Veliki optinski starešina Hieroschemamonk Ambrose se je rodil 23. novembra 1812 v vasi Bolshaya Lipovitsa v provinci Tambov v družini meščana Mihaila Fedoroviča in njegove žene Marfe Nikolaevne Grenkov. Pred rojstvom otroka je k njegovemu dedku, duhovniku te vasi, prišlo veliko gostov. Starša so premestili v kopališče. 23. novembra je bil v hiši očeta Fjodorja velik nemir, v hiši so bili ljudje in ljudje so se gnetli pred hišo. Starejši je v šali dejal: »Tako kot sem se rodil v javnosti, tako živim v javnosti.«

Ambrož Optinski. Galerija ikon.

Uradnik Mihail Fedorovič je imel osem otrok: štiri sinove in štiri hčere; Aleksander je bil šesti. Kot otrok je bil zelo živahen, radoživ in pameten deček. Po tedanji navadi se je naučil brati iz slovanske začetnice, urnika in psaltra. Vsake počitnice sem z očetom pela in brala v zboru. Ko je deček dopolnil 12 let, so ga poslali v prvi razred tambovske teološke šole. Dobro se je učil in po končani fakulteti je leta 1830 vstopil v Tambovsko bogoslovje. In tu je bil študij enostaven zanj.

Častiti starejši Ambrož iz Optine.

S strani Ustanovitelj Kazan Ambrosievskaya Hermitage Hieroschemamonk Ambrozije knjige Kazan Ambrosievskaya Hermitage za ženske in njen ustanovitelj Optina starešina Hieroschemamonk Ambrozije.

Kot se je pozneje spominjal njegov semeniški tovariš: »Tukaj je bilo včasih, z zadnjim denarjem si kupil svečo, ponavljal in ponavljal dane lekcije; On (Sasha Grenkov) se ne uči veliko, vendar bo prišel v razred in odgovoril učitelju, točno tako, kot je napisano, bolje kot kdorkoli.” V zadnjem letniku semenišča je prebolel nevarno bolezen in se zaobljubil, da bo postal menih, če ozdravi. Po ozdravitvi svoje zaobljube ni pozabil, ampak je več let odlašal z njeno izpolnitvijo, »pokesavši«, kot je rekel. Vendar mu vest ni dala miru. In bolj ko je čas mineval, bolj boleče je postajalo kesanje. Obdobjem brezskrbne mladostne zabave in brezbrižnosti so sledila obdobja akutne melanholije in žalosti, intenzivne molitve in solz.

Ikona. Ambrose Optinsky in Sofia Shamordinskaya.

Julija 1836 je Aleksander Grenkov uspešno diplomiral iz semenišča, ni pa šel na teološko akademijo ali postal duhovnik. Bilo je, kot da je v duši čutil poseben klic in se mu ni mudilo, da bi se vezal na določen položaj, kot da bi čakal na klic Boga. Nekaj ​​časa je bil domači učitelj v posestniški družini, nato pa učitelj na teološki šoli v Lipetsku. Aleksander Mihajlovič, ki je imel živahen in vesel značaj, prijaznost in duhovitost, so ga imeli zelo radi tovariši in sodelavci.

Ambrož Milanski in Ambrož Optinski. Iz članka Shamordino, vezene ikone samostana.

Nekoč (to je bilo v Lipetsku), ko se je sprehajal po bližnjem gozdu, je stal na bregu potoka in v njegovem žuborenju jasno slišal besede: »Hvalite Boga, ljubite Boga ...« Doma, osamljen od radovednih oči, goreče je molil k Materi božji, naj mu razsvetli um in usmeri voljo. Na splošno ni imel vztrajne volje in je že v starosti rekel svojim duhovnim otrokom: »Morate me ubogati od prve besede. Sem ustrežljiva oseba. Če se boš prepiral z mano, ti bom morda popustil, vendar ti ne bo v korist.«

Ambrož Optinski. Iz članka Shamordino, vezene ikone samostana.

V isti tambovski škofiji, v vasi Troekurov, je takrat živel slavni asket Hilarion. Aleksander Mihajlovič je prišel k njemu po nasvet in starešina mu je rekel: »Pojdi v Optino Pustyn - in izkušen boš. Lahko bi šli v Sarov, a zdaj tam ni več izkušenih starešin kot prej.« Ko so prišle poletne počitnice leta 1839, je Aleksander Mihajlovič skupaj s prijateljem iz semenišča in kolegom iz lipetske šole Pokrovskim opremil voz, odšel na romanje v Trojice-Sergijevo lavro, da bi se poklonil opatu ruske zemlje, Sveti Sergij.

Ambrož Optinski.

Po vrnitvi v Lipetsk je Aleksander Mihajlovič še naprej dvomil in se ni takoj odločil prekiniti s svetom. To pa se je zgodilo po nekem večeru na zabavi, ko je nasmejal vse prisotne. Vsi so bili veseli in veseli in so odšli domov dobre volje. Kar se tiče Aleksandra Mihajloviča, če je prej v takih primerih čutil obžalovanje, je zdaj zaobljuba živo pojavil v moji domišljiji, dano Bogu, sem se spomnil sežiganja duha v Trojični lavri in prejšnjih dolgih molitev, vzdihov in solz, Božje odločnosti, prenesene preko očeta Hilariona. Naslednje jutro je bila odločitev trdno dozorela. Aleksander Mihajlovič se je odločil, da bo skrivaj pred vsemi pobegnil v Optino, ne da bi sploh prosil za dovoljenje škofijskih oblasti.

Že v Optini je o svoji nameri poročal tambovskemu škofu. Bal se je, da bi prepričevanje družine in prijateljev omajalo njegovo odločenost, zato je skrivaj odšel. Ob prihodu v Optino je Aleksander Mihajlovič našel sam cvet meništva: stebre, kot so opat Mojzes, starešine Leo (Leonid) in Macarius. Vodja samostana je bil hieroschemamonk Anton, njim enak po duhovni višini, brat očeta Mojzesa, asket in videc. Na splošno je vse meništvo pod vodstvom starešin nosilo pečat duhovnih kreposti; preprostost (nekrivost), krotkost in ponižnost so bili značilne značilnosti Optinsko meništvo. Mlajši bratje so se na vse možne načine poskušali ponižati ne le pred starejšimi, ampak tudi pred enakimi, saj so se bali, da bi s pogledom užalili drugega.

8. oktobra 1839 je Aleksander Grenkov prispel v samostan. Ko je taksista zapustil na dvorišču za goste, je takoj pohitel v cerkev in po liturgiji k starešini Levu, da bi ga prosil za blagoslov, da ostane v samostanu. Starejši ga je blagoslovil, da je prvič živel v hotelu in ponovno napisal knjigo "Odrešitev grešnikov" (prevod iz sodobne grščine) - o boju proti strastem. Januarja 1840 je odšel živet v samostan, ne da bi si še oblekel kasazo.

V tem času je potekala duhovna korespondenca s škofijskimi oblastmi glede njegovega izginotja in še ni bil prejet ukaz rektorju Optine od kaluškega škofa, da sprejme učitelja Grenkova v samostan. Aprila 1840 je bil Aleksander Mihajlovič Grenkov končno oblečen v meniško obleko. Nekaj ​​časa je bil celicni služabnik stareca Leva in njegov bralec (pravil in bogoslužja). Delal je v pekarni, varil hmelj (kvas), pekel žemljice. Nato je bil novembra 1840 premeščen v samostan. Od tam je mladi novinec ne prenehal hoditi k starešini Levu po poučevanje.

V samostanu je bil celo leto pomočnik kuharja. V svoji službi je moral pogosto prihajati k starešini Makariju, bodisi da bi ga blagoslovil glede hrane, bodisi da bi dal obrok ali iz drugih razlogov. Hkrati je imel priložnost povedati starešini o svojem stanje duha in dobite odgovore.

Starejši Leo je imel še posebej rad mladega novinca in ga je ljubkovalno klical Sasha. Toda iz vzgojnih razlogov sem izkusil njegovo ponižnost pred ljudmi. Pretvarjal se je, da grmi proti njemu od jeze. V ta namen mu je dal vzdevek "Chimera". S to besedo je mislil na nerodoviten cvet, ki se pojavi na kumarah. Drugim pa je o njem povedal: "Velik človek bo." Predvidevajoč svojo skorajšnjo smrt, je starešina Leo poklical očeta Makarija in mu povedal o novincu Aleksandru: »Tukaj je človek, ki se boleče stiska k nam, starešinam. Zdaj sem že zelo šibek. Torej, predajam ti ga od tal do tal, poseduj si ga, kot znaš.« Po smrti starca Leva je brat Aleksander postal celicni oskrbnik starca Makarija (1841-1846). Leta 1842 je bil postrižen in imenovan Ambrož (v čast sv. Ambroža Milanskega, spomin na 7. december). Sledil je hierodiakonat (1843), dve leti kasneje pa posvečenje v hieromonaha.

Zdravje očeta Ambroža se je v teh letih močno poslabšalo. Med potovanjem v duhovniško posvečenje v Kalugo 7. decembra 1845 se je prehladil in zbolel ter imel zaplete zaradi notranji organi. Od takrat si ni nikoli zares opomogel. Vendar ni izgubil duha in je priznal, da je telesna slabost blagodejno vplivala na njegovo dušo. "Dobro je, da je menih bolan," je rad ponavljal starešina Ambrož, "in v bolezni ni treba zdraviti, ampak samo zdraviti."

Drugim pa je v tolažbo rekel: »Bog od bolnikov ne zahteva telesnih podvigov, ampak samo potrpežljivost s ponižnostjo in hvaležnostjo.« 29. marca 1846 je bil Hieromonk Ambrose prisiljen zaradi bolezni zapustiti državo, saj je bil priznan kot nesposoben za pokorščino in se je začel šteti kot odvisnik samostana. Od takrat naprej ni mogel več opravljati liturgij; komaj se je premikal, ni prenašal mraza in prepiha, potil se je, tako da se je včasih večkrat na dan preoblekel in obul. Jedel je tekočo ali pasirano hrano in je jedel zelo malo.

Od septembra 1846 do poletja 1848 je bilo zdravstveno stanje očeta Ambroža tako grozeče, da je bil v svoji celici postrižen v shemo in obdržal svoje prejšnje ime. Vendar pa je za mnoge povsem nepričakovano pacient začel okrevati in je celo hodil ven na sprehode. Ta prelomnica je bila očitno dejanje Božje moči in sam starešina Ambrož je pozneje rekel: »Gospod je usmiljen! V samostanu bolniki ne umirajo kmalu, ampak se vlečejo in vlečejo, dokler jim bolezen ne prinese prave koristi. V samostanu je koristno biti malo bolan, da se bo meso, zlasti med mladimi, manj upiralo in da bodo manj malenkosti prihajale na misel. Sicer pa ob polnem zdravju, predvsem mladih, kakšna pusta ne pride na misel.”

V teh letih je Gospod dvignil duha bodočega velikega starešine ne le s fizičnimi slabostmi. Komunikacija s starejšimi brati, med katerimi je bilo veliko pravih asketov, je blagodejno vplivala na očeta Ambroža. Tukaj je eden od primerov, o katerem je kasneje govoril sam starešina Ambrož. Kmalu po tem, ko je bil oče Ambrož posvečen v diakona in naj bi nekega dne služil liturgijo v Vvedenski cerkvi, je pred bogoslužjem pristopil k opatu Antoniju, ki je stal v oltarju, da bi od njega prejel blagoslov.

Oče Anthony ga vpraša: "No, ali se že navadiš?" Pater Ambrož mu predrzno odgovori: »Z vašo molitvijo, oče!« Nato pater Anton nadaljuje: »Iz strahu božjega?..« Pater Ambrož je spoznal neprimernost njegovega tona pri oltarju in postalo mu je nerodno. »Torej,« je pater Ambrož zaključil svojo zgodbo, »nekdanji starešine so nas znali navaditi na spoštovanje.« Še posebej pomembno za duhovno rast očeta Ambrozija v teh letih je bilo njegovo komuniciranje s starejšim Makarijem. Kljub svoji bolezni je oče Ambrož ostal v popolni pokorščini starešini, poročal mu je tudi o najmanjših stvareh. Z blagoslovom očeta Makarija se je ukvarjal s prevajanjem patrističnih knjig, zlasti je pripravil za tisk "Lestvico" svetega Janeza, sinajskega opata.

Zahvaljujoč vodstvu starešine Makarija se je oče Ambrož lahko naučil umetnosti umetnosti – miselne molitve – brez večjih spotikanj. To samostansko delo je polno številnih nevarnosti, saj hudič poskuša človeka spraviti v stanje zablode in velike žalosti, saj neizkušeni asket pod verjetnimi pretvezami poskuša izpolniti njegovo voljo. Menih, ki nima duhovnega voditelja, lahko na tej poti močno poškoduje svojo dušo, kot se je v njegovem času zgodilo s samim starejšim Makarijem, ki je samostojno študiral to umetnost.

Oče Ambrož se je lahko izognil težavam in žalosti prav zato, ker je imel najbolj izkušenega mentorja v osebi starca Makarija. Starejši je imel svojega učenca rad, kar pa mu ni preprečilo, da bi ga vzgojil v strogega asketa. Ko so se zavzeli za patra Ambroža: "Oče, on je bolan človek!" - starejši je odgovoril: »Ali res vem slabše od tebe? Očitki in opazke menihu so krtače, s katerimi se grešni prah briše z njegove duše; in brez tega bo menih zarjavel.”

Tudi v življenju starca Makarija so z njegovim blagoslovom nekateri bratje prišli k očetu Ambrožu po razodetje svojih misli. Takole o tem pripoveduje opat Marko, ki je svoje življenje končal v pokoju v Optini: »Kolikor sem opazil, je oče Ambrož takrat živel v popolni tišini. Vsak dan sem hodil k njemu, da bi razodel svoje misli, in skoraj vedno sem ga našel pri branju patrističnih knjig; če ga ni našel v celici, je to pomenilo, da je bil pri starešini Makariju, ki mu je pomagal pri dopisovanju z njegovimi duhovnimi otroki ali pa je delal pri prevodih patrističnih knjig.

Včasih sem ga našel ležati na postelji in v solzah, a vedno zadržano in komaj opazno. Zdelo se mi je, da je starešina vedno hodil pred Bogom ali, tako rekoč, vedno čutil Božjo navzočnost, po besedah ​​psalmista, »vedno je videl Gospoda pred menoj« 8, zato je vse, kar je naredil, poskušal delati zaradi Gospoda in mu ugajati ... Ko sem videl tako zbranost svojega starešine, sem bil vedno v njegovi prisotnosti. Da, ne bi mogel drugače. Ko sem kot običajno pokleknil pred njim in prejel blagoslov, me je zelo tiho vprašal: "Kaj praviš, brat, to je lepo?" Zmedena nad njegovo zbranostjo in sočutjem sem govorila: "Oprostite mi, za božjo voljo, oče, ali sem prišla ob nepravem času?" "Ne," bo rekel starešina, "povej, kar moraš povedati, vendar na kratko."

In ko me je pozorno poslušal, me bo z blagoslovom naučil koristnih navodil in me z ljubeznijo odpustil. Učil je navodila, ne iz lastne modrosti in razmišljanja, čeprav je bil bogat z duhovno inteligenco. Če je poučeval duhovno, potem v rangu študenta, in ni ponujal lastnih nasvetov, ampak vsekakor nauk svetih očetov.« Če bi se pater Marko očetu Ambrožu pritoževal nad kom, ki ga je užalil, mu je starešina z žalostnim glasom rekel: »Brat, brat! Jaz sem umirajoči človek." Ali: »Umrl bom danes, jutri. Kaj bom s tem bratom? Navsezadnje nisem opat. Moraš se grajati, ponižati se pred svojim bratom in se boš pomiril.”

Poleg menihov se je pater Makarij trudil približati patra Ambroža svojim posvetnim duhovnim otrokom. Ko ga je videl, kako se pogovarja z njimi, je starešina Makarij v šali rekel: »Glej, glej! Ambrož mi jemlje kruh.” Tako si je starešina Makarij postopoma pripravil dostojnega naslednika. Ko je starejši Makarij umrl (7. september 1860), so se razmere postopoma razvile tako, da je njegovo mesto prevzel oče Ambrož.

40 dni po smrti starca Makarija se je oče Ambrož preselil v drugo stavbo, blizu samostanske ograje, na desni strani zvonika. Na zahodni strani te stavbe je bil narejen prizidek, imenovan »koča«, za sprejem žensk, saj je bil ženskam prepovedan vstop v samostan. Trideset let, dokler ni odšel v Shamordino, je tu živel oče Ambrose. Z njim sta bila dva služabnika celice: oče Mihail in oče Jožef, bodoči starešina. Glavni pisar je bil pater Klement (Zederholm), sin protestantskega pastorja, ki se je spreobrnil v pravoslavje, in mojster grške književnosti.

Za poslušanje jutranje pravilo starešina je vstal ob 4. uri zjutraj, pozvonil, na kar so k njemu prišli spremljevalci celice in prebrali jutranje molitve: 12 izbranih psalmov in prva ura 10, potem pa je ostal sam v miselni molitvi. Nato je starešina po kratkem počitku poslušal ure: tretjo, šesto s slikovnimi in, odvisno od dneva, kanon z akatistom Odrešeniku ali Materi Božji, ki jih je poslušal stoje.

Po molitvi in ​​lahkem zajtrku se je začel delovni dan s kratkim odmorom ob kosilu. Hrano je pojedel starec v navedeni količini triletni otrok. Med jedjo so mu oskrbniki celic še naprej postavljali vprašanja v imenu obiskovalcev. Po počitku se je nadaljevalo trdo delo in tako do poznih večernih ur. Kljub starejšinovi skrajni slabosti in utrujenosti se je dan vedno končal z večernim molitvenim pravilom, ki je bilo sestavljeno iz male molitve, kanona angelu varuhu in večerne molitve. Iz dnevnih poročil je razvidno, da so oskrbniki celice, ki so k starešini nenehno prinašali obiskovalce in odnašali obiskovalce, komaj stali na nogah. Sam starejši je občasno ležal skoraj nezavesten. Po pravilu je starešina prosil za odpuščanje - "Grešil sem v dejanju, v besedi, v mislih." Uslužbenci celice so sprejeli blagoslov in se odpravili proti izhodu. Ura bo zazvonila. "Koliko je?" - bo stari vprašal s šibkim glasom. Odgovorijo mu: "Dvanajst."

Pater Ambrož je bil srednje rasti, a zelo zgrbljen. Težko je hodil, opirajoč se na palico. Ker je bil bolan, je najpogosteje ležal in obiske sprejemal celo ležeč na postelji. Čeden v mladosti, se je starec zdel zamišljen, ko je bil sam, toda v prisotnosti drugih je bil vedno vesel in živahen. Njegov obraz je nenehno spreminjal izraz: bodisi je nežno pogledal sogovornika, nato pa planil v mlad, nalezljiv smeh, nato pa je sklonjeno glavo tiho poslušal, kar mu je bilo povedano, nato pa nekaj minut molčal, preden je začel govoriti. . Njegove črne oči so neusmiljeno strmele v obiskovalca in čutiti je bilo, da ta pogled prodira v najintimnejše globine. človeško srce da zanj ni nič skrivnostnega. Kljub temu njegovi obiskovalci niso čutili teže, ampak, nasprotno, bili so v veselem stanju. Vedno prijazen in vesel starešina se je rad šalil tudi v urah skrajne utrujenosti, ob koncu dneva, po dvanajsturnem sprejemu obiskovalcev, ki so se zamenjali v njegovi celici.

Dve leti kasneje je starec trpel nova bolezen. Od takrat naprej ni mogel več v božji tempelj in se je obhajil v svoji celici. Leta 1869 je bilo njegovo zdravje tako slabo, da so začeli izgubljati upanje na ozdravitev. Prinesli so Kaluško čudodelno ikono Matere božje. Po molitvi in ​​celičnem bdenju ter nato maševanju se je starčevo zdravje izboljšalo, a skrajna šibkost ga od takrat naprej ni več zapustila. Težko si je predstavljati, kako je lahko, pribit na trpeči križ, v popolni izčrpanosti vsak dan sprejemal množice ljudi in odgovarjal na desetine pisem. Uresničile so se besede: »Božja moč se izpopolnjuje v slabosti.«

Med duhovnimi darovi starešine Ambroža, ki so k njemu pritegnili na tisoče ljudi, je treba omeniti predvidevanje. Prodrl je globoko v dušo sogovornika in bral v njej. Z rahlim, neopaznim namigom je ljudem pokazal na njihove slabosti in jih prisilil, da so o njih resno razmišljali. Neka gospa, ki je pogosto obiskovala starešino Ambroža, je postala zelo zasvojena z igranjem kart in ji je bilo nerodno to priznati. Nekega dne je na splošnem sprejemu začela prositi starešino za kartico. Starejši jo je pozorno pogledal in rekel: »Kaj počneš, mati? Ali v samostanu igramo karte?« Ko je sprejela namig, se je pokesala svoje šibkosti.

Eno dekle, ki je diplomiralo na višjih tečajih v Moskvi, čigar mati je bila dolgo duhovna hči očeta Ambrozija, ki nikoli ni videla starešine, ga je označila za hinavca. Mati jo je prepričala, da je obiskala patra Ambroža. Ko je prišla na splošni sprejem starešine, je deklica stala za vsemi, tik pred vrati. Starec je prišel ven in, ko je odprl vrata, jih je zaprl pred dekletom. Potem ko je molil in pogledal vse, je nenadoma pogledal skozi vrata in rekel: »Kakšen velikan je to? Je to Vera, pridi pogledat hinavca?« Po tem jo je po pogovoru z njo uspel prepričati, da spremeni svoj življenjski slog. Kmalu se je odločila njena usoda - vstopila je v samostan Shamordino. Tisti, ki so se s popolnim zaupanjem posvetili vodstvu starešine, se tega nikoli niso pokesali, čeprav so včasih od njega slišali nasvete, ki so se sprva zdeli nenavadni in neuresničljivi.

Tu je eden od primerov, ki ga je povedal eden od obiskovalcev starešine, neki obrtnik: »Nedolgo pred starešinovo smrtjo, star približno dve leti, sem moral iti v Optino po denar. Tam smo naredili ikonostas in za to delo sem moral od rektorja dobiti kar veliko vsoto denarja. Prejel sem denar in pred odhodom sem šel k starešini Ambrožu, da bi dobil njegov blagoslov za povratno pot. Mudilo se mi je domov: pričakoval sem, da bom naslednji dan prejel veliko naročilo - deset tisoč, in kupci bodo zagotovo naslednji dan pri meni. Na ta dan so, kot običajno, umrli starejši ljudje. O meni je izvedel, da čakam, in mi je ukazal, naj mu po celici povem, naj pridem zvečer k njemu na čaj. Čeprav sem moral pohiteti na dvor, je bila čast in veselje, da sem bil s starcem in z njim pil čaj, tako velika, da sem se odločil preložiti potovanje do večera, v popolnem prepričanju, da čeprav bom potoval celo noč, Prišel bi pravočasno.

Prišel je večer, šel sem k starešini. Starec me je sprejel tako veselo, tako veselo, da sploh nisem čutil tal pod seboj. Oče, naš angel, me je držal kar dolgo, skoraj se je mračilo, in mi rekel: »No, pojdi z Bogom. Prenočite tukaj in jutri vas blagoslovim, da greste k maši, po maši pa pridite k meni na čaj.” "Kako je temu tako?" - Mislim, vendar si nisem upal nasprotovati staremu. Prenočil sem, bil pri maši, šel k starešini piti čaj, sam pa sem žaloval za svojimi strankami in mislil: mogoče bom imel vsaj čas zvečer priti do K. Kako ne bi torej! Naredil sem požirek čaja. Rad bi rekel starešini: Blagoslovi ga, da gre domov, vendar mu ni pustil izgovoriti besede: "Pridi," pravi, "prenočit z mano." Noge so mi celo popustile, a si ne upam ugovarjati.

Dan je minil, noč je minila! Drugo jutro sem bil že drznejši in sem si mislil: Ni me bilo, danes pa bom šel; Mogoče so me nekega dne stranke čakale. Kam greš? In starejši mi ni pustil odpreti ust. »Pojdi,« pravi, »danes na celonočno bdenje, jutri pa k maši. Danes spet preživi noč pri meni!« Kakšna prispodoba je to! Na tej točki sem bil popolnoma užaloščen, moram priznati, da sem se pregrešil proti starešini: oni so vidci! Zagotovo ve, da mi je zdaj po njegovi milosti dobičkonosen posel ušel iz rok. In bilo mi je tako neprijetno zaradi starejšega, da tega sploh ne morem izraziti. Tisti čas na celonočnem bdenju nisem imel časa za molitev - samo potisnilo mi je v glavo: »Tukaj je tvoj starešina! Tukaj je videc za vas! Zdaj vam zaslužek piska!” Oh, kako sem bil takrat siten!

In moj stari, kot bi bil greh, no, takole, Bog mi odpusti, me tako veselo pozdravi po celonočnem bedenju kot v posmeh! Ne upam si reči na glas. Na ta način sem prenočil že tretjo noč. Ponoči se je moja žalost postopoma polegla: tega, kar ti je ušlo skozi prste, ne moreš obrniti nazaj ... Naslednje jutro pridem od maše k starešini, pa mi reče: »No, zdaj je čas, da greš. na sodišče!" Pojdi z Bogom! Bog požegnaj! Ne pozabite se zahvaliti Bogu, ko je čas!«

In potem je vsa žalost padla iz mene. Zapustil sem puščavo Optina, a moje srce je bilo tako lahkotno in veselo, da je bilo nemogoče prenesti ... Zakaj je duhovnik rekel to: "Čez čas se ne pozabite zahvaliti Bogu"? Mislim, da mora biti zato, ker se je Gospod izvolil obiskati tempelj tri dni zapored. Počasi se vozim domov in sploh ne razmišljam o svojih strankah: zelo sem bil zadovoljen, da je oče tako ravnal z mano. Prišel sem domov in kaj si mislil? Pri vratih sem, stranke pa za menoj: zamujajo, kar pomeni, da so proti dogovoru, da pridejo za tri dni. Pa si mislim: o moj milostivi stari! Zares čudovita so tvoja dela, o Gospod!.. Vendar se ni vse končalo tako. Samo poslušajte, kaj se je zgodilo potem! Veliko je minilo od takrat.

Naš oče Ambrož je umrl. Dve leti po njegovi pravični smrti je moj starejši učitelj zbolel. Bil je oseba, ki sem ji zaupal, in ni bil delavec, ampak naravnost zlato. Z menoj je brezupno živel več kot dvajset let. Bolan do smrti. Poslali smo po duhovnika, da je spovedal in obhajil, dokler se še spomnimo. Samo, vidim, pride k meni duhovnik od umirajočega in pravi: »Bolnik te kliče k sebi, te hoče videti. Pohiti, preden umreš." Prišel sem k bolniku, in ko me je zagledal, se je nekako dvignil na komolcih, me pogledal in začel jokati: »Odpusti mi greh, gospodar! Hotel sem te ubiti ...« - »Kaj praviš, Bog s teboj! Ali se motiš ...« - »Ne, mojster, res te je hotel ubiti.

Ne pozabite, tri dni ste zamujali s prihodom iz Optine. Navsezadnje smo trije, po mojem dogovoru, tri noči zaporedoma smo te bedeli na cesti pod mostom; Bili so ljubosumni na denar, ki ste ga prinesli za ikonostas iz Optine. Tisto noč ne bi bil živ, a Gospod te je po nečiji molitvi brez kesanja odpeljal od smrti ... Oprosti mi, prekleta, pusti me, za božjo voljo, v miru, draga moja!« - "Bog vam bo odpustil, kot jaz odpuščam!" Potem je moj pacient zasopel in začelo se je bližati koncu. Nebeško kraljestvo njegovi duši. Velik je bil greh, a veliko je bilo kesanje!«

Starejši je pogosto dajal navodila v napol šaljivi obliki, spodbujal tiste, ki so bili malodušni, vendar to nikakor ni zmanjšalo globokega pomena njegovih govorov. Ljudje so nehote razmišljali o figurativnih izrazih očeta Ambroža in se dolgo spominjali lekcije, ki mu je bila dana. Včasih se je na splošnih sprejemih slišalo isto vprašanje: kako živeti? V takih primerih je starešina samozadovoljno odgovoril: »Na zemlji moramo živeti, kakor se kolo vrti, samo ena točka se dotakne tal, ostalo pa teži navzgor; a takoj, ko se uležemo, ne moremo vstati.«

Včasih je govoril kot v pregovorih: »Kjer je preprosto, je sto angelov, in kjer je kočljivo, ni niti enega«, »Ne hvali se, grah, da si boljši od fižola: če dobiš. moker boš počil,” “Zakaj je človek slab? "Ker pozablja, da je Bog nad njim." Nekega dne k duhovniku pride bogat posestnik iz Orjola in mu napove, da želi v svojih ogromnih nasadih jablan napeljati vodovod. Oče je že popolnoma zatopljen v ta načrt. »Ljudje pravijo,« začne, »ljudje pravijo, da je to najboljši način,« in podrobno opiše, kako je treba napeljati vodovod. Posestnik, ki se vrne v vas, začne brati o tej temi; Izkazalo se je, da je duhovnik opisal najnovejše izume na tem področju. Lastnik zemljišča je spet v Optini. "No, kaj pa vodovod?" - vpraša duhovnik. Jabolka so gnila vsepovsod, a ta posestnik je imel bogato letino jabolk.

Starec Ambrose je združil preudarnost in uvidevnost z neverjetno nežnostjo srca, zahvaljujoč kateri je lahko ublažil najhujšo žalost in potolažil najbolj žalostno dušo. Prebivalec Kozelska je 3 leta po smrti starejšega leta 1894 rekel: »Imel sem sina, služil je na telegrafu in dostavljal telegrame. Oče je poznal tako njega kot mene. Sin mu je pogosto nosil telegrame, jaz pa sem šla po blagoslov. Toda moj sin je zbolel zaradi uživanja in umrl. Prišel sem k njemu - vsi smo prišli k njemu s svojo žalostjo. Pobožal me je po glavi in ​​rekel: "Vaš telegram je bil skrajšan!" "Pokvarjen je," rečem, "oče!" - in jokala. In moja duša je bila tako lahka od njegovega božanja, kot bi bil dvignjen kamen. Z njim smo živeli, kot bi živeli z lastnim očetom, vse je imel rad in skrbel za vse. Zdaj takšnih starejših ni. In morda bo Bog poslal še več!«

Od jutra do večera so ljudje prihajali k njemu z najbolj perečimi vprašanji, on pa je vedno takoj dojel bistvo stvari, ga z nerazumljivo modrostjo razložil in dal odgovor. V 10-15 minutah takega pogovora se je rešilo več kot eno vprašanje in v tem času je oče Ambrož v svoje srce sprejel celega človeka - z njegovimi naklonjenostmi, željami. Metropolit Evlogij (Georgijevski), ki je kot mladenič obiskal Optinsko puščavo, se je spominjal starešine Ambrozija: »Ljudje vseh slojev, poklicev in pogojev so prihajali k očetu Ambrožu po duhovno pomoč. Na svoj način je nosil populistični podvig. Poznal je ljudi in se znal pogovarjati z njimi.

Ljudi ni vzgajal in spodbujal z visokimi nauki, ne z abstraktno moralo - dobro namerjena uganka, prilika, ki je ostala v spominu kot tema za razmislek, šala, močan ljudski rek - to so bila njegova sredstva vplivanja na duše. . Včasih je prišel ven v beli sutani z usnjenim pasom, v kapici - v mehki kamilavočki - vsi so hiteli k njemu. Tukaj so dame, menihi in ženske. Včasih so morale ženske stati zadaj - kako so lahko prišle v prvo vrsto! - in starec bi šel naravnost v množico - in do njih, skozi natrpan prostor, bi si naredil pot s svojo palico ... Govoril je, se šalil, in videli boste, da bodo vsi živcirali. in bodi vesel. Vedno je bil vesel, vedno nasmejan.

Sicer bo sedel na stolčku ob verandi in poslušal najrazličnejše prošnje, vprašanja in zadrege. In s kakšnimi vsakdanjimi zadevami, tudi malenkostmi, niso prišli k njemu! Kakšne odgovore in nasvete je dajal! Sprašujejo ga o poroki, o otrocih in ali je možno piti čaj po zgodnji maši? In kje v hiši je najbolje postaviti peč? Sočutno bo vprašal: "Kakšno hišo imate?" In potem bo rekel: "No, postavite peč tja ..."

Za starca ni bilo malenkosti. Vedel je, da ima vse v življenju svojo ceno, zato ni bilo vprašanja, na katerega ne bi odgovoril s sočutjem in željo po dobrem. Nekega dne je starca ustavila ženska, ki jo je lastnik posesti najel, da skrbi za purane, vendar so njeni purani iz nekega razloga poginili. Voditeljica se ji je hotela izplačati. »Oče! — obrnila se je k njemu s solzami, — nimam moči; Sam sem podhranjen nad njimi, sem na robu morja, pa me zbadajo. Gospa me hoče odgnati. Usmili se me, draga." Prisotni so se ji smejali. In starešina jo je s sočutjem vprašal, kako jih je hranila, in ji dal nasvet, kako naj jih drugače podpira, jo blagoslovil in jo poslal. Tistim, ki so se ji smejali, je opazil, da je vse življenje v teh puranih. Kasneje je postalo znano, da ženini purani niso več poginili.

Kar zadeva ozdravitve, jih je bilo nešteto. Starejši je na vse možne načine skrival primere ozdravitve. Bolne je poslal v puščavo k menihu Tihonu iz Kaluge, kjer je bil vir. Pred starešino Ambrozom v tej puščavi ni bilo slišati o ozdravitvah. Včasih je oče Ambrose poslal bolne k sv. Mitrofanu Voroneškemu. Zgodilo se je, da so na poti ozdraveli in se vrnili nazaj, da bi se zahvalili starešini. Včasih se, kot za šalo, z roko udari po glavi in ​​bolezen mine. Nekega dne je bralca, ki je bral molitve, močno zabolel zob.

Nenadoma ga je starejši udaril. Prisotni so se zarežali, misleč, da se je bralec pri branju gotovo zmotil. Pravzaprav se je ustavil zobobol. Nekega dne je starešina Ambrož, upognjen in opiran na palico, hodil po cesti do samostana. Nenadoma vidi: naložen voz stoji, zraven leži mrtev konj in nad njim joka kmet. Izguba konja za dojenje je v kmečkem življenju prava katastrofa! Ko se je približal padlemu konju, je starejši začel počasi trikrat hoditi okoli njega. Nato je vzel vejico, bičal konja in mu zavpil: "Vstani, lenuh!" - in konj se je poslušno dvignil na noge.

Neka redovnica, duhovna hči očeta Ambroža, se je spominjala: »V njegovi celici so gorele luči in majhna voščena sveča. Bilo je temno in nisem imel časa brati iz sporočila. Rekel sem, da se spomnim, nato pa na hitro dodal: »Oče, kaj naj vam še povem? Česa se pokesati? Pozabil sem." Starejši mi je to očital. Toda nenadoma je vstal s postelje, na kateri je ležal. Ko je naredil dva koraka, se je znašel sredi svoje celice. Nehote sem se obrnila na kolena za njim. Starejši se je vzravnal do svoje polne višine, dvignil glavo in dvignil roke navzgor, kot v položaju molitve. Takrat sem si predstavljala, da se njegova stopala ločijo od tal. Pogledala sem njegovo razsvetljeno glavo in obraz.

Spominjam se, kot da v celici ni bilo stropa, bila je razklana in zdelo se je, da je starešina glava šla navzgor. To mi je bilo jasno. Minuto kasneje se je duhovnik sklonil nadme, presenečen nad tem, kar sem videl, in me prekrižal in rekel naslednje besede: »Zapomni si, do tega lahko vodi kesanje. Pojdi." Opotekajoče sem ga zapustila in vso noč jokala o svoji neumnosti in malomarnosti. Zjutraj so nam dali konje in smo odšli. V življenju starejšega si tega nisem upal nikomur povedati. Enkrat za vselej mi je prepovedal govoriti o takih primerih, z grožnjo rekel: "Sicer boš izgubil mojo pomoč in milost."

Iz vse Rusije so se v starčevo kočo zgrinjali revni in bogati, inteligenca in navadni ljudje. Obiskali so ga znani ljudje javne osebnosti in pisci: F. M. Dostojevski, V. S. Solovjov, K. N. Leontjev, L. N. Tolstoj, M. N. Pogodin, N. M. Strahov. In vse je sprejel z enako ljubeznijo in dobro voljo. Dobrodelnost je postala njegova potreba, miloščino je delil preko svojega celicnika, sam pa je skrbel za vdove, sirote, bolnike in trpeče. V zadnjih letih starejšega življenja, 12 verstov od Optine, v vasi Shamordino, je bila z njegovim blagoslovom ustanovljena ženska Kazanska samota, v kateri je za razliko od drugih samostani tistega časa so sprejemali revne in bolne ženske. Do devetdesetih let 19. stoletja je število redovnic v njem doseglo 500 ljudi.

V Šamordinu je bilo starešini Ambrožu usojeno, da dočaka uro svoje smrti. 2. junija 1890 se je po navadi odpravil tja na poletje. Konec poletja se je starejši trikrat poskušal vrniti v Optino, vendar zaradi slabega zdravja tega ni mogel storiti. Leto kasneje, 21. septembra 1891, se je bolezen poslabšala: izgubil je sluh in glas. Metropolit Eulogius (Georgievsky), ki je bil že študent Moskovske teološke akademije, je tik pred smrtjo ponovno obiskal starca: »Takrat je živel v samostanu, ki ga je ustanovil, v Shamordinu, 15 vrst od Optine Pustyn. Obiskal sem ga avgusta, 18. oktobra pa je umrl. Starec je bil že precej bolan. Vedno je imel kakšno bolečo bolezen nog. Sedel je na postelji, sprejemal obiske in si povijal boleče noge. In zdaj je že ležal v popolni izčrpanosti. Povedala sem mu vse, kar mi je bilo na srcu. Starejši je poslušal in z mrtvimi ustnicami rekel: »Blagoslovljena pot, blagoslovljena pot ...«

Začelo se je njegovo umirajoče trpljenje – tako hudo, da česa podobnega, kot je priznal, v svojem življenju še ni doživel. 8. oktobra ga je jeromonah Jožef mašil, naslednji dan pa ga je obhajil. Istega dne je k starešini v Shamordino prišel rektor Optine Hermitage, arhimandrit Isaac. Naslednji dan, 10. oktobra 1891, ob pol enajstih je starejši trikrat vzdihnil in se s težavo pokrižal umrl. 14. oktobra so truplo starejšega pod jesenskim padajočim dežjem prenesli v Optino Pustyn.

Krsto so nosili na ramenih in se dvigala nad ogromno množico ljudi, ki so prišli starca pospremiti na njegovo zadnjo pot. Iz bližnjih vasi so se procesiji pridružili duhovščina in ljudstvo z ikonami in prapori. Pogrebni sprevod je bil bolj podoben prenosu relikvij. Velike sveče, ki so obdajale krsto, med potjo kljub slabemu vremenu niso ugasnile. Nekaj ​​let pred smrtjo je starešina Ambrož naročil ikono Matere božje, ki blagoslavlja žetev, in jo poimenoval »Mati božja, ki raznaša hlebce«. Določil ji je praznovanje na 15. oktober. Na ta dan je bilo njegovo truplo pokopano. Pokopan je bil v bližini cerkve samostana Optina, poleg svojega mentorja, starca Makarija.

Bodoči starešina Ambrose se je rodil 23. novembra 1812 v vasi Bolshaya Lipovitsa v provinci Tambov od meščana Mihaila Fjodoroviča in njegove žene Marfe Nikolaevne Grenkov. Novorojenčka so poimenovali St. krst pri Aleksandru, v čast blaženega velikega kneza Aleksandra Nevskega, čigar spomin so praznovali na rojstni dan otroka.

Aleksander je bil kot otrok zelo živahen, vesel in inteligenten deček. Otroški zabavi je bil predan tako rekoč z vsem svojim bitjem. Njegova živahna danska domišljija je bila nenehno polna njih, zato ni mogel sedeti v hiši. Včasih mu je mati naročila, naj zaziba zibelko enega njenih najmlajših otrok. Deček se je običajno usedel k zanj dolgočasnemu delu, a le dokler ga mama, zaposlena z gospodinjskimi opravili, ni izgubila izpred oči ...

Julija 1830 je bil Aleksander Grenkov kot eden najboljših študentov imenovan za vstop v Tambovsko bogoslovno semenišče. V semenišču, pa tudi v šoli se je zaradi svojih bogatih sposobnosti zelo dobro učil. Znanost mu je šla zlahka. Njegov semeniški tovariš je rekel: »tukaj je veljalo, da si z zadnjim denarjem kupil svečo, ponavljal in ponavljal dane lekcije; On (Grenkov) se ne uči veliko, vendar bo prišel v razred in odgovoril učitelju, tako kot piše, bolje kot kdorkoli.« Ker je imel od tod na razpolago veliko prostega časa in bil po naravi veder in živahen, je bil tudi v semenišču nagnjen k zabavi. Najljubša zabava Aleksandra Mihajloviča je bil pogovor s tovariši, šale, smeh; tako da je bil vedno tako rekoč duša vesele družbe. Misel na samostan mu ni padla na misel.

Starešina Ambrose je kasneje rekel: »Toda nekega dne sem zelo zbolel. Upanja za ozdravitev je bilo zelo malo. Skoraj vsi so obupali nad mojim okrevanjem; Sam sem malo upal vanj. Poslali so po spovednika. Dolgo časa ni vozil. Rekel sem: "Zbogom, božja luč!" In takrat sem obljubil Gospodu, da če me bo zdravega dvignil iz bolne postelje, bom gotovo šel v samostan”...

Aleksander je ozdravel in leta 1839 vstopil v samostan Optina, samostan v provinci Kaluga. Takrat je bila Optina Pustyn neverjeten čudež, ki mu morda ni bilo para v celotni zgodovini pravoslavja: zaporedje opatov in duhovnih očetov samostana je svetu pokazalo neprekinjeno zaporedje svetih čudodelnikov. Prvi sveti spovednik je bil Lev, sledil mu je Makarij, ki je postal Aleksandrov spovednik.

Leta 1842, 29. novembra, je Aleksander sprejel meniške zaobljube in dobil ime Ambrož, v imenu sv. Ambrož škof v Milanu. Star je bil 30 let.

Hieromonk Ambrozij je bil star komaj 34 let, ko je že prejel pokorščino, da pomaga starešini Makariju pri duhovništvu. To pomeni, da sta ga hegumen Mojzes in spovednik Macarius kljub tako mladosti namenila za starešino. Toda Božja previdnost je bila po volji, da je mladega jeromonaha, ki je nastopal to veliko dolžnost, najprej podvrgla hudi in dolgotrajni bolezni, da bi bil očiščen kakor zlato v peči.

Njegova bolezen se je vedno bolj stopnjevala. Zdravljenje ni pomagalo. In zato je bil decembra 1847 prisiljen podpisati, da želi ostati v samostanu zunaj države, to je, da ne more prenesti duhovnikove pokorščine: »moja dolgotrajna bolezen: razdražen želodec in vsa notranjost in sprostitev živcev, - ki so jo poslabšali napadi zaprtih hemoroidov, od jeseni 1846, je moje telo pripeljalo do skrajne izčrpanosti, iz katere me niti enoletne uporabe zdravil niso mogle obnoviti in ne dajejo nobenega upanja na obnovitev. Zakaj zdaj in v prihodnje popravljam nadomestne službe in ne morem opravljati nobenih meniških dolžnosti.«

Kljub temu ni le nikoli žaloval za svojimi boleznimi, ampak jih je imel celo za potrebne za svoj duhovni napredek. Nikoli si ni želel popolne ozdravitve in vedno je drugim govoril: »menih se ne sme resno zdraviti, ampak naj se samo zdravi.« Zdraviti - seveda, da ne bi ležal v postelji in ne bil drugim v breme.

Opat Marko odlično opiše sedanji položaj svojega starca menih Ambroža in njegov duhovni odnos do njega: »Včasih se je zgodilo, da sem, silno vnet od jeze na bližnjega in neke osebne žalitve svojega ponosa, prišel k njemu po razodetje, še ne Ko se bom pomiril, bom začel izražati svojo nerazumno žalost in žalost, brez samoobtoževanja, v nasprotju z naukom svetih očetov asketov, ampak nasprotno, obtožujoč svojega bližnjega in celo zaradi sovražnega občutka, zasidranega v moji duši. , s tako željo, da bi starešina takoj opomnil brata, ki me je razburil. Ko je vse poslušal s svojo značilno neomajno mirnostjo in sočutjem do moje žalosti, je bolehni starec s solznim glasom rekel: »Brat, brat! Jaz sem umirajoči človek. Ali: "Umrl bom danes in jutri." Kaj bom s tem bratom? Navsezadnje nisem opat. Moraš se očitati, pomiriti se z bratom in se boš pomiril.” Ko boste poslušali tako otožno izrečen odgovor, boste otrpnili”...

Toda v zgodnjih šestdesetih letih je bil starejši, z vso svojo telesno šibkostjo, prisiljen jesti več obedne hrane z konopljino olje. Potem, ko je njegov želodec začel zavračati to hrano, so mu celicniki začeli pripravljati juho in jo najprej začinili s sončničnim oljem pol in pol s konopljo, nazadnje pa zaradi povečane bolečine v želodcu še z enim sončničnim oljem. . In potem je Starešina postala tako razpoložena, da včasih ni mogel jesti. Hkrati pa starejši ni le nikoli žaloval zaradi svoje bolezni, ampak nasprotno, vedno je bil veselega razpoloženja in se je celo pogosto šalil. Nekoč so mu prebrali, kako neki družinski oče pestuje svojega otroka, in mu med tolažbo zapel pesem: »Dri-ta-ta, dri-ta-ta, mačka se je poročila z mačko.« In potem se je nekega dne nekdo s sočutjem obrnil k bolehnemu starcu in rekel: "Kaj, oče, te muči katar?" Starejši je z nasmehom odgovoril: "Ja, brat, dri-ta-ta, dri-ta-ta." Starejši ni pojedel več hrane, kot bi lahko pojedel triletni otrok. Njegovo kosilo je trajalo deset ali petnajst minut, med tem pa so ga oskrbniki celic spraševali o različnih osebah in od njega dobivali odgovore.

V pismih drugim ljudem je starešina pogosto prosil, naj moli zanj, »ki pravi in ​​ne dela« ali ki ne izpolnjuje moralnih lekcij, ki jih je učil druge. Nasploh je bilo, kot da ne vidi ali noče videti njegovega nenehnega truda in dejanj ljubezni in požrtvovalnosti ter potrpežljivega prenašanja nenehnih, pogosto krutih bolezni, vse to pa sprejema kot zasluženo kazen za njegove grehe. Pogosto si je v pismih različnim osebam ponavljal evangeljsko besedo: »vsakdo bo poplačan po svojih delih«.

Toda živeč v ponižnosti, brez katere je odrešenje nemogoče, je starešina vedno želel videti to najbolj potrebno vrlino v tistih, ki so ga zdravili; in s ponižnimi je ravnal zelo naklonjeno, nasprotno pa ni mogel prenašati ponosnih; tako da je nekatere precej hudo pretepel, nekatere s palico, druge s pestjo, ali pa ga je sramotil. Neka ženska je kot stara tožila, da se ji je skoraj zmešalo od žalosti. "Neumno! - je vzkliknil starec pred vsemi, saj pametni ljudje znorijo; Ampak kako lahko znoriš, če ga sploh nimaš?« Druga se je pritožila duhovniku, da so ji ukradli šal. In z nasmehom je odgovoril: "Šal so vzeli, a neumnost je ostala." Starejši je včasih posplošil pojma "norec" in "ponosen".

Po smrti starešine Makarija leta 1860 je oče Ambrose postal edini spovednik Optinskih bratov in romarjev. Nadaljeval je z založniško dejavnostjo. Pod njegovim vodstvom so izšle: »Lestvica« Rev. Janez Klimak, pisma in življenjepis očeta Makarija in druge knjige.

V letih 1862 - 1871 je starejši utrpel številne resne bolezni. Toda tudi v tem času je duhovno skrbel za stotine ljudi, ki so prihajali k njemu, in izvajal obsežno dobrodelno dejavnost. Znani so številni primeri njegovega duhovnega uvida, čudežev in ozdravitev.

K starešini so prihajali Dostojevski in Tolstoj, Pogodin in drugi znani ljudje tistega časa.

Imel je nenavadno živahen, oster, opazen in pronicljiv um, ki so ga razsvetljevali in poglabljali nenehna osredotočena molitev, pozornost do sebe in poznavanje asketske literature. Po božji milosti se je njegova pronicljivost spremenila v jasnovidnost. Prodrl je globoko v dušo svojega sogovornika in bral vanjo kot v odprti knjigi, ne da bi potreboval njegove izpovedi. Z vsemi lastnostmi svoje bogato nadarjene duše je pater Ambrož kljub nenehni bolezni in šibkosti združeval neizčrpno vedrost in znal svoja navodila podajati v tako preprosti in šaljivi obliki, da so si jih zlahka in za vedno zapomnili vsi, ki so ga poslušali. Kadar je bilo treba, je znal biti natančen, strog in zahteven, uporabiti »navodilo« s palico ali naložiti pokoro kaznovanemu. Starejši ni delal razlik med ljudmi. Vsak je imel dostop do njega in se je lahko pogovarjal z njim: peterburški senator in stara kmetica, univerzitetni profesor in velemestna moda.

V samostanu je bil en novic, že ​​star, s plešo na glavi - I. F. Ob hudi bolezni starešine Ambroža je vznemirjen prišel v njegovo hišo v upanju, da bo mogoče vsaj tiho prejeti blagoslov od starejšega. Upanje ga ni prevaralo. S težo v srcu se je približal trpečemu, ki je ležal na postelji, se po navadi priklonil k njegovim nogam in iztegnil roke, da bi prejel blagoslov. Po podelitvi blagoslova ga je starešina rahlo udaril po glavi in ​​v šali rekel s komaj slišnim glasom: "No, ti plešasti opat!..". »Kot gora mi je padla z ramen,« je kasneje rekel novinec, moja duša je bila tako lahka.« Ko je prišel v svojo celico, ni našel prostora za veselje. Vsi hodijo po celici in ponavljajo: »Moj Bog! Kaj je to? Oče, oče, komaj diha, pa se še vedno šali.«

Ob tej priložnosti je jeromonah Optine Pustyn p. Platon, ki je bil nekaj časa spovednik starca Ambroža: »Kako poučna je bila starčeva izpoved! Kakšno ponižnost in skesanost srca je pokazal glede svojih grehov! In kakšni grehi? O tistih, ki jih niti ne smatramo za grehe. Na primer, zaradi bolečine v želodcu, torej iz skrajne nuje, je moral včasih, v nasprotju s pravili svete Cerkve, v sredo ali petek pojesti dva ali tri kose nizozemskega sleda. In starešina je s solzami priznal ta greh pred Gospodom. Takrat je klečal pred svetimi ikonami, kot obsojenec med strašnim in neizprosnim sodnikom, pričakoval usmiljenja od tistega, ki daje usmiljenje, celo razmišlja, kot bi lahko domnevali, s ponižno mislijo, ali bo usmiljenje dano. , ali bo greh odpuščen. "Pogledal bom, pogledal bom jokajočega starca," je dodal oče Platon, in sam se bom zjokal."

En mladenič je po nekaj razlagah s starejšim rekel, da se želi tuširati pri njem. Oče sočustvuje z njim. »Ali, pravi, potrebujete, da zavzame malo prostora? No, možno je; Tukaj je, kako to storiti ...« Minilo je nekaj let. Sledi obvestilo, da so se pojavile nove izboljšane duše. Izkazalo se je, da so bili urejeni tako, kot je razlagal že dolgo prej mladi mož Starejši Ambrož...

V mestu Dorogobuzh v provinci Smolensk je imela ena plemenita vdova hčer edinko, za katero so se snubili številni snubci. Pogosto so osebno obiskali starešino, da bi ga prosili za blagoslov za zakon; duhovnik pa jim je govoril: "Počakajte." Končno se je našel zelo dober ženin, ki je bil všeč materi in hčeri; in zato je mati osebno spet začela prositi starešino za njegov blagoslov, da bi svojo hčer dala v zakon. Toda duhovnik je ukazal zavrniti tega ženina in dodal: »Imela bo tako čudovitega ženina, da ji bodo vsi zavidali njeno srečo. Zdaj bomo najprej praznovali veliko noč. In kako sonce veselo igra na ta dan! Izkoristimo vizijo te lepote. Ne pozabi, spomni se, poglej!« Prišel je praznik sv Kristusovo vstajenje. Nevesta se je prva spomnila duhovnikovih besed: »Mama! Ali se spomnite, da nam je pater Ambrož svetoval, naj gledamo v vzhajajoče sonce!« Smo zapustili. Hči je nenadoma razširila roke navzkriž in vzkliknila: »Mama! mati! Vidim Gospoda vstalega v slavi. Umrl bom, umrl bom pred vnebohodom." Mati se je temu zelo začudila in je rekla: »Kaj si, otrok, Gospod je s teboj. To ne more biti res. Niste bolni, zdravi ste." Besede dekleta so se uresničile. Teden dni pred praznikom vnebohoda so jo boleli zobje in umrla je zaradi te na videz nenevarne bolezni.

Povejmo zdaj zgodbo o prebivalcu Kozelska, Kapitonu. Imel je sina edinca, odraslega mladeniča, spretnega in čednega. Njegov oče se je odločil, da ga bo izdal in ga pripeljal k starešini, da bi prejel njegov blagoslov za svoj načrtovani posel. Oba sedita na hodniku, blizu njiju pa je več menihov. Oče Ambrož pride ven k njim. Kapiton, ko je prejel blagoslov s svojim sinom, pojasnjuje, da želi svojega sina dati ljudem. Starejši odobrava namero in sinu svetuje, naj gre v Kursk. Kapiton začne izzivati ​​starejšega: »V Kursku, pravi, nimamo znancev; in blagoslovi, oče, v Moskvo. Starejši odgovori v šaljivem tonu: »Moskva udarja s prstov in bije z deskami; naj gre v Kursk. Toda Kapiton še vedno ni poslušal starejšega in poslal svojega sina v Moskvo, kjer je kmalu vstopil dobro mesto. Takrat je lastnik gradil nekakšno stavbo, kjer se je nahajal mladenič, ki ga je pravkar najel. Nenadoma je od zgoraj padlo več desk, ki so mu stisnile obe nogi. Oče je bil o tem takoj obveščen z brzojavko. Z grenkimi solzami je prišel k starešini, da bi videl njegovo žalost. Toda žalosti se ni dalo več pomagati. Iz Moskve so pripeljali bolnega sina. Do konca življenja je ostal invalid, nesposoben za vsako delo ...

Moskovski učitelj M. P-a, rojena princesa D-aya, je zelo verjel v starejšega. Njen edini sin je umiral zaradi tifusa. Ko se je odtrgala od njega, je odletela v Optino in prosila duhovnika, naj moli za njenega sina. »Moliva skupaj,« ji je rekel starešina in oba sta pokleknila drug poleg drugega. Čez nekaj dni se je mati vrnila k sinu, ki jo je pričakal na nogah. V isti uri, ko je starešina molil zanj, je prišla sprememba in hitro se je začelo okrevanje. Tudi ta gospa je bila s sinom, ki je zdaj ozdravel, v Optini poleti 1882 in tam živela dlje, kot je mislila. Njen mož, ki je bil v južnih provincah, je bil zaskrbljen zanje in je končno določil telegram na dan, ko bo poslal konje na postajo po njih. M. P-a se je šla poslovit k župniku. Pater Ambrož, ki nikoli ni nikogar zadržal brez posebnega razloga, je sporočil, da ji ni dal blagoslova. Začela je dokazovati, da ne more več živeti v Optini; in rekel je: »Ne blagoslovim te, da greš danes. Jutri je praznik; stojite za pozno mašo, potem pa boste odšli. Vrnila se je v hotel, kjer je bil sin, ki jo je čakal, zelo nezadovoljen z očetovo odločitvijo; a mati je poslušala starejšega. Naslednji dan je duhovnik rekel: "Zdaj pa z Bogom, pojdi." Onkraj Kurska so izvedeli, da se je zgodila nesreča Kukuevke z vlakom, ki je potoval prejšnji dan in s katerim so nameravali potovati, v kateri je umrlo 42 ljudi, 35 pa je bilo ranjenih.

Včasih se je starešina Ambrose, da bi se izognil človeški slavi, po zgledu svojega predhodnika, starešine Leona, držal nekakšne napol neumnosti. Če je komu kaj napovedoval, je bilo pogosto v šaljivem tonu, da so se poslušalci crkljali; če je hotel pomagati bolnemu, je udaril po bolečem mestu z roko, kakor dečkovo oko, včasih pa tudi s palico, in bolezen je minila. Na primer, en menih je prišel k starešini s strašnim zobobolom. Ko je šel mimo njega, ga je starešina z vso silo udaril s pestjo v zobe in še vedno veselo vprašal: "Spretno?" "To je pametno, oče," je menih odgovoril v splošnem smehu, "toda res je bolelo." Toda, ko je zapustil starešino, je čutil, da je njegova bolečina minila, in potem se ni več vrnila ... Takšnih primerov je bilo veliko, tako da so se kmečke ženske, ki so trpele zaradi glavobolov, ko so izvedele za taka dejanja starešine, pogosto priklonile. glave k njemu in rekli: "Oče Abrosim, tepi me, glava me boli" ...

Leta 1883 je žena vaškega duhovnika prišla k patru Ambrožu in vprašala sestre redovnice, ki so sedele v koči in čakale na njegov blagoslov: »Kje najdem svojega dobrotnika, meniha Ambroža, ki je mojega moža rešil smrti? Prišel sem mu poljubljat noge.” "Kaj se ti je zgodilo? Kako ste varčevali? Kdaj? kako - so se slišala vprašanja z vseh strani, - prosim, povejte mi. Pater Ambrož je legel k počitku; zdaj te ne bo sprejel, a zaenkrat nas boš vse zaposlil s svojo zgodbo.« »Še zdaj komaj pridem k sebi od groze podlega atentata,« je svojo pripoved začela vaška mati. Moj mož, duhovnik vasi N, se je pripravljal služiti božjo liturgijo in dan prej je spal v svoji majhni pisarni, jaz pa sem trdno zaspala v svoji spalnici. Toda nenadoma se mi zdi, da me nekdo zbudi. Zaslišim glas: "Hitro vstani, drugače bodo ubili tvojega moža." Odprl sem oči; Vidim, da stoji menih. »Uf, kakšne neumnosti! Demon skuša,« sem rekel; se pokrižala in obrnila stran. A še preden sem zaspala, me nekdo že drugič porine, mi ne pusti spati in ponavlja iste besede: »Vstani, drugače bodo ubili tvojega moža.« Pogledam - isti menih. Spet sem se obrnil stran, se pokrižal in hočem nazaj zaspati. Toda menih me spet potegne za odejo in reče: "Pohiti, teci čim hitreje, zdaj te bodo ubili." Skočila sem iz postelje, stekla v hodnik, ki je ločeval moževo pisarno od moje spalnice, in kaj sem videla? Moja kuharica gre z ogromnim nožem v moževo pisarno in že je na njegovih vratih. Stekel sem, ji od zadaj iz rame iztrgal ogromen nož in vprašal: "Kaj to pomeni?" »Da, hotel sem,« odvrne, ubiti tvojega moža, ker je neusmiljen duhovnik – tvoj oče ne prizanaša ljudem. Pokesal sem se mu svojega greha in vsak dan mi je naložil mnogo lokov; Prosil sem ga, naj se me usmili, naj zmanjša svoje loke, a ne, noče. Ne usmili se me in jaz se ne bom usmilil njega.” Nato sem pod pretvezo, da vzamem nož, ukazal poslati po policista in kmalu so storilca odpeljali na policijo. In moj mož, duhovnik, ki ni vedel nič o tem, kaj se je zgodilo, je maševal in smo potem z njim šli k moji poročeni sestri, ki je bila tudi duhovnik v sosednji vasi. Tam sem ji povedala, kdo je rešil mojega moža. Sestra me je odpeljala v svojo spalnico in nenadoma sem na steni zagledal fotografijo meniha, ki se mi je prikazal. Vprašam: "Kje si to dobil?" - "Iz Optine." - »Kaj Optina? Kaj je to? Hitro mi povej, kje živi ta menih, ki ga je božji angel poslal iz nebes, da reši pred umorom«...

Ena sestra iz velike posestniške družine, ki je pogosto obiskovala starešino, je dolgo rotila svojo ljubljeno sestro, ki je imela zelo živahen in nepotrpežljiv značaj, naj gre z njo v Optino. Končno se strinja, da bi ugodila svoji sestri, a ves čas glasno godrnja; in ko pride k starešini in sedi v čakalnici, je ta nad nečim ogorčen: "Ne bom pokleknil, zakaj to ponižanje?" Hitro hodi po sobi od kota do kota. Vrata se odprejo in popolnoma zaprejo v svojem kotu. Vsi pokleknejo. Starec pride naravnost do vrat, jih odpre in veselo vpraša: "Kakšen velikan pa tole stoji?" In potem šepeta mlademu dekletu: "To je Vera, ki je prišla pogledat hinavca." Uvod je narejen. Vera se poroči, postane vdova in se vrne pod okrilje duhovnika v Shamordino (samostan v bližini samostana Optina, ki ga je ustanovil starejši Ambrose). Pogosto jo je spominjal, kako je Vera prišla k hinavcu, in še eno misel, ki jo je imela v prvih dneh njunega poznanstva, in sicer: šla je v samostansko trgovino, da bi kupila portret starejšega. Rekli so ji, da ga lahko kupi za 20 kopejk. »Moj Bog,« je pomislila, kako malo! Dal bi veliko rubljev. Kakšen poceni tip!" Isti dan, ob splošnem blagoslovu, je starešina, ki je šel mimo nje, ljubeče pogledal, jo pobožal po glavi in ​​tiho rekel: "tako poceni, poceni oče!"

Eno mlado dekle z dobra izobrazba po naključju je prišla k starešini Ambrožu, bila nad njim presenečena in ga rotila, naj jo odpelje v Šamordino. Njena mati je po njenih besedah ​​prišla, da bi svojo hčer iztrgala iz »tega strašnega samostanskega sveta«. Z ogorčenjem in očitki je šla k duhovniku. Starejši ji je ponudil stol. Minilo je nekaj minut pogovora in razdražena mati nehote, ne da bi razumela, kaj se ji dogaja, vstane s stola in poklekne poleg starca. Pogovor se nadaljuje. Kmalu se mati redovnica pridruži redovniški hčerki ...

Eden od starejših sodobnikov je zabeležil tak primer. »Ko sem prišel iz ograje, sem opazil neko posebno gibanje v skupini žensk. Ker me je zanimalo, kaj je narobe, sem stopil do njih. Neka precej starejša ženska z bolehnim obrazom, ki je sedela na štoru, je rekla, da je hodila z bolečimi nogami iz Voroneža v upanju, da jo bo ozdravil starešina Ambrož, da se je izgubila mimo čebelarja, sedem milj od samostana, izčrpana se je izgubila, znašla se je na zasneženih poteh in v solzah padla na podrto poleno; da pa je k njej pristopil neki starec v kasadi in skufi, jo vprašal po vzroku njenih solz in ji s palico pokazal smer poti. Šla je v označeno smer in, ko je zavila za grmovje, takoj zagledala samostan. Vsi so se odločili, da je to ali samostanski gozdar ali pa kateri od celičnikov; ko je nenadoma na verando stopil služabnik, ki sem ga že poznal, in glasno vprašal: "Kje je Avdotja iz Voroneža?" Vsi so molčali in se spogledali. Služabnik je glasneje ponovil svoje vprašanje in dodal, da jo kliče duhovnik. »Dragi moji! Toda Avdotja je iz Voroneža, jaz sem!" - je vzkliknil pripovedovalec, ki je pravkar prišel z bolečimi nogami in vstal iz štora. Vsi so se neslišno razšli in potepuh, ki je odšepal do verande, je izginil skozi njena vrata. Čudno se mi je zdelo, kako je očetu Ambrožu uspelo tako hitro izvedeti za to potepuho in od kod prihaja. Odločil sem se, da počakam na njeno vrnitev.

Kakšnih petnajst minut pozneje je vsa objokana odšla iz hiše in na vprašanja, ki so deževala nanjo, skoraj hlipajoča odgovarjala, da je starec, ki ji je pokazal pot v gozdu, nihče drug kot pater Ambrož sam ali nekdo zelo podoben njemu. Premišljen sem se vrnil v hotel”...

Očeta si ne morete predstavljati brez sočutnega nasmeha, ki vas je nenadoma razveselil in razveselil, brez skrbnega pogleda, ki je govoril, da se bo za vas izmislil nekaj zelo koristnega in povedal nekaj zelo koristnega, in brez te animacije. v vsem, - v njegovih gibih, v njegovih gorečih očeh, - s katerimi te posluša in po katerih dobro razumeš, da ta trenutek živi čisto s tabo in da si bližje njemu kot sebi.

Enkrat letno, poleti, je starešina Ambrose hodil v skupnost Shamordino, ki jo je ustanovil, da bi ostal nekaj dni in videl, kaj ima in česa manjka. Starejši je v samostan Shamordino sprejel tiste, ki niso bili sprejeti v druge - bolne, stare, pohabljene. Skupnost je imela več kot 500 sester, zavetišče, ubožnico in bolnišnico. Lačno leto je, zato je kruh drag. Njegov samostan je imel velik dolg. Opatinja je slepa. Sam je v nemilosti svojih nadrejenih, osramočen, hkrati pa na robu groba. Katera diamantna duša ne bi mogla trepetati ob tem? Toda starešina je ostal miren v duhu.

Ti obiski, bomo rekli po besedah ​​samih sester Shamorda, so bili za njih svetel praznik. Na dogovorjeni dan, od samega jutra, je bilo v Shamordinu vse v redu. Nekateri so s skrbno marljivostjo pripravili celico za dragega gosta, nekateri so delali v cerkvi, da bi svojega ljubljenega očeta srečali z dolžno častjo; nekateri pa so se v navdušenju in veselem pričakovanju enostavno sprehajali. Nazadnje je sledila molitev in vse sestre z opatinjo na čelu so se namestile na verandi opatovega poslopja. Izza gozdnega roba se bo prikazala znana kočija in vsem bo veselo utripalo srce. Konji hitro hitijo in se ustavijo pri vhodu. Skozi okno vagona se prikaže siva brada starca. In duhovnik se z očetovskim nasmehom veselo prikloni na obe strani. - »Dragi oče! Naš zaklad, naš angel!« - od vseh strani se slišijo navdušeni pozdravi razveseljenih sester. Duhovnik stopi iz voza in hiti v zanj pripravljeno celico, da se preobleče in spočije; Medtem sestre nemudoma odhitijo v kočijo, da vzamejo očetove stvari, vsaka hoče pograbiti nekaj teh "draguljev". In če kateri od njiju spodleti, zgrabi kakšen konec šala ali rokav rezervne sutane in ostane čisto vesela, da je morala tudi ona kaj nositi.

Glede na to, da je okoli starešine nenehno veliko različnih ljudi, je bilo nekaj smešnih dogodkov. K sebi jo je stisnil zelo bogat posestnik s svojo triletno hčerko. Medtem ko se je mati pogovarjala s starešino, je pametna deklica, prepuščena sama sebi, pregledala duhovnikovo mrtvo truplo, obiskala vse njegove kotičke in nazadnje, zdolgočasena zaradi svoje samote, stala sredi celice in sklenila roke na prsih. , in pomilujoče pogledal starešino, začel naslednji govor: »Ubogi starec! Tako je star, vse leži na postelji, njegova soba je majhna, nima igrač, noge ga bolijo, ne more teči; imam igrače; Ali hočeš, da ti prinesem nekaj zajčkov za igro, stari?« Temu naivnemu otroškemu govoru je sledil staršev primeren odgovor: »Prinesi, prinesi, punca,« je rekel, tako si dobra; Hvala, ker si se smilil starcu.”...

Nekaj ​​mesecev pred duhovnikovo smrtjo je en peterburški umetnik, ki se je včasih zatekel k njemu za finančno pomoč, poslal Kazansko ikono Matere božje, kopijo z čudežna podoba, in z njo imena njene družine ter prosila duhovnika, naj moli zanje. Duhovnik je ukazal, naj v ohišje ikone položi listek za ikono in rekel: "Sama nebeška kraljica bo molila zanje." To ikono so nato nesli pred očetov grob.

En revni družinski mož, ki mu je duhovnik že večkrat pomagal, je pred zadnjo boleznijo pisal starešini s prošnjo, naj mu pomaga kupiti topla oblačila. Oče mu je poslal, kolikor je potreboval, in mu ob tem narekoval nekaj besed ter na koncu dodal: »Zapomni si, da je to zadnja pomoč, ki ti jo bom dal.«

»Končala sem v celici svojega duhovnika,« piše Madam** v svojih zapiskih, »20 minut pred njegovo smrtjo. Vedite, da se je to zgodilo po božji volji. En Božji služabnik me je spustil skozi. Starec je ležal mirno kakor ponoči. Dihanje je postalo manj pogosto. Ko sem vstopil, je poleg njega klečal p. Izaija. O. Theodore (po branju v prejšnjič ob 11. uri popoldne kanon Matere božje za izhod duše) je starešino obsenčil s križem. Ostale prisotne redovnice so stale naokoli. Prilegam se svojim nogam." Takoj ko je bilo odpadkov konec, je starešina začelo zmanjkovati. Obraz je začel postajati smrtno bled. Dihanje je postajalo vedno krajše. Končno je globoko vdihnil. Približno dve minuti kasneje se je ponovilo. Nato je po besedah ​​gospe ** oče dvignil desno roko, jo pokrčil za znamenje križa, jo prinesel na čelo, nato na prsi, na desno ramo in segel v levo ter jo močno udaril na levem ramenu, očitno zato, ker je bil zanj potreben strašen napor; in dihanje se je ustavilo. Potem je še tretjič in zadnjič zavzdihnil."

Tisti, ki so obkrožali posteljo mirno umrlega starešine, so dolgo stali v strahu, da bi motili slovesni trenutek ločitve pravične duše od telesa. Zdelo se je, da so vsi omamljeni, ne verjamejo sami sebi in ne razumejo, ali so to sanje ali resnica. Njegov stari obraz je bil veder in miren. Osvetlil ga je nezemeljski nasmeh. »Tiho sva se približala,« ugotavlja Mistress **, »in poljubila starčeve odprte, še tople noge. Potem so nas odpeljali ven."

Takoj, ko so vsi prišli k sebi, je nastal strašen jok in vpitje. Ko so slišali ta nemir, so tisti v sosednjih sobah ugibali, kaj je; Spoznali so, da se je zgodilo tisto, na kar so se bali niti pomisliti. Vest o smrti starešine se je z bliskovito hitrostjo razširila po samostanu in srce parajoči kriki šamordskih nun so se zlili v eno grozljivo ječanje nemoči in brezupnosti ...

Obiskovalci so zdaj začeli prihajati v skupnost iz vseh smeri. V vseh vlakih, ki so potovali ta in naslednje dni po cestah Kursk, Ryazan in drugih cestah, so se vsake toliko slišali pogovori o smrti starešine Ambrozija. Mnogi so šli posebej na pogreb. Poštno postajo v Kalugi so oblegale prošnje za konje. Hkrati so pešci hodili po vseh cestah, tako da se je do takrat v Shamordinu nabralo do osem tisoč ljudi.

Na tisoče ljudi je hodilo in jezdilo več kot miljo za krsto. Sprevod je bil počasen. Pogosto so se kljub dežju in mrazu ustavili, da bi opravili pogrebne litije. Vendar so ob koncu procesije zaradi močnega dežja litije postrežene že v gibanju brez postanka. Ko so se ob poti približevali vasem, je prenos posmrtnih ostankov starca spremljalo zvonjenje pogrebnih zvonov. Iz cerkva so prihajali naproti duhovniki v oblačilih, s prapori in ikonami. Vaščani so spregovorili, molili, številni so poljubljali pokojnikovo krsto, nato pa se pridružili njegovim spremljevalcem. Tako, ko smo se bližali Optini Pustyn, je gneča naraščala in rasla. Krsto pokojnega starešine je vedno, od skupnosti Shamorda do samega samostana Optina, v oblačilih spremljal en jeromonah Hilarij, ki je služil litije skozi celotno procesijo. Zanimivo je, da goreče sveče, s katerimi so nosili truplo pokojnega starca, kljub močnemu dežju in vetru ves čas poti niso ugasnile.

Bližal se je večer in že se je nekoliko temnilo, ko so starčevo krsto prepeljali skozi zadnjo vas Stenino, ki se nahaja miljo od Optine. Veliki sedemsto funtov težak Optinski zvon je žalostno brnel, stresal zrak z redkimi odmerjenimi udarci in daleč naokrog širil žalostno novico o bližanju pokojnika. Nato so mu naproti prišli vsa duhovščina mesta Kozelsk in meščani, ki so se pridružili veliki množici ljudi. Procesija je bila še daleč. Kot črn oblak se je pomikalo proti samostanu. Visoko nad glavami njegovih spremljevalcev se je skozi večerni mrak videla črna krsta, skrivnostno obsijana s svetlim plamenom gorečih sveč. Zdelo se je, da lebdi po zraku, ko se je zibal od sprevoda tistih, ki so ga nosili. Resnično, ta ganljivi, žalostni in slovesni prenos trupel pokojnega starca, kot so mnogi ugotavljali, je bil precej podoben prenosu relikvij in je na vse navzoče naredil ganljiv in milostljiv vtis ...

»In ko je duhovnik že umrl, sem videl, da njegova krsta stoji. In potem so se spustili štirje angeli v belih oblačilih - njihova oblačila so bila tako bleščeča - in v rokah so držali sveče in kadilnico. In vprašal sem: "Zakaj so tako bistri šli do očetovega groba?" Odgovorili so mi: "To je zato, ker je bilo tako čisto." Nato so se spustili še štirje angeli v rdečih oblačilih in njihova oblačila so bila še lepša kot prej. In ponovno sem vprašal in odgovorili so: "Zato, ker je bil tako usmiljen, tako zelo je ljubil." - In še štirje angeli so se spustili v modrih oblačilih neizrekljive lepote. In vprašal sem: "Zakaj so šli dol v grob?" In odgovorili so mi: "To je zato, ker je v življenju toliko pretrpel in tako potrpežljivo nosil svoje križe."

Pripravljeno na podlagi knjige sodobnika in brata meniha Ambrozija - hirhimandrita Agapita "Življenjepis Optinskega starešine hieroschemamonka Ambrozija."

• %20on%20line%20

Menih Ambrož je bil tretji najslavnejši in slavnejši izmed vseh Optinskih starešin. Ni bil škof, arhimandrit, ni bil niti opat, bil je preprost jeromonah. Moskovski metropolit Filaret je nekoč zelo dobro govoril o ponižnosti svetnikov pred relikvijami našega očeta Sergija Radoneškega: "Vse slišim okoli vas, vaša eminenca, vaša častitljivost, vi sami, oče, samo prečastiti."

Tako je bil Ambrož, starešina Optine. Z vsemi se je znal pogovarjati v svojem jeziku: pomagati nepismeni kmečki ženi, ki se je pritoževala, da poginejo purani, pa jo je gospa nagnala z dvorišča. Odgovorite na vprašanja F.M. Dostojevskega in L.N. Tolstoj in drugi, najbolj izobraženi ljudje tisti čas. Prav on je postal prototip starca Zosime iz romana »Bratje Karamazovi« in duhovni mentor vse pravoslavne Rusije.

Alexander Grenkov, bodoči oče Ambrose, se je rodil 21. ali 23. novembra 1812, v duhovni družini vasi Bolshiye Lipovitsy, tambovske škofije, dedek je duhovnik, oče Mihail Fedorovič je častnik. Pred rojstvom otroka je k dedku duhovniku prišlo toliko gostov, da so mamo, Marfo Nikolaevno, premestili v kopališče, kjer je rodila sina, imenovanega v svetem krstu v čast blaženega velikega kneza Aleksandra Nevskega. , in v tem nemiru je pozabila točno kateri datum je bil rojen. Kasneje se je Aleksander Grenkov, ki je že postal star mož, šalil: "Tako kot sem se rodil v javnosti, tako živim v javnosti."

Aleksander je bil šesti od osmih otrok v družini. Pri 12 letih je vstopil v Tambovsko teološko šolo, ki jo je briljantno diplomiral prvi izmed 148 ljudi. Nato je študiral v tambovskem semenišču. Ni pa šel na bogoslovno akademijo ali postal duhovnik. Nekaj ​​časa je bil domači učitelj v posestniški družini, nato pa učitelj na teološki šoli v Lipetsku. Zaradi živahnega in veselega značaja, prijaznosti in duhovitosti so Aleksandra zelo ljubili njegovi tovariši. Pred njim je ležal sijajen, poln moči, nadarjen, energičen življenjska pot, poln zemeljskih radosti in materialnega blagostanja. V zadnjem letniku semenišča je moral preboleti nevarno bolezen in se je zaobljubil, da bo postal menih, če ozdravi.

Po ozdravitvi ni pozabil svoje zaobljube, ampak je štiri leta odlašal z njeno izpolnitvijo, »pokesal« se je, kot je rekel. Vendar mu vest ni dala miru. In bolj ko je čas mineval, bolj boleče je postajalo kesanje. Obdobjem brezskrbne zabave in brezskrbnosti so sledila obdobja akutne melanholije in žalosti, intenzivne molitve in solz. Nekoč, ko je že bil v Lipetsku, ko je hodil po bližnjem gozdu, je stal na bregu potoka in v njegovem žuborenju jasno slišal besede: "Hvalite Boga, ljubite Boga ..."

Doma, odmaknjen od radovednih oči, je goreče molil k Materi božji, naj mu razsvetli um in usmeri voljo. Na splošno ni imel vztrajne volje in je že v starosti rekel svojim duhovnim otrokom: »Ubogati me moraš od prve besede. Sem ustrežljiva oseba. Če se boš prepiral z menoj, ti lahko popustim, vendar to ne bo v tvojo korist.«. Aleksander Mihajlovič, izčrpan zaradi svoje neodločnosti, je odšel po nasvet k znanemu asketu Hilarionu, ki je živel v tistem kraju. "Pojdi v Optino," starec mu je rekel, - in izkušen boš.”

Po solzah in molitvah v Lavri so se posvetno življenje in zabavni večeri na zabavi Aleksandru zdeli tako nepotrebni in odveč, da se je odločil nujno in skrivaj oditi v Optino. Morda ni želel, da bi prepričevanje prijateljev in družine omajalo njegovo odločenost, da izpolni svojo zaobljubo, da bo svoje življenje posvetil Bogu.

Stavropigijski samostan sv. Vvedenskega Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenska katedrala

Jeseni 1839 je prispel v Optino Pustyn, kjer ga je prijazno sprejel starešina Leo. Kmalu je sprejel meniške zaobljube in dobil ime Ambrož v spomin na sv. Milana, nato je bil posvečen v hierodiakona in pozneje v hieromonaha. Bilo je pet let dela, asketskega življenja, težkega fizičnega dela.

Ko je slavni duhovni pisatelj E. Poselyanin izgubil svojo ljubljeno ženo in so mu prijatelji svetovali, naj zapusti svet in odide v samostan, je odgovoril: "Z veseljem bi zapustil svet, a v samostanu me bodo poslali delat v hlevu". Ni znano, kakšno pokorščino bi mu dali, a pravilno je menil, da bo samostan poskušal ponižati njegovega duha, da bi ga iz duhovnega pisca spremenil v duhovnega delavca.

Tako je Aleksander moral delati v pekarni, peči kruh, variti hmelj (kvas) in pomagati kuharju. S svojimi sijajnimi sposobnostmi in znanjem petih jezikov mu najbrž ne bi bilo lahko postati le pomočnik kuharja. Ta pokorščina je v njem gojila ponižnost, potrpežljivost in sposobnost, da odreže lastno voljo.

Nekaj ​​časa je bil oskrbnik in bralec starešine Leva, ki je imel posebej rad mladega novinca in ga je ljubkovalno klical Saša. Toda iz vzgojnih razlogov sem izkusil njegovo ponižnost pred ljudmi. Pretvarjal se je, da grmi proti njemu od jeze. Drugim pa je o njem povedal: "Velik človek bo." Po smrti starešine Lea je mladenič postal celicni spremljevalec starešine Macarius.

Častiti Leo iz Optine	Prečastiti Macarius iz Optine

Kmalu po posvečenju se je, izčrpan od posta, močno prehladil. Bolezen je bila tako huda in dolgotrajna, da je za vedno omajala zdravje patra Ambroža in ga skoraj prikovala na posteljo. Zaradi bolezni vse do smrti ni mogel opravljati liturgij ali sodelovati pri daljših meniških službah. Do konca življenja se je komaj premikal, potil se je, zato se je večkrat na dan preoblačil, ni prenašal mraza in prepiha, jedel je samo tekočo hrano, v količini, ki je zadostovala komaj za tri. -letni otrok.

Ob razumevanju Fr. Ambroževa huda bolezen je imela zanj nedvomno previdnostni pomen. Umirila je njegov živ značaj, ga morda obvarovala pred razvojem napuha in ga prisilila, da se je poglobil vase, da je bolje razumel sebe in človeško naravo. Ni zaman, da je pozneje p. Ambrose je rekel: »Dobro je, da je menih bolan. In ko si bolan, te ni treba zdraviti, ampak samo ozdraviti!«.

Morda nobeden od Optinskih starešin ni nosil česa takega težak križ bolezni, kot je sv. Ambrož. Na njem so se uresničile besede: "Božja moč se izpopolni v šibkosti." Kljub svoji bolezni je oče Ambrož ostal v popolni pokorščini starešini Makariju in mu je poročal tudi o najmanjših stvareh. Z blagoslovom starešine se je ukvarjal s prevajanjem patrističnih knjig, zlasti je pripravil za objavo »Lestvico« sv. Janeza, sinajskega opata, pisma in življenjepis p. Makarija in druge knjige.

Poleg tega je kmalu začel pridobivati ​​slavo kot izkušen mentor in voditelj v zadevah ne samo duhovnega, ampak tudi praktičnega življenja. Že v času življenja starca Makarija so z njegovim blagoslovom nekateri bratje prišli k p. Ambroža za razodetje misli. Tako si je starešina Macarius postopoma pripravil dostojnega naslednika in se o tem šalil: »Glej, glej! Ambrož mi jemlje kruh.” Ko je starejši Makarij umrl, so se okoliščine razvile tako, da je p. Ambrose je postopoma prevzel njegovo mesto.

Imel je nenavadno živahen, oster, opazen in pronicljiv um, ki so ga razsvetljevali in poglabljali nenehna osredotočena molitev, pozornost do sebe in poznavanje asketske literature. Kljub nenehni bolezni in slabotnosti je imel neizčrpno vedrino in je znal podajati svoja navodila v tako preprosti in šaljivi obliki, da so si jih zlahka in za vedno zapomnili vsi, ki so ga poslušali:

"Na zemlji moramo živeti tako, kot se kolo vrti, le ena točka se dotakne tal, ostalo pa teži navzgor; mi pa, takoj ko ležemo, ne moremo vstati."

"Kjer je preprosto, je sto angelov, kjer pa je prefinjeno, ni niti enega."

"Ne hvali se, grah, da si boljši od fižola; če se zmočiš, boš počil."

"Zakaj je človek slab? - Ker pozablja, da je Bog nad njim."

"Kdor misli, da nekaj ima, bo izgubil."

"Živeti preprosteje je najboljša stvar. Ne razbijajte si glave. Molite Boga. Gospod bo vse uredil, samo živite preprosteje. Ne mučite se, razmišljajte o tem, kako in kaj storiti. Naj bo - kot se zgodi - tako je živeti preprosteje.«

"Treba je živeti, ne truditi se, nikogar ne žaliti, nikogar ne motiti in moje spoštovanje vsem."

"Živeti - ne žalovati - biti srečen z vsem. Tukaj ni ničesar za razumeti."

"Če hočeš imeti ljubezen, potem delaj stvari ljubezni, tudi brez ljubezni na začetku."

Nekoč so mu rekli: "Vi, oče, govorite zelo preprosto.", starec se je nasmehnil: "Da, že dvajset let prosim Boga za to preprostost.".

Starejši je sprejel množice ljudi v svojo celico, nikogar ni zavrnil, ljudje so se zgrinjali k njemu iz vse države. Tako je več kot trideset let, dan za dnem, starešina Ambrož dosegel svoj podvig. Pred očetom Ambrožem nihče od starešin ni odprl vrat svoje celice ženski. Ne samo, da je sprejel veliko žensk in bil njihov duhovni oče, ampak je ustanovil tudi samostan nedaleč od samostana Optina - samostan Kazan Shamordin, ki je za razliko od drugih samostanov tistega časa sprejel več revnih in bolnih žensk.
Samostan Shamordino je najprej potešil tisto gorečo žejo po usmiljenju trpečih, s katero je p. Ambrož. Sem je poslal veliko nemočnih ljudi. Starešina je zelo aktivno sodeloval pri gradnji novega samostana. Včasih so pripeljali umazanega, napol golega otroka, pokritega s cunjami in izpuščaji od nečistosti in izčrpanosti. "Odpeljite ga v Shamordino," ukaže starešina (tam je zavetišče za najrevnejša dekleta). Tukaj, v Shamordinu, niso spraševali, ali je oseba sposobna samostanu prinesti korist in korist, ampak so vse preprosto sprejeli in jih umirili. Do devetdesetih let 19. stoletja je število redovnic v njem doseglo 500 ljudi.

O. Ambrož ni maral javno moliti. Dežurni, ki je prebral pravilo, je moral stati v drugi sobi. Nekoč so brali molitveni kanon Materi Božji in eden od hieromonihov sketa se je takrat odločil, da pristopi k duhovniku. Oči o. Ambroža so bile usmerjene proti nebu, njegov obraz je žarel od veselja, svetel sijaj je počival na njem, tako da duhovnik tega ni mogel prenesti.

Od jutra do večera je starec, potrt zaradi bolezni, sprejemal obiskovalce. Ljudje so prihajali k njemu z najbolj perečimi vprašanji, ki jih je ponotranjil in z njimi živel v trenutku pogovora. Vedno je takoj dojel bistvo zadeve, jo razložil z nerazumljivo modrostjo in dal odgovor. Zanj ni bilo skrivnosti: videl je vse. Tujec je lahko prišel k njemu in molčal, toda poznal je njegovo življenje in svoje razmere in zakaj je prišel sem. Uslužbenci celice, ki so k starešini nenehno prinašali obiskovalce in ves dan odpravljali obiskovalce, so komaj stali na nogah. Starejši je včasih ležal nezavesten. Včasih, da bi nekako olajšal svojo megleno glavo, je starešina naročil, naj si prebere eno ali dve Krylovovi basni.

Ozdravitev pa je bilo nešteto in jih ni mogoče našteti. Starec je te ozdravitve na vse možne načine prikrival. Včasih se, kot za šalo, z roko udari po glavi in ​​bolezen mine. Zgodilo se je, da je bralca, ki je bral molitve, močno bolel zob. Nenadoma ga je starejši udaril. Prisotni so se zarežali, misleč, da se je bralec zmotil pri branju. Pravzaprav je njegov zobobol prenehal. Ko so poznali starešino, so se nekatere ženske obrnile k njemu: »Oče Abrosim! Tepi me, glava me boli.”

Iz vse Rusije so se v starčevo kočo zgrinjali revni in bogati, inteligenca in navadni ljudje. In vse je sprejel z enako ljubeznijo in dobro voljo. Veliki knez Konstantin Konstantinovič Romanov F.M. je prišel k njemu po nasvet in na pogovor. Dostojevski, V.S. Solovjev, K.N. Leontjev (menih Klement), A.K. Tolstoj, L.N. Tolstoj, M.P. Pogodin in mnogi drugi. V. Rozanov je zapisal: »Iz njega izvirajo duhovne in končno fizične koristi. Vsak se dvigne v duhu že ob pogledu nanj ... Obiskali so ga (p. Ambrož) najbolj načelni ljudje in nihče ni rekel nič negativnega. Zlato je šlo skozi ogenj skepticizma in ni omadeževalo.«

Duhovna moč starejšega se je včasih pokazala v povsem izjemnih primerih. Nekega dne je starešina Ambrož, upognjen, oprt na palico, hodil od nekod po cesti do samostana. Nenadoma si je zamislil sliko: stal je naložen voz, zraven je ležal mrtev konj in nad njim je jokal kmet. Izguba konja za dojenje je v kmečkem življenju prava katastrofa! Ko se je približal padlemu konju, je starejši začel počasi hoditi okoli njega. Nato je vzel vejico, bičal konja in mu zavpil: "Vstani, lenuh!" - in konj se je poslušno dvignil na noge.

Starejšemu Ambroseju je bilo usojeno, da dočaka uro svoje smrti v Shamordinu. 2. junija 1890 se je po navadi odpravil tja na poletje. Konec poletja se je starejši trikrat poskušal vrniti v Optino, a zaradi slabega zdravja ni mogel. Leto kasneje se je bolezen poslabšala. Večkrat je bil maziljen in prejel obhajilo. Nenadoma je prišla novica, da bo sam škof, nezadovoljen s starešino počasnostjo, prišel v Shamordino in ga odpeljal. Medtem je starešina Ambrož vsak dan postajal šibkejši. 10. oktober 1891 starejši, ki je trikrat vzdihnil in se s težavo pokrižal, umrl. In tako je škof komaj uspel prepotovati polovico poti do Šamordina in se ustavil, da bi prenočil v samostanu Przemysl, ko je prejel telegram, ki ga je obvestil o smrti starešine. Eminenca se je spremenila in v zadregi dejala: "Kaj to pomeni?" Eminenci so svetovali, naj se vrne v Kalugo, a je odgovoril: »Ne, to je verjetno Božja volja! Škofje ne opravljajo pogrebnih obredov za navadne jeromonahe, ampak to je poseben jeromonah - sam želim opraviti pogreb za starešino.

Odločeno je bilo, da ga prepeljejo v Optino Pustyn, kjer je preživel svoje življenje in kjer sta počivala njegova duhovna voditelja, starešina Leo in Macarius. Iz telesa pokojnika se je kmalu začel čutiti močan mrtvaški vonj.

Vendar je o tej okoliščini pred časom neposredno spregovoril svojemu celičniku p. Jožef. Ko je slednji vprašal, zakaj je tako, je skromni starešina rekel: "To je zame, ker sem v življenju sprejel preveč nezaslužene časti.". A presenetljivo je, da dlje ko je truplo pokojnika stalo v cerkvi, manj se je čutil mrtvaški vonj. In to kljub temu, da je bila v cerkvi neznosna vročina zaradi množice ljudi, ki so več dni komaj odstopili od krste. Zadnji dan starejšega pogreba se je iz njegovega telesa začel čutiti prijeten vonj, kot po svežem medu.

V padajočem jesenskem dežju ni ugasnila nobena od sveč, ki so obdajale krsto. Starejši je bil pokopan 15. oktobra, na ta dan je starejši Ambrose ustanovil praznik v čast čudežna ikona Mati Božja »Različnih kruhov«, pred katero je sam večkrat daroval svoje goreče molitve. Na marmornem nagrobniku so vklesane besede apostola Pavla: »Bil sem šibek, kakor sem bil šibak, da bi pridobil slabotne. Vsem bi bil vse, da bi vse rešil« (1 Kor 9,22).

Ikona nad svetiščem svetega starešine Ambroža toči miro.

Junija 1988 je lokalni svet ru pravoslavna cerkev Menih Ambrož, prvi od Optinskih starešin, je bil razglašen za svetnika. Na obletnico oživitve samostana se je po božji milosti zgodil čudež: ponoči po bogoslužju v Vvedenski katedrali je Kazanska ikona Matere božje, relikvije in ikona svetega Ambroža pritočila miro. . Iz relikvij starca so se delali tudi drugi čudeži, s katerimi potrjuje, da nas grešnikov ne zapusti s svojo priprošnjo pri našem Gospodu Jezusu Kristusu. Njemu slava na veke, Amen.

Troparion, ton 5:
Kakor zdravilni izvir tečemo k tebi, Ambrož, oče naš, saj nas zvesto poučuješ na pot odrešenja, varuješ nas z molitvami pred nadlogami in nesrečami, tolažiš v telesnih in duševnih žalostih, poleg tega pa nas učiš ponižnosti. , potrpežljivost in ljubezen, prosite Človekoljubca, Kristusa in Gorečega priprošnjika za zveličanje naših duš.

Kondak, glas 2:
Ko si izpolnil zavezo vrhovnega pastirja, si podedoval milost starešinstva, bolan v srcu za vse, ki z vero pritekajo k tebi, in mi, tvoji otroci, z ljubeznijo kličemo k tebi: sveti oče Ambrož, moli Kristusa Boga. da reši naše duše.

Molitev sv. Ambrožu, starešini Optine
O, veliki starešina in Božji služabnik, prečastiti naš oče Ambrož, slava Optini in učitelju pobožnosti vse Rusije! Slavimo tvoje skromno življenje v Kristusu, ki ga je Bog povzdignil tvoje ime, ki zate še obstaja na zemlji, a te še posebej ovenča z nebeško častjo po tvojem odhodu v palačo večne slave. Sprejmi zdaj molitev nas, tvojih nevrednih otrok, ki te častimo in kličeva tvoje sveto ime, reši nas po tvoji priprošnji pred Božjim prestolom vseh žalostnih okoliščin, duševnih in telesnih bolezni, hudih nesreč, kvarnih in hudobnih skušnjav, pošlji mir naši domovini od preveliko nadarjenega Boga, mir in blaginja, bodi nespremenljivi zavetnik tega svetega samostana, v katerem si sam delal v blagostanju in si našemu poveličanemu Bogu ugodil z vsem v Trojici, njemu pripada vsa slava, čast in češčenje, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in za vedno in za vedno. Amen.

Iz pisma uredniku "Državljana"

Ko je prejel novico o smrti svojega duhovnega mentorja, Optinskega starešine očeta Ambrozija, ki je bil bolan in je bil v Sergijevem Posadu, je pripravil ta članek in ga poslal knezu Meščerskemu Vladimirju Petroviču, znanemu publicistu zaščitne smeri, založniku časopisno revijo Državljan, v kateri ni objavil niti enega mojega dela.

§ JAZ

»Ne pusti se premagati od zla, ampak premagaj zlo je dobro», - je rekel sv.

Navsezadnje smo vsi: ti, knez, in jaz, nevredni, vsi smo "verniki" - pravoslavni kristjani: ne ugajajmo več našim skupnim sovražnikom z našimi drobnimi nesoglasji, ki ne spijo, kot vidite, in vstanejo navzgor z različnih strani in v novih vrstah ter z novim, raznolikim orožjem (Vl. Solovjov, L. Tolstoj, razni znanstveni strokovnjaki in celo N. N. Strahov, ki se je pred kratkim pojavil kot patetični zagovornik norca iz Jasne Poljane)!

Bosta dobrosrčnost in »morala« res primerni povsod razen v literaturi?

Ali bo res samo v literaturi, pod pretvezo streženja »idejam«, dovoljena in hvaljena vsa jeza, ves žolč, ves strup, vsa trma in ves ponos, tudi zaradi nepomembnih odtenkov v teh idejah?

ne! Ne verjamem tega! Nočem verjeti, da je to zlo nepopravljivo! Nočem obupati.

Ambrož, moj mentor blaženega spomina in mentor toliko drugih Rusov, je bil v mnogih, mnogih primerih eden tistih mirovnikov, o katerih je bilo rečeno, da se bodo »imenovali božji sinovi«.

Umrl je, obremenjen z leti in boleznimi in nazadnje utrujen od mukotrpnega dela za popravek in odrešitev našega...

Imel bi se zelo moten, če ti ne bi predlagal, knez, da tukaj ponatisneš najprej začetek kratkega zapisa Evgenija Poseljanina o tem, kdo in kaj je bil Ambrož na svetu, kdaj in kako je postal menih itd. .., nato pa opis njegove smrti in pokopa (isti avtor). S tem je treba začeti, potem pa nam bo, upamo, Gospod pomagal in dodal še kaj svojega.

»Hieroschemamonk Ambrose,« pravi Evgeniy P., »starešina puščave Kaluga Vvedenskaya Optina, naslednik velikih starešin Leonida (Lea) in Makarija, je mirno umrl 10. oktobra, ko je dosegel globoko, skoraj 80-letno starost. .

Bil je rojen v okrožju Lipetsk v provinci Tambov, prihajal je iz duhovščine in se je v svetu imenoval Aleksander Mihajlovič Grenkov. Po uspešno opravljenem tečaju so ga pustili kot učitelja v tambovskem semenišču in nihče ni mislil, da bo postal menih, saj je bil v mladosti družaben, vesel in živahen značaj. Toda kot učitelj je začel razmišljati o poklicanosti človeka in vedno bolj ga je prevzemala misel, da bi se popolnoma posvetil Bogu. Ne brez težav in ne brez obotavljanja se je odločil izbrati meniško življenje in da mu nihče ne bi mogel vzeti odločnosti, za katero se je bal, je bil Aleksander Mihajlovič, ne da bi koga prehitel, star približno 25 let, ne da bi vzel dopust. , skrivaj od vseh zapustil Tambov po nasvet starešine Hilariona. Starejši mu je rekel: "Pojdi v Optino in bodi bolj izkušen." Že iz Optine je tambovskemu škofu Arseniju (kasneje kijevskemu metropolitu) poslal pismo, v katerem je prosil, naj mu odpusti dejanje, ki ga je storil, in orisal razloge, ki so ga k temu spodbudili. Škof ga ni obsodil.

Iz svoje samote je puščavnik poklical k sebi enega od svojih tovarišev v poučevanju in službi, ki je kasneje postal tudi optinski jeromonah, in z navdušenimi besedami opisal duhovno srečo, h kateri se je približal.

V Optinski puščavi je bil Aleksander Grenkov, ki je ob postrigu prevzel ime Ambrož, pod vodstvom slavnega starca očeta Makarija.

Ker je oče Makarij predvideval, kakšna svetilka se pripravlja za meništvo v osebi mladega meniha, in ga je ljubil, ga je podvrgel težkim preizkušnjam, v katerih se je kalila volja bodočega asketa, gojila njegova ponižnost in njegove meniške kreposti. razviti.

Kot tesen pomočnik patra Makarija in as učen človek, je oče Ambrož veliko delal pri prevajanju in izdajanju znamenitih asketskih del, ki svoje vstajenje dolgujejo Optinski puščavi.

Po smrti očeta Makarija leta 1866 je bil oče Ambrož izvoljen za starešino.

Starešina, voditelj vesti, je oseba, ki se ji ljudje zaupajo – tako laiki kot menihi – ki iščejo odrešenje in se zavedajo svoje šibkosti. Poleg tega se verniki v težkih situacijah, v žalosti, v trenutkih, ko ne vedo, kaj storiti, obračajo na starešine kot na navdihnjene voditelje in prosijo za vodstvo po veri: »Povej mi mojo pot in šel bom tja. ”

Patra Ambroža so odlikovale posebna izkušenost, brezmejna širina pogleda, krotkost in otroška prijaznost. Govorice o njegovi modrosti so rasle, ljudje iz vse Rusije so se začeli zgrinjati k njemu, veliki in učeni možje sveta pa so sledili ljudem. Dostojevski je prišel k očetu Ambrožu, grof L. Tolstoj pa ga je obiskal več kot enkrat.

Vsakdo, ki se je približal patru Ambrožu, je naredil močan, nepozaben vtis; na njem je bilo nekaj neustavljivega.

Asketski podvigi in delovna doba Zdravje očeta Ambroža je bilo že dolgo popolnoma izčrpano, vendar do zadnjih dni nikomur ni odrekel nasvetov. V njegovi tesni celici so se vršili veliki zakramenti: tu je oživelo življenje, družine so bile preskrbljene, žalosti so se polegle.

Velika miloščina je tekla od patra Ambroža vsem v stiski. Največ pa je podaril svoji najljubši zamisli - ženski skupnosti Kazan v Šamardinu, 15 verstov od Optine, ki ima pred seboj veliko prihodnost. Tukaj je preživel zadnji dnevi in umrl« (»Mosk Ved«, št. 285, 15. oktober). Iz iste št. 285 prepisujem še en odlomek g. Fed. Ch., ki zelo natančno prikazuje naravo dejavnosti pokojnega starešine.

»Optina Pustyn je dober samostan. Ima dober red, dobre menihe, to je samostan Atos v Rusiji ... Vendar nima takšnih svetišč, kot so čudežne relikvije, kot so posebno znane ikone, ki privabljajo ruske ljudi v druge samostane ...

Zakaj, zakaj, h komu so šli in šli v Optino: vaški ženi, ki je hlepela nad pasom svojega edinorojenega »angela«, ki jo je zapustil za Boga in odnesel s seboj vse njene zemeljske radosti; človek grobega telesa, ki mu je v življenju prišlo "leči in umreti"; meščanka s kupom otrok, ki nima kam nasloniti glave; plemkinja, ki sta jo mož in hči pustila »brez vsega«, in plemič z družino, ki je zaradi starosti ostal brez dela, z osmimi otroki, ki je dobil »vsaj zanko okoli vratu«; obrtnik, trgovec, uradnik, učitelj, posestnik - z zlomljenim zdravjem ali propadajočim premoženjem, zapletenimi zadevami in vsi zlomljenimi srci? provinca, okrožna uprava, metropolit iz prestolnice, Veliki vojvoda, članica kraljeva družina, pisatelj, polkovnik iz Taškenta, kozak s Kavkaza, cela družina iz Sibirije, ruski ateist, ki je izčrpal svoje srce in misli, ruska polznanost, zapletena v zadeve uma in srca, zlomljeno srce očeta , mož, mati, zapuščena nevesta ... Kam, komu je šlo vse to? ? Kakšna je tukaj rešitev?..

Da, v tem, da je bilo tukaj, v Optini, srce, ki je lahko sprejelo vsakogar, je bila svetloba, toplina, veselje - tolažba, pomoč, ravnovesje uma in srca - tukaj je bila Kristusova milost, tukaj je bil tisti, ki je »potrpežljiv, usmiljen, ne zavida, se ne hvali, ni ponosen, ne ravna brezobzirno, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli hudega, ne veseli se krivice, vse pokriva, veruje vse, vse upa, vse prestane« - vse zaradi Kristusa, vse zaradi drugih, - tukaj je bila ljubezen, ki je vključevala vse, tukaj je bil starec Ambrož ...«

Zelo dobri so tudi naslednji verzi, ki sem jih povzel iz tretjega članka iste številke (članek je podpisan samo s črko A).

Med gozdovi, v daljni in gluhi deželi

Mirni samostan je že dolgo zaščiten,

Od sveta se je ogradila z belim zidom,

In pošilja molitev za ognjeno molitvijo v nebo.

Mirni samostan je zatočišče za bolna srca,

Zlomljen od življenja, užaljen od usode,

Ali duše čistega srca, ki si jih izbral,

O Vsemogočni in Vsevedni Oče!

Naj bo nevihta tam v daljavi, tiho šumenje valov,

Naj se morje svetovnih strasti peni in vre,

Naj grozeči valovi divjajo v odprtem prostoru, -

Tu je pomol tih na zvestih obalah ...

Tukaj je tako molitev in nežen hrup

Vrhovi dreves so dišeči borov gozd;

Ukrotil sem tvoj nevihtni tek, tukaj s srebrnim trakom

Reka zamišljeno teče med grmovjem ...

Tam so templji...menihi...in živi tukaj že vrsto let

V gozdu, v svetem samostanu, je pronicljiv starec;

Toda svet je izvedel zanj: z nestrpno roko

Ljudje že trkajo na njegova vrata in sprašujejo ...

Tu sprejema vse: tako gospodo kot kmete.

Bogati in revni, vsi potrebujejo čudovitega starca:

Zdravilni tok v nemiru težkega življenja

Tu teče duhovni izvir tolažbe.

Tukaj, bojevnik naših žalostnih dni!

V mirni samostan za počitek in molitev:

Kot starodavni mož, velikanski borec Antej,

Tukaj, ko se boste s silo okrepili, boste spet šli v boj.

Tukaj je lepo. Tukaj se lahko sprostite

Z utrujeno dušo v boju za božjo resnico,

In tu lahko najdete svežo moč

V nov, strašen boj z nevero in lažmi.

Za tiste, ki so obiskali Optino, še posebej za tiste, ki so v njej živeli dlje časa, bodo te iskrene pesmi seveda spomnile na številne znane občutke in slike.

§ II

V št. 295 "Moskovske Vede" z dne 25. oktobra Evgeniy Poselyanin podrobno opisuje smrt in pokop očeta Ambrozija; – Njegovo zgodbo bom posredoval v nekoliko skrajšani obliki:

»Oče Ambrose,« pravi E. P., »že zelo, zelo dolgo časa ni bil dobro. Pred 52 leti je prišel v Optino v slabem zdravju; star okoli 25 let, vračal se je na saneh iz samostana Optina v samostan, vrgli so ga iz sani, močno prehladil in izpahnil roko ter iz slabo zdravljenje Dolgo sem trpel kot preprost veterinar. Ta dogodek je popolnoma omajal njegovo zdravje. Toda nadaljeval je z enakim pretiranim delom in istim bednim obstojem.

Zdravniki so na zahtevo tistih, ki so ljubili starejšega, ki so ga obiskovali, vedno govorili, da so njegove bolezni posebne, in niso mogli reči ničesar. "Če bi me spraševali o preprostem bolniku, bi rekel, da ima pol ure življenja, lahko pa celo leto." Starejši je obstajal po milosti. Star je bil 79 let.

3. julija 1890 je odšel v žensko skupnost Kazan, ki jo je ustanovil v Šamardinu, 15–20 verstov od Optine, in se ni več vrnil. Na to skupnost, ki mu je bila izjemno ljuba, je položil svoje zadnje skrbi. Lansko poletje se je pripravljal nazaj, že je stopil na verando, da bi sedel v kočijo; mu je postalo slabo, ostal je. Pozimi ga je od nekod dobil nova ikona Božja Mati. Spodaj med travo in cvetjem stojijo in ležijo snopi rži. Oče je ikono poimenoval »Razlagalec kruha«, sestavil poseben zbor k splošnemu akatistu Materi božji in ukazal, da se ikona praznuje 15. oktobra.

Proti koncu zime je pater Ambrož postal strašno šibek, toda spomladi se je zdelo, da se mu je moč povrnila. Zgodaj jeseni se je spet poslabšalo. Tisti, ki so prihajali k njemu, so videli, kako je včasih obležal, zlomljen od utrujenosti, njegova glava je brez moči padla nazaj, njegov jezik je komaj izrekel odgovor in navodilo, komaj slišen, nejasen šepet mu je priletel iz prsi, in še vedno se je žrtvoval, nikoli nikogar zavrnil.

Do konca septembra je starešina začel hiteti s stavbami Shamardin, ukazal mu je, naj zapusti vse in čim prej dokonča ubožnico in sirotišnico. 21. septembra se je začela njegova umirajoča bolezen. Ušesih so se mu pojavili ognojki, zaradi česar huda bolečina. Začel je izgubljati sluh, vendar je svoje redne dejavnosti nadaljeval in se je dolgo pogovarjal s tistimi, ki so prihajali od drugod in jim je bil blizu. Neki nuni je rekel: »To je zadnje trpljenje«; vendar je razumela, da je poleg vseh tegob življenja starca treba dodati še eno preizkušnjo - bolečo bolezen. Bolezen je tekla, a misel na smrt ni padla nikomur.

Od oktobra so se začele nove skrbi: škofijske oblasti so zahtevale, da se starešina vrne v Optino; škof je moral priti izrazit svojo željo. Duhovnik je rekel: »Škof bo prišel in bo moral starešino marsikaj vprašati; ljudi bo veliko, a ne bo nikogar, ki bi jim odgovoril - ležal bom in molčal; a takoj ko pride, bom šel peš v svojo barako.«

Bližali so se zadnji dnevi.

Odhajajočemu starešini je bila poslana velika tolažba: ostal je sam s seboj. Treba je bilo videti, kaj se vedno dogaja okoli očeta Ambroža, od jutra do večera, da bi razumeli, kaj majhen del lahko bi preživel dan zase, za molitev zase, za misli o svoji duši. Strašen boj bi lahko zatemnil zadnje dni starejšega, boj med ljubeznijo do njegovih otrok, ki so se gnetli k njemu, in žejo, preden zapusti svet, da bi bil sam z Bogom in svojo dušo. Postal je gluh in nem.

Nekoč, ko je bilo bolje, je rekel: "Vsi ne poslušate, zato mi je vzel dar govora in sluh, da ne bi slišal, kako zahtevate, da živite po svoji volji."

Dobil je obhajilo in maziljenje; ljudje so prihajali k njemu po blagoslove, on pa je poskušal dati znamenje križa. Le njegove živahne, pronicljive oči so sijale z enako modrostjo in močjo. In tu je znal izraziti svojo naklonjenost. Tako je pred tem enemu najbližjih menihov ostro pripomnil o gradbenem projektu in se imel za krivega. Ko so dvignili duhovnika, da bi ga poravnali, je položil glavo na ramo tega meniha in ga pogledal, kot da bi prosil odpuščanja.

Zadnjih sedem dni sploh ni jedel. Zdelo se je, da sta se sluh in govor včasih vrnila; predzadnjo noč je govoril z enim od svojih pomočnikov o zadevah Shamardin. Za vedno je ostalo skrito, kakšni občutki in misli so se porajali v duši velikega pravičnika, ki je zapustil zemljo; Ležal je tiho v svoji celici; iz gibanja njegovih ustnic je bilo opaziti, da šepeta molitve. Moči so ga povsem zapustile. 10. oktobra, v četrtek, se je nagnil na desno stran; prekinjeno dihanje je še vedno kazalo na prisotnost življenja; ob pol enajstih je nenadoma tiho zatrepetal in odšel.

Izraz spokojnega miru in jasnosti je ujel poteze njegove podobe, ki je v njegovem življenju sijala s tako nesebično ljubeznijo in tako resnico.

Na ta dan, točno ob 11. uri in pol, je škof sedel v kočijo, da bi šel k starešini. Ko so mu na pol poti sporočili, da je pater Ambrož umrl in kdaj, je bil presenečen. Začel je jokati in rekel: "Starec je naredil čudež."

Nobena beseda ne more opisati žalosti, ki sta jo občutili sestri Shamardin. Sprva niso mogli verjeti, da je oče, njihov Oče je umrl, da ga ni z njimi in ga ne bo. Težke podobe žalosti so napolnile samostan in po osupljivem vtisu, ki ga je naredila smrt patra Ambroža na vse, ki so ga poznali, je mogoče soditi, kakšen je bil pater Ambrož.

Dolgo so potekala pogajanja med Optino in Šamardinom o tem, kje pokopati duhovnika. Sinod je sklenil, da ga pokopljejo v Optini. Nezmožnost ohraniti celo grobove starejšega je bila nova žalost za Shamardin.

Dne 13. je bil pogreb duhovnika. , v kateri je stal, predstavlja ogromno dvorano s preprostimi lesenimi stenami; Tu in tam so po stenah slike-podobe. To cerkev je organiziral sam. V zadnjih tednih njegovega življenja je bila tej cerkvi, ki ni nič drugega kot veža posestnikove hiše, ki je tu stala z ogromnim prizidkom, končno na desni strani dodana cela vrsta velikih prostorov, ki so neposredno komunicirali s cerkvijo. z okni in vrati: sem se je oče Ambrož odločil prenesti iz svoje ubožnice v Šamardinu za tiste revne ljudi, ki se ne morejo premikati - ne bo jih treba peljati v cerkev, vedno bodo slišali službo skozi okna.

Ko je škof prispel iz Optine, je bila opravljena spominska služba in škof je vstopil v cerkev ob zvokih: "Aleluja, aleluja, aleluja!"

Začela se je maša. Ko so začeli izgovarjati pogrebne govore, nato pa je potekala pogrebna služba, se je pojavilo strašno jokanje. Še posebej težko je bilo gledati 50 otrok, ki jih je duhovnik vzgajal v svoji sirotišnici. Med bogoslužjem je bilo videti neznano žensko, ki je k krsti prinesla otroka, molila in jokala, kot da bi prosila za zaščito.

Na ta dan se je zgodil dogodek, o katerem se veliko govori. Duhovnika je pogosto obiskovala filantropka Šamardina, žena zelo znanega moskovskega trgovca, gospe P. Njena poročena hči ni imela otrok in je prosila duhovnika, naj ji pokaže, kako bi bilo najbolje posvojiti otroka. Lani, sredi oktobra, je duhovnik rekel: "Čez eno leto ti bom sam dal otroka."

Na pogrebni večerji se je mladi par spomnil duhovnikovih besed in pomislil: "Umrl je, ne da bi izpolnil svojo obljubo."

Po obedu so redovnice zaslišale pri verandi opatinjinega poslopja otroški jok; ob verandi je ležal otrok. Ko je hči gospe P. izvedela za to, je planila k dojenčku in kričala: "Oče mi je poslal hčerko!" Zdaj je otrok že v Moskvi.

14. oktobra so truplo očeta Ambroža prenesli iz Šamardina v Optino. Ta dogodek ni naredil vtisa na vse kot pogrebna procesija, ampak kot prenos relikvij. Množica ljudi je bila ogromna; Velika cesta, po vsej njeni precejšnji širini, je bila polna premikajočih se ljudi, pa vendar se je procesija raztezala dve milji. Večina žalujočih je prehodila celotno dolgo, približno 20 verstov, pot, kljub močnemu deževju, ki je trajalo ves čas. Tako se je vrnil »peš v svojo barako«! Po vaseh so ga pozdravljali z zvonjenjem, iz cerkva so prihajali duhovniki v oblačilih s prapori. Ženske so se prebile skozi množico in položile svoje otroke na krsto. Bili so ljudje, ki so nosili, ne da bi se izmenjevali, premikali so se samo z ene strani na drugo.

Vse je najbolj presenetilo naslednje nedvomno znamenje. Na štirih straneh krste so redovnice nosile prižgane sveče brez pokrova. In strašni naliv ne samo, da jim ni ugasnil niti ene sveče, ampak niti enkrat se ni slišal prasketanje kapljice vode, ki je padla na stenj.

15. oktober - isti dan, ko je duhovnik ustanovil praznovanje ikone "Različni od hlebov", je bil pokopan. To naključje so spoznali šele pozneje. Ne moremo si kaj, da ne pomislimo, da je oče Ambrož, ko je zapuščal svoje otroke, pustil to ikono kot znak svoje ljubezni in nenehne skrbi za njihove nujne potrebe.

Sredi Optinske cerkve v čast Kazanske ikone Matere božje, ki jo je starešina posebej častil, je med slovesnim obredom škofovske službe stala njegova krsta, obkrožena z mnogimi jeromonahi.

Tisti, ki so obiskali Optino, se spominjajo za zidom poletne katedrale, levo od poti, bele kapele nad grobom predhodnika in učitelja očeta Ambrozija, starešine Makarija. Ob tej kapelici so na sami poti izkopali grob. Med delom so se dotaknili krste patra Makarija; lesena škatla, v kateri je stala, je popolnoma razpadla, sama krsta in vse oblazinjenje pa sta po 30 letih ostala nedotaknjena. Poleg te krste so postavili novo krsto, na vrh pa so nasuli majhen hrib. To je grob očeta Ambroža.

Tisti, ki so vedeli, kakšno življenje je živel oče Ambrož, se ne morejo sprijazniti z mislijo, da bo njegovo telo doživelo skupno usodo.

V Optini Pustyn ne more biti posebnih sprememb; tam je ostal isti arhimandrit; Tu je tudi očetov ljubljeni učenec, oče Jožef, ki mu je oče Ambrož ob odhodu iz Optine zaupal svoje delo.«

(Naj dodamo od sebe: njegov drugi učenec je samostanski predstojnik pater Anatolij, tudi sam že dolgoletni spovednik in zelo izkušen starec.)

»Toda položaj Shamardina je veliko težji,« pravi Evgeniy P. Shamardino je obstajal le pri očetu Ambroseu; še niti deset let ni star. Ustroj življenja te skupnosti, njena zgodovina, pomen, ki ji ga je pripisoval pater Ambrož, njegove prerokbe o njej, vse to govori o njeni veliki usodi.

A zaenkrat je njen križ težak. Vsaka beseda o smrti patra Ambroža tukaj je jok bolečega srca, jok bitja, ki mu je bilo vse odvzeto.

Petsto sester je ostalo skoraj brez sredstev in brez voditeljice.

Pater Ambrož je napovedal, da bodo samostan čakale hude preizkušnje; rekel pa je tudi: "Še bolje ti bo brez mene."

Samo vera v starešino podpira sestre.«

* * *

K zgodbi avtorice, ki se posveča starešini, skoraj nimam kaj dodati.

Povedano je bilo vse, kar je treba, in lahko le izpričam, da resnično in pravilno ceni duha in zasluge našega skupnega mentorja.

Kar zadeva temeljit in podroben življenjepis patra Ambroža, ga še čakamo.

Nedvomno se bo med njegovimi številnimi oboževalci in učenci prej ali slej našel človek, ki se bo odločil za to bogočerno in seveda zabavno delo.

Za zaključek naj vas spomnim, da mnogi mislijo, da se oče Zosima v Bratih Karamazovih Dostojevskega bolj ali manj natančno naslanja na očeta Ambroža. To je napaka. Od Zosime je le po zunanjem, fizičnem videzu nekoliko podoben Ambrožu, ne pa po splošnih nazorih (npr. degeneracija države!), Zasanjani starešina Dostojevskega ni niti po metodi vodenja niti po načinu govora nič podoben resničnemu optinskemu asketu. In na splošno Zosimus ni podoben nobenemu od ruskih starešin, ki so živeli prej ali trenutno obstajajo. Prvič, vsi ti naši starešine sploh niso tako sladkobni in sentimentalni kot tisti iz Zosime.

Od Zosime - to je utelešenje idealov in zahtev romanopisca samega, ne pa umetniška reprodukcija žive podobe iz pravoslavne ruske resničnosti ...

Velika vloga v duhovni razvoj našo domovino so igrali starejši, ki so živeli v Optini Pustyn. Sveti Ambrož Optinski, preprost menih, ki ni imel visokih cerkvenih položajev, uživa posebno čaščenje. Imel pa je neminljiv zaklad – ponižnost, pa tudi druge božje darove.

Življenje Ambrozija iz Optine

Rodil se je v regiji Tambov, v skromni veliki družini, ki je kmalu izgubila hranilca. Njegov dedek je bil duhovnik, oče je bil župnik (zvonar). Morda je zato deček že od otroštva hrepenel po samostanskem življenju, a se zanj ni odločil takoj. Študiral je zelo dobro in z odliko končal teološko šolo. Aleksander je med semeniščiščem hudo zbolel. Potem je obljubil Bogu, da bo šel v samostan, če ga bo Gospod ozdravil. Vendar je minilo še nekaj let, preden je bila obljuba izpolnjena.

Po besedah ​​samega asketa se mu je bilo težko posloviti od posvetnega življenja. Odločilni trenutek je bil izlet v Trojičko lavro sv. Sergija. Tam je srečal duhovnega mentorja, ki ga je blagoslovil, da je šel v Optino. Mladenič se je odločil brez odlašanja upoštevati nasvet, kot da bi se bal, da bi si znova premislil. Tako je začel svoj vzpon k svetosti.

Življenja Ambroža iz Optine v samostanu ni mogoče imenovati enostavno. Vsak začne svojo pot tja s težkim fizičnim delom. To se je zgodilo z Aleksandrom. Mladenič je bil že zelo slabega zdravja. Poleg tega je bil zelo dobro izobražen in je znal več tujih jezikov. Je pa delal v kuhinji – pomagal je pri peki kruha. Tisti, ki so bili v samostanih, vedo, da je pokorščina v kuhinji ena najtežjih. Vstati morate zelo zgodaj in zapustiti delovno mesto pozno zvečer.

Toda preizkušnje mladeniča niso zlomile in kmalu je postal menih z imenom Ambrož, po treh letih pa je bil že hieromonih (duhovnik). V svojem življenju je svetnik utrpel veliko resnih telesnih bolezni. Bil je celo nekako pripravljen na smrt, saj se je bratom zdelo, da Ambrož po drugi bolezni ne bo preživel. Dočakal pa je 78 let. Veliko mi je uspelo narediti za svoje duhovne otroke.

Molitev Ambroža iz Optine

Menihi so posebni ljudje, ki vse svoje življenje posvetijo molitvi. Ni tako preprosto, kot se zdi. Zahteva koncentracijo, marljivost in voljo. Tudi sveti očetje laikom zaročajo, naj pogosteje posežejo po tem blagoslovljenem sredstvu. Ambrose iz Optine je sestavil različna molitvena pravila, ki jih lahko izvaja vsak vernik.

• Ko vas napadejo sovražniki (ali slabovoljci), med skušnjavami - Psalmi 3, 53, 58 in 142. Ne morete prebrati vseh, ampak tiste, ki so vam najbolj všeč. Berite vsak dan.
• Če nastopi malodušje, žalost teži - Psalm 101.

Te molitve, ki jih je sestavil kralj David, imajo veliko zdravilno moč.

Molitev Ambrožu iz Optine pomaga mnogim ljudem v našem času. Tukaj je le nekaj dokazov:

• Mladenič je zbolel za nalezljivo boleznijo pljuč. Po maziljenju s posvečenim oljem iz Optine in molitvi k menihu naslednje jutro je vstal zdrav.
• Neupravičeno odpuščeni deklici je pomagal najti službo in še isti dan po molitvi v templju prejel ponudbo.
• Moški, ki je iskal svoje mesto v življenju, je z molitvijo našel ženo in je srečno poročen.

Ljudje se prijavljajo v različnih situacijah. Ambrožu iz Optine lahko molite tudi za otroke - prosite jih za telesno zdravje in uspeh pri študiju. Svetnik je celo sestavil posebno molitev, ki naj bi jo matere brale za svoje otroke.

O veliki starešina in Božji služabnik, prečastiti naš oče Ambrož, pohvala iz Optine in vse Rusije učitelju pobožnosti! Slavimo tvoje skromno življenje v Kristusu, s katerim je Bog povzdignil tvoje ime, ko si bil še na zemlji, posebej pa te je okronal z nebeško častjo ob tvojem odhodu v izbo večne slave. Sprejmi zdaj molitev nas nevrednih tvojih otrok (imena), ki te častijo in kličejo tvoje sveto ime, reši nas po tvoji priprošnji pred Božjim prestolom vseh žalostnih okoliščin, duševnih in telesnih bolezni, hudih nesreč, pogubnih in hudobnih. skušnjave, poslane v našo domovino od velikega nadarjenega Boga mir, tišina in blaginja, bodi nespremenljivi zavetnik tega svetega samostana, v katerem si sam delal in ugajal našemu poveličanemu Bogu z vsemi v Trojici, njemu pripada vsa slava. , čast in češčenje, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in za vedno in za vedno.

Svetnikova navodila

Ambrose Optinsky je znan po svojih navodilih. Z obema je lahko največ komuniciral navadni ljudje, kmetje, in z najboljšimi glavami svoje generacije. Poznal je na primer F. M. Dostojevskega in postal celo prototip enega od njegovih junakov. Njegovi nauki so bili zelo kratki, figurativni in preprosti. Pomen mnogih izmed njih se je zdel v tem, da življenje ne sme biti zapleteno - vse skrbi moramo položiti v Božje roke, sami moliti in spoštovati bližnjega.

Za Levom in Makarijem je Ambrož iz Optine postal najbolj znan starešina iz tega znamenitega samostana. Navzven se njegovo življenje ni razlikovalo od mnogih drugih, a notranjo rast pozna le Vsemogočni in je veliko pomembnejša. Zahvaljujoč svojemu molitvenemu podvigu je starešina dosegel svetost.

Templji in ikone

Častitnega starešino so leta 1988 razglasili za svetnika, vendar si je že za časa življenja pridobil veliko zaupanje in ljubezen med ljudmi. Danes je v Rusiji več cerkva sv. Ambroža Optinskega - v Leningrajski regiji, v škofiji Kirov, v škofiji Tver. Toda relikvije svetnika so v stolni cerkvi Optine Hermitage. Pripravljen je bil prostor blizu sv. Makarija, nad grobom je zdaj kapelica.

Skupno odkritje je bilo leta 1998 - takrat so odprli grobove osmih svetnikov, ki so počivali na samostanskem pokopališču. Ikone Ambroža iz Optine ga prikazujejo kot sivolasega starca v meniških oblačilih. Imajo dokaj močno portretno podobnost življenjski portreti svetnik Svetnik v rokah drži rožni venec (navsezadnje menihi molijo z njimi) ali zvitek.

Celotno življenje Ambrozija iz Optine je bilo posvečeno Gospodu in ljudem. Ker je imel odlično izobrazbo, je slovel po svoji preprostosti. Živel je zelo ponižno, krotko prenašal telesne slabosti in je bil duhovna luč za svoje učence. Po molitvah naših častitih očetov, naj se nas Gospod usmili!

Ambrož iz Optine - molitev, življenje, tempelj, ikona je nazadnje spremenil: 8. junija 2017 avtor Bogoljub