שאלה: "בבקשה תגיד לי, אם אלוהים נתן לי חיים, האם אני יכול לבקש לקחת אותם בחזרה? טוב, אני לא צריך חיים כאלה ואני לא רואה שום עניין או טעם להישאר כאן? אני, כמובן , אסיר תודה לו על כך, אבל לא כל מקרי המוות משמחים "האם בקשה זו נחשבת לחטא?"

הרשו לי לספר לכם סיפור שקרה לפני מאות שנים... סיפור על אדם שהיה נביא אלוהים, נושאת אנשיםדבר מהעליון. כוחו של הנביא הזה, בטחונו באלוהים, היה עצום. בכוח ה' שהיה עם הנביא הזה, הוא הקים לתחייה נער מת, באותו כוח התמודד עם אחד ממלכי ישראל הרשעים בניסים כאלה שאיש לא יעז לומר שהוא נביא שקר. אבל אז הגיע הרגע שבו האיש הזה פתאום פחד מהמלכה המרושעת. הוא ברח, רוצה להתחבא מפני זעמה... "הוא התיישב מתחת לשיח ערער, ​​וביקש מוות לעצמו ואמר: די כבר, אדוני, קח את נפשי, כי איני טוב מאבותי" ().

נביא אלוהים החזק נחלש עד כדי כך שהוא התחיל לבקש מוות! למה אני מספר לך את הסיפור הזה? הרי אתה רחוק מלהיות חזק באמונה, ועוד יותר מזה אתה לא נביא, אתה אדם פשוט שעדיין לא מכיר את ה'. אז למה אני מספר לך את הסיפור הזה?

מה אתה חושב... איך אלוהים היה צריך להתמודד עם אדם שקיבל כל כך הרבה ממנו, התפרסם כל כך, עשה כל כך הרבה ניסים, ופתאום נראה שהוא מאוכזב מכל דבר, שכח שאלוהים הוא כל יכול, שאלוהים הוא החיים ... והתחיל לבקש מוות?

כנראה, אלוהים היה צריך לכעוס, לכעוס, להעניש אדם כפוי טובה, שבדבריו ומעשיו הפגין אכזבה ממנו. כך? אבל תראה מה הוא עשה:

"... התיישב מתחת לשיח ערער, ​​וביקש מוות לעצמו ואמר: די כבר, אדוני, קח את נפשי, כי איני טוב מאבותי. וישכב ונרדם מתחת לשיח ערער. והנה מלאך נגע בו ואמר לו: קום אכול." ויביט אליהו והנה בראשו עוגה אפויה וכד מים. אכל ושתה ונרדם שוב. והמלאך חזר ה' פעם שניה, נגע בו ואמר: קום אכול, כי דרך ארוכהמולך. וַיָּקָם וַיֹּאכֵל וּשְׁתָה, וְהִתְרַנֵּן אֶת הָאֹכֶל הַהוּא, וַיֵּלֶךְ ארבעים יום וארבעים לילה אל הר ה' חורב.

ויכנס שם למערה וישנה בה את הלילה. והנה דבר ה' בא אליו ויאמר ה' אליו: למה אתה כאן אליהו?

אמר: קנאתי לה' אלוהי צבאות כי עזבו בני ישראל את בריתך, הרסו את מזבחותיך, והרגו את נביאיך בחרב; אני נשאר לבד, אבל הם מחפשים את הנשמה שלי לקחת אותה.

וַיֹּאמֶר, צֵא וַעֲמֹד בַּהָר לִפְנֵי יְהוָה, וְהִנֵּה יְהוָה יַעֲבֹר גָּדוֹל וְגָדוֹל. רוח חזקהאשר קורע את ההרים ושבר את הסלעים לפני ה', אבל ה' לא ברוח; אחרי הרוח יש רעידת אדמה, אבל ה' לא ברעידת האדמה; אחרי רעידת האדמה יש אש, אבל ה' לא באש; אחרי השריפה ישנה נשימה של רוח שקטה. כששמע אליהו, כיסה אליהו את פניו במעילו, ויצא ועמד בפתח המערה. וַיָּבֹא אֵלָיו קוֹל וַיֹּאמֶר אֵלָיו: "למה אתה כאן, אליהו?" ()

האם אתה רואה את הרוך המדהים שבה הקב"ה מתכופף על נביאו? בלי תוכחות, בלי מוסר, אבל "עוגה אפויה וקנקן מים"- פעמיים... ומספיק לישון כדי שאדם יוכל לנוח ולהירגע... ולידו מלאך... ואז - כמות עצומה של כוח כדי שאדם יוכל ללכת 40 יום, לזרוק. מתח עצבני... ושיחה שקטה ורגועה עמו, כאשר אדם מביע בפני ה' את כל פחדיו, וה' מתכופף אליו ומתגלה אליו ברוח שקטה, ועוזר לו להבין את מה שעדיין לא הובן.

ויקטור היקר! האם אתה חושב שאם הקב"ה השתחווה ברוך כל כך על אלה שהכירו אותו ונראה כאילו בגד בו, אז בעדינות רבה יותר הוא משתחווה עליך, אלה שעדיין לא מכירים אותו ולא יודעים כלום על המלחמה שהתחוללה? בין המשיח והשטן?

האם בקשתך נחשבת לחטא? בדיוק כמו שזה היה חטא מצד אליהו, אותו הנביא שסיפרתי לך עליו. איך אלוהים מגיב לבקשתך? בדיוק כך הוא הגיב לבקשתו של אליהו. כבר עומד לידך מלאך, בידיו "עוגה אפויה וקנקן מים". עכשיו זה תלוי בך - האם תיקח לחם ומים מידיו של המלאך?

האם אתה יודע מה המשמעות של לחם אם אנו מדברים בשפה של התנ"ך? לחם הוא דבר אלוהים, התנ"ך עצמו. האם תקרא אותו כדי להכיר את אלוהים, ממנו אתה מבקש כרגע מוות במקום חיים?

מה המשמעות של מים בתנ"ך? אמת ורוח הקודש. האם תבקש מאלוהים שיעניק לך את ההזדמנות לשתות ללא הרף ממעיין האמת שלו?

האם תעז להיכנס למנוחתו? האם תאפשר לו להתחיל לדבר איתך בדממת הרוח? אחרי הכל, המילה שלו שמדברת אלינו היא שיכולה לשנות את מחשבותינו, רגשותינו, חיינו. כן, קצת כאב עדיין יישאר איתנו עד ביאת ה' השניה, אבל לפי לפחותאנחנו נדע איך להתנגד לזה ועדיין לאהוב את החיים. אבל בשביל זה עלינו לאפשר לאלוהים לדבר אלינו, עלינו לאפשר לו לחבק אותנו באהבתו. פתחו כל בשורה, התחילו לקרוא... כל אלו מילים אהבת אלוהיםלך, מילים שבאמצעותן הוא מנסה להסביר את עצמו לך. אני מבקש ממך, תפסיק להקשיב לאנשים, תתחיל להקשיב לו.

באהבה במשיח,

ועוד יותר! אני מבקש מכם לסיים לקרוא את סיפור אליהו כדי לראות כיצד יסתיימו חייהם של אנשים, אשר לבקשותיהם להענקת מוות ענה אלוהים "לא", ולאחר מכן עזר להם לקבל לחם ומים מידיו של מלאך. (כל סיפור אליהו מסופר במלכים א' מפרקים ט"ו עד יט, ופרק ב')

קראו עוד בנושא "שונות":

Schema-abbot Savva. פירות של תשובה אמיתית.

יום אחד בא אלי ילד רוחני ואומר:

- "אבא, האם אפשר לבקש מאלוהים את המוות?"

- "מה זה?" - אני שואל.

- "אני מפחד לחיות... אני אצטרך לענות על הכל: על כל צעד, על כל מבט, על כל מילה. עדיף למות עכשיו, אחרת יצטברו חטאים רבים בזקנה".

- "אל תכניס אותם למזוודה שלך. צעד, מבט, מילת סרק - אלה אינם חטאי מוות. הם נוראיים רק למי שלא שם לב אליהם, שאינו מכיר בהם על חטאיהם, אינו חוזר בתשובה ואינו מתקן את עצמו, אז בקש מיד מאלוהים סליחה מול הצלב שלך, כפי שעשה הרבי. מרים ממצרים, ואז אתה חוזר בתשובה לאביך הרוחני ומכריח את עצמך לתקן את עצמך, אז לא יישאר זכר מהחטאים הללו. בשבילך עכשיו יותר נורא למות מאשר לחיות, כי הגעת בתשובה, אבל עדיין אין לך פירות של תשובה. וכדי שלא יהיה מפחיד למות, צריך להצטייד בפירות של תשובה.

למות זה קל. חלשי הלב אפילו מתאבדים. אלו הם שאינם רוצים להילחם בקשיים, אך הם ראויים לרחמים ואף לבוז. הכנסייה הקדושה לא מתפללת עבור אנשים כאלה. מי נתן לנו את הזכות לשלוט בגורלנו? לא נולדנו מרצוננו, ועלינו למות לא מרצוננו! לבקש מאלוהים את המוות זו חוצפה! זוהי עדות ברורה לכך שאיננו רוצים לחיות על פי רצון ה'. זה ברור?"

- "ברור, אבי, מה הם פירות הראויים לתשובה."

- "הפירות הראויים לחזור בתשובה הם סגולות נוצריות ומעשים טובים. הבשורה כותבת הרבה על פירות החזרה בתשובה. לדוגמה, השליח והאוונגליסט לוקס כותב: "הניב פירות ראויים לתשובה" (לוקס ג':8), ואז מסביר: "כל שיש לו שני חלוקים, תן לעני, וכל מי שיש לו אוכל, עשה כן" (לוק. 3:11).

והנה עוד פירות רוחניים: "בחירי אלוהים, הבה נתלבש ברחמים, אורך רוח, חסד, ענווה, ענווה ואהבה" (קול' ג' 12-14). הפרי העיקרי של חזרה בתשובה הוא אהבה (יוחנן ט"ו:2-16).

השליח פאולוס אומר: "אם אני נותן את כל חומרי ואתן את גופי להישרף, אבל אין לי אהבה, זה לא יועיל לי." (קורט א' יב 3-8).

"עשה זאת (כלומר, תפיק פירות הראויים לתשובה), תוך ידיעת הזמן שכבר הגיעה השעה להתעורר משינה" (רומים יג, א).

פירות החזרה בתשובה מגיעים מתשובה אמיתית. ותשובה אמיתית פירושה חרטה כנה ובלתי מזוינת על חטאים. IN כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁניתנות דוגמאות ספציפיותתשובה אמיתית שמביאה פירות ראויים. למשל, זכאי, גבאי המסים הלא צדיק, איזה פרי תשובה הוא נשא? הוא נתן מחצית מעיזבונו ותגמל בשפע לכל מי שלקח ממנו תוספת.

לְהַאִיץ. מרים ממצרים ניהלה בצעירותה חיים מרושעים. איזה פרי תשובה היא נשאה? היא נכנסה למדבר והחלה לחיות בטהרה.

זה מה שאנחנו צריכים לעשות. למשל, הגאווה והיהירות משתלטים עלינו. אנו מתפללים לאלוהים שישלח לנו ענווה. כיצד אנו יכולים למעשה ליצור מחדש את הטבע החוטא שלנו? צריך להמיס אותנו באש של לשון הרע, שקרים, לעג, כל מיני השפלות ועלבונות מכל האנשים ואפילו מקרובינו הקרובים ביותר – אז ה' שולח לנו את מה שאנחנו מבקשים, כי כשאנחנו מבקשים מהקב"ה ענווה. זה אומר שאנחנו מבקשים לשלוח לנו אנשים שישפילו אותנו. ואם נקבל בשאננות, בלי לקטר, בלי מרירות ורוגז, נקבל ומודים בשמחה לה' על כל זה, נתפלל על אלה שפגעו בנו ולא ישנו את נטייתנו הטובה כלפיהם, אז זה אומר שאנו נושאים את פירות החזרה בתשובה אמיתית.

אם אומרים לך שאדם יכול לבקש מאלוהים את המוות רק כשיש לו בעיות נפשיות, אל תאמין. רשימת גיבורי האמונה התנ"כיים שהתפללו למוות היא נרחבת למדי. אליהו הנביא "...הלך למדבר יום מסע ובבואו, התיישב מתחת לשיח ערער, ​​וביקש מיתה לעצמו, ואמר: די, אדוני; קח את חיי, כי איני טוב מאבותי" (מלכים א' יט:4). איוב אורך הרוח קרא לפני ה': "ונפשי חפצה טוב יותר מהפסקת נשימה, טוב ממוות, מאשר להציל את עצמותי. החיים הגעילו אותי. איני יכול לחיות לנצח" (איוב ז':15–16). הנביא ירמיהו מרחיק לכת עוד יותר ומקלל את יום הולדתו: "ארור היום בו נולדתי! יהי רצון שהיום שבו ילדה אותי אמי לא יתברך! ארור האיש שהביא את הבשורה לאבי ואמר: "בן יש לך", ובכך שימח אותו מאוד" (יר' כ', י"ד-ט"ו).

לבסוף, השליח פאולוס מבהיר שהוא ימות בשמחה ושרק הרצון לשרת את הכנסיות הצעירות מחזיק אותו בעולם הזה: "כי בשבילי החיים הוא המשיח, והמות הוא רווח. אם החיים בבשר מביאים פרי לעבודה שלי, אז אני לא יודע במה לבחור. אני נמשך על ידי שניהם: יש לי רצון להיפתר ולהיות עם המשיח, כי זה טוב מאין כמותו; אבל צריך יותר להישאר בבשר" (פיל' א:21–24).

די קשה לאדם שלא חווה דבר כזה להבין את הרצונות הסותרים הללו. אולם, נותרה העובדה שכל השרים הנ"ל באמת רצו למות ושאלו את ה' על כך, אך תפילתם לא נשמעה. אלוהים לא נזף בהם ברגע של אבל ודיכאון, ביודעו היטב שתפילותיהם נאמרו בהתקף רגש. להיפך, לאחר שחיכה לשיכוך היצרים, ה' נתן לכל אחד מהם חזון חדש ונחמה חדשה. כל זה מאפשר לנו להסיק מסקנה אחת חשובה מאוד. בחייו של כל אדם עלול להיווצר במפתיע מצב שלדעתו אין ממנו מוצא. החיים ברגע זה נראים מכבידים ומיותרים, אבל אתה צריך לזכור, לא משנה מה קורה לך, אלוהים נשאר בשליטה על המצב ומוכן לבוא לעזרתך ברגע שאתה קורא לו.

לדבר על אנשים שביקשו מוות ושלא לדבר על מי שקנה ​​לנו ישועה במותו מרצון, לדעתי, זה פשוט חילול השם. ולמרות שהבשורה אינה מזכירה שמשיח ביקש את המוות מאביו, אי אפשר שלא להסכים עם האמירה שאדוננו מעולם לא נשא אשליות לגבי האופן שבו יסתיים כהונתו הארצית. המוות, ולאחריו תחייתו של האדון ישוע המשיח, הוא אחד האירועים המרכזיים בבשורה. כשכנסיות מדברות על זה, מובן שהן מנסות להתמקד בתחיית המתים. ברוסיה, רוב הנוצרים חוגגים את חג הפסחא, חג הפסחא תחיית המשיח, כחג החשוב ביותר בלוח השנה הנוצרי. יחד עם זאת, במוחם של נוצרים רבים, יום שישי הטוב ושבת קודש הם ימים שפשוט צריך לסבול. זה לא כל כך קשה לעשות כשאתה יודע שאחרי הצליבה התחייה בהחלט תגיע.

השליח פאולוס, הדן במשמעות הרוחנית של הסקרמנט, טוען שבכל פעם שנחגג סעודת הקודש, הכנסייה מכריזה על מותו של האדון ישוע המשיח. כמו שכתוב: "...אתם מודיעים את מות ה' עד בואו" (לקורה א', יא:26). מוות ותחיית המתים הם שני דברים הקשורים קשר בל יינתק. ברור לכולם שללא אחד, לא היה השני. מותו של ישוע על הצלב הוא חלק בלתי נפרד ממלאכת הגאולה. אני ארשה לעצמי ללכת קצת יותר רחוק בהיגיון שלי ולקבוע את החופש לטעון שכל שירות גדול וכל עבודת אלוהים עוברים גם דרך מוות ותחיה. ברוב המקרים, מתחילים בעבודה בשדה ה', כמרים ושרים צעירים מתחילים אותה בקנאות רבה, בוערת ברצון גדול להפוך את העולם כולו. העולם. יחד עם זאת, רבים חסרי ניסיון, אך יש להם שפע של מרץ והתלהבות. ככל שעובר הזמן, כשקש המאמצים נשרף, נוצר משבר, ולפעמים דיכאון אמיתי. בתקופה מאוד לא נעימה זו, הכי חשוב לא להתייאש ולא לקטר. לפעמים אתה רק צריך לחכות למגע מעניק חיים של אלוהים, ולא צריך לבזבז על זה זמן. כי לא ניתן לבזבז את הזמן המושקע בהמתנה לאלוהים. מי שהחזיק מעמד עד הסוף יוכל לומר עם המזמור: "בימים דחוקים נתת לי מקום" (תהלים ד, ב). ואם אתה מתחיל לקטר, תביע טענות כלפי אנשים, לאלוהים ולנסיבות, אז התרחיש הטוב ביותרהדיכאון יגבר, ובמקרה הגרוע יהיה מה שהשליח כינה "ספינה טרופה באמונה".

אבל לא משנה איך מתפתחות הנסיבות, צריך לזכור שני דברים: ראשית, אין צמיחה בלי משברים, ושנית, אדם שהתגבר על משבר ועבר את כור היתוך של ניסיונות צובר ניסיון שלא יסולא בפז, מחזק את אמונתו ומחזק את אמונתו. עובר לרמה חדשה של מערכות יחסים עם האדון.

אם החיים הם הדרך, אז המוות הוא היעד.
אם החיים הם כלא, אז המוות הוא חנינה.
אם החיים הם מחלה, אז המוות הוא ריפוי.
אם החיים הם תיאטרון, אז המוות הוא מסך.
אם החיים הם קרקס, אז המוות הוא סוף המופע.
אם החיים הם כמו שיר, אז המוות הוא אקורד הסיום.
אם החיים הם חלום, אז המוות הוא התעוררות.

אדם המבקש מאלוהים את המוות מיואש... הוא שונה מהתאבדות בכך שהוא מגיע לאלוהים עם הבעיה שלו ומחפש פתרון מאלוהים... אם הוא מאמין באלוהים, הוא יודע שלהרוג את עצמו זה דבר גדול. לחטוא ואינו יכול לחטוא... הוא מבקש מאלוהים, בתקווה לרחמיו... אהבה... אבל... לבקש מוות אסור... הדבר היחיד שאתה יכול לבקש מאלוהים הוא מוות, לומר זה: אדוני, אדון החלשים ואדוני, אף אחד לא יכול להזיק לי אם אז רצונך לא יהיה ואף אחד לא מסוגל לעזור לי אם אינך רוצה לעזור לי... אבל אני מבקש ממך לקצר את משך חיי אם אני הולך בדרך הלא נכונה, אם קדימה אני עושה את הגרוע ביותר ולא את הטוב... מחשש להצטבר בחיים האלה יש רע, לא טוב... אדם יכול לבקש מוות.. מבינים את זה החיים העיקרייםשם, והחיים האלה הם מבחן...

תשובות מצוינות כבר ניתנו כאן, אבל אני רוצה להסתכל על הבעיה מזווית קצת אחרת. נשמת האדם נוצרה על ידי אלוהים, היא מושלמת – אלוהים לא עושה דברים רעים. אבל מכיוון שניתן לאדם חירות, הוא יכול לא לציית לבוראו ולבצע מעשה רע, למשל, התאבדות. מטבע הדברים, לאנשים, כולל הכנסייה, יש גישה שלילית כלפי זה. אבל זה לא מפחית מאהבתו של האדון לנבראיו. וכשהנשמה חוזרת אל ה', עומדת לפניו, רק הוא יודע מה לעשות בה. לכן, טקס לוויה שנעשה בטעות אינו יכול לגרום נזק לנפש. אבל תפילות אנוש לאדם כזה, בעיקר תפילות צדיקים, יכולות להשפיע על החלטת הקב"ה. בירושלים ישנו מנזר אונופריוס הגדול, הממוקם על חלקת אדמה שנרכשה בכסף שקיבל יהודה עבור ישו. האתר נחשב מקולל, אז לא היה בו כלום. אך לאחר ששמע את תפילת אונופריוס הקדוש עבור יהודה, הורה לו ה' לבנות מנזר באתר זה, אשר...

כמובן שקשה לתת עצה לאנשים שחוו צער שכזה, כי אף אחת מהמילים שלנו, לא משנה כמה הן יהיו מלאות חיבה, חמות ומלאות לב, לא יכולה לפצות על האובדן הנורא הזה. זה צער כאשר יקירך נפטר. הדבר הגרוע ביותר הוא אם זה קורה לילד. וכנראה שאי אפשר לשרוד עד הסוף, להבין, לקבל את זה. זהו כאב שאדם יצטרך לחיות איתו עד סוף חייו.

לעתים קרובות הסובבים אותנו מנסים להימנע מהנושא הזה. ובכלל לא כי הם מפחדים...

בין החטאים החמורים, הכנסייה תמיד הבחינה בהתאבדות כחטא המוביל למוות (יוחנן א':16), מכיוון שלמי שביצע אותה אין הזדמנות לחזור בתשובה על מה שעשה. מאז ימי קדם, האבות הקדושים אסרו להתפלל עבור מי שדחו באופן עצמאי את מתנת האל - מתנת החיים. אבל אנשים מגיעים למקדש עם בקשה לקיים את טקס האשכבה שלא בפניו לקרוב משפחה שהתאבד. הכנסייה נתקלת באסון זה, ואם האדם היה חולה נפש, הוא עורך טקס הלוויה שלא בפניו. אבל מה לגבי אלה שעבורם לא ידוע אם האדם היה הוא עצמו או לא. למטרה זו, הכנסייה ערכה "טקס של נחמה מתפללת לקרובים של אלה שמתו ללא רשות" מתפלל ומגבש. זה לא טקס הלוויה. הכנסייה, כמו אמא רחמנית, ממהרת להושיט יד של אהבה ותמיכה מתפללת לכל אדם אומלל ולמשפחתו וחבריו.
על המקורות והסיבות המובילות אדם לעזיבה מרצון מהחיים, העזרה של הכנסייה לאנשים אלה וליקיריהם באבל ובנחמה היא שלנו...

אבל אתם, מאמינים, עונים: אדם מיואש הלך ותלה את עצמו. הוא לא חשב להפגין נגד אלוהים, לא "החזיר את הכרטיס". הוא לא חשב על כלום, הוא רק רצה שהסבל ייפסק. וסובל כזה הוא חוטא נורא בעיני ה'. איפה רחמי ה'?

האם הכנסייה מחשיבה יותר התאבדות חטא נוראמאשר רצח? מה יקרה מעבר לקבר לאלו שסירבו לבצע את טקס הלוויה, למרות שהיו במצב של חושך? איך להתפלל עבור מישהו שהתאבד בגלל... כאב חמוראו פחד מהתעללות? ענה על ידי הכומר ניקולאי PETROV.

יש עד מיליון התאבדויות בשנה בעולם, והמספר הזה הולך וגדל. למה?

תמיד היו התאבדויות. אבל ככל שהחברה הייתה מסורתית יותר, כך היא יכלה להמציא מוצא כל כך לא טבעי ממצב עבור אדם בתדירות נמוכה יותר. עכשיו הבעיה היא ש"תרבות" מסוימת, "מסורת" של התאבדות נוצרה. ונראה לי שככל שאומרים את זה יותר קל לאדם מ"אזור הסיכון"...

תפילה למתים שלא טבלו ולהתאבדויות

התפילה למען הלא-נטבלים מבוססת על תקרית שהתרחשה ב-Optina Hermitage. יום אחד, סטודנט פנה ל-Optina Elder Leonid (בסכימה ליאו, שמת ב-1841) בצער חסר נחמה על אביו המתאבד, ושאל האם אפשר להתפלל עבורו וכיצד. על כך השיב הבכור: הכנע גם את עצמך וגם את גורל הוריך לרצון ה', החכם והכל יכול. התפלל לבורא הטוב ביותר, ובכך מילא את חובת האהבה והחובות המשפחתיות, על פי רוחם של היפים והחכמים:

חפש, ה', את נשמתו האבודה של אבי: אם אפשר, רחם! אי אפשר לחקור את גורלך. אל תהפוך את תפילתי זו לחטא עבורי. אך יעשה רצונך.

אתה יכול להתפלל עם תפילה זו בבית עבור קרובי משפחה שנטלו את חייהם ללא רשות, אך לאור הסכנה הרוחנית המסוימת שתוארה קודם לכן, כדי לקיים תפילה בבית אתה בהחלט חייב לקבל ברכה מהכוהן.

מהמורשת הפטריסטית ישנם מקרים שבהם...

אלנה בוא לא נתווכח על סמך היגיון מודרני שתפילה לא יכולה לגרום נזק. תפילה היא שיחה עם אלוהים, ולא כל תפילה מתקבלת על ידי ה'. עדיף לפנות למסורת:

אלוהים אינו מקבל תפילה על המתים מכל החיים. לא כולם
חוטאים מתים בגיהנום נהנים מתפילת החיים.
אלה שאבדו למען מלכות השמים אינם נהנים מהשתדלות החיים, והכנסייה עצמה אינה משתדלת עוד עבורם.

הנזיר מיטרופן "אחר המוות ...". 1897

לא צריכה להיות הנצחה בכנסייה לאלה שמתו ללא תשובה ובניגוד לכנסייה הקדושה. מי שיעז להנציח אנשים כאלה ישלם על כך עונש נורא לפני המשיח אלוהינו ביום יום הדיןשֶׁלוֹ.

לְהַאִיץ. פאיסי וליצ'קובסקי.

המתים, שאינם ראויים להשתדלות החיים, אינם משוחררים מהגיהנום, כי השתדלות החיים משתרעת רק על הראויים לישועה.

Blzh. אוגוסטינוס.

חטא המוות הורג את הנשמה. אם מישהו ימות בבן תמותה...

אם התרחשה התאבדות, האם ניתן להקל על גורל נשמתו של המתאבד?

על פי הקנונים של הכנסייה, התאבדויות (זה כולל גם נרצחים בדו-קרב, פושעים שנהרגו במהלך שוד, אנשים שהתעקשו על המתת חסד) ואפילו חשודים בהתאבדות (לא נהוג לערוך טקס לוויה למי שטבע למוות תחת אלמונים נסיבות) לא ניתן לקבור בכנסייה או להנציח אותו בתפילה בכנסייה במהלך הליטורגיה ובטקסי הלוויה. מתאבדים אינם קבורים בבתי קברות ליד כנסיות. יש דעות ש"אוהבי" מתים של "ספורט" אקסטרים יכולים להיות מסווגים כהתאבדויות, כי הם באמת מודעים סכנת מוותפעילויות כאלה, למען השמחה הריקה, עדיין סיכנו את חייהם. למעשה, מכורים לסמים, מתעללים לסמים ואלכוהוליסטים הם מתאבדים.

עם זאת, במדריך המוכר שלפני המהפכה לכמורה S.V. בולגקוב, בהתייחס להחלטת הסינוד הקדוש מ-10 ביולי 1881, מציין כי אלה שמתו משתייה מרובה (אם לא ...

לאחרונה הגיעה אלי אישה וביקשה עזרה. היא התאבדה אח יותר צעיר. לאחי הייתה משפחה, אבל התעוררו בחייו כמה קשיים וקשיים, שככל הנראה אילצו אותו לקבל החלטה כזו. יתרה מכך, כמו שקורה עם אנשים שמתאבדים ברצינות, ולא לראווה, כמו חלק, הוא עשה זאת בניסיון הראשון, מבלי לתת לאף אחד מהמקורבים לדעת מה הוא הולך לעשות.

האישה רצתה לעזור לו, אך פחדה להתפלל, כי שמעה שלהתפלל להתאבדות זה חטא והכנסייה אוסרת זאת. ומכיוון שהיא קראה את הפוסט שלי על שכני שנפטר, היא החליטה לשאול לעצתי.
עניתי לה בהודעה אישית, אבל הנושא היה כל כך מבלבל שהחלטתי לכתוב פוסט.

יש הרבה אגדות וסיפורי אימה על תפילות להתאבדויות. אין קונצנזוס בקרב הכהונה, שלא לדבר על חברי הקהילה, אבל גם כמרים הם אנשים, כמו רופאים. אתה לא מאמין ברצינות שכל הרופאים הם אנשי מקצוע טהורים שמקיימים את שבועת היפוקרטס עד תום? טוֹב…

בתגובה ל:

התשובה שלילית. על פי חוקי הכנסייה, לא מתקיימים שירותי התאבדות בכנסייה. מתאבד הוא חוטא שמרד באלוהים ואין לו הזדמנות לחזור בתשובה על כך, כלומר. חוטא בלתי הפיך... זה הקאנון של הכנסייה, אבל האם הוא נכון או שגוי כבר לא כל כך חשוב בסוגיה ספציפית...
עלינו לקחת בחשבון שאנו רואים את הדרך החוצה רק בחשיבה שלנו. לאלוהים יש צורת חשיבה אחרת, הוא רואה דברים אחרת מהאדם. הכנסייה יודעת זאת. מתחת השיפוט אדם ניצול באמונה, ולא במעשים , זה מה שאומר התנ"ך. ומי שאינו מתאבד, אבל אין לו אמונה, קצת שונה מהתאבדות. אנחנו נצדק באמונה. וזה הכל. אבל מה שהכנסייה הגיעה אליו זה שיחה נפרדת אדם שנמצא בשירות אלוהים, כלומר אלוהים, ולא הכנסייה, שעושה את רצון אלוהים, הוא אדון השבת, כלומר כל הקנונים של הכנסייה. אבל מי מאיתנו מקיים את רצונו, מי לא , רק הקב"ה יודע ואף אחד מלבדו. הוא יודע איך קוראים לנו, ואנחנו בעצמנו יכולים לקרוא ולקרוא לעצמנו וזה לזה...

II. האם אפשר להתפלל להתאבדויות?

"רחמים חייבים לפגוש את האמת"

(מתוך מכתביו של תיאופן הקדוש המתבודד)

האם אפשר להתפלל להתאבדויות? בשל אי הבנה כלשהי, נושא זה נחשב על ידי חלק ככזה שאין לו עד כה פתרון מוגדר בכנסייה שלנו, או, לפחות, מוכר כנושא שצריך להיות נתון לדיון מקיף ולתיקון על ידי רשויות הכנסייה.

מהתכתבויותיו של תיאופן הקדוש ברור שגם הוא היה צריך לתת תשובות על השאלה הנ"ל יותר מפעם אחת. נכון, בתשובותיו הפעם איננו מוצאים שום דבר חדש ומצטיין: הקדוש כאן, בדיוק כמו בכל דבר אחר הנוגע להוראה החיובית של הכנסייה, מקפיד בקפדנות על הגזירות הקנוניות, אבל, לדעתנו, עדיין מועיל הביאו לו כאן תשובות, שכן הן מוצגות על ידו בצורה פשוטה להפליא, משכנעת ומובנת לכולם. יתרה מכך, אי אפשר שלא לראות מתשובות אלו כיצד קדוש חכם ל...

איך להתפלל להתאבדויות

האם אפשר להתפלל עבור אנשים שהתאבדו? מוות מרצון אהוב- מבחן קשה לקרוביו וחבריו. כבר אנשים מוכי צער מתחילים להתייסר בשאלות רבות. האם הם מתפללים להתאבדויות? איזה קדוש עלינו להתפלל על נשמתו של אדם שקיבל החלטה כל כך נוראית? המאמינים יודעים שלבקש מאלוהים רחמים על נשמתו של התאבדות היא ההעזה הגדולה ביותר. אחרי הכל, התאבדות היא חטא שאין אפשרות לחזור בתשובה, ולכן, לזכות בסליחה. עם זאת, אתה יכול וצריך להתפלל להתאבדויות; אתה רק צריך לדעת איך הכנסייה האורתודוקסית ממליצה לעשות זאת.

הסיבות לאיסור

מדוע אי אפשר להתפלל להתאבדויות בכנסייה? העובדה היא שהאורתודוקסיה לא מקבלת את עצם רעיון ההתאבדות: אפילו יהודה איש קריות נידון יותר על עזיבתו מרצון את החיים מאשר על בגידה במושיע. על פי חוקי הכנסייה, אתה לא יכול להתפלל עבור...

לְהַאִיץ. תיאודור הסטודי מייעץ לעשות נדבה לכופרים, וזקני אופטינה מצווים לעשות את אותו הדבר לגבי התאבדויות.
זקני אופטינה אפשרו אפילו מתאבדים להיזכר בתפילות התא, שלפי השלטון ה-14 של טימותיוס מאלכסנדריה, עבורם לא יכלה להיות מנחה בכנסייה. כך, אלדר ליאוניד, בסכימת אריה, ניחם והדריך את אחד מתלמידיו (פאבל טמבובצב), שאביו התאבד: "תמסר גם את עצמך וגם את גורל הוריך לרצון האדון, כל החכמים, כולם. -חָזָק. אל תבחן את גורלו של העליון. שואפים בענווה לחזק את עצמך בגבולות העצב המתון. התפללו לבורא הכל-טוב, ובכך מילא את חובת האהבה והחובות המשפחתיות, על פי רוחם של היפים והחכמים: "חפש ה' את נשמת אבי האבודה: אם אפשר, רחם. אי אפשר לחקור את גורלך. אל תהפוך את תפילתי זו לחטא, אלא יעשה רצונך." התפלל בפשטות, ללא ניסיון, הקדש את לבך על יד ימינו של העליון. כמובן, זה לא היה רצונו של אלוהים עבור כאלה...

על התאבדויות

האם אינך יודע שגופך הוא מקדש רוח הקודש השוכנת בך, אשר יש לך מאלוהים, ואתה אינך שלך? כי נקנית במחיר. על כן תפאר את ה' הן בגופכם והן בנפשותיכם, שהם של אלוהים.

השליח פאולוס (1 לקור' ו', 19-20)

אנשים מוכי צער מגיעים לא פעם להנהלת הדיוקסיה - קרובי משפחה, יקיריהם של מתאבדים - בבקשה עיקשת ומתמדת: לבצע את טקס ההלוויה לנפטר, הם מתחננים, כותבים עצומות לבישוף. אבל בקשות כאלה לרוב בלתי אפשרי למלא, כי הכנסייה האורתודוקסיתהתאבדות היא פשע נורא. נשמות המתאבדים משוללות מקבורה בכנסייה ומתפילה בכנסייה. זה ידוע לכל הנוצרים האורתודוקסים.

בחברה שלנו לא נהוג לדבר על זה, אנשים משתדלים לא לזכור על אנשים שהתאבדו... אבל ההתאבדות נמצאת במקום השלישי בין גורמי המוות (הראשון הוא מוות ממחלה, השני מתאונות). לפי סוציולוגים - סטטיסטיקה רשמית...

הִתאַבְּדוּת

התאבדות - השקפה עולמית

ניתן לחלק את כל ההתאבדויות לשתי מחלקות - אמת והפגנתיות (מה שנקרא התאבדות או פסאודו התאבדות). ככלל, התאבדות פסאודו מבוצעת במצב של תשוקה ואינה כל כך ניסיון ליטול את חייו כמו "זעקה לעזרה", ניסיון למשוך את תשומת לבם של אחרים לעצמו ולבעיותיו. פעולות אלו נקראות גם "ניסיון התאבדות מופגן". בניגוד לפסאודו-התאבדות, התאבדות אמיתית היא, ככלל, אירוע מתוכנן היטב, שמטרתו להרוג את חייו בכל מחיר, ללא קשר לדעתם ותגובתם של קרובי משפחה, חברים וכו'. במקרים מסוימים , נטילת חייו ללא חייו נחשבת גם היא להתאבדות, במיוחד אם ההתאבדות לא הייתה מסוגלת לעשות זאת פיזית. דוגמה להתאבדות באמצעות אנשים אחרים היא מה שמכונה התאבדות על ידי שוטר.

התנהגות שאינה מובילה בדרך כלל ל...

קונספירציות של המרפא הסיבירי. גיליון 15 סטפנובה נטליה איבנובנה

אם אדם ביקש את מותו שלו (נזיפה)

קורה שאדם שמתייסר בסבל נפשי או פיזי קורא: "מוטב אם אמות". האומלל מתפלל למוות, שוכח שהכל עובר, הצרות יחלפו, והאדם כבר משך את תשומת הלב של רוחות המוות. קוראיי ותלמידי היקרים, אנא זכרו כי לעולם אל תבקשו דברים רעים לעצמכם, לא משנה כמה קשה ומר זה יהיה עבורכם. מילים אינן נראות, אך עם זאת יש להן כוח עצום. בבקשת מוות, אתה מוותר על החיים. רוחות המוות, לאחר ששמעו את הקריאה, שולחות לאדם את מה שביקש. אבל רחמי ה' הם בלתי מוגבלים, ולאדם תמיד יש הזדמנות לתקן את טעויותיו ולהימנע מצרות. הזדמנות זו ניתנת על ידי תפילה כנה המגיעה מכל הלב אל אדוננו, השופט הרחום.

אם עשית טעות דומה, איחלת לעצמך דברים רעים, אבל התחרטת על דבריך הפזיזים ועכשיו אתה רוצה למנוע חוסר מזל, קרא את העלילה הבאה:

קדוש, קדוש, קדוש!

בוא עלי, כוח קדוש.

האדון כיפר על חטאינו עם הצלב,

אלוהים האב סלח לו על כך לכל העולם.

סלח לי, אדוני, על חטאי,

מוות, מוות מוקדםלקחת אותי ממני.

שמור, אלוהים, שמור והגן.

בשם האב והבן ורוח הקודש.

עכשיו ומעולם ועד לעידנים. אָמֵן.