Глава:
ЦЪРКОВЕН ПРОТОКОЛ
3-та страница

ЙЕРАРХИЯ НА РУСКАТА ПРАВОСЛАВНА ЦЪРКВА

Духовно напътствие за тези, които наистина са установени в святото православна вяра:
- въпроси на вярващи и отговори на свети праведници.

Руската православна църква като част Вселенска църква, има същата тристепенна йерархия, възникнала в зората на християнството.

Духовенството се дели на дякони, презвитери и епископи.

Лицата в първите две свещени степени могат да принадлежат както към монашеското (черно), така и към бялото (женено) духовенство.

От 19 век нашата Църква има институцията на безбрачието, заимствана от католическия Запад, но на практика тя се среща изключително рядко. В този случай духовникът остава в безбрачие, но не полага монашески обети и не приема монашески обети. Духовниците могат да се женят само преди да приемат свещенослужение.

[На латински „целибат” (caelibalis, caelibaris, celibatus) – неженен (неженен) човек; в класическия латински думата caelebs означава „неженен“ (и девствен, разведен и вдовец), но в късната античност народната етимология я свързва с caelum (небе) и така започва да се разбира през средновековието християнска писменост, където се използва, когато се говори за ангели, съдържащ аналогия между девствен живот и ангелски живот; според Евангелието, на небето не се женят и не се омъжват (Мат. 22:30; Лука 20:35).]

В схематична форма свещеническата йерархия може да бъде представена по следния начин:

СВЕТСКО ДУХОВЕНСТВО	ЧЕРНО ДУХОВЕНСТВО
I. ЕПИСКОП (ЕПИСКОП)
	Патриарх
	митрополит
	архиеп
	Епископ
II. СВЕЩЕНИК
протопрезвитер	архим
Протойерей (старши свещеник)	Абат
Свещеник (свещеник, презвитер)	йеромонах
III. ДЯКОН
Архидякон (старши дякон, служещ при Патриарха)	Архидякон (старши дякон в манастира)
Протодякон (старши дякон, обикновено в катедрала)
дякон	йеродякон

ЗАБЕЛЕЖКА: рангът на архимандрит в белия клир йерархично съответства на митрополита протойерей и протопрезвитер (старши свещеник в катедралния храм).

Монах (на гръцки μονος - самотник) е човек, който се е посветил на служение на Бога и е дал обети (обещания) за послушание, несребролюбие и безбрачие. Монашеството има три степени.

Изпитанието (продължителността му по правило е три години), или степента на послушник, служи като вход към монашеския живот, така че желаещите първо да изпробват силата си и едва след това да произнасят неотменими обети.

Послушникът (известен още като послушник) не носи цялата дреха на монах, а само расо и камилавка и затова тази степен се нарича още рясофор, т.е. носенето на расо, така че докато чака да вземе монашески обети новакът се утвърждава по избрания от него път.

Расото е облеклото на покаянието (на гръцки ρασον - износено, порутено облекло, вретище).

Самото монашество се разделя на две степени: малък ангелски образ и голям ангелски образ, или схима. Посвещаването на себе си в монашески обети се нарича постриг.

Клирик може да бъде постриган само от епископ, мирянин също може да бъде постриган от йеромонах, игумен или архимандрит (но във всеки случай монашеството се извършва само с разрешение на епархийския епископ).

В гръцките манастири на Света гора Атон пострижението се извършва веднага на Великата схима.

При пострижението в малката схима (на гръцки το μικρον σχημα - малко изображение) рясофорният монах се облича: получава ново име (изборът му зависи от пострига, тъй като се дава като знак, че монахът, който се отказва от света напълно подчинява се на волята на игумена) и облича мантия, която бележи „годежа на велик и ангелски образ“: тя няма ръкави, напомняйки на монаха, че не трябва да върши делата на стареца; свободно развяващата се при ходене роба се оприличава на ангелски крила, в съответствие с монашеския образ.Монахът си слага и „шлема на спасението” (Ис. 59:17; Еф. 6:17; 1 Сол. 5:8) - качулка: както войнът се покрива с шлем, когато отива на битка, монахът слага качулка в знак, че се стреми да отклони очите си и да затвори ушите си, за да не вижда и не чува суета на света.

По-строги обети за пълен отказ от света се произнасят при приемането на великия ангелски образ (на гръцки: το μεγα αγγελικον σχημα). При пострижение във великата схима монахът отново получава ново име. Дрехите, в които се облича монахът на великата схима, са отчасти същите като тези, носени от монасите от малката схима: расо, мантия, но вместо качулка монахът на великата схима облича кукла: островърха шапка, която покрива главата и раменете навсякъде и е украсен с пет кръста, разположени на челото, на гърдите, на двете рамене и на гърба. Йеромонах, който е приел великата схима, може да извършва богослужения.

Епископ, който е бил постриган във великата схима, трябва да се откаже от епископската власт и управление и да остане схимонах (схима-епископ) до края на дните си.

Дяконът (на гръцки διακονος - министър) няма право самостоятелно да извършва богослужения и църковни тайнства, той е помощник на свещеника и епископа. Дяконът може да бъде възведен в сан протодякон или архидякон.

Ранът на архидякон се среща изключително рядко. Притежава дякон, който постоянно служи на Негово Светейшество патриарха, както и дякони на някои ставропигиални манастири.

Монахът-дякон се нарича йеродякон.

Има и иподякони, които са помощници на епископите, но не са сред клира (те принадлежат към низшите степени на клира заедно с четците и певците).

Презвитер (от гръцки πρεσβυτερος - старши) е духовник, който има право да извършва църковни тайнства, с изключение на тайнството на свещеничеството (хиротония), тоест издигането в свещенически сан на друго лице.

В белия клир това е свещеник, в монашеството е йеромонах. Свещеникът може да бъде възведен в чин протойерей и протопрезвитер, йеромонахът - в чин игумен и архимандрит.

Епископите, наричани още епископи (от гръцката представка αρχι - старши, главен), са епархийски и викарни.

Епархийният епископ, по наследяване на властта от светите апостоли, е глава на поместната Църква - епархията, като канонично я управлява със съборното съдействие на клир и миряни. Избира се от Светия Синод. Епископите носят титла, която обикновено включва името на двата катедрални града на епархията.

При необходимост Светият Синод назначава епископи-суфрагани в помощ на епархийския епископ, чието звание включва името само на един от големите градове на епархията.

Епископът може да бъде издигнат в сан архиепископ или митрополит.

След установяването на патриаршията в Русия митрополити и архиепископи могат да бъдат само епископи на някои древни и големи епархии.

Сега митрополитският сан, както и архиепископският сан, е само награда за епископа, което дава възможност да се появяват дори титулярни митрополити.

Епископите, като отличителен знак на тяхното достойнство, имат мантия - дълга пелерина, пристегната на врата, напомняща монашеска дреха. Отпред, от двете му лицеви страни, отгоре и отдолу, са пришити табла - правоъгълни панели от плат. Горните плочи обикновено съдържат изображения на евангелисти, кръстове и серафими; на долната таблетка с правилната страна- букви: д, а, мили П, означаващ ранг на епископ – епископ, архиепископ, митрополит, патриарх; отляво е първата буква от името му.

Само в Руската църква патриархът носи зелена мантия, митрополитът - синя, архиепископите, епископите - лилава или тъмночервена.

По време на Великия пост членовете на епископата на Руската православна църква носят черно расо. Традицията да се използват цветни епископски одежди в Русия е доста древна, запазено е изображение на първия руски патриарх Йов в синя митрополитска роба.

Архимандритите носят черна мантия със скрижали, но без свещени изображения и букви, обозначаващи ранг и име. Плочите на архимандритските одежди обикновено имат гладко червено поле, оградено със златен плетеник.

По време на богослужението всички епископи използват богато украсен жезъл, наречен жезъл, който е символ на духовна власт над паството.

Само патриархът има право да влиза с жезъл в олтара на храма. Останалите епископи пред царските двери дават жезъла на иподяконския съслужител, който стои зад службата отдясно на царските двери.

Съгласно Устава на Руската православна църква, приет през 2000 г. от Юбилейния архиерейски събор, мъж от православното изповедание на възраст най-малко 30 години от средите на монаси или неженени членове на бялото духовенство със задължителен постриг като монах може да стане епископ.

Традицията да се избират епископи измежду монашеските чинове се развива в Русия още в предмонголския период. Тази канонична норма се запазва в Руската православна църква и до днес, въпреки че в редица поместни православни църкви, например в Грузинската църква, монашеството не се счита за задължително условие за ръкополагане в йерархическа служба. В Константинополската църква, напротив, човек, който е приел монашество, не може да стане епископ: има позиция, според която човек, който се е отрекъл от света и е дал обет за послушание, не може да води други хора.

Всички йерарси на Константинополската църква не са облечени, а облечени монаси.

Вдовци или разведени лица, които са станали монаси, също могат да станат епископи на Руската православна църква. Избраният кандидат трябва да отговаря на високия епископски сан по морални качества и да има богословско образование.

На епархийския епископ са поверени широк кръг от отговорности. Той ръкополага и назначава духовници на мястото им на служба, назначава служители на епархийските институции и благославя монашески постриг. Без негово съгласие не може да бъде изпълнено нито едно решение на епархийските ръководни органи.

В своята дейност епископът се отчита пред Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия. Управляващите архиереи на местно ниво са упълномощени представители на Руската православна църква пред властите държавна власти управление.

Първият епископ на Руската православна църква е нейният предстоятел, който носи титлата Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия. Патриархът се отчита пред Поместния и Архиерейския събори. Името му се издига по време на богослуженията във всички църкви на Руската православна църква по следната формула: „На Великия Господ и нашия Отец (име), Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия“.

Кандидатът за патриарх трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, достатъчен опит в управлението на епархията, да се отличава с привързаност към каноничния закон и ред, да се ползва с добра репутация и доверие на архиереите, клира и народа. , „имайте добро свидетелство от външни лица“ (1 Тим. 3, 7), да сте поне на 40 години.

Патриархският сан е пожизнен. На патриарха е поверен широк спектър от отговорности, свързани с грижата за вътрешното и външното благоденствие на Руската православна църква. Патриархът и епархийските архиереи имат печат и кръгъл печат със своето име и титла.

Съгласно параграф 1U.9 от Устава на Руската православна църква, Патриархът на Москва и цяла Рус е епархийски епископ на Московската епархия, състояща се от град Москва и Московска област. В управлението на тази епархия Негово Светейшество патриархът се подпомага от патриаршеския викарий с правата на епархийски епископ, с титлата Крутицки и Коломенски митрополит. Териториалните граници на управлението, извършвано от патриаршеския наместник, се определят от патриарха на Москва и цяла Русия (понастоящем митрополитът на Крутицки и Коломна управлява църквите и манастирите в Московска област, без ставропигиалните).

Патриархът на Москва и цяла Русия е също така Свети архимандрит на Светотроица Сергиева лавра, редица други манастири със специални исторически смисъл, и управлява цялата църковна ставропигия (думата ставропигия произлиза от гръцките σταυρος - кръст и πηγνυμι - издигам: кръстът, поставен от патриарха при основаването на храм или манастир във всяка епархия, означава включването им в патриаршеската юрисдикция).

[Затова Негово Светейшество Патриархът се нарича игумен на ставропигиални манастири (например Валаам). Управляващите епископи, по отношение на техните епархийски манастири, могат да се наричат ​​също свети архимандрити и свети игумени.
Като цяло, трябва да се отбележи, че префиксът "свещен-" понякога се добавя към името на ранга на духовенството (св. архимандрит, св. игумен, св. дякон, св. монах); но този префикс не трябва да се прикрепя към всички думи без изключение, които означават духовно звание, по-специално към думи, които вече са съставни (протодякон, протойерей).]

Негово Светейшество патриарх, в съответствие със светските идеи, често се нарича глава на Църквата. Въпреки това, според православна догматикаГлавата на Църквата е нашият Господ Исус Христос; Патриархът е предстоятелят на Църквата, тоест епископ, който молитвено стои пред Бога за цялото си паство. Често патриархът се нарича още първойерарх или върховен йерарх, тъй като той е пръв по чест сред другите йерарси, равни по благодат.

Какво трябва да знае един православен християнин:

НАЙ-НЕОБХОДИМОТО ЗА ПРАВОСЛАВНАТА ВЯРА В ХРИСТОС
Всеки, който нарича себе си християнин, трябва напълно и без съмнение да приеме с целия си християнски дух Символ на вяратаи истината.
Съответно той трябва да ги знае твърдо, защото човек не може да приеме или да не приеме това, което не знае.
От мързел, невежество или неверие не може да бъде християнин този, който потъпква и отхвърля правилното познание на православните истини.

Символ на вярата

Символът на вярата е кратко и точно изложение на всички истини на християнската вяра, съставени и утвърдени на 1-ви и 2-ри вселенски събори. И който не приема тези истини, вече не може да бъде православен християнин.
Целият Символ на вярата се състои от дванадесет членове, и всяка от тях съдържа специална истина или, както я наричат ​​още, догмаправославна вяра.

Символът на вярата гласи така:

1. Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. 2. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всички неща бяха. 3. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от Небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. 4. Тя беше разпната за нас при Пилат Понтийски и страдаше и беше погребана. 5. И той възкръсна на третия ден, според писанията. 6. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. 7. И отново идващият ще бъде съден със слава от живите и мъртвите, Неговото Царство няма да има край. 8. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. 9. В една свята, съборна и апостолска църква. 10. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. 11. Надявам се на възкресението на мъртвите, 12. И животът на следващия век. амин

Вярвам в един Бог, Отец, Вседържител, Създател на небето и земята, всичко видимо и невидимо. И в един Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, роден от Отца преди всички векове: Светлина от Светлина, Бог истинен от Бог истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Него всичко беше създадено. Заради нас хората и заради нашето спасение той слезе от небето, прие плът от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, изстрадан и погребан, И възкръсна на третия ден, според Писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И Той пак ще дойде със слава, за да съди живите и мъртвите; Неговото царство няма да има край. И в Светия Дух, Господа, Животворящия, Който изхожда от Отца, почитан и прославян с Отца и Сина, Който е говорил чрез пророците. В една, свята, съборна и апостолска Църква. Признавам едно кръщение за опрощение на греховете. Чакам възкресението на мъртвите И животът на следващия век. Амин (наистина).

„Исус им каза: „Поради вашето неверие; Защото истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: Премести се оттук там, и тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас;" ()

Sim С Твоето словоХристос даде на хората начин да проверят истинността на християнската вяра на всеки, който се нарича вярващ християнин.

Ако това Слово Христовоили по друг начин е посочено в Светото писание, поставяте под въпрос или се опитвате да тълкувате алегорично - още не сте приели истина Светото писаниеи още не си християнин.
Ако според думата ви планините не се движат, вие още не сте повярвали достатъчно и в душата ви няма дори истинска християнска вяра. със синапено зърно. С много малко вяра можете да се опитате да преместите със словото си нещо много по-малко от планина - малък хълм или купчина пясък. Ако това не успее, трябва да положите много, много усилия, за да придобиете Христовата вяра, която все още липсва в душата ви.

Следователно истинското Слово на Христоспроверете християнската вяра на вашия свещеник, за да не се окаже той измамен слуга на коварния сатана, който изобщо няма Христова вяра и е лъжливо облечен в православното расо.

Самият Христос предупреди хората за много лъжливи църковни измамници:

„Исус им отговори и рече: Пазете се да не ви измами някой, защото мнозина ще дойдат в Мое име и ще кажат: Аз съм Христос, и мнозина ще заблудят. (

Йерархичният принцип и структура трябва да се спазват във всяка организация, включително Руската православна църква, която има своя църковна йерархия. Със сигурност всеки човек, който посещава службите или по друг начин участва в дейността на църквата, обръща внимание на факта, че всеки духовник има определен ранг и статут. Това се изразява в различни цветовеоблекло, вид прическа, наличие или липса на бижута, право на извършване на определени свещени ритуали.

Йерархия на духовенството в Руската православна църква

Духовенството на Руската православна църква може да бъде разделено на две големи групи:

• бяло духовенство (тези, които могат да се женят и да имат деца);
• черно духовенство (отрекли се от светския живот и приели монашески ордени).

Чинове в бялото духовенство

Още в старозаветното писание се казва, че преди Рождество Христово пророк Мойсей е назначил хора, чиято задача е да станат междинно звено в общуването на Бога с хората. В съвременната църковна система тази функция се изпълнява от бели свещеници. Низшите представители на бялото духовенство нямат свещенослужение, те включват: олтарник, четец на псалми, иподякон.

Момче от олтара- това е човек, който помага на духовника при провеждането на службите. Такива хора се наричат ​​още секстони. Оставането в този ранг е задължителна стъпка преди получаването на свещени ордени. Лицето, изпълняващо задълженията на служител на олтара, е светско, тоест има право да напусне църквата, ако промени решението си да свърже живота си със служене на Господ.

Неговите отговорности включват:

• Своевременно палене на свещи и лампи, следене на безопасното им изгаряне;
• Подготовка на свещенически одежди;
• Предлагайте своевременно просфора, кахор и други атрибути на религиозни обреди;
• Запалете огън в кадилницата;
• Донесете кърпа до устните си по време на причастие;
• Поддържане на вътрешния ред в църковните помещения.

При необходимост служителят на олтара може да бие камбани и да чете молитви, но му е забранено да докосва престола и да бъде между олтара и Царските двери. Олтарникът е облечен в обикновени дрехи, с надпис отгоре.

Аколит(иначе известен като четец) е друг представител на бялото нисше духовенство. Неговата основна отговорност: четене на молитви и думи от свещените писания (като правило знаят 5-6 основни глави от Евангелието), обяснявайки на хората основните принципи на живота истински християнин. За особени заслуги може да бъде ръкоположен за иподякон. Тази процедура се извършва от духовник с по-висок ранг. На псалмочетеца е позволено да носи расо и скуфия.

Иподякон- помощник на свещеника при извършване на служби. Облеклото му: суплика и орарий. Когато е благословен от епископа (той може също така да издигне псалмиста или служителя на олтара в ранг на иподякон), иподяконът получава правото да докосва престола, както и да влиза в олтара през Царските двери. Неговата задача е да измие ръцете на свещеника по време на службата и да му даде предметите, необходими за ритуалите, например рипиди и трикириум.

Църковни чинове на православната църква

Горепосочените църковни служители нямат свещенослужение и следователно не са духовници. Това са обикновени хора, които живеят в света, но искат да се доближат до Бога и църковната култура. Те се приемат на длъжността си с благословението на духовници от по-висок ранг.

Дяконска степен на духовенство

дякон- най-ниският ранг сред всички духовници със свещени ордени. Основната му задача е да бъде помощник на свещеника по време на богослужението, те се занимават основно с четене на Евангелието. Дяконите нямат право самостоятелно да извършват богослужения. По правило те извършват службата си в енорийски църкви. Постепенно този църковен сан губи своето значение, а представителството им в църквата непрекъснато намалява. Дяконското ръкополагане (процедурата за издигане в ранг на църковен сан) се извършва от епископа.

протодякон- главен дякон в храм или църква. През миналия век този ранг се получаваше от дякон за специални заслуги, сега се изискват 20 години служба в по-нисък църковен ранг. Протодяконът има характерна дреха - орар с надпис „Свят! свято! Свещен." Като правило това са хора с красив глас (те изпълняват псалми и пеят на служби).

Презвитерска степен на министри

свещеникв превод от гръцки означава „жрец“. Второстепенна титла на бялото духовенство. Освещаването също се извършва от епископа (епископа). Задълженията на свещеника включват:

• Провеждане на тайнства, богослужения и други религиозни церемонии;
• Провеждане на причастие;
• Да носят заветите на Православието на масите.

Свещеникът няма право да освещава антиминси (плочи от материя, изработени от коприна или лен, в които е зашита частица от мощите на православен мъченик, разположени в олтара на престола; необходим атрибут за извършване на пълна литургия) и да провежда тайнствата на ръкополагането на свещеничеството. Вместо качулка носи камилавка.

протоиерей- титла, присъждана на представители на бялото духовенство за особени заслуги. Протойерейът по правило е настоятел на храма. Облеклото му по време на службите и църковните тайнства е епитрахил и ризница. Архиерей, удостоен с правото да носи митра, се нарича митра.

В една катедрала могат да служат няколко архиерея. Ръкополагането в архиерей се извършва от епископа с помощта на освещение - полагане на ръце с молитва. За разлика от освещаването, то се извършва в центъра на храма, извън олтара.

протопрезвитер- най-високият ранг за членовете на бялото духовенство. Присъжда се в изключителни случаи като награда за специални заслуги към църквата и обществото.

По-висок църковни чиновепринадлежат към черното духовенство, тоест на такива сановници е забранено да имат семейство. Представител на бялото духовенство също може да поеме по този път, ако се откаже от светския живот, а съпругата му подкрепя съпруга си и поема монашески обети.

Също така сановниците, които овдовяват, поемат по този път, тъй като нямат право да се женят повторно.

Редиците на черното духовенство

Това са хора, положили монашески обети. Забранено им е да се женят и да имат деца. Те напълно се отказват от светския живот, полагат обети за целомъдрие, послушание и не-сребролюбие (доброволно отказване от богатство).

По-ниските степени на черното духовенство имат много прилики със съответните степени на бялото духовенство. Йерархията и отговорностите могат да бъдат сравнени с помощта на следната таблица:

Съответстващ ранг на бяло духовенство	Рангът на черното духовенство	Коментар
Алтарник/Четец на псалми	Новак	Мирянин, решил да стане монах. По решение на игумена той е зачислен към братството на манастира, дава му се расо и се назначава за изпитателен срок. След завършване послушникът може да реши дали да стане монах или да се върне към светския живот.
Иподякон	монах (монах)	Член на религиозна общност, който е положил три монашески обета и води аскетичен начин на живот в манастир или самостоятелно в уединение и отшелничество. Той няма свещенослужение, следователно не може да извършва богослужения. Монашеският постриг се извършва от игумена.
дякон	йеродякон	Монах с чин дякон.
протодякон	архидякон	Старши дякон в черния клир. В Руската православна църква архидякон, който служи под патриарха, се нарича патриаршески архидякон и принадлежи на бяло духовенство. В големите манастири главният дякон има и чин архидякон.
свещеник	йеромонах	Монах, който има сан свещеник. Можете да станете йеромонах след процедурата по ръкополагане, а белите свещеници могат да станат монаси чрез монашески постриг.
протоиерей		Първоначално – игум православен манастир. В съвременната Руска православна църква чинът игумен се дава като награда за йеромонах. Често санът не е свързан с управлението на манастира. Посвещението в игумен се извършва от епископа.
протопрезвитер	архим	Един от най-високите монашески чинове в православната църква. Придаването на достойнство става чрез хиротезия. Архимандритският чин се свързва с административно управлениеи монашеско игуменство.

Епископска степен на духовенство

Епископпринадлежи към категорията на епископите. В процеса на ръкополагане те получиха най-висшата Божия благодат и следователно имат право да извършват всякакви свещени действия, включително ръкополагането на дякони. Всички епископи имат еднакви права, най-възрастният от тях е архиепископът (има същите функции като епископа; издигането в сан се извършва от патриарха). Само епископът има право да благославя службата с антимис.

Носи червена роба и черна качулка. Приема се следното обръщение към епископ: „Владика“ или „Ваше Високопреосвещенство“.

Той е ръководител на местната църква – епархия. Главен свещеник на областта. Избира се от Светия синод със заповед на патриарха. При необходимост се назначава епископ-суфраган, който да подпомага епархийския епископ. Епископите носят титла, която включва името на катедралния град. Кандидатът за епископ трябва да е представител на черния клир и да е над 30 години.

митрополит- най-високата титла на епископ. Отчита се директно на патриарха. Има характерна дреха: синя мантия и бяла качулка с кръст от скъпоценни камъни.

Рангът се дава за високи заслуги към обществото и църквата, той е най-старият, ако започнете да броите от формирането на православната култура.

Изпълнява същите функции като епископ, като се различава от него в предимството на честта. Преди възстановяването на патриаршията през 1917 г. в Русия е имало само три епископски седалища, с които обикновено се свързва рангът на митрополит: Санкт Петербург, Киев и Москва. В момента в Руската православна църква има повече от 30 митрополити.

Патриарх- най-високият ранг на православната църква, главен свещеникдържави. Официален представител на Руската православна църква. Патриархът се превежда от гръцки като „силата на бащата“. Той е избран за Архиерейски събор, на когото патриархът докладва. Това е доживотен сан, низложение и отлъчване на лицето, което го е получило, възможно само в най-изключителни случаи. Когато мястото на патриарха не е заето (периодът между смъртта на предишния патриарх и избирането на нов), задълженията му се изпълняват временно от назначен местоблюстител.

Има първенство по чест сред всички епископи на Руската православна църква. Осъществява управлението на църквата съвместно със Светия Синод. Контакти с представители католическа църкваи висши сановници от други вероизповедания, както и с държавни органи. Издава укази за избор и назначаване на епископи, ръководи учрежденията на Синода. Приема жалби срещу епископи, дава им дело, награждава духовници и миряни с църковни награди.

Кандидатът за патриаршеския престол трябва да е епископ на Руската православна църква, да има висше богословско образование, да е навършил 40 години и да се ползва с добра репутация и доверие на църквата и народа.

всичко за ордените на свещениците, ордените на Руската православна църква и техните одежди

По примера на старозаветната църква, където имаше първосвещеник, свещеници и левити, светите апостоли установиха три степени на свещенство в новозаветната християнска църква: епископи, презвитери (т.е. свещеници) и дякони.Всички те се наричат клирици, защото чрез тайнството свещенство получават благодатта на Светия Дух за свещеното служение на Христовата Църква; извършват богослужения, учат хората на християнската вяра и добър живот (благочестие) и управляват църковните дела.

епискописъставляват най-високия ранг в Църквата. Те получават най-високата степен на благодат. Епископите също се наричат епископи, т.е. главите на жреците (жреците). Епископите могат да извършват всички Тайнства и всички църковни служби. Това означава, че епископите имат право не само да извършват обикновени богослужения, но и да ръкополагат (ръкополагат) клирици, както и да освещават миро и антименс, което не се дава на свещениците.

Според степента на свещеничеството всички епископи са равни помежду си, но най-възрастните и най-почитаните от епископите се наричат ​​архиепископи, докато столичните епископи се наричат митрополити, тъй като на гръцки столицата се нарича метрополия. Епископи на древни столици, като: Йерусалим, Константинопол (Константинопол), Рим, Александрия, Антиохия, а от 16 век руската столица Москва, се наричат патриарси.От 1721 до 1917 г. Руската православна църква се ръководи от Светия синод. През 1917 г. на заседанието на Светия събор в Москва отново е избран „Святейшият патриарх на Москва и цяла Русия“ да управлява Руската православна църква.

митрополити

За да помогне на епископ, понякога се дава друг епископ, който в този случай се призовава викарий, т. е. вицекрал. екзарх- титлата на главата на отделен църковен район. В момента има само един екзарх - митрополитът на Минск и Заславъл, който управлява Беларуската екзархия.

Свещеници, и то на гръцки свещенициили старейшини, съставляват втория свещен сан след епископа. Свещениците могат да извършват, с благословението на епископа, всички тайнства и църковни служби, с изключение на онези, които се предполага, че се извършват само от епископа, т.е. с изключение на тайнството на свещеничеството и освещаването на света и антименсиите. .

Християнска общност под юрисдикцията на свещеник се нарича негова енория.
По-достойните и почитани свещеници получават титлата протоиерей, т.е. главният свещеник или водещият свещеник, а главният между тях е титлата протопрезвитер.
Ако свещеникът е в същото време и монах (черно духовенство), тогава той се нарича йеромонах, т. е. свещенически монах.

В манастирите има до шест степени на подготовка за ангелския образ:
Работник / работник— живее и работи в манастир, но все още не е избрал монашеския път.
Новак / Новак- работник, който е завършил послушание в манастир и е получил благословението да носи расо и скуфа (за жените апостол). В същото време послушникът запазва светското си име. Семинарист или енорийски клисар се приема в манастира като послушник.
Расофор послушник / Расофор послушник- послушник, който е благословен да носи някои монашески дрехи (например расо, камилавка (понякога качулка) и броеница). Расофор или монашеско пострижение (монах/монахиня) - символично (както при кръщение) подстригване и даване на ново име в чест на новото. небесен покровител, се благославя да носи расо, камилавка (понякога качулка) и броеница.
Мантия или монашески постриг или малък ангелски образ или малка схима ( монах/монахиня) - дават се обети за послушание и отказ от света, символично се подстригват косите, сменя се името на небесния покровител и се освещават монашеските дрехи: риза, расо, чехли, парамански кръст, броеница, пояс (понякога кожен колан) , расо, качулка, мантия, апостол.
Схима или велика схима или голям ангелски образ ( схимонах, схимонах / схимонахиня, схимонахиня) - отново се дават същите обети, косите се подстригват символично, сменя се името на небесния покровител и се добавят дрехи: аналав и кокол вместо качулка.

монах

Схимонах

Йеромонасите, при назначаване от техните игумени на манастири, а понякога и независимо от това, като почетно отличие, получават титлата игуменили по-висок ранг архим. Избират се особено достойни за архим епископи.

Игумен Роман (Загребнев)

Архимандрит Йоан (Кръстянкин)

Дякони (Дякони)съставляват третия, най-нисък, свещен ранг. „Дякон” е гръцка дума и означава: слуга. Дякони служат на епископа или свещеника по време на богослуженията и извършването на тайнствата, но не могат да ги извършват сами.

Участието на дякон в богослужението не е необходимо и затова в много църкви службата се извършва без дякон.
Някои дякони са удостоени със званието протодякон, т. е. главен дякон.
Призовава се монах, приел дяконски сан йеродякон, а старши йеродякон - архидякон.
Освен трите свещени чина в Църквата има и по-ниски длъжности: иподякони, псалмочетци (ризници) и клисари. Те, бидейки сред духовенството, се назначават на своите длъжности не чрез тайнството на свещеничеството, а само с благословението на епископа.
Псалмиститеимат задължението да четат и пеят както по време на богослужения в църквата на хора, така и когато свещеникът извършва духовни нужди в домовете на енориашите.

Аколит

Секстънимат задължението да призовават вярващите на богослужения чрез камбанен звън, да палят свещи в храма, да служат на кадилници, да помагат на псалмочетците при четене и пеене и т.н.

Секстън

иподякониучастват само в епископската служба. Те обличат епископа в свещени одежди, държат кандила (трикири и дикири) и ги поднасят на епископа, за да благослови молещите се с тях.

иподякони

Свещениците, за да извършват богослужения, трябва да носят специални свещени одежди. Свещеническите одежди се изработват от брокат или друга подходяща материя и се украсяват с кръстове. Дяконските одежди се състоят от: надпис, орар и юзда.

SurpliceИма дълги дрехи без цепка отпред и отзад, с отвор за главата и широки ръкави. Суппликата се изисква и за иподякони. Право на носене на суплика може да се даде на псалмочетци и миряни, служещи в църквата. Излишъкът означава чистотата на душата, която трябва да имат лицата със свещени ордени.

Орарима дълга широка лента, изработена от същия материал като надписа. Носи се от дякона на лявото рамо, над надписа. Орариумът означава Божията благодат, която дяконът получава в тайнството на свещеничеството.
Тесните ръкави, които се закопчават с връзки, се наричат ​​предпазители. Указанията напомнят на духовниците, че когато извършват тайнствата или участват в извършването на тайнствата на Христовата вяра, те правят това не със собствени сили, а със силата и благодатта Божия. Стражите също приличат на връзките (въжетата) на ръцете на Спасителя по време на Неговите страдания.

Облаченията на свещеника се състоят от: облачение, епитрахил, пояс, ленти и фелон (или ризница).

Добавката е добавка в леко модифициран вид. Различава се от супорта по това, че е изработен от тънък бял материал, а ръкавите му са тесни с връзки в краищата, с които се пристягат на ръцете. Белият цвят на сакристана напомня на свещеника, че винаги трябва да има чиста душа и да води непорочен живот. Освен това расото прилича и на туниката (бельото), в която Самият наш Господ Иисус Христос е ходил по земята и в която е извършил делото на нашето спасение.

Епитрахилият е същият орар, но само сгънат наполовина, така че, преминавайки около шията, се спуска отпред надолу с два края, които за удобство са зашити или някак си свързани един с друг. Епитрахилът означава специалната, двойна благодат в сравнение с дякона, дадена на свещеника за извършване на тайнствата. Без епитрахил свещеникът не може да извърши нито една служба, както дяконът не може да извърши нито една служба без орар.

Поясът се носи върху епитрахила и расото и означава готовност за служение на Господа. Коланът също така означава Божествена сила, която укрепва духовенството в изпълнението на тяхното служение. Поясът също прилича на кърпата, с която Спасителят се опасва, когато умива нозете на учениците Си в Тайната

Ранникът или фелонът се носи от свещеника върху други дрехи. Това облекло е дълго, широко, без ръкави, с отвор за главата в горната част и голямо филеотпред за свободно движение на ръката. По външния си вид мантията прилича на алената дреха, в която е бил облечен страдащият Спасител. Панделките, пришити на мантията, приличат на потоците кръв, които течаха през дрехите Му. В същото време расото напомня на свещениците и за одеждата на правдата, в която трябва да бъдат облечени като служители на Христос.

Върху ризницата, върху гърдите на свещеника, има нагръден кръст.

За усърдна, дългогодишна служба на свещениците се дава крак, тоест четириъгълна кърпа, окачена на панделка през рамото и два ъгъла на дясното бедро, което означава духовен меч, както и накити за глава - скуфя и камилавка.

Камилавка.

Епископът (епископът) облича всички дрехи на свещеник: одежда, епитрахилий, колан, ръкавици, само ризата му се заменя със сакос, а набедрената му част - с тояга. Освен това епископът облича омофор и митра.

Саккос е връхна дреха на епископа, подобна на дяконска надметка, скъсена в долната част и в ръкавите, така че изпод сакоса на епископа се виждат както сакосът, така и епитрахилият. Сакос, подобно на дрехата на свещеника, символизира пурпурната дреха на Спасителя.

Бухалката е четириъгълна дъска, окачена в единия ъгъл, над сако на дясното бедро. Като награда за отлична и усърдна служба правото на носене на тояга понякога се получава от управляващия архиерей от почитаните архиереи, които също я носят от дясната страна, а в този случай гардът се поставя отляво. За архимандритите, както и за епископите, клубът служи като необходим аксесоар към одеждите им. Бухалът, подобно на крака, означава духовен меч, тоест Божието слово, с което духовниците трябва да бъдат въоръжени, за да се борят с неверието и нечестието.

На раменете, над сакоса, епископите носят омофор. Омофорима дълга широка дъска във формата на лента, украсена с кръстове. Поставя се на раменете на епископа така, че, обгръщайки врата, единият край се спуска отпред, а другият отзад. Омофор е гръцка дума и означава подплънка. Омофорът принадлежи изключително на епископите. Без омофор епископът, както и свещеникът без епитрахил, не може да извършва никаква служба. Омофорът напомня на епископа, че той трябва да се грижи за спасението на изгубените, подобно на добрия пастир от Евангелието, който, след като намери изгубената овца, я носи на раменете си у дома.

На гърдите си, на върха на сакоса, освен кръста, епископът има и панагия, което означава „Всесвят“. Това е малко кръгло изображение на Спасителя или Богородица, украсено с цветни камъни.

На главата на епископа е поставена митра, украсена с малки изображения и цветни камъни. Митра символизира венеца от тръни, който е бил поставен на главата на страдащия Спасител. Архимандритите имат и митра. В изключителни случаи управляващ епископдава право на най-почитаните архиереи да носят митра вместо камилавка по време на богослужение.

По време на богослуженията епископите използват жезъл или жезъл като знак на най-високото пастирска власт. Жезълът се дава и на архимандрити и игумени, като началници на манастири. По време на богослужението под краката на епископа се поставят орли. Това са малки кръгли килими с изображение на орел, летящ над града. Орлетите означават, че епископът трябва като орел да се издигне от земното към небесното.

Домашното облекло на епископ, свещеник и дякон се състои от расо (полукафтан) и расо. Над расото, на гърдите, епископът носи кръст и панагия, а свещеникът носи кръст

Ежедневното облекло на духовниците на православната църква, расото и расото, като правило, са изработени от плат черен цвят, което изразява смирението и непретенциозността на християнин, незачитане на външната красота, внимание към вътрешния свят.

По време на служби върху ежедневното облекло се носят църковни одежди, които се предлагат в различни цветове.

Облекла бялосе използват по време на службите на празници, посветени на Господ Исус Христос (с изключение на Цветница и Троица), ангели, апостоли и пророци. Белият цвят на тези одежди символизира святост, проникване в нетварните Божествени енергии и принадлежност към небесния свят. При което бял цвяте спомен за Таворската светлина, ослепителната светлина на Божествената слава. Литургията на Велика събота и Великденската утреня се отслужват в бели одежди. В този случай белият цвят символизира славата на Възкръсналия Спасител. Обичайно е да се носят бели одежди за погребения и всички погребални служби. В този случай този цвят изразява надеждата за почивка на починалия в Царството небесно.

Облекла червенизползвани по време на литургията на светлината Възкресение Христовои на всички богослужения от четиридесетдневния Великденски период Червеният цвят в този случай е символ на всепобеждаващата Божествена Любов. Освен това червените одежди се използват на празници, посветени на паметта на мъчениците, и на празника на обезглавяването на Йоан Кръстител. В този случай червеният цвят на одеждите е спомен за кръвта, пролята от мъчениците за християнската вяра.

Облекла син цвят , символизиращи девството, се използват изключително за богослужения на празниците на Богородица. Синьото е цветът на Небето, от което Светият Дух слиза върху нас. Следователно синият цвят е символ на Светия Дух. Това е символ на чистота.
Ето защо синият цвят се използва в църковните служби на празници, свързани с името на Богородица.
Светата Църква нарича Пресвета Богородица съсъд на Светия Дух. Светият Дух слезе върху нея и тя стана Майка на Спасителя. Света БогородицаОт детството си тя се отличава със специална чистота на душата. Следователно цветът на Божията майка стана син (син).Виждаме духовници в сини (сини) одежди на празници:
Рождество Богородично
В деня на Въведението й в храма
В деня на Сретение Господне
В деня на Нейното успение
В дните на прослава на иконите на Божията майка

Облекла златист (жълт) цвятизползвани при служби, посветени на паметта на светци. Златният цвят е символ на Църквата, тържеството на Православието, което е утвърдено чрез делата на светите епископи. Неделните служби се извършват в същите одежди. Понякога богослуженията се извършват в златни одежди в дните на паметта на апостолите, които са създали първите църковни общини, проповядвайки Евангелието. Неслучайно затова жълтолитургичните одежди са най-често използвани. Именно в жълти одежди свещениците се обличат в неделя (когато се прославя Христос и неговата победа над силите на ада).
Освен това жълти одежди се носят и в дните на възпоменание на апостолите, пророците и светиите - т.е. онези светии, които чрез службата си в Църквата са се уподобили на Христос Спасителя: те са просветили хората, призовавали са към покаяние, разкриват Божествени истини, и извършвали тайнствата като свещеници.

Облекла Зелен цвятизползвани при службите на Цветница и Троица. В първия случай зеленият цвят се свързва със спомена за палмови клонки, символ на царско достойнство, с които жителите на Йерусалим поздравяват Исус Христос. Във втория случай зеленият цвят е символ на обновяването на земята, пречистена от благодатта на Светия Дух, който се е явил ипостасно и винаги пребъдва в Църквата. По същата причина зелените одежди се носят на службите, посветени на паметта на светци, свети аскети-монаси, които са преобразени повече от другите хора от благодатта на Светия Дух. Облекла Зелен цвятсе използват в дните за възпоменание на светиите - тоест светци, водещи аскетичен, монашески начин на живот, които са се посветили Специално вниманиедуховни дела. Сред тях са Преподобни СергийРадонеж, основател на Света Троица-Сергиева лавра и Преподобна МарияЕгиптянин, прекарал много години в пустинята, и преподобни СерафимСаровски и много, много други.
Това се дължи на факта, че аскетичен живот, които тези светци водеха, измени човешката им природа – стана друга, обнови се – освети се от Божествената благодат. В живота си те се съединиха с Христос (който се символизира от жълтия цвят) и със Светия Дух (който се символизира от втория цвят – синьото).

Облекла лилаво или пурпурно (тъмно бордо)цветове се носят на празници, посветени на Честните и Животворящ Кръст. Те се използват и на неделните служби по време на Великия пост. Този цвят е символ на страданието на Спасителя на кръста и се свързва със спомените за алената дреха, в която Христос е бил облечен от римските войници, които му се смеят (Матей 27, 28). В дните на възпоменание на кръстните страдания на Спасителя и Неговата смърт на кръста (неделите на Великия пост, Страстната седмица - последната седмица преди Великден, в дните за поклонение на Христовия кръст (ден на Въздвижение на Св. кръст и др.)
Нюанси на червено във виолетово ни напомнят за страданията на Христос на кръста. от син цвят(цветовете на Светия Дух) означава, че Христос е Бог, Той е неразривно свързан със Светия Дух, с Божия Дух, Той е една от ипостасите света Троица. Лилавоседми в редицата цветове на дъгата. Това съответства на седмия ден от сътворението на света. Господ създал света шест дни, но седмият ден станал ден за почивка. След страданията на кръста земният път на Спасителя приключи, Христос победи смъртта, победи силите на ада и си почина от земните дела.

Йерархията на християнската църква се нарича "тристепенна", защото се състои от три основни нива:
– дяконство,
- свещеничество,
- епископи.
И също така, в зависимост от отношението си към брака и начина на живот, духовенството се разделя на „бели“ - женени и „черни“ - монашески.

Представителите на духовенството, както „бели“, така и „черни“, имат свои собствени структури от почетни звания, които се присъждат за специални заслуги към църквата или „за прослужено време“.

Йерархичен каква степен	„Светско духовенство	„Черно” духовенство	Обжалване
		йеродякон	Отец дякон, отец (име)
	протодякон	архидякон	Ваше превъзходителство, отче (име)
Свещенство	свещеник (свещеник)	йеромонах	Ваше преподобие, отче (име)
	протоиерей
		игуменка	Преподобна майка, майка (име)
	протопрезвитер	архим	Ваше преподобие, отче (име)
Епископство			Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещенство Владика, Владика (име)
		архиеп
		митрополит	Ваше Високопреосвещенство, Високопреосвещенство Владика, Владика (име)
		Патриарх	Ваше Светейшество, Пресвети Господи

дякон(министър) се нарича така, защото задължението на дякона е да служи на Тайнствата. Първоначално длъжността дякон се състоеше в обслужване на ястия, грижа за издръжката на бедните и болните, а след това те служеха в честването на Тайнствата, в администрацията на общественото богослужение и като цяло бяха помощници на епископи и презвитери в тяхното служение.
протодякон- главен дякон в епархия или катедрала. Титлата се дава на дякони след 20 години служба в свещеничеството.
йеродякон- монах с чин дякон.
архидякон- най-възрастният от дяконите в монашеското духовенство, т.е. старшият йеродякон.

свещеник(свещеник) с властта на своите епископи и по техните „инструкции“ може да извършва всички божествени служби и Тайнства, с изключение на ръкополагането (свещенически сан - ръкополагане в свещеничество), освещаването на света (тамянно масло) и антиминсия (четириъгълен плоча от копринен или ленен материал с пришити частици от мощи, където се служи литургията).
протоиерей- старши свещеник, титлата се дава за особени заслуги, е настоятел на храма.
протопрезвитер- най-високото звание, изключително почетно, което се дава за специални църковни заслуги по инициатива и решение на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Русия.
йеромонах- монах, който има сан свещеник.
Абат- игумен на манастира, в женските манастири - игум.
архим- монашески сан, даван като най-високо отличие на монашеското духовенство.
Епископ(пазител, надзирател) - не само извършва Тайнствата, Епископът също има властта да учи другите чрез ръкополагане на изпълнения с благодат дар на извършване на Тайнствата. Епископът е приемник на апостолите, имащ благодатната власт да извършва всичките седем църковни тайнства, получавайки в тайнството ръкоположение благодатта на архипастирството - благодатта на управление на Църквата. Епископската степен на свещената йерархия на църквата е най-висока степен, от който зависят всички останали степени на йерархия (презвитер, дякон) и низш клир. Хиротонията в епископски сан става чрез тайнството на свещеничеството. Епископът се избира от религиозния клир и се ръкополага от епископите.
Архиепископът е старши епископ, който ръководи няколко църковни области (епархии).
Митрополитът е глава на голяма църковна област, обединяваща епархии (митрополия).
Патриарх (праотец, родоначалник) е най-високата титла на главата на християнската църква в страната.
В допълнение към свещените чинове в църквата има и низши клирици (служещи длъжности) - олтарници, иподякони и четци. Те са класифицирани като духовници и се назначават на длъжностите си не чрез ръкополагане, а с благословията на епископа или абата.

Момче от олтара- името, дадено на мъж мирянин, който помага на духовенството в олтара. Терминът не се използва в канонични и литургични текстове, но става общоприет в това значение в края на 20 век. в много европейски епархии в Руската православна църква. Името „момче от олтара“ не е общоприето. В сибирските епархии на Руската православна църква не се използва; вместо това обикновено се използва по-традиционен термин в това значение клисар, и новак. Тайнството свещенство не се извършва над олтарника, той само получава благословия от настоятеля на храма да служи в олтара. Отговорностите на служителя на олтара включват следене за своевременното и правилно запалване на свещи, кандила и други светилници в олтара и пред иконостаса, подготовка на одеждите на свещениците и дяконите, носене на просфори, вино, вода, тамян в олтара, запалване на въглища и приготвяне на кадилницата, заплащане за изтриване на устните по време на причастие, подпомагане на свещеника при извършване на тайнствата и службите, почистване на олтара, ако е необходимо, четене по време на службата и изпълнение на задълженията на звънар. Забранено е на прислужника да докосва престола и неговите принадлежности, както и да се движи от едната страна на олтара до другата между престола и Царските двери. Служителят на олтара носи надпревара върху светски дрехи.

Иподякон- клирик в Православната църква, съслужаващ предимно с епископа при свещенослуженията му, носещ пред него в посочените случаи трикири, дикири и рипиди, полага орела, измива ръцете му, облича го и извършва някои други действия. IN съвременна църкваиподяконът няма свещена степен, въпреки че се облича в супликия и има един от аксесоарите на дяконизма - орар, който носи на кръст през двете си рамене и символизира ангелски крила. Като най-старши духовник, иподяконът е междинно звено между клира и клира. Затова иподяконът, с благословението на обслужващия епископ, може да се докосва до престола и олтара по време на богослуженията и в определени моменти да влиза в олтара през Царските двери.

Читател- в християнството - най-ниският ранг на духовенството, неиздигнат до степен на свещеник, четене на текстовете на Светото писание и молитви по време на публично богослужение. Освен това, според древната традиция, читателите не само четяха в християнските църкви, но също така тълкуваха значението на трудни за разбиране текстове, превеждаха ги на езиците на своя район, изнасяха проповеди, учеха новопокръстени и деца, пееха различни химни (песнопения), занимавали се с благотворителна дейност, имали и други църковни послушания. В Православната църква четците се ръкополагат от епископи чрез специален обред - хиротезия, иначе наричан „ръкополагане“. Това е първото посвещение на мирянин, едва след което той може да бъде ръкоположен за иподякон, а след това за дякон, след това за свещеник и по-високо за епископ (епископ). Четецът има право да носи расо, пояс и скуфия. По време на тонзурата първо му се слага малко було, което след това се отстранява и се слага надпис.
Монашеството има своя вътрешна йерархия, състояща се от три степени (принадлежността към тях обикновено не зависи от принадлежността към една или друга йерархична степен): монашество(расофор), монашество(малка схима, малък ангелски образ) и схема(велика схима, голям ангелски образ). По-голямата част от съвременните монаси принадлежат към втората степен - към собственото монашество, или към малката схима. Само тези монаси, които имат тази конкретна степен, могат да получат ръкополагане в ранг на епископ. Към името на чина на монасите, приели великата схима, се добавя частицата „схима“ (например „схима-игумен“ или „схима-митрополит“). Принадлежността към една или друга степен на монашеството предполага разлика в степента на строгост на монашеския живот и се изразява в различията в монашеското облекло. По време на монашески постриг се дават три основни обета - безбрачие, послушание и нежеланство (обещанието да се издържат всички мъки и трудности на монашеския живот) и се определя ново име като знак за началото на нов живот.

Справочник православен човек. Част 2. Тайнствата на православната църква Пономарев Вячеслав

Степени на църковна йерархия

Степени на църковна йерархия

Духовенство (Гръцки kleros - много), духовенство, духовенство- това е съвкупността от цялото духовенство и духовенство на един храм. Клирът на Руската православна църква включва духовенството и духовенството на всички нейни църкви.

Нарича се най-ниската степен на духовенство, която трябва да премине всеки кандидат за свещеник духовник.Посвещаването в най-високите степени на църковната йерархия става само след преминаване през по-ниските степени на духовенство, които са като че ли подготвителни.

Църковни служби?нисък духовник, над които не се извършва тайнството на свещеничеството.Служи в олтара, помагайки на духовници по време на църковни служби и ритуали. Друго име, което не се използва в каноническите и богослужебни текстове, но стана общоприето в края на 20 век в Руската църква, е олтарник.

Сега в задължения на служителя на олтаравключва:

1) запалване на свещи и лампи в олтара и пред иконостаса в началото на службата;

2) приготвяне на одежди за свещеници и дякони;

3) приготвяне на просфора, вино, вода и тамян;

4) запалване на въглищата и приготвяне на кадилницата;

5) помощ на дякона при причастяване на миряните;

6) необходима помощкъм свещеника при извършване на Тайнствата и изискванията;

8) четене по време на богослужение;

9) камбанен звън преди и по време на службите.

На служителя на олтара е забранено да докосва олтара, олтара и техните принадлежности; преместете се от едната страна на олтара до другата между Трона и Царските двери.

В първоначалната Църква функции, подобни на тези, изпълнявани сега от олтарните служители, са възложени на т.нар Аколуфов,които са били по-нисши служители. Думата "аколуф" означава "спътник", "слуга на господаря си по пътя".

Духовници (настоящи служители на олтара) бяха разделени на няколко групи, които имаха конкретни отговорности:

1) иподякони (в древна църква– иподякони);

2) четци (псалмочетци);

3) секстони;

4) певци (канонархи) на църковния хор.

Читателите вече са били известни в старозаветната църква. По време на службата те прочете от книгата, от Божия закон, ясно и добави тълкувание, и хората разбраха това, което прочетоха(Неем. 8; 8). Сам Господ Иисус Христос, като дойде в Назарет, влезе в съботния ден в синагогата и стана да чете(Лука 4:16).

Тъй като книгите на Светото писание се четат на всяко православно богослужение, редът на четците (лекторите) веднага е установен в християнска църква. През първите векове всички членове на Църквата, както духовници, така и миряни, са можели да четат в църквата, но по-късно това служение е възложено на хора, които са били особено изкусни в четенето. Четците били подчинени на дяконите и станали част от низшия клир. В края на II в. преп (Гръцкианагност) става длъжностно лице в Църквата.

В старозаветната църква имаше и певци, наречени „канонархи“ според църковния устав (говорители на гласовете на Октоиха, прокимнов и др.). Старият заветспоменава псалмопевци, свещенопевци, певци и певци. Те бяха разделени на два хорове и бяха контролирани от „началника на хвалението и молитвата“. Господ Иисус Христос, Който неведнъж е пеел псалми и химни с учениците-апостоли, с това освети служението на певците: И като пееха, отидоха на Елеонската планина(Мат. 26; 30).

Духовенство- лица, получили Тайнството на свещеничествотоблагодат да правя Тайнства(епископи и свещеници) или пряко участват в изпълнението им (дякони).

В православната църква има три степени на свещеничеството.

1. Дякон.

2. Презвитер (свещеник, свещеник).

3. Епископ (епископ).

Ръкоположеният за дякон получава благодатта да помага при извършването на Тайнства. Този, който е ръкоположен за свещеник (презвитер), получава благодатта да изпълнява Тайнства.Всеки, ръкоположен за епископ (епископ), получава благодат не само да изпълнява Тайнства, но и да се посветиш на другите, за да постигнеш Тайнства.

дякон (Гръцки dia?konos – слуга) – духовник първи(младша) степен. Той участва в обществено и частно богослужение, като служи на Тайнствата, но не ги извършва.Титлата дякон в християнската църква е установена от апостолите, когато те ръкополагат седем мъже в ерусалимската общност познати, изпълнени със Светия Дух и мъдрост(Деяния 6:3). Оттогава дяконското свещеничество непрекъснато се запазва в Църквата като най-ниска степен на свещеничеството. Дяконът, в зависимост от обстоятелствата на неговото служение, се нарича:

1) йеродякон,ако е в монашески чин;

2) схи-йеродякон,ако е приел схимата;

3) протодякон (първи дякон),ако заема длъжността старши дякон в белия (женен) клир;

4) архидякон (старши дякон),ако заема длъжността старши дякон в монашеството.

Към дяконите се обръщат с „Вашата любов към Бога“ или „Отче дяконе“.

Презвитер (Гръцки presvy?teros - старейшина), или свещеник, свещеник (Гръцки jere?os - свещеник) - свещеник, който може да изпълни шест от седем Тайнства, с изключение на Тайнствата на свещеничеството. В презвитерски сан се ръкополага едва след като протежето е възведен в дяконски сан. Свещеникът „кръщава и извършва свещени функции, но не освещава, тоест не ръкополага други да извършват Тайнствата и не може да ръкополага други в ранг на свещеник или в друг ранг, участващ в свещения обред“. Презвитерът също не може да извършва освещение и такива свещени ритуали като освещаването на антименса и освещаването на света. Неговите отговорности включват обучението на поверените му християни на догмите на вярата и благочестието. На свещеника в църковната йерархия са подчинени дякони и клирици, които изпълняват храмовите си задължения само с неговото благословение.

Презвитерът, в зависимост от обстоятелствата на неговото служение, се нарича:

1) йеромонах (гръцки) jeromni?hos - свещеномонах), ако е в монашески сан;

2) схимен монах,ако йеромонахът е приел схимата;

3) протойерей или протопрезвитер (първи свещеник, първи презвитер),ако е най-възрастният от старейшините на бялото духовенство;

4) игуменнаречен първи сред монасите (йеромонаси);

5) архимандрит,ако е игумен на монашески манастир (въпреки че има изключения);

6) схим игуменили Схима-архимВикат игумена или архимандрита, който е приел схимата.

Към духовенството приет за контактпо следния начин.

1. До свещеници и монашески свещеници (йеромонаси): — Ваше преподобие.

2. До протойерей, игумен или архимандрит: — Ваше преподобие.

Неформално обръщение към духовниците: "баща"с добавяне на пълното име, както звучи на църковнославянски. Например „Отец Алексей“ (а не Алексей) или „Отец Йоан“ (но не „Отец Иван“). Или просто, както е прието в руската традиция, - "баща».

Епископ (Гръцки episcopos - надзирател) - най-високата степен на свещеничеството. Един епископ може да направи и седемте тайнства,включително Тайнството на свещеничеството.Според древната традиция в епископски сан се ръкополагат само свещеници от най-високия монашески сан – архимандрити. Други титли за епископ: епископ, йерарх (свещенически лидер)или светец.

Хиротониякъм епископството се извършва от събор на епископите (според Първото правило на светите апостоли, трябва да бъде според понедвама ръкополагащи епископи; според 60-то правило на Картагенския местен събор от 318 г. трябва да има поне три). Според 12-то правило на Шестия вселенски събор (680–681 г.), състоял се в Константинопол, епископът трябва да бъде безбрачен. Сега в църковната практика има правило за назначаване на епископи от монашеското духовенство.

На епископа приет за контактпо следния начин.

1. Към епископа: — Ваше високопреосвещенство.

2. До архиепископа или митрополита: „Ваше Високопреосвещенство».

3. Към патриарха: — Ваше светейшество.

4. Някои източни патриарси (понякога други епископи) са адресирани - „Вашето блаженство“.

Неофициален призив към епископа: „Господ“ (име).

Епископски санадминистративно има няколко степени.

1. Епископ суфраган(или хорепископ)- няма собствена епархия и помага на управляващия епископ в дадена област (обикновено митрополит), който може да му даде контрол над енория, която не голям градили група от села, наречени викариат.

2. Епископуправлява всички енории на цяла област, която се нарича епархия. Към името на епископа, което той има в монашеството, се добавя името на епархията, която управлява.

3. архиеп(старши епископ) управлява епархията по-голям размеротколкото епископът на дадена местна църква.

4. митрополите епископ на голям град и околностите. Митрополитът може да има управители в лицето на епископи суфрагани.

5. екзарх(начален епископ) – обикновено митрополит на голем столица. Той е подчинен на няколко епархии, които са част от Екзархията, със своите епископи и архиереи, които са негови управители. В Руската православна църква например в момента патриаршески екзарх на цяла Беларус е Минският и Слуцки митрополит Филарет.

6. Патриарх(принципал) - Предстоятел на Поместната църква, най-високият чин в църковната йерархия. Към името на патриарха винаги се добавя пълното име на Поместната църква, която той управлява. Избран измежду епископите на Поместния събор. Осигурява ръководство на църковния живот на Местната църква за цял живот. някои Местни църквисе ръководят от митрополити или архиепископи. Титлата патриарх е утвърдена от Четвъртия вселенски събор, проведен през 451 г. в град Халкидон (Мала Азия). В Русия патриаршията е създадена през 1589 г., а през 1721 г. е премахната и заменена от колегиален орган - Светия синод. През 1918 г. на Поместния събор на Руската православна църква патриаршията е възстановена. В момента съществуват следните православни патриаршии: Константинополска (Турция), Александрийска (Египет), Антиохийска (Сирия), Йерусалимска, Московска, Грузинска, Сръбска, Румънска и Българска.

От книгата Православие. [Очерци върху учението на православната църква] автор Булгаков Сергей Николаевич

ЗА ЦЪРКОВНАТА ЙЕРАРХИЯ В 1 Кор. гл. 12-ти ап. Павел развива идеята, че Църквата е тялото на Христос, състоящо се от различни членове, и въпреки че всички членове са с еднаква стойност като членове на едно тяло, те имат различия помежду си в мястото си в тялото и следователно дарби

От книгата Света Рус срещу Хазария. автор Грачева Татяна Василиевна

Мрежа в борбата срещу йерархията Глобалната мрежа на невидимата Хазария е формация в сянка, съществуваща успоредно на видимата междудържавна структура, която бързо се материализира, приемайки реални геополитически контури, поглъщайки фрагменти

От книгата Кратка история на древната православна (старообрядческа) църква автор Мелников Федор Евфимевич

Търсене на йерархия. Търсете епископ. Старообрядческата староправославна църква, загубила своите епископи в резултат на тяхното отклонение в никонианството, твърдо и неизменно вярваше, че Господ отново ще възстанови в Своята Църква пълнотата на свещената йерархия. На

От книгата Том 2. Аскетически преживявания. Част II автор Брянчанинов Свети Игнатий

Въпрос от началника на дясното крило на Кавказката линия, генерал-лейтенант G.I. Philipson, и отговорът на епископа относно връзката на Кавказкия престол с Кавказката линейна казашка армия. Значението на епископа и архиерея в православната църковна йерархия До Негово Високопреосвещенство,

От книгата История на руската църква автор Николай Николай Михайлович

Създаването на свещеническата йерархия Рогожският търговски и индустриален съюз през първите 30 години на 19 век играе нова роля, почти нечувана в Русия. Портмонетата и сандъците на Рогожская и Таганка се отвориха за нови предприятия: в самата Москва и в нейните околности, особено в

Из книгата Очерци по история на руската църква. Том 1 автор Карташев Антон Владимирович

От книгата Християнско предизвикателство от Küng Hans

Релативизирани традиции, институции, йерархии Не е ли очевидно, че всичко това изглеждаше скандално за всеки благочестив евреин? Това е чудовищна релативизация: тя изразява безразличие към най-свещените традиции и институции на нацията. И това не е ли едно нещо

От книгата Личност и Ерос автор Янарас Христос

Глава трета ЗА АНАЛОГИЯТА И ЙЕРАРХИЯТА

От книгата Православно догматическо богословие. Том II автор Булгаков Макарий

§ 173. Трите богоустановени степени на църковната йерархия и техните различия помежду си. Тези три степени на Богоустановената йерархия са: първата и най-висока – степента на епископа; втора и подчинена - степента презвитер или свещеник; трета и дори по-ниска - степента на дякон (Space.

От книгата Настолна книгаправославен вярващ. Тайнства, молитви, служби, пост, храмово устройство автор Мудрова Анна Юриевна

§ 174. Отношението на степените на църковната йерархия една към друга и към паството. Отношението на тези чинове на йерархията помежду си и към паството е, че епископът в своята частна църква или епархия е мястобител на Христос (Православно изповедание, част I, отговор на въпрос 85) и т.н. основен

От книгата Св. Тихон. Патриарх на Москва и цяла Русия автор Маркова Анна А.

Степени на църковната йерархия Духовенство (гръцки kleros - много), клир, клир - това е съвкупността от всички клирици и клирици на един храм. Клирът на Руската православна църква включва духовенството и духовенството на всички нейни църкви.Най-ниската степен

Из книгата Том V. Книга 1. Нравствено-аскетически творения автор Студит Теодор

От книгата Църковно право автор Ципин Владислав Александрович

Създаване на монашеската йерархия 32. Освен това той изложил писмено в ямбични стихове заповедите как всеки да изпълнява това, което му е възложено. По-добре [да кажем], че текстът на тези стихове започва със самия игумен, след което по ред обхваща всички до самия

От книгата на автора

Свещени и правителствени йерархии Свещена йерархия Църквата първоначално има свещена йерархия със своите три степени: диаконска, презвитерска и епископска. Тези степени са от апостолски произход и ще останат до края на века. Църквата няма власт да отмени

От книгата на автора

Разликата между степените на свещеничеството и степента на правителствена йерархия Всички степени на правителствена йерархия, за разлика от свещените степени, имат исторически произход. Те се установяват и премахват от самата Църква, която или увеличава, или намалява броя им.48

От книгата на автора

Степени на държавна йерархия и църковни позиции Както може да се види от историята на произхода на степените на правителствена йерархия, първоначално всяка от тях е била свързана с определена степен на власт, но с течение на времето тази връзка е отслабена и изгубена, и