institūts. Visbiežāk šis vārds tiek lietots augstākās izglītības iestādes (pedagoģiskā, medicīnas institūta) izpratnē.Tomēr vārds “institūts” ir neviennozīmīgs. "Institūts" ir latīņu vārds. Tulkojumā tas nozīmē "iestāde".

Sociālajās zinātnēs tiek lietots termins “sociālā institūcija”.

Kas ir sociālā institūcija?

Šim jēdzienam ir vairākas definīcijas.

Šeit ir viens no tiem, viegli iegaumējams un satur šī termina būtību.

Sociālais institūts - tā ir vēsturiski iedibināta, stabila cilvēku kopīgās darbības organizēšanas forma, kas īsteno noteiktas funkcijas sabiedrībā, no kurām galvenā ir gandarījums sociālās vajadzības.

SKAIDROJUMS.

Sociālā institūcija, vienkāršāk sakot, ir tādi sabiedrības veidojumi (institūcija, valsts institūcija, ģimene un daudzas jo daudzas citas vienības), kas ļauj regulēt kādas cilvēku attiecības un rīcību sabiedrībā. Alegoriski runājot, šīs ir durvis, pa kurām jūs ieiesit, lai atrisinātu dažus jautājumus.

1. Jums jāpasūta pase. Nekur nebrauksi, bet uz pasu kasi - pilsonības iestādi.
2. Jūs esat ieguvis darbu un vēlaties zināt, kāda būs jūsu konkrētā alga. Tu kur tu iesi? Grāmatvedībā tā tika izveidota algu jautājumu regulēšanai. Tas ir arī algu institūtu tīkls.

Un šādu sociālo institūciju sabiedrībā ir ļoti daudz. Kāds kaut kur ir atbildīgs par visu, veicot noteiktas funkcijas, lai apmierinātu cilvēku sociālās vajadzības.

Došu tabulu, kurā norādīšu svarīgākās sociālās institūcijas katrā sociālo attiecību sfērā.

Sociālās institūcijas, to veidi

Sociālās institūcijas ir struktūra, kas pastāvīgi attīstās. Rodas jauni, vecie izmirst. Šo procesu sauc institucionalizācija.

Sociālo institūciju struktūra

Struktūra, tas ir, veseluma elementi.

Jans Ščepaļskis identificēja šādus sociālo institūciju elementus.

• Sociālās institūcijas mērķis un darbības joma
• Funkcijas
• Sociālās lomas un statusi
• Objekti un institūcijas, kas veic šī institūta funkcijas. Sankcijas.

Sociālo institūciju pazīmes

• Uzvedības modeļi, attieksmes. Piemēram, izglītības iestādei ir raksturīga vēlme apgūt zināšanas.
• Kultūras simboli. Tātad ģimenei tie ir laulības gredzeni, laulību rituāls; valstij - ģerbonis, karogs, himna; reliģijai - ikona, krusts utt.
• Mutiski un rakstiski rīcības kodeksi. Tātad valstij - tie ir kodi, biznesam - licences, līgumi, ģimenēm - laulības līgums.
• Ideoloģija. Ģimenei tas nozīmē savstarpēju sapratni, cieņu, mīlestību; uzņēmējdarbībai - tirdzniecības un uzņēmējdarbības brīvība; reliģijai - pareizticība, islāms.
• Utilitārās kultūras iezīmes. Tātad reliģijai - reliģiskās celtnes; veselības aprūpei – klīnikas, slimnīcas, diagnostikas kabineti; izglītībai - nodarbības, sporta zāle, bibliotēka; ģimenei - māja, mēbeles.

Sociālo institūciju funkcijas

• Sociālo vajadzību apmierināšana ir katras iestādes galvenā funkcija.
• Regulējošā funkcija— tas ir, noteiktu veidu sociālo attiecību regulēšana.
• Sociālo attiecību nostiprināšana un atražošana. Katrai iestādei ir savas normas un noteikumi, kas palīdz standartizēt cilvēku uzvedību. Tas viss padara sabiedrību ilgtspējīgāku.
• Integratīvā funkcija, tas ir, saliedētība, sabiedrības locekļu savstarpējā saikne.
• Apraides funkcija— iespēja nodot pieredzi un zināšanas jauniem cilvēkiem, kuri nonāk konkrētā struktūrā.
• Socializācija- indivīda uzvedības normu un noteikumu asimilācija sabiedrībā, darbības metodes.
• Komunikabls- tā ir informācijas nodošana gan institūcijas ietvaros, gan starp sociālajām institūcijām sabiedrības locekļu mijiedarbības rezultātā.

Formālās un neformālās sociālās institūcijas

Formālās institūcijas— to darbību regulē spēkā esošie tiesību akti (iestādes, partijas, tiesas, ģimene, skola, armija utt.)

Neformālās institūcijas- viņu darbība nav noteikta ar formāliem aktiem, tas ir, likumiem, rīkojumiem, dokumentiem.

Materiālu sagatavoja: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Ievads

Sociālās attiecības ir galvenais sociālās komunikācijas elements, kas veicina grupu stabilitātes un iekšējās vienotības saglabāšanu. Attiecības pastāv tik ilgi, kamēr partneri pilda savus savstarpējos pienākumus. Tāpēc grupai kopumā ir svarīgi, vai visi indivīdi pilda savus pienākumus, kā viņi tos pilda un vai tie ir ilgtspējīgi. Lai garantētu sociālo attiecību stabilitāti, no kuras ir atkarīga grupas vai sabiedrības pastāvēšana kopumā, ir izveidota unikāla institūciju sistēma, kas kontrolē grupu un sabiedrības dalībnieku uzvedību. Īpaši svarīga loma šajās “sociālās kontroles” sistēmās ir sociālajām institūcijām. Pateicoties sociālajām institūcijām, tās, kas sabiedrībai ir īpaši svarīgas, tiek konsolidētas un atražotas sociālās attiecības. Sociālās institūcijas, tāpat kā sociālās organizācijas, ir svarīga sociālās mijiedarbības forma un viens no galvenajiem sabiedrības sociālās kultūras elementiem.

Kas ir sociālā institūcija? Uzskaitiet jums zināmās sociālās institūcijas

Sociālās institūcijas veidojas uz kopienu bāzes, kuru sociālos sakarus nosaka organizāciju apvienības. Šādas sociālās saiknes sauc par institucionālām, un sociālās sistēmas sauc par sociālajām institūcijām.

Sociālā institūcija ir samērā stabila organizācijas forma sociālā dzīve, nodrošinot saikņu un attiecību ilgtspēju sabiedrībā. Sociālā institūcija ir jānošķir no konkrētām organizācijām un sociālajām grupām. Tātad jēdziens “Monogāmas ģimenes institūts” nozīmē nevis atsevišķu ģimeni, bet gan neskaitāmās noteikta veida ģimenēs īstenotu normu kopumu.

Galvenās sociālās institūcijas funkcijas:

• 1) rada iespēju šīs institūcijas biedriem apmierināt savas vajadzības un intereses;
• 2) regulē sabiedrības locekļu rīcību sociālo attiecību ietvaros;
• 3) nodrošina sabiedriskās dzīves ilgtspēju;
• 4) nodrošina indivīdu vēlmju, rīcības un interešu integrāciju;
• 5) veic sociālo kontroli.

Sociālās institūcijas darbību nosaka:

• 1) konkrētu sociālo normu kopums, kas regulē attiecīgos uzvedības veidus;
• 2) tās integrācija sabiedrības sociālpolitiskajā, ideoloģiskajā, vērtību struktūrā, kas ļauj leģitimizēt darbības formālo tiesisko pamatu;
• 3) materiālo resursu un apstākļu pieejamība, kas nodrošina normatīvo priekšlikumu sekmīgu ieviešanu un sociālās kontroles īstenošanu.

Sociālās institūcijas var raksturot ne tikai no to formālās struktūras viedokļa, bet arī jēgpilni, no to darbības analīzes pozīcijas. Sociālā institūcija nav tikai indivīdu kopums, institūcijas, kas aprīkotas ar noteiktiem materiāliem līdzekļiem, sankciju sistēmu un veic noteiktu sociālo funkciju.

Sociālās institūcijas veiksmīga darbība ir saistīta ar vienotas uzvedības standartu sistēmas klātbūtni institūcijā konkrētām personām tipiskās situācijās. Šie uzvedības standarti ir normatīvi regulēti: tie ir nostiprināti tiesību normās un citās sociālajās normās. Prakses gaitā rodas noteikti sociālās darbības veidi, un šo darbību regulējošās tiesiskās un sociālās normas tiek koncentrētas noteiktā leģitimētā un sankcionētā sistēmā, kas pēc tam nodrošina šāda veida sociālo darbību. Sociālā institūcija kalpo kā šāda sistēma.

Atkarībā no darbības jomas un funkcijām sociālās institūcijas iedala:

• a) relāciju - sabiedrības lomu struktūras noteikšana attiecību sistēmā;
• b) regulējošs, nosakot pieļaujamās robežas no sabiedrības normām neatkarīgai rīcībai personīgo mērķu vārdā un sankcijas, kas soda par šo robežu pārkāpšanu (tas ietver visus sociālās kontroles mehānismus);
• c) kultūras, kas saistītas ar ideoloģiju, reliģiju, mākslu utt.;
• d) integrējoša, saistīta ar sociālajām lomām, kas ir atbildīgas par visas sociālās kopienas interešu nodrošināšanu.

Attīstība sociālā sistēma ir saistīts ar sociālās institūcijas attīstību. Šādas evolūcijas avoti var būt gan endogēni, t.i. kas rodas pašā sistēmā, kā arī eksogēni faktori. No eksogēnajiem faktoriem vissvarīgākie ir ietekme uz kultūras un personīgo sistēmu sociālo sistēmu, kas saistīta ar jaunu zināšanu uzkrāšanu utt. Endogēnās izmaiņas notiek galvenokārt tāpēc, ka viena vai otra sociālā institūcija pārstāj efektīvi kalpot noteiktu sociālo grupu mērķiem un interesēm. Sociālo sistēmu evolūcijas vēsture ir tradicionāla veida sociālās institūcijas pakāpeniska pārveide par modernām sociālajām institūcijām. Tradicionālu sociālo institūciju, pirmkārt, raksturo askriptivitāte un partikularisms, t.i. ir balstīta uz uzvedības noteikumiem, ko stingri nosaka rituāls un paražas, un tālāk ģimenes saites. Savas attīstības gaitā sociālā institūcija kļūst specializētāka savās funkcijās un mazāk stingra savos noteikumos un uzvedības sistēmā.

Atkarībā no darbības satura un virziena sociālās institūcijas tiek iedalītas politiskajās, ekonomiskajās, sociālajās, sociālkultūras, reliģiskajās, sporta u.c.

Politiskās institūcijas - valsts, partijas, arodbiedrības un citas sabiedriskās organizācijas - nodarbojas ar ražošanas, sociālās aizsardzības un sankciju jautājumiem. Turklāt tie regulē morālo, juridisko un ideoloģisko vērtību pavairošanu un saglabāšanu.

Saimnieciskās institūcijas ir biedrību un iestāžu (organizāciju) sistēma. Nodrošina salīdzinoši stabilu saimnieciskā darbība. Cilvēku ekonomiskās attiecības, kas saistītas ar preču ražošanu, apmaiņu, izplatīšanu, ar viņu attieksmi pret īpašumu. Ekonomiskās mijiedarbības ekonomiskajiem mehānismiem - tirdzniecības un pakalpojumu institūcijām, uzņēmēju arodbiedrībām, rūpniecības un finanšu korporācijas utt.

Sociāli kultūras institūcijas ir vairāk vai mazāk stabilu un regulētu cilvēku mijiedarbības veidu kopums kultūras vērtību radīšanā un izplatīšanā, kā arī kultūras institūciju sistēma (teātri, muzeji, bibliotēkas, koncertzāles, kinoteātri utt.). ), kas ir vērsti uz indivīda socializāciju, sabiedrības kultūras vērtību apguvi. Tas ietver arī radošās apvienības un apvienības (rakstnieki, mākslinieki, komponisti, filmu veidotāji, teātra darbinieki u.c., kā arī organizācijas un institūcijas, kas atkārto un izplata, veicina noteiktus vērtību-normatīvus cilvēku kultūras uzvedības modeļus).

Sociāli kultūras institūcijas ietver: izglītības, reliģijas, veselības aprūpes, ģimenes institūcijas. Klasisks vienkāršas sociālās institūcijas piemērs ir ģimenes institūcija. A.G. Harčovs ģimeni definē kā cilvēku apvienību, kuras pamatā ir laulība un radniecība, ko saista kopīga dzīve un savstarpēja atbildība. Sākotnējais pamats ģimenes attiecības veido laulību. Laulība ir vēsturiski mainīga sievietes un vīrieša attiecību sociāla forma, ar kuras palīdzību sabiedrība tās pavēl un sankcionē. seksuālā dzīve un nosaka viņu laulības un radniecības tiesības un pienākumus. Bet ģimene, kā likums, ir sarežģītāka attiecību sistēma nekā laulība, jo tā var apvienot ne tikai laulātos, bet arī viņu bērnus, kā arī citus radiniekus. Tāpēc ģimene ir jāuzskata ne tikai par laulību grupu, bet gan par sociālu institūciju, tas ir, indivīdu saikņu, mijiedarbības un attiecību sistēmu, kas veic cilvēku rases vairošanās funkcijas un regulē visas saiknes, mijiedarbības un attiecības. attiecības, kuru pamatā ir noteiktas vērtības un normas, kas pakļautas plašai sociālajai kontrolei, izmantojot pozitīvo un negatīvo sankciju sistēmu, ietver:

• 1) sociālo vērtību kopums (mīlestība, attieksme pret bērniem, ģimenes dzīve);
• 2) sociālās procedūras (rūpes par bērnu audzināšanu, viņu fiziskā attīstība, ģimenes noteikumi un pienākumi);
• 3) lomu un statusu savijums (vīra, sievas, bērna, pusaudža, vīramātes, vīramātes, brāļu u.c. statusi un lomas), ar kuru palīdzību tiek īstenota ģimenes dzīve.

Tādējādi institūcija ir unikāla cilvēka darbības forma, kuras pamatā ir skaidri attīstīta ideoloģija; noteikumu un normu sistēma, kā arī attīstīta sociālā kontrole pār to ieviešanu. Institūcijas uztur sociālās struktūras un kārtību sabiedrībā. Katrai sociālajai institūcijai ir savas īpatnības un tā veic vairākas funkcijas.

sociālā institūcija sabiedrība

Koncepcija, zīmes ,sociālo institūciju veidi, funkcijas

Angļu filozofs un sociologs Herberts Spensers bija pirmais, kas socioloģijā ieviesa sociālās institūcijas jēdzienu un definēja to kā stabilu sociālo darbību struktūru. Viņš izcēla sešu veidu sociālās institūcijas: rūpnieciskā, arodbiedrība, politiskā, rituāls, baznīca, mājas. Viņš uzskatīja, ka sociālo institūciju galvenais mērķis ir nodrošināt sabiedrības locekļu vajadzības.

Attiecību nostiprināšana un organizēšana, kas veidojas gan sabiedrības, gan indivīda vajadzību apmierināšanas procesā, tiek veikta, izveidojot standarta paraugu sistēmu, kuras pamatā ir vispārēji kopīga vērtību sistēma - kopīga valoda, kopīgi ideāli, vērtības, uzskati, morāles standarti uc Tie nosaka uzvedības noteikumus indivīdiem viņu mijiedarbības procesā, kas iemiesojas sociālās lomas. Saskaņā ar to amerikāņu sociologs Nīls Smelsers sociālo institūciju sauc par "lomu un statusu kopumu, kas izstrādāts, lai apmierinātu īpašas sociālās vajadzības"

Turklāt, lai nodrošinātu šo noteikumu ievērošanu, nepieciešams izveidot sankciju sistēmu, kas nosaka, kā personai ir jāuzvedas konkrētajā situācijā. Cilvēku uzvedība, kas atbilst standartiem, tiek veicināta, un uzvedība, kas atšķiras no tiem, tiek apspiesta. Tādējādi sociālās institūcijas pārstāv " vērtību-normatīvie kompleksi, caur kuriem tiek virzīta un kontrolēta cilvēku darbība dzīvībai svarīgās jomās - ekonomikā, politikā, kultūrā, ģimenē utt.

Tā kā sociālajai institūcijai ir stabila vērtību-normatīvā struktūra, kuras elementi ir cilvēka darbības un uzvedības modeļi, vērtības, normas, ideāli, ko raksturo mērķa klātbūtne, kā arī veic sociāli nozīmīgas funkcijas, par to var uzskatīt kā sociālā sistēma.

Tātad, sociālā iestāde(lat.sociālāir- publiskais un lat.institūts- iestāde) - Tās ir vēsturiski izveidojušās, ilgtspējīgas, pašatjaunojošas specializētās darbības formas, kas apmierina cilvēka vajadzības un nodrošina stabilu sabiedrības funkcionēšanu.

Literatūrā ir norādīti šādi secīgi institucionalizācijas procesa posmi:

1) nepieciešamības (materiāla, fizioloģiska vai garīga) rašanās, kuras apmierināšanai nepieciešama kopīga organizēta rīcība;

2) kopīgu mērķu veidošana;

3) sociālo normu un noteikumu rašanās mēģinājumu un kļūdu spontānas sociālās mijiedarbības gaitā;

4) ar normām un noteikumiem saistītu procedūru rašanos;

5) normu, noteikumu un procedūru institucionalizācija, t.i., pieņemšana un praktiskā izmantošana;

6) sankciju sistēmas izveide normu un noteikumu uzturēšanai, to piemērošanas diferencēšana atsevišķos gadījumos;

7) statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus bez izņēmuma.

Turklāt viens no būtiskākajiem institucionalizācijas elementiem ir sociālās institūcijas organizatoriskais dizains - indivīdu un institūciju kopuma veidošana, kas nodrošināti ar materiālajiem resursiem, lai veiktu noteiktu sociālo funkciju.

Institucionalizācijas rezultāts ir skaidras statusa-lomas struktūras izveidošana saskaņā ar normām un noteikumiem, ko atbalsta lielākā daļa šī sociālā procesa dalībnieku.

Zīmessociālā iestāde. Iezīmju klāsts ir plašs un neviennozīmīgs, jo papildus citām institūcijām kopīgajām pazīmēm tām ir arī savas specifiskās iezīmes. Tātad. kā galvenais A. G. Efendijevs izceļ sekojošo.

Skaidrs institucionālās mijiedarbības dalībnieku funkciju, tiesību un pienākumu sadalījums un katra funkciju veikšana, kas nodrošina viņu uzvedības paredzamību.

Darba dalīšana un profesionalizācija, lai efektīvi apmierinātu cilvēku vajadzības.

Īpašs regulējuma veids. Šeit galvenais nosacījums ir šīs institūcijas darbību veicējam izvirzīto prasību bezpersoniskums. Šīs darbības ir jāveic neatkarīgi no iestādē iekļauto personu personiskajām interesēm. Prasību deindividualizācija nodrošina sociālo saišu integritāti un stabilitāti neatkarīgi no personiskā sastāva, sociālās sistēmas saglabāšanu un pašreprodukciju;

Regulēšanas mehānismu skaidra, bieži vien racionāli pamatota, stingra un saistoša būtība, ko nodrošina nepārprotamu normu esamība, sociālās kontroles un sankciju sistēma. Normas - standarta paraugi uzvedība - tiek regulētas attiecības iestādes iekšienē, kuru efektivitātes pamatā cita starpā ir sankcijas (stimulācijas, sodi), kas garantē tās pamatā esošo normu ievērošanu.

Institūciju klātbūtne, kurās tiek organizēta institūta darbība, tās īstenošanai nepieciešamo līdzekļu un resursu (materiālo, intelektuālo, morālo u.c.) vadība un kontrole.

Uzskaitītās pazīmes raksturo sociālo mijiedarbību sociālās institūcijas ietvaros kā regulāru un pašatjaunojošu.

S. S. Frolovs apvieno iezīmes, kas kopīgas visām iestādēm V piecas lielas grupas:

*attieksmes un uzvedības modeļi (piemēram, ģimenes institūtam tā ir pieķeršanās, cieņa, atbildība; izglītības institūtam - zināšanu mīlestība, nodarbību apmeklējums);

*kultūras simboli (ģimenei - laulības gredzeni, laulību rituāls; valstij - ģerbonis, karogs, himna; biznesam - korporatīvā simbolika, patenta zīme; reliģijai - pielūgsmes objekti, svētvietas);

*utilitārās kultūras iezīmes (ģimenei - māja, dzīvoklis, iekārtojums; biznesam - veikals, birojs, tehnika; augstskolai - auditorijas, bibliotēka);

*mutiski un rakstiski uzvedības kodeksi (valstij - konstitūcija, likumi; uzņēmējdarbībai - līgumi, licences);

*ideoloģija (ģimenei - romantiska mīlestība, saderība, individuālisms; biznesam - monopols, brīvā tirdzniecība, tiesības uz darbu).

Iepriekš minēto pazīmju klātbūtne sociālajās institūcijās liecina, ka sociālā mijiedarbība jebkurā sabiedrības dzīves sfērā iegūst regulāru, paredzamu un pašatjaunojošu raksturu.

Sociālo institūciju veidi. Atkarībā no darbības jomas un funkcijām sociālās institūcijas tiek iedalītas

relāciju, sabiedrības lomu struktūras noteikšana pēc dažādām pazīmēm: no dzimuma un vecuma līdz nodarbošanās veidam un spējām;

radinieks, nosakot pieņemamas individuālās uzvedības robežas attiecībā pret sabiedrībā pastāvošajām rīcības normām, kā arī sankcijas, kas soda tos, kuri pārsniedz šīs robežas.

Institūcijas var būt kultūras, saistītas ar reliģiju, zinātni, mākslu, ideoloģiju utt., un integrējošas, saistītas ar sociālajām lomām, kas ir atbildīgas par sociālās kopienas vajadzību un interešu apmierināšanu.

Turklāt tie izceļ formāls Un neformāls institūtiem.

Iekšā formālās institūcijas mijiedarbība starp subjektiem tiek veikta, pamatojoties uz likumiem vai citiem tiesību aktiem, formāli apstiprinātiem rīkojumiem, noteikumiem, noteikumiem, hartiem utt.

Neformālās institūcijas darboties apstākļos, kur nav formāla regulējuma (likumi, administratīvie akti utt.). Neformālas sociālās institūcijas piemērs ir asinsatriebības institūcija.

Sociālās institūcijas atšķiras arī pēc funkcijām ko viņi veic dažādās sociālās dzīves jomās.

Saimnieciskās institūcijas(īpašums, maiņa, nauda, ​​bankas, dažāda veida uzņēmēju biedrības u.c.) tiek uzskatītas par stabilākajām, pakļautas stingrai regulēšanai, nodrošinot visu ekonomisko attiecību spektru. Tie nodarbojas ar preču, pakalpojumu ražošanu un to izplatīšanu, regulē naudas apriti, organizēšanu un darba dalīšanu, vienlaikus saistot ekonomiku ar citām sabiedriskās dzīves sfērām.

Politiskās institūcijas(valsts, partijas, sabiedriskās apvienības, tiesas, armija u.c.) pauž sabiedrībā pastāvošās politiskās intereses un attiecības, rada apstākļus noteiktas formas izveidošanai, izplatīšanai un uzturēšanai. politiskā vara. To mērķis ir mobilizēt spējas, kas nodrošina sabiedrības kā veseluma funkcionēšanu.

Kultūras un izglītības institūti(baznīca, plašsaziņas līdzekļi, sabiedriskā doma, zinātne, izglītība, māksla utt.) veicina sociālkultūras vērtību attīstību un turpmāku atražošanu, indivīdu iekļaušanu jebkurā subkultūrā, indivīdu socializāciju, pieņemot ilgtspējīgus uzvedības standartus un noteiktu vērtību un normu aizsardzība.

Sociālo institūciju funkcijas. Sociālo institūciju funkcijas parasti nozīmē dažādus to darbības aspektus, precīzāk, pēdējās sekas, kas ietekmē sociālās sistēmas stabilitātes saglabāšanu un uzturēšanu kopumā.

Atšķirt latentais(pilnīgi neplānoti, negaidīti) un acīmredzams(paredzamās, iecerētās) iestāžu funkcijas. Izteiktas funkcijas ir saistītas ar cilvēku vajadzību apmierināšanu. Tādējādi izglītības institūts pastāv, lai izglītotu, izglītotu un sagatavotu jauniešus dažādu īpašu lomu apguvei, asimilēt sabiedrībā valdošos vērtību standartus, morāli un ideoloģiju. Tomēr tai ir arī vairākas netiešas funkcijas, kuras ne vienmēr realizē tās dalībnieki, piemēram, sociālās nevienlīdzības un sociālo atšķirību atražošana sabiedrībā.

Latento funkciju izpēte sniedz pilnīgāku izpratni par visas savstarpēji saistītu un mijiedarbojošo sociālo institūciju sistēmas darbību un katru no tām atsevišķi. Latentās sekas ļauj izveidot ticamu priekšstatu par sociālajām saiknēm un sociālo objektu īpašībām, uzraudzīt to attīstību un vadīt tajos notiekošos sociālos procesus.

Sekas, kas veicina sociālo institūciju nostiprināšanos, izdzīvošanu, labklājību, pašregulāciju, R. Mertons zvani skaidras funkcijas, un sekas, kas noved pie šīs sistēmas dezorganizācijas, izmaiņām tās struktūrā - disfunkcijas. Disfunkciju rašanās daudzās sociālajās institūcijās var izraisīt neatgriezenisku sociālās sistēmas dezorganizāciju un iznīcināšanu.

Neapmierinātas sociālās vajadzības kļūst par pamatu normatīvi neregulētu darbību rašanās brīdim. Tie kompensē juridisko institūciju disfunkciju daļēji legālu vai nelikumīgu iemeslu dēļ. Sakarā ar to, ka netiek ievērotas morāles un tiesību normas, kā arī tiesību likumi, rodas mantiskie, ekonomiskie, kriminālie un administratīvie nodarījumi.

Sociālo institūciju evolūcija

Sociālās dzīves attīstības process izpaužas institucionalizēto sociālo sakaru un mijiedarbības formu pārstrukturēšanā.

Politikai, ekonomikai un kultūrai ir milzīga ietekme uz to izmaiņām. Tie iedarbojas uz sabiedrībā funkcionējošām sociālajām institūcijām gan tieši, gan netieši caur indivīdu lomu pozīcijām. Vienlaikus svarīgi ir nodrošināt pakāpenisku, regulējamu un nepārtrauktību sociālo institūciju atjaunošanai vai pat maiņai. Pretējā gadījumā iespējama sabiedriskās dzīves dezorganizācija un pat visas sistēmas sabrukums. Analizēto parādību evolūcija iet pa tradicionālo institūciju pārtapšanas ceļu modernās. Kāda ir viņu atšķirība?

Tradicionālās institūcijas ir raksturotas askriptīvisms un partikulārisms, tas ir, to pamatā ir uzvedības noteikumi un ģimenes saites, ko stingri nosaka rituāli un paražas.

Parādoties pilsētām kā īpašiem apdzīvoto vietu veidiem un sabiedriskās dzīves organizēšanai, kļūst intensīvāka saimnieciskās darbības produktu apmaiņa, parādās tirdzniecība, veidojas tirgus, un attiecīgi rodas īpašas tās regulējošas normas. Rezultātā notiek saimnieciskās darbības veidu diferenciācija (amatniecība, celtniecība), garīgā un fiziskā darba dalīšana utt.

Pāreja uz modernām sociālajām institūcijām, pēc T. Pārsona domām, notiek pa trim institucionālajiem “tiltiem”.

Pirmkārt - Rietumu kristiešu baznīca. Viņa ieviesa ideju par vispārēju vienlīdzību Dieva priekšā, kas kļuva par pamatu jaunai mijiedarbības kārtībai starp cilvēkiem, jaunu institūciju veidošanai un saglabāja savas organizācijas institucionālo sistēmu ar vienotu centru, neatkarību un autonomiju attiecībā uz valsts.

Otrais "tilts" - viduslaiku pilsēta ar tai piemītošajiem normatīvajiem elementiem, kas atšķiras no asinsradniecēm. Tas bija iemesls sasniegumu-universālo principu izaugsmei, kas veidoja pamatu mūsdienu ekonomisko institūciju izaugsmei un buržuāzijas veidošanai.

Trešais "tilts" - Romas valsts juridiskais mantojums. Sadrumstalotos feodālos valsts veidojumus ar saviem likumiem, tiesībām utt nomaina valsts ar vienotu varu un vienotu likumu.

Šo procesu laikā, modernas sociālās institūcijas,kuru galvenās iezīmes, pēc A. G. Efendijeva domām, ir sadalītas divās grupās.

Pirmajā grupā ietilpst šādas pazīmes:

1) beznosacījuma dominēšana visās galvenajās sasniegumu regulēšanas sabiedriskās dzīves jomās: ekonomikā - nauda un tirgus, politikā - demokrātiskās institūcijas, kurām raksturīgs konkurences sasniegumu mehānisms (vēlēšanas, daudzpartiju sistēma utt.), likuma universālisms, visu vienlīdzība viņa priekšā;

2) izglītības iestādes attīstība, kuras mērķis ir kompetences un profesionalitātes izplatīšana (tas kļūst par pamata priekšnoteikumu citu sasniegtā tipa iestāžu attīstībai).

Otrā pazīmju grupa ir institūciju diferenciācija un autonomija. Tie parādās:

*saimniecības atdalīšanā no ģimenes un valsts, konkrētu saimnieciskās dzīves normatīvo regulatoru veidošanā, kas nodrošina efektīvu saimniecisko darbību;

*jaunu sociālo institūciju rašanās procesa paātrināšanā (pastāvīga diferenciācija un specializācija);

* sociālo institūciju autonomijas stiprināšana;

*sabiedriskās dzīves sfēru pieaugošajā savstarpējā atkarībā.

Pateicoties augstākminētajām mūsdienu sociālo institūciju īpašībām, palielinās sabiedrības spēja pielāgoties jebkādām ārējām un iekšējām pārmaiņām, palielinās tās efektivitāte, stabilitāte un ilgtspēja, kā arī palielinās integritāte.

SOCIOLOĢISKĀ IZPĒTE UN INFORMĀCIJAS VĀKŠANAS METODES SOCIOLOĢIJĀ

Socioloģisko pētījumu veidi un stadijas

Lai zinātu sociālās pasaules parādības un procesus, ir jāiegūst ticama informācija par tiem. Socioloģijā šādas informācijas avots ir socioloģiskie pētījumi, metodisko, metodisko, organizatorisko un tehnisko procedūru komplekss, ko savstarpēji savieno kopīgs mērķis. - iegūt ticamus datus to turpmākai izmantošanai teorētisku vai praktisku problēmu risināšanā.

Pētījumu veikšanai nepieciešamas profesionālas zināšanas un prasmes. Pētījuma veikšanas noteikumu pārkāpšanas rezultāts parasti ir neuzticamu datu saņemšana.

Socioloģisko pētījumu veidi:

1.Pēc uzdevumiem

*Izlūkošana/akrobātika

*Aprakstošs

* analītisks

2.Pēc biežuma

* Vienreizējs

*atkārtots: panelis, tendence, uzraudzība

3. Pēc mēroga

*starptautisks

*valsts

*Reģionāls

*Nozare

*vietējais

4.Pēc mērķiem

* teorētiski

* praktiski (piemērots).

Pirmie ir vērsti uz teorijas izstrādi, pētāmo parādību tendenču un modeļu noteikšanu, sociālajām sistēmām un to sociālo pretrunu analīzi, kas rodas sabiedrībā un kurām nepieciešama atklāšana un atrisināšana. Otrais attiecas uz konkrētu sociālo problēmu izpēti, kas saistītas ar praktisko problēmu risināšanu un noteiktu sociālo procesu regulēšanu. Patiesībā socioloģiskajiem pētījumiem parasti ir jaukts raksturs un tie darbojas kā teorētiskie un lietišķie pētījumi.

Uzdevumos izšķir pētniecisko, aprakstošo un analītisko pētījumu.

Inteliģences pētījumi risina problēmas, kuru saturs ir ļoti ierobežots. Tas parasti aptver nelielas apsekojumu kopas un ir balstīts uz vienkāršotu programmu un saspiestu instrumentu kopumu. Raksturīgi, ka pētniecisko pētījumu izmanto kādas maz pētītas sabiedriskās dzīves parādības vai procesa iepriekšējai pārbaudei.Ja pētījumā pārbauda instrumentu uzticamību, tad to sauc par t.s. aerobātiskais.

Aprakstošais pētījums grūtāk nekā izlūkošana. Tas ļauj iegūt salīdzinoši holistisku priekšstatu par pētāmo parādību, tās strukturālajiem elementiem un tiek veikts saskaņā ar pilnībā izstrādātu programmu

Mērķis analītisks socioloģiskie pētījumi - parādības padziļināta izpēte, kad jāapraksta ne tikai tās struktūra, bet arī tās rašanās cēloņi un faktori, izmaiņas, objekta kvantitatīvās un kvalitatīvās īpašības, tā funkcionālās attiecības, dinamika. Analītiskā pētījuma sagatavošana prasa ievērojamu laiku, rūpīgi izstrādātas programmas un rīkus.

Atkarībā no tā, vai sociālās parādības tiek pētītas statiski vai dinamiski, vienreizējie un atkārtotie socioloģiskie pētījumi atšķiras pēc biežuma.

Socioloģiskie pētījumi, kas ļauj veikt aptaujas, ņemot vērā laika faktoru un analizēt datus "laikā", bieži tiek saukti gareniski.

Vienreizējs pētījums sniedz informāciju par parādības vai procesa stāvokli un īpašībām tā izpētes laikā.

Dati par izmaiņām pētāmajā objektā tiek iegūti no vairāku pētījumu rezultātiem, kas veikti noteiktos intervālos. Tādus pētījumus sauc atkārtoja. Būtībā tie ir veids, kā veikt salīdzinošo socioloģisko analīzi, kuras mērķis ir noteikt objekta izmaiņu (attīstības) dinamiku. Atkarībā no izvirzītajiem mērķiem atkārtota informācijas vākšana var notikt divos, trīs vai vairākos posmos.

Atkārtoti pētījumi ļauj analizēt datus laika perspektīvā, un tie ir sadalīti tendencēs, grupās, panelī un uzraudzībā.

Tendenču aptaujas vistuvāk vienreizējām, “šķēles” aptaujām. Daži autori tos dēvē par regulārām aptaujām, tas ir, aptaujām, kas tiek veiktas vairāk vai mazāk regulāri. Tendenču aptaujā viena un tā pati populācija tiek pētīta dažādos laika punktos un katru reizi, kad izlase tiek veidota no jauna.

Īpašs virziens ir kohortas pētījumi, kuru pamatojums ir zināmā mērā patvaļīgs. Ja tendenču pētījumos atlase katru reizi tiek veikta no kopējās populācijas (visi vēlētāji, visas ģimenes utt.), tad “kohortu” (latīņu kohors - apakšnodalījums, sugu grupa) izpētē atlase tiek veikta katru reizi no vienas. konkrētai populācijai, lai izsekotu izmaiņām viņas uzvedībā, attieksmē utt.

Ideja par laika perspektīvas ieviešanu pētījuma dizainā ir ideālākais iemiesojums paneļa aptauja, t.i., vairākas vienas un tās pašas izlases aptaujas no vispārējās populācijas ar noteiktu laika intervālu pēc vienas programmas un metodoloģijas. Šo atkārtoti lietojamo paraugu sauc par paneli. Paneļaptaujas dizaina izvēle izmēģinājuma vai izpētes pētījumu gadījumā nav pamatota.

Uzraudzība socioloģijā tā parasti ir atkārtota sabiedriskās domas izpēte par dažādiem sociālajiem jautājumiem (sabiedriskās domas monitorings).

Vēl viens pamats socioloģisko pētījumu veidu nošķiršanai ir to mērogs. Šeit jānosauc starptautiskā, nacionālā (valsts mēroga), reģionālā, sektorālā, vietējā pētniecība.

Socioloģisko pētījumu stadijas Ir ierasts izšķirt piecus socioloģisko pētījumu posmus:

1. sagatavošana (pētniecības programmas izstrāde);

2. lauka pētījumi (primārās sociālās informācijas vākšana);

3. saņemto datu apstrāde;

4. saņemtās informācijas analīze un sintēze;

5. ziņojuma sastādīšana par pētījuma rezultātiem.

Sociālais institūts vai valsts iestāde- vēsturiski iedibināta vai ar mērķtiecīgiem pūliņiem izveidota cilvēku kopīgas dzīves aktivitātes organizēšanas forma, kuras pastāvēšanu nosaka nepieciešamība apmierināt visas sabiedrības vai tās daļas sociālās, ekonomiskās, politiskās, kultūras vai citas vajadzības. . Iestādes raksturo to spēja ietekmēt cilvēku uzvedību ar noteikto noteikumu palīdzību

Tur ir vismaz divas vispārpieņemtas paradigmas (fundamentālie veidi), kā aplūkot sociālo struktūru: 1) sociālo institūciju teorija un 2) sociālās nevienlīdzības teorija.

E. Durkheims sociālās institūcijas tēlaini definēja kā sociālo attiecību un saikņu “atražošanas fabrikas”, t.i. Institūcijas parasti nozīmē noteikta veida attiecības starp cilvēkiem, kuras pastāvīgi pieprasa sabiedrība un tāpēc tiek atdzīvinātas atkal un atkal. Šādu neiznīcināmu saikņu atražošanas piemēri ir baznīca, valsts, īpašums, ģimene utt.

Sociālās institūcijas nosaka sabiedrību kopumā, tās ir depersonalizētas un bezpersoniskas. Ja sabiedrības sociālā struktūra tiek uztverta kā institucionāla struktūra, pētnieks nevar neieņemt evolucionistisku metodoloģisku nostāju, jo tiek uzskatīts, ka katra institūcija veic sociālo funkciju. nozīmīga funkcija, ko nevar noņemt no neatņemamas savstarpēji saistītas sistēmas (piemēram, vārdu no dziesmas).

Sociālo institūciju veidi

• Ģimenes atražošanas nepieciešamība (ģimenes un laulības institūcija).
• Drošības un kārtības (valsts) nepieciešamība.
• Nepieciešamība iegūt iztikas līdzekļus (ražošanu).
• Zināšanu nodošanas nepieciešamība, jaunākās paaudzes socializācija (sabiedrības izglītības institūti).
• Garīgo problēmu risināšanas vajadzības (reliģijas institūts).

Sabiedrības dzīves sfēras

Ir vairākas sabiedrības sfēras, no kurām katra ir specifiska valsts iestādēm un sociālās attiecības:

• − Ekonomisks- attiecības ražošanas procesā (materiālo preču ražošana, izplatīšana, apmaiņa, patēriņš). Ar ekonomikas sfēru saistītās institūcijas: privātīpašums, materiālā ražošana, tirgus u.c.
• − Sociālie- attiecības starp dažādām sociālajām un vecuma grupām; darbības sociālā nodrošinājuma nodrošināšanai. Iestādes, kas saistītas ar sociālā sfēra: izglītība, ģimene, veselības aprūpe, sociālais nodrošinājums, atpūta utt.
• − Politisks- attiecības starp pilsonisko sabiedrību un valsti, starp valsti un politiskajām partijām, kā arī starp valstīm. Ar politisko sfēru saistītās institūcijas: valsts, tiesības, parlaments, valdība, tiesu sistēma, politiskās partijas, armija u.c.
• − Garīgs- attiecības, kas rodas garīgo vērtību veidošanās, to saglabāšanas, izplatīšanas, patēriņa un nodošanas nākamajām paaudzēm procesā. Ar garīgo sfēru saistītās institūcijas: reliģija, izglītība, zinātne, māksla u.c.
• − Radniecības institūts (laulība un ģimene)- ir saistīti ar dzemdību regulēšanu, laulāto un bērnu attiecībām un jauniešu socializāciju.

Ja pievēršamies konstatētajām atšķirībām sabiedrības būtības interpretācijās, izrādās, ka “attiecību sistēmā” sociālā struktūra ir jāatspoguļo tieši ar attiecībām, nevis ar “cilvēku grupām”. Neskatoties uz visu loģisko trivialitāti, tas ir diezgan negaidīts secinājums! Un tas tiek konsekventi apstiprināts attiecīgo teoriju konstruēšanas procesā. Dažās no tām sociālās institūcijas tiek uzskatītas par nevienlīdzības attiecību produktu, citās tiek analizēta nevienlīdzības attiecību attīstība, pateicoties sociālo institūciju darbam. Ekonomiskā determinisma piekritēji uzskata, ka īpašums (kā specifisku attiecību sistēma) rada varu, savukārt kratologi un pārdales teorētiķi, gluži pretēji, īpašuma attiecības atvasina no varas institūciju būtības. Bet principā visas šīs šķietami alternatīvās pieejas balstās uz to, ka sociālo grupu hierarhija ir noteiktas sociālo attiecību struktūras institucionalizācijas sekas.

Piemēram, K. Markss uzskatīja, ka ražošanas sakari ir primāri un ģenerēja atbilstošu sociālo, politisko un garīgo attiecību struktūras. Tā kā tiek uzskatīts, ka subjekti, kas reproducē noteikta veida saikni, ir funkcionāli “fiksēti” stabilā sociālajā dispozīcijā, tie veido hierarhiju atbilstoši attiecību nozīmīgumam. Tāpēc Markss saskatīja strukturālā konflikta fokusu ekonomisko attiecību (ekspluatatīvajā, nevienlīdzīgajā) dabā. Un īpašuma institūcija savā koncepcijā iepriekš noteica varas institūcijas būtību un attīstības perspektīvas. Marksistiskā pieeja (ievērojami pārveidotā formā) ir populāra arī mūsdienās, jo tā atspoguļo “ekonomiskā laikmeta” sabiedrību sociālās evolūcijas vispārējo loģiku, kā arī koncentrējas uz industriālās civilizācijas attīstības tendencēm.

Sociālās institūcijas sabiedriskajā dzīvē veic sekojošo funkcijas vai uzdevumi:

• nodrošināt iespēju indivīdiem, sociālajām kopienām un grupām apmierināt savas dažādās vajadzības;
• regulēt indivīdu rīcību sociālajās attiecībās, stimulējot un apspiežot nevēlamu uzvedību;
• nosaka un uztur vispārējo sociālo kārtību ar savu sociālo regulatoru sistēmu un veic bezpersonisku sociālo funkciju atražošanu (tas ir, tās funkcijas, kuras vienmēr tiek veiktas vienādi, neatkarīgi no cilvēces personiskajām iezīmēm un interesēm);
• Tie integrē indivīdu centienus, darbības un attiecības un nodrošina kopienas iekšējo kohēziju.

Šo sociālo funkciju kopums ir vispārīgs sociālās funkcijas sociālās institūcijas kā noteikta veida sociālās sistēmas. Šīs funkcijas ir ļoti dažādas. Dažādu virzienu sociologi centās tos kaut kā klasificēt, pasniegt noteiktas sakārtotas sistēmas veidā. Vispilnīgāko un interesantāko klasifikāciju prezentēja t.s. "institucionālā skola". Socioloģijas institucionālās skolas pārstāvji (S. Lipsets, D. Landbergs u.c.) noteica četras galvenās sociālo institūciju funkcijas:

• Sabiedrības locekļu atražošana. Galvenā institūcija, kas veic šo funkciju, ir ģimene, bet tajā iesaistītas arī citas sociālās institūcijas, piemēram, valsts.
• Socializācija ir noteiktā sabiedrībā izveidoto uzvedības modeļu un darbības metožu nodošana indivīdiem - ģimenes, izglītības, reliģijas utt.
• Ražošana un izplatīšana. Nodrošina ekonomiskās un sociālās vadības un kontroles institūcijas - iestādes.
• Vadības un kontroles funkcijas tiek veiktas, izmantojot sociālo normu un noteikumu sistēmu, kas īsteno atbilstošos uzvedības veidus: morāles un tiesību normas, paražas, administratīvos lēmumus utt. Sociālās institūcijas pārvalda indivīda uzvedību, izmantojot sankciju sistēmu. .

Katra sociālā institūcija papildus savu specifisko problēmu risināšanai veic arī universālas, tām visām raksturīgas funkcijas.

Uz numuru funkcijas, kas ir kopīgas visām sociālajām institūcijām Var iekļaut sekojošo:

1. Sociālo attiecību nostiprināšanas un atražošanas funkcija. Katrai institūcijai ir noteikts uzvedības normu un noteikumu kopums, kas standartizē tās dalībnieku uzvedību un padara šo uzvedību paredzamu. Sociālā kontrole nodrošina kārtību un ietvaru, kādā jānotiek katra institūta dalībnieka darbībai. Tādējādi institūcija nodrošina sabiedrības struktūras stabilitāti. Ģimenes institūta kodekss paredz, ka sabiedrības locekļi ir sadalīti stabilās mazās grupās - ģimenēs. Sociālā kontrole nodrošina stabilitātes stāvokli katrai ģimenei un ierobežo tās izjukšanas iespēju.
2. Regulējošā funkcija. Tas nodrošina attiecību regulēšanu starp sabiedrības locekļiem, izstrādājot paraugus un uzvedības modeļus. Visa cilvēka dzīve notiek ar dažādu sociālo institūciju līdzdalību, bet katra sociālā institūcija regulē darbību. Līdz ar to cilvēks ar sociālo institūciju palīdzību demonstrē paredzamību un standarta uzvedību, izpilda lomu prasības un cerības.
3. Integratīvā funkcija. Šī funkcija nodrošina biedru saliedētību, savstarpējo atkarību un savstarpējo atbildību. Tas notiek institucionalizētu normu, vērtību, noteikumu, lomu un sankciju sistēmas ietekmē. Tas racionalizē mijiedarbības sistēmu, kas palielina sociālās struktūras elementu stabilitāti un integritāti.
4. Apraides funkcija. Sabiedrība nevar attīstīties bez pārneses sociālā pieredze. Katrai iestādei tās normālai darbībai ir nepieciešami jauni cilvēki, kuri ir apguvuši tās noteikumus. Tas notiek, mainot iestādes sociālās robežas un mainot paaudzes. Līdz ar to katra institūcija nodrošina socializācijas mehānismu savām vērtībām, normām un lomām.
5. Komunikācijas funkcijas. Iestādes sagatavotā informācija ir jāizplata gan iestādes iekšienē (sociālo normu ievērošanas vadīšanai un uzraudzībai), gan mijiedarbībā starp iestādēm. Šai funkcijai ir sava specifika – formālie savienojumi. Tā ir mediju institūta galvenā funkcija. Zinātniskās institūcijas aktīvi absorbē informāciju. Iestāžu komunikatīvās spējas nav vienādas: dažām tās ir lielākā mērā, citām mazāk.

Funkcionālās īpašības

Sociālās institūcijas atšķiras viena no otras pēc to funkcionālajām īpašībām:

• Politiskās institūcijas - valsts, partijas, arodbiedrības un cita veida sabiedriskās organizācijas, kas tiecas pēc politiskiem mērķiem, kas vērsti uz noteikta veida politiskās varas nodibināšanu un saglabāšanu. To kopums veido konkrētās sabiedrības politisko sistēmu. Politiskās institūcijas nodrošina ideoloģisko vērtību atražošanu un ilgtspējīgu saglabāšanu un stabilizē sabiedrībā dominējošās sociālās un šķiru struktūras.
• Sociālkultūras un izglītības iestāžu mērķis ir kultūras un sociālo vērtību attīstība un turpmāka atražošana, indivīdu iekļaušana noteiktā subkultūrā, kā arī indivīdu socializācija, asimilējot stabilus sociokulturālos uzvedības standartus un, visbeidzot, noteiktu personu aizsardzību. vērtības un normas.
• Normatīvi orientējoša - morāles un ētiskās orientācijas mehānismi un indivīda uzvedības regulēšana. Viņu mērķis ir sniegt uzvedībai un motivācijai morālu pamatojumu, ētisku pamatu. Šīs institūcijas nosaka obligātas universālas cilvēciskās vērtības, īpašus kodeksus un uzvedības ētiku sabiedrībā.
• Normatīvā-sankcionēšana - uzvedības sociālais regulējums, pamatojoties uz normatīvajos un administratīvajos aktos noteiktajām normām, noteikumiem un noteikumiem. Normu saistošo raksturu nodrošina valsts piespiedu vara un tai atbilstošo sankciju sistēma.
• Ceremoniāli-simboliskās un situatīvās-konvencionālās institūcijas. Šīs institūcijas balstās uz vairāk vai mazāk ilgstošu konvencionālo (saskaņā ar vienošanos) normu pieņemšanu, to oficiālu un neoficiālu nostiprināšanu. Šīs normas regulē ikdienas kontaktus un dažādus grupu un starpgrupu uzvedības aktus. Tie nosaka savstarpējās uzvedības kārtību un veidu, regulē informācijas, apsveikumu, uzrunu u.c. nosūtīšanas un apmaiņas metodes, biedrību sapulču, sesiju un darbības noteikumus.

Tātad sociālās institūcijas ir sociāli mehānismi, stabili vērtību-normatīvie kompleksi, kas regulē dažādas sociālās dzīves sfēras (laulība, ģimene, īpašums, reliģija), kas ir maz pakļauti izmaiņām. personiskās īpašības cilvēku. Bet tos ievieš cilvēki, kuri veic savas darbības, “spēlējot” pēc viņu noteikumiem. Tādējādi ar jēdzienu “monogāmā ģimenes institūcija” tiek domāta nevis viena ģimene, bet gan neskaitāmās noteikta veida ģimenēs īstenots normu kopums.

M. Vēbera un T. Pārsonsa darbos “attiecību sabiedrības” teorētiskā perspektīva ir izklāstīta vēl “tehnoloģiskāk”. Sabiedrisko attiecību sistēmas strukturēšana veido sociālās dispozīcijas matricu, kurā katra šūna - subjekta sociālais stāvoklis - tiek iekrāsots ar “statusa” un “prestiža” pazīmēm, t.i. sociālās vērtības un nozīmes, kas tiek piedēvētas attiecību nesēju “figūrām”, neatkarīgi no to specifiskajām (funkcionālajām) īpašībām. “...Svarīgs integratīvo institūciju komplekss sastāv no standartiem sociālā stratifikācija. Šeit ir runa par normatīvi leģitimētu sabiedrības vienību sakārtošanu atbilstoši relatīvā prestiža kritērijiem, kas savukārt ir galvenais ietekmes pamats.”

Tomēr viss iepriekš teiktais ne visapmierinošāk izskaidro savienojumu “objektīvās” reproducēšanas procesu. konkrēti cilvēki dibināt un atbalstīt viens otru savas (arī privātās) dzīves gaitā. Vai tā nav taisnība: “kamēr neviens neskatās”, mēs visi censtos izvairīties no sociālo institūciju priekšrakstiem un dotu vaļu savām individuālajām izpausmēm, ja kaut kas cits mūs nesaturētu kopā, paredzamās uzvedības robežās. Mēs varam noraidīt citu pretenzijas un pārstāt ievērot normālus noteikumus, taču diez vai mēs pastāvīgi ignorēsim savas vajadzības un neievērosim savas intereses.

Prakse rāda, ka lielākā daļa cilvēku ir ieinteresēti savas pasaules stabilitātes saglabāšanā. Katrs cilvēks tiek socializēts (apgūst kopienas pamatprasmes) apkārtējās sociālās rutīnas ietekmē. Pirmajā dzīves periodā viņš uzvedības noteikumus, vērtības un normas uztver nekritiski - vienkārši tāpēc, ka nav pietiekamas zināšanu bāzes salīdzināšanai un eksperimentiem. Mēs īstenojam daudzus “sociālus ieteikumus” līdz savas dzīves beigām, un mums pat prātā neienāk tos apšaubīt. Tā kā lielākā daļa cilvēku gūst pieredzi “attiecībās”, viņi pārliecinās, ka vienkāršākais veids, kā iegūt no citiem to, ko viņi vēlas, ir attaisnot viņu cerības. Daudziem šī sociālā kompromisa potēšana ilgst visu mūžu, un tāpēc cilvēki sociālo attiecību standartus uztur “refleksīvi” - aiz ieraduma, lai netraucētu viņiem dabiskās pasaules harmoniju.

Turklāt cilvēki diezgan bieži nonāk situācijās, kas liek viņiem justies neaizsargātiem. Vēlme iegūt uzticamu, diezgan universālu aizsardzību cita starpā izpaužas kā nepieciešamība pēc korporācijas (ģimene, kad starp tevi un briesmām ir “māte un lielais brālis”, draudzīga, kad palīdz “tavi puiši”, profesionāla , etniskā, civilā utt.). Solidaritāte kā neformāls pamats sociālā organizācija(kopiena) ir pašaizsardzības veids, aizsargājot citus kā sevi pašu. Tieši piederības kopienai statuss maina personīgās attieksmes un sociālās reakcijas: rūpes par “savu” interesēm nereti parāda, ka cilvēka sociālais ķermenis (viņa sakari, sociālās vajadzības un vērtības) ir daudz apjomīgāks par funkcionālo. viens.

Labākā aizsardzība ir uzbrukums. Sociālā pozīcija tiek konstruēta, nostiprinot noteiktas attiecības, t.i. nepieciešamas atbilstošas ​​darbības formas. Un darbība vienmēr ir risks. Mēs visu laiku riskējam, savā veidā kārtojot aizņemtas “sociālās ligzdas”, un tāpēc ņemam līdzi veselu bagāžu ar “etiķetēm”, kas palīdz kļūdīties. Diplomi, tituli, kredītkartes, kaklasaite vai koledžas (universitātes) nozīmīte, īpaši vārdi un izteicieni, ģērbšanās stils, izturēšanās un daudz kas cits neitralizē mūsu privātās izpausmes (atkāpjoties no vispārējām cerībām) un ļauj mums ierasties citu priekšā standarta ietvaros. tipifikācijas. Tāpēc cilvēki savā starpā komunicē kā ar atsevišķu korporāciju pārstāvjiem, par kurām ir plaši izplatīti (“vispārpieņemti”) priekšstati (viedokļi, stereotipi), turklāt viņi cenšas sevi pasniegt kā sociālo masku (“Es esmu no Ivana”. Ivanovičs”, “mums šāds veids nav pieņemts”, “Es jums pateikšu kā profesionālis...” utt.).

Atrodoties noteiktās “ligzdās” - īpašās attiecību sistēmās, cilvēks biežāk maina funkcionālās, nevis korporatīvās maskas un bieži vien izcili nospēlē duci lomu vienā dienā, piedaloties dažādās mizanainās: ģimenē, darbā, iekšā. transports, pie ārsta, veikalā. Taču zināmi apstākļi var likt viņam justies un pat solidarizēties ar cilvēkiem, kas spēlē līdzīgas lomas (tiem, kas atceras, kā dzīvojām pirms desmit gadiem, var minēt padomju laika solidaritātes piemēru).

Tā kā solidaritāte rodas dažādos gadījumos, aptverot dažādus līmeņus dzīves vērtības dažādi cilvēki, skaidra atbilde uz jautājumu "Ar ko es esmu kopā?" neiespējami, nenorādot “Kāda iemesla dēļ?” Un tāpēc cilšu tradīciju saglabāšanas vērtība prasa apvienoties ar dažiem cilvēkiem, attīstīt profesionālo kultūru ar citiem, reliģiju ar citiem un īstenot politiskos mērķus ar citiem. Radušās savienojumu zonas pārvietojas, pārklājas un šķiras kā roze, bieži vien pilnīgas krustošanās sfērā atstājot tikai tevi... Sabiedrība kā “es pats”, acīmredzot, ir iespējamā semantiskā sliekšņa apakšējā robeža. definīcijas. Augšējo konceptuālo robežu nosaka solidaritātes, kas apvieno maksimumu liels skaitlis cilvēki: tās ir tautas un tautas, reliģiskās konfesijas, “izdzīvošanas partijas” ar nefiksētu dalību (ekoloģiskās, pretkara, jaunatnes) utt.

“Sabiedrība kā attiecību kopums” tās pilnīgā interpretācijā ļauj atrisināt veselu virkni teorētiskās problēmas, jo tā atzīst savu robežu viendabīgumu (galu galā cilvēki vismaz daļēji ir garīgas būtnes un darbojas ne tikai kā subjekts, bet arī kā attiecību objekts, tās pārraidot un uztverot vispārējs raksturs), kā arī tā sarežģītākā telpiskā konfigurācija. Tas ļauj izskaidrot ekspansiju uz āru (impērijas, civilizācijas), sociālās (sociokulturālās) apmaiņas procesus sabiedrībās un starp tām, t.i. sociālo sistēmu fundamentālā atvērtība, kā arī spēja īstenot darbības slēgšanu, pārtraukt attiecības noteiktā apmaiņas kanālu lokā vai noteiktos sabiedrības segmentos.

Sociālo attiecību struktūra tādējādi tiek veidota sociālās mijiedarbības “makrolīmenī”, sabiedrības institucionalizācijas (pašreproducēšanas) procesā un tiek fiksēta starppersonu kontaktu “mikrolīmenī”, kurā cilvēki katram parādās. citi sociālajās “maskās”, kas atvieglo to identifikācijas procedūru (definīcijas, atpazīšanu) un produktīvu informācijas apmaiņu. Jo plašāka un organizētāka kļūst sabiedrība, jo “reprezentatīvāki” sociālie kontakti izplatās un jo biežāk cilvēks darbojas vai nu kā noteiktu funkciju nesējs (institucionālā regulējuma dēļ), vai arī kā noteiktu statusa grupu vēstnesis (“solidaritātes”). .

Sabiedrības kā sistēmas svarīgākā sastāvdaļa ir sociālās institūcijas.

Vārds "institūts" nāk no latīņu vārda instituto, kas nozīmē "iestāde". Krievu valodā to bieži lieto, lai apzīmētu augstākās izglītības iestādes. Turklāt, kā zināms no pamatskolas kursa, tiesību jomā ar vārdu “iestāde” apzīmē tiesību normu kopumu, kas regulē vienas sociālās attiecības vai vairākas attiecības, saistīts draugs ar draugu (piemēram, laulības institūcija).

Socioloģijā sociālās institūcijas ir vēsturiski izveidotas stabilas kopīgu aktivitāšu organizēšanas formas, kuras regulē normas, tradīcijas, paražas un kuru mērķis ir apmierināt sabiedrības pamatvajadzības.

Šī ir definīcija, pie kuras ieteicams atgriezties pēc izlasīšanas līdz beigām izglītojošs materiālsšajā jautājumā mēs apsvērsim, pamatojoties uz jēdzienu “darbība” (sk. 1. §). Sabiedrības vēsturē ir izveidojušies ilgtspējīgi darbības veidi, kuru mērķis ir apmierināt svarīgākās dzīves vajadzības. Sociologi identificē piecas šādas sociālās vajadzības:

• reprodukcijas nepieciešamība;
• nepieciešamība pēc drošības un sociālās kārtības;
• iztikas nepieciešamība;
• zināšanu apguves nepieciešamība, jaunākās paaudzes socializācija, personāla apmācība;
• nepieciešamība risināt dzīves jēgas garīgās problēmas.

Atbilstoši minētajām vajadzībām sabiedrībā ir attīstījušies darbības veidi, kas savukārt prasīja nepieciešamo organizēšanu, sakārtošanu, atsevišķu institūciju un citu struktūru izveidi un noteikumu izstrādi, lai nodrošinātu paredzētā sasniegšanu. rezultāts. Šos nosacījumus galveno darbību veidu veiksmīgai īstenošanai izpildīja vēsturiski izveidotās sociālās institūcijas:

• ģimenes un laulības institūcija;
• politiskās institūcijas, īpaši valsts;
• saimnieciskās institūcijas, galvenokārt ražošana;
• izglītības, zinātnes un kultūras institūti;
• Reliģijas institūts.

Katra no šīm institūcijām pulcē lielas cilvēku masas, lai apmierinātu vienu vai otru vajadzību un sasniegtu konkrētu personiska, grupas vai sociāla rakstura mērķi.

Sociālo institūciju rašanās noveda pie konsolidācijas konkrēti veidi mijiedarbības, padarīja tās par pastāvīgām un obligātām visiem konkrētās sabiedrības locekļiem.

Tātad, sociālā iestāde- tas, pirmkārt, ir personu kopums, kas nodarbojas ar noteikta veida darbību un šīs darbības procesā nodrošina noteiktas, sabiedrībai nozīmīgas vajadzības apmierināšanu (piemēram, visi izglītības sistēmas darbinieki).

Tālāk institūciju nodrošina tiesību un morāles normu, tradīciju un paražu sistēma, kas regulē atbilstošos uzvedības veidus. (Atcerieties, piemēram, kādas sociālās normas regulē cilvēku uzvedību ģimenē).

Vēl viens raksturīgs sociālā institūcija - institūciju klātbūtne, kas aprīkota ar noteiktiem materiālajiem resursiem, kas nepieciešami jebkura veida darbībai. (Padomājiet par to, kurām sociālajām iestādēm pieder skola, rūpnīca un policija. Sniedziet savus piemērus iestādēm un organizācijām, kas attiecas uz katru no svarīgākajām sociālajām institūcijām.)

Jebkura no šīm institūcijām ir integrēta sabiedrības sociālpolitiskajā, juridiskajā, vērtību struktūrā, kas ļauj leģitimēt šīs institūcijas darbību un īstenot kontroli pār to.

Sociālā institūcija stabilizē sociālās attiecības un ienes konsekvenci sabiedrības locekļu rīcībā. Sociālo institūciju raksturo katra mijiedarbības subjekta funkciju skaidra noteikšana, viņu darbības konsekvence, augsts līmenis regulēšana un kontrole. (Padomājiet par to, kā šīs sociālās institūcijas iezīmes izpaužas izglītības sistēmā, īpaši skolā.)

Apskatīsim sociālās institūcijas galvenās iezīmes, izmantojot tādas svarīgas sabiedrības institūcijas kā ģimene piemēru. Pirmkārt, katra ģimene ir neliela cilvēku grupa, kuras pamatā ir intimitāte un emocionāla pieķeršanās, ko saista laulība (laulātie) un asins attiecības (vecāki un bērni). Nepieciešamība izveidot ģimeni ir viena no cilvēka pamatvajadzībām, t.i., pamatvajadzībām. Tajā pašā laikā ģimene darbojas sabiedrībā svarīgas funkcijas: bērnu dzemdēšana un audzināšana, ekonomisks atbalsts nepilngadīgajiem un invalīdiem un daudz kas cits. Katrs ģimenes loceklis tajā ieņem īpašu vietu, kas paredz atbilstošu uzvedību: vecāki (vai kāds no viņiem) nodrošina iztiku, veic mājas darbus, audzina bērnus. Savukārt bērni mācās un palīdz pa māju. Šādu uzvedību regulē ne tikai ģimenes noteikumi, bet arī sociālās normas: morāle un likums. Tādējādi sabiedrības morāle nosoda vecāku ģimenes locekļu nerūpēšanos par jaunākiem. Likums nosaka laulāto pienākumus un pienākumus vienam pret otru, pret bērniem un pilngadīgiem bērniem pret gados vecākiem vecākiem. Ģimenes izveidi un galvenos ģimenes dzīves pavērsienus pavada sabiedrībā iedibinātas tradīcijas un rituāli. Piemēram, daudzās valstīs laulības rituāli ietver laulības gredzenu apmaiņu starp laulātajiem.

Sociālo institūciju klātbūtne padara cilvēku uzvedību paredzamāku un sabiedrību kopumā stabilāku.

Papildus galvenajām sociālajām institūcijām ir arī negalvenās. Tātad, ja galvenā politiskā institūcija ir valsts, tad negalvenās ir tiesu varas institūcija vai, kā pie mums, prezidenta pārstāvju institūcija reģionos utt.

Sociālo institūciju klātbūtne droši nodrošina regulāru, pašatjaunojošu vitālo vajadzību apmierināšanu. Sociālā institūcija veido savienojumus starp cilvēkiem nevis nejaušus vai haotiskus, bet gan pastāvīgus, uzticamus un ilgtspējīgus. Institucionālā mijiedarbība ir vispāratzīta sabiedriskās dzīves kārtība cilvēku galvenajās dzīves sfērās. Jo vairāk sociālo vajadzību apmierina sociālās institūcijas, jo attīstītāka ir sabiedrība.

Vēsturiskā procesa gaitā rodas jaunas vajadzības un apstākļi, parādās jauni darbības veidi un tām atbilstošas ​​sakarības. Sabiedrība ir ieinteresēta dot viņiem kārtību un normatīvu raksturu, tas ir, institucionalizēt.

Krievijā reformu rezultātā 20. gadsimta beigās. Piemēram, parādījās tāds darbības veids kā uzņēmējs. kvalitāti Šo darbību racionalizēšana izraisīja rašanos dažādi veidi firmas, pieprasīja publicēt regulējošos likumus uzņēmējdarbības aktivitāte, veicināja atbilstošu tradīciju veidošanos.

IN politiskā dzīve Mūsu valstī radās parlamentārisma institūcijas, daudzpartiju sistēma, prezidentūras institūcija. To darbības principi un noteikumi ir noteikti Krievijas Federācijas konstitūcijā un attiecīgajos likumos.

Tādā pašā veidā notika citu darbību institucionalizācija, kas parādījās pēdējās desmitgadēs.

Gadās, ka sabiedrības attīstībai nepieciešama iepriekšējos periodos vēsturiski veidojušos sociālo institūciju darbības modernizācija. Tādējādi mainītajos apstākļos radās nepieciešamība jaunās paaudzes iepazīstināt ar kultūru jaunā veidā. Līdz ar to ir veikti soļi izglītības iestādes modernizācijai, kas var rezultēties ar vienotā valsts eksāmena institucionalizāciju un jaunu izglītības programmu saturu.

Tātad mēs varam atgriezties pie definīcijas, kas sniegta šīs rindkopas daļas sākumā. Padomājiet par to, kas raksturo sociālās institūcijas kā augsti organizētas sistēmas. Kāpēc to struktūra ir stabila? Kāda ir to elementu dziļas integrācijas nozīme? Kāda ir to funkciju daudzveidība, elastība un dinamisms?