Įžymus XX amžiaus etikas ir filosofas. Ericui Frommui (1900–1980) priklauso dviejų rūšių etikos – humanistinės ir autoritarinės – doktrina, kuri adekvačiausiai paaiškina mūsų laikų moralines problemas.

Žmonijos istorijoje yra laikotarpių, kai etika ir moralė iš tikrųjų yra orientuotos į žmogų.

Tai yra humanistinė etika.

Tam tikru mastu tai buvo, pavyzdžiui, antikos etika ir Renesanso etika, mūsų laikais humanistinės etikos elementai būdingi demokratinėms pilietinėms visuomenėms.

Tačiau yra laikotarpių ir situacijų, kai etika ir moralė yra nukreiptos į ką nors kitą, išorinį žmogui (pavyzdžiui, komunizmo ar pasaulio viešpatavimo idėją). Tokia etika vadinama autoritarine.

Humanistinės etikos esmė slypi tame, kad ji laiko žmogų jo kūnišku ir dvasiniu vientisumu, manydama, kad „žmogaus tikslas yra būti savimi, o sąlyga tokiam tikslui pasiekti – būti žmogumi sau“. (E. Fromm).

Humanistinė etika tiki, kad „dorybės“ pagrindai yra pačiame brandžios ir vientisos asmenybės charakteryje, o „yda“ – abejingumui sau.

Todėl „ne savęs išsižadėjimas ir savanaudiškumas, o meilė sau, ne individo neigimas, o tikrai žmogiškojo Aš tvirtinimas – tai aukščiausios humanistinės etikos vertybės“ (E. Fromm).

Taigi humanistinė etika remiasi tikėjimu žmogumi, jo autonomija, nepriklausomybe, laisve ir protu, tikėjimu, kad žmogus geba savarankiškai atskirti gėrį nuo blogio ir teisingai atlikti etinius vertinimus.

Humanistinė etika yra antropocentrinė (iš graikų „anthropos“ – žmogus) ta prasme, kad visus vertybinius sprendimus lemia žmogaus egzistencijos ypatybės ir interesai, t.y. Jai žmogus yra „visų dalykų matas“, nėra nieko aukštesnio ir vertingesnio už žmogaus gyvybę.

Žmogus randa save ir savo laimę tik giminystėje ir solidarumas su žmonėmis.

Be to, meilė artimui „nėra aukštesnė jėga, nusileidžianti ant žmogaus, ir ne jam priskirta pareiga: tai jo paties stiprybė, kurios dėka jis susijungia su pasauliu ir daro pasaulį tikrai savo“ (E. Fromm).

Principinė humanistinės etikos pozicija leidžia supriešinti ją su autoritarine etika dėl daugelio priežasčių.

Humanistinė etika (HE)
GE pats žmogus yra ir moralės normų kūrėjas, ir vykdytojas. GE dera tik su racionaliu autoritetu, kuris suponuoja etinę kompetenciją – plataus spektro autoritetingų etikos doktrinų išmanymą. Racionalus autoritetas grindžiamas lygybe tarp autoriteto ir subjekto, kurie skiriasi tik žinių, patirties, įgūdžių lygiu (mokytojas – mokinys). Todėl GE ne tik leidžia, bet ir reikalauja analizės bei kritikos iš tų, kurie tai pripažįsta.	AE „autorius“ yra autoritetas, kuris nustato, kas yra žmogaus gėris, ir nustato įstatymus bei elgesio normas, kurių žmonės tik laikosi. Be to, „autorystė“ ir „vykdymas“ gali būti atskirtos (pavyzdžiui, kai „autoriai“ nelaiko moralės normų sau privalomomis). AE remiasi neracionaliu autoritetu, kurio šaltinis yra galia žmonėms, iš vienos pusės, ir baimė, kita vertus, jis remiasi nelygybe ir subordinacija, autoriteto prioritetu. Tokiai valdžiai ne tik nereikia kritikos, bet ir ją draudžia.
Tikslų ir priemonių skirtumas.
GE aukščiausia vertybe ir tikslu laiko žmogų, jo gyvybę, laisvę ir nuosavybę. Atitinkamai viskas, kas tarnauja žmogaus esmės savirealizacijai – nuo ​​materialinių vertybių ir socialinių laimėjimų iki moralinių vertybių ir žmogiškųjų savybių – pripažįstama priemone ir garantu pasiekti tikslą.	AE aukščiausia vertybė ir tikslas yra ne žmogus, o kažkas iš išorės: visuomenės ar valstybės interesai, aukštesnė idėja, vadovas, Dievas ir kt. Žmogus praranda savivertę ir į jį pradedama žiūrėti tik kaip į priemonę tikslui pasiekti, veikiant per prievartą arba savo noru (religiniai fanatikai, savo religijos vardu einantys į savigriovą).
Reguliavimo metodų skirtumai
GE pagrindiniu moralinio reguliavimo metodu pripažįsta žmogaus laisvą sąmoningą savo elgesio linijos pasirinkimą, pagrįstą etine kompetencija, asmeniniais interesais, gebėjimu numatyti savo veiksmų pasekmes ir norą prisiimti už juos atsakomybę.	AE pagrindinis moralinio reguliavimo metodas yra išorinė prievarta, kuri vykdoma per subordinacijos mechanizmą. AE yra pagrįsta baime, priklausomybe ir smurtu (fiziniu ar moraliniu).
Moralinių principų skirtumai
GE remiasi individualizmo principu, suprantamu kaip meilė sau, savęs patvirtinimo ir savirealizacijos troškimas, dėl kurio žmogus įgyja „aš“, prisistato pasauliui ir prisiima atsakomybę už save, pripažindamas. tos pačios teisės kitiems. Visuomenė tampa turtingesnė dėl daugelio individų įvairovės ir galimybių.	AE pagrindas – kolektyvizmo principas, reikalaujantis, kad individas būtų orientuotas į viešąjį interesą (nepriklausomai nuo asmeninio intereso), pavaldumą visuomenės (ar daugumos) valiai ir susivienijimą. asmeninės savybės, pažiūros ir pomėgiai (būti „kaip visi“). Todėl vyksta kova su individualizmu ir „nesusitarimu“.

• · toje pačioje eroje jie gali egzistuoti lygiagrečiai ir veikti kaip reguliatoriai;
• · ta pati etinė doktrina gali derinti ir humanistinius, ir autoritarinius principus;
• · to paties asmens elgesyje vienu metu arba nuosekliai gali pasireikšti tiek humanistiniai, tiek autoritariniai polinkiai. Taigi humanistinės vertybės ir idealai gali būti įgyvendinami gyvenime autoritariniu būdu (pavyzdžiui, tėvų ir mokytojų reikalavimai vaikams, iškyla „tėvų ir vaikų“ problema);
• · dominuojant humanistinei etikai autoritarinis moralinio reguliavimo metodas gali būti veiksmingesnis ir efektyvesnis. Pavyzdžiui, ekstremalios situacijos, ekstremalios aplinkybės, kai griežtas autoritarizmas pasirodo humaniškesnis nei laisvas piliečių pasirinkimas (gyventojų evakuacija iš stichinės nelaimės zonos).

Todėl sunku vienareikšmiškai įvertinti vieną ar kitą etikos rūšį; kiekvienu atveju į juos reikėtų kreiptis konkrečiai. Dabartinėmis sąlygomis humanistinė etika veikia labiau kaip teorinis modelis. Dabartinė būsena etiką – ir kaip mokslą, ir kaip akademinę discipliną – galima apibūdinti kaip perėjimo nuo „senosios“, autoritarinės etikos, prie kurios esame įpratę, prie „naujosios“ humanistinės etikos būseną. Šiame etape pagrindinis uždavinys – įsisavinti humanistinės etikos pagrindus, kuriems reikia apmąstyti, palyginti, pasirinkti ir apsispręsti: kas yra „žmogus sau“ ir koks jis turi būti.

Tema: Organizacijos personalo elgesio profesinė etika.

Įvadas

Etika– filosofijos mokslas, kurio tyrimo objektas yra moralė ir etika. Ji tiria ne tik moralės kilmę ir esmę, bet ir tai, kaip žmogus turėtų elgtis. O tai atskleidžia praktinę etikos orientaciją. Praktinė etikos reikšmė pirmiausia pasireiškia žmonių bendravimo sferoje, kurios svarbi sudedamoji dalis yra žmonių bendravimas bendros veiklos procese. Bendra žmonių veikla negali būti neutrali moralės atžvilgiu. Istoriškai moralė, o ne teisė, buvo pirmoji žmonių tarpusavio santykių reguliavimo forma. Vadinasi, etika yra ir mokslas apie santykius, kurie egzistuoja tarp žmonių ir iš šių santykių kylančias pareigas.

Šiuolaikinis etiketas paveldi beveik visų tautų papročius nuo senos senovės iki šių dienų. Iš esmės šios elgesio taisyklės yra universalios, nes jų laikosi ne tik tam tikros visuomenės atstovai, bet ir pačių įvairiausių šiuolaikiniame pasaulyje egzistuojančių socialinių-politinių sistemų atstovai.

Etiketo reikalavimai nėra absoliutūs: jų laikymasis priklauso nuo vietos, laiko ir aplinkybių.

Etiketo normos, priešingai nei moralės normos, turi nerašyto susitarimo pobūdį, kas yra visuotinai priimta žmonių elgesyje, o kas ne. Kiekvienas kultūringas žmogus turėtų ne tik žinoti ir laikytis pagrindinių etiketo normų, bet ir suprasti poreikį tam tikros taisyklės ir santykiai.

Šiuolaikinis etiketas reguliuoja žmonių elgesį kasdieniame gyvenime, darbe, viešose vietose ir gatvėje, vakarėliuose ir Įvairios rūšys oficialūs renginiai – priėmimai, ceremonijos, derybos.

Pažymėtina, kad taktiškas ir išauklėtas žmogus elgiasi pagal etiketo normas ne tik oficialiose ceremonijose, darbe, bet ir namuose. Toks žmogus niekada nepažeis viešosios tvarkos, neįžeis kito nei žodžiu, nei poelgiu, neįžeis jo orumo.

Taigi etiketas yra labai didelė ir svarbi visuotinės žmogaus kultūros, moralės, moralės dalis, kurią per daugelį gyvenimo šimtmečių sukūrė visos tautos pagal savo idėjas apie gėrį, teisingumą, žmogiškumą - moralinės kultūros ir grožio srityje, tvarka, tobulėjimas, kasdienis tikslingumas – materialinės kultūros srityje.

Manieros- tai išorinė elgesio forma, būdas susilaikyti, bendrauti su kitais žmonėmis, pasireiškiantis kalboje vartojamomis išraiškomis, tonu, intonacija, žmogaus eisenos pobūdžiu, jo gestais ir net veido išraiškomis. Manieros reguliuojamos etiketo.

Manieros daugiausia atspindi žmogaus vidinę kultūrą, jo moralines ir intelektualias savybes. Visuomenėje geromis manieromis laikomas žmogaus kuklumas ir santūrumas, gebėjimas kontroliuoti savo veiksmus, rūpestingai ir taktiškai bendrauti su kitais žmonėmis. Blogomis manieromis laikomas įprotis kalbėti garsiai, nedvejodamas išraiškomis, pasipūtus gestais ir elgesiu, aprangos aplaidumas, grubumas, pasireiškiantis atviru priešiškumu kitiems, nepaisant kitų interesų ir prašymų, begėdišku primetimu. savo valią ir troškimus kitiems žmonėms, nesugebėjimu suvaldyti susierzinimo, sąmoningai įžeidinėti aplinkinių orumą, netaktiškumu, nešvankiomis kalbomis ir žeminančių pravardžių vartojimu.

Tikra elgesio kultūra yra tada, kai žmogaus veiksmai visose situacijose, jų turinys ir išorinis pasireiškimas seka iš moralės moralės principų ir juos atitinka.

Profesinė etika: pagrindiniai apibrėžimai, studijų objektai.

Aktualu ugdyti oficialaus bendravimo kultūrą, kuri apima nemažai bendrų punktų – tarnybinio etiketo taisykles. Šių taisyklių nesilaikymas sukelia nemalonių pasekmių. Taigi nesugebėjimas vesti darbinio pokalbio, nemokėjimas socialiai elgtis su kolegomis darbe, be daugelio žmonių laiko gaišimo, atneša daug nemalonių akimirkų.

Norint išvengti šių ekscesų, tarnyboje pakanka laikytis nors ir formalių, bet absoliučiai privalomų reikalavimų: mandagaus kreipimosi tono, lakoniško pateikimo, taktiškumo, bendruomeniškumo, natūralumo, geranoriškumo.

Profesinė etika- tai moralinių normų rinkinys, lemiantis asmens požiūrį į savo profesinę pareigą. Žmonių moralinius santykius darbo sferoje reguliuoja profesinė etika. Profesinės etikos turinys – tai elgesio kodeksai, nurodantys tam tikrą elgesio tipą, moralinius žmonių santykius ir būdus šiems kodeksams pateisinti.

Profesinės etikos studijos:

Specialisto asmenybės moralinės savybės, užtikrinančios geriausią profesinės pareigos atlikimą;

Santykiai profesionalų kolektyve ir tos specifinės moralės normos, būdingos konkrečiai profesijai;

Profesinio išsilavinimo bruožai.

Profesinės etikos formavimuisi didelę įtaką turi situacijos, kuriose žmonės atsiduria savo profesinių užduočių atlikimo procese. Darbo procese tarp žmonių susiformuoja tam tikri moraliniai santykiai. Juose yra daug elementų, būdingų visoms profesinės etikos rūšims:

Tai požiūris į socialinį darbą ir į darbo proceso dalyvius,

Tai yra moraliniai santykiai, atsirandantys tiesioginio kontakto tarp profesinių grupių interesų tarpusavyje ir visuomenės srityje.

Visuomenė kelia didesnius moralinius reikalavimus tam tikroms profesinės veiklos rūšims. Iš esmės tai yra tos profesinės sritys, kuriose pats darbo procesas reikalauja visų jo dalyvių veiksmų koordinavimo (sudėtinga bendra veikla). Taip pat tos veiklos sritys, kurios yra susijusios su teise kontroliuoti kitų žmonių gyvenimus, kur kreipiamas dėmesys Ypatingas dėmesys moralinės darbuotojų savybės. Čia kalbama ne tik apie moralės lygį, bet ir apie tinkamą savo profesinių pareigų atlikimą. Tai paslaugų sektorių, transporto, vadybos, sveikatos priežiūros ir švietimo profesijos. Šių profesinių grupių darbo ypatumai turi sudėtingus moralinius santykius bendraujant su kitais žmonėmis – veiklos objektais. Čia itin svarbi tampa darbuotojo moralinė atsakomybė. Daugelis tokių profesijų atsirado senovėje, todėl turi savo profesinius ir etinius kodeksus, tokius kaip, pavyzdžiui, „Hipokrato priesaika“ gydytojams, kunigų moralės principai ir teisėjų funkcijas atliekančių garbės kodeksai.

Visuomenė šių kategorijų darbuotojų moralines savybes laiko vienu iš pagrindinių jų profesinio tinkamumo elementų.

Taigi bendrosios moralės normos konkretizuojamos žmogaus darbinėje veikloje, atsižvelgiant į jo profesijos specifiką. Vadinasi, profesinė moralė turėtų būti laikoma vienybe su visuotinai priimta visuomenėje moralės sistema. Paprastai darbo etikos pažeidimą lydi bendrųjų moralės principų naikinimas, ir atvirkščiai. Vadinasi, neatsakingas darbuotojo požiūris į profesines pareigas kelia pavojų aplinkiniams ir kenkia visuomenei.

Šiuolaikinės Rusijos sudėtingumas pasireiškia tuo, kad būtina sukurti naujo tipo profesinę moralę, kuri atspindėtų darbo veiklos ideologiją, pagrįstą rinkos santykių raida, atsižvelgiant į besiformuojančią naują visuomenės moralę. Tai apie pirmiausia apie naujosios viduriniosios visuomenės klasės moralinę ideologiją.

Profesinės etikos rūšys.

Kiekviena žmogaus veiklos rūšis (mokslinė, pedagoginė, meninė ir kt.) atitinka tam tikras profesinės etikos rūšis.

Profesinė etika– tai yra specifinės savybės profesinę veiklą, kurios yra nukreiptos tiesiogiai į žmogų tam tikromis jo gyvenimo ir veiklos visuomenėje sąlygomis. Profesinės etikos tipų tyrimas parodo moralinių santykių įvairovę ir įvairiapusiškumą. Kiekvienai profesijai tam tikri profesinės moralės standartai įgyja tam tikrą ypatingą reikšmę.

Pagrindinės profesinės etikos rūšys yra: medicinos etika, pedagoginė etika, mokslininko, aktoriaus, menininko, verslininko, inžinieriaus etika ir kt.

Kiekviena profesinės etikos rūšis yra nulemta profesinės veiklos išskirtinumo ir turi savo specifinius reikalavimus moralės srityje. Pavyzdžiui, mokslininko etika suponuoja pirmiausia tokias moralines savybes kaip mokslinis sąžiningumas, asmeninis sąžiningumas ir, žinoma, patriotizmas. Teisėjų etika reikalauja sąžiningumo, teisingumo, atvirumo, humanizmo (net ir kaltinamojo atžvilgiu, jei jis kaltas) ir lojalumo įstatymui. Profesinė etika karo tarnybos kontekste reikalauja griežto tarnybinės pareigos vykdymo, drąsos, disciplinos ir atsidavimo Tėvynei.

Ypatinga profesinės etikos rūšis yra ekonominė etika („verslo etika“, „verslo etika“). Šiai problemai dabar skiriamas didelis dėmesys.

Ekonominė etika- tai verslininko elgesio normų rinkinys, kultūrinės visuomenės keliami reikalavimai jo darbo stiliui, verslo dalyvių bendravimo pobūdžiui, socialinei išvaizdai. Tai informacija apie etikos sąvokas, moralinius reikalavimus darbo stiliui ir verslo žmogaus išvaizdai, pritaikyta praktiniams verslininko poreikiams. Tai derybų su partneriais etika, dokumentacijos rengimo etika, etinių varžybų metodų taikymas ir kitos profesinės etikos sritys.

Verslo etiketas, verslo žmogaus etikos principai.

Verslo etiketas- tai normos, reglamentuojančios darbo stilių, įmonių bendravimo būdą, verslininko įvaizdį ir kt. Verslo etika negali atsirasti iš subjektyvaus noro. Jo formavimas yra sudėtingas ir ilgas procesas. Jos formavimosi sąlygos yra: politinė ir ekonominė laisvė, stipri vykdomoji valdžia, teisėkūros stabilumas, propaganda, teisė,

Pagrindinės verslininko etikos kodekso nuostatos yra šios:

Jis įsitikinęs savo darbo naudingumu ne tik sau, bet ir kitiems, visai visuomenei;

Jis daro prielaidą, kad jį supantys žmonės nori ir moka dirbti;

Tiki verslu ir laiko jį patrauklia kūryba;

pripažįsta konkurencijos poreikį, bet taip pat supranta bendradarbiavimo poreikį;

Gerbia bet kokią nuosavybę, visuomeninius judėjimus, gerbia profesionalumą ir kompetenciją, įstatymus, vertina švietimą, mokslą ir technologijas.

Šiuos pagrindinius verslo žmogaus etikos principus galima patikslinti atsižvelgiant į įvairias jo profesinės veiklos sritis.

Rusijai ekonominės etikos problemos tampa labai svarbios. Tai paaiškinama sparčiai besiformuojančiais rinkos santykiais mūsų šalyje.

Profesinė visuomenės etika negali reprezentuoti absoliučios ir galutinės tiesos žmonių elgesyje. Kiekviena karta turi vėl ir vėl jas spręsti pati. Tačiau nauji pokyčiai turi būti pagrįsti ankstesnių kartų sukurtu moraliniu pagrindu.

Šiuo metu profesinės etikos svarba reglamentuojant didėja. įvairių tipų darbo veikla. Taip yra dėl noro nuolat tobulinti profesinius standartus, susijusius su besikeičiančiais socialiniais santykiais.

Etika Verslo komunikacijos organizacijos personalas.

Verslo komunikacijos etikos principai.

Norint apibūdinti visą spektrą klausimų, susijusių su žmonių elgesiu verslo aplinkoje, vartojamas terminas „verslo komunikacijos etika“.

Verslo (tarnybinis, tarnybinis) bendravimas, priklausomai nuo aplinkybių, gali būti tiesioginis arba netiesioginis. Pirmuoju atveju tai vyksta per tiesioginį bendravimo subjektų kontaktą, o antruoju – susirašinėjant ar techninėmis priemonėmis.
Dale'as Carnegie dar 30-aisiais pastebėjo, kad žmogaus sėkmė finansiniuose reikaluose, net techninėje ar inžinerijos srityje, penkiolika procentų priklauso nuo jo profesinių žinių ir aštuoniasdešimt penkis procentus – nuo ​​jo gebėjimo bendrauti su žmonėmis. Šiame kontekste daugelio tyrinėtojų bandymai suformuluoti ir pagrįsti pagrindinius dalykinės komunikacijos etikos principus arba, kaip Vakaruose jie dažniau vadinami, asmeninio viešųjų ryšių įsakymus (gali būti labai grubiai verčiami kaip „verslo etiketas“). yra lengvai suprantami. Jen Yager savo knygoje „Verslo etiketas: kaip išgyventi ir klestėti verslo pasaulyje“ apibūdina šiuos šešis principus:
1. Punktualumas ( padaryti viską laiku). Tik viską laiku padariusio žmogaus elgesys yra norminis. Vėlavimas trukdo dirbti ir yra ženklas, kad žmogumi negalima pasikliauti. Principas viską padaryti laiku galioja visoms darbo užduotims. Ekspertai, tiriantys darbo laiko organizavimą ir paskirstymą, rekomenduoja prie laiko, kuris, Jūsų nuomone, reikalingas pavestam darbui atlikti, pridėti papildomus 25 procentus.
2. Konfidencialumas(per daug nekalbėk). Įstaigos, korporacijos ar konkretaus sandorio paslaptys turi būti saugomos taip pat kruopščiai, kaip ir asmeninės paslaptys. Taip pat nereikia niekam perpasakoti to, ką išgirdote iš kolegos, vadovo ar pavaldinio apie jų darbinę veiklą ar asmeninį gyvenimą.
3. Mandagumas, draugiškumas ir draugiškumas. Bet kokioje situacijoje su klientais, klientais, klientais ir bendradarbiais reikia elgtis mandagiai, draugiškai ir maloniai. Tačiau tai nereiškia, kad reikia draugauti su visais, su kuriais tenka bendrauti tarnybos metu.
4. Dėmesys kitiems(galvok apie kitus, ne tik apie save). Dėmesys kitiems turėtų apimti kolegas, viršininkus ir pavaldinius. Gerbkite kitų nuomonę, stenkitės suprasti, kodėl jie turi tam tikrą požiūrį. Visada išklausykite kolegų, viršininkų ir pavaldinių kritiką ir patarimus. Kai kas nors abejoja jūsų darbo kokybe, parodykite, kad vertinate kitų žmonių mintis ir patirtį. Pasitikėjimas savimi neturėtų trukdyti būti nuolankiam.
5. Išvaizda(tinkamai apsirengti). Pagrindinis požiūris yra prisitaikyti prie jūsų darbo aplinkos, o šioje aplinkoje – į jūsų lygio darbuotojų kontingentą. Reikia atrodyti kuo puikiausiai, tai yra rengtis skoningai, pasirinkti spalvas, tinkančias prie veido. Svarbu kruopščiai parinkti priedai.
6. Raštingumas(kalbėk ir rašyk gera kalba). Vidiniai dokumentai ar laiškai, siunčiami už įstaigos ribų, turi būti parašyti gera kalba, o visi tikriniai vardai turi būti perteikti be klaidų. Negalite vartoti keiksmažodžių. Net jei tik cituosite kito žmogaus žodžius, kiti juos suvoks kaip jūsų pačių žodyno dalį.

Visų teisininkų profesijų atstovų veikla yra neatsiejama nuo socialinių ir tarpasmeninių konfliktų sferos, todėl advokatams už savo veiksmus ir sprendimus tenka ypatinga moralinė atsakomybė.

Šiuolaikinė taikomoji etika suteikia specialistus, kurių veikla lydima moralinių išlaidų ir reikalauja natūralių moralinių jausmų ir principų reguliavimo, požiūrių (ir technikų, kurios gali būti naudojamos priimant sprendimus, vertinant juos moraliniu požiūriu, sprendžiant) rinkinį. konfliktų prevencija ir efektyviausios profesinės komunikacijos įgyvendinimo strategijų kūrimas.

Mūsų šalyje taikoma taikomoji etika Pradinis etapas plėtra: Rusijos regionuose yra tik keli verslo etikos centrai, sprendžiantys etinio ugdymo ir konsultavimo problemas, todėl šalies specialistai aktyviai naudojasi ir pritaiko turtingą tarptautinės verslo ir pedagoginės bendruomenės patirtį.

Norėdami geriau suprasti taikomųjų etikos metodų esmę ir išmokti juos naudoti savo veikloje, pirmiausia turite susipažinti su pagrindinėmis etikos sąvokomis ir terminais.

Etika yra filosofinė disciplina, kurios tyrimo objektas yra moralė. Moralė(lot. moralitas, iš moralis) – susiję su nusiteikimu, charakteriu, mentalitetu, įpročiais; papročiai – moralė, papročiai, mada, elgesys. Lotyniškas žodis „moralė“ etimologiškai sutampa su graikų „etika“ ir buvo suformuotas pagal analogiją su ja. (Etikos žodynas. M, 1989. P. 186).

Įprastame bendravime žmonės dažnai neskiria sąvokų „etika“ ir „moralė“, tačiau filosofinėje, specializuotoje ir profesinėje literatūroje jos reiškia skirtingus dalykus. Moralė yra tai, ką etika tiria, ką ji aprašo ir nurodo, tai yra žmonių (individualių, grupinių, socialinių, korporatyvinių) sąmonės formos, pasaulio pajautimo, išgyvenimo ir suvokimo būdai, kurie yra vertingi, unikalūs ir nepakartojami kiekvienam individui ir prieinami. suprasti ir stebėti tik jį patį (meilė, draugystė, brolybė, santykis su Dievu, gailestingumas); tai santykių visuomenėje ir tarp žmonių tipas, taip pat santykiai tarp viešosios institucijos ir konstrukcijos ir kt.

Terminas „moralė“ taip pat naudojamas apibūdinti:

Tos elgesio ir veiklos formos, kurios laikomos teisingomis arba neteisingomis;

Taisyklės ir standartai, kuriais vadovaujamasi įgyvendinant veiklą;

Sąmonėje egzistuojančios vertybės yra įterptos į sąmonę ir gali būti realizuojamos tam tikrose elgesio formose.

Apibūdinti sudėtingą moralinių reiškinių pasaulį per ilgą, daugiau nei 2500 metų gyvavimo istoriją, etika sukūrė ypatingą kalbą, kurios žinojimas leidžia išryškinti, atpažinti (identifikuoti), analizuoti moralinius išgyvenimus, jausmus, problemas, principus, vertybes, normas, idealus, taip pat kurti kodus, taisykles, spręsti problemas, priimti sprendimus, kurti principus, perduoti vertybes ir idealus. Jei nesate susipažinę su šia kalba, moralės pasaulis liks jums neprieinamas.

Pirmas ir nepaprastai svarbus sąvokų skirtumas, kurį pristatysime, yra etikos skirstymas į pasaulietinis Ir religinis.

Kurso „Teisininkų profesinė etika“ dalykas – pasaulietinė etika.Šio dalyko pristatymas turi savo tradicijas, kurių laikysimės, ir specifiką, į kurią, esant galimybei, atsižvelgsime. Etinėje literatūroje ir socialinėje praktikoje priimta etiką skirstyti į universaliąją ir profesinę.

Visuotinė etika reguliuoja žmonių elgesį nepriklausomai nuo jų profesinės priklausomybės. Tarp universaliosios ir profesinės etikos yra daug prieštaravimų, kurių labai aštrus charakteris ir dažnai sukelia įvairius konfliktus. Vienas žinomiausių tokių prieštaravimų pavyzdžių yra prieštaravimas tarp įsakymo visuotinė etika„Nežudyk“ ir karinė etika, įpareigojanti karius ginti tėvynę su ginklais rankose ir, jei reikia, sunaikinti priešą. Kitas pavyzdys yra susijęs su žmonių profesinės veiklos pobūdžiu. Pagal visuotinės etikos reikalavimą, atsispindintį antrojoje moralės įstatymo formuluotėje ( kategorinis imperatyvas I. Kantas), žmonija ir savęs paties niekada neturėtų būti traktuojami tik kaip priemonė, o turi būti traktuojami taip pat kaip tikslas, kaip savarankiška vertybė. Profesinės veiklos rėmuose žmonės neišvengiamai tampa darbo, įtakos, prievartos, studijų, ugdymosi objektais, t.y. priemonėmis tikslams pasiekti.

Kai kurių psichologų nuomone, visas profesinis bendravimas iš esmės yra manipuliacinis (žr.: Yu. S. Krizhanskaya, V. P. Tretyakov, Grammar of Communication, Leningrad, 1990), o bendros veiklos sėkmė daugiausia priklauso nuo žmogaus gebėjimo naudotis kitais žmonėmis kaip priemonėmis. . Mes dažnai patys nepastebime, kaip bendraudami pažeidžiame šį etikos reikalavimą – traktuoti žmones kaip savarankišką vertybę, kaip tikslą. Pavyzdžiui, darbuotojas susitinka su kolega ir sako jam: „Labai džiaugiuosi tave matydamas! Padėkite man parašyti ataskaitą!“ arba: „Sveikiname pasveikus! Turime tiek daug darbo“. Tai aiškaus šio principo pažeidimo pavyzdžiai, o to pasekmė bus nepasitenkinimo, nusivylimo, pasipiktinimo jausmai, kylantys žmogui, į kurį buvo kreiptasi tokiu būdu – jis jaučiasi esąs nepriklausomas vertybė.

Beveik visi profesinės etikos kodeksai siūlo tokius prieštaravimus subalansuoti. IN etikos kodeksus advokatai, visų pirma, reglamentuojami jų teisės ir pareigos klientų interesais neatskleisti konfidencialios informacijos, kurią viešoji nuomonė gali interpretuoti kaip tiesos slėpimą, visuotinių teisingumo ir sąžiningumo principų pažeidimą. Teisininkų profesijos atstovai taip pat kaltinami nedaryti nieko, kurių nenorėtų, kad žmonės jiems darytų, pavyzdžiui, prievartos – tai galimybė pažeisti kitą visuotinės etikos priesaką, vadinamąją „auksinę moralės taisyklę“. Dažniausia šios taisyklės formuluotė yra tokia: „(ne) elkis su kitais taip, kaip elgtumėtės(Ne) Norėčiau, kad jie elgtųsi prieš jus“ Kalno pamoksle (Evangelija pagal Matą) Kristus ištaria „auksinę moralės taisyklę“: „Viską, ką norite, kad jums darytų, darykite jiems“.

Taigi profesijos, kuriose reikia priversti kitus žmones, yra susijusios su tam tikrais moraliniais kaštais, nes žmonės patiria kančias, kai yra priversti pažeisti visuotinės etikos normas, siekdami atlikti profesinę veiklą. Tuo pačiu profesinė etika neatleidžia tam tikrų profesijų asmenų nuo moralinių įsipareigojimų, kurie tenka žmonėms apskritai, priešingai, jie turi priimti ne mažesnes, o didesnes moralines pareigas būtent kaip šios profesijos atstovai.

Socialinė (institucinė) etika ir individuali etika (dorybės etika). Teisė yra ir socialinių įvykių produktas, ir žmogaus valios apraiška. Advokatas turi dirbti su asmenimis ir juridiniai asmenys, su valstybe ir visa visuomene. Pavyzdžiui, teisininkai kartais patys yra kai kurių socialinių institucijų dalis teisėsauga. Advokatas, norėdamas gerai atlikti savo profesinę pareigą, turi gebėti jausti, suprasti tam ar tam būdingą tikslą, prasmę, tikslus, ketinimus, „žaidimo taisykles“. socialinė institucija, organizacija, pramonė, profesija ir kt. Vien moralinės intuicijos gali nepakakti sukurti teisingą santykių sistemą, pavyzdžiui, tarp bet kokių valstybės agentūra Ir komercinė įmonė, vargonai valstybės valdžia ir tarptautinis koncernas, dvi ar daugiau skirtingų vykdomosios valdžios institucijų ir kt.

Šiuolaikinėje visuomenėje kiekvienas socialinė sistema, pavyzdžiui, mokslas, religija, teisė, papročiai, policija, profesinės sąjungos, nacionalinės ekonomikos sektoriai ir kt., yra autonomiška, savarankiška kultūra, kuri savaime dauginasi ir vystosi nepriklausomai nuo kitų kultūrų ir yra „nepermatoma“ juos. Sistemos prigimtį galima suprasti tik sąveikaujant su ja ir (ar) turint teisinius aprašymus bei instrukcijas.

Visus žmonių santykius galima suskirstyti į dvi dalis didelės grupės:

1) tiesioginis, asmeninis, intymus, spontaniškas, nepavaldus jokių išorinių taisyklių, įsakymų ar jokios išorinės būtinybės. Šie santykiai vystosi bendrų įsitikinimų, draugystės, meilės, pasaulėžiūros, kaimyniško bendravimo pagrindu mažose darbo bendruomenėse (Žr.: A. Rikh. Economic ethics. M., 1996. P.65). Šie santykiai nėra įforminami įstatymu ir jų nereikia reguliuoti ar institucionalizuoti: žmogus tiesiog įsilieja į žmonių grupę ir užmezga draugiškus ryšius, vadovaudamasis savo prigimtiniais norais. Tiesioginiai asmeniniai santykiai yra susiję su individualia etika, kuri kartais dar vadinama dorybės etika. Dorybė yra sąvoka, vartojama apibūdinti pozityvią, stabilią, aktyvią, aktyvią prigimtį, moralines savybes asmenybės;

2) institucinis, privalomas įstatymų leidybos registravimas. Žmogui įtaką daro šeimos, santuokos, įvairių sąjungų, organizacijų, įmonių, valdžios sistema. Teisinių institucinių santykių sritis – tai socialinės etikos jėgų taikymo sfera, kuri kartais dar vadinama institucine etika arba institucijų etika (Žr.: Politinė ir ekonominė etika. M., 2001. P. 16). Etikos ir sociologijos srities specialistai tradicinės moralės sąvoką vartoja ir visuomenėje vykstantiems moraliniams reiškiniams apibūdinti. Feodalinėje visuomenėje tradicinė moralė diktavo visų santykių tarp žmonių struktūrą pagal „šeimos“ modelį: tėvystė – vertikaliai, o brolybė – horizontaliai. Pagal „šeimos“ modelį buvo kuriamos ir didesnės visuomenės struktūros. Jei kas nors bandė veikti ir gyventi už šių šeimos ryšių ribų, jis sunaikino „šeimą“, vientisą visumą, socialinį organizmą.

Visuomenei augant ir kompleksuojant, griaunami asmeniniai ir šeimos ryšiai, atitinkamai griaunama jais paremta tradicinė moralė. Socialinės institucijos pradeda lemti žmonių moralinių santykių pobūdį – iškelia tam tikrus reikalavimus individams ir grupėms, nustato rėmus ir ribas jų veiksmams, taip apribodamos jų laisvę ir kartu orientuodamos bei suteikdamos stabilumo ir tvarkingumo. gyvybių. Santykiai visuomenėje nustoja būti kažkieno individualios valios sprendimo ar vieno teisės akto rezultatas – šie santykiai, kaip taisyklė, yra pagrįsti kolektyvinėmis sutartimis ir kyla iš visos grupės sutarčių ir teisės nuostatų.

Tiesioginiai asmeniniai ir instituciniai santykiai yra glaudžiai susipynę kasdieniame gyvenime.

1 pavyzdys.Žmogus neteršia savo namus supančios gamtos, bet tuo pat metu dirba įmonėje, kuri į orą išmeta kenksmingas atliekas. Galima sakyti, kad tai tikra Neigiama įtaka nuo prigimties priklauso ne nuo individualios šio asmens moralinės padėties, bet nuo socialinių institucijų, į kurių sistemą jis įtrauktas, prigimties.

2 pavyzdys. Dirbu įmonėje, palaikau gerus draugiškus santykius su kolegomis ir vadovais, tačiau tuo pat metu man galioja su manimi sudarytos sutarties reikalavimai; mano įmonės veiklą reglamentuoja valstybė ir „žaidimo taisyklės“ rinkos ekonomika, sieja tam tikra santykių su kitomis įmonėmis sistema. Todėl mano santykiai su kolegomis ir viršininkais priklauso ne nuo asmeninių simpatijų ir/ar antipatijų, o nuo gamybos organizavimo būdo, valdymo stiliaus, rinkos poreikių. Esu priimtas į darbą arba atleistas dėl veiklos priežasčių, o ne dėl asmeninių simpatijų ar antipatijų.

3 pavyzdys. Kartais skirtingų struktūrų reikalavimai prieštarauja vienas kitam, ir žmogus atsiduria skirtingų normų, taisyklių, principų įkaitu. Taip atsitinka, kai susiduria įmonės interesai ir „žaidimo taisyklės“ bei profesinėje bendruomenėje priimtos jos narių elgesio normos. Šių dviejų struktūrų interesų prieštaringumas pasireiškia lojalumo ir pavaldumo reikalavimų, kuriuos asmuo turi laikytis būdamas tam tikros organizacijos darbuotojas (tai yra įmonės etikos reikalavimai), viena vertus, susidūrimu ir nepriklausomumo ir nešališkumo reikalavimai, kuriems konkretus darbuotojas turi paklusti būdamas konkrečios profesinės grupės narys (šiam Advokatų profesinės etikos kodekso reikalavimams) – kita vertus.

Rinkos ekonomikoje toks etikos skirstymas į individualią ir socialinę yra labai svarbus dėl to, kad rinkos plėtra m. įvairios šalys paprastai lydimas moralinių problemų ir moralinio pasipiktinimo tarp reikšmingų gyventojų grupių. Verslas ir rinka kaltinami amoralumu, tradicinių visuomenės pamatų griovimu, gyventojų nuskurdinimu, pajamų paskirstymo neteisingumu ir pan. Ekonominė (arba verslo) etika, kuri yra socialinės etikos dalis, nagrinėja socialinę etikos dalį. ekonomikos etinių problemų sprendimas.

Ekonomistai nemano, kad blogi motyvai ar pageidavimai yra moraliai nepatenkinamų politikos rezultatų priežastis. asmenys arba įmonės, tačiau atsižvelgiant į ypatingą socialinės padėties pobūdį. Jie mano, kad problemos, kurios yra kolektyvinės prigimties ir yra socialinės sistemos veikimo rezultatas, negali būti išspręstos apeliuojant į vidinius žmonių motyvus – į gėdos jausmą, sąžinės graužatį ar teisingai suprastą moralinę pareigą, ar į „įmonės sąžinę“. “ individualių įmonių . Jų sprendimui reikalingos kolektyvinės sutartys ir atitinkami teisės aktai, kuriuose atsižvelgiama į visų naudą Pavyzdžiui, „teisiškai teršianti“ įmonė. aplinką, verčia moraliai nusiteikusius konkurentus atsisakyti savanoriško abstinencijos“ (Politinė ir ekonominė etika. P. 207). Tuo pačiu metu, siekiant užtikrinti įmonės moralinį elgesį, iš jos reikia didelių finansinių išlaidų (ypač gydymo įrenginių kainos), todėl vargu ar individuali įmonė savo noru finansuos ilgalaikes etikos programas dėl to, kad gali neatlaikys aršios konkurencijos. Dėl šios priežasties įmonės elgesys, atitinkantis aukštus etikos standartus ir jo nežlugdantis, yra įmanomas tik tuomet, jei ir kiti verslininkai yra pasirengę laikytis šių standartų. Kitaip tariant, galima užtikrinti etišką įmonių elgesį ilgalaikėje perspektyvoje kolektyvinėmis pastangomis.

Ekonominė etika padeda struktūrizuoti socialinių institucijų veiklą taip, kad jų etiškas elgesys taptų įmanomas, tačiau tuo pačiu nebūtų sunaikinama konkurencija, būtų laikomasi rinkos „žaidimo taisyklių“, pagal kurias firmų įsipareigojimas yra ilgalaikis pelno maksimizavimas.

Tačiau socialinės institucijos negali prisiimti atsakomybės už žmogaus individualią moralę ir daryti už jį tai, ką jis turi ir gali padaryti tik pats su socialinėmis struktūromis ir institucijomis, kuriose jis veikia, tačiau šios institucijos gali palengvinti moralinę, teisingas elgesysžmonių, o teisininkai prie to labai prisideda nustatydami ir plėtodami „žaidimo taisykles“, kurios netrukdo individualiai ir grupinei atsakomybei, o, priešingai, ją skatina.

Norint suprasti „žaidimo taisykles“, kuriomis turėtų vadovautis socialinės institucijos, reikia įvaldyti ypatingą mąstymo stilių ir suformuoti pasaulėžiūrą, kuri vadybos moksle kartais vadinama „organizaciniu darvinizmu“.

Organizacinio darvinizmo požiūriu tyrėjai svarsto įmones, pramonės šakas, valstybę, mokslą ir kt. kaip gyvos būtybės, šiek tiek panašios į žmones. Sociologijoje panašaus požiūrio laikosi kryptis, vadinama „supratimo sociologija“. Jos kūrėjas buvo vokiečių sociologas M. Weberis. Šiuo atveju socialinėms institucijoms priskiriama savybė būti sąmoningam, protingam, turėti galimybę priimti sprendimus, turėti savo tikslus, tikslą, ketinimus, gerą valią, sąžinę, reputaciją, interesus ir netgi „susirgimo“ savybes. „senėjimas“, „miršta“ ir taip elgtis yra teisinga, etiška (socialiai atsakingai), laikytis tam tikrų moralės principų.

Žmonės gali jausti pasididžiavimą pramone, įmone, mokslo pasiekimais arba nusivylimą ar pasipiktinimą, pavyzdžiui, ta pačia įmone, valstybe ar bet kokia valdžios institucija tuo pačiu metu jų išgyvenimai ir jausmai yra tikri, tikri, sukelia jiems kančią ar džiaugsmą. Pasirodo, pirmiausia žmonės apdovanoja institucijas protu, valia, gebėjimu daryti gera ar bloga, o paskui išgyvena santykius su jomis taip, lyg jie būtų žmonės ir jiems moraliai lygūs.

Moraliniu požiūriu bet koks veiksmas gali būti vertinamas nepriklausomai nuo to, ar jį atlieka asmuo, ar tokie subjektai kaip korporacija ar valstybė – priešingu atveju išeitų, kad žmogžudystė konkretus asmuo– tai amoralu, bet įmonėms tai nėra amoralu. Kitas reikalas, jei natūralus, spontaniškas moralinis įvertinimas dėl savo emocionalumo trukdo advokatui įžvelgti priežastis, motyvus, aplinkybes, kurios yra svarbios jam suprasti bylos esmę. Todėl norint susidoroti su savo moralinių jausmų objektais, pavyzdžiui, atsakomybės jausmu, svarbu mokėti vykdyti refleksiją.

Moralės teorija moko mąstyti apie savo vertinimus ir suprasti, kas yra jų pagrindas – jų prielaidos, hipotezės, įsitikinimai, stereotipai, idealai, idėjos iš tikrųjų mintis apie mintį“, o minties atspindys kitoje mintyje vadinamas refleksija (žr.: Shrader Yu. A. Lectures on ethics M 1994).

1. Pagrindinės etikos sąvokos

Koncepcija "Etika" kilęs iš senovės graikų etosas (su juo). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščio lizdas. Tada jie pradėjo daugiausia įvardyti stabilų reiškinio pobūdį, charakterį, paprotį, charakterį.

Žodžio „etosas“ supratimas kaip žmogaus charakteris, Aristotelis įvedė būdvardį „etiškas“, kad apibūdintų ypatingą žmogaus savybių klasę, kurią jis pavadino etinėmis dorybėmis. Taigi etinės dorybės yra žmogaus charakterio, jo temperamento ir dvasinių savybių savybės.

Galima laikyti tokias charakterio savybes: nuosaikumą, drąsą, dosnumą. Nustatyti etinių dorybių sistemą kaip ypatingą žinių sferą ir išryškinti šias žinias kaip nepriklausomas mokslas Aristotelis pristatė terminą "Etika".

Tikslesniam aristotelio termino „etiškas“ vertimui iš graikų į lotynų kalbą Ciceronasįvedė terminą „moralis“ (moralas). Jis suformavo jį iš žodžio „mos“ (daugiau - daugiskaita), kuris buvo naudojamas charakteriui, temperamentui, madai, drabužių kirpimui, papročiams nurodyti.

Žodžiai, kurie reiškia tą patį, ką ir terminai "Etika" Ir "moralė". Rusų kalba toks žodis tapo, visų pirma, „moralė“. vokiečių – "Sittlichkeit" . Šie terminai pakartoja sąvokų „etika“ ir „moralė“ atsiradimo iš žodžio „moralė“ istoriją.

Taigi pradine prasme „etika“, „moralė“, „moralė“ yra trys skirtingi žodžiai, nors jie buvo vienas terminas.

Laikui bėgant situacija pasikeitė. Filosofijos raidos procese, atsiskleidžiant etikos, kaip pažinimo srities, išskirtinumui, šiems žodžiams pradedama teikti skirtingas reikšmes.

Taip, po Etika Pirmiausia turima omenyje atitinkama žinių sritis – mokslas, o morale (arba morale) – jos studijuojamas dalykas. Nors tyrinėtojai įvairiai bandė atskirti sąvokas „moralė“ ir „moralė“. Pavyzdžiui, Hegelis pagal moralė suprato subjektyvųjį veiksmų aspektą, o pagal moralę – pačius veiksmus, jų objektyviąją esmę.

Taigi morale jis vadino tai, kaip žmogus savo subjektyviuose vertinimuose mato žmogaus veiksmus, kaltės išgyvenimus, ketinimus, o moralė yra tai, kokie iš tikrųjų yra individo veiksmai šeimos, valstybės ir žmonių gyvenime. Pagal kultūrinę ir kalbinę tradiciją moralė dažnai suprantama kaip aukštos pamatinės pozicijos, o moralė – priešingai – kaip žemiškos, istoriškai labai kintančios elgesio normos. Visų pirma, Dievo įsakymai gali būti vadinami moraliniais, bet taisyklėmis mokyklos mokytojas– moralinis.

Apskritai bendrajame kultūros žodyne visi trys žodžiai ir toliau vartojami pakaitomis. Pavyzdžiui, šnekamojoje rusų kalboje tai, kas vadinama etikos normomis, lygiai taip pat gali būti vadinama moralės arba moralės normomis.

Iš knygos Kultūrologija: paskaitų konspektai autorius Enikeeva Dilnara

PASKAITA Nr. 2. Pagrindinės kultūros studijų sampratos 1. Vertybės. Normos. Kultūros tradicijos Vertybė suprantama kaip tam tikroje kultūroje susiformavusi visuotinai priimta norma, kuri nustato elgesio modelius ir standartus bei įtakoja pasirinkimą tarp galimų.

Iš knygos Etika: paskaitų konspektai autorius Anikinas Daniilas Aleksandrovičius

PASKAITA Nr. 1. Pagrindinės etikos sąvokos 1. Etikos samprata Sąvoka „etika“ kilusi iš senovės graikų etoso (ethos). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščio lizdas. Tada jie pradėjo daugiausia vadinti arklidės

Iš knygos Kultūros istorija Autorius Dorokhova M A

1. Etikos samprata Sąvoka „etika“ kilusi iš senovės graikų etoso (etoso). Iš pradžių etosas buvo suprantamas kaip bendra gyvenamoji vieta, namas, būstas, gyvūnų guolis, paukščio lizdas. Tada jie pradėjo daugiausia įvardyti stabilų kokio nors reiškinio pobūdį, charakterį,

Iš knygos Etika autorius Zubanova Svetlana Gennadievna

1. Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos Viduramžių etinis mąstymas paneigė antikinės moralės filosofijos nuostatas pirmiausia todėl, kad joje moralės aiškinimo pagrindas yra ne protas, o religinis tikėjimas. Viduramžių mąstytojai savo

Iš knygos Kultūros teorija autorius autorius nežinomas

4. Pagrindinės kultūros sąvokos Pagyvenkime plačiau prie pagrindinių kultūros sąvokų Kultūros artefaktas (iš lot. artefactum – „dirbtinai pagamintas“) yra kultūros vienetas. Tai yra daiktas, kuris su savimi nešiojasi ne tik fizines, bet ir simbolines savybes. Tokiam

Iš knygos „Kinija kontroliuojama“. Senas geras valdymas autorius Maljavinas Vladimiras Viačeslavovičius

11. Pagrindinės krikščioniškosios etikos nuostatos Viduramžių etinis mąstymas paneigė antikinės moralės filosofijos nuostatas pirmiausia todėl, kad joje moralės aiškinimo pagrindas yra ne protas, o religinis tikėjimas. Viduramžių mąstytojai savo

Iš knygos Kultūrologija (paskaitų konspektai) pateikė Khalin K E

1. Sąvokos „kultūra“, „civilizacija“ ir su jomis tiesiogiai susijusios sąvokos Kultūra (iš lot. cultura – apdorojimas, auginimas, taurinimas ir cultus – garbinimas) ir civilizacija (iš lot. civis – pilietis). kultūros ir skirtingos interpretacijos

Iš knygos Kultūrologija. Vaikiška lovelė autorius Barysheva Anna Dmitrievna

Iš knygos Akis už akį [Etika Senas testamentas] pateikė Wrightas Christopheris

8 paskaita. Pagrindinės kultūros studijų sampratos 1. Kulturogenezė (kultūros atsiradimas ir raida) Kulturogenezė, arba kultūros formavimasis – tai pagrindinių esminių savybių formavimosi procesas. Kultūros genezė prasideda tada, kai žmonių grupė turi poreikį

Iš knygos Žmogus. Civilizacija. Visuomenė autorius Sorokinas Pitiirimas Aleksandrovičius

1 PAGRINDINĖS SĄVOKOS „KULTŪRA“ REIKŠMĖS Lotynų kalbos žodis „kultūra“ kilęs iš žodžių „colo“, „colere“ – „dirbti, įdirbti žemę, užsiimti žemdirbyste“. Tačiau jau Cicerone šis terminas buvo pradėtas vartoti plačiau -

Iš knygos Kalba ir žmogus [Apie kalbos sistemos motyvacijos problemą] autorius Šelakinas Michailas Aleksejevičius

Iš knygos Šiuolaikinės žiniasklaidos pasaulis autorius Černych Alla Ivanovna

Etikos ir teisės krizė 1. Idėjinės, idealistinės ir juslinės etikos sistemos Bet kuri integruota visuomenė turi etinius idealus ir vertybes kaip aukščiausią savo etinės sąmonės įsikūnijimą. Lygiai taip pat bet kuri visuomenė turi savo įstatymus

Iš knygos Profesinė bibliotekininko etika autorius Altukhova Galina Alekseevna

II. Pagrindinės nuostatos ir sąvokos 1. Sudėtingų sistemų pritaikymo aplinkai samprata ir charakteristikos Bet kuri ženklų sistema, įskaitant kalbą, veikia kaip informacijos perdavimo ir priėmimo priemonė. Tačiau vieno ženklo sistemos nėra

Iš knygos Lyčių antropologija autorius Butovskaja Marina Lvovna

1. Terminija (pagrindinės sąvokos) Sunkumai tiriant reiškinį masinė komunikacija pirmiausia siejamas su jo tikrai visapusiška prigimtimi, prasiskverbimu į beveik visas poras šiuolaikinė visuomenė, vaidmuo ir įtaka, kartais numanoma, paslėpta, kuri

Iš autorės knygos

3. Bibliotekos etikos standartai 3.1. Laisva prieiga prie informacijos Šimtmečio pradžioje bibliotekininkams rūpėjo visame pasaulyje pasklidusių žinių rinkimo ir sisteminimo klausimas. Daugelis jų tvirtino, kad šios žinios, nuolat didėjančios ir plačiai skleidžiamos,

Iš autorės knygos

1.1. Pagrindinės sąvokos Pirmiausia apibrėžkime sąvokų „lytis“ ir „lytis“ bei tiesiogiai su jomis susijusių terminų semantinį komponentą. Anglų kalbos literatūroje „lytis“ ir „seksas“ sąvokos apibrėžiamos vienu žodžiu „seksas“. Rusų kalba žodis „lytis“ reiškia

Grįžti atgal į

Įvairios profesinės etikos rūšys turi savo tradicijas. Tai rodo per šimtmečius tam tikros profesijos atstovų sukurtų pagrindinių etikos standartų tęstinumą. Tai visų pirma tos visuotinės moralės normos darbo sferoje, kurias žmonija išsaugojo ir nešė per įvairias socialines darybas, nors dažnai ir modifikuotomis formomis.

Taigi kiekvieną profesinės etikos rūšį lemia profesijos išskirtinumas ir jai keliami visuomenės reikalavimai. Tačiau, kaip jau minėjome, visuomenė tam tikroms veiklos rūšims kelia didesnius moralinius reikalavimus. Visų pirma, tai reikalavimai specialistams, turintiems teisę tvarkyti žmonių gyvenimą ir sveikatą, susijusią su paslaugų įvairove; auklėjimas, mokymas ir švietimas. Šių profesijų žmonių veikla, labiau nei bet kurios kitos, negali būti aiškiai ir visapusiškai reglamentuota ir netelpa į oficialių nurodymų ir standartų rėmus. O moralinė atsakomybė ir moralinis pasirinkimas turi lemiamą reikšmę jų profesinių pareigų vykdymo procese. Visuomenė į šių specialistų moralines savybes žiūri kaip konstrukciniai komponentai jų profesinį tinkamumą.

Medicinos etikoje visos normos ir moralės principai profesijos yra orientuotos į žmogaus sveikatos gerinimą ir palaikymą. Net senovės Indijoje buvo tikima, kad gydytojas „turi turėti tyrą, gailestingą širdį, ramų temperamentą, pasižymėti didžiausiu pasitikėjimu ir skaistumu bei nuolatiniu noru daryti gera“. Šios savybės reikalaujamos ir iš šiuolaikinių gydytojų, o jų profesinės veiklos principas „nekenk“ buvo, yra ir bus esminis visais laikais. Tačiau gydytojų veikloje dažnai pasitaiko moralinio prieštaravimo situacijų. Taigi, siekdami išlaikyti pasitikėjimą savo jėgomis, jie turi moralinę teisę pagražinti tikrąją reikalų būklę, nes kai kuriose situacijose svarbiausia nėra formalus vieno ar kito konkretumo įgyvendinimas. moralinis standartas, ir aukščiausios vertybės – žmogaus gyvybės – išsaugojimą. Be to, mokslo pažanga kelia moralinių problemų medicinos specialistams naujomis sąlygomis, pavyzdžiui, moralinių problemų, susijusių su organų transplantacija. Specialusis moralinė problema, kuris jau seniai egzistuoja Medicininė praktika, yra eutanazija – neskausmingas beviltiškai sergančio žmogaus atvedimas į mirtį.

Pedagoginė etika tiria mokytojo dorovinės veiklos specifiką ir turinį, išaiškina įgyvendinimo ypatumus. Bendri principai dorovės mokomojo darbo srityje. Mokytojo etika, kaip ir gydytojo etika, taip pat turi senovines šaknis. Jau įtraukta Senovės Graikija Iš mokytojo buvo reikalaujama meilės vaikams, gilaus savo dalyko išmanymo, santūrumo, teisingumo skiriant bausmes ir apdovanojimus. Pedagoginės moralės specifiką lemia tai, kad mokytojo veiklos „objektas“ yra vaiko asmenybė, kurios vystymosi ir formavimosi procesas yra susijęs su daugybe prieštaravimų, moralinių dilemų ir konfliktų. Tuo pačiu šios profesijos atstovai visada jaučia ypatingą atsakomybę prieš visuomenę. Todėl jiems labai sunku įgyvendinti moralinius principus santykiuose su vaikais, tėvais, taip pat ir su kolegomis.

Jaunosios kartos ugdymo ir ugdymo procesas reikalauja iš mokytojo ne tik aukštos kvalifikacijos, bet ir visumos moralinių savybių, kurios tampa profesiniu reikšmingomis palankių santykių kūrimui. pedagoginis procesas. Tai žmogiškumas, gerumas, tolerancija, padorumas, sąžiningumas, atsakingumas, sąžiningumas, įsipareigojimas, santūrumas. Socialinės minties raidos eigoje išplėtoti ir įtvirtinti dorovės reikalavimai mokytojams ir iš jų kylančios normos sudaro pedagoginės moralės kodekso pagrindą. Jame pateikiami reikalavimai, kurie yra universalūs, taip pat tie, kuriuos nustato naujos pedagogikos mokslo ir praktikos uždaviniai.

Teisėjų etika tiria galiojančių procesinių principų ir normų moralinį turinį, bendrųjų procedūrų veikimo ypatumus. moralės principai teisingumo srityje. Jame pagrindžiamas teisėjo profesinės pareigos turinys, išugdomi moraliniai reikalavimai, kurių turi laikytis šios profesijos specialistas. Visų pirma, jis turi pasižymėti tokiomis savybėmis kaip sąžiningumas, teisingumas, objektyvumas, humanizmas, santūrumas, ištikimybė įstatymo dvasiai ir raidei, sąžiningumas, orumas.

Paslaugų profesionalų etika jau žinomus moralinės sąmonės principus „pritaiko“ prie šios veiklos specifikos, kuri siejama su bendravimo kultūra, su mandagumu ir dėmesingumu santykiuose su klientais, su poreikiu užtikrinti augančio pasitenkinimą. žmonių poreikius ir poreikius. Pavyzdžiui, turizmo darbuotojas turi būti eruditas, plačiai išsilavinęs žmogus. Juk turizmo paslaugos yra tam tikros vartotojiškos vertės veiksmas, kuris išreiškiamas naudingas poveikis, tenkinantis vieną ar kitą žmogaus poreikis. Pavyzdžiui, žmogaus poreikis suprasti mus supantį pasaulį, t.y. ką nors pasiekti, ką nors gauti nauja informacija, išmokti kažko išsamiau.

Mokslininko etika suformuluoja tokias moralines individo savybes kaip mokslinis sąžiningumas, sąžiningumas, pilietiškumas, demokratiškumas, patriotizmas, atsakingumas. Moralinė mokslinę veiklą reikalauja apginti tiesą ir siekti mokslo laimėjimų panaudojimo žmonijos labui. Ji neigia norą suklastoti rezultatus laboratoriniai tyrimai, pagražinti faktus vienai ar kitai teorinei pozicijai įrodyti.

IN pastaraisiais metais Aktyviai plėtojamos oficialios etikos problemos, o tai pateisina:

1) skirtingų lygių lyderių moralinio elgesio principai ir normos - lyderio etika;
2) pavaldinių santykiai su viršininkais;
3) formali ir neformali darbuotojų sąveika. Dėl to tarnybinė moralė gali būti identifikuojama kaip vadovų ir pavaldinių moralinės kultūros elementas, papildantis konkrečius santykius vykdant profesines pareigas.