Svätí slovinskí učitelia sa usilovali o samotu a modlitbu, no v živote sa neustále ocitali v popredí – tak keď obhajovali kresťanské pravdy pred moslimami, ako aj keď sa ujali veľkej výchovnej práce. Ich úspech niekedy vyzeral ako porážka, ale v dôsledku toho práve im vďačíme za získanie „daru toho najcennejšieho a väčšieho ako všetko striebro, zlato a drahé kamene a všetko prechodné bohatstvo“. Tento dar je slovanské písmo.
Bratia zo Solúna
Ruský jazyk bol pokrstený ešte v časoch, keď sa naši predkovia nepovažovali za kresťanov - v deviatom storočí. Na západe Európy si dedičia Karola Veľkého rozdelili Franskú ríšu, na východe posilnili moslimské štáty, ktoré vytlačili Byzanciu, a v mladých slovanských kniežatstvách sa stali rovnoprávnymi apoštolmi Cyril a Metod, skutoční zakladatelia našej kultúry. , kázal a pracoval.
História činnosti svätých bratov bola študovaná so všetkou možnou starostlivosťou: dochované písomné pramene boli mnohokrát komentované a vzdelaní muži sa hádali o podrobnostiach životopisov a prijateľných interpretáciách získaných informácií. A ako by to inak mohlo byť, keď hovoríme o o tvorcoch slovanskej abecedy? A predsa sa dodnes obrazy Cyrila a Metoda strácajú za množstvom ideologických konštrukcií a jednoduchých vynálezov. Chazarský slovník Milorada Paviča, v ktorom sú osvietenci Slovanov zakomponovaní do mnohostrannej teozofickej mystifikácie, nie je najhoršia možnosť.
Kirill, najmladší vekom aj hierarchickým postavením, bol do konca života jednoducho laikom a kláštornú tonzúru s menom Kirill dostal až na smrteľnej posteli. Kým Metod, starší brat, zastával veľké funkcie, bol vládcom samostatného regiónu Byzantská ríša, opát kláštora a ukončil svoj život ako arcibiskup. A napriek tomu tradične Kirill zaujíma čestné prvé miesto a abeceda - cyrilika - je pomenovaná po ňom. Celý život nosil iné meno - Konštantín, a tiež úctivú prezývku - Filozof.
Konštantín bol mimoriadne nadaný muž. "Rýchlosť jeho schopností nebola nižšia ako jeho usilovnosť," - život zostavený krátko po jeho smrti opakovane zdôrazňuje hĺbku a šírku jeho vedomostí. Konštantín Filozof, ktorý prekladal do jazyka modernej reality, bol profesorom na Konštantínopolskej univerzite hlavného mesta, veľmi mladý a sľubný. Ako 24-ročný (!) dostal svoju prvú významnú vládnu úlohu – brániť pravdu kresťanstva pred moslimami iného vierovyznania.
Misionársky politik
Táto stredoveká neoddeliteľnosť duchovných, náboženských úloh a štátnych záležitostí vyzerá dnes bizarne. Ale aj pre ňu možno nájsť nejakú analógiu v modernom svetovom poriadku. A dnes superschopnosti najnovšie ríše, zakladajú svoj vplyv nielen na vojenskej a ekonomickej sile. Vždy existuje ideologická zložka, ideológia, ktorá sa „exportuje“ do iných krajín. Pre Sovietsky zväz bol to komunizmus. Pre Spojené štáty - liberálna demokracia. Niektorí ľudia prijímajú exportované myšlienky pokojne, zatiaľ čo iní sa musia uchýliť k bombardovaniu.
Pre Byzanciu bolo kresťanstvo doktrínou. Posilňovanie a šírenie pravoslávia vnímali cisárske úrady ako prvoradé štátna úloha. Preto ako moderný bádateľ cyrilometodského dedičstva píše A.-E. Tahiaosa, „diplomata, ktorý vstúpil do rokovaní s nepriateľmi alebo „barbarmi“, vždy sprevádzal misionár. Konštantín bol taký misionár. Preto je také ťažké oddeliť jeho skutočné vzdelávacie aktivity od politických. Až tesne pred smrťou si symbolicky ľahol verejná služba, ktorý prijal mníšstvo. „Už nie som služobníkom kráľa ani nikoho iného na zemi; Len Všemohúci Boh bol a bude navždy,“ napíše teraz Kirill.
Jeho život rozpráva o jeho arabskej a chazarskej misii, o záludných otázkach a vtipných a hlbokých odpovediach. Moslimovia sa ho pýtali na Trojicu, ako môžu kresťania uctievať „mnohých bohov“ a prečo namiesto toho, aby vzdorovali zlu, posilnili armádu. Chazarskí Židia spochybňovali vtelenie a obviňovali kresťanov z nedodržiavania predpisov Starého zákona. Konstantinove odpovede - jasné, obrazné a stručné - ak nepresvedčili všetkých oponentov, potom v každom prípade dosiahli polemické víťazstvo a priviedli tých, ktorí počúvali na obdiv.
"Nikto iný"
Chazarskej misii predchádzali udalosti, ktoré značne zmenili vnútornú štruktúru bratov Solunovcov. Koncom 50. rokov 9. storočia sa Konštantín – úspešný vedec a polemik – aj Metod – krátko predtým, ako bol ustanovený za archóna (hlavu) provincie, stiahli zo sveta a viedli niekoľko rokov osamelý asketický spôsob života. Metod dokonca skladá mníšske sľuby. Bratia sa už od malička vyznačovali zbožnosťou a myšlienka na mníšstvo im nebola cudzia; pravdepodobne však existovali vonkajšie dôvody za takú drastickú zmenu: zmenu politickej situácie alebo osobných sympatií tých, ktorí sú pri moci. Životy však o tom mlčia.
No ruch sveta na chvíľu ustúpil. Už v roku 860 sa chazarský kagan rozhodol zorganizovať „medzináboženský“ spor, v ktorom mali kresťania obhajovať pravdu svojej viery pred Židmi a moslimami. Podľa života boli Chazari pripravení prijať kresťanstvo, ak byzantskí polemici „získali prevahu v sporoch so Židmi a Saracénmi“. Opäť našli Konštantína a cisár ho osobne napomenul slovami: „Choď, Filozof, k týmto ľuďom a hovor o Najsvätejšej Trojici s Jej pomocou. Nikto iný to nemôže vziať dôstojne.“ Na výlet si Konstantin vzal svojho staršieho brata ako svojho asistenta.
Rokovania sa skončili vo všeobecnosti úspešne, hoci sa chazarský štát nestal kresťanským, kagan dovolil, aby sa dali pokrstiť tí, ktorí si želali. Boli aj politické úspechy. Mali by sme venovať pozornosť dôležitej náhodnej udalosti. Cestou sa byzantská delegácia zastavila na Kryme, kde neďaleko moderného Sevastopolu (staroveký Chersonesos) Konštantín našiel relikvie starovekého svätca pápeža Klementa. Následne bratia prenesú relikvie svätého Klimenta do Ríma, čím si ďalej získajú pápeža Adriána. Práve Cyrilom a Metodom začínajú Slovania mimoriadnu úctu svätému Klimentovi – spomeňme si na majestátny kostol na jeho počesť v Moskve neďaleko Treťjakovskej galérie.
Zrod písania
862 Dosiahli sme historický míľnik. Moravské knieža Rostislav tento rok posiela list byzantskému cisárovi so žiadosťou o vyslanie kazateľov schopných vyučovať jeho poddaných v kresťanstve v slovanskom jazyku. Veľká Morava, ktorá v tom čase zahŕňala určité oblasti moderného Česka, Slovenska, Rakúska, Maďarska, Rumunska a Poľska, už bola kresťanská. Ale nemecké duchovenstvo ju osvietilo a všetky bohoslužby, sväté knihy a teológia boli latinské, pre Slovanov nezrozumiteľné.
A opäť na dvore spomínajú na Konštantína Filozofa. Ak nie on, kto iný bude schopný dokončiť úlohu, ktorej zložitosť si uvedomovali cisár aj patriarcha, svätý Fotios? Slovania nemali spisovný jazyk. Hlavným problémom však nebola ani absencia listov. Nemali abstraktné pojmy a bohatú terminológiu, ktorá sa zvyčajne rozvíja v „knižnej kultúre“. Vrcholná kresťanská teológia, Písmo a liturgické texty museli byť preložené do jazyka, ktorý na to nemal žiadne prostriedky.
A Filozof sa s úlohou vyrovnal. Samozrejme, netreba si predstavovať, že pracoval sám. Konstantin opäť vyzval na pomoc svojho brata a zapojili sa aj ďalší zamestnanci. Bolo to akosi vedecký ústav. Prvá abeceda - hlaholika - bola zostavená na základe gréckej kryptografie. Písmená zodpovedajú písmenám gréckej abecedy, ale vyzerajú inak - natoľko, že hlaholika bola často zamieňaná s východnými jazykmi. Okrem toho sa pre zvuky špecifické pre slovanský dialekt prevzali hebrejské písmená (napríklad „sh“).
Potom prekladali evanjelium, kontrolovali výrazy a pojmy a prekladali liturgické knihy. Objem prekladov vykonaných svätými bratmi a ich priamymi žiakmi bol veľmi významný - v čase krstu Ruska už existovala celá knižnica slovanských kníh.
Cena úspechu
Činnosť pedagógov sa však nemohla obmedziť len na vedecký a prekladateľský výskum. Bolo potrebné naučiť Slovanov nové písmená, nový knižný jazyk, novú bohoslužbu. Bolestivý bol najmä prechod na nový liturgický jazyk. Neprekvapuje, že moravské duchovenstvo, ktoré predtým dodržiavalo nemeckú prax, reagovalo na nové trendy nepriateľsky. Proti slovanskému prekladu bohoslužieb, takzvanej trojjazyčnej heréze, boli predložené aj dogmatické argumenty, ako keby sa s Bohom dalo hovoriť len „posvätnými“ jazykmi: gréčtinou, hebrejčinou a latinčinou.
Dogmatika sa prelínala s politikou, kánonické právo s diplomaciou a mocenské ambície – a Cyril a Metod sa ocitli v centre tejto spleti. Územie Moravy bolo pod jurisdikciou pápeža, a hoci západná cirkev ešte nebola oddelená od východnej, iniciatíva byzantského cisára a konštantínopolského patriarchu (to bol štatút misie) bola stále vnímaná. s podozrením. Nemecké duchovenstvo, úzko spojené so svetskými autoritami Bavorska, videlo v podnikoch bratov realizáciu slovanského separatizmu. A skutočne, slovanské kniežatá okrem duchovných záujmov sledovali aj štátne záujmy – liturgický jazyk a cirkevná samostatnosť by ich postavenie výrazne posilnili. Pápež mal napokon napäté vzťahy s Bavorskom a podpora revitalizácie cirkevného života na Morave proti „trojjazyčníkom“ dobre zapadala do celkového smerovania jeho politiky.
Politické kontroverzie stáli misionárov draho. Pre neustále intrigy nemeckého duchovenstva sa Konštantín a Metod museli dvakrát ospravedlniť pred rímskym veľkňazom. V roku 869, neschopný odolať prepätiu, sv. Cyril zomrel (mal len 42 rokov) a v jeho diele pokračoval Metod, ktorý bol čoskoro vysvätený v Ríme. biskupská hodnosť. Metod zomrel v roku 885, prežil vyhnanstvo, urážky a niekoľkoročné väzenie.
Najcennejší darček
Metoda vystriedal Gorazd a už za neho pôsobenie svätých bratov na Morave prakticky zaniklo: boli zakázané liturgické preklady, prívrženci boli zabíjaní alebo predávaní do otroctva; mnohí sami utiekli do susedných krajín. Toto však nebol koniec. To bol len začiatok slovanskej kultúry, a teda aj ruskej. Centrum slovanskej knižnej literatúry sa presťahovalo do Bulharska, potom do Ruska. Knihy začali používať cyriliku, pomenovanú podľa tvorcu prvej abecedy. Písanie rástlo a silnelo. A dnes návrhy na zrušenie slovanských písmen a prechod na latinské, ktoré v 20. rokoch aktívne presadzoval ľudový komisár Lunacharsky, znejú, vďaka Bohu, nereálne.
Takže nabudúce bodkovanie „e“ alebo trápenie sa nad rusifikáciou Nová verzia photoshop, mysli na bohatstvo, ktoré máme. Len veľmi málo národov má tú česť mať vlastnú abecedu. To bolo pochopené už vo vzdialenom deviatom storočí. "Boh stvoril aj teraz v našich rokoch - keď vyhlásil písmená pre tvoj jazyk - niečo, čo nebolo nikomu dané po prvýkrát, aby si sa aj ty zaradil medzi veľké národy, ktoré oslavujú Boha vo svojom vlastnom jazyku." Prijmite dar, najcennejší a väčší než akékoľvek striebro, zlato, drahé kamene a všetko prechodné bohatstvo,“ napísal cisár Michal princovi Rostislavovi.
A potom sa snažíme oddeliť ruskú kultúru od pravoslávnej? Ruské písmená vymysleli pravoslávni mnísi pre cirkevné knihy; na samom základe slovanskej knižnej literatúry nie je len vplyv a požičiavanie, ale „transplantácia“ byzantskej cirkevnej knižnej literatúry. Knižný jazyk, kultúrny kontext, terminológiu vysokého myslenia vytvorili priamo spolu s knižnicou slovanských apoštolov svätých Cyrila a Metoda.
Diakon Nikolaj Solodov
Pravoslávie a mier
Cyril a Metod sú svätí, rovní apoštolom, slovanskí pedagógovia, tvorcovia slovanskej abecedy, hlásatelia kresťanstva, prví prekladatelia bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Cyril sa narodil okolo roku 827, zomrel 14. februára 869. Pred nástupom do mníšstva začiatkom roku 869 niesol meno Konštantín. Jeho starší brat Metod sa narodil okolo roku 820 a zomrel 6. apríla 885. Obaja bratia boli pôvodom zo Solúna (Thessaloniki), ich otec bol vojenský vodca. V roku 863 boli vyslaní Cyril a Metod byzantský cisár na Moravu s cieľom hlásať kresťanstvo v slovanskom jazyku a pomáhať moravskému kniežaťu Rostislavovi v boji proti nemeckým kniežatám. Cyril pred odchodom vytvoril slovanskú abecedu a s pomocou Metoda preložil niekoľko bohoslužobných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka: vybrané čítania z evanjelia, apoštolské listy. Žalmy atď. Vo vede neexistuje konsenzus v otázke, akú abecedu vytvoril Cyril - hlaholiku alebo cyriliku, ale pravdepodobnejší je prvý predpoklad. V roku 866 alebo 867 zamierili Cyril a Metod na výzvu pápeža Mikuláša I. do Ríma a cestou navštívili Blatenské kniežatstvo v Panónii, kde šírili aj slovanskú gramotnosť a zaviedli bohoslužby v slovanskom jazyku. Po príchode do Ríma Kirill vážne ochorel a zomrel. Metod bol vysvätený za arcibiskupa Moravy a Panónie a v roku 870 sa vrátil z Ríma do Panónie. V polovici roku 884 sa Metod vrátil na Moravu a pracoval na preklade Biblie do slovanského jazyka. Cyril a Metod svojou činnosťou položili základ slovanskej spisbe a literatúre. V tejto činnosti pokračovali v južných slovanských krajinách ich študenti, ktorí boli v roku 886 vyhnaní z Moravy a presídlení do Bulharska.
CYRIL A MEFODIUS - VÝCHOVA SLOVAN
V roku 863 pricestovali do Byzancie k cisárovi Michalovi III. veľvyslanci z Veľkej Moravy od kniežaťa Rostislava so žiadosťou, aby im poslal biskupa a osobu, ktorá by vedela vysvetliť kresťanskej viery v slovanskom jazyku. Moravské knieža Rostislav sa usiloval o samostatnosť slovanskej cirkvi a podobnú žiadosť už podal do Ríma, ale bol odmietnutý. Michal III. a Fótius, podobne ako v Ríme, reagovali na Rostislavovu žiadosť formálne a po vyslaní misionárov na Moravu nevysvätili žiadneho z nich za biskupa. Konštantín, Metod a ich spoločníci tak mohli vykonávať len výchovnú činnosť, ale nemali právo svojich žiakov vysväcovať na kňazstvo a diakonstvo. Táto misia nemohla uspieť a mať veľký význam, keby Konštantín nebol priniesol Moravanom dokonale vyvinutú a pohodlnú abecedu na prenos slovanskej reči, ako aj preklad hlavných bohoslužobných kníh do slovanského jazyka. Samozrejme, jazyk prekladov, ktoré bratia priniesli, bol foneticky a morfologicky odlišný od toho živého. hovorený jazyk, ktorým hovorili Moravania, ale jazyk bohoslužobných kníh bol spočiatku vnímaný ako spisovný, knižný, sakrálny, vzorový jazyk. Bola oveľa zrozumiteľnejšia ako latinčina a istá odlišnosť od jazyka používaného v každodennom živote jej dodávala veľkosť.
Konštantín a Metod na bohoslužbách čítali evanjelium v slovanskom jazyku a ľud siahol po svojich bratoch a ku kresťanstvu. Konštantín a Metod usilovne učili svojich žiakov slovanskú abecedu, služby Božie a pokračovali v prekladateľskej činnosti. Kostoly, v ktorých sa konali bohoslužby latinčina, sa vyprázdnil, rímskokatolícke kňazstvo strácalo na Morave vplyv a príjmy. Keďže Konštantín bol jednoduchý kňaz a Metod mních, sami nemali právo dosadzovať svojich žiakov do cirkevných funkcií. Aby sa problém vyriešil, bratia museli odísť do Byzancie alebo Ríma.
Konštantín v Ríme odovzdal relikvie sv. Klimenta novovysvätenému pápežovi Adriánovi II., preto prijal Konštantína a Metoda veľmi slávnostne, so cťou, prevzal do svojej starostlivosti bohoslužby v slovanskom jazyku, nariadil vložiť slovanské knihy do jedného z rímskych kostolov a vykonať bohoslužbu nad ich. Pápež vysvätil Metoda za kňaza a jeho žiakov za presbyterov a diakonov a v liste kniežatám Rostislavovi a Kotselovi legitimizoval slovanský preklad. Sväté písmo a bohoslužby v slovanskom jazyku.
Bratia strávili v Ríme takmer dva roky. Jedným z dôvodov je stále sa zhoršujúci Konstantinov zdravotný stav. Začiatkom roku 869 prijal schému a nové rehoľné meno Cyril a 14. februára zomrel. Na príkaz pápeža Adriána II. bol Cyril pochovaný v Ríme, v Kostole sv. Klement.
Po smrti Cyrila pápež Adrián vysvätil Metoda za arcibiskupa Moravy a Panónie. Po návrate do Panónie začal Metod energickú činnosť na šírenie slovanského uctievania a písania. Metodovi však po odstránení Rostislava nezostala silná politická podpora. V roku 871 nemecké úrady zatkli Metoda a postavili ho pred súd, pričom arcibiskupa obvinili z napadnutia panstva bavorského kléru. Metoda uväznili v kláštore vo Švábsku (Nemecko), kde strávil dva a pol roka. Iba vďaka priamemu zásahu pápeža Jána VIII., ktorý nahradil zosnulého Adriána II., bol Metod v roku 873 prepustený a prinavrátený všetkým právam, no slovanské bohoslužby sa nestali hlavným, ale len doplnkovým: bohoslužba sa viedla v latinčine. , a kázne mohli byť prednesené v slovanskom jazyku.
Po Metodovej smrti sa zaktivizovali odporcovia slovanskej bohoslužby na Morave a samotná bohoslužba, založená na Metodovej autorite, bola najskôr utláčaná a potom úplne vyhasnutá. Niektorí študenti utiekli na juh, niektorých predali do otroctva v Benátkach a niektorých zabili. Najbližší učeníci Metoda Gorazda, Klement, Naum, Angellarius a Vavrinec boli uväznení v železe, držaní vo väzení a potom vyhnaní z krajiny. Diela a preklady Konštantína a Metoda boli zničené. Práve preto sa ich diela dodnes nezachovali, hoci informácií o ich tvorbe je pomerne veľa. V roku 890 pápež Štefan VI. anathematizoval slovanské knihy a slovanské bohoslužby a nakoniec ich zakázal.
V diele započatom Konštantínom a Metodom však pokračovali jeho žiaci. Klement, Naum a Angellarius sa usadili v Bulharsku a boli zakladateľmi bulharskej literatúry. Pravoslávny princ Boris-Michail, priateľ Metoda, podporoval jeho žiakov. Nové centrum Slovanské písmo pochádza z Ochridu (územie moderného Macedónska). Bulharsko je však pod silným kultúrnym vplyvom Byzancie a jeden z Konštantínových žiakov (s najväčšou pravdepodobnosťou Klement) vytvára systém písania podobný gréckemu písmu. Deje sa tak koncom 9. – začiatkom 10. storočia, za vlády cára Simeona. Práve tento systém dostáva názov cyrilika na pamiatku osoby, ktorá sa prvýkrát pokúsila vytvoriť abecedu vhodnú na zaznamenávanie slovanskej reči.
OTÁZKA O NEZÁVISLOSTI SLOVANSKÝCH ABC
Otázka nezávislosti slovanských abecied je spôsobená samotnou povahou obrysov písmen cyriliky a hlaholiky a ich prameňmi. Aké boli slovanské abecedy - nový systém písania alebo len variácia grécko-byzantského písmena? Pri rozhodovaní o tejto otázke je potrebné vziať do úvahy nasledujúce faktory:
V histórii písma neexistoval jediný systém písmena a zvuku, ktorý by vznikol úplne nezávisle, bez vplyvu predchádzajúcich systémov písania. Fénické písmo teda vzniklo na základe staroegyptského (aj keď princíp písma bol zmenený), starogréckeho - na základe fénického, latinského, slovanského - na základe gréčtiny, francúzštiny, nemčiny - na základe latinčiny, atď.
V dôsledku toho môžeme hovoriť len o stupni nezávislosti systému písania. V tomto prípade je oveľa dôležitejšie, ako presne upravené a prispôsobené pôvodné písmo zodpovedá zvukovému systému jazyka, ktorému má slúžiť. Práve v tomto smere tvorcovia slovanského písma preukázali veľký filologický cit, hlboké pochopenie fonetiky staroslovienskeho jazyka, ako aj skvelý grafický vkus.
JEDINÝ ŠTÁTO-CIRKEVNÝ SVIATOK
PREZÍDIUM Najvyššej rady RSFSR
ROZHODNUTIE
O DNI SLOVANSKÉHO PÍSOMANIA A KULTÚRY
Prezídium Najvyššej rady RSFSR prikladá veľký význam kultúrnemu a historickému obrodeniu národov Ruska a berie do úvahy medzinárodnú prax osláv dňa slovanských pedagógov Cyrila a Metoda:
predseda
Najvyššia rada RSFSR
V roku 863, teda pred 1150 rokmi, začali bratia Cyril a Metod, rovnoprávni apoštolom, svoju moravskú misiu s cieľom vytvoriť náš spisovný jazyk. Hovorí sa o tom v hlavnej ruskej kronike „Príbeh minulých rokov“: „A Slovania boli radi, že počuli o veľkosti Boha vo svojom jazyku.
A druhé výročie. Ruská svätá synoda v roku 1863, teda pred 150 rokmi, určila: v súvislosti s oslavou milénia moravskej misie svätých bratov rovných apoštolom by mala byť každoročná slávnosť na počesť ctihodného Metoda a Cyrila. založená 11. mája (24 n. l.).
V roku 1986 sa z iniciatívy spisovateľov, najmä zosnulého Vitalija Maslova, konal prvý Festival písania v Murmansku a ďalší rok sa vo Vologde oslavoval. Napokon 30. januára 1991 Predsedníctvo Najvyššieho sovietu RSFSR prijalo uznesenie o každoročnom konaní Dní slovanskej kultúry a literatúry. Čitateľom netreba pripomínať, že 24. máj má aj meniny moskovského a celoruského patriarchu Kirilla.
Logicky sa zdá, že jediný štátno-cirkevný sviatok v Rusku má všetky dôvody na to, aby nadobudol nielen národný význam ako v Bulharsku, ale aj celoslovanský.
Súrodenci Cyril a Metod pochádzali zo zbožnej rodiny, ktorá žila v gréckom meste Thessaloniki (v Macedónsku). Boli to deti toho istého guvernéra, bulharského Slovana. Svätý Metod bol najstarší zo siedmich bratov, svätý Konštantín (Cyril bolo jeho mníšske meno) najmladší.
Svätý Metod najskôr slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Cár, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, urobil ho guvernérom jedného slovanského kniežatstva Slavínie, ktoré bolo pod gréckou mocou. Stalo sa tak na zvláštne Božie uváženie, aby sa Metod ako budúci duchovný učiteľ a pastier Slovanov mohol lepšie naučiť slovanskú reč. Keďže Metod slúžil v hodnosti guvernéra asi 10 rokov a okúsil márnosť každodenného života, začal disponovať svojou vôľou zriecť sa všetkého pozemského a smerovať svoje myšlienky k nebu. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp.
A jeho brat svätý Konštantín od mladosti preukazoval skvelé úspechy v svetskej i nábožensko-mravnej výchove. Učil sa u mladého cisára Michala z r najlepší učitelia Konštantínopol, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Po získaní vynikajúceho vzdelania dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa, pre ktoré dostal prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdia prijal svätý Konštantín hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole sv. Sofie. Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Takmer násilím bol vrátený do Konštantínopolu a vymenovaný za učiteľa filozofie na najvyššej konštantínopolskej škole. Múdrosť a sila viery ešte veľmi mladého Konštantína boli také veľké, že sa mu v debate podarilo poraziť vodcu ikonoboreckých heretikov Aninia.
Potom sa Cyril utiahol k bratovi Metodovi a niekoľko rokov sa s ním delil o mníšske činy v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. V kláštoroch, ktoré boli na hore, bolo veľa slovanských mníchov z rôznych susedných krajín, preto tu Konštantín mohol mať stálu prax, čo bolo preňho obzvlášť dôležité, keďže takmer od detstva trávil všetok čas v gréckom prostredí. . Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň.
Tu sa svätí bratia dozvedeli, že relikvie hieromučeníka Klementa, rímskeho pápeža, sú v mori a zázračne našiel ich.
Svätý Konštantín tam v Korsune našiel evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie.
Čoskoro prišli za cisárom poslovia moravského kniežaťa Rostislava, utláčaného nemeckými biskupmi, so žiadosťou o vyslanie učiteľov na Moravu, ktorí by mohli kázať v rodnom jazyku Slovanov. Cisár zavolal svätého Konštantína a povedal mu: „Musíš tam ísť, pretože nikto to neurobí lepšie ako ty. Svätý Konštantín pôstom a modlitbou začal nový čin. S pomocou svojho brata svätého Metoda a jeho učeníkov Gorazda, Klimenta, Savvu, Nauma a Angelara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: evanjelium, žaltár a vybrané bohoslužby. . Niektorí kronikári uvádzajú, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo.“ Bolo to v roku 863.
Po dokončení prekladu odišli svätí bratia na Moravu, kde ich prijali s veľkou cťou a začali vyučovať služby Božie v slovanskom jazyku. To vyvolalo hnev nemeckých biskupov, ktorí v moravských kostoloch vykonávali bohoslužby v latinčine a tí sa vzbúrili proti svätým bratom a podali sťažnosť do Ríma. V roku 867 sv. Metoda a Konštantína predvolal pápež Mikuláš I. do Ríma na súd, aby túto otázku vyriešili. Vzali so sebou relikvie svätého Klementa, rímskeho pápeža, svätých Konštantína a Metoda a odišli do Ríma. Keď dorazili do Ríma, Mikuláš I. už nežil; jeho nástupca Adrián II., keď sa dozvedel, že so sebou nesú relikvie sv. Klementa, sa s nimi slávnostne stretol za mestom. Pápež schválil bohoslužbu v slovanskom jazyku a nariadil, aby knihy preložené bratmi boli umiestnené v rímskych kostoloch a liturgia sa slávila v slovanskom jazyku.
V Ríme svätý Konštantín, informovaný Pánom v zázračnom videní o svojej blížiacej sa smrti, vzal schému s menom Cyril. 50 dní po prijatí schémy, 14. februára 869, zomrel Cyril rovný apoštolom vo veku 42 rokov. Pred smrťou povedal bratovi: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov zahnali tú istú brázdu; Som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš prácu učenia a utiahneš sa opäť do svojej hory." Pápež nariadil uložiť relikvie svätého Cyrila do kostola svätého Klimenta, kde sa z nich začali diať zázraky.
Po smrti svätého Cyrila poslal pápež na žiadosť slovanského kniežaťa Kocela do Panónie svätého Metoda, ktorý ho vysvätil za arcibiskupa Moravy a Panónie na starobylý trón svätého apoštola Antrodina. Metod musel zároveň znášať veľa útrap od heterodoxných misionárov, no pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi a pokrstil českého kniežaťa Bořivoja a jeho manželku Ľudmilu (16. septembra), ako aj jedno z poľských kniežat.
IN posledné roky Svätý Metod za svojho života s pomocou dvoch učeníkov-kňazov celú preložil Starý testament, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy (Paterikon).
Svätec predpovedal deň svojej smrti a zomrel 6. apríla 885 vo veku asi 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy.
V staroveku boli svätorečení rovní apoštolom Cyril a Metod. V ruštine Pravoslávna cirkev Spomienka na osvietencov Slovanov rovných apoštolom sa slávi už od 11. storočia. Najstaršie bohoslužby svätým, ktoré sa zachovali do našich čias, pochádzajú z 13. storočia.
Slávnostné slávenie pamiatky svätých veľkňazov rovných apoštolom Cyrila a Metoda bolo v ruskej cirkvi založené v roku 1863.
Ikonografický originál k 11. máju hovorí: „Naši prepodobní otcovia Metod a Konštantín, menom Cyril, moravskí biskupi, slovinskí učitelia. Metod je v podobe starého muža, so sivými vlasmi, na šnúre povinností ako Vlasiev, so svätým rúchom a omoforom, v rukách drží evanjelium. Konštantín - kláštorné rúcha a v schéme má v rukách knihu a v nej je napísaná ruská abeceda A, B, C, D, D a ďalšie slová (písmená) všetko za sebou...“
Dekrétom Posvätnej synody (1885) bola slávnosť pamiatky slovanských učiteľov zaradená medzi stredocirkevný sviatok. Ten istý dekrét určoval: v modlitbách pri litii, podľa evanjelia pri maturantoch pred kánonom, pri prepúšťaní, ako aj vo všetkých modlitbách, v ktorých sa pripomínajú ekumenickí hierarchovia ruskej cirkvi, pamätať po mene sv. , arcibiskup z Myry Divotvorca, mená: ako náš svätý otec Metod a Cyril, slovinskí učitelia.
Pre Pravoslávne Rusko oslava sv. k Prvým učiteľom má zvláštny význam: „Ním sa začala Božská liturgia a všetky bohoslužby v jazyku nám príbuznom Slovincov a vykonali sa všetky bohoslužby, a teda nevyčerpateľná studnica vody tečúcej do večný život nám bol daný."
Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
Prezentácia slovinských učiteľov na tému: „Prečo boli Cyril a Metod kanonizovaní“
2 snímka
Popis snímky:
3 snímka
Popis snímky:
4 snímka
Popis snímky:
S juniorské triedy Zaujala ma otázka Prečo boli Cyril a Metod svätorečení? Začal som chápať túto problematiku. Čítal som veľa kníh a veľa inej literatúry. Pri štúdiu literatúry som sa dozvedel, že svätý Metod najskôr slúžil, podobne ako jeho otec, vo vojenskej hodnosti. Cár, keď sa o ňom dozvedel ako o dobrom bojovníkovi, urobil ho guvernérom jedného slovanského kniežatstva Slavínie, ktoré bolo pod gréckou mocou. Stalo sa tak na zvláštne Božie uváženie, aby sa Metod ako budúci duchovný učiteľ a pastier Slovanov mohol lepšie naučiť slovanskú reč. Keďže Metod slúžil v hodnosti guvernéra asi 10 rokov a okúsil márnosť každodenného života, začal disponovať svojou vôľou zriecť sa všetkého pozemského a smerovať svoje myšlienky k nebu. Keď opustil provinciu a všetky radosti sveta, stal sa mníchom na hore Olymp
5 snímka
Popis snímky:
A jeho brat svätý Konštantín od svojej mladosti preukazoval vynikajúce úspechy vo svetskej, ako aj v náboženskej a morálnej výchove. Dozvedel som sa aj z kníh, ktoré Konštantín študoval u mladého cisára Michaela. Študovali u najlepších učiteľov v Konštantínopole, vrátane Fotia, budúceho konštantínopolského patriarchu. Konštantín získal vynikajúce vzdelanie a dokonale rozumel všetkým vedám svojej doby a mnohým jazykom, no zvlášť usilovne študoval diela svätého Gregora Teológa. Neskôr dostal prezývku Filozof (múdry). Na konci štúdia svätý Konštantín prijal hodnosť kňaza a bol vymenovaný za správcu patriarchálnej knižnice v kostole sv.
6 snímka
Popis snímky:
Ale zanedbával všetky výhody svojho postavenia a odišiel do jedného z kláštorov pri Čiernom mori. Následne bol takmer násilne vrátený do Konštantínopolu a vymenovaný za učiteľa filozofie na vyššej škole v Konštantínopole. Po tom, čo sa mladému Konštantínovi podarilo v debate poraziť vodcu heretických obrazoborcov Aninia, odišiel k svojmu bratovi Metodovi a niekoľko rokov sa s ním delil o mníšske činy v kláštore na Olympe, kde prvýkrát začal študovať slovanský jazyk. . Čoskoro cisár povolal oboch svätých bratov z kláštora a poslal ich k Chazarom hlásať evanjelium. Cestou sa na nejaký čas zastavili v meste Korsun a pripravovali sa na kázeň.
7 snímka
Popis snímky:
Svätý Konštantín našiel v Korsune evanjelium a žaltár napísané „ruskými písmenami“ a muža hovoriaceho po rusky a začal sa od tohto muža učiť čítať a hovoriť jeho jazykom. Potom svätí bratia odišli k Chazarom, kde vyhrali debatu so Židmi a moslimami a kázali evanjeliové učenie. Následne Konštantín s pomocou svojho brata svätého Metoda a učeníkov Gorazda, Klimenta, Sávu, Nauma a Angelyara zostavil slovanskú abecedu a preložil do slovanského jazyka knihy, bez ktorých by sa bohoslužba nemohla konať: evanjelium, žaltár. a vybrané služby. Podľa niektorých kronikárov je známe, že prvé slová napísané v slovanskom jazyku boli slová apoštola evanjelistu Jána: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo Bohu a Boh bolo Slovo.“ Bolo to v roku 863. Štúdiom ďalšej literatúry som dospel k záveru, že bratia Cyril a Mythodiy skutočne zanechali významnú stopu v dielach učiteľov.
8 snímka
Popis snímky:
Po prijatí schémy s menom Cyril Konštantín zomrel vo veku 42 rokov, ale pred smrťou sa opýtal svojho brata Mythodia: „Ty a ja sme ako priateľský pár volov zahnali tú istú brázdu; Bol som vyčerpaný, ale nemysli na to, že zanecháš učiteľské dielo a utiahneš sa na svoj vrch.“ Metod splnil bratovu vôľu a pokračoval v kázaní evanjelia medzi Slovanmi. V posledných rokoch svojho života preložil svätý Metod s pomocou dvoch učeníkov-kňazov celý Starý zákon do slovanského jazyka, okrem makabejských kníh, ako aj Nomokánon (Pravidlá svätých otcov) a patristické knihy. (Paterikon).
Snímka 9
Popis snímky:
Metod zomrel 6. apríla 885 vo veku 60 rokov. Pohrebná služba pre svätca sa konala v troch jazykoch - slovanskom, gréckom a latinskom; bol pochovaný v katedrálnom kostole Velehrad, hlavnom meste Moravy. V staroveku boli svätorečení rovní apoštolom Cyril a Metod. V Ruskej pravoslávnej cirkvi si pamiatku rovnoprávnych apoštolov osvietencov Slovanov uctievajú už od 11. storočia. Najstaršie bohoslužby svätým, ktoré sa zachovali do našich čias, pochádzajú z 13. storočia. Teraz, keď som sa dozvedel o obrovskom prínose bratov Cyrila a Metoda, môžem povedať, že pre pravoslávne Rusko je slávenie sv. pre prvých učiteľov má osobitný význam, pretože práve oni nevyčerpateľne prispeli k rozvoju slovanskej božskej liturgie a písania.
Všetci vieme čítať a písať, ale nikdy sa nezamýšľame nad tým, kto vytvoril písmená a slová, teda abecedu. Kto boli títo dvaja bratia? Ktoré životná cesta prešli? Akými peripetiami niesli Cyril a Metod svoj výtvor? Prečo boli povýšení do hodnosti svätých? Aké monumentálne knihy preložili do slovanského jazyka, čím nám dali poznanie? Dlhá, tŕnistá cesta od obyčajnej gréckej rodiny k ikonám všetkých slovanských cirkví.
Byzantská ríša dala Rusku nielen kresťanské náboženstvo, ale aj písmo, ktorého význam je ťažké preceňovať. Ľudia, ktorí stáli pri počiatkoch vzniku slovanského písma, sú predurčení navždy zostať na zozname najslávnejších ľudí našich dejín. Ich mená, Cyril a Metod, si ruská cirkev ctí ako mená svätých.
Cyril a Metod boli bratia. Narodili sa v meste Thessalonica (Byzancia). V ruskom zvuku je toto meno v zdrojoch známe ako „Solun“ („Zisky zo Solunu“). Niektoré zdroje tiež nazývajú bratov nie Cyrila a Metoda, ale Konštantína a Michala. Pokiaľ ide o ich pôvod, mnohí vedci zastávajú názor, že ich rodina sa vrátila ku gréckym koreňom.
V slovanskom pravosláví sú Cyril a Metod uctievaní ako svätí rovní apoštolom „slovinskí učitelia“; Rehoľa oficiálne prijatá cirkvou je „Metod a Cyril“.
Ich rodina bola považovaná za pomerne bohatú a ušľachtilú. Môj otec mal dôstojnícku hodnosť a vykonával vojenskú službu na súde guvernéra (stratéga) Solúna. Okrem Cyrila a Metoda bolo v rodine ešte sedem synov. Všetci, počnúc starším Michalom (Methodius) a končiac Konštantínom (Cyril), mali tiež podľa ustálenej tradície ísť v stopách svojho otca, teda ísť cestou vojenskej služby. Pod záštitou svojho otca urobil Michail v tejto oblasti veľmi dobrú kariéru. Podarilo sa mu dostať sa do hodnosti strategos (vojenský a civilný guvernér) provincie Slavínia, ktorá sa nachádzala v Macedónsku, vtedy súčasťou Byzantskej ríše.
Desať rokov, ktoré strávil na tomto poste, nebolo pre Michaela (Metodia) márne. V priebehu rokov dokonale ovládal slovanský jazyk, čo sa neskôr stalo prioritou pre rozhodnutie o vytvorení slovanskej abecedy. Nie je presne známe, čo spôsobilo, že Michail sa cez noc vzdal svojej úspešnej vojenskej kariéry. Mnohí historici to vnímajú ako výraz osobného hľadania, túžby nájsť svoj skutočný účel. Nech je to akokoľvek, po desiatich rokoch vojenskej služby sa Michail pevne rozhodol stať sa mníchom. Toto rozhodnutie realizuje takmer okamžite, v jednom zo slovanských kláštorov ležiacich na hore Olymp.
V roku 860 bol Konštantín poslaný ako misionár do Chazarského kagana. Tam sa odohrala debata medzi Konštantínom a imámom a rabínom. Podľa niektorých zdrojov ho vyhral Konštantín, ale kagan svoju vieru nezmenil. Podľa iných rabín postavil Konštantína proti imámovi a dokázal kaganovi prednosti židovskej viery.
Konstantin, najmladší z bratov v rodine, už od detstva zaujal šírkou svojich záujmov a pozoruhodnými schopnosťami vo vede. Otec, akoby inšpirovaný zhora, odmietol robiť plány o vojenskej budúcnosti svojho najmladšieho syna. Konštantín sa vyučil k jednému z najlepších učiteľov v meste Konštantínopol, hlavnom meste Byzancie, k učiteľom, ktorí učili mladého cisára Michala. Medzi týmito učiteľmi bol aj budúci konštantínopolský patriarcha Focius. Konštantín hovoril plynule mnohými jazykmi, mal obrovské znalosti z väčšiny rôznych priemyselných odvetví vedy. Zaujímal sa najmä o teológiu a filozofiu. S nadšením študoval diela cirkevných apologétov. Jeho vlastné názory boli v súlade s myšlienkami slávneho svätého Gregora Teológa.
Konštantín, celkom pokojne v mladom veku, jasne sa rozhodli, že svoj život zasvätia službe Pánovi. Sotva ukončil štúdium, bol vysvätený za kňaza a prijal čestné miesto kustóda patriarchálnej knižnice, ktorá sa nachádza v kostole sv. Sofie v Konštantínopole. Konštantín zotrval v tejto pozícii len krátky čas a zanechal po sebe zaprášené knihy a rukopisy pre život potulného mnícha. Je pozoruhodné, že Konštantín tajne opustil knižnicu a prakticky ušiel do jedného z mnohých kláštorov. Čo ho motivovalo? mládež? Horlivé impulzy? Našťastie bol utečenec nájdený a vrátený do Konštantínopolu. Dostal ponuku stať sa učiteľom filozofické vedy na Vyššej škole v Konštantínopole.
Západní teológovia verili, že chváliť Boha je možné len v gréčtine, hebrejčine a latinčine. Konštantína a Metoda, ktorí kázali na Morave, považovali za kacírov a povolali ich do Ríma. Ale pápež schválil bohoslužby v slovanskom jazyku a nariadil umiestniť preložené knihy do rímskych kostolov.
Tu sa naplno prejavil jeho talent teológa a filozofujúceho mysliteľa. Živé rečnícke schopnosti a schopnosť presvedčiť akékoľvek publikum, že mal pravdu, umožnili Konštantínovi (Kirillovi) získať prvé významné víťazstvo v teologickej oblasti: v diskusii porazil názory ikonoborcov - jedného z heretických hnutí, ktoré otvorene vystupovali proti pravoslávnym. kresťanstvo.
Byzantský cisár a otcovia byzantskej cirkvi ocenili Konštantínov talent a poverili ho viesť spor so Saracénmi, kde mal Konštantín obhajovať nemennosť náuky o Najsvätejšej Trojici. A tu sa stal víťazom aj Konstantin.
V polovici 50. rokov 9. storočia po Kr. bol predurčený viesť misijnú cestu do arabských krajín. Neskôr s rovnakým výchovným cieľom odchádza spolu so svojím bratom Michaelom (Methodiusom) k Chazarom. Ich cieľom je sprostredkovať iným národom skutočné hodnoty kresťanstva. A všade boli ľudia pripravení počúvať Konštantínove slová. Dobre poznal nielen teóriu kresťanskej teológie, ale dokonale študoval aj Korán a našiel v ňom veľa potvrdení svojich slov. Roky misionárskej služby mu priniesli slávu a rešpekt medzi mnohými slovanskými národmi. Konštantína často nazývali filozofom, ctiac si jeho múdrosť.
Hlavnou zásluhou Konštantína je zostavenie základov slovanskej abecedy. V tejto veci mu vo všetkom pomáhal jeho brat Michail (Methodius). Dali nielen základ slovanskej spisbe, ale preložili aj evanjelium do slovanského jazyka.
Podľa Života Konštantína boli písmená novej abecedy dané Cyrilovi božským zjavením: „Filozof išiel a začal sa modliť... A Boh mu zjavil, že počúva modlitby svojich služobníkov, a potom zložil listy a začal písať slová evanjelia: „Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh“.
Konštantín strávil posledné roky svojho života v Ríme, ťažko chorý, no neúnavne pracoval na zostavovaní teologických diel. V roku 869 nl, keď vycítil blížiacu sa smrť, prijal schému (roztrhaný ako mních) a nové meno - Cyril a bol tiež povýšený na arcibiskupa Moravy a Panónie.
Michail, ktorý bol nielen jeho bratom, ale aj najbližším spolubojovníkom a spolupracovníkom, bol po jeho boku až do posledného dychu. Konštantín adresoval jeho práve jemu posledné slová: „Ty a ja sme ako dva voly. Keď jeden spadne z ťažkého bremena, druhý bude pokračovať v ceste.“
Cyrila pochovali v kostole svätého Klimenta v Ríme. Kedysi Konštantín na jednej zo svojich misijných ciest objavil relikvie tohto rímskeho cisára, kanonizovaného za jeho veľké mučeníctvo, a s úctou ich odovzdal do svojej vlasti.
Po smrti svojho brata sa Metod vrátil na Moravu. V roku 870 bol uväznený, obvinený z kacírstva. V zajatí strávil asi tri roky. Na slobodu sa dostal až po osobnej intervencii pápeža. Aby Metod konečne ochránil svoje celoživotné dielo pred útokmi nemeckého duchovenstva, ktoré rozšírilo svoj vplyv na Moravu, trval na osobnej audiencii u pápeža. Po stretnutí s ním požiadal o schválenie liturgických diel preložených ním a Cyrilom do slovanského jazyka. Pápež a rímska kúria v nich nenašli nič, čo by akýmkoľvek spôsobom odporovalo kánonom a dogmám kresťanstva.
Metod zasvätil zvyšok svojich dní prekladu Biblie, Paterikonu a zbierky cirkevných zákonov byzantskej cirkvi (Nomokánon) do slovanského jazyka. Zomrel 19. apríla 885, v deň svetlých cirkevný sviatok- Kvetná nedeľa. Je pozoruhodné, že napriek blížiacemu sa dychu smrti našiel silu slúžiť slávnostnú bohoslužbu a odkázať ľuďom, aby dodržiavali zákony kresťanské náboženstvo. Na pamiatku jeho zásluh sa pohrebná služba za zosnulého uskutočnila v 3 jazykoch naraz: latinčine, gréčtine a slovanskom jazyku. Cirkev kanonizovala Metoda a jeho brata Cyrila za svätých.
„Rozprávka o minulých rokoch“ hovorí, že všetky grécke cirkevné knihy boli preložené do slovanského jazyka za šesť mesiacov s pomocou iba dvoch ľudí: „Metod ustanovil dvoch kňazov... spisovateľov kurzívy a preložil všetky knihy z gréčtiny do Slovan o šesť mesiacov, začína v marci a končí 26. októbra...“
Smrť Cyrila a Metoda podnietila ich odporcov k tomu, aby slovanské písmo, ako aj bohoslužby v slovanskom jazyku na území Moravy boli pod najprísnejším zákazom. Stúpenci svätých boli prenasledovaní a prenasledovaní. Mnohí z nich sa usadili v Chorvátsku, Srbsku, Bulharsku, v mestách Kyjevská Rus. Práve to prispelo k širokému šíreniu slovanského písma.
Slovanská abeceda, ktorú zostavili bratia Cyril a Metod, sa volala hlaholika. Cirkevnoslovanské písmo vychádzajúce z hlaholiky by sa nemalo zamieňať s azbukou. Toto je prispôsobenejšia abeceda, ktorú vyvinuli o niečo neskôr žiaci svätých Cyrila a Metoda. Azbuku používajú také národy ako Macedónci, Srbi, Bulhari, ako aj Ukrajinci, Bielorusi a Rusi.
Zásluhy svätých Cyrila a Metoda oceňujú mnohé národy obývajúce Východ i Západ. Deň slovanskej kultúry a písomníctva je u nás, ale aj v Bulharsku, Česku a na Slovensku oficiálnym štátnym sviatkom. Podľa tradície sa oslavuje 24. mája (na Slovensku a v Čechách - 5. júla). Okrem toho v Bulharsku dokonca existuje špeciálny Rád Cyrila a Metoda, ktorý uznáva mimoriadne zásluhy v oblasti kultúry.
