Sa maraming dioceses ng Russian Orthodox Church hindi na posible na pumunta sa simbahan mula sa kalye at agad na tumanggap ng binyag. Una kailangan mong pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya, dumaan sa katekumen. Ito ay hindi pangkaraniwan: sa mga nakaraang taon ay walang ganito. Sinabi sa Pravda.Ru kung ano ang catechesis at kung bakit imposibleng gawin nang wala ito sa Moscow Patriarchate.

— Si Padre Igor, ang mga editor ng kolum na "Relihiyon" ng "Pravda.Ru" ay nakatanggap ng mga reklamo mula sa mga mambabasa na ang isang bilang ng mga dioceses ay nagpasimula ng mandatory at sa parehong oras ay nagbabayad ng catechesis bago ang binyag. Dahil dito, hindi mabibinyagan ang mga mahihirap. Paano ka magkokomento dito?

Si Pari Igor Kireev, pinuno ng sektor ng katekesis at mga paaralang Linggo ng Kagawaran ng Synodal edukasyon sa relihiyon at katekesis:

— Ang pagkuha ng pera para sa katekesis ay ganap na wala sa mga tradisyon ng ating Simbahan. Kung mangyari ito, ito ay arbitrary na aksyon sa lupa.

— Sa iyong palagay, kailangan ba ang katekesis bago ang binyag?

- Oo, tiyak.

—Ano ang maisasagot mo sa mga taong hindi nakakaunawa kung bakit kailangan ang katekesis at nagsisikap na makahanap ng simbahan kung saan sila binibinyagan nang walang katekesis?

— Ang bautismo ay isang responsableng pagpili sa buhay, at dapat itong gawin na may bukas na mga mata. Minsan ang isang tao ay bininyagan at hindi alam kung saan siya binibinyagan, hindi alam ang mga pangunahing bagay ng buhay simbahan. Ngunit inaako niya ang responsibilidad na dapat niyang pasanin. Bilang isang resulta, lumalabas na ang kahilingan ay mula sa kanya bilang mula sa isang bautisadong tao, at siya ay isang walang muwang na sanggol kung hindi siya sumailalim sa katekesis.

— Sa palagay mo, ang katekesis bago ang binyag ay kikilalanin bilang sapilitan sa lahat ng diyosesis ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng resolusyon ng Synod?

— Wala pang ganyang resolusyon, pero inihahanda na.

— Maaari bang pinagtibay ng mga indibidwal na diyosesis ang mga kautusan sa sapilitang katekesis?

- Oo. Sa mga indibidwal na diyosesis ang mga awtoridad namumunong mga obispo maaari itong tanggapin.

— Ano ang dapat gawin ng isang tao kung humingi sila ng pera sa kanya para sa publisidad?

"Maaari kang pumunta sa ibang templo." Bilang opsyon, makipag-ugnayan sa dean at alamin ang sitwasyon mula sa kanya.

Archpriest Igor Pchelintsev, miyembro ng Inter-Council Presence:

"Matagal na nating nalampasan ang lahat ng mga Orthodox Church sa mga tuntunin ng bilang ng mga tao, at sa mga simbahan at monasteryo. Ngayon gusto kong abutin ang kalidad. Patuloy naming isinasaalang-alang ang aming sarili bilang mga tagapagmana ng Byzantium at Third Rome - lahat tayo ay Orthodox, well, o 80%. Samakatuwid, kinakailangang maingat ngunit hindi mababawi na ipakilala ang katekesis: paghahanda para sa binyag, at para sa mga kasalan, at para sa pagtatapat at komunyon, at kahit, marahil, para sa pag-unction. Ang anumang sakramento ay dapat lapitan sa pamamagitan ng paghahanda, at hindi lamang pormal: nag-ayuno ka, hindi kumain ng mga sausage, "nagbasa" ng ilang mga panalangin nang hindi nauunawaan kung anong uri ng panalangin iyon.

Kinakailangang tukuyin ang parokya bilang sentro ng buhay simbahan, at hindi lamang bilang isang entidad sa ekonomiya na lumilikha ng kita, upang ipakilala ang pagiging kasapi at responsibilidad ng mga parokyano.

Marahil ay dapat tayong gumawa ng isang seryosong hakbang - ang malumanay na alisin ang lahat na hindi nakatanggap ng komunyon sa loob ng isang taon, dalawa, tatlo, o sampung taon sa labas ng simbahan, at ibalik sila sa simbahan at magsagawa ng misyon kasama nila.

Kailangan ding mag-catechize ng mga pari - may ganyang karanasan ang ating diyosesis. Ipinadala ni Bishop George ang lahat ng walang edukasyong teolohiko o nagtapos sa mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiya mahigit 10 taon na ang nakararaan sa mga advanced na kurso sa pagsasanay. Minsan sa isang taon, isang buwan bukod sa parokya, ang mga ama ay nag-aaral at pumasa sa isang pagsusulit - at lahat ng ito ay hindi isang pormalidad at medyo mahigpit. Kinakailangang kumpirmahin ng mga pari ang kanilang mga kwalipikasyon hanggang 60 taong gulang. Ang bishop ay nakikipagpulong sa kanila at sinasagot ang mga tanong.

Hindi natin dapat kalimutan na ang sentro ng katekesis, ang nagbubuklod sa atin ay ang Eukaristiya, at hindi ang mga partido o mga pampublikong organisasyong Orthodox.

— Yuri, bakit ang paksa ng katekesis ay lubhang hindi popular sa Moscow?

Yuri Belanovsky, full-time na katekista ng St. Daniel Monastery, deputy head ng Patriarchal Center espirituwal na pag-unlad kabataan:

- Hindi pa pangkalahatang tuntunin tungkol sa ipinag-uutos na paghahanda para sa pagpasok sa Simbahan, ang mga simbahan na nag-aalok ng mga pag-uusap sa kateketikal ay maiiwan na halos walang mga bautisadong tao. Ang mga tao ay pupunta kung saan ito sapat upang magbayad ng pera. Nangangahulugan ito na ang mga pari na nag-aalok ng paghahanda para sa binyag ay maiiwan nang walang kapansin-pansing pagtaas sa kanilang mga suweldo. Sinusuportahan ng maraming pari ang kanilang mga pamilya (na, bilang panuntunan, ay may ilang mga anak at isang hindi nagtatrabaho na asawa) higit sa lahat mula sa pinagmumulan ng kita na ito - gumaganap ng mga tungkulin sa relihiyon. Lumalabas na para sa mga pari, ang katekesis sa kalooban ay hindi lamang pag-aalaga sa mga tao, kundi pati na rin ang pagputol ng kanilang kita.

—Sigurado ka ba na karamihan sa mga nagnanais magpabinyag ay pipiliin ang simbahan kung saan hindi isinasagawa ang katekesis?

“Maraming pari ang nagpapatotoo na ang mga tao ay masyadong tamad hindi lamang dumaan sa ilang pampublikong pag-uusap. Isang pamilyar na pari sa kanilang nayon ang nagsabi sa mga taong dumating para magpabinyag: “Hindi ako hihingi ng anumang dagdag sa iyo, sumang-ayon na lang tayo na babasahin mo ang Ebanghelyo ni Marcos. At kung pagkatapos mong basahin ang Ebanghelyo ni Marcos ay sasabihin mo na ikaw gusto ko pa ring magpabinyag, binibinyagan kita." Pagkatapos nito, sa sampu, isa lang ang dumating sa pangalawang pagkakataon, at ang iba ay nabautismuhan sa isang karatig nayon. Kasabay nito, ang mga tao ay handang magbayad ng maraming pera para sa mga hinihingi. Sa tingin ko tungkol sa limang libo, hindi ito isang tanong: kung paano, ito ay tulad ng isang kasal, ang kapanganakan ng isang bata, dapat itong ipagdiwang nang maayos!

—Ano ang iyong personal na saloobin sa katekesis?

— Mahirap ang aking posisyon. Dapat, una sa lahat, maging responsable tayo sa mga nagawa sa loob ng 20 taon ng buhay pagkatapos ng Sobyet. Sasabihin ko nang tiyak na kalahati ng bansa ay nabautismuhan nang walang pananagutan. Sa ganitong diwa, sa bahagi ng Simbahan ay dapat magkaroon (at kadalasan ay) pagpapaubaya sa mga nabinyagan. Ngunit may kaugnayan sa mga bagong bautisadong tao, tiyak na pabor ako sa pagpapakilala ng kahit kaunting mga kinakailangan sa lahat ng dako. Pagkatapos ng lahat, ito ay sumapi sa Simbahan! Bago ang binyag, dapat basahin ng isang tao ang Ebanghelyo ni Marcos at makinig ng hindi bababa sa dalawa o tatlong pag-uusap, at pagkatapos nito ay magpasiya kung magpabinyag o hindi. Sa palagay ko, mula sa mga taong nabautismuhan nang walang katekesis, wala tayong karapatan na mahigpit na humiling ng isang "canonical" na buhay, dahil hindi sila binigyan ng babala tungkol dito bago ang binyag. Halimbawa, kung ang isang tao ay hindi sinabihan ng anuman tungkol sa pag-aayuno ng mag-asawa, at pagkatapos, pagkatapos niyang mabautismuhan, sasabihin nila: "Buweno, mahal! Iyon lang, halika na, obserbahan mo ito." Ito ay hindi makatarungan. Sa tingin ko ito ay hindi posible. Kasabay nito, kailangang bumuo ng mga espesyal na programa sa edukasyon para sa mga taong minsang nabautismuhan nang walang paghahanda.

Sa ngayon, halos uso na ang pagbibinyag sa isang bagong silang na bata. Minsan ang mga magulang mismo ay hindi alam kung bakit ito kailangan at kung ano ang mahalagang sakramento nito.

Pinalalakas ng Simbahan ang katayuan ng mga ninong at ninang

Ang binyag ay ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng tao. Sa paglulubog sa tubig at sa panalangin ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo, ang kamatayan sa kasalanan at ang pagsilang sa isang banal, espirituwal na buhay. Ang Orthodox Church ay nagsasagawa ng sakramento na ito sa mga sanggol sa loob ng mahabang panahon, bagaman hindi pa nila naiintindihan ang kahalagahan ng kung ano ang ginagawa sa kanila. Samakatuwid, sa pagsasagawa ng simbahan, ang isang tuntunin ay itinatag upang maghanap ng mga may sapat na gulang na guarantor para sa isang bata. Gaano kahanda ang mga ninong at ninang bagong tungkulin, ay dapat malaman ang panayam bago ang binyag, kung saan ang Russian Orthodox Church ay nasa Kamakailan lamang gumuhit Espesyal na atensyon.

Sino ang mga katekumen

Sa simula pa lamang ng pagkakaroon ng simbahan, nang ang mga matatanda lamang ang nabinyagan sa pananampalataya, na kadalasang naging martir, ang paghahanda para sa sakramento na ito ay seryoso at mahaba. Sa paglipas ng 1-3 taon, ang gayong mga tao ay "nagtapat," iyon ay, naging pamilyar sila sa mga pangunahing kaalaman sa relihiyon at sumailalim sa higit sa isang pakikipanayam bago ang binyag. Sa mahabang panahon nag-aral sila ng ebanghelyo, nakibahagi sa mga panalanging komunal, at nagpalayas pa nga ng masasamang espiritu. Ngunit ang kanilang pakikilahok sa serbisyo ay may mga limitasyon: pagkatapos sumigaw ang pari: "Mga Katekumen, lumabas kayo!" kinailangan nilang umalis sa silid kung saan nagsimula ang Liturhiya ng mga Tapat, ang Sakramento ng Kumpisal at kung saan, bilang panuntunan, ay ginanap sa Pasko ng Pagkabuhay.Ang mga taong nakapasa sa gayong mahabang pagsubok ay naging mga tunay na Kristiyano at handang mamatay para sa kanilang mga paniniwala.

Ang papel ng mga ninong at ninang sa panahon ng anunsyo

Sa paglipas ng panahon, nang lumakas ang posisyon ng simbahan, ang pagtatapat kay Kristo ay hindi nagbanta ng pagdurusa at kamatayan, ang pangangailangan para sa mahabang paghahanda para sa simbahan ay nawala, at ang mga sanggol ay nagsimulang mabinyagan. Ngunit ang liturgical rite of announcement, na nagmula sinaunang simbahan, ay nanatili hanggang ngayon. Ang sinumang tatanggap ng sakramento ng binyag ay kailangang itakwil si Satanas nang tatlong beses: “Tinalikuran mo na ba si Satanas?” - "Tinalikuran ko." Pagkatapos ay kumpirmahin ang iyong pananampalataya: “Katugma ka ba kay Kristo?” - "Ito ay pinagsama." Sambahin Siya at basahin

Natural, hindi ito kayang gawin ng isang sanggol. Tinitiyak nila siya at ginagawa ito ninong(para sa isang lalaki) at ninang (para sa isang babae). Dapat silang sumailalim sa isang pakikipanayam bago ang binyag bata upang mapaghandaan ang responsableng tungkuling itinalaga sa kanila sa sakramento na ito.

Order ng Patriarch

Sa pagtatapos ng huling at simula ng siglong ito, ang Russian Orthodox Church ay nakaranas ng pagdagsa ng mga nasa hustong gulang na gustong sumapi sa simbahan at mga magulang na gustong magpabinyag sa kanilang mga anak. Bukod dito, marami sa kanila ang may napakalayo na ideya tungkol sa pananampalataya, tungkol kay Kristo, tungkol sa espirituwal na buhay. Ang mga taong ito ay nangangailangan ng hindi bababa sa isang minimum na kaalaman sa relihiyon at isang ideya ng mga responsibilidad na ipinapataw sa kanila ng Sakramento ng Binyag.

Para sa layuning ito, ang Patriarchate ng Russian Orthodox Church noong 2013, sa pamamagitan ng espesyal na utos, ay ipinakilala ang pangangailangan na ang isang pakikipanayam ay gaganapin sa simbahan bago ang binyag. Ito ay inilaan para sa parehong mga magulang at mga adopters ng kanilang mga anak. Dumating sila sa pampublikong pag-uusap nang dalawang beses upang makakuha ng kinakailangang kaalaman tungkol sa paparating na kaganapan. Kung wala ang mga pag-uusap na ito, ang pari ay walang karapatan na magsagawa ng sakramento.

Catechesis ng mga magulang

Ang katekismo ay isang hanay ng mga pangunahing tuntunin ng simbahan. Kung dadalhin ng mga magulang ang kanilang anak upang mabinyagan hindi dahil sa kanilang pananampalataya, ngunit dahil ginagawa ito ng iba, kung gayon sila ay mag-aalala tungkol sa kung ano ang itatanong sa interbyu bago ang binyag. Sa pamamagitan ng pagtatanong ng ilang mga katanungan kung sila ay madalas na pumunta sa simbahan, kung sila ay pumunta sa kumpisal regular, at kung sila ay kumukuha ng komunyon, ang pari ay maliwanagan sila sa mga pangunahing isyu ng pananampalataya. Natututo sila tungkol sa mga sakramento ng simbahan, tungkol sa obligasyon na regular na magbigay ng komunyon sa kanilang anak, at manalangin para sa kanya. Sasabihin sa kanila ng lektor ng katekista na si Kristo ang dapat na maging pangunahing awtoridad sa pamilya at pagpapalaki. nagmumungkahi ng solusyon praktikal na mga isyu: petsa, oras ng binyag, kinakailangang damit.

Ang mga magulang mismo ay hindi nakikilahok sa sakramento ng binyag at nananatiling simpleng mga manonood. Ngunit sa huling yugto ng paglilingkod na ito, ang mga bagong binyag ay ipinapasok sa templo. Habang dinadala ng pari ang batang lalaki sa altar at inilalagay ang batang babae sa tabi ng mga banal na icon, ang ina ay yumuyuko sa lupa at nananalangin para sa kanyang anak. Upang makilahok sa seremonya ng pagsisimba, kailangan niyang maging malinis, kaya ang petsa ng kaganapan ay dapat na iugnay sa natural na pangyayari.

Pagpapangalan

Sa panayam bago binyagan, ang pangalang dadalhin ng sanggol pagkatapos ng sakramento ay tinatalakay sa mga magulang. Ang tanong na ito ay lalong mahalaga kung ang sertipiko ng kapanganakan ay nagsasaad na magandang pangalan, ngunit hindi kasama sa kalendaryo. Ang mga magulang nina Eduard at Stanislav, Oles at Victoria, sa payo ng pari, pumili ng isang pangalan ng Orthodox para sa bata nang maaga at kasama nito - makalangit na patron. Ang tagapagtanggol at aklat ng panalangin na ito ay kasama ng isang tao sa buong buhay niya. Kadalasan ang taong binibinyagan ay binibigyan ng pangalan ng santo na ang alaala ay ipinagdiriwang sa araw ng kanyang binyag.

Noong nakaraan, ang pagpapangalan ay naganap sa ika-8 araw pagkatapos ng kapanganakan - ang araw ng pangalan ay mas mahalaga kaysa sa kaarawan. Ang kapalaran ng isang tao ay konektado sa kung paano siya pinangalanan. Ngayon, sa kasamaang-palad, marami ang hindi nakakaalam kung ano ang tawag sa kanila sa Orthodoxy. Ngunit kilala ng simbahan ang isang tao sa kanyang pangalang Kristiyano. Mainam na bigyan ang godson ng isang icon na may imahe ng kanyang patron, upang ito ang kanyang kasama sa buong buhay niya.

Pag-uusap para sa mga ninong at ninang

Ang receiver mula sa font ay isang tao na tumatanggap ng isang bagong itinalagang sanggol sa kanyang mga bisig. Ang pangunahing tungkulin sa sakramento na ito ay ibinibigay sa mga ninong at ninang. Ang ama o ina ng sanggol ay maaaring hindi simbahan o nagpahayag ng ibang pananampalataya - hindi ito makahahadlang sa kanilang anak na maging Kristiyano. Ngunit ang mga tatanggap ay dapat na mga taong relihiyoso. Ang lahat ng nangyayari sa sanggol sa sakramento ay mangyayari lamang ayon sa kanilang pananampalataya.

Samakatuwid, ang isang pakikipanayam sa mga ninong at ninang bago ang binyag ay isang napakahalagang sandali bilang paghahanda para sa kaganapang ito. Ipinaliwanag sa kanila ng pari ang papel na kanilang gagampanan sa paglilingkod mismo, pinag-uusapan ang responsibilidad para sa kaluluwa ng sanggol, na kanilang pinangangasiwaan na akayin sa Diyos. Nagbibigay ng gawain upang makumpleto nila ito sa ikalawang aralin.

Mga kinakailangan para sa mga receiver

Mahalagang malaman ng ninong at ninang, kung magpa-interview siya bago mabinyagan ang bata, kung ano ang itatanong ng pari. At malaki ang utang ng tatanggap mula sa font:

1. Alamin, unawain at gamitin ang Sampung Utos sa iyong buhay Lumang Tipan at ang pitong pagpapala ni Jesucristo. Ito ang batayan ng Kristiyanong moralidad, na kanyang mabubuo sa kanyang magiging anak na lalaki.
2. Regular na lumahok sa mga banal na serbisyo, magkumpisal at tumanggap ng komunyon.
3. Alamin at "Birhen na Ina ng Diyos". Mababasa nang malinaw ang Kredo, nang walang pag-aalinlangan, unawain at ipaliwanag ito.
4. Alamin kung ano ang binubuo nito Bagong Tipan, at basahin ang Ebanghelyo ni Marcos mula pabalat hanggang pabalat.
5. Sa bisperas ng sakramento, magtiis ng tatlong araw na pag-aayuno, magkumpisal at tumanggap ng komunyon, upang tanggapin ang responsibilidad para sa isang bagong kaluluwa na may dalisay na kaluluwa at tulong ng Diyos.

Sino ba naman ang hindi magiging ninong

1. Ang isang tao na nasa ilalim ng parusa ng simbahan, kung kanino ang penitensiya ay ipinataw, at kung sino ay itinitiwalag mula sa komunyon, ay hindi maaaring maging isang tatanggap ng font.
2. Malapit na kamag-anak: ang mga magulang, kapatid na lalaki o babae ay wala ring karapatan dito.
3. Hindi maaaring binyagan ng mag-asawa ang iisang anak.
4. Ang mga monghe at ang mga naghahanda para sa monasticism ay hindi mga ninong at ninang.
5. Ang mga taong may sakit sa pag-iisip ay hindi nakikibahagi sa sakramento ng binyag.

Tulad ng nakikita mo, ang isang medyo malawak na hanay ng mga isyu ay sakop ng unang pakikipanayam bago ang binyag sa mga tumanggap mula sa font. Sa parehong aralin, ang isang palatanungan ay sagutan para sa bata at sa kanya mga ninong at ninang, may ibinigay na gawain na maaaring tumagal ng 3-4 na linggo bago matapos.

Bakit kumuha ng komunyon bago ang sakramento ng binyag?

Upang maghanda para sa paparating na kaganapan, ang mga tatanggap ng font ang dapat magtrabaho nang husto. Bukod dito, hindi ang hanay ng mga materyal na isyu ang mahalaga sa bagay na ito. Bumili ng kamiseta ng binyag, tuwalya, krus, kadena, mag-abuloy ng pera sa simbahan at saplot mesang maligaya- lahat ng ito ay panlabas na walang kabuluhan. Maaaring magtago sa likod nito nakakatakot na bagay: hindi naganap ang sakramento, hindi naganap ang pagpapakasal sa Diyos. At lahat dahil ang sanggol ay hindi makasagot para sa kanyang sarili, at ang receiver ay hindi nais na alagaan siya. Well, hindi niya itinuturing na mahalaga ang mga tanong na ito, wala siyang oras para sa mga ito!

Samakatuwid, ang isang napakahalagang yugto sa paghahanda para sa darating na kaganapan ay ang pangalawang pakikipanayam sa pari bago ang binyag. Bilang karagdagan sa pagsubok sa teoretikal na kaalaman (Creed, Gospel, Commandments), ito ay kinakailangang kasama ang pagtatapat. Ipapakita ng sakramento na ito ang katapatan at pagiging tunay ng pananampalataya ng mga magiging pangunahing tauhan sa bautismo sa hinaharap. Ang pag-aatubili ng mga ninong at ninang na mangumpisal at tumanggap ng komunyon ay nagpapahiwatig na kailangan nilang baguhin; hindi masisira ang espirituwal na buhay ng bata na hindi pa nagsisimula. At ang pari sa mga ganitong kaso ay may karapatang ipagpaliban ang pagbibinyag hanggang sa matugunan ng tatanggap ang mga kinakailangan na idinidikta ng sakramento.

Pinahahalagahan na sertipiko

Alam ng mga magulang na nabinyagan na ang kanilang mga anak kung gaano kahirap makahanap ng sandali kung kailan handa na ang lahat sa pamilya, ang bata ay walang sakit, ang parehong mga tatanggap ay nasa lugar at pareho ay libre, at walang mga hadlang sa pagsasagawa ng seremonya sa ang simbahan. Mula sa puntong ito, ang pangangailangan para sa compulsory catechesis ay isang karagdagang balakid: ang pagbibinyag sa tipan ay ipinagpaliban ng isa at kalahating buwan, hanggang sa kumuha ang pari ng pagsusulit at maglabas ng isang sertipiko ng matagumpay na katekismo. Walang mga pagtukoy sa pagiging abala o kakulangan ng oras ang wasto.

Kung ang mga ninong at ninang ay nakatira sa ibang lungsod, maaari silang sumailalim sa isang pakikipanayam bago ang binyag ng bata sa kanilang tirahan at magdala ng parehong sertipiko ng anunsyo, na pinatunayan sa pamamagitan ng lagda at selyo, sa araw ng sakramento.

Baka swertehin ang bata at talagang papalit sa kanya nagsisimba. Ngunit kahit na sa kasong ito, dapat siyang kumuha ng nakasulat na rekomendasyon mula sa pari ng kanyang parokya at ibigay ito sa lugar ng binyag. Para sa isang tao na sumang-ayon na kumuha ng responsibilidad para sa kaluluwa ng isang maliit na Kristiyano, ang mga solusyon ay hindi kasama: maaaring tumanggi, o sumali sa simbahan.

Ang huling salita ay nananatili sa pari

Ang pari, tulad ng walang iba, ay nauunawaan ang papel ng mga ninong at ninang sa buhay ng isang bata: kabilang dito ang pagpapakilala sa kanya sa buhay ng panalangin at pagbabasa ng Bibliya kasama niya. Kung may nangyari sa mga magulang, at ang bata ay naiwang mag-isa, ang kanyang mga adoptive parents mula sa font ang mag-aampon sa kanya.

Malaki ang nakasalalay sa pari na nagsasagawa ng katekesis bago ang binyag. Ang isa ay magtatanong ng ilang katanungan, iwagayway ang kanyang kamay at binyagan ang sanggol. Ang isa pa ay magtatanong sa lahat ng kalubhaan, at pagkatapos lamang matiyak na ang bata ay nasa mabuting kamay ay magbibigay siya ng pahintulot para sa sakramento. Marahil pareho ang magiging tama: ang mga paraan ng Panginoon ay mahiwaga.

Mag-ulat sa seminar ng pastoral para sa kaparian ng diyosesis ng Kaluga noong Mayo 2, 2011.

Ang mga talakayan tungkol sa pangangailangan ng katekesis bago ang Binyag ay matagal nang nagaganap. Hindi ko alam kung ang mga kagalang-galang na ama ay sasang-ayon sa akin, ngunit ang tanong na ito ay isa sa pinakamahalaga sa buhay ng Simbahan.

Nasaksihan nating lahat ang panlabas na pagbabagong-buhay ng simbahan at buhay simbahan. Nakita natin kung paano nabuksan ang mga simbahan, monasteryo, at seminaryo sa nakalipas na 20 taon. Gaano karaming mga klero ang naordinahan, kung paano dumami ang kawan. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring hindi mangyaring, ngunit mayroong isang "ngunit". At alam nating lahat ito "ngunit" napakahusay.

Sa paglipas ng mga taon, milyun-milyon na ang nabinyagan natin sa buong bansa. Gaano karaming tao ang dapat nating taglayin sa ating mga simbahan? Hindi bababa sa malalaking pista opisyal?

Ang mga ulat mula sa Central Internal Affairs Directorate para sa 2011 ay nagbibigay ng isang numero para sa Moscow - 292,000.

Yung. sa mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay, bawat ika-30 Russian na residente ng Capital lamang ang bumisita sa templo (partikular kong binilang hindi mula sa kabuuang bilang, ngunit sa bilang ng mga Ruso). Nangangahulugan ito ng 3.3%.

At ito ay sa Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang mga tao ay hindi maaaring pumasok sa mga simbahan, kapag ang mga simbahan ay puno ng mga tao na hindi na muling magsisimba sa buong taon, na hindi nag-aayuno, hindi nagdarasal, at sa pangkalahatan ay hindi nabubuhay. buhay simbahan.

Maaari mong isipin kung gaano karaming mga tao ang mayroon tayo sa ating mga simbahan sa mga ordinaryong Linggo. Sa pangkalahatan, mayroong bahagyang higit sa isang porsyento ng mga taong simbahan sa bansa. Ito ay laban sa backdrop ng kumpletong pagbibinyag ng lahat ng "etnikong Ruso." At ang kalakaran na ito ay tumitindi.

Samantala, ang rurok ng interes at fashion sa Orthodoxy ay matagal nang humupa. Bukod dito, ang posisyon ng Simbahan, sa mga tuntunin ng saloobin ng mga ordinaryong "karaniwan" na mga Ruso patungo dito, ay malapit na sa kritikal. Ang mga rating, kung ang ganoong salita ay naaangkop sa Simbahan, ay bumabagsak nang husto, hindi taon-taon, ngunit buwan-buwan. Ang pagsaway sa Simbahan ay naging mabuting asal sa halos lahat ng mapagkukunan ng Internet. Sa anumang site ng balita, anumang balita tungkol sa Simbahan ay palaging nagdudulot ng bagyo ng mga negatibong komento. At hindi ang mga Gentil ang nag-iiwan sa kanila, kundi ang mismong mga taong bininyagan natin, na hindi natin na-catechize. Masasabi nating lumaki na ang isang henerasyon ng mga tao na hindi lamang walang malasakit sa Simbahan, ngunit potensyal na masungit. Ito ay sa maraming paraan na nakapagpapaalaala sa sitwasyon sa simula ng ika-20 siglo. Alam namin kung paano natapos ang sitwasyong iyon.

Maraming dahilan para sa lahat ng ito, ngunit walang saysay na ilista ang lahat sa loob ng saklaw ng ulat na ito. Isa sa mga makabuluhang dahilan ay ang ating ika-milyong Binyag. O sa halip, ang kanilang kamalian.

Umalis na tayo sa wasto, canonical practice ng paghahanda para sa Bautismo. Ilang dekada na nating binabalewala ang tinig ng mga Santo Papa. Ang landas na ito ay hindi maaaring humantong sa amin sa kabiguan, marahil ay hindi mas mababa sa mapangwasak sa taong 17.

Tiyak na may katulad na bagay na naghihintay sa atin kung hindi natin agad na itama ang sitwasyon bago maging huli ang lahat (God grant that it is not too late), kung hindi tayo babalik sa Patristic na mga prinsipyo at tuntunin ng buhay Simbahan. At hindi lamang dahil sa pabilog na liham ng Metropolitan, kundi dahil sa kanilang sariling pastoral na konsensya.

Catechesis para sa mga matatanda

Nais kong ipaalala sa iyo na ang katekesis bago ang Sakramento ng Binyag ay hindi isang uri ng pagbabago. Ang mga usapan na, sabi nila, matagal na tayong nagbibinyag nang walang paghahanda at isa na itong tradisyon ay ganap na walang batayan. Ang katekesis ay palaging nasa Simbahan, at walang Santo Papa o Konseho ng Simbahan ang nagsalita laban dito.

Ang pangangailangang maghanda para sa Binyag ay malinaw na ipinahayag ng Panginoon Mismo: “ Humayo kayo at gawin ninyong mga alagad ang lahat ng mga bansa, bautismuhan ninyo sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, na turuan silang ganapin ang lahat ng iniutos ko sa inyo.».

Malinaw na sinabi ng Panginoon na ang pagtuturo ay nauuna sa Binyag, at ang utos na magturo ay inuulit ng dalawang beses.

Sa panahon ng pag-uusig, ang Simbahang Ruso ay sapilitang pinagkaitan ng pagkakataong mangaral at katekesis. Ang mismong katotohanan ng pagtanggap ng Bautismo ay kadalasang isang gawa ng pagtatapat. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ngayon, na nakatanggap ng kalayaan, dapat nating patuloy na labagin ang mga Canon ng Simbahan at ipagpatuloy ang mga masasamang gawain na nabuo ng atheistic na rehimen.

Mga panuntunang kanonikal

Mayroon bang mga kanonikal na tuntunin na nagsasalita ng obligadong katangian ng katekesis bago ang Sakramento ng Binyag? Marami sa kanila:

Rule 2 ng Unang Ecumenical Council binabanggit ang mga sumusunod na masasamang gawain na tila naganap noong mga araw na iyon:

«... mga tao na kamakailan ay dumating sa pananampalataya mula sa isang paganong buhay, at maikling oras ang mga dating katekumen ay malapit nang dalhin sa espirituwal na font; at kaagad pagkatapos ng binyag ay itinaas sila sa obispo, o presbytery: samakatuwid ito ay kinikilala bilang isang magandang bagay, upang sa hinaharap ay wala nang ganoong uri. Dahil kailangan ng katekumen ng panahon, at pagkatapos ng binyag ay may karagdagang pagsubok. » .

Ang Balsamon, na binibigyang kahulugan ang panuntunang ito, ay malinaw na nagsasaad: “...walang sinumang hindi mananampalataya ang pinahihintulutang mabinyagan bago niya natutunan nang sapat ang pananampalataya, dahil nangangailangan ito ng panahon para sa pagsubok. Ang sinumang hindi sumasang-ayon dito, ang panuntunan ay nag-uutos na itapon.".

Ang Canon 45 ng Konseho ng Laodicea ay nagsasalita tungkol sa pangangailangang magpakita ng kasigasigan sa pananampalataya bago ang Binyag.: "Sa loob ng dalawang linggo ng apatnapung araw ay hindi dapat tumanggap ng bautismo". Noong unang panahon, ang kabuuan Kuwaresma. Ipinagbabawal ng panuntunang ito ang pagtanggap para sa pagsasanay sa mga hindi nakaligtaan sa unang dalawang linggo. Ipinapaliwanag ng komentaryo ng Rule Book: “Sino ang una sa Pentecostes, o pagkatapos kahit na sa unang dalawang linggo nito, hindi siya nagpahayag ng mapagpasyang pagnanais na mabautismuhan at hindi nagsimulang maghanda: ang tuntunin ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mabautismuhan sa Pentecostes na ito, ngunit maghintay para sa karagdagang pagsasaalang-alang ng kanyang kasigasigan sa pananampalataya. .”.

Rule 7 ng Second Ecumenical Council ay nagpapahiwatig ng eksaktong pagkakasunud-sunod kung saan dapat matanggap ang mga tao sa Simbahan, at nag-uutos: “Sa unang araw ay ginagawa namin silang Kristiyano, sa pangalawa ay ginagawa namin silang mga katekumen, pagkatapos ay sa ikatlo ay hinuhusgahan namin sila, na may tatlong suntok na humihip sa kanilang mga mukha at sa kanilang mga tainga: at sa gayon ay ipinapahayag namin sila, at pinipilit silang manatili sa simbahan at makinig sa Banal na Kasulatan, at pagkatapos ay binibinyagan natin sila.”.

Panuntunan 46 ng Konseho ng Laodicea ay nangangailangan ng hindi lamang pagtuturo sa mga tao ng pananampalataya, kundi pati na rin ang patuloy na pag-tsek kung tama ba ang pagkakaintindi nila dito:

“Kailangang pag-aralan ng mga binibinyagan ang pananampalataya at sa ikalimang araw ng linggo ay magbigay ng sagot sa bishop o mga elder.”. Sa kanyang interpretasyon sa panuntunang ito, sinabi ni Zonara: “At ipinag-uutos nito na yaong mga naliwanagan, iyon ay, yaong mga naghahanda para sa kaliwanagan at yaong mga ibinabalita, ay pag-aralan ang sakramento ng pananampalataya at sa ikalimang araw ng bawat linggo ay magbigay ng sagot sa bishop o presbyter kung ano ang kanilang natutuhan sa loob ng isang linggo. Nangyayari ito upang walang sinuman ang mabinyagan nang hindi pinasimulan sa ating sakramento, at, bilang hindi naaprubahan, ay hindi kinidnap ng mga erehe.”.

Ang mga tuntunin ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na pag-aralan ang pananampalataya kahit na para sa mga nabautismuhan mortal na panganib nang walang paghahanda, ngunit nakatakas sa kamatayan. Panuntunan 47 ng Konseho ng Laodicea: “Yaong mga nabinyagan sa karamdaman at pagkatapos ay tumanggap ng kalusugan ay dapat pag-aralan ang pananampalataya at kilalanin na sila ay pinagkalooban ng Banal na kaloob.”. Binibigyang-kahulugan ni Aristinus ang panuntunang ito bilang mga sumusunod: “Sinuman ang pumupunta sa simbahan upang magpabinyag ay dapat pag-aralan ang pananampalataya... dahil hindi sila dapat mabinyagan kaagad at bago ihayag sa kanila ang pananampalataya. Ang sinumang may sakit at naghahangad na mabinyagan ay dapat mabinyagan; pagkatapos, pagbangon mula sa kanyang pagkakasakit, kailangan niyang pag-aralan ang pananampalataya at malaman na siya ay pinarangalan ng banal na biyaya.”.

Mga Motibo para sa Pagbibinyag

Marami ang nangangatuwiran na kung ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang pananampalataya kay Kristo at nagpapahayag ng pagnanais na tanggapin Binyag, ito ay naghahanda na sa kanya para sa Sakramento. Dahil dito, wala nang dapat ihanda dito; ang iba, sabi nila, ay pamamahalaan ng Panginoon Mismo.

Sa kasamaang palad, sa ating panahon, ang pahayag ng isang tao na siya ay "naniniwala kay Kristo" ay hindi nangangahulugan na hindi lamang iyon. taong Orthodox, ngunit kahit na siya ay tiyak na naniniwala kay Kristo - ang Diyos na dumating sa laman. Ang sinumang okultista sa ating panahon ay magpapahayag na mahal niya si Kristo nang higit sa lahat ng mga Kristiyano.

Gayundin, ang pagnanais na tumanggap ng Binyag ay maaaring udyukan ng ganap na hindi espirituwal na mga kadahilanan: fashion, tradisyon, sakit, atbp. hanggang sa pagnanais na muling magkarga ng espirituwal na enerhiya bago pumunta sa isang saykiko.

Kapag naghahanda para sa Sakramento ng Binyag, kinakailangan na magsimula ng isang pakikipag-usap sa mga nais tumanggap nito sa pamamagitan ng paglilinaw ng kanilang mga motibo. Dapat sabihin na ang mga kanonikal na tuntunin ay isinasaalang-alang din ang isyung ito na mahalaga.

Ito ay makikita mula sa ika-12 na tuntunin ng Neocessarine Council. Ipinagbabawal nito ang ordinasyon sa mga banal na orden ng isang nabinyagan habang may sakit:

“Kung ang isang may karamdaman ay naliwanagan sa pamamagitan ng bautismo, hindi siya maaaring itaas na maging isang presbitero: sapagka't ang kaniyang pananampalataya ay hindi sa kalooban, kundi sa pangangailangan: marahil ay dahil lamang sa kabutihan at pananampalataya na nahayag pagkatapos, at para sa kapakanan ng kahirapan sa mga karapat-dapat na tao." Ipinaliwanag ito ni Ariston: : “Sinumang nagnanais na mabautismuhan hindi dahil sa ilang pangangailangan, siya, yamang maaalis nito ang lahat ng espirituwal na karumihan, ay maitataas sa presbitero at obispo.... Ngunit siya na nabautismuhan dahil sa karamdaman, ay hindi naliwanagan. sa pamamagitan ng pagpili, ngunit dahil sa pangangailangan, maaari lamang siyang tanggapin sa priesthood maliban na lamang kung may dalawang pangyayari na nag-aambag dito - ang kakapusan ng mga karapat-dapat na tao at ang kanyang mga pagsasamantala pagkatapos ng binyag.”.

Ito ang tungkol sa mga nasa hustong gulang na sinasadyang tumanggap ng Sakramento. Ang pagbibinyag sa kanila nang walang pagtuturo ay isang kanonikal na krimen. Ang isang klerigo, kung gagawin niya ang isang bagay, ay dapat malaman na siya ay lumalabag sa mga desisyon ng Konseho ng Simbahan, sumasalungat sa tradisyong Patristiko at ngayon ay lumalabag sa direktang basbas ng kanyang namumunong Obispo.

Pagbibinyag ng Sanggol

Ang lahat ng nasa itaas ay nalalapat din sa Pagbibinyag ng mga sanggol, na may pagkakaiba na ang mga magulang at ninong ng sanggol ay dapat na katekisado.

Ang Simbahan ay hindi kailanman nagbinyag ng mga bata sa mga paganong pamilya o sa mga pamilya ng mga taong tumalikod dito. Karamihan sa ngayon ay "binyagan" na mga Kristiyanong Ortodokso ay talagang ganoon. Lumayo sila sa Simbahan o, mas tiyak, hindi kailanman tunay na pumasok dito, dahil hindi nila sinasadyang ibinabahagi ang pananampalataya nito, ang buhay nito at hindi nakikibahagi sa mga Sakramento nito.

Kaya naman, bago binyagan ang mga bata, hindi lamang kailangang mag-catechize, ngunit mas mabuti pang isimba ang kanilang mga magulang at ninong.

Hindi rin natin maaaring payagan ang mga magulang na pagnakawan ang kanilang anak ng pinakamatinding pagnanakaw: ang nakawin mula sa kanya ang Regalo na ibinigay ng Diyos Mismo. At ito mismo ang nangyayari kapag ibinigay natin ang isang bagong bautisadong tao sa mga kamay ng hindi naniniwala at hindi nakasimba na mga magulang at ninong. Ang resultang dambana ay inilalagay sa ilalim ng takip ng walang diyos na pagpapalaki, ang butil ng Bagong Buhay ay tinatapakan sa ilalim ng paa, na parang iniwan sa daan ng makamundong buhay.

Ang mga ninong at ninang ay maaaring hindi lamang mga bininyagan, kundi ang mga nagtagumpay lamang sa buhay simbahan at nakapagtuturo sa iba. Paano magtuturo ang isang taong hindi kilala ang kanyang sarili? Paano maipapakita ng isang tao ang daan na hindi nakagawa ng kahit isang hakbang?

Imposible ring payagan ang mga taong tumalikod sa Simbahan dahil sa pagtanggi na maging mga tatanggap ng Sakramento ng Binyag. Pananampalataya ng Orthodox, hindi pakikilahok sa mga Sakramento nito, na hindi alam kung paano basahin nang tama ang Kredo at mamuhay sa mga mortal na kasalanan (ibig sabihin ang ngayon ay napaka-sunod na "pag-aasawa sibil" - simple - alibughang pagsasama-sama).

Ang pagkakasunud-sunod ng mga pampublikong pag-uusap

Ang pabilog na liham ay nagbibigay ng hindi bababa sa dalawang pag-uusap sa kateketikal. Dapat nilang itakda ang mismong mga pundasyon ng pananampalataya, kaunting kaalaman sa kasaysayan ng ebanghelyo, at ang mga pundasyon ng espirituwal na buhay. Pagkatapos ng unang pag-uusap, ipinapayong ipamahagi ang mga materyales upang ang tao ay makapag-aral ng isang bagay sa kanyang sarili bago ang pangalawang pag-uusap.

Pagkatapos ng Binyag, kailangang bigyan ang bautisadong tao ng pinakamababang hanay ng espirituwal na literatura: ang Ebanghelyo, isang aklat ng panalangin, mas mabuti ang ilang libro o disk tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa espirituwal na buhay.

Sa kaso ng isang mapagpasyang pagtanggi sa anunsyo, ang mga tumanggi ay hindi dapat pahintulutang sumailalim sa Binyag.

Ang Simbahan ay hindi isang bureau ng serbisyo sa libing, ngunit isang dispenser ng mga Espirituwal na Kaloob. Ang layunin nito ay hindi upang matiyak ang pangangailangan at benepisyo, ngunit upang gawing karapat-dapat ang isang tao at may kakayahang tumanggap ng mga Regalo na ito.

Bayad para sa Pagbibinyag

Ang pinakanakakahiya at ganap na hindi katanggap-tanggap na kababalaghan ay ang pananatili ng isang nakapirming bayad para sa Sakramento ng Pagbibinyag sa mga indibidwal na simbahan.

Hinihiling ko sa iyo na maunawaan nang tama ang aking mga salita. Hindi ako tutol sa mismong katotohanan ng pagbibigay ng donasyon para sa Binyag, ngunit laban sa paniningil ng nakapirming halaga.

Panuntunan 23VI Ecumenical Council nagbabasa:

« Huwag hayaan ang sinuman sa mga obispo, presbyter, o diyakono, kapag pinangangasiwaan ang Pinaka Dalisay na Komunyon, na humingi ng pera o anumang bagay mula sa komunikante para sa naturang komunyon. Sapagkat ang biyaya ay hindi ipinagbibili: at hindi namin itinuturo ang pagpapakabanal ng Espiritu para sa pera, ngunit dapat naming ituro ito nang walang daya sa mga karapat-dapat sa kaloob na ito. Kung ang sinuman sa mga klero ay makikitang humihingi ng anumang uri ng kagantihan mula sa isa na kanyang pinagkalooban ng pinakadalisay na pakikipag-isa: hayaan siyang palayasin, bilang isang masigasig sa maling akala at panlilinlang ni Simon.».

Dahil ang pagpapabanal ng Espiritu ay ibinibigay din sa Binyag at iba pang mga Sakramento, ang mga tagapagsalin ay nagpapalawak ng panuntunang ito sa lahat ng Sakramento.

Sa katunayan, mahirap isipin na si Apostol Pedro ay humihingi ng pera para sa binyag kay Cornelius na senturion o kay Simon na Mago, o kay Apostol Pablo na nag-post ng isang listahan ng presyo para sa mga Sakramento sa isang lugar sa Efeso...

Mahirap isipin ang isang mas anti-missionary phenomenon kaysa sa mga nakapirming presyo para sa mga Sakramento.

Lay partisipasyon sa kateketikal na paghahanda

Ang katekesis ay hindi kailangang personal na isagawa ng klero. Ang pangunahing bagay ay upang maitatag ang mekanismo nito. Sa isang tiyak na araw, nagtitipon sa simbahan ang mga gustong magpabinyag, mga magulang at ninong. Isang sinanay na katekista o klerigo ang nagsasagawa ng aralin. Pagkaraan ng ilang oras - ang susunod. Sa itinakdang araw, ginaganap ang Pagbibinyag. Ito ay, halimbawa, kung ano ang nangyari sa Yukhnov sa loob ng maraming taon.

Sa mga lungsod kung saan mayroong ilang mga simbahan, ipinapayong isentralisa ang paghahanda ng kateketikal - isagawa ito nang sama-sama sa isang lugar, at magsagawa ng Binyag sa iba't ibang mga simbahan. Ito, halimbawa, ay nangyayari sa lungsod ng Maloyaroslavets sa loob ng maraming taon.

Mga manwal na pamamaraan

Bye Toolkit on catechesis ay nasa proseso ng pagsasapinal. Ngunit walang alinlangan na magagamit ng bawat pari ang kanyang kaalaman at karanasan para sa malayang katekesis.

Ang pagpapaliwanag sa mga pangunahing kaalaman ng pananampalataya at espirituwal na buhay ay hindi mahirap sa lahat. Ito ay magiging kapaki-pakinabang hindi lamang para sa mga binibinyagan, kundi pati na rin sa mga katekista mismo. Anumang pakikipag-usap sa mga tao, ang live na komunikasyon sa mga hinaharap na parokyano ay palaging kapaki-pakinabang.

Dapat iwasan ang pormalismo sa pagsasagawa ng katekesis. Dapat nating tandaan na sa mga pag-uusap na ito, sa kanilang kalidad, na mayroong tunay na pagpapastol.

Ano ang maaaring mas mataas para sa isang pari kaysa sa paglilingkod na ito: ang mga tao ay pumunta sa templo, kay Kristo. Narito siya - ang pinaka mahalagang punto: kailangan nating sabihin sa kanila ang tungkol kay Kristo, tungkol sa kaligtasan, tungkol sa Simbahan. Hindi ba ito ang dahilan kung bakit tayong lahat ay tinawag sa paglilingkod bilang pari?

Mga anunsyo ng katekesis

Kinakailangang maglagay ng mga patalastas tungkol sa mga pag-uusap ng kateketikal sa mga simbahan, marahil ay nagdaragdag ng mga panipi mula sa pabilog na binasa sa itaas. Makakatulong ito sa mga tao na planuhin ang kanilang oras nang maaga at iligtas ang mga pari mula sa mga hindi kinakailangang paliwanag.

Ngunit ang mga paliwanag ay hindi maiiwasan, dahil... Ang karamihan sa ating lipunan ay hindi handang tingnan ang Simbahan bilang anumang bagay maliban sa isang bureau ng serbisyo sa libing. Ang pagtanggi sa mga serbisyo para sa ilang "espirituwal" na mga kadahilanan na hindi maintindihan ng karaniwang tao ay malamang na maituturing na isang paglabag sa hindi nababagong batas ng merkado: "Nagbabayad ako - ginagawa mo ito."

Kakailanganin ng ilang oras upang masira ang sikolohiya ng pilistino, upang ipakilala sa kamalayan ng mga tao ang ideya na ang Simbahan ay hindi isang tindahan, hindi lahat ng bagay dito ay mabibili ng pera.

Sa paglipas ng panahon, ito ay walang alinlangan na magdadala ng magagandang resulta. Ang mapagpasyang hakbang na ito ay dapat gawin. Ito ay usapin ng ating espirituwal na kaligtasan.

Ayon sa Dekreto ng Patriarch at may basbas
hierarchy ng Northern Vicariate, sa aming Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" sa Khovrino, ang mga pampublikong pag-uusap ay gaganapin sa mga nais tumanggap Banal na Binyag mga nasa hustong gulang, gayundin sa mga magulang at magiging ninong at ninang (godparents) na kailangang magbinyag ng mga sanggol at batang wala pang 15 taong gulang. Ang layunin ng mga panayam, na isinagawa ng regular na katekista ng parokya, ay suriin at posibleng pagtaas ang antas ng mulat na kahandaan kapwa upang tanggapin ang Sakramento sa bahagi ng mga binibinyagan, at upang makilahok dito bilang mga tatanggap - mga ninong at ninang. Sa kawalan ng mga pangyayari na nagbabanta sa buhay at kalusugan ng mga nagnanais na magpabinyag, ang mga panayam ay itinuturing na sapilitan. Sa aming Simbahan ng Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda" sa Khovrino, ang desisyon na itakda ang petsa ng Pagbibinyag ay ginawa ng rektor ng templo o ng naglilingkod na pari na pumalit sa kanya, batay sa mga resulta ng panayam. Ang pagdalo sa hindi bababa sa dalawang pag-uusap ay sapilitan.

Ang mga sumusunod na kinakailangan ay kinikilala bilang sapilitan para sa mga bautisadong adulto: :

2. Kamalayan sa pangangailangan ng bawat Kristiyanong Ortodokso na regular at patuloy na lumahok sa buhay sakramento ng Simbahan.

3. Pagkuha ng mga paunang kasanayan sa pagdalo sa mga serbisyo ng Orthodox (presensya sa Banal na Liturhiya).

4. Kaalaman sa mga pangunahing Kristiyanong panalangin, tulad ng “Ama Namin...” at “Kredo”.

5. Paunang pagkilala sa teksto ng Banal na Kasulatan ng Bagong Tipan (sa pinakamababa, pagbabasa mula simula hanggang katapusan ng Ebanghelyo ni Marcos).

Ang pagbibinyag ng mga nasa hustong gulang ay dapat ding unahan ng pakikipag-usap sa isang pari na may kalikasang penitential (confessional).

Sa kaso ng pagbibinyag ng mga sanggol, pati na rin ang mga batang wala pang 15 taong gulang, ang pagkakaroon ng hindi bababa sa isang ninong ng parehong kasarian ng batang binibinyagan ay kinikilala bilang sapilitan. Kung ang tinukoy na tao ay isang permanenteng parishioner ng anumang iba pang parokya ng Russian Orthodox Church, kung gayon siya ay maaaring maging exempt mula sa pakikipanayam kapag ipinakita ang naaangkop na sumusuportang dokumento (isang sertipiko na nilagdaan ng rektor o confessor na may selyo ng tinukoy na templo) . Gayundin, ang mga ninong at ninang ay may karapatang samantalahin ang pagkakataong sumailalim sa isang pag-uusap sa paglilinaw sa anumang simbahan na nasa ilalim ng Moscow Patriarchate, napapailalim sa kasunod na probisyon ng isang naaangkop na naisakatuparan na sumusuportang dokumento (tingnan sa itaas).

Para sa mga ninong at ninang (ama) ng bininyagang anak, ito ay sapilitan :

1. Pag-unawa at pagtanggap sa mga Utos ng Diyos, kasunduan sa mga pangunahing paniniwala ng doktrinang Kristiyano at etika ng simbahan.

2. Mulat at regular na pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan (pangunahin sa mga Sakramento ng Pagsisisi at Banal na Komunyon), gayundin ang buhay panalangin ng Simbahan.

3. Bilang karagdagan sa kasiya-siyang pagbabasa nang malakas ng mga panalangin tulad ng "Ama Namin ..." at ang Awit ng Kabanal-banalang Theotokos ("O Ina ng Diyos, Birhen, magalak ..."), sa panahon ng panayam, ang espesyal na atensyon ay binayaran sa pagtuturo sa mga ninong at ninang na malinaw na basahin at maayos na maunawaan ang dogmatikong mahalagang panalangin na "Creed".

4. Sapat na pamilyar sa teksto Banal na Kasulatan Ang Bagong Tipan (sa pinakamababa, pagbabasa mula simula hanggang katapusan ng Ebanghelyo ni Marcos).

5. Ilang sandali bago ang Binyag, ang mga ninong at ninang ay kailangang mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo.

6. Ang kawalan ng mga natitirang pagbabawal sa simbahan (pagtitiwalag mula sa Komunyon, bilang panuntunan, ay nangangahulugan din ng pagbabawal sa pagtanggap).

Kapag pumipili ng mga ninong, dapat isaalang-alang ng mga magulang ang ilang mga paghihigpit ayon sa batas, ibig sabihin :

Ang mga magulang ng mga binibinyagan, pati na rin ang mga kapatid at kapatid sa ama, ay hindi maaaring maging ninong at ninang.

Ang mag-asawa ay hindi kailangang maging ninong at ninang ng iisang anak; ang mga kabataang nagiging ninong at ninong ay hindi makakapag-asawa sa isa't isa.

Ang mga monastic ay hindi maaaring maging ninong at ninang.

Mga taong naghihirap sakit sa pag-iisip, ay hindi pinapayagang lumahok sa Sakramento bilang mga ninong at ninang.

Para sa mga binibinyagan (maliban sa mga sanggol), mga magulang at mga ninong (godparents), ipinag-uutos na lumahok sa hindi bababa sa dalawang pampublikong pag-uusap. Sa unang pag-uusap sa sapilitan dapat punan ng katekista ang isang talatanungan para sa mga binibinyagan at mga tatanggap, at ibigay din para makumpleto indibidwal na rekomendasyon at mga tagubilin , na dapat makumpleto ang lahat bago magsimula ang pangalawang pag-uusap.

Ang mga panayam ay ginaganap sa aming parokya ng Znamensky:
tuwing Huwebes sa 18:20,
tuwing Sabado sa 15:00
sa lugar ng St. Nicholas (lower) Church.

Sa mga nagnanais na dumalo sa mga pampublikong pahayag na ito, mangyaring dumating nang maaga, nang walang pagkaantala.

Pansin! Sa mga takdang araw, maaaring kanselahin ang mga panayam kung ito ay sa bisperas o sa araw ng Ika-labingdalawa at Mahusay na mga Piyesta Opisyal.

Kung nainterbyu ka sa ibang simbahan, kailangan mong dalhin sa simula ng aming mga panayam sa Sabado sa 15:00 ang orihinal na Sertipiko (sertipiko) ng pagkumpleto ng mga pampublikong pag-uusap na may pirma ng responsableng tao at palaging may tatak ng ang templo kung saan mo kinuha ang mga pag-uusap na ito.

Ang mga binyag sa ating simbahan ay nagaganap lamang tuwing Linggo ng umaga. Ang pagpaparehistro para sa binyag ay isinasagawa lamang ng isang araw bago ang Sabado sa 15:00 sa lugar ng mababang simbahan. Upang magparehistro, dapat na mayroon kang isang dokumento ng pagkakakilanlan ng taong binibinyagan (sertipiko ng kapanganakan o pasaporte).

MGA MADALAS NA TANONG AT SAGOT

Tanong: Mayroon na tayong nakatakdang Sakramento ng Binyag para sa susunod na araw sa ibang simbahan. Posible bang magkaroon ng isang panayam sa iyong simbahan at agad na makatanggap ng sertipiko?
Sagot: Hindi, Ito ay Imposible; dahil ito ay isang direktang paglabag sa patriarchal order. Kinakailangan na maghanda nang sapat para sa Sakramento at sumailalim sa hindi bababa sa dalawang pampublikong pag-uusap. Sa unang pag-uusap, pagkatapos ng lektura, dapat punan ng katekista ang isang palatanungan para sa mga binyagan at mga tatanggap, at magbigay din ng mga indibidwal na rekomendasyon at mga tagubilin para sa pagpapatupad. Sa ikalawang pag-uusap, ang mga tagubilin na iyong nakumpleto ay sinusuri at batay sa mga resulta, isang desisyon sa pagpasok ay ginawa. Sa iyong kaso, mas mabuting ipagpaliban ang Sakramento ng Binyag.

Tanong: Gaano katagal ang kailangan upang dumaan sa lahat ng mga pag-uusap at maghanda upang maging isang ninong sa Sakramento ng Binyag?
Sagot: Kinakailangang makapasa ng hindi bababa sa dalawang panayam kung saan ibinibigay ang mga lektura sa mga pangunahing kaalaman buhay Kristiyano; at sundin din ang mga indibidwal na rekomendasyon at tagubilin na ibibigay sa iyo. Bilang isang patakaran, tumatagal ng 2-4 na linggo upang ganap na maghanda upang maging isang ninong.

Tanong: Busy akong tao. Posible bang kumuha ng mga panayam sa absentia o sa ibang pagkakataon?
Sagot: Hindi, Ito ay Imposible. Dapat kang dumalo sa lahat ng mga panayam nang personal, at sa tinukoy na oras lamang.

Tanong: Nais naming magbinyag ng isang sanggol sa inyong simbahan; ang ninong ay kinapanayam sa ibang simbahan. Doon ay binigyan nila siya ng isang sertipiko ng pagkumpleto ng mga pag-uusap sa katekista; ito ay may pirma ng katekista, ngunit walang selyo ng templo dito. Maaari mo bang tanggapin ang gayong sertipiko?
Sagot: Hindi pwede. Hindi kami maaaring tumanggap ng sertipiko na walang selyo ng templo kung saan naganap ang mga pag-uusap. Dahil kinumpirma ng selyo ang pagiging tunay ng pirma ng katekista na nagbigay ng sertipiko, kahit na walang selyo ang sertipiko ay hindi maituturing na isang dokumentong naisakatuparan nang maayos. Bilang karagdagan dito, ang Patriarchal Order ay malinaw na nagsasaad na ang dokumento ay pinatunayan ng selyo ng templo. Sa iyong kaso, kailangan mong pumunta sa administrasyon ng parokya ng simbahan kung saan naganap ang mga panayam at hilingin sa kanila na maglagay ng selyo sa iyong sertipiko.

Tanong: Ang aming ninong ay nakatira sa ibang lungsod, at nagkaroon siya ng panayam sa simbahan sa kanyang tinitirhan. Sa kasalukuyan ay mayroon lamang kaming kopya ng sertipikong ito. Posible bang magdala ng kopya ng sertipiko ng pakikipanayam sa halip na ang orihinal upang magparehistro para sa Binyag sa iyong simbahan?
Sagot: Hindi hindi mo kaya. Upang magparehistro, kailangan naming dalhin lamang ang orihinal na sertipiko isang araw bago ang Sakramento ng Pagbibinyag, lalo na sa Sabado sa 15:00, na nananatili sa amin. Bukod dito, sinuman sa iyong mga pinagkakatiwalaang tao ay maaaring magdala ng sertipiko na ito.

Tanong: Nagkaroon ako ng panayam sa ibang simbahan, ngunit hindi nila ako binigyan ng sertipiko ng pagkumpleto ng mga pampublikong pag-uusap. Anong gagawin ko?
Sagot: Kung, pagkatapos ng matagumpay na pagkumpleto ng mga pampublikong konsultasyon sa ibang simbahan, hindi ka nabigyan ng sertipiko, ito ay batayan para magsampa ng reklamo sa lokal na diyosesis o patriyarka. Dahil ito ay direktang paglabag sa Patriarchal Order No. R-01/12 ng 04/03/2013.

Tanong: Matagumpay na nating natapos ang panayam. Paano natin itatakda ang araw para sa binyag?
Sagot: Ang mga binyag sa ating simbahan ay nagaganap lamang tuwing Linggo ng umaga ( eksaktong oras hinirang ng katekista). Ang pagpaparehistro para sa binyag ay isinasagawa lamang ng isang araw bago ang Sabado sa 15:00 sa lugar ng mababang simbahan. Upang magparehistro, dapat na mayroon kang isang dokumento ng pagkakakilanlan ng taong binibinyagan (sertipiko ng kapanganakan o pasaporte).

Buweno, kung ang desisyon na magpabinyag ay ginawa ng isang may sapat na gulang, kung gayon mas mabuti para sa kanya na malaman ang sumusunod:

« Sino ang maniniwala at magpapabautismo,
maliligtas"(Marcos 16, 16)

Ang binyag ay ang espirituwal na kapanganakan ng isang tao!

Ito sakramento na nagaganap ng Panginoon mismo! At ang pari sa binyag (bilang, sa katunayan, sa anumang iba pang sakramento) ay isang tagapamagitan lamang sa pagitan ng Diyos at ng tao.

Pagkatapos ng binyag, ang taong ginawaran ng sakramento na ito ay magiging ganap na miyembro Simbahang Orthodox, maging bahagi nito.

Ang pagbibinyag ay hindi dapat tanggapin dahil lamang sa tradisyon, nasyonalidad, o sa ibang dahilan (lahat ay bininyagan, ngunit ako ay mas masahol pa!!!).
Ang tanging batayan para sa binyag ay TAOS NA PANANAMPALATAYA ng bautisadong tao kay Jesu-Cristo Walang ibang dahilan! Iyon ang dahilan kung bakit dapat malaman ng isang hinaharap na Kristiyano (hindi bababa sa hindi bababa sa unang pagkakataon na marinig ang tungkol dito sa binyag) ang panalangin na Kredo, na ang pangalan nito ay nagpapalinaw kung tungkol saan ito. At ito ay magiging mas mabuti kung, sa paghahanda para sa binyag, ang kalahok sa sakramento ay basahin nang maaga ang aklat na The Law of God, kung saan ang mga pundasyon ng doktrina ng Orthodox ay itinakda nang mas detalyado at detalyado.

Mayroong lahat ng dahilan upang maniwala sa bautismo na iyon tinanggap ng tao nang walang pananampalataya, ayon lamang sa tradisyon, hindi lamang magdudulot ng anumang pakinabang, ngunit maaaring makapinsala, dahil itinatag ang mga sakramento Sa pamamagitan ng Diyos Mismo- hindi ito mga laruan o ilang uri ng mahiwagang gadget, at tulad ng " isang laro"sa Panginoon ay hindi hahantong sa anumang mabuti.

Buweno, kung ang pananampalataya kay Kristo ay tapat, kung gayon, siyempre, dapat ang bautisadong tao SUBUKAN pamunuan ang isang Kristiyanong pamumuhay, pagsunod sa mga utos ng Diyos. Subukang mamuhay ayon sa iyong konsensya, hindi ginagawa sa iba ang hindi mo gusto para sa iyong sarili o sa iyong mga mahal sa buhay!

Dito, sa iyong pahintulot, papayagan ko ang aking sarili ng isang maliit ngunit, sa aking opinyon, napakahalagang paglihis...
Kamangha-manghang bagay. Alam nating lahat ang tila "banal" na katotohanang ito mula sa murang edad. Sa katunayan, ano ang maaaring maging mas simple - para sa iyo at sa iyo. Ngunit sa parehong oras, na may kamangha-manghang pagkakapare-pareho, nilalabag natin o ganap na nakakalimutan ang tungkol sa katotohanang ito, hindi nauunawaan o hindi nais na maunawaan kung ano ang kahila-hilakbot na mga kahihinatnan ng gayong mga paglabag. Sa katunayan, ang utos na ito ay ibinigay ng Diyos para sa isang dahilan, hindi!!! Ito Batas ng Diyos at ito ay natutupad nang may higit na katumpakan kaysa sa alinmang batas ng pisika. At kung nagdulot ka ng pinsala sa ibang tao, masama iyon. MAAGA o HULI- Ngunit HINDI maiiwasan makakaapekto sa iyo o sa iyong mga mahal sa buhay. At hindi dahil hinihingi ng Diyos ang paghihiganti, siyempre hindi. Sa kabaligtaran, kung ang isang tao ay hindi nagsisi sa kasamaan na kanyang ginawa, iyon ay, hindi humingi ng kapatawaran para dito, hindi nais na itama ang kanyang sarili, kung gayon ang tanging paraan upang alisin ang kasalanan mula sa kanya (at samakatuwid ang mga kahihinatnan nito) ay pagdurusa, kalungkutan, sakit. At ngayon tanong pansin?! BAKIT tayo, na alam na alam ito, gayunpaman, na may pambihirang katatagan, ay kumikilos kasama ng iba hindi ayon sa kinakailangan, hindi ayon sa nararapat, ngunit bilang kapaki-pakinabang para sa atin? Bakit kailangan natin ng ganito? benepisyo»?
Don’t know?... Hindi ko rin alam. Ngunit kung iniisip mo ito nang mas madalas, kung gayon ang " benepisyo“Talagang mas kaunti pa sa buhay natin.

Kaya't magpatuloy tayo...
Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa tapat na pananampalataya ay ang pakikilahok ng isang Kristiyano sa mga sakramento ng simbahan. Lalo na sa mga sakramento pagtatapat At komunyon. Imposible, isinasaalang-alang ang iyong sarili Kristiyanong Ortodokso, ngunit huwag kumuha ng komunyon. Sa pamamagitan ng pagtanggap ng komunyon, tinatanggap natin ang Laman at Dugo ni Kristo sa ilalim ng anyong tinapay at alak; mula sa Panginoon Mismo tayo ay tumatanggap ng pag-asa para sa kaligtasan, sapagkat buhay na walang hanggan, naniniwala kami na tayo ay muling babangon tulad ng pagbangon ni Kristo! Alinsunod dito, sa pamamagitan ng hindi pagtanggap ng komunyon, kusang-loob nating pinagkakaitan ang ating sarili ng tulong ng Diyos, tinatanggihan natin (dahil hindi natin tinatanggap) ang Sakripisyo ni Kristo sa Krus, na dinala Niya para sa bawat isa sa atin. Sa paggawa nito tayo ay nakagawa ng isang misteryosong mabigat na kasalanan, dahil (uulitin ko ulit) VOLUNTARILY tinalikuran namin si Kristo, gawin ang Kanyang sakripisyo para sa amin - WALANG KAWALAN!

Kaya naman ang pagtanggap ng komunyon pagkatapos maisagawa ang sakramento ng binyag sa isang tao ay hindi lamang kanais-nais, ngunit KAILANGAN!!! Wala kang magagawa kundi gawin ito. Ito ay tulad ng pagtatanim ng butil sa lupa at hindi dinidiligan, ngunit umaasa na ito ay sisibol at mamumunga ng masaganang.

Isa pang mahalagang karagdagan: Ang isang nasa hustong gulang na naghahanda para sa sakramento ng binyag ay kailangang gumawa ng lahat ng pagsisikap upang malaman kung siya ay nabinyagan sa pagkabata. Bakit ito mahalaga? Oo, dahil mahigpit na ipinagbabawal ang muling pagsali sa sakramento na ito. Ang punto dito ay kung ang isang tao (alam na siya ay nabautismuhan) ay muling bininyagan, lumalabas na hindi siya naniniwala na ang sakramento ay ginawa sa kanya sa huling pagkakataon. at dahil, tulad ng paulit-ulit kong sinabi, ang anumang sakramento ay isinasagawa Panginoon Mismo, ay nangangahulugang isang tao Sa kanya at hindi naniniwala. Ano ang punto kung gayon sa bautismo sa pangkalahatan?

At kapag ang hinaharap na Kristiyano ay natiyak na hindi pa siya nabautismuhan sa nakaraan (o ginawa ang lahat ng pagsisikap na gawin ito) maaari siyang ligtas na maghanda para sa bautismo, i.e. sa kanyang espirituwal na kapanganakan, kung saan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang tao lahat ng kasalanan ay pinatawad, nilikha niya noon.

Bilang pagtatapos (bilang isang pagpapatibay para sa isang bagong Kristiyano), nais kong banggitin ang isang talinghaga na sinabi ni Kristo sa halip na sagutin ang pinakamahalagang tanong para sa sinumang makatwirang tao tungkol sa BUHAY NA WALANG HANGGAN:

Isang abogado, na tinutukso si Jesus, ay nagtanong sa kanya: “ Guro, ano ang dapat kong gawin upang magmana ng buhay na walang hanggan?” Sinabi sa kanya ni Jesus: “Ano ang nakasulat sa batas? Paano ka nagbabasa? Sumagot ang abogado: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos ng buong puso mo, at ng buong kaluluwa mo, at ng buong lakas mo, at ng buong pag-iisip mo, at ng iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” Sinabi ni Jesus sa kaniya: “Tama ang sagot mo; gawin mo ito at mabubuhay ka" Ngunit siya, na gustong bigyang-katwiran ang kanyang sarili, ay nagsabi kay Jesus: "Sino ang aking kapwa?" Bilang tugon, sinabi sa kanya ni Jesus ang isang talinghaga: “Isang lalaki ang patungo sa Jerico mula sa Jerusalem at nahuli ng mga tulisan, na hinubad ang kanyang mga damit, sinugatan siya at umalis, na iniwang halos walang buhay. Sa pamamagitan ng pagkakataon, isang pari ang naglalakad sa daan na iyon at, nang makita siya, dumaan. Gayundin naman, ang Levita, na nasa dakong iyon, ay umahon, tumingin at dumaan. Isang Samaritano, na dumaraan, ay nasumpungan siya at, nang makita siya, ay naawa, at, umahon, binalutan ang kaniyang mga sugat, na binuhusan ng langis at alak; at, pinasakay siya sa kaniyang asno, dinala niya siya sa bahay-tuluyan at inalagaan siya; at kinabukasan, nang siya'y aalis, ay kumuha siya ng dalawang denario, ibinigay sa may-ari ng bahay-tuluyan at sinabi sa kanya: Ingatan mo siya; at kung gumastos ka pa, pagbalik ko, ibibigay ko sa iyo».

Pagkatapos sabihin ni Jesus ang talinghaga, tinanong ni Jesus ang abogado: “ Sino sa tatlong ito sa palagay mo ang kapitbahay ng nahulog sa mga tulisan?" Sumagot ang abogado: "Siya na nagpakita sa kanya ng awa." Pagkatapos ay sinabi ni Kristo sa kanya: “ Sige at gawin mo rin ».
Ebanghelyo ni Lucas 10 (25-37).