Kung gusto mo, maaari mong panoorin ang tampok na pelikulang "The Ten Commandments".

tignan mo : mga utos ng Diyos.

Sa parehong isyu na ibibigay ko mga talinghagapantas na si Solomon, hari ng Israel, kinuha mula sa biblikal na Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon: “1 Anak ko! makinig sa aking karunungan at yumuko iyong tainga sa aking pang-unawa, 2 Upang mapanatili ko ang karunungan, at upang maingatan ng aking bibig ang kaalaman. 3 sapagka't ang bibig ng asawa ng ibang lalake ay tumutulo ng pulot, at ang kaniyang pananalita ay lalong malambot kay sa langis; 4 ngunit ang mga kahihinatnan mula dito ay mapait, tulad ng wormwood, matalim, tulad ng isang tabak na may dalawang talim; 5 Ang kanyang mga paa ay bumababa sa kamatayan, ang kanyang mga paa ay umaabot sa hukay. 6 Kung nais mong maunawaan ang landas ng kanyang buhay, kung gayon ang kanyang mga paraan ay pabagu-bago, at hindi mo makikilala ang mga ito. 7 Kaya, mga anak, makinig sa akin at huwag tumalikod sa mga salita ng aking bibig. 8 Ilayo mo ang iyong landas sa kanya at huwag kang lumapit sa mga pintuan ng kanyang bahay, 9 baka ibigay mo ang iyong kalusugan sa iba at ang iyong mga taon sa nagpapahirap; 10 Upang ang mga dayuhan ay hindi masiyahan sa iyong lakas, at ang iyong mga pagpapagal ay hindi para sa bahay ng iba."( Kaw. 5:1-10 ).

«26 Anak ko! ibigay mo sa akin ang iyong puso, at obserbahan ng iyong mga mata ang aking mga lakad, 27 sapagka't ang patutot ay isang malalim na kalaliman, at ang asawang hindi kilala ay isang makitid na balon; 28 siya, tulad ng isang tulisan, ay nakaupo sa pagtambang at nagpaparami ng mga lumalabag sa batas sa mga tao.”( Kaw. 23:26-28 ).

“ 32 Siya na tumatanggi sa turo ay nagpapabaya sa kaniyang sariling kaluluwa; ngunit ang nakikinig sa saway ay nagtatamo ng unawa” (Prov. 15:32);

“17 Ang landas ng matuwid ay ang pag-iwas sa kasamaan: siyang nag-iingat ng kaniyang lakad ay nag-iingat ng kaniyang buhay” (Prov. 16:17);

“ 11 Huwag mong itakwil ang parusa ng Panginoon, anak ko, at huwag kang mabigatan ng Kanyang saway; 12 sapagkat ang iniibig ng Panginoon, ay pinarurusahan niya, at kinalulugdan siya, gaya ng pakikitungo ng ama sa kaniyang anak” ( Kaw. 3:11-12 ) (BIBLIYA. Aklat ng Mga Kawikaan ni Solomon).

"Sa Bagong Tipan mayroong mas mahigpit na mga konsepto tungkol sa kalinisang-puri, tungkol sa saloobin sa katawan, na tumutugma sa ipinahayag na pinakamataas na layunin ng tao - pagkakaisa sa Diyos: ang katawan ay hindi para sa pakikiapid, ngunit para sa Panginoon, at ang Panginoon para sa katawan (1 Cor. 6:13).Apostol Pablo tinatawag ang katawan na templo ng Espiritu Santo na naninirahan sa mga Kristiyano (tingnan ang 1 Cor. 6:19) at inihahambing ang pamumuhay ng makasalanan, na nagiging isang katawan sa patutot, sa pagkakaisa ng mananampalataya sa Katawan ni Kristo - Kanyang Simbahan (tingnan ang 1 Cor. 6:15-17) “[Orthodoxy. Dictionary-reference book, 2007].

Isinasaalang-alang ang kalubhaan ng kasalanan, sa unang kalahati ng ika-4 na siglo pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga pang-araw-araw na manggagawa ay itiniwalag mula sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa loob ng pitong taon. San Basil the Great ay nagtuturo: “Ang mapakiapid ay huwag makibahagi sa mga banal na bagay sa loob ng pitong taon, at umiyak siya sa loob ng dalawang taon, nakikinig sa dalawa, na nagpatirapa sa dalawa, at nakatayo lamang kasama ng mga tapat sa loob ng isang taon; sa ikawalong taon ay papapasukin siya sa komunyon” [Symphony on the works of St. Basil the Great, 2009].

Upang maunawaan kung anong kalaliman ang kusang ibinaon ng mapakiapid, subukan nating unawain kung ano ang ating katawan at laman ayon sa mga turo ng Simbahan?

Apostol Pablo ay nagtuturo: “Hindi ba ninyo nalalaman na ang inyong mga katawan ay mga sangkap ni Kristo? Kaya, aalisin ko ba ang mga miyembro ni Kristo upang gawin silang mga miyembro ng isang patutot? Huwag itong mangyari!”; “O hindi mo ba alam na ang nakikipagtalik sa isang patutot ay nagiging isang katawan niya? sapagkat sinasabing: “ang dalawa ay magiging isang laman”; “Siya na nakikiisa sa Panginoon ay isang espiritu sa Panginoon”; “Tumakas kayo sa pakikiapid; Ang bawat kasalanan na ginagawa ng isang tao ay nasa labas ng katawan, ngunit ang mapakiapid ay nagkakasala laban sa kanyang sariling katawan” (1 Cor. 6:15-18).

Sa Sulat sa mga Galacia, si St. ay nagsabi: “Ang mga gawa ng laman ay kilala; ang mga ito ay: pangangalunya, pakikiapid, karumihan, kahalayan, idolatriya, pangkukulam, alitan, awayan, inggit, galit, alitan, alitan, [mga tukso,] maling pananampalataya, poot, pagpatay, paglalasing, kagawian, at iba pa. Binabalaan ko kayo, gaya ng pagbabala ko sa inyo noon, na ang mga gumagawa ng mga bagay na ito ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos” (Gal. 5:19-21).

Mula sa aking higit sa 25 taon Praktikal na trabaho Bilang isang dermatovenerologist, alam ko na ang pinakamataas na saklaw ng mga STI ay nangyayari sa mga sumusunod na holiday: Disyembre 31 - Enero 1 (Bisperas ng Bagong Taon), Marso 8 at Pebrero 23. Tanging sa mga petsang ito kailangan mong idagdag tagal ng incubation magagamit ng sinuman nakakahawang sakit. At, bilang panuntunan, ang alibughang pakikipagtalik ay nauuna sa mesang maligaya at alak.

Ang landas tungo sa pagpapagaling ng mga makasalanan ay ipinahiwatig sa mga salita Hesus : «<…>Hindi ang malusog ang nangangailangan ng doktor, ngunit ang maysakit, pumunta at alamin kung ano ang ibig sabihin nito: Gusto ko ng awa, hindi sakripisyo? Sapagka't hindi ako naparito upang tawagin ang mga matuwid, kundi ang mga makasalanan pagsisisi(Mat. 9:12-13). Sa Banal na Ebanghelyo ni Lucas, sinabi Niya: "Sinasabi ko sa inyo na magkakaroon ng higit na kagalakan sa langit dahil sa isang makasalanang nagsisisi kaysa sa siyamnapu't siyam na matuwid na hindi kailangang magsisi." “Gayunman, sinasabi ko sa inyo, may kagalakan sa gitna ng mga anghel ng Diyos sa isang makasalanang nagsisi” (Lucas 15:7, 10).

Sa buhay ng dakilang asetiko ng kabanalan, ang ating kagalang-galang na ina Santa Maria ng Ehipto , na magpakailanman ay naging isang imahe ng pagsisisi para sa lahat ng nagsusumikap para sa kaligtasan, ay matatagpuan kapag nanonood ng isang Orthodox na pelikula "Larawan ng Pagsisisi".

Banal na Kagalang-galang na Maria ng Ehipto.

(surgeon, propesor ng medisina V.F. Voino-Yasenetsky) sa« Homiliya sa araw ng paggunita sa banal na apatnapung martir ni Sebaste » [tingnan ang album ni Andrey Kondrashov] sinabi sa kanyang kawan ang tungkol sa paglilinis sa pamamagitan ng pagsisisi.

Arsobispo ng Tambov Luka (Voino-Yasenetsky). 1945

Apatnapung Banal na Martir ni Sebaste.

sabi ni San Lucas: “Ang pagsisisi, ang halimbawa nito ay ipinakita sa atin ng mga banal, halimbawa Reverend Barbarian , dating magnanakaw. Nang minsang naisip niya ang kanyang buhay at nanginginig sa kanyang mga kasalanan, lumapit siya sa pari at humiling na pasukin siya sa isang kulungan ng baboy, kung saan siya tumira kasama ang mga baboy sa loob ng tatlong taon, naglalakad nang nakadapa. Kaya't nagsisi siya, at ipinagkaloob sa kanya ng Panginoon ang regalo ng mga himala.

Santo Reverend Barbarian.

Reverend Jacob , manggagawa ng himala, tagakita, sa pamamagitan ng mga panlilinlang ni Satanas, ay nahulog sa isang malubhang krimen at, nawalan ng pag-asa sa posibilidad ng kaligtasan, nais na bumalik sa mundo. Ngunit natagpuan siya ng isang banal na monghe at nakumbinsi siya na ang awa ng Diyos para sa mga makasalanan na nagsisi nang buong puso ay hindi masusukat. Pagkatapos ay ikinulong ng Monk Jacob ang kanyang sarili sa isang yungib na puno ng mga buto ng mga patay, at nanirahan doon sa loob ng sampung taon, nagsisi sa kanyang matinding kasalanan, at pinatawad ng Diyos, at muling tumanggap ng regalo ng mga himala” [Selected Creations, 2007].

Ang gamot ay hindi nababahala sa pagpigil sa pakikiapid, o pagtawag sa mga makasalanan sa pagsisisi. Kabaligtaran pa nga ang nangyayari. Sa kasamaang palad, ang payo ng maraming psychotherapist at doktor ngayon ay tila bunga ng hindi kapani-paniwalang espirituwal at propesyonal na pagkasira: kung, sabi nila, mayroon kang sekswal na hindi pagkakatugma sa iyong asawa (asawa), hanapin ang iyong sarili ng isang kapareha. Tulad ng paghahanap ng kapareha para sa isang hindi nakakapinsala, malinis na laro ng mga pamato. Alam ko rin ang maraming mga kaso kung saan inirerekomenda ng isang urologist na ang mga pasyente ay makisali sa masturbesyon upang mapabuti ang pag-agos ng mga pagtatago ng prostate, sa paggamot at pag-iwas sa prostatitis. At hindi sa bahay ng aesculapian na ang masakit na organ ay hindi dapat ginahasa, at kahit na sa isang hindi likas na paraan. Nakalimutan niya (o marahil ay hindi alam) na nilikha ng Diyos ang tao sa paraang pinagkalooban niya ito ng kakayahang magkaroon ng wet dreams. Actually kilala na ito agham medikal. Pero dahil sa professional degradation, hindi niya alam ito. Kaya, sa mga may sapat na gulang, ang mga emisyon sa gabi ay kadalasang nangyayari dahil sa pag-iwas sa pakikipagtalik. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsisiguro ng regular na paglisan ng tamud at pinapadali ang mahirap na tiisin ang mga pagpapakita ng pag-iwas, halimbawa, pagkatapos na ituon ang pag-iisip sa mga paksang sekswal, pagkatapos ng kusang pagtayo (katuwaan ng ari ng lalaki), at mga katulad nito. Para sa mga lalaking nasa hustong gulang na hindi aktibo sa pakikipagtalik sa loob ng mahabang panahon, ang mga emisyon sa gabi ay isang adaptive na mekanismo upang maalis ang labis na akumulasyon ng seminal fluid sa maselang bahagi ng katawan. Ang mga katamtamang emisyon sa gabi ay hindi mapanganib sa kalusugan. Sa isang kahulugan sila ay nagbabayad buhay sex, at kapag ito ay dumating, sila ay humihinto sa kanilang sarili. Ang edad ng pagsisimula ng mga unang emisyon at ang dalas ng mga ito ay nakasalalay sa mga indibidwal na katangian ng congenital ng isang tao (komposisyon ng katawan, ugali, atbp.), sa pangkalahatang kondisyon kalusugan, pamumuhay at interes. Ang ilang mga sekswal na malusog na lalaki ay hindi kailanman nakakaranas ng wet dreams. Sa karaniwan, ang mga wet dreams ay nangyayari sa mga kabataan at kabataang lalaki minsan sa isang linggo, sa mga matatanda - isang beses sa isang buwan. Gayunpaman, sa panahon ng pag-iwas sa pakikipagtalik, nagiging mas madalas ang mga emisyon, at nawawala ang kanilang pagkakapareho. Ang mga basang panaginip ay hindi mga paglihis mula sa pamantayan, ngunit sa kabaligtaran, isang tanda ng normal na hormonal na paggana ng mga gonad.

Bibigyan kita ng isa halimbawa. Bilang isang dermatovenerologist, tinawag ako sa isang ospital para sa isang konsultasyon sa isang 19-taong-gulang na binata na may paunang pagsusuri ng talamak na gonorrhea. Sa isang pangunahing pagsusuri, natukoy na walang gonorrhea, at tinawag ang isang espesyalista upang masuri ang mga wet dreams. Sino ang tumawag sa consultant? Huwag lang masyadong magulat - isang sertipikadong doktor binata may asawa at dalawang anak na binatilyo.

Kagalang-galang John Climacus sa "Hagdan", Homilia labing-apat, "Sa sinapupunan, mahal ng lahat at ang masamang pinuno," sabi niya: "Ang kabusugan ay ang ina ng pakikiapid, at ang pang-aapi sa sinapupunan ay ang salarin ng kadalisayan" (14: 5) [Rev. John of Sinai, 2007]. Itinuro niya: “Kapag tayo ay busog na, ang maruming espiritung ito ay umaalis at nagpapadala ng alibughang espiritu sa atin; ibinalita niya sa kanya ang kalagayan kung saan tayo natitira at nagsabi: “Humayo ka at pukawin ang ganito at ganyan: ang kanyang tiyan ay puno, at samakatuwid ay hindi ka gaanong gagawa.” Ang isang ito, pagdating, ngumiti at, na nakatali sa ating mga kamay at paa sa pagtulog, ginagawa ang anumang nais niya sa atin, nilapastangan ang kaluluwa ng mga masasamang panaginip at ang katawan ng mga discharges” (14: 27) [Ibid.]. Ito dakilang ama sa kanyang tanyag na "Hagdan", ang Ikalabinlimang Salita " Tungkol sa hindi nasisira na kadalisayan at kalinisang-puri, na nakukuha ng mga nasisira sa pamamagitan ng paggawa at Ang "pawis" ay nagbabala: "Huwag isipin na ibagsak ang demonyo ng pakikiapid sa pamamagitan ng mga pagtutol at ebidensya, sapagkat marami siyang nakakumbinsi na mga katwiran para sa pakikipaglaban sa atin sa tulong ng ating kalikasan. Ang sinumang nagnanais na labanan ang kanyang laman at mapagtagumpayan ito sa pamamagitan ng kanyang sariling lakas ay nakikipagpunyagi nang walang kabuluhan, sapagkat kung hindi sisirain ng Panginoon ang bahay ng makamundong pagnanasa at hindi itinayo ang bahay ng kaluluwa, kung gayon siya na nag-iisip na sirain [ito] ay nagbabantay at nag-aayuno sa walang kabuluhan. Iharap sa Panginoon ang kahinaan ng iyong kalikasan, na natatanto ang iyong kawalan ng kapangyarihan sa lahat ng bagay, at sa paraang hindi nakikita ay matatanggap mo ang kaloob ng kalinisang-puri” (15:24-26) [Ibid.].

Kagalang-galang na Juan ng Sinai.

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt P sumipi ng mga salita apostol paul na: “Ang mga lasenggo ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos (1 Cor. 6:10)” [St. tama John ng Kronstadt, 2007]. Sa tingin ko, dapat magpasiya ang bawat tao kung gusto niyang magmana ng Kaharian ng Diyos? At kung gusto niya, kailangan niyang sundin ang payo ng Bibliya, ng mga apostol at ng mga Banal na Ama.

St. Righteous John ng Kronstadt (1829-1908)

Sa unang liham sa mga taga-Corinto ay nagsabi: “O hindi ba ninyo alam na ang mga di-matuwid ay hindi magmamana ng Kaharian ng Diyos? Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, ni ang mga sumasamba sa diyus-diyosan, ni ang mga mangangalunya, ni ang masasama, ni ang mga bading, ni ang mga magnanakaw, ni ang mga sakim, ni ang mga lasenggo, ni ang mga manlalait, ni ang mga manglulupig ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos” ( 1 Cor. 6:9, 10 ) ).

Banal na Matuwid na Juan ng Kronstadt ay nagtuturo: "Ang kaaway (ang diyablo) ay nagpasama sa sangkatauhan sa simula, bago ang baha, lahat ng pakikiapid, lahat ng uri ng kasalanan, at dinala ng Diyos ang baha sa lupa upang iligtas ang mga magiging supling mula sa mas malawak na paglaganap ng pakikiapid at lahat ng kasalanan. . Kaya ngayon, pinasasama ng diyablo ang mga tao pangunahin na sa pamamagitan ng lahat ng uri ng pakikiapid.” Sinabi niya: “Marubdob na itinapon ni Satanas ang alibughang lason sa puso at balakang at sa buong katawan nang may pinakamaraming pambobola. Maging malakas, lingkod ni Kristo, at alalahanin na ang iyong walang kasiraan at dalisay na kasiyahan ay si Kristo. Para sa Kanya ingatan mo ang iyong puso sa lahat ng karumihan.” Itinuro ng parehong banal na ama: “At ikaw, mapakiapid, tatanggap ka ba ng kapatawaran sa paglilitis kung hindi ka magsisisi at tatalikuran ang iyong pangangalunya, hindi mo ito babayaran, hindi mo babayaran ito ng limos at pag-iwas? Kaya, ang lahat ng mga nakadikit, nalulong sa anino ng mundong ito at ang mga mapanlinlang na hilig nito ay hindi magkakaroon ng awa maliban kung sila ay magsisi. O, gaano karaming nagkasala at nagsisi ang napatawad! Gaano karaming dating mapakiapid, mamamatay-tao, mapag-imbot at nagsisi ang nakapasok sa langit at nagtatamasa ng kaligayahan!” [St. tama John ng Kronstadt, 2007].

ay nagtuturo: “Sinumang nagbibigay sa mga patutot ay nagiging katawa-tawa at kahiya-hiya; magkakaroon siya ng maraming pag-aaway, ngunit ang kasiyahan ay maikli, o mas mabuti pa, hindi siya makakakuha ng kahit isang maikli. Gaano man kalaki ang ibigay niya sa mga tinanggihang babae, hindi sila magpapasalamat sa kanya: ang bahay ng estranghero ay isang sisidlang binantasan (Prov. 23:27). Bukod dito, walang kahihiyan ang lahing ito, at inihalintulad ni Solomon ang pag-ibig ng gayong babae sa impiyerno. Kalmado lang siya kapag nakikita niyang wala na ang katipan. Mas mainam na sabihin na kahit na pagkatapos ay hindi siya huminahon, ngunit lalo niyang pinalalaki ang kanyang sarili, tinatapakan ang nakahiga, ipinagkanulo siya sa matinding pangungutya at binibigyan siya ng labis na kasamaan na imposibleng ilarawan" [Symphony on the works ng St. John Chrysostom, 2009].

San Demetrius ng Rostov ay nagsabi: “Lahat ng kasalanan ay hindi kalugud-lugod sa Diyos, nagagalit sa Kanya at nag-udyok sa Kanya sa poot na paghihiganti, ngunit sa di-pantay na sukat, sapagkat ang bawat kasalanan na ginagawa ng isang tao ay nasa labas ng katawan,” gaya ng sabi ng apostol, “at ang mapakiapid ay nagkakasala laban sa kaniyang sarili. katawan (1 Cor. 6:18), - laban sa katawan, na tinubos ni Kristo ng Kanyang kagalang-galang na Dugo at inihanda upang maging templo ng Banal na Espiritu. Samakatuwid, Siya ay lalong nagagalit sa mapakiapid at nagdulot ng galit ng paghihiganti laban sa kanya” [Symphony on the works of St. Demetrius of Rostov, 2008].

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian ay nagtuturo: “Kung paanong ang baboy ay nalulugod sa paglubog sa putikan, gayundin ang mga demonyo ay nasisiyahan sa pakikiapid at karumihan.” Sinabi niya: “Isang kapatid, na dumaranas ng pang-aabuso mula sa pakikiapid, ay sinaway ang demonyo at nagsabi: “Pumunta ka sa kadiliman, Satanas! Hindi mo ba alam na kahit ako ay hindi karapat-dapat, gayunpaman ay taglay ko ang mga miyembro ni Kristo?” At kaagad na tumigil ang pagkawatak-watak (parang may humihip, nagpatay ng lampara); kaya nga siya ay namangha dito sa kanyang sarili at niluwalhati ang Panginoon.” Itinuro ng dakilang ama na ito: "Kung ang espiritu ng pakikiapid ay bumabagabag sa iyo, sawayin mo ito, na nagsasabi: "Nawa'y lipulin ka ng Panginoon, ikaw na puno ng baho, ang demonyo ng karumihan!" Sapagkat kilala natin siya na nagsabi: Ang kaisipang laman ay pakikipag-away laban sa Diyos (Rom. 8:7).” At sinabi rin niya: “Kung gibain ng sinuman ang templo ng Diyos, siya ay parurusahan ng Diyos (1 Cor. 3:17), sabi ng Banal na Kasulatan. Tulad ng isang aso, masiglang labanan ang demonyo ng pakikiapid; Huwag sumang-ayon na madala ng ganoong pag-iisip, dahil mula sa isang kislap ay magkakaroon ng maraming uling, at mula sa isang masamang pag-iisip ay dadami ang masamang hangarin. Subukang sirain ang alaala ng mga ito kaysa sa lihim na baho.” Ang dakilang ama na ito ay nagsabi: “Makinig sa kanya na nagsabi: Tumakas sa pakikiapid (1 Cor. 6:18). Nais mo bang malaman kung ano ang mabigat na kasalanan sa pakikiapid? Yaong mga hindi mapatay ng tibo ng mga ahas sa ilang, ang pakikiapid ay ibinagsak sila sa lupain ng Midian, at pagkatapos ay nagkasundo silang kumain ng hain ng diyus-diyosan, kung saan dalawampu't tatlong libo ng mga tao ang namatay sa isang araw (1 Cor. . 10:8).” Itinuro niya: "Kung nais mong talunin ang pakikiapid, mahalin ang pagbabantay at pagkauhaw, laging isipin ang tungkol sa kamatayan at huwag makipag-usap sa isang babae, at ikaw ay mananalo" [Symphony on the works of St. Ephraim the Syrian, 2008].

St. Ephraim Sirin

San Ignatius(Brianchaninov) ay nagtuturo: “Ang kasalanan ng pakikiapid ay may pag-aari na pinag-iisa nito ang dalawang katawan, bagaman ilegal, sa isang katawan (tingnan ang 1 Cor. 6:16); sa kadahilanang ito, bagama't siya ay pinatawad kaagad pagkatapos ng pagsisisi at pagkukumpisal, sa ilalim ng kailangang-kailangan na kondisyon na ang nagsisisi ay umalis sa kanya, ang paglilinis at pag-iingat ng katawan at kaluluwa mula sa alibughang kasalanan ay nangangailangan ng mahabang panahon, upang ang koneksyon at pag-iisa na itinatag sa pagitan ng mga katawan ay na itinanim sa puso na nahawa sa kaluluwa ay napapagod at nawasak. Upang sirain ang kapus-palad na asimilasyong ito, pinahihintulutan ng Simbahan ang mga nahulog sa pakikiapid at pangangalunya ng napakahalagang yugto ng panahon para sa pagsisisi, pagkatapos nito ay pinahihintulutan silang makibahagi sa kabanal-banalang Katawan at Dugo ni Kristo.” Ang sabi niya: “Ang ilan ay nangangatuwiran na ang pagkahulog sa alibughang kasalanan kasama ang katawan at ang pagkahulog dito nang may isip at puso ay mga krimen na may katumbas na bigat at kahalagahan. Ito ang opinyon ng Tagapagligtas: ang bawat tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso (Mateo 5:28). Hindi patas na opinyon! Ito ay sinabi bilang karagdagan sa utos sa Lumang Tipan, ito ay sinabi sa mga taong kinikilala ang isang katawan na pakikiapid bilang isang kasalanan, hindi nauunawaan na ang masasamang pag-iisip, na kinabibilangan ng mga pag-iisip ng pakikiapid, ay nagmumula sa puso... nagpaparumi sa isang tao (Mateo 15: 19-20), inilalayo siya sa Diyos (Karunungan 1:3), inaalis nila ang kadalisayan - isang paraan upang makita ang Diyos. Ang kasiyahan sa mahalay na pag-iisip at sensasyon ay ang pakikiapid sa puso at karumihan ng isang tao, na ginagawang hindi niya kayang makipag-usap sa Diyos, at ang pakikiapid sa katawan ay isang pagbabago sa buong tao mula sa pakikihalubilo sa ibang katawan (tingnan ang 1 Cor. 6: 16), mayroong ganap na pagkahiwalay sa Diyos, mayroong kamatayan, mayroong pagkawasak. Upang makaalis sa unang estado, dapat kang maging matino; upang lumabas mula sa pangalawa, ang isa ay kailangang mabuhay na muli, ang isa ay kailangang ipanganak na muli sa pamamagitan ng pagsisisi" [Symphony on the works of St. Ignatius (Brianchaninov), 2008].

tignan mo website ng Archimandrite Iannuariy (Ivliev) : Mga makasalanang hilig. Pag-unlad at pag-uuri.

Paano tayo itinuturo ng Banal na Ebanghelyo at ng mga Santo Papa na makitungo sa mga sumuko sa pagsinta ng pakikiapid?

Ang Ebanghelyo ni Juan ay nagsasabi na isang araw Hesus nangaral sa Templo ng Jerusalem. “Nang magkagayo'y dinala sa Kanya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babaing nahuli sa pangangalunya, at, inilagay siya sa gitna, at sinabi nila sa Kanya: Guro! ang babaeng ito ay nahuli sa pangangalunya; at iniutos sa amin ni Moises sa batas na batuhin ang gayong mga tao. Anong masasabi mo? Sinabi nila ito, na tinutukso Siya, upang makahanap ng maiparatang sa Kanya. Ngunit si Jesus, na nakayuko, sumulat ng kanyang daliri sa lupa, hindi pinapansin ang mga ito. Nang sila ay patuloy na nagtanong sa Kanya, Siya ay yumukod at sinabi sa kanila: Siya na walang kasalanan sa inyo, ang unang bumato sa kanya. At muli, yumuko siya, nagsulat siya sa lupa. Sila, nang marinig ito at nahatulan ng kanilang budhi, ay nagsimulang umalis sa isa't isa, simula sa pinakamatanda hanggang sa huli; at si Hesus lamang ang natira at ang babaeng nakatayo sa gitna. Si Jesus, na nakatayo at walang nakitang sinuman maliban sa babae, ay nagsabi sa kanya: Babae! nasaan ang mga nagsusumbong sa iyo? walang nag judge sayo? Sumagot siya: walang sinuman, Panginoon. Sinabi sa kanya ni Jesus, “Hindi rin kita hinahatulan; humayo ka at huwag ka nang magkasala"(Juan 8:3-11).

Kagalang-galang na Abba Dorotheos sinabi sa amin: "Huwag mong hatulan ang iyong kapwa: alam mo ang kanyang kasalanan, ngunit hindi mo alam ang kanyang pagsisisi." [Espiritwal na hardin ng bulaklak. Mga kaisipan at kasabihan ng mga santo at dakilang tao, 2010].

San Demetrius ng Rostov nagsasalita : “Ang taong humahatol sa iba ay tulad ng isang salamin na sumasalamin sa bawat isa sa kanyang sarili, ngunit hindi nakikita ang kanyang sarili» [Ibid].

Kagalang-galang John Climacus nagtuturo:“Ang paghatol ay isang walanghiyang pagnanakaw ng dignidad ng Diyos» [Ibid].

Kagalang-galang John Climacus nagsasalita:"Siya na nakalulugod sa tiyan at nagnanais na madaig ang espiritu ng alibugha ay tulad ng isang taong gustong magpatay ng apoy na may langis.» [Ibid].

Kagalang-galang na Neil ng Sinai nagtuturo:“Higit sa makalaman na pag-iisip, sapagkat sinisira nila ang katawan at dinudungisan ang kaluluwa.» [Ibid].

Reverend Abba Isaiah sinabi: "Kung ang pisikal na kagandahan ay umaakit sa iyong puso, pagkatapos ay isipin kung anong uri ng baho ang mangyayari, at ikaw ay kalmado.» [Ibid].

Reverend Ambrose nagpapaalala sa atin na: " Saint Mark the Ascetic sabi sa kanyang espirituwal na batas: "ang ugat ng pagnanasa ay ang pag-ibig sa papuri at kaluwalhatian ng tao." Ang pagnanasa ay tumitindi, gaya ng sinasabi ng ibang mga banal na ama, kapag ang isang tao ay nagmamahal sa kapayapaan ng katawan (sa pagkain, inumin at pagtulog) at lalo na kapag hindi niya iniiwas ang kanyang mga mata sa mga bagay na nakatutukso” [Soulful teachings of the Venerable Optina Elders, 2009].

Kagalang-galang na Ambrose ng Optina

Kagalang-galang Markahan ang Ascetic

Kaya, Rev. Anatolynakatatanda nagtuturo : “Ang alibughang pagnanasa ay nakikipagdigma sa lahat. At sa panahon ng mga pagsubok, ipinagmamalaki ng demonyo ng pakikiapid sa harap ng lahat ng mga prinsipe ng kadiliman na binigyan niya ng pinakamaraming samsam sa impiyerno. Maging matiyaga at humingi ng tulong sa Diyos. Mabuting magsalita para sa kapakanan ng mga kapatid na babae, ngunit ang manatiling tahimik ay mas mabuti. At habang sinisiraan mo ang iyong sarili, mas mabuti ang pagdarasal para sa kanila.”[Ibid].

Kagalingan

Sa lahat ng oras na ito, tulad ng nakita ko mula sa iyong mga sulat, nakita mo lamang ang disposisyon sa iyo at mabuting kalooban... Ngunit, tila, ang kasaganaan lamang sa buhay ng isang tao ay hindi maaaring maging kapaki-pakinabang nang walang mga shocks; Dahil ang palaging pagkain ng matamis na pagkain ay maaaring makapinsala sa ating pisikal na kalusugan, kinakailangan na minsan ay gumamit ng wormwood bitterness para sa kalusugan ng katawan. Kaya sa moral na sitwasyon, ang kagalingan lamang ay humahantong sa isang tao sa pagmamataas at kawalang-ingat tungkol sa kanyang espirituwal na istraktura, at samakatuwid ay maingat na pinahihintulutan ng Panginoon ang isang tao na matikman ang mga kalungkutan ng mga kalungkutan, upang siya ay may mapagpakumbabang karunungan at hindi umaasa sa tibay. at hindi nababago ng pansamantalang kabutihan, at dumudulog sa Diyos sa ating mga kalungkutan, sapagkat Siya Mismo, sa pamamagitan ng Propeta, ay naghihikayat sa atin: “Tawagin mo Ako sa araw ng kabagabagan; Ililigtas kita, at luluwalhatiin mo Ako." (Cf.: Ps. 49:15). Sa pamamagitan ng kalungkutan tayo ay lumalakas sa pananampalataya, at ibinibilang natin ang kaluwalhatian ng tao na walang kabuluhan. Dapat tayong maniwala na walang kalooban ng Diyos. hindi kayang tiisin ang anumang kalungkutan. mangyayari..., bagaman nakikita natin ang sanhi ng kalungkutan ng ating mga tao, sila ay mga instrumento lamang ng Providence ng Diyos, na kumikilos sa usapin ng ating kaligtasan, at magagawa lamang nila sa atin kung ano ang pinapayagan ng Diyos. .. (Kagalang-galang Macarius).

Ang kasaganaan ay napapaligiran ng tatlong panganib, na dapat bantayan sa lahat ng posibleng paraan: ang una ay kadakilaan, ang pangalawa ay karangyaan, ang ikatlo ay walang awang kuripot. Ang mga bisyong ito, na malapit na nauugnay sa kagalingan, bilang isang napakasalungat sa Diyos, ay maaaring maginhawang gumawa ng isang tao na hindi masaya sa kaligayahan mismo kung siya ay lumihis sa alinman sa mga ito (Venerable Anthony).

Pagpapala

Lubhang nakalulugod sa Diyos na ang ginagawa ay may pagpapala, samakatuwid ikaw at ako ay mamumuhay sa paraang bawat hakbang na ating gagawin ay pagpapalain (Venerable Anthony).

Sinasang-ayunan ko ang iyong pagkamaingat sa hindi pagpasok sa anumang relasyon sa iba nang walang pagpapala. Kung gagawin mo ito, magiging mas madaling pangalagaan at iligtas ang iyong sarili (Rev. Anatoly).

Kung walang pagpapala, walang dapat gawin. Kung ang mga makamundong tao ay humihingi ng payo mula sa mas may karanasan na mga tao sa mga bagay na higit pa o hindi gaanong mahalaga, kung gayon ang isang monghe ay dapat manatili sa pagsunod (St. Barsanuphius).

Isinulat mo na hindi ka nangahas, nang wala ang aking pagpapala, na iharap sa Panginoon ang rosaryo na gawa sa hamog na insenso na ginawa sa iyong monasteryo. At hindi dapat. Hindi mo rin dapat ialok sa Karapat-dapat na Kagalang-galang ang prosphora mula sa iyong sarili (Venerable Hilarion).

Isinulat mo iyon, kung isasaalang-alang ang lahat, sa palagay mo ay mas mahusay na pagpalain para sa parehong bagay nang maraming beses, upang kahit papaano ay makalimutan at isipin ni Inay na ang trabaho ay ginawa nang walang kanyang basbas (mabuti iyan, gawin mo ito sa paraang iyon) . At tungkol sa katotohanan na si Inay ay hindi nasisiyahan sa parehong katotohanan na ang mga tao ay pinagpala sa mga bagay na walang kabuluhan, at ang katotohanan na sila ay hindi pinagpala, kung gayon mas mabuti kung ikaw ang sisihin sa pagiging abala (Venerable Hilarion).

...<Нужно>pamahalaan; Minsan, tila, ang isang mabuting gawa ay tila ginawa, ngunit ang kasamaan na ginawa nang walang pagpapala ay maaaring makapinsala at magdulot ng espirituwal na kalituhan... (Venerable Leo).

Bliss

Ang buhay ay kaligayahan, at hindi lamang dahil naniniwala tayo sa isang maligayang kawalang-hanggan, kundi maging dito sa lupa, ang buhay ay maaaring maging maligaya kung mamumuhay tayo kasama ni Kristo, na tinutupad ang Kanyang mga banal na utos. Kung ang isang tao ay hindi nakalakip sa mga pagpapala sa lupa, ngunit umaasa sa lahat ng bagay sa kalooban ng Diyos, nabubuhay para kay Kristo at kay Kristo, kung gayon ang buhay dito sa lupa ay magiging kaligayahan (St. Barsanuphius).

Malapit

Isulat mo, mahal na E.A., na si K. ay masama ang pakiramdam at natatakot kang magkasakit muli. Hindi ito nangangahulugan ng anuman - ito ay isang pisikal na karamdaman, kailangan mong mag-ingat na ang mga sakit sa isip ay hindi mananatiling hindi gumaling, at kahit na hindi mo nais na tanggapin niya ang paggaling mula sa mga sakit na ito. Siya mismo ay ipinagmamalaki, gusto mong kumpirmahin siya sa parehong; hindi mo nais na tratuhin siya nang bastos, at nag-aalala ka na siya ay utusan ng mga bastos na ignoramus, na, sa iyong opinyon, ay nasa ilalim niya. Kung gaano mo ako ininsulto! - kaninong estudyante ka? Si Kristo ay mapagpakumbaba, at sinabi niya sa atin na matuto ng pagpapakumbaba at kaamuan mula sa Kanya, ngunit itinuturing mong mas mababa ang iba kaysa rito; Ito ang agham ng kabaligtaran, at ngayon ikaw mismo ay naniniwala dito na isang garantiya ng pagmamataas. Ito ay kinakailangan upang magbigay ng inspirasyon sa kanya na siya ay mas masahol pa kaysa sa iba, at kung itinuring niya ang kanyang sarili sa ganoong paraan, siya ay magiging mas mataas sa harap ng Diyos. Inutusan tayo ng Diyos na tiisin ang mga paninisi at inis mula sa bawat taong pinahihintulutan Niyang lumapit sa atin, ngunit gumawa ka ng pagsusuri: na sila ay mas mababa kaysa sa kanya, sila ay bastos, ngunit sila, marahil, ay dakila sa harap ng Diyos. Nakikita ko na wala kang ideya tungkol sa espirituwal na buhay, na ganoon ang tingin mo sa iba. Walang maharlika, walang mangangalakal, walang magsasaka dito, ngunit ang lahat ay tungkol kay Kristo, mga kapatid, at ang huli ay mauuna, at ang una ay magiging huli (St. Macarius).

Ang kalooban ng Diyos ay makikita sa Kanyang mga utos, na dapat nating subukang tuparin kapag nakikitungo sa ating kapwa, at sa kaso ng hindi katuparan at krimen, magdala ng pagsisisi (St. Macarius).

Ang ating kaligtasan ay nakasalalay sa ating kapwa, at tayo ay inuutusan na huwag hanapin “ang ating sarili, kundi ang sa ating kapwa” para sa paglikha (Filipos 2:4; 1 Cor. 10:24, 33) (Venerable Macarius).

Alibughang digmaan

Ang alibughang simbuyo ng damdamin ng lahat ay nasa digmaan. At sa panahon ng mga pagsubok, ipinagmamalaki ng demonyo ng pakikiapid sa harap ng lahat ng mga prinsipe ng kadiliman na binigyan niya ng pinakamaraming samsam sa impiyerno. Maging matiyaga at humingi ng tulong sa Diyos. Mabuting magsalita para sa kapakanan ng mga kapatid na babae, ngunit ang manatiling tahimik ay mas mabuti. At habang sinisiraan ang iyong sarili, ang pagdarasal para sa kanila ay mas mabuti pa (Venerable Anatoly).

At na sa pahintulot ng Diyos ay pinahintulutan kang labanan ang mga mahalay na pag-iisip, at lalo na ang mga demonyong panaginip, kung gayon ay huwag kang masyadong magtaka na ang gayong kakurihan ay kinakatawan sa iyong mga panaginip ng napakasamang kaaway! Ngunit lamang, aking minamahal na anak, alamin na ang pahintulot na ito ay hindi basta-basta ipinagkaloob sa iyo! Ngunit para sa paghamak ng iba, ang ilan sa mga mahihina: tila, sa kanyang mga pag-iisip ay lihim niyang kinondena at hinamak. At samakatuwid, lihim, ang biyaya ng Diyos ay hindi nalalayo sa atin, at ang sakim na kaaway, na nakikita tayong walang pagtatanggol, ay naghiganti sa atin at<повергает>sa gayong walang lugar at maramot na mga pag-iisip at imahinasyon. Ngunit tayo, na pinarusahan ng pangyayaring ito at pagod hanggang sa pagod, at para tayong nasugatan at nasugatan, dumulog tayo sa Tunay na Manggagamot ng ating kaluluwa at katawan, ang ating Panginoong Hesukristo, na para bang tayo ay mga sanggol at nalaman sa pamamagitan ng karanasan ang ating kahinaan at kawalang-halaga! At hilingin natin sa Maawaing Diyos, na Siya mismo ang maghiganti sa ating karibal, ang manliligaw, ang diyablo, para sa atin na mahihina at nahuhulog sa kanyang lambat na puno ng kalungkutan. At nawa'y ingatan niya tayong pinakamahina sa lahat ng palaso ng kaaway (Venerable Leo).

Tumawag sa mga panalangin ng mga nagsumikap para sa kadalisayan, ang banal na martir na si Thomasida, si San Juan na Mahabang Pagtitiis, si San Moses Ugrin at ang mga panalangin ng mga espirituwal na ama at lahat ng mga ina; at isaalang-alang ang iyong sarili ang pinakamasama sa lahat. Sa panahon ng pakikibaka, lahat ng mga paraan na ito ay kapaki-pakinabang... N. sabihin: kapag siya ay nagpakumbaba, pagkatapos ay ang labanan ay humupa - matulog nang mas kaunti, kumain ng mas kaunti, mag-ingat sa walang ginagawa na pag-uusap, pagkondena at hindi nais na palamutihan ang iyong sarili ng isang magandang damit , ingatan mo ang iyong mga mata at tainga. Ang lahat ng mga paraan na ito ay proteksiyon; hindi pa pinapayagang pumasok ang mga kaisipan sa puso, ngunit kapag nagsimula na itong dumating, bumangon ka at humingi ng tulong sa Diyos (St. Macarius).

Ang ilan ay nabubuhay tulad ng mga pusa, aso, maya at iba pang mga hayop - mayroon silang kadiliman sa kanilang mga ulo at puso, at sila, tulad ng mga baliw, ay hindi nag-iisip, at hindi alam, at hindi naniniwala na mayroong Diyos, mayroong kawalang-hanggan, doon. ay kamatayan at pisikal at espirituwal! Ang ganitong mga tao ay nabubuhay at namamatay tulad ng mga baka - at mas masahol pa (Rev. Anatoly).

Na ang demonyo ng pakikiapid ay nakikipaglaban sa iyo ay hindi isang kataka-taka; hindi nito pinansin si Anthony the Great, at higit pa sa iyo at ako. Ngunit kung nagtagumpay ka at sumuko dito sa pag-iisip, nangangahulugan ito na pinabayaan ka ng Diyos para sa isang bagay. Ang iyong sariling bulkan ay mas maginhawa para sa diyablo kaysa sa anupaman. At ang iyong pagiging prangka ay may kaduda-dudang kalikasan... Una sa lahat at higit sa lahat, sikaping magkaroon ng kababaang-loob, kung gayon ang tulong ng Diyos ay hindi malalayo! (Kagalang-galang Anatoly).

Tungkol sa<блудного>kaguluhan - pasensya at pagsisi sa sarili, at pagpapakumbaba<иди>at humingi ng tulong sa pagtangkilik at mga panalangin ng Kagalang-galang na Moses Ugrin, John the Long-Suffering, ang Kiev Wonderworkers at ang Banal na Martir na si Thomasida, at alalahanin ang oras ng kamatayan, at para sa kanilang mga panalangin ay huminahon ang iyong pagkabalisa... (Venerable Leo).

M., kapag ganap na hindi kinakailangan na protektahan ang kanyang mga pintuan na may mga hadlang sa kanyang mga labi, (kung gayon) kung hindi man ay imposible para sa kanya na palayain ang kanyang sarili mula sa kahihiyan at pagdurusa ng mga pinaka-makabuluhang dahilan at pag-iisip ng pakikiapid, at mula sa kanila - inip at kawalan ng pag-asa, at pagkatapos ay ang pinaka-mapanirang pag-iisip ng kawalan ng pag-asa (Venerable Leo) .

Ikaw, anak, ay nasaktan at nanghihina ang puso, dahil dinaig ka ng mga makamundong pagnanasa... Ngunit, oh anak na babae, hindi kami mahina ang puso, hayaan kaming mapahiya, bagama't kami ay nahuhulog, at, na muling tumawag ang mga panalangin ng Ama at Ina, tayo ay babangon at maniniwala sa simula, at tayo ay magsisi sa ating mga sarili, at natutunan ang ating kaginhawahan ng kasakiman at kahinaan, at ang Diyos na Makapangyarihan sa lahat at mapagmahal sa Makatao, sa ating kahilingan nang may pagpapakumbaba at pag-asa, hindi tayo ilalagay sa kahihiyan sa lahat ng posibleng paraan, ngunit lilikha ng katotohanan at maghihiganti sa ating napakasamang karibal, at itataas tayo at itatatag ang ating mga mahihinang pwersa na matapang na tatayo laban sa kanyang mga palaso at marahas na paninirang-puri!.. (Venerable Leo ).

At na ang digmaan ng pakikiapid ay itinaas o pinahintulutan laban sa iyo, pagkatapos ay ipapaalala ko ang iyong pag-ibig dito, sa ika-4 na bahagi ng "Philokalia" sa Homily on Reasoning, isinulat ni Saint Cassian the Roman ang mga salita ni Saint Apollos sa isang nawalan ng pag-asa na kapatid na pupunta sa mundo, na nagsasabi: "Huwag kang magulat, anak, huwag mawalan ng pag-asa: Ako ay matanda na at may uban, at ako ay talagang nanlalamig sa mga kaisipang ito. Huwag mawalan ng pag-asa sa sakit ng pag-aasawa, na hindi lamang nalulunasan ng kasipagan ng tao, kundi ng pagmamahal ng Diyos sa sangkatauhan...” (Venerable Leo)

Bakit ka nagrereklamo tungkol sa alibughang pakikidigma at madalas kang natatalo, at dahil dito madalas kang sumuko sa kawalan ng pag-asa, at sinabi ng Diyos kay Ina na turuan ka ng 50 busog sa bawat pagtatangka, kung gayon bagaman tila sa iyo ay hindi ito mahalaga. ... ngunit natatandaan mo ang iyong pamagat na mga baguhan ay hindi dapat magpasya sa anumang bagay! Ngunit maging kontento sa kung ano ang ipinag-uutos at pagdaanan ito nang may takot at lambing, at ang lakas ng ating pagsisisi ay hindi nakasalalay sa dami, kundi sa kalidad! at pagsisisi ng puso, ngunit wala rin tayong kapangyarihan para dito. Ngunit ang Makatao at Maawaing Panginoon, sa Kanyang awa, ay ipinagkaloob din sa amin ito, at dahil ikaw at ako ay may hilig sa walang kabuluhan at pagmamataas, at samakatuwid ay hindi mo kami pinagkalooban ng ninanais na pagsisisi at lambing, at dapat naming gawin ang lahat ng ito nang may pagpapakumbaba. kumpleto at isaalang-alang ang iyong sarili na mas masahol pa kaysa sa lahat ng nilikha, at ikaw ay magiging mapayapa, at kahit na ako ay pinaka nilapastangan at triocaneous, nagtitiwala ako sa awa ng Diyos, na hindi magpapahintulot sa iyo na mahulog sa kailaliman ng nakapipinsalang kawalan ng pag-asa, ngunit sa Kanyang ang makapangyarihang kanang kamay ay magpapanumbalik at magpapatunay ng tagumpay at perpektong kaligtasan sa hinaharap (Venerable . Isang leon).

At kung paano, dahil sa iyong mabuting kalooban at walang limitasyong pananampalataya sa aking kahabag-habag, ikaw ay nagtanong sa akin, mahina ang pag-iisip, kung paano babalaan ang iyong sarili sa mga ganitong kaso. Ngunit kahit na hindi sapat sa gayong mga kahihinatnan ang magturo ng angkop na payo, lubos din akong nagtitiwala na ang iyong pananampalataya, na nag-aambag sa ating kakulangan, ay makapagpapalubag sa Panginoong Dakilang Kaloob at makapagpababa mula sa itaas ng di-nakikitang tulong at isang matinong pag-iisip.<к преподанной>ang iyong pag-ibig, ayon sa iyong pagnanais: kung paano manatiling gising at protektahan ang iyong sarili mula sa nabanggit na mapang-akit na mga kaisipan at mapang-abuso at mga demonyong panaginip! Sinabi ko na sa iyo na ako ay bastos at walang karanasan. Ngunit naalala ko ang kagalang-galang at yumaong ama na si Fr. Si Theodore, at ikinuwento niya sa aking payat ang marami sa mga kuwento ng mga banal na ama at ng mga naninirahan sa Ukraine noong panahon ng kanyang nakatatanda, pinagpala si Onuphrius... kung saan napilitan akong magsulat hangga't kaya ko, sa tulong. ng biyaya ng Panginoon, ang iyong pag-ibig; at, una sa lahat, anak ko, sa tulong ng Diyos kailangan nating magsikap na maiwasan ang pagkakasala sa lahat ng posibleng paraan<причины>putulin, (iyon ay) upang asikasuhin lamang ang sarili at ang kaligtasan. At kapag ang isang tao ay dumating sa iyo at, kahit na sa pag-uudyok at pag-uudyok ng unibersal na kaaway, ay nagsimulang magbitaw ng mga walang laman na salita at... mga kaganapan sa iyo, kung gayon ikaw, na nakikita sa mukha ng kahalagahan nito, kung hindi mo maiikli ang pag-uusap sa ang pangangatwiran ng pagtatangi, kung gayon ay dapat mong subukang makinig sa iyong mga tainga upang ilapag ito, o tanggapin ang salita sa isang tainga, at ilabas ito sa isa pa, at sa isip ay hilingin sa Panginoon na iligtas tayo mula sa gayong nakakasakal na lason; at kapag sinimulan mong gawin ito, at sa iba pang katulad na mga kaso, at sa isa na pumupuno sa iyong mga tainga ng mga nakakapinsalang kuwento at walang kapararakan, obligado kami, ayon sa utos ng Panginoon, na magmahal at magsisi. At ang mga kalokohang binibitawan niya ay hahamakin at kapootan hanggang kamatayan, at sa kabutihan ng Panginoon ay nabigyan ka ng pakiramdam na protektado mula sa paghatol; at alalahanin ang talata ng banal na propetang si David: “Linisin mo ako sa aking mga lihim, at iligtas mo ang iyong lingkod sa mga dayuhan” (Awit 18:13). At dahil sinabi sa itaas, kapag sinimulan nating protektahan ang ating sarili mula sa paghatol sa mga alak na ito, kung gayon ang biyaya ng Diyos ay patuloy na mananatili sa atin, at walang pakiramdam na nagpapatunay sa atin at pinoprotektahan tayo, at hindi nakikita ang mga kilos at panaginip ng demonyo. At sa loob natin ay pinalalakas nito ang ating espirituwal na lakas, at ang pagkilos ng panalangin ay nagbubukas sa atin, at nagpapaalala sa atin ng mortal na memorya, at mga gantimpala sa hinaharap at walang hanggang pagdurusa! At sa mga espirituwal na damdamin at kilos na ito, ang masasamang kaisipan ay inaatake at sinisira (Venerable Leo).

Isinulat mo na ikaw ay inaatake ng mahalay na pag-iisip, ngunit mula sa panalangin ay wala kang kaaliwan na mayroon ka noon, at hindi ka nakakaramdam ng init. Patuloy na pilitin ang iyong sarili na manalangin, huwag panghinaan ng loob at huwag manlamig. Bagaman kung minsan ay natalo ka sa iyong mga pag-iisip, muling bumaling sa Diyos na may bagong paninibugho at sigasig at, sa kababaang-loob ng espiritu at pag-asa sa Kanyang awa, ipagpatuloy ang karaniwang mga panalangin sa tahanan at sa simbahan, na isuko ang iyong sarili sa kalooban. ng Diyos. Ingatan mo ang iyong budhi at mata, magkaroon ng takot sa Diyos, mas madalas isipin ang tungkol sa kamatayan, o Huling Paghuhukom at na kung ngayon ay hindi mo kontrolin ang iyong sarili sa isang magandang buhay na kalugud-lugod sa Diyos, pagkatapos ay ganap kang manghihina tungo sa kabutihan. Sandatahan ang iyong sarili laban sa mahalay na pag-iisip sa pamamagitan ng pag-iwas sa pagkain at pagtulog, sikaping laging nasa trabaho at sa pagkilos, at higit sa lahat, laging may kababaang-loob at paninisi sa sarili sa lahat ng bagay, huwag hatulan ang sinuman (Venerable Ambrose).

Manalangin mula sa mahalay na pagnanasa ST John Sa mahabang pasensya at banal na martir na si Thomasida, gumawa ng tatlong busog araw-araw. Ipagdasal din ang mga kapatid na babae na hindi mo gusto at hindi pagkakapantay-pantay. Gaya ng sabi: ipanalangin ang isa't isa, upang kayo ay gumaling (San Joseph).

Ang mga alibughang panaginip ay nangyayari sa gabi sa isang panaginip... Kapag nangyari ito, dapat kang yumuko ng 50 beses at basahin ang: “Maawa ka sa akin, O Diyos,” Awit (50) (Rev. Anatoly).

Kapag umaatake ang masasamang pag-iisip, manalangin sa banal na martir na si Thomasida. At sabihin ang Panalangin ni Hesus nang mas malakas... (Venerable Anatoly).

Ikaw ay may sakit, ngunit halos hindi mo maintindihan ang sanhi ng iyong sakit. Ang pagkabigo ay nagmumula sa pagkabigo. Bagaman sumulat ka sa pangkalahatan tungkol sa pag-iibigan, hindi ito malinaw, na nananatiling tahimik, kung paano ka nagsindi ng apoy sa iyong kagubatan ng oak, hindi umiiwas sa mga dahilan, ngunit arbitraryong umaakit sa kanila. Tingnan mong mabuti ang iyong sarili. Mapanganib na linlangin ang iyong sarili. Binibigyan kita ng dahilan upang suriin ang iyong sarili - hindi lahat ay nalilito, oras na para bumaba sa negosyo sa totoong paraan (Rev. Ambrose).

Hinihiling mo sa akin na sabihin sa iyo ang isang paraan upang maalis ang mahalay na pag-iisip. Siyempre, tulad ng itinuturo ng mga banal na ama: ang unang bagay ay magpakumbaba, ang pangalawang bagay ay hindi tumingin sa mga diakono o maliliit na bata, at ang ikatlong bagay, higit sa lahat, ay ang pagiging matiyaga (Rev. Anatoly).

Kasabay nito ay nagrereklamo ka tungkol sa iyong kapwa na hindi sumasang-ayon sa iyo at tungkol sa iyong mahalay na pagnanasa. Ikaw ay isang kahanga-hangang babae! Ang bobo mo nun! Ito ay nasusunog ng apoy sa kanan, at binuhusan ng apoy sa kaliwa. malamig na tubig. Oo, ikaw na hangal, kumuha ka ng tubig at ibuhos mo sa apoy! Ibig sabihin, pasensya na sa mahina mong kapatid! At ang pagkahilig sa pakikiapid ay maglalaho. Pagkatapos ng lahat, ang pagsinta na ito ay nabubuhay at sinusuportahan ng impiyernong panggigipit (arson) - pagmamataas at kawalan ng pasensya! Magtiyaga at maliligtas ka! Hayaan ang kaaway at ang laman na apihin ka, ngunit hindi ako titigil sa pag-uulit sa iyo ng salita ng Awit: "Magtiyaga ka sa Panginoon, magpakalakas ka sa iyong loob at maging malakas ang iyong puso, at maging matiyaga sa Panginoon!" (Awit 26:14) (Reverend Anatoly).

Bakit ka, anak, nagrereklamo, bagama't ang mabangis at makalaman na pagnanasa ay huminto sa ilang sandali, at ang sakit ng kaduwagan ay higit na nakalulubog sa paglipas ng panahon, kung gayon, O ina at anak, ipaalam sa iyong pag-ibig na ang unibersal na kaaway, ang diyablo, ay palaging nagbabago ng kanyang mga laban at mga intriga at sa gayon Sa pamamagitan ng tuso at mapanlinlang na mga panlilinlang, kami, ang mga walang karanasan, ay nalinlang at natatalo, at hindi ka kumbinsido na ang iyong galit at makalaman na pagnanasa ay ganap na maglaho, ngunit posible bang mayroon ka binigyan ng dahilan para magpahinga sandali, at hindi ito ang kaaway na nagtuturo sa iyo na maging mahina, ngunit , sa awa ng Diyos, ang biyaya ng Diyos ay hindi nakikitang tutulong sa atin sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ama at mga Ina; at kung ang biyaya ng Diyos ay hindi hindi nakikitang pinoprotektahan at pinalakas tayong mahihina mula sa mga labanang ito, kung gayon halos walang sinuman ang makapagpapanatili ng kanilang sarili sa integridad (Venerable Leo).

Sinabi ni San Mark the Ascetic sa kanyang espirituwal na batas: "ang ugat ng pagnanasa ay ang pag-ibig sa papuri at kaluwalhatian ng tao." Tumindi ang pagnanasa, gaya ng sinasabi ng ibang mga banal na ama, kapag ang isang tao ay nagmamahal sa kapayapaan ng katawan (sa pagkain, inumin at pagtulog) at lalo na kapag hindi niya iniiwas ang kanyang mga mata sa mga bagay na nakatutukso (St. Ambrose).

Nag-aalala ka tungkol sa hindi naaangkop na pang-aabuso sa laman. Kung saan dapat magkaroon ng espirituwal na benepisyo para sa iyo, dito ang kaaway ay namamahala upang lumikha ng isang tukso para sa iyo. Hamak ito, dahil ang kahangalan ng mga kahangalan ay isang mungkahi ng kaaway. Isinulat mo na sa pakikibaka na ito ay tila sa iyo ay may nakatayo sa tabi mo. Ang mga katulad na bagay ay nangyayari kapag ang isang tao, sa panahon ng pagkukumpisal, ay maaaring lubusang nakalimutan ang ilang mahalagang kasalanan, o hindi alam kung paano ipagtapat ang isang bagay ayon sa nararapat. Manalangin sa Reyna ng Langit at Anghel na Tagapangalaga na tulungan kang maalala at ipagtapat ito. Pagkatapos ay lilipas ang kapaki-pakinabang na pangangarap. Kailangan mo ring magpakumbaba sa harap ng Diyos at ng mga tao, na isinasaalang-alang ang iyong sarili na mas masama kaysa sa iba. Dahil sa carnal warfare, sa tingin ko ay hindi nararapat para sa iyo na pumunta sa Moscow para sa paggamot. Lalo nitong paiigtingin ang pakikibakang ito. Mas mabuting magdusa sa karamdaman upang mabayaran ang iyong mga kasalanan. - Ito ay mas tama (Rev. Ambrose).

Maraming mga Kristiyano ang hindi lamang nakatagpo ng pagnanasa, ngunit nawasak nito. Ang pagnanasa ay anumang bawal na pagnanasa o pagnanasa. Ganito ang sabi ni Apostol Santiago:

(Santiago 1:14-15)

“Ang bawat tao'y natutukso, na hinihila at nahihikayat ng kanyang sariling pita. Ngunit ang pagnanasa, nang naglihi, ay nagsilang ng kasalanan."

Sa mundo, ang ibig sabihin ng pagnanasa ay pakikiapid. Sa pamamagitan ng pagkatalo nito sa iyong sarili, pati na rin ang pagnanasa sa pangkalahatan, maliligtas ka hindi lamang sa espirituwal. Nakakasira din sa katawan ang kababaan. Tanging ang kalinisang-puri lamang ang magpoprotekta sa atin mula sa espirituwal at pisikal na mga karamdaman.

Ang pagnanasa ay ang pagnanais para sa kasalanan

Malaki Diksyunaryo Dmitry Nikolaevich Ushakov

Kung kukunin natin ang paliwanag na diksyunaryo ni D.N. Ushakov, nalaman natin na sa pamamagitan ng pagnanasa ay naiintindihan niya ang matinding sekswal na pagnanasa, pagnanasa. Ito ang makamundong pananaw.

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, ang pagnanasa ay anumang pagnanais na humahantong sa kasalanan. Halimbawa, ang pag-iisip ng pagkakaroon ng babae ay pagnanasa na. Sa kasamaang palad, maraming tao ang nakakalimutan tungkol dito.

Ang pagnanasa ay kasingkahulugan ng pagsinta, ang pagnanais na gumawa ng kasalanan. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay nagpapakasawa sa kanyang makasalanang pagnanasa sa halip na labanan ang mga ito. Ang gayong paggalaw ng kaluluwa ay hindi natural. Ito ay tanda ng espirituwal na karamdaman. Ang sakit na ito ay dapat gamutin.

Ang demonyo ng pagnanasa, na tumatagos sa kaluluwa ng tao, ay maaaring humantong sa kanya sa pagkahulog.

(Santiago 1:14–15)

“...Ang bawat isa ay tinutukso, na nadadala at nahihikayat ng kanyang sariling pita; ang pagnanasa, nang naglihi, ay nanganak ng kasalanan..."

Ang kasabihang ito ng Banal na Apostol ay naglalarawan ng panganib na dulot ng pagnanasa. Sa ilalim ng impluwensya nito, ang isang tao ay maaaring mahulog sa pakikiapid, sodomiya, paglalasing, atbp.

Maraming halimbawa nito. Parehong mga sikat na makasaysayang figure at ordinaryong mamamayan, na nadaig ng pagnanasa, ay gumawa ng mga ligaw na gawa. Kaya naman Simbahang Orthodox laging hinahatulan ang pagnanasa at nilalabanan ito.

Ang problemang ito ay naging lalong talamak sa Kamakailan lamang kaugnay ng tinatawag na “sexual revolution”. Ang kababalaghang ito ay dumating sa atin mula sa Kanluran at tayo ay umaani pa rin ng mga bunga nito.

Ang pagnanasa ay kasalanan laban sa sariling katawan.

Ang isang taong nalulula sa mahalay na pagnanasa ay naghahangad na masiyahan sila. Bilang isang resulta, siya ay gumagawa ng padalus-dalos na gawain. Hindi niya nakikita ang kahihinatnan nito. Maaari rin silang maging napakahirap.

Maraming mga kriminal ang gumawa ng mga krimen sa ilalim ng impluwensya ng pagnanasa. Kasabay nito, umatras sila sa Diyos, dahil ang pagnanasa ay kasalanan laban sa sariling katawan. Ito ang Templo ng Diyos kung saan naninirahan ang walang kamatayang kaluluwa ng tao.

Ang kakanyahan nito ay pag-aari at kasakiman. Dito, ang pagnanasa ay sumasalungat sa mga batayan ng Kristiyanismo tulad ng pagiging hindi makasarili at banal na buhay.

Natural, hindi makakamit ng isang tao ang mithiin ng kabanalan na ipinakita sa atin ng Tagapagligtas. Kasabay nito, kinakailangan na magsikap para dito, labanan ang mga kasalanan tulad ng pagnanasa.

Ang pakikiapid at pagnanasa ay hindi magkasingkahulugan

Ang mga layko ay madalas na katumbas ng mga konsepto ng pagnanasa at pakikiapid. Hindi ito maaaring gawin. Ang mga salitang ito ay hindi kasingkahulugan.

Ang pakikiapid ay nauunawaan bilang pisikal na pagpapalagayang-loob sa pagitan ng mga taong walang asawa. Bukod, sa Banal na Kasulatan Ang konsepto ng pakikiapid ay ipinahiwatig din bilang paglihis ng isang tao mula sa Divine providence. Ang isang halimbawa nito ay ang idolatriya.

Ang pagnanasa ay anumang pagnanais na naglalayong gumawa ng kasalanan.

Ang pakikiapid ay isang pagbaluktot ng relasyon sa pagitan ng mga kasarian hinggil sa Banal na layunin. Kinikilala lamang ng Kristiyanismo ang dalawang anyo ng gayong mga relasyon: pag-aasawa at pag-aasawa (celibacy). Ang lahat ng iba pa ay isang kasalanan, dahil sa kasong ito ay ipinapalagay lamang ang pagkamit ng sarili at kasiyahan sa isa't isa.

Ang konsepto ng pakikiapid ay kinabibilangan ng: prostitusyon, homosexual na relasyon, incest, masturbesyon (masturbation, malakia).

Ang espirituwal na pakikiapid ay isang paglayo sa Diyos. Ang pagnanasa ay hindi ipinapalagay ang pagkakaroon ng sekswal na pagnanasa, ngunit ang nakikita sa ibang tao ay isang bagay lamang upang masiyahan ang mga pagnanasa ng isang tao.

Ang pakikiapid at pagnanasa ay malapit na magkaugnay at dapat labanan nang magkasama. Kung ang gayong pakikibaka ay isasagawa nang hiwalay, ang tagumpay ay hindi makakamit.

Bakit ang pagnanasa ay itinuturing na isang kakila-kilabot na kasalanan?

Ang bunga ng pagnanasa ay pakikiapid. Pumapangalawa ito sa listahan ng walong hilig o pitong nakamamatay na kasalanan. Sa mortal na kasalanan ang ibig nating sabihin ay kasalanan na pumapatay sa kaluluwa. Inihiwalay niya siya sa biyaya ng Diyos. Ang kahihinatnan ng pagkahulog sa mortal na kasalanan ay ang isang tao ay nakagawa ng iba pang mga kasalanan.

Kaya, simula sa alibughang mga pangarap, ang isang tao ay maaaring magsimulang sumuko. Pagkatapos ay nahuhulog siya sa natural at hindi likas na mga kasalanan. Ito mismo ang dahilan kung bakit napakalubha ng kasalanang mortal. Sa kanyang paligid siya ay nagsilang ng iba pang mga kasalanan. Sa unang tanda nito, kailangan mong simulan ang pakikipaglaban dito. Kung hindi, maaaring hindi ka magtagumpay. Ang resulta nito ay ang pagkamatay ng kaluluwa.

Ang Bibliya ay naglalaman ng maraming kasabihan tungkol sa pagnanasa

Ang pagnanasa ay binanggit ng ilang beses sa Banal na Kasulatan. Kapag inilalarawan ang orihinal na kasalanan sa Lumang Tipan sabi nito:

( Gen. 3:6 - 7 )

“At nakita ng babae na ang punong kahoy ay mainam na kainin, at na ito ay nakalulugod sa mga mata at nakalulugod sapagkat ito ay nagbibigay ng kaalaman; at kumuha siya ng bunga nito at kumain; At ibinigay din niya ito sa kanyang asawa, at siya ay kumain.”

Kung pag-aaralan mo ang teksto ng Bibliya, mapapatunayan mo na ang pagnanasa ay isa sa pinakakaraniwan at mapanganib. Upang hindi mahawa dito, inilarawan siya dito nang napaka-delikado.

Ang isang halimbawa ng kasalanan ng pagnanasa ay ang kapalaran ng Sodoma at Gomorra, na winasak ng Panginoon para sa kasalanang ito. Bukod dito, sa Bagong Tipan ang konsepto ng pagnanasa ay mas malawak kaysa sa Luma:

“Narinig ninyo na sinabi sa mga sinaunang tao: Huwag kang mangangalunya. Ngunit sinasabi ko sa inyo na sinumang tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.”

Ang pagsisisi at kalinisang-puri ay maaaring madaig ang pagnanasa

Ang pagnanasa ay ang kasalanang iyon na nauugnay sa kasiyahan ng mga pangangailangan ng katawan. Ang pagnanasa ay maaaring madaig sa pamamagitan ng pagmamahal, kababaang-loob at kalinisang-puri. Ito ay hindi naiiba sa anumang iba pang hilig. Ang Simbahan ay nagbibigay ng kaparusahan para sa kasalanang ito.

Ang isang layko para sa pakikiapid ay itinitiwalag ayon sa mga alituntunin ni Basil the Great o Gregory of Nyssa sa loob ng 7 o 9 na taon mula sa komunyon. Ang panahon ng penitensiya ay maaaring makabuluhang bawasan. Kapag ang mga kleriko ay nahulog sa pakikiapid, sila ay na-deprock. Sa kasong ito, hindi sila maaaring bawian ng komunyon, dahil imposibleng parusahan nang dalawang beses para sa parehong krimen.

Si Kristo at ang Makasalanan (Sino ang walang kasalanan?) - Vasily Dmitrievich Polenov. 1888 Ipinakita ni Kristo na ang isang nagsisising makasalanan ay maaaring mapatawad, gaano man kalaki ang kanyang kasalanan.

Ang paglaban sa pagnanasa sa ating panahon ay nangyayari sa ilalim ng mas banayad na mga kondisyon kaysa noong sinaunang panahon. Noong unang panahon, ang mga patutot ay binato.

Si Kristo, gamit ang halimbawa ni Maria Magdalena, ay nagpakita na kahit ang isang patutot, na napapailalim sa taimtim na pagsisisi, ay maaaring mapatawad. Kailan nahulog na babae dinala sa Kanya para sa paghatol, sinabi Niya:

“Humayo ka at huwag nang magkasala”

Lahat ng mga Kristiyano ay sumusunod sa kanyang halimbawa.

Ang sagot sa tanong: kung paano mapupuksa ang pagnanasa ay hindi kumpleto nang hindi sinusuri ang senswal na pagnanasa at pag-iisip. Kung hindi ito direktang dumating sa pakikiapid.

Ang pag-iisa, pag-iwas at katahimikan ay magpapagaan ng pagnanasa.

Bilang karagdagan, kinakailangang ipagtapat ang kasalanan ng pagnanasa, magsisi at manalangin. Ang pagnanasa ay isang mortal na kasalanan at dapat sabihin sa iyo ng iyong espirituwal na tagapagturo kung paano ito malalampasan. Ito ay maaaring maging isang kompesor o isang pari ng lokal na simbahan.

Ang mga monghe ay nakikipaglaban sa pagnanasa nang may pagpapakumbaba at asetisismo

Interesado ang mga layko kung paano nilalabanan ng mga monghe ang pagnanasa. Ang ganitong interes ay maaaring maging malusog at hindi malusog. Sa unang kaso, sinisikap nilang tularan ang monghe, na ginagawa ang kanyang paglilingkod sa Diyos bilang isang modelo.

Sa pangalawang kaso, ito ay idle interest lang. Maaaring hindi maintindihan ng isang taong hindi ganap na nakasimba kung paano makakaalis ang isang tao sa mundo. Ang pagtanggi sa makalaman na kasiyahan ay hindi maiisip para sa isang karaniwang tao.

Ang mga monghe ay nanunumpa sa kanilang sarili.

Ang kanilang layunin ay alisin hangga't maaari ang mga hadlang na maaaring makagambala sa paglilingkod sa Diyos. Kaya naman namumuhay silang mag-isa, malayo sa mundo. Ang mga pag-aayuno ay mahigpit na sinusunod sa monasteryo. Dito lahat ay abala sa trabaho at hindi walang ginagawa.

SA mga monasteryo Bawal umiwas sa tukso ang mga babae.

Upang gumaling sa pakikiapid, ang mga monghe ay madalas na nagdarasal at nagsasagawa ng mahigpit na pag-aayuno. Ang ilan sa kanila ay gumagamit ng matinding pisikal na pagsubok. Upang gawin ito, nagsusuot sila ng magaspang na damit at kahit na mga tanikala, huwag matulog sa isang mainit na kama, kumain ng kaunti at pinakasimpleng pagkain.

Lalo pang pinapatay ng mga banal ang kanilang laman. Halimbawa, sinabi ni Palladius na ang pinagpalang si Ammonius, isang disipulo ng Monk Pambo, ay nakipaglaban sa makamundong pagnanasa sa pamamagitan ng pagsunog sa kanyang katawan ng mainit na bakal. Kaya naman palagi siyang naglalakad na may paso.

Maaalis mo ang alibughang simbuyo ng damdamin sa tulong ng luhaang panalangin

Sa ating panahon, ang gayong mga gawain ay hindi hinihikayat ng simbahan. Mas mainam na subukang alisin ang pakikiapid sa tulong ng umiiyak na panalangin. Susunod na kailangan mong magsisi at kumuha ng komunyon.

Maaari mong gamitin ang alinman sa iyong sariling paraan ng paglaban sa pagnanasa sa pamamagitan lamang ng pagpapala ng abbot ng monasteryo. Ito ay nag-aalala, una sa lahat, ang kahihiyan ng monghe sa kanyang laman.

Ang mga layko ay dapat sumangguni sa lahat ng bagay sa kanilang kompesor o sa pari ng lokal na simbahan. Siya lamang ang nakakaalam kung paano haharapin nang tama ito o ang kasalanang iyon.

Ang imahe ni Maria ng Ehipto ay makakatulong sa paglaban sa pagnanasa

Kung ang isang mananampalataya o mananampalataya ay hindi marunong lumaban sa pagnanasa, maaari silang bumaling sa imahe ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto. Nabuhay siya noong ika-6 na siglo at iginagalang ng mga Katoliko at Protestante.

Sa icon ang santo ay inilalarawan bilang isang payat na matandang babae. Siya ay may suot na basahan, at sa tabi niya ay nakatayo ang isa pang santo na nakasuot ng mga damit ng pari.

Sa kanyang kabataan siya ay isang patutot. Hindi siya nakaramdam ng anumang pangangailangan at ipinagbili ang kanyang katawan dahil lamang sa kasiyahan. Isang araw siya ay nakasakay sa isang barko, kung saan siya ay nagpakasawa sa mga mandaragat. Ang barko ay nagdadala ng mga peregrino sa Jerusalem.

Pagdating doon, nais ni Maria ng Ehipto na bisitahin ang Simbahan ng Banal na Sepulkro, ngunit hindi siya pinayagan ng Anghel na gawin iyon. Ang buong lalim ng kanyang pagkahulog ay biglang naging malinaw sa kanya, at nagsimula siyang manalangin sa Ina ng Diyos para sa tulong. Pagkatapos lamang nito ay pinahintulutan siyang pumasok dito at igalang ang Krus.

Kung walang pagsisisi at panalangin, hindi siya pinahintulutan ng Panginoon na tumanggap ng komunyon.

Si Maria ng Ehipto ay nag-ayuno at nanalangin sa disyerto

Pagkatapos ng pangyayaring ito, nagpasiya siyang magsisi at magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan. Para dito siya nagpunta disyerto ng Egypt. Dito siya nanatili sa loob ng apatnapung taon. Sa disyerto siya ay nag-ayuno at nanalangin.

Ang tanging saksi sa kanyang nagawa ay si Elder Zosima. Ito ay nagpapatotoo na ang santo ay maaaring gumawa ng iba't ibang mga himala, halimbawa, paglalakad sa tubig.

Video: "Akathist to St. Mary of Egypt."

Pagbasa ng Akathist kay St. Mary of Egypt

Pagkamatay niya, isang Akathist kay St. Mary of Egypt ang naipon. Ito ay nagpapatotoo sa kanyang gawa. Bilang karagdagan, siya ay direktang patunay na ang awa ng Diyos sa mga nagsisising makasalanan ay hindi mauunawaan. Ang Akathist ay mababasa kahit sa panahon ng Kuwaresma. Binabasa rin ito noong ika-14 ng Abril. Ito ay isang araw ng espesyal na paggunita sa santo.

Mga teksto ng panalangin laban sa pagnanasa

Bilang karagdagan sa Akathist kay St. Mary of Egypt, may iba pang mga panalangin na nakakatulong na labanan ang pagnanasa. Halimbawa, ang panalangin sa Ina ng Diyos ng Venerable Elder Macarius ng Optina ay kilala. Narito ang text nito:

“O Ina ng Panginoong aking Lumikha, Ikaw ang ugat ng pagkabirhen at walang kupas na kulay ng kadalisayan. O Ina ng Diyos! Tulungan mo ako, na mahina dahil sa pagnanasa sa laman at may sakit, dahil mayroon akong isang pamamagitan sa Iyo, ang Iyong Anak at ang Diyos. Amen."

Sa Orthodoxy, ang anumang apela sa Diyos ay itinuturing na isang panalangin. Kaya, kung nahihirapan ka dito, maaari kang bumaling sa Panginoon sa abot ng iyong makakaya.

Sa anumang kaso, ito ay nagkakahalaga ng pagsunod sa mga kanonikal na teksto. Inaprubahan sila ng Simbahan, at walang posibilidad na magkamali kapag binabasa ang mga ito. Maaari mong malaman ang kanilang mga teksto sa mga website ng Orthodox o sa isang lokal na simbahan.

Kung walang panalangin at pagsisisi imposibleng talunin ang pagnanasa

Maraming mga layko at mananampalataya sa kasalukuyan ang naniniwala na ang pagnanasa ay maaaring madaig sa tulong ng isang psychologist. Narito ito ay kinakailangan upang malinaw na maunawaan: ang mga psychologist ay maaari lamang magpakalma sa sikolohikal na estado ng isang tao.

Ito ay maaaring isang pag-uusap o katuparan ng ilang mga alituntunin na itinakda ng isang psychologist para sa isang tao.

Ang espesyalistang ito ay hindi nagpapagaling ng mga espirituwal na sakit. Hindi niya maiwasang madaig ang kasalanan. Isang pari lang ang makakagawa nito. Kaya naman, kung matuklasan mo ang mga palatandaan ng pagnanasa sa iyong sarili, makipag-ugnayan kaagad sa iyong kompesor o sa pari ng lokal na templo.

Kailangang magtapat at magsisi. Pagkatapos lamang ay posible na talunin ang Diyablo.

Dapat tandaan na may mga sitwasyon kung saan iba-iba mga karamdaman sa pag-iisip. Sa kasong ito, ang pasyente ay dapat munang sumailalim sa isang kurso ng paggamot, at pagkatapos ay makipag-ugnayan sa simbahan.

Ipatupad Mga ritwal ng Orthodox Halimbawa, ang isang tao lamang na may walang ulap na pag-iisip ang makakapagtapat. Sa panahon ng paggamot, ang kanyang pamilya at mga kaibigan ay maaaring manalangin para sa pasyente para sa paggaling. Pagkatapos niyang bumuti ang pakiramdam, maaari siyang pumunta sa simbahan, magsisi, kumuha ng komunyon at manalangin.

Anonymous: Gusto kong humingi ng tulong sa iyo. Sa mahabang panahon, mula pagkabata, nagkasala na ako sa kasalanang malakia (masturbation, masturbation), at naadik na rin ako sa iba't ibang erotika at pornograpiya, na hinanap ko sa mga magazine, at kalaunan sa Internet. Naunawaan ko na ito ay isang kasalanan, nagsisi ako, sinubukan kong huwag magkasala, ngunit nawala muli ito. At iba pa sa lahat ng oras.
Isang araw, sa Internet, nakakita ako ng espesyal na kurso para sa mga nalulong sa pornograpiya at masturbesyon. Sinimulan kong kunin ang kursong ito, ngunit huminto bago ito matapos, at muling nahulog sa kasalanan.
At ngayon, nagpasya akong dumaan muli. Tingnan ang link, ano sa palagay mo ang kursong ito?

O. Seraphim: Ayon sa aking mga konsepto, ang kursong ito ay isang kapalit ng bodily voluptuousness sa mental. Maraming mga adik sa droga ang gumagaling sa pagkalulong sa droga sa parehong paraan. Ang mga sensasyon na idinudulot ng espirituwal na kasiyahan ay marami mas malakas kaysa sa mga sensasyon na nagmumula sa katamaran ng katawan. At samakatuwid, ang isang tao ay madaling lumipat mula sa isang madamdaming estado patungo sa isa pa, mas malakas. At kung ang mga demonyo ay nag-uudyok din ng mga nakakaakit na sensasyon, kung gayon ang karamihan ay agad na napapansin na ito ay isang aksyon ng Grace. At sa gayon, pumapasok sila sa espirituwal na maling akala. Ang alibughang mga demonyo ay hindi nagagalaw sa gayong mga tao. At kinikilala nila ito bilang isang regalo ng kadalisayan mula sa Diyos. Sa huli, ito ay isang ilusyon, isang panlilinlang ng demonyo.

Ito ay tinatawag na ilegal na landas ng pagpapalaya mula sa pasyon. Para sa layunin ay hindi dapat pagpapalaya mula sa ganoon at ganoong pagnanasa, ngunit ang kaligtasan ng kaluluwa. At ito ay maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng pagpapalaya mula sa pagnanasa, sa legal na batayan.

Ang kalayaan mula sa pagnanasa, na nagawa at nakamit hindi sa isang legal na batayan, ay isang ilusyon at panlilinlang sa sarili, ang pagpapalit ng isang pagnanasa sa isa pa, mas malakas. Sa katotohanan, ito ay isang estado ng pagkawasak, na itinuturing ng mga tao bilang kalayaan mula sa mga hilig, dahil sa espirituwal na maling akala at pagkabulag.

Ang isang legal na pakikibaka sa anumang pagnanasa ay dapat humantong sa isang tao sa isang karanasan na kaalaman at pakiramdam ng kanyang kahinaan. Sapagkat, gaya ng sinabi ng Panginoon, "Ang aking kalakasan" mga. ang pagkilos ng biyaya ng Diyos na nagbubuklod sa pagnanasa, "ginawa nang perpekto sa kahinaan" (2 Cor. 12:9).

Ngunit kung hindi ito ang kaso, kung gayon ang gayong pakikibaka ay nagdudulot ng pagmamataas at isang diwa ng tiwala sa sarili. Samakatuwid, ang gayong pagpapalaya mula sa mga hilig ay maisasakatuparan batay sa diwa ng pagiging makasarili at, sa gayon, ay magdadala sa isang tao sa diwa ng pagpapatibay sa sarili, i.e. sa espirituwal na panlilinlang at panlilinlang sa sarili.

Ang ating pakikibaka, sa sarili nitong, nang walang tulong ng Diyos, ay walang kapangyarihan. Ipinapakita lamang nito ang ating pagnanais na huwag magkasala. At kung ang pagnanais na ito, sa pakikibaka na ito, ay pinagsama sa isang pakiramdam ng kahinaan ng isang tao (isang pakiramdam ng kawalan ng kapangyarihan upang mapagtagumpayan ang pagnanasa sa sarili), na may pagsisisi at mapagpakumbabang espiritu, nalulusaw sa isang pakiramdam ng pagtitiwala at pag-asa sa awa ng Diyos lamang, pagkatapos itong mood ng espiritu ay umaakit sa atin, sa kaluluwa, na nagliligtas sa Grasya. Tanging ang gayong pagpapalaya mula sa pagnanasa ay nakapagpapalusog para sa kaluluwa.

Ngunit sa panahon ngayon ay wala nang takasan sa mga tukso. Dahil nasaan man sila. Siyempre, sa mga lugar na mas malayo, mula sa mga pulutong ng mga tao at mula sa iba't ibang mga sentro, mas kaunti ang mga ito, ngunit umiiral pa rin sila.

At samakatuwid, “imposible para sa isang taong nabubuhay sa gitna ng mga tukso na hindi maimpluwensyahan ng mga tukso. Kung paanong ang yelo, kapag nalantad sa init, ay nawawala ang katigasan at nagiging pinakamalambot na tubig: gayundin ang puso, na puno ng mabuting kalooban, na napapailalim sa impluwensya ng mga tukso, lalo na ang mga patuloy, ay nakakarelaks at nagbabago" (St. Ignatius Brianchaninov, tomo 5, kab. 30).

Samakatuwid, sa mga kondisyon ng pamumuhay kung saan matatagpuan natin ang ating sarili - kasama modernong buhay, kasama ang mga tukso nitong Sodomo-Gomorite. Sa isang sitwasyon at kundisyon na hindi pa nakikita, para hindi ma-corrupt, ang pinaka ang pinakamahusay na pagpipilian ay magpakasal. Sapagkat likas sa tao ang pagnanasa, at hindi ito basta-basta maaalis ng tao sa kanyang sarili. “Huwag isipin na palayasin ang demonyo ng pakikiapid na may mga pagtutol at ebidensya; sapagkat marami siyang nakakumbinsi na mga katwiran, bilang pakikipaglaban sa atin sa tulong ng ating kalikasan” (Hagdanan 15, talata 24).

Samakatuwid, sa iyong pagnanais, sa huli, dapat ay mayroon kang intensyon na magpakasal. At tanungin ang Diyos tungkol dito. At sa parehong oras, labanan ang iyong pagnanasa, iharap ang iyong kahinaan sa harap ng Diyos, humihingi ng tulong sa Kanya. At pagkatapos ay makikita ng Panginoon na gusto mong magpakasal dahil sa pakiramdam at kamalayan ng iyong kahinaan, at hindi lamang tiwala sa sarili na manatili sa gitna ng mundo, kasama ang mga tukso nito sa Sodomo-Gomor. At pagkatapos, para sa kamalayan at pakiramdam ng iyong kahinaan, para sa kababaang-loob, ayon sa iyong mga kahilingan at mga petisyon sa Kanya, ang Panginoon ay makapagbibigay sa iyo ng kaginhawahan sa labanan at pakikibaka.

Ang iba, dahil sa kawalan ng karanasang pakiramdam at kaalaman sa kanilang kahinaan - dahil sa taglay ng espiritu ng tiwala sa sarili at pagmamataas, pagmamataas, espiritu ng pagkamakasarili at pagmamataas - sumunod sa landas ng ilegal na asetisismo at pagpapalaya mula sa mga hilig, sa pamamagitan ng huwad na asetisismo. Hindi ginagalaw ng mga demonyo ang gayong mga tao: "Mula sa ilan, hindi lamang sa mga tapat, kundi pati na rin sa mga hindi tapat, lahat ng mga pagnanasa ay umalis, maliban sa isa. Ito lamang ang kanilang iniiwan bilang pangunahing kasamaan na pumupuno sa lugar ng lahat ng iba pang mga hilig; sapagkat ito ay lubhang nakakapinsala na maaari nitong ibagsak mula sa langit mismo” (Hagdanan, f. 26, talata 62). – Ang mga ito, sa espiritu, ay lumalabas na mga demonyong ascetics, nagtatago sa likod ng mga damit ng katotohanan, nagtatago sa likod ng Kristiyano, Orthodox na terminolohiya. . Ito ang mga Pariseo sa Bagong Tipan, na nakaupo sa espiritu ng pagkamakasarili at pagmamataas, mula sa kanila, ayon sa mga hula ng mga Banal na Ama, ang Antikristo ay dapat lumabas.

Maaari mo ring basahin ang aking mga konsepto at opinyon dito .

Anonymous: Nahuhumaling ako sa hilig ng handjob (masturbation), at palagi din akong nagkakasala sa aking paningin. Nakinig ako at binasa ang iyong mga pag-uusap sa paksang ito, at gusto kong palayain ang aking sarili mula sa hilig na ito. Pero wala akong magawa.
Dalawang taon na ang nakalilipas nagkaroon ako ng ideya na maging isang monghe, at nais kong pumunta sa isang monasteryo, iniisip na sa ganitong paraan ay maaalis ko ang pagnanasa. Ngunit pagkatapos ng iyong mga pag-uusap, at lahat ng nabasa ko, pati na rin ang pagtingin sa kung ano ang nangyayari sa paligid ko, dumating ako sa konklusyon na kailangan kong magpakasal. Ngunit sa parehong oras, ang pag-iisip ay nagtagumpay: unang alisin ang masturbesyon, at pagkatapos ay magpakasal. Ano ang gagawin ko?

O. Seraphim: Ang dahilan kung bakit hindi madaig ng isang tao ang hilig na ito ay isang kasanayan, isang ugali. At higit sa lahat, ang diwa ng pagmamataas, tiwala sa sarili at pagmamataas. Para sa Pinahihintulutan ng Diyos ang mga pagbagsak na ito upang mapakumbaba ang ating pagmamataas at pagmamataas. – Para durugin ang ating tiwala sa sarili at mapagmataas na espiritu. Dapat nating simulan na kilalanin ang ating kahinaan sa pakikibaka na ito at sa tuwing may pagnanais na bumangon, dapat tayong bumagsak sa harap ng Diyos, sa labas man o sa ating kaluluwa, at humingi ng tulong sa Kanya hanggang sa mawala ang pagnanais. At kaya sa bawat oras. At gayundin, sa umaga o gabi, humingi sa Diyos ng pagpapalaya mula sa pagnanasang ito. At kung mahulog ka, pagkatapos ay huwag magdahan-dahan sa ito estado ng pag-iisip, at pagkatapos ay agad na pukawin ang isang pakiramdam ng pagsisisi, dalhin ang iyong sarili sa punto ng pagpapasiya at inspirasyon upang lumaban muli. At, sa paglalagay ng iyong kahinaan sa harap ng Diyos, humingi sa Kanya ng tulong, upang hindi ka niya iwanan sa labanang ito.

Ang isang tao ay dapat na nasa isang estado ng pakikibaka sa kanyang mga hilig. Sa pamamagitan ng pakikibaka at pagbagsak na ito, sa gitna ng mga tukso, hindi siya dapat humanap ng mga dahilan para sa kanyang pagkahulog, na binabanggit ang mga pangyayari, ngunit dumating sa kaalaman ng kanyang kahinaan, at mahulog nang mas mainit at mas taimtim sa Diyos, na tumatawag sa Kanya para sa tulong.

At lalo na sa mga sandaling iyon kung kailan umusbong ang pagsinta, kailangang ipakita ng isang tao ang kanyang kahinaan sa harap ng Diyos at masipag, na may pakiramdam ng pagtitiwala at pag-asa, humingi ng tulong sa Kanya. Upang gawin ito, maaari kang magretiro sa isang lugar sa mga sandaling ito upang lumuhod at magtanong sa Diyos at sumigaw sa Kanya hanggang sa mawala ang marubdob na pagnanasa. At kung walang mapupuntahan, subukang gawin ang parehong sa loob, sa mga damdamin at sensasyon, sinusubukang ibaling sila sa Diyos. Upang magawa ito, sapat na na ibaling ang iyong damdamin at espiritu sa Diyos, na nauuhaw sa pagpapalaya mula sa Kanya. Sa bagay na ito, ang pangunahing bagay ay: ang mga damdamin at pagkauhaw ng espiritu ay bumaling sa Diyos.

Kailangan mo lang matutong makipagdigma, makipagpunyagi, ilatag ang iyong kahinaan sa harap ng Panginoon, na may layuning magpakasal, dahil sa kamalayan ng iyong kahinaan, sa harap ng mga tukso. Ang Panginoon, na nakikita ang iyong intensyon - at naglalaman ito ng isang pakiramdam ng iyong kahinaan, isang mapagpakumbabang saloobin ng espiritu, at ang pagnanais na manatiling tapat sa iyong magiging asawa - ay tutulong sa iyo sa pakikibaka na ito.

Para sa kasong ito, protektahan mo ang iyong sarili nang may pagpapakumbaba: 1). Dahil sa kamalayan ng kanyang kahinaan, sa harap ng mga tukso, - ang balak na magpakasal. 2). Sa mga sandali ng tukso, ihagis ang iyong kahinaan sa harapan ng Panginoon, sumisigaw sa Kanya para sa tulong, para sa kapakanan ng pagpapanatili ng katapatan sa iyong magiging asawa.

At gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan, "Ang Diyos ay lumalaban sa mapagmataas, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mapagpakumbaba" (Santiago 4:6).Ito ang sinabi ng Panginoon, "Ang aking kalakasan" mga. ang pagkilos ng biyaya ng Diyos na nagbubuklod sa pagnanasa, "ginawa nang perpekto sa kahinaan" (2 Cor. 12:9).

Pagtuturo, sa sandaling lumitaw ang pagnanasa:

Kung hindi ka sumuko sa madamdaming pagnanais at pakiramdam, kung gayon bilang resulta nito ay makakaranas ka ng kalungkutan mula sa hindi nasisiyahang madamdaming pagnanasa. Ngunit hindi tayo dapat tumakas sa kalungkutan na ito, ngunit tanggapin ito bilang nararapat para sa ating mga kasalanan. – Kapag hindi nasisiyahan ang simbuyo ng damdamin, kung gayon dahil sa kawalang-kasiyahan nito ay nagbubunga ito ng kalungkutan. Dapat nating, sa sandaling ito, magpasalamat sa Diyos para sa kalungkutan, tanggapin ito nang may kagalakan, bilang isang gamot na nililinis ang kaluluwa mula sa isang madamdamin na estado. Ito ang magiging kababaang-loob ng kaluluwa sa harap ng Providence ng Diyos at ang pagpasok nito sa mainstream ng kalooban ng Diyos, ayon sa mood ng espiritu, sa sandaling ito, sa mga partikular na pangyayari. Sapagkat sa mapagpakumbaba lamang ibinibigay ng Diyos ang pagtubos na Biyaya: “ Ang Diyos ay lumalaban sa mapagmataas, ngunit nagbibigay ng biyaya sa mapagpakumbaba.” (Santiago 4:6).

Ngunit hindi mo kailangang makinig sa pag-iisip, dahil Ang kasal ay ibinibigay, hindi lamang para sa pag-aanak, kundi pati na rin para sa kasiya-siyang pagnanasa:
“Ibinigay ang kasal para sa pag-aanak, at higit pa para sa pag-apula ng natural na apoy. Saksi si Paul dito nang sabihin niya: “Ngunit upang maiwasan ang pakikiapid, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng kaniyang sariling asawa” (1 Cor. 7:2).Hindi sinabi: para sa panganganak. At pagkatapos "magsama" ( 1 Cor. 7:5 ) Hindi siya nag-uutos upang maging mga magulang ng maraming anak, ngunit para saan? "para hindi matukso" nagsasalita, "Ikaw si Satanas." At sa pagpapatuloy ng kanyang pagsasalita, hindi niya sinabi: kung gusto nilang magkaanak, ano? "Ngunit kung hindi sila makaiwas, hayaan silang magpakasal" (1 Cor. 7:9). Sa simula, ang pag-aasawa ay, tulad ng sinabi ko, ang dalawang nabanggit na mga layunin, ngunit nang maglaon, nang mapuno ang lupa, ang dagat, at ang buong sansinukob, tanging ang layunin nito ang natitira - ang pagtanggal ng kawalan ng pagpipigil at kahalayan” (St. John Chrysostom , Book on Virginity).

“Hindi ko inuuri ang kasal sa mga masasamang bagay, pero pinupuri ko pa nga ito nang husto. Ito ay isang kanlungan ng kalinisang-puri para sa mga nais gamitin ito ng mabuti, nang hindi pinapayagan ang kalikasan na magalit. Sa pamamagitan ng pagtatanghal ng legal na pagsasama bilang isang muog, at sa gayon ay pinipigilan ang mga alon ng pagnanasa, siya ay nagbibigay at nag-iingat sa atin sa dakilang kapayapaan” (St. John Chrysostom, Book on Virginity).

“Mabuti ang pag-aasawa dahil pinapanatili nito ang kalinisang-puri ng asawa at hindi pinahihintulutan na mapahamak ang taong lumihis sa pangangalunya. Samakatuwid, huwag mong hamakin ang kasal; nagdudulot siya ng malaking pakinabang sa pamamagitan ng hindi pagpapahintulot sa mga miyembro ni Kristo na maging mga miyembro ng isang patutot, hindi pagpayag na madungisan at marumi ang banal na templo. Mabuti siya dahil pinalalakas at itinutuwid niya ang mga handang bumagsak” (St. John Chrysostom, Book on Virginity).

“Kaya, una, sa kadahilanang ito - ang mga nag-asawa ay may higit na kapayapaan ng isip; at, pangalawa, dahil kung ang kanilang alab (ng pagnanasa) ay tumataas nang mataas, pagkatapos ay malapit nang mapatay ito ng kasunod na pagsasama” (St. John Chrysostom, Book on Virginity).

Kaya, gaya ng sinabi ni St. John Chrysostom: "Ibinigay ang kasal" hindi lamang para sa "para sa pag-aanak," kundi "higit pa para sa pag-apula ng natural na apoy." Sapagkat kapag "ang apoy (ng pagsinta) ay tumaas nang mataas, ang kasunod na pakikipagtalik" sa kanyang matuwid na asawa ay "malapit nang mapatay" (Aklat ng Birhen).

Anonymous: Ano ang iyong doktrina tungkol sa mga homosexual?
At maliligtas ba ang mga homoseksuwal mula sa paghatol ng Panginoong Diyos?

O. Seraphim: Narito ang aming pagtuturo sa bagay na ito: “Huwag kayong padaya: kahit ang mga mapakiapid, o mga sumasamba sa diyus-diyosan, o mga mangangalunya, hindi malakia o homosexuals, ni mga magnanakaw, ni mga sakim, ni mga lasenggo, ni mga maninirang-puri, ni mga mandaragit - Hindi sila magmamana ng kaharian ng Diyos“(1 Cor. 6:9). Naniniwala kami gaya ng sabi ni St. Paul.

Ang mga Malaki ay onanista. Ang mga homosexual ay mga homosexual. Kasama rin dito ang mga pedophile at molester ng bata. Hindi binanggit ni Apostol Pablo ang mga nang-aabuso ng bata sa kadahilanang napakabihirang ng ganitong kasalanan sa kanilang panahon. Ang pang-aabuso sa bata, sa lahat ng mga kasalanang ito, ang pinakamalubha at nangangailangan ng mas malaking kaparusahan.

Kaya, ipinakilala ni Tsar Constantine ang parusang kamatayan para sa sodomy at panggagahasa. Ngunit kakaunti ang gayong mga parusa para sa mga kasalanang ito. Ipinahiwatig nito na kakaunti ang gayong mga kasalanan sa lipunang iyon. Ang mga kasalanan ng pang-aabuso sa bata sa lipunang iyon ay hindi maiisip. At pabor kami sa pagpapasok ng parusang kamatayan o isang napakahabang termino ng pagkakulong para sa partikular na mabibigat na kasalanan, tulad ng pangmomolestiya sa bata at pinalubha na panggagahasa. At kung ang parusang kamatayan para sa mga kasalanang ito ay ipinakita sa TV ng ilang beses, kung gayon ang antas ng krimen para sa mga kasalanang ito ay agad na babagsak. At para sa hinaharap, marami pang iba ang maliligtas sa mga kasalanang ito. At kung walang parusa para sa lahat ng ito, hinding-hindi ito maaalis. Bukod dito, sila ay nakakulong at agad na pinalaya. Lahat ng ginagawa ng makabagong hustisya at pamahalaan ay nag-aambag lamang sa paglaganap ng mga kasalanang ito.
Sa teorya, lahat sila ay kailangang tratuhin sa ideologically at mentally. Ngunit para dito kinakailangan na ganap na magbago ang lipunan at magsimulang gumana ang mga batas. Ngunit hanggang ngayon ay wala pa ito.

At kung ang isang tao ay tumahak sa landas ng pagsisisi at pagwawasto para sa mga kasalanang ito, iniwan ang kasalanan at hindi babalik dito, kung gayon ay pinatawad siya ng Diyos sa mga kasalanan kung saan ang tao ay taos-puso, taos-puso, nang buong kaluluwa ay nagsisi at napopoot sa kasalanang ito. Sa ganitong mga kaso, kailangan mong tulungan siyang tumahak sa landas ng pagwawasto (ngunit ito ay isang hiwalay na paksa). Mayroong isang bagay tungkol dito

Ang pakikiapid ay isang napaka lihim na pagnanasa. Kinukuha nito ang pag-iisip ng tao at ang pagpapasya dito ay maaaring maging isa sa mga pangunahing insentibo buhay ng tao. Upang palakihin ang "pagnanasa," ito ay madalas na tinatawag na pag-ibig. At paminsan-minsan ang parehong pag-ibig na ito ay hindi nababawasan lamang sa pisikal na pagkahumaling, ngunit madalas na ito ay malibog na pagnanasa na nakasalalay sa pundasyon nito. Madalas mong marinig: "Mahal ko siya, ngunit ayaw kong pakasalan siya." Well, pakisabi sa akin, anong uri ng pag-ibig ang maaari nating pag-usapan (kahit na ginagamit natin ang salitang pag-ibig sa isang purong human passionate sense)? Ang mismong pag-ibig na ito ay isang ganap na mahalagang bahagi ng buhay. "Kamusta ka? - tanong namin kapag nagkikita kami. - Kumusta ang trabaho mo? At sa personal na harap?

So, kung may mga interruptions sa trabaho, okay lang. At kung mayroong isang tahimik sa personal na harap, kung gayon ang mga bagay ay masama. Kadalasan, kapag ang isa sa mga kaibigan ay ikinasal, ang mga babae ay walang pag-uusapan (sa kondisyon na ang babae ay tapat sa kanyang asawa), ganoon din ang nangyayari sa magkakaibigan. Alam ko ang maraming mga kaso kung kailan, pagkatapos ng kasal, ang isang lalaki ay halos ganap na sinira ang lahat ng kanyang dating kapaligiran: dahil lamang sa mga paksa ng pag-uusap ay ganap na naubos.

"Kung paanong ang baboy ay nalulugod sa paglilibang sa putik, gayundin ang mga demonyo ay nasisiyahan sa pakikiapid at karumihan." St. Ephraim Sirin

Ang isa sa aking mga kaibigan, isang babaeng walang asawa, ay nag-iisip na magkumpisal at sa pangkalahatan ay nagsisimulang sumapi sa simbahan. Ang tanging bagay na nagpahinto sa kanya, sa pangkalahatan, ay ang kanyang pag-aatubili na umalis sa pakikiapid.

Kaya bakit hindi gumawa ng pag-ibig sa lahat? Ngunit ito ay imposible. Kung wala ito, halos mawalan ng kahulugan ang buhay. Hindi ako makapaghintay hanggang kasal! Pagkatapos ng lahat, hindi ako magpapakasal sa susunod na dalawang taon.

Ang paglaban sa espiritu ng pakikiapid ni St. mabangis ang tawag ng mga ama sa pakikibaka. Ang pakikiapid ay nagsisimulang mangibabaw mula sa "unang edad ng kapanahunan" at hindi tumitigil bago talunin ang lahat ng iba pang mga hilig. Upang talunin ang pakikiapid, hindi sapat na sundin ang pisikal na pag-iwas at kalinisang-puri, ngunit ang isa ay dapat palaging manatili sa nagsisisi na pagsisisi ng espiritu at patuloy na panalangin laban sa maruming espiritung ito. Ang pisikal na paggawa at gawaing kamay ay kailangan din, na pinipigilan ang puso mula sa pagala-gala at ibalik ito sa sarili, at higit sa lahat, malalim, tunay na kababaang-loob ay kailangan, kung wala ito ay hindi makakamit ang tagumpay laban sa anumang pagnanasa.
Simula ng laban

Ang mahirap na pakikibaka sa pagkahilig sa pakikiapid ay dapat magsimula, una sa lahat, sa pag-iwas sa pagkain ("Parusahan ang mga pag-iisip na may kahirapan sa pagkain, upang hindi nila isipin ang tungkol sa pakikiapid, ngunit tungkol sa gutom" - Neil ng Sinai), iyon ay, mula sa pag-aayuno, dahil, ayon sa patotoo ni St. mga ama, ang katakawan ay palaging humahantong sa pagsinta ng pakikiapid: "Ang haligi ay nakasalalay sa pundasyon nito - at ang pagsinta ng pakikiapid ay nakasalalay sa kabusugan" (Nile ng Sinai). Ang paglalasing ay lalong mapanganib sa puntong ito.
Una, binabawasan ng paglalasing ang kakayahan ng isang tao na kontrolin ang kanyang mga aksyon at pamahalaan ang kanyang mga pagnanasa.

Pangalawa, tulad ng alam mo, ang alak ay nagpapasiklab ng pagnanasa. Maraming halimbawa nito. Gaano kadalas mong marinig na may nangyaring "lasing." At dito hindi natin maaring pag-usapan lamang ang tungkol sa pagkawala ng kontrol, dahil nangyayari rin na ang "lasing" ay nangyayari sa parehong tao na "matino" ay medyo mahirap isipin ang pagpapalagayang-loob. Gayunpaman, tulad ng muling nalalaman, sa isang tiyak na yugto ng pagkalasing, ang pagnanais ay nawawala na at ang pakikipagtalik, sa kabaligtaran, ay nagiging ganap na hindi kaakit-akit o kahit na imposible. Ang demonyo ng pakikiapid ay pinalitan ng demonyo ng kawalan ng pag-asa.

Kabilang sa mga kasalanang dulot ng alibughang pagnanasa, si Saint Ignatius Brianchaninov ay kinabibilangan ng:
- Alibughang pangangati, alibughang sensasyon at posisyon ng kaluluwa at puso.
- Pagtanggap ng mga maruming kaisipan, pakikipag-usap sa kanila, kasiyahan sa kanila, pahintulot para sa kanila, kabagalan sa kanila.
— Mga alibughang pangarap at pagkabihag.

- Pagkabigong mapanatili ang mga pandama, lalo na ang pakiramdam ng pagpindot, na siyang kabastusan na sumisira sa lahat ng mga birtud.
- Maruming salita at pagbabasa ng mga masasamang libro.
— Mga likas na alibughang kasalanan: pakikiapid at pangangalunya.
— Ang mga alibughang kasalanan ay hindi likas.

Pagdating niya sa iyo, itaboy “ang aso nitong alibughang demonyo” gamit ang espirituwal na sandata ng panalangin; at gaano man siya kawalanghiya, huwag mo siyang isuko.” St. John Climacus

Ang pagkabigong mapanatili ang mga pandama (ibig sabihin ang limang pandama: paghipo, amoy, pandinig, paningin, panlasa) - madalas nating hindi napapansin ang kasalanang ito, isinasaalang-alang ito na pamantayan ng mga bagay. Dapat sabihin na ang kawalan ng pagpipigil sa mga damdamin ay itinuturing sa ating panahon na isang tanda ng kaluwagan at kakulangan ng mga kumplikado at itinuturing na isang plus para sa isang tao sa halip na isang minus. Syempre hindi dito pinag-uusapan natin tungkol sa matinding panliligalig, na hindi pa rin hinihikayat. Kung sa mga nakatatandang henerasyon ang malapit na pisikal na kontak ay hindi pa napakapopular at ang pamilyar na mga tapik sa balikat ay nagdudulot ng kahihiyan, kung gayon sa mga kabataan ay lubos silang tinatanggap.

Gayunpaman, may mga pana-panahong halimbawa ng kabaligtaran.

Nakilala ng dalaga ang isang binata. Matapos makipag-usap sa kanya ng ilang oras, nagulat siya nang mapansin na hindi siya tumitingin sa kanyang mga mata kapag nagsasalita.

- Makinig, bakit palagi kang umiiwas kapag nakikipag-usap sa akin? - Well, hindi kita girlfriend. Ang pagtingin sa mga mata ay medyo kilalang-kilala. Hindi ko maitama ang tingin ko sa isang hindi pamilyar na dalaga. Katulad din ng pagyakap o paghalik sayo.

Ang kasiyahan sa tanawin ay itinuturing din bilang hindi pangangalaga sa paningin. magagandang babae At ang pagkagumon sa lahat ng uri ng mga pabango, cologne at iba pang mga produkto ng pabango ay isang pagkabigo sa pakiramdam ng amoy, dahil, tulad ng alam, ang ilang mga bahagi ay idinagdag sa mga pabango na may nakapagpapasigla na epekto sa isang tao.

Ang pagkabigong mapanatili ang pandinig ay maaaring tawaging hindi lamang ang pagnanais na makinig sa mapang-akit na mga talumpati, kundi pati na rin ang pag-ibig sa mga papuri tungkol sa ating hitsura, sekswalidad, atbp. Mayroong, halimbawa, isang kahanga-hangang kasabihan na "ang isang babae ay nagmamahal sa kanyang mga tainga." Gayunpaman, ito ay totoo hindi lamang para sa mga kababaihan, kundi pati na rin para sa mga lalaki, dahil ang mga nakakapuri na talumpati ay madalas na pumukaw ng isang pakiramdam ng pag-ibig, na malapit na nauugnay sa mga sekswal na pagnanasa. Ang kawalang-kabuluhan ay madalas na isang tulong sa mahalay na pagnanasa.
Pagtanggap ng maruming kaisipan at tinatangkilik ang mga ito.

Ang kasiyahan sa maruming pag-iisip, una, ay isang kasalanan sa sarili nito, at ikalawa, ito ay humahantong sa pag-uudyok ng mga pagnanasa ng laman at madalas na pumukaw sa isang tao na gumawa ng pisikal na pakikiapid.

Ang isang bata, na natututo sa unang pagkakataon "kung saan nanggaling ang mga sanggol," ay nakakaranas ng medyo hindi kasiya-siyang pakiramdam, isang pakiramdam ng pagkasuklam. At pagkatapos lamang, na nasanay na sa konsepto ng teknolohiya ng paglilihi ng isang bata, nagsisimula siyang makaranas ng pagnanais at pagkahumaling sa isang nilalang ng hindi kabaro.

Sa proseso ng pagpukaw, ang ating psyche ang gumaganap ng pinakamalaking papel, hindi pisyolohiya. Kung ipagpalagay natin na walang nakasalalay sa ating kalooban, lumalabas na dapat tayong tumugon nang eksakto sa sinumang indibidwal ng hindi kabaro. Ngunit hindi ganoon ang nangyayari sa buhay.

Napagtanto na ang pisikal na proseso ng pagpukaw ay direktang nakasalalay sa mga proseso ng pag-iisip, sinimulan nating maunawaan kung bakit napakadelikado ang pagtanggap ng maruruming kaisipan. Nang hindi tinataboy ang pag-iisip, pumayag ka na sa kasalanan, ginagawa mo na ito. At mula sa panloob na pagsang-ayon sa kasalanan hanggang sa paggawa nito pisikal na antas- isang bato lang ang layo. Sinasabi ng Ebanghelyo: “ Ang sinumang tumingin sa isang babae na may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso».

Isang kapatid, na galit na galit sa alibughang pagnanasa, ay lumapit sa dakilang elder at tinanong siya: “Magpakita ng pag-ibig, ipanalangin mo ako, sapagkat ang alibughang pagnanasa ay nagagalit sa akin.” Nanalangin ang matanda sa Diyos para sa kanya. Minsan naman lumapit sa kanya ang kapatid niya at ganoon din ang sinabi. At muli ang matanda ay nagsimulang manalangin sa Diyos, na nagsasabi: “Panginoon, ihayag mo sa akin ang kalagayan ng kapatid na ito, at saan siya inaatake ng diyablo? Dahil nanalangin ako sa Iyo, ngunit hindi pa rin siya nakatanggap ng kapayapaan.” Pagkatapos ay nagkaroon siya ng isang pangitain: nakita niya ang kapatid na ito na nakaupo, at sa tabi niya ay ang espiritu ng pakikiapid, at ang kapatid ay nakikipag-usap sa kanya, at ang Anghel, na ipinadala upang tulungan siya, ay tumabi at nagalit sa monghe, dahil siya ay hindi isinuko ang kanyang sarili sa Diyos, ngunit, nasiyahan sa kanyang mga iniisip, ipinagkanulo niya ang kanyang buong isip sa mga aksyon ng diyablo. At sinabi ng matanda: “Ikaw mismo ang may kasalanan, dahil nadadala ka ng iyong mga iniisip,” at tinuruan niya ang kaniyang kapatid na labanan ang kaniyang mga iniisip.

Kapag tinanggap ang isang mahalay na pag-iisip at nakatanggap ng pahintulot na tumira sa isipan ng isang tao, unti-unti itong pumasa sa kanyang isipan, at sa utak ng tao iginuguhit na ang mga erotikong larawan na ikinatutuwa niya. Sa kasong ito, maaari na nating pag-usapan ang tungkol sa mga alibughang pangarap.

Sa katunayan, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagtanggap ng mga saloobin at daydreaming ay hindi ganoon kalaki. Ang una ay halos hindi maiiwasang humahantong sa pangalawa, at ang pangalawa ay kinakailangang resulta ng una. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga alibughang panaginip kapag ang kasiyahan ng alibughang mga kaisipan ay nangyayari sa isang antas ng kamalayan. Ang isang tao ay nagsisimulang gumuhit ng mga imahe na nagpapasigla sa kanya, gumawa ng iba't ibang mga sitwasyon at mga plano sa paksang ito, at sa pangkalahatan ay nagpapakasawa sa mga kaisipan tungkol sa pakikiapid.

Kadalasan ang isang taong nahuhumaling sa mga alibughang pangarap, sa paghahanap ng gasolina para sa kanila, ay lumiliko sa erotikong panitikan, sinehan, pumupunta sa mga nightclub upang manood ng striptease, atbp.

Kapag tinutukso ang isang tao, ang mga demonyo ay unang gumuhit ng magagandang romantikong mga larawan, na pagkatapos ay nagiging pangit, anti-aesthetic, itim na mga canvases, na kung saan ay mas malapit sa kung ano ang hitsura ng demonyo ng pakikiapid sa katotohanan.

Ang masasamang salita ay itinuturing din na isang pagpapakita ng pagnanasa. Ang maruming wika ay ang paggamit ng mga salitang may kaugnayan sa bawal (ipinagbabawal) na impormal na bokabularyo. Karaniwan, ang mga naturang salita ay partikular na nauugnay sa buhay sex tao. Ang iba pang mga expression na itinuturing na bastos at mapang-abuso (halimbawa, bokabularyo na nagsasaad ng mga kakayahan sa pag-iisip, o sa halip ay ang kakulangan nito, o mga katangian ng karakter) ay hindi itinuturing na mabahong pananalita. Sa prinsipyo, ito ay tiyak mga salitang sumpa, na, ayon sa ilang siyentipiko, noong sinaunang panahon ay walang negatibong konotasyon, ngunit ritwal at pinalitan ng mga euphemism dahil mayroon itong sagradong kahulugan.

Sa wakas, ang pinakatanyag na pagpapakita ng pakikiapid ay ang direktang pakikipagtalik sa labas ng kasal sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Kung ang isang tao na nagpapakasasa sa pakikiapid ay walang asawa, kung gayon ang kanyang kasalanan ay tinatawag na pakikiapid; kung ang isang tao ay nanloko sa kanyang asawa, kung gayon ito ay tinatawag na pangangalunya.
Ang pinakamatinding antas ng kasamaan ay ang mga hindi likas na anyo ng pakikiapid, tulad ng sodomy (homosexuality), atbp.

Siyempre, kapag sinimulan nating labanan ang pagnanasa para sa pakikiapid, dapat, una sa lahat, itigil ang pagpapakasawa dito, iyon ay, itigil ang lahat ng pakikipagtalik sa labas ng kasalan. Gayunpaman, ang unang hakbang na ito ay ganap na halata, dahil ang mga pari ay madalas na tumatangging patawarin ang mga kasalanan ng mga taong nakikipagtalik sa labas ng kasal. Ang pagsisisi mula sa pangangalunya o pakikiapid ay nagpapahiwatig ng pagpayag na huminto sa pakikiapid at bumaling sa kalinisang-puri.

Ang isang extramarital union ay maaaring maputol o, sa kabaligtaran, gawing lehitimo. Ang isang kasal ay maaaring mabuwag kung ang isa sa mga mag-asawa ay nandaraya. Kung ang isang pamilya ay masira, pinahihintulutan ng Simbahan ang muling pag-aasawa at maging ang muling kasal, malinaw na mas pinipili ito kaysa sa ilegal na paninirahan.

Itinuro ang paglaban sa hilig ng pakikiapid, St. ipinayo ng mga ama:
Umiwas sa pagkain. “Sinumang kumakain ng laman ng kanyang katawan, ang laman ay nagpapakain ng masasamang pita, at ang mga kahiya-hiyang pag-iisip ay hindi magiging mahirap sa kanya” (St. Ephraim the Syrian). "Ang kabusugan ng tiyan ay ang ina ng pakikiapid, at ang paniniil ng tiyan ay ang salarin ng kadalisayan" (St. Ephraim the Syrian). Ang pag-iwas sa pagkain ay may dalawahang kahulugan. Una, tulad ng nabanggit sa itaas, sa pamamagitan ng pagpapakamatay sa laman, sa gayon ay pinalalakas natin ang espiritu upang labanan ang mga hilig. Pangalawa, sa pamamagitan ng pagpapalakas ng laman, sa gayon ay pinalalakas natin ang mga pagnanasa nito, iyon ay, puro mga hilig sa laman. Ang isang mahina at mahinang tao ay hindi kailanman magdurusa mula sa pakikiapid bilang isang malakas at malusog na tao.
Pag-iwas sa pagsasalita.

Isang araw, isang kapatid na lalaki ang pumunta kay Abba Pimen at nagsabi: “Ano ang dapat kong gawin, ama? Nagdurusa ako sa pagnanasa. At ngayon pumunta ako sa Abba Ivistion, at sinabi niya sa akin: huwag mo siyang hayaang manatili sa iyo ng mahabang panahon. Sinagot ni Abba Pimen ang kanyang kapatid: "Ang mga gawa ng Abba Ivistion ay mataas," siya ay nasa langit, kasama ang mga Anghel, "at hindi niya alam na ikaw at ako ay nasa pakikiapid! Ngunit sasabihin ko sa iyo mula sa aking sarili: kung kinokontrol ng isang tao ang kanyang tiyan at dila, kung gayon maaari niyang kontrolin ang kanyang sarili."

Pag-iwas sa pagsasalita, at pinakamahusay na senaryo ng kaso, at ang mga kaisipan ay napakahalaga. Ang walang ginagawang pag-uusap, tulad ng walang ginagawang pag-iisip, ay maaaring maghatid sa iyo ng malayo. Sa prinsipyo, ang anumang katamaran ay nagdudulot ng pakikiapid, na nagpapakita ng sarili sa pag-iisip o sa salita.

Binanggit ng batang babae sa pagtatapat ang walang ginagawang usapan bilang isa sa kanyang mga kasalanan. Ang pari, nang marinig ito, ay kinuha ang kanyang talumpati:

- Buweno, kung ito ay walang kabuluhang pag-uusap, nangangahulugan iyon ng paghatol, paninirang-puri, masasamang salita at marami pang ibang kasalanan sa pananalita.

Ang walang laman na satsat, na tila hindi nakakapinsala sa unang tingin, ay palaging ginagawang mas masungit ang isang tao. Paglaboy-laboy sa mga salita, sa paanuman ay nagsisimula kaming hawakan ang ilang mga paksa, tinatalakay kung saan kami nag-aapoy ng mga hilig.
"Huwag mong hayaang gumala ang iyong mga mata dito' Sa payo na ito maaari mong idagdag ang rekomendasyon na umiwas sa lahat ng iyong limang pandama. Una sa lahat, siyempre, hawakan, dahil ang pinaka-kaakit-akit ay hindi paningin, ngunit hawakan pa rin. Sa hinaharap, kailangan mong bigyang pansin ang iyong paningin. Ang isang libot na tingin ay madalas na naghahayag ng isang mahalay na kalikasan. Sa partikular, sa Caucasus, ang isang babaeng tumitingin sa paligid ay itinuturing na isang promiscuous na tao at palaging naghihikayat ng maraming malaswang mga panukala. Gayunpaman, sa Europa ang sitwasyon ay hindi gaanong naiiba, ito ay hindi gaanong naiintindihan ang sanhi-at-epekto.
“Iwasan mo, kapatid, ang mga biro, upang hindi ka nila gawing walanghiya; ang kawalanghiyaan ay ang ina ng kahalayan” (St. Ephraim the Syrian).
Ito ay nangyayari na ang masama ay nagbibigay-inspirasyon sa iyo ng gayong mapang-akit na pag-iisip: "Pasiyahan ang iyong pagnanasa, at pagkatapos ay magsisi ka." Sa sagot na ito sa kanya: “Paano ko malalaman na magkakaroon ako ng panahon para magsisi kung ako’y nagpakasasa sa pakikiapid.”
Sa eksaktong parehong paraan sasabihin niya sa iyo: "Satisfy your passion once and you will calm down." Ngunit tandaan na kapag mas kumakain ka, mas gusto mo. Ang iyong tiyan ay umaabot at nangangailangan ng mas maraming pagkain, ngunit kung umiwas ka sa pagkain, ang pangangailangan para dito ay bumababa araw-araw. Gayon din sa alibughang simbuyo ng damdamin. The more na pinapasaya mo siya, the more na daig ka niya. Ang pag-iwas sa huli ay humahantong sa isang paghina ng labanan.
At, sa nakikitang nagnanasa ka sa isang babae (lalaki), sasabihin sa iyo ng demonyo: "Nakagawa ka na ng kasalanan sa pamamagitan ng pagnanasa sa isang babae sa iyong puso, kaya ngayon ay bigyang-kasiyahan ang iyong pagnanasa, dahil ang paggawa at pagnanasa ay isa at parehong bagay. Dahil nagkasala ka na, ano ang mawawala ngayon?" Ngunit sagutin mo siya: “Bagaman ako ay nahulog sa aking mata at nangalunya sa aking puso, ngayon ay mas mabuti para sa akin na magsisi dito at humingi ng kapatawaran sa Diyos, sa halip na palalain ang aking kasalanan sa pamamagitan ng pangangalunya sa aking katawan.”
“Sinuman ang sumubok na pigilan ang digmaang ito sa pamamagitan ng pag-iwas lamang ay tulad ng isang tao na sumusubok na lumangoy mula sa kailaliman ng dagat, gamit ang isang kamay. Ipares ang pagpapakumbaba sa pag-iwas; dahil ang una na walang huli ay lumalabas na walang silbi” (St. John Climacus).
"Huwag kang mahulog sa panlilinlang, binata! Nakita ko ang ilan na nagdarasal para sa mga taong mahal nila, na, sa udyok ng mahalay na pagnanasa, gayunpaman ay nag-isip na tinutupad nila ang tungkulin ng banal na pag-ibig” (St. John of the Climacus).
Huwag hayaan ang iyong sarili sa araw na isipin ang tungkol sa mga panaginip na nasa iyong pagtulog; dahil ito ang pilit na ginagawa ng mga demonyo, upang madungisan tayo na gising sa tulong ng mga panaginip.
Huwag manatiling walang ginagawa, dahil "ang katamaran ay nagsilang ng pag-ibig, at nang manganak, ito ay nagpoprotekta at nagmamahal" (Ovid). Tungkol sa katotohanan na ang paggawa, lalo na pisikal na trabaho, tumutulong sa paglaban sa anumang mga hilig, St. madalas magsulat ang mga ama. Tulad ng para sa alibughang simbuyo ng damdamin, ang trabaho ay isang partikular na mahusay na lunas para dito.

Ngunit ang pagpapalalim sa trabaho ay medyo makapagpahina lamang sa alibughang pakikidigma, at sa anumang paraan ay hindi maalis ang mga kaisipan mula sa puso. Ang maluha-luhang panalangin, pagsisisi at madalas na pakikibahagi sa mga Sakramento ng pagtatapat at pakikipag-isa ay nagpapagaling sa pakikiapid.
Ang pagkamit ng kumpletong tagumpay laban sa alibughang pagnanasa ay napakahirap.

Ang Patericon ay madalas na naglalaman ng mga kuwento tungkol sa kung paano lumapit ang mga batang monghe sa mga matatanda na may mga salitang: "Nais kong umalis sa monasteryo at bumalik sa mundo, dahil masyado akong nadaig ng masasamang pag-iisip." Dito ay sumagot ang matatalinong ama: “Maraming beses akong mas matanda kaysa sa iyo, at hangga't natatandaan ko, laging nananaig sa akin ang mahalay na pag-iisip. At hindi ko pa rin makayanan ang mga ito, ngunit naisip mong pagtagumpayan ang mga ito sa iyong kabataan." At ang mga kapatid ay nanatili sa monasteryo upang patuloy na labanan ang alibughang pagnanasa.

Isinulat ni San Ephraim na taga-Siria: “Kung ang pakikidigma ng laman ay lumitaw sa iyo, huwag kang matakot at huwag mawalan ng loob. Sa pamamagitan nito ay magbibigay ka ng lakas ng loob sa kaaway laban sa iyo, at magsisimula siyang magtanim ng mga mapang-akit na kaisipan sa iyo, na ikikintal: "Imposibleng tumigil ang pag-alab sa iyo kapag hindi mo nasiyahan ang iyong pagnanasa."/…/ Ngunit gawin mo. huwag kang manghina, hindi ka iiwan ng Diyos.”

Ang pagtatamo ng birtud ng kalinisang-puri ay isang direktang daan patungo sa Kaharian ng Langit. San Juan Kas