Kā zināms, sociālās attiecības ir galvenais sociālās komunikācijas elements, kas nodrošina grupu stabilitāti un saliedētību. Sabiedrība nevar pastāvēt bez sociālajiem sakariem un mijiedarbības. Īpaša loma ir mijiedarbībai, kas nodrošina sabiedrības vai indivīda svarīgāko vajadzību apmierināšanu. Šīs mijiedarbības ir institucionalizētas (legalizētas), un tām ir stabils, pašpietiekams raksturs.

IN Ikdiena sociālie sakari tiek panākti tieši caur sociālajām institūcijām, tas ir, ar attiecību regulēšanu; skaidrs sadalījums (mijiedarbības dalībnieku funkcijas, tiesības, pienākumi un viņu darbību regularitāte. Attiecības turpinās tik ilgi, kamēr partneri pilda savus pienākumus, funkcijas, lomas. Nodrošināt ilgtspēju sociālās attiecības, no kā atkarīga sabiedrības pastāvēšana, cilvēki veido unikālu institūciju sistēmu, institūcijas, kas kontrolē savu biedru uzvedību. No paaudzes paaudzē nodotās normas un uzvedības un darbības noteikumi dažādās publiskajās sfērās kļuva par kolektīvu ieradumu un tradīciju. Viņi virzīja cilvēku domāšanas veidu un dzīvesveidu noteiktā virzienā. Tās visas laika gaitā tika institucionalizētas (nodibinātas, nostiprinātas likumu un institūciju veidā). Tas viss veidoja sistēmu sociālās institūcijas- sabiedrības regulēšanas pamatmehānisms. Viņi ir tie, kas liek mums saprast būtību cilvēku sabiedrība, to veidojošie elementi, īpašības un evolūcijas posmi.

Socioloģijā ir daudz sociālo institūciju interpretāciju un definīciju.

Sociālās institūcijas - (no latīņu valodas Institutum - iestāde) - vēsturiski izveidojušās cilvēku kopīgās darbības organizēšanas formas. Jēdziens “sociālā institūcija” ir aizgūts no tiesību zinātnes, kur tas definē tiesību normu kopumu, kas regulē sociālās un tiesiskās attiecības.

Sociālās institūcijas- tie ir samērā stabili un integrēti (vēsturiski izveidoti) simbolu, uzskatu, vērtību, normu, lomu un statusu kopumi, pateicoties kuriem tiek pārvaldītas dažādas sfēras sociālā dzīve: ģimene, ekonomika, politika, kultūra, reliģija, izglītība uc tie ir sava veida spēcīgi instrumenti, līdzekļi, kas palīdz indivīdam un sabiedrībai kopumā cīnīties par eksistenci un veiksmīgi izdzīvot. to mērķis ir apmierināt grupas svarīgās sociālās vajadzības.

Būtiskākā institucionālās saiknes (sociālās institūcijas pamats) iezīme ir apņemšanās, pienākums pildīt indivīdam uzticētos pienākumus, funkcijas un lomas. Sociālās institūcijas, kā arī organizācijas sociālo sakaru sistēmā nav nekas vairāk kā sava veida saites, uz kurām balstās sabiedrība.

Pirmais, kurš ieviesa terminu “sociālā institūcija” un ieviesa to zinātniskajā apritē un izstrādāja atbilstošu teoriju, bija angļu sociologs G. Spensers. Viņš pētīja un aprakstīja sešu veidu sociālās institūcijas: industriālo (ekonomisko), politisko, arodbiedrību, rituālo (kultūras-ceremoniālo), baznīcu (reliģisko), mājas (ģimenes). Jebkura sociālā institūcija, saskaņā ar viņa teoriju, ir stabila sociālo darbību struktūra.

Vienu no pirmajiem mēģinājumiem skaidrot sociālās institūcijas būtību “sadzīves” socioloģijā veica profesors Ju.Levada, uzskatot to par cilvēka darbības centru (mezglu), kas noteiktu laiku saglabā savu stabilitāti un nodrošina stabilitāti. no visas sociālās sistēmas.

Zinātniskajā literatūrā ir daudz interpretāciju un pieeju sociālās institūcijas izpratnei. To bieži uzskata par stabilu formālu un neformālu noteikumu, principu, normu un vadlīniju kopumu, kas regulē dažādas cilvēka darbības sfēras.

Sociālās institūcijas ir organizētas cilvēku apvienības, kas veic noteiktas sociāli nozīmīgas funkcijas, kas nodrošina kopīgu mērķu sasniegšanu, pamatojoties uz viņu sociālo lomu izpildi vērtību un uzvedības modeļu ietvaros.

Tas iekļauj:

■ noteikta cilvēku grupa, kas veic sabiedriskās funkcijas;

■ organizatorisku funkciju kopums, ko visas grupas vārdā veic indivīdi, grupas dalībnieki;

■ iestāžu, organizāciju, darbības līdzekļu kopums;

■ dažas sociālās lomas, īpaši svarīgas grupai - tas ir, viss, kas ir vērsts uz cilvēku vajadzību apmierināšanu un uzvedības regulēšanu.

Piemēram, tiesa kā sociālā institūcija darbojas kā:

■ cilvēku grupa, kas veic noteiktas funkcijas;

■ tiesas veikto funkciju organizatoriskās formas (analizē, vērtē, pārbauda)

■ institūcijas, organizācijas, funkcionēšanas līdzekļi;

■ tiesneša vai prokurora, advokāta sociālā loma.

Viens no nepieciešamie nosacījumi sociālo institūciju rašanās pastāv noteiktas sociālās vajadzības, kas vienmēr ir radušās, pastāvējušas un mainījušās. Sociālo institūciju attīstības vēsture liecina par pastāvīgu tradicionālā tipa institūciju pārtapšanu par modernu sociālo institūciju. Tradicionālajām (agrāk) iestādēm raksturīgi stingri rituāli, apkārtraksti, gadsimtiem tradīcijām caurstrāvoti, kā arī ģimenes saites un attiecības. Vēsturiski pirmās vadošās institūcijas bija klans un ģimenes kopiena. Tālāk parādījās institūcijas, kas regulēja attiecības starp klaniem – produktu apmaiņas institūcijas (ekonomiskās). Pēc tam parādījās tā sauktās politiskās institūcijas (regulē tautu drošību) u.c.. Sabiedrības dzīvē visā vēsturiskās attīstības gaitā dominēja noteiktas sociālās institūcijas: cilšu vadoņi, vecāko padome, baznīca, valsts u.c.

Iestādēm jāorganizē cilvēku kopīgās aktivitātes, lai apmierinātu noteiktus sociālās vajadzības.

Katru institūciju raksturo tās darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina šī mērķa sasniegšanu, sociālo pozīciju kopums, konkrētajai iestādei raksturīgās lomas, normu, sankciju un stimulu sistēma. Šīs sistēmas nosaka cilvēku, visu sociālās darbības subjektu uzvedības normalizēšanu, saskaņo viņu centienus, nosaka viņu vajadzību un interešu apmierināšanas formas un veidus, risina konfliktus un uz laiku nodrošina līdzsvara stāvokli noteiktā sabiedrībā.

Sociālās institūcijas veidošanās process (institucionalizācija) ir diezgan sarežģīts un ilgstošs, kas sastāv no vairākiem secīgiem posmiem:

Jebkurai iestādei ir funkcijas un uzdevumi sabiedriskā dzīve, kuriem ir atšķirīgs raksturs, bet galvenie ir:

■ iespēju radīšana grupas dalībniekiem apmierināt savas vajadzības;

■ grupas dalībnieku rīcības regulēšana noteiktās robežās;

■ sabiedriskās dzīves ilgtspējas nodrošināšana.

Katra persona izmanto daudzu sociālo institūciju strukturālo komponentu pakalpojumus, viņa:

1) dzimis un audzis ģimenē;

2) mācības dažāda veida skolās un iestādēs;

3) strādā dažādos uzņēmumos;

4) izmanto transporta, mājokļa, preču izplatīšanas un apmaiņas pakalpojumus;

5) iegūst informāciju no laikrakstiem, TV, radio, kino;

6) realizē savu brīvo laiku, izmanto savu brīvo laiku (izklaide)

7) izmanto drošības garantijas (policija, medicīna, armija) u.c.

Dzīves laikā, apmierinot savas vajadzības, cilvēks tiek iekļauts sociālo institūciju tīklā, katrā pildot savu konkrēto lomu, pienākumu un funkcijas. Sociālā institūcija ir kārtības un organizētības simbols sabiedrībā. Cilvēki vēsturiskās attīstības gaitā vienmēr ir centušies institucionalizēt (regulēt) savas attiecības, kas saistītas ar aktuālajām vajadzībām dažādās darbības jomās, tāpēc pēc darbības veida sociālās institūcijas iedala:

Ekonomiskie - tie, kas nodarbojas ar preču un pakalpojumu ražošanu, izplatīšanu, regulēšanu (iztikas līdzekļu iegūšanas un regulēšanas vajadzību apmierināšanu)	Ekonomikas, tirdzniecības, finanšu asociācijas, tirgus struktūras, (īpašumu sistēma)
Politiskais - drošības vajadzību apmierināšana un sociālās kārtības nodibināšana un saistīta ar varas nodibināšanu, izpildi, atbalstīšanu, kā arī izglītošanu, morālo, tiesisko, ideoloģisko vērtību regulēšanu, esošās sabiedrības sociālās struktūras atbalstīšanu;	Valsts, partijas, arodbiedrības, citas sabiedriskās organizācijas
Izglītības un kultūras - radīts, lai nodrošinātu kultūras (izglītības, zinātnes) attīstību, kultūras vērtību tālāknodošanu; savukārt tās iedala: sociālkultūras, izglītojošās (morāli ētiskās orientācijas mehānismi un līdzekļi, normatīvie un sankciju mehānismi uz normām un noteikumiem balstītai uzvedības regulēšanai), sabiedriskajā – visās citās, vietējās padomes, ceremoniālās organizācijas, ikdienu regulējošas brīvprātīgās biedrības. starppersonu kontakti;	Ģimene, zinātniskie institūti, mākslas iestādes, organizācijas, kultūras iestādes
Reliģiskā - regulē cilvēku attiecības ar reliģiskām struktūrām, risina garīgās problēmas un dzīves jēgas problēmas;	Garīdzniecība, rituāli
Laulība un ģimene – kas apmierina vairošanās vajadzības.	Radniecības attiecības (paternitāte, laulība)

Šī tipoloģija nav pilnīga un unikāla, bet ietver galvenos, kas nosaka sociālo pamatfunkciju regulējumu. Tomēr nevar teikt, ka visas šīs institūcijas ir atsevišķas. IN īsta dzīve to funkcijas ir cieši saistītas.

Runājot par ekonomiskajām sociālajām institūcijām, ekonomikai kā sociālajai institūcijai ir sarežģīta struktūra. to var attēlot kā specifiskāku ražošanas, izplatīšanas, apmaiņas un patēriņa institucionālo elementu kopumu, kā institucionalizētu tautsaimniecības nozaru kopumu: valsts, kolektīvo, individuālo, kā ekonomiskās apziņas elementu kopumu, ekonomisko regulējumu un ekonomikas. attiecības, organizācijas un institūcijas. Ekonomika kā sociāla institūcija veic vairākas funkcijas:

■ izplatīšana (sociālās darba dalīšanas formu atbalsts un attīstība);

■ stimulēšana (nodrošinot paaugstinātu stimulu strādāt un ekonomisko interesi)

■ integrācija (strādnieku interešu vienotības nodrošināšana);

■ inovatīvs (ražošanas formu un organizāciju atjaunināšana).

Atkarībā no sociālo institūciju formalizācijas un legalizācijas tās iedala: formālās un neformālās.

Formālās - tās, kurās funkcijas, līdzekļi, darbības metodes ir izteiktas [formālos noteikumos, normās, likumos, un kam ir stabilas organizācijas garantija.

Neformālie - tie, kuros funkcijas, līdzekļi, darbības metodes nav atradušas izpausmi formālos noteikumos, noteikumos utt. (pagalmā rotaļājas bērnu grupa, pagaidu pulciņi, interešu klubi, rallija pulciņi).

Sociālo attiecību daudzveidība un cilvēka dabas daudzpusība maina gan sociālo institūciju struktūru, gan dinamizē to attīstību (iznīkšana, dažu likvidācija, citu rašanās). Sociālās institūcijas, kas pastāvīgi attīstās, maina savas formas. Attīstības avoti ir iekšējie (endogēnie) un ārējie (eksogēni) faktori. Tāpēc mūsdienu attīstība sociālās institūcijas pastāv divos galvenajos veidos:

1) jaunu sociālo institūciju rašanās jaunos sociālajos apstākļos;

2) jau izveidoto sociālo institūciju attīstība un pilnveidošana.

Sociālo institūciju efektivitāte ir atkarīga no liels daudzums faktori (nosacījumi), tostarp:

■ skaidri definēti sociālās institūcijas mērķi, uzdevumi un funkciju apjoms;

■ katra sociālās institūcijas dalībnieka stingra funkciju izpildes ievērošana;

■ bezkonfliktu iekļaušana un tālāka funkcionēšana sociālo attiecību sistēmā.

Taču var rasties situācija, kad sociālo vajadzību izmaiņas neatspoguļojas sociālās institūcijas struktūrā un funkcijās un tās darbībā var rasties disharmonija un disfunkcija, kas izpaužas kā neskaidri iestādes darbības mērķi, neskaidras funkcijas, samazinājums savā sociālajā autoritātē.

Pamats, uz kura balstās visa sabiedrība, ir sociālās institūcijas. Termins cēlies no latīņu vārda “institutum” — “harta”.

Pirmo reizi šo jēdzienu zinātniskajā apritē ieviesa amerikāņu sociologs T. Vebleins savā grāmatā “The Theory of the Leisure Class” 1899. gadā.

Sociālā institūcija šī vārda plašā nozīmē ir vērtību, normu un saikņu sistēma, kas organizē cilvēkus viņu vajadzību apmierināšanai.

Ārēji sociālā institūcija izskatās kā personu un institūciju kopums, kas aprīkots ar noteiktiem materiāliem līdzekļiem un veic noteiktu sociālo funkciju.

Sociālajām institūcijām ir vēsturiska izcelsme, un tās pastāvīgi mainās un attīstās. To veidošanos sauc par institucionalizāciju.

Institucionalizācija ir sociālo normu, savienojumu, statusu un lomu definēšanas un nostiprināšanas process, ievedot tos sistēmā, kas spēj darboties kādas sociālās vajadzības apmierināšanas virzienā. Šis process sastāv no vairākiem posmiem:

1) tādu vajadzību rašanās, kuras var apmierināt tikai kopīgu darbību rezultātā;

2) normu un noteikumu rašanās, kas regulē mijiedarbību, lai apmierinātu jaunās vajadzības;

3) topošo normu un noteikumu pieņemšana un ieviešana praksē;

4) statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus.

Institūtiem ir savs Iespējas:

1) kultūras simboli (karogs, ģerbonis, himna);

3) ideoloģija, filozofija (misija).

Sociālās institūcijas sabiedrībā veic nozīmīgu funkciju kopumu:

1) reproduktīvā — sociālo attiecību nostiprināšana un atražošana, nodrošinot kārtību un darbības ietvarus;

2) regulējošais – attiecību regulēšana starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus;

3) socializācija – sociālās pieredzes nodošana;

4) integratīvā - grupas dalībnieku saliedētība, savstarpējā saistība un savstarpēja atbildība institucionālo normu, noteikumu, sankciju un lomu sistēmas ietekmē;

5) komunikatīvā – informācijas izplatīšana institūta ietvaros un visā ārējā vide, attiecību uzturēšana ar citām institūcijām;

6) automatizācija – tieksme pēc neatkarības.

Iestādes veiktās funkcijas var būt izteiktas vai latentas.

Iestādes latento funkciju esamība ļauj runāt par tās spēju nest sabiedrībai lielāku labumu, nekā sākotnēji apgalvots. Sociālās institūcijas veic sociālās vadības funkcijas un sociālā kontrole.

Sociālās institūcijas vada kopienas locekļu uzvedību, izmantojot sankciju un atlīdzību sistēmu.

Sankciju sistēmas veidošana ir galvenais institucionalizācijas nosacījums. Sankcijas paredz sodu par neprecīzu, neuzmanīgu un nepareizu dienesta pienākumu pildīšanu.

Pozitīvas sankcijas (pateicība, materiālie apbalvojumi, labvēlīgu apstākļu radīšana) ir vērstas uz pareizas un proaktīvas uzvedības veicināšanu un stimulēšanu.

Tādējādi sociālā institūcija nosaka sociālās aktivitātes un sociālo attiecību orientāciju, izmantojot savstarpēji saskaņotu mērķtiecīgi orientētu uzvedības standartu sistēmu. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no sociālās institūcijas risināmo uzdevumu satura.

Katrai šādai institūcijai ir raksturīga darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina tā sasniegšanu, sociālo pozīciju un lomu kopums, kā arī sankciju sistēma, kas nodrošina vēlamās uzvedības veicināšanu un deviantas uzvedības nomākšanu.

Sociālās institūcijas vienmēr veic sociāli nozīmīgas funkcijas un nodrošina samērā stabilu sociālo saikņu un attiecību sasniegšanu iekšienē sociālā organizācija sabiedrību.

Iestādes neapmierinātās sociālās vajadzības rada jaunus spēkus un normatīvi neregulētas darbības. Praksē var īstenot šādus veidus, kā izkļūt no šīs situācijas:

1) veco sociālo institūciju pārorientācija;

2) jaunu sociālo institūciju izveide;

3) sabiedrības apziņas pārorientācija.

Socioloģijā ir vispārpieņemta sistēma sociālo institūciju iedalīšanai piecos veidos, kuras pamatā ir ar institūciju starpniecību realizētās vajadzības:

1) ģimene – klana atražošana un indivīda socializācija;

2) politiskās institūcijas - nepieciešamība pēc drošības un sabiedriskās kārtības, ar to palīdzību tiek nodibināta un uzturēta politiskā vara;

3) saimnieciskās institūcijas - ražošana un iztika, tās nodrošina preču un pakalpojumu ražošanas un izplatīšanas procesu;

4) izglītības un zinātnes institūcijas — zināšanu iegūšanas un nodošanas un socializācijas nepieciešamība;

5) reliģijas institūcija - garīgu problēmu risināšana, dzīves jēgas meklēšana.

2. Sociālā kontrole un deviantā uzvedība

Kā jau norādīts, viena no sociālo institūciju galvenajām funkcijām ir sociālās kontroles nodrošināšana. Sociālā kontrole ir cilvēku uzvedības normatīvais regulējums sociālajās sistēmās.

Tas ir sociālās kārtības, tostarp normu un sankciju, uzturēšanas mehānisms.

Tātad galvenie sociālās kontroles mehānismi ir normas un sankcijas.

Norm- noteikums, standarts, uzvedības modelis, kas pastāv noteiktā sabiedrībā un ir pieņemts indivīdam, kas nosaka, kā viņam vajadzētu uzvesties konkrētā situācijā. Normas ir sociāli apstiprināti uzvedības invarianti.

Norma ir pieņemamo darbību diapazons. Normas var būt formālas vai neformālas.

Sankcijas– atlīdzības un sodi, kas saistīti ar normu ievērošanu. Sankcijas var iedalīt arī vairākos veidos:

1) formāls;

2) neformāls;

3) pozitīvs;

4) negatīvs.

Parādības, kas neietilpst sociālo normu ietvaros, sauc par deviāciju.

Deviantā uzvedība ir darbības, cilvēku darbības, sociālās parādības, kas neatbilst noteiktā sabiedrībā noteiktajām normām.

Socioloģiskajā pētījumā devianta uzvedība ietekme tiek analizēta vērtību orientācijas personība, tās attieksmes, sociālās vides veidošanās iezīmes, sociālo attiecību stāvoklis, īpašuma institucionālās formas.

Parasti sociālās novirzes ir saistītas ar pastāvīgu sabiedrībai raksturīgu vērtību orientāciju izkropļojumu, sociālās grupas.

Deviācijas problēmas socioloģisko pētījumu galvenais virziens ir vērsts uz tās cēloņu noteikšanu.

Socioloģijas ietvaros par šo jautājumu ir izstrādātas šādas teorijas.

1. Čārlzs Lombarzo, Viljams Šeldons uzskatīja, ka noteiktas fiziskās personības iezīmes nosaka personības novirzi no normas.

Tātad Šeldons iedala cilvēkus 3 veidos:

1) endomorfi – liekais svars, nav tendētas uz deviantu uzvedību;

2) mezomorfi - atlētiska uzbūve, var raksturot ar deviantu uzvedību;

3) ektomorfi ir plāni un, visticamāk, nav pakļauti novirzei.

2. Z. Freids noviržu iemeslu saskatīja apstāklī, ka katrā personībā pastāvīgi rodas konflikti.

Tas ir iekšējs konflikts, kas ir deviantās uzvedības avots.

Jebkurā cilvēkā ir “es” (apzināts sākums) un “super-ego” (bezsamaņā). Starp viņiem pastāvīgi rodas konflikti.

“Es” cenšas noturēt cilvēkā bezsamaņu. Ja tas neizdodas, tad bioloģiskā, dzīvnieciskā būtība izlaužas cauri.

3. Emīls Durkheims. Deviāciju nosaka indivīda socializācijas process.

Šis process var būt veiksmīgs vai neveiksmīgs.

Veiksme vai neveiksme ir saistīta ar cilvēka spēju pielāgoties sabiedrības sociālo normu sistēmai.

Turklāt ko vairāk cilvēku izrāda radošu darbību, jo lielākas ir iespējas veiksmīgi nodzīvot savu dzīvi. Sociālās institūcijas (ģimene, izglītības iestāde, tēvzeme) ietekmē panākumus.

4. R. Mertons uzskatīja, ka deviantā uzvedība ir sociālās struktūras un kultūras radīto mērķu un to sasniegšanas sociāli organizēto līdzekļu neatbilstības sekas.

Mērķi ir kaut kas, uz ko jātiecas, visu sabiedrības slāņu dzīves pamatkomponents.

Līdzekļi tiek vērtēti no mērķa sasniegšanas iespējas viedokļa.

Tiem jābūt pārnēsājamiem un efektīviem. Pamatojoties uz šo premisu, deviantā uzvedība notiek tikai tad, ja tiek izjaukts līdzsvars starp mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai.

Tādējādi galvenais novirzes cēlonis ir plaisa starp mērķiem un šo mērķu sasniegšanas līdzekļiem, kas rodas dažādu grupu grupu līdzekļu nevienlīdzīgas pieejamības dēļ.

Pamatojoties uz saviem teorētiskajiem sasniegumiem, Mertons identificēja piecus deviantās uzvedības veidus atkarībā no attieksmes pret mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai.

1. Konformisms– indivīda piekrišana sabiedrībā vispārpieņemtajiem mērķiem un līdzekļiem to sasniegšanai. Šāda veida klasifikācija kā novirze nav nejauša.

Psihologi lieto terminu "konformisms", lai definētu cilvēka aklu sekošanu kāda cita viedoklim, lai neradītu nevajadzīgas grūtības saziņā ar citiem, sasniegtu izvirzītos mērķus, dažreiz grēkojot pret patiesību.

No otras puses, konformisma uzvedība apgrūtina savas neatkarīgas uzvedības vai viedokļa apliecināšanu.

2. Inovācijas– indivīda pieņemšana mērķiem, bet priekšroka to sasniegšanai izmantot nestandarta līdzekļus.

3. Rituālisms– vispārpieņemtu mērķu noraidīšana, bet standarta līdzekļu izmantošana sabiedrībai.

4. Retreātisms– pilnīga sociālās attieksmes noraidīšana.

5. Dumpis– mainīt sociālos mērķus un līdzekļus atbilstoši savai gribai un paaugstinot tos sabiedriski nozīmīgu kategorijā.

Citu socioloģisko teoriju ietvaros kā galvenie deviantās uzvedības veidi tiek izdalīti šādi:

1) kultūras un psihiskas novirzes– novirzes no kultūras normām. Var būt bīstams vai nebīstams;

2) individuālas un grupu novirzes – individuāls, indivīds noraida savas subkultūras normas. Grupa – iluzora pasaule;

3) primārā un sekundārā. Primārais – palaidnība, sekundārā – deviantā novirze;

4) kulturāli pieņemamas novirzes;

5) superinteliģence, supermotivācija;

6) kulturāli nosodītas novirzes. Morāles normu un likuma pārkāpšana.

Ekonomika kā sociāla institūcija ir institucionalizētu darbības veidu, sociālo darbību modeļu kopums, kas veido dažāda veida cilvēku un organizāciju ekonomisko uzvedību, lai apmierinātu viņu vajadzības.

Ekonomikas kodols ir darbs. Darbs- tas ir problēmu risinājums, kas saistīts ar garīgās un fiziskās piepūles tērēšanu, ar mērķi ražot preces un pakalpojumus, kas apmierina cilvēka vajadzībām. E. Gidenss identificē sešas galvenās darba īpašības.

1. Nauda. Alga vai alga lielākajai daļai cilvēku ir galvenais viņu vajadzību apmierināšanas avots.

2. Aktivitātes līmenis. Profesionālā darbība bieži vien veido pamatu zināšanu un spēju iegūšanai un īstenošanai.

Pat ja darbs ir rutīnas, tas piedāvā kaut kādu strukturētu vidi, kurā var realizēt cilvēka enerģiju.

Bez darba var samazināties spēja realizēt zināšanas un iemaņas.

3. Daudzveidība. Nodarbinātība sniedz piekļuvi situācijām ārpus ikdienas vides. Darba vidē, pat ja uzdevumi ir salīdzinoši vienmuļi, indivīds var gūt gandarījumu, veicot pienākumus, kas nav līdzīgi mājās.

4. Strukturēšanas laiks. Cilvēkiem ar pastāvīgu darbu diena parasti tiek organizēta darba ritmā. Lai gan tas dažkārt var būt nepārvarami, tas sniedz virziena sajūtu ikdienas darbībās.

Tiem, kuri ir bezdarbnieki, liela problēma apzīmē garlaicību, šādiem cilvēkiem rodas apātija pret laiku.

5. Sociālie kontakti. Darba vide bieži rada draudzību un iespējas piedalīties sadarbības pasākumos ar citiem.

Ja darbā nav kontaktu, cilvēka draugu un paziņu loks samazinās.

6. Personas identitāte. Nodarbinātība parasti tiek novērtēta, ņemot vērā personīgās sociālās stabilitātes sajūtu, ko tā nodrošina.

Vēsturiski retrospektīvi izšķir šādus galvenos saimnieciskās darbības veidus:

1) pirmatnējā sabiedrībā - medības, makšķerēšana, vākšana;

2) vergu un feodālās sabiedrībās - zemkopība;

3) industriālā sabiedrībā — preču un rūpnieciskā ražošana;

4) postindustriālā sabiedrībā - informācijas tehnoloģijas.

Mūsdienu ekonomikā var izdalīt trīs nozares: primāro, sekundāro un terciāro.

Primārā ekonomikas nozare ietver Lauksaimniecība, ieguves un mežsaimniecības, zvejniecības uc Sekundārais sektors apvieno uzņēmumus, kas pārvērš izejvielas rūpniecības precēs.

Visbeidzot, terciārais sektors ir saistīts ar pakalpojumu nozari, ar tām darbībām, kas, tieši neražojot materiālās preces, piedāvā citiem kādus pakalpojumus.

Var izdalīt piecus primāros veidus ekonomiskās sistēmas vai saimnieciskās darbības veidi.

Valsts ekonomika ir nacionālo uzņēmumu un organizāciju kopums, kas darbojas visu iedzīvotāju labā.

Katrā mūsdienu sabiedrībā ir valsts ekonomikas sektors, lai gan tā īpatsvars ir atšķirīgs.

Pasaules prakse rāda, ka totāla tautsaimniecības nacionalizācija ir neefektīva, jo tā nedod vēlamo ekonomisko efektu, tāpat kā vispārējā uzņēmumu privatizācija.

Mūsdienu attīstītajās valstīs dominē privātā ekonomika.

Tas radās industriālās revolūcijas rezultātā industriālās sabiedrības stadijā.

Sākotnēji privātā ekonomika attīstījās neatkarīgi no valsts, bet ekonomiskās katastrofas aktualizēja jautājumu par nostiprināšanos valdības regulējums privātais sektors ekonomikā.

Baraku ekonomika- tā ir militārpersonu, ieslodzīto un visu citu cilvēku, kas dzīvo slēgtā telpā, “kazarmu” formā (slimnīcas, internātskolas, cietumi utt.), ekonomiskā uzvedība.

Visām šīm formām raksturīgs dzīves “nometnes kolektīvums”, funkciju obligāta un obligāta izpilde un atkarība no finansējuma, parasti no valsts.

Ēnu (kriminālā) ekonomika pastāv visās pasaules valstīs, lai gan tā attiecas uz noziedzīgu darbību. Šāda veida ekonomiskā uzvedība ir devianta, taču tā ir cieši saistīta ar privāto ekonomiku.

Angļu sociologs Djūks Hobss grāmatā “Bad Business” attīsta domu, ka nav iespējams novilkt skaidru robežu starp profesionālo ekonomisko uzvedību un ikdienas biznesa darbību.

Īpaši bankas dažkārt tiek vērtētas kā "elegants laupītājs". Starp tradicionālajiem mafijas ekonomiskās darbības veidiem: ieroču, narkotiku, dzīvu preču tirdzniecība utt.

Jauktā (papildu) ekonomika ir cilvēka darbs ārpus viņa profesionālās darbības jomas.

Sociologs E. Gidenss to sauc par “neformālu”, atzīmējot darba “šķelšanos” profesionālajā un “papildu”, piemēram, ārsta darbu uz personīgā zemes gabala, kas tiek veikts neprofesionālā līmenī.

Papildu darbs dažreiz prasa, lai cilvēks tērētu milzīgu laiku un enerģiju, bet rezultāts ir zems.

Ekonomika kā sociāla institūcija ir paredzēta, lai apmierinātu, pirmkārt, cilvēka materiālās vajadzības.

Politika kā sociāla institūcija ir noteiktu organizāciju (pārvaldes un pārvaldes iestāžu, politisko partiju, sociālo kustību) kopums, kas regulē cilvēku politisko uzvedību saskaņā ar pieņemtajām normām, likumiem un noteikumiem.

Katra no politiskajām institūcijām veic noteikta veida politiskā darbība un ietver sociālo kopienu, slāni, grupu, kas specializējas politisko aktivitāšu īstenošanā, lai pārvaldītu sabiedrību. Šīs iestādes raksturo:

1) politiskās normas, kas regulē attiecības politisko institūciju iekšienē un starp tām, kā arī starp politiskajām un nepolitiskām sabiedrības institūcijām;

2) mērķu sasniegšanai nepieciešamie materiālie resursi.

Politiskās institūcijas nodrošina politiskās darbības atražošanu, stabilitāti un regulējumu, politiskās kopienas identitātes saglabāšanu arī tad, kad tās sastāvs mainās, stiprina sociālās saites un grupas iekšējo saliedētību, kontrolē politisko uzvedību.

Politikas uzmanības centrā ir vara un kontrole sabiedrībā.

Galvenā politiskās varas nesēja ir valsts, kas, pamatojoties uz likumu un likumu, veic sociālo procesu piespiedu regulēšanu un kontroli, lai nodrošinātu normālu un stabilu sabiedrības funkcionēšanu.

Valsts varas universālā struktūra ir:

1) likumdošanas institūcijas (parlamenti, padomes, kongresi utt.);

2) izpildinstitūcijas (valdība, ministrijas, valsts komitejas, tiesībsargājošās iestādes u.c.);

3) tiesu iestādes;

4) armijas un valsts drošības iestādes;

5) valsts informācijas sistēma u.c.

Valsts un citu politisko organizāciju darbības socioloģiskais raksturs ir saistīts ar visas sabiedrības funkcionēšanu.

Politikai ir jāsniedz ieguldījums sociālo problēmu risināšanā, tajā pašā laikā politiķi mēdz censties izmantot valsts vara un pārstāvniecības struktūras, lai apmierinātu noteiktas spiediena grupas.

Valsts kā socioloģiskās sistēmas kodols nodrošina:

1) sabiedrības sociālā integrācija;

2) cilvēku un visas sabiedrības dzīvības drošība;

3) resursu un sociālo pabalstu sadale;

4) kultūras un izglītības pasākumi;

5) sociālā kontrole pār deviantu uzvedību.

Politikas pamats ir vara, kas saistīta ar spēka un piespiešanas lietošanu attiecībā pret visiem sabiedrības locekļiem, organizācijām, kustībām.

Pakļaušanās varai pamats ir:

1) tradīcijas un paražas (tradicionālā kundzība, piemēram, vergu īpašnieka vara pār vergu);

2) nodošanās cilvēkam, kas apveltīts ar kādu augstāku spēku (līderu harizmātiskais spēks, piemēram, Mozus, Buda);

3) apzināta pārliecība par formālo noteikumu pareizību un nepieciešamību tos īstenot (šāda veida pakļautība raksturīga lielākajai daļai mūsdienu valstu).

Sociālpolitiskās darbības sarežģītība ir saistīta ar atšķirībām sociālajā statusā, interesēs, cilvēku un politisko spēku pozīcijās.

Tie ietekmē politiskās varas veidu atšķirības. N. Smelsers sniedz šādus valstu tipus: demokrātiskas un nedemokrātiskas (totalitāras, autoritāras).

Demokrātiskās sabiedrībās visas politiskās institūcijas ir autonomas (vara ir sadalīta neatkarīgos atzaros – izpildvaras, likumdošanas, tiesu).

Visas politiskās institūcijas ietekmē valsts un valdības struktūru veidošanos un veido sabiedrības attīstības politisko virzienu.

Demokrātiskās valstis ir saistītas ar pārstāvības demokrātiju, kad tauta vēlēšanu ceļā uz noteiktu laiku nodod varu saviem pārstāvjiem.

Šiem štatiem, galvenokārt Rietumu valstīm, ir raksturīgas šādas pazīmes:

1) individuālisms;

2) konstitucionālā valdības forma;

3) pārvaldīto personu vispārēja piekrišana;

4) lojāla opozīcija.

Totalitārajās valstīs līderi cenšas saglabāt varu, turot cilvēkus pilnīgā kontrolē, izmantojot vienotu monopartiju sistēmu, kontrolējot ekonomiku, medijus, ģimeni un īstenojot teroru pret opozīciju. IN autoritārās valstis Aptuveni tie paši pasākumi tiek veikti maigākās formās, privātā sektora un citu partiju pastāvēšanas kontekstā.

Sabiedrības sociālpolitiskā apakšsistēma pārstāv dažādu varas, vadības un politiskās aktivitātes vektoru spektru.

Visā sabiedrības sistēmā viņi atrodas nepārtrauktas cīņas stāvoklī, bet bez nevienas līnijas uzvaras. Mēra robežas šķērsošana cīņā noved pie deviantām varas formām sabiedrībā:

1) totalitārs, kurā dominē militāri administratīvā vadības metode;

2) spontāni tirgus, kur vara pāriet korporatīvajiem grupējumiem, kas saplūst ar mafiju un karo savā starpā;

3) stagnējošs, kad tiek izveidots relatīvs un īslaicīgs pretējo spēku un kontroles metožu līdzsvars.

Padomju un Krievijas sabiedrībā var atrast visu šo noviržu izpausmes, taču īpaši izteikta bija totalitārisms Staļina un stagnācija Brežņeva laikā.

Izglītības sistēma ir viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām. Tas nodrošina indivīdu socializāciju, caur kuru viņi attīsta būtiskām dzīves norisēm un transformācijām nepieciešamās īpašības.

Izglītības institūtam ir sena vēsture primāro zināšanu nodošanas formām no vecākiem uz bērniem.

Izglītība kalpo personības attīstībai un veicina tās pašrealizāciju.

Tajā pašā laikā izglītībai ir izšķiroša nozīme arī pašai sabiedrībai, nodrošinot praktiskā un simboliskā rakstura svarīgāko uzdevumu izpildi.

Izglītības sistēma sniedz būtisku ieguldījumu sabiedrības integrācijā un veicina kopīga vēsturiskā likteņa apziņas veidošanos, piederību noteiktai vienotai sabiedrībai.

Taču izglītības sistēmai ir arī citas funkcijas. Sorokins atzīmē, ka izglītība (īpaši augstākā izglītība) ir sava veida kanāls (lifts), caur kuru cilvēki uzlabo savu sociālo stāvokli. Tajā pašā laikā izglītība īsteno sociālo kontroli pār bērnu un pusaudžu uzvedību un pasaules uzskatu.

Izglītības sistēma kā iestāde ietver šādas sastāvdaļas:

1) izglītības iestādes un to pakļautībā esošās iestādes un organizācijas;

2) tīkls izglītības iestādēm(skolas, koledžas, ģimnāzijas, licēji, universitātes, akadēmijas utt.), tostarp skolotāju kvalifikācijas paaugstināšanas un pārkvalifikācijas institūti;

3) radošās savienības, profesionālās asociācijas, zinātniskās un metodiskās padomes un citas biedrības;

4) izglītības un zinātnes infrastruktūras iestādes, projektēšanas, ražošanas, klīniskās, medicīnas un profilakses, farmakoloģijas, kultūras un izglītības uzņēmumi, tipogrāfijas u.c.;

5) mācību grāmatas un mācību līdzekļi skolotājiem un skolēniem;

6) periodiskie izdevumi, tostarp žurnāli un gadagrāmatas, kas atspoguļo visvairāk jaunākie sasniegumi zinātniskā doma.

Izglītības institūts ietver noteiktu darbības jomu, personu grupas, kas pilnvarotas veikt noteiktas vadības un citas funkcijas, pamatojoties uz noteiktajām tiesībām un pienākumiem, organizatoriskām normām un amatpersonu attiecību principiem.

Cilvēku mijiedarbību attiecībā uz mācīšanos regulējošo normu kopums norāda, ka izglītība ir sociāla institūcija.

Harmoniska un līdzsvarota izglītības sistēma, kas nodrošina mūsdienu sabiedrības vajadzību apmierināšanu, ir svarīgākais sabiedrības saglabāšanas un attīstības nosacījums.

Zinātni līdzās izglītībai var uzskatīt par sociālu makroinstitūciju.

Zinātne, tāpat kā izglītības sistēma, kopumā ir centrālā sociālā institūcija modernās sabiedrības ah un ir vissarežģītākā cilvēka intelektuālās darbības joma.

Sabiedrības pastāvēšana arvien vairāk ir atkarīga no progresīvām zinātnes atziņām. No zinātnes attīstības ir atkarīgi ne tikai sabiedrības pastāvēšanas materiālie apstākļi, bet arī tās locekļu priekšstati par pasauli.

Zinātnes galvenā funkcija ir objektīvu zināšanu par realitāti attīstība un teorētiska sistematizācija. Mērķis zinātniskā darbība- jaunu zināšanu iegūšana.

Izglītības mērķis– jaunu zināšanu nodošana jaunajām paaudzēm, t.i., jauniešiem.

Ja nav pirmā, tad nav arī otrā. Tāpēc šīs institūcijas tiek aplūkotas ciešā saistībā un kā vienota sistēma.

Savukārt zinātnes pastāvēšana bez apmācības arī nav iespējama, jo tieši apmācības procesā veidojas jauns zinātniskais personāls.

Ir piedāvāts zinātnes principu formulējums Roberts Mertons 1942. gadā

Tie ietver: universālismu, komunālismu, neieinteresētību un organizatorisko skepticismu.

Universālisma princips nozīmē, ka zinātnei un tās atklājumiem ir vienots, universāls (universāls) raksturs. Nav personiskās īpašības atsevišķiem zinātniekiem (dzimums, vecums, reliģija utt.) nav nozīmes, novērtējot sava darba vērtību.

Pētījumu rezultāti jāvērtē tikai pēc to zinātniskajiem nopelniem.

Pēc komunālisma principa nē zinātniskās zināšanas nevar kļūt par zinātnieka personīgo īpašumu, bet tai jābūt pieejamai jebkuram zinātnieku aprindas loceklim.

Neinteresētības princips nozīmē, ka personīgo interešu ievērošana nav zinātnieka profesionālās lomas prasība.

Organizētās skepticisma princips nozīmē, ka zinātniekam ir jāatturas no secinājumu formulēšanas, līdz fakti pilnībā neatbilst.

Reliģiskā institūcija pieder nelaicīgai kultūrai, taču tai ir ļoti svarīga loma daudzu cilvēku dzīvē kā kulturālas uzvedības normu sistēmai, tas ir, kalpošanai Dievam.

PAR sociālā nozīme reliģijas pasaulē uzrāda šādu statistiku par ticīgo skaitu 21. gadsimta sākumā: no 6 miljardiem iedzīvotāju globuss vairāk nekā 4 miljardi ir ticīgi. Turklāt aptuveni 2 miljardi atzīst kristietību.

Pareizticība kristietībā ieņem trešo vietu aiz katolicisma un protestantisma. Islāmu atzīst nedaudz vairāk par 1 miljardu, jūdaismu vairāk nekā 650 miljoni, budismu vairāk nekā 300 miljoni, konfūcismu - aptuveni 200 miljoni, cionismu - 18 miljoni, bet pārējie atzīst citas reliģijas.

Starp galvenajām reliģijas kā sociālās institūcijas funkcijām ir šādas:

1) personas pagātnes, tagadnes un nākotnes skaidrojums;

2) morālās uzvedības regulēšana no cilvēka dzimšanas līdz nāvei;

3) sabiedrības sociālo kārtību apstiprināšana vai kritika;

4) cilvēku saliedēšana un atbalstīšana grūtos brīžos.

Reliģijas socioloģija pievērš lielu uzmanību sociālo funkciju noskaidrošanai, ko reliģija veic sabiedrībā. Rezultātā sociologi ir formulējuši dažādus uzskatus par reliģiju kā sociālo institūciju.

Tādējādi E. Durkheims tam uzskatīja reliģija- personas vai sociālās grupas produkts, kas nepieciešams morālai vienotībai, kolektīva ideāla izpausme.

Dievs ir šī ideāla atspulgs. Durkheims redz reliģisko ceremoniju funkcijas:

1) cilvēku saliedēšana - tikšanās kopīgu interešu paušanai;

2) revitalizācija - pagātnes atdzīvināšana, tagadnes savienošana ar pagātni;

3) eiforija – vispārēja dzīves pieņemšana, uzmanības novēršana no nepatīkamā;

4) kārtība un apmācība - pašdisciplīna un sagatavošanās dzīvei.

M. Vēbers samaksāja Īpaša uzmanība protestantisma izpēti un to izcēla pozitīva ietekme par kapitālisma attīstību, kas noteica tādas vērtības kā:

1) smags darbs, pašdisciplīna un savaldība;

2) naudas palielināšana bez izšķērdēšanas;

3) personīgie panākumi kā pestīšanas atslēga.

Reliģiskais faktors ietekmē ekonomiku, politiku, valsti, starpetniskās attiecības, ģimeni un kultūras jomu caur reliģisko personu, grupu un organizāciju darbību šajās jomās.

Reliģisko attiecību “pārklājums” ir uz citām sociālajām attiecībām.

Reliģiskās institūcijas kodols ir baznīca. Baznīca ir organizācija, kas izmanto dažādus līdzekļus, tostarp reliģisko morāli, rituālus un rituālus, ar kuru palīdzību tā uzliek pienākumu un liek cilvēkiem rīkoties atbilstoši.

Sabiedrībai Baznīca ir vajadzīga, jo tā sniedz garīgu atbalstu miljoniem cilvēku, tostarp tiem, kas meklē taisnību, nošķir labo un ļauno, un dod viņiem vadlīnijas morāles normu, uzvedības un vērtību veidā.

Krievu sabiedrībā Lielākā daļa iedzīvotāju atzīst pareizticību (70%), ievērojams skaits musulmaņu ticīgo (25%), pārējie ir citu tautu pārstāvji. reliģiskās konfesijas (5 %).

Krievijā ir pārstāvēti gandrīz visi ticības veidi, un ir arī daudzas sektas.

Jāpiebilst, ka 90. gados pieaugušo iedzīvotāju reliģiozitātei bija pozitīva tendence saistībā ar sociāli ekonomiskajām pārmaiņām valstī.

Taču trešās tūkstošgades sākumā atklājās uzticības reitinga samazināšanās attiecībā pret reliģiskajām organizācijām, tostarp Krievijas. pareizticīgo baznīca kas bauda vislielāko pārliecību.

Šis kritums ir daļa no uzticības krituma citām valsts institūcijām kā reakcija uz nepiepildītajām reformām.

Apmēram piektā daļa lūdz katru dienu, apmeklē templi (mošeju) vismaz reizi mēnesī, t.i., apmēram trešā daļa no tiem, kuri uzskata sevi par ticīgiem.

Šobrīd nav atrisināta visu kristīgo kustību apvienošanas problēma, kas tika karsti apspriesta kristietības 2000. gadadienas svinībās.

Pareizticīgā baznīca uzskata, ka tas iespējams, tikai balstoties uz senās, nedalāmās baznīcas ticību, kuras pēcteci sevi uzskata pareizticība.

Citas kristietības nozares, gluži pretēji, uzskata, ka pareizticība ir jāreformē.

Dažādi viedokļi liecina par neiespējamību apvienot kristietību globālā mērogā, norāda vismaz, šobrīd.

Pareizticīgā baznīca ir lojāla valstij un uztur draudzīgas attiecības ar citām ticībām, lai pārvarētu starpetnisko spriedzi.

Reliģiskajām institūcijām un sabiedrībai ir jābūt harmonijā, savstarpēji mijiedarbojoties, veidojot vispārcilvēciskas vērtības, nepieļaujot sociālo problēmu pāraugšanu starpetniskos konfliktos reliģisku iemeslu dēļ.

Ģimene ir sabiedrības sociāli bioloģiskā sistēma, kas nodrošina kopienas locekļu atražošanu. Šī definīcija satur ģimenes kā sociālās institūcijas galveno mērķi. Turklāt ģimene tiek aicināta veikt šādas funkcijas:

1) sociāli bioloģiski – seksuālo vajadzību un pēcnācēju vajadzību apmierināšana;

2) bērnu izglītība, socializācija;

3) saimnieciskā, kas izpaužas visu ģimenes locekļu saimnieciskās un ikdienas dzīves organizēšanā, tai skaitā mājokļa un nepieciešamās infrastruktūras nodrošināšanā;

4) politiskā, kas saistīta ar varu ģimenē un tās dzīves darbības vadīšanu;

5) sociokulturāls - visas ģimenes garīgās dzīves regulēšana.

Iepriekš minētās funkcijas norāda uz nepieciešamību pēc ģimenes visiem tās locekļiem un ārpus ģimenes dzīvojošo cilvēku saliedēšanas neizbēgamību.

Ģimeņu veidu noteikšanu un to klasifikāciju var veikt, pamatojoties uz dažādiem iemesliem:

1) pēc laulības formas:

a) monogāma (viena vīrieša laulība ar vienu sievieti);

b) poliandrija (sievietei ir vairāki laulātie);

c) poliginija (viena vīrieša laulība ar divām vai vairākām sievām);

2) pēc sastāva:

a) kodols (vienkāršs) - sastāv no vīra, sievas un bērniem (pilnīgi) vai bez viena no vecākiem (nepilnīgi);

b) komplekss – ietver vairāku paaudžu pārstāvjus;

3) pēc bērnu skaita:

a) bezbērnu;

b) vientuļi bērni;

c) mazi bērni;

d) daudzbērnu ģimenes (trīs vai vairāk bērni);

4) pa civilizācijas evolūcijas posmiem:

a) tradicionālās sabiedrības patriarhāla ģimene ar tēva autoritāro varu, kuras rokās ir visu jautājumu risinājums;

b) egalitāri-demokrātisks, kas balstīts uz vienlīdzību vīra un sievas attiecībās, savstarpēju cieņu un sociālo partnerību.

Pēc amerikāņu sociologu prognozēm E. Gidenss Un N. Smelsers Postindustriālajā sabiedrībā ģimenes institūcija piedzīvo būtiskas pārmaiņas.

Pēc Smelsera domām, atgriešanās pie tradicionālās ģimenes vairs nebūs. Mūsdienu ģimene mainīsies, daļēji zaudējot vai mainot dažas funkcijas, lai gan ģimenes monopols attiecībā uz intīmo attiecību regulēšanu, bērna piedzimšanu un mazu bērnu aprūpi saglabāsies arī turpmāk.

Tajā pašā laikā notiks daļēja pat salīdzinoši stabilu funkciju sadalīšanās.

Tādējādi bērna piedzimšanas funkciju veiks neprecētas sievietes.

Bērnu izglītības centri vairāk iesaistīsies socializācijā.

Draudzīgs noskaņojums un emocionālais atbalsts būs pieejams ne tikai ģimenē.

E. Gidens atzīmē stabilu tendenci vājināt ģimenes regulējošo funkciju saistībā ar seksuālo dzīvi, taču uzskata, ka laulība un ģimene paliks spēcīgas institūcijas.

Ģimene kā sociāli bioloģiska sistēma tiek analizēta no funkcionālisma un konfliktu teorijas viedokļa. Ģimene, no vienas puses, caur savām funkcijām ir cieši saistīta ar sabiedrību, no otras puses, visus ģimenes locekļus savstarpēji saista radniecība un sociālās attiecības.

Tāpat jāatzīmē, ka ģimene ir pretrunu nesēja gan ar sabiedrību, gan starp tās locekļiem.

Ģimenes dzīve ir saistīta ar pretrunu risināšanu starp vīru, sievu, bērniem, radiniekiem un apkārtējiem attiecībā uz funkciju veikšanu, pat ja tās pamatā ir mīlestība un cieņa.

Ģimenē, tāpat kā sabiedrībā, valda ne tikai vienotība, integritāte un saticība, bet arī interešu cīņa.

Konfliktu būtību var saprast no apmaiņas teorijas viedokļa, kas nozīmē, ka visiem ģimenes locekļiem savās attiecībās jātiecas uz vienlīdzīgu apmaiņu. Spriedze un konflikti rodas tāpēc, ka kāds nesaņem gaidīto “atlīdzību”.

Konfliktu avots var būt zems alga kāds no ģimenes locekļiem, piedzeršanās, seksuāla neapmierinātība utt.

Smags vielmaiņas procesu traucējums noved pie ģimenes izjukšanas.

1916. gadā Sorokins atklāja krīzes tendenci moderna ģimene, ko raksturo: šķirto laulību skaita pieaugums, laulību skaita samazināšanās, civillaulību skaita pieaugums, prostitūcijas pieaugums, dzimstības samazināšanās, sievu atbrīvošana no vīra aizbildnības. un izmaiņas viņu attiecībās, laulības reliģiskā pamata iznīcināšana, laulības institūta valsts aizsardzības vājināšanās.

Mūsdienu problēmas Krievu ģimene parasti sakrīt ar globālajiem.

Visi norādīti iemesliļaujiet mums runāt par noteiktu ģimenes krīzi.

Starp krīzes cēloņiem ir:

1) sievu atkarības no vīriem mazināšana ekonomiskā nozīmē;

2) palielināta mobilitāte, īpaši migrācija;

3) ģimenes funkciju izmaiņas sociālo, ekonomisko, kultūras, reliģisko un etnisko tradīciju ietekmē, kā arī jaunā tehniskā un vides situācija;

4) vīrieša un sievietes kopdzīve bez laulības;

5) bērnu skaita samazināšanās ģimenē, kā rezultātā nenotiek pat vienkārša iedzīvotāju atražošana;

6) ģimeņu nukleizācijas process noved pie paaudžu saišu vājināšanās;

7) pieaug sieviešu skaits darba tirgū;

8) sieviešu sociālās apziņas izaugsme.

Akūtākā problēma ir disfunkcionālas ģimenes, kas izriet no sociāli ekonomiskās, psiholoģiskās vai bioloģiski iemesli. Izšķir šādus disfunkcionālu ģimeņu veidus:

1) konflikts – visizplatītākais (ap 60%);

2) amorāls - aizmirstība morāles standarti(galvenokārt piedzeršanās, narkotiku lietošana, kautiņi, nediena valoda);

3) pedagoģiski neizturams – zems līmenis vispārējā kultūra un psiholoģiskās un pedagoģiskās kultūras trūkums;

4) asociāla ģimene - vispārpieņemtu sociālo normu un prasību neievērošanas vide.

Disfunkcionālas ģimenes deformē bērnu personības, izraisot anomālijas gan psihē, gan uzvedībā, piemēram, agrīnu alkoholismu, narkomāniju, prostitūciju, klaiņošanu un citas deviantas uzvedības formas.

Ģimenes atbalstam valsts veido ģimenes politiku, kas ietver praktisku pasākumu kopumu, kas nodrošina ģimenēm un bērniem noteiktas sociālās garantijas ģimenes funkcionēšanas nolūkā sabiedrības interesēs. Tādējādi virknē valstu tiek veikta ģimenes plānošana, tiek veidotas īpašas laulības un ģimenes konsultācijas konfliktējošu pāru samierināšanai, tiek mainīti laulības līguma nosacījumi (ja iepriekš laulātajiem bija jārūpējas vienam par otru, tad tagad mīlam viens otru, un šī nosacījuma neizpilde ir viens no pārliecinošākajiem šķiršanās iemesliem).

Lai atrisinātu esošās ģimenes institūcijas problēmas, nepieciešams palielināt izdevumus par sociālais atbalstsģimenes, palielināt to izmantošanas efektivitāti, pilnveidot likumdošanu ģimenes, sieviešu, bērnu un jauniešu tiesību aizsardzībai.

Koncepcija, zīmes ,sociālo institūciju veidi, funkcijas

angļu filozofs un sociologs Herberts Spensers bija pirmais, kas socioloģijā ieviesa sociālās institūcijas jēdzienu un definēja to kā stabilu sociālo darbību struktūru. Viņš izcēla sešu veidu sociālās institūcijas: rūpnieciskā, arodbiedrība, politiskā, rituāls, baznīca, mājas. Viņš uzskatīja, ka sociālo institūciju galvenais mērķis ir nodrošināt sabiedrības locekļu vajadzības.

Attiecību nostiprināšana un organizēšana, kas veidojas gan sabiedrības, gan indivīda vajadzību apmierināšanas procesā, tiek veikta, izveidojot standarta paraugu sistēmu, kuras pamatā ir vispārēji kopīga vērtību sistēma - kopīgu valodu, vispārīgie ideāli, vērtības, uzskati, morāles normas utt. Tie nosaka indivīdu uzvedības noteikumus viņu mijiedarbības procesā, kas iemiesojas sociālajās lomās. Saskaņā ar to amerikāņu sociologs Nīls Smelsers sociālo institūciju sauc par "lomu un statusu kopumu, kas izstrādāts, lai apmierinātu īpašas sociālās vajadzības"

Turklāt, lai nodrošinātu šo noteikumu ievērošanu, nepieciešams izveidot sankciju sistēmu, kas nosaka, kā personai ir jāuzvedas konkrētajā situācijā. Cilvēku uzvedība, kas atbilst standartiem, tiek veicināta, un uzvedība, kas atšķiras no tiem, tiek apspiesta. Tādējādi sociālās institūcijas pārstāv " vērtību-normatīvie kompleksi, caur kuriem tiek virzīta un kontrolēta cilvēku darbība dzīvībai svarīgās jomās - ekonomikā, politikā, kultūrā, ģimenē utt.

Tā kā sociālajai institūcijai ir stabila vērtību-normatīvā struktūra, kuras elementi ir cilvēka darbības un uzvedības modeļi, vērtības, normas, ideāli, ko raksturo mērķa klātbūtne, kā arī veic sociāli nozīmīgas funkcijas, par to var uzskatīt kā sociālā sistēma.

Tātad, sociālā iestāde(lat.sociālāir- publiskais un lat.institūts- iestāde) - Tās ir vēsturiski izveidojušās, ilgtspējīgas, pašatjaunojošas specializētās darbības formas, kas apmierina cilvēka vajadzības un nodrošina stabilu sabiedrības funkcionēšanu.

Literatūrā ir norādīti šādi secīgi institucionalizācijas procesa posmi:

1) nepieciešamības (materiāla, fizioloģiska vai garīga) rašanās, kuras apmierināšanai nepieciešama kopīga organizēta rīcība;

2) kopīgu mērķu veidošana;

3) sociālo normu un noteikumu rašanās mēģinājumu un kļūdu spontānas sociālās mijiedarbības gaitā;

4) ar normām un noteikumiem saistītu procedūru rašanos;

5) normu, noteikumu un procedūru institucionalizācija, t.i., pieņemšana un praktiskā izmantošana;

6) sankciju sistēmas izveide normu un noteikumu uzturēšanai, to piemērošanas diferencēšana atsevišķos gadījumos;

7) statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus bez izņēmuma.

Turklāt viens no būtiskākajiem institucionalizācijas elementiem ir sociālās institūcijas organizatoriskais dizains - indivīdu un institūciju kopuma veidošana, kas nodrošināti ar materiālajiem resursiem, lai veiktu noteiktu sociālo funkciju.

Institucionalizācijas rezultāts ir skaidras statusa-lomas struktūras izveidošana saskaņā ar normām un noteikumiem, ko atbalsta lielākā daļa šī sociālā procesa dalībnieku.

Zīmessociālā iestāde. Iezīmju klāsts ir plašs un neviennozīmīgs, jo papildus citām institūcijām kopīgajām pazīmēm tām ir arī savas specifiskās iezīmes. Tātad. kā galvenais A. G. Efendijevs izceļ sekojošo.

Skaidrs institucionālās mijiedarbības dalībnieku funkciju, tiesību un pienākumu sadalījums un katra funkciju veikšana, kas nodrošina viņu uzvedības paredzamību.

Darba dalīšana un profesionalizācija, lai efektīvi apmierinātu cilvēku vajadzības.

Īpašs regulējuma veids. Šeit galvenais nosacījums ir šīs institūcijas darbību veicējam izvirzīto prasību bezpersoniskums. Šīs darbības ir jāveic neatkarīgi no iestādē iekļauto personu personiskajām interesēm. Prasību deindividualizācija nodrošina sociālo saišu integritāti un stabilitāti neatkarīgi no personiskā sastāva, sociālās sistēmas saglabāšanu un pašreprodukciju;

Regulēšanas mehānismu skaidra, bieži vien racionāli pamatota, stingra un saistoša būtība, ko nodrošina nepārprotamu normu esamība, sociālās kontroles un sankciju sistēma. Normas - standarta paraugi uzvedība - tiek regulētas attiecības iestādes iekšienē, kuru efektivitātes pamatā cita starpā ir sankcijas (stimulācijas, sodi), kas garantē tās pamatā esošo normu ievērošanu.

Institūciju pieejamība, kurās tiek organizēta institūta darbība, vadība un kontrole nepieciešamie līdzekļi un resursi (materiālie, intelektuālie, morālie utt.) tās īstenošanai.

Uzskaitītās pazīmes raksturo sociālo mijiedarbību sociālās institūcijas ietvaros kā regulāru un pašatjaunojošu.

S. S. Frolovs apvieno iezīmes, kas kopīgas visām iestādēm V piecas lielas grupas:

*attieksmes un uzvedības modeļi (piemēram, ģimenes institūtam tā ir pieķeršanās, cieņa, atbildība; izglītības institūtam - zināšanu mīlestība, nodarbību apmeklējums);

*kultūras simboli (ģimenei - laulības gredzeni, laulību rituāls; valstij - ģerbonis, karogs, himna; biznesam - korporatīvā simbolika, patenta zīme; reliģijai - pielūgsmes objekti, svētvietas);

*utilitārās kultūras iezīmes (ģimenei - māja, dzīvoklis, iekārtojums; biznesam - veikals, birojs, tehnika; augstskolai - auditorijas, bibliotēka);

*mutiski un rakstiski uzvedības kodeksi (valstij - konstitūcija, likumi; uzņēmējdarbībai - līgumi, licences);

*ideoloģija (ģimenei - romantiska mīlestība, saderība, individuālisms; biznesam - monopols, brīvā tirdzniecība, tiesības uz darbu).

Iepriekš minēto pazīmju klātbūtne sociālajās institūcijās liecina, ka sociālā mijiedarbība jebkurā sabiedrības dzīves sfērā iegūst regulāru, paredzamu un pašatjaunojošu raksturu.

Sociālo institūciju veidi. Atkarībā no darbības jomas un funkcijām sociālās institūcijas tiek iedalītas

relāciju, sabiedrības lomu struktūras noteikšana pēc dažādām pazīmēm: no dzimuma un vecuma līdz nodarbošanās veidam un spējām;

radinieks, nosakot pieņemamas individuālās uzvedības robežas attiecībā pret sabiedrībā pastāvošajām rīcības normām, kā arī sankcijas, kas soda tos, kuri pārsniedz šīs robežas.

Institūcijas var būt kultūras, saistītas ar reliģiju, zinātni, mākslu, ideoloģiju utt., un integrējošas, saistītas ar sociālajām lomām, kas ir atbildīgas par sociālās kopienas vajadzību un interešu apmierināšanu.

Turklāt tie izceļ formāls Un neformāls institūtiem.

Iekšā formālās institūcijas mijiedarbība starp subjektiem tiek veikta, pamatojoties uz likumiem vai citiem tiesību aktiem, formāli apstiprinātiem rīkojumiem, noteikumiem, noteikumiem, hartiem utt.

Neformālās institūcijas darboties apstākļos, kur nav formāla regulējuma (likumi, administratīvie akti utt.). Neformālas sociālās institūcijas piemērs ir asinsatriebības institūcija.

Sociālās institūcijas atšķiras arī pēc funkcijām ko viņi veic dažādās sociālās dzīves jomās.

Saimnieciskās institūcijas(īpašums, maiņa, nauda, ​​bankas, dažāda veida uzņēmēju biedrības u.c.) tiek uzskatītas par stabilākajām, pakļautas stingrai regulēšanai, nodrošinot visu ekonomisko attiecību spektru. Tie nodarbojas ar preču, pakalpojumu ražošanu un to izplatīšanu, regulē naudas apriti, organizēšanu un darba dalīšanu, vienlaikus saistot ekonomiku ar citām sabiedriskās dzīves sfērām.

Politiskās institūcijas(valsts, partijas, sabiedriskās apvienības, tiesas, armija u.c.) pauž sabiedrībā pastāvošās politiskās intereses un attiecības, rada apstākļus noteiktas politiskās varas formas izveidošanai, sadalei un uzturēšanai. To mērķis ir mobilizēt spējas, kas nodrošina sabiedrības kā veseluma funkcionēšanu.

Kultūras un izglītības institūti(baznīca, plašsaziņas līdzekļi, sabiedriskā doma, zinātne, izglītība, māksla utt.) veicina sociālkultūras vērtību attīstību un turpmāku atražošanu, indivīdu iekļaušanu jebkurā subkultūrā, indivīdu socializāciju, pieņemot ilgtspējīgus uzvedības standartus un noteiktu vērtību un normu aizsardzība.

Sociālo institūciju funkcijas. Sociālo institūciju funkcijas parasti nozīmē dažādus to darbības aspektus, precīzāk, pēdējās sekas, kas ietekmē sociālās sistēmas stabilitātes saglabāšanu un uzturēšanu kopumā.

Atšķirt latentais(pilnīgi neplānoti, negaidīti) un acīmredzams(paredzamās, iecerētās) iestāžu funkcijas. Izteiktas funkcijas ir saistītas ar cilvēku vajadzību apmierināšanu. Tādējādi izglītības institūts pastāv, lai izglītotu, izglītotu un sagatavotu jauniešus dažādu īpašu lomu apguvei, asimilēt sabiedrībā valdošos vērtību standartus, morāli un ideoloģiju. Tomēr tai ir arī vairākas netiešas funkcijas, kuras ne vienmēr realizē tās dalībnieki, piemēram, sociālās nevienlīdzības un sociālo atšķirību atražošana sabiedrībā.

Latento funkciju izpēte sniedz pilnīgāku izpratni par visas savstarpēji saistītu un mijiedarbojošo sociālo institūciju sistēmas darbību un katru no tām atsevišķi. Latentās sekas ļauj izveidot ticamu priekšstatu par sociālajām saiknēm un sociālo objektu īpašībām, uzraudzīt to attīstību un vadīt tajos notiekošos sociālos procesus.

Sekas, kas veicina sociālo institūciju nostiprināšanos, izdzīvošanu, labklājību, pašregulāciju, R. Mertons zvani skaidras funkcijas, un sekas, kas noved pie šīs sistēmas dezorganizācijas, izmaiņām tās struktūrā - disfunkcijas. Disfunkciju rašanās daudzās sociālajās institūcijās var izraisīt neatgriezenisku sociālās sistēmas dezorganizāciju un iznīcināšanu.

Neapmierinātas sociālās vajadzības kļūst par pamatu normatīvi neregulētu darbību rašanās brīdim. Tie kompensē juridisko institūciju disfunkciju daļēji legālu vai nelikumīgu iemeslu dēļ. Sakarā ar to, ka netiek ievērotas morāles un tiesību normas, kā arī tiesību likumi, rodas mantiskie, ekonomiskie, kriminālie un administratīvie nodarījumi.

Sociālo institūciju evolūcija

Sociālās dzīves attīstības process izpaužas institucionalizēto sociālo sakaru un mijiedarbības formu pārstrukturēšanā.

Politikai, ekonomikai un kultūrai ir milzīga ietekme uz to izmaiņām. Tie iedarbojas uz sabiedrībā funkcionējošām sociālajām institūcijām gan tieši, gan netieši caur indivīdu lomu pozīcijām. Vienlaikus svarīgi ir nodrošināt pakāpenisku, regulējamu un nepārtrauktību sociālo institūciju atjaunošanai vai pat maiņai. Pretējā gadījumā iespējama sabiedriskās dzīves dezorganizācija un pat visas sistēmas sabrukums. Analizēto parādību evolūcija iet pa tradicionālo institūciju pārtapšanas ceļu modernās. Kāda ir viņu atšķirība?

Tradicionālās institūcijas ir raksturotas askriptīvisms un partikulārisms, tas ir, to pamatā ir uzvedības noteikumi un ģimenes saites, ko stingri nosaka rituāli un paražas.

Parādoties pilsētām kā īpašiem apdzīvoto vietu veidiem un sabiedriskās dzīves organizēšanai, kļūst intensīvāka saimnieciskās darbības produktu apmaiņa, parādās tirdzniecība, veidojas tirgus, un attiecīgi rodas īpašas tās regulējošas normas. Rezultātā notiek saimnieciskās darbības veidu diferenciācija (amatniecība, celtniecība), garīgā un fiziskā darba dalīšana utt.

Pāreja uz modernām sociālajām institūcijām, pēc T. Pārsona domām, notiek pa trim institucionālajiem “tiltiem”.

Pirmkārt - Rietumu kristiešu baznīca. Viņa ieviesa ideju par vispārēju vienlīdzību Dieva priekšā, kas kļuva par pamatu jaunai mijiedarbības kārtībai starp cilvēkiem, jaunu institūciju veidošanai un saglabāja savas organizācijas institucionālo sistēmu ar vienotu centru, neatkarību un autonomiju attiecībā uz valsts.

Otrais "tilts" - viduslaiku pilsēta ar tai piemītošajiem normatīvajiem elementiem, kas atšķiras no asinsradniecēm. Tas bija iemesls sasniegumu-universālo principu izaugsmei, kas veidoja pamatu mūsdienu ekonomisko institūciju izaugsmei un buržuāzijas veidošanai.

Trešais "tilts" - Romas valsts juridiskais mantojums. Sadrumstalotos feodālos valsts veidojumus ar saviem likumiem, tiesībām utt nomaina valsts ar vienotu varu un vienotu likumu.

Šo procesu laikā, modernas sociālās institūcijas,kuru galvenās iezīmes, pēc A. G. Efendijeva domām, ir sadalītas divās grupās.

Pirmajā grupā ietilpst šādas pazīmes:

1) beznosacījuma dominēšana visās galvenajās sasniegumu regulēšanas sabiedriskās dzīves jomās: ekonomikā - nauda un tirgus, politikā - demokrātiskās institūcijas, kurām raksturīgs konkurences sasniegumu mehānisms (vēlēšanas, daudzpartiju sistēma utt.), likuma universālisms, visu vienlīdzība viņa priekšā;

2) izglītības iestādes attīstība, kuras mērķis ir kompetences un profesionalitātes izplatīšana (tas kļūst par pamata priekšnoteikumu citu sasniegtā tipa iestāžu attīstībai).

Otrā pazīmju grupa ir institūciju diferenciācija un autonomija. Tie parādās:

*saimniecības atdalīšanā no ģimenes un valsts, konkrētu saimnieciskās dzīves normatīvo regulatoru veidošanā, kas nodrošina efektīvu saimniecisko darbību;

*jaunu sociālo institūciju rašanās procesa paātrināšanā (pastāvīga diferenciācija un specializācija);

* sociālo institūciju autonomijas stiprināšana;

*sabiedriskās dzīves sfēru pieaugošajā savstarpējā atkarībā.

Pateicoties augstākminētajām mūsdienu sociālo institūciju īpašībām, palielinās sabiedrības spēja pielāgoties jebkādām ārējām un iekšējām pārmaiņām, palielinās tās efektivitāte, stabilitāte un ilgtspēja, kā arī palielinās integritāte.

SOCIOLOĢISKĀ IZPĒTE UN INFORMĀCIJAS VĀKŠANAS METODES SOCIOLOĢIJĀ

Socioloģisko pētījumu veidi un stadijas

Lai zinātu sociālās pasaules parādības un procesus, ir jāiegūst ticama informācija par tiem. Socioloģijā šādas informācijas avots ir socioloģiskie pētījumi, metodisko, metodisko, organizatorisko un tehnisko procedūru komplekss, ko savstarpēji savieno kopīgs mērķis. - iegūt ticamus datus to turpmākai izmantošanai teorētisku vai praktisku problēmu risināšanā.

Pētījumu veikšanai nepieciešamas profesionālas zināšanas un prasmes. Pētījuma veikšanas noteikumu pārkāpšanas rezultāts parasti ir neuzticamu datu saņemšana.

Socioloģisko pētījumu veidi:

1.Pēc uzdevumiem

*Izlūkošana/akrobātika

*Aprakstošs

* analītisks

2.Pēc biežuma

* Vienreizējs

*atkārtots: panelis, tendence, uzraudzība

3. Pēc mēroga

*starptautisks

*valsts

*Reģionāls

*Nozare

*vietējais

4.Pēc mērķiem

* teorētiski

* praktiski (piemērots).

Pirmie ir vērsti uz teorijas izstrādi, pētāmo parādību tendenču un modeļu noteikšanu, sociālajām sistēmām un to sociālo pretrunu analīzi, kas rodas sabiedrībā un kurām nepieciešama atklāšana un atrisināšana. Otrais attiecas uz konkrētu sociālo problēmu izpēti, kas saistītas ar praktisko problēmu risināšanu un noteiktu sociālo procesu regulēšanu. Patiesībā socioloģiskajiem pētījumiem parasti ir jaukts raksturs un tie darbojas kā teorētiskie un lietišķie pētījumi.

Uzdevumos izšķir pētniecisko, aprakstošo un analītisko pētījumu.

Inteliģences izpēte risina problēmas, kuru saturs ir ļoti ierobežots. Tas parasti aptver nelielas apsekojumu kopas un ir balstīts uz vienkāršotu programmu un saspiestu instrumentu kopumu. Raksturīgi, ka pētniecisko pētījumu izmanto kādas maz pētītas sabiedriskās dzīves parādības vai procesa iepriekšējai pārbaudei.Ja pētījumā pārbauda instrumentu uzticamību, tad to sauc par t.s. aerobātiskais.

Aprakstošais pētījums grūtāk nekā izlūkošana. Tas ļauj iegūt salīdzinoši holistisku priekšstatu par pētāmo parādību, tās strukturālajiem elementiem un tiek veikts saskaņā ar pilnībā izstrādātu programmu

Mērķis analītisks socioloģiskie pētījumi - parādības padziļināta izpēte, kad jāapraksta ne tikai tās struktūra, bet arī tās rašanās cēloņi un faktori, izmaiņas, objekta kvantitatīvās un kvalitatīvās īpašības, tā funkcionālās attiecības, dinamika. Analītiskā pētījuma sagatavošana prasa ievērojamu laiku, rūpīgi izstrādātas programmas un rīkus.

Atkarībā no tā, vai sociālās parādības tiek pētītas statiski vai dinamiski, vienreizējie un atkārtotie socioloģiskie pētījumi atšķiras pēc biežuma.

Socioloģiskie pētījumi, kas ļauj veikt aptaujas, ņemot vērā laika faktoru un analizēt datus "laikā", bieži tiek saukti gareniski.

Vienreizējs pētījums sniedz informāciju par parādības vai procesa stāvokli un īpašībām tā izpētes laikā.

Dati par izmaiņām pētāmajā objektā tiek iegūti no vairāku pētījumu rezultātiem, kas veikti noteiktos intervālos. Tādus pētījumus sauc atkārtoja. Būtībā tie ir veids, kā veikt salīdzinošo socioloģisko analīzi, kuras mērķis ir noteikt objekta izmaiņu (attīstības) dinamiku. Atkarībā no izvirzītajiem mērķiem atkārtota informācijas vākšana var notikt divos, trīs vai vairākos posmos.

Atkārtoti pētījumi ļauj analizēt datus laika perspektīvā, un tie ir sadalīti tendencēs, grupās, panelī un uzraudzībā.

Tendenču aptaujas vistuvāk vienreizējām, “šķēles” aptaujām. Daži autori tos dēvē par regulārām aptaujām, tas ir, aptaujām, kas tiek veiktas vairāk vai mazāk regulāri. Tendenču aptaujā viena un tā pati populācija tiek pētīta dažādos laika punktos un katru reizi, kad izlase tiek veidota no jauna.

Īpašs virziens ir kohortas pētījumi, kuru pamatojums ir zināmā mērā patvaļīgs. Ja tendenču pētījumos atlase katru reizi tiek veikta no kopējās populācijas (visi vēlētāji, visas ģimenes utt.), tad “kohortu” (latīņu kohors - apakšnodalījums, sugu grupa) izpētē atlase tiek veikta katru reizi no vienas. konkrētai populācijai, lai izsekotu izmaiņām viņas uzvedībā, attieksmē utt.

Ideja par laika perspektīvas ieviešanu pētījuma dizainā ir ideālākais iemiesojums paneļa aptauja, t.i., vairākas vienas un tās pašas izlases aptaujas no vispārējās populācijas ar noteiktu laika intervālu pēc vienas programmas un metodoloģijas. Šo atkārtoti lietojamo paraugu sauc par paneli. Paneļaptaujas dizaina izvēle izmēģinājuma vai izpētes pētījumu gadījumā nav pamatota.

Uzraudzība socioloģijā tā parasti ir atkārtota sabiedriskās domas izpēte par dažādiem sociālajiem jautājumiem (sabiedriskās domas monitorings).

Vēl viens pamats socioloģisko pētījumu veidu nošķiršanai ir to mērogs. Šeit jānosauc starptautiskā, nacionālā (valsts mēroga), reģionālā, sektorālā, vietējā pētniecība.

Socioloģisko pētījumu stadijas Ir ierasts izšķirt piecus socioloģisko pētījumu posmus:

1. sagatavošana (pētniecības programmas izstrāde);

2. lauka pētījumi (primārās sociālās informācijas vākšana);

3. saņemto datu apstrāde;

4. saņemtās informācijas analīze un sintēze;

5. ziņojuma sastādīšana par pētījuma rezultātiem.

Seminārs Nr.8.

Sociālās institūcijas un sabiedriskās organizācijas.

Galvenie jautājumi:

1. Sociālās institūcijas jēdziens un galvenās socioloģiskās pieejas tai.

2. Sociālo institūciju pazīmes ( vispārīgās īpašības). Sociālo institūciju veidi.

3. Sociālo institūciju funkcijas un disfunkcijas.

4. Sociālās organizācijas jēdziens un galvenās iezīmes.

5. Sociālo organizāciju veidi un funkcijas.

Pamatjēdzieni: sociālā institūcija, sociālās vajadzības, sociālā pamatinstitūcija, sociālo institūciju dinamika, sociālās institūcijas dzīves cikls, sociālo institūciju sistemātiskums, sociālo institūciju latentās funkcijas, sociālās organizācijas, sociālā hierarhija, birokrātija, pilsoniskā sabiedrība.

1) Sociālā institūcija vai valsts iestāde- vēsturiski iedibināta vai ar mērķtiecīgiem pūliņiem izveidota cilvēku kopīgas dzīves aktivitātes organizēšanas forma, kuras pastāvēšanu nosaka nepieciešamība apmierināt visas sabiedrības vai tās daļas sociālās, ekonomiskās, politiskās, kultūras vai citas vajadzības. .

2) sociālās vajadzības- Vajadzības, kas saistītas ar noteiktiem sociālās uzvedības aspektiem - piemēram, vajadzība pēc draudzības, vajadzība pēc citu piekrišanas vai tieksme pēc varas.

Galvenās sociālās institūcijas

UZ galvenās sociālās institūcijas tradicionāli ietver ģimeni, valsti, izglītību, baznīcu, zinātni, tiesības. Zemāk ir dota īss apraksts par no šīm iestādēm un to galvenajām funkcijām.

Ģimene - vissvarīgākā sociālā radniecības institūcija, kas savieno indivīdus caur dzīves kopību un savstarpēju morālo atbildību. Ģimene veic virkni funkciju: saimniecisko (mājturība), reproduktīvo (bērnu radīšana), izglītojošo (vērtību, normu, modeļu nodošana) utt.

Valsts- galvenā politiskā institūcija, kas pārvalda sabiedrību un nodrošina tās drošību. Valsts izpilda iekšējās funkcijas, tai skaitā ekonomisko (ekonomiku regulējošo), stabilizāciju (sabiedrībā stabilitātes saglabāšanu), koordināciju (sabiedrības harmonijas nodrošināšanu), iedzīvotāju aizsardzības nodrošināšanu (tiesību aizsardzība, likumība, sociālā drošība) un daudzas citas. Tur ir arī ārējās funkcijas: aizsardzība (kara gadījumā) un starptautiskā sadarbība (valsts interešu aizsardzībai starptautiskajā arēnā).

Izglītība- sociālās kultūras institūcija, kas nodrošina sabiedrības atražošanu un attīstību, organizējot sociālās pieredzes nodošanu zināšanu, prasmju un iemaņu veidā. Izglītības pamatfunkcijās ietilpst adaptācija (sagatavošanās dzīvei un darbam sabiedrībā), profesionālā (speciālistu sagatavošana), pilsoniskā (pilsoņu apmācība), vispārīgā kultūras (iepazīstināšana ar kultūras vērtībām), humānistiskā (personiskā potenciāla atklāšana) u.c.

Baznīca - reliģiska institūcija, kas izveidota uz vienas reliģijas pamata. Draudzes locekļi dalās vispārējās normas, dogmas, uzvedības noteikumi un tiek iedalīti priesterībā un lajos. Baznīca pilda šādas funkcijas: ideoloģiskās (nosaka uzskatus par pasauli), kompensējošo (piedāvā mierinājumu un samierināšanu), integrējošās (apvieno ticīgos), vispārējās kultūras (ievieš kultūras vērtības) u.c.

Zinātne- īpaša sociālkultūras institūcija objektīvu zināšanu iegūšanai. Zinātnes funkcijas ietver kognitīvās (veicina zināšanas par pasauli), skaidrojošās (interpretē zināšanas), ideoloģiskās (nosaka uzskatus par pasauli), prognostiskās (izdara prognozes), sociālās (izmaina sabiedrību) un produktīvās (nosaka ražošanas procesu).

Pa labi- sociāla institūcija, valsts aizsargāta vispārsaistošu normu un attiecību sistēma. Valsts ar likuma palīdzību regulē cilvēku un sociālo grupu uzvedību, noteiktas attiecības nosakot kā obligātas. Tiesību galvenās funkcijas: regulējošās (regulē sociālās attiecības) un aizsargājošās (aizsargā tās attiecības, kas ir noderīgas sabiedrībai kopumā).

Visi iepriekš apskatītie sociālo institūciju elementi ir izgaismoti no sociālo institūciju viedokļa, taču ir iespējamas arī citas pieejas tiem. Piemēram, zinātni var uzskatīt ne tikai par sociālu institūciju, bet arī par īpašu formu kognitīvā darbība vai kā zināšanu sistēma; ģimene ir ne tikai institūcija, bet arī neliela sociāla grupa.

4) Zem sociālo institūciju dinamika saprast trīs savstarpēji saistītus procesus:

1. Dzīves cikls iestāde no tās parādīšanās brīža līdz pazušanai;
2. Nobriedušas institūcijas funkcionēšana, t.i., atklātu un latentu funkciju veikšana, disfunkciju rašanās un turpināšanās;
3. Iestādes evolūcija ir izskata, formas un satura maiņa vēsturiskajā laikā, jaunu funkciju rašanās un veco funkciju nokalšana.

5) Institūta dzīves cikls ietver četrus relatīvi neatkarīgus posmus, kuriem ir savas kvalitatīvās īpašības:

1. fāze - sociālās institūcijas rašanās un veidošanās;

2. fāze - efektivitātes fāze, šajā periodā institūts sasniedz brieduma virsotni, pilnu ziedēšanu;

3. fāze - normu un principu formalizācijas periods, ko raksturo birokrātija, kad noteikumi kļūst par pašmērķi;

4. fāze - dezorganizācija, desadaptācija, kad iestāde zaudē savu dinamismu, agrāko elastību un vitalitāti. Institūts tiek likvidēts vai pārveidots par jaunu.

6) Sociālās institūcijas latentās (slēptās) funkcijas- sociālās institūcijas dzīvē radušos izteikto funkciju veikšanas pozitīvās sekas nenosaka šīs institūcijas mērķis. (Tātad, ģimenes institūcijas latentā funkcija ir sociālais statuss jeb noteikta sociālā statusa nodošana no vienas paaudzes uz otru ģimenē ).

7) Sabiedrības sociālā organizācija (no vēlu lat. organizio - veido, piešķir slaidu izskatu< latu. organum - instruments, instruments) - sabiedrībā izveidota normatīva sociālā kārtība, kā arī darbības, kuru mērķis ir to uzturēt vai virzīt uz to.

8) Sociālā hierarhija- varas, ienākumu, prestiža un tā tālāk attiecību hierarhiskā struktūra.

Sociālā hierarhija atspoguļo sociālā statusa nevienlīdzību.

9) Birokrātija- tas ir profesionālu vadītāju sociālais slānis, kurā ietilpst organizatoriskā struktūra, ko raksturo skaidra hierarhija, “vertikālas” informācijas plūsmas, formalizētas lēmumu pieņemšanas metodes un pretenzija uz īpašu statusu sabiedrībā.

Ar birokrātiju saprot arī slēgtu augstāko amatpersonu slāni, kas pretojas sabiedrībai, ieņem tajā priviliģētu stāvokli, specializējas vadībā, monopolizē varas funkcijas sabiedrībā, lai realizētu savas korporatīvās intereses.

10) Pilsoniskā sabiedrība- tas ir sociālo attiecību, formālu un neformālu struktūru kopums, kas nodrošina apstākļus cilvēka politiskajai darbībai, indivīda un sociālo grupu un biedrību dažādu vajadzību un interešu apmierināšanai un īstenošanai. Attīstīta pilsoniskā sabiedrība ir vissvarīgākais priekšnoteikums tiesiskas valsts un tai līdzvērtīgas partnera veidošanai.

Jautājums Nr.1,2.Sociālās institūcijas jēdziens un galvenās socioloģiskās pieejas tai.

Sociālo institūciju pazīmes (vispārīgi raksturojumi). Sociālo institūciju veidi.

Pamats, uz kura balstās visa sabiedrība, ir sociālās institūcijas. Termins cēlies no latīņu vārda “institutum” — “harta”.

Pirmo reizi šo jēdzienu zinātniskajā apritē ieviesa amerikāņu sociologs T. Vebleins savā grāmatā “The Theory of the Leisure Class” 1899. gadā.

Sociālā institūcija šī vārda plašā nozīmē ir vērtību, normu un saikņu sistēma, kas organizē cilvēkus viņu vajadzību apmierināšanai.

Ārēji sociālā institūcija izskatās kā personu un institūciju kopums, kas aprīkots ar noteiktiem materiāliem līdzekļiem un veic noteiktu sociālo funkciju.

Sociālajām institūcijām ir vēsturiska izcelsme, un tās pastāvīgi mainās un attīstās. To veidošanos sauc par institucionalizāciju.

Institucionalizācija ir sociālo normu, saistību, statusu un lomu noteikšanas un nostiprināšanas process, ievedot tos sistēmā, kas spēj darboties kādas sociālās vajadzības apmierināšanas virzienā. Šis process sastāv no vairākiem posmiem:

1) tādu vajadzību rašanās, kuras var apmierināt tikai kopīgu darbību rezultātā;

2) normu un noteikumu rašanās, kas regulē mijiedarbību, lai apmierinātu jaunās vajadzības;

3) topošo normu un noteikumu pieņemšana un ieviešana praksē;

4) statusu un lomu sistēmas izveide, kas aptver visus institūta biedrus.

Institūtiem ir savas atšķirīgās iezīmes:

1) kultūras simboli (karogs, ģerbonis, himna);

3) ideoloģija, filozofija (misija).

Sociālās institūcijas sabiedrībā veic nozīmīgu funkciju kopumu:

1) reproduktīvā — sociālo attiecību nostiprināšana un atražošana, nodrošinot kārtību un darbības ietvarus;

2) regulējošais – attiecību regulēšana starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus;

3) socializācija – sociālās pieredzes nodošana;

4) integratīvā - grupas dalībnieku saliedētība, savstarpējā saistība un savstarpēja atbildība institucionālo normu, noteikumu, sankciju un lomu sistēmas ietekmē;

5) komunikatīvā — informācijas izplatīšana institūta iekšienē un ārējā vidē, uzturot attiecības ar citām institūcijām;

6) automatizācija – tieksme pēc neatkarības.

Iestādes veiktās funkcijas var būt izteiktas vai latentas.

Iestādes latento funkciju esamība ļauj runāt par tās spēju nest sabiedrībai lielāku labumu, nekā sākotnēji apgalvots. Sociālās institūcijas veic sociālās vadības un sociālās kontroles funkcijas sabiedrībā.

Sociālās institūcijas vada kopienas locekļu uzvedību, izmantojot sankciju un atlīdzību sistēmu.

Sankciju sistēmas veidošana ir galvenais institucionalizācijas nosacījums. Sankcijas paredz sodu par neprecīzu, neuzmanīgu un nepareizu dienesta pienākumu pildīšanu.

Pozitīvas sankcijas (pateicība, materiālie apbalvojumi, labvēlīgu apstākļu radīšana) ir vērstas uz pareizas un proaktīvas uzvedības veicināšanu un stimulēšanu.

Tādējādi sociālā institūcija nosaka sociālās aktivitātes un sociālo attiecību orientāciju, izmantojot savstarpēji saskaņotu mērķtiecīgi orientētu uzvedības standartu sistēmu. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no sociālās institūcijas risināmo uzdevumu satura.

Katrai šādai institūcijai ir raksturīga darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina tā sasniegšanu, sociālo pozīciju un lomu kopums, kā arī sankciju sistēma, kas nodrošina vēlamās uzvedības veicināšanu un deviantas uzvedības nomākšanu.

Sociālās institūcijas vienmēr veic sociāli nozīmīgas funkcijas un nodrošina samērā stabilu sociālo saikņu un attiecību sasniegšanu sabiedrības sociālās organizācijas ietvaros.

Iestādes neapmierinātās sociālās vajadzības rada jaunus spēkus un normatīvi neregulētas darbības. Praksē var īstenot šādus veidus, kā izkļūt no šīs situācijas:

1) veco sociālo institūciju pārorientācija;

2) jaunu sociālo institūciju izveide;

3) sabiedrības apziņas pārorientācija.

Socioloģijā ir vispārpieņemta sistēma sociālo institūciju iedalīšanai piecos veidos, kuras pamatā ir ar institūciju starpniecību realizētās vajadzības:

1) ģimene – klana atražošana un indivīda socializācija;

2) politiskās institūcijas - nepieciešamība pēc drošības un sabiedriskās kārtības, ar to palīdzību tiek nodibināta un uzturēta politiskā vara;

3) saimnieciskās institūcijas - ražošana un iztika, tās nodrošina preču un pakalpojumu ražošanas un izplatīšanas procesu;

4) izglītības un zinātnes institūcijas — zināšanu iegūšanas un nodošanas un socializācijas nepieciešamība;

5) reliģijas institūcija - garīgu problēmu risināšana, dzīves jēgas meklēšana.

Jēdzienu “institūcija” (no latīņu valodas institutum — iedibināšana, iedibināšana) socioloģija aizguva no jurisprudences, kur to izmantoja, lai raksturotu atsevišķu tiesību normu kopumu, kas regulē sociālās un tiesiskās attiecības noteiktā priekšmeta jomā. Šādas institūcijas tiesību zinātnē tika uzskatītas, piemēram, mantojums, laulība, īpašums utt. Socioloģijā jēdziens “institūcija” saglabāja šo semantisko konotāciju, bet ieguva plašāku interpretāciju, apzīmējot kādu īpašu stabila sociālā regulējuma veidu. sakarības un dažādas sociālās organizatoriskās formas, kas regulē subjektu uzvedību.

Sabiedrības funkcionēšanas institucionālais aspekts ir tradicionāla socioloģijas zinātnes interešu joma. Viņš atradās to domātāju redzeslokā, kuru vārdi ir saistīti ar tā veidošanu (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber u.c.).

O.Konta institucionālā pieeja sociālo parādību izpētē izrietēja no pozitīvās metodes filozofijas, kad viens no sociologa analīzes objektiem bija sabiedrības solidaritātes un piekrišanas nodrošināšanas mehānisms. "Jaunajai filozofijai kārtība vienmēr ir progresa nosacījums un otrādi, progress ir nepieciešams kārtības mērķis" (Konte O. Pozitīvās filozofijas kurss. Sanktpēterburga, 1899. 44. lpp.). O.Konts aplūkoja galvenās sociālās institūcijas (ģimene, valsts, reliģija) no to iekļaušanas sabiedrības integrācijas procesos un to veiktajām funkcijām viedokļa. Pretstatā ģimenes asociācijai un politiskajai organizācijai funkcionālo īpašību un saistību rakstura ziņā, viņš darbojās kā teorētisks priekštecis F. Tennija un E. Durkheima sociālās struktūras dihotomizācijas koncepcijām (“mehāniskais” un “organiskais” tips). solidaritāte). O. Comte sociālā statika balstījās uz nostāju, ka sabiedrības institūcijas, uzskati un morālās vērtības ir funkcionāli savstarpēji saistītas, un jebkuras sociālās parādības skaidrojums šajā integritātē nozīmē tās mijiedarbības modeļu atrašanu un aprakstīšanu ar citām parādībām. Socioloģiskās domas tālāko attīstību būtiski ietekmēja O.Konta metode, viņa pievilcība svarīgāko sociālo institūciju, to funkciju un sabiedrības struktūras analīzei.

Institucionālā pieeja sociālo parādību izpētē tika turpināta G. Spensera darbos. Stingri sakot, tieši viņš socioloģijas zinātnē pirmo reizi izmantoja jēdzienu “sociālā institūcija”. G. Spensers par noteicošajiem faktoriem sociālo institūciju attīstībā uzskatīja cīņu par eksistenci ar kaimiņu sabiedrībām (karš) un ar dabisko vidi. Sociālā organisma izdzīvošanas uzdevums tā apstākļos. struktūru evolūcija un sarežģītība, pēc Spensera domām, rada nepieciešamību veidot īpaša veida regulējošo institūciju: “Valstī, tāpat kā dzīvā ķermenī, neizbēgami rodas regulējoša sistēma... Veidojoties spēcīgākai kopienai , parādās augstāki regulēšanas centri un pakārtotie centri” (Spensers N. Pirmie principi. N.Y., 1898. 46. lpp.).

Attiecīgi sociālais organisms sastāv no trim galvenajām sistēmām: regulējošās, dzīvības līdzekļus ražojošās un sadales. G. Spensers izšķīra tādus sociālo institūciju veidus kā radniecības institūcijas (laulība, ģimene), ekonomiskās (sadale), regulējošās (reliģija, politiskās organizācijas). Tajā pašā laikā liela daļa viņa diskusiju par institūcijām tiek izteikta funkcionāli: "Lai saprastu, kā organizācija radās un attīstās, ir jāsaprot nepieciešamība, kas izpaužas sākumā un nākotnē." (Spensers N.Ētikas principi. N.Y., 1904. sēj. 1. P. 3). Tātad katra sociālā institūcija veidojas kā stabila sociālo darbību struktūra, kas veic noteiktas funkcijas.

Sociālo institūciju aplūkošanu funkcionālā atslēgā turpināja E. Durkheims, kurš pieturējās pie idejas par sociālo institūciju pozitivitāti, kas darbojas kā svarīgākais cilvēka pašrealizācijas līdzeklis (sk.: Durkheim E. Les forms elementres de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960) .

E. Durkheims izteicās par speciālu institūciju izveidi solidaritātes uzturēšanai darba dalīšanas apstākļos - profesionālās korporācijas. Viņš apgalvoja, ka korporācijas, kas nepamatoti uzskatītas par anahroniskām, patiesībā ir noderīgas un modernas. E. Durkheims sauc korporācijas institūcijas, piemēram, profesionālās organizācijas, tostarp darba devējus un strādniekus, kas stāv pietiekami tuvu viena otrai, lai katrai būtu disciplīnas skola un sākums ar prestižu un varu (sk. Durkheims E.O sociālā darba dalīšana. Odesa, 1900).

K. Markss pievērsa manāmu uzmanību vairāku sociālo institūciju apsvērumiem, kas analizēja pirmatnības institūtu, darba dalīšanu, cilšu sistēmas institūcijas, privātīpašumu u.c. Institūcijas viņš saprata kā vēsturiski iedibinātas sociālās aktivitātes organizācijas un regulēšanas formas, ko nosaka sociālās, galvenokārt ražošanas, attiecības.

M. Vēbers uzskatīja, ka sociālās institūcijas (valsts, reliģija, tiesības u.c.) ir “jāpēta socioloģijai tādā formā, kādā tās kļūst nozīmīgas indivīdiem, kurā pēdējie savā darbībā uz tām faktiski koncentrējas” (History sociology in Rietumeiropa un ASV. M., 1993. 180. lpp.). Tādējādi, apspriežot jautājumu par industriālā kapitālisma sabiedrības racionalitāti, viņš to (racionalitāti) institucionālā līmenī uzskatīja par indivīda nošķiršanas no ražošanas līdzekļiem produktu. Šādas sociālās sistēmas organiskais institucionālais elements ir kapitālistiskais uzņēmums, ko M. Vēbers uzskata par indivīda ekonomisko iespēju garantu un līdz ar to pārvēršas par strukturālā sastāvdaļa racionāli organizēta sabiedrība. Klasisks piemērs ir M. Vēbera analīze par birokrātijas institūtu kā juridiskas dominēšanas veidu, ko galvenokārt nosaka mērķtiecīgi un racionāli apsvērumi. Birokrātiskais vadības mehānisms parādās kā moderns pārvaldes veids, kas darbojas kā sociāls ekvivalents rūpnieciskajām darba formām un "attiecas uz iepriekšējām administrācijas formām, jo ​​mašīnu ražošana attiecas uz riepu mājām". (Vēbers M. Esejas par socioloģiju. N.Y., 1964. lpp. 214).

Psiholoģiskā evolucionisma pārstāvis, 20. gadsimta sākuma amerikāņu sociologs. L. Vords uzskatīja sociālās institūcijas par psihisku spēku produktu, nevis kādu citu spēku. "Sociālie spēki," viņš rakstīja, "ir tie paši psihiskie spēki, kas darbojas cilvēka kolektīvajā stāvoklī" (Ward L.F. Civilizācijas fiziskie faktori. Boston, 1893. 123. lpp.).

Strukturāli funkcionālās analīzes skolā vienu no vadošajām lomām ieņem jēdziens “sociālā institūcija”, T. Pārsons veido konceptuālu sabiedrības modeli, izprotot to kā sociālo attiecību un sociālo institūciju sistēmu. Turklāt pēdējie tiek interpretēti kā īpaši organizēti sociālo attiecību “mezgli”, “saišķi”. Vispārējā darbības teorijā sociālās institūcijas darbojas gan kā īpaši vērtību-normatīvi kompleksi, kas regulē indivīdu uzvedību, gan kā stabilas konfigurācijas, kas veido sabiedrības statusa-lomas struktūru. Sabiedrības institucionālajai struktūrai tiek piešķirta vissvarīgākā loma, jo tā ir paredzēta, lai nodrošinātu sociālo kārtību sabiedrībā, tās stabilitāti un integrāciju (sk. Pārsons T. Esejas par socioloģisko teoriju. N.Y., 1964. 231.-232. lpp.). Jāuzsver, ka sociālo institūciju normatīvās lomas jēdziens, kas pastāv strukturāli funkcionālajā analīzē, ir visizplatītākais ne tikai Rietumu, bet arī pašmāju socioloģijas literatūrā.

Institucionālismā (institucionālajā socioloģijā) cilvēku sociālā uzvedība tiek pētīta ciešā saistībā ar pastāvošo sociālo normatīvo aktu un institūciju sistēmu, kuras rašanās nepieciešamība tiek pielīdzināta dabiskam vēsturiskam modelim. Šī virziena pārstāvji ir S. Lipsets, J. Landbergs, P. Blau, C. Mills uc Sociālās institūcijas no institucionālās socioloģijas viedokļa ietver “apzināti regulētu un organizētu cilvēku masas darbības veidu , atkārtojošos un stabilākos uzvedības modeļus, paradumus, tradīcijas, kas nodotas no paaudzes paaudzē. “Katra sociālā institūcija iekļauta noteiktā sociālā struktūra, tiek organizēts noteiktu sabiedriski nozīmīgu mērķu un funkciju veikšanai (sk. Osipovs G.V., Kravčenko A.I. Institucionālā socioloģija//Mūsdienu Rietumu socioloģija. Vārdnīca. M., 1990. 118. lpp.).

Strukturāli funkcionālistiskās un institucionālistiskās jēdziena “sociālā institūcija” interpretācijas neizsmeļ mūsdienu socioloģijā piedāvātās pieejas tā definīcijai. Ir arī koncepcijas, kuru pamatā ir fenomenoloģiskā vai biheiviorisma plāna metodoloģiskie pamati. Piemēram, V. Hamiltons raksta: “Iestādes ir verbāls simbols priekš labāks apraksts sociālo paražu grupas. Tie nozīmē pastāvīgu domāšanas vai rīcības veidu, kas ir kļuvis par ieradumu grupai vai paražu cilvēkiem. Paražu un paradumu pasaule, kurai mēs pielāgojam savu dzīvi, ir sociālo institūciju pinums un nepārtraukts audums. (Hamiltons V. Institūcija//Sociālo zinātņu enciklopēdija. Vol. VIII. 84. lpp.).

Biheiviorismam atbilstošu psiholoģisko tradīciju turpināja J. Homans. Viņš sniedz šādu sociālo institūciju definīciju: “Sociālās institūcijas ir samērā stabili sociālās uzvedības modeļi, uz kuru uzturēšanu ir vērsta daudzu cilvēku rīcība” (Homans G.S. Biheiviorisma socioloģiskā nozīme//Uzvedības socioloģija. Ed. R. Burgess, D. Bus-elle. N.Y., 1969. 6. lpp.). Būtībā J. Homans savu “institūcijas” jēdziena socioloģisko interpretāciju veido uz psiholoģiska pamata.

Tādējādi socioloģiskajā teorijā pastāv ievērojams jēdziena “sociālā institūcija” interpretāciju un definīciju klāsts. Viņiem ir atšķirīga izpratne gan par iestāžu būtību, gan funkcijām. No autora viedokļa atbildes meklēšana uz jautājumu, kura definīcija ir pareiza un kura nepatiesa, ir metodoloģiski veltīgi. Socioloģija ir daudzu paradigmu zinātne. Katras paradigmas ietvaros ir iespējams izveidot savu konsekventu konceptuālo aparātu, kas pakļauts iekšējai loģikai. Un pētniekam, kurš strādā vidējā līmeņa teorijas ietvaros, ir jāizlemj par paradigmas izvēli, kurā viņš plāno meklēt atbildes uz uzdotajiem jautājumiem. Autors pieturas pie pieejām un loģikas, kas saskan ar sistēmiski strukturālām konstrukcijām, tas arī nosaka sociālās institūcijas jēdzienu, ko viņš ņem par pamatu,

Ārvalstu un pašmāju zinātniskās literatūras analīze liecina, ka izvēlētās paradigmas ietvaros sociālās institūcijas izpratnē pastāv plašs versiju un pieeju klāsts. Tātad, liels skaitlis Autori uzskata, ka jēdzienam “sociālā institūcija” ir iespējams dot nepārprotamu definīciju, pamatojoties uz vienu atslēgas vārdu (izteiksmi). L. Sedovs, piemēram, sociālo institūciju definē kā “stabilu formālā un neformālā kompleksu noteikumi, principi, vadlīnijas, regulējot dažādas cilvēka darbības sfēras un organizējot tās lomu un statusu sistēmā, kas veido sociālo sistēmu” (citēts no: Modern Western Sociology. 117. lpp.). N. Korževska raksta: “Sociālā institūcija ir cilvēku kopiena pildot noteiktas lomas, pamatojoties uz to objektīvo stāvokli (statusu) un organizētas caur sociālajām normām un mērķiem (Korževska N. Sociālā institūcija kā sociāla parādība (socioloģiskais aspekts). Sverdlovska, 1983. 11. lpp.). J. Ščepanskis sniedz šādu integrālu definīciju: “Sociālās institūcijas ir institucionālās sistēmas*, kurā noteiktas personas, ko ievēlējuši grupas locekļi, ir pilnvarotas veikt publiskas un bezpersoniskas funkcijas, lai apmierinātu būtiskas individuālās un sociālās vajadzības un regulētu citu grupas dalībnieku uzvedību. (Šepanskis Jā. Socioloģijas elementārie jēdzieni. M., 1969. S. 96-97).

Ir arī citi mēģinājumi sniegt nepārprotamu definīciju, pamatojoties, piemēram, uz normām un vērtībām, lomām un statusiem, paražām un tradīcijām utt. No mūsu viedokļa šāda veida pieejas nav auglīgas, jo sašaurina izpratni par tik sarežģīts fenomens kā sociālais institūts, uzmanību fiksējot tikai vienā pusē, kas vienam vai otram autoram šķiet vissvarīgākais.

Ar sociālo institūciju šie zinātnieki saprot kompleksu, kas, no vienas puses, aptver normatīvu un uz vērtībām balstītu lomu un statusu kopumu, kas paredzēts noteiktu sociālo vajadzību apmierināšanai, un, no otras puses, sociālu vienību, kas izveidota, lai izmantotu sabiedrības resursus. mijiedarbības veidā, lai apmierinātu šo vajadzību ( cm.: Smelser N. Socioloģija. M., 1994. S. 79-81; Komarovs M. S. Par sociālās institūcijas jēdzienu // Ievads socioloģijā. M., 1994. 194. lpp.).

Sociālās institūcijas ir specifiski veidojumi, kas nodrošina saikņu un attiecību relatīvo stabilitāti sabiedrības sociālās organizācijas ietvaros, dažas vēsturiski noteiktas sabiedriskās dzīves organizācijas un regulēšanas formas. Institūcijas rodas cilvēku sabiedrības attīstības, darbību diferenciācijas, darba dalīšanas un specifisku sociālo attiecību veidu veidošanās gaitā. To rašanās ir saistīta ar objektīvām sabiedrības vajadzībām sociāli nozīmīgu darbības jomu un sociālo attiecību regulēšanā. Topošā institūcijā noteikta veida sociālās attiecības būtībā ir objektivizētas.

Uz numuru kopīgas iezīmes Sociālās institūcijas ietver:

Noteikta subjektu loka identificēšana, kuri darbības procesā nodibina attiecības, kas kļūst ilgtspējīgas;

Konkrēta (vairāk vai mazāk formalizēta) organizācija:

īpašu sociālo normu un noteikumu klātbūtne, kas regulē cilvēku uzvedību sociālajā institūcijā;

Sociālā pieejamība nozīmīgas funkcijas institūcija, kas to integrē sociālajā sistēmā un nodrošina tās līdzdalību tās integrācijas procesā.

Šīs zīmes nav normatīvi fiksētas. Tie drīzāk izriet no analītisko materiālu vispārinājuma par dažādām mūsdienu sabiedrības institūcijām. Dažās no tām (formālā - armija, tiesa utt.) zīmes var ierakstīt skaidri un pilnībā, citās (neformālas vai tikai topošās) - mazāk skaidri. Taču kopumā tie ir ērts rīks sociālo vienību institucionalizācijas procesu analīzei.

Socioloģiskā pieeja pievērš īpašu uzmanību sociālās funkcijas iestāde un tās regulējošā struktūra. M. Komarovs raksta, ka institūcijas sabiedriski nozīmīgu funkciju īstenošanu “nodrošina vienotas standartizētu uzvedības modeļu sistēmas, t.i., vērtību-normatīvas struktūras, klātbūtne sociālās institūcijas ietvaros”. (Komarovs M. S. O sociālās institūcijas koncepcija//Ievads socioloģijā. 195. lpp.).

Svarīgākās funkcijas, ko sociālās institūcijas veic sabiedrībā, ir:

Sabiedrības locekļu darbības regulēšana sociālo attiecību ietvaros;

Radīt iespējas apmierināt kopienas dalībnieku vajadzības;

Sociālās integrācijas, sabiedriskās dzīves ilgtspējas nodrošināšana; - indivīdu socializācija.

Sociālo institūciju struktūra visbiežāk ietver noteiktu veidojošo elementu kopumu, kas parādās vairāk vai mazāk formalizētā formā atkarībā no institūcijas veida. J. Ščepanskis identificē šādus sociālās institūcijas strukturālos elementus: - institūta mērķis un darbības joma; - mērķa sasniegšanai nodrošinātās funkcijas; - normatīvi noteiktas sociālās lomas un statusi, kas atspoguļoti institūta struktūrā;

Līdzekļi un institūcijas mērķu sasniegšanai un funkciju (materiālo, simbolisko un ideālo) īstenošanai, ieskaitot atbilstošas ​​sankcijas (sk. Ščepanskis Jā. Dekrēts. op. 98. lpp.).

Iespējami dažādi sociālo institūciju klasifikācijas kritēriji. No tiem mēs uzskatām par lietderīgu koncentrēties uz diviem: substantīvajiem (substantīvajiem) un formalizētajiem. Pamatojoties uz subjekta kritēriju, t.i., institūciju veikto saturisko uzdevumu raksturu, tiek izdalītas: politiskās institūcijas (valsts, partijas, armija); saimnieciskās institūcijas (darba dalīšana, īpašums, nodokļi u.c.): radniecības, laulības un ģimenes institūcijas; institūcijas, kas darbojas garīgajā sfērā (izglītība, kultūra, masu sakari u.c.) u.c.

Pamatojoties uz otro kritēriju, t.i., organizācijas raksturu, institūcijas iedala formālajās un neformālajās. Pirmo darbību pamatā ir stingri, normatīvi un, iespējams, arī juridiski izpildāmi noteikumi, noteikumi un norādījumi. Tā ir valsts, armija, tiesa utt. Neformālajās institūcijās šāda sociālo lomu, funkciju, darbības līdzekļu un metožu regulējuma un sankciju par nenormatīvu uzvedību nav. To aizstāj neformāls regulējums caur tradīcijām, paražām, sociālajām normām utt. Tas neliek neformālajai institūcijai pārstāt būt par iestādi un veikt tai atbilstošās regulējošās funkcijas.

Tādējādi, aplūkojot sociālo institūciju, tās pazīmes, funkcijas, struktūru, autors paļāvās Sarežģīta pieeja, kuras izmantošanai ir izveidojusies tradīcija sistēmiski strukturālās paradigmas ietvaros socioloģijā. Tieši sarežģītā, bet tajā pašā laikā socioloģiski operatīvā un metodoloģiski striktā jēdziena “sociālā institūcija” interpretācija ļauj no autora viedokļa analizēt sociālās izglītības pastāvēšanas institucionālos aspektus.

Apskatīsim iespējamo loģiku, kā attaisnot institucionālu pieeju jebkurai sociālajai parādībai.

Saskaņā ar J. Homansa teoriju socioloģijā ir četri sociālo institūciju skaidrojuma un pamatojuma veidi. Pirmais ir psiholoģiskais tips, kura pamatā ir fakts, ka jebkura sociālā institūcija ir psiholoģisks veidojums, kas ir stabils darbību apmaiņas produkts. Otrs veids ir vēsturisks, ņemot vērā institūcijas kā gala produkts noteiktas darbības jomas vēsturiskā attīstība. Trešais veids ir strukturāls, kas pierāda, ka “katra institūcija pastāv kā sekas tās attiecībām ar citām institūcijām sociālajā sistēmā”. Ceturtais ir funkcionāls, balstoties uz apgalvojumu, ka institūcijas pastāv, jo tās veic noteiktas funkcijas sabiedrībā, veicinot tās integrāciju un homeostāzes sasniegšanu. Homans pasludina pēdējos divus institūciju pastāvēšanas skaidrojumu veidus, kas galvenokārt tiek izmantoti strukturāli funkcionālajā analīzē, par nepārliecinošiem un pat kļūdainiem (sk. Homans G.S. Biheiviorisma socioloģiskā nozīme//Uzvedības socioloģija. 6. lpp).

Nenoraidot J. Homaņa psiholoģiskos skaidrojumus, tomēr nepiekrītu viņa pesimismam attiecībā uz pēdējiem diviem argumentācijas veidiem. Gluži pretēji, es uzskatu šīs pieejas par pārliecinošām, modernām sabiedrībām darbojošām, un, pētot izvēlēto sociālo parādību, esmu iecerējis izmantot gan funkcionālos, gan strukturālos, gan vēsturiskos sociālo institūciju pastāvēšanas pamatojumu veidus.

Ja tiks pierādīts, ka jebkuras pētītās parādības funkcijas ir sociāli nozīmīgas, ka to struktūra un nomenklatūra ir tuva to funkciju struktūrai un nomenklatūrai, ko sociālās institūcijas veic sabiedrībā, tas būs nozīmīgs solis tās institucionālā rakstura attaisnošanā. Šis secinājums ir balstīts uz funkcionālās iezīmes iekļaušanu sociālās institūcijas svarīgāko pazīmju vidū un uz izpratni, ka tieši sociālās institūcijas veido galveno elementu strukturālajā mehānismā, caur kuru sabiedrība regulē sociālo homeostāzi un, ja nepieciešams, veic. sociālās pārmaiņas.

Nākamais mūsu izvēlētā hipotētiskā objekta institucionālās interpretācijas pamatošanas posms ir tā iekļaušanas dažādās sociālās dzīves sfērās veidu analīze, mijiedarbība ar citām sociālajām institūcijām, pierādījums, ka tas ir jebkuras vienas sabiedrības sfēras (ekonomikas, politisko, kultūras u.c.), vai to kombināciju, un nodrošina to (to) funkcionēšanu. Šo loģisko darbību vēlams veikt tāpēc, ka institucionālā pieeja sociālo parādību analīzē balstās uz domu, ka sociāla institūcija ir visas sociālās sistēmas attīstības produkts, bet tajā pašā laikā tās funkcionēšanas pamatmehānismu specifika ir atkarīga no attiecīgā darbības veida iekšējiem attīstības modeļiem. Līdz ar to tiek ņemta vērā konkrēta institūcija. tas nav iespējams, nesaistot savu darbību ar citu institūciju darbību, kā arī vispārīgākas kārtības sistēmām.

Trešais posms, kas seko funkcionālajam un strukturālajam pamatojumam, ir vissvarīgākais. Tieši šajā posmā tiek noteikta pētāmās institūcijas būtība. Šeit ir formulēta atbilstošā definīcija, pamatojoties uz galveno institucionālo iezīmju analīzi. tiek ietekmēta tās institucionālās pārstāvības leģitimitāte. Pēc tam tiek izcelta tās specifika, veids un vieta sabiedrības institūciju sistēmā, kā arī analizēti institucionalizācijas rašanās nosacījumi.

Ceturtajā un pēdējā posmā tiek atklāta iestādes struktūra, norādītas tās galveno elementu īpašības un norādīti tās funkcionēšanas modeļi.

Koncepcija, zīmes, sociālo institūciju veidi, funkcijas

Angļu filozofs un sociologs Herberts Spensers bija pirmais, kas socioloģijā ieviesa sociālās institūcijas jēdzienu un definēja to kā stabilu sociālo darbību struktūru. Viņš identificēja sešus sociālo institūciju veidus : rūpnieciskā, arodbiedrība, politiskā, rituāls, baznīca, mājas. Viņš uzskatīja, ka sociālo institūciju galvenais mērķis ir nodrošināt sabiedrības locekļu vajadzības.

Attiecību nostiprināšana un organizēšana, kas veidojas gan sabiedrības, gan indivīda vajadzību apmierināšanas procesā, tiek veikta, izveidojot standarta modeļu sistēmu, kuras pamatā ir vispārēji kopīga vērtību sistēma - kopīga valoda, kopīgi ideāli, vērtības, uzskati, morāles standarti utt. Tie nosaka uzvedības noteikumus indivīdiem viņu mijiedarbības procesā, kas tiek iemiesoti sociālajās lomās. Saskaņā ar to amerikāņu sociologs Nīls Smelsers sociālo institūciju sauc par "lomu un statusu kopumu, kas izstrādāts, lai apmierinātu īpašas sociālās vajadzības"

Sociālā institūcija socioloģiskajā interpretācijā uzskatāma par vēsturiski iedibinātām, stabilām cilvēku kopīgās darbības organizēšanas formām; šaurākā nozīmē tā ir sakārtota sociālo saikņu un normu sistēma, kas paredzēta sabiedrības, sociālo grupu un indivīdu pamatvajadzību apmierināšanai.

Sociālās institūcijas (institutum - iestāde) - vērtību-normatīvie kompleksi (vērtības, noteikumi, normas, attieksmes, modeļi, uzvedības standarti noteiktās situācijās), kā arī struktūras un organizācijas, kas nodrošina to ieviešanu un apstiprināšanu sabiedrības dzīvē.

Visus sabiedrības elementus savstarpēji saista sociālās attiecības - saiknes, kas rodas starp sociālajām grupām un to iekšienē materiālās (ekonomiskās) un garīgās (politiskās, juridiskās, kultūras) darbības procesā.

Sabiedrības attīstības procesā dažas sakarības var izmirt, parādīties citas. Savienojumi, kas ir pierādījuši savu labumu sabiedrībai, tiek racionalizēti, kļūst par kopumā nozīmīgiem modeļiem un pēc tam atkārtojas no paaudzes paaudzē. Jo stabilākas ir šīs sabiedrībai derīgās saiknes, jo stabilāka ir pati sabiedrība.

Sociālās institūcijas (no latīņu institūta — struktūra) ir sabiedrības elementi, kas pārstāv stabilas sociālās dzīves organizācijas un regulēšanas formas. Tādas sabiedrības institūcijas kā valsts, izglītība, ģimene u.c. organizē sociālās attiecības, regulē cilvēku darbību un uzvedību sabiedrībā.

Galvenās sociālās institūcijas tradicionāli ir ģimene, valsts, izglītība, baznīca, zinātne un tiesības. Tālāk sniegts īss šo iestāžu un to galveno funkciju apraksts.

Ģimene- vissvarīgākā radniecības sociālā institūcija, kas savieno indivīdus caur dzīves kopību un savstarpēju morālo atbildību. Ģimene veic virkni funkciju: saimniecisko (mājturība), reproduktīvo (bērnu radīšana), izglītojošo (vērtību, normu, modeļu nodošana) utt.

Valsts- galvenā politiskā institūcija, kas pārvalda sabiedrību un nodrošina tās drošību. Valsts veic iekšējās funkcijas, tostarp ekonomiskās (ekonomikas regulēšana), stabilizācijas (sabiedrībā stabilitātes uzturēšana), koordinācijas (sabiedrības harmonijas nodrošināšana), iedzīvotāju aizsardzības nodrošināšanas (tiesību, likumības, sociālās drošības) un daudzas citas. Ir arī ārējās funkcijas: aizsardzība (kara gadījumā) un starptautiskā sadarbība (valsts interešu aizsardzībai starptautiskajā arēnā).

Izglītība ir sociālās kultūras institūcija, kas nodrošina sabiedrības atražošanu un attīstību, organizēti nododot sociālo pieredzi zināšanu, prasmju un iemaņu veidā. Izglītības pamatfunkcijās ietilpst adaptācija (sagatavošanās dzīvei un darbam sabiedrībā), profesionālā (speciālistu sagatavošana), pilsoniskā (pilsoņu apmācība), vispārīgā kultūras (iepazīstināšana ar kultūras vērtībām), humānistiskā (personiskā potenciāla atklāšana) u.c.

Baznīca ir reliģiska institūcija, kas izveidota uz vienas reliģijas pamata. Baznīcas locekļiem ir kopīgas normas, dogmas, uzvedības noteikumi, un tie ir sadalīti garīdznieku un laju grupās. Baznīca pilda šādas funkcijas: ideoloģiskās (nosaka uzskatus par pasauli), kompensējošo (piedāvā mierinājumu un samierināšanu), integrējošās (apvieno ticīgos), vispārējās kultūras (ievieš kultūras vērtības) u.c.

SOCIĀLO IESTĀŽU VEIDI

Sociālās institūcijas darbību nosaka:

 pirmkārt, īpašu normu un noteikumu kopums, kas regulē attiecīgos uzvedības veidus;

 otrkārt, sociālās institūcijas integrācija sabiedrības sociāli politiskajās, ideoloģiskajās un vērtību struktūrās;

 treškārt, materiālo līdzekļu un apstākļu pieejamība, kas nodrošina normatīvo prasību sekmīgu ieviešanu un sociālās kontroles īstenošanu.

Svarīgākās sociālās institūcijas ir:

 valsts un ģimene;

 ekonomika un politika;

 ražošana;

 kultūra un zinātne;

 izglītība;

 Mediji un sabiedriskā doma;

 tiesības un izglītība.

Sociālās institūcijas veicina noteiktu sabiedrībai īpaši svarīgu sociālo attiecību nostiprināšanos un atražošanu, kā arī sistēmas stabilitāti visās galvenajās tās dzīves sfērās – ekonomiskajā, politiskajā, garīgajā un sociālajā.

Sociālo institūciju veidi atkarībā no to darbības jomas:

 relāciju;

 regulējošs.

Attiecību institūcijas (piemēram, apdrošināšana, darbaspēks, ražošana) nosaka sabiedrības lomu struktūru, pamatojoties uz noteiktu īpašību kopumu. Šo sociālo institūciju objekti ir lomu grupas (apdrošinājuma ņēmēji un apdrošinātāji, ražotāji un darbinieki utt.).

Regulējošās institūcijas nosaka individuālās neatkarības robežas (atsevišķas neatkarīgas darbības) savu mērķu sasniegšanai. Šajā grupā ietilpst valsts, valdības, sociālā aizsardzība, bizness, veselības aprūpe.

Attīstības procesā ekonomikas sociālā institūcija maina savu formu un var piederēt gan endogēno, gan eksogēno institūciju grupai.

Endogēnās (vai iekšējās) sociālās institūcijas raksturo iestādes novecošanas stāvokli, kas prasa tās reorganizāciju vai padziļinātu darbības specializāciju, piemēram, kredītiestādes, naudas iestādes, kuras laika gaitā noveco un kurām ir jāievieš jaunas attīstības formas.

Eksogēnās institūcijas atspoguļo ārējo faktoru, kultūras elementu vai organizācijas vadītāja (līdera) personības ietekmi uz sociālo institūciju, piemēram, izmaiņas, kas notiek nodokļu sociālajā institūcijā nodokļu kultūras līmeņa ietekmē. nodokļu maksātāji, šīs sociālās institūcijas vadītāju uzņēmējdarbības līmenis un profesionālā kultūra.

SOCIĀLO IESTĀŽU FUNKCIJAS

Sociālo institūciju mērķis ir apmierināt sabiedrības svarīgākās vajadzības un intereses.

Ekonomiskās vajadzības sabiedrībā vienlaikus apmierina vairākas sociālās institūcijas, un katra institūcija ar savu darbību apmierina dažādas vajadzības, tostarp vitālās (fizioloģiskās, materiālās) un sociālās (personīgās vajadzības pēc darba, pašrealizācijas, radošās darbības un sociālās). taisnīgums) izceļas. Īpašu vietu starp sociālajām vajadzībām ieņem indivīda vajadzība pēc sasniegumiem – sasniegumu nepieciešamība. Tā pamatā ir Maklelenda koncepcija, saskaņā ar kuru katrs indivīds izrāda vēlmi izpausties un izpausties konkrētos sociālajos apstākļos.

Sociālās institūcijas savas darbības gaitā veic gan vispārējās, gan individuālās funkcijas, kas atbilst iestādes specifikai.

Vispārējās īpašības:

 Sociālo attiecību nostiprināšanas un atražošanas funkcija. Jebkura institūcija ar saviem noteikumiem un uzvedības normām konsolidē un standartizē sabiedrības locekļu uzvedību.

 Regulējošā funkcija nodrošina attiecību regulēšanu starp sabiedrības locekļiem, attīstot uzvedības modeļus un regulējot viņu rīcību.

 Integratīvā funkcija ietver sociālo grupu locekļu savstarpējās atkarības un savstarpējās atbildības procesu.

 Tulkošanas funkcija (socializācija). Tās saturs ir sociālās pieredzes nodošana, iepazīšanās ar konkrētās sabiedrības vērtībām, normām un lomām.

Izvēlētās funkcijas:

 Laulības un ģimenes sociālā institūcija īsteno sabiedrības locekļu atražošanas funkciju kopā ar valsts un privāto uzņēmumu attiecīgajām struktūrvienībām (pirmsdzemdību klīnikas, dzemdību slimnīcas, bērnu ārstniecības iestāžu tīkls, ģimenes atbalsta un stiprināšanas institūcijas, utt.).

 Veselības Sociālais institūts ir atbildīgs par iedzīvotāju veselības saglabāšanu (klīnikas, slimnīcas un citas ārstniecības iestādes, kā arī valsts institūcijas, kas organizē veselības uzturēšanas un stiprināšanas procesu).

 Sociāla institūcija iztikas līdzekļu ražošanai, kas veic svarīgāko radošo funkciju.

 Politiskās institūcijas, kas ir atbildīgas par organizēšanu politiskā dzīve.

 Tiesību sociālā institūcija, kas veic juridisko dokumentu izstrādes funkciju un ir atbildīga par likumu un tiesību normu ievērošanu.

 Sociālā izglītības institūcija un normas ar atbilstošām izglītības funkcija, sabiedrības locekļu socializācija, iepazīšanās ar tās vērtībām, normām, likumiem.

 Reliģijas sociāla institūcija, kas palīdz cilvēkiem risināt garīgās problēmas.

Sociālās institūcijas realizē visas savas pozitīvās īpašības tikai ar nosacījumu, ka tās ir leģitīmas, tas ir, lielākā daļa iedzīvotāju atzīst to darbības lietderību. Krasas pārmaiņas šķiru apziņā un pamatvērtību pārvērtēšana var nopietni iedragāt iedzīvotāju uzticību esošajām pārvaldes un pārvaldes struktūrām un izjaukt regulējošās ietekmes mehānismu uz cilvēkiem.