اللحم المقدد الفرنسي(الإنجليزية فرانسيس بيكون)، (22 يناير 1561 - 9 أبريل 1626) - الفيلسوف الإنجليزي، مؤرخ، سياسي، مؤسس التجريبية. في عام 1584 انتخب عضوا في البرلمان. منذ عام 1617، ختم اللورد الخاص، ثم اللورد المستشار؛ بارون فيرولام وفيكونت سانت ألبانز. في عام 1621، تمت محاكمته بتهمة الرشوة، وأدين وعزل من جميع المناصب. وقد عفا عنه الملك فيما بعد، لكنه لم يعد إلى الخدمة العامة و السنوات الاخيرةكرس حياته للعمل العلمي والأدبي.

اللحم المقدد الفرنسيبدأ حياته المهنية كمحامي، لكنه أصبح فيما بعد معروفًا على نطاق واسع كمحامي وفيلسوف ومدافع ثورة علمية. أعماله هي الأساس ونشر المنهجية الاستقرائية بحث علمي، وغالبا ما تسمى الطريقة لحم خنزير مقدد. نهجك في حل المشكلات العلمية لحم خنزير مقددتم توضيحه في أطروحة "New Organon" المنشورة عام 1620. وأعلن في هذه الأطروحة أن هدف العلم هو زيادة قوة الإنسان على الطبيعة. يكتسب الاستقراء المعرفة من العالم من حولنا من خلال التجربة والملاحظة واختبار الفرضيات. وفي سياق عصرهم، استخدم الكيميائيون مثل هذه الأساليب.

معرفة علمية

وعلى العموم فإن فضل العلم عظيم لحم خنزير مقددواعتبره أمراً بديهياً تقريباً، وعبّر عنه في قوله المأثور الشهير "المعرفة قوة".

ومع ذلك، فقد تم شن العديد من الهجمات على العلم. وبعد تحليلهم، لحم خنزير مقددوخلص إلى أن الله لم يحرم معرفة الطبيعة كما يدعي اللاهوتيون على سبيل المثال. بل على العكس من ذلك، فقد أعطى الإنسان عقلًا متعطشًا لمعرفة الكون. يحتاج الناس فقط إلى أن يفهموا أن هناك نوعين من المعرفة: 1) معرفة الخير والشر، 2) معرفة الأشياء التي خلقها الله.

إن معرفة الخير والشر محرمة على الناس. لقد أعطاهم الله إياها من خلال الكتاب المقدس. وعلى الإنسان، على العكس من ذلك، أن يعرف الأشياء المخلوقة بمساعدة عقله. وهذا يعني أن العلم يجب أن يأخذ مكانه الصحيح في "ملكوت الإنسان". الغرض من العلم هو زيادة قوة الناس وقوتهم، وتزويدهم بحياة غنية وكريمة.

طريقة الإدراك

مشيراً إلى الوضع العلمي المزري، لحم خنزير مقددوقال إن الاكتشافات حتى الآن تتم عن طريق الصدفة، وليس بشكل منهجي. سيكون هناك الكثير منهم إذا كان الباحثون مسلحين الطريقة الصحيحة. الطريقة هي الطريق، الوسيلة الرئيسية للبحث. حتى الرجل الأعرج الذي يمشي على طول الطريق سوف يتفوق عليه شخص طبيعيتشغيل على الطرق الوعرة.

تم تطوير طريقة البحث اللحم المقدد الفرنسي- سلف مبكر للمنهج العلمي. تم اقتراح الطريقة في المقال لحم خنزير مقددكان المقصود من "Novum Organum" ("New Organon") أن يحل محل الأساليب التي تم اقتراحها في عمل "Organum" ("Organon") لأرسطو منذ ما يقرب من ألفي عام.

أساس المعرفة العلمية، حسب لحم خنزير مقددفالاستقراء والتجربة يجب أن يكذبا.

يمكن أن يكون التحريض كاملاً (مثاليًا) أو غير كامل. الحث الكامل يعني التكرار المنتظم واستنفاد أي خاصية لكائن ما في التجربة قيد النظر. تبدأ التعميمات الاستقرائية من افتراض أن هذا سيكون هو الحال في جميع الحالات المماثلة. في هذه الحديقة، جميع زهور الليلك بيضاء اللون - وهذا استنتاج من الملاحظات السنوية خلال فترة ازدهارها.

يتضمن الاستقراء غير المكتمل تعميمات تم إجراؤها على أساس دراسة ليس كل الحالات، ولكن بعضها فقط (الاستنتاج عن طريق القياس)، لأنه كقاعدة عامة، يكون عدد جميع الحالات غير محدود عمليًا، ومن الممكن نظريًا إثباتها عدد لا حصر لهمستحيل: جميع البجعات بيضاء بشكل موثوق بالنسبة لنا حتى نرى فردًا أسود. وهذا الاستنتاج محتمل دائمًا.

محاولة خلق "الاستقراء الحقيقي" لحم خنزير مقددلم يبحث فقط عن الحقائق التي تؤكد استنتاجًا معينًا، ولكن أيضًا عن الحقائق التي تدحضه. وهكذا سلح العلوم الطبيعية بوسيلتين للتحقيق: الإحصاء والاستبعاد. علاوة على ذلك، فإن الاستثناءات هي الأكثر أهمية. باستخدام طريقتك لحم خنزير مقددعلى سبيل المثال، أثبت أن "شكل" الحرارة هو حركة أصغر جزيئات الجسم.

هكذا في نظريته في المعرفة لحم خنزير مقدداتبعت بصرامة فكرة أن المعرفة الحقيقية تنبع من الخبرة. هذا الموقف الفلسفي يسمى التجريبية. لحم خنزير مقددولم يكن مؤسسها فحسب، بل كان أيضًا التجريبي الأكثر ثباتًا.

عوائق في طريق المعرفة

اللحم المقدد الفرنسيقسم مصادر الأخطاء البشرية التي تقف في طريق المعرفة إلى أربع مجموعات أطلق عليها اسم “الأشباح” (“الأصنام” باللاتينية آيدولا). هذه هي "أشباح العائلة" و"أشباح الكهف" و"أشباح الساحة" و"أشباح المسرح".

"أشباح العرق" تنبع من الطبيعة البشرية نفسها، ولا تعتمد على الثقافة ولا على فردية الشخص. "إن العقل البشري كالمرآة غير المستوية، التي تختلط طبيعتها بطبيعة الأشياء، فتعكس الأشياء بشكل مشوه ومشوه."

"أشباح الكهف" هي أخطاء فردية في الإدراك، خلقية ومكتسبة. "بعد كل شيء، بالإضافة إلى الأخطاء المتأصلة في الجنس البشري، كل شخص لديه كهف خاص به، مما يضعف ويشوه نور الطبيعة."

"أشباح الساحة" هي نتيجة للطبيعة الاجتماعية للإنسان - التواصل واستخدام اللغة في التواصل. "يتحد الناس من خلال الكلام. يتم تعيين الكلمات وفقا لفهم الحشد. ولذلك، فإن العبارة السيئة والسخيفة تحاصر العقل بطريقة مدهشة.

"أشباح المسرح" هي أفكار خاطئة حول بنية الواقع التي يكتسبها الإنسان من الآخرين. «وفي الوقت نفسه، لا نعني هنا العام فقط التعاليم الفلسفيةولكن أيضًا العديد من مبادئ وبديهيات العلوم، التي اكتسبت قوة نتيجة للتقاليد والإيمان والإهمال.

أتباع فرانسيس بيكون

أهم أتباع الخط التجريبي في الفلسفة الحديثة: توماس هوبز، جون لوك، جورج بيركلي، ديفيد هيوم - في إنجلترا؛ إتيان كونديلاك، كلود هلفيتيوس، بول هولباخ، دينيس ديدرو - في فرنسا.

في كتبه "التجارب" (1597)، "الأورغانون الجديد" (1620) لحم خنزير مقددكان بمثابة مدافع عن المعرفة التجريبية ذات الخبرة التي تخدم غزو الطبيعة وتحسين الإنسان. تطوير تصنيف العلوم، انطلق من الموقف القائل بأن الدين والعلم يشكلان مجالات مستقلة.

هذه النظرة الربوبية مميزة لحم خنزير مقددوفي الاقتراب من الروح. وبتمييزه بين النفوس الملهمة إلهيًا والجسدية، يمنحها هذه النفوس خصائص مختلفة(الإحساس، الحركة - للجسد، التفكير، الإرادة - للوحي الإلهي)، باعتبار أن النفس المثالية الملهمة إلهياً هي موضوع اللاهوت، بينما موضوع العلم هو خصائص النفس الجسدية والمشاكل الناشئة عن ذلك. دراستهم، مما يثبت أن أساس كل المعرفة يكمن في التجربة الإنسانية لحم خنزير مقددوحذر من الاستنتاجات المتسرعة المستخلصة من البيانات الحسية. الأخطاء المعرفية المرتبطة بالتنظيم العقلي للشخص، لحم خنزير مقددويسمى بالأصنام، و"مذهب الأصنام" الخاص به هو من أهم أجزاء منهجه.

إذا كان من الضروري، من أجل الحصول على بيانات موثوقة تعتمد على الخبرة الحسية، التحقق من بيانات الأحاسيس عن طريق التجربة، فمن الضروري لتأكيد الاستنتاجات والتحقق منها استخدام طريقة الحث التي طورها بيكون. إن الاستقراء الصحيح والتعميم الدقيق ومقارنة الحقائق التي تدعم الاستنتاج مع تلك التي تدحضها، يجعل من الممكن تجنب الأخطاء الكامنة في العقل. مبادئ البحث في الحياة العقلية ومقاربة الموضوع البحوث النفسية، تعهد بيكونومتلقى مزيدًا من التطوير في علم النفس في العصر الحديث.

يمكن دمج جميع أعمال بيكون العلمية في مجموعتين. تم تخصيص مجموعة واحدة من الأعمال لمشاكل تطور العلوم وتحليل المعرفة العلمية. وهذا يشمل الأطروحات المتعلقة بمشروعه "الاستعادة الكبرى للعلوم"، والذي، لأسباب غير معروفة لنا، لم يكتمل. ولم يكتمل سوى الجزء الثاني من المشروع، المخصص لتطوير الطريقة الاستقرائية، والذي نُشر عام 1620 تحت عنوان “الأورغانون الجديد”. وتضمنت مجموعة أخرى أعمالاً مثل «مقالات أخلاقية واقتصادية وسياسية»، و«نيو أتلانتس»، و«تاريخ هنري السابع»، و«في المبادئ والمبادئ» (دراسة غير مكتملة) وغيرها.

اعتبر بيكون أن المهمة الرئيسية للفلسفة هي بناء طريقة جديدة للمعرفة، وكان هدف العلم هو جلب فوائد للإنسانية. "يجب أن يتطور العلم"، بحسب بيكون، "لا من أجل الروح الخاصة، ولا من أجل بعض الخلافات العلمية، ولا من أجل إهمال الآخرين، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد، ولا من أجل المصلحة الذاتية والمجد". من أجل الوصول إلى السلطة، ولا من أجل بعض النوايا الدنيئة الأخرى، بل حتى تستفيد منها الحياة نفسها وتنجح. وقد عبر بيكون عن التوجه العملي للمعرفة في قوله المأثور الشهير: "المعرفة قوة".

كان العمل الرئيسي لبيكون حول منهجية المعرفة العلمية هو الأورغانون الجديد. فهو يحدد "المنطق الجديد" باعتباره الطريق الرئيسي للحصول على معرفة جديدة وبناء علم جديد. باعتباره الطريقة الرئيسية، يقترح بيكون الاستقراء، الذي يعتمد على الخبرة والتجربة، بالإضافة إلى تقنية معينة لتحليل وتعميم البيانات الحسية. بيكون فيلسوف المعرفة

نظم F. بيكون سؤال مهم- عن طريقة المعرفة العلمية. وفي هذا الصدد، طرح عقيدة ما يسمى بـ"الأصنام" (الأشباح، والأحكام المسبقة، والصور الكاذبة) التي تعيق اكتساب المعرفة الموثوقة. تجسد الأصنام التناقض في عملية الإدراك وتعقيدها وارتباكها. فهي إما متأصلة في العقل بطبيعته، أو مرتبطة بمتطلبات خارجية. ترافق هذه الأشباح باستمرار مسار المعرفة، وتثير الأفكار والآراء الخاطئة، وتمنع المرء من اختراق "أعماق الطبيعة ومسافاتها". حدد ف. بيكون في تعليمه الأنواع التالية من الأصنام (الأشباح).

أولا، هؤلاء هم "أشباح الأسرة". وهي تحددها طبيعة الإنسان ذاتها، وخصوصية حواسه وعقله، ومحدودية قدراتهما. المشاعر إما تشوه الموضوع أو تكون عاجزة تمامًا عن تقديم معلومات حقيقية عنه. يستمرون في الحفاظ على موقف مهتم (غير محايد) تجاه الأشياء. للعقل أيضًا عيوب، وهو مثل المرآة المشوهة، غالبًا ما يعيد إنتاج الواقع في شكل مشوه. ولذلك فهو يميل إلى المبالغة في جوانب معينة، أو التقليل من شأن هذه الجوانب. ونظرًا للظروف المذكورة أعلاه، تتطلب البيانات المستمدة من الحواس وأحكام العقل التحقق التجريبي الإلزامي.

ثانيا، هناك "أشباح الكهف"، والتي تضعف أيضا بشكل كبير وتشوه "نور الطبيعة". لقد فهم بيكون من خلالهم الخصائص الفردية لعلم النفس البشري وعلم وظائف الأعضاء المرتبطة بالشخصية وأصالة العالم الروحي والجوانب الأخرى للشخصية. المجال العاطفي له تأثير نشط بشكل خاص على مسار الإدراك. المشاعر والعواطف والإرادة والعواطف "ترش" العقل حرفيًا ، وأحيانًا "تلطخه" و "تفسده".

ثالثا، حدد F. Bacon "أشباح الساحة" ("السوق"). إنها تنشأ أثناء التواصل بين الناس وتنتج في المقام الأول عن تأثير الكلمات غير الصحيحة والمفاهيم الخاطئة على مسار الإدراك. هذه الأصنام "تغتصب" العقل، مما يؤدي إلى الارتباك والخلافات التي لا نهاية لها. إن المفاهيم المغطاة بصيغة لفظية لا يمكن أن تربك الشخص الذي يعرف فحسب، بل قد تؤدي به أيضًا إلى الضلال التام عن الطريق الصحيح. ولهذا لا بد من توضيح المعنى الحقيقي للكلمات والمفاهيم وما تخفيه وراءها وارتباطاتها بالعالم المحيط.

رابعا، هناك أيضا "أصنام المسرح". إنهم يمثلون الإيمان الأعمى والمتعصب بالسلطة، والذي يحدث غالبًا في الفلسفة نفسها. إن الموقف غير النقدي تجاه الأحكام والنظريات يمكن أن يكون له تأثير مثبط على تدفق المعرفة العلمية، بل ويقيده في بعض الأحيان. كما أرجع بيكون النظريات والتعاليم "المسرحية" (غير الحقيقية) إلى هذا النوع من الأشباح.

جميع الأصنام لها فردية أو خلفية إجتماعيةإنهم أقوياء ومثابرون. ومع ذلك، فإن الحصول على المعرفة الحقيقية لا يزال ممكنا، والأداة الرئيسية لذلك هي الطريقة الصحيحة للمعرفة. في الواقع، أصبحت عقيدة الطريقة هي المذهب الرئيسي في أعمال بيكون.

الطريقة ("المسار") هي مجموعة من الإجراءات والتقنيات المستخدمة للحصول على معرفة موثوقة. يحدد الفيلسوف مسارات محددة يمكنه المرور من خلالها النشاط المعرفي. هذا:

• - "طريق العنكبوت"؛
• - "طريق النملة"؛
• - "طريق النحلة".

«طريق العنكبوت» هو الحصول على المعرفة من «العقل الخالص»، أي بطريقة عقلانية. يتجاهل هذا المسار أو يقلل بشكل كبير من دور الحقائق المحددة والخبرة العملية. العقلانيون بعيدون عن الواقع، وهم دوغمائيون، ووفقًا لبيكون، “ينسجون شبكة من الأفكار من عقولهم”.

"طريق النملة" هو وسيلة للحصول على المعرفة عندما تؤخذ في الاعتبار الخبرة فقط، أي التجريبية العقائدية (العكس تماما للعقلانية المنفصلة عن الحياة). هذه الطريقةأيضا ناقصة. يركز "التجريبيون البحتون" على الخبرة العملية، وجمع الحقائق والأدلة المتفرقة. وبالتالي، فإنهم يتلقون صورة خارجية للمعرفة، ويرون المشاكل "من الخارج"، "من الخارج"، لكنهم لا يستطيعون فهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر التي تتم دراستها، أو رؤية المشكلة من الداخل.

"طريق النحلة"، بحسب بيكون، هو الطريق الأمثل للمعرفة. وباستخدامه يأخذ الباحث الفلسفي كل مزايا "طريق العنكبوت" و"طريق النملة" وفي الوقت نفسه يحرر نفسه من عيوبهما. باتباع "طريق النحلة"، من الضروري جمع مجموعة الحقائق بأكملها، وتعميمها (انظر إلى المشكلة "من الخارج")، وباستخدام قدرات العقل، انظر "داخل" المشكلة وافهمها جوهرها. هكذا، أفضل طريقةالمعرفة، وفقا لبيكون، هي التجريبية القائمة على الاستقراء (جمع وتعميم الحقائق، وتراكم الخبرة) باستخدام الأساليب العقلانية لفهم الجوهر الداخلي للأشياء والظواهر عن طريق العقل.

يعتقد F. Bacon أنه في المعرفة العلمية يجب أن تكون الطريقة الرئيسية هي الطريقة الاستقرائية التجريبية، والتي تتضمن حركة المعرفة من التعريفات والمفاهيم البسيطة (المجردة) إلى التعاريف والمفاهيم الأكثر تعقيدًا وتفصيلاً (ملموسة). هذه الطريقة ليست أكثر من تفسير للحقائق التي تم الحصول عليها من خلال التجربة. يتضمن الإدراك ملاحظة الحقائق وتنظيمها وتعميمها واختبارها تجريبيًا (التجربة). "من الخاص إلى العام" - هكذا يجب أن يستمر البحث العلمي، بحسب الفيلسوف. إن اختيار الطريقة هو الشرط الأكثر أهمية لاكتساب المعرفة الحقيقية. وشدد بيكون على أن "... الرجل الأعرج الذي يمشي على طول الطريق يتقدم على من يركض بلا طريق"، و"كلما كان الشخص الذي يركض على الطرق الوعرة أكثر رشاقة وسرعة، كلما كانت تجواله أكبر". إن الطريقة البيكونية ليست أكثر من تحليل للحقائق التجريبية (المقدمة للباحث في الخبرة) بمساعدة العقل.

يمثل تحريض F. Bacon في محتواه حركة نحو الحقيقة من خلال التعميم المستمر والصعود من الفرد إلى العام واكتشاف القوانين. يتطلب (الاستقراء) فهم مجموعة متنوعة من الحقائق: تأكيد الافتراض ونفيه. أثناء التجربة، يتم تجميع المواد التجريبية الأولية، وتحديد خصائص الأشياء في المقام الأول (اللون والوزن والكثافة ودرجة الحرارة، وما إلى ذلك). يتيح لك التحليل تشريح الأشياء وتشريحها عقليًا، لتحديد الخصائص والخصائص المتعارضة فيها. ونتيجة لذلك، ينبغي الحصول على استنتاج يسجل وجود خصائص مشتركة في مجموعة كاملة من الكائنات قيد الدراسة. يمكن أن يصبح هذا الاستنتاج أساسًا لتطوير الفرضيات، أي. افتراضات حول أسباب واتجاهات تطور الموضوع. يؤدي الاستقراء كطريقة للمعرفة التجريبية في النهاية إلى صياغة البديهيات، أي: الأحكام التي لم تعد تتطلب المزيد من الإثبات. وأكد بيكون أن فن اكتشاف الحقيقة يتحسن باستمرار مع اكتشاف هذه الحقائق.

يعتبر F. Bacon مؤسس المادية الفلسفية الإنجليزية والعلوم التجريبية في العصر الجديد. وأكد أن المصدر الرئيسي للمعرفة الموثوقة حول العالم من حولنا هو التجربة الحسية الحية والممارسة البشرية. تقول الأطروحة الرئيسية لمؤيدي التجريبية باعتبارها اتجاهًا في نظرية المعرفة: "لا يوجد شيء في العقل لم يكن موجودًا من قبل في المشاعر". ومع ذلك، فإن البيانات الحسية، على الرغم من أهميتها، لا تزال تتطلب اختبارًا تجريبيًا إلزاميًا)؛ التحقق والتبرير. ولهذا السبب يعتبر الاستقراء طريقة معرفية تتوافق مع العلوم الطبيعية التجريبية. في كتابه "New Organon" كشف F. Bacon بتفصيل كبير عن إجراءات تطبيق هذه الطريقة في العلوم الطبيعية باستخدام مثال هذا ظاهرة فيزيائيةكم هو دافئ. كان تبرير الطريقة الاستقراءية خطوة مهمة إلى الأمام نحو التغلب على تقاليد المدرسة العقيمة في العصور الوسطى وتشكيل التفكير العلمي. كانت الأهمية الرئيسية لإبداع العالم في تشكيل منهجية المعرفة العلمية التجريبية. وبعد ذلك، بدأت تتطور بسرعة كبيرة فيما يتعلق بظهور الحضارة الصناعية في أوروبا.

العقل المحايد، المتحرر من جميع أنواع التحيزات، المنفتح والمهتم بالتجربة - هذا هو الموقف الأولي للفلسفة البيكونية. ولإتقان حقيقة الأمور، كل ما تبقى هو اللجوء إلى الطريقة الصحيحة للعمل مع الخبرة، والتي تضمن لنا النجاح. فالتجربة بالنسبة لبيكون ليست سوى المرحلة الأولى من المعرفة، أما المرحلة الثانية فهي العقل الذي يقوم بالمعالجة المنطقية لبيانات التجربة الحسية. يقول بيكون إن العالم الحقيقي يشبه النحلة، التي "تستخرج المواد من الحدائق والزهور البرية، ولكنها تنظمها وتعديلها حسب مهارتها".

لذلك، كانت الخطوة الرئيسية في إصلاح العلوم التي اقترحها بيكون هي تحسين أساليب التعميم وإنشاء مفهوم جديد للاستقراء. إن تطوير الطريقة الاستقرائية التجريبية أو المنطق الاستقرائي هو أعظم ميزة لـ F. Bacon. وقد كرّس عمله الرئيسي "الأورغانون الجديد" لهذه المشكلة، والذي سمي على النقيض من "الأورغانون" القديم لأرسطو. لا يتحدث بيكون ضد الدراسة الحقيقية لأرسطو بقدر ما يتحدث ضد المدرسة المدرسية في العصور الوسطى التي تفسر هذا التعليم.

تتألف الطريقة الاستقرائية التجريبية لبيكون من التكوين التدريجي لمفاهيم جديدة من خلال تفسير الحقائق والظواهر الطبيعية بناءً على ملاحظتها وتحليلها ومقارنتها وإجراء المزيد من التجارب. فقط بمساعدة مثل هذه الطريقة، وفقا لبيكون، يمكن اكتشاف حقائق جديدة. ودون رفض الاستدلال، حدد بيكون الفرق وسمات هاتين الطريقتين للمعرفة على النحو التالي: "توجد طريقتان ويمكن أن توجدا للبحث عن الحقيقة واكتشافها. أحدهما يحلق من الأحاسيس والجزئيات إلى البديهيات الأكثر عمومية، وانطلاقا من هذه أسسها وحقيقتها التي لا تتزعزع، يناقش ويكتشف البديهيات الوسطى، ولا يزال هذا المسار مستخدما حتى اليوم، أما المسار الآخر فهو يستمد البديهيات من الأحاسيس والجزئيات، ويتصاعد بشكل مستمر وتدريجي حتى يؤدي في النهاية إلى البديهيات الأكثر عمومية، هذا هو الطريق الصحيح. الطريق، ولكن لم يتم اختباره."

على الرغم من أن مشكلة الاستقراء تم طرحها في وقت سابق من قبل الفلاسفة السابقين، إلا أنها تكتسب أهمية قصوى مع بيكون فقط وتعمل كوسيلة أساسية لمعرفة الطبيعة. وعلى النقيض من الاستقراء من خلال التعداد البسيط، الذي كان شائعًا في ذلك الوقت، فإنه يسلط الضوء على ما يقول إنه الاستقراء الحقيقي، والذي يعطي استنتاجات جديدة تم الحصول عليها ليس كثيرًا من ملاحظة الحقائق المؤكدة، ولكن كنتيجة لدراسة الظواهر التي يخالف الموقف الذي يثبت. حالة واحدة يمكن أن تدحض التعميم المتسرع. ازدراء ما يسمى بالسلطات، بحسب بيكون، - سبب رئيسيالأخطاء والخرافات والأحكام المسبقة.

أطلق بيكون على المرحلة الأولى من الاستقراء اسم جمع الحقائق وتنظيمها. وطرح بيكون فكرة تجميع 3 جداول بحثية: جداول الحضور والغياب والمراحل المتوسطة. إذا أراد شخص ما (على سبيل المثال بيكون المفضل) العثور على صيغة للحرارة، فإنه يجمع في الجدول الأول حالات مختلفة من الحرارة، في محاولة للتخلص من كل ما لا علاقة له بالحرارة. وفي الجدول الثاني يجمع الحالات التي تشبه تلك التي في الأول، ولكن ليس لها حرارة. على سبيل المثال، قد يتضمن الجدول الأول أشعة من الشمس، والتي تولد حرارة، وقد يتضمن الجدول الثاني أشعة قادمة من القمر أو النجوم، والتي لا تولد حرارة. وعلى هذا الأساس يمكننا أن نميز كل تلك الأشياء التي تكون موجودة عند وجود الحرارة. وأخيرا، يجمع الجدول الثالث الحالات التي تتواجد فيها الحرارة بدرجات متفاوتة.

المرحلة التالية من الاستقراء، وفقا لبيكون، يجب أن تكون تحليل البيانات التي تم الحصول عليها. ومن خلال المقارنة بين هذه الجداول الثلاثة، يمكننا معرفة السبب وراء الحرارة، وهو الحركة عند بيكون. وهذا يكشف عما يسمى "مبدأ دراسة الخصائص العامة للظواهر".

تتضمن الطريقة الاستقرائية لبيكون أيضًا إجراء تجربة. وفي الوقت نفسه، من المهم تنويع التجربة، وتكرارها، ونقلها من منطقة إلى أخرى، وعكس الظروف، وربطها مع الآخرين. ويميز بيكون بين نوعين من التجربة: مثمرة ومشرقة. النوع الأول هي تلك التجارب التي تعود بالنفع المباشر على الإنسان، والثانية هي تلك التي تهدف إلى فهم الروابط العميقة للطبيعة، وقوانين الظواهر، وخصائص الأشياء. اعتبر بيكون النوع الثاني من التجارب أكثر قيمة، لأنه بدون نتائجها يستحيل إجراء تجارب مثمرة.

بعد أن استكمل الحث بسلسلة كاملة من التقنيات، سعى بيكون إلى تحويله إلى فن التشكيك في الطبيعة، مما يؤدي إلى نجاح أكيد على طريق المعرفة. كونه مؤسس التجريبية، لم يميل بيكون بأي حال من الأحوال إلى التقليل من أهمية العقل. تتجلى قوة العقل على وجه التحديد في القدرة على تنظيم الملاحظة والتجربة بطريقة تسمح لك بسماع صوت الطبيعة نفسها وتفسير ما تقوله بالطريقة الصحيحة.

تكمن قيمة العقل في فنه في استخلاص الحقيقة من التجربة التي يكمن فيها. العقل بحد ذاته لا يحتوي على حقائق الوجود، ولأنه منفصل عن التجربة، فهو غير قادر على اكتشافها. وبالتالي فإن الخبرة أمر أساسي. يمكن تعريف العقل من خلال التجربة (كفن استخلاص الحقيقة من التجربة مثلا)، لكن الخبرة في تعريفها وتفسيرها لا تحتاج إلى مؤشر للعقل، وبالتالي يمكن اعتبارها كيانا مستقلا ومستقلا عن العقل.

لذلك، يوضح بيكون موقفه من خلال مقارنة أنشطة النحل وجمع الرحيق من العديد من الزهور ومعالجته إلى عسل، وبين أنشطة العنكبوت الذي ينسج شبكة من نفسه (العقلانية الأحادية الجانب) والنمل الذي يجمع أشياء مختلفة في كومة واحدة ( التجريبية أحادية الجانب).

كان بيكون ينوي كتابة عمل كبير بعنوان "الاستعادة الكبرى للعلوم" والذي من شأنه أن يضع أسس الفهم، لكنه تمكن من إكمال جزأين فقط من العمل، "في كرامة العلوم وزيادةها" و "الأورغانون الجديد" المذكور أعلاه، والذي يحدد ويثبت مبادئ النظام الاستقرائي الجديد للمنطق في ذلك الوقت.

لذلك اعتبر بيكون المعرفة مصدرًا لقوة الإنسان. وفقا للفيلسوف، يجب أن يكون الناس أسياد الطبيعة وأسيادها. كتب راسل عن بيكون: «يُنظر إليه عمومًا على أنه منشئ مقولة «المعرفة قوة»، وعلى الرغم من أنه قد يكون له أسلاف... فقد أكد بشكل جديد على أهمية هذا الاقتراح. الأساس بأكمله كانت فلسفته موجهة عمليا نحو إعطاء الإنسانية الفرصة ل اكتشافات علميةواختراعات للسيطرة على قوى الطبيعة."

يعتقد بيكون أن كل المعرفة، وفقا لغرضها، يجب أن تكون معرفة العلاقات السببية الطبيعية للظواهر، وليس من خلال تخيل "الأهداف العقلانية للعناية الإلهية" أو "المعجزات الخارقة للطبيعة". باختصار، المعرفة الحقيقية هي معرفة الأسباب، ولذلك فإن عقلنا يخرج من الظلام ويكتشف الكثير إذا سعى على الطريق الصحيح والمباشر للعثور على الأسباب.

إن تأثير تعاليم بيكون على العلوم الطبيعية المعاصرة والتطور اللاحق للفلسفة هائل. أسلوبه العلمي التحليلي في دراسة الظواهر الطبيعية، وتطوير مفهوم الحاجة إلى دراستها من خلال التجربة، وضع الأساس لعلم جديد - العلوم الطبيعية التجريبية، كما لعب دورًا إيجابيًا في إنجازات العلوم الطبيعية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. .

أعطت طريقة بيكون المنطقية زخما لتطوير المنطق الاستقرائي. لاقى تصنيف بيكون للعلوم قبولاً إيجابيًا في تاريخ العلوم، بل وشكل الأساس لتقسيم العلوم على يد الموسوعيين الفرنسيين. تنبأت منهجية بيكون إلى حد كبير بتطور أساليب البحث الاستقرائي في القرون اللاحقة، حتى القرن التاسع عشر.

وفي نهاية حياته، كتب بيكون كتابًا طوباويًا بعنوان «أتلانتس الجديدة»، صور فيه حالة مثالية تتحول فيها جميع قوى المجتمع الإنتاجية بمساعدة العلم والتكنولوجيا. يصف بيكون الإنجازات العلمية والتكنولوجية المذهلة التي تحول حياة الإنسان: غرف للشفاء المعجزة من الأمراض والحفاظ على الصحة، وقوارب للسباحة تحت الماء، وأجهزة بصرية مختلفة، ونقل الأصوات عبر المسافات، وطرق تحسين سلالات الحيوانات، وغير ذلك الكثير. تم تحقيق بعض الابتكارات التقنية الموصوفة في الممارسة العملية، وظل البعض الآخر في عالم الخيال، لكنها كلها تشهد على إيمان بيكون الذي لا يقهر في قوة العقل البشريوفرصة فهم الطبيعة من أجل التحسين الحياة البشرية.

مقدمة

الغرض من هذا العمل هو تحليل الطريقة العلمية للمعرفة التي اقترحها ف. بيكون.

العصر الحديث هو العصر الذي يغطي القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر من تاريخ البشرية. البداية مشروطة تاريخ جديدتعتبر الثورة البرجوازية الإنجليزية عام 1640 (هناك وجهات نظر أخرى حول بداية التاريخ الجديد)، والتي كانت بمثابة بداية فترة جديدة - عصر الرأسمالية أو العلاقات البرجوازية، والتي أدت إلى تغيير في وعي الناس. يصبح الشخص أقل روحانية، فهو يسعى ليس من أجل النعيم الآخر، وليس من أجل الحقيقة، ولكن من أجل التحول وزيادة مستوى راحته. العامل الأكثر أهميةتبين أن مثل هذا التغيير في الوعي العام هو علم.

في العصر الحديث، تعتمد الفلسفة بشكل أساسي على العلم (في العصور الوسطى، تصرفت الفلسفة بالتحالف مع اللاهوت، وفي عصر النهضة - بالفن). لذلك، فإن العلاقة بين المكونات الحسية والعقلانية والتجريبية والنظرية للمعرفة هي المشكلة المعرفية الثانية، بعد مشكلة معرفة العالم، التي تمر عبر تاريخ الفلسفة بأكمله. أويزرمان تي. (إد.) - م: العلم. - 584 ص. فلسفة عصر الثورات البرجوازية المبكرة، 1983؛ القسم الثاني. نظرية المعرفة والمنطق الجديد

في رأيي أن الموضوع الذي اخترته مناسب، لأنه تدريجيا، منذ العصور القديمة، تم تطوير منهجية المعرفة، وتم تشكيل أساليب المعرفة العلمية والاجتماعية. بمرور الوقت، تم تحديد هذه الأساليب في كل عصر، إحدى هذه الفترات هي فلسفة F. Bacon.

موضوع العمل - الفلسفة

موضوع العمل هو فلسفة ف. بيكون. الطريقة العلمية للمعرفة.

يتكون العمل من مقدمة وفقرتين وخاتمة وقائمة المراجع.

فرانسيس بيكون وأفكاره الرئيسية

سيرة فرانسيس بيكون

ولد فرانسيس بيكون في لندن في 22 يناير 1561. كان والده، السير نيكولاس بيكون، بمثابة اللورد آمر العظيم ختم الدولةفي عهد الملكة إليزابيث، وبالتالي تم تقديم فرانسيس إلى المحكمة وهو صبي.

درس في كلية ترينيتي بجامعة كامبريدج لمدة عامين، ثم أمضى ثلاث سنوات في فرنسا ضمن حاشية السفير الإنجليزي. بعد وفاة والده عام 1579، ظل عمليا بدون مصدر رزق، ولكن في عام 1582 أصبح محاميا، وفي عام 1584 عضوا في البرلمان. ومن وقت لآخر كان يكتب رسائل إلى الملكة إليزابيث، سعى فيها إلى اتباع نهج محايد تجاه القضايا السياسية الملحة. في عهد إليزابيث، لم يرتفع ف. بيكون أبدًا إلى أي مناصب عليا، ولكن بعد صعود جيمس الأول ستيوارت إلى العرش عام 1603، تقدم بسرعة في الرتب. في نفس العام، حصل F. Bacon على لقب فارس، وفي عام 1618 تم ترقيته إلى لقب بارون فيرولام وفيكونت سانت ألبانز في عام 1621. في وقت لاحق اتهم ف. بيكون بقبول الرشاوى. واعترف بتلقيه هدايا من أشخاص تنظر المحكمة قضاياهم، لكنه نفى أن يكون لذلك أي تأثير على قراره. تم حرمان F. Bacon من جميع المناصب ومنع من المثول أمام المحكمة. أمضى السنوات المتبقية قبل وفاته في عزلة.

على الرغم من دراسات ف. بيكون في السياسة والفقه، كان الاهتمام الرئيسي في حياته هو الفلسفة والعلوم، وأعلن بشكل مهيب: "كل المعرفة هي مجال رعايتي". إيفانتسوف، N. A. فرانسيس بيكون وله المعنى التاريخي/ N. A. Ivantsov // أسئلة الفلسفة وعلم النفس. - م، 1899. - السنة العاشرة، كتاب. 49 (رابعا). - ص 560-599؛ السنة العاشرة، كتاب. 50 (الخامس). - ص 794-860 في عام 1620، نشر أشهر أعماله "الأورغانون الجديد"، والذي كان من المفترض، وفقًا لخطة المؤلف، أن يحل محل "الأورغانون" لأرسطو ويُصمم على أنه الجزء الثاني من عمل "الترميم العظيم للفلسفة". العلوم". في عام 1623، تم نشر العمل الشامل لـ F. Bacon "حول كرامة العلوم وزيادةها" (الجزء الأول من "الاستعادة الكبرى للعلوم")، وهو حديث للغاية من عدة جوانب. في قصته غير المكتملة "أتلانتس الجديدة" (المنشورة عام 1627) يصف ف. بيكون مجتمعًا طوباويًا من العلماء المنخرطين في جمع وتحليل البيانات بجميع أنواعها وفقًا لمخطط الجزء الثالث من خطة الترميم الكبرى.

إن صراع بيكون ضد السلطات، والترويج لطريقة جديدة للمعرفة والاقتناع بأن البحث يجب أن يبدأ بالملاحظات، وليس بالنظريات، وضعه على قدم المساواة مع أهم ممثلي الفكر العلمي في العصر الجديد. ومع ذلك، لم يحصل على أي نتائج مهمة - لا في البحث التجريبي ولا في مجال النظرية، وطريقته في المعرفة الاستقرائية من خلال الاستثناءات، والتي، كما يعتقد، ستنتج معرفة جديدة "مثل الآلة"، لم تحصل على الاعتراف في البحوث التجريبية العلوم.

وفي مارس 1626، أجرى تجارب على الدجاج، لكنه أصيب بنزلة برد أثناء هذه العملية. توفي بيكون في هايجيت بالقرب من لندن في 9 أبريل 1626. بيكون ف. مقالات، المجلد. 1-2. م، 1977-1978

الأفكار الرئيسية لفلسفة فرانسيس بيكون

كانت أنشطة F. Bacon كمفكر وكاتب تهدف إلى تعزيز العلوم، مما يشير إلى أهميته القصوى في حياة البشرية، وتطوير نظرة شاملة جديدة لهيكلها وتصنيفها وأهدافها وأساليب البحث. وتغلغلت فكرة الاستعادة الكبرى للعلوم في كتاباته الفلسفية وأعلنها بأهمية وإصرار وحماس يحسد عليه.

F. Bacon، بالنظر إلى مهمة الفلسفة لإنشاء طريقة جديدة للمعرفة العلمية، يعيد التفكير في موضوع ومهام العلم، كما كان مفهوما في العصور الوسطى. هدف معرفة علمية- في جلب الفوائد للجنس البشري؛ وعلى عكس أولئك الذين رأوا العلم غاية في حد ذاته، يؤكد بيكون على أن العلم يخدم الحياة والممارسة، وفي هذا فقط يجد مبرره. وهو يمتلك القول المأثور الشهير: "المعرفة قوة" والتي تعكس التوجه العملي للعلم الجديد.

المعرفة هي القوة الحقيقية، ولهذا فإن من يمتلك المعرفة سيكون قويًا: “لا يمكننا أن نفعل إلا بقدر ما نعرف. وأنفع العمل أصدقه في العلم." اللحم المقدد الفرنسي. أورغانون جديد. م: دار النشر الاجتماعية والاقتصادية الحكومية، 1938. لم يحدد ف. بيكون الحقيقة والمنفعة والمعرفة والنجاح بشكل كامل، فهو يسعى إلى التأكيد على الترابط والتفاعل بينهما. يبدو أن ف. بيكون أراد حل هذه المشكلة بضربة واحدة مشكلة أبديةالحق والمنفعة - ما أنفع في العمل أصدق في العلم. وهكذا فإن المعرفة مرتبطة بالعمل، والعمل بالعلم. فلا معرفة بدون علم، ولا سيما العلوم الأساسية، ولا عمل لأنه مبني على العلم دون تجربة.

يوتيوب الموسوعي

1 / 5

✪ فرانسيس بيكون وفلسفته (رواية ألكسندر سوبوتين)

✪ فلسفة ف. بيكون.

✪ فرانسيس بيكون: "المعرفة قوة!" (16)

✪ فرانسيس بيكون: التقنيات العلمية المحاضرة عبر الإنترنت رقم 19

✪ لحم الخنزير المقدد: حل المشكلات العلمية

ترجمات

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

ولد فرانسيس بيكون في 22 يناير 1561، بعد عامين من تتويج إليزابيث الأولى، في يوركهاوس أون ذا ستراند، لندن، وهو ابن السير نيكولاس بيكون وآن بيكون (كوك)، ابنة عالم الإنسانيات الإنجليزي أنتوني كوك، المعلم. إلى ملك إنجلترا وأيرلندا إدوارد السادس. كانت آن بيكون الزوجة الثانية لنيكولاس، وبالإضافة إلى فرانسيس، كان لديهم الابن الأكبر، أنتوني. كان لدى فرانسيس وأنتوني ثلاثة إخوة آخرين من جهة الأب - إدوارد وناثانيال ونيكولاس، وهم أطفال من زوجة والدهم الأولى - جين فيرنلي (ت 1552).

آن كانت جيدة المثقف: تحدث اليونانية واللاتينية القديمة، كونه بيوريتانيًا متحمسًا، عرف شخصيًا كبار اللاهوتيين الكالفينيين في إنجلترا وأوروبا القارية، وتوافق معهم، وترجم إلى اللغة الإنجليزيةالمؤلفات اللاهوتية المختلفة. كانت هي والسير نيكولاس وأقاربهم (باكونز وسيسيليس ورسلز وكافنديشيس وسيمورس وهربرتس) ينتمون إلى "النبلاء الجدد" الموالين لعائلة تيودور، على عكس الطبقة الأرستقراطية العائلية العنيدة القديمة. شجعت آن أطفالها باستمرار على الالتزام بالممارسات الدينية الصارمة، إلى جانب الدراسة المتأنية للمذاهب اللاهوتية. كانت إحدى شقيقات آن، ميلدريد، متزوجة من الوزير الأول للحكومة الإليزابيثية، اللورد أمين الصندوق ويليام سيسيل، بارون بيرغلي، الذي غالبًا ما لجأ إليه فرانسيس بيكون لاحقًا للحصول على المساعدة في تقدم حياته المهنية.

لا يُعرف سوى القليل جدًا عن طفولة فرانسيس. لم يكن بصحة جيدة، وربما كان يدرس بشكل أساسي في المنزل، حيث كان الجو مليئًا بالمحادثات حول مكائد "السياسة الكبرى". إن الجمع بين الشؤون الشخصية ومشاكل الدولة ميز أسلوب حياة فرانسيس، مما سمح لـ A. I. Herzen بالملاحظة: "لقد صقل بيكون عقله فيما يتعلق بالشؤون العامة، وتعلم التفكير في العلن." .

في أبريل 1573 التحق بكلية هولي ترينيتي، كامبريدج، ودرس هناك لمدة ثلاث سنوات مع أخيه الأكبر أنتوني؛ كان معلمهم الشخصي هو الدكتور جون ويتجيفت، رئيس أساقفة كانتربري المستقبلي. وقد لاحظت قدرات فرانسيس وأخلاقه الحميدة من قبل رجال الحاشية، وكذلك إليزابيث الأولى نفسها، التي تحدثت معه كثيرًا وأطلقت عليه مازحًا اسم الوصي الشاب. بعد ترك الكلية، أخذ الفيلسوف المستقبلي معه كراهية لفلسفة أرسطو، التي، في رأيه، كانت جيدة للمناقشات المجردة، ولكن ليس لصالح الحياة البشرية.

في 27 يونيو 1576، انضم فرانسيس وأنتوني إلى مجتمع المعلمين (الجمعية اللاتينية) في Gray's Inn. بعد بضعة أشهر، وبفضل رعاية والده، الذي أراد إعداد ابنه لخدمة الدولة، تم إرسال فرانسيس إلى الخارج، كجزء من حاشية السير أمياس بوليت، السفير الإنجليزي في باريس. وكانت فرنسا تمر حينها بأوقات مضطربة للغاية، الأمر الذي أعطى الدبلوماسي الشاب انطباعات غنية وغذاء للتفكير. يعتقد البعض أن النتيجة كانت ملاحظات بيكون عن حالة العالم المسيحي"(إنجليزي) ملاحظات على حالة العالم المسيحي) والتي عادة ما تكون جزءًا من كتاباته، لكن ناشر أعمال بيكون، جيمس سبيدينج، أوضح أنه لا يوجد أساس يذكر لنسب هذا العمل إلى بيكون، ولكن من المرجح أن الملاحظات... كانت تخص أحد أعماله. مراسلي الأخ أنتوني.

بداية النشاط المهني

أجبرت الوفاة المفاجئة لوالده في فبراير 1579 بيكون على العودة إلى وطنه في إنجلترا. خصص السير نيكولاس مبلغًا كبيرًا من المال لشراء عقارات له، لكنه لم يتمكن من تحقيق نيته؛ ونتيجة لذلك، تلقى فرانسيس خمس المبلغ المودع فقط. ولم يكن هذا كافيا بالنسبة له، وبدأ في اقتراض المال. وفي وقت لاحق، كانت الديون معلقة عليه دائما. كان من الضروري أيضًا العثور على عمل، فاختار بيكون القانون، واستقر عام 1579 في مقر إقامته في غرايز إن. هكذا بدأ بيكون كتابه النشاط المهنيكمحامي، لكنه أصبح فيما بعد معروفًا على نطاق واسع كمحامي وفيلسوف ومدافع عن الثورة العلمية.

في عام 1580، اتخذ فرانسيس الخطوة الأولى في حياته المهنية من خلال تقديم التماس، من خلال عمه ويليام سيسيل، ليتم تعيينه في منصب ما في المحكمة. قبلت الملكة هذا الطلب بشكل إيجابي، لكنها لم تلبيه؛ وظلت تفاصيل هذه القضية مجهولة. وبعد ذلك كانت صاحبة الجلالة ميالة إلى الفيلسوف، واستشارته في المسائل القانونية وغيرها الخدمة المدنيةتحدث بلطف، ولكن هذا لم يؤدي إلى التشجيع النقدي. بعد العمل لمدة عامين في Gray's Inn، في عام 1582، حصل بيكون على منصب محامٍ مبتدئ (محامٍ خارجي).

برلماني

خلال المناقشة، دخل بيكون في المعارضة، أولاً مع مجلس اللوردات، ثم في الواقع مع المحكمة نفسها. ما الذي اقترحه بنفسه غير معروف بالضبط، لكنه خطط لتوزيع دفع الإعانات على مدى ست سنوات، مع ملاحظة أن الدعم الأخير استثنائي. وطلب روبرت بيرلي، بصفته ممثلا لمجلس اللوردات، تفسيرا من الفيلسوف، ذكر فيه أن له الحق في التحدث وفقا لضميره. ومع ذلك، تمت الموافقة على طلب اللوردات: تمت الموافقة على الدفع بما يعادل ثلاثة إعانات وما يصاحبها من ستة أخماس لمدة أربع سنوات، وفقد الفيلسوف حظوة المحكمة والملكة: كان عليه تقديم الأعذار.

تم تشكيل برلمان 1597-1598 استجابة للوضع الاجتماعي والاقتصادي الصعب في إنجلترا؛ قدم بيكون مشروعي قانونين: زيادة الأراضي الصالحة للزراعة ونمو سكان الريف، والذي نص على نقل الأراضي الصالحة للزراعة التي تم تحويلها إلى مراعي نتيجة لسياسة التطويق، إلى أراضي صالحة للزراعة مرة أخرى. يتوافق هذا مع تطلعات الحكومة الإنجليزية، التي أرادت الحفاظ على فلاحين قويين في قرى البلاد - يومانري، وهو مصدر مهم لتجديد الخزانة الملكية من خلال دفع الضرائب. في الوقت نفسه، مع الحفاظ على سكان الريف وحتى نموهم، تزداد كثافة الصراعات الاجتماعية. وبعد نقاش ساخن واجتماعات عديدة مع اللوردات، تمت الموافقة على مشاريع القوانين المنقحة بالكامل.

عمل البرلمان الأول، المنعقد في عهد جيمس الأول، لمدة 7 سنوات تقريبًا: من 19 مارس 1604 إلى 9 فبراير 1611. قام ممثلو مجلس العموم بتسمية فرانسيس بيكون من بين أسماء المرشحين المحتملين لمنصب رئيس مجلس العموم. ومع ذلك، وفقا للتقاليد، تم ترشيح المرشح لهذا المنصب من قبل الديوان الملكي، وهذه المرة أصر على ترشيحه، وأصبح مالك الأرض السير إدوارد فيليبس رئيسا لمجلس العموم.

بعد أن أصبح بيكون مدعيًا عامًا في عام 1613، أعلن البرلمانيون أنه في المستقبل لا ينبغي للمدعي العام أن يجلس في مجلس العموم، ولكن تم استثناء بيكون.

مزيد من النشاط الوظيفي والعلمي

في ثمانينيات القرن السادس عشر، كتب بيكون مقالًا فلسفيًا بعنوان "أعظم خلق للزمن" (لاتينية: Temporis Partus Maximus)، والذي لم يبق حتى عصرنا هذا، حيث أوجز خطة للإصلاح العام للعلم ووصف نظامًا جديدًا، الطريقة الاستقرائية للمعرفة.

في عام 1586، أصبح بيكون رئيس عمال شركة قانونية - مقاعد البدلاء (الإنجليزية مقاعد البدلاء)، وليس أقلها بفضل مساعدة عمه، ويليام سيسيل، بارون بيرغلي. تبع ذلك تعيينه محاميًا استثنائيًا للملك (ومع ذلك، لم يكن هذا المنصب يتقاضى راتبًا)، وفي عام 1589، تم تسجيل بيكون كمرشح لمنصب مسجل غرفة النجوم. كان من الممكن أن يكسبه هذا المكان 1600 جنيه سنويًا، لكن لا يمكن أن يأخذه إلا بعد 20 عامًا؛ وفي الوقت الحاضر، كانت الفائدة الوحيدة هي أنه أصبح من الأسهل الآن اقتراض المال. غير راضٍ عن تقدمه المهني، يقوم بيكون بتقديم الطلبات مرارًا وتكرارًا إلى أقاربه، عائلة سيسيل؛ تشير إحدى الرسائل الموجهة إلى أمين صندوق اللورد، البارون بيرغلي، إلى أن حياته المهنية قد تم منعها سرًا: "وإذا كان سيادتك يعتقد الآن أو مرة أخرى أنني أبحث عن منصب يهمك وأحققه، فيمكنك أن تصفني بالشخص الأكثر خداعًا." .

في سنوات شبابه، كان فرانسيس مولعا بالمسرح: على سبيل المثال، في عام 1588، بمشاركته، قام طلاب Gray's Inn بكتابة وتقديم مسرحية الأقنعة "The Troubles of King Arthur" - وهي أول تعديل لمرحلة المسرح الإنجليزي في العصر الحديث. قصة ملك البريطانيين الأسطوري آرثر. في عام 1594، في عيد الميلاد، تم تنظيم عرض قناع آخر في Gray's Inn بمشاركة لحم الخنزير المقدد كأحد المؤلفين - "أعمال Grayites" (lat. Gesta Grayorum). عبّر بيكون في هذا الأداء عن أفكار «قهر إبداعات الطبيعة»، واكتشاف أسرارها واستكشافها، والتي طورها لاحقاً في أعماله الفلسفية ومقالاته الأدبية والصحفية، مثلاً في «أتلانتس الجديد».

ولزيادة مصائبه، أعطى إيرل إسيكس الفيلسوف قطعة أرض في حديقة تويكنهام، والتي باعها بيكون لاحقًا بمبلغ 1800 جنيه إسترليني.

في عام 1597، نشر الفيلسوف أول أعماله الأدبية بعنوان «تجارب وتعليمات أخلاقية وسياسية»، والتي أعيد طبعها عدة مرات في السنوات اللاحقة. وفي إهداء موجه إلى شقيقه، يخشى المؤلف من أن "التجارب" "ستكون مثل... عملات النصف فلس الجديدة، والتي رغم أنها تحتوي على الفضة الكاملة، إلا أنها صغيرة جدًا". احتوت طبعة 1597 على 10 مقالات قصيرة؛ بعد ذلك، في الإصدارات الجديدة من المنشورات، زاد المؤلف عددها وتنويع الموضوعات، مع التركيز بشكل ملحوظ على الجوانب السياسية - على سبيل المثال، في طبعة 1612. في المجموع، تم نشر ثلاث طبعات من "التجارب" خلال حياة المؤلف. نال الكتاب إعجاب الجمهور وتُرجم إلى اللاتينية والفرنسية و اللغات الإيطالية; انتشرت شهرة المؤلف، ولكن له المركز الماليظلت صعبة. ووصل الأمر إلى حد احتجازه في الشارع واقتياده إلى الشرطة بناء على شكوى من أحد الصاغة بسبب دين قدره 300 جنيه إسترليني.

في 8 فبراير 1601، عارض إيرل إسيكس مع رفاقه السلطة الملكية، فنزلوا إلى شوارع لندن وتوجهوا إلى المدينة. ولما لم يتلق أي دعم من سكان البلدة، تم القبض عليه هو وغيره من قادة هذه الحركة في تلك الليلة، وتم سجنهم ثم تقديمهم للمحاكمة. كما أدرجت السلطات فرانسيس بيكون ضمن القضاة. وأدين الكونت بالخيانة وحكم عليه بالإعدام. بعد تنفيذ الجملة، يكتب بيكون إعلان الأفعال الإجرامية لروبرت، "إيرل إسيكس السابق". قبل نشرها رسميًا، خضعت النسخة الأصلية لمراجعات وتغييرات كبيرة أجرتها الملكة ومستشاروها. من غير المعروف بالتأكيد كيف تم قبول هذه الوثيقة من قبل معاصريه، الذين يتهم مؤلفها صديقه، ولكن، الرغبة في تبرير نفسه، كتب الفيلسوف "اعتذارًا" في عام 1604، واصفًا أفعاله وعلاقته بالكونت.

عهد جيمس الأول

توفيت إليزابيث الأولى في مارس 1603؛ اعتلى جيمس الأول العرش، والمعروف أيضًا باسم الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا، والذي أصبح منذ لحظة اعتلائه العرش في لندن حاكمًا لدولتين دول مستقلة. في 23 يوليو 1603، حصل بيكون على لقب فارس؛ حصل ما يقرب من 300 شخص آخر على نفس اللقب. ونتيجة لذلك، خلال شهرين في عهد جيمس الأول، حصل عدد من الأشخاص على لقب فارس كما حدث في السنوات العشر الأخيرة من حكم إليزابيث الأولى.

في الفترة التي سبقت افتتاح البرلمان الأول في عهد جيمس الأول، كان الفيلسوف منخرطًا في العمل الأدبي، محاولًا إثارة اهتمام الملك بأفكاره السياسية والعلمية. قدم له رسالتين: عن الاتحاد الأنجلو اسكتلندي وعن إجراءات تهدئة الكنيسة. تحدث فرانسيس بيكون أيضًا كمؤيد للاتحاد في المناقشات البرلمانية في 1606-1607.

في عام 1604، حصل بيكون على منصب محامي الملك المتفرغ، وفي 25 يونيو 1607 تولى منصب المحامي العام بدخل يبلغ حوالي ألف جنيه إسترليني سنويًا. في ذلك الوقت، لم يكن بيكون مستشارًا لجيمس الأول بعد، وكان ابن عمه روبرت سيسيل قادرًا على الوصول إلى أذن الملك. في عام 1608، بصفته محاميًا، قرر بيكون مسألة التجنس المتبادل "التلقائي" للاسكتلنديين والإنجليز المولودين بعد تتويج جيمس الأول: أصبح كلاهما مواطنين في كلتا الدولتين (إنجلترا واسكتلندا) واكتسبا الحقوق المقابلة. تم قبول حجة بيكون من قبل 10 من أصل 12 قاضيًا.

في عام 1605، نشر بيكون أول عمل فلسفي مهم له: "كتابان عن استعادة العلوم"، والذي كان بمثابة مسودة لعمل "في كرامة العلوم وتعزيزها"، الذي نُشر بعد 18 عامًا. في مقدمة "كتابين..." لم يبخل المؤلف في الثناء الكثير على جيمس الأول، وهو الأمر الذي كان شائعًا في الممارسة الأدبية للإنسانيين في ذلك الوقت. في عام 1609، تم نشر عمل "في حكمة القدماء"، وهو عبارة عن مجموعة من المنمنمات.

في عام 1608، أصبح الفيلسوف مسجلًا لغرفة النجوم، ليحل محله الذي تم تعيينه كمرشح له في عهد إليزابيث الأولى عام 1589؛ ونتيجة لذلك بلغ دخله السنوي من الديوان الملكي مبلغ 3200 جنيه.

وفي عام 1613، سنحت الفرصة أخيرًا لتحقيق تقدم وظيفي أكثر أهمية. بعد وفاة السير توماس فليمنج، أصبح منصب رئيس قضاة الملك شاغرًا، واقترح بيكون على الملك نقل إدوارد كوك إلى هذا المكان. تم قبول اقتراح الفيلسوف، وتم نقل كوكاكولا، وأخذ مكانه في محكمة الاختصاص العام السير هنري هوبارت، وحصل بيكون نفسه على منصب المدعي العام (المدعي العام). حقيقة أن الملك استجاب لنصيحة بيكون ونفذها تتحدث كثيرًا عن علاقة الثقة بينهما. لاحظ المعاصر جون تشامبرلين (1553-1628) بهذه المناسبة: "هناك خوف قوي من أن ... قد يتحول بيكون إلى أداة خطيرة". . في عام 1616، في 9 يونيو، أصبح بيكون عضوًا في مجلس الملكة الخاص، ليس بدون مساعدة الشاب المفضل لدى الملك جورج فيلييه، دوق باكنغهام لاحقًا.

كانت الفترة من 1617 إلى بداية 1621 هي الأكثر إثمارًا لبيكون سواء في التقدم الوظيفي أو في العمل العلمي: في 7 مارس 1617، أصبح اللورد حارس الختم العظيم لإنجلترا، وفي 4 يناير 1618 تم تعيينه إلى أعلى منصب في الدولة - أصبح اللورد المستشار؛ في يوليو من نفس العام، تم تقديمه إلى طبقة النبلاء في إنجلترا بلقب بارون فيرولام، وفي 27 يناير 1621، تم ترقيته إلى المستوى التالي من النبلاء، مما جعله فيكونت سانت ألبانز. في 12 أكتوبر 1620، نُشر أحد أشهر أعماله: "الأورغانون الجديد"، والثاني، وفقًا لخطة الفيلسوف، وهو جزء من العمل العام غير المكتمل - "الاستعادة الكبرى للعلوم". كان هذا العمل بمثابة استكمال لسنوات عديدة من العمل؛ تمت كتابة 12 مسودة قبل نشر النص النهائي.

الاتهام والابتعاد عن السياسة

في حاجة إلى الإعانات، بدأ جيمس الأول عقد البرلمان: في نوفمبر 1620، كان من المقرر عقد اجتماعه في يناير 1621. وبعد أن تجمعوا، أعرب النواب عن استيائهم من نمو الاحتكارات، أثناء التوزيع والأنشطة اللاحقة التي نشأت فيها العديد من الانتهاكات. وكان لهذا الاستياء عواقب عملية: فقد قدم البرلمان عددًا من أصحاب المشاريع الاحتكارية إلى العدالة، وبعد ذلك واصل التحقيق. وجدت لجنة مُعيَّنة خصيصًا انتهاكات وعاقبت بعض المسؤولين في مستشارية الدولة. في 14 مارس 1621، اتهم كريستوفر أوبري، في محكمة مجلس العموم، المستشار نفسه، بيكون، بالرشوة، أي تلقي مبلغ معين من المال منه أثناء جلسة الاستماع في قضية أوبري، وبعد ذلك ولم يتم اتخاذ القرار لصالحه. تُظهر رسالة كتبها بيكون بهذه المناسبة أنه فهم أن اتهام أوبري جزء من مخطط مسبق ضده. بعد ذلك مباشرة تقريبًا، ظهر اتهام ثانٍ (قضية إدوارد إجيرتون)، والتي درسها البرلمانيون، ووجدوا عقوبة عادلة ومطلوبة للمستشار، وبعد ذلك حددوا موعدًا لعقد اجتماع مع اللوردات في 19 مارس. في اليوم المحدد، لم يتمكن بيكون من الحضور بسبب المرض، وأرسل رسالة اعتذار إلى اللوردات مع طلب تحديد موعد آخر للدفاع عنه واجتماع شخصي مع الشهود. وظلت الاتهامات تتراكم، لكن الفيلسوف ظل يأمل في تبرير نفسه بإعلان غياب أفعاله. حقدومع ذلك، السماح بالمخالفات التي ارتكبها وفقا لممارسة ذلك الوقت من الرشوة العامة. كما كتب إلى جيمس الأول: “... يمكن أن أكون غير مستقر أخلاقياً وأشارك في إساءة استخدام الوقت. ... لن أخدع براءتي، كما كتبت بالفعل إلى اللوردات، ... لكنني سأخبرهم باللغة التي يتحدث بها قلبي معي، مما يبرر نفسي، ويخفف من ذنبي ويعترف به بصدق. " .

بمرور الوقت، في النصف الثاني من أبريل، أدرك لحم الخنزير المقدد أنه لن يكون من الممكن الدفاع عن نفسه، وفي 20 أبريل أرسل اللوردات اعترافًا عامًا بذنبه. واعتبر اللوردات أن هذا غير كاف وأرسلوا إليه قائمة تضم 28 لائحة اتهام، مطالبين برد مكتوب. رد بيكون في 30 أبريل معترفًا بذنبه، ويأمل في تحقيق العدالة والكرم والرحمة من المحكمة. في 3 مايو 1621، وبعد مناقشة متأنية، أصدر اللوردات حكمًا: غرامة قدرها 40 ألف جنيه، والسجن في البرج لمدة يحددها الملك، والحرمان من الحق في شغل أي منصب عام، والجلوس في البرلمان وزيارة الملك. محكمة.

تم تنفيذ الحكم إلى حد صغير فقط: تم سجن بيكون في البرج، ولكن بعد يومين أو ثلاثة أيام، أطلق الملك سراحه، ثم سامح الغرامة أيضًا. وأعقب ذلك عفوا عاما (على الرغم من عدم إلغاء جملة البرلمان)، والإذن الذي طال انتظاره لزيارة المحكمة، ربما، ليس بدون مساعدة الملك المفضل للملك باكنغهام. ومع ذلك، لم يجلس بيكون في البرلمان مرة أخرى، ولا في مسيرته المهنية رجل دولةانتهى . وبمصيره أكد صحة كلامه الذي قاله في مقال “في منصب رفيع”: "ليس من السهل الوقوف في مكان مرتفع، لكن لا طريق للرجوع إلا بالسقوط أو المرور على الأقلغروب..." .

دِين

الحياة الشخصية

في عام 1603، قدم روبرت سيسيل بيكون إلى أرملة الشيخ اللندني بنديكت بورنهام، دوروثي، التي تزوجت مرة أخرى من السير جون باكنجتون، الأم. الزوجة المستقبليةالفيلسوفة أليس بورنهام (1592-1650). أقيم حفل زفاف فرانسيس البالغ من العمر 45 عامًا وأليس البالغة من العمر 14 عامًا في 10 مايو 1606.

الأيام الأخيرة

مات بيكون بسبب نزلة برد أثناء إحدى تجاربه البدنية. كان مريضًا بالفعل، وفي رسالته الأخيرة إلى أحد أصدقائه، اللورد أرينديل، ذكر منتصرًا أن هذه التجربة كانت ناجحة. كان العالم واثقًا من أن العلم يجب أن يمنح الإنسان القوة على الطبيعة وبالتالي تحسين حياته.

الفلسفة والأعمال

تعتبر أعماله الأساس والترويج للمنهجية الاستقرائية للبحث العلمي، والتي غالبًا ما تسمى الطريقة البيكونية. يكتسب الاستقراء المعرفة من العالم من حولنا من خلال التجربة والملاحظة واختبار الفرضيات. وفي سياق عصرهم، استخدم الكيميائيون مثل هذه الأساليب. أوجز بيكون منهجه في حل مشاكل العلم في أطروحة "الأورجانون الجديد" المنشورة عام 1620. أعلن في هذه الأطروحة أن هدف العلم هو زيادة قوة الإنسان على الطبيعة، والتي عرّفها بأنها مادة بلا روح، والغرض منها هو أن يستخدمها الإنسان.

أنشأ بيكون تشفيرًا مكونًا من حرفين، يُسمى الآن تشفير بيكون.

وهناك "نسخة بيكونية"، غير معترف بها من قبل المجتمع العلمي، تنسب إلى بيكون تأليف النصوص المعروفة باسم شكسبير.

معرفة علمية

بشكل عام، اعتبر بيكون الكرامة العظيمة للعلم أمرا بديهيا تقريبا وأعرب عن ذلك في قوله المأثور الشهير "المعرفة قوة" (lat. Scientia Potentia est).

ومع ذلك، فقد تم شن العديد من الهجمات على العلم. وبعد تحليلها، توصل بيكون إلى نتيجة مفادها أن الله لم يحرم معرفة الطبيعة. بل على العكس من ذلك، فقد أعطى الإنسان عقلًا متعطشًا لمعرفة الكون. يحتاج الناس فقط إلى أن يفهموا أن هناك نوعين من المعرفة: 1) معرفة الخير والشر، 2) معرفة الأشياء التي خلقها الله.

إن معرفة الخير والشر محرمة على الناس. لقد أعطاهم الله إياها من خلال الكتاب المقدس. وعلى الإنسان، على العكس من ذلك، أن يعرف الأشياء المخلوقة بمساعدة عقله. وهذا يعني أن العلم يجب أن يأخذ مكانه الصحيح في "ملكوت الإنسان". الغرض من العلم هو زيادة قوة الناس وقوتهم، وتزويدهم بحياة غنية وكريمة.

طريقة الإدراك

وفي إشارة إلى الحالة المؤسفة للعلم، قال بيكون إن الاكتشافات حتى الآن كانت تتم عن طريق الصدفة، وليس بطريقة منهجية. سيكون هناك الكثير منهم إذا كان الباحثون مسلحين بالطريقة الصحيحة. الطريقة هي الطريق، الوسيلة الرئيسية للبحث. حتى الرجل الأعرج الذي يمشي على طول الطريق سوف يتفوق عليه الشخص السليمتشغيل على الطرق الوعرة.

يمكن أن يكون التحريض كاملاً (مثاليًا) أو غير كامل. الحث الكامليعني التكرار المنتظم واستنفاد أي خاصية لكائن ما في التجربة قيد النظر. تبدأ التعميمات الاستقرائية من افتراض أن هذا سيكون هو الحال في جميع الحالات المماثلة. في هذه الحديقة، جميع زهور الليلك بيضاء اللون - وهذا استنتاج من الملاحظات السنوية خلال فترة ازدهارها.

تحريض غير مكتمليتضمن تعميمات تم إجراؤها على أساس دراسة ليس كل الحالات، ولكن بعضها فقط (الاستنتاج عن طريق القياس)، لأنه كقاعدة عامة، يكون عدد جميع الحالات هائلاً عمليًا، ومن المستحيل نظريًا إثبات عددها اللانهائي: الكل البجع أبيض بالنسبة لنا بشكل موثوق حتى نرى فردًا أسود. وهذا الاستنتاج احتمالي دائمًا.

في محاولته خلق "الاستقراء الحقيقي"، لم يبحث بيكون عن الحقائق التي تؤكد استنتاجًا معينًا فحسب، بل بحث أيضًا عن الحقائق التي تدحضه. وهكذا سلح العلوم الطبيعية بوسيلتين للتحقيق: الإحصاء والاستبعاد. علاوة على ذلك، فإن الاستثناءات هي الأكثر أهمية. باستخدام طريقته، على سبيل المثال، أثبت أن "شكل" الحرارة هو حركة أصغر جزيئات الجسم.

لذلك، في نظريته عن المعرفة، اتبع بيكون بصرامة فكرة أن المعرفة الحقيقية تنبع من التجربة الحسية. هذا الموقف الفلسفي يسمى التجريبية. لم يكن بيكون مؤسسها فحسب، بل كان أيضًا أكثر التجريبيين ثباتًا.

عوائق في طريق المعرفة

قسم فرانسيس بيكون مصادر الأخطاء البشرية التي تقف في طريق المعرفة إلى أربع مجموعات أطلق عليها اسم "الأشباح" أو "الأصنام" (اللاتينية آيدولا). هذه هي "أشباح العائلة" و"أشباح الكهف" و"أشباح الساحة" و"أشباح المسرح".

1. "أشباح العرق" تنبع من الطبيعة البشرية نفسها، ولا تعتمد على الثقافة ولا على فردية الشخص. "إن العقل البشري كالمرآة غير المستوية، التي تختلط طبيعتها بطبيعة الأشياء، فتعكس الأشياء بشكل مشوه ومشوه."
2. "أشباح الكهف" هي أخطاء فردية في الإدراك، خلقية ومكتسبة. "بعد كل شيء، كل شخص، بالإضافة إلى الأخطاء المتأصلة في الجنس البشري، لديه كهف خاص به، مما يضعف ويشوه نور الطبيعة."
3. "أشباح الساحة (السوق)" هي نتيجة للطبيعة الاجتماعية للإنسان والتواصل واستخدام اللغة في التواصل. "يتحد الناس من خلال الكلام. يتم تعيين الكلمات وفقا لفهم الحشد. ولذلك، فإن العبارة السيئة والسخيفة تحاصر العقل بطريقة مدهشة.
4. "أشباح المسرح" هي أفكار خاطئة حول بنية الواقع التي اكتسبها الإنسان من الآخرين. "وفي الوقت نفسه، لا نعني هنا التعاليم الفلسفية العامة فحسب، بل نعني أيضًا العديد من المبادئ والبديهيات للعلوم، التي اكتسبت قوة نتيجة للتقاليد والإيمان والإهمال".

متابعون

أهم أتباع الخط التجريبي في الفلسفة الحديثة: توماس هوبز، جون لوك، جورج بيركلي، ديفيد هيوم - في إنجلترا؛ إتيان كونديلاك، كلود هلفيتيوس، بول هولباخ، دينيس ديدرو - في فرنسا. كان الفيلسوف السلوفاكي جان باير أيضًا واعظًا لتجريبية ف. بيكون.

مقالات

• « "(الطبعة الأولى، 1597)،
• « على كرامة العلوم وتعزيزها"(1605)،
• « تجارب أو تعليمات أخلاقية وسياسية"(الطبعة الثانية، - 38 مقالة، 1612)،
• « الترميم العظيم للعلوم، أو الأورغانون الجديد"(1620)،
• « تجارب أو تعليمات أخلاقية وسياسية"(الطبعة الثالثة، - 58 مقالة، 1625)
• « أتلانتس الجديدة"(1627).

يتم عرض عمل الفيلسوف بمزيد من التفصيل في المقالات الإنجليزية التالية: قائمة المراجع  of Francis Bacon، أعمال of Francis Bacon.

الصورة في الثقافة الحديثة

إلى السينما

• "الملكة إليزابيث" / "Les amours de la reine Élisabeth" (فرنسا؛) إخراج هنري ديفونتين ولويس ميركانتون، في دور اللورد بيكون - جان شامروي.
• "الملكة العذراء" (المملكة المتحدة؛) إخراج كوكي جيدرويك، في دور اللورد بيكون - نيل ستوك.

ملحوظات

1. دخول "بيكون". قاموس كولينز الإنجليزي، دار نشر هاربر كولينز، 1998.
2. ، مع. 11-13.
3. ، مع. 14.
4. ، مع. 14-15.
5. ، مع. 6.
6. مورتيمر إيان، كتاب "إليزابيث إنجلترا. دليل المسافر عبر الزمن" (الروسية). المكتبة الإلكترونية "ليتمير"، صاحبة التسجيل إيلينا كوزاتشيك (أوكرانيا). تم الاسترجاع في 5 فبراير 2017.
7. ، مع. 135.
8. أ. هيرزن. يقع في 30 مجلدا المجلد الثالث. م، 1954، ص 254.
9. ، مع. 2.
10. ، مع. 7.
11. Subbotin A.L. تمت ترجمته على أنه "ملاحظات حول حالة أوروبا".
12. ، مع. 136.
13. ، مع. 10.
14. ، مع. 331.

من هو: فيلسوف أم عالم؟ اللحم المقدد الفرنسي - مفكر عظيمعصر النهضة في إنجلترا. الذي شغل العديد من المناصب، وزار عدة دول، وعبّر عن مئات الأفكار التي ترشد الناس إلى يومنا هذا. لعبت رغبة بيكون في المعرفة والقدرات الخطابية منذ سن مبكرة دورًا رئيسيًا في إصلاح الفلسفة في ذلك الوقت. على وجه الخصوص، تم دحض المدرسة وتعاليم أرسطو، التي كانت مبنية على القيم الثقافية والروحية، من قبل التجريبي فرانسيس باسم العلم. جادل بيكون بأن التقدم العلمي والتكنولوجي وحده هو الذي يمكنه رفع الحضارة وبالتالي إثراء الإنسانية روحياً.

فرانسيس بيكون - سيرة سياسي

ولد بيكون في لندن في 22 يناير 1561 في منظمة عائلة إنجليزية. خدم والده في بلاط إليزابيث الأولى كحارس للختم الملكي. وكانت الأم ابنة أنتوني كوك الذي قام بتربية الملك، وهي امرأة متعلمة تعرف اليونانية القديمة واللاتينية غرست في الشاب فرانسيس حب المعرفة. نشأ فتى ذكيًا وذكيًا وله اهتمام كبير بالعلوم.

في سن الثانية عشرة، دخل بيكون جامعة كامبريدج. بعد التخرج، يسافر الفيلسوف كثيرا. سياسية وثقافية و الحياة الاجتماعيةتركت فرنسا وإسبانيا وبولندا والدنمارك وألمانيا والسويد بصماتها في الملاحظات التي كتبها المفكر "عن حالة أوروبا". بعد وفاة والده، عاد بيكون إلى وطنه.

لي الحياة السياسيةوهذا ما فعله فرانسيس عندما اعتلى الملك جيمس الأول العرش الإنجليزي. وكان الفيلسوف نائباً عاماً (1612)، وحافظاً للختم (1617)، ووزيراً للمستشار (1618). لكن الارتفاع السريع انتهى بسقوط سريع.

اتباع طريق الحياة

في عام 1621، اتهم الملك بيكون بالرشوة، وسجنه (ولو لمدة يومين) وتم العفو عنه. بعد ذلك، أصبحت مسيرة فرانسيس المهنية سياسيانتهى. طوال السنوات اللاحقة من حياته كان منخرطًا في العلوم والتجارب. توفي الفيلسوف عام 1626 بسبب البرد.

• "التجارب والتعليمات" - 1597 - الطبعة الأولى. وبعد ذلك تم استكمال الكتاب وإعادة طباعته عدة مرات. يتكون العمل من اسكتشات قصيرة ومقالات يناقش فيها المفكر السياسة والأخلاق.
• "في معنى ونجاح المعرفة الإلهية والإنسانية" - 1605
• "في حكمة القدماء" - 1609
• أوصاف مثقفي العالم.
• "حول منصب رفيع" تحدث فيه المؤلف عن إيجابيات وسلبيات الرتب العالية. "من الصعب الوقوف في مكان مرتفع، لكن لا طريق للعودة إلا الخريف، أو على الأقل غروب الشمس..."
• "نيو أورغانون" - 1620 - كتاب عبادة في ذلك الوقت مخصص لأساليبه وتقنياته.
• "في كرامة العلوم وزيادةها" هو الجزء الأول من "الاستعادة الكبرى للعلوم"، وهو العمل الأكثر ضخامة لبيكون.

يوتوبيا شبحية أم نظرة إلى المستقبل؟

اللحم المقدد الفرنسي. "نيو أتلانتس". مصطلحان في الفلسفة يمكن اعتبارهما مترادفين. على الرغم من أن العمل ظل غير مكتمل، إلا أنه استوعب النظرة العالمية الكاملة لمؤلفه.

تم نشر أتلانتس الجديدة في عام 1627. يأخذ بيكون القارئ إلى جزيرة بعيدة حيث تزدهر الحضارة المثالية. وكل ذلك بفضل الإنجازات العلمية والتكنولوجية غير المسبوقة في ذلك الوقت. يبدو أن بيكون ينظر إلى مئات السنين في المستقبل، لأنه في أتلانتس يمكنك التعرف على المجهر، وتركيب الكائنات الحية، وكذلك عن علاج جميع الأمراض. بالإضافة إلى ذلك، فهو يحتوي على أوصاف لأجهزة صوتية وسمعية مختلفة لم يتم اكتشافها بعد.

يحكم الجزيرة مجتمع يوحد الحكماء الرئيسيين في البلاد. وإذا تطرق أسلاف بيكون إلى مشاكل الشيوعية والاشتراكية، فإن هذا العمل ذو طبيعة تكنوقراطية تماما.

نظرة إلى الحياة من خلال عيون الفيلسوف

فرانسيس بيكون هو حقا مؤسس التفكير. فلسفة المفكر تدحض التعاليم المدرسية وتضع العلم والمعرفة في المقام الأول. بعد أن تعلم قوانين الطبيعة وتحويلها لمصلحته الخاصة، لا يستطيع الشخص الحصول على القوة فحسب، بل ينمو روحيا أيضا.

وأشار فرانسيس إلى أن جميع الاكتشافات تمت عن طريق الصدفة، لأن قلة من الناس يعرفون الأساليب والتقنيات العلمية. وكان بيكون أول من حاول تصنيف العلوم على أساس خصائص العقل: الذاكرة تاريخ، والخيال شعر، والعقل فلسفة.

الشيء الرئيسي في طريق المعرفة يجب أن يكون الخبرة. يجب أن يبدأ أي بحث بالملاحظات، وليس النظرية. يعتقد بيكون أن التجربة التي تتغير فيها الظروف والزمان والمكان، وكذلك الظروف باستمرار، هي وحدها التي ستكون ناجحة. يجب أن تكون المادة في حالة حركة طوال الوقت.

اللحم المقدد الفرنسي. التجريبية

أدى العالم نفسه وفلسفته في النهاية إلى ظهور مفهوم مثل "التجريبية": المعرفة تكمن من خلال التجربة. فقط من خلال المعرفة والخبرة الكافية يمكنك الاعتماد على النتائج في أنشطتك.

يحدد بيكون عدة طرق لاكتساب المعرفة:

• "طريق العنكبوت" - يتم الحصول على المعرفة من العقل الخالص، بطريقة عقلانية. بمعنى آخر، يتم نسج الويب من الأفكار. لا تؤخذ عوامل محددة بعين الاعتبار.
• "طريق النملة" - يتم اكتساب المعرفة من خلال الخبرة. وينصب الاهتمام فقط على جمع الحقائق والأدلة. ومع ذلك، فإن الجوهر لا يزال غير واضح.
• "طريق النحل" هو الطريق المثالي الذي يجمع بين الصفات الجيدةوالعنكبوت والنملة، ولكن في نفس الوقت خالية من عيوبها. باتباع هذا المسار، يجب أن تمر جميع الحقائق والأدلة من خلال منظور تفكيرك، من خلال عقلك. وعندها فقط سيتم الكشف عن الحقيقة.

عوائق في طريق المعرفة

ليس من السهل دائمًا تعلم أشياء جديدة. يتحدث بيكون في تعاليمه عن عقبات الأشباح. هم من يمنعونك من تعديل عقلك وأفكارك. هناك عوائق خلقية ومكتسبة.

فطريًا: "أشباح العشيرة" و"أشباح الكهف" - هكذا يصنفهم الفيلسوف نفسه. "أشباح العرق" - الثقافة الإنسانية تتداخل مع المعرفة. "أشباح الكهف" - المعرفة يعوقها تأثير أشخاص محددين.

المكتسبة: "أشباح السوق" و"أشباح المسرح". الأول ينطوي على الاستخدام غير الصحيح للكلمات والتعاريف. يدرك الإنسان كل شيء حرفياً، وهذا يتعارض مع التفكير الصحيح. العقبة الثانية هي التأثير على عملية إدراك الفلسفة الحالية. فقط من خلال التخلي عن القديم يمكن للمرء أن يفهم الجديد. بالاعتماد على الخبرة القديمة، وتمريرها من خلال أفكارهم، يستطيع الناس تحقيق النجاح.

العقول العظيمة لا تموت

بعض العظماء - بعد قرون - ينجبون آخرين. فرانسيس بيكون هو فنان تعبيري في عصرنا، فضلا عن سليل بعيد من المفكر الفيلسوف.

كان فرانسيس الفنان يحترم أعمال سلفه، وكان يتبع بكل الطرق تعليماته المتبقية في الكتب "الذكية". كان لفرانسيس بيكون، الذي انتهت سيرته الذاتية منذ وقت ليس ببعيد، في عام 1992، تأثير كبير على العالم. وعندما فعل الفيلسوف ذلك بالكلمات، فعل ذلك حفيده البعيد بالطلاء.

تم طرد فرانسيس جونيور من المنزل بسبب مثليته الجنسية. أثناء تجواله في أنحاء فرنسا وألمانيا، نجح في الوصول إلى المعرض في عام 1927. كان لها تأثير كبير على الرجل. يعود بيكون إلى موطنه الأصلي لندن، حيث حصل على ورشة عمل صغيرة في المرآب ويبدأ في الإنشاء.

يعتبر فرانسيس بيكون أحد أحلك الفنانين في عصرنا. ولوحاته دليل واضح على ذلك. الوجوه والصور الظلية غير الواضحة واليائسة تسبب الاكتئاب، ولكنها في الوقت نفسه تجعلك تفكر في معنى الحياة. بعد كل شيء، قام كل شخص بإخفاء هذه الوجوه والأدوار غير الواضحة التي يستخدمها في مناسبات مختلفة.

على الرغم من كآبتها، فإن اللوحات تحظى بشعبية كبيرة. متذوق كبير لفن بيكون هو رومان أبراموفيتش. في مزاد، اشترى لوحة "معلم القرن العشرين الكنسي" بقيمة 86.3 مليون دولار!

على لسان أحد المفكرين

الفلسفة هي العلم الأبدي للقيم الأبدية. كل من يستطيع أن يفكر قليلاً هو فيلسوف "صغير". لقد كتب بيكون أفكاره دائمًا وفي كل مكان. ويستخدم الناس العديد من اقتباساته كل يوم. لقد تجاوز بيكون حتى عظمة شكسبير. وهذا ما اعتقده معاصروه.

اللحم المقدد الفرنسي. اقتباسات لملاحظة:

• ومن يعرج في طريق مستقيم يتفوق على عداء ضل طريقه.
• هناك القليل من الصداقة في العالم - وأقلها بين متساوين.
• ليس هناك ما هو أسوأ من الخوف نفسه.
• أسوأ شعور بالوحدة هو عدم وجود أصدقاء حقيقيين.
• التخفي هو ملجأ الضعفاء.
• في الظلام، كل الألوان هي نفسها.
• ناديجدا - الإفطار جيدولكن عشاء سيء.
• الخير هو ما هو مفيد للإنسان وللإنسانية.

المعرفة قوة

القوة هي المعرفة. فقط من خلال التجريد من الجميع ومن كل شيء، وتمرير تجربتك وتجربة أسلافك من خلال عقلك، يمكنك فهم الحقيقة. لا يكفي أن تكون منظرًا، بل يجب أن تصبح ممارسًا! لا داعي للخوف من النقد والإدانة. ومن يدري، ربما يكون الاكتشاف الأكبر هو اكتشافك!