Рождественският пост започва на 28 ноември (от понеделник) и завършва на 6 януари, в навечерието на Рождество Христово. Ако не сте постили от първия ден на гладуването, можете да започнете от днес. Постът е установен, за да се очистим в деня на Рождество Христово чрез покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло с благоговение да срещнем явилия се на света Божи Син. По време на постите не яж месо масло, мляко, сирене и яйца.В понеделник, сряда и петък рибата и виното не се благославят според чартъра. От 2 януари до 6 януари постите се засилват – в тези дни, дори събота и неделя, не се благославя рибата. Има облекчения в поста за кърмачета, бременни и тежко болни хора. По-добре е да се консултирате със свещеник относно вашата мярка на пост:разкажете му за вашето духовно и физическо състояниеи поискайте благословия за определени индулгенции. Как да прекарате времето си на гладуванеТелесният пост, без духовен пост, не носи нищо за спасението на душата, напротив, той може да бъде духовно вреден, ако човек, въздържайки се от храна, се пропие със съзнанието за собственото си превъзходство. Истинският пост е свързан с молитва, покаяние, въздържание от страсти и пороци, изкореняване на зли дела, опрощаване на обиди, въздържание от брачен живот, изключване на развлечения и развлекателни събития и гледане на телевизия. Гладуването не е цел, а средство- средство да смириш плътта си и да се очистиш от греховете. Без молитва и покаяние постът се превръща просто в диета. Докато постим физически, в същото време трябва да постим и духовно. Как да се приучите да бързатеВсеки трябва да балансира правилата за спазване на постите със собствените си сили, със степента на подготовка за поста. Необходимо е да се навлезе в постенето постепенно, стъпка по стъпка, като започнете поне с въздържане от бързо хранене в сряда и петък през цялата година. Всеки сам трябва да определи колко храна и напитки са му необходими на ден. По време на гладуването трябва постепенно да намалите количеството храна, което приемате, и да го доведете до точката, в която вече не можете да намалите диетата си, за да не бъдете отслабени, изтощени и неспособни да правите нищо. Ето основното правило, дадено от самия Господ: Нека сърцата ви не бъдат обременени от лакомия и пиянство.
Свети отци за Рождественския пост
Свети Василий Велики Постът е древен дар, неувяхващ, неостаряващ, но постоянно обновяван и разцъфтяващ в цялата си красота. Колкото повече взимаш от тялото, толкова повече даваш на душата. Постът изпраща молитвата на небето, ставайки за нея като крила. Свети Йоан Златоуст Постиш ли Нахрани гладния, напои жадния, посетете болните, не забравяйте затворниците. Утешавайте скърбящите и плачещите; бъди милостив, кротък, благ, тих, дълготърпелив, незабравим, благоговеен, истински, благочестив, за да приеме Бог поста ви и да ви даде изобилни плодове на покаянието. Постенето черпи силата си от милостинята. Ако постите без милостиня, тогава вашият пост не е пост и такъв човек е по-лош от чревоугодник и пияница и освен това, колкото и жестокостта е по-лоша от лукса. Постът поддържа и тялото здраво: без да се натоварва с храна, то не приема болести, но, като стане леко, се укрепва да приема дарове. Свети Симеон, архиепископ Солунски Постът на Рождество Христово Петдесетница изобразява поста на Моисей, който, след като постеше четиридесет дни и четиридесет нощи, получи Божиите думи, изписани върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото Слово от Девата - не изписано на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът. Преподобни Паисий Величковски Някои хора постят известно време и след това си позволяват сладки храни. Факт е, че мнозина започват да постят извън силите си и други тежки подвизи, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладки храни и почивка за укрепване на тялото. Да направиш това е същото като да създаваш и след това да унищожаваш отново, тъй като тялото, поради бедността от поста, е принудено да желае сладкиши и търси утеха, а сладките разпалват страстите. Свети Тихон Задонски Истинският и директен пост е въздържание от всяко зло. Нека паметта изчезне от злоба. Нека волята ви пости от зло желание. Нека очите ви постят от зло видение: „отвърнете очите си, за да не видите суета“ (Пс. 119:37). Нека ушите ви бъдат запазени от гнусни песни и клеветнически шепоти. Нека езикът ви да изсъхне от осъждане, лъжи, ласкателства, скверни думи и всяка празна и гнила дума. Нека ръцете ви са бързи от побой и кражба на чуждо имущество. Нека краката ви постят, за да не вършат зли дела. Отбягвайте злото и правете добро (Пс. 33:15, 1; Петър 3:11). Това е християнският пост, който Бог изисква от нас. Покайте се и като се въздържате от всяка зла дума, дело и мисъл, научете всяка добродетел и винаги ще постите пред Бога. Свети Теофан ЗатворникВъздържанието гладува демоните.
Статии
| Специално време за работа върху себе си Протойерей Алексий Круглик за Рождественския пост +ВИДЕОДмитрий Дементиев При започване на поста всеки човек трябва да е подготвен за изкушения. Прочетете на уебсайта | Великопостният подвиг: значението и значението на Рождественския постИгумен Нектарий (Морозов) За значението на предстоящия Рождественски пост, за важността дори на най-малкия аскетичен подвиг и за очакването на тържеството. Прочетете на уебсайта | |
| „Гладуването е възможност за промяна сега, не по-късно“ Свещеници за Рождественския постКоледен пост. Какво е това време, как да празнуваме достойно Рождество Христово, на какво да обърнем внимание преди всичко в духовния си живот. Прочетете на уебсайта | Нова година по време на постите - нощ без празник?Игумен Нектарий (Морозов) За да постите, трябва да „плувате срещу общото течение“. Може да се каже още по-точно: затова е необходимо гладуване, за да се научим да плуваме по този начин. Не винаги е възможно на пръв поглед да разпознаете вярващия в съвременния християнин. Прочетете на уебсайта | |
| Радостите на АдвентаСвещеник Павел Гумеров Какви форми на свободното време трябва да предпочитате по време на Великия пост, за да не загубите духовния си дух? Ами ако Ангелов ден или рожден ден се пада на Рождество Христово? Възможно ли е да поканите гости и с какво да ги почерпите? И изобщо съвместими ли са постът и празниците? Прочетете на уебсайта | „Никога не съм виждал вреда от въздържанието.“ Терапевтът Наталия Тарасова за това как да гладуваме правилно от медицинска гледна точкаКакви заболявания могат да бъдат предотвратени чрез отказ от месо и мляко? Какво може да е лошо за гъбите или зелето? Как да постите за бременни жени? Трябва ли децата да бъдат лишавани от пост? Прочетете на уебсайта |
О. Дмитрий Смирнов. За какво е Рождественският пост? Проповед от 26 ноември 2016 г.
Зимният период за православните християни винаги е свързан с влизането в четиридесет дни на Адвенткойто започва 28 ноември(15 ноември, чл. чл.) и завършва в деня на големия празник. Този пост е установен, за да можем, очистени чрез покаяние, молитва и пост и просветени по душа и сърце, достойно да посрещнем явилия се на света Божи Син,” заради нас човекът и заради нашето спасение слезе от небето».
Историята на установяването на Рождественския пост
от разкази за Рождественския постИзвестно е, че той е установен по време на ранното християнство и е приет за спазване още от четвърти век. Въпреки това финалът правила за продължителността на гладуванетосе формира само в средата на 12 век, през 1166 г., когато по решение на Константинопол Патриарх Лука Хрисоверг, при император Мануил, навсякъде става четиридесет дни.
Според Св. Симеон Солунски, « Постът на Рождество Петдесетница изобразява поста на Моисей, който, постил четиридесет дни и четиридесет нощи, получава Божиите думи, изписани върху каменни плочи. И ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото слово от Богородица, изписано не на камъни, а въплътено и родено, и се причастяваме с Божествената Му плът.».
На името на свети апостол Филип, на чиято памет често се пада ритуалът, Коледен постсъщо наричан " Филипов"или, на общ език, " Филиповка" Тук ще бъде уместно да споменем накратко житието на светия апостол.
Свети апостол Филип, родом от град Витсаида (Галилея), бил дълбок експерт Светото писаниеи, разбирайки правилно смисъла на старозаветните пророчества, той очакваше идването на Месията. По призива на Спасителя (Йоан 1:43) той Го последва. За апостол Филип се говори няколко пъти в светото Евангелие: той води апостол Натанаил при Христа (Йоан 1:46); Господ го попита колко пари са необходими, за да купи хляб за 5 хиляди души (Йоан 6:7); той доведе гърците, които искаха да видят Христос (Йоан 12:21-22); накрая, по време на Тайната вечеря той попита Христос за Бог Отец (Йоан 14:8). След Петдесетница апостолът проповядва Евангелието в Галилея, придружавайки проповедта си с чудни чудеса. Тогава той просвети евреите в Гърция и обърна мнозина към Христос. От Hellas St. апостолът отишъл в Сирия, Лидия, Мизия, Фригия, навсякъде проповядвайки Евангелието и понасяйки всякакви скърби и лишения от своите гонители. Той беше придружен от сестра си Мариамия и Св. ап. Вартоломей. В град Хиераполис (Фригия) имаше много езически храмове, включително храм, посветен на змиите, където живееше огромна ехидна. Свети Филип със силата на молитвата убивал ехидната, а също така лекувал жертви на ухапвания от змии. Сред излекуваните била и съпругата на градския управник, която приела християнството. След като научил за това, владетелят заповядал апостолите да бъдат хванати и разпънати стремглаво. Започна земетресение и много езичници бяха погребани в земята. Свети Филип се молел за спасението на своите мъчители. Мнозина повярваха в Христос и поискаха прекратяване на екзекуцията. Ап. Вартоломей, свален от кръста, беше жив, кръсти всички повярвали и им постави епископ. Св.ап. Филип предаде духа си, като умря на кръста.
Правила за хранене по време на Рождественския пост
себе си Коледен постможе да се раздели на три периода. Първите три седмици, до 19 декември - спомен, правилата са сравнително облекчени: събота, неделя, както и вторник и четвъртък има разрешително за риболов. Понеделник, вторник, сряда - храна без масло (или с растително масло, в зависимост от деня на паметта на светеца). През следващите две седмици е разрешено да се яде риба само в събота и неделя, а през последните 5 дни, на празника Рождество Христово, правилата съвпадат по строгост с. За подробни инструкции за храна за всеки ден, моля, вижте църковен календар , тъй като в името на паметта на умишлените светци може да има някои отстъпки.
Специален ден в навечерието на големия празник - 24 декември, Бъдни вечер. Според установената благочестива традиция много християни спазват този ден особено стриктно и не сядат да ядат, докато не се появи „първата звезда“. Така ние си спомняме с благоговение за явяването на чудотворната Витлеемска звезда, която доведе източните влъхви до яслите на родилия се Младенец. Сочивое постно ястие, което най-често се приготвя от жито или ориз с мед и плодове. Оттам идва и името на този ден – Бъдни вечер. “Сочивом” се наричаше не само каша и всички постни храни, но и сок; или, както се казваше, "мляко" от различни семена: маково, конопено, слънчогледово, синапено, орехово, бадемово и др.
Богослужение на Рождественския пост
Богослужебният църковен устав също има някои отличителни указания, които последователно ни водят и ни подготвят да посрещнем Рождеството на Спасителя. Започвайки от 21 ноември, когато празнуваме до празника на Рождество Христово, на утренята, когато се пее великото славословие, пеем хаоса на Рождество Христово („Христос се роди...“). В неделните дни, предшестващи празника, специалните законови служби се извършват два пъти. От 11 декември включително се пее службата на Неделята на Светите Праотци, а след нея идва Седмицата на Светите Отци, когато почитаме древните Христови предци: „Праотец на съвкуплението, елате, любители на свободното време, нека псалмически възхвалим. Адам праотец. Енох, Ной, Мелхиседек. Авраам, Исак и Яков. Според закона Моисей, Аарон и Исус. Самуил и Давид. С тях Исая, и Еремия, и Езекил, и Даниил, и двамата десет. Заедно Илия, и Елисей, и всички. Захария и Кръстителя. И които проповядваха Христа, живот и възкресение на нашия род” (стихира за празника).Ние служим тук с Минея и тримата свети юноши, които заради поста, целомъдрието и другите богоугодни добродетели, сами сред много хора успяха да устоят на беззаконната царска заповед да се поклонят на златния идол и не се побояха да влязат в огън за тяхната вяра. Както знаем от Писанието, Господ ги съхранява в разгорещена пещ, въпреки че излизащите от нея пламъци успяха да изгорят дори нечестивите езичници, стоящи наблизо.
Специалните дни започват на 20 декември - Предпразници на Рождество Христово. Тук (и до 14 януари - Богоявление включително) се пропуска Октай (с изключение на неделните служби), а в неделя, ако няма памет за нарочен светец, се пропуска полиелеят. На утренята в делничните дни се четат две катизми, а на вечернята, вместо обичайния канон на Богородица, в Минея на реда се посочва Трите песни на песните.
На 24 декември се отслужват Царските часове по подобие на богоявленските часове на Бъдни вечер и Велики петък. Това е особен вид служба, когато на всички часове, освен псалмите, четем и паремии, апостола и Евангелието, а също така пеем стихири, посветени на събитията от празника. Часовникът е наречен „кралски“, както се казва, поради обичая на първите византийски царе, които със сигурност са присъствали на подобни служби.
Свети отци за поста
Светоотеческите учения говорят много за ползата и необходимостта от християнския пост: „Както облак скрива светлината на слънцето, така лакомията помрачава познанието на ума и прогонва Светия Дух“; „Ако гладуваш, жадуваш и се смиряваш за Бога, тогава скоро ще бъдеш прославен от Бога“; „Който гладува и жадува за Бога тук, в деня на наградата Той ще покаже истинско богатство“; "Стълбът и основата на всяка доброта е постът с мълчание и този, който го пренебрегва, губи всяка доброта." („Митерикон“).
Но при въздържане от храна е необходимо да се спазва и „духовен пост“, за да се „пости“ от завист, клевета, осъждане и т.н., както се пее в стихирата на постния Триод. В една от най-известните и четени старообрядчески книги „Златоуст“ преди началото на Рождественския пост, на 22-та седмица в памет на Вси светии, се казва и специално слово за това как трябва да практикуваме великопостния подвиг, така че че този пост е наистина добродетелен и благочестив:
„Днес, възлюбени, нека се поклоним на Лекаря на душата, който ни призовава да лекуваме невидимите си рани и да не презираме духовните си страсти. Сега идва времето на глада, даряващ спасено здраве на нашите души и тела. Чрез пост, молитви и духовни трудове той заповядва човек да бъде помазан за аскет.
Молитвата и гладът са победа над дявола. Молитвата и постът са богатството на благочестието. Молитвата и постът доставят втората смърт след възкресението. Молитва и пост на добър воин за ефирен воин.
Но когато има пост и молитва с милостиня, тогава работещият на благочестие ще намери богатство при Бога. Защото, ако даваш милостиня на бедните, Бог е благосклонен, Който възнаграждава бедните с Небесното царство и с небесното удоволствие за милостинята.
По тази причина на евреите, тъй като те не създават алчност с милостиня, пророкът казва: Не съм избрал такъв пост, казва Господ, но всеки да смири душата си. Каква полза има да гладуваш в плътта си, да потискаш другите и да се насищаш с притежанията си? Каква е ползата от въздържането от ядене и съвкуплението с блудство? Каква е ползата да си умен и да не си гол; Каква полза да изсушиш плътта, но не и да нахраниш алчните; Каква е ползата да съкруши късмета, но да не помилва вдовиците и да не избави измъчените в беди сираци?
Каква е ползата човек да се нарича християнин и да върши мръсотии? Хората ще получат почит от Бога не чрез ранг, а чрез дело.
По тази причина, братя, нека се стремим да бягаме от яростта и гнева Божий чрез истинско покаяние, пост и сълзи, като не връщаме никому зло за зло, нито клевета за клевета, като пазим словото на Господа, което Той ни казва: обичайте враговете си, правете добро на тези, които ви мразят, молете се за онези, които ви причиняват обиди, и дайте в замяна от тях и не очаквайте никакво приемане, така че наградата ви да бъде многобройна на небето и ще да се наричат синове на Всевишния.
Братята жадуват да получат това синовство, нека се стремим все повече и повече, да не се връщаме към нашите безумни дела и безбожни дела: но нека преплуваме великопостната бездна и да достигнем до най-високите обители, прославяйки Светата Троица, Отца и Син и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков.”
(“Златоуст”, “Учението на св. Йоан Златоуст за поста”).
На въпросите на зрителите отговарят доктор по теология, медицински специалист в областта на организацията на здравеопазването и клирик на Городницки Св. Георги манастирАрхимандрит Александър (Глоба). Излъчване от Москва.
- Темата на програмата ни днес е Рождественският пост. Защо е инсталиран и каква е основната му цел?
Рождественският пост е установен от Църквата 40 дни преди празнуването на Рождество Христово в чест на това най-велико събитие. Той е призван преди всичко да се погрижи хората да посрещнат роденото Младенеца Христос с достойнство, в чистота на тялото, душата и духа. Този пост ни подготвя духовно, психически и физически за това най-велико събитие за целия свят.
- Защо Рождественският пост понякога се нарича Филипов пост?
Факт е, че в навечерието на Великия пост те празнуват празник в чест на свети апостол Филип, който пострада от езичниците, когато проповядва Евангелието на Небесното царство и Христос. Ако погледнете древните източници, които описват живота на Свети апостол Филип, тогава можете да видите в тях интересна историясвързан с неговия отвъдното, която учи както за Царството Небесно, така и за благостта, в която човек трябва да живее не само на земята, но и след смъртта. Няма да навлизаме в историята на самия празник, въпреки че той наистина е много интересен, но няма богословски смисъл и този пост е по-правилно да се нарича Рождественски пост, а Филиповият пост е елементарно име, защото постът започва след празника в чест на Свети Филип .
- Как да прекараме правилно времето на гладуване?
Времето за пост трябва да бъде благоприятно по някои причини: човек трябва да се очисти от греха, да стане готов и годен да приеме Царството Небесно, което е във всеки човек, както казва Христос. И за да бъде извършено това най-велико дело, ние трябва да го изпълним определени правилаи наставленията на Светата Майка Църква, която завещава на всички православни християни определен ритъм на живот, вид хранене, темп на молитва, определено духовно състояние, това може да промени нашите вътрешен човек, съживи в нас духовно лице, очисти тялото ни от греховната мръсотия, направи го по-изтънчено, по-леко и направи душата ни по-чувствителна към приемане на най-великото събитие - Рождество Христово.
Казахте, че имате нужда от определено темпо на живот. Известно е, че съвременният ритъм на живот е много висок. Как и с какво трябва да се промени темпото на живот по време на Рождественския пост?
Трябва да отделим някои социални слоеве, които наистина живеят собствен живот. Факт е, че в манастирите монасите живеят в темпото на специална, засилена молитва, засилени богослужения и възпоминания на Господ и Пресвета Богородица. Ако говорим за енорията, тогава специално внимание се поставя и върху нашето вътрешно състояние: службите не стават по-дълги и по-скръбни, както по време на Великия пост, но в същото време самото това време е пропито с духа на срещата на родения Христос. И затова самият темп на литургичната служба в енорийския храм става такъв, че е способен да напомня за това най-великото събитие. От църковните амвони има и проповед за това как трябва да прекараме това време: да се въздържаме от забавления, да се придържаме към правилата на светата ни Църква, да се въздържаме от пиянство, блудство, от това, което осквернява сърцето, ума, душата ни, така че нашата домашна молитва да е пропита с духа на любовта, благодарността, съзиданието, така че по време на поста да помним всичките си грехове и прегрешения, не забравяйте да дойдете в този момент в Божия храм, за да се покаем и да станем част от Евхаристийната трапеза, която се отслужва във всяка църква, за да стане такъв човек, който да удовлетвори изискванията и благословенията на нашия Господ Исус Христос.
- Какъв е смисълът да се избягват забавленията и смисълът да се ограничава постъпващата информация?
Ако вземете различни групинаселение, тогава вероятно трябва да отделяме по-малко време на „жълтата“ преса или да се откажем от нея напълно и да спрем да гледаме развлекателни програми. По това време Православен християнинняма да може да отиде в някой клуб или театър, за да отвлече душата си от спомена за такива велики и спасителни събития от нашия християнски живот като Рождество Христово. Трябва да се откажем от осъждането, което прави душата ни по-тежка и по-способна да приеме греха, затова Църквата препоръчва на хората да съживят духовния човек в себе си: да се занимават със съзерцание на Бога и умствена молитва у дома. Би било добре всички членове на семейството да се съберат за вечерта и сутрешна молитва, да се подготвим заедно за причастие на Светите Христови Тайни, за да си спомним всички онези греховни състояния и постъпки, които сме извършили един към друг, и да поискаме прошка, да се помирим с нашите съседи, роднини и приятели, за да изпълним заповед на Христос. За да направите жертва на Бога, първо трябва да се помирите с всички, а след това да дойдете с чисто сърце и душа и да принесете тази жертва на Божия престол, да я поставите и да се причастите с тази велика благодатна светиня - Светите Тайни на Христос и очисти душата си. За това призовава Църквата и това състояние се нарича пост, когато човек събира всички сили на тялото и душата си, за да стане различен по отношение на всичко, което се случва в обикновения грешен свят.
- Рождественският пост не е от най-строгите. Какви типове публикации има по отношение на тежестта?
По строгост постите са пет вида: строг пост, пост със сухоядство, пост с олио, с вино и с ядене на риба. Знаем, че най-строгият е Великият пост. Рождественски, подобно на Петров, също е строг, но в същото време е благословен в събота, неделя и почивни дниАко не паднат в сряда и петък, яжте риба. Скоро ще има празник Въведение в храма Света Богородица, той се пада в петък, така че храната с масло и вино се благославят според църковния устав, който е регламентиращият документ на постната трапеза: там се посочва какви продукти трябва да се консумират Великопостно време. Въз основа на природните условия, в които живее човек, той може да разнообрази своите постна трапеза, особено сега в големи градовеИма супермаркети, където има много постни продукти. Но е ясно, че постната трапеза не е основното в този момент. Постът е преди всичко състояние на молитва: специално умствено и духовно състояние, което е предназначено да промени нашия грешен стил и поведение.
Въпрос на телевизионен зрител от Саров: „По канал „Союз“ чух от един свещеник, че Рождественският пост не бил толкова дълъг, колкото този преди Великден. Това ме обърква, а продължителността на гладуването е трудно препятствие за пълноценно завършване. Имам предложение, може би е глупаво, Рождественският пост да е от 1 януари до 6 януари, за да не объркаме много хора, че новогодишни празнициТрябва да прекъсна поста си. Какво мислиш за това?"
Наистина, интересно предложение, но в същото време хората се страхуват от поста, защото виждат в него само гастрономическо ограничение: ако не изядеш парче колбас, значи Божията светлина не е хубава. Никой не принуждава хората, които не могат да понесат тежестта на поста, да спазват гастрономически пост. На тези, които имат хронични болести, страда от захарен диабет, някои генетични патологии, когато храносмилателен трактне може да се справи с определени храни, постът отслабва и молитвената страна се засилва. Такива хора се съветват да се въздържат от всичко греховно, което ни разсейва със зрението, слуха, обонянието, докосването и осквернява душата ни. Постът не е цел, той е средство за спасение, той е като колче, което изправя изкривено растящо дърво и ни помага да се справим със страстите.
Ако погледнете на чисто физиологично ниво, гладуването е полезно за човек, защото когато не постите и ядете различни храни, в тялото се натрупват много вредни вещества, а сега имаме лоша екология и качеството на продуктите, така че постите е плодородно време, когато можете да пречистите тялото си. Но ние не трябва да навлизаме в гастрономическия компонент на поста, трябва да видим в поста специално време, когато трябва да станем годни за Царството Небесно – годни за духовен живот, за да може молитвата ни по-лесно да „долети” към Бога, а това става, когато душата ни изтънее, когато духът ни не е доволен греховни мисли, не се изкушава от различни греховни дела.
Въпрос на телевизионен зрител от Белгородска област: „В Евангелието се казва, че когато фарисеите укориха Христос: „Защо твоите ученици не постят“, Той им отговори: „Как могат да постят, когато Младоженецът е с тях; когато се отнеме, тогава ще постят.” Тук има разминаване с думите на Христос: тоест срещаме Младоженеца, а самите ние постим с тъжни лица. И второ: откога е въведен Рождественският пост?“
Рождественският пост е въведен още от първите векове на християнството. Има много голям пласт богословска литература, която все още не е възродена и е слабо проучена от много църковни хора. Много хора търсят справочна литература, която е повърхностна (като Wikipedia в Интернет), и се позовават на онзи седемдневен пост преди Коледа, който е бил в първите векове и по-късно, но се говори за специално състояние на пост, когато нямаше специална диференциация. Все пак се живее по-лесно, когато има такава диференциация: знаеш кога да започнеш и кога да свършиш, но в онези времена е било предписано само спазването на този строг седмичен пост, но това съвсем не означава, че хората не са се подготвяли за определена състояние на молитва още преди това . Винаги се спазваше постът в сряда и петък, хората винаги се въздържаха от различни умствени и духовни скверноти и винаги се подготвяха за святото събитие по определен начин и начин.
Сега има нормативна документация, а самият пост датира от 11 век, когато са предписани неговите граници - 40 дни. Тази фигура има свещено значение и е от библейско и богословско естество: 40 дни на изкушението на Христос, 40 дни подготовка, пречистване. Това е времето, когато човек може да се прероди или да се освободи от нещо греховно, което го притеснява. Вероятно светите отци са стигнали до това емпирично, сами са го усетили и препоръчват да се подготвите за 40 дни по определен начин.
Що се отнася до първия въпрос на зрителя, тук няма противоречие. Евангелието трябва да се чете по-внимателно и там се казва, че фарисеите дошли при Христос, когато искали да укорят онези апостоли, които по това време и в това мястонаруши поста, установен от старейшините. Постът, който фарисеите установиха за себе си, през Старият заветне беше, беше такава митологема и Христос като Бог не се подчини на тези човешки митологеми. Христос, като Бог, познаваше Свещеното писание, което хората използваха, Самият Той го даде на Моисей и пророците - наистина ли ще започне да нарушава това, което е дал? Ето защо Той казва на фарисеите, че постите, които са наложили, са трудни за изпълнение и ненужни, и не носят никаква полза като такива: когато Младоженецът е на сватбата, няма нужда да правиш мрачни физиономии, да си налагаш непоносимост. тежести, които нямат основание в тях.сакрална или теологична необходимост. Например, някой учител или равин искаше да се открои - и той носи букет от богословски изказвания, пише богословски трактат и показва ползите и необходимостта от определено събитие. Тогава се събира група последователи на този равин и те се споразумяват помежду си, че ще спазват такъв пост. Но Христос казва, че това не е необходимо и съответно показва, че не е заложник на тези измислени правила.
Факт е, че Евангелието говори за това конкретно събитие и Христос е дал такъв отговор точно на това място и по това време. Постът, който спазваха евреите, беше специален: трябваше да облечете вретище (риза от твърда материя), да свалите всички удобни дрехи, да не се миете, да не се бръснете, да паднете на земята, да поръсите главата си с пепел и да извикате: „Боже, смили се за мен, грешника“. Затова Христос казва, че учениците Му нямат нужда да правят това, защото те са с Него, тоест с Бога, те сега не се нуждаят от тези измислени институции. И когато Той си отиде и учениците ще си спомнят свещени събития, свързани с Него, с Неговата Майка, апостолите и светците, които проповядват Неговото име, тогава ще си наложат пост, тоест ще останат в определено молитвено и духовно състояние. В същото време Господ подчертава, че човек не трябва да натъжава лицето си по време на пост. Тоест, ние, православните християни, сме пряко заповядани от Христос да не натъжаваме лицата си, да сресваме косите си, за разлика от това, как евреите спазваха поста. Бяха разрошени, покриваха се с пепел и пръст, хвърляха шепи пепел в небето, а над главите им имаше нещо като облаци пепел - така привличаха вниманието. Беше такова театрално действие, което предизвика кой смях, кой тъга, а кой сълзи, но хората видяха, че такива постници изпълняват някакъв важен ритуал. Христос беше против това, Той каза, че няма нужда да се заменя с тези ритуали промяната на вътрешния човек и състоянието на душата: Христос призова за пречистване.
За потвърждение на казаното ще цитирам думи от Стария завет, където пророк Исая пита: „Това ли е постът, който избрах, денят, в който човек изнемогва душата си, когато навежда главата си като тръстика и постила под себе си парцали и пепел? Бихте ли нарекли това пост и ден, угоден на Господа?“И Господ му отговаря: „Това е постът, който избрах: разхлабете веригите на нечестието, развържете оковите на игото и освободете угнетените и счупете всеки ярем.“ (Исая 58.5-6). Тоест, Господ си спомня какво е казал тогава на пророка и тук, в този пасаж от Евангелието, се подчертава, че измислените от евреите правила за поста нямат сила и не са закон за Богочовека.
Въпрос от телевизионен зрител от Воронеж: „Как да се отървем от депресията? Страдам от две години и не мога да направя нищо: сменям едно хапче с друго - и те не помагат.
Искам да ви призова да промените вътрешния си човек, а вие можете да го промените със словото Божие – Светото писание, по-добро от което няма средство. Ако човек каже, че сменя едно хапче с друго и то не помага, това означава, че има не психически, а духовен проблем. Препоръчвам да четете Псалтира на адаптиран руски език, защото много хора започват да четат предано Свещеното писание на църковнославянски и не разбират думите и образите, които се съдържат в този свещен текст. За начинаещи препоръчвам да четат Светото писание на адаптиран руски език: има синодален превод, но има нов руски превод. Когато човек започне да занимава ума и душата си с четене на полезна духовна литература, тогава в него (в нас, освен волята и съзнанието ни) започва да работи Светият Дух - Сам Бог знае как да работи и какво трябва да бъде променено в нас.
Второ: необходимо е да запомните всички грехове, които съществуват, да ги запишете на хартия, да дойдете при вашия изповедник и да се изповядате напълно със сълзи и всичко, което боли в душата ви, да получите опрощение на греховете, ако е необходимо, да понесете известно покаяние и да дойдете към Чашата Христова по-често. Забравили сме, че имаме едно много важно, спасително и мощно духовно лекарство – приемането на Светите Тайни. Много малко хора днес прибягват до това тайнство. Някои се смятат за недостойни, други смятат, че се причастяват твърде често, след като са чели някои басни за това в съмнителни източници на информация - всичко това няма канонична основа. Христос каза: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. На Тайната вечеря, когато Христос установи това тайнство, Той каза: „Вземете Моето тяло и Моята кръв, правете това за Мой спомен. Трябва да помним, че тези спасителни тайнства са способни да ни променят, да ни помогнат, да ни направят не физически, а духовни хора вече тук, на тази земя.
Освен това по време на Великия пост в църквата се извършва тайнството Елеосвещение, когато свещениците изпълняват апостолския завет на Христос: „Болен ли е някой от вас, повикайте презвитерите на църквата и нека се помолят над вас и ви помажат с масло в името на спасението и ще бъдеш здрав.” Църквата има много различни духовни лекарства, които вече могат да излекуват човек от душевни и духовни заболявания.
- Разкажете ни повече за четенето на Псалмите: на какво трябва да обърнете внимание Специално вниманиедокато чета?
Необходимо е да се обърне внимание на историята на този, който го е написал, прочетете предговора. Би било добре да започнете да четете Псалтира с четене на Божия закон, защото хората често се втурват към много сериозна духовна литература, без да познават основите на християнството. Ако не знаем основите на християнството, тогава няма да успеем. Има много автори, но най-популярният е Серафим Слободской, неговата книга „Законът на Бога“ е класика на духовния жанр; Всички православни християни трябва да имат тази книга в дома си и да я прочетат от началото до края. Тогава хората ще имат представа за Църквата, за храма, молитвата, душата, за Бога, за смисъла и целта на нашето човешки живот. Когато човек има представа за смисъла и целта на живота си, тогава няма да има депресия. Човек ще знае, че всеки ден, ставайки от леглото, трябва да благодарите на Господ, да правите нещо, трябва да призовавате името на Бог, всяка вечер преди лягане трябва да се молите и да благодарите на Бог за изминалия ден , помолете Го за прошка, помощ, благословение и онова Божествено, духовно презареждане, което се нарича Божествена благодат, така че Той да запази, укрепи и даде сила за утрешния ден, а също така трябва да запомните да се подготвите за Божествената литургия през уикенда. Когато човек има такива малки цели, те помагат за постигането на най-важната цел на нашето християнско дело – спасението в Христос.
- Какво казват светите отци за поста?
За поста светите отци казват само, че постът винаги е бил полезен за човека във всичките му проявления. основната идеяот отците, че постът трябва да бъде преди всичко не гастрономически, а емоционален и духовен. Освен това светите отци винаги са казвали, че постът трябва да е насочен към коригиране на вътрешния човек. Точно за това говори апостол Павел и към него се обръщат отците. И Василий Велики, и Григорий Богослов, и Йоан Златоуст говорят за ползата от поста. Йоан Златоуст казва, че постът е майка на смирението, извор на всяка мъдрост, майка на всички блага, учител на целомъдрието и на всяка добродетел. Той казва, че постът черпи силата си от милостинята, тоест, когато човек пости и се поправя, не трябва да забравя за близките си, трябва да прави и телесна, и духовна милостиня. „Ако постите без милостиня, тогава вашият пост не е пост и такъв човек е по-лош от чревоугодник и пияница и освен това толкова, колкото жестокостта е по-лоша от лукса“, казва Йоан Златоуст. Това са много сериозни думи, сериозни мисли, които трябва да разпознаем през Великия пост и да се опитаме да променим себе си, своя вътрешен човек.
За поста говорят и други свети отци. Василий Велики казва, че постът има за цел преди всичко напомняне за греха, извършен от нашите предци в рая: „Постът е древен дар“. Нека хората не си мислят, че постът е измислен от духовници, за да измъчват хората. Църквата не е измислила нищо, тя стои на стража на духовното и физическо здравенашата нация. „Постът е съкровище на бащите“, казва Василий Велики. „Той е модерен за човечеството и тази модерност винаги ще бъде: в нашето поколение, в предишните поколения и в бъдещите.“ Постенето е легализирано в рая, защото Адам е приел първата заповед – да не пипа плода, който Бог е заповядал. Първият човек трябваше да обуздае похотта си, любопитството си, страстта си – трябваше да се обуздае и да помоли Бога. Днес проблясък на съвместен въпрос с Бог е да питаме свещеника как най-добре да постъпим в дадена ситуация. Затова всеки човек е призван по специален, личен начин да промени своя вътрешен Адам така, че Господ да види това желание да бъде достоен в Царството Небесно.
Постенето дава много. Виждам едно хубаво нещо в публикацията. Що се отнася до духовното състояние, по време на пост мислите и отношението към света около нас се променят. Гледаш на всичко с други очи и говориш за случващото се с други думи, защото по време на постите четеш повече духовна литература. По време на Великия пост, например, си поставих задачата да препрочитам цялото Свещено писание от Стария до Новия Завет (от Битие до Откровение), включително нашето, православното, с неканонични текстове и, ако е възможно, тълкувания на светите отци.
Относно Умствено състояние, въздържам се да гледам телевизия, развлекателни програми и дори новини, защото те ме объркват и ме насочват в някаква грешна духовна посока: започвам да се тревожа, правя грешни изводи и това ме отдалечава от молитвата. За какво православен човекпритеснение? Христос каза, че ще има глад, епидемии, земетресения и убийства. Какво ме учудва? Христос каза, че всичко това ще стане, така ще бъде. Случи се трагедия, което означава, че трябва да се променим. Когато една кула се срути близо до басейна Силоам и смаза 18 души, Христос каза, че те не са най-грешните, но това се случи, за да научат тези, които научат за това събитие, да живеят по различен начин, за да си спомнят греховете си и да плачат към Бог: „Отче, спаси ни, ние сме недостойни за Царството небесно, защото сме грешници“. Затова трябва да направим следния духовен извод: всичко, което се случва, става с Божие позволение и ние трябва да се променим, за да не ни се случи това.
А на физическо (медицинско) ниво гладуването е ограничаване на приема на онези вещества, които разрушават тялото. По време на постите човек е избирателен към храната. Храната, съдържаща животински мазнини, е баласт: човекът, който консумира голям бройкалории, не може да се справи с тях и те започват да се отлагат в мастната тъкан, в кръвоносните съдове и започват да променят метаболизма. В определен момент човек трябва да реши: готов ли е да се самоунищожи или е готов да се спаси? физическо нивода се чувствате по-добре, да спите по-добре, да действате по-добре.
За хора със затлъстяване или наднормено тегло, преди гладуване е по-добре да отидете на лекар и да си направите тест за гликозилиран хемоглобин, защото епидемията на нашия век е диабетът, трябва да видите дали има маркери захарен диабет. По-добре е да знаете предварително, на превантивно ниво и да не срещате проблема, когато той вече е на прага. По време на поста се променя режимът на хранене: отказваме се от животински, мазни и сладки храни, защото постът изисква човек да се откаже и от сладкиши, алкохол и всичко, което променя съзнанието. Постът може да очисти човек на физическо ниво и ако в същото време човек започне да се моли и да се коригира духовно и морално, тогава това като цяло е една голяма полза.
- Как се пости, ако единият от съпрузите е вярващ и пости, а другият не е?
Това е много често срещан проблем. Препоръчвам на такива хора преди всичко да се успокоят и да се молят за невярващата половина. Ако съпругът ви иска месен борш, сгответе го, защото силови методипредизвиква само реакция на съпротива: човек ще започне да стачкува и да действа от злоба. В такива случаи е необходимо да се усили молитвата, защото молитвата наистина може да даде много. Това е особена енергия, която свързва човека с Бога и Бог с човека. Трябва да се молим непрестанно. Апостолът казва: „Непрестанно се молете“. Трябва да се молим през цялото време и особено през Великия пост. И когато някой от съпрузите започне да се моли за невярващата половина и започне да се поправя, той се преобразява, става по-красив както отвътре, така и отвън. И когато невярващият съпруг види това, ще попита как е станало и ще поиска сам да опита. Основното нещо е да вярваме. Апостол Яков директно казва: „Ако искате нещо от Бога, поискайте - и Той определено ще ви го даде, най-важното е да вярвате, не се съмнявайте и ще го получите. Тоест трябва да има силна, дълбока вяра. А постът е средство за укрепване на вярата, за укрепване на тази духовна сила.
- Как трябва да постят децата?
Също уместен въпрос. Децата имат растящи тела. На физиологично ниво те трябва да получават пълния състав от протеини, мазнини и въглехидрати, заменими и незаменими аминокиселини, тоест храната трябва да е разнообразна, така че децата не трябва да се ограничават дори в месната храна - те трябва да имат пълноценна диета . Но децата трябва да бъдат откъснати от компютъра, от това, което ги отклонява от развитието, от дейностите, които злепоставят младостта, от лошите компании и приучени към църковни служби и молитва, за да бъдат пълноправни членове на православното общество. Постенето е много добро време, за да не се отнемат от детето вещества, необходими от физическа гледна точка, а напротив, да се фокусира върху умственото и духовното му развитие.
Водещ Денис Береснев
Препис: Елена Кузоро
Страница 1 от 2
Свети отци за поста
д преди хиляди години човечеството е очаквало с надежда Спасителя. Но мнозинството си Го представяха като земен цар и затова не забелязаха деня на Неговото Рождество.
Витлеем спеше мирно и само шепа пастири чуха благовестието на ангела.
Тези хора вярвали, че Спасителят може да се роди не в царския дворец, а в пещера, където овцете са били подслонени от лошо време. Тези хора видяха Този, когото целият свят чакаше, защото бяха чисти по сърце. И като награда за всичко им се разкри тайната на Въплъщението на любовта.
Колко често хората се надяват, че животът ще се подобри благодарение на... външни причини. Те не подозират, че мракът на ежедневието може да бъде осветен само от любовта в душите им. Но за да го намерите, трябва да пречистите сърцето си.
д нито постът изважда човека от суетата на ежедневието, изисква от него чист животза Бог. Това е друго, несветско време. В Стария завет хората са били задължени да носят една десета от доходите си в храма. Постът е новозаветната жертва на християните на Бога.
Лъв Велики пише:
„Самото поддържане на въздържанието е запечатано в четири времена, така че през годината да научим, че имаме постоянна нужда от очистване и че когато животът е разпръснат, винаги трябва да се опитваме чрез пост и милостиня да унищожим греха, който се умножава от крехкостта на плътта и нечистотата на желанията.”
Според Лъв Велики Рождественският пост е жертва на Бога за събраните плодове. „Както Господ щедро ни снабди с плодовете на земята, пише светецът, така и ние трябва да бъдем щедри към бедните през този пост“.
Според Св. Симеон Солунски, „Постът на Рождество Петдесетница изобразява поста на Мойсей, който, постил четиридесет дни и четиридесет нощи, прие Божиите думи, изписани на каменни плочи. А ние, постейки четиридесет дни, съзерцаваме и приемаме живото Слово от Девата. , не изписани на камъни, но въплътени и родени, и ние участваме в Неговата Божествена плът”.
Рождественският пост е установен, за да се очистим в деня на Рождество Христово с покаяние, молитва и пост, за да можем с чисто сърце, душа и тяло с благоговение да срещнем явилия се на света Божи Син и така че, в допълнение към обичайните дарове и жертви, ние му носим чисто сърце и желание да следваме неговите учения.
Преподобни Паисий Величковски
Пост наричам ядене малко през деня, докато все още сте алчни, ставате от храната; храна, за да има хляб и сол, и пиене, за да има вода, която самите извори доставят. Това е царският начин на хранене, тоест мнозина са се спасявали така, както са казали светите отци. Човек не винаги може да се въздържа от храна ден, два, три, четири, пет и седмица, но винаги може да го направи, за да яде хляб и да пие вода всеки ден. Само след като се нахрани човек трябва да бъде малко лаком, за да бъде тялото покорно на духа, и работоспособно, и чувствително към умствени движения, и телесните страсти да бъдат победени; постът не може да умъртви телесните страсти така, както ги умъртвява оскъдната храна. Някои постят за известно време и след това си позволяват сладки храни; тъй като мнозина започват да постят извън силите си и други тежки подвизи, а след това отслабват от неумереност и неравномерност и търсят сладки храни и почивка за укрепване на тялото. Да направиш това е същото като да създаваш и след това да унищожаваш отново, тъй като тялото, поради бедността от поста, е принудено да желае сладкиши и търси утеха, а сладките разпалват страстите.
Ако някой си постави известна граница, колко оскъдна храна да приема на ден, той получава голяма полза. По отношение на количеството храна обаче трябва да се установи колко е необходимо за укрепване на силата<...>такъв може да извърши всяко духовно дело. Ако някой пости повече от това, тогава в друго време той се отдава на спокойствие. Умереният подвиг няма цена. Защото някои от великите отци са приемали храната с мярка и са имали мярка във всичко - и в подвизите, и в телесните нужди, и в клетъчните припаси, и са употребявали всичко своевременно и всяко нещо според известно умерено правило. Затова светите отци не заповядват човек да започне да пости извън силите си и да се отслабва. Вземете за правило да се храните всеки ден - така можете да се въздържате по-твърдо; Ако някой пости повече, как тогава ще устои на пресищането и лакомията? Няма начин. Такова неумерено начинание възниква или от суета, или от безразсъдство; като има предвид, че въздържанието е една от добродетелите, които допринасят за обуздаване на плътта; Гладът и жаждата са дадени на човека, за да очисти тялото, да го предпази от зли мисли и похот; Яденето пестеливо всеки ден е средство за постигане на съвършенство, както казват някои; а който яде всеки ден в определен час, няма да се унижи нравствено и няма да претърпи духовна вреда; Те са възхвалявани от свети Теодор Студит в поучението му в началото на първата седмица на Великия пост, където цитира в потвърждение думите на светите богоносни отци и на самия Господ. Това е, което трябва да направим. Господ издържа дълъг пост; еднакво Моисей и Илия, но един ден. А някои други, понякога, искайки нещо от Твореца, си налагаха известно бреме на поста, но в съответствие с природните закони и учението на Божественото писание. От деянията на светиите, от живота на нашия Спасител и от правилата за живот на благородно живеещите става ясно, че е чудесно и полезно винаги да бъдеш готов и да бъдеш в подвижничество, труд и търпение; въпреки това не се отслабвайте чрез прекомерно гладуване и не правете тялото си бездействащо. Ако плътта е възпалена в младостта, тогава много трябва да се въздържа; ако тя е слаба, тогава трябва да ядете достатъчно, за да сте сити, независимо от другите аскети - дали много или малко хора постят; гледай и разсъждавай според слабостта си, доколкото можеш да побереш: за всеки си има мярка и вътрешен учител - собствената му съвест.
Невъзможно е всички да имат едно правило и един подвиг, защото едни са силни, други са слаби; едни са като желязо, други са като мед, трети са като восък. Така че, като знаете добре мярката си, приемайте храна веднъж на ден, с изключение на събота, седмица и суверенни празници. Умереният и разумен пост е основата и главата на всички добродетели. Както се бориш с лъв и свирепа змия, така трябва да се бориш с врага в телесна слабост и духовна нищета. Ако някой иска да има силен ум от зли помисли, нека пречисти плътта си с пост. Невъзможно е да служиш като свещеник без пост; Както дишането е необходимо, така и гладуването. Постът, влизайки в душата, убива греха, лежащ в нейните дълбини.
Рождественският пост продължава и ние благодарим на Бога, че отново се готвим да участваме в тайнството на идването на света на нашия Спасител. Както казва свети Теофан Затворник, през този пост трябва да се причастим с Тялото и Кръвта Господни, за да почувстваме с цялото си същество, че Словото стана плът, а Господ се причасти с нашата плът и кръв, като стана един от нас.
Днес, когато Църквата ни напомня за необходимостта от пост и молитва, искам да кажа това, макар че Рождественският пост не е толкова строг по отношение на външните изисквания, но изисква разумно отношение.
Преди всичко трябва да го спазваме, но, както казва свети Исаак Сирин, има мярка за пост. Трябва да разберем, че всички църковни институции трябва да спазват мярката конкретно лицев зависимост от неговата физическа сила, възраст, здравословно състояние и други характеристики.
Свети Исаак казва, че прекомерният пост е по-вреден от непостенето изобщо. Това се отнася преди всичко за тези, които обичат да постят, които искат веднага да се издигнат много високо, имайки голямо въздържание, което не е балансирано от вътрешното им състояние. Защо прекомерното гладуване е по-вредно от липсата на гладуване? Защото, казва преподобният, човек все още може от неспазване на поста, от незнание как може да се живее правилно духовно, да стигне до правилното устроение и поради изкривяванията, които произтичат от неумерения пост, може да настъпи духовно разстройство което е много по-трудно да се коригира.
Постът като духовен феномен винаги разкрива нашето възприемане както на доброто, така и на злотоЗатова всеки от нас трябва да помни, че по време на поста естествено възникват специални изкушения и можем да се приближим до Бога или особено да се отдалечим от Него поради факта, че възприемането на доброто и злото става по-остро. Затова преподобна Синклетикия казва, че външният пост, който не отговаря на мярката на нашата духовна дейност, е по-скоро вреден, отколкото полезен, тъй като преди всичко възбужда у нас тщеславие, което включва всички грехове взети заедно и превъзнасяне над другите хора. Тоест само външното спазване на поста не ни доближава до Бога и до друг човек, а напротив, отдалечава ни от тях. А всички други страсти – раздразнение, гняв и всичко, което ни е присъщо, могат да се разгорят особено ярко по време на поста.
И така, най-важното е, че Църквата ни напомня за поста: когато извършваме телесно въздържание, нашето тяло, месестият воал, който ни отделя от невидимия свят, сякаш изтънява и ние ставаме по-възприемчиви към духовния свят. И ако сърцето ни не е изчистено, тогава е естествено контактите в този невидим свят да са свързани преди всичко с тъмните сили. Оттук и всички изкушения и страсти, които през Великия пост могат само да се увеличат.
Ние знаем от Светото писание, от историята на Църквата, че постът може да бъде толкова безблагодатен, че да се превърне в пряка противоположност на това, което трябва да бъде. Книгата Деяния на светите апостоли описва какъв може да бъде постът, когато повече от четиридесет евреи се заклеха да не ядат и не пият нищо, тоест да поддържат най-строго въздържание, докато не убият апостол Павел. Те бяха искрено убедени, че вършат Божията работа и за да поддържат в себе си огъня на омразата към този човек, спазваха страшния си пост.
Както постът, така и саможертвата могат да бъдат тъмни и пагубни. Познаваме примери за такава фалшива духовност в други религии, когато аскетизмът и въздържанието се запазват именно за да се подхранва една въображаема духовност, да се поддържа чужд огън в човешката Душа. Саможертвата и човешкият героизъм могат да имат абсолютно същите свойства. Всеки знае, че друговерците са способни на голяма самоотверженост и героизъм, когато са вдъхновени от някаква фалшива идеология и дори са готови да дадат живота си за нея. Във всяка фалшива религия тази саможертва, това въздържание и това отдаване на себе си може да достигне до особено ужасни болезнени състояния. Но във всички трагични случаи, които могат да се наблюдават днес (да речем, в тоталитарните секти, където идват млади хора, които не знаят нищо за Бог и са готови да поддържат всякакъв строг пост и да жертват всичко и всеки), ние виждаме една особеност: ако всички заловени фалшивата религия се отвори за хора, които не познават Бог, но са способни на катастрофален героизъм и себеотрицание. истински Бог, тогава те няма да са толкова хладки, колкото ние с вас често сме. За тази опасност, като най-сериозната, която ни заплашва в последни пъти, предупреждава Спасителят. И ще бъде в Църквата.
Нека помислим върху това. От година на година ние сме свикнали да постим твърде външно, твърде формално, често го свеждаме до спазване на една диета, без да добавяме молитва и без да се задълбочаваме в осъзнаването на нашия път към Христос, в осъзнаването на тайната, която се разкрива на нас в този момент. Христос всъщност се приближава към всеки един от нас, така че за пореден път осъзнаваме, че най-лошото, което може да ни се случи, е хладкостта, това е външното формално спазване на поста. Нека се опитаме от самото начало (а не в края, както се случва, когато при обща изповед си спомняме всичко в края на поста, като назоваваме първо този грях) да задълбочим поста си, приближавайки се към Христос не само чрез четене на Светото писание (особено пророците), не само четене на псалтира и молитви (това е задължително) и по-чести посещения в църквата (това е съществено и необходимо), но именно чрез общение с най-важното, което е в Христос - Неговото любов. Съпричастността му към страданието и съдбата на всеки жив човек, така че тайната на Христовото Въплъщение да стане наше живо знание през Великия пост.
Същият Свети Теофан Затворник също изтъква удобството на лечението с хомеопатия. „Хомеопатията може да помогне при всякакви заболявания, но трябва да намерите правилното лекарство. Можете да познаете по симптомите или по това как се проявява болестта. Можете да се лекувате с хомеопатия и без лекар – чрез кореспонденция.“. А в наше време и чрез телефона.
Преди революцията в Санкт Петербург имаше много силно общество на хомеопати. Те издадоха справочници, удобни за домашно лечение. Всеки може да използва тези справочници. Свети праведен Йоан Кронщадски препоръчва хомеопатията като достъпно лечение за бедните хора.
Сега се разработват и предлагат много нови техники за лечение на заболявания. Методи, удобни за самостоятелна домашна употреба. Някои се занимават с прочистване на тялото, някои се лекуват с монодиета, някои пият тинктура от тинтява, други правят дихателни упражнения, някой е възхитен от ароматерапията. И страхотно! Ако петопръстникът ви помага, пийте тинтява, ако упражненията ви карат да се чувствате добре, правете гимнастика. И ако се почувствате по-добре, не забравяйте да благодарите на Бога.
Някога практическият компонент на медицината беше незначителен. Имаше малко лекарства, методи на лечение или инструменти за изследване. Лекарят лекуваше предимно с думи. Между другото, самата дума „доктор“ идва от „да лъжа“, тоест да казвам, да говоря. IN древен святсвещениците ги лекували с различни заклинания. Тогава е било невъзможно за християнин да посети лекар езичник или евреин. Това беше призив за помощ към един чужд на християнството мистицизъм. Но днес ние използваме практическа медицина, лекарства и лечения, предназначени за всеки човек, независимо от неговия мироглед. Ние сами можем да добавим мистичен, тоест тайнствен, духовен компонент към лечението с помощта на Църквата.
Православието ни не трябва да бъде пречка нито за общуването, нито за сътрудничеството с лекар. И кой знае, може би приемайки помощта и доверявайки се на лекаря, който не без Божията воля беше до нас в труден за нас момент, ние самите по някакъв начин ще повлияем на неговата съдба, ще го доведем до вярата. И имаше такива случаи. Познавам религиозни лекари, чиято църковност е повлияна от техните пациенти.
Духовен компонент
„Както човек не бива напълно да избягва изкуството на медицината, също е неуместно да възлага всичките си надежди на него.“(Св. Василий Велики).
Вярващият има какво да добави към изкуството на лекаря. За изповедта и причастието по време на болест вече говорихме. За молитвата. Но има и духовни средства.
Това, разбира се, е светена вода. Богоявление сутрин на гладно и вода от молебена, който вашите близки могат да поръчат. Например с молебен на великомъченик и лечител Пантелеймон. Или безжалостните лекари Косма и Дамян. Когато сте болни, можете да пиете вода от молебена както през деня, така и след хранене. Някои пият вода от светите извори. И то, ако се пие с благоговение, също носи ползи.
Не забравяйте за просфората. И има още една светиня, която православните християни пазят специално в случай на болест - артос. Парче благословен хляб, който се раздава след Великден, в събота на Светлата седмица, в църквата. Артос зърна от Богоявление или Богоявленска водаКонсумира се като просфора - на гладно. Светото масло се използва и при болест. Това масло се освещава при свети икони или мощи. Има много случаи, когато пациенти са получавали изцеление, като са се помазвали с такова масло. Може да се приема и през устата. един млад мъжимаше заболяване щитовидната жлеза. Изповедникът му даде свето миро, донесено от Йерусалим. Пациентът ежедневно помазваше гърлото си с кръст с молитвите „Отче наш“ и "Богородице Дево, радвай се"и стана по-добре. Той също не избягваше лекарите, но случаят беше сериозен и, както той вярва, без ерусалимското масло едва ли би се възстановил. Не само масло или вода, но и пясък, взет от свято място, може да има благоприятен ефект върху нашата вяра.
„Православният християнин обръща лицето си към светите икони - Спасителя, Богородица, ангели и светии Божии - за да покаже ясно своята вяра в тяхното присъствие, в тяхната близост до себе си; светите икони осъзнават и изпълняват нашата православна вяра, но без светите икони ние сякаш висяхме във въздуха, без да знаем на кого се молим.”.
Прекрасни думи от Св. точно Йоан Кронщадски скоро! Духовният живот изисква както образ, така и действие.
Така свети църкви, манастири и места на подвизи на Божиите светии също могат да бъдат икони. Много поклонници пътуват всяка година, за да видят светилището и да се помолят на святото място. Бог, разбира се, е един и същ навсякъде и вие можете да се молите на Неговите светии навсякъде. Rev. На Серафим Саровски се молят и в Москва, и в Камчатка, и в Америка, и в Китай, и в Антарктида, но с какво топло чувство ядат крекерите, изсушени в казана на преподобния, донесени от Дивеево! Те са като лична благословия от светец.
Събират се и се записват случки от чудотворни икони, от свети мощи, от места, където са живели светци. прекрасна помощ. На други места се събират цели томове такива записи.
Ще дам няколко свидетелства за чудодейната помощ на Св. точно Симеон от Верхотури.
От писмо от началника на полицията на Петропавловск Николай Алексеевич Протопопов от 14 ноември 1878 г.: „Жена ми болеше зъб, никакви лекарства не помогнаха, но когато натри венците и зъбите си с пръст, взета от гроба на светеца, болестта спря .” От съобщение от девойката Мелникова, получено през 1880 г.: „1874 г., на 28 април, отидох във Верхотурие при мощите на Св. праведния Симеон. По това време кракът ме болеше много. Болката продължаваше да се умножава все повече и повече и това заболяване рядко се среща; Завързах крака си с кърпа... и едва ходех с две патерици... Сутринта станах много трудно и отидох в село Меркушинское, отидох на вечерня и се приготвих да приема Светите Тайни, и Бог разреши го - причастих се. Тук пролях много сълзи. На сутринта станах - отокът ми изчезна и кракът изобщо не ме болеше. Свидетелстват и нашите съвременници. Зайцев Владимир Александрович, жител на град Бузулук, чул за Св. точно Симеон от Верхотурие през 1997 г. посети Верхотурие и село Меркушино, пи вода от гробницата и, като я взе със себе си, я изпи по пътя. Той се възстанови от остеохондроза, от която Владимир Александрович беше болен от 1974 г., преди това всеки ден си биеше обезболяващи инжекции.
Свещеник Михаил Кудрин каза, че най-малката му дъщеря Екатерина има силно кривогледство. След молебена към Св. точно За Симеон Верхотурски нейните родители помазаха очите й с елей от светилника над гробницата и след това направиха същото няколко пъти, докато неочаквано се установи, че очите й вече не са присвити, а гледат право.
Петрухина Нина Григориевна от Москва съобщи: „Появи се раков тумор, лекарите искаха да го премахнат. Прочетох молитва на Свети Симеон Верхотурски, помазах челото и възпалените места с масло, намазах главата си с пръст и пих вода веднъж (очевидно от гроба). Месец по-късно дойде резултатът от теста: ракови клеткиНе. Операцията беше отменена, но рискът от заболяване остана. Явно трябва да се лекуваме и да се молим за права. Симеон..."
Има заболявания, които не могат да бъдат излекувани или облекчени с лекарства или медицински усилия. Когато само духовните лекарства могат да подобрят състоянието.
Сред писмата на преп. Макарий Оптински е отговорът на бащата на болната му дъщеря. „Вече ви писах, че тази болест не може да бъде излекувана физически, но човек трябва да търси изцеление с вяра, да моли Бог и Неговите светии да й изпратят изцеление от тази болест.“ Монахът съветва да се служи молебен у дома с акатист към св. Митрофан Воронежски и след това да се посетят неговите мощи: „Колко изцеления имаше и се случват там по молитвите на светия Божи светител, който прибягва до него, и Бог с молитвите си ще излекува и твоята дъщеря. За този, който вярва, всичко е възможно.”
Друг Оптински старец, преп. Амвросий, пациент, който страда от главоболие и не очаква помощ от лекар, го съветва да отиде в Атонския параклис и да отслужи молебен на Св. На великомъченик Пантелеймон вземете масло от светилника и помажете главата си с него през нощта. „В същото време у дома се обръщайте по-често към лекуващия Пантелеймон и молете за неговата помощ. Господ ще даде и ще мине.”.
При тежки болести не е необичайно да се дават обети за посещение на този или онзи Свято място, отидете до мощите на светеца. Оренбургският свещеник Филип Ивановски, който е живял в средата на 19 век, разказва за себе си, че когато е учил в семинарията, след тежка настинка е развил някаква неразбираема болест от нервно-психичен характер. „Обзе ме някакво смайване, съчетано с невероятна, непоносима меланхолия, неверие и богохулни мисли.“ Той не каза нито на лекаря, нито на другарите си за болестта си, от страх да не бъде изключен от семинарията. „Цялата ми утеха, цялата надежда и цялото ми изцеление се състояха единствено в обетите, които дадох в края на курса, че ще отида при някои чудотворни иконии във Верхотурие“. И какво? В края на курса, когато обещанията бяха изпълнени, болестта се оттегли. „Има болести, чието лечение е забранено от Господ, когато вижда, че болестта е по-необходима за спасението, отколкото здравето. Не мога да кажа, че това не се случи по отношение на мен”, пише Св. Теофан Затворник. Случва се да видите хора, които са болни, сякаш неизлечими. Освен това, това не винаги е болест по рождение, от природата. Но има нещо в природата на характера на човека, че болестта, като някаква юзда, е необходима за него. Друг, като се разболее, си спомня за Бога, започва да води църковен живот, бори се с греховните си навици; но веднага щом се възстанови, усилията му постепенно избледняват и Бог вече не става толкова необходим.
Църковният живот, който се състои от молитва, пост, посещение на неделни и празнични служби, редовно участие в църковните Тайнства (т.е. изповед и причастие), прави всяка болест по-поносима и по-лека. Това е особено забележимо във връзка с невропсихични заболявания. Дори тежки, наследствени.
Спомням си една случка, когато млад мъж дойде на църква с странна болест. Гледаше мрачно изпод вежди, движенията му бяха сковани и свободни едновременно. Сякаш нямаше контрол върху двигателните си умения. Раменете са събрани, главата е спусната, речта е подобна на грачене. Дрезгав, не винаги подходящ смях. Изглежда, че това вродено лошо здраве не може да бъде преодоляно.
Но времето минаваше. Младият мъж посещавал църковни служби, внимателно се изповядвал и често се причастявал. Той участваше в делата на енорията според силите си. Постепенно видът му се промени, изражението на лицето му стана по-меко, раменете му се изправиха, речта му стана разбираема.
И беше забележимо, че в периоди, когато по някаква причина не можеше да отиде на църква, болестта му отново се засили. Когато църковният ритъм на живот беше твърдо установен, младият мъж, може да се каже, просто разцъфтя. По-нататъшният му живот се разви добре.
И това не е единственият, не рядък случай, такива истории ще ви разкажат във всяка енория.
Евангелието споменава жена, която имаше дух на немощ в продължение на осемнадесет години: тя беше приведена и не можеше да се изправи (Лука 13:11). Причината за болестта беше наречена дяволът: „Сатана го върза вече осемнадесет години“, а освобождението от „духа на немощта“ дойде от Спасителя. Така че от Христос, от единението с Него, заедно с църковния живот, с църковните Тайнства идва освобождението за много хора.
