Bēres ir vieta, kur atrodas mirušā gars, kur saskaras dzīvais un pēcnāves dzīve. Bērēs jums jābūt īpaši uzmanīgiem un uzmanīgiem. Ne velti saka, ka grūtniecēm nevajadzētu doties uz bērēm. Nedzimušu dvēseli ir viegli ievilkt pēcnāves dzīvē.
Bēres.
Saskaņā ar kristiešu noteikumiem mirušais ir jāapglabā zārkā. Tajā viņš atpūtīsies (turēsies) līdz nākamajai augšāmcelšanai. Mirušā kapam jābūt tīram, cieņpilnam un sakārtotam. Galu galā pat Dievmāti ielika zārkā, un zārku atstāja kapā līdz tai dienai, kad Kungs aicināja savu māti pie sevis.
Drēbes, kurās cilvēks nomira, nedrīkst dot ne savējiem, ne svešiem. Pārsvarā tas tiek sadedzināts. Ja radinieki ir pret to un vēlas izmazgāt savas drēbes un nolikt tās, tad tās ir viņu tiesības. Bet jāatceras, ka šīs drēbes nekādā gadījumā nedrīkst valkāt 40 dienas.
UZMANĪBU: BĒRES...
Kapsēta ir viena no bīstamajām vietām, šajā vietā bieži tiek nodarīti postījumi.
Un bieži tas notiek neapzināti.
Burvji iesaka vairākus paturēt atmiņā praktiski padomi un brīdinājumi, tad būsiet droši aizsargāti
Kāda sieviete ieradās pie viena dziednieka un teica, ka pēc kaimiņa ieteikuma viņa izmeta mirušas sievietes (māsas) gultu, viņas ģimenē sākās nopietnas problēmas. Viņai to nevajadzēja darīt.
Ja redzat mirušo zārkā, mehāniski neaiztieciet savu ķermeni – var parādīties audzēji, kurus būs grūti izārstēt.
Ja bērēs satiekat kādu pazīstamu cilvēku, sveiciniet viņu ar mājienu, nevis pieskārienu vai rokasspiedienu.
Kamēr mājā ir miris cilvēks, nevajadzētu mazgāt grīdas vai slaucīt tās, jo tas var novest pie nelaimes visai ģimenei.
Lai saglabātu mirušā ķermeni, daži iesaka uz viņa lūpām novietot adatas šķērsām. Tas nepalīdzēs saglabāt ķermeni. Taču šīs adatas var nonākt nepareizās rokās un tiks izmantotas, lai radītu bojājumus. Zārkā labāk ielikt ķekaru salvijas zāles.
Svecēm jāizmanto jebkuri jauni svečturi. Īpaši nav ieteicams bērēs izmantot traukus, no kuriem ēd svecēm, pat izlietotas tukšas kannas. Labāk ir iegādāties jaunus un, kad esat tos izmantojis, atbrīvojieties no tiem.
Nekad nelieciet fotogrāfijas zārkā. Ja ieklausās ieteikumā “lai viņš pats nepastāv” un apglabātu visas ģimenes fotogrāfiju ar mirušo, tad drīz vien visi nofotografētie radinieki riskē sekot mirušajam.
avots
BĒRĒŠANAS ZĪMES UN RITUĀLI.
Ir daudz uzskatu un rituālu, kas saistīti ar mirušā nāvi un tai sekojošu apbedīšanu. Daži no tiem ir saglabājušies līdz mūsdienām. Bet vai mums ir aizdomas par to patieso nozīmi?
Saskaņā ar kristiešu paradumu mirušajam jāguļ kapā ar galvu uz rietumiem un kājām uz austrumiem. Tādā veidā, saskaņā ar leģendu, tika apglabāts Kristus ķermenis.
Pat salīdzinoši nesen pastāvēja “kristīgās” nāves jēdziens. Tas nozīmēja obligātu grēku nožēlu pirms nāves. Turklāt pie baznīcu draudzēm tika izveidotas kapsētas. Respektīvi, šādos kapos varēja apglabāt tikai šī draudzes pārstāvjus.
Ja cilvēks nomira “bez grēku nožēlošanas” - teiksim, atņēma sev dzīvību, kļuva par slepkavības vai nelaimes gadījuma upuri vai vienkārši nepiederēja konkrētam pagastam, tad šādam mirušajam bieži tika izveidota īpaša apbedīšanas kārtība. Piemēram, iekšā lielajām pilsētām tās tika apglabātas divas reizes gadā, Jaunavas Marijas Aizlūgšanas svētkos un septītajā ceturtdienā pēc Lieldienām.Tādu mirstīgo atlieku glabāšanai tika iedalītas īpašas vietas, t.s. Nabaga mājas, nožēlojamas mājas, nemieri, puves vietas
vai nabaga sievietes
. Viņi tur ierīkoja šķūni un uzcēla tajā milzīgu kopīgu kapu. Šeit tika atvesti pēkšņā vai vardarbīgā nāvē mirušo ķermeņi – protams, ar nosacījumu, ka nav neviena, kas varētu parūpēties par viņu apbedīšanu. Un tajā laikā, kad nebija ne telefona, ne telegrāfa, ne citu sakaru līdzekļu, cilvēka nāve uz ceļa varēja nozīmēt, ka tuvinieki no viņa vairs nekad nedzirdēs. Kas attiecas uz klaidoņiem, ubagiem un nāves sodiem, viņi automātiski iekļuva Nabadzīgo māju “klientu” kategorijā. Šeit tika sūtīti arī pašnāvnieki un laupītāji.
Pētera I valdīšanas laikā uz nabagu namiem sāka vest no slimnīcām sadalītos līķus. Starp citu, tur tika apglabāti arī ārlaulības bērni un bāreņi no patversmēm, kuras glabājās nabadzīgajās mājās - tāda toreiz bija prakse... Mirušos apsargāja sargs saukts par "Dieva māja"
.
Maskavā bija vairākas līdzīgas “līķu glabātuves”: piemēram, pie Sv. Jāņa Karotāja baznīcas uz ielas, ko sauca Božedomka
, Mogiltsy Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīcā un Pokrovska klosterī uz nabadzīgām mājām. Noteiktajās dienās viņi norunāja gājiens ar piemiņas brīdi. “To, kas nomira bez grēku nožēlošanas”, apbedīšana tika veikta, izmantojot svētceļnieku ziedojumus.
Šāda briesmīga prakse tika pārtraukta tikai 18.gadsimta beigās, pēc tam, kad Maskava bija pakļauta mēra epidēmijai un pastāvēja infekcijas izplatīšanās draudi caur neapbedītiem līķiem... Pilsētās parādījās kapsētas, bet baznīcu draudzēs - apbedīšanas kārtība. Bija arī daudz paražu, zīmju un rituālu, kas attiecās uz mirušā došanos viņa pēdējā ceļojumā. Krievu zemnieku vidū mirušais tika nosēdināts uz soliņa, galvu iekšā "sarkanais stūris"
kur karājās ikonas, tās bija pārklātas ar baltu audeklu (apvalku), rokas bija saliktas uz krūtīm, un mirušajam bija “jāturas” labā roka balts kabatlakats. Tas viss tika darīts, lai viņš varētu parādīties Dieva priekšā pareizajā formā. Tika uzskatīts, ka, ja mirušā vīrieša acis palika atvērtas, tas it kā nozīmēja kāda cita viņam tuva cilvēka nenovēršamu nāvi. Tāpēc viņi vienmēr centās aizvērt mirušajiem acis - senos laikos šim nolūkam uz tām tika liktas vara monētas.
Kamēr līķis atradās mājā, nazis tika iemests ūdens vannā – tas esot liedzis telpā iekļūt mirušā garam. Līdz bērēm nevienam neko neaizdeva – pat sāli. Logi un durvis tika turēti cieši aizvērti. Kamēr nelaiķis atradās mājā, grūtnieces nedrīkstēja pārkāpt viņa slieksni - tas varēja slikti ietekmēt bērnu... Mājā bija ierasts aizvērt spoguļus, lai tajos neatspīdētu mirušais. ...
Zārkā bija jāieliek apakšveļa, josta, cepure, kurpes un sīkas monētas. Tika uzskatīts, ka lietas mirušajam var noderēt nākamajā pasaulē, un nauda kalpos kā samaksa par transportēšanu uz mirušo valstību... Tiesa, 19. gadsimta sākumā. šī paraža ieguva citu nozīmi. Ja bēru laikā nejauši tika izrakts zārks ar iepriekš apraktām mirstīgajām atliekām, tad kapā vajadzēja iemest naudu - “ieguldījumu” jaunajam “kaimiņam”. Ja bērns nomira, viņam vienmēr uzlika siksnu, lai viņš Ēdenes dārzā varētu savākt augļus savā klēpī...
Iznesot zārku, tam vajadzēja trīs reizes pieskarties būdas slieksnim un ieejas ejai, lai saņemtu svētību no mirušā. Tajā pašā laikā kāda veca sieviete apbēra ar graudiem zārku un tos, kas to pavadīja. Ja nomira ģimenes galva - saimniece vai saimniece, tad mājā visi vārti un durvis bija sasieti ar sarkanu diegu - lai saimniecība neaizietu pēc saimnieka.
Viņi viņu apglabāja trešajā dienā, kad dvēselei beidzot vajadzēja aizlidot no ķermeņa.Šī paraža ir saglabājusies līdz mūsdienām, kā arī tā, kas katram klātesošajam liek uzmest sauju zemes uz kapā nolaista zārka. Zeme ir attīrīšanās simbols, senatnē tika uzskatīts, ka tā uzsūc visus netīrumus, ko cilvēks savā dzīvē uzkrājis. Turklāt pagāniem šis rituāls atjaunoja tikko mirušā saikni ar visu ģimeni.
Krievijā jau sen tika uzskatīts, ka, ja bēru laikā līst lietus, mirušā dvēsele droši lidos uz debesīm. Piemēram, ja lietus raud pēc miruša cilvēka, tas nozīmē, ka viņš bija labs cilvēks…
Mūsdienu modinātājus kādreiz sauca par bēru svētkiem. Tas bija īpašs rituāls, kas paredzēts, lai atvieglotu pāreju uz citu pasauli. Bēru mielastam tika gatavoti īpaši bēru ēdieni: kutya, kas ir cieti vārīti rīsi ar rozīnēm. Paredzēts, ka Kutja tūlīt pēc apbedīšanas kapsētā tiks pacienāta ar maltīti. Krievu bēres neiztikt arī bez pankūkām – pagāniskiem Saules simboliem.
Un šajās dienās nomodā mirušajam uz galda noliek glāzi degvīna, pārklātu ar maizes garozu. Pastāv arī uzskats: ja kāds ēdiens nokrīt no galda nomodā, tad to nevar pacelt - tas ir grēks.
Četrdesmitajos gados ikonu priekšā tika novietots medus un ūdens, lai mirušajam nākamajā pasaulē būtu saldāka dzīve. Dažkārt no kviešu miltiem cepa kāpnes aršina garumā, lai palīdzētu nelaiķim pacelties debesīs... Ak, tagad šī paraža vairs netiek ievērota.
Pasaule mainās, un arī mēs. Daudzi atgriežas pie Kristīgā ticība. Ir kļuvis ierasts svinēt kristiešu svētkus.
Ziemassvētki, Epifānija, Svētā Trīsvienība, Vecāku dienas... Tomēr vai nu nezināšanas vai citu iemeslu dēļ vecās tradīcijas bieži tiek aizstātas ar jaunām.
Diemžēl mūsdienās nav problēmu, kas būtu vairāk apvīta ar visa veida spekulācijām un aizspriedumiem, kā par jautājumiem, kas saistīti ar mirušo apbedīšanu un viņu pieminēšanu.
Ko neteiks visu zinošās vecenes!
Bet ir atbilstošs Pareizticīgo literatūra, ko nav grūti iegūt. Piemēram, visās mūsu pilsētas pareizticīgo draudzēs viņi pārdod
brošūra "Pareizticīgo mirušo piemiņa", kurā var rast atbildes uz daudziem jautājumiem.
Galvenais, kas mums OBLIGĀTI jāsaprot: mirušajiem tuviniekiem pirmām kārtām vajag
lūgšanās par viņiem. Paldies Dievam, mūsu laikos ir, kur lūgt. Katrā pilsētas rajonā
Ir atvērtas pareizticīgo draudzes un tiek celtas jaunas baznīcas.
Tā par bēru mielastu teikts brošūrā “Pareizticīgo piemiņa”
miris:
Pareizticīgo tradīcijās ēdiena ēšana ir dievkalpojuma turpinājums. Kopš agrīnajiem kristiešiem mirušo radinieki un paziņas pulcējās īpašās piemiņas dienās, lai kopīgā lūgšanā lūgtu Kungu par labāku likteni mirušā dvēselei pēcnāves dzīvē.
Pēc baznīcas un kapsētas apmeklējuma bojāgājušo tuvinieki sarīkoja piemiņas mielastu, uz kuru tika aicināti ne tikai tuvinieki, bet galvenokārt trūcīgie: trūcīgie un trūcīgie.
Tas ir, pamošanās ir sava veida žēlastība sanākušajiem.
Pirmais ēdiens ir kutya - vārīti kviešu graudi ar medu vai vārīti rīsi ar rozīnēm, kas tiek svētīti piemiņas dievkalpojumā templī.
Pie bēru galda nedrīkst būt alkohols. Alkohola lietošanas paraža ir pagānu bēru mielastu atbalss.
Pirmkārt, pareizticīgo bēres ir ne tikai (un ne galvenais) ēdiens, bet arī lūgšana, un lūgšana un piedzēries prāts ir nesavienojamas lietas.
Otrkārt, piemiņas dienās mēs aizlūdzam pie Kunga par uzlabojumiem pēcnāves dzīve mirušo, lai saņemtu viņa zemes grēku piedošanu. Bet vai Augstākais tiesnesis ieklausīsies piedzērušos aizlūdzēju vārdos?
Treškārt, "dzeršana ir dvēseles prieks". Un pēc glāzes izdzeršanas mūsu prāts izklīst, pārslēdzas uz citām tēmām, skumjas par mirušo atstāj mūsu sirdis, un diezgan bieži gadās, ka līdz pamošanās beigām daudzi aizmirst, kāpēc viņi pulcējās - pamošanās beidzas ar parastām mielastām ar diskusija ikdienas problēmas un politiskās ziņas, un dažreiz pasaulīgas dziesmas.
Un šajā laikā nīkuļojošā mirušā dvēsele velti gaida lūgšanu atbalstu no saviem mīļajiem, un par šo nežēlības grēku pret mirušo Tas Kungs piedzen no viņiem ar savu spriedumu. Kas salīdzinājumā ar to ir kaimiņu nosodījums par alkohola neesamību pie bēru galda?
Izplatītās ateistiskās frāzes “Lai viņš dus mierā” vietā īsi lūdzieties:
"Ak, Kungs, atpūtiniet sava nesen aizgājušā kalpa (vārda) dvēseli un piedodiet viņam visus viņa brīvprātīgos un piespiedu kārtās grēkus un piešķiriet viņam Debesu valstību."
Šī lūgšana ir jāveic pirms nākamā ēdiena sākšanas.
Dakšiņas nav jānoņem no galda — nav jēgas to darīt.
Nav nepieciešams novietot galda piederumus par godu mirušajam vai, vēl ļaunāk, novietot glāzē degvīnu ar maizes gabalu portreta priekšā. Tas viss ir pagānisma grēks.
Īpaši daudz tenku izraisa aizkaru spoguļi, domājams, lai izvairītos no zārka atspīduma ar mirušo tajos un tādējādi pasargātu no cita mirušā parādīšanās mājā. Šī viedokļa absurds ir tāds, ka zārku var atspoguļot jebkurā spīdīgā priekšmetā, bet jūs nevarat aptvert visu mājā.
Bet galvenais, lai mūsu dzīvība un nāve nav atkarīga no kādām zīmēm, bet ir Dieva rokās.
Ja bēres notiek ātras dienas, tad ēdienam jābūt liesam.
Ja atcere notika gavēņa laikā, tad nedēļas dienas bēru dievkalpojumi netiek rīkoti. Tie tiek pārcelti uz nākamo (uz priekšu) sestdienu vai svētdienu...
Ja piemiņas dienas iekrita gavēņa 1., 4. un 7. nedēļā (stingrākās nedēļas), tad uz bērēm tiek aicināti tuvākie radi.
Piemiņas dienas, kas iekrīt gaišajā nedēļā (pirmā nedēļa pēc Lieldienām) un otrās Lieldienu nedēļas pirmdiena, tiek pārceltas uz Radonicu - otrās nedēļas otrdienu pēc Lieldienām (Vecāku diena).
Bēres 3., 9. un 40. dienā tiek organizētas mirušā radiniekiem, radiem, draugiem un paziņām. Uz šādām bērēm var ierasties godināt mirušo bez ielūguma. Citās atceres dienās pulcējas tikai tuvākie radi.
Mūsdienās ir lietderīgi dot žēlastību nabadzīgajiem un trūcīgajiem.
Jautājums: “Es tikai nesen uzzināju, ka vēlams, lai uz krusta būtu ikona, nevis mirušā fotogrāfija. Sakiet man, vai tas tā ir un kādu svētā ikonu es varu pakārt?
Arhipriesteris Konstantīns Parkhomenko atbild:
- Nē. Es domāju, ka šī informācija nav pilnīgi pareiza. Pats krusts jau liecina, ka šeit ir apglabāts kristietis. Ir pilnīgi normāli novietot uz krusta mirušā fotogrāfiju. Vai arī, ja ceļ pieminekli, tad uz tā var būt arī krusts, un blakus neliels mirušā portrets.
Paskatieties uz pirmsrevolūcijas kapiem, jo pirms revolūcijas visa Krievija bija pareizticīgie, vismaz viņi ievēroja Pareizticīgo tradīcijas, un šajā sakarā izšķiroša ir pirmsrevolūcijas pieeja šim jautājumam. Un uz pirmsrevolūcijas kapu krustiem bieži var redzēt fotogrāfijas. Es domāju, ka tas ir normāli, un vēl vairāk, tas ir labi. Iedomājieties: priesteris ierodas kalpot piemiņas dievkalpojumā kapsētā, un uz krusta ir tikai vārds: “Saharovs Aleksandrs”, un tāpēc priesteris lūdzas par Dieva kalpu Aleksandru. Vai arī ir mirušā fotogrāfija, tad priesteris var viņu iedomāties savām acīm, un viņam ir vieglāk lūgt par šādu cilvēku. Tāpēc nav problēmu uzstādīt fotogrāfiju uz kapakmeņa vai krusta.
- Ja jūs veidojat pieminekli mirušajam un vēlaties uz tā novietot ikonu, vai tas ir iespējams? Var būt. Jūs varat ievietot Pestītāja Jēzus Kristus ikonu vai Vissvētākās Dievmātes ikonu vai sargeņģeļa ikonu, vai svētā ikonu, kura vārds ir personai. Iespējami arī citi varianti, taču par tiem ir jādomā. Jūs varat vienlaikus novietot gan Kristus, gan Jaunavas Marijas ikonu. Ja tas ir akmens piemineklis, varat tajā izveidot nelielu nišu, novietot tur ikonu un ievietot lampu. Grieķu tradīcija ir tāda, ka, ierodoties kapsētā, lampa pastāvīgi deg.
Daži cilvēki jautā: vai uz pieminekļa var līdzās pastāvēt zvaigzne un krusts? Saka, ka mans tēvs visu mūžu bijis komunists, bet ticīgs. Šajā gadījumā es nesvētu; šāds tuvums nav vajadzīgs. Ja cilvēks bija principiāls komunists un visu mūžu cīnījās par gaišu nākotni, un viņa pēcteči vēlas uzlikt zvaigzni uz viņa kapa pieminekļa, tad to var izdarīt. Es kā priesteris lūgšos pie šāda kapa, bet es neteikšu, ka tas ir kristiešu kaps. Bet, ja viņi man jautā: kāds kaps jums patīk? Es atbildēšu: ka kaps, uz kura nav zvaigznes, bet ir Pareizticīgo krusts vai kam ir ikona. Pārējā gadījumā jūs varat brīvi izvēlēties, ko vēlaties. Uz kapa pieļaujams uzstādīt gan krustu, gan kapa pieminekli, uz kura var arī iekalt krustu.
Ja jūs man jautātu: ko es vēlētos uzstādīt uz sava kapa? Tikai krusts. Krustu novieto pie kājām tā, lai tas būtu vērsts pret cilvēka seju. Krustu novieto austrumos, tas ir, cilvēku apglabā ar kājām uz austrumiem un galvu uz rietumiem. Jo no austrumiem būs Kristus otrā atnākšana, un visiem mirušajiem ir jābūt vērstiem pret austrumiem, lai viņi augšāmceltos, kad Kungs viņus aicinās no kapiem.
Vienā no Čerņigovas (Ukraina) baznīcām tiek pārdota brošūra “1380”. visnoderīgākie padomi priesteri saviem draudzes locekļiem." Brošūras autors nav norādīts, norādīts tikai izdevējs - "Jasenevo Kazaņas Dievmātes ikonas baznīcas pareizticīgo draudze ar Syntagma LLC piedalīšanos", 2001.g. Ir arī norāde uz Viņa Eminences Ambroza, Ivanovas un Kinešmas arhibīskapa svētību. Brošūra sastāv no jautājumiem un atbildēm, un lielākajā daļā atbilžu ir saite uz avotu (galvenokārt svēto vārdi). Bet dažas atbildes ir neparakstītas. Mani mulsināja viena šāda atbilde. Es to citēju burtiski; jautājums: "1187. Vai ir iespējams novietot mirušā fotogrāfiju uz kapa vai kapu krusta? Vai ir jākopj kaps? Vai ir iespējams novietot galdus, solus, ieturēt maltītes? Atbilde:" Nē. gadījumā ir atļauts ievietot fotogrāfiju. Dievbijīgie ticīgie novieto futrāli ar ikonu un lampu. Tāpat nav atļauts novietot galdus, soliņus vai ieturēt maltītes. Tā ir pagānu paraža. Ticīgie piemin aizgājējus ar lūgšanu: daži lasa “Serafima likumu”. Mums jau sen ir kļuvusi par tradīciju un arī par nacionālu – otrajā pirmdienā pēc Lieldienām iegriezties kapos, lai pieminētu mirušos, un galdi un soli vienkārši kļuvuši par pašsaprotamu nepieciešamību, nemaz nerunājot par fotogrāfijām. Un, neskatoties uz visu veidu pieminekļu klātbūtni, tuvumā vienmēr ir pareizticīgo krusts (protams, tikai plkst. Pareizticīgie cilvēki). Un pēkšņi šāds teikums ir “pagānu paraža”.
mākslinieks
Dārgais Viktor! Tautas paražas un baznīcas tradīcijas dažkārt sakrīt, bet dažkārt diezgan manāmi atšķiras. Un ne katra, pat dziļi iesakņojusies, tautas paraža ir jāuztver kā bezierunu saistīta ar mūsu ticību. Īpaši atcerēsimies šos vārdus Svētais Augustīns: “Kas ir paraža bez patiesības? Novecojis aizspriedums."Kapsētu apmeklēšana otrās nedēļas otrdienā pēc Lieldienām, protams, ir baznīcas paraža, jo šajā dienā pirmo reizi pēc Lieldienām notiek mirušo bēru piemiņa. Dažos reģionos, piemēram, Ukrainā, tas notiek nevis otrdien, bet gan otrās nedēļas pirmdienā pēc Lieldienām. Un šai paražai nav nekā slikta. Esiet laipni aicināti šajā dienā doties uz baznīcu un lūgties bēru dievkalpojumā. Ja ir tāda iespēja, uzaicini kapā priesteri, ja nē, tad vienkārši aizlūdz pats un sveici savus aizgājušos mīļos ar Lieldienām.
Taču ieradums ēst pie kapa satur kaut ko līdzīgu pagānu bēru mielastam. It īpaši, ja to pavada ēdiena atstāšana mirušajam vai alkohola uzliešana uz viņu kapa. Te ir sava veida maģija, kaut kāds pagānu materiālisms attiecībā uz mirušajiem. It kā viņiem vajag sēkliniekus, ko atstājam uz kapa vai, īpaši, nedod Dievs, alkoholu, ko tur atstāj. Tie ubagi, kuriem uz kapiem atstātais ēdiens būtu īsts uzturs, jau sen ir pazuduši. Turklāt, ja ir vēlme palīdzēt nabadzīgajiem, tad ir saprātīgi to darīt kādā ierastākā veidā.Neredzu neko sliktu soliņa atrašanās vietā pie kapa. Cilvēki, kas nāk pie kapa, var būt veci, veci. Un atnākt un sēdēt pie krusta uz savu aizgājušo tuvinieku kapa - grūti tajā saskatīt kaut ko nelaipnu.
Tiesa, mirušo fotogrāfiju izvietošana uz pieminekļiem ir jauna paraža, kas radusies galvenokārt padomju laikā un par kuras pareizību pieļauju šaubas, lai gan ne tādā mērā, lai pievienotos tiem, kas pieprasa tās aizliegšanu baznīcā. apbedījumi. Fakts ir tāds, ka fotoattēlu izvietošana uz pieminekļiem Padomju laiks bija neticības izpausme mūžīgajai dzīvei un sava veida pierādījums tam, ka no mūsu mirušajiem mīļajiem mums palicis tikai atmiņas par viņiem, viņu lietām, viņu attēliem, kas fiksēti fotogrāfijās. Tā bija sava veida neticības izpausme, ka mēs viņus satiksim mūžīgajā dzīvē, kurā nebūs cilvēka vecuma, trūkumu un nespēku, kas mums nesa slimības un ciešanas, un kurā Dievs būs visos iespējamos veidos. visi. Šķiet, ka dziļāka attieksme pret piemiņu būtu uzlikt kapā krustu ar mirušā vārdu, lai ikviens, pat nejauša persona, ejot garām tam, kurš bija apbedīts šajā kapā, viņš varēja lūgt par viņu. Dažkārt uz krusta vai pieminekļa tiek uzrakstīti kādi īsi teicieni, paužot mirušā pasaules uzskatu vai mūsu atmiņu par viņu, un dažreiz nekas vairāk nav uzrakstīts.
Par mirušajiem un nāvi
Vai baznīcā var pieminēt tos, kas miruši dzēruma izraisītas slimības dēļ?
Tas ir iespējams, ja viņi būtu pareizticīgie un ticīgie un nebūtu nomiruši no pašas piedzeršanās (neizdzēra sevi līdz nāvei).
Vai aiz troņa ir iespējams novietot sveces atpūtai?
Tam ir īpaša vieta - priekšvakars, un tas tur ir jānovieto.
Vai uz kapa vai kapu krusta ir iespējams novietot mirušā fotogrāfiju? Vai man ir jākopj kaps? Vai ir iespējams uzklāt galdus, soliņus un ieturēt maltītes?
Fotogrāfijas ievietošana nekādā gadījumā nav pieņemama. Dievbijīgie ticīgie novieto futrāli ar ikonu un lampu. Tāpat nav atļauts novietot galdus, soliņus vai ieturēt maltītes. Tā ir pagānu paraža. Ticīgie piemin aizgājējus ar lūgšanu, daži lasa “Serafima likumu”.
Vai var uzlikt pieminekli uz kapa ar krustu?
Uz kapa jābūt tikai krustam.
Ir paraža uz kapa iedegt sveces vai lampas. Tas ir pareizs?
Jūs varat novietot sveces uz kapa ar nosacījumu, ka šīs sveces deg ikonas priekšā, nevis pieminekļa vai mirušā fotogrāfijas priekšā.
Daudzi cilvēki Lieldienu pirmajā dienā dodas uz kapsētu. Vai šī paraža ir pareiza?
Tā ir mūsdienu paraža. Ticīgie zina, ka mirušo piemiņa sākas pēc Antipaschas. Mūsdienās ir tādas paražas, ka bez šņabja no nelaiķa nevar atvadīties. Un populārais sakāmvārds saka: "Kas mirušos piemin ar degvīnu, tas tiem sagādā lielas mokas."
Pastāv uzskats, ka līdz četrdesmitajai dienai nekas no mirušā mantām nedrīkst tikt atdots. Vai tā ir taisnība?
Šī ir velna iedvesmota pārliecība. Gluži pretēji, mums ir jādara labs mirušajam. Ziedojiet vīnu klosterim, baznīcai - Cahors (svētajiem noslēpumiem), miltus (prosforai), vasku (svecēm), izdaliet no mirušā mantām, iegādājieties svētās grāmatas (un izdaliet ticīgajiem) pirms četrdesmitajiem. dienā, nevis pēc tam. Kad jāiesniedz lūgums par notiesāto – pirms tiesas vai pēc tiesas? Tā tas ir arī šeit: dvēsele iziet cauri pārbaudījumiem, tiek veikts pārbaudījums, par to ir jāaizstāv: lūdzieties un veiciet žēlsirdības darbus, bet cilvēki to nedara.
Vai ikona, kas bija uz mirušā bēru dievkalpojuma laikā, ir jāatstāj baznīcā uz četrdesmit dienām, un kur tā tad jāliek?
Pastāv paraža, ka ikona paliek templī līdz četrdesmitajai dienai, bet četrdesmitajā dienā (vai pēc tam) tiek aizvesta mājās. Ikona nav ievietota zārkā. Par to raksta svētais Teofans Vientuļnieks.
Cik bieži un kad labākas dienas vai jāapmeklē tuvinieku kapi un ko tur vēlams darīt? Vai ir iespējams ņemt līdzi suņus?
Mirušo piemiņas dienās, ja tas nenovērš uzmanību no tempļa, pretējā gadījumā citā dienā apmeklējiet kapus. Izlasiet 119. katismu jeb “Serafima likumu” no Psaltera. Suņi nav ielaisti kapsētā, īpaši žogā, kur atrodas templis.
Vai ir labi izrotāt tuvinieku kapus?
Nelaiķa kapu dekorēšana nedod nekādu labumu mirušajam, bet arī nodara kaitējumu viņu dvēselei.
Kas ir svarīgāks tuvinieku piemiņas dienā: kapsētas apmeklējums vai mises svinēšana baznīcā?
Mises svinēšana baznīcā ir svarīgāka par tuvinieku kapu apmeklēšanu.
Kas ir svarīgākais, pieminot mirušos: žēlastības dāvana, piemiņas dievkalpojums, mise?
Viss ir labi un patīkami mirušajam; bet, ja mirušajam bija mazticības vai viņš nomira bez krusta, tad žēlastība viņam ir labāka par lūgšanu.
Vai ir labi uzaicināt priesteri kalpot piemiņas dievkalpojumā pie kapa?
Bija gadījums, kad pēc dievkalpojuma pie kapa mirušais parādījās radiniekam un teica: “Līdz šim it kā uz manis gulēja akmens, bet, tiklīdz tu man pasniedzi litāniju, akmens no manis tiktu noņemts."
Es dzirdēju, ka gaišajā nedēļā mirušie tiek pagodināti ar Debesu Valstību. Vai tā ir?
Tas ir pareizi, bet ne visiem. Tie, kas nēsāja krustu Gavēnis saņēma komūniju, nožēloja grēkus, dzīvoja dievbijīgi, viņš patiešām ir svētīgas dzīves cienīgs. Un tas, kuram tā nebija, to nesaņems.
Vai priesteris, ja nav tuvumā esošās baznīcas un nav iespējams pārvietoties, var veikt bēru dievkalpojumu mājās vai tam ir jābūt baznīcā?
Protams, var, bet iemesls mirušā atvešanai uz templi ir lūgt par viņu liturģijā.
Vai mirstīgu un nenovēršamu briesmu gadījumā var atzīties cilvēkam, kuram nav priestera pakāpes? Vai tam ir jēga vai tas ir bezjēdzīgi?
Labāk ir mūka priekšā un, ja cilvēks iepriekš ir ķēries pie priestera un atzinis.
(Pareizticīgo) kalendāros, izņemot baznīcas svētki, jubileja un neaizmirstamus datumus tml., tiek dotas īpašās mirušo piemiņas dienas. Un kad nevajadzētu pieminēt? Es domāju apbedīšanas mājas maltītes. Pirms diviem gadiem, Klusās nedēļas trešdienā, nomira mans brālis. Viņi apglabāja, kā paredzēts, trešajā dienā, piektdien. Un Baznīca pirmo pieminēšanu atļāva tikai otrdien pēc Lieldienu nedēļas. Vēlos uzzināt, kurās dienās nevar rīkot bēres un kā tas tiek izskaidrots. Un vēl viena lieta: kuru no pamošanās (devītā diena, četrdesmitā diena, seši mēneši, gads) var izdarīt, kā tos sauc, skaitītājs, t.i. pārcelts uz citu dienu?
Bēru mielasts notiek nevis pēc Baznīcas hartas, bet gan pēc paražas. Saskaņā ar Baznīcas hartu piemiņas pasākumi un līdz ar to arī maltītes nav noteiktas Lielā gavēņa laikā, izņemot sestdienas un svētdienas, gaišo nedēļu un lielos svētkus. Tas tiek skaidrots ar to, ka dienās, kad Baznīca aicina svētku prieku, nekādas skumjas neder. Lielā gavēņa laikā nav liturģijas (izņemot Svēto dāvanu liturģiju), un līdz ar to arī proskomediju, kuras laikā priesteris izņem daļiņas no prosforas [mirušā piemiņai - piezīme. red.], kuri liturģijas beigās tiek mazgāti ar Kristus Asinīm Svētajā Biķerī. Gavēnis un bēru mielasts ir ļoti trūcīgi. Pēdējo desmitgažu laikā ir izveidojusies prakse: dievkalpojuma vietā daudzi Lieldienās dodas uz kapsētu un tur rīko bēres. Šī paraža radās tāpēc, ka cilvēki tika atradināti no Baznīcas ilgu laiku. Bet, tā kā ticību nemirstībai iznīcināt nav iespējams, Lieldienās tai centās ticēt arī nebaznīcas cilvēki. Kristus augšāmcelšanās izteikties, dodoties uz kapsētām un tur sazinoties ar saviem mirušajiem tā, kā viņi to saprata. Baznīca saskaņā ar tradīciju piemin mirušos “Radonicā” - pirmajā otrdienā pēc tam Lieldienu nedēļa, un Lieldienās viņš aicina uz lielu prieku un nedod svētību doties uz kapsētu, jo īpaši nesenā tuvinieku nāve prieka vietā cilvēku iegremdē skumjās: prieka vietā - asaras, kam nevajadzētu notikt. Lieldienās labāk lūgties baznīcā un mājās un baudīt svētkus. Tiem, kuri darba dēļ nevar būt otrdien - “Radoņicas” dienā, loģiskāk ir kapsētu apmeklēt pirmajā svētdienā pēc Lieldienām (to sauc arī par “Jēzus Kristus nolaišanos ellē”). Šajās pašās dienās Baznīcā ir jāpiemin devītā diena, četrdesmitā diena un gadadiena, un maltītes jāorganizē jums ērtā laikā.
Esmu pensionāre, mūsu ciemā nav baznīcas. Dzīvoju viena, svētdienās pie manis pulcējas tādas vecenes kā es. Mēs lūdzam, lasām lūgšanu grāmatu. Mums jāzina: bērēs un modos devītajā, četrdesmitajā dienā, sešus mēnešus un gadu, ja piemin, tad ko lasīt un kādā secībā?
Parasti Psalteri lasa laju atpūtai. Tas arī norāda rādījumu secību. Pēc vairākiem īsiem vai viena gara psalma teikts: "Gods Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos" un trīs reizes - "Aleluja, Aleluja, Aleluja, slava Tev, ak Dievs ”, un pēc tam: “Atpūties, Kungs, Tava aizgājušā kalpa dvēsele (vārds).” Pēc katras “Glory” piemiņas brīdis atkārtojas vēlreiz. Jūs varat izlasīt memoriālu, kas atrodas lūgšanu grāmatās pēc tam rīta lūgšanas.
Kāds ir vissvarīgākais mirušo piemiņas zīme?
Proskomedia ir vissvarīgākā piemiņas diena, jo par mirušajiem izņemtās daļas tiek iegremdētas Kristus Asinīs un ar šo lielo upuri tiek tīrīti grēki. Vispār labs piemērs piemiņas zīmes, ko mums atstāja Sv. taisnīgā Juliana. Mēs lasām, ka, kad Vasīlijs un Evdokija nomira, viņa dalīja dāsnas dāvanas viņu dvēseļu atpūtai, pasūtīja magijas baznīcām un četrdesmit dienas klāja bēru galdus mūkiem, priesteriem, atraitnēm, bāreņiem un ubagiem, kā arī sūtīja cietumiem bagātīgas dāvanas. (ir arī garīgie ziedojumi: garīgo grāmatu izdalīšana aizgājējiem).
Pastāsti man, kāda lūgšana, cik loki un kādu laiku jāveic par tikko mirušo?
Jums vajadzētu izlasīt lūgšanu: "Atpūties, Kungs, sava nesen aizgājušās kalpas dvēsele (viņas vārds) un piedod viņai katru grēku, brīvprātīgu vai piespiedu," divpadsmit reizes ar divpadsmit paklanīšanos no rīta (pēc rīta lūgšanām), vakarā (pēc vakara lūgšanas), četrdesmit dienu laikā.
Vai visi aizgājušie tur lūdz par mums?
“Tie, kas par mirušajiem saka: “Tās tagad ir lūgšanu grāmatas par mums”, ļoti maldās. Jau miris nelūdziet, bet pieprasiet no dzīvajiem lūgšanas un rūpes par savām dvēselēm; bet, kad viņu grēki tiek šķīstīti ar dzīvo lūgšanām, ticību un darbiem, tad tikai piemiņas lūgšana vēršas par labu to dvēselēm, kas atceras. Tikai tā dvēsele, kuru Kungs ar pilnu ticību ir nodrošinājis, lai saņemtu komūniju nāves stundā vai saņemtu kristīgo nāvi Kristus gaišās augšāmcelšanās nedēļā, ir pasargāta no gaisīgiem pārbaudījumiem.” (Abase Feofānija Govorova).
Kas ir svarīgi nāves brīdī?
Mums vienmēr ir jādomā par nāves stāšanos mierā ar visiem. Daudzi to nezina, un tāpēc nepievērš nozīmi nepasaulībai.
Vai ārējam apbedīšanas rituālam ir nozīme mirušā mūžīgajam liktenim?
Ziniet, ka mirušā mūžīgajam liktenim apbedīšanas parādīšanās (zārks, vainagi, gods, mūzika, bēru dievkalpojums ar augstāko baznīcas rindās utt.) nav nozīmes. Katrs tiks tiesāts pēc viņa darbiem.
Vai dvēseles glābšanai ir nozīme, kurā nāve atrod cilvēku?
Dvēseles glābšana lielā mērā ir atkarīga no pēdējām dzīves minūtēm. „Ko es atrodu, to es arī tiesāju,” teikts evaņģēlijā.
No kā jums visvairāk jābaidās, kad tuvojas nāve?
Izmisums. Mums jāatceras, ko Tas Kungs teica Sv. Katrīna: "Grēcinieki, kuri savas dzīves beigās, izmisuši pēc Manas žēlastības, visvairāk sadusmo Mani un ir Man ļoti nepatīkami par savu grēku, nevis par visām citām savām netaisnībām un zvērībām."
Vai ir nepieciešams pasniegt piemiņas dievkalpojumu mazulim?
Nav nepieciešams pasniegt piemiņas dievkalpojumu mazulim, drīzāk atcerieties to proskomedia; Rekviēma dievkalpojumi tiek pasniegti grēku piedošanai, un proskomedijā tiek upurēts upuris un izņemtas daļiņas par svētajiem: tiek dziedāts zīdaiņa apbedījums - lūdzot nevis grēku piedošanu, bet gan "bērna atpūtu. ”
Kā atbrīvoties no bailēm no pēkšņas nāves?
Saskaņā ar Sv. tēvi, pēkšņa nāve tas nenotiek ar cilvēkiem, kuri vēlas attīrīties, nožēlojot grēkus, pat ja dažkārt viņus pārņem viņu vājības.
Kā sevi attaisnot pārbaudījumā?
Svētā Teodora labi reaģēja, kad viņa tika spīdzināta (pārbaudījumos). "Jūs izdarījāt to un to," sacīja dēmoni. Viņa atbildēja: "Jā, es to darīju, bet es nožēloju grēkus un saņēmu piedošanu un atļauju." Šī ir laipnākā atbilde. Šeit ir jāvērš visa mūsu uzmanība. Vispirms grēksūdze un tad dzīves korekcija.
Kā skatīties uz pēcnāves testamentiem?
Citi taisa dažādus pēcnāves pasūtījumus un testamentus, taču šādu upuri nevar salīdzināt ar pašu siltajām rokām.
Vai mums jāriskē ar savu dzīvību vai jāglābj sevi no priekšlaicīgas nāves?
Kad Dievs mums skaidri nenosaka nāvi vai mūsu nāve nenāk par labu ne ticībai, ne Baznīcai, ne kaimiņiem, ne tēvzemei, tad var domāt, ka Dievs, “nevēlēdams nāvi grēciniekam”, kurš var konvertēt, gribēja priekšlaicīgu nāvi cilvēkiem? Mēs lasām, ka svētais Athanasius Lielais vairākkārt bēga no vajātājiem, kuri meklēja viņa nāvi. Svētais Smirnas Polikarps atstāja templi, kas draudēja nokrist un rezultātā daudzus sagrāva. Pats Kungs pavēlēja saviem mācekļiem nepakļaut sevi priekšlaicīgām briesmām un, kad viņi tiek vajāti vienā pilsētā, bēgt uz citu.
Vai par mirušo psaltera lasīšanu var iekasēt noteiktu maksu (naudu)?
Vai ir iespējams lūgt par mirušajiem ne tikai Tam Kungam, bet arī Viņa svētajiem?
Mēs jau zinām vārdus mirušo vārdā lielajā bēru dievkalpojumā: "Uzcītīgi lūdziet to mocekli, lai viņš mums atļauj mūsu parādus." Kopumā Baznīca savas bēru lūgšanas beidz ar aicinājumu pie Dieva Mātes.
Ko darīt, ja pēdējā tiesas dienā trīcējat?
Ja tu, kristīgā dvēsele, pēdējā tiesas dienā patiesi trīc un meklē žēlastību pie Tā Kunga, tad, baidoties no Dieva tiesas, modini sevī stingru apņēmību nožēlot grēkus un dzīvot tikai Kungam dievbijībā un šķīstībā, un apliecinot savu sirsnību, piespiediet sevi pirmo reizi godbijīgi pavadīt nākamo nedēļu dievbijīgā meditācijā, atturībā un lūgšanu pilnā sagatavošanā tuvojošā gavēņa varoņdarbiem, kā to prasa Svētā Baznīca.
Ja parastās pasaulīgās domas apstājas un vilina jūs šajā jautājumā, kā dēļ Lielākā daļa cilvēki paliek nenožēlojoši un neuzmanīgi, tad atkal pretstatīt tos Pēdējās tiesas tēlam – un kārdinājumi pazudīs.
Vai visas personas lietas ir ieslēgtas Pēdējais spriedums tiks izmeklēts?
Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem, un tad Viņš atalgos katram pēc viņa darbiem (Mateja 16:27); Katra cilvēka darbs tiks atklāts: diena to atklās, to atklās uguns, un katra darbs, kāds tas ir, tiks pārbaudīts ugunī (1. Kor. 3:13); jo Dievs visu radību liks tiesāt par katru grēku, gan labo, gan ļauno (Salamans 12:14). Pēc tam viņš celsies un atmaksās viņiem un atmaksās viņu algu uz viņu galvām (Sir. 17:19). Nedomājiet, ka, runājot par tiesu, es iedvešu viltus bailes, piemēram, medmāsām, kurām, lai bērni neraudātu, ir paradums viņus biedēt ar izdomātiem stāstiem. Mācība, kas runā par spriedumu, nav nepatiesa. Tāpēc esiet pārliecināts, ka visas jūsu dzīves laikā veiktās darbības tiks izmeklētas.
Kam būtu vairāk jābaidās no Pēdējā sprieduma?
No Pēdējā sprieduma vairāk jābaidās tiem, kuri šeit nepiedzīvo sodu par saviem grēkiem. Šī nesodāmība un Dieva pacietība turpmākajā tiesā pastiprinās viņu sodu.
Vai mūsu turpmākā dzīve būs labāka par pašreizējo?
Mūsu turpmākā dzīve būs nesalīdzināmi izcilāka par pašreizējo.
“Spēks, kas uztur dvēseles dzīvību, nebūs nekā cieta vai šķidra kombinācija, bet gan Dievišķās dabas zināšanas, saziņa ar patieso un Svēto Garu. Nav ne bāreņu bēdu, ne atraitnības nelaimju, ne tās dažādās slimības, kas moka mūsu ķermeni. Tur viņi neapskauž laimīgos, nenicina nelaimīgos... Tur, šajā dvēseļu tautā, valda pilnīgs tiesību un likumu taisnīgums un augstākā mierīgā brīvība; jo tur katram ir tas, ko viņš šeit pēc savas brīvas gribas un izvēles sev ir sagatavojis. Un, ja kāds neapdomības dēļ ir sagatavojis sev sliktāko, nevis labāko, nāve nav vainojama; jo katram šeit ir tiesības pašam izvēlēties, ko viņš vēlas” (Sv. Gregorijs no Nisas. Sprediķis par turpmāko dzīvi).
Kā jūs varat palīdzēt mirušā dvēselei?
Mēs varam sagādāt prieku viņa dvēselei caur žēlastību, lūgšanām un vēl jo vairāk ar bezasinīgo Upuri, kas par viņu tiek upurēts. Lai gan mirušā dvēsele tiek atrasta pagaidu vietā, kur tā tiek turēta par saviem grēkiem, Baznīcas veiktās lūgšanas par mirušo var to izpirkt no parādiem, un mēs, grēcinieki, varam palīdzēt mirušajiem.
Es gribu, lai mani apglabā ar godu. Vai tas ir grēks?
Svētais Teofils paredzēja viņa nāvi un pavēlēja iesācējam viņu apglabāt šādi: piesiet viņu aiz kājas ar virvi un ievelciet pa zemi dziļā gravā. Pirms nāves viņš apgūlās uz grīdas, uz paklāja un sacīja: “Es priecājos par jums, svētie eņģeļi, es priecājos par jums, Svētā Dieva Māte, Es priecājos par jums, visi svētie,” un nomira. Šis piemērs māca mums neuztraukties par greznām bērēm, bet gan censties savas dzīves laikā darīt vairāk labu darbu.
Vai Sv. mirušā ķermeni un zārku ar ūdeni?
IN Pareizticīgo rituāls bēres lasām: priesteris (vai ja viņa nav, tad lajs) apkaisa Sv. laistīt mirušā ķermeni un viņa šķirstu no ārpuses un no iekšpuses un nekavējoties ievietot (ķermeni) tajā.
Bieži var dzirdēt kritiku par pareizticīgo bēru rituāliem: viss šis ēdiens, pankūkas bērēs, degvīns, pats bēru rituāls nav viegls: kā vadīt mirušo, ko likt zārkā, ikonas, zeme. Atbildot uz rituālu kritiku, viņi saka, ka pareizticība rūpējas ne tikai par dvēseli, bet arī par ķermeni. Kas šajā kritikā ir taisnīgs un kas nav? Kas patiešām ir iekļauts (un svarīgs) bērēs Pareizticīgo rituāls, un kas ir aizspriedumi un kam nav kristīga satura? Kā pareizi vadīt un apglabāt cilvēku kristīgi?
Priesteris Aleksijs Plužņikovs atbildēja uz jautājumiem par Pareizticīgā attieksme līdz nāvei un apbedīšanai.
1. Atvērt vai neatvērt mirušo?
Tagad šis jautājums ir pilnībā valsts kompetencē – mūsu viedoklis netiek jautāts. No garīgā viedokļa, manuprāt, tam nav liela nozīme. Problēma ir cita: radiniekiem tiek liegta iespēja piedalīties ķermeņa sagatavošanā apbedīšanai: viss pēdējās mīlestības izteikšanas process tiek nodots algotņu rokās. Tagad viss kļuvis tik atrauts, mehānisks, pat nelaiķa zārku vairs nenes tuvinieki, bet gan kupli puiši no rituāla biroja. Turklāt pirms apbedīšanas ir grūti nolasīt Psalteri virs mirušā ķermeņa un atvadīties no mīļajiem.
2. Ko likt zārkā: ko darīt ar ikonu, kas tiek nodota mirušajam rokās: kāds to paņem pirms zārka aizvēršanas, kāds atstāj. Kura ir pareiza?
Ja atbildam formāli: tad tā ir nevis ikona, kas tiek likta mirušajam rokās, bet gan krusts - ikona tiek novietota blakus, lai, atvadoties no mirušā pirms zārka aizvēršanas, tuvinieki varētu noskūpstīties ( “dod pēdējo skūpstu”) vai nu aureolu uz pieres, vai šo ikonu. Ikona tiek noņemta no zārka, pirms tiek pienaglots zārka vāks. To var glabāt mājās mirušā piemiņai, vai arī to var nodot templim.
Ja es atbildu neformāli, tad man šķiet nekorekts pats jautājuma formulējums: "kā ir pareizais ceļš?" Bet nav tā, ka: gan Dievam, gan mirušajam ir vienalga, vai mēs kaut ko ievietojam vai izņēmām pareizi.
Kad universālais vecāku sestdienas, tad pie Matiņa (kuru diemžēl maz apmeklē, visi gaida “galveno” - piemiņas dievkalpojumu) tiek lasīts kanons, kurā lūdzam Dievu atcerēties visus mirušos un mirušos. Dažādi ceļi: noslīcis, sadedzināts, “plintes” (ķieģeļu) nožņaugts, rāpuļu sakosts, meža zvēru saplosīts un citu stihiju nogalināts. Un visu lūgumrakstu galvenais motīvs ir tikai - Kungs, atceries tos un piedod viņu grēkus, brīvprātīgus un piespiedu kārtās! Nekur nav mājienu par apbedīšanas rituāla “pareizību” un tā nozīmi. Pirms savas nāves cienījamie abati dažreiz teica: "Un mans ķermenis, brāļi, ievelciet to purvā un izmetiet tur, lai to apgānītu." Turklāt tas tika teikts nevis koķetērija dēļ, bet gan apzinoties visa zemiskā un pārejošā iedomību.
3. Apbedīšanas dievkalpojuma laikā neklātienē dažas baznīcas izsniedz “zemes gabalu”. Ko šī zeme nozīmē un vai tas nav aizspriedums?
Mans viedoklis ir, ka tas ir aizspriedums, un pašreizējā uzvarošā okultisma laikā tas ir arī kaitīgs. Šī tradīcija bija pieļaujama kā pedagoģiska (“tu esi no zemes un tu atgriezīsies uz zemi”, t.i., atgādinājums par dzīves trauslumu), taču tagad cilvēki plūst uz baznīcu nevis lūgšanās, bet “Laucinieks”, un ir ļoti skumji, kad Mēs klusībā atdodam viņiem šo zemi, tādējādi atbalstot pagānu pasaules uzskatu. Lūk, piemērs visai nesenai anekdotei no draudzes dzīve: viņi nāk uz templi ar jautājumu: sieviete nomira, pirms nāves viņa novēlēja atņemt zemi no sava vīra un dēla kapiem (un viņi ir apglabāti dažādas vietas) un atnes to viņai (“gulēt tajā pašā zemē”).
Taču problēmas būtība jautātājiem bija cita: viņi ar vilcienu pārvedīs zemi pāri upei pa tiltu, bet viņiem atbildēja, ka to nevarot - pārvest zemi pa ūdeni, pretējā gadījumā kataklizmas būs neizbēgamas. ..
Un viss tāpēc, ka “zemes gabals” joprojām tiek izsniegts, pareizāk sakot, tiek pārdots.
4. Vai ir nozīme: apbedīšanas pakalpojums klātienē vai neklātienē?
Pretjautājums: kam? Par mirušo - jā, ja viņš bija ticīgs kristietis. Nē – ja viņš savas dzīves laikā ignorēja Dievu un Baznīcu. Par radiem? Jā - ja viņi ieradās lūgties pie kapa, nē - ja viņus interesē tikai "zemes" saņemšanas brīdis - "pāriet uz debesīm".
Apbedīšanas klātienē būtība ir priestera, radinieku un tuvinieku kopīga dedzīga lūgšana. Prombūtnes apbedīšanas pakalpojums ir jāsniedz ārkārtējos apstākļos: līķis ir pazudis, cilvēks sen miris, un tikai tagad tika atrasti tie, kas nolēma par viņu lūgties. Bet kalpot neklātienē, zinot, ka šādas akcijas mērķis ir atlicināt laiku tuviniekiem, lai būtu laiks bērēm kafejnīcā... Lai gan problēma šeit ir sarežģītāka: gadās, ka neklātienes apbedīšanas pakalpojums ir vienīgā iespēja lūgties par mirušo, pat ja priesteris lūdz, tas ir labi.
5. Zināms, ka pilns apbedīšanas pakalpojums ir diezgan garš – aptuveni divas stundas. Bet visbiežāk bēru dievkalpojums baznīcā un vēl jo vairāk kapsētas baznīcā ilgst daudz mazāk. Vai šāds samazinājums uzskatāms par pārkāpumu? Cik tas ir svarīgi, vai varat sūdzēties?
Jautājums ir sarežģīts. Tagadne visu nakti nomodā Atona kalnā tas var ilgt līdz 16 stundām, bet draudzes baznīcā - 2,5. Vai tas ir pārkāpums vai tomēr pasākums, kas katram ir atšķirīgs? Man personīgi 7 priesterības gados pilns apbedīšanas rituāls nācās kalpot tikai divas reizes: toreiz, kad nomira kāds draudzes loceklis (draudzenis), turklāt viņa radinieki bija arī draudzes locekļi, kuri gādāja par dievgaldu, svēto vakaru. par tuvinieka nāvi, iepriekš aprēķināja laiku, nepieciešams pilnam bēru dievkalpojumam, piekrita rituālajam dievkalpojumam, paši stāvēja baznīcā, ar sajūtu lūdzās...
Bet visbiežāk uz baznīcu tiek atvests bēru dievkalpojums (lai gan nesalīdzināmi biežāk mājās tiek izsaukts priesteris) cilvēkam, kuram vienīgais “pareizticības” fakts ir kristības zīdaiņa vecumā... Un ja priesteris dienā ir 5, 7, 10 bēru dievkalpojumi (kapsētas baznīcā) - kā būtu, ja kalpotu divas stundas?
Tāpēc ir noteikta vidējā apbedīšanas pakalpojuma versija, kas ilgst aptuveni no pusstundas līdz četrdesmit minūtēm. Bet, protams, “bēru dievkalpojums” 10 minūtēs (vai pat ātrāk!) ir lūgšanas profanācija, priesteris to nevar izdarīt.
6. Zināms, ka vajag pasūtīt nelaiķim varnu. Bet dažreiz viņi pasūta arī Psalteri - kāda jēga lasīt Psalteri? Vai to var pasūtīt visiem kristītajiem? Vai ir iespējams iztikt bez šī?
Psaltera lasīšanas nozīme, protams, ir lūgšanā. Kopš seniem laikiem klosteros bija ierasts lasīt psalmus un pieminēt aizgājējus (sevišķi klostera labvēļus un brāļus). Tāpēc mirušā radinieki lūdza mūkus dedzīgi lūgties, jo pašiem lajiem bieži tam nebija pietiekami daudz laika. Lai gan atkal šī brīnišķīgā dievbijīgā tradīcija nereti pārtop formālismā: “dari VISU pareizi”, tā teikt, pasūti visus reliģiskos “pakalpojumus” no kataloga...
Un, kad rodas jautājums: ar ko jūs varat precēties, vai jūs varat iztikt (un cik tas maksā?) - Es gribu uzdot personai pretjautājumu: vai jūs pats lūgsit, vai šis mirušais jums ir dārgs vai vai vēlaties viņu atpirkt?
7. Vai ir kādas oficiālas cenas priesteru bēru dievkalpojumam? Vai arī tas ir brīvprātīgs ziedojums? Ja priesteris saka, ka nepiekrīt apbedīšanas ceremoniju veikt par mazāku naudu, kas viņam jādara?
Dievkalpojumiem un sakramentiem nevajadzētu būt cenām, Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs par to runāja vairāk nekā vienu reizi. Visiem ziedojumiem jābūt brīvprātīgiem. Un, ja priesterim nauda ir vērtīgāka par lūgšanu, tad var ieteikt viņam mainīt dienesta vietu, piemēram, iekārtoties darbā par apbedīšanas vadītāju rituālā birojā...
8. Kad mājā kāds nomirst, radinieki piekar spoguļus un lustras; dažreiz ieslēgts bēru galds Viņi mirušajam ielika glāzi maizes vai ēdiena šķīvi. To bieži kritizē kā rituālismu. Bet rituāls, rituāls ir komponents kultūra, kas palīdz kaut kādā veidā izteikt savas jūtas. Psiholoģiski tas sniedz atvieglojumu. Piemēram, iepriekš cilvēkam bija sēras – noteikts periods, kad cilvēki nerādījās publiskās izklaides vietās un ģērbās noteiktā veidā. Un neviens to neuzskatīja par aizspriedumiem. Tas ir, bēdu pārdzīvošanai bija noteiktas sabiedrības apstiprinātas formas, kurās cilvēks jutās aizsargāts un orientēts. Tagad viss ir izplūdis. Ko Baznīca uzskata par saprātīgu šādos rituālos un ko tā īsti atzīst par māņticību?
Forma (rituāls, rituāls) ir svarīga tikai tad, ja tai ir jēgpilns saturs: piemēram, televizora nolikšana dedzīgai lūgšanai par mirušo. Un, ja cilvēks sava sirdsmiera labad meklē sabiedrības apstiprinātas formas, tad viņš visātrāk atradīs pagānismu, jo kristietība ir tieši šī sirdsmiera neesamība (“Kad tu esi izdarījis visu, kas tev pavēlēts , sakiet, ka mēs esam nevērtīgi vergi, jo esam darījuši tikai to, ko viņiem vajadzēja darīt."
Mēs esam parādā (ja var lietot šādu vārdu) savam mirušajam tikai vienu - mīlestību, un forma bez mīlestības ir rupjš, farizejisms. Galu galā mūsu rūpēm par mirušo kā ideālu ir mirres nesošās sievietes, kuras ieradās Kristus kapā, lai veiktu noteikto rituālu saskaņā ar liela mīlestība savam Skolotājam: tāda bija rituāla būtība: darīt mīļotajam pēdējo labo. Un kāds labums slēpjas piekārtajos spoguļos vai melnos plīvuros? Tā pat nav rituāla pārliecība - tā ir vulgaritāte, nevēlēšanās domāt un pieņemt atbildīgu lēmumu - daudz ērtāk ir darīt "kā visiem", "kā nākas" - un turpināt dzīvot mierā. Kā govis, kas metodiski košļā māneklīti...
9. Pēc miruša cilvēka izvešanas no mājas vai pēc bērēm pieņemts mazgāt grīdas - vai tā arī ir māņticība? Un, ja tas liek cilvēkam justies labāk, vai viņš to var izdarīt?
Tā ir nepieciešamība - viņi ienesa mājā daudz netīrumu! Un kļūs vieglāk, ja paņemsi glāzi degvīna... Daudzi cilvēki reliģiju uztver tā - kā sevis mierinājuma veidu: “Iededzu sveci, un man palika labāk!”
10. Daži pārmet krieviem greznas bēres ar degvīnu, dārgiem un bagātīgiem našķiem, tuvinieki cenšas, pieliekot tam daudz pūļu un laika. Cik lielā mērā šāda tradīcija ir pareizticīga un nepieciešama? Kādas ir tās saknes? Vai vispār ir iespējams nepamodināt?
Saknes ir pagānu bēru mielastā un tieksmē dzert. Īstas bēres ir pabarot izsalkušos (izsalkušos! - un nedot našķus krusttēviem), apģērbt nabagus, atvieglot trūcīgo ciešanas - tas ir patiesais labums, kas darīts mirušajam, kas nāk par labu gan viņam, gan tiem, kas dari šo labu.
Mūsdienās absolūti nebaznīcas cilvēki nemitīgi uzdod šādus jautājumus: kad organizēt modināšanu, ko pasniegt, vai uz četrdesmitajiem svētkiem vajadzētu aicināt četrdesmit cilvēkus?..
Un, kad tu jautā: kāpēc tu neaicināji priesteri atzīties un dot dievgaldu mirstošajam? - viņi parausta plecus: kāpēc, viņi saka, mocīties ar muļķībām?..
11. Kapos un nomodā pieņemts teikt vārdus un pieminēt mirušo laipni vārdi. Kādā kristīgā nozīme tāda tradīcija?
Kopumā kristiešiem vienmēr jācenšas teikt un domāt tikai labus vārdus par saviem tuvākajiem un nosodīt sevi. Žēl, ka viņi to parasti dara tikai nomoda laikā, un tikai līdz piedzēries un visu mūžu, dzīvojot vienā dzīvoklī ar mirušu radinieku, viņi nedarīja neko citu, kā vien zvērēja.
12. Vai ir nepieciešams pulcēt cilvēkus 9. un 40. dienā? Kas šajās dienās ir svarīgi darīt?
Skatiet atbildi uz 10. jautājumu. Svarīga ir tikai lūgšana un labie darbi, viss pārējais ir iedomība.
13. Kāda ir Baznīcas attieksme pret kremēšanu?
Baznīca ciena mirušā ķermeni un saskaņā ar seno tradīciju atdod to zemē, kur tas tika radīts un kur tas gaida vispārējo augšāmcelšanos.
Kremēšana ir veids, kā atbrīvoties no mirušā piemiņas, tas ir apliecinājums neticībai ķermeņa augšāmcelšanās procesam, kas atkal jāsavieno ar cilvēka dvēseli.
Tāpēc baznīcas nostāja kremācijas jautājumā ir diezgan negatīva, lai gan kremētajiem netiek liegti apbedīšanas pakalpojumi.
Leonīda Vinogradova uzdotie jautājumi
Žurnāls "Neskuchny Sad"
