Tärkeintä ihmisen elämässä on se, miten hän näkee tämän maailman. Riippuen siitä, kuinka kohtelemme sitä, käyttäytymisessämme muodostuu paljon sekä suhteessa että yksilölliseen elämäntietoisuuteen. Tämän artikkelin aiheena on maailmankuvan määrittelemisen ongelma. Mitä tämä käsite tarkoittaa ja mitkä ovat sen tyypit?

Maailmankuvan ominaisuudet

Tämä on eniten avainasia jota filosofia käsittelee. Tämä tiede tutkii, analysoi, tutkii ihmisen asennetta ympäröivään. Ei vain joukko "maailmaa", ei vain henkilö eristyksissä siitä, kulttuurista, sivilisaatiosta. Filosofia tutkii ympäristön ja ihmisen suhdetta, suhdetta, vuorovaikutusta.

Albert Camus huomasi, että maailma itsessään on täysin järjetön ja merkityksetön; hän piti absurdina myös ihmisen halua varustaa kaikkea ympärillään antropomorfisilla piirteillä, kutsua sitä ihmiseksi. Ilman kehittyneitä integroitu lähestymistapa elämään, on mahdotonta kuvitella täysivaltaista persoonallisuutta, joten maailmankuvan roolia ihmisen elämässä ei voida yliarvioida. Tämän tosiasian ymmärtäminen vaikuttaa suotuisasti yksilön kehitykseen.

Maailmankuvan rooli ihmisen elämässä

Aiemmin kuuluisan neuvostofilosofin Georgi Petrovitš Shchedrovitskyn kokoelmassa sanotaan, että nykyään valitettavasti ajattelu sellaisenaan ei ole ihmiselle välttämätöntä, emme käytä sitä moderni maailma. Ensi silmäyksellä tämä lause saattaa tuntua paradoksaalliselta ja käsittämättömältä, joka ei sovi tavanomaiseen elämäntapaamme, käsitykseen itsestämme ja ajattelusta. Mutta jos ajattelet Shchedrovitskyn lausuntoa, voit löytää siitä terveellisen viljan. Moderni mies elää erittäin vakaassa maailmassa mainitsematta tietysti niitä rajapisteitä, kun kohtaamme läheisten kuoleman, taudit, luonnonmullistus, katastrofeja. Aurinko paistaa yläpuolella kadehdittavalla pysyvyydellä, ei ydinsota, ja jokainen päivä muistuttaa Groundhog Dayta, ja tämä on hyvin tuttu tilanne. Lisäksi aikamme hyvin tunnetut avainanalyytikot ovat jo miettineet paljon sinun ja minun puolesta, kun he päättivät, mitä meidän pitäisi syödä, mitä meidän pitäisi ostaa vaatteista, mitä ihanteellinen ihminen, ihmisten välinen suhde, rakkaus, ystävyys. He laittoivat ajatuksen "amerikkalaisesta unelmasta" päähämme. Näin ihmiset oppivat vajoamaan pysyvyyden tilaan.

Nykyaikaisia ​​tulkintoja

Mikä on maailmankuvan rooli ihmisen elämässä? Nykypäivän filosofit ja psykologit määrittelevät ajattelun ihmisen kyvyksi ratkaista joitain loogisia ongelmia, luoda muita, herättää kysymyksiä, joita ei ole vielä nostettu esiin ennen heitä, kykynä löytää ulospääsy monimutkaisista monimutkaisista ristiriitaisista tilanteista "annoksen" perusteella, eli elämän rationaalinen osa.

Jos analysoimme päivittäistä olemassaoloamme, sanomme valitettavasti enemmistössä, että tällaisiin prosesseihin osallistuminen on vaikeaa, eli meidän ei ole helppoa ratkaista loogisia ongelmia. Monille meistä on paljon mukavampaa sulkea silmänsä esiin tulleelta ongelmalta, vakuuttaa itsellemme, että kaikki menee itsestään ohi, täytyy vain odottaa tai siirtää vastuu muille. Ja kaikki johtuu siitä ihmisen käsitys. Mikä rooli ajattelutavalla on ihmisen elämässä?

Ovatko ajatukset aineellisia?

Muistamme, että ajatukset voidaan herättää henkiin ja laittaa niihin mystisiä sävyjä. Kyllä, niillä itse asiassa on ominaisuuksia, joita voidaan toteuttaa, mutta kaikki ei toimi sormen napsautuksella.

Riippuen siitä, miten ajattelemme, millaisia ​​asioita kuvittelemme, mitä tarkalleen heijastamme, lopulta meidän oikea elämä. Mikä rooli maailmankatsomuksella on ihmisen elämässä? Tähän kysymykseen on lukemattomia vastauksia. Yksi tämän päivän suosituimmista ja tunnetuimmista määritelmistä on kuitenkin seuraava: ”Maailmankuva on joukko kaikkein yleisiä ideoita ihminen maailmasta, paikastaan ​​siinä, mahdollisuuksista ja tavoista muuttaa mahdollisuudet todellisuudeksi.

Tämä tulkinta sisältää lähestymistavan jokaiseen yksittäiseen tilanteeseen erikseen riippuen erityinen tilanne, joka luo erityisen taustan toimille. Kaikilla ihmisillä on erilainen asenne kykyihinsä ja ne muuttavat ne todellisuudeksi, heillä on erilaisia ​​käsityksiä siitä, mikä on hyvää ja mikä huonoa. sai nimen "olemassa olevasta ja määrästä": mitä on ja mitä pitäisi olla todellisuudessa.

Oikeus mielipiteeseen

Filosofian mukaan maailmankatsomuksella on ja sen pitäisi olla valtava rooli ihmisen elämässä nykymaailmassa, koska kaikki tämä kokonaisuutena auttaa ihmistä muodostamaan mielipiteen. Todellinen, oma, aito, omaperäinen, ei minkään standardin stereotyyppisen käytöksen alainen, täynnä valmiita etikettejä, ennakkoluuloja, standardiasetuksia. Itse ilmiö ja sen rakenne esitellään alla artikkelissa.

Käsite, tyypit, tasot

Mitä se oikeastaan ​​on, ja mikä rooli maailmankuvalla on ihmisen elämässä? Meille tavanomaiseen tapaan käytettyä käsitettä käytti ensimmäisenä klassismin edustaja saksalainen filosofia Friedrich Schelling. Hän ehdotti, että on olemassa niin mielenkiintoinen asia, jota kutsutaan "maailmankuvaksi" ja että jokaisella ihmisellä on tämä näkemys.

Tänään puhumme siitä, että "maailmankatsomuksen" määritelmä sisältää useita komponentteja: ensinnäkin se on maailmankatsomus, maailmankatsomus, tämä on itse asiassa maailmankatsomuksen ja maailmankuvan taso. Tarkastellaanpa tarkemmin.

asenne

Tämä on ihmisen ensisijainen oleskelu tässä maailmassa, mukavan tai epämukavan olemisen taso ympäristöön. Maailmankuvan piirteet piilevät siinä, että myös vauvoilla, jotka eivät ole vielä yksilön täydessä merkityksessä, jotka eivät ole vielä sosiaalistuneet, heillä on jo maailmankatsomustason alku.

Jos katsot pieniä lapsia, voit nähdä epätavallisia asioita. Esimerkiksi lapsen asento, kun hän nukkuu, levittää käsiään ja jalkojaan sivuille. Tämä on maailman täydellisen hyväksymisen asento, kun lapsi tuntee olonsa turvalliseksi ja mukavaksi, hän tuntee olonsa hyväksi ja mukavaksi.

Ja on toisen tyyppisiä lapsia, jotka asuvat vauvojen taloissa, vanhempiensa hylkäämissä. Nämä lapset, jotka ovat vielä kaukana persoonallisuudesta, huutavat harvoin. Yhdestä yksinkertaisesta syystä: koska he ymmärtävät, että heidän on turhaa huutaa, koska kaikki tapahtuu sellaisissa paikoissa tiukasti määriteltyinä aikoina. Siten jo tämä muotoutumaton ihminen huolehtii siitä, että resursseja ei tuhlata turhaan. Hän säilyttää voimansa ja energiansa.

Ja sellainen lohdun löytämisen hetki on emotionaalisen aistitilan taso, mielialamme, kokemuksemme, nestemäiset, plastiset, muuttuvat tunnetilat. Samasta syystä herääminen ja näkeminen kadulla lumisatu, kauneus, tunnemme, että jotain on herännyt sisällä, iloa on ilmaantunut. Ja jos ulkona sataa, sohjoista, tilanne on erittäin epämiellyttävä, laitamme surullisen musiikin päälle ja vaipumme melankoliaan.

Elämäntapa, jota ihmiset johtavat, ei ole alttiina niin jäykälle ymmärrykselle, maailmankuvan kehittämiselle.

maailmankuva

Osa maailmankuvaamme on se, miten katsomme maailmaa, ihmissuhteita, tämä on järkeä, maalaisjärkeä, alkeellisten yhteyksien muodostumisen taso itsensä, muiden ihmisten, yksilön ja muiden välillä. Maailmankuvan taso, kuten jo mainittiin, on joukko yleisempiä käsityksiä itsestään ja omasta paikastaan ​​tässä maailmassa.

maailmankatsomus

Tämä on jo joukko (järjestelmä) käsitteitä, jotka ovat abstrakteja abstrakteja määritelmiä, toisin sanoen jokaisen ihmisen psyykessä olevien ideoiden välinen suhde. Maailmankuvan erityispiirteisiin kuuluu se, että se voi olla ilmankin kielityökalut, meillä on sisäinen tunne, emmekä välttämättä ilmaise sitä ääneen.

Mutta maailman ymmärtäminen on mahdotonta ilman kielellistä analogia, eli on mahdotonta ymmärtää ja ymmärtää joitain asioita lausumatta niitä.

Maailmankuvan elementtejä

Modernin maailmankuvan komponentissa kirjallisuudessa erotetaan yleensä neljä elementtiä. Ensinnäkin tämä on kognitiivinen ja kognitiivinen puoli, kaikki ne käytännölliset, alkeet, jotka jokainen meistä hankkii elämänsä aikana. Yleensä siihen vaikuttavat suuresti sellaiset hetket kuin maantieteellinen komponentti (henkilön syntymäpaikka), historiallinen hetki(aikakausi), joka on läsnä ehdottomasti jokaisen ihmisen elämässä tunnetausta, temperamentti, piirteet hermosto, erottuvia piirteitä ympäristö, jossa kasvamme, luonne (sangviini, flegmaattinen, koleerinen, melankolinen), luonteen korostus (pedantismi, ehdoton vapaus).

Tämä sisältää myös sellaisen ilmiön kuin normit ja arvot. On tärkeää ottaa huomioon uskonnolliset, sosiaaliset, arvo- ja historialliset normit.

näkymät ja elämän arvot Riippuu paitsi maasta, aikakaudesta, maantieteestä, myös sukupuolesta. Kaikki tämä on juurtunut meihin melkein syntymästämme lähtien. Esimerkiksi tähän asti tytöt ja pojat on kasvatettu eri tavalla, eli heitä opetetaan eri tavalla suhtautumaan kipuun, toiseen ihmiseen.

Toinen osa maailmankuvan muodostumista on käytäntö. Ilman sen täytäntöönpanoa tätä tekijää ei ole olemassa. Kuten Karl Marx kerran sanoi, "käytäntö on totuuden kriteeri". Toisin sanoen meillä voi olla erilaisia ​​näkemyksiä ja ideoita maailmasta, mutta menestystä on mahdotonta toteuttaa toteuttamatta niitä todellisuudessa. Maailmankuvaa, joka antaa meille mitään osinkoja, pidetään onnistuneena.

Maailmankuvan tyypit

Filosofisessa kirjallisuudessa erotetaan kaksi tyyppiä: tavallinen ja tieteellinen. Tänään puhumme siitä, että tavallisella maailmankuvalla on spontaani luonne. Tämä tarkoittaa, että emme tietoisesti pyri muodostamaan maailmankatsomusta, eli se johtuu nykyhetkestä, hetkellisestä juoksevasta tilanteesta. Sille on ominaista metodologinen kaikkiruokaisuus, eli erilaisten näkemysten omaksuminen, alttius muiden mielipiteille ilman suurta kritiikkiä. Näin ollen tavallinen maailmankuva on puhtaasti subjektiivinen, perustuen arvioihin, jotka puolestaan ​​pyrkivät korvautumaan, joskus jopa päinvastoin.

Tieteellistä näkemystä luonnehtivat seuraavat piirteet: looginen johdonmukaisuus (järjestelmän läsnäolo ihmisessä, jonka avulla hän voi selittää järjestelmänsä perusteella kaikki hänelle tapahtuvat tapahtumat, rakentaa hänen elämäänsä, suorittaa joitain toimia), systeeminen tietoisuus, sen rakenne, ajattelun riippumattomuus. Tällaisen henkilön on vaikea pakottaa toisen mielipidettä.

Maailmankatsomustyypit

Maailmankuvan käsite ja sen rakenne voidaan esittää eri tavoin, mutta historiallisesti maailmankuvan perusteet ovat kehittyneet kolmesta tyypistä. Ensimmäinen tyyppi on alkeellisin, globaalin, joka esiintyy ensin. Tämä maailmankuva on mytologinen. Se on peräisin legendojen ja perinteiden valtakunnasta.

Ihminen, joka on mytologisen maailmankuvan vallassa, ei ole vapaa ihminen. Kuin arkaainen mies, kahleiden kahleissa, joka oli riippuvainen kaikista luonnolliset ilmiöt ja omat heimonsa, koska hänellä ei ollut oikeutta henkilökohtaiseen mielipiteeseen. Tottelemattomuuden tapauksessa hänet voitiin joutua kuolemaan tai hylätyksi (pakotukseen).

mytologinen tyyppi

Mytologia on pohjimmiltaan fantastinen todellisuuden heijastus, joka samalla vaatii todellisuuden asemaa. Nämä eivät ole vain satuja, legendoja, vertauksia. Tämä on ihmisen kyky kuvata tätä maailmaa.

Mutta miksi selittää meitä ympäröivää tilaa? Lakkaa pelkäämästä häntä. Siksi mytologialla on antropomorfinen luonne, koska kaikilla elementtejä edustavilla jumalilla on ihmisen ulkonäkö. Tähän asti, kuten ennenkin, mytologialla on johtava rooli nykymaailmassa. Se säilyy saman semanttisen kuorman ja varauksen ansiosta, jotka syntyivät primitiivisessä yhteiskunnassa.

Tosiasia on, että ihmiset ovat tottuneet rakentamaan mielikuvituksessaan täydellisen kuvan maailmasta, muuten he tuntevat olonsa epämukavaksi limbossa. Olemassa olevan tiedon muruset herättävät kauhua kattavan tietämättömyyden edessä, joten ihminen on oppinut itsenäisesti muuttamaan ympärillään olevaa tilaa.

uskonnollinen tyyppi

Toinen tyyppi on uskonnollinen näkemys. Tiedemiehet yhdistävät uskonnon syntymisen luokkayhteiskunnan kehittymiseen, sekä sosiaalisen että aineellisen epätasa-arvon syntymiseen.

Joten oli rautainen tarve päästä eroon mahdollisista sosiaalisista jännitteistä, mullistuksista, vallankumouksista. Uskonto sieppasi helposti ja kätevästi mytologian viestilipun hämmennyksen välttämiseksi. Jopa termi "relegae" itsessään tarkoittaa "sitomista". Uskonnollinen maailmankuva, jonka merkitys on yhteiskunnan suuremmassa edistyksellisyydessä, ohittaa tässä mielessä mytologisen. Uskonnossa ihmisellä on oikeus tiettyyn vapauteen. Tämä ilmenee erityisen selvästi kristinuskossa vapaan tahdon kautta: Jumala hallitsee maailmankaikkeutta, ja me itse olemme vastuussa omasta kohtalostamme.

Kun verrataan jumalia Muinainen Kreikka ja Christian, sen voi nähdä kreikkalaiset jumalat niillä oli erityinen olemus, eivätkä ne aina ylittäneet ihmistä, kun taas nykyisten uskontojen jumalat ovat yliluonnollisia. Huolimatta näennäisestä maallistumisesta, uskomukset korkeampia olentoja he jättävät johtavan asemansa, mutta tulevina vuosina he pysyvät varmasti lujasti kiinni maailmanvallan valtaistuimesta.

filosofinen tyyppi

Kolmas maailmankatsomustyyppi on filosofinen. Sille on ominaista vapaa kriittinen arviointi itsestään, toisesta ihmisestä, maailmasta, yhteiskunnasta, omasta paikastaan ​​tässä elämässä.

Se on yksi edistyksellisimmistä maailmankatsomuksista tällä hetkellä. Loppujen lopuksi se ilmaistaan ​​kyvyssä puolustaa asemaansa luottaen pelkästään rationaaliseen näkökulmaan riippumatta aistillisesta tietoisuudestaan ​​tässä maailmassa. Tämä on kyky käyttää "ravintoa", älykkyyttä. Filosofisessa maailmankuvassa tärkeintä on oman mielipiteen, elämänkatsomuksen kehittäminen. Se voi olla luonnostaan ​​täysin kenelle tahansa henkilölle, ei välttämättä filosofille.

Onko mahdollista muuttaa maailmankuvaa?

Ei ole mikään salaisuus, että koko elämän ajan aikuinen kasvaa psykologisesti itsensä yli, hankkien uutta tietoa ja kokemusta. Joskus täysin jyrkät käännökset voivat muuttaa ihmisen tuntemattomaksi. Tapahtui, että kiihkeistä kirkkofanaatikoista tuli innokkaita ateisteja ja päinvastoin. Menestyviä ihmisiä voi jättää usean miljoonan dollarin yrityksen ja lähteä matkustamaan tai asumaan jossain kylässä. Maailmankuva on kuin muovailuvaha, sitä voidaan murskata, muuttaa ja rakentaa parantamalla, pyrkimällä moraalisiin ihanteisiin, matkustamalla ympäri maailmaa. Tunteaksesi itsesi, sinun on luettava paljon filosofista ja psykologista kirjallisuutta.

Maailmankuva 1800-luvulla

Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen monet ihmiset kokivat ideologisen kriisin, joka ilmeni kommunistiseen yhteiskuntaan upotetun toiveiden ja ihanteiden romahtamisen vuoksi. Nyt kaikki perustuu kulutukseen, kaikki ansaitsevat kaiken, käsitteet kunnia, kunnioitus, rakkaus ovat jääneet taustalle. Kuluttajien aikakausi loi yhteiskunnassa ajatuksen: "Elämä on nautintoa." Tämä on puhdasta hedonismia kaikissa ilmenemismuodoissaan. Toisaalta se ei ole niin huono tapa kääntää ihmisiä pois negatiivisista ajatuksista.

Toivomme, että tämä artikkeli on valaisenut maailmankuvan käsitettä ja sen rakennetta mahdollisimman selkeästi, sillä esityksen yksinkertaisuus on avain tiedon ymmärtämiseen.

Maailmankuva - se on näkemys- ja periaatteiden järjestelmä henkilöstä, hänen ymmärryksestään ympäröivästä maailmasta ja hänen paikastaan ​​tässä maailmassa. Maailmankuva perustelee yksilön elämänasemaa, hänen käyttäytymistään ja tekojaan. Maailmankuva liittyy suoraan ihmisen toimintaan: ilman sitä toiminnalla ei olisi tarkoituksenmukaista ja merkityksellistä luonnetta.

Kant oli ensimmäinen filosofi, joka kiinnitti huomiota maailmankuvaan. Hän nimesi hänet nimellä näkymät.

Tarkastelemme esimerkkejä maailmankatsomuksesta, kun analysoimme sen luokittelua.

Maailmankatsomusten luokittelu.

Maailmankatsomusten luokittelussa kolme pääasiallista näkemyksen tyyppi sen sosiohistoriallisten piirteiden perusteella:

1. mytologinen tyyppi maailmankuva muodostui primitiivisten ihmisten päivinä. Sitten ihmiset eivät ymmärtäneet itseään yksilöinä, eivät eronneet ympäröivästä maailmasta ja näkivät jumalien tahdon kaikessa. Pakanallisuus on mytologisen maailmankuvan pääelementti.
2. uskonnollinen tyyppi maailmankuva, samoin kuin mytologinen, perustuu uskoon yliluonnollisiin voimiin. Mutta jos mytologinen tyyppi on joustavampi ja sallii ilmentymisen monenlaisia käyttäytyminen (jos ei vain jumalien vihastamiseksi), uskonnollisella on kokonainen moraalinen järjestelmä. Suuri määrä moraalinormit(käskyt) ja esimerkkejä oikeaa käytöstä(muuten - helvetin liekki ei torkku) pitää yhteiskunnan tiukassa otteessa, mutta se yhdistää samaa uskoa olevia ihmisiä. Miinukset: eri uskontojen ihmisten väärinymmärrys, mistä johtuu uskonnollinen jakautuminen, uskonnolliset konfliktit ja sodat.
3. filosofinen tyyppi maailmankatsomuksella on sosiaalinen ja älyllinen luonne. Järki (älykkyys, viisaus) ja yhteiskunta (yhteiskunta) ovat tärkeitä tässä. Pääelementti on tiedon halu. Tunteet ja tunteet (kuten mytologisessa tyypissä) jäävät taustalle ja niitä tarkastellaan saman älyn kontekstissa.

Maailmankatsomuksen tyypeistä on myös tarkempi luokittelu, joka perustuu maailmankatsomusten asenteisiin.

1. Kosmosentrismi(vanha maailmankatsomustyyppi on maailman katsominen järjestyneenä järjestelmänä, jossa ihminen ei vaikuta mihinkään).
2. Teosentrismi(keskiaikainen maailmankuva: Jumala on keskellä ja hän vaikuttaa kaikkiin ilmiöihin, prosesseihin ja esineisiin; sama fatalistinen tyyppi kuin kosmosentrismi).
3. antroposentrismi(Renessanssin jälkeen ihmisestä tulee filosofian maailmankuvan keskus).
4. Itsekeskeisyys(kehittyneempi antroposentrismin tyyppi: painopiste ei ole enää vain ihminen biologisena olentona, vaan jokainen yksittäinen henkilö; New Agessa aktiivisesti kehittymään alkaneen psykologian vaikutus on tässä havaittavissa).
5. epäkeskisyys(ei pidä sekoittaa psykologian eksentrisyyteen; moderni ilme materialismiin perustuva maailmankuva sekä kaikkien aiempien tyyppien yksilölliset ideat; samaan aikaan rationaalinen periaate on jo ihmisen ulkopuolella, pikemminkin yhteiskunnassa, josta tulee maailmankuvan keskipiste.

Kun tutkitaan tällaista käsitettä maailmankuvana, on mahdotonta olla koskematta sellaiseen termiin kuin mentaliteetti.

mentaliteetti Kirjaimellisesti käännetty latinasta "toisten sieluksi". Tämä on erillinen osa maailmankuvaa, mikä tarkoittaa ajattelutavan, ajatusten ja tapojen kokonaisuutta. yksittäinen henkilö tai sosiaalinen ryhmä. Itse asiassa se on eräänlainen maailmankuva, sen erityinen ilmentymä.

Nykyään mentaliteettia pidetään useimmiten tietyn sosiaalisen ryhmän, etnisen ryhmän, kansan tai kansan maailmankuvan ominaispiirteenä. Vitsit venäläisistä, amerikkalaisista, tšuktšeistä, briteistä perustuvat juuri mentaliteettiajatukseen. pääominaisuus mentaliteetti tässä mielessä on maailmankatsomusten siirtymistä sukupolvelta toiselle sekä yhteiskunnallisella että geneettisellä tasolla.

Kun tutkitaan maailmankuvaa eräänlaisena maailmankäsityksen tyyppinä, on jatkossa tarpeen tutkia sellaisia ​​ilmentymiä kuin

1. Määritä maailmankuva…………………………………………………………3

3. Näytä ominaisuuksia filosofia Slavofiilit…………………………5

4. Mitä klassisia muotoja Engelsin mainitsema aineen liike?................................5

5. Mitä antropologia tutkii? ................................................... ................................................... 6

6. Määrittele tieteellinen tietämys ja esitä sen erityispiirteet……………………………………………………………………………………………7

7. Mikä on yhteiskunnan poliittisen järjestelmän rakenne? ................................... ......... ...8

1. Määrittele maailmankuva

Maailmankuva - ajatusjärjestelmä maailmasta ja ihmisen paikasta siinä, ihmisen asenteesta ympäröivään todellisuuteen ja itseensä, sekä ihmisten tärkeimmistä elämänasennoista, heidän uskomuksistaan, ihanteistaan ​​ja näistä näkemyksistä johtuvista arvoorientaatioista. Tämä on ihmisen tapa hallita maailmaa teoreettisen ja käytännönläheisen todellisuuden yhtenäisyydessä. On syytä erottaa kolme päätyyppiä maailmankuvasta:

- maailmallinen(tavallinen) syntyy sukupolvelta toiselle siirtyneistä välittömistä elämänolosuhteista ja kokemuksesta;

- uskonnollinen- liittyy yliluonnollisen maailman periaatteen tunnistamiseen, ilmaistuna tunne-kuvannollisessa muodossa,

- filosofinen - toimii käsitteellisessä, kategorisessa muodossa, luottaen tavalla tai toisella luonto- ja yhteiskuntatieteiden saavutuksiin ja jolla on tietty määrä loogista näyttöä.

Maailmankuva on yleistettyjen tunteiden, intuitiivisten ideoiden ja teoreettisten näkemysten järjestelmä maailma ja henkilön paikka siinä, ihmisen monenvälisestä asenteesta maailmaan, itseensä ja muihin ihmisiin, ihmisen, tietyn sosiaalisen ryhmän ja yhteiskunnan ei aina tietoisten peruselämän asenteiden järjestelmä, heidän uskomuksensa ihanteet, arvoorientaatiot, moraaliset, eettiset ja uskonnolliset tiedon ja arvioiden periaatteet. Maailmankuva on eräänlainen kehys yksilön, luokan tai koko yhteiskunnan rakenteelle. Maailmankuvan aihe on persoonallisuus, sosiaalinen ryhmä ja koko yhteiskunta.

Maailmankuvan perusta on tieto . Kaikki tieto muodostaa maailmankatsomuskehyksen. Suurin rooli tämän kehyksen muodostumisessa on filosofialla, koska filosofia syntyi ja muodostui vastauksena ihmiskunnan maailmankatsomuskysymyksiin. Mikä tahansa filosofia suorittaa maailmankatsomustehtävän, mutta kaikki maailmankuvat eivät ole filosofisia. Filosofia on maailmankuvan teoreettinen ydin.

Maailmankuvan rakenne sisältää paitsi tiedon, myös niiden arvioinnin. Eli maailmankuvalle ei ole ominaista vain tieto, vaan myös arvorikkaus.

Tieto tulee maailmankuvaan uskomusten muodossa . Uskomukset ovat linssi, jonka läpi todellisuus nähdään. Uskomukset eivät ole vain älyllinen asema, vaan myös tunnetila, vakaa psykologinen asenne; luottamus omien ihanteiden, periaatteiden, ideoiden, näkemysten oikeellisuuteen, jotka alistavat ihmisen tunteet, omantunnon, tahdon ja toiminnan.

Maailmankuvan rakenne sisältää ihanteet . Ihanteet voivat olla sekä tieteellisesti perusteltuja että illusorisia, sekä saavutettavia että epärealistisia.. Yleensä ne on suunnattu tulevaisuuteen. Ihanteet ovat yksilön henkisen elämän perusta. Ihanteiden läsnäolo maailmankuvassa luonnehtii sitä johtavaksi heijastukseksi, voimaksi, joka ei ainoastaan ​​heijasta todellisuutta, vaan keskittyy myös sen muutokseen.

Maailmankuva muodostuu sosiaalisten olosuhteiden, kasvatuksen ja koulutuksen vaikutuksesta. Sen muodostuminen alkaa lapsuudessa. Se määrää ihmisen elämäntilanteen.

Erityisesti on korostettava sitä maailmankuva ei ole vain sisältö, vaan myös tapa ymmärtää todellisuutta. Maailmankuvan tärkein osa on ihanteet ratkaisevina elämäntavoitteina. Maailman idean luonne myötävaikuttaa tiettyjen tavoitteiden asettamiseen, joiden yleistyksestä muodostuu yleinen elämänsuunnitelma, muodostuu ihanteita, jotka antavat maailmankuvalle tehokkaan voiman. Tietoisuuden sisältö muuttuu maailmankatsomukseksi, kun se saa vakaumuksellisen luonteen, luottamuksen omien ideoidensa oikeellisuuteen.

Maailmankuvalla on suuri käytännön merkitys. Se vaikuttaa käyttäytymisnormeihin, asenteeseen työhön, muihin ihmisiin, elämäntoiveiden luonteeseen, makuun ja kiinnostuksen kohteisiin. Tämä on eräänlainen henkinen prisma, jonka kautta kaikki ympärillä havaitaan ja koetaan.

Protagoras . Hän omisti yli tusina teosta, mutta yksikään niistä ei ole tullut meille, lukuun ottamatta pieniä katkelmia. Tärkeimmät tietomme lähteet Protagorasta ja hänen opetuksistaan ​​ovat Platonin dialogit. Protagoras"ja" Theaetetus"ja Sextus-Empiricuksen tutkielmat" Tiedemiehiä vastaan"Ja "Kolme pyrrhonisten lausumien kirjaa". Näissä tutkielmissa Protagoraan ajatus toteutetaan niin aineen pääominaisuus on sen suhteellisuus ja juoksevuus .

Ihminen elämässään valitsee jotain, mutta välttää jotain, ts. ihminen käyttää aina jotain totuuden ja valheen kriteeriä. Jos teemme yhtä ja emme tee toista, uskomme, että toinen on totta ja toinen ei. Tähän Protagoras huomauttaa, että koska kaikki on olemassa suhteessa johonkin, jokaisen teon mitta on myös tietty henkilö. Jokainen ihminen on totuuden mitta. Protagoras lausuu ehkä yhden kuuluisimmista filosofisista lausunnoista: "Ihminen on kaiken mitta." Täysin tämä Protagoraan lause kuulostaa tältä : "Ihminen on kaiken mitta: ne, jotka ovat olemassa, että ne ovat olemassa, ne, joita ei ole olemassa, että niitä ei ole olemassa."

Dialogissa "Theaetetus" Platon omistaa monia sivuja tämän Protagoraan aseman analyysille osoittaen, että Protagoralla on seuraava merkitys: mikä näyttää jollekin, se on olemassa (niin se on). Jos jokin asia näyttää minusta punaiselta, se on punainen. Jos tämä asia näyttää vihreältä värisokealle, se on sitä. Mittari on mies. Ei tämän asian väri, vaan henkilö. Absoluuttista, objektiivista, inhimillisestä totuudesta riippumatonta ei ole olemassa. Se, mikä yhdelle näyttää todelta, näyttää toiselle valhetta; mikä on yhdelle hyvää, on toiselle pahaa. Kahdesta vaihtoehtoja ihminen valitsee aina sen, mikä on hänelle hyödyllisempää. Siksi totuus on se, mikä on ihmiselle hyödyllistä. Totuuden kriteeri on voitto, hyöty. Siksi jokainen henkilö, joka valitsee sen, mikä näyttää hänelle todelta, valitsee itse asiassa sen, mikä on hänelle hyödyllistä.

Koska ihminen subjektina yleensä on kaiken mitta oleminen ei ole eristyksissä: tietoisuus on olemukseltaan se, joka tuottaa sisältöä objektiiviseen ajatteluun, joten subjektiivinen ajattelu on tässä oleellisin osa. Ja tämä ehdotus ulottuu aina moderniin filosofiaan; Näin ollen Kant sanoo, että tunnemme vain ilmiöt, eli sitä, mikä meille näyttää objektiivisena todellisuutena, on tarkasteltava vain suhteessaan tietoisuuteen, eikä sitä ole olemassa tämän suhteen ulkopuolella. Tärkeä on väite, että subjekti aktiivisena ja määräävänä luo sisältöä, mutta kaikki riippuu siitä, kuinka tämä sisältö määritetään edelleen; onko se rajoitettu tiettyyn tietoisuuden puoleen vai onko se määritelty universaaliksi, olemassa olevaksi itsessään. Protagoraan ehdotukseen sisältyvän lisäpäätelmän hän kehitti itse sanoen: "Totuus on tietoisuuden ilmiö, mikään ei ole yhtä itsessään, ja kaikella on vain suhteellinen totuus ”, eli se on mitä se on, vain toiselle, ja tämä toinen on ihminen.

Sokrates omistaa koko elämänsä sofismin kumoamiseen, todistamiseen, että totuus on olemassa, että se on olemassa objektiivisesti ja absoluuttisesti ja ettei ihminen ole kaiken mitta, vaan ihmisen on mukautettava elämänsä, toimintansa totuuteen, joka on ehdoton hyvä. "Objektiivinen totuus" on Jumalan näkemys (uskonnolliselle henkilölle tämä on ymmärrettävää). Ihmisen on vaikea saavuttaa tätä näkökulmaa, mutta normaalisti tämän näkökulman tulisi olla läsnä. Kristitylle tämän ei pitäisi aiheuttaa ongelmia: kaikki on meille Jumalan mallia (meidän täytyy rakastaa toisiamme, kuten Jumala rakastaa ihmisiä jne.).

3. Näytä slavofiilien filosofisten opetusten piirteet

Slavofilismi hengellisenä ilmiönä ylittää filosofian rajat, mutta se on slavofilismi, joka muodostaa alkuperäisen venäläisen filosofian perustan. Se syntyi reaktiona länsimaiselle, joka väitti, että vain länsimaisen sivilisaation perässä Venäjä voi ratkaista poliittiset, taloudelliset ja muut ongelmansa. Slavofilismi (kirjaimellisesti: rakkaus slaaveihin) on vakuuttunut siitä, että länsi on saavuttanut kehityksensä rajan, se ei voi enää antaa mitään uutta, ja vain slaavilainen etnos ja erityisesti Venäjä voivat ortodoksisuuden ajatusten pohjalta tarjota suuntaviivoja ja arvot ihmiskunnan jatkokehitykseen.

Slavofiilien filosofian piirteet

Slavofilismilla on syvä yhteys uskontoon ja se ajattelee Ortodoksinen uskonto ja kirkko kaikkien filosofisten ja sosiologisten rakenteiden perustana.

Sille on ominaista terävä, pätevä kritiikki länsimaista kulttuuria ja länsimaista filosofiaa kohtaan. Tämän kritiikin reuna kohdistuu lännen ideologista perusperiaatetta – rationaalisuutta – vastaan.

Slavofilismin filosofialle on ominaista sellainen piirre kuin ajatus hengen eheydestä. Ei vain maailma ja ihminen, vaan myös tieto. Maailman ymmärtämiseksi tiedon on oltava kiinteää, eikä sitä saa pilkkoa loogisiksi paloiksi.

Yleinen metafyysinen olemisen periaate slavofiilisessa filosofiassa on katolisuus, joka ymmärretään monina, yhdistyneenä vapaana ja rajoitettuna yhtenäisyytenä rakkauden voimalla.

Slavofiilit asettivat sisäisen vapauden vastakkain ulkoisen välttämättömyyden kanssa.

Ihmisen maailmankuva on joukko näkemyksiä, arvioita, kuvaannollisia ajatuksia ja periaatteita, jotka yhdessä heijastavat ihmisen näkemystä tästä maailmasta ja määrittävät hänen paikkansa siinä. Elämänasennot ovat myös tärkeä osa maailmankuvaa, jonka perusteella on usein helpointa määrittää, mihin tyyppiin se kuuluu.

Muodostunut ja tietoinen asenne maailmaan antaa elämälle tarkoituksenmukaisen ja merkityksellisen luonteen, joten maailmankuva on jokaiselle tärkeä. Filosofit ja kulturologit ovat mukana tämän ilmiön tutkimuksessa, ja he antoivat luokituksen maailmankuvalle. Tässä artikkelissa tarkastelemme yleisimpiä, mutta sinun on otettava huomioon, että on muitakin luokituksia.

Tärkeimmät maailmankuvan tyypit

Ensinnäkin huomaamme, että Kant ilmaisi termin ensin, mutta hän ei erottanut tätä käsitettä maailmankatsomuksesta. Nykyään hyväksytyn arvon esitteli Schelling.

Maailmankuvan luokittelu riippuu useista tekijöistä: ensinnäkin, hyvin tärkeä näyttelee ihmisen noudattaman arvojärjestelmän alkuperää (esim. uskonnollisen maailmankuvan korostamiseksi tämä on tärkeä määräävä tekijä). Toiseksi yksilöllä on suuri rooli määrittelyssä. Kolmanneksi on tärkeää, missä määrin henkilö on tietoinen ympärillään olevista prosesseista.

Tämän perusteella eri tutkijat erottavat kaksi luokitusta:

1. Mytologinen, filosofinen, sosiopoliittinen, luonnontieteellinen ja uskonnollinen näkemys.
2. Arjen kokemuksen maailmankuva, mytologinen ja esteettinen.

Joten levinneisyys eri tyyppejä näkymät liittyvät yhteiskunnan kehitystasoon.

Johdanto: mitä on filosofia

näkymät

Filosofian alkuperä

Filosofinen maailmankuva

Filosofisen maailmankuvan tieteellisen luonteen ongelma

Filosofian tarkoitus

Filosofia on yksi vanhimmista tiedon, henkisen kulttuurin alueista. Alkuperäinen 7-6-luvulla eKr. Intiassa, Kiinassa ja muinaisessa Kreikassa siitä tuli vakaa tietoisuuden muoto, joka kiinnosti ihmisiä kaikilla myöhemmillä vuosisatoilla. Filosofien kutsumukseksi tuli vastausten etsiminen kysymyksiin ja itse maailmankuvaan liittyvien kysymysten muotoilu.

Eri ammattien edustajat voivat olla kiinnostuneita filosofiasta ainakin kahdesta näkökulmasta. Sitä tarvitaan parempaan erikoisalaan perehtymiseen, mutta mikä tärkeintä, se on välttämätöntä elämän ymmärtämiseksi kaikessa täyteydessään ja monimutkaisuudessaan. Ensimmäisessä tapauksessa huomion alaan kuuluvat fysiikan, matematiikan, biologian, historian, lääketieteen, tekniikan, pedagogisen ja muun toiminnan, taiteellisen luovuuden ja monien muiden filosofiset kysymykset. Mutta on filosofisia kysymyksiä, jotka eivät koske vain asiantuntijoita, vaan kansalaisia ​​ja ihmisiä yleensäkin. Ja tämä ei ole vähemmän tärkeä kuin ensimmäinen. Koulutuksen lisäksi, joka auttaa ratkaisemaan ammatillisia ongelmia, jokainen meistä tarvitsee jotain enemmän - laajaa näkemystä, kykyä ymmärtää maailmassa tapahtuvan olemuksen, nähdä sen kehityksen suuntaukset. Tärkeää on myös oivaltaa oman elämän tarkoitus ja tavoitteet: miksi teemme sitä tai tätä, mihin pyrimme, mitä se antaa ihmisille, johtaako se meidät itsemme romahtamiseen ja katkeraan pettymykseen. Yleisiä ideoita maailmasta ja ihmisestä, joiden pohjalta ihmiset elävät ja toimivat, kutsutaan maailmankatsomukseksi..

Vastatakseen kysymykseen, mitä filosofia on, se on välttämätöntä, ainakin siinä yleisnäkymä selventääkseen, mitä maailmankuva on.

Maailmankuvan käsite

Maailmankuva - joukko näkemyksiä, arvioita, periaatteita, jotka määrittävät yleisimmän näkemyksen, ymmärryksen maailmasta, ihmisen paikan siinä, sekä - elämänasennot, käyttäytymisohjelmat, ihmisten toimet. Maailmankuva on välttämätön osa ihmisen tietoisuutta. Tämä ei ole vain yksi sen elementeistä monien muiden joukossa, vaan niiden monimutkainen vuorovaikutus. Erilaiset tiedon, uskomusten, ajatusten, tunteiden, tunnelmien, pyrkimysten, toiveiden "lohkot", jotka yhdistyvät maailmankatsomukseen, muodostavat ihmisten enemmän tai vähemmän kokonaisvaltaisen ymmärryksen maailmasta ja itsestään. Maailmankuvassa ovat yleisesti edustettuina kognitiiviset, arvo- ja käyttäytymisalueet keskinäisessä suhteessaan.

Ihmisten elämällä yhteiskunnassa on historiallinen luonne. Joko hitaasti tai nopeasti, kaikki sen osatekijät muuttuvat intensiivisesti ajan myötä: tekniset keinot ja työn luonne, ihmisten suhteet ja ihmiset itse, heidän tunteensa, ajatuksensa, kiinnostuksen kohteet. Myös ihmisten näkemykset maailmasta ovat muuttumassa, vangiten ja heijastaen muutoksia heidän yhteiskunnallisessa olemassaolossaan. Tietyn ajan maailmankuvassa sen yleinen älyllinen, psykologinen mieliala, aikakauden, maan ja tiettyjen yhteiskunnallisten voimien "henki" ilmaistaan. Tämä mahdollistaa (historian mittakaavassa) joskus ehdollisen puhumisen maailmankuvasta tiivistetyssä, persoonattomassa muodossa. Todellisuudessa uskomukset, elämännormit, ihanteet muodostuvat kuitenkin kokemuksessa, tietoisuudessa tietyt ihmiset. Ja tämä tarkoittaa, että tyypillisten koko yhteiskunnan elämää määräävien näkemysten lisäksi kunkin aikakauden maailmankuva elää, toimii erilaisissa ryhmä- ja yksilömuunnelmissa. Ja silti, maailmankatsomusten monimuotoisuudesta voidaan jäljittää melko vakaa joukko niiden tärkeimpiä "komponentteja". Se on selvää, me puhumme ei niiden mekaanisesta kytkennästä. Maailmankuva on olennainen: komponenttien yhteys, niiden "seos" on siinä olennaisen tärkeä. Ja kuten seoksessa, erilaiset elementtien yhdistelmät, niiden suhteet antavat erilaisia ​​​​tuloksia, joten jotain samanlaista tapahtuu maailmankuvan kanssa. Mitkä ovat maailmankuvan komponentit, "komponentit"?

Yleistetty tieto - elämänkäytännöllinen, ammatillinen, tieteellinen - tulee maailmankuvaan ja sillä on tärkeä rooli siinä. Kognitiivisen kylläisyyden aste, validiteetti, ajattelukyky, maailmankatsomusten sisäinen johdonmukaisuus on erilainen. Mitä vakaampi tietokanta tästä tai toisesta ihmisestä tai henkilöstä tällä tai tuolla aikakaudella on, sitä vakavampaa tukea - tässä suhteessa - maailmankuva voi saada. Naiivilla, valaistumattomalla tietoisuudella ei ole riittäviä älyllisiä keinoja perustella selvästi näkemyksiään, ja se kääntyy usein fantastisten fiktioiden, uskomusten ja tapojen puoleen.

Maailmansuuntautuneisuuden tarve asettaa vaatimuksensa tiedolle. Tärkeää ei ole tässä vain joukko kaikenlaista tietoa eri alueilta tai "moni oppiminen", joka, kuten antiikin kreikkalainen filosofi Herakleitos selitti, "ei opeta mieltä". Englantilainen filosofi F. Bacon ilmaisi vakaumuksensa, että aina uusien (muurahaisen työtä muistuttavien) tosiasioiden huolellinen poimiminen ilman niiden yhteenvetoa, ymmärtäminen ei lupaa menestystä tieteessä. Vielä vähemmän tehokasta on raaka, pirstoutunut materiaali maailmankuvan muodostamiseen tai perustelemiseen. Tämä vaatii yleisiä käsityksiä maailmasta, pyrkimyksiä luoda uudelleen kokonaisvaltainen kuva, ymmärtää eri alueiden suhdetta, tunnistaa yhteisiä trendejä ja kuvioita.

Tieto - kaikesta merkityksestään huolimatta - ei täytä koko maailmankuvan kenttää. Maailmankuva selventää erityistä maailmaa (mukaan lukien ihmismaailmaa) koskevan tiedon lisäksi myös ihmisen elämän semanttista perustaa. Toisin sanoen täällä muodostuu arvojärjestelmiä (ajatuksia hyvästä, pahasta, kauneudesta ja muista), lopuksi muodostuu "kuvat" menneestä ja "projektit" tulevaisuudesta, tietyt elämäntavat, käyttäytyminen hyväksytään (tuomitaan). ), rakennetaan toimintaohjelmia. Kaikki kolme maailmankuvan komponenttia - tieto, arvot, toimintaohjelmat - liittyvät toisiinsa.

Samaan aikaan tieto ja arvot ovat monessa suhteessa "napaisia": ne ovat pohjimmiltaan vastakkaisia. Kognitiota ohjaa totuuden halu - objektiivinen käsitys todellisesta maailmasta. Arvot kuvaavat ihmisten erityistä asennetta kaikkeen tapahtuvaan, jossa heidän tavoitteensa, tarpeet, kiinnostuksen kohteet, ajatukset elämän tarkoituksesta yhdistyvät. Arvotietoisuus on vastuussa moraalisista, esteettisistä ja muista normeista ja ihanteista. Tärkeimmät käsitteet, joihin arvotietoisuus on liitetty pitkään, olivat käsitteet hyvästä ja pahasta, kauniista ja rumasta. Korreloimalla normeihin, ihanteisiin, tapahtuu tapahtuvan arviointi. Arvojärjestelmällä on erittäin tärkeä rooli sekä yksilössä että ryhmässä, julkisuudessa. Kaikesta heterogeenisyydestään huolimatta, kognitiiviset ja arvomenetelmät maailman hallitsemiseksi ihmistietoisuudessa, toiminta on jollain tapaa tasapainossa, harmoniassa. Maailmankuvassa yhdistyvät myös sellaiset vastakohdat kuin äly ja tunteet.