Slaavit ovat Euroopan suurin kielellinen ja kulttuurinen kansojen yhteisö. Tiedemiehet eivät ole yksimielisiä tämän nimen alkuperästä. Ensimmäinen etnonyymi ( 1 } "Slaavit" löytyvät 700-luvun bysanttilaisista kirjailijoista. "klaavin" muodossa. Jotkut kielitieteilijät pitävät sitä slaavien omana nimenä ja nostavat sen käsitteeksi "sana": "ne, jotka puhuvat". Tämä ajatus juontaa juurensa muinaisiin ajoiin. Monet kansat pitivät itseään "puhuvina", ja ulkomaalaiset, joiden kieli oli käsittämätöntä, pitivät itseään "tyhminä". Ei ole sattumaa, että slaavilaisissa kielissä yksi sanan "saksa" merkityksistä on "mykkä". Toisen hypoteesin mukaan nimi "sklavina" liittyy kreikan verbiin "kluxo" - "Pesen" ja latinan cluo - "puhdistan". Muitakin on, ei vähempää kiinnostavia kohteita näkemys.

Tutkijat korostavat Itä-, länsi- ja eteläslaavit . Itämaalaisia ​​ovat venäläiset (noin 146 miljoonaa ihmistä), ukrainalaiset (noin 46 miljoonaa) ja valkovenäläiset (noin 10,5 miljoonaa). Nämä kansat asuvat Itä-Euroopassa ja ovat asettuneet laajalti Siperiaan. Länsislaavit - puolalaiset (noin 44 miljoonaa ihmistä), tšekit (noin 11 miljoonaa), slovakit (noin 6 miljoonaa) ja lusatsialaiset (100 tuhatta). He kaikki ovat Itä- ja Keski-Euroopan asukkaita. Eteläslaavia asuu Balkanilla: bulgarialaiset (noin 8,5 miljoonaa ihmistä), serbit (noin 10 miljoonaa), kroaatit (noin 5,5 miljoonaa), sloveenit (yli 2 miljoonaa), bosnialaiset (yli 2 miljoonaa), montenegrolaiset (noin 620 tuhatta) .

Slaavilaiset ovat läheisiä kielensä ja kulttuurinsa puolesta. Uskonnon mukaan slaavit ovat kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka kääntyivät islamiin ottomaanien vallan aikana. Venäjän uskovat ovat enimmäkseen ortodokseja, puolalaiset ovat katolilaisia. Mutta ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on monia ortodokseja ja katolilaisia.

Slaavit muodostavat 85,5% Venäjän väestöstä. Suurin osa heistä on venäläisiä – noin 120 miljoonaa ihmistä eli 81,5 % maan asukkaista. On lähes 6 miljoonaa muuta slaavilaista kansaa - ukrainalaisia, valkovenäläisiä, puolalaisia. Venäjällä asuu myös bulgarialaisia, tšekkejä, slovakkeja ja kroaatteja. Heidän määränsä on kuitenkin hyvin pieni - enintään 50 tuhatta ihmistä.

(1) Etnonyymi (kreikan sanasta "etnos" - heimo, "ihmiset" ja "onima" - "nimi") - kansan nimi.

MITEN ITÄSLAAVILIKANSA SYNTYI

Slaavien esi-isät olivat luultavasti wendit, jotka uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina asettuivat Veikselin ja Venedien (nykyisen Gdansk) lahden rannoille Itämeri. Bysanttilaiset kirjailijat 6-luvulta. nimi "Sklavins" ilmestyi, mutta sitä käytettiin vain Dnesterin länsipuolella asuviin heimoihin. Tämän joen itäpuolelle sijoitettiin Antes, joita monet tutkijat pitävät itäslaavien suorina edeltäjinä. 6-luvun jälkeen Antesin nimi katoaa, ja itäslaavilaisten heimojen nimet tulevat tunnetuiksi: Polyana, Drevlyans, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi jne. Jotkut historioitsijat näkevät heidät todellisina heimoina, toiset eräänlaisena "esikansalaisuuteen" tai "protovaltioon". Nämä yhteisöt eivät olleet "puhtaita": ne sisälsivät rodullisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti erilaisia ​​elementtejä. Esimerkiksi itäslaavilaisissa hautauksissa 10-11-luvuilla. peräti kuuteen rodulliseen tyyppiin kuuluvien ihmisten jäännökset löydettiin, ei vain valkoihoisiin, vaan myös mongoloideihin.

9-11-luvuilla. Itä-slaavilaiset heimot yhdistettiin yhdeksi suurimmat osavaltiot keskiaikainen Eurooppa- Kiovan Venäjä. Se ulottui Tonavan alajuoksusta etelässä Laatokan ja Onegan järville pohjoisessa, Länsi-Dvinan yläjuoksulla lännessä Volga-Oka-joelle idässä. Näiden rajojen sisällä syntyi yksi muinainen venäläinen kansakunta. Hän ei ollut venäläinen, ukrainalainen eikä valkovenäläinen - häntä voitiin kutsua itäslaaviksi. Tietoisuus yhteisöstä ja yhtenäisyys väestön keskuudessa Kiovan Venäjä oli erittäin vahva. Se näkyi kronikoissa ja kirjallisia teoksia, joka kertoo isänmaan puolustamisesta paimentolaisten hyökkäyksiltä. Vuonna 988 prinssi Vladimir I Svjatoslavovich teki kristinusko Kiovan Venäjän valtionuskonto. Pakanalliset epäjumalat kukistettiin, ja Kiovan asukkaat kastettiin Dneprissä. Kristinuskon omaksuminen vaikutti läheisiin kulttuurisuhteisiin Eurooppaan, muinaisen venäläisen taiteen kukoistukseen ja kirjoittamisen leviämiseen. Joskus uusi uskonto esiteltiin väkisin. Joten Novgorodissa puolet kaupungista poltettiin. Ihmiset sanoivat: " Putyata( 2 } kastoivat ihmiset tulella ja Dobrynya( 3 } - miekalla." Kristinuskon ulkokannen alla Venäjällä perustettiin "kaksoisusko": pakanallisia perinteitä säilytettiin useita vuosisatoja.

Kiovan Venäjän yhtenäisyys ei ollut vahva, ja 1100-luvun loppuun mennessä. valtio hajosi itsenäisiin ruhtinaskuntiin.

venäläisiä, ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä Erilaisten arvioiden mukaan itsenäisinä kansoina syntyi 1300-1700-luvuilla.

Moskovan osavaltio - Venäjän kansan koulutuskeskus - yhdisti ensin maat Ylä-Volgan ja Okan altaissa, sitten Donin ja Dneprin yläjuoksulla; vielä myöhemmin - Pihkovan ja Novgorodin maille Pohjois-Dvinan altaassa ja Valkoisenmeren rannikolla.

Kiovan Venäjän länsiosassa asuneiden heimojen jälkeläisten kohtalo oli paljon monimutkaisempi. 1200-1400-luvuilta. Länsialueet ovat tulossa alas Liettuan ruhtinaiden voima . Täällä syntynyt valtionmuodostus osoittautui vaikeaksi: poliittinen valta oli Liettuan ja kulttuurielämään- Itä-slaavilainen. 1500-luvun lopulla. Suurruhtinaskunta yhdistyi Puola . Paikallinen väestö Ensinnäkin aatelisto alkoi tulla puolalaiseksi tavalla tai toisella, mutta itäslaavilaiset perinteet säilyivät talonpoikien keskuudessa.

1500-1700-luvuilla. näille maille muodostui kaksi kansallisuutta - ukrainalaisia ​​ja valkovenäläisiä. Eteläisten alueiden (nykyisen Kiovan, Poltavan, Tšernihivin, Vinnytsan, Hmelnitskin, Ivano-Frankivskin, Lvivin, Ternopilin, Volynin, Rivnen, Zhytomyr, Tšernivtsin alueet, Taka-Karpatian alueet) väestö vaikutti voimakkaasti. turkkilaiset kansat, joiden kanssa he taistelivat ja kävivät kauppaa. Aivan, tässä se kehittyi Ukrainalaiset ovat yksi kansa . Polotsk-Minskin, Turovo-Pinskin ja mahdollisesti Smolenskin mailla Valko-Venäjät muodostuivat . Puolalaiset, venäläiset ja liettualaiset vaikuttivat heidän kulttuuriinsa.

Itäslaavilaisten kansojen kielet, kulttuuri ja historialliset kohtalot ovat lähellä. Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset tietävät tämän hyvin ja muistavat yhteiset juurensa. Venäjän ja Valko-Venäjän läheisyys on erityisen vahvaa.

{2 } Putyata - Novgorodin voivoda.

{3 } Dobrynya -ruhtinas Vladimir Svjatoslavovichin kouluttaja ja kuvernööri; ruhtinaskuvernööri Novgorodissa.

UKRAINAT

Sana "ukrainalaiset" esiintyi ensimmäisen kerran 1100-luvun lopulla, ja se merkitsi Venäjän arojen "laitamojen" asukkaita ja 1600-luvulla. Näin alettiin kutsua Keski-Dneprin alueen väestöä.

Katolisen Puolan vallan alla ukrainalaiset, uskonnoltaan ortodoksiset, kärsivät uskonnollisesta sorrosta ja pakenivat siksi Sloboda Ukraina ( 4 } .

Monet heistä päätyivät Zaporozhye Sichiin - eräänlaiseen Ukrainan kasakkojen tasavaltaan. Vuonna 1654 Vasemmanranta-Ukraina yhdistyi Venäjän kanssa ja sai autonomian. Kuitenkin 1700-luvun jälkipuoliskolla, Ukrainan oikeanpuoleisen liiton jälkeen, tsaarihallitus rajoitti jyrkästi Ukrainan maiden itsenäisyyttä ja likvidoi Zaporozhye Sichin.

1700-luvun lopun venäläis-turkkilaisten soturien jälkeen. Pohjoisen Mustanmeren alue ja Azovin alue liitettiin Venäjään. Uudet alueet nimettiin Novorossija; niissä asuivat pääasiassa ukrainalaiset. Samaan aikaan Ukrainan oikeasta rannasta tuli osa Venäjän valtakuntaa ja 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. - Bessarabia ja Tonavan suu (Ukrainan siirtomaita syntyi myös täällä).

Nyt yli 45 miljoonasta ukrainalaisesta yli 37 miljoonaa asuu Ukrainassa ja yli 4 miljoonaa Venäjällä, missä he ovat maan toiseksi suurin slaavilainen. Venäjällä ukrainalaiset asuvat pääasiassa Venäjän ja Ukrainan raja-alueilla sekä keskialueilla, Uralilla, Länsi-Siperiassa; monet ukrainalaiset ja Kaukoitä. Venäläis-ukrainalaisilla sekaalueilla niitä kutsutaan usein khokholiksi - heidän päässään olevan perinteisen harjan takia. Aluksi lempinimeä pidettiin loukkaavana, mutta ajan myötä se tuli tutuksi ja sitä käytetään omanimenä. Eräs etnologeista lainaa seuraavan Belgorodin provinssin asukkaan lausuntoa: "Olemme venäläisiä, vain harjanteita, käännä se toisinpäin." Ja itse asiassa Venäjällä ukrainalaiset sulautuvat nopeasti. Vuonna 1989 vain 42% venäläisistä ukrainalaisista kutsui ukrainaa äidinkielekseen ja vielä vähemmän puhui sitä - 16%. Kaupunkilaiset venäläistyivät eniten; Usein vain heidän sukunimensä puhuvat heidän ukrainalaisista juuristaan: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko jne.

{4 } Sloboda Ukraina - moderni Kharkov ja osa Sumyn, Donetskin ja Luganskin alueita.

UKRAINAlaisen KULTTUURIN PERINTEET

Samaan aikaan monet ukrainalaiset Venäjällä, jopa tavalla tai toisella venäläistyneet, säilyttävät joitain alkuperäisen kulttuurinsa perinteitä. Heidän talonsa kylissä on helppo tunnistaa seinien savipinnoite . Ukrainaksi voit usein nähdä perinteinen paita - suora leikkauskaulus ja runsas brodeeraus . Tietenkin nykyään he pukeutuvat moderniin kaupunkimaiseen tyyliin, mutta juhlapyhinä vanhat ja usein nuoretkin pukeutuvat kansallisiin vaatteisiin.

UKRAINAlaista ruokaa

Venäjän ukrainalaisilla on hyvin säilyneet kansankeittiön perinteet. Leivonnaiset ja tuotteet ovat suosittuja: pyöreä tai soikea hiivaleipä ("palyanitsa", "khlibina"), litteät leivät ("korzhi", "nalisniki"), pannukakut, pannukakut, piirakat, nuudelit, nyytit, nyytit raejuustolla, perunat, kirsikat .

Jouluksi ja Uusivuosi leipoa "kalach" , kevään kokouksessa - "kiurut" , häissä - "kuhut" jne. Kaikenlaista on käytössä puuroa ja jotain puuron ja keiton välillä - "kulish" valmistettu hirssistä ja perunoista, maustettu sipulilla ja laardilla. Mitä tulee keittoihin, ukrainalaiset syövät eniten borshtia, joka on valmistettu erilaisista vihanneksista ja usein viljasta ; maitotuotteista - "Varenets" (hapatettu leivottu maito) ja "juusto" (suolattu raejuusto).

Ukrainalaiset, toisin kuin venäläiset, kutsuvat vain lihaa sianlihaa . Hajautettu kaalikääryleitä, hyytelöityä lihaa, kotitekoista makkaraa sianlihan paloilla .

Suosikki juomat - yrttitee, kuivattujen hedelmien kompotti ("uzvar"), erilaisia kvass ; huumaava - mäski, sima, liköörit ja tinktuurat .

Monet ukrainalaiset ruoat (borssi, nyytit, varenetit jne.) saivat tunnustusta naapurikansoilta, ja ukrainalaiset itse lainasivat sellaisia ​​​​ruokia ja juomia kuin kaalikeittoa ja kumisia.

UKRAINAlaiset TAVAT JA HENGELLISEEN KULTTUURIN PERINTEET

Venäjän ukrainalaisten perhe- ja sosiaalinen elämä on vailla omaperäisyyttä. Se esittelee kaikkialla urbaanin elämäntavan piirteitä ja erottuu demokraattisista järjestyksistä. Yksi tämän indikaattoreista on kansallisesti sekaperheiden suuri määrä: ukraina-venäläinen, ukraina-valko-Venäjä, ukraina-baškiri jne. Jotkut tavat ovat kuitenkin edelleen elossa. Voit tavata esimerkiksi ukrainalaisissa häissä Venäjällä mukautettu "Viti Giltse" - hääleipuun on kiinnitetty kukilla ja värillisillä nauhoilla koristeltu oksa tai puu.

Etenkin Ukrainan rikkaan henkisen kulttuurin perinteet ovat osittain säilyneet kansan .Monet heistä liittyvät kalenteri ja perheen lomat , sanotaan vaikka joulu laulaminen ( 5 } , hääseremonia jne. Ukrainalaiset rakastavat kappaleita , erityisesti lyyrinen ja koominen sekä (etenkin kasakkojen) sotilashistoriallinen.

Itsenäisen Ukrainan valtion synty 90-luvulla. 20. vuosisata antoi sysäyksen kansallisen identiteetin elpymiselle ei vain Ukrainassa, vaan myös Venäjän ukrainalaisten keskuudessa. Perustetaan kulttuuriseuroja ja kansanmusiikkiyhtyeitä.

{5 } Carolit ovat rituaalilauluja, joissa toivotaan terveyttä, vaurautta jne.

B E L O R U S

Venäjän kolmanneksi suurin slaavit ovat valkovenäläisiä. Valko-Venäjän maista tuli osa Venäjän valtakuntaa 1600-luvun lopulla. Jotkut tutkijat yhdistävät nimen "Valkoinen Venäjä" maan väestön vaaleisiin hiusväreihin ja valkoisiin vaatteisiin. Toisen teorian mukaan "Valkoinen Venäjä" tarkoitti alun perin "vapaata Venäjää, tataareista riippumatonta". Vuonna 1840 Nikolai I kielsi nimien "Valkoinen Venäjä", "Valko-Venäjä", "Valko-Venäjä" virallisen käytön: jälkimmäisistä tuli "luoteisen alueen" väestö.

Valko-Venäjät ymmärsivät itsensä erityisenä kansana suhteellisen myöhään. Vasta 1800-luvun puolivälissä. Valko-Venäjän älymystö esitti ajatuksen valkovenäläisistä erillisenä kansana. Laajojen väestöryhmien keskuudessa kansallinen itsetietoisuus kehittyi kuitenkin hitaasti ja lopulta muodostui vasta luomisen jälkeen vuonna 1919 Valko-Venäjän SSR (vuodesta 1991 - Valko-Venäjän tasavalta).

Venäjällä valkovenäläiset ovat asuneet pitkään venäläisten rinnalla Smolenskin ja Pihkovan alueilla sekä Keski-Venäjällä, Volgan alueella ja Siperiassa, jonne he muuttivat 1600-luvun Venäjän ja Puolan sodan jälkeen. ja myöhemmät Puolan väkivaltaiset jakamiset. Monet talonpojat ja käsityöläiset lähtivät Venäjälle vapaaehtoisesti - Valko-Venäjän maiden niukkuuden vuoksi. Moskovassa ja myöhemmin Pietarissa muodostui suuria valkovenäläisten yhteisöjä.

90-luvulle. 20. vuosisata Venäjällä asui noin 1,2 miljoonaa valkovenäläistä. Suurin osa heistä, erityisesti kaupunkilaiset, venäläistyi. Vuoteen 1989 mennessä vain hieman yli 1/3 tunnistettiin Valkovenäjän kieli sukulaisia. Pietarissa vuonna 1992 tehdyn otantatutkimuksen mukaan 1/2 kyselyyn vastanneista valkovenäläisistä piti itseään venäläisen kulttuurin ihmisinä, 1/4 venäläis-valkovenäjäksi ja vain noin 10 % valkovenäläisiksi. Venäläisillä valkovenäläisillä on paljon etnisesti sekaperheitä - venäläisten, ukrainalaisten, karjalaisten kanssa.

VALKOVENÄINEN RUOKIA

Venäjän valkovenäläisten arjessa on vain vähän jäljellä heidän perinteisestä kulttuuristaan. Kansallisen keittiön perinteet säilyvät parhaiten.

Valkovenäjät rakastavat jauhoruokia - pannukakkuja, pannukakkuja, piirakoita, valmistaa erilaisia ​​puuroja ja muroja, kuleshia, kaurapuuroa ja hernehyytelöä.

Vaikka, kuten valkovenäläiset sanovat, "usyamu galava on leipä", "toinen leipä" on suuressa käytössä. peruna . Siitä valmistetaan jopa 200 perinteistä ruokaa! Joitakin ruokia ei tulisi syödä leivän, vaan kylmien perunoiden kanssa. Laajalle levinnyt perunapatruunat ("pannukakut"), perunavuoka ihralla ("lohikäärme"), murskattuja perunoita laardin tai maidon ja kananmunien kanssa ("tavkanitsa", "bulbian muna").

Valkovenäjän suosikkiliha on sianlihaa .

Yksi keittiön ominaisuuksista on "valkaistu ", eli maidolla maustettuja ruokia, useimmiten keittoja, ja etusijalla ovat kasvisruoat muhennos rutabagasta, kurpitsasta, porkkanasta .

Valkovenäjän kansantaide

Voit kuulla heidän valkovenäläistä kansanperinnettä jokapäiväisessä elämässä "voloterapia"( 6 } pääsiäisenä laulettuja lauluja. Valko-Venäjän tanssit, kuten "hussarit", "myatselitsa", "kryzhachok" ja muut, joita säestävät "kuorot", ovat kuuluisia.

Kansankuvataiteessa parhaiten säilyvät päiväpeitteissä, seinämatoissa, pöytäliinoissa ja pyyhkeissä tapahtuvan kuviollisen kudoksen ja kirjonnan perinteet. Kuviot ovat enimmäkseen geometrisia tai kukkaisia.

{6 )nimi"volochebny" (riitti, laulut) liittyy verbiin "raahaa", joka tarkoittaa "kävellä, vetää, vaeltaa." Pääsiäissunnuntaina miesryhmät (kukin 8-10 henkilöä) kiersivät kaikki kylän talot ja lauloivat erikoislauluja, joissa he toivoivat omistajille perheen hyvinvointia ja runsasta satoa.

POLIAKI

Venäjällä asuu noin 100 tuhatta puolalaista. Toisin kuin Ukrainalla ja Valko-Venäjällä, Puolalla ei ole yhteisiä rajoja Venäjän kanssa, joten siellä ei ole puolalaisten ja venäläisten seka-asutuspaikkaa. Puolalaiset siirtolaiset eivät yleensä lähteneet kotimaastaan ​​omasta tahdostaan. Tsaarihallitus asetti heidät väkisin uudelleen 1700- ja 1800-luvun lopun venäläisvastaisten kapinoiden jälkeen. Jotkut muuttivat vapaaehtoisesti Siperiaan etsiessään vapaata maata ja parempaa elämää. Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu Tomskin, Omskin ja Irkutskin alueilla, Altaissa ja molemmissa pääkaupungeissa.

Venäjän älymystön joukossa on paljon puolalaisia. Riittää, kun nimetään K.E. Tsiolkovski, maantieteilijä A.L. Chekanovsky, kielitieteilijä ja etnografi E.K. Pekarsky, etnografi V. Seroshevsky, taiteilija K.S. Malevich, marsalkka K.K. Rokossovski. Tsaariarmeijassa puolalaiset muodostivat yli 10 % upseerijoukosta. Venäjällä oli puolalaisia ​​kulttuuri- ja koulutusjärjestöjä, ja vuonna 1917 syntyi alueellinen ja kulttuurinen autonomia, joka purettiin vuoteen 1937 mennessä. Tämä tehosti puolalaisten venäläistämistä: vuonna 1989 alle 1/3 Venäjän puolalaisista ns. Puolan kieli sukulaisia. 90-luvulla Puolan kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden palauttaminen alkoi.

Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu hajallaan, enimmäkseen kaupungeissa. Jopa ne, jotka pitävät itseään kansallisuudeltaan puolalaisina, eivät ole säilyttäneet juuri mitään puolalaisesta arkikulttuurista. Tämä koskee myös ruokaa, vaikka tietyt puolalaiset ruoat (esimerkiksi "bigot" - lihan tai makkaran kanssa haudutettu tuore tai hapankaali) ovat yleistyneet. Puolalaiset erottuvat uskonnollisuudestaan ​​ja noudattavat tiukasti kirkon rituaaleja. Tästä piirteestä on tullut kansallisen identiteetin piirre.

SLAAVIT, suurin sukulaiskansojen ryhmä Euroopassa. Slaavien kokonaismäärä on noin 300 miljoonaa ihmistä. Nykyaikaiset slaavit on jaettu kolmeen haaraan: itäiseen (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset), eteläiseen (bulgarialaiset, serbit, montenegrolaiset, kroaatit, sloveenit, muslimit, bosnialaiset, makedonialaiset) ja läntiseen (puolalaiset, tšekit, slovakit, lusatialaiset). He puhuvat slaavilaisia ​​kieliä indoeurooppalainen perhe. Etnonyymin slaavit alkuperä ei ole tarpeeksi selvä. Ilmeisesti se juontaa juurensa yhteiseen indoeurooppalaiseen juureen, jonka semanttinen sisältö on käsite "ihminen", "ihmiset", "puhuminen". Tässä mielessä etnonyymi slaavit on rekisteröity useilla slaavilaisilla kielillä (mukaan lukien muinaisessa polabian kielessä, jossa "slavak", "tslavak" tarkoitti "henkilöä"). Tämä etnonyymi (keskisloveenit, slovakit, sloviinilaiset, Novgorodin sloveenit) useissa muunnelmissa jäljitetään useimmiten slaavien asutuksen reuna-alueelta.

Kysymys etnogeneesistä ja slaavien niin sanotusta esi-isien kodista on edelleen kiistanalainen. Slaavien etnogeneesi kehittyi todennäköisesti vaiheittain (protoslaavit, protoslaavit ja varhaisslaavilainen etnolingvistinen yhteisö). 1. vuosituhannen jKr. lopussa erilliset slaavilaiset etniset yhteisöt (heimot ja heimoliitot) olivat muodostumassa. Etnogeneettisiä prosesseja seurasi muuttoliike, kansojen, etnisten ja paikallisten ryhmien erilaistuminen ja integroituminen, assimilaatioilmiöt, joissa erilaiset, sekä slaavilaiset että ei-slaavilaiset, etniset ryhmät osallistuivat substraatteina tai komponentteina. Syntyi ja muuttui kontaktivyöhykkeitä, joille oli ominaista etniset prosessit erilaisia ​​tyyppejä episentrumissa ja reuna-alueella. SISÄÄN moderni tiede Yleisimmin tunnustettuja näkemyksiä olivat ne, joiden mukaan slaavilainen etninen yhteisö muodostui alun perin joko Oderin (Odra) ja Veikselin väliselle alueelle (Oder-Vistula-teoria) tai Oderin ja Keski-Dneprin väliin (Oder-Dnepri teoria). . Lingvistit uskovat, että puhujat Protoslaavilainen kieli konsolidoitu viimeistään 2. vuosituhannella eKr.

Sieltä alkoi slaavien asteittainen eteneminen lounais-, länsi- ja pohjoissuunnassa, mikä osui pääasiassa samaan aikaan kansojen suuren muuttoliikkeen (V-VII vuosisadat) viimeisen vaiheen kanssa. Samaan aikaan slaavit olivat vuorovaikutuksessa iranilaisten, traakialaisten, dakialaisten, kelttiläisten, germaanisten, balttilaisten, suomalais-ugrilaisten ja muiden etnisten komponenttien kanssa. 500-luvulle mennessä slaavit miehittivät Itä-Rooman (Bysantin) valtakuntaan kuuluneet Tonavan alueet, ylittivät Tonavan noin vuonna 577 ja asettuivat 700-luvun puolivälissä Balkanille (Moesia, Traakia, Makedonia, suurin osa Kreikasta) , Dalmatia, Istria), tunkeutuu osittain Malaya-Aasiaan. Samaan aikaan, 6. vuosisadalla, slaavit, hallitessaan Dacian ja Pannonia, saavuttivat alppialueet. 500-700-luvuilla (lähinnä 600-luvun lopulla) toinen osa slaaveista asettui Oderin ja Elben (Laba) väliin siirtyen osittain jälkimmäisen vasemmalle rannalle (ns. Wendland Saksassa). ). 7-800-luvuilta lähtien slaavit etenivät intensiivisesti Itä-Euroopan keski- ja pohjoisalueille. Tämän seurauksena 9-10-luvuilla. Laaja slaavilaisten asutusalue kehittyi: Koillis-Euroopasta ja Itämerestä Välimerelle ja Volgasta Elbeen. Samaan aikaan tapahtui protoslaavilaisen etnolingvistisen yhteisön romahtaminen ja slaavilaisuuden muodostuminen. kieliryhmiä ja myöhemmin - yksittäisten slaavilaisten etnososiaalisten yhteisöjen kielet.

Muinaiset 1.-2. vuosisadan kirjailijat ja 6.-7. vuosisadan bysanttilaiset lähteet mainitsevat slaavit eri nimillä, joko yleisesti kutsuen heitä wendeiksi tai erottaen heistä anteiksi ja sklavineiksi. On kuitenkin mahdollista, että tällaisia ​​nimiä (erityisesti "Vends", "Antes") käytettiin kuvaamaan paitsi itse slaaveja, myös naapuri- tai muita heihin liittyviä kansoja. Nykytieteessä Antesin sijainti sijoittuu yleensä Pohjois-Mustanmeren alueelle (Seversky Donetsin ja Karpaattien väliin), ja Sklaviinit tulkitaan heidän läntisiksi naapureinaan. 500-luvulla antet osallistuivat sklaviinien kanssa sotiin Bysanttia vastaan ​​ja asettuivat osittain Balkanille. Etnonyymi "Anty" katosi kirjoitetuista lähteistä 700-luvulla. On mahdollista, että se heijastui itäslaavilaisen heimon myöhemmässä etnonyymessä "Vyatichi", Saksan slaavilaisten ryhmien yleisessä nimessä - "Vendas". Vuodesta 600-luvulta lähtien bysanttilaiset kirjailijat ilmoittivat yhä useammin Slaviinien (Slavius) olemassaolosta. Niiden esiintyminen on kirjattu eri puolille slaavilaista maailmaa - Balkanilla ("Seitsemän klaania", Berzitia berzittien joukossa, Draguvitia draguviittien joukossa jne.), Keski-Euroopassa ("Samon osavaltio"), itä- ja länsislaavit (mukaan lukien pommerit ja polabialaiset) slaavit. Nämä olivat hauraita muodostelmia, jotka syntyivät ja hajosivat uudelleen, vaihtaen alueita ja yhdistäen erilaisia ​​heimoja. Siten 7. vuosisadalla avareilta, baijerilaisilta, langobardeilta ja frankeilta suojaksi syntynyt Samon osavaltio yhdisti Tšekin, Määrin, Slovakian, Lusatian ja (osittain) Kroatian ja Slovenian slaavit. "Slavinian" syntyminen heimojen ja heimojen välisellä pohjalla heijasti muinaisen slaavilaisen yhteiskunnan sisäisiä muutoksia, joissa omaisuudellisen eliitin muodostumisprosessi oli käynnissä ja heimoruhtinaiden voima kehittyi vähitellen perinnöllisiksi voimaksi. .

Valtiollisuuden synty slaavien keskuudessa juontaa juurensa 7-900-luvuille. Bulgarian valtion (ensimmäisen Bulgarian kuningaskunnan) perustamisajankohdan katsotaan olevan vuotta 681. Vaikka Bulgaria tuli 1000-luvun lopulla riippuvaiseksi Bysantista, kuten jatkokehitys osoitti, bulgarialaiset olivat jo saavuttaneet vakaan identiteetin. . 8. vuosisadan jälkipuoliskolla - 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Serbien, kroaattien ja sloveenien keskuudessa ollaan perustamassa valtiollisuutta. 800-luvulla muotoutui vanha Venäjän valtiollisuus, jonka keskuksia olivat Staraja Laatoka, Novgorod ja Kiova (Kiova-Venäjä). 9. - 10. vuosisadan alkuun mennessä. viittaa Suur-Määrin valtion olemassaoloon, jolla oli suuri merkitys panslaavilaisen kulttuurin kehitykselle - täällä vuonna 863 alkoi tekijöiden koulutustoiminta Slaavilainen kirjoitus Konstantinus (Cyril) ja Methodius, joita heidän opetuslapsensa jatkoivat (ortodoksisuuden tappion jälkeen Suur-Määrissä) Bulgariassa. Suur-Määrivaltion rajoihin kuuluivat sen suurimman vaurauden aikaan Määri, Slovakia, Tšekin tasavalta sekä Lusatia, osa Pannoniaa ja Slovenian maita ja ilmeisesti myös Vähä-Puola. 800-luvulla syntyi vanha Puolan valtio. Samaan aikaan tapahtui kristinuskoprosessi, jolloin suurin osa eteläslaaveista ja kaikista itäslaaveista joutui kreikkaortodoksisen kirkon piiriin ja länsislaavit (mukaan lukien kroaatit ja sloveenit) roomalaiskatoliseen kirkkoon. Joidenkin länsislaavien keskuudessa 1400-1600-luvuilla syntyi uskonpuhdistusliikkeitä (husismi, tšekkiläisten veljien yhteisö jne. Tšekin kuningaskunnassa, arianismi Puolassa, kalvinismi slovakkien keskuudessa, protestanttisuus Sloveniassa jne.), jotka olivat suurelta osin. tukahdutettiin vastareformaation aikana.

Siirtyminen valtiomuotoihin heijasti laadullisesti uutta vaihetta slaavien etnososiaalisessa kehityksessä - kansallisuuksien muodostumisen alkua.

Slaavilaisten kansojen luonne, dynamiikka ja muodostumisvauhti määräytyivät sosiaalisten tekijöiden ("täydellisten" tai "epätäydellisten" etnososiaalisten rakenteiden olemassaolo) ja poliittisten tekijöiden (omien valtion ja oikeudellisten instituutioiden olemassaolo tai puuttuminen, vakaus tai varhaisten valtiomuodostelmien rajojen liikkuvuus jne.). Poliittiset tekijät useissa tapauksissa, erityisesti etnisen historian alkuvaiheissa, saivat ratkaisevan merkityksen. Näin ollen Suur-Määrien etnisen yhteisön jatkokehitysprosessi Suur-Määriin kuuluneiden määrien-tšekkiläisten, slovakkien, pannonialaisten ja lusatian slaavilaisten heimojen pohjalta osoittautui mahdottomaksi tämän valtion kaatumisen jälkeen. Unkarilaiset vuonna 906. Taloudelliset ja poliittiset siteet katkesivat tämän slaavilaisen etnisen ryhmän ja sen hallinnollis-alueellisen jakautumisen välillä, mikä loi uuden etnisen tilanteen. Päinvastoin, vanhan Venäjän valtion syntyminen ja lujittaminen Itä-Euroopassa oli tärkein tekijä itäslaavilaisten heimojen edelleen lujittamisessa suhteellisen yhtenäiseksi vanhaksi venäläiseksi kansakunnaksi.

800-luvulla heimojen - sloveenien esivanhempien - asuttamat maat valloittivat saksalaiset ja vuodesta 962 lähtien niistä tuli osa Pyhää Rooman valtakuntaa, ja 1000-luvun alussa slovakkien esi-isät Suuren Määrin valtakunnan kaatuminen liitettiin Unkarin valtioon. Huolimatta pitkäaikaisesta vastustuksesta Saksan laajentumista vastaan, suurin osa Polabian ja Pommerin slaaveista menetti itsenäisyytensä ja joutui pakkoassimilaatioon. Huolimatta tämän oman etnopoliittisen perustansa länsislaavien ryhmän katoamisesta, erilliset ryhmät niitä säilytettiin Saksan eri alueilla pitkä aika- 1700-luvulle asti ja Brandenburgissa ja lähellä Luneburgia jopa 1800-luvulle asti. Poikkeuksena olivat lusatilaiset sekä kasubit (jälkimmäisistä tuli myöhemmin osa Puolan kansakuntaa).

Noin 1200-1300-luvuilla Bulgarian, Serbian, Kroatian, Tšekin ja Puolan kansat alkoivat siirtyä kehityksensä uuteen vaiheeseen. Tämä bulgarialaisten ja serbien prosessi kuitenkin keskeytti 1300-luvun lopulla ottomaanien hyökkäyksen, jonka seurauksena he menettivät itsenäisyytensä viideksi vuosisadaksi ja näiden kansojen etnososiaaliset rakenteet vääristyivät. Kroatia tunnusti ulkopuolelta tulevan vaaran vuoksi Unkarin kuninkaiden vallan vuonna 1102, mutta säilytti autonomian ja etnisesti kroatialaisen hallitsevan luokan. Tällä oli myönteinen vaikutus Kroatian kansan jatkokehitykseen, vaikka Kroatian maiden alueellinen erottaminen johti etnisen regionalismin säilymiseen. 1600-luvun alkuun mennessä Puolan ja Tšekin kansallisuudet saavuttivat korkea aste konsolidointi. Mutta Tšekissä, joka liitettiin Habsburgien Itävallan monarkiaan vuonna 1620, tapahtui 30-vuotisen sodan tapahtumien ja 1600-luvun vastareformaation politiikan seurauksena merkittäviä muutoksia maan etnisessä koostumuksessa. hallitsevat luokat ja kaupunkilaiset. Vaikka Puola pysyi itsenäisenä 1700-luvun lopun jakamiseen asti, yleinen epäsuotuisa sisä- ja ulkopoliittinen tilanne sekä taloudellisen kehityksen viive haittasivat kansakunnan muodostumista.

Itä-Euroopan slaavien etnisellä historialla oli omat erityispiirteensä. Vanhanvenäläisen kansan lujittumiseen ei vaikuttanut ainoastaan ​​kulttuurin läheisyys ja itäslaavien käyttämien murteiden sukulaisuus, vaan myös heidän yhteiskuntansa samankaltaisuus. taloudellinen kehitys. Yksittäisten kansallisuuksien ja myöhemmin etnisten ryhmien muodostumisprosessin ainutlaatuisuus itäslaavien (venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten) keskuudessa oli se, että he selvisivät vanhan venäläisen kansallisuuden ja yhteisen valtiollisuuden vaiheesta. Niiden muodostuminen edelleen oli seurausta vanhan venäläisen kansan eriytymisestä kolmeen itsenäiseen läheisesti sukua olevaan etniseen ryhmään (XIV-XVI-luvut). 1600-1700-luvuilla venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset joutuivat jälleen osaksi yhtä valtiota - Venäjää, nyt kolmena itsenäisenä etnisenä ryhmänä.

1700-1800-luvuilla itäslaavilaiset kansat kehittyivät moderneiksi kansoiksi. Tämä prosessi tapahtui venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten keskuudessa eri tahdilla (voimakkain venäläisillä, hitain valkovenäläisillä), mikä määräytyi kunkin kolmen kansan ainutlaatuisista historiallisista, etnopoliittisista ja etnokulttuurisista tilanteista. Siten valkovenäläisillä ja ukrainalaisilla oli tärkeä rooli tarve vastustaa polonisaatiota ja madjarisaatiota, heidän etnososiaalisen rakenteensa epätäydellisyyttä, joka muodostui heidän omien ylempien yhteiskuntakerrostustensa sulautumisesta liettualaisten, puolalaisten ylempien sosiaalisten kerrosten kanssa. , venäläiset jne.

Länsi- ja eteläslaavien joukossa kansakuntien muodostuminen alkaa 1700-luvun jälkipuoliskolla, jossa tämän prosessin alkuperäiset rajat ovat jonkin verran epäsynkronisia. Muodostumisyhteisyydestä huolimatta, vaiheiden suhteen Keski- ja Kaakkois-Euroopan alueiden välillä oli eroja: jos länsislaaville tämä prosessi päättyi periaatteessa 1800-luvun 60-luvulla, niin eteläslaaveilla - vapautumisen jälkeen. Venäjän-Turkin sota 1877-78.

Vuoteen 1918 asti puolalaiset, tšekit ja slovakit olivat osa monikansallisia imperiumia, ja kansallisen valtion luomisen tehtävä jäi ratkaisematta. Samaan aikaan poliittinen tekijä säilytti merkityksensä slaavilaisten kansojen muodostumisprosessissa. Montenegron itsenäisyyden lujittaminen vuonna 1878 loi perustan Montenegron kansakunnan myöhemmälle muodostumiselle. Vuoden 1878 Berliinin kongressin päätösten ja Balkanin rajojen muutosten jälkeen suurin osa Makedoniasta oli Bulgarian rajojen ulkopuolella, mikä johti myöhemmin Makedonian kansan muodostumiseen. 1900-luvun alussa ja varsinkin ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä aikana, jolloin länsi- ja eteläslaavit saivat valtiollisen itsenäisyyden, tämä prosessi oli kuitenkin kiistanalainen.

Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen yritettiin luoda Ukrainan ja Valko-Venäjän valtiollisuutta. Vuonna 1922 Ukraina ja Valko-Venäjä yhdessä muiden kanssa neuvostotasavallat olivat Neuvostoliiton perustajia (vuonna 1991 he julistivat itsensä suvereeneja valtioita). Euroopan slaavilaismaihin 1940-luvun jälkipuoliskolla vakiintuneet totalitaariset järjestelmät hallinto-komentojärjestelmän dominoiessa vaikuttivat etnisiin prosesseihin vääristävästi (etnisten vähemmistöjen oikeuksien loukkaaminen Bulgariassa, johtajuus). Tšekkoslovakian jättämä huomiotta Slovakian autonominen asema, etnisten ryhmien välisten ristiriitojen paheneminen Jugoslaviassa jne.). Tämä oli yksi niistä tärkeimmät syyt Euroopan slaavilaisten maiden kansallinen kriisi, joka johti täällä vuodesta 1989-1990 lähtien merkittäviin muutoksiin sosioekonomisessa ja etnopoliittisessa tilanteessa. Slaavilaisten kansojen sosioekonomisen, poliittisen ja henkisen elämän nykyaikaiset demokratisointiprosessit luovat laadullisesti uusia mahdollisuuksia laajentaa etnisiä yhteyksiä ja kulttuuriyhteistyötä, jolla on vahvat perinteet.

Itä-slaavilaiset heimot ja heidän naapurit

slaavit- yksi suurimmista Euroopan väestöryhmistä, jolla on alkuperäiskansojen (autoktoninen) alkuperä. Slaavit muodostivat uuden aikakauden vaihteessa erillisen etnisen yhteisön, joka erottui suuremmasta indoeurooppalaisesta yhteisöstä. Ensimmäiset kirjalliset maininnat niistä löytyvät 1.-2. vuosisadan roomalaisten historioitsijoiden ja kronikoiden teoksista. - Plinius Vanhin, Tacitus, Ptolemaios. Lähteet, jotka valaisevat aikainen historia Slaavit, harvat. Tämä selittyy heidän kirjoittamattomuudellaan ja heidän syrjäisyytensä tuon aikakauden suurista sivilisaatiokeskuksista. Fragmentaalista tietoa voidaan poimia roomalaisten, bysanttilaisten, arabien, persialaisten historioitsijoiden ja maantieteilijöiden teoksista sekä arkeologisista kaivauksista ja vertaileva analyysi slaavilaiset kielet.

Slaavien alkuperä

Nykyaikaisessa historiatieteessä yleisimmät teoriat slaavien alkuperästä ovat autochtonous ja muuttoliike. Autoktonisen teorian ydin on, että slaavit ovat Itä-Euroopan alkuperäisväestöä. Tämän näkökulman mukaan itäslaavit ovat Zarubinetsin (III vuosisata eKr. - II vuosisata eKr.) ja Tšernyakhovin (II-IV vuosisadat) arkeologisten kulttuurien jälkeläisiä.

Useimmat tämän teorian kannattajat korreloivat Zarubintsyn kulttuuriin liittyviä materiaaleja slaavien esivanhempien kanssa. Sen kantajayhteisö asui Keski-Dneprin, Pripjatin ja Desnan rannoilla 3.-2. vuosisadan vaihteessa. eKr e. - I vuosisata n. e. Zarubinetsin muistomerkit vastaavat yhden vanhan slaavilaisen (vendilaisen) massiivin olemassaolon aikaa. Tšernyakhovin kulttuurin pohjoisen levinneisyysalueen väestö (II-IV vuosisata jKr) liittyi suoraan itäslaavien - Antes - muodostumiseen. Se oli kyllästetty provinssilaisilla roomalaisilla vaikutteilla, jotka olivat tuolloin yleisiä Kaakkois- ja Keski-Euroopassa. Aineistolöydöt osoittavat, että Tšernyakhovin yhteisön kulttuuri sisälsi myös skytialaissarmatialaisia, traakialaisia ​​ja germaanisia elementtejä. Slaavit osana tätä kirjavaa kulttuuria olivat ilmeisesti poliittisesti riippuvaisia, varsinkin sen jälkeen, kun goottiheimot ilmestyivät Pohjois-Mustanmeren alueelle ja perustivat sotilaallisen liiton.

Muuttoliiketeorian kannattajat väittävät, että slaavit ovat Itä-Eurooppaan aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina ilmestynyt ulkomaalainen väestö, ja heidän esi-isien kotinsa oli Oder-, Rein- ja Veiksel-joen valuma-alue. 1.-2. vuosisadan vaihteessa. n. sotaisan germaanisten heimojen painostuksesta he ylittivät Veikselin, ja 4.-5. vuosisadalla. saavutti Dneprin.

Toinen siirtolaisteorian versio ehdotti, että slaavien tunkeutuminen Itä-Euroopan alueelle tapahtui Itämeren etelärannikolta Laatokan rannoille, missä he myöhemmin löysivät yhden tärkeimmistä heimokeskuksista - Novgorodin. Samanaikaisesti asutusprosessin kanssa slaavit omaksuivat paikallisen suomalais-ugrilaisen väestön edustajia, jotka olivat aiemmin asuneet näillä alueilla. Jotkut tämän ryhmän kansoista asuvat kuitenkin edelleen Venäjän federaatio(mordovialaiset, marit, komit).

Slaavien asuttaminen

Suuren kansojen vaelluksen aikana (II-VI vuosisatoja) slaavit olivat jo asuttaneet merkittävän alueen Euroopassa, jakaantuen sittemmin kolmeen ryhmään - wendit, sklaviinit ja antes, jotka vastasivat nykyistä länsimaista, etelästä. ja itäslaavit:

• länsimaalaiset (tsekit, slovakit, puolalaiset, lusatian serbit, kašubit);
• eteläiset (bulgarialaiset, kroaatit, serbit, sloveenit, makedonialaiset, bosnialaiset, montenegrolaiset);
• Itä (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset).

Goottilainen hyökkäys 400-luvulla. keskeytti historiallisesti ensimmäisen slaavien kulttuurisen, taloudellisen ja poliittisen lujittumisen. Goottilaisen "kiilan" jakaminen wendit itä- ja länsiryhmiin johti Dneprin alueen anteiden ja Dnesterin alueen sklaviinien syntymiseen. Viimeksi mainitut liittyvät Prahan arkeologiseen kulttuuriin. Ja slaavilaisen maailman luoteislaitamilla oli goottilaisen hyökkäyksen päätyttyä edelleen entinen yleinen slaavilainen nimi Veneti (arkeologisten kohteiden kompleksi Keski- ja Pohjois-Puolassa).

Aluksi Antes kärsi tappioita gooteista, mutta pian heidän lujittumis- ja itseluottamusprosessinsa jatkuivat, mikä vaikutti voimakkaiden sotilaspoliittisten liittoutumien muodostumiseen tulevaisuudessa. Toisin kuin Zarubintsy-kulttuurin melko rauhanomaiset heimot, tuon ajan slaavit tulivat militatiivisemmiksi, alttiiksi aggressiolle ja laajentumiselle naapureidensa maihin. Siksi Antesista tuli tärkein gootteja vastustava voima. Hieman myöhemmin slaavit ottivat Kaakkois-Euroopan goottilaisen yhdistymisen paikan.

Nämä tapahtumat, jotka juontavat juurensa 4.-5. vuosisadan lopulle, antoivat sysäyksen uuden etnokulttuurisen ja sosioekonomisen yhteisön muodostumiselle, jossa slaaveilla oli johtava asema. Tämän ajan löydöt, jotka löydettiin Itä-Euroopan metsä-arojen ja Polesien rajalta, osoittavat, että juuri tästä alueesta tuli varhaiskeskiaikaisten itäslaavilaisten kulttuurien esi-isien koti ja täältä, kansojen suuren muuttoliikkeen aikana, 500-luvun lopusta lähtien slaavien asuttaminen alkoi koillis-, etelä- ja lounaissuunnassa.

Itäslaavit miehittivät alueen Ilmen-järvestä pohjoisessa Mustanmeren aroihin etelässä ja Karpaattien vuoristosta lännessä Volgaan idässä. Kronikoissa on viittauksia 13 eri itäslaavien heimoryhmään (polyalaiset, pohjoismaalaiset, radimitsit, krivitsit, sloveenit Ilmenit, dregovichit, tivertsyt, dulebit, valkokroaatit, volynialaiset, buzhanit, ulikit, polochanit). Heillä kaikilla oli yhteisiä etnisiä piirteitä. Myös Bysantin historioitsijat Procopius Kesareasta ja Jordaniasta mainitsivat itäslaavit. Esimerkiksi Prokopius Kesarealainen kirjoitti heistä näin: "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan he ovat eläneet pitkään ihmisten hallinnassa, ja siksi he pitävät onnistumisia ja epäonnistumisia yhteisenä asiana. ... Heillä molemmilla on samanlainen kieli... Ja aiemmin jopa slaavien ja muurahaisten nimi oli sama." Taistelussa useimmat hyökkäävät vihollisia vastaan ​​jalan kantaen pieniä kilpiä ja keihäitä käsissään. He eivät koskaan laittaneet kuorta itselleen; joillain ei ole tunikaa eikä viitta, vain housut... He ovat kaikki pitkiä ja erittäin vahvoja... (Heidän) elämäntapansa on karkea ja vaatimaton...”

Vuoden 602 jälkeen Antesia ei mainita kirjallisissa lähteissä. Heidän katoamisensa historialliselta näyttämöltä selittää heidän tappionsa avaarien heimoliitosta. Antesin pohjoisosa sulautui Sklaviinien kanssa, ja loput ylittivät Tonavan ja asettuivat Bysanteihin.

Vähitellen Itä-Euroopan tasangolle asettuneet slaavit joutuivat kosketuksiin siellä asuvien suomalais-ugrilaisten ja balttiheimojen kanssa, jotka assimiloituivat. VI-IX vuosisatojen aikana. Slaavit yhdistettiin yhteisöiksi, joilla heimoyhteisön lisäksi oli jo alueellinen ja poliittinen luonne. Heimoliitoista (Slavia, Artania, Kuyavia) tuli itäslaavien ensimmäiset protovaltioyhdistykset.

Varhaisimmat arkeologiset kulttuurit, jotka tunnistettiin itäslaaveihin, ovat Kiova (II-V-luvut) ja Penkovskaja (VI-800-luvun alku). Arkeologiset kaivaukset vahvistivat yleisesti kronikkatiedot slaavilaisten heimojen asutuksesta.

Slaavien naapurit

Slaavien naapurit vaikuttivat merkittävästi itäslaavilaisen etnisen ryhmän muodostumiseen ja kulttuuriin. Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina slaavit olivat läheisessä yhteydessä indoiranilaisen ryhmän kansoihin, pääasiassa sarmatialaisiin, sekä pohjoisen Mustanmeren alueen muinaisten kaupunkivaltioiden kreikkalaiseen väestöön. Myöhemmin he pitivät yllä läheisiä suhteita Baltian ryhmän heimoihin. Yhteydet avaareihin, bulgaareihin, kasaareihin ja viikingeihin jättivät huomattavan jäljen. 5-luvulta Itä-slaavien ja Bysantin valtakunnan väliset suhteet syntyvät.

Suhteet steppien paimentolaiskansoihin oli erityinen rooli slaavien elämässä. VI vuosisadalla. Turkinkieliset avarit (Obras) onnistuivat luomaan oman valtionsa, jonka alue kattoi suurin osa Etelä-Venäjän aroilla. Avar Khaganate joutui Bysantin valtakunnan iskujen alle vuonna 625.

VII-VIII vuosisadalla. Avar-khaganaatin olemassaolon paikalle syntyivät Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - turkkilainen kaganaatti. Näillä valtion yksiköillä ei ollut vahvaa rakennetta. Niissä asuneiden paimentolaisten pääasiallinen toiminta oli jatkuvat sotilaskampanjat. Kun Bulgarian valtakunta romahti, osa sen asukkaista meni Tonavalle, missä he pian assimiloituivat siellä asuvien eteläslaavien heimojen kanssa, jotka ottivat paimentolaiskansan nimen - bulgarialaiset. Toinen osa turkkilaisista bulgarialaisista löysi uuden turvapaikan Keski-Volgan alueelta ja loi Volga Bulgarian (Bulgaria). Maidensa naapurustossa 700-luvun puolivälissä. Khazar Khaganate nousi. Ajan myötä kasaarit alkoivat hallita Ala-Volgan alueen maita, Pohjois-Kaukasuksen aroja, Mustanmeren aluetta ja osaa Krimistä. Khazar Khaganate 800-luvun loppuun asti. määräsi kunnianosoituksen Dneprin alueen slaavilaisille heimoille. Siten VI-IX vuosisatojen välillä. slaavilaisten heimojen pitkän ja monimutkaisen uudelleenryhmittymisen seurauksena, jotka olivat jatkuvassa vuorovaikutuksessa elinympäristönsä monietnisen ympäristön kanssa (baltilaiset, suomalais-ugrilaiset, pohjoisen Mustanmeren alueen paimentolaisten jälkeläiset, turkkilaiset jne. ) ja naapurikansojen (arabit, bysanttilaiset, skandinaaviset) muodostumista yleiset piirteet Itä-Euroopassa asuvien itäslaavien etninen ulkonäkö.

Luokat

Itäslaavien talousjärjestelmä perustui maatalouteen (slash-and-polta ja kesanto) ja karjankasvatukseen. Arkeologisten kaivausten aikana löydetään usein viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauris, kaali, punajuuri, porkkana, retiisi, valkosipuli jne.) jäänteitä. Viljelytyypit riippuivat ilmasto-olosuhteista.

Pohjoisilla metsämailla slash-and-polta -järjestelmä hallitsi. Ensimmäisenä vuonna puut kaadettiin, ja seuraavana vuonna ne poltettiin ja kannot repivät juurineen. Syntynyttä tuhkaa käytettiin lannoitteena viljan kylvössä. Työvälineinä käytettiin kuokia, kirveitä, auroita, äkeitä ja lapioita. Jälkimmäisen avulla maaperä löysättiin. Sadonkorjuu tehtiin sirpeillä. He puisivat rypäleillä. Viljan jauhamiseen käytettiin kiviviljamyllyjä ja käsimyllykiviä.

Etelässä etusijalle annettiin siirtyvä maatalousjärjestelmä. Koska siellä oli enemmän hedelmällisiä maita, maa kylvetään kaksi tai kolme vuotta peräkkäin. Kun sato laski, alettiin viljellä (siirtää) uusia alueita. Työn tärkeimmät työkalut olivat aura, ralo ja rautaisella auranterällä varustettu puuaura.

Karjankasvatus, jolla oli avustava merkitys, kietoutui tiiviisti maatalouteen. Slaavit kasvattivat pääasiassa sikoja, lehmiä, pieniä karjaa. Härkiä käytettiin vetoeläiminä eteläisillä alueilla ja hevosia metsäisellä pohjoisella vyöhykkeellä.

On myös tietoa, että itäslaavit harjoittivat kalastusta, mehiläishoitoa (hunajan kerääminen luonnonvaraisista mehiläisistä), metsästystä ja saalista arvostettiin erityisesti turkiseläin(oravat, näädät, soopeli). Siellä oli erilaisia ​​käsitöitä (seppä, kudonta, keramiikka). Metallien jalostuksen, rautatyökalujen valmistuksen sekä jalometalleista valmistettujen korujen suorittivat todelliset ammattilaiset - taitonsa mestarit. Samaan aikaan keramiikka, kudonta, nylkeminen, kivi- ja puutyöt jäivät melko primitiiviselle tasolle toimeentulon jatkumisen vuoksi. Tästä ovat osoituksena esimerkiksi useimmille slaavilaisille kulttuureille tyypilliset muovatun keramiikan sirpaleiden löydöt, kun taas savenvalajan avulla valmistetut tuotteet olivat paljon harvinaisempia.

Kauppa kehittyi intensiivisesti, mikä oli pääasiassa luonnollista vaihtoa. Vain Tšernyakhovin kulttuurin levinneisyydessä käytettiin usein roomalaisia ​​hopeadenaaria. Tärkeimmät vientituotteet olivat turkikset, hunaja, vaha, viljat ja ostettiin myös kankaita ja koruja.

Suuri merkitys itäslaavilaisten heimojen kehitykselle ja valtiollisuuden muodostumiselle oli kuuluisan kauppareitin "varangilaisista kreikkalaisiin" kulkeminen heidän maihinsa, joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan.

Sosiaalinen järjestys

Yhteiskunnan kehitys tapahtui aikakautemme ensimmäisten vuosisatojen alkukantaisesta yhteisöstä naapuriyhteisöön (rauha, köysi) suuntaan. Klaanisuhteet, jotka ovat romahtaneet, korvataan alueellisilla. Nyt klaanin jäseniä alkoi yhdistää yhteinen alue ja maanviljely. Yksityistä omaisuutta oli jo olemassa (talot, puutarhatontit, karja, työvälineet), mutta maa, metsä- ja kalastusalueet sekä tekoaltaat säilyivät yhteisomistuksessa. Pääasiat päätti kansankokous - veche.

Sotien aikana rikastuneiden aateliston ja johtajien rooli kasvoi vähitellen. Tämä aiheutti kiinteistöjen kerrostumista. Tällä hetkellä sotilaallisen demokratian vaiheeseen kuuluvat julkiset instituutiot kehittyivät merkittävästi. Heimoaatelisto erottui: johtajat ja vanhimmat. He piirittivät itsensä ryhmillä, ts. armeija, asevoimat, joka ei ole veche-järjestyksen alainen ja pystyy pakottamaan tavalliset yhteisön jäsenet tottelemaan.

Arkeologiset tiedot ja Bysantin historioitsijat osoittavat, että itäslaavien joukkoja ilmestyi 6-7-luvuilla. Ryhmä jaettiin senioreihin (suurlähettiläät, ruhtinaalliset hallitsijat, joilla oli oma maa) ja junioreihin (asuivat prinssin kanssa, palvelivat hänen hoviaan ja kotitaloutta). Ruhtinaat lähettivät sotureita valloitettuihin heimoihin keräämään kunnianosoitusta. Tällaisia ​​matkoja kutsuttiin polyudyeksi. Tribute kerättiin pääsääntöisesti marraskuusta huhtikuuhun, ja se valmistui kevään jäätauon aikana, kun ruhtinaat palasivat Kiovaan. Kunnianosoitus asetettiin talonpoikapihalle (savu) tai maa-alueelle, jota talonpoikapiha viljeli (ralo, aura).

Näin ensimmäiset valtiollisuuden merkit syntyivät slaavien keskuudessa. Ensinnäkin ne olivat havaittavissa niissä itäslaavilaisissa maissa, joissa taloudellinen kehitys oli muita alueita korkeampi. Tämä koski polyalaisten ja Novgorodin sloveenien maita.

Uskomukset

Pakanallisuudella oli merkittävä rooli itäslaavilaisten heimojen elämässä, mikä pitkään aikaan toimi heidän henkisen ja aineellisen kulttuurinsa perustana. Pakanallisuus on polyteismia, uskoa moniin jumaliin. Useimmat nykyajan asiantuntijat pitävät slaavien pakanalliset uskomukset animismin syynä Slaavilaisia ​​jumalia, yleensä henkilöllistyi erilaisia ​​luonnonvoimia, heijastaen tuon ajan sosiaalisia ja julkisia suhteita.

Tärkeä rooli slaavilaisessa pakanuudessa annettiin esikristillisen ajan pakanallisen uskonnollisen kultin ministereille. Uskottiin, että maagit voivat vaikuttaa luonnonvoimiin, ennustaa tulevaisuutta ja parantaa ihmisiä. Pakanallisuuden jumalat personoivat luonnonvoimia, samalla kunnioitettiin henkiä, demoneita jne. Bysanttilainen historioitsija Procopius Caesarealainen totesi, että "...he uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on hallitsija. kaikki, ja he uhraavat hänelle härkää ja suorittavat muita pyhiä rituaaleja..."

Slaavien tärkeimpiä jumalia ovat:

• Perun - ukkonen, salaman, sodan jumala;
• Svarog - tulen jumala;
• Veles on karjankasvatuksen suojeluspyhimys;
• Mokosh on jumalatar, joka suojeli naispuolinen osa heimo;
• Dazhdbog (Yarilo) - auringon jumala;
• Simargl on alamaailman jumala.

Slaavit ovat suurin kansanryhmä Euroopassa. Se koostuu slaaveista: itäisistä (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset), lännestä (puolalaiset, tšekit, slovakit, lusatilaiset) ja eteläisistä (bulgarialaiset, serbit, kroaatit, sloveenit, muslimit, makedonialaiset, bosnialaiset). Etnonyymin "slaavit" alkuperä ei ole tarpeeksi selvä. Voidaan olettaa, että se juontaa juurensa yhteiseen indoeurooppalaiseen juureen, jonka semanttinen sisältö on käsitteet "ihminen", "ihmiset". Slaavien etnogeneesi kehittyi todennäköisesti vaiheittain (protoslaavit, protoslaavit ja varhaisslaavilainen etnolingvistinen yhteisö). 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr. e. Perustettiin erilliset slaavilaiset etniset yhteisöt (heimoliitot). Slaavilaiset etniset yhteisöt muodostuivat alun perin joko Oderin ja Veikselin tai Oderin ja Dneprin väliselle alueelle. Eri etniset ryhmät osallistuivat etnogeneettisiin prosesseihin - sekä slaavilaiset että ei-slaavilaiset: dakialaiset, traakialaiset, turkkilaiset, balttilaiset, suomalais-ugrilaiset jne. Sieltä slaavit alkoivat vähitellen edetä lounais-, länsi- ja pohjoissuunnassa, mikä osui pääosin kansojen suuren muuttoliikkeen (V-VII vuosisadat) viimeisen vaiheen kanssa. Tämän seurauksena 9-10-luvuilla. Laaja slaavilaisten asutusalue kehittyi: nykyaikaisesta Venäjän pohjoisesta ja Itämerestä Välimerelle ja Volgasta Elbeen. Valtiollisuuden synty slaavien keskuudessa juontaa juurensa 7-900-luvuille. (Ensimmäinen Bulgarian kuningaskunta, Kiovan Venäjä, Suur-Määrin valtakunta, vanha Puolan valtio jne.). Slaavilaisten kansojen luonteeseen, dynamiikkaan ja muodostumisvauhtiin vaikuttivat suurelta osin sosiaaliset ja poliittiset tekijät. Siis 900-luvulla. sloveenien esi-isien asuttamat maat valloittivat saksalaiset ja niistä tuli osa Pyhää Rooman valtakuntaa, ja 1000-luvun alussa. Slovakian esi-isät kuuluivat Unkarin valtioon Suuren Määrin valtakunnan kaatumisen jälkeen. Etnososiaalinen kehitys bulgarialaisten ja serbien keskuudessa keskeytettiin 1300-luvulla. ottomaanien (turkkilaisten) hyökkäys, joka kesti viisisataa vuotta. Kroatia ulkopuolelta tulevan vaaran vuoksi 1100-luvun alussa. tunnusti Unkarin kuninkaiden vallan. Tšekki 1600-luvun alussa. sisällytettiin Itävallan monarkiaan, ja Puola koki 1700-luvun lopulla. useita jaksoja. Slaavien kehityksellä Itä-Euroopassa oli erityispiirteitä. Yksittäisten kansojen (venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset) muodostumisprosessin ainutlaatuisuus oli se, että ne selvisivät yhtä hyvin vanhan venäläisen kansallisuuden vaiheesta ja muodostuivat vanhan venäläisen kansallisuuden eriyttämisen seurauksena kolmeksi itsenäiseksi läheisesti sukua olevaksi etniseksi ryhmäksi. (XIV-XVI vuosisadat. ). XVII-XVIII vuosisadalla. Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset joutuivat osaksi yhtä valtiota - Venäjän valtakuntaa. Kansakunnan muodostumisprosessi eteni näiden etnisten ryhmien välillä eri tahdissa, jonka määrittelivät kunkin kolmen kansan ainutlaatuiset historialliset, etnopoliittiset ja etnokulttuuriset tilanteet. Siten valkovenäläisillä ja ukrainalaisilla oli tärkeä rooli tarve vastustaa polonisaatiota ja madjarisaatiota, heidän etnososiaalisen rakenteensa epätäydellisyyttä, joka muodostui heidän omien ylempien yhteiskuntakerrostustensa sulautumisesta liettualaisten, puolalaisten ylempien sosiaalisten kerrosten kanssa. , venäläiset jne. Venäjän kansakunnan muodostumisprosessi eteni samanaikaisesti Ukrainan ja Valko-Venäjän kansakuntien muodostumisen kanssa. Vapaussodan aikana vastaan Tatari-mongolien ike(XII-luvun puoliväli - XV vuosisadan loppu) ruhtinaskuntien etninen lujittaminen tapahtui Koillis-Venäjä, muodostettu XIV-XV vuosisatojen aikana. Moskovan Venäjä. Rostovin, Suzdalin, Vladimirin, Moskovan, Tverin ja Novgorodin itäslaaveista tuli nousevan venäläisen kansan etninen ydin. Yksi venäläisten etnisen historian tärkeimmistä piirteistä oli harvaan asuttujen tilojen jatkuva läsnäolo Venäjän pääetnisen alueen vieressä ja venäläisen väestön vuosisatoja vanha muuttoliike. Tämän tuloksena muodostui vähitellen laaja venäläisten etninen alue, jota ympäröi jatkuvien etnisten yhteyksien vyöhyke eri alkuperää, kulttuuriperinteitä ja kieliä edustavien kansojen kanssa (suomalais-ugrilainen, turkkilainen, balttilainen, mongolialainen, länsi- ja eteläslaavilainen, kaukasialainen). , jne.). Ukrainan kansa muodostui itäslaavilaisen väestön osan pohjalta, joka oli aiemmin osa sinkkua muinainen Venäjän valtio(IX-XII vuosisadat). Ukrainan kansakunta muotoutui tämän valtion lounaisalueilla (Kiovan, Pereyaslavlin, Chernigov-Severskyn, Volynin ja Galician ruhtinaskuntien alueella) pääasiassa XIV-XV vuosisatojen aikana. Huolimatta vangitsemisesta 1400-luvulla. suuren osan Ukrainan maista Puola-Liettuan feodaaliherrat 1500-1600-luvuilla. Taistelun aikana puolalaisia, liettualaisia, unkarilaisia ​​valloittajia vastaan ​​ja vastatoimissa tataarikaanien kanssa Ukrainan kansan lujittaminen jatkui. 1500-luvulla Ukrainan (ns. vanha ukrainalainen) kehittyi kirjan kieli. 1600-luvulla Ukraina yhdistyi Venäjään (1654). XVIII vuosisadan 90-luvulla. Oikea ranta Ukraina ja Etelä-Ukrainan maat tulivat osaksi Venäjää ja 1800-luvun alkupuoliskolla. - Tonava. Nimeä "Ukraina" käytettiin kuvaamaan useita eteläisiä ja lounaisosissa muinaiset venäläiset maat XII-XIII vuosisadalla. Myöhemmin (1700-luvulle mennessä) tämä termi "krainan" eli maan merkityksessä kiinnitettiin virallisissa asiakirjoissa, yleistyi ja siitä tuli Ukrainan kansan etnonyymin perusta. Valko-Venäjän vanhin etninen perusta olivat itäslaavilaiset heimot, jotka sulautuivat osittain Liettuan jatvingien heimoihin. IX-XI vuosisadalla. olivat osa Kiovan Venäjää. Feodaalisen pirstoutumisen jälkeen XIII-luvun puolivälistä - XIV-luvulla. Valko-Venäjän maat kuuluivat Liettuan suurruhtinaskuntaan, sitten 1500-luvulla. - osa Puolan ja Liettuan kansainyhteisöä. XIV-XVI vuosisadalla. Valko-Venäjän kansa muodostui, heidän kulttuurinsa kehittyi. 1700-luvun lopulla. Valko-Venäjä yhdistyi Venäjään.

Historialla ei ole tarkkoja tietoja siitä, missä ensimmäiset slaavit ilmestyivät. Kaikki tiedot niiden ulkonäöstä ja asutuksesta nykyaikaisen Euroopan ja Venäjän alueella saatiin epäsuorasti:

• slaavilaisten kielten analyysi;
• arkeologiset löydöt;
• kirjalliset maininnat kronikoissa.

Näiden tietojen perusteella voimme päätellä, että slaavien alkuperäinen elinympäristö oli Karpaattien pohjoiset rinteet; näistä paikoista slaavilaiset heimot muuttivat etelään, länteen ja itään muodostaen kolme slaavien haaraa - Balkanin, Länsi ja Venäjän (itä).
Itä-slaavilaisten heimojen asuttaminen Dneprin rannoille alkoi 700-luvulla. Toinen osa slaaveista asettui Tonavan rannoille ja sai nimen Länsi. Eteläslaavit asettuivat Bysantin valtakunnan alueelle.

Slaavilaisten heimojen asuttaminen

Itä-slaavien esi-isät olivat Venetia - muinaisten eurooppalaisten heimojen liitto, joka asui Keski-Euroopassa 1. vuosituhannella. Myöhemmin venetiläiset asettuivat Veiksel-joen ja Itämeren rannikolle Karpaattien pohjoispuolelle. Venetin kulttuuri, elämä ja pakanalliset rituaalit liittyivät läheisesti Pomeranian kulttuuriin. Jotkut läntisemmillä alueilla asuneista venetlaisista saivat vaikutteita germaanisesta kulttuurista.

Slaavilaiset heimot ja niiden asutus, taulukko 1

III-IV vuosisadalla. Itä-Euroopan slaavit yhdistyivät goottien vallan alle osaksi germaanilaisten valtaa, joka sijaitsee Pohjois-Mustanmeren alueella. Samaan aikaan slaavit kuuluivat Khazarien ja Avaarien heimoihin, mutta olivat siellä vähemmistönä.

500-luvulla itäslaavilaisten heimojen asuttaminen alkoi Karpaattien alueelta, Dnesterin suulta ja Dneprin rannoilta. Slaavit muuttivat aktiivisesti eri suuntiin. Idässä slaavit pysähtyivät Volga- ja Oka-jokien varrella. Idässä muuttaneita ja asettuneita slaaveja alettiin kutsua muurahaisiksi. Antesin naapurit olivat bysanttilaiset, jotka kärsivät slaavien hyökkäyksistä ja kuvasivat niitä "korkeiksi, vahvoja ihmisiä kauniilla kasvoilla." Samaan aikaan eteläslaavit, joita kutsuttiin sklavineiksi, assimiloituivat vähitellen bysanttilaisiin ja omaksuivat heidän kulttuurinsa.

Länsislaavit 500-luvulla. asettuivat Odra- ja Elbe-jokien rannikolle ja aloittivat jatkuvasti hyökkäyksiä läntisemmille alueille. Hieman myöhemmin nämä heimot jakautuivat moniin erillisiin ryhmiin: puolalaiset, tšekit, määriläiset, serbit, lutiikkilaiset. Myös Baltian ryhmän slaavit erosivat

Slaavilaiset heimot ja niiden asutus kartalla

Nimitys:
vihreä - itäslaavit
vaaleanvihreä - länsislaavit
tummanvihreä - eteläslaavit

Tärkeimmät itäslaavilaiset heimot ja niiden asuinpaikat

VII-VIII vuosisadalla. Muodostettiin vakaat itäslaavilaiset heimot, joiden asutus tapahtui seuraavasti: Polyaanit - asuivat Dnepr-joen varrella. Pohjoisessa, Desna-joen varrella, asuivat pohjoiset ja luoteisalueilla drevlyaanit. Dregovichit asettuivat Pripyat- ja Dvina-jokien väliin. Polotskin asukkaat asuivat Polota-joen varrella. Volga-, Dnepri- ja Dvina-jokien varrella on Krivichi.

Etelä- ja Länsi-Bugin rannoille asettui lukuisia buzhaneja tai dulebejä, joista osa muutti länteen ja assimiloitui länsislaavien kanssa.

Slaavilaisten heimojen asutuspaikat vaikuttivat heidän tapoihinsa, kieleensä, lakeihinsa ja viljelymenetelmiinsä. Pääammatit olivat vehnän, hirssin, ohran viljely, jotkut heimot kasvattivat kauraa ja ruista. He kasvattivat karjaa ja pientä siipikarjaa.

Muinaisten slaavien asutuskartalla näkyvät kullekin heimolle ominaiset rajat ja alueet.

Itä-slaavilaiset heimot kartalla

Kartta osoittaa, että itäslaavilaiset heimot ovat keskittyneet Itä-Eurooppaan ja nykyaikaisen Ukrainan, Venäjän ja Valko-Venäjän alueelle. Samana aikana joukko slaavilaisia ​​heimoja alkoi siirtyä Kaukasiaan, joten 7. vuosisadalla. Jotkut heimoista joutuvat Khazar Kaganate -maille.

Yli 120 itäslaavilaista heimoa asui mailla Bugista Novgorodiin. Suurin niistä:

1. Vyatichit ovat itäslaavilainen heimo, joka asui Oka- ja Moskovanjokien suulla. Vjatsit muuttivat näille alueille Dneprin rannikolta. Tämä heimo eli pitkään erillään ja säilytti pakanalliset uskomukset ja vastusti aktiivisesti liittymistä Kiovan prinsseille. Khazar Khaganate hyökkäsi Vjatichi-heimoihin ja maksoi heille kunnianosoitusta. Myöhemmin Vyatichit liitettiin edelleen Kiovan Venäjään, mutta ne eivät menettäneet identiteettiään.
2. Krivitsit ovat Vjatichin pohjoisia naapureita, jotka asuvat nykyaikaisen Valko-Venäjän alueella ja Venäjän läntisillä alueilla. Heimo syntyi pohjoisesta tulleiden balttien ja suomalais-ugrilaisten heimojen sulautuessa. Suurin osa Krivichi-kulttuurin elementeistä sisältää balttilaisia ​​aiheita.
3. Radimichit ovat heimoja, jotka asuivat nykyaikaisten Gomelin ja Mogidevin alueiden alueella. Radimichit ovat nykyaikaisten valkovenäläisten esi-isiä. Heidän kulttuuriinsa ja tapoihinsa vaikuttivat puolalaiset heimot ja itäiset naapurit.

Nämä kolme slaavilaista ryhmää yhdistyivät ja muodostivat suurvenäläiset. On ymmärrettävä, että muinaisilla venäläisillä heimoilla ja niiden asutuspaikoilla ei ollut selkeitä rajoja, koska Heimojen välillä käytiin sotia maista ja liittoutumia solmittiin, minkä seurauksena heimot muuttivat ja muuttuivat omaksuen toistensa kulttuurin.

8. vuosisadalla itäisillä slaavien heimoilla Tonavasta Itämerelle oli jo yksi kulttuuri ja kieli. Tämän ansiosta oli mahdollista luoda kauppareitti "varangilaisista kreikkalaisiin" ja siitä tuli Venäjän valtion muodostumisen perimmäinen syy.

Tärkeimmät itäslaavilaiset heimot ja niiden asuinpaikat, taulukko 2

Länsi-slaavilaiset heimot

Länsi-slaavilaiset heimot asuivat nykyaikaisen Keski-Euroopan alueella. Ne jaetaan yleensä neljään ryhmään:

• puolalaiset heimot (Puola, Länsi-Valko-Venäjä);
• Tšekkiläiset heimot (osa nykyaikaisen Tšekin tasavallan aluetta);
• Polabian heimot (maat Elbe-joesta Odraan ja Malmivuorilta Itämerelle). "Polabian heimojen liitto" sisälsi: Bodrichit, Ruyans, Drevyans, Lusatian serbit ja yli 10 muuta heimoa. VI vuosisadalla. useimmat heimot vangittiin ja orjuutettiin nuorten germaanisten feodaalivaltioiden toimesta.
• Pomeranialaiset, jotka asuivat Pomeraniassa. 1190-luvulta lähtien pommerilaiset hyökkäsivät saksalaisten ja tanskalaisten kimppuun, ja he menettivät kulttuurinsa lähes kokonaan ja assimiloituivat valloittajiin.

Eteläslaavilaiset heimot

Eteläslaavilaiseen etniseen ryhmään kuuluivat: bulgarialaiset, dalmatialaiset ja kreikkalaiset makedonialaiset heimot, jotka asettuivat Bysantin pohjoisosaan. Bysanttilaiset vangitsivat heidät ja omaksuivat heidän tapansa, uskomuksensa ja kulttuurinsa.

Muinaisten slaavien naapurit

Lännessä muinaisten slaavien naapurit olivat kelttien ja germaanien heimoja. Idässä ovat balttilaiset ja suomalais-ugrilaiset heimot sekä nykyaikaisten iranilaisten esi-isät - skyytit ja sarmatit. Vähitellen bulgaari- ja kasaariheimot syrjäyttivät heidät. Etelässä slaavilaiset heimot asuivat rinnakkain roomalaisten ja kreikkalaisten sekä muinaisten makedonialaisten ja illyrialaisten kanssa.

Slaavilaisista heimoista tuli todellinen katastrofi Bysantin valtakunnalle ja germaanisille kansoille, jotka suorittivat jatkuvia hyökkäyksiä ja valloittivat hedelmällisiä maita.

VI vuosisadalla. Itä-slaavien asuttamalle alueelle ilmestyi turkkilaislaumoja, jotka ryhtyivät taisteluun slaavien kanssa maista Dnesterin ja Tonavan alueella. Monet slaavilaiset heimot siirtyivät turkkilaisten puolelle, joiden tavoitteena oli valloittaa Bysantin valtakunta.
Sodan aikana länsislaavit joutuivat täysin bysanttilaisten orjuuteen, eteläslaavit, sklaviinit, puolustivat itsenäisyyttään, ja idaslaavilaiset heimot joutuivat turkkilaisen lauman vangiksi.