Minsan ginagamit nila ang kanilang sariling mga icon ng kasal bilang mga icon na ito, kung tumutugma sila sa pangkalahatang estilo ng mga icon sa bahay. Mahalaga rin na ang gayong mga icon ng kasal ay sapat Malaki, at hindi dalawa hanggang tatlong beses na mas maliit kaysa sa iba pang mga icon sa home iconostasis.

Sa mga tradisyon ng Russian Orthodoxy, ang isang espesyal na pagsamba kay St. Nicholas the Wonderworker ay pinalakas, na ang mga icon ay matatagpuan sa halos bawat pamilya ng Orthodox. Kasama ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, ang gitnang lugar sa bahay Kristiyanong Ortodokso Ako ay palaging inookupahan ng imahe ni Nicholas the Wonderworker, na iginagalang bilang isang dakilang matuwid na tao at isang espesyal na tao ng panalangin sa harap ng Panginoon, bilang isang santo na pinagkalooban ng espesyal na biyaya. Ang mga icon ni Sergius ng Radonezh at Seraphim ng Sarov, ang pinaka-ginagalang na mga santo na nagniningning sa lupa ng Russia, ay matagal nang inilagay sa mga iconostases ng bahay.

Sa mga larawan ng mga martir para sa pananampalataya kay Kristo, ang pinakakaraniwan ay ang mga icon ng banal na dakilang martir at manggagamot na Panteleimon, at ang banal na dakilang martir na si George the Victorious.

Kung Pamilyang Ortodokso kumakain sa kusina, pagkatapos ay kailangan ang isang icon doon para sa panalangin bago at pagkatapos kumain. Pinakamainam na maglagay ng isang icon ng Tagapagligtas sa kusina, dahil ang panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng pagkain ay para sa Kanya: "Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristo na aming Diyos..."; ang icon na "Huling Hapunan" ay din. inilagay sa kusina.

Kapag pumipili ng mga icon, tiyaking pare-pareho ang mga ito sa kanilang masining na paraan ng pagpapatupad, subukang huwag pahintulutan ang iba't ibang mga estilo

***

Ang pagpili ng mga icon para sa iyong tahanan ay palaging indibidwal at dito dapat mong pakinggan ang tinig ng iyong puso. Ito ay nangyayari na ang gawa ng ito o ang santo na iyon ay lumubog nang malalim sa kaluluwa at hinihikayat kang tularan siya sa iyong buhay. Ang isang icon ng tulad ng isang santo ay maaaring mag-order sa aming workshop upang makapag-alay ng mga panalangin sa kanya, humingi ng tulong sa gawain ng espirituwal na paglago at pang-araw-araw na problema. Kung nahihirapan kang pumili ng icon, huwag mag-alala! Ang aming website ay may pinaka kumpletong impormasyon sa RuNet tungkol sa pagpili ng isang icon; bilang karagdagan, maaari kang palaging kumunsulta sa amin sa pamamagitan ng pagtawag o pagtatanong sa pamamagitan ng email.

Paano maayos na ilagay ang mga icon sa isang bahay o apartment

Ang bahay ay isang pagpapatuloy ng templo; sa nakaraan, ang bawat pamilyang Ortodokso - kapwa magsasaka at lunsod - palaging may isang istante na may mga icon, o isang buong iconostasis ng tahanan, sa pinakakilalang lugar ng tahanan. Bukod dito, ang dami at kayamanan ng dekorasyon ng mga icon ay nagpapahiwatig ng kayamanan at posisyon sa lipunan ng may-ari mismo. Ang lugar kung saan inilagay ang mga icon ay tinawag nang iba: sulok sa harap, pulang sulok, banal na sulok, dambana, icon na kahon o kaban.

Ang icon sa apartment ay isang bintana sa Kaharian ng Diyos. Ang pulang sulok na may mga icon ay ang lugar kung saan nagsisimula at nagtatapos ang araw ng isang Orthodox Christian: ang umaga at mga panalangin sa gabi at samakatuwid ang lahat ay dapat na ipailalim sa isang layunin - puro panalangin sa Diyos.

Kapag nananalangin, nakaugalian ang pagtayo nang nakaharap sa silangan; ang altar ay itinatayo sa silangan. Mga simbahang Orthodox. Samakatuwid, ipinapayong ilagay ang mga icon sa silangang dingding ng silid. Ngunit ano ang gagawin kung ang bahay ay nakatuon upang may mga bintana o pintuan sa silangan? Sa kasong ito, maaari mong ilagay ang mga icon sa anumang iba pang lugar na madaling puntahan, gaya ng inaawit sa Awit 112, "mula silangan hanggang kanluran ay purihin ang pangalan ng Panginoon." Ang pangunahing bagay ay mayroong sapat na libreng espasyo sa harap ng mga icon, upang ang mga sumasamba ay hindi makaramdam ng masikip kapag nagdarasal nang sama-sama.

Ang ilang mga tao ay nag-aayos ng isang pulang sulok sa itaas ng kama - sa ganitong paraan ang masikip na espasyo ay ginagamit nang mas epektibo, ang mga cabinet at bintana ay hindi nakakasagabal, at natutulog ka sa ilalim ng anino ng mga dambana.

Maaari mong ilagay ang mga icon sa isang espesyal na istante, at kung marami sa kanila, ibitin ang mga ito sa dingding, na sumusunod sa ilang simpleng panuntunan. Halimbawa, kung ang mga icon ay nakabitin nang basta-basta, asymmetrically, nang walang maalalahanin na komposisyon, ito ay nagiging sanhi ng palagiang pakiramdam kawalang-kasiyahan sa kanilang pagkakalagay, ang pagnanais na baguhin ang lahat, na kadalasang nakakagambala sa panalangin.

Ang mga icon ay maaari at dapat na ilagay sa iba pang mga silid. Ang icon ay dapat ding nasa kusina. Dapat mayroong isang banal na imahe sa silid ng mga bata (halimbawa, isang icon ng Guardian Angel o isang icon Makalangit na Patron bata).

Nakaugalian na mag-hang ng isang icon ng Intercession sa itaas ng pasukan sa isang bahay o apartment. Banal na Ina ng Diyos. Bagama't maaari itong maging anumang iba pang icon o krus.

***

Sa kasong ito, ang mga icon ay dapat ilagay sa isang lugar na hiwalay sa iba pang mga bagay. Ang mga icon ay mukhang lubhang hindi naaangkop sa mga aparador kung saan nakaimbak ang mga sekular na aklat, sa mga istante sa tabi ng mga pampaganda, mga larawan ng mga mahal sa buhay, mga laruan, at mga pigurin. Hindi ka dapat maglagay ng mga poster ng mga pop performer, pulitiko, atleta at iba pang mga idolo ng kasalukuyang siglo malapit sa mga icon. Hindi dapat magkaroon ng anumang mga artistikong pagpipinta sa mga icon, kahit na ipininta sa mga paksa ng Bibliya. Ang isang pagpipinta, kahit na ito ay may relihiyosong nilalaman, tulad ng "The Appearance of Christ to the People" ni Alexander Ivanov o "The Sistine Madonna" ni Raphael, ay hindi isang canonical icon.

Minsan makikita mo ang mga larawan ng mga pari, matatanda, monghe, at mga taong may matuwid na buhay sa gitna ng mga icon. Kanonically, ito ay hindi katanggap-tanggap, dahil ang isang larawan ay isang imahe na kumukuha ng isang partikular na sandali sa buhay ng isang tao sa lupa, kahit na siya ay niluwalhati sa kalaunan ng simbahan bilang isang santo. At ang icon ay nagsasabi sa amin tungkol sa kanya, tiyak bilang isang santo, sa kanyang niluwalhati, transfigured estado. Siyempre, ang gayong mga larawan ay maaaring nasa tahanan ng isang Kristiyanong Ortodokso, ngunit dapat itong ilagay nang hiwalay sa mga icon.

Paglalagay ng mga icon na may kaugnayan sa isa't isa sa isang home iconostasis

Kapag naglalagay ng mga icon sa isang pulang sulok, ang parehong mga prinsipyo ay sinusunod tulad ng sa isang iconostasis ng simbahan. Ang pangunahing lugar ay inookupahan ng icon ng Tagapagligtas. Kadalasan ito ang pinakamalaki sa laki. Kadalasan ito ay ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay o ang Tagapagligtas na Makapangyarihan. Sa tabi ng imahen ni Kristo ay mayroong icon ng Birhen at Bata. Kung nakatayo ka na nakaharap sa home iconostasis, kung gayon ang icon ng Tagapagligtas ay dapat nasa iyong kanan, at ang icon ng Ina ng Diyos sa iyong kaliwa. Ito ang mga pangunahing icon, dapat silang nasa pulang sulok. Sa itaas ng mga icon na ito maaari mo lamang ilagay ang icon ng Holy Trinity o ang icon ng Huling Hapunan.

Sa ibaba ng dalawang pangunahing icon o sa gilid ng mga ito maaari kang maglagay ng mga personalized na icon, i.e. mga icon ng mga santo na ang mga pangalan ay dinadala ng mga miyembro ng pamilya, pati na rin ang iba pang mga icon - mga patron ng mga propesyon, mga santo lalo na iginagalang mo, atbp.

Sa anumang kaso, dapat mong tandaan ang prinsipyo ng hierarchy. Halimbawa, ang isang icon ng isang santo ay hindi maaaring ilagay sa itaas ng icon ng Trinity, ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang mga apostol. Maipapayo na koronahan ang iconostasis ng bahay na may isang Orthodox cross.

Hindi mo dapat habulin ang bilang ng mga icon sa iyong home iconostasis. Ang "kalidad" ay mas mahalaga dito - mas mahusay na magkaroon lamang ng dalawang icon - ang Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos, ngunit pininturahan sa paraang nais ng isang tao na manalangin sa harap nila. Ito ay magdadala ng higit na benepisyo sa iyong kaluluwa kaysa sa kung takip mo ang isang buong dingding na may maliliit na naka-print na mga icon na naiiba din sa istilo ng pagsulat.

Posible bang mag-hang ng mga icon sa kwarto?

Mayroong isang maling kuru-kuro na ang mga mag-asawa ay hindi dapat mag-hang ng mga icon sa silid-tulugan, at kung mayroong mga icon, dapat silang takpan ng kurtina sa gabi. Isa itong maling akala. Una, walang kurtina ang maitatago sa Diyos. Pangalawa, ang matalik na pag-aasawa sa kasal ay hindi kasalanan. Samakatuwid, maaari mong ligtas na maglagay ng mga icon sa kwarto. Bukod dito, marami sa ating mga kababayan ang hindi palaging may pagkakataon na maglagay ng mga icon sa isang hiwalay na silid na idinisenyo para dito. Siyempre, ang icon ay dapat na nasa silid-kainan o kusina upang maaari kang magdasal bago kumain at magpasalamat sa Panginoon pagkatapos kumain. Ang mga icon ay maaaring nasa bawat silid, walang masama o kapintasan dito.

Ngunit ito ay walang muwang na paniwalaan na ang mas maraming mga icon sa bahay, mas banal ang buhay ng isang Orthodox Christian. Ang pangunahing bagay ay ang panalangin ay ihandog sa harap ng mga icon.

Ito rin ay isang pagkakamali na maniwala na ang icon ay isang uri ng nagtitipon ng biyaya ng Diyos, na maaaring makuha kung kinakailangan. Ang biyaya ay kumikilos hindi mula sa icon, ngunit sa pamamagitan ng icon, at ipinadala ng Panginoon sa mga naniniwala sa Kanya. Maaari mong walang katapusang pagsamba sa isang sagradong imahe, nang walang pananampalataya sa tunay na kapangyarihan ng nagbibigay-buhay na biyaya ng Diyos, at wala kang makukuha mula rito. O maaari mong igalang ang mahimalang icon nang isang beses nang may malalim na pananampalataya at pag-asa sa tulong ng Panginoon, at tumanggap ng kagalingan mula sa pisikal at mental na mga sakit.

Kinakailangan din na tandaan na ang icon ay hindi isang uri ng anting-anting na ginagarantiyahan ang kawalan ng mga pag-aaway at problema sa pamilya, pati na rin ang ilang hindi nakikitang proteksyon mula sa masasamang espiritu at Masasamang tao. Sa pangkalahatan, ang mga anting-anting ay mga katangian ng pagano at mahiwagang mga kulto. Dapat ay walang paganismo o mahika sa buhay ng isang Kristiyanong Ortodokso.

Paano mag-imbak at mag-aalaga ng mga icon

Ang mga patakaran para sa paghawak ng mga icon na ibinigay sa ibaba ay inihanda ng Departamento ng Pagpapanumbalik ng St. Tikhon's Theological Institute partikular para sa lahat kung kanino nakasalalay ang kapalaran ng mga icon. Ang mga patakarang ito ay naglalaman ng impormasyon hindi tungkol sa kung paano ibalik ang mga ito sa iyong sarili, ngunit tungkol sa kung paano mamuhay kasama ang mga icon, kung paano pangalagaan ang mga ito, kung paano pangalagaan ang mga ito.

Ang layer ng pintura at lupa sa mga icon ay pumutok at gumuho dahil sa biglaang pagbabago sa temperatura at halumigmig. Normal na kondisyon ng imbakan para sa mga icon: temperatura +17° - +20°, halumigmig 45% -55%.

1. Pinakamainam na panatilihin ang icon sa isang *case* (link sa diksyunaryo), dahil ang patuloy na pagbabago sa temperatura at halumigmig (halimbawa, mamantika na uling sa kusina) ay maaaring humantong sa pag-crack, pagbabalat at pagkalaglag ng lupa at pintura. . Kung hindi posible na ilagay ang lahat ng mga icon sa mga kaso ng icon, subukang maglagay ng lampara o candlestick na may nasusunog na kandila upang walang mga splashes ng langis o wax na dumaan sa icon. Ang resultang plaka sa icon ay hindi maaaring alisin nang nakapag-iisa.

2. Sa anumang pagkakataon dapat mong punasan ang icon ng anumang mga sangkap; hindi ka rin dapat gumamit ng banal na tubig, banal na langis, atbp. bilang isang ahente ng paglilinis - tumagos sila sa panimulang aklat at pintura. Pagkatapos nito, imposibleng palakasin ang icon. Huwag hugasan ang icon ng anumang bagay!

3. Huwag subukang "i-update" ang icon na may mga barnis, pintura, langis, atbp. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay nagdudulot ng pagkasira ng icon, kadalasang hindi maibabalik.

4. Hindi mo maaaring punasan ang icon gamit ang basa o tuyong tela. Maaari mong alisin ang alikabok (hindi madalas) lamang kung ang layer ng pintura ay hindi gumuho; Mas mainam na gawin ito gamit ang isang dry squirrel brush, napakalambot.

5. Hindi mo maaaring ilagay ang icon sa isang window o isabit ito sa ilalim ng isang window. Ang mga draft at sipon ay lubhang mapanganib para sa kalusugan ng mga icon. Kapag nagpapa-ventilate sa silid, subukang maiwasan ang mga biglaang pagbabago sa temperatura at halumigmig.

6. Huwag ilagay ang icon malapit sa mainit na dingding, radiator o kalan, o table lamp. Ang daloy ng mainit na hangin ay natutuyo sa kahoy, na nagiging sanhi ng pag-warp at pag-crack ng mga tabla.

7. Iwasan ang pangmatagalang pagkakalantad ng icon sa direktang sikat ng araw.

8. Hindi mo maaaring iimbak ang icon sa isang silid kung saan may mga flight hole ng borer beetle sa mga dingding o kasangkapan. Ang isang bug ay maaaring gawing alikabok ang isang icon board sa loob ng 1-2 taon.

9. Mangyaring huwag subukang tratuhin ang icon sa iyong sarili, ***subukang humanap ng isang propesyonal na tagapag-ayos***.

***

Minsan may opinyon na dahil ang isang icon ay isang dambana, ito mismo ay mare-renew (ibabalik). Nangyayari ito, ngunit ito ay palaging isang himala. Hindi mo maaaring ituring ang iyong sarili na karapat-dapat sa isang himala at hinihiling ito sa Diyos, habang pinababayaan lamang ang dambana. Mayroong tradisyon ng simbahan na nauugnay sa icon na "Mabilis na Makarinig". Ang monghe ng Athonite ay pinarusahan dahil sa paninigarilyo ng Kanyang mukha ng isang nasusunog na splinter. Sa Kanyang awa, unang binalaan siya ng Banal na Birhen sa pamamagitan ng isang tinig mula sa icon na huwag gawin ito, at nang siya ay patuloy na lumagpas sa kanya na may isang mausok na sulo, Kanyang tinuligsa siya: "Hanggang kailan ka naging walang ingat at walang kahihiyang naninigarilyo. Ang imahe ko?!" At sa mga salitang ito nawala ang paningin ng monghe, na ibinalik sa kanya pagkatapos ng pagsisisi. Nalaman ito ng buong mga kapatid ng monasteryo, ang icon ay nararapat na pinarangalan, at pagkatapos ay isang templo ang itinayo bilang karangalan nito.

Ang paggamot ng isang icon na nangangailangan ng pagpapanumbalik ay dapat na kapareho ng sa isang may sakit na bata: ang mga magulang ay hindi magtitiwala sa paggamot sa unang taong nakilala nila, ngunit maghahanap ng isang mahusay na doktor, isang propesyonal. At wala sa mga mahilig sa self-medication ang magpuputol ng kanilang sariling luslos o magpasok ng isang lens sa kanilang sarili. Ang isang hindi tamang aksyon, interbensyon, o pagkuskos sa anumang mga sangkap o basahan ay maaaring magdala ng icon sa estado ng isang malalang pasyente, kapag ito ay imposibleng gamutin ito. Ang gawain ng isang restorer ay halos kapareho sa sining ng medisina. Pangunahing prinsipyo sa medisina at pagpapanumbalik ay pareho: noli nocere (do no harm).

Ang isang espesyalista lamang ang dapat na ibalik ito; sa anumang pagkakataon ay hindi ka dapat sumuko sa pagnanais na "punasan at hawakan" ang isang bagay sa iyong sarili. Ang mga restoration workshop ay kadalasang tumatanggap ng mga icon na nasira ng gayong hindi maayos at hindi matalinong paggamot. Ang gayong mga icon - na ang kanilang mga mukha ay pinunasan ng puti - ay hindi naiiba sa mga icon na nagdusa mula sa mga ateista pagkatapos ng rebolusyon. At nakakatakot pa ring isipin na ang nilapastangan na imahe ay bunga ng mga aksyon ng isang Kristiyano

Ang mga tao na kamakailan ay dumating sa pananampalataya makatwirang nagtataka kung saan dapat ilagay ang mga icon sa bahay? Sa modernong pagsasanay mayroong ilang mga tuntunin paglalagay ng mga icon. Ang mga pamantayang ito ay idinidikta ng kahalagahan at kahalagahan ng home iconostasis. Pagkatapos ng lahat, ito ay kinakailangan upang ipakita ang paggalang at paggalang sa mga mukha ng mga banal na matatagpuan sa isang kapaligiran ng tahanan.

Paano mag-hang ng isang icon sa bahay nang tama?

Sa tahanan ng isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat mayroong isang icon ni Hesukristo, pati na rin ang isang krus ng panalangin. Sa kahilingan ng isang mananampalataya, maaari kang maglagay ng isang icon ng Ina ng Diyos sa malapit, pati na rin ang mga imahe ng mga santo na itinuturing ng isang tao na kanyang mga patron at tagapamagitan.

Paano mag-hang ng isang icon sa bahay nang tama? Upang maiwasan ang mga pagkakamali, maaari mong gamitin ang mga sumusunod na tip:

• Ang lugar para sa banal na iconostasis ay pinili sa isang malinis at maliwanag na sulok ng apartment. May isang espesyal na istante na nakasabit doon. Posibleng ilagay ang mga icon sa isang dibdib ng mga drawer o isang nightstand.
• Ang mga icon mismo ay inilalagay sa mga lace napkin. Ang krus ay maaaring isabit sa dingding sa malapit.
• Kapag pumipili ng isang puwang para sa isang banal na sulok, ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa katotohanan na ang mga kandila at lampara ay sisindi doon. Iyon ang dahilan kung bakit ang istante para sa mga icon ay hindi maaaring mai-install nang masyadong mataas. Kinakailangan din na isaalang-alang ang mga patakaran kaligtasan ng sunog at huwag magsunog ng mga kandila malapit sa mga kurtina at mga katulad na bagay.
• Maaaring magkaroon ng isang iconostasis para sa buong pamilya, ngunit maaari rin itong matatagpuan sa bawat silid.
• Ang paglapit sa banal na sulok ay dapat na libre, upang ito ay mas maginhawang magdasal sa harap nito;
• Ang mga icon ay hindi dapat ilagay sa tapat ng mga bintana o sa mga window sills; maaari silang masira ng direktang ultraviolet rays.
• Ang kadena para sa lampara ay maaaring ikabit sa kisame mount. Ang haba nito ay dapat sapat para sa pangunahing bahagi na matatagpuan sa harap ng mga icon.
• Ang isang malaking bilang ng mga icon ay maaaring ayusin sa isang magandang komposisyon. At para sa base, gumamit ng sideboard na may mga glass door o isang espesyal na rack na may bukas na istante.
• Ang iconostasis ay dapat panatilihing malinis at maayos.

Kaya, saan dapat ilagay ang mga icon sa bahay? Maaari mong sagutin ang tanong na ito sa iyong sarili. Ang lugar ay dapat na espesyal na inilalaan. Ang mga mukha ng mga santo ay hindi naka-install sa mga refrigerator at telebisyon. Upang ayusin ang unang banal na sulok, sapat na ang isang istante. Ang lugar na may mga icon ay hindi pinalamutian ng anumang bagay maliban sa mga napkin na pinalamutian ng maligaya at mga kagamitan sa simbahan.

Ngayon pulang sulok para sa icon sa modernong apartment dapat pumili nang may pananampalataya at pagmamahal. Dapat ay ang pinakamahusay na lugar, kung saan magaganap ang iyong pang-araw-araw na espirituwal na gawain.

Tinawag ng aming mga ninuno ng Orthodox ang pulang sulok sa harap na sulok ng kubo sa timog-silangan ng tahanan. Doon sila naglagay ng mga imahe, mga mesa para sa pagsusulat at mga panalangin. Ang mga burdadong tuwalya at mga telang gawa sa bahay ay isinabit.

"Kutny corner", "holy corner", "kutnik" - ganito ang tawag ng ating mga ninuno sa lugar para sa iconostasis. Sa pagtingin sa kanya, sila ay nabautismuhan umaga at gabi. Lumuhod sila sa harap niya at nag-alay ng taimtim na panalangin sa Panginoon kapag hindi na posible na pumunta sa mga serbisyo sa simbahan.

Ang pulang sulok ay nakita bilang isang pagkakatulad sa isang altar ng simbahan. Ngayon, hindi lamang mga patakaran para sa pagpili ng pulang sulok, kundi pati na rin ang mga panuntunan para sa paglalagay ng mga icon dito. Tingnan natin ang mga ito nang mas detalyado:

• Tanging ang Banal na Trinidad ang maaaring tumayo sa tabi ng icon ng Tagapagligtas.
• Kasama ang mukha ng Ina ng Diyos, ang kanyang iba pang mga mukha o ang parehong Banal na Trinidad ay inilalagay.
• Ang lahat ng iba pang mga icon ay inilalagay nang kaunti sa gilid, marahil sa isang istante sa ibaba.
• Tanging ang mga espirituwal na aklat at mga kagamitan sa simbahan ang maaaring katabi ng home iconostasis. Mas mainam na alisin ang lahat ng katangian ng entertainment at mga digital na device.
• Maaaring mag-iba ang paglalagay ng mga icon sa bawat kuwarto.

Bilang karagdagan sa pag-aayos ng pangunahing lugar para sa panalangin, maaari mong ayusin ang mga hiwalay na lugar sa iba't ibang mga silid ng bahay kung saan tinatanggap ang pagkakaroon ng isang imahe ng isang santo.

Maaaring mai-install ang mga icon ng Orthodox sa kusina upang ang pamilya ay makapag-alay ng mga panalangin sa Panginoon bago kumain at magpahayag ng pasasalamat sa regalo ng pagkain at kagalingan.

Kapag naglalagay ng banal na imahen sa kusina, kailangang mag-ingat upang matiyak na walang dumi na makukuha dito kapag nagluluto. Pinakamainam na ilagay ang icon sa likod ng pinto ng isang glass cabinet. Hindi ito makahahadlang sa taimtim na panalangin.

Ang isang icon na may isang santo, na ang pangalan ay ibinigay sa binyag, ay inilagay sa nursery, dahil ang mga bata sa Orthodoxy ay tinuturuan nang maaga upang manalangin at igalang ang mga tipan sa Bibliya.

Marami pang icon ang maaaring ilagay sa kwarto, gayundin sa mga guest room. Ang tanging lugar, kung saan hindi nakalagay ang mga mukha ng mga santo, ay ang banyo at palikuran. Ang ganitong paglalagay ay maaaring ituring na kalapastanganan.

Mas gusto ng ilang tao na magdasal sa isang silid lamang. Ang iba ay mas komportable kung ang mga larawan ng mga santo ay naroroon sa buong bahay. Dito pinipili ng lahat para sa kanilang sarili: gumawa ng ilang iconostases o limitahan ang kanilang sarili sa isa.

Ang icon ay isang imahe ng mga banal na tao mula sa biblikal o kasaysayan ng simbahan. At ang isang icon ay isang pagpipinta na nangangailangan ng maingat na pangangalaga sa pang-araw-araw na buhay.

Ang perpektong temperatura sa silid kung saan matatagpuan ang mga mukha ng mga santo ay itinuturing na 18-20 degrees Celsius. Ang kahalumigmigan ng hangin ay hindi dapat lumampas sa 40%.

Kapag lumitaw ang mga mantsa, patuloy na dumi at nakatanim na alikabok sa icon, kinukuha ang mga ito para sa pagpapanumbalik. Ang mga icon ay hindi nililinis ng mga detergent. Kapag nagpupunas ng basang tela, subukang huwag masyadong basain ang mukha.

Sa pangkalahatan, ang alikabok mula sa imahe ng isang santo ay tinanggal gamit ang malambot na mga brush o tuyong basahan. Kinakailangan din na regular na punasan ang alikabok sa lugar kung saan matatagpuan ang mukha, hugasan ang mga napkin at tablecloth na matatagpuan sa iconostasis.

Hindi katanggap-tanggap na ilantad ang mga icon sa direktang sikat ng araw. Ang mga kulay sa kanila ay maaaring kumupas, at ang kahoy ay maglalaho at pumutok.

Kung mas matanda ang icon, mas marami maingat na saloobin kinakailangan dito. Ipinagdasal sa maraming henerasyon, ito ay naging isang tunay na pamana para sa isang pamilya, na ipinasa mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo.

Bilang karagdagan sa panlabas na kalinisan, ang spatial na kalinisan ay dapat obserbahan malapit sa mga icon. Ang iba pang mga painting, maging ang mga relihiyoso, mga pampaganda, mga poster, alahas, mga CD at mga ordinaryong libro, mga larawan ng mga miyembro ng pamilya, mga larawan ng mga aktibong klero o mga monghe, mga bagay na pampalamuti o iba pang personal na mga bagay ay hindi kailanman inilalagay malapit sa iconostasis.

Kung ang may-ari ay umalis sa bahay nang mahabang panahon, kung saan nananatili ang kanyang mayamang iconostasis, maaari mong isara ang mga kurtina sa lahat ng mga silid upang ang pintura ng mga icon ay "magpahinga" mula sa liwanag. Pinahihintulutan din na dalhin ang mga icon ng bahay kasama mo sa isang pansamantalang tahanan upang ayusin ang isang impromptu na pulang sulok doon.

Ngayon alam mo na kung saan sa bahay sila dapat ilagay at kung saan hindi dapat ilagay. Ang paglalagay ng mga banal na mukha ay isang seryosong bagay. At ito ay nagkakahalaga ng pagtalakay sa family council. Lalo na ang mga taong relihiyoso ay hindi natatakot na baguhin ang interior upang mag-install ng iconostasis ayon sa lahat ng mga patakaran. Madali silang humiwalay sa mga plorera at landscape sa mga dingding upang bigyang puwang ang mga mukha ng mga santo. Ang ganitong gawain ay higit na nagpapatunay na para sa mga taong ito, ang pananampalataya sa Diyos ang una, at ang lahat ng materyal ay pumapangalawa. At handa silang gumawa ng marami para sa kanilang espirituwal na pag-unlad.

Sa basbas ni Bishop Konstantin ng Tikhvin

Alekseev Sergey Vladimirovich

Sa kanyang tahanan, ang bawat Kristiyano ... ay naglalagay ng mga banal at marangal na mga imahe na nakasulat sa mga icon sa mga dingding, nag-aayos ng isang magandang lugar na may lahat ng uri ng mga dekorasyon at lampara, sa mga ito at mga kandila sa harap ng mga banal ang mga imahe ay sinusunog sa bawat papuri ng Diyos . .. At ang mga karapat-dapat na humipo sa banal na imahen ay dalisay na budhi... At ang mga larawan ng mga banal ay inilalagay sa parehong pagkakasunud-sunod sa simula, sagradong pagpipitagan, at ang diwa ng mga pangalan ng una. Sa mga panalangin at sa mga pagbabantay, at sa mga pagpapatirapa at sa lahat ng papuri sa Diyos, lagi silang parangalan...

Monk Spyridon (Sylvester)
DOMOSTROY
siglo XVI

Ang pintor ng icon, na kumukumpleto sa icon, ay nag-inscribe
ang pangalan ng Isa na ang Mukha ay inihayag sa icon board.
May koneksyon sa pagitan ng mga salita at larawan,
pangalan at imahe - isang Icon ay ipinanganak.

Ang dami at kalidad ay magkaibang kategorya. Ito ay walang muwang na maniwala na ang mas sagradong mga imahe sa tahanan ng isang Kristiyanong Ortodokso, mas banal ang kanyang buhay. Ang hindi sistematikong koleksyon ng mga icon, reproductions, at wall church na mga kalendaryo na sumasakop sa isang mahalagang bahagi ng living space ay kadalasang maaaring magkaroon ng ganap na kabaligtaran na epekto sa espirituwal na buhay ng isang tao.

Una, ang walang pag-iisip na pagkolekta ay maaaring maging walang laman na pagkolekta, kung saan walang tanong tungkol sa madasalin na layunin ng icon.

Pangalawa (at ito ang pangunahing bagay), sa kasong ito mayroong isang pagbaluktot ng konsepto ng tahanan bilang isang tirahan, bilang materyal na batayan ng pamilyang Orthodox.

"Ang aking bahay ay tatawaging bahay ng panalangin" () - ito ay tungkol sa isang templo na nilikha para sa panalangin at pagsasagawa ng mga Sakramento.

Ang bahay ay isang pagpapatuloy ng templo, wala nang iba pa; ang tahanan ay, una sa lahat, isang apuyan ng pamilya; May panalangin sa bahay, ngunit pribadong panalangin; May Simbahan sa bahay, ngunit ang Simbahan ay maliit, tahanan, pamilya. Ang prinsipyo ng hierarchy (iyon ay, ang subordination ng mas mababa sa mas mataas), na sumasalamin sa makalangit na pagkakaisa at kaayusan, ay naroroon din sa buhay sa lupa. Samakatuwid, hindi katanggap-tanggap na paghaluin ang ontologically different concepts ng templo at tahanan.

Gayunpaman, dapat mayroong mga icon sa bahay. Sa sapat na dami, ngunit sa loob ng makatwirang limitasyon.

Noong nakaraan, ang bawat pamilyang Ortodokso, kapwa magsasaka at lunsod, ay laging may istante na may mga icon, o isang buong iconostasis ng tahanan, sa pinakakilalang lugar sa kanilang tahanan. Ang lugar kung saan inilagay ang mga icon ay tinawag na sulok sa harap, pulang sulok, banal na sulok, dambana, icon case o kaban.

Para sa isang Kristiyanong Ortodokso, ang isang icon ay hindi lamang isang imahe ng Panginoong Hesukristo, ang Ina ng Diyos, mga santo at mga kaganapan mula sa Banal at kasaysayan ng simbahan. Ang isang icon ay isang sagradong imahe, iyon ay, hiwalay sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay, hindi halo-halong sa pang-araw-araw na buhay at nilayon lamang para sa pakikipag-usap sa Diyos. Samakatuwid, ang pangunahing layunin ng icon ay panalangin. Ang icon ay isang bintana mula sa makalangit na mundo patungo sa ating mundo - ang mundo sa ibaba; ito ay isang paghahayag ng Diyos sa mga linya at kulay.

Kaya, ang isang icon ay hindi lamang isang pamana ng pamilya na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ngunit isang dambana; isang dambana na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng pamilya sa panahon ng magkasanib na panalangin, para sa magkasanib na panalangin ay posible lamang kapag ang mga insulto sa isa't isa ay pinatawad at ang kumpletong pagkakaisa ay nakamit sa pagitan ng mga taong nakatayo sa harap ng icon.

Siyempre, sa kasalukuyang panahon, kapag ang lugar ng icon sa bahay ay kinuha ng telebisyon - isang uri ng window sa motley na mundo ng mga hilig ng tao, ang mga tradisyon ng magkasanib na panalangin sa bahay, ang kahulugan ng icon ng pamilya , at ang kamalayan ng isang pamilya bilang isang maliit na Simbahan ay higit na nawala.

Samakatuwid, ang isang Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa isang modernong apartment ng lungsod ay madalas na may mga katanungan: anong mga icon ang dapat na mayroon siya sa kanyang bahay? Paano ilagay ang mga ito nang tama? Posible bang gumamit ng mga pagpaparami ng mga icon? Ano ang gagawin sa mga lumang icon na nahulog sa pagkasira?

Ang ilan sa mga tanong na ito ay nangangailangan lamang ng malinaw na sagot; pagsagot sa iba, magagawa mo nang walang anumang mahigpit na rekomendasyon.

Kaya kung saan ilalagay ang mga icon?

Sa isang lugar na libre at mapupuntahan.

Ang laconicism ng naturang sagot ay hindi sanhi ng kakulangan ng mga kanonikal na kinakailangan, ngunit sa pamamagitan ng mga katotohanan ng buhay.

Siyempre, ipinapayong maglagay ng mga icon sa silangang dingding ng silid, dahil ang silangan bilang isang teolohikong konsepto ay may espesyal na kahulugan sa Orthodoxy.

At ang Panginoong Diyos ay nagtanim ng isang paraiso sa Eden sa silangan, at inilagay doon ang tao na kanyang nilikha ().

Tumingin ka, Jerusalem, sa silangan, at tingnan mo ang kagalakan na dumarating sa iyo mula sa Diyos ().

At itinaas ako ng espiritu at dinala ako sa silangang pintuan ng bahay ng Panginoon, na nakaharap sa silangan ().

...sapagka't kung paanong ang kidlat ay nagmumula sa silangan at nakikita hanggang sa kanluran, gayon din naman ang pagparito ng Anak ng Tao ().

Ngunit ano ang gagawin kung ang bahay ay nakatuon upang may mga bintana o pintuan sa silangan? Sa kasong ito, maaari mong gamitin ang timog, hilagang o kanlurang mga dingding ng tahanan.

Ang pangunahing bagay ay mayroong sapat na libreng espasyo sa harap ng mga icon, upang ang mga sumasamba ay hindi makaramdam ng masikip kapag nagdarasal nang sama-sama. At para sa mga aklat na kailangan sa panahon ng pagdarasal, maginhawang gumamit ng natitiklop na portable lectern.

Kapag pumipili ng isang lugar para sa isang home iconostasis, kinakailangan upang maiwasan ang malapit na mga icon sa isang TV, tape recorder at iba pang mga gamit sa bahay. Ang mga teknikal na kagamitan ay nabibilang sa ating panahon, ang mga ito ay panandalian, ang kanilang layunin ay hindi tumutugma sa layunin ng mga sagradong imahe at, kung maaari, hindi sila dapat pagsamahin.

Totoo, maaaring may mga pagbubukod dito. Halimbawa, sa mga departamento ng editoryal ng mga bahay ng pag-publish ng Orthodox, ang kalapitan ng isang icon at isang computer ay lubos na katanggap-tanggap. At kung ang may-akda o empleyado ay nagtatrabaho mula sa bahay, kung gayon ang icon na nakalagay malapit sa computer ay nagsisilbing kumpirmasyon na ang pamamaraang ito ay ginagamit upang ipalaganap ang Mabuting Balita, na ang instrumentong ito na ginawa ng tao ay nagsisilbing konduktor ng kalooban ng Diyos.

Ang mga icon ay hindi dapat pahintulutang ihalo sa mga pandekorasyon na bagay ng isang sekular na kalikasan: mga pigurin, mga panel na gawa sa iba't ibang mga materyales, atbp.

Hindi nararapat na maglagay ng icon sa isang bookshelf sa tabi ng mga aklat na ang mga nilalaman ay alinman ay walang pagkakatulad sa mga katotohanan ng Orthodox, o kahit na salungat sa Kristiyanong pangangaral ng pag-ibig at awa.

Ito ay ganap na hindi katanggap-tanggap para sa mga icon na katabi ng mga poster o mga kalendaryo sa dingding na may mga larawan ng mga idolo ng siglong ito - mga musikero ng rock, mga atleta o mga pigura sa politika. Hindi lamang nito binabawasan ang kahalagahan ng pagsamba sa mga sagradong imahe sa isang hindi katanggap-tanggap na antas, ngunit inilalagay din ang mga banal na icon sa isang par sa mga idolo ng modernong mundo.

Ang isang halimbawa mula sa pagsasanay ng pari na si Sergius Nikolaev, may-akda ng brosyur na "Mga Icon sa Ating Bahay", ay nagpapakita kung paano nakakaapekto ang gayong saloobin sa isang dambana sa espirituwal na kalagayan ng pamilya:

“Noong nakaraang taon ay inanyayahan nila akong maglingkod sa isang panalangin sa isang bahay, kung saan, ayon sa mga may-ari, ito ay “hindi maganda.” Sa kabila ng katotohanan na ang bahay ay inilaan, ilang uri ng pang-aapi ang naramdaman dito. Sa paglalakad sa paligid ng mga silid na may banal na tubig, napansin ko ang silid ng mga kabataang lalaki, ang mga anak ng may-ari, kung saan nakasabit sa dingding ang isang artistikong executed poster na nakatuon sa isang sikat na rock band. Bukod dito, kilala ito sa satanic na oryentasyon nito.

Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, sa pag-inom ng tsaa, maingat kong alam ang tungkol sa panatikong debosyon ng ilang kabataan sa kanilang mga diyus-diyosan, sinubukan kong ipaliwanag na ang "kasamaan" sa bahay ay maaaring magmula kahit sa gayong mga poster, na ang gayong mga imahe ay tila sinusubukang labanan ang dambana. Tahimik na tumayo ang binata at tinanggal ang painting na pinag-uusapan sa dingding. Doon mismo ginawa ang pagpili” (Priest Sergius Nikolaev. Icons in our house. M. 1997, pp. 7-8).

...ibigay sa Panginoon ang kaluwalhatian ng Kanyang pangalan. Kunin ang regalo, pumunta sa harap ng Kanyang mukha, sambahin ang Panginoon sa ningning ng Kanyang kabanalan () - ito ang sinasabi sa Banal na Kasulatan tungkol sa wastong saloobin sa isang dambana na nakatuon sa Panginoon.

Ang iconostasis ng bahay ay maaaring palamutihan ng mga sariwang bulaklak, at ang malalaking, hiwalay na nakabitin na mga icon ay madalas, ayon sa tradisyon, na naka-frame na may mga tuwalya.

Ang tradisyong ito ay nagmula pa noong unang panahon at may teolohikong batayan.

Ayon sa Tradisyon, ang panghabambuhay na imahe ng Tagapagligtas ay mahimalang nagpakita upang tulungan ang isang taong nagdurusa: Si Kristo, nang mahugasan ang kanyang mukha, pinunasan ang kanyang sarili ng malinis na panyo (ubrus), kung saan ipinakita ang Kanyang Mukha, at ipinadala ang panyo na ito sa Haring ketong. Abgar ng Asia Minor sa lungsod ng Edessa. Ang pinagaling na pinuno at ang kanyang mga sakop ay tumanggap ng Kristiyanismo, at ang Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay ay ipinako sa isang “hindi nabubulok na tabla” at inilagay sa itaas ng mga pintuang-daan ng lungsod.

Ang araw kung kailan naaalala ng Simbahan ang paglipat ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa patungong Constantinople noong 944 (Agosto 29, bagong istilo), ay dating popular na tinatawag na "canvas" o "linong Tagapagligtas," at sa ilang mga lugar. Ang mga homespun na linen at tuwalya ay pinagpala sa holiday na ito.

Ang mga tuwalya na ito ay pinalamutian ng mayaman na burda at sadyang inilaan para sa dambana. Ang mga icon ay naka-frame din ng mga tuwalya, na ginagamit ng mga may-ari ng bahay sa panahon ng mga serbisyo ng basbas ng tubig at mga kasalan. Kaya, halimbawa, pagkatapos ng panalangin ng pagpapala ng tubig, kapag ang pari ay bukas-palad na nagwiwisik ng banal na tubig sa mga sumasamba, pinunasan ng mga tao ang kanilang mga mukha ng mga espesyal na tuwalya, na pagkatapos ay inilagay sa pulang sulok.

Matapos ang pagdiriwang ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem, ang mga sanga ng willow na inilaan sa simbahan ay inilalagay malapit sa mga icon, na, ayon sa tradisyon, ay pinananatili hanggang sa susunod na Linggo ng Palaspas.

Sa Araw ng Banal na Trinidad o Pentecostes, kaugalian na palamutihan ang mga tahanan at mga icon na may mga sanga ng birch, na sumasagisag sa maunlad na Simbahan, na nagdadala ng puno ng biyaya na kapangyarihan ng Banal na Espiritu.

Hindi dapat magkaroon ng mga painting o reproductions ng mga painting sa pagitan ng mga icon.

Ang isang pagpipinta, kahit na mayroon itong relihiyosong nilalaman, tulad ng "The Appearance of Christ to the People" o "The Sistine Madonna" ni Raphael, ay hindi isang canonical icon.

Ano ang pinagkaiba ng icon ng Orthodox at isang painting?

Ang pagpipinta ay isang masining na imahe na nilikha ng malikhaing imahinasyon ng artist, na isang natatanging paraan ng paghahatid ng sariling pananaw sa mundo. Attitude naman, depende sa mga layuning dahilan: isang tiyak na makasaysayang sitwasyon, sistemang pampulitika, umiiral na mga pamantayang moral at mga prinsipyo ng buhay sa lipunan.

Ang isang icon, tulad ng nabanggit na natin, ay isang paghahayag ng Diyos, na ipinahayag sa wika ng mga linya at kulay. Isang paghahayag na ibinibigay kapwa sa buong Simbahan at sa isang indibidwal. Ang worldview ng icon na pintor ay ang worldview ng Simbahan. Ang isang icon ay nasa labas ng panahon, sa labas ng umiiral na panlasa, ito ay isang simbolo ng iba sa ating mundo.

Ang pagpipinta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na ipinahayag na sariling katangian ng may-akda, isang natatanging istilo ng larawan, mga tiyak na diskarte sa komposisyon, at isang katangian ng scheme ng kulay.

Ang larawan ay dapat na emosyonal, dahil ang sining ay isang anyo ng katalusan at pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng mga damdamin; ang larawan ay kabilang sa espirituwal na mundo.

Ang brush ng icon na pintor ay walang awa: hindi dapat maganap ang mga personal na emosyon. Sa liturgical life ng Simbahan, ang icon, tulad ng paraan ng pagbabasa ng mga panalangin ng salmista, ay walang panlabas na emosyon. Ang empatiya sa mga binibigkas na salita at pang-unawa sa mga iconographic na simbolo ay nangyayari sa isang espirituwal na antas.

Ang icon ay isang paraan ng komunikasyon sa Diyos at sa Kanyang mga banal.

Minsan sa mga icon sa pulang sulok ay makakahanap ka ng mga litrato o reproductions ng mga litrato ng mga pari, matatanda, mga taong matuwid, maka-Diyos na buhay. Katanggap-tanggap ba ito? Kung mahigpit mong sinusunod ang mga kanonikal na kinakailangan, kung gayon, siyempre, hindi. Hindi mo dapat paghaluin ang mga iconographic na larawan ng mga santo at photographic portrait.

Sinasabi sa atin ng icon ang tungkol sa santo sa kanyang niluwalhati, nabagong anyo na estado, habang ang isang larawan, kahit na ang isang tao sa kalaunan ay niluwalhati bilang isang santo, ay nagpapakita ng isang tiyak na sandali sa kanyang buhay sa lupa, isang hiwalay na yugto ng pag-akyat sa mas mataas na taas ng espiritu.

Ang ganitong mga larawan ay siyempre kailangan sa bahay, ngunit dapat itong ilagay ang layo mula sa mga icon.

Noong nakaraan, kasama ang mga icon ng panalangin - mga sagradong imahe, sa mga bahay, lalo na ang mga magsasaka, mayroon ding mga banal na imahe: mga lithograph ng mga simbahan, mga tanawin ng Banal na Lupain, pati na rin ang mga tanyag na kopya, na sa isang walang muwang, ngunit maliwanag, makasagisag na anyo, sinabi tungkol sa mga seryosong paksa.

Sa kasalukuyan, lumitaw ang iba't ibang mga sabit sa dingding mga kalendaryo ng simbahan na may mga reproductions ng mga icon. Dapat silang ituring bilang isang maginhawang anyo ng naka-print na materyal para sa isang Orthodox Christian, dahil ang mga naturang kalendaryo ay naglalaman ng mga kinakailangang tagubilin tungkol sa mga pista opisyal at araw ng pag-aayuno.

Ngunit sa pagtatapos ng taon, ang pagpaparami mismo ay maaaring idikit sa isang solidong base, itinalaga sa simbahan ayon sa seremonya ng pagpapala sa icon, at ilagay sa home iconostasis.

Anong mga icon ang dapat kong mayroon sa bahay?

Kinakailangan na magkaroon ng isang icon ng Tagapagligtas at isang icon ng Ina ng Diyos.

Mga larawan ng Panginoong Hesukristo bilang katibayan ng Pagkakatawang-tao at Kaligtasan ng sangkatauhan at ang Ina ng Diyos bilang ang pinaka-perpekto sa mga tao sa lupa, karapat-dapat sa ganap na pagpapaka-Diyos at iginagalang bilang ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhating walang paghahambing na Seraphim (Awit of Praise to the Most Holy Theotokos) ay kinakailangan para sa tahanan kung saan nakatira ang mga Kristiyanong Ortodokso.

Sa mga larawan ng Tagapagligtas, isang kalahating haba na imahe ng Panginoong Makapangyarihan ang karaniwang pinipili para sa panalangin sa tahanan.

Ang isang tampok na katangian ng ganitong uri ng iconographic ay ang imahe ng pagpapala ng kamay ng Panginoon at isang bukas o saradong aklat.

Ang teolohikong kahulugan ng larawang ito ay ang Panginoon ay nagpapakita rito bilang Tagapagbigay ng mundo, bilang Tagapamagitan ng mga tadhana ng mundong ito, ang Tagapagbigay ng katotohanan, kung kanino ang tingin ng mga tao ay nakatuon sa pananampalataya at pag-asa. Samakatuwid, ang mga imahe ng Panginoon Pantocrator o, sa Greek, Pantocrator, ay palaging binibigyan ng isang makabuluhang lugar sa pagpipinta ng templo, at sa mga portable na icon, at, siyempre, sa bahay.

Mula sa iconography ng Ina ng Diyos, ang mga icon tulad ng "Tenderness" at "Hodegetria" ay madalas na napili.

Uri ng iconograpiko "Lambing" o, sa Griyego, Eleusa, ay bumalik, ayon sa alamat, sa banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas. Siya ang itinuturing na may-akda ng mga imahe, ang mga listahan na kasunod na kumalat sa buong mundo ng Orthodox.

Ang isang tampok na katangian ng iconograpiyang ito ay ang pakikipag-ugnay sa mga mukha ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, na sumasagisag sa koneksyon ng makalangit at makalupang, ang espesyal na relasyon sa pagitan ng Lumikha at ng Kanyang nilikha, na ipinahayag ng gayong walang katapusang pag-ibig ng Tagapaglikha para sa mga tao na ibinigay Niya sa Kanyang Anak upang patayin bilang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao. Sa mga icon ng uri ng "Lambing", ang pinakakaraniwan ay:

• Vladimir Icon ng Ina ng Diyos,
• Don Icon ng Ina ng Diyos,
• Icon na "Baby Leaping"
• icon na "Pagbawi ng mga Patay",
• icon na "Ito ay karapat-dapat kumain",
• Igorevskaya Icon ng Ina ng Diyos,
• Kasperovskaya Icon ng Ina ng Diyos,
• Korsun Icon ng Ina ng Diyos,
• Pochaev Icon ng Ina ng Diyos,
• Tolga Icon ng Ina ng Diyos,
• Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos,
• Yaroslavl Icon ng Ina ng Diyos.

"Hodegetria" isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "Gabay". Ang tunay na landas ay ang landas patungo kay Kristo. Sa mga icon tulad ng "Hodegetria" ito ay pinatunayan ng kilos ng kanang kamay ng Ina ng Diyos, na nagtuturo sa atin sa Sanggol na Kristo. Among mahimalang mga icon Ang pinakasikat sa ganitong uri ay:

• Blachernae Icon ng Ina ng Diyos,
• Georgian icon ng Ina ng Diyos,
• Iveron Icon ng Ina ng Diyos,
• "Tatlong kamay" na icon,
• Icon na "Mabilis na marinig"
• Kazan Icon ng Ina ng Diyos,
• Kozelshchyna Icon ng Ina ng Diyos,
• Smolensk Icon ng Ina ng Diyos,
• Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos,
• Czestochowa Icon ng Ina ng Diyos.

Siyempre, kung ang mga petsa ng holiday para sa pamilya ay mga araw ng paggalang sa anumang mga icon ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos, halimbawa, ang Larawan ng Panginoong Hesukristo na Hindi Ginawa ng mga Kamay o ang icon ng Ina ng Diyos na "Ang Tanda, ” kung gayon ay mabuti na magkaroon ng mga icon na ito sa bahay, pati na rin ang mga larawan ng mga santo na ang mga pangalan ay isinusuot ng mga miyembro ng pamilya.

Para sa mga may pagkakataong maglagay ng mas malaking bilang ng mga icon sa bahay, maaari mong dagdagan ang iyong iconostasis ng mga larawan ng mga iginagalang na lokal na santo at, siyempre, ang mga dakilang santo ng lupain ng Russia.

Sa mga tradisyon ng Russian Orthodoxy, ang isang espesyal na pagsamba kay St. Nicholas the Wonderworker ay pinalakas, na ang mga icon ay matatagpuan sa halos bawat pamilya ng Orthodox. Dapat pansinin na, kasama ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker ay palaging sinasakop ang isang sentral na lugar sa tahanan ng isang Orthodox Christian. Sa mga tao, si Saint Nicholas ay iginagalang bilang isang santo na pinagkalooban ng espesyal na biyaya. Ito ay higit sa lahat dahil sa katotohanan na, ayon sa charter ng simbahan, tuwing Huwebes ng linggo, kasama ang mga banal na apostol, ang simbahan ay nag-aalok ng mga panalangin kay St. Nicholas, Arsobispo ng Myra sa Lycia, ang manggagawa ng himala.

Kabilang sa mga larawan ng mga banal na propeta ng Diyos ang isa ay maaaring mag-isa kay Elias, sa mga apostol - ang pinakamataas na sina Peter at Paul.

Sa mga larawan ng mga martir para sa pananampalataya kay Kristo, ang pinakakaraniwang mga icon ay ang mga ng Holy Great Martyr George the Victorious, pati na rin ang Holy Great Martyr at Healer Panteleimon.

Para sa pagkakumpleto at pagkakumpleto ng home iconostasis, ito ay kanais-nais na magkaroon ng mga imahe ng mga banal na Ebanghelista, St. John the Baptist, ang arkanghel Gabriel at Michael at mga icon ng mga pista opisyal.

Ang pagpili ng mga icon para sa bahay ay palaging indibidwal. At ang pinakamahusay na katulong dito ay ang pari - ang kumpesor ng pamilya, at ito ay sa kanya, o sinumang iba pang pari, na dapat mong lapitan para sa payo.

Tungkol sa mga pagpaparami ng mga icon at mga larawang may kulay mula sa kanila, masasabi natin na kung minsan ay mas makatwiran na magkaroon ng isang mahusay na pagpaparami kaysa sa isang pininturahan na icon, ngunit ng mahinang kalidad.

Ang saloobin ng pintor ng icon sa kanyang trabaho ay dapat na lubhang hinihingi. Kung paanong ang isang pari ay walang karapatan na magsagawa ng liturhiya nang walang tamang paghahanda, ang isang icon na pintor ay dapat lumapit sa kanyang paglilingkod nang may buong responsibilidad. Sa kasamaang palad, pareho sa nakaraan at ngayon ay madalas kang makakahanap ng mga bulgar na crafts na walang kinalaman sa icon. Samakatuwid, kung ang imahe ay hindi pumukaw ng isang pakiramdam ng panloob na paggalang at isang pakiramdam ng pakikipag-ugnay sa dambana, kung ito ay kaduda-dudang sa teolohikong nilalaman nito at hindi propesyonal sa pamamaraan ng pagpapatupad nito, kung gayon ito ay mas mahusay na pigilin ang sarili mula sa naturang pagkuha.

At ang mga pagpaparami ng mga canonical icon, na idinikit sa isang solidong base at inilaan sa simbahan, ay kukuha ng kanilang nararapat na lugar sa home iconostasis.

Kadalasan nangyayari nang puro praktikal na tanong:
Paano i-paste ang isang pagpaparami ng papel nang hindi nasisira ito?

Narito ang ilang kapaki-pakinabang na tip.

Kung ang pagpaparami ay ginawa sa makapal na papel o karton, pagkatapos ay idikit ito sa isang solidong base - isang board o multi-layer na playwud - ipinapayong gumamit ng pandikit na hindi naglalaman ng tubig at, nang naaayon, ay hindi nababago ang papel, para sa halimbawa, Moment glue. Kung ang pagpaparami ay nasa manipis na papel, maaari mong gamitin ang PVA glue, ngunit sa kasong ito ang papel ay dapat na moistened sa tubig, maghintay hanggang ang tubig ay nasisipsip at ang papel ay mawawala ang pagkalastiko nito, at pagkatapos ay ilapat ang pandikit.

Kailangan mong pindutin ang pagpaparami sa base gamit Blankong papel papel upang hindi mantsang ang imahe.

Pagkatapos ng gluing, ang pagpaparami ay maaaring pinahiran ng isang manipis na layer ng pagpapatayo ng langis o barnisan, ngunit dapat itong gawin nang may pag-iingat, dahil ang ilang mga barnis ay sumisira sa mga tinta sa pag-print. Dapat itong isaalang-alang na ang mga tinta sa pag-print ay may posibilidad na kumupas sa ilalim ng aktibong impluwensya ng direktang liwanag ng araw, samakatuwid, ang isang icon na ginawa ng iyong sariling mga kamay at inilaan sa Simbahan ay dapat na protektahan mula sa kanilang impluwensya.

Paano maglagay ng mga icon, sa anong pagkakasunud-sunod?
Mayroon bang mahigpit na mga kinakailangan ayon sa batas para dito?

Sa simbahan - oo. Para sa isang home goddess, maaari mong limitahan ang iyong sarili sa ilang mga pangunahing patakaran.

Halimbawa, kung ang mga icon ay nakabitin nang hindi sinasadya, walang simetriko, nang walang maalalahanin na komposisyon, kung gayon nagiging sanhi ito ng patuloy na pakiramdam ng kawalang-kasiyahan sa kanilang pagkakalagay, isang pagnanais na baguhin ang lahat, na madalas na nakakagambala sa panalangin.

Kinakailangan din na tandaan ang prinsipyo ng hierarchy: huwag ilagay, halimbawa, ang isang icon ng isang lokal na iginagalang na santo sa itaas ng icon ng Banal na Trinidad, ang Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos, at ang mga apostol.

Ang icon ng Tagapagligtas ay dapat nasa kanan ng nasa unahan, at ang Ina ng Diyos ay dapat nasa kaliwa (tulad ng sa klasikal na iconostasis).

Kapag pumipili ng mga icon, siguraduhin na ang mga ito ay pare-pareho sa kanilang masining na paraan ng pagpapatupad, subukang huwag payagan ang iba't ibang mga estilo.

Ano ang dapat mong gawin kung ang iyong pamilya ay may partikular na iginagalang na icon na ipinasa sa pamamagitan ng mana, ngunit ito ay hindi masyadong canonically ipininta o may ilang pagkawala ng pintura?

Kung ang mga di-kasakdalan ng imahe ay hindi seryosong nakakasira sa imahe ng Panginoon, ang Ina ng Diyos o isang santo, ang gayong icon ay maaaring gawing sentro ng iconostasis ng tahanan o, kung pinapayagan ng espasyo, ilagay sa isang lectern sa ilalim ng dambana, dahil ang ganitong imahe ay isang dambana para sa lahat ng miyembro ng pamilya.

Ang isa sa mga tagapagpahiwatig ng antas ng espirituwal na pag-unlad ng isang Kristiyanong Orthodox ay ang kanyang saloobin sa dambana.

Ano ang dapat na saloobin sa dambana?

Ang kabanalan bilang isa sa mga pag-aari ng Diyos (Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo! () ay makikita kapwa sa mga banal ng Diyos at sa pisikal na mga bagay. Samakatuwid, ang pagsamba sa mga banal na tao, mga sagradong bagay at mga imahe, pati na rin bilang sariling pagnanais para sa tunay na pakikipag-isa sa Diyos at pagbabago ay mga phenomena ng parehong pagkakasunud-sunod.

Maging banal sa harapan Ko, sapagkat Ako ay banal, ang Panginoon... ()

Sa paraan ng pagtrato ng mga miyembro ng pamilya sa icon, kung saan ang kanilang mga lolo sa tuhod at lola sa tuhod ay nag-alay ng mga panalangin sa Panginoon, maaaring hatulan ng isa ang antas ng pagsisimba ng mga tao at ang kanilang kabanalan.

Ang pagsamba sa ancestral icon ay palaging espesyal. Pagkatapos ng binyag, dinala ang sanggol sa icon at nagbasa ng mga panalangin ang pari o ang may-ari ng bahay. Ginamit ng mga magulang ang icon para basbasan ang kanilang mga anak para sa paaralan, mahabang biyahe, o serbisyo publiko. Sa pagbibigay ng pahintulot sa kasal, biniyayaan din ng mga magulang ang bagong kasal ng isang icon. At ang pag-alis ng isang tao sa buhay ay naganap sa ilalim ng mga imahe.

Ang kilalang pananalitang “nakakalat, kahit man lang tanggalin ang mga santo” ay katibayan ng isang matapat na saloobin sa mga icon. Ang mga pag-aaway, hindi naaangkop na pag-uugali o mga iskandalo sa tahanan ay hindi katanggap-tanggap sa harap ng mga imahe ng mga santo.

Ngunit ang isang maingat at magalang na saloobin ng isang Orthodox Christian sa icon ay hindi dapat maging hindi katanggap-tanggap na mga paraan ng pagsamba. Ito ay kinakailangan upang linangin ang tamang pagsamba sa mga sagradong imahe mula pa sa simula. maagang edad. Laging kailangang tandaan na ang isang icon ay isang imahe, sagrado, ngunit isang imahe pa rin. At hindi dapat malito ng isa ang mga konsepto tulad ng imahe - ang imahe mismo, at ang prototype - ang isa na inilalarawan.

Ano ang maaaring humantong sa isang pangit, hindi Orthodox na pagtingin sa pagsamba sa mga banal na icon?

Sa pagbaluktot ng espirituwal na buhay, tulad ng indibidwal na tao, at ang hindi pagkakasundo sa loob ng Simbahan. Ang isang halimbawa nito ay ang maling pananampalataya ng mga iconoclast, na lumitaw noong ika-7 siglo.

Ang mga dahilan para sa paglitaw ng maling pananampalataya na ito ay malubhang teolohikal na pagtatalo tungkol sa posibilidad at pagiging lehitimo ng paglalarawan ng Ikalawang Persona ng Banal na Trinidad - ang Diyos na Salita sa laman. Gayundin ang dahilan ay ang pampulitikang interes ng ilan mga emperador ng Byzantine, na naghangad ng isang alyansa sa malalakas na estadong Arabo, at sinubukang tanggalin ang pagsamba sa icon para mapasaya ang mga Muslim - mga kalaban ng mga banal na icon.

Ngunit hindi lamang iyon. Ang isa sa mga dahilan ng pagkalat ng maling pananampalataya ay ang labis na pangit, hangganan ng idolatriya, mga anyo ng pagsamba sa mga sagradong imahe na umiral sa buhay simbahan noong panahong iyon. Hindi naramdaman ang pagkakaiba sa pagitan ng imahe at prototype, ang mga mananampalataya ay madalas na iginagalang hindi ang mukha na inilalarawan sa icon, ngunit ang bagay mismo - ang board at mga pintura, na isang paglapastangan sa pagsamba sa icon at nauugnay sa pinakamababang uri ng paganismo. Walang alinlangan, nagsilbing tukso ito para sa maraming Kristiyano at humantong sa mapaminsalang bunga ng kanilang espirituwal na buhay.

Iyon ang dahilan kung bakit lumitaw ang isang ugali sa mga intelektuwal na elite noong panahong iyon na talikuran ang gayong mga anyo ng pagsamba sa mga sagradong imahe. Ang mga kalaban ng naturang pagsamba sa icon ay ginusto na iwanan ito nang buo upang mapanatili ang kadalisayan ng Orthodoxy at, sa kanilang opinyon, upang "protektahan," sa kanilang opinyon, ang ignorante na bahagi ng mga Kristiyano mula sa pagkawasak ng paganismo.

Siyempre, ang gayong mga pananaw ng mga kalaban ng baluktot na pagsamba sa icon ay puno ng malubhang panganib: ang mismong katotohanan ng Pagkakatawang-tao ay pinag-uusapan, dahil ang mismong pag-iral ng icon ay batay sa katotohanan ng pagkakatawang-tao ng Diyos na Salita.

Ang mga Ama ng VII Ecumenical Council, na kinondena ang maling pananampalataya ng mga iconoclast, ay nagturo: "...at parangalan sila (mga icon) na may halik at magalang na pagsamba, hindi totoo, ayon sa ating pananampalataya, pagsamba sa Diyos, na nararapat sa Banal na kalikasan lamang, ngunit ang pagsamba sa larawang iyon, tulad ng imahe ng Isang Matapat at Nagbibigay-Buhay na Isang Karangalan ay ibinibigay sa Krus at ang Banal na Ebanghelyo at iba pang mga dambana, na may insenso at pagsisindi ng mga kandila, tulad ng kaugalian ng mga mga sinaunang tao. Sapagkat ang karangalan na ibinibigay sa imahe ay pumasa sa prototype, at ang sumasamba sa icon ay sumasamba sa inilalarawan dito. Kaya, ang turo ng ating mga banal na ama ay pinagtibay, ito ang tradisyon ng Simbahang Katoliko, na mula sa dulo hanggang sa dulo ng mundo ay tinanggap ang Ebanghelyo” (Aklat ng Mga Tuntunin ng mga Banal na Apostol, Banal na Konseho ng Ekumenikal at Lokal, at ang mga Banal na Ama M., 1893, pp. 5-6).

Maipapayo na koronahan ang isang home iconostasis na may krus; ang mga krus ay inilalagay din sa mga poste ng pinto.

Ang krus ay isang dambana para sa isang Kristiyanong Ortodokso. Ito ay isang simbolo ng kaligtasan ng lahat ng sangkatauhan mula sa walang hanggang kamatayan. Ang ika-73 na Panuntunan ng Konseho ng Trula, na ginanap noong 691, ay nagpapatotoo sa kahalagahan ng paggalang sa mga imahe ng banal na krus: “Dahil krus na nagbibigay buhay ay nagpakita sa atin ng kaligtasan, kung gayon ang bawat pag-iingat ay dapat gawin upang magbigay ng nararapat na paggalang sa kung saan tayo ay naligtas mula sa sinaunang pagkahulog...” (Sipi sa: E. Sandler. Genesis at theology of the icon. Magazine “Symbol”, No 18, Paris, 1987, p. 27).

Sa panahon ng panalangin sa harap ng mga icon, mainam na sindihan ang lampara, at sa mga pista opisyal at Linggo, hayaan itong magsunog sa buong araw.

Sa mga apartment na may maraming silid sa lungsod, ang iconostasis para sa karaniwang panalangin ng pamilya ay karaniwang inilalagay sa mas malaking silid, habang sa iba ay kinakailangan na maglagay ng hindi bababa sa isang icon.

Kung ang isang pamilyang Orthodox ay kumakain sa kusina, kung gayon ang isang icon ay kinakailangan doon para sa panalangin bago at pagkatapos kumain. Pinakamainam na maglagay ng isang icon ng Tagapagligtas sa kusina, dahil ang panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng pagkain ay para sa Kanya: "Nagpapasalamat kami sa Iyo, Kristo na aming Diyos...".

At isang huling bagay.

Ano ang gagawin kung ang icon ay nahulog sa pagkasira at hindi na maibabalik?

Ang gayong icon, kahit na hindi ito inilaan, sa anumang kaso ay hindi dapat itapon: ang isang dambana, kahit na nawala ang orihinal na hitsura nito, ay dapat palaging tratuhin nang may paggalang.

Noong nakaraan, ang mga lumang icon ay hinarap tulad ng sumusunod: sa isang tiyak na estado lumang icon sila ay itinago sa isang dambana sa likod ng iba pang mga icon, at kung ang mga kulay mula sa icon ay ganap na nabura sa paglipas ng panahon, pagkatapos ay hahayaan nila itong sumabay sa agos ng ilog.

Sa panahon ngayon, siyempre, hindi ito nararapat gawin; ang sira-sirang icon ay dapat dalhin sa simbahan, kung saan ito ay susunugin sa oven ng simbahan. Kung hindi ito posible, pagkatapos ay dapat mong sunugin ang icon sa iyong sarili at ilibing ang mga abo sa isang lugar na hindi lalapastanganin: halimbawa, sa isang sementeryo o sa ilalim ng isang puno sa hardin.

Dapat nating tandaan: kung ang pinsala sa isang icon ay naganap dahil sa walang ingat na pag-iimbak, ito ay isang kasalanan na dapat ipagtapat.

Ang mga mukha na tumitingin sa amin mula sa mga icon ay nabibilang sa kawalang-hanggan; tumitingin sa kanila, nag-aalok sa kanila ng panalangin, humihingi ng kanilang pamamagitan, tayo - mga residente ng mundo sa ibaba - ay dapat palaging alalahanin ang ating Lumikha at Tagapagligtas; tungkol sa Kanyang walang hanggang tawag sa pagsisisi, sa pagpapabuti ng sarili at pagpapadiyos ng bawat kaluluwa ng tao.

Sa pamamagitan ng mga mata ng Kanyang mga banal, tinitingnan tayo ng Panginoon mula sa mga icon, na nagpapatotoo na ang lahat ay posible para sa isang taong lumalakad sa Kanyang mga daan.

Aplikasyon

Scheme ng mataas na iconostasis

1 – Royal Doors (a – “Annunciation”, b, c, d, e – ebanghelista);
2 – “Ang Huling Hapunan”; 3 – icon ng Tagapagligtas; 4 - icon ng Ina ng Diyos;
5 - hilagang gate; 6 – South Gate; 7 - icon ng lokal na hilera;
8 - icon ng templo;

Ako – hilera ng ninuno; II – propetikong serye; III - maligaya na hilera;
IV – Deesis order.

Iconostasis

Kung ang altar ay bahagi ng templo kung saan ginaganap ang pinakadakilang Sakramento ng transubstantiation ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo, kung ihahambing sa makalangit na mundo, kung gayon ang iconostasis, na ang mga mukha nito ay tumitingin sa mga nagdarasal, ay isang matalinhaga – sa mga linya at kulay – pagpapahayag ng mundong ito. Ang mataas na iconostasis, na hindi alam ng simbahang Byzantine, sa wakas ay nabuo sa simbahan ng Russia ni siglo XVI, hindi gaanong nagsilbi bilang isang nakikitang pagmuni-muni ng mga pangunahing kaganapan ng buong Sagradong Kasaysayan, ngunit sa halip ay naglalaman ng ideya ng pagkakaisa ng dalawang mundo - makalangit at makalupa, nagpahayag ng pagnanais ng tao para sa Diyos, at Diyos para sa lalaki.

Ang klasikong Russian high iconostasis ay binubuo ng limang tier o row, o, sa madaling salita, ranggo.

Ang una ay ang ninuno, na matatagpuan sa ilalim ng krus, sa pinakatuktok. Ito ay isang imahe ng Old Testament Church, na hindi pa nakakatanggap ng Batas. Ang mga ninuno mula kay Adan hanggang kay Moises ay inilalarawan dito. Sa gitna ng hilera na ito ay ang icon ng "Old Testament Trinity" - isang simbolo ng walang hanggang payo ng Holy Trinity sa self-sacrifice ng Diyos ang Salita sa pagbabayad-sala para sa Pagkahulog ng tao. Ang icon na "Hospitality of Abraham" (o "Appearance to Abraham at the Oak of Mamre"), na inilagay din sa gitna ng hilera ng mga ninuno, ay may ibang teolohikong kahulugan - ito ay isang kasunduan na tinapos ng Diyos sa tao.

Ang ikalawang hanay ay makahulang. Ito ang Simbahan, na nakatanggap na ng Batas at sa pamamagitan ng mga propeta ay ipinapahayag ang Ina ng Diyos, kung saan magkakatawang-tao si Kristo. Iyon ang dahilan kung bakit sa gitna ng hilera na ito ay mayroong icon na "Sign", na naglalarawan sa Ina ng Diyos na nakataas ang kanyang mga kamay sa panalangin at kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang dibdib.

Ang ikatlong - maligaya - serye ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa panahon ng Bagong Tipan: mula sa Kapanganakan ng Birheng Maria hanggang sa Pagtaas ng Krus.

Ang ikaapat, deesis (o kung hindi man deisis) rite ay ang panalangin ng buong Simbahan kay Kristo; panalangin na nangyayari ngayon at magtatapos sa Huling Paghuhukom. Sa gitna ay ang icon na “Tagapagligtas sa Kapangyarihan,” na kumakatawan kay Kristo bilang ang kakila-kilabot na hukom ng buong sansinukob; sa kaliwa at kanan ay mga larawan ng Kabanal-banalang Theotokos, San Juan Bautista, mga arkanghel, mga apostol at mga santo.

Sa susunod, lokal na hilera, mayroong mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos (sa mga gilid ng Royal Doors), pagkatapos ay sa North at South Gates mayroong mga imahe ng mga arkanghel o banal na diakono. Icon ng templo - ang icon ng holiday o santo kung saan itinalaga ang templo, ay palaging matatagpuan sa kanan ng icon ng Tagapagligtas (para sa mga nakaharap sa altar), kaagad sa likod ng South Gate. Ang icon ng Huling Hapunan ay inilalagay sa itaas ng Royal Doors bilang isang simbolo ng sakramento ng Eukaristiya, at sa mga pintuan mismo ay mayroong Anunsyo at mga imahe ng mga banal na ebanghelista. Minsan sa Royal Doors naglalarawan ng mga icon at tagalikha ng Banal na Liturhiya.

SATIS
Saint Petersburg
2000

Imposibleng isipin ang tahanan ng isang Orthodox Christian na walang mga icon. Gayunpaman, hindi mo dapat na walang pag-iisip na bilhin ang lahat ng mga imahe na gusto mo, dahil kailangan din nilang ilagay sa isang bahay na may limitadong espasyo. Kaya, ang bilang ng mga icon sa bahay ay dapat na nasa loob ng makatwirang mga limitasyon.

Paano mag-hang ng mga icon sa bahay nang tama? Ang mga larawan at pangunahing paliwanag ay makikita sa artikulo sa ibaba.

Mga pangunahing panuntunan para sa paglalagay ng mga icon

Ayon sa mga tradisyon ng simbahan, ang mga mananampalataya ay dapat manalangin nang nakaharap sa silangan. Samakatuwid, inirerekumenda na maglagay ng mga icon sa silangang bahagi ng apartment. Kung mayroon kang ganitong pagkakataon, ilagay ang iconostasis sa silangan.

Gayunpaman, sa maraming mga kaso sa silangan, ang mga modernong gusali ay may mga pintuan o bintana at, nang naaayon, kung gayon hindi posible na ilagay ang imahe doon. Ngunit paano maayos na mag-hang ng mga icon sa isang apartment sa kasong ito? Pumili ng anumang iba pang pader, dahil pinapalitan ang lokasyon ng gusali modernong kondisyon imposible.

Mahalaga hindi lamang ang lokasyon ng pader na may kaugnayan sa mga kardinal na punto, kundi pati na rin ang kalayaan at pag-access nito. Ang pagtayo sa harap ng mga icon ay dapat na maginhawa para sa lahat ng miyembro ng pamilya, lalo na kung ang pamilya ay nagsasagawa ng magkasanib na panalangin.

Saan dapat ilagay ang mga icon sa bahay?

Pinapayagan na maglagay ng mga imahe sa mga dingding (kabilang ang sa ulo ng kama) at sa mesa. Ito ay perpekto kapag ang mga dambana ay inilalagay sa mga icon na kaso. Ang mga kandila, lampara, mga aklat ng panalangin, sa isang salita, lahat ng nakakatulong sa panalangin ay maaaring katabi ng mga icon.

Kasabay nito, hindi kanais-nais para sa mga sekular na pagpipinta, pigurin, poster na may mga larawan ng mga atleta, pulitiko, musikero, at iba pa, na matatagpuan sa tabi ng mga icon.

Idagdag natin na ang mga kuwadro na gawa, kahit na ang mga may mga eksena sa Bibliya, ay hindi maaaring ilagay sa tabi ng mga icon. Ang katotohanan ay ang isang icon ay isang paraan kung saan ang mga mananampalataya ay nakikipag-usap sa Diyos, ang Ina ng Diyos at ang mga santo; Hindi ka maaaring magdasal sa harap ng mga painting.

Kung saan maglalagay ng mga icon sa apartment

Posible kayang magkatabi sila? mga gamit sa bahay? Ito ay hindi kanais-nais at, kung maaari, ang gayong kalapitan ay dapat na pigilan. Gayunpaman, kung, halimbawa, ang isang computer sa isang partikular na pamilya ay isang paraan ng trabaho, kung gayon ang paglalagay ng isang imahe sa malapit ay medyo normal, dahil bago, pagkatapos, at kahit sa panahon ng trabaho maaari at dapat kang manalangin, na humihingi ng pagpapala ng Diyos sa iyong mga aksyon. .

Ayon sa sinaunang tradisyon, ang Red Corner sa bahay ay madalas na pinalamutian ng mga paraan na magagamit sa oras na iyon: mga sariwang bulaklak at mahusay na burda na mga tuwalya. Hindi kasalanan na panatilihin ang tradisyong ito ngayon. Samakatuwid, kung mayroon kang ganoong pagnanais, huwag mag-atubiling palamutihan ang iyong iconostasis at mga solong nakalagay na mga icon.

Kaya, kung saan mag-hang ng mga icon sa bahay? Ibuod:

• Maipapayo na ilagay ang mga ito sa silangang dingding ng bahay.
• Availability.
• Maaaring isabit ang mga icon sa dingding, ilagay sa mga mesa at istante, o ilagay sa mga kaso ng icon.
• Ang mga icon at pandekorasyon na bagay ay hindi dapat ilagay sa malapit.
• Ang mga icon ay maaaring palamutihan ng mga bulaklak at tuwalya.

Pagkakasunod-sunod ng paglalagay ng icon

Ngayon alam mo na kung saan maayos na mag-hang ng mga icon sa bahay. Gayunpaman, sa anong pagkakasunud-sunod ang mga ito dapat ilagay?

Kapag naglalagay ng mga icon sa isang simbahan, isinasaalang-alang ng mga ministro ng simbahan ang marami sa mga kinakailangan ng Charter. Gayunpaman, ang mga patakaran para sa paglalagay ng mga dambana sa home iconostasis ay hindi gaanong mahigpit. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng:

• Pinag-isipang komposisyon at sistematikong paglalagay.
• Higit sa lahat ay dapat ilagay ang mga imahe ng Banal na Trinidad, si Kristo at ang Mahal na Birheng Maria. Ang mga icon ng mga apostol (kung mayroon man) ay maaaring ilagay sa ilalim ng mga ito. Pagkatapos ay kinakailangan na maglagay ng mga imahe ng mga santo.
• dapat ilagay sa kanan ng taong nagdarasal, at sa kaliwa.
• Pagkakapareho ng mga istilo.

Ito ay kanais-nais, ngunit hindi mahigpit na kinakailangan, na ang mga imahe ay isagawa sa humigit-kumulang sa parehong paraan: kung hindi, ang iba't ibang mga estilo ay maaaring makagambala sa gawaing panalangin. Gayunpaman, hindi ito nalalapat sa mga imahe - mga heirloom ng pamilya. Dapat talagang ilagay ang mga ito sa home iconostasis, hindi alintana kung magkasya sila pangkalahatang istilo mga larawan o hindi.

Kaya, ngayon alam mo kung paano maayos na ilagay ang mga icon sa bahay, ang mga larawan at teksto ay makakatulong sa iyo sa mabuting gawa na ito. Umaasa kami na ang aming artikulo ay makakatulong sa iyo na lumikha ng isang canonically tama at aesthetically nakalulugod iconostasis!

Natalya Kaptsova - practitioner ng integral neuroprogramming, ekspertong psychologist

Oras ng pagbabasa: 6 minuto

A

Tulad ng alam ng bawat mananampalataya, ang isang icon ay hindi isang magandang larawan o isang parangal sa fashion, ngunit isang Larawan ng Diyos, mga santo o ang Ina ng Diyos. Ang mga icon ay mga larawang walang awtor kung saan tayo nagdarasal, ngunit hindi mga elementong pampalamuti. Alinsunod dito, ang libreng paggamit ng mga icon ay kawalang-galang, kapwa sa mga tradisyong Kristiyano, at sa iyong sarili.

Anong mga icon ang dapat nasa iyong tahanan, at paano eksaktong dapat ilagay ang mga ito ayon sa mga canon ng simbahan?

Anong mga icon ang dapat mayroon ka sa bahay para sa proteksyon, kagalingan at kaligayahan ng pamilya?

Una sa lahat, dapat mong tandaan na ang isang icon ay hindi isang anting-anting para sa suwerte, hindi isang horseshoe sa ibabaw ng pinto, o isang balat ng oso na may mga butterflies na nakabitin ayon sa Feng Shui. Iyon ay, hindi siya isang anting-anting sa direktang kahulugan nito. Ang icon ay isang imahe kung saan tayo bumabaling sa Diyos. At tanging sa taimtim na panalangin lamang ang Panginoon o ang santo kung kanino iniaalay ang panalangin ay tumutulong sa atin sa kapakanan ng pamilya at binibigyan tayo ng kanyang proteksyon.

Ikaw ang bahala kung anong mga icon ang ilalagay sa bahay. Sabi nga ng mga pari, sapat na ang isa para sa panalangin. Kung ang iyong kaluluwa ay walang sapat na mga imahe sa bahay, o nais mong lumikha ng iyong sariling home iconostasis, maaari kang humingi ng payo mula sa iyong confessor o mula lamang sa isang ministro sa simbahan - sasabihin nila sa iyo.

Karaniwan ang mga sumusunod na icon ay inilalagay sa mga bahay (ang listahan ay hindi isang listahan ng mga icon na tiyak na dapat mong bilhin at isabit sa bahay, ngunit ang mga pinaka-ginagalang na mga imahe lamang kung saan ang mga panalangin ay inaalok para sa kagalingan sa pamilya):

• Dalawang pangunahing larawan sa apartment - Tagapagligtas (karaniwan ay pinipili nila ang Panginoong Makapangyarihan) at, siyempre, Ina ng Diyos (halimbawa, Tenderness o Hodegetria). Imposibleng isipin ang tahanan ng mga Kristiyanong Ortodokso nang walang mga icon na ito.
• San Juan Bautista .

• Mga larawan ng mga santo , na ang mga pangalan (sa pamamagitan ng binyag) ay dinadala ng mga miyembro ng iyong pamilya.
• Ang iyong lokal na iginagalang na mga banal (kapag lumilikha ng iconostasis).
• Dakilang Martir George the Victorious .
• Nicholas the Wonderworker . Ang imahe ng santo na ito, na pinagkalooban ng espesyal na biyaya (proteksyon ng mga manlalakbay, proteksyon mula sa kahirapan at kahirapan), ay madalas na inilalagay ng mga Kristiyanong Orthodox sa bahay.
• Dakilang Martir Panteleimon (madalas na bumaling sila sa kanya para sa pagpapagaling).
• Sina Apostol Pedro at Pablo .
• Arkanghel Gabriel at Michael .
• Kazan Ina ng Diyos - tagapamagitan ng mga taong Ruso, pati na rin ang isang katulong sa trabaho at pang-araw-araw na pangangailangan.
• Ang Banal na Trinidad , na sumasagisag sa karunungan, katalinuhan at pagmamahal. Isa sa mga pangunahing icon ng confessional sa bahay.
• Iveron Ina ng Diyos - tagapamagitan ng mga kababaihan at ang iyong tagapag-ingat ng apuyan. Bago ang imaheng ito ay nananalangin sila para sa kagalingan o aliw sa mga problema.
• Semistrelnaya . Isa sa pinaka malakas na mga icon sa pagprotekta sa tahanan - mula sa inggit at galit, mula sa masamang mata, atbp. Ang icon na ito ay nagdudulot ng pagkakaisa, pinagkasundo ang mga nasa digmaan, at kadalasang dinadala sa kanila sa mahahalagang kaganapan.
• manggagamot . Pinoprotektahan mula sa kalungkutan at problema, tumutulong sa panahon ng panganganak. Ang mga panalangin ay iniaalay sa harap niya para sa pagpapagaling ng kaluluwa at katawan.
• Hindi mauubos na Chalice . Pagpapagaling mula sa masamang ugali, paglalasing at pagkalulong sa droga, kasaganaan sa tahanan, tulong at aliw sa lahat ng humihingi nang may pananampalataya.
• Hindi inaasahang saya . Bago ang imaheng ito, ang mga panalangin ay inaalok para sa kalusugan ng mga bata, para sa kagalingan ng kasal, para sa pagpapagaling.
• . Ang mga panalangin ay iniaalay sa santong ito para sa pagpapagaling.

• Mapalad na Matrona ng Moscow . Ang mga tao ay bumaling sa kanya na may mga panalangin para sa pagpapagaling at kapakanan ng pamilya.
• Peter at Fevronia . Mga Banal na kilala bilang mga patron ng marital fidelity. Oo nga pala, ang ating "Araw ng mga Puso" ay Hulyo 8, ang araw ng pag-alala sa mga santong ito.
• At iba pang mga icon na tutulong sa iyo na makahanap ng kapayapaan sa iyong kaluluwa at sa iyong pamilya.

Para sa kusina, ang isang icon ng Tagapagligtas ay pinakaangkop, at para sa silid ng isang sanggol - isang Anghel na Tagapangalaga o isang Santo - ang patron ng bata.

Mga bahay ng Orthodox mula pa noong panahon Sinaunang Rus' ay napuno ng mga icon. Sa kasamaang palad, ngayon para sa marami ito ay isang pagkilala sa fashion, ngunit para sa isang Orthodox at tunay na mananampalataya na Kristiyano, ang isang icon ay isang iginagalang na bagay, at ang kaukulang apela dito ay hindi sekular, ngunit nagmumula sa pananampalataya.

Paano maayos na ilagay ang mga banal na imahe sa bahay?

• Kapag pumipili ng isang panig, ginagabayan sila ng espesyal na kahulugan nito sa Orthodoxy - nasa silangang dingding ng silid na palaging inilalagay ang mga imahe. Kung walang ganoong pagkakataon, ang reference point ay isang lugar kung saan hindi masikip ang taong nagdarasal.
• Mahigpit na iwasan ang kalapitan ng mga icon sa sekular na mga bagay - hindi ka dapat maglagay ng mga pigurin at mga pampaganda, kagamitan at iba pang mga bagay na may agarang, makamundong, pandekorasyon na halaga sa tabi ng mga larawan.
• Gayundin, hindi ka dapat magsabit/maglagay sa tabi ng mga hindi iconograpikong larawan - mga panel at mga kuwadro na gawa (kahit na may kahalagahang pangrelihiyon), mga kalendaryo, sekular na aklat, poster, atbp. At kahit na mga panghabang-buhay na larawan ng mga santo (mga larawan) ay hindi inirerekomenda - mga canonical na icon lamang .
• Ang mga bagay na maaaring katabi ng mga imahe ay mga lampara at kandila, Ortodoksong panitikan, insenso, banal na tubig, mga sanga ng willow, na karaniwang nakaimbak hanggang sa susunod na Linggo ng Palaspas. Tradisyonal din na palamutihan ang mga icon at ang bahay mismo na may mga sanga ng birch (sa Pentecost).
• Nakaugalian na maglagay ng mga icon, at huwag i-hang ang mga ito sa mga kuko, sa mga espesyal na itinalagang lugar (pulang sulok, iconostasis, isang espesyal na istante o icon na kaso). Ang mga imahe ay hindi nakasabit sa mga dingding tulad ng mga kuwadro na gawa nang basta-basta - hindi ito lumilikha ng kinakailangang pakiramdam ng kalmado at kasiyahang kailangan kapag nagdarasal.
• Huwag nating kalimutan ang tungkol sa hierarchy. 2 pangunahing icon - ang Ina ng Diyos (inilagay sa kaliwa ng Tagapagligtas) at ang Tagapagligtas (ang mga icon na ito ay palaging "gitna"). Hindi ka maaaring maglagay ng mga larawan ng mga santo sa itaas ng mga larawang ito, gayundin sa itaas ng Holy Trinity. Sila (ang mga santo) ay matatagpuan din sa ibaba ng mga apostol.
• Hindi rin inirerekomenda ang iba't ibang istilo ng pagsulat. Pumili ng mga icon sa pare-parehong paraan ng pagpapatupad. Alalahanin na ang mga icon ay inilalagay sa bahay pagkatapos na italaga o ang mga nabili na sa simbahan ay inilaan.
• Ang pangunahing sulok (pula) ay ang pinakamalayong sulok sa silid (karaniwan ay ang kanan), na matatagpuan pahilis mula sa pinto na may reference point sa pagsikat ng araw.

• Huwag lumampas sa mga icon. Para sa natitirang mga silid (kung mayroong pulang sulok/iconostasis), sapat na ang isang larawan.
• Sa nursery, ang imahe ng santo ay inilalagay sa paraang makikita ito ng sanggol mula sa kuna.
• Talagang hindi mo dapat ilagay ang icon sa iyong TV - ito ay kalapastanganan lamang.
• Kung mayroon kang mga icon sa silid, dapat mong alisin ang lahat ng malalaswang poster, poster, reproductions, painting, kalendaryo at mula sa iba pang mga dingding. Ang ganitong kalapitan ay hindi katanggap-tanggap at hindi naaangkop. Ang pagdarasal sa Tagapagligtas, na sa harap niya ay may poster, halimbawa, ng isang rock band o isang pagpipinta na may kahubaran, ay walang kabuluhan.
• Sa silid-tulugan, ang imahe ay inilalagay sa ulo ng iyong kama. Mayroong isang alamat na ang mga icon ay hindi inilalagay sa silid-tulugan upang "hindi makita ng Diyos ang pagiging malapit ng mga mag-asawa." Kapansin-pansin na ang pagpapalagayang-loob sa pag-aasawa ay hindi isang kasalanan, at imposibleng itago mula sa Diyos, kahit na itago mo ang lahat ng mga icon sa nightstand.
• Ang sulok kung saan nakatayo ang mga imahe ay dapat na ang pinaka-iluminado, at ang mga imahe mismo ay dapat ilagay sa itaas ng antas ng mata. Dapat ay walang mga hadlang sa pagitan ng icon at ng view (pati na rin ang mga hadlang sa anyo ng mga talahanayan o chests ng mga drawer sa pagitan mo).

Ngunit ang pinakamahalagang bagay, siyempre, ay tandaan na...

Ang bilang ng mga icon at ang kagandahan ng iconostasis ay hindi gagawing mas banal ang buhay ng isang Orthodox Christian - ang mga taos-pusong panalangin sa harap ng mga imaheng ito ay ginagawang gayon.
Ang isang icon ay hindi isang paganong anting-anting o isang "imbak ng biyaya" na maaaring lapitan at scoop up kung kinakailangan, ngunit isang imahe kung saan ang panalangin ay ipinadala sa Panginoon at Biyaya sa mga naniniwala dito.

Paano maayos na iposisyon ang isang home iconostasis

Tulad ng nakasaad sa itaas, hindi mahalaga ang bilang ng mga icon, at hindi ka dapat maglagay ng mga larawan nang basta-basta (halimbawa, takpan ang mga butas sa wallpaper). Ang mga icon ay dapat magkaroon ng kanilang sariling maliwanag at mahalagang lugar.

Ang walang pag-iisip, walang laman na pagkolekta ay magbibigay ng ganap na wala sa iyong iconostasis. Ang ilang mga icon at isang panalangin mula sa puso ay palaging mas malakas kaysa sa isang rich iconostasis na may mga mamahaling icon sa gintong mga frame "para sa palabas".

• Ang iconostasis ay nilikha sa pagkakahawig ng isang simbahan. Tiyak na may hierarchical na pag-aayos ng mga imahe: sa gitna ay ang Tagapagligtas kasama ang Ina ng Diyos (ang Tagapagligtas ay nasa kanyang kanan!), Ang Banal na Trinidad ay matatagpuan sa parehong hilera (o higit sa lahat ng mga imahe). Kung walang Trinity, ang isang krusipiho ay inilalagay sa tuktok ng iconostasis. Ang lahat ng iba pang mga imahe ay napapailalim sa mga pangunahing icon na ito: sa kanan ng Tagapagligtas ay ang imahe ni Juan Bautista. Ang triptych na ito ay ang Deesis (tinatayang panalangin, batayan). Susunod na darating ang mga santo, mga santo at iba pang mga icon (halimbawa, mga lokal na santo o mga personal), na pinili ng Orthodox sa kanilang sariling kahilingan. Ang mga banal ay hindi inilalagay sa itaas ng Deesis, ang mga apostol, ang Trinidad.
• Ang isang lampara ay inilalagay sa istante ng iconostasis, na naiilawan sa bisperas at sa mga pista opisyal mismo, sa Linggo o sa panahon ng panalangin.
• Minsan ang mga imahe ay pinalamutian (tulad ng sa mga lumang araw) na may isang diyos. Ito ay isang makitid at mahabang canvas towel na may burda sa mga dulo. Tinakpan ng gayong mga idolo ang mga imahe mula sa mga gilid at itaas, na naiwan lamang ang mga mukha.
• Ang icon na kaso ay pinaka-angkop para sa iconostasis - ang mga imahe ay mas mahusay na napanatili sa loob nito, at ang pulang sulok ay nakatayo.
• Hindi mahalaga kung ang icon ay ipininta ng kamay ng isang artist na nakatanggap ng isang pagpapala, kung ito ay binili bilang isang reproduction na imahe o inukit mula sa Orthodox kalendaryo at nakadikit sa isang solidong base. Ang pangunahing bagay ay upang italaga ang icon. Bagaman, siyempre, ang isang larawang ipininta ng kamay na natatakpan ng langis ng linseed ay palaging malalampasan ang isang naka-print na pagpaparami.
• Ang pagpili ng estilo ng imahe ay isang bagay ng panlasa. Maaaring ito ay Byzantine o Old Russian na istilo - hindi mahalaga. As long as hindi sekular (hindi rin welcome ang academic). Ngayon ay naging sunod sa moda ang pagpinta ng mga icon ayon sa gusto ng isang tao, nang walang wastong pagpapala, na may maraming elemento "mula sa sarili", atbp. Ang mga naturang icon ay may lugar kahit saan - hindi lamang sa iconostasis. Hindi ka rin dapat maghalo ng mga istilo.

At sa wakas: huwag malito ang prototype at ang imahe mismo. Nag-aalok kami ng panalangin hindi sa icon, ngunit sa prototype.