Sveti slovenski učitelji so si prizadevali za samoto in molitev, vendar so se v življenju vedno znova znašli v ospredju – tako ko so zagovarjali krščanske resnice pred muslimani, kot ko so prevzemali veliko vzgojno delo. Njihov uspeh je bil včasih videti kot poraz, toda posledično jim dolgujemo pridobitev »darila, ki je najdragocenejše in večje od vsega srebra, zlata in dragih kamnov in vsega minljivega bogastva«. To darilo je slovanska pisava.

Bratje iz Soluna

Ruski jezik je bil krščen že v dneh, ko se naši predniki niso imeli za kristjane - v devetem stoletju. Na zahodu Evrope so si dediči Karla Velikega razdelili frankovsko cesarstvo, na vzhodu so se okrepile muslimanske države, ki so iztisnile Bizanc, v mladih slovanskih kneževinah pa ravnoapostolna Ciril in Metod, prava utemeljitelja naše kulture. , pridigal in delal.

Zgodovina dejavnosti svetih bratov je bila preučena z vso možno skrbnostjo: ohranjeni pisni viri so bili večkrat komentirani, strokovnjaki se prepirajo o podrobnostih biografij in sprejemljivih interpretacijah prejetih informacij. In kako bi lahko bilo drugače, ko govorimo o o ustvarjalcih slovanske abecede? Pa vendar se podobe Cirila in Metoda do danes izgubijo za obilico ideoloških konstrukcij in preprostih domislic. Hazarski slovar Milorada Pavića, v katerega so razsvetljenci Slovanov vpeti v večplastno teozofsko mistifikacijo, ni najslabša možnost.

Kiril, najmlajši tako po starosti kot po hierarhičnem činu, je bil do konca življenja preprosto laik in je šele na smrtni postelji prejel meniški postrig z imenom Kiril. Medtem ko je Metod, starejši brat, imel velike položaje, je bil vladar ločene regije Bizantinsko cesarstvo, opat samostana in življenje končal kot nadškof. In kljub temu Kirill tradicionalno zaseda častno prvo mesto in po njem je poimenovana abeceda - cirilica. Vse življenje je nosil drugo ime - Konstantin, pa tudi spoštljiv vzdevek - Filozof.

Konstantin je bil izjemno nadarjen človek. "Hitrost njegovih sposobnosti ni bila slabša od njegove marljivosti," - življenje, sestavljeno kmalu po njegovi smrti, večkrat poudarja globino in širino njegovega znanja. Če prevedem v jezik sodobne realnosti, je bil Konstantin Filozof profesor na prestolniški univerzi v Konstantinoplu, zelo mlad in obetaven. Pri 24 (!) letih je prejel prvo pomembno vladno nalogo – braniti resnico krščanstva pred muslimani drugih ver.

Misijonski politik

Ta srednjeveška neločljivost duhovnih, religioznih nalog in državnih zadev je dandanes videti nenavadna. Toda tudi zanj je mogoče najti nekaj analogij v sodobnem svetovnem redu. In danes velesile najnovejši imperiji, svoj vpliv ne utemeljujejo le z vojaško in gospodarsko močjo. Vedno obstaja ideološka komponenta, ideologija, ki se »izvaža« v druge države. Za Sovjetska zveza bil je komunizem. Za ZDA - liberalna demokracija. Nekateri mirno sprejemajo izvožene ideje, drugi pa se morajo zateči k bombardiranju.

Za Bizanc je bilo krščanstvo doktrina. Krepitev in širjenje pravoslavja je cesarska oblast dojemala kot najpomembnejšo državna naloga. Zato kot sodobni raziskovalec cirilometodske dediščine piše A.-E. Tahiaos, »diplomata, ki se je pogajal s sovražniki ali »barbari«, je vedno spremljal misijonar«. Konstantin je bil tak misijonar. Zato je tako težko ločiti njegovo dejansko izobraževalno dejavnost od politične. Šele tik pred smrtjo se je simbolično ulegel javni servis, ko je sprejel redovništvo. »Nisem več služabnik kralja ali kogarkoli drugega na zemlji; Samo vsemogočni Bog je bil in bo za vedno,« bo zdaj zapisal Kirill.

Njegovo življenje pripoveduje o njegovem arabskem in hazarskem poslanstvu, o kočljivih vprašanjih ter duhovitih in globokih odgovorih. Muslimani so ga spraševali o Trojici, kako lahko kristjani častijo »mnoge bogove« in zakaj namesto da bi se uprli zlu, krepijo vojsko. Kazarski Judje so oporekali učlovečenju in krivili kristjane za neupoštevanje predpisov Stare zaveze. Konstantinovi odgovori - svetli, figurativni in kratki - če niso prepričali vseh nasprotnikov, so v vsakem primeru prinesli polemično zmago, ki je poslušalce povzročila občudovanje.

"Nihče drug"

Pred hazarsko misijo so se zgodili dogodki, ki so močno spremenili notranjo strukturo bratov Solun. Konec 50. let 9. stoletja sta se tako Konstantin - uspešen znanstvenik in polemik - kot Metod - tik pred imenovanjem za arhonta (poglavarja) province, umaknila od sveta in več let vodila samotno asketsko življenje. Metod celo sprejme meniške zaobljube. Bratje so se že od malih nog odlikovali s svojo pobožnostjo in misel na meništvo jim ni bila tuja; pa verjetno jih je bilo zunanji razlogi za tako drastično spremembo: spremembo politične situacije ali osebnih simpatij oblastnikov. Vendar življenja o tem molčijo.

Toda svetovni vrvež se je za nekaj časa umaknil. Že leta 860 se je hazarski kagan odločil organizirati »medverski« spor, v katerem so morali kristjani zagovarjati resnico svoje vere pred Judi in muslimani. Glede na življenje so bili Hazarji pripravljeni sprejeti krščanstvo, če bi bizantinski polemisti »dobili premoč v sporih z Judi in Saraceni«. Spet so našli Konstantina in cesar ga je osebno opominjal z besedami: »Pojdi, Filozof, k tem ljudem in z Njeno pomočjo govori o Sveti Trojici. Nihče drug se tega ne more dostojno spopasti.” Na potovanje je Konstantin za pomočnika vzel svojega starejšega brata.

Pogajanja so se na splošno končala uspešno, čeprav hazarska država ni postala krščanska, kagan je dovolil tistim, ki so se želeli krstiti. Bili so tudi politični uspehi. Pozorni moramo biti na pomemben naključni dogodek. Na poti se je bizantinska delegacija ustavila na Krimu, kjer je v bližini sodobnega Sevastopola (antičnega Hersonesa) Konstantin našel relikvije starodavnega svetnika papeža Klementa. Nato bodo bratje relikvije svetega Klemena prenesli v Rim, kar bo še dodatno pridobilo papeža Adrijana. Prav s Cirilom in Metodom začnejo Slovani svoje posebno čaščenje svetega Klementa – spomnimo se veličastne cerkve v njegovo čast v Moskvi nedaleč od Tretjakovske galerije.

Rojstvo pisanja

862 Dosegli smo zgodovinski mejnik. Moravski knez Rostislav tega leta pošlje pismo bizantinskemu cesarju s prošnjo, naj pošlje pridigarje, ki bi bili sposobni njegove podložnike poučevati o krščanstvu v slovanskem jeziku. Velika Moravska, ki je takrat obsegala nekatera območja sodobne Češke, Slovaške, Avstrije, Madžarske, Romunije in Poljske, je bila že krščanska. Toda nemška duhovščina jo je razsvetlila in vse bogoslužje, svete knjige in bogoslovje so bili latinski, Slovanom nerazumljivi.

In spet se na dvoru spominjajo Konstantina Filozofa. Če ne on, kdo drug bo kos nalogi, katere zahtevnosti sta se zavedala tako cesar kot patriarh sveti Focij? Slovani niso imeli pisnega jezika. A niti ni bila glavna težava odsotnost pisem. Niso imeli abstraktnih konceptov in bogastva terminologije, ki se običajno razvije v »kulturi knjige«. Visoko krščansko teologijo, sveto pismo in liturgična besedila je bilo treba prevesti v jezik, ki za to ni imel nobenih sredstev.

In Filozof se je spopadel z nalogo. Seveda si ne gre domišljati, da je delal sam. Konstantin je na pomoč znova poklical brata, sodelovali pa so tudi drugi zaposleni. Bilo je nekako znanstveni inštitut. Prva abeceda - glagolica - je bila sestavljena na podlagi grške kriptografije. Črke ustrezajo črkam grške abecede, vendar izgledajo drugače – tako zelo, da so glagolico pogosto zamenjevali z vzhodnimi jeziki. Poleg tega so bile za zvoke, značilne za slovansko narečje, vzete hebrejske črke (na primer "sh").

Nato so prevajali evangelij, preverjali izraze in termine ter prevajali bogoslužne knjige. Obseg prevodov, ki so jih izvedli sveti bratje in njihovi neposredni učenci, je bil zelo pomemben - do krsta Rusije je že obstajala cela knjižnica slovanskih knjig.

Cena uspeha

Dejavnosti pedagogov pa ni bilo mogoče omejiti le na znanstveno in prevajalsko raziskovanje. Treba je bilo naučiti Slovane novih črk, novega knjižnega jezika, novega bogoslužja. Posebej boleč je bil prehod na nov liturgični jezik. Ni presenetljivo, da se je moravska duhovščina, ki je prej sledila nemški praksi, sovražno odzvala na nove trende. Proti slovanskemu prevodu bogoslužij so bili podani celo dogmatični argumenti, tako imenovana trijezična herezija, češ da je mogoče z Bogom govoriti samo v »svetih« jezikih: grščini, hebrejščini in latinščini.

Dogmatika prepletena s politiko, kanonsko pravo z diplomacijo in oblastniškimi ambicijami – in v središču tega klobčiča sta se znašla Ciril in Metod. Ozemlje Moravske je bilo pod jurisdikcijo papeža, in čeprav zahodna Cerkev še ni bila ločena od vzhodne, se je na pobudo bizantinskega cesarja in carigrajskega patriarha (to je namreč bil status misije) še vedno gledalo s sumom. Nemška duhovščina, tesno povezana s svetnimi oblastmi Bavarske, je v bratovih podvigih videla uresničevanje slovanskega separatizma. In res, slovanski knezi so poleg duhovnih zasledovali tudi državne interese - njihov bogoslužni jezik in cerkvena samostojnost bi njihov položaj bistveno okrepila. Nazadnje je bil papež v napetih odnosih z Bavarsko in podpora oživitvi cerkvenega življenja na Moravskem proti »trijezičnim« se je dobro ujemala s splošno usmeritvijo njegove politike.

Politične polemike so misijonarje drago stale. Zaradi nenehnih spletk nemške duhovščine sta se morala Konstantin in Metod dvakrat opravičevati pred rimskim velikim duhovnikom. Leta 869 je sv. Ciril je umrl (star je bil šele 42 let), njegovo delo pa je nadaljeval Metod, ki je bil kmalu zatem posvečen v Rimu. škofovski rang. Metod je umrl leta 885, preživel je izgnanstvo, žalitve in večletno ječo.

Najdragocenejše darilo

Metoda je nasledil Gorazd in že pod njim je delo svetih bratov na Moravskem tako rekoč zamrlo: liturgični prevodi so bili prepovedani, privrženci so bili pobiti ali prodani v suženjstvo; mnogi so sami zbežali v sosednje države. A to še ni bil konec. To je bil šele začetek slovanske in s tem tudi ruske kulture. Središče slovanske knjižne literature se je preselilo v Bolgarijo, nato v Rusijo. V knjigah se je začela uporabljati cirilica, poimenovana po ustvarjalcu prve abecede. Pisanje je raslo in se krepilo. In danes predlogi za odpravo slovanskih črk in prehod na latinske, ki jih je v dvajsetih letih prejšnjega stoletja aktivno spodbujal ljudski komisar Lunačarski, zvenijo, hvala bogu, nerealno.

Torej naslednjič pika na "e" ali mučenje zaradi rusifikacije nova različica photoshop, pomislite na bogastvo, ki ga imamo. Zelo malo narodov ima čast imeti svojo abecedo. To so razumeli že v daljnem devetem stoletju. »Bog je ustvaril tudi zdaj, v naših letih - ko je razglasil črke za vaš jezik - nekaj, kar ni bilo nikomur dano po prvih časih, da bi tudi vi bili prišteti med velike narode, ki slavijo Boga v svojem jeziku. ... Sprejmi darilo, najdragocenejše in večje od vsakega srebra, zlata in dragih kamnov in vsega minljivega bogastva,« je pisal cesar Mihael knezu Rostislavu.

In po tem poskušamo ločiti rusko kulturo od pravoslavne? Ruske črke so izumili pravoslavni menihi za cerkvene knjige, v sami osnovi slovanske knjižne književnosti pa ni le vpliv in izposoja, temveč »presajanje« bizantinske cerkvene knjižne literature. Knjižni jezik, kulturni kontekst, terminologija visoke misli so nastali neposredno skupaj s knjižnico knjig slovanskih apostolov svetega Cirila in Metoda.

Diakon Nikolaj Solodov
Pravoslavlje in mir

Ciril in Metod sta svetnika, enakoapostolska, slovanska vzgojitelja, ustvarjalca slovanske abecede, oznanjevalca krščanstva, prva prevajalca bogoslužnih knjig iz grščine v slovanščino. Ciril se je rodil okoli leta 827, umrl 14. februarja 869. Preden je v začetku leta 869 prevzel redovništvo, je nosil ime Konstantin. Njegov starejši brat Metod je bil rojen okoli leta 820 in je umrl 6. aprila 885. Oba brata sta bila po rodu iz Tesalonike (Soluna), njun oče je bil vojskovodja. Leta 863 sta bila poslana Ciril in Metod bizantinski cesar na Moravsko, da bi oznanjal krščanstvo v slovanskem jeziku in pomagal moravskemu knezu Rostislavu v boju proti nemškim knezom. Pred odhodom je Ciril ustvaril slovansko abecedo in s pomočjo Metoda prevedel več bogoslužnih knjig iz grščine v slovanščino: izbrana berila iz evangelija, apostolska pisma. Psalmi itd. V znanosti ni enotnega mnenja o tem, katero abecedo je ustvaril Ciril - glagolico ali cirilico, vendar je prva domneva bolj verjetna. Leta 866 ali 867 sta se Ciril in Metod na poziv papeža Nikolaja I. odpravila v Rim in na poti obiskala Blatensko kneževino v Panoniji, kjer sta tudi širila slovansko pismenost in uvedla bogoslužje v slovanskem jeziku. Po prihodu v Rim je Kiril hudo zbolel in umrl. Metod je bil posvečen v nadškofa Moravske in Panonije in se leta 870 vrnil iz Rima v Panonijo. Sredi leta 884 se je Metod vrnil na Moravsko in delal na prevodu Svetega pisma v slovanski jezik. Ciril in Metod sta s svojim delovanjem postavila temelje slovanski pisavi in ​​književnosti. To dejavnost so v južnoslovanskih državah nadaljevali njihovi učenci, ki so bili leta 886 izgnani iz Moravske in se preselili v Bolgarijo.

CIRIL IN MEFODIJ - ŠOLSTVO SLOVANSKIH LJUDSTVA

Leta 863 so velikomoravski veleposlaniki kneza Rostislava prispeli v Bizanc k cesarju Mihaelu III. s prošnjo, naj jim pošlje škofa in osebo, ki bi znala pojasniti krščanska vera v slovanskem jeziku. Moravski knez Rostislav si je prizadeval za neodvisnost slovanske cerkve in je podobno prošnjo že podal Rimu, a je bil zavrnjen. Mihael III. in Focij sta se, tako kot v Rimu, na Rostislavovo prošnjo odzvala uradno in, ko sta poslala misijonarje na Moravsko, nista posvetila nobenega od njih v škofa. Tako so lahko Konstantin, Metod in njuni sodelavci izvajali samo izobraževalno dejavnost, niso pa imeli pravice posvečevati svojih učencev v duhovnike in diakone. Ta misija ni mogla uspeti in uspeti velikega pomena, če ne bi Konstantin Moravčanom prinesel popolnoma razvite in priročne abecede za prenos slovanskega govora, pa tudi prevoda v slovanščino glavnih bogoslužnih knjig. Seveda je bil jezik prevodov, ki so jih prinesli bratje, fonetično in oblikoslovno drugačen od živega. govorjeni jezik, ki so ga govorili Moravci, vendar je bil jezik bogoslužnih knjig sprva dojet kot pisni, knjižni, sveti, vzorčni jezik. Bila je veliko bolj razumljiva kot latinščina, veličino pa ji je dajala določena drugačnost od jezika, ki se uporablja v vsakdanjem življenju.

Konstantin in Metod sta pri bogoslužju brala evangelij v slovanščini, ljudje pa so se približali svojim bratom in krščanstvu. Konstantin in Metod sta svoje učence marljivo učila slovanske abecede, bogoslužja in nadaljevala s prevajalsko dejavnostjo. Cerkve, kjer so potekala bogoslužja latinsko, izpraznjen, je rimskokatoliško duhovništvo izgubljalo vpliv in dohodke na Moravskem. Ker je bil Konstantin preprost duhovnik, Metod pa menih, sami niso imeli pravice postavljati svojih učencev na cerkvene položaje. Da bi rešili problem, so morali bratje v Bizanc ali Rim.

V Rimu je Konstantin izročil relikvije sv. Klementa novoposvečenemu papežu Adrijanu II., zato je Konstantina in Metoda zelo slovesno, častno sprejel, prevzel v svoje skrbništvo božjo službo v slovanskem jeziku, ukazal postaviti slovanske knjige v eno od rimskih cerkva in opraviti božjo službo nad njim. Papež je Metoda posvetil v duhovnika, njegove učence pa v prezbiterje in diakone, v pismu knezoma Rostislavu in Kotselu pa je uzakonil slovanski prevod Sveto pismo in vodenje bogoslužja v slovanskem jeziku.

Brata sta v Rimu preživela skoraj dve leti. Eden od razlogov za to je Konstantinovo vse bolj slabše zdravje. V začetku leta 869 je sprejel shemo in novo meniško ime Ciril ter umrl 14. februarja. Po naročilu papeža Adrijana II. je bil Ciril pokopan v Rimu, v cerkvi sv. Klement.

Po Cirilovi smrti je papež Adrian posvetil Metoda v nadškofa Moravske in Panonije. Po vrnitvi v Panonijo je Metod začel živahno delovati za širjenje slovanskega bogoslužja in pisave. Toda po odstranitvi Rostislava Metodu ni več ostala močna politična podpora. Leta 871 so nemške oblasti aretirale Metoda in mu sodile, obtožile pa so ga, da je vdrl na ozemlje bavarske duhovščine. Metod je bil zaprt v samostanu na Švabskem (Nemčija), kjer je preživel dve leti in pol. Le po zaslugi neposrednega posredovanja papeža Janeza VIII., ki je nadomestil pokojnega Adrijana II., je bil Metod leta 873 izpuščen in povrnjen vsem pravicam, vendar slovansko bogoslužje ni postalo glavno, ampak le dodatno: bogoslužje je potekalo v latinščini. , pridige pa bi lahko imele v slovanščini.

Po Metodovi smrti so se okrepili nasprotniki slovanskega bogoslužja na Moravskem, samo bogoslužje pa je bilo po avtoriteti Metoda najprej zatirano, nato pa popolnoma zatrto. Nekaj ​​študentov je pobegnilo na jug, nekaj jih je bilo prodanih v Benetke v suženjstvo, nekaj pa pobitih. Najbližje Metodove učence Gorazda, Klementa, Nauma, Angellarija in Lovrenca so zaprli v železo, obdržali v zaporu in nato izgnali iz države. Dela in prevodi Konstantina in Metoda so bili uničeni. Prav zato se njihova dela niso ohranila do danes, čeprav je o njihovem delu kar nekaj podatkov. Leta 890 je papež Štefan VI. anatemiziral slovanske knjige in slovansko bogoslužje ter ga dokončno prepovedal.

Delo, ki sta ga začela Konstantin in Metod, so kljub temu nadaljevali njegovi učenci. Klement, Naum in Angellarius so se naselili v Bolgariji in so bili začetniki bolgarske književnosti. Pravoslavni princ Boris-Mihail, Metodov prijatelj, je podpiral svoje učence. Nov center Slovanska pisava izvira iz Ohrida (ozemlje sodobne Makedonije). Vendar je Bolgarija pod močnim kulturnim vplivom Bizanca in eden od Konstantinovih učencev (najverjetneje Klement) ustvari pisni sistem, podoben grški pisavi. To se zgodi ob koncu 9. - začetku 10. stoletja, v času vladavine carja Simeona. Prav ta sistem prejme ime cirilica v spomin na osebo, ki je prva poskušala ustvariti abecedo, primerno za zapisovanje slovanskega govora.

VPRAŠANJE O SAMOSTOJNOSTI SLOVANSKIH ABC

Vprašanje samostojnosti slovanskih abeced povzroča sama narava obrisov črk cirilice in glagolice ter njihovih virov. Kakšna je bila slovanska abeceda - nov pisni sistem ali le različica grško-bizantinske črke? Pri odločanju o tem vprašanju je treba upoštevati naslednje dejavnike:

V zgodovini pisave ni bilo niti enega črkovno-zvočnega sistema, ki bi nastal povsem samostojno, brez vpliva predhodnih pisnih sistemov. Tako je feničansko pisanje nastalo na podlagi staroegipčanskega (čeprav se je načelo pisanja spremenilo), starogrškega - na podlagi feničanskega, latinskega, slovanskega - na podlagi grškega, francoskega, nemškega - na podlagi latinskega, itd.

Posledično lahko govorimo le o stopnji samostojnosti pisave. Pri tem je veliko bolj pomembno, kako natančno se spremenjena in prilagojena izvirna pisava ujema z zvočnim sistemom jezika, ki mu namerava služiti. V tem pogledu so ustvarjalci slovanskega pisanja pokazali veliko filološko žilico, globoko razumevanje fonetike starocerkvenoslovanskega jezika, pa tudi velik grafični okus.

EDINI DRŽAVNO-CERKVEN PRAZNIK

PREDSEDSTVO VRHOVNEGA SVETA RSFSR

RESOLUCIJA

O DNEVU SLOVANSKE PISATE IN KULTURE

Pripisuje velik pomen kulturnemu in zgodovinskemu preporodu ruskih narodov in ob upoštevanju mednarodne prakse praznovanja dneva slovanskih pedagogov Cirila in Metoda, predsedstvo Vrhovnega sveta RSFSR odloči:

predsednik

Vrhovni svet RSFSR

Leta 863, pred 1150 leti, sta ravnoapostolna brata Ciril in Metod začela svoje moravsko poslanstvo za ustvarjanje našega pisnega jezika. O tem govori glavna ruska kronika "Zgodba preteklih let": "In Slovani so bili veseli, da so slišali o veličini Boga v svojem jeziku."

In druga obletnica. Leta 1863, pred 150 leti, je ruski sveti sinod določil: v zvezi s praznovanjem tisočletnice moravskega misijona svetih enakoapostolnih bratov vsako leto praznovanje v čast častitima Metodu in Cirilu. ustanovljen 11. maja (24. n. št.).

Leta 1986 je bil na pobudo pisateljev, zlasti pokojnega Vitalija Maslova, prvi Praznik pisanja v Murmansku, naslednje leto pa so ga množično praznovali v Vologdi. Končno je 30. januarja 1991 predsedstvo Vrhovnega sovjeta RSFSR sprejelo sklep o vsakoletnem izvajanju Dnevov slovanske kulture in književnosti. Bralcev ni treba opominjati, da je 24. maj tudi god patriarha moskovskega in vse Rusije Kirila.

Logično se zdi, da ima edini državno-cerkveni praznik v Rusiji vse razloge, da pridobi ne le nacionalni pomen, kot v Bolgariji, ampak tudi vseslovanski pomen.

Brata in sestra Ciril in Metod sta izhajala iz pobožne družine, ki je živela v grškem mestu Solun (v Makedoniji). Bila sta otroka istega guvernerja, bolgarskega Slovana. Sveti Metod je bil najstarejši od sedmih bratov, sveti Konstantin (ciril je bilo njegovo meniško ime) najmlajši.

Sveti Metod je najprej služil, tako kot njegov oče, v vojaškem činu. Car, ko je o njem izvedel, da je dober bojevnik, ga je postavil za guvernerja ene slovanske kneževine Slavinije, ki je bila pod grško oblastjo. To se je zgodilo po posebnem božjem sklepu in zato, da bi se Metod bolje naučil slovanskega jezika kot bodoči duhovni učitelj in pastir Slovanov. Ko je bil približno 10 let v guvernerskem položaju in je izkusil nečimrnost vsakdanjega življenja, se je Metod začel odreči vsemu zemeljskemu in usmeriti svoje misli v nebeško. Zapustil je provinco in vse užitke sveta ter postal menih na gori Olimp.

In njegov brat sveti Konstantin je že od mladosti kazal sijajne uspehe tako v posvetni kot versko-moralni vzgoji. Učil se je pri mladem cesarju Mihaelu iz najboljši učitelji Konstantinopel, vključno s Fotijem, bodočim carigrajskim patriarhom. Po odlični izobrazbi je odlično razumel vse znanosti svojega časa in številne jezike, še posebej marljivo je preučeval dela svetega Gregorja Teologa, zaradi česar je prejel vzdevek Filozof (modri). Ob koncu študija je sveti Konstantin sprejel duhovniški čin in bil imenovan za oskrbnika patriarhalne knjižnice v cerkvi svete Sofije. Toda, ko je zanemaril vse prednosti svojega položaja, se je umaknil v enega od samostanov blizu Črnega morja. Skoraj na silo so ga vrnili v Carigrad in ga imenovali za učitelja filozofije na najvišji carigrajski šoli. Modrost in moč vere še zelo mladega Konstantina sta bili tako veliki, da mu je v razpravi uspelo premagati voditelja ikonoklastičnih krivovercev Aninija.

Nato se je Ciril umaknil k svojemu bratu Metodu in nekaj let z njim delil meniške podvige v samostanu na Olimpu, kjer se je najprej začel učiti slovanski jezik. V samostanih, ki so bili na gori, je bilo veliko slovanskih menihov iz različnih sosednjih držav, zato je Konstantin lahko imel tu stalno prakso, kar je bilo zanj še posebej pomembno, saj je skoraj od otroštva ves čas preživel v grškem okolju. . Kmalu je cesar poklical oba sveta brata iz samostana in ju poslal k Hazarjem, da bi oznanjala evangelij. Na poti so se za nekaj časa ustavili v mestu Korsun in se pripravljali na pridigo.

Tu so sveti bratje izvedeli, da so relikvije svetega mučenika Klementa, rimskega papeža, v morju in čudežno jih našel.

Tam, v Korsunu, je sveti Konstantin našel evangelij in psalter, napisana z "ruskimi črkami", in človeka, ki je govoril rusko, in se od tega človeka začel učiti brati in govoriti njegov jezik. Po tem so sveti bratje odšli h Hazarjem, kjer so zmagali v razpravi z Judi in muslimani, pridigajoč evangeljski nauk.

Kmalu so veleposlaniki moravskega kneza Rostislava, ki so ga zatirali nemški škofje, prišli k cesarju s prošnjo, naj na Moravsko pošlje učitelje, ki bi lahko pridigali v maternem jeziku Slovanov. Cesar je poklical svetega Konstantina in mu rekel: "Moraš iti tja, ker nihče tega ne bo naredil bolje kot ti." Sveti Konstantin je s postom in molitvijo začel nov podvig. S pomočjo svojega brata svetega Metoda in njegovih učencev Gorazda, Klementa, Save, Nauma in Angelarja je sestavil slovansko abecedo in prevedel v slovanščino knjige, brez katerih se božja služba ni mogla opravljati: evangelij, psalter in izbrane službe. . Nekateri kronisti poročajo, da so bile prve besede, zapisane v slovanskem jeziku, besede apostola evangelista Janeza: "V začetku je bila Beseda in Beseda je bila Bogu in Bog je bil Beseda." To je bilo leta 863.

Po dokončanju prevoda so sveti bratje odšli na Moravsko, kjer so bili sprejeti z veliko častjo in začeli poučevati bogoslužje v slovanskem jeziku. To je vzbudilo jezo nemških škofov, ki so v moravskih cerkvah opravljali bogoslužje v latinščini, ti pa so se uprli svetim bratom in vložili pritožbo v Rim. Leta 867 je sv. Papež Nikolaj I. je Metoda in Konstantina poklical v Rim na sojenje, da bi rešili to vprašanje. V Rim so vzeli s seboj relikvije svetega Klemena, rimskega papeža, svetega Konstantina in Metoda. Ko so prišli v Rim, Nikolaj I. ni bil več živ; njegov naslednik Adrijan II., ko je izvedel, da nosijo s seboj relikvije sv. Klemen, jih je slovesno pričakal zunaj mesta. Papež je odobril božjo službo v slovanskem jeziku in naročil, da se knjige, ki so jih prevedli bratje, postavijo v rimske cerkve in da se bogoslužje obhaja v slovanskem jeziku.

Ko je bil v Rimu, je sveti Konstantin, ki ga je Gospod v čudežnem videnju obvestil o bližajoči se smrti, vzel shemo z imenom Ciril. 50 dni po sprejetju sheme, 14. februarja 869, je enakoapostolni Ciril umrl v starosti 42 let. Pred smrtjo je rekel bratu: »Ti in jaz sva kot prijateljski par volov peljala isto brazdo; Izčrpan sem, a ne razmišljaj o tem, da bi pustil poučevanje in se spet umaknil na svojo goro.« Papež je ukazal relikvije svetega Cirila postaviti v cerkev svetega Klementa, kjer so se iz njih začeli delati čudeži.

Po smrti svetega Cirila je papež na prošnjo slovanskega kneza Kocela poslal svetega Metoda v Panonijo in ga posvetil v nadškofa Moravske in Panonije, na starodavni prestol svetega apostola Antrodina. Obenem je moral Metod prestati veliko težav s strani heterodoksnih misijonarjev, vendar je nadaljeval evangeljsko oznanjevanje med Slovani in krstil češkega kneza Borivoja in njegovo ženo Ljudmilo (16. september) ter enega od poljskih knezov.

IN Zadnja leta V času svojega življenja je sveti Metod s pomočjo dveh učencev duhovnikov prevedel celotno Stara zaveza, razen makabejskih knjig, pa tudi Nomokanon (Pravila svetih očetov) in patristične knjige (Paterikon).

Svetnik je napovedal dan svoje smrti in umrl 6. aprila 885 v starosti približno 60 let. Pogrebna služba za svetnika je bila opravljena v treh jezikih - slovanskem, grškem in latinskem; pokopan je bil v stolni cerkvi Velehrada, glavnega mesta Moravske.

Enakoapostolska Ciril in Metod sta bila v starih časih kanonizirana. V ruščini pravoslavna cerkev Spomin na enakoapostolne razsvetljence Slovanov praznujemo od 11. stoletja. Najstarejše službe svetnikom, ki so se ohranile do našega časa, segajo v 13. stoletje.

Slovesno praznovanje spomina svetih visokih duhovnikov, enakih apostolom Cirila in Metoda, je bilo v Ruski Cerkvi ustanovljeno leta 1863.

Ikonografski izvirnik za 11. maj pravi: »Prečastita naša očeta Metod in Konstantin, imenovana Ciril, moravska škofa, učitelja slovenska. Metod je v podobi starca, sivih las, oblečen v službeno vrvico kot Vlasiev, s svetniškimi oblačili in omoforjem, v rokah drži evangelij. Konstantin - meniška oblačila in v shemi, v njegovih rokah je knjiga, v njej pa je napisana ruska abeceda A, B, C, D, D in druge besede (črke) vse po vrsti ...«

Z odlokom Svetega sinoda (1885) je bilo praznovanje spomina slovanskih učiteljev uvrščeno med srednje cerkvene praznike. Isti odlok je določil: v molitvah pri litiji, po evangeliju pri jutrenji pred kanonom, pri odpustu, pa tudi v vseh molitvah, v katerih se spominjajo ekumenski hierarhi ruske Cerkve, spominjati se po imenu sv. Nikolaja. , nadškof Mire Čudotvornik, imena: kakor naša sveta oče Metod in Ciril, učitelja slovenska.

Za pravoslavna Rusija praznovanje sv. prvim učiteljem ima poseben pomen: »Z njimi se je bogoslužje in vse cerkvene službe začelo v nam sorodnem jeziku Slovencev in so se opravljale vse cerkvene službe in tako je nastal neusahljiv studenec vode. večno življenje nam je bilo dano.«

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Učitelji Slovenije Predstavitev na temo: “Zakaj sta bila Ciril in Metod kanonizirana”

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Z mlajši razredi Zanimalo me je vprašanje "Zakaj sta bila Ciril in Metod kanonizirana?" Začel sem razumeti to vprašanje. Prebral sem veliko knjig in veliko druge literature. Med študijem literature sem izvedel, da je sveti Metod najprej služil kot njegov oče v vojaškem činu. Car, ko je o njem izvedel, da je dober bojevnik, ga je postavil za guvernerja ene slovanske kneževine Slavinije, ki je bila pod grško oblastjo. To se je zgodilo po posebnem božjem sklepu in zato, da bi se Metod bolje naučil slovanskega jezika kot bodoči duhovni učitelj in pastir Slovanov. Ko je bil približno 10 let v guvernerskem položaju in je izkusil nečimrnost vsakdanjega življenja, se je Metod začel odreči vsemu zemeljskemu in usmeriti svoje misli v nebeško. Zapustil je provinco in vse užitke sveta ter postal menih na gori Olimpu

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

In njegov brat sveti Konstantin je že od mladosti pokazal sijajen uspeh tako v posvetni kot v verski in moralni vzgoji. Iz knjig sem zvedel tudi, da se je Konstantin učil pri mladem cesarju Mihaelu. Študirali so pri najboljših učiteljih v Carigradu, vključno s Fotijem, bodočim carigrajskim patriarhom. Konstantin je dobil odlično izobrazbo in je popolnoma razumel vse znanosti svojega časa in številne jezike, a še posebej marljivo je študiral dela svetega Gregorja Teologa. Kasneje je prejel vzdevek Filozof (modri). Ob koncu študija je sveti Konstantin sprejel čin duhovnika in bil imenovan za oskrbnika patriarhalne knjižnice v cerkvi svete Sofije.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Toda, ko je zanemaril vse prednosti svojega položaja, se je umaknil v enega od samostanov blizu Črnega morja. Kasneje so ga skoraj na silo vrnili v Carigrad in ga imenovali za učitelja filozofije na višji šoli v Carigradu. Potem ko je mlademu Konstantinu v razpravi uspelo premagati vodjo krivoverskih ikonoklastov Aninija, se je umaknil k svojemu bratu Metodu in z njim več let delil meniške podvige v samostanu na Olimpu, kjer se je najprej začel učiti slovanski jezik. Kmalu je cesar poklical oba sveta brata iz samostana in ju poslal k Hazarjem, da bi oznanjala evangelij. Na poti so se za nekaj časa ustavili v mestu Korsun in se pripravljali na pridigo.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V Korsunu je sveti Konstantin našel evangelij in psalter, napisana z »ruskimi črkami«, in človeka, ki je govoril rusko, in se od tega človeka začel učiti brati in govoriti njegov jezik. Po tem so sveti bratje odšli h Hazarjem, kjer so zmagali v razpravi z Judi in muslimani, pridigajoč evangeljski nauk. Kasneje je Konstantin s pomočjo svojega brata svetega Metoda in učencev Gorazda, Klementa, Save, Nauma in Angeljarja sestavil slovansko abecedo in v slovanščino prevedel knjige, brez katerih ni bilo mogoče opravljati bogoslužja: evangelij, psalter. in izbrane storitve. Po mnenju nekaterih kronistov je znano, da so bile prve besede, zapisane v slovanskem jeziku, besede apostola evangelista Janeza: "V začetku je bila Beseda in Beseda je bila Bogu in Bog je bil Beseda." To je bilo leta 863. Ob nadaljnjem preučevanju literature sem prišel do zaključka, da sta brata Ciril in Mitodij resnično pustila pomemben pečat v delih učiteljev.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ko je prevzel shemo z imenom Ciril, je Konstantin umrl v starosti 42 let, vendar je pred smrtjo vprašal svojega brata Mitodija: »Ti in jaz sva kot prijateljski par volov gnala isto brazdo; Bil sem izčrpan, a ne misli, da bi pustil učiteljsko delo in se spet umaknil na svojo goro.« Metod je izpolnil bratovo voljo in nadaljeval evangelijsko oznanjevanje med Slovani. V zadnjih letih svojega življenja je sveti Metod s pomočjo dveh učencev duhovnikov prevedel celotno Staro zavezo v slovanščino, razen makabejskih knjig, pa tudi Nomokanon (Pravila svetih očetov) in patristične knjige (Paterikon).

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

Metod je umrl 6. aprila 885 v starosti 60 let. Pogrebna služba za svetnika je bila opravljena v treh jezikih - slovanskem, grškem in latinskem; pokopan je bil v stolni cerkvi Velehrada, glavnega mesta Moravske. Enakoapostolska Ciril in Metod sta bila v starih časih kanonizirana. V Ruski pravoslavni cerkvi spomin na enakoapostolske razsvetljence Slovanov častijo od 11. stoletja. Najstarejše službe svetnikom, ki so se ohranile do našega časa, segajo v 13. stoletje. Zdaj, ko sem izvedel za ogromen prispevek bratov Cirila in Metoda, lahko rečem, da je za pravoslavno Rusijo praznovanje sv. prvim učiteljem je še posebej pomembna, saj so prav oni neizčrpno prispevali k razvoju slovanske bogoslužja in pisave.

Vsi znamo brati in pisati, nikoli pa ne pomislimo, kdo je ustvaril črke in besede, torej abecedo. Kdo sta bila ta dva brata? Katera življenjska pot so minili? Skozi kakšne peripetije sta Ciril in Metod prenesla svoje ustvarjanje? Zakaj so bili povzdignjeni v svetnike? Katere monumentalne knjige so prevedli v slovanščino in nam s tem dali znanje? Dolga, trnova pot od navadne grške družine do ikon vseh slovanskih cerkva.

Bizantinsko cesarstvo je Rusiji dalo ne le krščansko vero, ampak tudi pisavo, katere pomen je težko preceniti. Ljudje, ki so stali ob nastanku slovanskega pisanja, bodo za vedno ostali na seznamu najslavnejših ljudi v naši zgodovini. Njuni imeni, Ciril in Metod, Ruska Cerkev časti kot imeni svetnikov.

Ciril in Metod sta bila brata. Rodili so se v mestu Solun (Bizant). V ruskem zvoku je to ime v virih znano kot "Solun" ("Dobiček iz Soluna"). Tudi nekateri viri imenujejo brata ne Cirila in Metoda, temveč Konstantina in Mihaela. Kar se tiče njihovega izvora, so številni znanstveniki izrazili mnenje, da se je njihova družina vrnila k grškim koreninam.

V slovanskem pravoslavju sta Ciril in Metod čaščena kot sveta enakoapostolna »slovenska učitelja«; Red, ki ga je uradno sprejela cerkev, je »Metodij in Ciril«.

Njihova družina je slovela kot precej bogata in plemenita. Moj oče je imel častniški čin in je opravljal vojaško službo na dvoru guvernerja (stratega) Soluna. Poleg Cirila in Metoda je bilo v družini še sedem sinov. Vsi, od starejšega Mihaela (Metodija) do Konstantina (Cirila), so morali po ustaljenem izročilu slediti očetovim stopinjam, to je pot vojaške službe. Pod pokroviteljstvom svojega očeta je Mihail naredil zelo dobro kariero na tem področju. Uspelo se mu je povzpeti do položaja stratega (vojaškega in civilnega guvernerja) province Slavinije, ki se nahaja v Makedoniji, takrat delu Bizantinskega cesarstva.

Deset let, ki jih je preživel na tem delovnem mestu, za Mihaela (Metodija) ni bilo zaman. Z leti je odlično obvladal slovanski jezik, kar je kasneje postalo prednostna naloga pri odločitvi o oblikovanju slovanske abecede. Ni natančno znano, kaj je povzročilo, da je Mihail čez noč opustil uspešno vojaško kariero. Mnogi zgodovinarji to vidijo kot izraz osebnega iskanja, želje po iskanju svojega pravega namena. Kakor koli že, po desetih letih služenja vojaškega roka se Mihail trdno odloči, da bo postal menih. To odločitev izvaja skoraj takoj, v enem od slovanskih samostanov na gori Olimp.

Leta 860 je bil Konstantin poslan kot misijonar h hazarskemu kaganu. Tam je potekala debata med Konstantinom ter imamom in rabinom. Po nekaterih virih jo je osvojil Konstantin, a kagan ni spremenil vere. Po drugih je rabin spravil Konstantina proti imamu in kaganu dokazal prednosti judovske vere.

Konstantin, najmlajši od bratov v družini, je že od otroštva navduševal s širino svojih zanimanj in izjemnimi sposobnostmi v znanosti. Oče, kot po navdihu od zgoraj, ni hotel načrtovati vojaške prihodnosti svojega najmlajšega sina. Konstantin je bil vajenec pri enem najboljših učiteljev v mestu Konstantinoplu, glavnem mestu Bizanca, pri učiteljih, ki so poučevali mladega cesarja Mihaela. Med temi učitelji je bil bodoči carigrajski patriarh Focij. Konstantin je tekoče govoril številne jezike, večino je imel ogromno znanja različne industrije znanosti. Zanimala sta ga predvsem teologija in filozofija. Navdušeno je preučeval dela cerkvenih apologetov. Njegovi pogledi so se ujemali z mislimi slavnega svetega Gregorja Teologa.

Konstantin, čisto miren v mladosti, so se jasno odločili, da bodo svoje življenje posvetili služenju Gospodu. Po končanem študiju je bil posvečen v duhovnika in prevzel častno mesto skrbnika patriarhalne knjižnice, ki se nahaja v cerkvi svete Sofije v Carigradu. Konstantin je na tem položaju ostal le kratek čas, za seboj pa je pustil zaprašene knjige in rokopise za življenje potujočega meniha. Omeniti velja, da je Konstantin skrivaj zapustil knjižnico in tako rekoč pobegnil v enega od številnih samostanov. Kaj ga je motiviralo? Mladost? Goreči impulzi? Na srečo so ubežnika našli in vrnili v Carigrad. Ponudili so mu, da postane učitelj filozofske vede na višji šoli v Carigradu.

Zahodni teologi so verjeli, da je mogoče hvaliti Boga samo v grščini, hebrejščini in latinščini. Konstantina in Metoda, ki sta pridigala na Moravskem, so imeli za krivoverca in poklicali v Rim. Toda papež je odobril bogoslužje v slovanskem jeziku in ukazal dati prevedene knjige v rimske cerkve.

Tu se je v celoti pokazal njegov talent teologa in filozofskega misleca. Živahne govorniške sposobnosti in sposobnost prepričati vsako publiko, da ima prav, so Konstantinu (Kirilu) omogočile prvo pomembno zmago na teološkem področju: v razpravi je premagal poglede ikonoklastov - enega od heretičnih gibanj, ki so odkrito nasprotovali pravoslavju. krščanstvo.

Bizantinski cesar in očetje bizantinske cerkve so cenili Konstantinov talent in mu naročili, naj vodi spor s Saraceni, kjer naj bi Konstantin zagovarjal nespremenljivost doktrine Svete Trojice. In tukaj je Konstantin postal tudi zmagovalec.

Sredi 50. let 9. stoletja n. usojeno mu je bilo, da vodi misijonarsko potovanje v arabske dežele. Kasneje se z istim izobraževalnim ciljem skupaj z bratom Mihaelom (Metodijem) odpravi h Hazarjem. Njihov cilj je posredovati drugim narodom prave vrednote krščanstva. In povsod so bili ljudje, ki so bili pripravljeni poslušati Konstantinove besede. Dobro je poznal ne le teorijo krščanske teologije, ampak je tudi odlično preučil Koran in v njem našel veliko potrditev svojih besed. Leta misijonarjenja so mu prinesla slavo in spoštovanje med mnogimi slovanskimi narodi. Konstantina so pogosto imenovali Filozof, v čast njegovi modrosti.

Glavna zasluga Konstantina je sestava temeljev slovanske abecede. V tej zadevi mu je pri vsem pomagal njegov brat Mihail (Metodij). Niso le postavili temelja slovanski pisavi, ampak so tudi prevedli evangelij v slovanski jezik.

Po Konstantinovem življenju so bile črke nove abecede Cirilu dane po božanskem razodetju: »Filozof je šel in začel moliti ... In Bog mu je razodel, da je poslušal molitve svojih služabnikov, nato pa je zložil črke in začel pisati besede evangelija: »V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog.«

Konstantin je zadnja leta svojega življenja preživel v Rimu, resno bolan, vendar je neutrudno delal pri zbiranju teoloških del. Leta 869 po Kristusu je začutil bližajočo se smrt in sprejel shimo (raztrgan kot menih) in novo ime - Ciril ter bil povzdignjen tudi v nadškofa Moravske in Panonije.

Mihail, ki mu ni bil le brat, ampak tudi najtesnejši soborec in sodelavec, je bil ob njem do zadnjega diha. Nanj se je Konstantin obrnil zadnje besede: »Ti in jaz sva kot dva vola. Ko eden pade od težkega bremena, bo drugi nadaljeval svojo pot.”

Ciril je bil pokopan v cerkvi svetega Klementa v Rimu. Nekoč je Konstantin na enem od svojih misijonskih potovanj odkril relikvije tega rimskega cesarja, kanoniziranega zaradi velikega mučeništva, in jih spoštljivo odnesel v domovino.

Po bratovi smrti se je Metod vrnil na Moravsko. Leta 870 so ga zaprli, obtožili krivoverstva. V ujetništvu je preživel približno tri leta. Izpustili so ga šele po osebnem posredovanju papeža. Da bi Metod dokončno zaščitil svoje življenjsko delo pred napadi nemške duhovščine, ki je svoj vpliv razširila na Moravsko, je vztrajal pri osebni avdienci pri papežu. Po srečanju z njim je prosil za odobritev liturgičnih del, ki sta jih on in Ciril prevedla v slovanski jezik. Papež in rimska kurija v njih nista našla ničesar, kar bi kakorkoli nasprotovalo kanonom in dogmam krščanstva.

Metod je preostanek svojih dni posvetil prevajanju Svetega pisma, Paterikona in zbirke cerkvenih zakonov bizantinske Cerkve (Nomocanon) v slovanski jezik. Umrl je 19. aprila 885, na svetli dan cerkveni praznik- Cvetna nedelja. Omeniti velja, da je kljub bližajočemu se dihu smrti našel moč, da je služil praznično cerkveno službo in ljudem zapovedal, naj sledijo zakonom krščanska vera. V spomin na njegove zasluge je bila pogrebna služba za pokojnika izvedena v treh jezikih hkrati: latinščini, grščini in slovanščini. Cerkev je Metoda in njegovega brata Cirila kanonizirala za svetnika.

»Povest minulih let« pravi, da so bile vse grške cerkvene knjige prevedene v slovanski jezik v šestih mesecih s pomočjo samo dveh ljudi: »Metodij je postavil dva duhovnika ... pisca kurzivov in prevedel vse knjige iz grščine v Slovanski v šestih mesecih, z začetkom marca in koncem 26. oktobra ...«

Smrt Cirila in Metoda je spodbudila njune nasprotnike, da so poskrbeli za najstrožjo prepoved slovanskega pisanja in bogoslužja v slovanskem jeziku na ozemlju Moravske. Sledilci svetnikov so bili preganjani in preganjani. Veliko se jih je naselilo na Hrvaškem, v Srbiji, Bolgariji, v mestih Kijevska Rusija. To je prispevalo k širokemu širjenju slovanskega pisanja.

Slovanska abeceda, ki sta jo sestavila brata Ciril in Metod, se je imenovala glagolica. Cerkvenoslovanske pisave, ki temelji na glagolici, ne smemo zamenjevati s cirilico. To je bolj prilagojena abeceda, ki so jo nekoliko pozneje razvili učenci svetega Cirila in Metoda. Cirilico uporabljajo narodi, kot so Makedonci, Srbi, Bolgari, pa tudi Ukrajinci, Belorusi in Rusi.

Zasluge svetih Cirila in Metoda cenijo številna ljudstva, ki živijo na vzhodu in zahodu. Dan slovanske kulture in slovstva je pri nas, pa tudi v Bolgariji, na Češkem in Slovaškem uradni praznik. Po tradiciji se praznuje 24. maja (na Slovaškem in Češkem - 5. julija). Poleg tega v Bolgariji obstaja celo poseben red Cirila in Metoda, ki priznava posebne zasluge na področju kulture.