ki prizna? Obljuba, da bom resničen in zvest in da ne bom več tako grešil. Kesanje torej vključuje zavedanje greha, kesanje, željo, da bi premagali to lastno grešno stanje in prejeli odpuščanje, in kar je najpomembnejše, trdno odločenost, da se k temu grehu ne vrnemo.

Glavna strast

V kolikšni meri naj se človek loti preiskave svojih grehov?
- Če spokorno delo v duši nadomesti nedejavna introspekcija, to je kopanje po lastnem gnoju, hkrati pa človek ne stori ničesar, da bi ozdravel, potem je to zabloda. Je škodljivo in celo smrtonosno. Takšna introspekcija ni duhovno življenje. Sveti očetje so rekli, da mora človek, ki želi duhovno rasti, razumeti, katera strast ga v tem trenutku najbolj loči od Boga, in s to strastjo se začne boriti. Na primer, požrešnost. Torej, osredotočiti se morate predvsem na boj proti tej strasti. In ko jo premagate, potem poglejte, katera strast je prišla na vrh. To je kot boj v vojni.

Kako najti to glavno strast v sebi?
- Vsak človek ima vest, vam bo povedala. Vest je božji glas v človekovi duši. Če človek posluša glas svoje vesti in se ravna v skladu s tem, kar sliši, potem bo ta glas zvenel vedno bolj jasno in ga bo vodil.

– Kaj storiti, če je človek že dolgo v Cerkvi, se pogosto in podrobno spoveduje, a za seboj ne vidi grehov? Česa naj se pokesa?
- Ta oseba mora iz dna srca prebrati molitev svetega Efraima Sirskega: "Bog, daj mi, da vidim svoje grehe in ne obsojam svojega brata." Če človek ne vidi svojih grehov, je to zelo slab znak, pomeni, da je njegova duša v težkem stanju. Veliki svetniki, bolj ko so se bližali smrti, bolj popolni so postajali, bolj so se zgražali nad svojimi grehi. Znano je, kako je menih Sisoy Veliki, ko je umiral, jokal in so njegovi učenci vprašali: »Abba, zakaj jočeš? Vse življenje si se pokesal, očiščen si, pripravljen si!« In odgovoril jim je: "Ne vem, ali sem sprožil kesanje?" - čeprav je vse življenje živel v puščavi. Kot bi vrgli še eno lopato iste umazanije na voziček, pokrit z blatom, nihče ne bo opazil. Če pa na snežno bel prt postavite majhno črnilno piko, potem boli oko. Tako je tudi v duši. Ko je očiščen, človek bolje vidi svoje grehe. Če človek res živi duhovno življenje, potem več ko hodi v cerkev, več ko moli in dela na sebi, bolj doživlja vsako napačno besedo, vsak pogled in se tega zaveda kot greh.

Kaj storiti, če so grehi ves čas enaki? Zdi se, da se poskuša izboljšati, vendar se nič ne spremeni?
To pomeni, da ti ne gre dobro. Navsezadnje Gospod želi, da se izboljšamo, zato nam pri tem vedno pomaga, če se res želimo izboljšati. In če se človek ne popravi in ​​je zanj vse enako, potem preprosto govori o kesanju, v resnici pa nima takšnega cilja. Je v stanju samoprevare, ki se v jeziku asketov imenuje zabloda.

- Daj mi prosim, praktičen nasvet Kako se naučiš videti svoje grehe?
»Prva stvar, ki jo morate storiti, je, da o tem molite. Ampak še vedno je veliko dober način. Lahko vprašate: »Ali ste ponosni?« Oseba bo rekla: »Ne, nisem ponosen. Takega greha pri sebi nisem opazil. Ali vprašajte: "Ali imate izgubljena strast?«, on pa odvrne: »Nisem nečistnik, nič tako slabega ne počnem.« Njegovi odgovori kažejo, da ne vidi svojih grehov. Toda vsaki strasti, vsakemu grehu so nasprotne kreposti. Hkrati kot več ljudi grehov, manj kreposti ima. Torej, če vprašate: "Ste ponižni?", potem bodo vsi rekli: "Ne, navsezadnje nimam ponižnosti." In če ni ponižnosti, je ponos. Ali pa bo na vprašanje »Ali si čeden?« rekel: »No, kako čist sem? Ne morete se preizkusiti z grehi, ampak z vrlinami.

"Ampak če se boš tako preverjal, boš našel vse grehe v sebi!"
- To je dobro. Videli boste tako in kateri greh je močnejši, kateri vas bolj muči. In to bo lažje popraviti!