Ако искате, можете да гледате игралния филм "Десетте заповеди".

Вижте : Божиите заповеди.

По същия въпрос ще дам притчимъдрец Соломон, цар на Израел,взето от библейската Книга Притчи на Соломон: „1 Сине мой! послушай моята мъдрост и се поклони ухото тидоколкото разбирам, 2 за да пазя благоразумие и устата ми да пазят знание. 3 защото от устата на чужда жена капе мед и речта й е по-мека от масло; 4 но последствията от него са горчиви, като пелин, остри, като нож с две остриета; 5 Нозете й се спускат към смъртта, краката й стигат до ямата. 6 Ако искате да разберете пътя на живота й, тогава нейните пътища са непостоянни и няма да ги познаете. 7 И така, деца, слушайте ме и не се отвръщайте от думите на устата ми. 8 Дръж пътя си по-далеч от нея и не се приближавай до вратите на къщата й, 9 за да не дадеш здравето си на други и годините си на мъчителя; 10 За да не се наситят чужденци от твоята сила и труда ти да не бъде за чужд дом.(Притчи 5:1-10).

« 26 Сине мой! дай ми сърцето си и нека очите ти наблюдават пътищата ми, 27 защото блудница е дълбока бездна и чужда жена е тесен кладенец; 28 тя, като разбойник, седи в засада и умножава закононарушителите сред хората.(Притчи 23:26-28).

“ 32 Който отхвърля наставлението, пренебрегва собствената си душа; но който слуша изобличение, придобива разум” (Притчи 15:32);

„17 Пътят на праведния е да избягва злото: който пази пътя си, ще запази живота си” (Притчи 16:17);

“ 11 Не отхвърляй наказанието на Господа, сине мой, и не се обременявай от Неговото изобличение; 12 защото когото Господ обича, него наказва и благоволява в него, както баща към сина си” (Притчи 3:11-12) (БИБЛИЯ. Книга Притчи Соломонови).

„В Новия Завет има много по-строги концепции за целомъдрието, за отношението към тялото, съответстващо на разкритата висша цел на човека - единението с Бога: тялото не е за блудство, а за Господа, а Господ за тяло (1 Кор. 6:13).Апостол Павел нарича тялото храм на Светия Дух, живеещ в християните (виж 1 Кор. 6:19) и противопоставя начина на живот на грешника, който става едно тяло с блудницата, на единението на вярващия с Тялото на Христос – Неговото Църква (виж 1 Кор. 6:15-17) „[Православие. Речник-справочник, 2007].

Като се има предвид тежестта на греха, през първата половина на 4 век след Рождество Христово обикновените работници са били отлъчени от причастяването на Светите Христови Тайни за седем години. Свети Василий Велики учи: „Нека блудникът седем години да не участва в светите неща и две години да плаче, две да слуша, две да пада и една година да стои само с верните; в осмата година ще бъде допуснат до причастие” [Симфония върху творчеството на св. Василий Велики, 2009].

За да разберем в каква бездна доброволно се хвърля блудникът, нека се опитаме да разберем какви са нашето тяло и плът според учението на Църквата?

Апостол Павел учи: „Не знаете ли, че вашите тела са части на Христос? И така, да отнема ли членовете на Христос, за да ги направя членове на блудница? Да не се случва!”; „Или не знаете, че който прави секс с блудница, става едно тяло с нея? защото е казано: "двамата ще бъдат една плът"; „Който е съединен с Господа, той е един дух с Господа”; „Бягай от блудството; Всеки грях, който човек върши, е извън тялото, а блудникът съгрешава против тялото си” (1 Кор. 6:15-18).

В Посланието до галатяните Св. казва: „Делата на плътта са известни; те са: прелюбодейство, блудство, нечистота, похотливост, идолопоклонничество, магьосничество, вражда, кавги, завист, гняв, раздори, раздори, [изкушения,] ереси, омраза, убийства, пиянство, непристойно поведение и други подобни. Предупреждавам ви, както ви предупредих и преди, че онези, които вършат тези неща, няма да наследят Божието царство” (Гал. 5:19-21).

От моите повече от 25 години практическа работаКато дерматовенеролог знам, че пикът на заболеваемостта от ППИ е на следните празници: 31 декември - 1 януари (Нова година), 8 март и 23 февруари. Само към тези дати трябва да добавите инкубационен периоддостъпни за всеки заразна болест. И, като правило, блудният полов акт се предхожда от празнична масаи алкохол.

Пътят към изцелението на грешниците е посочен в думите Исус : «<…>Не здравите имат нужда от лекар, а болните, идете и научете какво значи: милост искам, а не жертва? Защото не дойдох да призова праведните, а грешниците покаяние(Мат. 9:12-13). В светото Евангелие от Лука Той казва: „Казвам ви, че повече радост на небето ще има за един грешник, който се кае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда да се покаят. „И тъй, казвам ви, има радост между Божиите ангели за един грешник, който се кае“ (Лука 15:7, 10).

С житието на великата подвижница на благочестието, преподобна наша майка Света Мария Египетска , който завинаги се е превърнал в образ на покаяние за всички, които се стремят към спасение, можете да намерите, когато гледате православен филм "Образът на покаянието".

Преподобна Мария Египетска.

(хирург, професор по медицина V.F. Voino-Yasenetsky) в« Проповед в деня на паметта на светите четиридесет Севастийски мъченици » [виж албума на Андрей Кондрашов] каза на паството си за очистване чрез покаяние.

Архиепископ на Тамбов Лука (Войно-Ясенецки). 1945 г

Четиридесет свети Севастийски мъченици.

Свети Лука казва: „Покаянието, чийто пример са ни показали светиите, например Преподобни Варварин , бивш разбойник. Веднъж помислил за живота си и потръпнал от греховете си, той дошъл при свещеника и поискал да го пуснат в свинарник, където живял със свинете три години, ходейки на четири крака. Така той се покаял и Господ го удостоил с дара на чудесата.

светец Преподобни Варварин.

Преподобни Джейкъб , чудотворец, гледач, чрез хитростите на Сатаната, изпадна в тежко престъпление и, отчаян от възможността за спасение, искаше да се върне в света. Но един свети монах го намерил и го убедил, че Божията милост към грешниците, които се покайват с цялото си сърце, е безмерна. Тогава монах Яков се затвори в пещера, пълна с костите на мъртвите, и живя в нея десет години, разкайвайки се за тежкия си грях, и беше простен от Бога, и отново получи дара на чудесата” [Избрани творения, 2007].

Медицината не се занимава с предотвратяване на блудството или призоваване на грешниците към покаяние. Случва се дори обратното. За съжаление съветите на много психотерапевти и лекари сега изглеждат следствие от невероятна духовна и професионална деградация: ако, казват те, имате сексуална несъвместимост с вашия съпруг (съпруга), намерете си партньор. Също като намирането на партньор за безобидна, целомъдрена игра на дама. Също така знам за много случаи, когато уролог препоръчва на пациентите да се занимават с мастурбация, за да подобрят изтичането на простатния секрет, при лечение и профилактика на простатит. И не в къщата на ескулапа болезненият орган не трябва да бъде изнасилен и дори по такъв неестествен начин. Той е забравил (или може би не е знаел), че Бог е създал човека по такъв начин, че го е надарил със способността да има мокри сънища. Всъщност това е известно медицинска наука. Но поради професионална деградация той не знае това. Така че при възрастните нощните емисии обикновено се появяват поради сексуално въздържание. Това явление осигурява редовно евакуиране на сперматозоидите и улеснява трудно поносимите прояви на абстиненция, например след концентриране на психиката върху сексуални теми, след спонтанна ерекция (възбуда на пениса) и други подобни. За възрастни мъже, които не са били сексуално активни от дълго време, емисиите през нощта са адаптивен механизъм за премахване на излишното натрупване на семенна течност в гениталиите. Умерените нощни емисии не са опасни за здравето. В известен смисъл те компенсират полов живот, а когато дойде, спират сами. Възрастта на поява на първите емисии и тяхната честота зависят от индивидуалните вродени характеристики на човека (композиция на тялото, темперамент и др.), общо състояниездраве, начин на живот и интереси. Някои сексуално здрави мъже изобщо не сънуват мокри сънища. Средно мокрите сънища се появяват при юноши и млади мъже веднъж седмично, при възрастни - веднъж месечно. Въпреки това, по време на сексуално въздържание, емисиите стават по-чести и тяхната равномерност изчезва. Мокрите сънища не са отклонение от нормата, а напротив, признак за нормално хормонално функциониране на половите жлези.

Ще ти дам един пример. Като дерматовенеролог ме извикаха в болница за консултация с 19-годишен младеж с предварителна диагноза остра гонорея. При основен преглед се установи, че няма гонорея и беше извикан специалист за диагностика на мокри сънища. Кой се обади на консултанта? Просто не се изненадвайте много - дипломиран лекар млад мъжсъс съпруг и двама синове тийнейджъри.

Преподобни Йоан Лествичник в „Стълбата“, Омилия четиринадесета, „В утробата, скъпа за всички и злия владетел“, той казва: „Пресищането е майка на блудството, а угнетението на утробата е виновникът за чистотата“ (14: 5) [Рев. Йоан Синайски, 2007]. Той учи: „Когато се наситим, този нечист дух си тръгва и изпраща блуден дух върху нас; той му съобщава състоянието, в което сме останали, и казва: „Иди и раздвижи това и това: коремът му е пълен и затова няма да работиш много.“ Този, като дойде, усмихва се и като ни е вързал ръцете и краката със сън, прави каквото си иска с нас, осквернявайки душата с гнусни сънища и тялото с изпускания” (14: 27) [пак там]. Това страхотен бащав неговата знаменита „Стълба“, петнадесетата дума „ За нетленната чистота и целомъдрие, които тленните придобиват чрез труд и„поти“ предупреждава: „Не мислете да съборите демона на блудството с възражения и доказателства, защото той има много убедителни оправдания, тъй като се бори срещу нас с помощта на нашата природа. Който иска да се бори с плътта си и да я победи със собствените си сили, се бори напразно, защото ако Господ не разруши дома на плътската похот и не построи дома на душата, тогава този, който мисли да го разруши, бди и пости напразно. Представи на Господа немощта на своето естество, осъзнавайки своето безсилие във всичко, и по неосезаем начин ще получиш дара на целомъдрието” (15: 24-26) [пак там].

преподобни Йоан Синайски.

Свети праведен Йоан Кронщадски Пцитира думи апостол Павел че: „Пияниците няма да наследят Царството Божие (1 Кор. 6:10)” [Св. точно Йоан Кронщадски, 2007]. Мисля, че всеки човек трябва да реши дали иска да наследи Царството Божие? И ако иска, тогава трябва да следва съветите на Библията, апостолите и светите отци.

Св. праведни Йоан Кронщадски (1829-1908)

В първото писмо до коринтяните казва: „Или не знаете, че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито безумци, нито хомосексуалисти”, „нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито грабители ще наследят Божието царство” (1 Кор. 6:9). , 10) .

Свети праведен Йоан Кронщадски учи: „Врагът (дяволът) поквари човечеството в началото, преди потопа, всяко блудство, всички видове грехове и Бог доведе потопа на земята, за да спаси бъдещото потомство от по-голямото разпространение на блудството и всички грехове . Така че сега дяволът покварява хората главно чрез всякакви видове блудство.” Той казва: „Сатана много интензивно хвърля блудната отрова в сърцето и слабините и цялото тяло с най-голямо ласкателство. Бъди силен, слуго Христов, и помни, че твоята нетленна и чиста наслада е Христос. За Него пази сърцето си от всякаква нечистота.” Същият свети отец учи: „А ти, блуднико, ще получиш ли прошка на съда, ако не се покаеш и не се откажеш от прелюбодеянието си, не платиш за него, не се поправиш с милостиня и въздържание? Така всички онези, които са привързани, пристрастени към сянката на този свят и неговите измамни страсти, няма да имат милост, освен ако не се покаят. О, колко много съгрешили и разкаяли се бяха помилвани! Колко бивши блудници, убийци, сребролюбци и покаяли се са влезли в рая и се радват на блаженство!” [Св. точно Йоан Кронщадски, 2007].

наставлява: „Който дава на блудници, става смешен и срамен; ще има много кавги, но удоволствието ще е кратко или още по-добре дори няма да получи кратко. Колкото и да дава на отхвърлените жени, те няма да му бъдат никак благодарни: чуждата къща е пробит съд (Притч. 23:27). Освен това тази раса е безсрамна и Соломон оприличи любовта на такава жена на ада. Тя се успокоява едва когато види, че любовникът й вече няма нищо. По-добре да кажем, че и тогава тя не се успокоява, но още повече се възвеличава, тъпче лежащия, предава го на голям присмех и му дава толкова зло, че не може да се опише” [Симфония върху произведенията. на св. Йоан Златоуст, 2009].

Свети Димитър Ростовски казва: „Всички грехове са неприятни на Бога, дразнят Го и Го подтикват към гневно отмъщение, но в неравна степен, тъй като всеки грях, който човек извършва, е извън тялото“, както казва апостолът, „и блудникът съгрешава срещу своите тяло (1 Кор. 6:18), - срещу тялото, което Христос изкупи с честната Си Кръв и го подготви да бъде храм на Светия Дух. Затова Той особено се гневи на блудника и навлича върху него гнева на отмъщението” [Симфония за творчеството на св. Димитрий Ростовски, 2008].

Преподобни Ефрем Сирин инструктира: „Както прасето намира удоволствие да се въргаля в калта, така и демоните намират удоволствие в блудството и нечистотата.“ Той каза: „Един брат, страдащ от насилие от блудство, смъмри демона и каза: „Иди в тъмнината, Сатана! Не знаете ли, че макар да съм недостоен, нося Христовите части?” И веднага разпадането мигновено престана (сякаш някой, като духне, угаси лампа); затова той се учуди на това в себе си и прослави Господа.” Този велик отец учи: „Ако духът на блудството те смущава, смъмри го, казвайки: „Господ да те изтреби, зловонен, демоне на нечистотата!“ Защото познаваме Онзи, който каза: Плътският ум е вражда против Бога (Рим. 8:7).“ И още каза: „Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже (1 Кор. 3:17), казва Божественото писание. Като куче, енергично се съпротивлявай на демона на блудството; Не се съгласявайте да се увличате от такава мисъл, защото от една искра ще има много въглени, а от лоша мисъл ще се умножат лошите желания. Опитайте се да унищожите спомена за тях, а не тайната воня. Този велик баща казва: „Слушайте този, който каза: Бягайте от блудството (1 Кор. 6:18). Искате ли да знаете какъв тежък грях е блудството? Онези, които не можаха да бъдат убити от ужилване на змии в пустинята, блудството ги повали в Мадиамската земя и тогава те се съгласиха да ядат идолска жертва, за което двадесет и три хиляди от хората умряха в един ден (1 Кор. 10:8).“ Той учи: „Ако искаш да победиш блудството, обичай бдението и жаждата, винаги мисли за смъртта и никога не води разговори с жена, и ще победиш“ [Симфония върху творбите на св. Ефрем Сирин, 2008 г.].

Св. Ефрем Сирин

Свети Игнатий(Брянчанинов) учи: „Грехът на блудството има свойството да обединява две тела, макар и незаконно, в едно тяло (вижте 1 Кор. 6:16); поради тази причина, въпреки че му е простено веднага след покаянието и изповедта, при необходимото условие каещият се да го напусне, очистването и отрезвяването на тялото и душата от блудния грях изисква дълго време, така че връзката и уединението, установени между телата, е имплантирано в сърцето, което зарази душата, се износи и унищожи. За да унищожи тази злополучна асимилация, Църквата дава на онези, които са изпаднали в блудство и прелюбодейство, много значителни периоди от време за покаяние, след което им позволява да се причастят от пресветите Тяло и Кръв Христови.” Той казва: „Някои твърдят, че изпадането в блудния грях с тялото и изпадането в него с ума и сърцето са престъпления с еднаква тежест и значение. Това е мнението на Спасителя: всеки, който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). Несправедливо мнение!Това се казва в допълнение към старозаветната заповед, това се казва на онези, които признават едно телесно блудство за грях, без да разбират, че злите мисли, включително и блудствените мисли, идват от сърцето... оскверняват човека (Матей 15: 19-20), го отчуждават от Бога (Мъдрост 1:3), те отнемат чистотата - средство за виждане на Бога. Насладата в похотливите мисли и усещания е блудство на сърцето и оскверняване на човека, което го прави неспособен да общува с Бога, а блудството на тялото е промяна в цялото човешко същество от смесване с друго тяло (виж 1 Кор. 6: 16), има пълно отчуждение от Бога, има смърт, има унищожение. За да излезете от първото състояние, трябва да станете трезви; за да излезеш от второто, трябва да възкръснеш, да се родиш отново чрез покаяние” [Симфония върху творчеството на св. Игнатий (Брянчанинов), 2008].

Вижте сайт на архимандрит Януарий (Ивлиев) : Греховни страсти. Развитие и класификация.

Как ни учат св. Евангелие и св. отци да се отнасяме към онези, които са се поддали на страстта на блудството?

Евангелието на Йоан казва, че един ден Исуспроповядва в Йерусалимския храм. „Тогава книжниците и фарисеите доведоха при Него една жена, хваната в прелюбодеяние, и като я поставиха по средата, Му казаха: Учителю! тази жена беше хваната в изневяра; и Мойсей ни заповяда в закона да убиваме с камъни такива хора. Какво казваш? Те казаха това, изкушавайки Го, за да намерят в какво да Го обвинят. Но Исус, като се наведе, пишеше с пръста си по земята, без да им обръща внимание. Когато продължиха да Го питат, Той се поклони и им каза: Който от вас е безгрешен, нека пръв хвърли камък върху нея. И отново, навеждайки се, пишеше на земята. Те, като чуха това и бидейки осъдени от съвестта си, започнаха да си тръгват един след друг, като се започне от най-старите до последните; и останаха само Исус и жената, която стоеше в средата. Исус, като се изправи и не видя никого освен жената, й каза: жено! къде са твоите обвинители? никой ли не те съди? Тя отговори: никой, Господи. Исус й каза: Нито Аз те осъждам; върви и не греши повече"(Йоан 8:3-11).

Преподобни авва Доротейказаха ни: „Не съдете ближния си: вие знаете неговия грях, но не знаете неговото покаяние. [Духовна цветна градина. Мисли и изречения на светци и велики хора, 2010].

Свети Димитър Ростовски говори : „Човек, който съди другите, е като огледало, което отразява всички в себе си, но не вижда себе си» [Пак там].

Преподобни Йоан Лествичникпреподава:„Присъдата е безсрамна кражба на Божието достойнство» [Пак там].

Преподобни Йоан Лествичникговори:„Който угажда на корема и иска да победи духа на разпътството, е като онзи, който иска да гаси огън с масло» [Пак там].

преподобни Нил Синайскипреподава:„По-горе от плътските мисли, защото те покваряват тялото и оскверняват душата.» [Пак там].

Преподобни авва Исаяказах: „Ако физическата красота съблазнява сърцето ви, тогава помислете в каква воня ще се превърне и ще се успокоите» [Пак там].

Преподобни Амвросий ни напомня, че: " Свети Марк Подвижник казва в своя духовен закон: „коренът на похотта е любовта към човешката хвала и слава“. Похотта се усилва, както казват и други свети отци, когато човек обича телесния мир (в храната, пиенето и съня) и особено когато не отклонява очите си от съблазнителни предмети” [Душепоучения на преподобните Оптински старци, 2009 г.].

Преподобни Амвросий Оптински

Преподобни Марк Подвижник

И така, преп. АнатолийСтаршипреподава : „Блудната страст воюва с всички. И по време на изпитанията демонът на блудството се хвали пред всички князе на мрака, че е дал най-много плячка на ада. Бъдете търпеливи и поискайте Божията помощ. Хубаво е да се говори в полза на сестрите, но още по-добре е да се мълчи. И докато укоряваш себе си, да се молиш за тях е още по-добре.”[Пак там].

Благосъстояние

През цялото това време, както видях от вашите писма, вие виждахте само разположение към вас и добронамереност... Но, както изглежда, само благоденствието в живота на човека не може да бъде полезно без сътресения; Тъй като винаги яденето на сладка храна може да увреди физическото ни здраве, е необходимо понякога да използваме горчивина от пелин за здравето на тялото. Така че в моралната ситуация самото благополучие води човек в арогантност и небрежност към неговата духовна структура и затова Господ внимателно позволява на човек да вкуси скърбите на скърбите, така че да има смирена мъдрост и да не разчита на издръжливостта и неизменност на временното добро и ще прибягваме до Бог в нашите скърби, защото Самият Той, чрез Пророка, ни насърчава: „Призовете Ме в ден на скръб; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш." (Срв.: Пс. 49:15). Чрез скръбта ние се укрепваме във вярата и считаме човешката слава за нищо. Трябва твърдо да вярваме, че без Божията воля ние не може да понесе никаква скръб, ще се случи..., въпреки че виждаме причината за скърбите на нашия народ, те са само инструменти на Божието Провидение, действащи по въпроса за нашето спасение, и могат да ни направят само това, което Бог позволи. .. (Преподобни Макарий).

Просперитетът е заобиколен от три опасности, от които трябва да се пазим по всякакъв начин: първата е превъзходството, втората е луксът, третата е безмилостното скъперничество. Тези пороци, тясно свързани с благосъстоянието, като много противни на Бога, могат удобно да направят човека нещастен в самото щастие, ако се отклони в някой от тях (преподобни Антоний).

Благословение

Много е угодно на Бога това, което се прави с благословение, затова ние с вас ще живеем така, че всяка наша стъпка да бъде благословена (преподобни Антоний).

Одобрявам твоето благоразумие да не влизаш в никакви отношения с другите без благословия. Ако направите това, по-лесно ще се запазите и спасите (преп. Анатолий).

Без благословия нищо не трябва да се прави. Ако светските хора искат съвет от по-опитни по въпроси с по-голяма или по-малка важност, то още повече монахът трябва да остава в послушание (св. Варсонуфий).

Пишеш, че не си посмял без моето благословение да представиш на Господа броеницата от росен тамян, направен във твоя манастир. И не трябва. Също така не трябва да поднасяте на преподобния просфора от себе си (преподобни Иларион).

Пишете, че като се има предвид всичко, смятате, че е по-добре да бъдете благословени за едно и също нещо няколко пъти, така че Майка по някакъв начин да забрави и да си помисли, че работата е свършена без нейната благословия (това е добре, направете го по този начин) . А що се отнася до факта, че майката е недоволна и от факта, че хората са благословени от дреболии, и от факта, че не са благословени, тогава по-добре вие ​​сте виновен, че сте досадник (преподобни Иларион).

...<Нужно>управлявам; Понякога привидно изглежда, че едно добро дело е извършено, но злото, извършено без благословение, може да навреди и да причини духовен смут... (Преподобни Лъв).

Блаженство

Животът е блаженство и не само защото вярваме в блажената вечност, но и тук на земята животът може да бъде блажен, ако живеем с Христос, изпълнявайки светите Му заповеди. Ако човек не се привързва към земните блага, а се уповава във всичко на волята Божия, живее за Христа и в Христа, тогава животът тук на земята ще стане блаженство (св. Варсануфий).

Близо до

Пишете, уважаема Е.А., че К. е зле и се страхувате да не се разболее отново. Това не означава нищо - това е физическа болест, трябва да внимавате психическите болести да не останат неизлекувани и дори не искате тя да приеме изцеление от тези болести. Самата тя е горда, искате да я потвърдите в същото; не искате тя да бъде третирана грубо и се притеснявате, че ще бъде командвана от груби невежи, които според вас са под нея. Как ме обидихте! - чий ученик си? Христос беше смирен и ни каза да се научим на смирение и кротост от Него, но вие смятате другите за по-ниски от това; Това е науката за обратното и сега вие сами вярвате в това като гаранция за гордост. Необходимо е да й се внуши, че е по-лоша от всички останали и ако се смяташе за такава, щеше да бъде по-висока пред Бога. Бог ни заповяда да търпим упреци и досади от всеки човек, от когото Той им позволи да дойдат при нас, но вие правете анализ: че те са по-ниски от нея, те са груби, но те, може би, са велики пред Бога. Виждам, че нямате представа от духовния живот, че така мислите за другите. Тук няма благородници, няма търговци, няма селяни, но всички са за Христа, братя и сестри, и последните ще бъдат първи, и първите ще бъдат последни (Св. Макарий).

Волята Божия се вижда в Неговите заповеди, които трябва да се стараем да изпълняваме в отношенията си с ближните, а при неизпълнение и престъпление да принасяме покаяние (Св. Макарий).

Нашето спасение е в нашия ближен и ни е заповядано да търсим не „своето себе си, а това на ближния” за сътворението (Фил. 2:4; 1 Кор. 10:24, 33) (Преподобни Макарий).

Блудна война

Блудната страст на всеки е във война. И по време на изпитанията демонът на блудството се хвали пред всички князе на мрака, че е дал най-много плячка на ада. Бъдете търпеливи и поискайте Божията помощ. Хубаво е да говориш в полза на сестрите, но още по-добре е да мълчиш. И докато се укорявате, още по-добре е да се молите за тях (преподобни Анатолий).

И че с Божието позволение ви е позволено да се борите с похотливите мисли и особено с демоничните сънища, тогава не се учудвайте твърде много, че такова скъперничество е представено в сънищата ви от всезлия враг! Но само, любима моя дъще, знай, че това разрешение не ти беше дадено с лека ръка! Но за презрението на другите, някои от слабите: очевидно в мислите си тя тайно осъждаше и презираше. И затова тайно Божията благодат се отдалечава недалеч от нас и алчният враг, виждайки ни беззащитни, ни отмъщава и<повергает>в такива безместни и скъпернически мисли и въображения. Но ние, наказани от това събитие и уморени до изтощение, и като ранени и наранени, нека прибегнем до Всеистинния Лекар на нашите души и тела, нашия Господ Иисус Христос, като че ли младенци и които познаха от опит нашата слабост и незначителност! И нека помолим Всемилостивия Бог, за да отмъсти сам на нашия съперник, прелъстителя, дявола, за нас, които сме слаби и попадаме в неговите мрежи, изпълнени със скърби. И да запази нас, най-слабите, от всички стрели на врага (преподобни Лъв).

Призовавайте молитвите на подвизаващите се за чистота, света мъченица Томаида, Свети Йоан Многострадални, Свети Мойсей Угрин и молитвите на духовните отци и всички майки; и се смятай за най-лошия от всички. По време на борбата всички тези средства са полезни... Н. кажи: когато се смири, тогава битката ще утихне - спи по-малко, яж по-малко, пази се от празни приказки, осъждане и не обичай да се украсяваш с хубава рокля , пазете очите и ушите си. Всички тези средства са защитни; още не позволявайте на мислите да влизат в сърцето, но когато започнат да идват, станете и поискайте помощ от Бога (Св. Макарий).

Едни живеят като котки, кучета, врабчета и други животни - мрак им е в главите и сърцата, и те като луди не мислят, и не знаят, и не вярват, че има Господ, има вечност, има е смърт и физическа и духовна! Такива хора живеят и умират като добитък – и дори по-лошо (преп. Анатолий).

Това, че демонът на блудството се бори срещу вас, не е чудно, той не пренебрегна Антоний Велики, а още повече вас и мен. Но ако го преодолеете и се поддадете психически, това означава, че Бог ви е изоставил за нещо. Твоята собствена volca е по-удобна за дявола от всичко друго. И твоята откровеност е съмнителна... Преди всичко и най-вече постарай се да придобиеш смирение, тогава Божията помощ няма да е далеч! (Преподобни Анатолий).

относно<блудного>вълнение - търпение и самоупрек, и смирение<иди>и помолете за помощ покровителството и молитвите на преподобните Мойсей Угрин, Йоан Многострадални, Киевските чудотворци и света мъченица Томаида, и помнете смъртния час, и по техните молитви вашата тревога ще се успокои... (Преп. Лъв).

М., когато абсолютно не е необходимо да защитава вратите си с прегради около устните си, (тогава) в противен случай за нея е невъзможно да се освободи от смущението и мъката на най-сладострастните извинения и мисли за блудство, а от тях - скука и униние, а след това и най-разрушителните мисли на отчаянието (преподобни Лъв).

Ти, дъще, си обидена и малодушна, защото си завладяна от плътски желания... Но, о, възлюбена дъще, ние не сме малодушни, нека се смутим, макар и да паднем, и като още веднъж призовахме молитвите на Отца и Майката, ние ще станем и ще повярваме в началото, и нека се покаем от себе си, и като сме научили нашето удобство на алчност и слабост, и Бог Всемогъщ и Човеколюбив, по наша молба със смирение и надежда, няма да ни засрами по всякакъв възможен начин, но ще създаде реалността и ще отмъсти на нашия зъл съперник и ще ни издигне и ще утвърди нашите слаби сили да стоят смело срещу неговите стрели и насилствена клевета!.. (Преподобни Лъв ).

И че войната на блудството е повдигната или разрешена срещу вас, тогава ще напомня на вашата любов за това, в 4-та част на „Филокалия“ в Проповедта за разсъжденията, Свети Касиан Римлянин пише думите на Свети Аполос на отчаян брат, който отива в света, казвайки: „Не се учудвай, дете, не се отчайвай: аз съм стар и побелял, и наистина ми става студено от тези мисли. Не се отчайвайте от болката на брака, която не се лекува само от човешкото трудолюбие, но и от Божието човеколюбие...” (Преподобни Лъв)

Защо се оплаквате от разточителното воюване и че често сте победени и поради това често се поддавате на униние и че Бог каза на майка ви да ви научи на 50 лъка за всеки опит, тогава въпреки че ви се струва, че това не е важно ... но си спомняте, че вашите новаци не трябва да решават нищо! Но задоволявайте се със заповяданото и го преживейте със страх и нежност, а силата на нашето покаяние не е в количеството, а в качеството! и съкрушение на сърцето, но и за това нямаме сила. Но Човеколюбивият и Милосърден Господ, в Своята милост, ни дава и това, и тъй като ние с теб имаме склонност към суета и гордост, и затова ти не ни даряваш с желаното покаяние и нежност, и ние трябва да направим всичко това със смирение завършен и се считай за по-лош от цялото творение и ще бъдеш спокоен и въпреки че съм най-осквернен и триочен, аз се доверявам на Божията милост, която няма да ти позволи да изпаднеш в дълбините на пагубното отчаяние, но с Неговото всемогъщата десница ще възстанови и потвърди успеха и съвършеното спасение в бъдещето (Почитаем. Лъв).

И как от добронамереността си и безграничната си вяра в моето нещастие благоволихте да попитате мен, малоумния, как да се предупредите в такива случаи. Но въпреки че е крайно недостатъчно при такива последствия да се преподават подходящи съвети, аз също съм напълно уверен, че вашата вяра, която допринася за нашата недостатъчност, може да успокои Великонадарения Господ и да изпрати отгоре невидима помощ и здрав ум<к преподанной>вашата любов, според вашето желание: как да останете будни и да се предпазите от гореспоменатите съблазнителни мисли и обидни и демонични сънища! Вече ти казах, че съм груб и неопитен. Но си спомних за преподобния и покойен отец о. Теодор, и той доста разказа до моята слабост много от историите на светите отци и живеещите в Украйна по времето на неговия старец, блажени Онуфрий... за които съм принуден да напиша, доколкото мога, с помощта на от благодатта на Господа, вашата любов; и преди всичко, дъщеря ми, с Божията помощ трябва да се стремим да избягваме вината по всякакъв възможен начин<причины>отсечен, (тоест), за да се грижи само за себе си и за своето спасение. И когато някой дойде при вас и, макар и по подстрекателство и подстрекателство на всемирния враг, започне да ви говори празни думи и... събития, тогава вие, виждайки по лицето значението му, ако не можете да съкратите разговора в разсъждението на пристрастието, тогава трябва да се опитате да слушате ушите си, за да го сложите, или да приемете словото в едното ухо и да го пуснете в другото, и мислено да помолите Господ да ни спаси от такава задушаваща отрова; и когато започнете да правите това, и в други подобни случаи, и с този, който е напълнил ушите ви с вредни истории и глупости, ние сме длъжни, според заповедта на Господа, да обичаме и да съжаляваме. И абсурдите, които тя изрича, трябва да бъдат презирани и мразени до смърт, и чрез благостта на Господа ви се дава чувството, че сте защитени от осъждане; и помнете стиха на св. пророк Давид: „Очисти ме от моите тайни и пощади слугата Си от чуждите” (Пс. 18:13). И тъй като беше казано по-горе, когато започнем да се предпазваме от осъждането на тези вина, тогава Божията благодат винаги ще остане с нас и нечувствително ще ни утвърждава и защитава и невидимо отразява демоничните действия и мечти. И вътре в нас укрепва нашата духовна сила, и действието на молитвата ни отваря, и ни напомня за смъртна памет, и бъдещи награди, и вечни мъки! И с тези духовни чувства и действия се атакуват и унищожават злите помисли (преподобни Лъв).

Пишете, че сте нападнати от похотливи мисли, но от молитвата нямате утехата, която сте имали преди, и не чувствате топлина. Продължавайте да се насилвате да се молите, не се обезсърчавайте и не изстивайте. Въпреки че понякога сте победени в мислите си, отново се обърнете към Бога с нов плам на ревност и усърдие и със смирение на духа и надежда в Неговата милост, продължете обичайните молитви у дома и в църквата, предавайки целия себе си на волята на Бога. Пазете съвестта и очите си, имайте страх от Бога, мислете по-често за смъртта, о Страшният съди че ако сега не се контролирате в добър живот, угоден на Бога, то по-късно напълно ще отслабнете към доброто. Въоръжи се срещу сладострастните помисли чрез въздържание в храната и съня, старай се винаги да бъдеш на работа и в действие, а най-вече винаги имай смирение и самоукорение във всичко, не осъждайте никого (преп. Амвросий).

Молете се от похотлива страст Свети ЙоанНа многострадалната и свята мъченица Томаида правете три поклона всеки ден. Молете се и за онези сестри, към които имате неприязън и неравенство. Както е казано: молете се един за друг, за да оздравеете (Св. Йосиф).

Блудните сънища се случват през нощта в съня... Когато това се случи, трябва да се поклоните 50 пъти и да прочетете: „Помилуй ме, Боже“, Псалм (50) (Преп. Анатолий).

Когато нападат похотливите мисли, помолете се на света мъченица Томаида. И казвай по-силно Иисусовата молитва... (Преподобни Анатолий).

Вие сте болни, но едва ли разбирате причината за болестта си. Разочарованието идва от разочарованието. Въпреки че пишеш общо за страстта, не е ясно, премълчавайки, как ти самият си запалил огън в дъбовата си гора, без да бягаш от причините, а произволно да ги привличаш. Вгледайте се добре в себе си. Опасно е да се заблуждавате. Давам ви причина да се прегледате - не всичко е объркано, време е да се заемете с работата по истински начин (Преп. Амвросий).

Искате да ви кажа начин да се отървете от похотливите мисли. Разбира се, както учат светите отци: първото е да се смиряваш, второто е да не гледаш дяконите или малките деца, а третото, най-важното, е търпението (преп. Анатолий).

В същото време се оплаквате от ближния си, който не е съгласен с вас, и от вашата похотлива страст. Ти си прекрасно момиче! Ти, глупава монахиня! Отдясно гори с огън, а отляво се гаси с огън. студена вода. Да, глупако, вземи вода и я изсипи в огъня! Тоест имай търпение към слабата си сестра! И страстта към блудството ще угасне. В края на краищата тази страст живее и се поддържа от адски натиск (палеж) - гордост и нетърпение! Имай търпение и ще се спасиш! Нека врагът и плътта ви потискат, но аз няма да престана да ви повтарям думата на Псалма: „Бъдете търпеливи към Господа, дерзайте и нека се укрепи сърцето ви, и бъдете търпеливи към Господа!“ (Пс. 26:14) (Преподобни Анатолий).

Защо се оплакваш, дъще, въпреки че свирепата и плътска страст е отстъпила за известно време и болестта на малодушието е най-потопена във времето, тогава, о, майко и дъще, нека да се знае на вашата любов, че всемирният враг, дяволът винаги сменя своите битки и интриги и така С хитри и коварни хитрости ние, неопитните, биваме измамени и победени, а вие не сте убедени, че яростта и плътската ви страст ще угаснат напълно, но възможно ли е да имате получихме извинение за почивка за известно време и това не е врагът, който ви учи да станете слаби, но по Божията милост Божията благодат невидимо ще ни помогне чрез молитвите на Отца и Майките; и ако Божията благодат не беше невидимо защитила и укрепила нас, слабите от тези битки, то едва ли някой би могъл да се запази в непорочност (преп. Лъв).

Свети Марк Подвижник казва в своя духовен закон: „Коренът на похотта е любовта към човешката хвала и слава“. Похотта се усилва, както казват други свети отци, когато човек обича телесния мир (в храната, пиенето и съня) и особено когато не пази очите си от изкусителни предмети (св. Амвросий).

Притеснявате се от неуместно плътско насилие. Там, където трябва да има духовна полза за вас, тук врагът успява да ви създаде изкушение. Презирайте това, защото абсурдът на абсурдите е такова внушение на врага. Пишете, че в тази борба ви се струва, че някой стои до вас. Подобни неща се случват, когато човек по време на изповед или напълно е забравил някакъв важен грях, или не е знаел как да изповяда нещо, както трябва. Молете се на Небесната Царица и Ангел Пазител да Ви помогнат да запомните и изповядате това. Тогава ценното мечтание ще отмине. Вие също трябва да се смирите пред Бога и хората, като се смятате за по-лош от всички останали. Поради плътска война намирам за неуместно да отидете на лечение в Москва. Това ще изостри тази борба още повече. По-добре е да страдаш от болест, за да изкупиш греховете си. – Така е по-правилно (преп. Амвросий).

Много християни не само са се сблъскали с похотта, но са били унищожени от нея. Похотта е всяко незаконно желание или страст. Апостол Яков го казва по следния начин:

(Яков 1:14-15)

„Всеки се изкушава, увлечен и подмамен от собствената си похот. Но похотта, като зачене, ражда грях.”

В света похотта означава блудство. Побеждавайки я в себе си, както и похотта като цяло, можете да се спасите не само духовно. Промискуитетът също вреди на тялото. Само целомъдрието ще ни предпази както от духовни, така и от физически болести.

Похотта е желанието за грях

Голям РечникДмитрий Николаевич Ушаков

Ако вземем обяснителния речник на D.N. Ушаков научаваме, че под похот той разбира грубо сексуално желание, похот. Това е светският възглед.

За православните християни похотта е всяко желание, което води до грях. Например, мислите за притежание на жена вече са похот. За съжаление много хора забравят за това.

Похотта е синоним на страст, желание за извършване на грях. Тя се крие във факта, че човек се отдава на греховните си желания, вместо да се бори с тях. Такова движение на душата е неестествено. Това е знак за духовна болест. Това заболяване трябва да се лекува.

Демонът на похотта, прониквайки в човешката душа, може да го доведе до грехопадение.

(Яков 1:14-15)

„...Всеки се изкушава, като се увлича и подмамва от собствената си похот; похотта, зачевайки, ражда грях..."

Тази дума на св. апостол илюстрира опасността, която носи похотта. Под негово влияние човек може да изпадне в блудство, содомия, пиянство и др.

Има много примери за това. И известни исторически личности, и обикновени граждани, обхванати от похот, са извършвали диви действия. Защото православна църквавинаги е осъждал похотта и се е борил срещу нея.

Този проблем стана особено остър в напоследъквъв връзка с така наречената „сексуална революция“. Това явление дойде при нас от Запада и все още берем плодовете му.

Похотта е грях срещу собственото тяло.

Човек, обзет от похотливи желания, се стреми да ги задоволи. В резултат на това той извършва необмислени действия. Той не вижда последствията от това. Те също могат да бъдат много трудни.

Много престъпници са извършили престъпления именно под влиянието на похотта. В същото време те се оттеглиха от Бога, защото похотта е грях срещу собственото тяло. Това е Храмът на Бога, в който обитава безсмъртната човешка душа.

Същността му е притежанието и алчността. В това похотта се противопоставя на такива основи на християнството като безкористност и свят живот.

Естествено, човек не може да постигне идеала за святост, който ни показа Спасителят. В същото време е необходимо да се стремим към това, борейки се с грехове като похотта.

Блудство и похот не са синоними

Миряните често приравняват понятията похот и блудство. Това не може да се направи. Тези думи не са синоними.

Под блудство се разбира физическа интимност между несемейни лица. Освен това в Светото писаниеПонятието блудство също се посочва като отклонение на човек от Божественото провидение. Пример за това е идолопоклонството.

Похотта е всяко желание, насочено към извършване на грях.

Блудството е изкривяване на отношенията между половете по отношение на Божествената цел. Християнството признава само две форми на такива отношения: брак и безбрачие (целибат). Всичко останало е грях, тъй като в този случай се предполага само постигане на собствено и взаимно удоволствие.

Понятието блудство включва: проституция, хомосексуални отношения, кръвосмешение, мастурбация (мастурбация, малакия).

Духовното блудство е отпадане от Бога. Похотта не предполага наличие на сексуално желание, а виждане в друг човек само на обект за задоволяване на желанията.

Блудството и похотта са тясно свързани и трябва да се борим заедно. Ако такава борба се води отделно, успехът няма да бъде постигнат.

Защо похотта се смята за ужасен грях?

Плодът на похотта е блудството. Заема второ място в списъка на осемте страсти или седемте смъртни гряха. Под смъртен грях разбираме грях, който убива душата. Той я отделя от Божията благодат. Последицата от изпадането в смъртен грях е, че човек извършва други грехове.

Така че, започвайки с блудните мечти, човек може да започне да се отказва. Тогава той изпада в естествени и противоестествени грехове. Точно това прави смъртния грях толкова ужасен. Около себе си той ражда други грехове. При първите признаци трябва да започнете да се борите с него. В противен случай може да не успеете. Резултатът от това е смъртта на душата.

Библията съдържа много думи за похотта

Похотта се споменава няколко пъти в Писанието. Когато описва първородния грях в Старият заветказва:

(Бит. 3:6-7)

„И жената видя, че дървото е добро за храна и че е приятно за очите и желателно, защото дава знание; и тя взе от плода му и яде; И тя даде и на мъжа си, и той яде.

Ако изучавате текста на Библията, можете да установите, че похотта е една от най-често срещаните и опасни. За да не се зарази с него, той е описан в него много деликатно.

Пример за греха на похотта е съдбата на Содом и Гомор, които бяха унищожени от Господ заради този грях. Освен това в Новия Завет понятието за похот е по-широко, отколкото в Стария:

„Чували сте, че е казано на древните: Не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си.

Покаянието и целомъдрието могат да победят похотта

Похотта е този грях, който е свързан със задоволяването на телесните нужди. Похотта може да бъде преодоляна чрез любов, смирение и целомъдрие. В това тя не се различава от всяка друга страст. Църквата предвижда наказание за този грях.

Мирянин за блудство се отлъчва според правилата на Василий Велики или Григорий Нисийски за 7 или 9 години от причастие. Периодът на покаяние може да бъде значително намален. Когато клириците изпаднат в блудство, те се лишават от сан. В този случай те не могат да бъдат лишени от причастие, тъй като е невъзможно да бъдат наказани два пъти за едно и също престъпление.

Христос и грешникът (Кой е без грях?) - Василий Дмитриевич Поленов. 1888 г Христос показа, че на покаялия се грешник може да бъде простено, независимо колко голям е неговият грях.

Борбата с похотта в наше време протича при много по-меки условия, отколкото в древността. В древността блудниците са били убивани с камъни.

Христос, използвайки примера на Мария Магдалена, показа, че дори блудницата, подлежаща на искрено покаяние, може да бъде простена. Кога паднала женадоведени при Него за съд, Той каза:

„Върви и не съгрешавай повече“

Сега всички християни следват неговия пример.

Отговорът на въпроса: как да се отървем от похотта би бил непълен без анализ на чувствените желания и мисли. Ако не се стигна директно до блудство.

Самотата, въздържанието и тишината ще облекчат похотта.

Освен това е наложително да изповядате греха на похотта, да се покаете и да се молите. Похотта е смъртен грях и вашият духовен наставник трябва да ви каже как да го преодолеете. Това може да бъде или изповедник, или свещеник на местната църква.

Монасите се борят с похотта със смирение и аскетизъм

Миряните се интересуват как монасите се борят с похотта. Такъв интерес може да бъде здравословен и нездравословен. В първия случай те се опитват да подражават на монаха, като вземат за образец неговото служение на Бога.

Във втория случай това е просто празен интерес. Човек, който не е напълно въцърковен, може да не разбере как човек може да напусне света. Отказът от плътски удоволствия е немислим за лаик.

Монасите сами поемат обети.

Тяхната цел е да се отърват колкото е възможно повече от онези пречки, които могат да отвлекат вниманието от служенето на Бога. Затова живеят сами, далеч от света. В манастира стриктно се спазват постите. Тук всеки е зает с работа и не бездейства.

IN манастириНа жените не е позволено да избягват изкушението.

За да се излекуват от блудство, монасите често се молят и спазват строг пост. Някои от тях прибягват до тежки физически изпитания. За да направят това, те носят груби дрехи и дори вериги, не спят в топло легло, ядат малко и най-простата храна.

Светците още повече умъртвяват плътта си. Например Паладий разказва, че блаженият Амоний, ученик на монаха Памбо, се борил с плътската похот, като изгарял тялото си с нажежено желязо. Затова постоянно се разхождаше с изгаряния.

Можете да се отървете от блудната страст с помощта на сълзлива молитва

В наше време подобни практики не се насърчават от църквата. По-добре е да се опитате да се отървете от блудството с помощта на сълзлива молитва. След това трябва да се покаете и да вземете причастие.

Можете да използвате всяко свое средство за борба с похотта само с благословията на игумена на манастира. Това се отнася преди всичко до умъртвяването на плътта от страна на монаха.

Миряните трябва да се съветват за всичко със своя изповедник или свещеника на местната църква. Само той знае как правилно да се справи с този или онзи грях.

Образът на Мария от Египет може да помогне в борбата срещу похотта

Ако вярващ или вярващ не знае как да се бори срещу похотта, може да се обърне към образа на преподобната Мария от Египет. Тя е живяла през 6 век и е почитана както от католици, така и от протестанти.

На иконата светицата е изобразена като изтощена възрастна жена. Тя е облечена в дрипи, а до нея стои друг светец в пълни свещенически одежди.

В младостта си тя е била блудница. Тя не изпитваше никаква нужда и продаваше тялото си единствено от удоволствие. Един ден тя се качи на кораб, където се отдаде на разврат с моряците. Корабът превозваше поклонници за Йерусалим.

След като пристигна там, Мария от Египет искаше да посети църквата на Божи гроб, но ангелът не й позволи да го направи. Изведнъж й стана ясна цялата дълбочина на нейното падение и тя започна да се моли на Богородица за помощ. Едва след това й било позволено да влезе в него и да се поклони на Кръста.

Без покаяние и молитва Господ не й позволи да се причасти.

Мария Египетска постеше и се молеше в пустинята

След тази случка тя решила да се покае и да изкупи греховете си. За това тя отиде при Египетска пустиня. Тук тя остана четиридесет години. В пустинята тя постеше и се молеше.

Единственият свидетел на нейния подвиг бил старецът Зосима. Това свидетелства, че светецът можел да извършва различни чудеса, например да ходи по вода.

Видео: „Акатист към св. Мария Египетска“.

Четене на акатиста към св. Мария Египетска

След смъртта й е съставен акатист към св. Мария Египетска. Свидетелства за нейния подвиг. Освен това той е пряко доказателство, че Божията милост към разкайващите се грешници е непонятна. Акатистът може да се чете дори по време на Великия пост. Чете се и на 14 април. Това е ден за особена памет на светеца.

Текстове на молитви срещу похотта

В допълнение към акатиста към Света Мария Египетска, има и други молитви, които помагат да се противопоставят на похотта. Например, известна е молитвата към Богородица на преподобния старец Макарий Оптински. Ето текста му:

„О, Майко на Господа, мой Създател, Ти си коренът на девството и неувяхващият цвят на чистотата. О, Богородице! Помогни ми, който съм слаб от плътска страст и който съм болен, защото имам едно застъпничество при Теб, Твоя Син и Бог. Амин."

В православието всяко обръщение към Бога се счита за молитва. Така че, ако изпитвате трудности с това, можете да се обърнете към Господа, доколкото можете.

Във всеки случай си струва да се придържаме към каноничните текстове. Те са одобрени от Църквата и няма възможност да направите грешка при четенето им. Техните текстове можете да намерите на православни уебсайтове или в местна църква.

Без молитва и покаяние е невъзможно да се победи похотта

Много миряни и вярващи в наши дни вярват, че похотта може да бъде преодоляна с помощта на психолог. Тук е необходимо ясно да се разбере: психолозите могат само да облекчат психологическото състояние на човека.

Това може да бъде разговор или изпълнение на някакви насоки, които психологът поставя на човек.

Този специалист не лекува духовни болести. Той не може да помогне да преодолее греха. Това може да направи само свещеник. Ето защо, ако откриете признаци на похот в себе си, незабавно се свържете с вашия изповедник или свещеника на местния храм.

Необходимо е да се изповядаме и да се покаем. Само тогава ще бъде възможно да победим Дявола.

Трябва да се отбележи, че има ситуации, когато различни психични разстройства. В този случай пациентът трябва първо да премине курс на лечение и след това да се свърже с църквата.

Изпълни Православни ритуалиНапример, само човек с незамъглено съзнание може да изповяда. По време на лечението неговото семейство и приятели могат да се молят за пациента за изцеление. След като се почувства по-добре, той може да дойде на църква, да се покае, да се причасти и да се помоли.

Анонимен:Искам да ви помоля за помощ. За дълго време, от дете имам греха на малакия (мастурбация, мастурбация), а също така се пристрастих към различни еротични и порнографски материали, които търсих в списанията, а по-късно и в интернет. Разбрах, че това е грях, покаях се, опитах се да не съгрешавам, но отново го загубих. И така през цялото време.
Един ден в интернет намерих специален курс за тези, които са пристрастени към порнографията и мастурбацията. Започнах да посещавам този курс, но се отказах преди да го завърша и отново изпаднах в грях.
И сега реших да мина отново. Вижте връзката, какво мислите за този курс?

О. Серафим:Според моите представи този курс е замяна на телесното сладострастие с умствено. Много наркомани се лекуват от наркотична зависимост по същия начин. Усещанията, които носи духовното сладострастие, са много по-силен от усещаниятапроизтичащи от телесното сладострастие. И следователно човек лесно преминава от едно страстно състояние в друго, по-силно. И ако демоните също предизвикват сладострастни усещания, тогава повечето веднага възприемат това като действие на Благодатта. И по този начин влизат в духовна заблуда. Блудните демони не докосват такива хора. И възприемат това като дар на чистотата от Бога. В крайна сметка това е илюзия, демонична измама.

Това се нарича незаконен път на освобождение от страстта. Защото целта не трябва да бъде освобождаване от такава и онази страст, а спасението на душата. И това може да се осъществи само чрез освобождаване от страстта, на законова основа.

Свободата от страстта, постигната и постигната не на законна основа, е илюзия и самоизмама, замяната на една страст с друга, по-силна. В действителност това е състояние на разрушение, възприемано от хората като свобода от страсти, поради духовна заблуда и слепота.

Правомерната борба с всяка страст трябва да доведе човек до опитно познание и усещане за своята слабост. Защото, както каза Господ, "Моята сила" тези. действието на Божията благодат, която обвързва страстта, "съвършен в слабост" (2 Кор. 12:9).

Но ако това не е така, тогава такава борба поражда самонадеяност и дух на самочувствие. Следователно такова избавление от страстите ще се извърши на основата на духа на самоличността и по този начин ще доведе човека до духа на самоутвърждаване, т.е. до духовна заблуда и самозаблуда.

Нашата борба сама по себе си, без Божията помощ, е безсилна. Това само показва нашето желание да не съгрешаваме. И ако това желание, в тази борба, е съчетано с чувство за собствена слабост (чувство за безсилие сам да преодолее страстта), с разкаян и смирен дух, разтворен в чувство на доверие и надежда само в Божията милост, тогава това настроение на духа ни привлича в душата, спасявайки Благодатта. Само такова избавление от страстта е спасително за душата.

Но в днешно време няма къде да избягаме от изкушенията. Защото те са навсякъде. Разбира се, на по-отдалечени места, от тълпи от хора и от различни центрове, те са по-малко, но все пак ги има.

И следователно „е невъзможно някой, който живее сред изкушенията, да не бъде повлиян от изкушенията. Както ледът, когато е изложен на топлина, губи своята твърдост и се превръща в най-меката вода: така и сърцето, изпълнено с добра воля, подложено на влиянието на изкушенията, особено на постоянните, се отпуска и изменя” (Св. Игнатий Брянчанинов, том 5, гл. 30).

Следователно в условията на живот, в които се намираме – с модерен живот, със своите содомо-гоморски изкушения. В ситуация и условия, които не са виждани досега, за да не се покварят, най-много най-добрият варианте да се оженя. Защото похотта е естествена за човека и човек не може просто да я премахне от себе си. „Не мислете да свалите демона на блудството с възражения и доказателства; тъй като той има много убедителни оправдания, тъй като се бори срещу нас с помощта на нашата природа” (Стълба 15, параграф 24).

Следователно в желанието си в крайна сметка трябва да имате намерение да се ожените. И питай Бог за това. И в същото време се бори със страстта си, представяйки своята слабост пред Бога, молейки Го за помощ. И тогава Господ ще види, че искате да се ожените поради усещането и съзнанието за своята слабост, а не просто самоуверено да стоите в средата на света, с неговите содомо-гоморски изкушения. И тогава, за съзнанието и чувството за вашата слабост, за смирението, според вашите молби и молби към Него, Господ може да ви даде облекчение в битка и борба.

Други, поради липсата на опитно усещане и знание за своята немощ - поради обладаност от духа на самоувереност и високомерие, тщеславие, дух на егоизъм и гордост - тръгват по пътя на беззаконния аскетизъм и избавление от страсти, чрез фалшив аскетизъм. Демоните не докосват такива хора: „От някои, не само верните, но и неверните, всички страсти са напуснали, освен една. Само това те оставят като първично зло, което изпълва мястото на всички други страсти; тъй като е толкова вредно, че може да събори от самото небе” (Лествица, f. 26, параграф 62) – Те по дух се оказват демонични аскети, криещи се зад дрехите на истината, криещи се зад християнската, православна терминология . Това са новозаветните фарисеи, седящи на духа на егоизма и гордостта, измежду които, според пророчествата на светите отци, трябва да излезе Антихристът.

Можете също да прочетете моите концепции и мнения тук .

Анонимен:Обсебен съм от страстта към ръкохватката (мастурбацията) и постоянно съгрешавам със зрението си. Слушах и четох вашите разговори по тази тема и искам да се освободя от тази страст. Но не мога да направя нищо.
Преди две години имах идеята да стана монах и исках да отида в манастир, като мислех, че по този начин ще се освободя от страстта. Но след вашите разговори и всичко, което прочетох, както и като видях какво се случва около мен, стигнах до извода, че трябва да се оженя. Но в същото време надделява мисълта: първо се отървете от мастурбацията и след това се оженете. Какво да правя?

О. Серафим:Причината човек да не може да преодолее тази страст е умение, навик. И най-важното, духът на самомнение, самочувствие и гордост. За Бог допуска тези падения, за да смири нашата самонадеяност и арогантност. – Да смаже самоуверения ни и арогантен дух.Трябва да започнем да осъзнаваме нашата слабост в тази борба и всеки път, когато възникне желание, трябва да паднем пред Бог, външно или в душата си, и да викаме към Него за помощ, докато желанието премине. И така всеки път. И също така сутрин или вечер помолете Бог за избавление от тази страст. И ако паднете, тогава не забавяйте това Умствено състояние, а след това веднага събудете чувство на разкаяние, доведете се до точката на решителност и вдъхновение да се борите отново. И като поставиш слабостта си пред Бога, помоли Го за помощ, за да не те изостави в тази битка.

Човек трябва да е в състояние на борба със своите страсти. Чрез тази борба и падение, всред изкушенията, той не трябва да търси извинения за своето падение, като се позовава на обстоятелствата, а да осъзнае своята слабост и да припадне по-горещо и по-горещо към Бога, призовавайки Го за помощ.

И особено в онези моменти, когато възниква страст, човек трябва да представи своята слабост пред Бога и упорито, с чувство на доверие и надежда, да вика към Него за помощ. За да направите това, можете да се оттеглите някъде в тези моменти, да паднете на колене и да помолите Бог и да викате към Него, докато страстното желание премине. И ако няма къде да отидете, опитайте се да направите същото вътре, в чувствата и усещанията, опитвайки се да ги обърнете към Бога. За да направите това, достатъчно е да обърнете чувствата и духа си към Бога, жадувайки за избавление от Него. В този въпрос основното е: чувствата и жаждата на духа, обърнати към Бога.

Просто трябва да се научите да водите война, да се борите, да полагате слабостта си пред Господа, с намерението да се ожените, поради осъзнаването на вашата слабост, пред лицето на изкушенията. Господ, виждайки вашето намерение - и че то съдържа чувство за вашата слабост, смирено отношение на духа и желание да останете верни на бъдещата си съпруга - ще ви помогне в тази борба.

Защото в този случай ще се защитите със смирение: 1). Поради осъзнаването на своята слабост, пред лицето на изкушенията, - намерението да се ожени. 2). В моменти на изкушение хвърлете слабостта си пред Господа, викайки към Него за помощ, за да запазите вярност към бъдещата си съпруга.

И както казва Светото писание, „Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените“ (Яков 4:6).Това каза Господ, "Моята сила"тези. действието на Божията благодат, която обвързва страстта, "съвършен в слабост" (2 Кор. 12:9).

Инструкция, в момента, в който страстта възниква:

Ако не се поддадете на страстно желание и чувство, тогава в резултат на това ще изпитате скръб от неудовлетворено страстно желание. Но ние не трябва да бягаме от тази скръб, а да я приемем като заслужена за нашите грехове. – Когато страстта е незадоволена, тогава поради своята неудовлетвореност тя произвежда скръб. Трябва в този момент да благодарим на Бога за скръбта, да я приемем с радост, като лекарство, което очиства душата от страстно състояние. Това ще бъде смирението на душата пред Божието Провидение и влизането й в руслото на Божията воля, според настроението на духа, в момента, в конкретни обстоятелства. Защото само на смирените Бог дава изкупителна благодат: „ Бог се противи на горделивите, но дава благодат на смирените.” (Яков 4:6).

Но не е нужно да слушате мисълта, защото Бракът се дава не само за създаване на потомство, но и за задоволяване на похотта:
„Бракът се дава за създаване на потомство и още повече за гасене на естествения пламък. Павел е свидетел на това, когато казва: „Но за да избегне блудството, всеки трябва да има собствена жена“ (1 Кор. 7:2).Не каза: за раждане. И тогава "останете заедно" (1 Кор. 7:5 ) Той заповядва не за да станете родители на много деца, а за какво? "за да не изкушавам"говори, "Ти си Сатана."И като продължи речта си, той не каза: ако искат да имат деца, какво от това? „Но ако не могат да се въздържат, нека се женят“ (1 Кор. 7:9).В началото бракът имаше, както казах, двете гореспоменати цели, но по-късно, когато земята, морето и цялата вселена се изпълниха, остана само целта му - изкореняването на невъздържаността и разврата” (Св. Йоан Златоуст). , Книга за девствеността).

„Не нареждам брака сред лошите неща, но дори много го хваля. Това е убежище на целомъдрието за онези, които искат да го използват добре, без да позволяват на природата да бушува. Като представя законното съвкупление като крепост и по този начин възпира вълните на похотта, той ни осигурява и запазва в голям мир” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

„Бракът е добър, защото запазва мъжа в целомъдрие и не позволява на онзи, който се отклони в прелюбодеяние, да загине. Затова не презирайте брака; той носи голяма полза, като не позволява членовете на Христос да станат членове на блудница, не позволява светият храм да бъде осквернен и нечист. Той е добър, защото укрепва и изправя онези, които са готови да паднат” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

„Така че, първо, поради тази причина - тези, които се женят, имат повече спокойствие; и, второ, защото ако пламъкът им (на страстта) някога се издигне високо, тогава последващото съвкупление скоро ще го угаси” (Св. Йоан Златоуст, Книга за девството).

И така, както казва св. Йоан Златоуст: „Бракът се дава” не само за „размножаване”, но „още повече за гасене на естествения пламък”. Защото когато „пламъкът (на страстта) се издигне високо, последвалото съвкупление“ със законната му съпруга „скоро го угасва“ (Книга на девствеността).

Анонимен:Каква е вашата доктрина по отношение на хомосексуалистите?
И могат ли хомосексуалистите да бъдат спасени от съда на Господ Бог?

О. Серафим:Ето нашето учение по този въпрос: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малакия, нито хомосексуалисти,нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито клеветници, нито хищници - Те няма да наследят Божието царство“ (1 Кор. 6:9).Ние вярваме, както казва Св.

Малаки са онанисти. Хомосексуалистите са си хомосексуалисти. Това включва също педофили и малтретиращи деца. Апостол Павел не споменава малтретирането на деца поради причината, че такъв грях е бил голяма рядкост по това време. От всички тези грехове малтретирането на деца е най-сериозният и изисква по-тежко наказание.

Така цар Константин въвежда смъртното наказание за содомия и изнасилване. Но имаше много малко такива наказания за тези грехове. Това показва, че има малко такива грехове в това общество. Греховете на малтретирането на деца в това общество бяха немислими. И ние сме за въвеждането на смъртно наказание или много дълъг срок на лишаване от свобода за особено тежки грехове, като малтретиране на деца и утежнено изнасилване. И ако смъртното наказание за тези грехове беше показано по телевизията няколко пъти, тогава нивото на престъпността за тези грехове веднага ще падне. И за в бъдеще много други ще бъдат спасени от тези грехове. И ако за всичко това има безнаказаност, то тя никога няма да бъде изкоренена. Нещо повече, те са затворени и незабавно освободени. Всичко, което прави съвременното правосъдие и правителство, само допринася за разпространението на тези грехове.
На теория всички те трябва да бъдат третирани идеологически и психически. Но за това е необходимо обществото напълно да се промени и законите да започнат да работят. Но засега няма нищо от това.

И ако човек поеме пътя на покаяние и корекция за тези грехове, остави греха и не се върне към него, тогава Бог му прощава онези грехове, за които човекът искрено, искрено, с цялата си душа се разкайва и мрази този грях. В такива случаи трябва да му помогнете да поеме по пътя на корекцията (но това е отделна тема). Има нещо в това

Блудството е много коварна страст. Той превзема човешкия ум и отдаването му може да се превърне в един от основните стимули човешки живот. За да облагороди „похотта“, тя често се нарича любов. И от време на време същата тази любов не се свежда само до физическо привличане, но все пак често в основата й лежи похотлива страст. Често чувате: „Обичам я, но не искам да се женя за нея“. Е, кажете ми, моля, за каква любов можем да говорим (дори да използваме думата любов в чисто човешки страстен смисъл)? Точно тази любов е абсолютно неделима част от живота. "Как си? - питаме, когато се срещнем. - Как е работата ти? А на личния фронт?

Така че, ако има прекъсвания в работата, това е добре. И ако има затишие на личния фронт, тогава нещата са зле. Много често, когато някой от приятелите се ожени, жените няма за какво да говорят (при условие, че жената е вярна на съпруга си), същото се случва и сред приятели. Знам за много случаи, когато след брака човек почти напълно скъса с цялото си предишно обкръжение: просто защото темите за разговор бяха напълно изчерпани.

„Както прасето намира удоволствие да се въргаля в калта, така и демоните намират удоволствие в блудството и нечистотата.” Св. Ефрем Сирин

Една от моите приятелки, неомъжена жена, мислеше да отиде на изповед и като цяло да започне да се присъединява към църквата. Единственото нещо, което я спираше като цяло, беше нежеланието й да напусне блудството.

Така че защо изобщо не правите любов? Но това е невъзможно. Без това животът почти губи смисъл. Нямам търпение до брака! В края на краищата няма да се женя през следващите няколко години.

Борбата с духа на блудството на Св. бащи наричат ​​борбата жестока. Блудството започва да преобладава от „първата възраст на зрелостта” и не спира, преди да победи всички други страсти. За да се победи блудството, не е достатъчно да се спазва физическо въздържание и целомъдрие, но винаги трябва да се пребъдва в покайно съкрушение на духа и настойчива молитва срещу този нечист дух. Необходими са също физически труд и ръкоделие, които предпазват сърцето от блуждаене и го връщат към себе си, а най-вече е необходимо дълбоко, истинско смирение, без което не може да се постигне победа над никаква страст.
Начало на битката

Трудната борба със страстта към блудството трябва да започне преди всичко с въздържание в храната („Наказвай помислите с бедност на храната, за да мислят не за блудство, а за глад“ – Нил Синайски), т.е. пост, тъй като, според свидетелството на Св. бащи, лакомията неизменно води до страстта на блудството: „Стълбът се крепи на основата си - и страстта на блудството се крепи на ситост“ (Нил Синайски). Особено опасно от тази гледна точка е пиянството.
Първо, пиянството намалява способността на човек да контролира действията си и да управлява желанията си.

Второ, както знаете, алкохолът разпалва похотта. Има много примери за това. Колко често чувате, че нещо се е случило „пиян“. И тук не можем да говорим само за загуба на контрол, тъй като се случва и „пиян“ да се случи на същия човек, с когото „трезвен“ е доста трудно дори да си представим интимност. Въпреки това, както е известно, на определен етап от интоксикацията желанието вече изчезва и полов акт, напротив, става абсолютно непривлекателен или дори невъзможен. Демонът на блудството е заменен от демона на унинието.

Сред греховете, причинени от блудната страст, Свети Игнатий Брянчанинов включва:
- Разточително раздразнение, разточителни усещания и позиции на душата и сърцето.
- Приемане на нечисти мисли, разговор с тях, наслада от тях, разрешение за тях, бавност в тях.
— Блудни сънища и плени.

- Незапазване на сетивата, особено на осезанието, което е наглостта, която унищожава всички добродетели.
- Нецензурни думи и четене на сладострастни книги.
— Естествени блудни грехове: блудство и прелюбодейство.
— Блудните грехове са неестествени.

Когато дойде при вас, прогонете „това куче на този блуден демон“ с духовното оръжие на молитвата; и колкото и да продължава да е безсрамен, не му се поддавайте.” Свети Йоан Лествичник

Незапазването на сетивата (има се предвид петте сетива: осезание, обоняние, слух, зрение, вкус) - ние много често не забелязваме този грях, смятайки го за норма на нещата. Трябва да се каже, че инконтиненцията в чувствата се счита в наше време за признак на разпуснатост и липса на комплекси и се счита за плюс за човек, а не за минус. Разбира се, не тук ние говорим заза грубия тормоз, който все още не се насърчава. Ако сред по-старото поколение близките физически контакти все още не са много популярни и познатите потупвания по рамото предизвикват смущение, то сред младите хора те са напълно приети.

Има обаче периодични примери за обратното.

Момичето срещна млад мъж. След като разговаря с него известно време, тя с изненада забеляза, че той не я гледа в очите, когато говори.

- Слушай, защо винаги гледаш настрани, когато говориш с мен? - Е, ти не си ми гадже. Гледането в очите е доста интимно. Не мога да фиксирам поглед върху непозната млада дама. Това е същото като да те прегърна или целуна.

За незапазване на зрението се смята и насладата от гледката. красиви жении мъжете , А пристрастяването към всякакви парфюми, одеколони и други парфюмерийни продукти е недостатъчност на обонянието, тъй като, както е известно, в парфюмите се добавят определени компоненти, които имат стимулиращ ефект върху човека.

Неуспехът да запазим слуха може да се нарече не само желанието да слушаме съблазнителни речи, но и любовта към комплиментите за външния ни вид, сексуалността и т.н. Има например една прекрасна поговорка, че „жената обича с ушите си“. Това обаче важи не само за жените, но и за мъжете, тъй като ласкателните речи често предизвикват чувство на влюбване, което е тясно свързано със сексуалните желания. Суетата много често е помощник на похотливата страст.
Приемане на нечисти мисли и наслаждаване на тях.

Удоволствието от нечисти мисли, първо, само по себе си е грях, и второ, води до подбуждане на плътски желания и често провокира човек да извърши физическо блудство.

Дете, което за първи път научава „откъде идват бебетата“, изпитва доста неприятно чувство, чувство на отвращение. И едва тогава, след като вече е свикнал с концепцията за технологията за зачеване на дете, той започва да изпитва желание и привличане към същество от противоположния пол.

В процеса на възбуда най-голяма роля играе психиката ни, а не физиологията. Ако приемем, че нищо не зависи от нашата воля, тогава се оказва, че трябва да реагираме абсолютно еднакво на всеки индивид от противоположния пол. Но не така се случват нещата в живота.

След като осъзнахме, че физическият процес на възбуда зависи пряко от умствените процеси, започваме да разбираме защо приемането на нечисти мисли е толкова опасно. Без да пропъждаш мисълта, ти вече си съгласен да грешиш, вече го вършиш. И от вътрешното съгласие за грях до извършването му физическо ниво- само на един хвърлей разстояние. Евангелието казва: „ Който гледа жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си».

Един брат, възмутен от блудната похот, дойде при великия старейшина и го помоли: „Прояви любов, моли се за мен, защото блудната похот ме възмущава“. Старецът се помолил на Бога за него. Друг път брат му идва при него и казва същото. И старецът отново започна да се моли на Бога, казвайки: „Господи, разкрий ми състоянието на този брат и откъде го напада дяволът? Защото Ти се молех, но той пак не получи мир.” Тогава той имаше видение: видя този брат да седи, а до него беше духът на блудството и братът общуваше с него, а ангелът, изпратен да му помогне, стоеше настрана и се ядоса на монаха, защото той не се предаде на Бога, но, наслаждавайки се на мислите си, предаде целия си ум на действията на дявола. И старейшината каза: „Ти сам си виновен, защото си увлечен от мислите си“ и научи брат си да се съпротивлява на мислите си.

Когато една похотлива мисъл е приета и е получила съгласие да се настани в главата на човек, тя постепенно превзема ума му и в човешки мозъквече се рисуват еротични снимки, които го радват. В този случай вече можем да говорим за блудни сънища.

Всъщност разликата между приемането на мисли и мечтанието не е толкова голяма. Първото почти неизбежно води до второто, а второто непременно е резултат от първото. Говорим за блудни сънища, когато насладата от блудните мисли се случва на съзнателно ниво. Човек започва да рисува образи, които го вълнуват, измисля различни ситуации и сюжети по тази тема и като цяло се отдава на мисли за блудство.

Често човек, обсебен от блудни мечти, в търсене на гориво за тях, се обръща към еротична литература, кино, ходи в нощни клубове, за да гледа стриптийз и т.н.

Когато изкушават човек, демоните първо рисуват красиви романтични картини, които след това, когато се отдадат на блудство, се превръщат в грозни, антиестетични, почернели платна, които по същество са много по-близки до това, което демонът на блудството изглежда в действителност.

Нецензурният език също се смята за проява на похотлива страст. Нецензурният език е използването на думи, свързани с табу (забранен) неофициален речник. По принцип такива думи се свързват конкретно с полов животчовек. Други изрази, които се считат за груби и обидни (например речник, обозначаващ умствени способности или по-скоро липсата им или черти на характера), не се считат за нецензурни думи. По принцип е точно така ругатни, които според някои учени в древността не са имали негативна конотация, а са били ритуални и са били заменени с евфемизми, тъй като са имали сакрален смисъл.

И накрая, най-ярката проява на блудство е прякото извънбрачно сношение между мъж и жена. Ако човек, който се отдаде на блудство, е неженен, тогава неговият грях се нарича блудство; ако човек изневерява на съпруга си, тогава това се нарича изневяра.
Най-крайната степен на поквара са неестествените форми на блудство, като содомия (хомосексуализъм) и др.

Разбира се, когато започваме да се борим със страстта към блудството, трябва преди всичко да спрем да й се отдаваме, тоест да прекратим всякакви извънбрачни сексуални връзки. Тази първа стъпка обаче е напълно очевидна, тъй като свещениците често отказват да опрощават греховете на хора, които имат извънбрачен секс. Покаянието от прелюбодеяние или блудство предполага готовност да спрем да живеем в блудство и да се обърнем към целомъдрието.

Извънбрачният съюз може да бъде прекъснат или, напротив, узаконен. Бракът може да бъде прекратен, ако един от съпрузите изневери. Ако едно семейство се разпадне, Църквата разрешава повторен брак и дори повторно бракосъчетание, като явно го предпочита пред незаконното съжителство.

Учейки за борба със страстта на блудството, Св. бащите съветваха:
Въздържайте се от храна. „Който храни плътта на тялото си, плътта храни зли похоти, и срамните помисли няма да отсъстват в него” (св. Ефрем Сирин). „Насищането на корема е майка на блудството, а угнетяването на корема е виновник за чистотата” (св. Ефрем Сирин). Въздържанието от храна има двойно значение. Първо, както беше споменато по-горе, умъртвявайки плътта, ние укрепваме духа за борба със страстите. Второ, като укрепваме плътта, ние по този начин укрепваме нейните желания, тоест чисто плътски страсти. Слабият и немощен човек никога няма да страда толкова много от блудството, колкото силният и здрав човек.
Въздържание от реч.

Веднъж един брат дойде при авва Пимен и каза: „Какво да правя, отче? Страдам от похот. И сега отидох при авва Ивистион и той ми каза: не я оставяй да остане в теб дълго време. Авва Пимен отговаря на брат си: „Високи са делата на авва Ивистион“, той е на небето, заедно с Ангелите, „и той не знае, че аз и ти сме в блуд! Но от себе си ще ви кажа: ако човек владее корема и езика си, значи може да се владее.

Въздържане от реч и най-добрият сценарий, а мислите са много важни. Празните приказки, както и празното мислене, могат да ви отведат далеч. По принцип всяко безделие поражда блудство, което се проявява или в мисли, или в думи.

Момичето в изповедта споменава празнословието като един от греховете си. Свещеникът, като чу това, подхваща нейната реч:

- Е, ако това са празни приказки, тогава това означава осъждане, злословие, нецензурен език и много други грехове на речта.

Празното бърборене, което на пръв поглед изглежда съвсем безобидно, винаги прави човека по-разпуснат. Лутайки се с думи, някак започваме да засягаме определени теми, обсъждайки които разпалваме страсти.
„Не позволявай на очите си да блуждаят насам-натам и не се взирай в красотата на другите, за да не би с помощта на очите ти врагът ти да те повали” (св. Ефрем Сирин). Към този съвет можете да добавите и препоръката да се въздържате от всичките си пет сетива. На първо място, разбира се, докосването, тъй като най-съблазнителното не е визията, а все пак докосването. В бъдеще трябва да обърнете внимание на визията си. Блуждаещият поглед често разкрива похотлива природа. По-специално, в Кавказ една жена, която се оглежда, се смята за безразборна личност и неизменно предизвиква много неприлични предложения. В Европа обаче ситуацията не е много по-различна, просто причинно-следствената връзка е по-малко разбрана.
„Въздържай се, братко, от шеги, за да не те направят безсрамен; безсрамието е майка на разврата” (св. Ефрем Сирин).
Случва се лукавият да ви вдъхнови такава изкушаваща мисъл: „Задоволете похотта си и тогава ще се покаете“. На това му отговорете: „Откъде да знам, че ще имам време да се покая, ако се отдам на блудство“.
Точно по същия начин ще ви каже: „Задоволете веднъж страстта си и ще се успокоите“. Но не забравяйте, че колкото повече ядете, толкова повече искате. Стомахът ви се разтяга и изисква повече храна, но ако се въздържате от храна, тогава нуждата от нея намалява всеки ден. Така е и с блудната страст. Колкото повече й се отдавате, толкова повече тя ви надвива. Въздържанието в крайна сметка води до отслабване на битката.
И като види, че си пожелал жена (мъж), демонът ще ти каже: „Вече си извършил грях, като си пожелал жена в сърцето си, така че сега задоволи страстта си, защото да правиш и да желаеш са едно и също нещо. След като вече си съгрешил, какво има да губиш сега?“ Но отговорете му: „Въпреки че паднах с окото си и извърших прелюбодеяние в сърцето си, сега е по-добре за мен да се покая за това и да помоля Бог за прошка, отколкото да утежнявам греха си, като прелюбодействам с тялото си.“
„Който се опитва да спре тази война само с въздържание, е като човек, който се опитва да изплува от дълбините на морето, използвайки една ръка. Съчетайте смирението с въздържанието; защото първото без последното се оказва безполезно” (Св. Йоан Лествичник).
„Не се поддавайте на измама, млади човече! Видях някои да се молят за хората, които обичат, които, водени от похотлива страст, все пак смятаха, че изпълняват дълга на святата любов” (Св. Йоан Лествичник).
Не си позволявайте през деня да мислите за сънищата, които сте били в съня си; защото това е, което демоните се стремят да направят, за да осквернят нас, които сме будни, с помощта на сънищата.
Не оставайте бездейни, защото „безделието ражда любовта, а родила, защитава и обгрижва“ (Овидий). За това, че труда, особено физически труд, помага в борбата с всякакви страсти, Св. бащите пишат доста често. Колкото до самата блудна страст, работата е особено добро лекарство за нея.

Но задълбочаването в работата може само донякъде да отслаби блудната война и по никакъв начин да не изкорени мислите от сърцето. Сълзливата молитва, покаянието и честото участие в Тайнствата на изповедта и причастието лекуват от блудство.
Постигането на пълна победа над блудната страст е изключително трудно.

Патериконът често съдържа истории за това как млади монаси дошли при старейшините с думите: „Искам да напусна манастира и да се върна в света, защото съм твърде завладян от похотливи мисли“. На това мъдрите бащи отговориха: „Аз съм многократно по-възрастен от вас и откакто се помня, винаги са ме завладявали похотливи мисли. И все още не мога да се справя с тях, но ти си мислил да ги преодолееш в младостта си. И братята останаха в манастира, за да продължат да се борят с блудната страст.

Свети Ефрем Сирин пише: „Ако се зароди в теб плътска война, не бой се и не унивай. С това ще вдъхнете смелост на врага срещу вас и той ще започне да насажда във вас съблазнителни мисли, вдъхновяващи: „Невъзможно е изгарянето в теб да спре, след като не задоволиш похотта си.“/…/ Но направете не бъди малодушен, Бог няма да те остави.”

Придобиването на добродетелта на целомъдрието е пряк път към Царството Небесно. Св. Йоан Кас