إذا سافر شخص أرثوذكسي أوروبا الغربيةهل يستطيع زيارة الكنائس الكاثوليكية في جولة؟ وكيف يتعامل مع مقامات عقيدة ليست له؟

ولكن هل يستطيع المسيحي الأرثوذكسي، على سبيل المثال، الذهاب إلى الكنيسة الكاثوليكية إذا لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية حيث يعيش؟

تعتمد الإجابات الواردة في هذه المقالة على آراء الكنيسة المقبولة عمومًا وقواعد المجامع المسكونية.

لماذا يزور المسيحيون الأرثوذكس الكنائس الكاثوليكية؟

أولاً، نلاحظ أنه لا توجد تعليمات خاصة بشأن زيارة المسيحيين الأرثوذكس للكنائس الكاثوليكية في قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. وفقا للرأي العام للكنيسة، لا يمكن زيارة الكنيسة الكاثوليكية إلا في حالات معينة.

من أجل عبادة الأضرحة التي تحظى بالتبجيل في الكاثوليكية والأرثوذكسية. وتشمل هذه، على سبيل المثال، آثار الرسل القديسين بطرس وبولس، ويوحنا الذهبي الفم، وأمبروز ميلان، والرسل المتساوي هيلين، والشهيد العظيم باربرا، وما إلى ذلك، والتي تقع في الكنائس الكاثوليكية.

"لأن كلمة الله حية وفعالة وأمضى من كل سيف ذي حدين" (عب 4: 12). هكذا يبدو تمثال الرسول بولس أمام مدخل البازيليكا الرومانية

للأغراض التعليمية أي من أجل التعرف على الفن- الهندسة المعمارية والرسم والنحت والجص.

إلا أن الكنيسة تمنع الذهاب إلى كنيسة كاثوليكية للصلاة وتناول القربان بحسب وثيقة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية “المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الروسية”. الكنيسة الأرثوذكسيةإلى البدع."

وفقًا للبنود 45 و65 من القوانين الرسولية و33 من مجمع لاودكية، تُحظر الشركة الإفخارستية (المشاركة المشتركة في العبادة وسر الشركة) بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس. صحيح أن الصلوات المشتركة لرؤساء الكهنة والكهنة الأرثوذكس والكاثوليك تُقام أحيانًا ، مثل oikonomia (استثناء) ، على رفات القديسين الذين يقدسهم كل من الكاثوليك والأرثوذكس.

بالطبع، هذه مسألة قابلة للنقاش، لأنه وفقا للقواعد المذكورة أعلاه، لا ينبغي أن تكون هناك مثل هذه الصلوات. ولا ينبغي للعلمانيين أن يقيموا مثل هذه الصلوات. ومع ذلك، هناك كنائس كاثوليكية يتم فيها تخصيص مكان للأرثوذكس، على سبيل المثال، في باري، عند رفات القديس نيكولاس ميرا، يتم تقديم الصلوات للحجاج وحتى تقديم القداسات الكهنة الأرثوذكس. ليس من الممكن للمسيحي الأرثوذكسي المشاركة في مثل هذه الخدمات فحسب، بل إنه أمر مرغوب فيه للغاية أيضًا.

في 3 أكتوبر 2007، انحنى قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا أليكسي الثاني أمام تاج شوك الرب يسوع المسيح، المحفوظ في كاتدرائية نوتردام في باريس. في ذلك الوقت، ناقش المجتمع الأرثوذكسي بشدة الخدمة الأرثوذكسية الكاثوليكية المشتركة. وفي وقت لاحق، نفت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إقامة الخدمة المشتركة، قائلة إن البطريرك أقام صلاة مشتركة قصيرة فقط

يمكن لزيارة الكنائس الكاثوليكية من أجل التأمل في الصلاة في الأضرحة أن تجلب فوائد روحية للمسيحي الأرثوذكسي إذا لم يظهر فضولًا بسيطًا حول المعبد نفسه، كمبنى صلاة غريب، ويحافظ على مشاعره الدينية واضحة.

وفي حالات أخرى، يُسمح لك بالصلاة بصمت لنفسك عند عبادة الضريح ورسم علامة الصليب بشكل متواضع أيقونة الأرثوذكسية(إذا كان هناك واحد في المعبد).

هل يمكن للشخص الأرثوذكسي أن يذهب إلى الكنيسة الكاثوليكية إذا لم تكن هناك كنائس أرثوذكسية حيث يعيش؟

في هذه الحالة، ينصح الكهنة بإنشاء مكان للصلاة في منزلك، أو حتى الأفضل، إنشاء مجتمع أرثوذكسي وبيت صلاة منفصل للصلاة المشتركة.

وفقًا لقواعد الكنيسة، يمكن للعلمانيين أنفسهم أن يخدموا قداسًا قصيرًا، ما يسمى obednitsa، والذي يوجد نصه في العديد من كتب الصلاة. وللتواصل، قم بدعوة كاهن مع الهدايا المقدسة الاحتياطية. حتى من بعيد، إذ لا يجوز للكهنة أن يرفضوا المناولة للمحتاجين.

كيفية التصرف الأرثوذكسية في الكنائس الكاثوليكية

عند دخول الكنيسة الكاثوليكية، يمكن للمسيحي الأرثوذكسي أن يرسم علامة الصليب حسب عادته. لكن عبور نفسك ليس من أجل عبادة مبنى ديني معين، ولكن من أجل حماية نفسك من الأرواح الشريرة.

عند باب الكنيسة الكاثوليكية يوجد عادة وعاء من الماء المبارك. وعند الدخول يقوم الكاثوليك، حسب طقوسهم، بغمس أصابعهم في هذا الماء، مما يؤكد أنهم قد تعمدوا في الكاثوليكية

المتطلبات الكاثوليكية ل مظهرأبناء الرعية ليسوا صارمين مثل الأرثوذكس. ولكن من غير اللائق دخول الكنيسة الكاثوليكية مرتدياً سروالاً قصيراً أو تنورة تشبه في طولها الشورت القصير. وفي هذه الحالة يمكن للمرأة أن ترتدي البنطلون وتكشف رأسها. لا يجوز للرجال ارتداء غطاء الرأس.

من المعتاد الجلوس في الكنائس الكاثوليكية. ولهذا الغرض توجد مقاعد خاصة يوجد في أسفلها درجات صغيرة للركوع. لكن لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس أن يركعوا في الكنائس الكاثوليكية. ومع ذلك، لا يُمنع أن تصلي بمفردك، وتعبر وتضيء شمعة على ذخائر قديس مسيحي عادي. يمكنك أيضًا أن ترسم نفسك أمام الصليب أو عند أيقونة أرثوذكسية.

من المعتاد أن يقدم المسيحيون الأرثوذكس مذكرات عن الصحة والراحة في الكنائس. ومع ذلك، لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس تقديم مثل هذه الملاحظات في الكنائس الكاثوليكية. بعد كل شيء، هذا يعني، وإن كان بشكل غير مباشر، المشاركة في صلاتهم.

بشكل عام، إذا قمت بزيارة كنيسة كاثوليكية لسبب ما، فيجب عليك احترام الكاثوليك هناك وعدم التحيز تجاه مزاراتهم، على الرغم من أننا لا نشاركهم معتقداتهم الدينية. الشيء الرئيسي هو أنه يجب علينا دائمًا وفي كل مكان أن نحافظ على نظافتنا وأن نعترف بإيماننا الأرثوذكسي.

لقد شهدت اليوم، في رأيي، مشهدا غير لطيف للغاية. الحقيقة هي أنني كاثوليكي بالدين، ولكن لسبب ما اعتقدت أنه يمكنني الذهاب إلى الكنيسة الأرثوذكسية للصلاة وطلب الصحة لعائلتي وأصدقائي، وبشكل عام، عندما أشعر بالسوء أو، على العكس من ذلك، أشعر أنني بحالة جيدة، عندما أشعر أنني أريد أن أتنفس هواء الكنيسة. واليوم أوضحت لي امرأة (تقبل الملاحظات بأسماء تتعلق بالصحة) أن الكاثوليك ليس لهم الحق في التواجد هنا ولا يمكنهم طلب أي شيء هنا! وفعلت ذلك بطريقة وقحة! زعلت من البكاء، كنت مع ابني، والآن يسأل لماذا هذا، وأنا نفسي لا أعرف السبب، لأن الله يحبنا جميعاً بغض النظر عن الدين!

ربة منزل، تربية ابني

عزيزتي إيفجينيا، ما زلت أخاطر بتذكيرك أنه بالنسبة للمسيحيين من جميع الطوائف، سيكون من التقوى كتابة كلمة الله بحرف كبير. هنا يتحد الكاثوليك والأرثوذكس. من المؤكد أنه يجوز للكاثوليك أن يكونوا في الكنيسة الأرثوذكسية. على الرغم من أن الصياغة التي قدمتها في رسالتك، "من أجل تنفس هواء الكنيسة"، غامضة إلى حد ما. لا أعتقد أن مثل هذه النية كانت ستحظى بموافقة راعي الطائفة الكاثوليكية. نحن نذهب إلى الكنيسة ليس من أجل التشبع بهالة أو جو معين، ولكن أولاً وقبل كل شيء، من أجل الوقوف أمام الله بوعي رصين. التعليقات غير الصحيحة تمامًا، وربما غير الصحيحة تمامًا، التي تم تقديمها لك تحتوي على عنصر عقلاني واحد. لا توجد شركة إفخارستية بين الكنيستين الأرثوذكسية والكاثوليكية. لذلك، لا يُقبل إحياء ذكرى الكاثوليك في الملاحظات (الصحة والجنازة) في القداس الإلهي. أكرر، نحن نتحدث عنليس حول شكل التعليق الذي تم تقديمه لك، ولكن حول جوهر سبب حدوث ذلك. هناك قدر معين من الصدق المطلق. من الممكن إحياء ذكرى الإفخارستيا بالنسبة للشخص الذي يشارك في الإفخارستيا في الكنيسة. يتم فصل الأرثوذكسية والكاثوليكية اليوم عن طريق اختلافات عقائدية أساسية. ولا شك أن الرب عز وجل يحب كل إنسان، كما يشهد لنا الإنجيل. ولكن هذا لا ينفي بأي حال من الأحوال الأهمية الخاصة للمسيحية كدين مؤسس إلهياً وللكنيسة ككائن روحي غامض أسسه ربنا يسوع المسيح نفسه، كثمرة ذبيحته الكفارية وقيامته لخلاص البشرية. الجنس البشري.

مرحبا ايليا.
المجد إلى الأبد!
الهرطقة هي انحراف واعي عن العقيدة التي صاغتها الكنيسة الجامعة بوضوح الإيمان المسيحيوفي نفس الوقت انفصال الجماعة الجديدة عن الكنيسة.
يصف آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسون بالإجماع البابوية والكاثوليكية الرومانية عمومًا بأنها عقيدة زائفة ومهرطقة، ومنفصلة عن المسيحية الرسولية الحقيقية، ويدينون بدع الفاتيكان وتعاليمه الجديدة التي تتعارض مع الوحي الإلهي.
لن أتحدث الآن عن حقيقة أن هناك العديد من الانحرافات الطقسية في RCC - صيام يوم السبت، والاحتفال بالإفخارستيا على الفطير، والمسحة من قبل الأساقفة وحدهم، وعزوبة رجال الدين. أخيرا، لن أتحدث عن الابتكار المذهل - البابا، باعتباره الرأس والقاضي الأعلى للجميع الكنيسة العالمية. بالمناسبة، سأبتعد قليلاً عن موضوع المحادثة، فهناك مكان في سفر أعمال الرسل: "وذهب بطرس ويوحنا معًا إلى الهيكل في الساعة التاسعة للصلاة. وكان هناك رجل وهو أعرج من بطن أمه كان يحمل ويجلس كل يوم على أبواب الهيكل الذي يقال له أحمر ليسأل صدقة من الداخلين إلى الهيكل فلما رأى بطرس ويوحنا عند مدخل الهيكل سألهما " فنظر إليه بطرس ويوحنا وقالا انظر إلينا فتفرس فيهما راجيا أن يأخذ منهما شيئا فقال بطرس ليس لي فضة ولا ذهب ولكن الذي لي فاياه لك. باسم يسوع المسيح الناصري قم وامش» (أعمال 3: 1-6). ليس لدي فضة أو ذهب..
الابتكارات العقائدية الرئيسية للكنيسة الغربية:
1) عقيدة السلطة المطلقة والأوحدية للأسقف الروماني (البابا) على الكنيسة وعصمته!
2) عقيدة انبثاق الروح القدس "ومن الابن" (filioque).
3) لقد تغير عقيدة الخلاص، حول الخطيئة الأصلية، ونتيجة لذلك نشأت العقائد (!) حول الرضا عن الله عن الخطايا، حول المطهر، خزانة الاستحقاق والتسامح؛
4) في القرنين التاسع عشر والعشرين. تم الإعلان عن عقيدتين جديدتين ما يسمى بالزواج: حول الحبل بلا دنسمريم العذراء (1854) وصعودها بالجسد إلى السماء (1950).
5) في 1962-1965، في المجمع الفاتيكاني الثاني، تم تنقيح عقيدة الكنيسة ودورها في خلاص الإنسان بشكل جذري.
دعونا نتذكر أن أحد الأسباب الرئيسية لسقوط الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من الكنيسة الشرقية هو ادعاءاتها بالسلطة المطلقة لرئيس الكهنة الروماني في الكنيسة.
في 5 يوليو 1054، وضع مندوبو البابا لاون التاسع أنفسهم في كنيسة القديسة صوفيا، ووضعوا على العرش قانونًا بالحرمان الكنسي على بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس وجميع الأشخاص. الكنيسة الشرقية. قبل رحيلهم، نشروا لعنة أخرى - ضد أي شخص يقبل القربان من يوناني يدين القربان المقدس الروماني.
هل تعلم أنه كان هناك وقت احتفل فيه الحداثيون الكاثوليك بالقداس على بيبسي كولا (1965-1967)؟ هل تناول المسيح العشاء مع تلاميذه الرسل على بيبسي كولا؟ حسنًا، حسنًا، كما تقول، هذا لا يعنينا. أما يا عزيزي إيليا، فإن حياة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مليئة بـ "المعجزات" وكل قرن هو "معجزة أكثر فأكثر".
هل تقول أن كل شيء في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية مبني على الحب؟ ولكن ماذا عن محاكم التفتيش المقدسة مثلا؟ والعمل الشهير لهاينريش إنسيستوريس وجاكوب سبرينجر: "مطرقة الساحرات"؟ دعونا نعود إلى وقتنا. في يونيو/حزيران 1991، ألقى يوحنا بولس الثاني خطاباً أمام الحاخامات البولنديين (!)، قال فيه: "إن الاجتماعات مع ممثلي الجاليات اليهودية هي عنصر ثابت في رحلاتي الرسولية". هذه الحقيقة تتحدث عن نفسها وتؤكد بطريقة خاصة الاعتراف بالإيمان الفريد الذي يوحد أبناء إبراهيم الذين يدينون بدين موسى والأنبياء مع أولئك الذين يعترفون بطريقة مماثلة بإبراهيم باعتباره "أباهم في الإيمان".
في أوائل التسعينيات، دخل يوحنا بولس الثاني في اتفاق مفتوح بين الكاثوليك واليهود. أي ذكر لمقتل المسيح على يد اليهود أو إساءة معاملة "أبناء الشيطان" للمخلص مستبعد من الوثائق الرسمية للكاثوليكية. الكتاب المقدس نفسه يخضع للمراجعة التجديفية، ومن المستحسن استبعاد كل كلمات المسيح ضد اليهود وغيرها من "المقاطع غير الملائمة لليهود".
في 21 سبتمبر 1993، في كاستل غاندولفو، التقى البابا مع الحاخام الأكبر لإسرائيل مئير لاو، وفي 30 ديسمبر تم إبرام اتفاق بين الفاتيكان وإسرائيل للاعتراف ببعضهما البعض وإقامة علاقات دبلوماسية.
تكتب: "قال يسوع نفسه، على الرغم من أنني لا أعرف أين بالضبط: "لا تقلقوا بشأن الماضي".
إيليا، لم يقل يسوع هذا، هذا هو كلامه: "فلا تهتموا للغد، لأن الغد يهتم بما لنفسه، همه لكل يوم يكفيه" (متى 6: 34).
وأستطيع أن أكتب لك الكثير، لكن ليس لدي الوقت الكافي..
المسيح قام حقا قام!
الكهنة أليكسي

لذلك، كل شخص يؤمن بقوة أعلى معظميعتبر سكان كوكبنا أنفسهم واحدًا أو آخر طائفة دينية. المعتقد الأكثر انتشارا في بلادنا هو المسيحية. حوالي ثمانين بالمائة من الروس يلتزمون بها. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الدين نفسه ليس موحدا. وهي مقسمة إلى عدة حركات، كل منها ممثلة في روسيا. الطوائف الأكثر عددًا هي الأرثوذكسية والكاثوليكية. وكما هو معروف، لا توجد تناقضات جدية بين هاتين الحركتين اليوم، لكن لا تزال هناك بعض الاختلافات. من نواحٍ عديدة، ترتبط بالصلوات الكاثوليكية. هذا السؤال مثير للاهتمام للغاية ليس فقط للكاثوليك، ولكن أيضًا للمسيحيين الأرثوذكس. غالبًا ما يحاولون معرفة ما إذا كان بإمكانهم الصلاة مع إخوتهم في الإيمان وما هي الصلوات الكاثوليكية الأساسية التي يستخدمها المؤمنون كل يوم. من مقالتنا سوف تتلقى معلومات يمكن الوصول إليها حول هذا الموضوع.

الشقاق بين المسيحيين

من أجل بدء محادثة حول الصلوات الكاثوليكية، من الضروري أن نفهم ما حدث بالضبط بين المؤمنين، وتقسيمهم إلى معسكرين متعارضين في كثير من الأحيان. وعلى الرغم من أن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يرتدون الصلبان حول أعناقهم ويصلون ليسوع ويتعمدون، إلا أن هاتين الحركتين انفصلتا في منتصف القرن الحادي عشر.

بدأ الانقسام بخلافات بين البابا وبطريرك القسطنطينية. واستمر الصراع بينهما لسنوات عديدة، ولكن بحلول القرن الحادي عشر وصل إلى ذروته. وبعد محاولة المصالحة الفاشلة، أمر البابا بطرد البطريرك من الكنيسة وأعلن ذلك علانية. بدوره، قام رئيس المجتمع الروحي للقسطنطينية بحرمان جميع المندوبين البابويين.

وقد أثر هذا الصراع على جميع المؤمنين، فقسمهم إلى قسمين مجموعات كبيرة. فقط في النصف الثاني من القرن العشرين أسقط الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس اتهاماتهم المتبادلة وحاولوا التوصل إلى اتفاق. لقد نجحوا جزئيا، ولكن على مدى قرون عديدة، كان الفرق في التيارات ملحوظا للغاية لدرجة أنهم لم يعودوا مقدرين أن يتحدوا معا.

واليوم، تتعلق الخلافات بقضايا أساسية للمسيحية، لذلك يمكننا القول أنه منذ القرن الحادي عشر تعمق الصراع وأصبح أكثر حدة. حتى الصلوات الكاثوليكية تختلف في نواحٍ عديدة عن الصلوات الأرثوذكسية اليومية. لكننا سنعود إلى هذا الموضوع بعد قليل.

الكاثوليك والأرثوذكس: الاختلافات الرئيسية

إن التناقضات بين الاتجاهين التي عبرنا عنها تتطلب اهتماما وثيقا، وإلا سيكون من الصعب للغاية التعامل مع هذه القضية. ويمكن تلخيص التناقضات الرئيسية بين الحركتين المسيحيتين في سبع نقاط من القائمة التالية:

• مريم العذراء أم والدة الإله؟ هذه القضية يمكن أن تسبب الجدل الأكثر سخونة. والحقيقة هي أن الكاثوليك في المقام الأول يمجدون مريم العذراء. ويعتقدون أنها حُبل بها بطريقة صحيحة وتم نقلها إلى الجنة وهي لا تزال على قيد الحياة. لكن الأرثوذكس ينظرون إليها حصريًا على أنها والدة ابن الله ويمكنهم أن يرويوا قصة حياتها حتى وفاتها.
• الموقف تجاه الزواج. جميع رجال الدين الكاثوليك يقبلون العزوبة. وفقا لهذا العهد، ليس لديهم الحق في الملذات الجسدية، وعلاوة على ذلك، لا يستطيعون الزواج. وهذا ينطبق على جميع مستويات الكهنوت. في الأرثوذكسية رجال الدين العلمانيينيجب أن يتزوجوا وينجبوا أطفالًا، لكن الكهنة من رجال الدين السود فقط هم من يمكنهم الحصول على أعلى الرتب الكنسية. ومن بين هؤلاء الرهبان الذين أخذوا نذر العزوبة.
• الجنة والجحيم والمطهر. حول هذا الموضوع، تختلف آراء الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس بشكل جذري. يعتقد الأول أن الروح يمكن أن تذهب إلى الجحيم أو الجنة أو المطهر، حيث يتم تطهيرها من الخطايا خلال فترة معينة من الزمن. وفي الوقت نفسه، تلك النفوس التي ليست نقية جدًا بالنسبة إلى الجنة وليست مثقلة جدًا بالجحيم ينتهي بها الأمر في المطهر. المسيحيون الأرثوذكس يؤمنون فقط بالجحيم والجنة، وهذان المكانان يبدوان غامضين بالنسبة لهم.
• مراسم المعمودية. يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن يغرقوا برأسهم في الخط، بينما يُغمر الكاثوليك ببساطة بحفنات من الماء.
• علامة الصليب. بادئ ذي بدء، يمكن تمييز الكاثوليكي عن الأرثوذكسي من خلال طريقة رسم علامة الصليب على نفسه. يميل الكاثوليك إلى القيام بذلك بأصابعهم، بدءًا من الكتف الأيسر. الأرثوذكسية يطغى على أنفسهم علامة الصليبثلاثة أصابع ومن اليمين إلى اليسار.
• منع الحمل. كل طائفة دينية لها موقفها الخاص تجاه مسألة الحماية من الحمل غير المرغوب فيه. علاوة على ذلك، في بعض الأحيان يمكن أن تكون الآراء متعارضة تمامًا. على سبيل المثال، الكاثوليك ضد أي وسيلة لمنع الحمل. لكن الأرثوذكس لا يتفقون معهم، فهم يعتقدون أن وسائل منع الحمل مقبولة في الزواج. يمكن لكل من الرجال والنساء القيام بذلك.
• والبابا، بحسب القناعة العميقة لدى الكاثوليك، معصوم من الخطأ ويمثل يسوع نفسه على الأرض. رأس الكنيسة الأرثوذكسية هو البطريرك، وهو الذي يقود المؤمنين فقط وقد يتعثرون.

كما ترون، هناك تناقضات، ولكن من الخارج لا تبدو غير قابلة للتغلب عليها. لكننا لم ندرج الشيء الرئيسي في هذه القائمة - الاختلافات في الصلوات. دعونا معرفة ما الصلاة الأرثوذكسيةمختلفة عن الكاثوليكية.

بضع كلمات عن الصلاة

يجادل علماء الدين بأن المؤمنين من الطوائف المسيحية لديهم اختلافات ليس فقط في كلمات وشكل الصلوات الرئيسية، ولكن أيضًا في بنية النداء إلى الله. هذا السؤال أساسي ويوضح مدى تباعد هذه التيارات.

لذلك أُمر الأرثوذكس بالتواصل مع الله تعالى بوقار. من المفترض أن يتوجه المؤمن إلى الله بكل روحه وفكره، ويجب أن يركز بالكامل على أفكاره. علاوة على ذلك، عند دخولهم الهيكل، يجب أن يتطهروا ويتوجهوا بنظرة داخلية إلى القلب. الصلاة نفسها يجب أن تكون هادئة، حتى مشاعر قويةولا يمكن التعبير عن المشاعر بشكل واضح عمدًا. يُمنع منعا باتا على المؤمنين تقديم صور مختلفة. لتلخيص كل ما سبق، يمكننا أن نقول أن الصلاة، وفقا لعلماء اللاهوت الرسميين، يجب أن تكون "قلبية".

يضع الكاثوليك العواطف أولاً عند اللجوء إلى الله. يجب أن يتقدموا على العقل، لذلك يُسمح بتمجيد معين في الهيكل. يجوز للمؤمنين أن يتخيلوا صوراً مختلفة تثير المشاعر والأحاسيس. وفي نفس الوقت لا يمنع من التعبير بكل الطرق أمام المصلين الآخرين. ويعتبر هذا مظهرا حقيقيا للإيمان. أي أن الكاثوليك في الكنيسة يسكبون كل ما في قلوبهم، وعندها فقط تتشبع عقولهم بالنعمة الإلهية.

في هذا القسم، من المستحيل ألا نذكر حجر العثرة بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس - صلاة "رمز الإيمان". إنه أساسي لجميع المسيحيين، لأن نصه يسرد المبادئ الأساسية للدين. ويجب على كل مؤمن أن يفهمها ويلتزم بها. ومع ذلك، تختلف الكاثوليكية والأرثوذكسية في بعض الكلمات، ويعتبران الأكثر أهمية تقريبًا في كل الصلاة.

الكاثوليك: قائمة الصلوات الأساسية

تشير كل طائفة إلى أنه يجب على الإنسان أن يلجأ إلى الله كلما أمكن ذلك. علاوة على ذلك، في كل مرة يجب عليه القيام بذلك بقلب مفتوحوالصدق. بالطبع لا أحد يمنع التحدث إلى الله بكلماتك الخاصة. ولكن لا يزال من الأفضل قراءة الصلوات الخاصة.

الصلوات الكاثوليكية عديدة وتنقسم إلى عدة فئات. ويمكن قولها في مواقف حياتية مختلفة عندما تكون بركة الله ومعونته مطلوبة. عادة يمكن تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات كبيرة:

• صلاة كاثوليكية صباحية.
• نداءات يومية إلى الخالق.
• صلاة المساء الكاثوليكية.

تتضمن كل مجموعة عددًا لا بأس به من النصوص، لذلك لا يستطيع المؤمن العادي أن يتذكرها جميعًا عن ظهر قلب. بل وأكثر صعوبة إلى الإنسان الحديثيلجأون إلى الله كثيرًا، لذلك يتم اختيار صلاة أو صلاتين يوميًا من قائمة واسعة.

أود أيضًا أن أسلط الضوء على صلوات المسبحة الوردية والتساعية بشكل منفصل. سنتحدث عن هذه الأنواع من التواصل مع الخالق في الأقسام التالية من المقالة.

كيف يبدأ الصباح؟

إذا كان المؤمن حساسًا لمسؤولياته تجاه الله، فيجب أن يبدأ أي يوم بعدة صلوات. بادئ ذي بدء، يشيد الكاثوليك باليوم القادم ويتوجهون إلى الله تعالى بطلبات تتعلق بالأمور اليومية.

أول صلاة بعد الاستيقاظ هي تمجيد الصباح. ونقدم نصه أدناه.

بعد ذلك، يمكنك تقديم طلب إلى سبحانه وتعالى.

وبعد هاتين الصلتين ينبغي للمؤمن أن يقوم بكل أعماله الصباحية المعتادة ويفكر في خطة العمل لليوم التالي. عادة، بعد الاستيقاظ، يفكر أي شخص في العمل والمشاكل وكل ما سيحيط به خارج عتبة المنزل. لكن المؤمنين يعلمون أن الإنسان نفسه ضعيف، ولا يستطيع أن يتحمل كل مسؤولياته إلا بمعونة الله. لذلك يقول الكاثوليك الصلاة التالية قبل مغادرة الشقة:

أدعية تقال طوال اليوم

إن يوم الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس وغيرهم من الناس مليء بالصخب، ولكن حتى فيه لا ينبغي لنا أن ننسى الله تعالى. ففي النهاية، يحاول المؤمنون أن يتخذوا كل خطوة يخطوها بمباركة الله وبركاته. في السابق، كان بإمكان الكاثوليك أن يقولوا ما يصل إلى عشرة صلوات مختلفةوكان هذا يعتبر سلوكًا لائقًا بالنسبة للمسيحي. ومع ذلك، فإن الكنيسة الكاثوليكية اليوم لا تفرض مثل هذه المطالب على المؤمنين. لذلك، عادة ما يقرأ الكاثوليكي العادي الصلوات قبل وبعد الوجبات، وكذلك مريم العذراء المباركة، التي تحظى باحترام كبير في جميع الحركات المسيحية.

يجب أن تكون وجبة الكاثوليكي مصحوبة بكلمات معينة. يتم نطقها بصمت، وتجوز قراءة النص بسرعة كبيرة.

لكن اللجوء إلى والدة الإله يتطلب تحضيراً أكثر دقة. يجب على المؤمن أن يتقاعد ويركز ويتخلى تمامًا عن كل الأفكار الباطلة.

صلاة المساء

في المساء، يجب على الكاثوليكي أن يحلل يومه، ويشكر الله على مساعدته في الأعمال التجارية ويطلب المغفرة عن خطاياه. من المعتقد أنه لا ينبغي للمؤمن أن يذهب إلى الفراش أبدًا دون أن يتصالح مع الخالق. بعد كل شيء، يمكن لأي شخص أن يموت في حلم، مما يعني أنه لا يمكنك النوم إلا بالتوبة وتهدئة قلبك.

كثير في إلزامييقولون صلاة كاثوليكية من أجل الموتى قبل الذهاب إلى السرير. إنها قصيرة ولكنها مهمة جدًا. بعد كل شيء، بهذه الطريقة يظهر الشخص أنه يتذكر جميع أقاربه ومستعد لمقابلتهم.

بعض الأدعية المهمة

كل ما ذكرناه أعلاه هو، كما يمكن القول، الطقوس اليومية لكل كاثوليكي. ومع ذلك، بالإضافة إلى ذلك، يتعلم المؤمنون منذ الطفولة عدة صلوات يمكن استخدامها تحت أي ظرف من الظروف.

الصلاة الكاثوليكية للسيدة العذراء مريم معروفة لكل مؤمن. كثير من الناس يبدأون صباحهم معها وينهون يومهم معها، لأن والدة الإله هي الشفيع الرئيسي لأي شخص أساء إليه.

يمكن العثور على نص "Ave Maria" في أي كتاب صلاة. باللغة الروسية يبدو الأمر كما يلي:

ومع ذلك، يرى معظم الكاثوليك أنه من الصحيح قراءة "Ave، Maria" باللاتينية. ولذلك لا يسعنا إلا أن نقدم الصلاة بهذا الشكل في المقال.

تعتبر الصلاة الكاثوليكية للملاك الحارس أيضًا مهمة جدًا بالنسبة للمؤمن. نصها قصير والمقصود أن تقرأ في مختلف المواقف الصعبةعندما يخاف الشخص من شيء ما أو لا يستطيع اتخاذ قرار.

الصلاة الأساسية الثالثة لأي كاثوليكي هي صلاة ملاك الرب. غالبًا ما تتم قراءته مع العائلة فيما يتعلق بالأحداث المبهجة. نقدم لكم نص صلاة "ملاك الرب" في مجملها.

تساعية: النظرية والتطبيق

عند الحديث عن الصلوات الكاثوليكية، لا يسع المرء إلا أن يذكر التساعية. تثير هذه الممارسة الروحية الخاصة العديد من الأسئلة بين الكاثوليك المتحولين حديثًا والذين بدأوا للتو في دراسة أسس المسيحية.

باختصار، التساعية هي صلاة مدتها تسعة أيام تُتلى لغرض محدد. وانتشرت هذه الممارسة في القرن السابع عشر، ونشأت في إسبانيا وفرنسا.

اليوم هناك عدة فئات من هذه الصلوات، ولكن الأولى كانت التساعية للعطلة. في البداية، بدأ المؤمنون بالصلاة قبل تسعة أيام من عيد الميلاد لتمجيد يسوع ومريم العذراء. كل يوم جديد يرمز إلى شهر ذلك ابن اللهقضاه في بطن أمه. في وقت لاحق، انتشر تقليد مماثل إلى عطلات الكنيسة الأخرى.

بالإضافة إلى الفئة التي سبق ذكرها، يميز الكاثوليك بين الالتماسات والجنازات والانغماس. ولكل منها معناها الخاص ومجموعة النصوص الخاصة بها، ويحذر رجال الدين دائمًا من أن هذه الممارسة لا علاقة لها بالتعاويذ السحرية التي يجب أن تنجح بالتأكيد.

إن الممارسة الروحية لقراءة الصلوات لمدة تسعة أيام لها معنى عميق للغاية، لأن تنفيذها يتطلب بعض الإعداد والعمل على النفس. يُنصح جميع المؤمنين الذين يفكرون في قراءة التساعية بالإجابة على السؤال المتعلق بالحاجة إلى هذه الممارسة. بمجرد أن تفهم بوضوح سبب حاجتك لهذه الصلاة، يمكنك تحديد اليوم والساعة لبدء الصلاة. من المهم جدًا قراءة النص في نفس الوقت كل يوم. لا ينبغي التخلي عن التساعية دون الانتهاء. إذا فاتك الساعة المعينة، فمن الأفضل أن تبدأ من البداية. خدم الكنيسة الكاثوليكيةوهم يعتقدون أن التساعية تقوي العلاقة مع الله ومجتمع الكنيسة وتطهر الروح.

الصلاة الكاثوليكية، الوردية

الصلاة على المسبحة الوردية هي نوع آخر من الممارسات الروحية في الكاثوليكية، والتي تدعو إليها الكنيسة القطيع خلال الفترات التي يكون فيها الشر أكثر نشاطًا. ويعتقد أيضًا أن كل مؤمن يجب أن يقوم بممارسة مماثلة في أكتوبر. وهذا ينطبق حتى على الأطفال الذين بدأوا للتو في فهم أساسيات الإيمان وخدمة الله.

لتوضيح جوهر الصلاة، تجدر الإشارة إلى أن المسبحة الوردية هي مسبحة كاثوليكية كلاسيكية بها خرزات وميدالية وصليب. بالنسبة لهم يتم قراءة الصلوات. ويعتقد أن لها معنى مهماً جداً، لأن المؤمن يبدو أنه يكتسب علاقة خاصة مع الله من خلال نطق النص وفي نفس الوقت فرز الخرزات.

ويدعي المؤرخون أن هذا التقليد يعود إلى القرن التاسع. ثم في الأديرة يقرأ الرهبان المزامير وهم يفرزون مائة وخمسين حبة. بمرور الوقت، تغيرت المسبحة نفسها وقائمة الصلوات. من المعتاد اليوم قراءة النصوص التالية:

• "والدنا"؛
• "السلام عليك يا مريم"؛
• "مجد".

يجب أن تكون الصلاة مصحوبة بالانغماس الكامل في النفس والتأمل في الله والأسرار المختلفة.

من الصعب المبالغة في أهمية صلاة الوردية، إذ ينصح الكاثوليك باللجوء إليها في مواقف الحياة المختلفة. من المهم أن نفهم أن هذه الممارسة كانت تهدف إلى:

• تأمل. الشخص الذي يصلي على المسبحة يقوم بالكثير من العمل الروحي. إنه لا ينطق النص فحسب، بل يتصور حرفيا كل ما هو مكتوب في الإنجيل وهو مشبع بالبركة الإلهية.
• الصلاة اللفظية. ولا يضر أبدًا الرجوع إلى الله مرة أخرى، وخلال المسبحة الوردية يفعل الإنسان ذلك عدة مرات.
• التأمل. يؤدي الجمع بين الكلمات والأحاسيس اللمسية إلى إطلاق عملية خاصة من التأمل الداخلي في الجسم. يسمح لك بفهم نفسك بشكل أفضل والاقتراب من الخالق.
• شفاعة. عادة نلجأ إلى الله في الحالات التي نحتاج فيها نحن أو أحباؤنا إلى مساعدته. تتيح لك الصلاة بحسب المسبحة أن تشعر بالحاجة إلى سؤال الخالق ليس فقط لأحبائك، بل للعالم أجمع أيضًا.

يدعي العديد من الكاثوليك أن مثل هذه الممارسة الروحية تجعل من الممكن تذكر كل ما هو موصوف في الإنجيل وتجربته حرفيًا.

تعليق على بيان المتروبوليت كيريل (غوندياييف) من سمولينسك وكالينينغراد فيما يتعلق بتطبيق قواعد الكنيسة الأرثوذكسية التي تمنع التواصل مع غير الأرثوذكس، أعربت 16 نوفمبر بقلم سماحتهعلى طاوله دائريه الشكل"الجوانب الكنسية والعملية لعلم الأسرار الأرثوذكسية"، والذي انعقد في إطار المؤتمر اللاهوتي الدولي الخامس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية « التعليم الأرثوذكسيحول أسرار الكنيسة."

وأطلب إليكم، أيها الإخوة، باسم ربنا يسوع المسيح، أن تتكلموا جميعا نفس الشيء، وألا يكون بينكم انشقاقات، بل تكونوا متحدين في روح واحد وأفكار واحدة.

(1 كورنثوس 1، 10)

حاليا، هناك موقف تافه في تصريحات المرء، وعدم التحقق من آراء المرء من قبل مصادر فقهية موثوقة بالفعل يصبحالقاعدة في كنيستنا الأرثوذكسية الروسية. في كثير من الأحيان يتعين على المرء أن يتعامل مع حقائق فرض تفسيراته وآراءه الشخصية على الكنيسة، والتي تتعارض الخبرة والتقاليد الآبائيةالتحقق من تحقيق الكمال والقداسة المسيحية، أعظم الفذوالمعاناةالناس بما يرضي الله. المصدر الذي ينظم أسلوب حياة المسيحي هو دائمًا التقليد المقدسوالتي تعد الشرائع المقدسة جزءًا لا يتجزأ منها. ولكن إذا كانت أي معرفة سطحية في العلم العلماني يمكن أن تصبح سببًا لمأساة وكارثة خطيرة، فكلما كانت هذه الآراء والتصريحات السطحية في مسائل الإيمان أكثر خطورة، حيث نتحدث عن خلاص أو تدمير النفس البشرية.

وأعرب نيافته، في المائدة المستديرة حول مسألة الصلوات المشتركة مع غير الأرثوذكس، عن موافقته على تحريم الكنيسة القانوني لمثل هذه الصلوات، لكنه دحض على الفور هذا المنع نفسه، وكأنه يؤكد حق الأسقف في الوفاء. هذا أمر الكنيسة أم لا. وقال المتروبوليت كيريل بشكل خاص ما يلي:

"ومع ذلك، فإن هذا القانون نفسه، بحسب المتروبوليت كيريل، "لا يعمل" في "الوضع المسيحي الحديث"، لأن لا يوجد تهديد لوحدة الكنيسة هنا. "لنفترض أن العلاقة بين الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية، والكنائس الأرثوذكسية و الكنائس البروتستانتيةوعلى مستوى المنظمات الدولية فإن هذا الخطر مستبعد تماما، إذ لا يوجد حديث عن أي نوع من التقليد. والخطر من أن الصلاة المشتركة تقول "أبانا" (أنا لا أتحدث عن العبادة المشتركة) من شأنها أن تقوض وحدة الكنيسة - هذا الخطر لا يعمل الآن. "لهذا السبب يجتمع الناس ويقولون: "دعونا نصلي معًا،" ولكن ليس من أجل تضليل أي شخص وتمزيق أطفاله، ولكن من أجل الصلاة معًا من أجل خطايانا، على سبيل المثال، عن حقيقة أننا مازلنا منقسمين"، أوضح. رئيس قسم العلاقات الكنسية الخارجية (DECR).

وإذ نعرب عن احترامنا العميق للمتروبوليت كيريل باعتباره أسقفًا للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ويحتل منصبًا رفيعًا ومسؤولًا كرئيس لمجلس إدارة بطريركية موسكو، فإننا مع ذلك نعتبر أنه من واجبنا مقارنة تصريحات سماحته بتعاليم الكنيسة الأرثوذكسية موقفها من مسألة التواصل مع غير الأرثوذكس.

من أجل الحصول على فهم واضح إلى حد ما للمسألة المطروحة، سننتقل إلى الشرائع نفسها والتعليقات عليها من قبل الكنسي المتميز للكنيسة الأرثوذكسية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، الأسقف نيكوديم ميلاش. في الوقت نفسه، نود أن نشير إلى أن القوانين المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية نفسها كانت لها "السلطة المطلقة الأبدية، لأنها كتبها رجال ملهمون، أو أنشأتها ووافقت عليها المجامع المسكونية، التي اتخذت قراراتها بموجب التوجيه المباشر للروح القدس وهم معصومون من الخطأ. هذه الشرائع، على حد تعبير الكاتب القانوني اليوناني الشهير، هي "عمود وأساس" الأرثوذكسية.

10 القاعدة الرسوليةالكنيسة تحظر المنزل "على الأقل في المنزل" صلاة مع شخص محروم من شركة الكنيسة.والكنيسة تأمر منتهك هذه القاعدةحرمان نفسه من شركة الكنيسة.

بدا الأمر هكذا كان الصرامة فيما يتعلق بالصلاة المشتركة مع المحرومين، كما يقول الأسقف نيقوديموس: "يعبر بشكل كامل عن فكر الكتاب المقدسالنهي عن الصلاة مع المحرم من الشركة الكنسية، ليس فقط في الكنيسة، حيث تكون هناك صلاة لجميع المؤمنين، ولكن حتى في المنزل منفردًا مع شخص مطرود من الكنيسة.إن أولئك المطرودين من الكنيسة، كما يؤكد نيافة السيد نيقوديموس، ليسوا بعض الهراطقة، كما يعتقد بعض اللاهوتيين الروس المعاصرين، ولكنهم"جميع الزنادقة."وتعليقًا على القاعدة السادسة لمجمع لاودكية، والتي بموجبها يُمنع منعًا باتًا دخول أي مهرطق "مثبت في الهرطقة"، الكنيسة الأرثوذكسية، يوضح الأسقف نيقوديموس بالتفصيل تعاليم الكنيسة حول الهرطقة كظاهرة غريبة عن المسيحية، وبالتالي عن المسيح نفسه: "كل مهرطق غريب عن الكنيسة، ينكر أساسًا أو آخر من أسس الإيمان المسيحي وبالتالي يدوس على الحقيقة المعلنة، وبالتالي الذي كشف هذه الحقيقة، أي يسوع المسيح - مؤسس الكنيسة. ولهذا السبب، من الطبيعي أن يُحرم مثل هذا الشخص من صلاة الكنيسة ومن تلك النعمة التي لا يمكن للإنسان أن ينالها إلا في الكنيسة، الكنيسة الأرثوذكسية.

4 5 الرسوليةالقاعدة تحرم كل شيخ أو شماس "لا يصلي إلا مع الزنادقة". بالإضافة إلى ذلك، إذا سمح أحدهم للمهرطق أن يقوم بوظائف مقدسة "كخادم للكنيسة"، تأمره الكنيسة بعزله من الكهنوت: "فليخلع".

وفيما يتعلق بإجراءات الشدة فيما يتعلق برجال الدين، يشير الأسقف نيقوديموس إلى أنها تنبع مباشرة من واجب رجال الدين المباشر والأساسي "ليكون قدوة لسائر المؤمنين في المحافظة على نقاوة الإيمان، غير المتنجس بأي تعليم كاذب". وبالإضافة إلى ذلك، وفقا لملاحظته الخاصة، بالفعل على 46 من القانون الرسولي، فإن الأسقف أو الكاهن الذي يقبل أي عمل مقدس يقوم به أسقف مهرطق يظهر أنه “لا يعرف جوهر عقيدته، أو أنه هو نفسه يميل إلى الهرطقة ويدافع عنها”. بالتالي الأسقف الأرثوذكسيأو أن الكاهن يثبت وجهة نظره فقط عدم استحقاقه للكهنوت.

المادة 33 لمجمع لاودكية يحرم الصلاة ليس فقط مع الزنديق بل مع "المرتد"أولئك. مع انشقاقي.

65 القانون الرسولي "يمنع، تحت التهديد بعزل رجل دين، والحرمان الكنسي للشخص العادي، الدخول والصلاة في الكنيس أو بين الهراطقة":إذا دخل أحد من رجال الدين أو العلمانيين إلى مجمع يهودي أو هرطقي للصلاة، فليطرد من الطقوس المقدسة ويحرم من شركة الكنيسة. حول نفس الكنيسة حظر دخول كنيسة الديانات الأخرى ويقيم الصلاة فيه يقول القديس . نيكيفورس المعترف في القاعدة 49 (السؤال 3) . حتى أنه لا يسمي معابد الزنادقة مجرد منازل عادية، بل أيضًا مدنسالكهنة هرطقة. وحتى لو تم نقل هذا الهيكل إلى الأرثوذكس، فإن تكريسه ضروري،"وصدر قرار بأن يتم افتتاح الكنيسة على يد أسقف أو كاهن غير فاسد، بصلاة".

في الموضوع الذي طرحناه عن موقف الأرثوذكس من الهراطقة، بالطبع، فإن الحكم التاسع لتيموثاوس أسقف الإسكندرية، له أهمية كبيرة. تحظر هذه القاعدة على الكاهن تقديم ذبيحة غير دموية في حضور الزنادقة. كحل أخير، يجب على جميع الزنادقة مغادرة المعبد عند إعلان الشماس"اذهبوا أيها الموعوظون". لا يجوز السماح بالتواجد الإضافي في الهيكل أثناء قداس المؤمنين إلا لأولئك الهراطقة الذين "يوعدون بالتوبة وترك البدع". ومع ذلك، وفقًا لملاحظة بلسامون، يحق لهؤلاء الأشخاص حضور الخدمة ليس داخل الهيكل، بل خارجه في الدهليز مع الموعوظين. ويلتزم الجبل المقدس، حارس التقليد الأرثوذكسي، بهذه القاعدة الآبائية تجاه غير الأرثوذكس.

مثل هذه التعليمات الصارمة للشرائع لها معنى إنقاذ عميق. ولها وجهان:

إن اللامبالاة تجاه الإيمان الأرثوذكسي، والتي تولد عن التواصل غير المنضبط مع الزنادقة غير الأرثوذكس، تمثل أخطر خطر على الصحة العقلية للشخص على المستوى الشخصي، وعلى المستوى الشخصي. كنيسه محليهفي حالة الاتصالات النشطة التسلسل الهرمي للكنيسة تجاوز حدود القانون الكنسي. ليس من قبيل الصدفة أن القديس. نيكيفوروس المعترف في قاعدته التاسعة والأربعين (السؤال 10)، الذي يحظر على المسيحيين الأرثوذكس حتى تناول الطعام مع هؤلاء العلمانيين الذين وقعوا على تعريفات متمردة (الاشتراك في الهرطقة)، يشير إلى أن "اللامبالاة هي سبب الشر".

فيما يتعلق بالاتصالات المتكررة للمسيحيين الأرثوذكس مع المسيحيين غير الأرثوذكس، فإن السؤال ينشأ حول جواز زيارة الكنائس غير الأرثوذكسية، على سبيل المثال، الكاثوليكية.

من الواضح تمامًا، بناءً على المحظورات القانونية على جميع أنواع الصلوات مع الزنادقة غير الأرثوذكس، كنيسة المسيح من خلال أفواه المجالس والآباء الناطقين باللهيحظر ودخول الكنائس غير الأرثوذكسية. شارع. وقد تناول نيكيفوروس بطريرك القسطنطينية في القاعدة 46 هذا الموضوع الحساس،يعترف زيارة المعبد"أسسها الزنادقة" , ولكن يمكنك القيام بذلك: "حسب الحاجة" و"عند وضع صليب في المنتصف". في هذه الحالة مسموح لك "الغناء" أي أنه في مفهومنا يجوز أداء غناء الصلاة. ومع ذلك، الأرثوذكسيةولا يجوز دخول المذبح أو إحراق البخور أو الصلاة. في الرسالة القانونية للقديس. ثيودورس الستوديت (ملحق قواعد القديس نيقفوروس المعترف)تم إعطاء سبب آخر ، وفقا لما المسيحية الأرثوذكسيةيُسمح بالدخول إلى الكنائس غير الأرثوذكسية (هناك نتحدث عن زيارة مقابر القديسين للصلاة إذا كان يشغلها كهنة نجسون أي الزنادقة): ولا يجوز الدخول إلا لتكريم رفات القديس.

من وجهة نظر شرائع الكنيسة الأرثوذكسية، صلاة يؤديها رجال الدين الأرثوذكس في الكنيسة الكاثوليكيةنوتردام دي باريس بحضور قداسة البطريركأليكسي الثاني ملك موسكو وعموم روسيا، يتناسب تمامًا مع إطار الإباحة. لذلك، فإن الإثارة الشديدة حول هذا الحدث، وتوبيخ قداسته الذي لا نهاية له لأنه يصلي مع الكاثوليك، هو كذبة صريحة ومظهر من مظاهر اللباقة الوقحة. إن هذا النوع من الصراخ واللوم لن يجلب لكنيستنا إلا الشقاق وإضعاف قوتها الداخلية.

من التحليل أعلاه، ليس "قانونًا" كما يعتقد المتروبوليت كيريل، ولكن قائمة كاملة من القوانين والتفسيرات، تتبع التعليقات التالية:

1. رأي المتروبوليت كيريل بأن الحظر على التواصل مع "المسمين بالهراطقة"، والذي تنص عليه شرائع الكنيسة الأرثوذكسية، لا يعمل في "الوضع المسيحي الحديث"، بسبب عدم وجود تهديد على الكنيسة الأرثوذكسية. وحدة الكنيسة، لا تتوافق مع تعاليم الكنيسة، وفهمها للتدبير وحدود التواصل مع الزنادقة غير الأرثوذكس. الكنيسة في أي تواصل صلاة مع الأشخاص غير الأرثوذكس كانت دائمًا تنظر أولاً وقبل كل شيء تهديد خطيرل الصحة الروحية رجل أرثوذكسيالمدرجة في هذا البلاغ. مثل هذه الاتصالات تؤدي حتماً إلى اللامبالاة الدينية.

2. تعتبر الكنيسة أي تواصل صلاة مع الزنادقة بمثابة خيانة للأرثوذكسية، بغض النظر عن الوضع والظروف التي يتم فيها أداء الصلاة المشتركة.

3. بالإضافة إلى ذلك، شعرت كنيسة المسيح، في التواصل مع الصلاة مع الزنادقة، دائمًا بخطر جسيم بالنسبة لهم - عقبة أمام تحولهم المحتمل إلى الأرثوذكسية، أي خطر حرمانهم من فرصة خلاصهم.

لذلك، فإن اتصالات الصلاة مع المسيحيين غير الأرثوذكس والروم الكاثوليك والبروتستانت التي تُعقد اليوم تخلق في الواقع انطباعًا خاطئًا عن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية مع هذه الطوائف.

4. من غير المقبول على الإطلاق من وجهة نظر وعي الكنيسة عبارة المتروبوليت كيريل التي تتحدث عن جواز أداء صلاة "أبانا" والتي تعبر عن الرغبة في التغلب على الانقسام القائم في العالم المسيحيأي: "أننا لا نزال منقسمين". وذلك لأن كنيسة المسيح ليست منقسمة، فهي تظل دائمًا وبلا شك الكنيسة الكاثوليكية المقدسة والأرثوذكسية الرسولية، في حين أن جميع الطوائف غير الأرثوذكسية الأخرى "سقطت منها" في أوقات تاريخية مختلفة. أي تصريحات حول تقسيم المسيحية، حول تقسيم الكنيسة، لا تعني شيئا أكثر من الدعم والاتفاق مع نظرية الفروع المسكونية الكاذبة.

5. رأي المتروبوليت كيريل بأنه يمكن للأفراد المشاركة في تواصل صلاة مع الأشخاص غير الأرثوذكس: "بمباركة رجال الدين وليس على مبدأ الاستقلال" كما لا يمكن قبوله، لأن سلطة الإقرارات تتجاوز قوة وسلطة ليس الأسقف فقط، بل الكنيسة المحلية أيضًا.. إن منصب الأسقف فيما يتعلق بالشرائع المقدسة للكنيسة تابع وليس إداريًا استبداديًا.

فيما يتعلق بتصريح المتروبوليت كيريل حول خطورة ما يسمى بالانشقاق الفيلاريت (جمعية كنسية زائفة تحت اسم “بطريركية كييف” يرأسها البطريرك الكاذب فيلاريت (دينيسنكو)) على الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أكثر من الكاثوليكية، فإننا نعرب عن ذلك اتفاقنا الكامل. لأن تقليد الكنيسة، الذي عادة ما يكون انقسامًا، هو خدعة ماكرة وماكرة للغاية يصعب على الناس التعرف عليها.

ولكن لا يمكننا أن نتفق مع رأي نيافته القائل بعدم وجود خطر التقليد عند الصلاة مع الروم الكاثوليك والبروتستانت. لأنه، كما أكدنا سابقاً، فإن أي نوع من التواصل مع غير الأرثوذكس هو دليل خارجي وبرهان على وحدة الكنيسة الأرثوذكسية مع الطوائف غير الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك، من وجهة نظر وعي الكنيسة التقليدية، فإن كل من البروتستانت والروم الكاثوليك هم في الواقع زنادقة، ويجب اعتبار بيان المتروبوليت كيريل مثل "ما يسمى بالهراطقة" شكًا في هذا من قبل التسلسل الهرمي الأرثوذكسي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية .

إن تناقض موقف المتروبوليت كيريل فيما يتعلق بالقواعد القانونية للكنيسة الأرثوذكسية، والتي تحظر على وجه التحديد أي تواصل صلاة مع الزنادقة، يخفي في الواقع بعض عدم اليقين بشأن صحة شرائع الكنيسة من ناحية، ومن ناحية أخرى، محاولة لتبرير الصلوات المشتركة التي غالباً ما يستخدمها الجانب الأرثوذكسي في المؤتمرات والاجتماعات المسيحية المشتركة. لذلك، لا يمكن للمسيحيين الأرثوذكس قبول مثل هذا الموقف من حيث المبدأ. وهذا الموقف لن يؤدي إلا إلى توجيه ضربة خطيرة للوعي الأرثوذكسي التقليدي الموجه نحو آباء الكنيسة القديسين وشرائعها المقدسة. عندما يعبر بعض القساوسة المعاصرين في خطاباتهم عن رغبتهم في تصحيح الشرائع أو إلغاء شيء ما بسبب عدم قابليتها للتطبيق على البعض حالات محددةثم أتذكر كلمات القديس الرائعة. مرقس أفسس من كلمته في افتتاح مجمع فيرارا: “ لماذا من الضروري أن نحتقر كلام الآباء القديسين، ونفكر ونقول بطريقة مختلفة عما يتضمنه تقليدهم العام؟ هل سنؤمن حقًا أن إيمانهم لم يكن كافيًا، وعلينا أن نقدم إيماننا على أنه أكمل؟

حول العلاقة التقليدية بين الكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية

في عام 1054، حدث الانقسام النهائي بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الرومانية. هذا الحدث المأساوي في تاريخ الكنيسة سبقته تمزقات مؤقتة متكررة بين الشرق والغرب. ومع ذلك، بعد عام 1054، تم محو الأساقفة الرومان إلى الأبد تقريبًا من ثنائيات البطاركة الشرقية. هناك حقيقة مثيرة للاهتمام وهي إعادة المعمودية المتكررة لللاتين على يد اليونانيين عند انتقالهم إلى سلطتهم الكنسية، وهو ما ذكره الكاردينال همبرت عام 1054، المحرض على خطاب الحرمان الكنسي الفاضح لبطريرك القسطنطينية، مايكل سيرولاريوس. إنه يشهد بالفعل أن العديد من اليونانيين أعادوا تعميد اللاتين عند التحول إلى الأرثوذكسية. أي أنه حتى قبل الموافقة النهائية على الانقسام، قبل ممثلو رجال الدين اليونانيون اللاتين حصريًا وفقًا للرتبة الأولى والصارمة. وكانت هناك عدة أسباب لذلك: المعمودية بالتغطيس والرش، وكذلك الاعتراف الهرطقي بموكب الروح القدس ومن الابن (Filioque). وحتى مع ذلك، فإننا لا نواجه أي ذكر لتواصل الصلاة بين اليونانيين والروم الكاثوليك. ولم يكن هناك في وقت لاحق أيضا. وهكذا، خلال المؤتمرات المجمعية بين اليونانيين واللاتين في أفسس عام 1234، تم التأكيد بشكل أكبر على الفرق بينهما في العقيدة الدينية. لم يتوصل الطرفان إلى أي استنتاجات تسوية فحسب، بل حرم كل منهما الآخر، مما يؤكد بشكل أساسي محتويات مواثيق كلتا الكنيستين في عام 1054. في عام 1274، بعد الاتحاد القسري للكنيسة الرومانية مع اليونانيين في ليون، كتب الرهبان الأثونيون، في رسالة احتجاجهم إلى الإمبراطور ميخائيل باليولوج، عن استحالة أي اتصال مع هؤلاء الكهنة الذين يؤدون ذكرى واحدة على الأقل للبابا. أثناء الخدمة. لا توجد حتى تلميحات حول أي صلوات وخدمات مشتركة في الوثائق. حتى خلال اجتماعات المجمع في فيرارا وفلورنسا، والتي اعتبرها اللاتين مسكونيين، لم تكن هناك صلاة مشتركة أو احتفال واحد، على الرغم من أنه بحلول القرن الخامس عشر لم يعد الروم الكاثوليك ولم يعد يعتبرهم الشرق الأرثوذكسي حديثًا. - المنشقون والزنادقة. ولم يهددوا بتقسيم الكنيسة الأرثوذكسية. بالإضافة إلى ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه مباشرة بعد مأساة 1204، عندما تم القبض على القسطنطينية من قبل الصليبيين، أظهروا فقط أمثلة على السخط والتدنيس ضد الكنيسة الأرثوذكسية. إن روح التعصب الشديد تجاه المعارضة، والتي تصل إلى حد العداء الصريح والحرب، هي دائمًا متأصلة في روح الهرطقة.

منذ سقوط الكنيسة الرومانية من الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية، اعتبر الروم الكاثوليك وكنيستهم أقل من مجرد هراطقة. ولذلك فإن كل قواعد الكنيسة الأرثوذكسية تنطبق عليهم كما تنطبق على الهراطقة. من الواضح أنه لا تُمنع منعًا باتًا الصلاة العامة ولا الخاصة (تلاوة الصلاة الربانية) مع الروم الكاثوليك. إن انتهاك هذه القواعد لا يعني فقط أن الأسقف أو رجل الدين، من خلال مباركته أو أداء مثل هذه الصلوات بنفسه، يضع نفسه فوق شرائع الكنيسة، وبالتالي الكنيسة نفسها، ولكن أيضًا إغراء لكل من الكاثوليك والأرثوذكس. في غياب الجماعة في الإيمان بسبب بعض الانحرافات العقائدية للطوائف المسيحية المختلفة، لا يمكن أن تكون هناك شركة ليس فقط في الأسرار ، ولكن أيضًا في الصلاة العادية، وهو ما تنص عليه بشكل لا لبس فيه الشرائع المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية .

“المدافع الأرثوذكسي”. كومنولث المعلمين وطلاب المؤسسات التعليمية اللاهوتية الأرثوذكسية.www.site

Παναγιώτου Ι. Μπουμή, καθηγητού Πανεπιστημίου τῶν Ἀθην ῶ ν . ̔Η ̓Εκκлησιαστική Ἐνότητα καί Κοινωνία (Κανονικες ̓Αρχες). لا. جيد. مرحباً، σ.26//مرحبًا بكم في هذا المكان. هذا أمر طبيعي.يتحدث الأسقف نيقوديم ميلاش، وهو يشرح معنى ومضمون كلمة القوانين، بشكل خاص عن طبيعتها الملزمة عالميًا: “لا يزال لها قوة في الكنيسة الأرثوذكسية، كقوانين إيجابية وملزمة لكل فرد وكل من هو عضو في هذه الكنيسة. " قواعد الكنيسة الأرثوذكسية مع تفسيرات نيقوديموس. أسقف دالماتيا-استريا. إعادة طبع. STSL. 1996، المجلد 1، ص. 7

انظر آي آي سوكولوف. محاضرات عن تاريخ الكنيسة اليونانية الشرقية. سان بطرسبرج دار النشر أوليغ أوبيشكو، 2005، ص 222-223

انظر الأرشمندريت أمبروز (وجودين). شارع. علامة أفسس واتحاد فلورنسا. جودانفيل.

Ostroumov I. N. في عمله الرائع والمفصل المخصص لتاريخ كاتدرائية فيرارو فلورنسا تاريخ كاتدرائية فلورنسا (م. ١٨٤٧)تقارير عن الحالة الوحيدة التي يمكن أن تؤدي إلى الرأي القائل بأن اليونانيين واللاتين قاموا بصلاة مشتركة - في بداية افتتاح المجمع. ومع ذلك، بعد دراسة متأنية لهذا الحدث (أعطى البابااهتفوا مبارك الرب اله اسرائيل. ثم بدأ التسبيح وقراءة بعض الصلوات. وبعد ذلك قرأ رئيس الشمامسة اليوناني نداء البطريرك المسكوني الذي رفض حضور افتتاح المجمع)، ولا يمكن اعتبار هذه الحالة أساسًا لتبرير أداء الصلوات المشتركة. وبالمناسبة، فإن جميع اجتماعات المجلس في فيرارا وفلورنسا جرت على شكل مناقشات عامة ومناظرات دون أي صلوات مشتركة.

في الرسالة الإقليمية للبطريرك المسكوني لعام 1894، تسمى الكنيسة الرومانية الكنيسة البابويةولا يُعترف بها ككنيسة كاثوليكية رسولية واحدة، بل كجماعة هرطقة انحرفت عن الأرثوذكسية. "لذلك فهي مرفوضة ومرفوضة بحكمة وعدل وهي مصرة على خطئها." الرسائل العقائدية للرؤساء الأرثوذكس في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. عن الإيمان الأرثوذكسي. إعادة طبع. STSL. 1995، ص 263، الفقرة 20