Yhteiskunnallisten arvojen ja normien alaisuudessa ymmärrä yhteiskunnassa vakiintuneet säännöt, mallit, ihmisten käyttäytymisstandardit, jotka säätelevät sosiaalista elämää. Ne määrittelevät ihmisten hyväksyttävän käyttäytymisen rajat suhteessa heidän elämän erityisolosuhteisiinsa.

Yhteiskunnallisten arvojen merkit:

• 1) Ovat yleiset säännöt seuran jäsenille.
• 2) Niillä ei ole tiettyä osoitetta ja ne toimivat jatkuvasti ajassa.
• 3) Ne on suunnattu sosiaalisten suhteiden säätelyyn.
• 4) Syntyy ihmisten tahallisen, tietoisen toiminnan yhteydessä.
• 5) Syntyy historiallisen kehityksen prosessissa.
• 6) Niiden sisältö vastaa kulttuurin tyyppiä ja luonnetta sosiaalinen organisaatio yhteiskuntaan.

Tapoja säädellä ihmisten käyttäytymistä sosiaalisten arvojen mukaan:

• 1) Lupa - osoitus käyttäytymisestä, joka on toivottavaa, mutta ei pakollista.
• 2) Resepti - osoitus vaaditusta toimenpiteestä.
• 3) Kielto - osoitus toimista, joita ei pitäisi suorittaa.

Kaikki arvojen luokittelu tyypin ja tason mukaan on poikkeuksetta

ehdollinen johtuen siitä, että siihen tuodaan sosiaalisia ja kulttuurisia arvoja. Lisäksi on vaikeaa lisätä tiettyyn sarakkeeseen yhtä tai toista arvoa, jolla on oma epäselvyytensä (esimerkiksi perhe). Siitä huolimatta voimme antaa seuraavan ehdollisesti järjestetyn yhteiskunnallisten arvojen luokituksen.

Tärkeä: elämä, terveys, fyysisyys, turvallisuus, hyvinvointi, ihmisen kunto (kylläisyys, rauha, elinvoima), voima, kestävyys, elämänlaatu, luonto (ympäristöarvot), käytännöllisyys, kulutus jne.

Sosiaalinen: sosiaalinen asema, ahkeruus, varallisuus, työ, perhe, yhtenäisyys, isänmaallisuus, suvaitsevaisuus, kurinalaisuus, yrittäjyys, riskinotto, sosiaalinen tasa-arvo, sukupuolten tasa-arvo, saavutuskyky, henkilökohtainen riippumattomuus, ammattitaito, aktiivinen osallistuminen yhteiskuntaan, menneisyyteen keskittyminen tai tulevaisuus, ulkopuolinen tai maanmielinen suuntautuminen, kulutuksen taso.

Poliittinen: sananvapaus, kansalaisvapauksia, hyvä hallitsija, laki, järjestys, perustuslaki, kansalaisrauha.

Moraali: hyvä, hyvä, rakkaus, ystävyys, velvollisuus, kunnia, rehellisyys, välinpitämättömyys, säädyllisyys, uskollisuus, keskinäinen avunanto, oikeudenmukaisuus, vanhinten kunnioittaminen ja rakkaus lapsia kohtaan.

Uskonnolliset: Jumala, jumalallinen laki, usko, pelastus, armo, rituaali, pyhä Raamattu ja perinne.

Esteettisyys: kauneus (tai päinvastoin ruman estetiikka), tyyli, harmonia, perinteen tai uutuuden noudattaminen, kulttuuri-identiteetti tai jäljitelmä.

Tarkastellaanpa joitain niistä tarkemmin, hyväksyen, että jako näihin luokkiin on ehdollinen ja samat arvot voidaan hyväksyä eri alueilla.

Perhe, sukulaiset, vanhempi sukupolvi. Kaikissa kulttuureissa kunnioitetaan enemmän tai vähemmän näitä sosiaalisia elementtejä, mikä ilmenee sekä ihmisten käyttäytymisessä (nuoremman kunnioittaminen vanhusten kohdalla) että puheen muodoissa.

Aasialaisissa ja afrikkalaisissa kulttuureissa ikää arvostetaan yleensä viisauden ja kokemuksen merkkinä, ja joskus siitä tulee yksi kulttuurin ytimistä. Yksilön tunnistaminen tapahtuu hänen samaistuessaan esi-isiensä kanssa, vaikka tämän ongelman ratkaisemisessa on suuria vaihteluita. erilaiset kulttuurit. Jos monet nomadikansat pitävät kunnia-asiana muistaa noin 9-12 edellistä sukupolvea eri aloilla, niin nykyaikaisessa teollisessa yhteiskunnassa ihminen harvoin säilyttää muistoja yli kahden sukupolven esi-isistä suorassa linjassa.

Ihmissuhteet. Asenne tasa-arvoon tai hierarkiaan suhteissa muihin ihmisiin on yksi kulttuurien välisen eron kriteereistä. Se, mitä eurooppalainen näkee nöyryytenä, tottelevaisuutena, henkilön luopumisena vapaudestaan, tarkoittaa muille kulttuureille kunnioitetun ja vaikutusvaltaisen henkilön johtamisoikeuden tunnustamista. Individualismiin tai solidaarisuuteen suuntautuminen monella tapaa erottaa lännen ja idän kulttuurit, joita käsitellään tarkemmin seuraavissa luvuissa.

Rikkaus. Aineellinen rikkaus arvona näyttää olevan luontainen kaikissa kulttuureissa. Todellisuudessa suhtautuminen siihen on kuitenkin hyvin erilainen, ja vaurauden kohde riippuu talouden luonteesta. Paimentolaiskansoilla tärkein rikkaus on karja, asettuneelle talonpojalle maa, feodaalisessa yhteiskunnassa yksilön asema liittyi suoraan elämäntavassa osoitettuun vaurauteen.

Asenne vaurauteen riippuu pitkälti sosiaalisuuden hallitsevasta tekijästä. Esiteollisessa yhteiskunnassa näkyvä varallisuus oli tärkeässä roolissa, sillä se oli ilmeisin todiste omistajiensa vallasta ja vaikutuksesta, heidän kuulumisestaan ylempi luokka. Varallisuuden kertyminen, joka on niin välttämätöntä missä tahansa yhteiskunnassa, alensi omistajan asemaa, ellei sitä ollut tarkoitettu myöhempään jakeluun tai yhteiseen käyttöön. Rahavarallisuutta omistavat kiinteistöt - kauppiaat ja koronantajat - käyttivät suurimmaksi osaksi alhainen arvostus, ja erityisesti koronkistäjät ihmisinä, jotka hyötyvät muiden ihmisten vaikeuksista.

Tilanne muuttuu radikaalisti teollisessa yhteiskunnassa. Kapitalismin kasvaessa kiertoon laitettu kertynyt ja piilotettu pääoma saa suurimman arvon julkisessa mielessä. Omistajan vaikutus ja valta riippuvat pääoman liikkeestä näkymättömien rahoituskanavien kautta, vaikka omistaja itse olisi johtanut suhteellisen vaatimatonta elämäntapaa. Myöhemmässä vaiheessa, massatuotannon aikana, tapahtuu uusi käänne, laajentunut kulutus kasvaa, muuttuen näkyväksi kulutukseksi, jossa tavaroita ja palveluita ei osteta omien ominaisuuksiensa vuoksi, vaan siksi, että ne ovat kalliita eli helposti saatavilla. vain varakkaille ihmisille. Silmiinpistävään kulutukseen kääntyminen ei tuo vain tyydytystä, vaan nostaa myös rikkaiden asemaa muiden mielipiteissä ja asenteessa. Tämä taipumus tunkeutuu muihin kerroksiin, jotka saattavat tuntea tyytyväisyyttä arvostetun ylellisyyden jakamisesta.

Työ arvona. Työ ei suinkaan ole vain taloudellista merkitystä tai määräävänä tekijänä sosiaalisia suhteita. Työ on myös tärkeä kulttuurinen arvo. Tämä on aina läsnä sekä kansan viisaudessa että monimutkaisemmissa moraali- tai ideologiajärjestelmissä. Joten monilla kielillä on samanlaisia ​​sananlaskuja: "Kärsivällisyys ja työ jauhaa kaiken" (ja päinvastoin: "Vesi ei virtaa makaavan kiven alla"). Fiktiossa Voltaire ilmaisi tyylikkäästi asenteensa työhön: "Työ eliminoi meiltä kolme suurta onnettomuutta: tylsyyden, paheen ja tarpeen." Totta, aristokraattisen piirinsä hengessä hän asetti ensin tylsyyden.

Tietenkin asenne työhön, kuten myös muihin arvoihin, ei määräydy pelkästään henkisten tai moraalisten kriteerien perusteella, vaan se osoittautuu ristiriitaiseksi, riippuen pitkälti muista tekijöistä, joista on syytä korostaa seuraavia: a) tuotanto; eli

henkilön luokka-asema ja hänen suhtautumisensa omaisuuteen, koska arviot hänen asemastaan ​​yrittäjän ja palkatun työntekijän suhteen voivat vaihdella jyrkästi; b) ammatti, joka kattaa tietyn ammatin arvostuksen; c) teknologinen eli ihmisen asenne tuotannon puolelle (kone, kuljetin, tietokone), joka voi vaihdella suuresta kiinnostuksesta välinpitämättömyyteen ja jopa vihamielisyyteen.

Lueteltujen parametrien mukaan asenne työhön voi ilmeisesti olla negatiivinen sorron, riippuvuuden lähteenä, kahlaajana. henkilökohtaista kehitystä ja ylivoimaista elinvoimaa. Myös sisällä Muinainen Kreikka syntyi myytti Sisyphuksesta, joka oli tuomittu tekemään kovaa ja merkityksetöntä työtä. Kristittyjen tai muslimien paratiisissa ihminen vapautui ikuisesti työstä ja saattoi nauttia vain aistillisista tai henkisistä iloista. Kansantarinoissa usein laiska typerys, vailla ahneutta, mutta omistava hyvä sydän, onnistuneempi kuin jatkuvasti ahdistunut ja tiukka nyrkki.

Missä tahansa luokkakohtaisessa järjestelmässä työntekijöiden subjektiivinen välinpitämättömyys työtään kohtaan korvataan pakotuksella, joka voi olla suoraa pakottamista (työ "paineen alaisena", rangaistuksen uhalla) tai puhtaasti taloudellisena välttämättömyytenä eli fyysisenä selviytymisenä. , perheensä elättämisessä.

Tietysti on sekä yhteiskunnallisesti hyödytöntä että haitallista työvoimaa ja sitä mikä on edun mukaista yksittäinen henkilö, ryhmä tai kollektiivi, mutta se voi olla ristiriidassa koko yhteiskunnan etujen kanssa. Siksi sääntelyä työtoimintaa edellyttää työperäisten suuntausten ja moraalisten motiivien yhdistelmää.

Lisäksi on olemassa yleismaailmallisia, kansallisia, luokka-, ryhmä-, ihmissuhdenormeja.

Arvot eivät siis ole ostettavia tai myytäviä, vaan ne ovat jotain, jonka vuoksi kannattaa elää. Olennainen toiminto sosiaaliset arvot - näyttelevät valintakriteerien roolia vaihtoehtoisia tapoja Toiminnot. Minkä tahansa yhteiskunnan arvot ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, koska ne ovat tämän kulttuurin perussisältö.

Kulttuurisesti ennalta määrättyjen arvojen välistä suhdetta leimaa seuraavat kaksi piirrettä. Ensinnäkin, niiden sosiaalisen merkityksen asteen mukaan arvot muodostetaan tietyksi hierarkkiseksi rakenteeksi, joka on jaettu korkeamman ja alemman asteen arvoihin, edullisempiin ja vähemmän suosituimpiin. Toiseksi näiden arvojen välinen suhde voi olla sekä harmoninen, toisiaan vahvistava että neutraali, jopa antagonistinen, toisensa poissulkeva. Nämä historiallisesti kehittyvät yhteiskunnallisten arvojen väliset suhteet täyttävät tämäntyyppisen kulttuurin konkreettisella sisällöllä.

Yhteiskunnallisten arvojen päätehtävä - olla arvioiden mitta - johtaa siihen, että missä tahansa arvojärjestelmässä on mahdollista erottaa:

mikä on suosituin (sosiaalista ihannetta lähestyvät käyttäytymiset - mitä ihaillaan). Arvojärjestelmän tärkein elementti on korkeampien arvojen vyöhyke, jonka arvo ei tarvitse perusteluja (mikä on ennen kaikkea loukkaamatonta, pyhää ja loukkaamatonta missään olosuhteissa);

• mitä pidetään normaalina, oikeina (kuten useimmissa tapauksissa);
• se, mitä ei hyväksytä, tuomitaan ja - arvojärjestelmän ääripisteessä - näkyy absoluuttisena, itsestään selvänä pahana, jota ei sallita missään olosuhteissa.

Muodostunut arvojärjestelmä rakentuu, järjestää yksilölle kuvan maailmasta. Yhteiskunnallisten arvojen tärkeä piirre on, että yleismaailmallisen tunnustuksensa vuoksi yhteiskunnan jäsenet pitävät niitä itsestäänselvyytenä, arvot toteutuvat spontaanisti, toistuvat ihmisten sosiaalisesti merkittävissä toimissa. Kaiken sosiaalisten arvojen olennaisten ominaisuuksien moninaisuuden ansiosta on mahdollista erottaa joitain esineitä, jotka väistämättä liittyvät arvojärjestelmän muodostumiseen. Heidän joukossa:

• ihmisluonnon määritelmä, persoonallisuuden ihanne;
• kuva maailmasta, maailmankaikkeudesta, luonnon havainto ja ymmärtäminen;
• ihmisen paikka, hänen roolinsa maailmankaikkeuden järjestelmässä, ihmisen suhde luontoon;
• ihmisen suhde ihmiseen;
• yhteiskunnan luonne, yhteiskunnallisen järjestyksen ihanne.

Huomaa, että koko elämän ajan yksi arvojärjestelmä voidaan vahvistaa, toinen voidaan hylätä sen epäjohdonmukaisuuden vuoksi. Tämän seurauksena muodostuu tietty hierarkia, joka sisältää kullekin henkilölle soveltuvia ja merkityksellisiä käsitteitä. Sosiaaliset arvot ovat jokaiselle yksilöllisesti muodostuva käsite, joten yhdestä yhteiskunnasta on vaikea löytää kahta ihmistä, joilla olisi sama järjestelmä. Hyvin usein yksilö kohtaa sen tosiasian, että hänen periaatteensa ovat ristiriidassa uusien järjestelmien kanssa tai teoreettiset perusteet eivät sovi todelliseen elämään. Tällöin alkaa muodostua monikerroksisia järjestelmiä, joissa julistetut arvot usein poikkeavat todellisuudesta.

Arvoorientaatiot ovat tulosta yksilöiden sosialisaatiosta eli heidän kaiken hallinnasta olemassa olevia lajeja yksilöitä tai sosiaalisen ryhmän jäseniä koskevat sosiaaliset normit ja vaatimukset. Niiden muodostumisen perusta on ihmisten kokemuksen vuorovaikutuksessa olemassa olevan sosiaalisen kulttuurin näytteiden kanssa. Näiden käsitteiden pohjalta muodostuu oma käsitys henkilökohtaisten vaateiden luonteesta. Liikesuhteiden rakenteessa on aina arvonäkökohta. Se määrittelee eksplisiittiset ja implisiittiset käyttäytymisstandardit. On olemassa sellainen asia kuin ammatilliset arvot sosiaalityö, joka ilmaisee ihmisten vakaita ideoita ja uskomuksia tavoitteiden luonteesta, tavoista saavuttaa ne ja tulevan elämän periaatteista. Nämä arvot ohjaavat sosiaalityöntekijän työssä käyttäytymisensä perusperiaatteisiin ja vastuuseen toiminnastaan. Ne auttavat minkä tahansa alan työntekijää määrittämään oikeudet ja velvollisuudet, jotka hänellä on ammattilaisena. Sosiaaliset arvot alkavat muodostua varhaislapsuudessa. Niiden päälähde ovat lapsen ympärillä olevat ihmiset. Tässä tapauksessa perheen esimerkillä on keskeinen rooli. Lapset, katsovat vanhempiaan, alkavat jäljitellä heitä kaikessa. Siksi tulevien äitien ja isien tulee lapsia päättäessään ymmärtää, minkä vastuun he ottavat.

Täällä puhumme henkisistä arvoista ihmiselämässä, mitä ne ovat ja miksi ne ovat niin tärkeitä.

Jokainen kasvaa omien arvojensa kanssa. Mielenkiintoisin asia on, että ne eivät aina palvele henkilöä, vaan päinvastoin, ne voivat jopa vahingoittaa häntä.

Arvot ovat meille syntymästä lähtien vanhempamme, opettajamme, kasvattajamme, ystävämme välittäneet.

Emme aina voi heti ymmärtää, mitkä arvoista vahingoittavat meitä ja mitkä hyödyttävät meitä. Katsotaanpa tätä tarkemmin!

Mitä ovat arvot

Arvot ovat sisäisiä periaatteita, uskomuksia, joihin ihminen uskoo ja pitää niistä kiinni, hän pitää arvojaan tärkeinä ja on tarvittaessa valmis puolustamaan niitä.

Arvot voivat olla sekä positiivisia että negatiivisia.

Luonnollisesti negatiiviset arvot ovat haitallisia ihmiselle. Voidaan antaa esimerkki monista arvoista. Esimerkiksi savukkeista ja jopa huumausaineista voi tulla arvoesineitä ihmiselle, joka jopa etsii niistä plussia ja suojelee niitä.

Alkoholia juovat uskovat, että se on hyväksi elimistölle, steriloi sen erilaisilta infektioilta ja että alkoholia on tarpeen juoda silloin tällöin. Vodka steriloi, viini laajentaa verisuonia, alkoholi auttaa rentoutumaan ja päästä eroon ongelmista. Vaikka tämä on tietysti hölynpölyä, alkoholi on myrkkyä keholle.

Savukkeet ovat paras lääke rauhoittumiseen ja hermoihin, stressiin, mutta millä hinnalla.

On tärkeää nähdä asiat todellisessa valossa, ei kuvitteellisessa valossa. Tässä artikkelissa ehdotan keskustelua hengellisistä arvoista, en uskonnollisista.

Hengelliset arvot

Hengelliset arvot merkitsevät Hengen läsnäoloa heissä. Kehitys ja vahvistuminen sisäisen Hengen, henkisen ruumiin.

Ymmärtäminen, että löydät nämä arvot itsestäsi, ensisijaisesti itseäsi ja omaa etua varten, etkä muiden silmiä varten. Sinä päätät olla sellainen itsellesi.

Tässä esimerkkejä henkisistä arvoista:

• rehellisyys;
• tietoisuus;
• vastuullisuus;
• rakkaus ennen kaikkea itseäsi kohtaan ja sitten muita kohtaan;
• Usko itseesi;
• myötätunto;
• vilpittömyys;
• rakkaus vanhempiaan kohtaan;
• kaikkien elämänmuotojen kunnioittaminen;
• rauhallisuus;
• vastustuskyky stressille;
• Hyväksyminen;
• uskollisuus (tarkoittaa vaimoaan);
• rakkautta perheeseen.

Voit siis listata pitkään. Pääasia on, että jokainen arvo tekee sinusta vahvemman. Harjoittelemalla näitä arvoja sisälläsi, pitäytymällä niistä yksinkertaisesti siksi, että päätät tehdä niin, sinusta tulee henkisesti vahva tai henkinen henkilö. Ei tiedetä, miksi näin on. Se vain on.

Luonnollisesti, jotta voit olla rehellinen ympärilläsi oleville ihmisille, sinun on ensin oltava rehellinen itsellesi; ollaksesi rehellinen muille, sinun on opittava olemaan valehtelematta itsellesi. Rakastaaksesi ihmisiä, sinun on ensin rakastettava itseäsi.

Kaikki alkaa sinusta, suhteestasi itseesi. Jos vihaat itseäsi etkä hyväksy itseäsi, et pidä itsestäsi, älä ajattele, että ympärilläsi olevien asenne on erilainen tai että palat yhtäkkiä kiihkeässä rakkaudessa muita kohtaan. Tämä on illuusio.

Kaikki nämä arvot, jos harjoitat niitä, tekevät sinusta vahvemman.

nykyinen yhteiskunta

Nyt yhteiskunnassa valehtelu on normaalia, siveettömyys myös normaalia, epärehellisyys ja kaksinaamaisuus, itsensä ja muiden vihaaminen, maskien käyttö, vanhempien kunnioittamatta jättäminen, tupakointi ja juominen ovat kaikki normaalia, mutta ei luonnollista.

Se ei kasvata ihmishenkeä, se tuhoaa sen. Ihminen tuntee olevansa sisäisesti puutteellinen, eikä pysty muuttamaan mitään elämässään.

Ulkoisten ihanteiden jahtaaminen tai rahan ja maineen asettaminen etusijalle ei myöskään ole normaalia.

Olla varakas ja rahalla, elää ylellisyydessä on hyvä halu, mutta kun vain tämä on sinulle tärkeää, kun pyrit tähän, todistaaksesi kaikille, mitä olet, on korkeampi muiden silmissä. jo epänormaalia.

Sisäinen luo aina ulkoisen. Ulkomaailma on vain heijastus sisältä. Mitä järkeä on jahtaa heijastusta, kun helpoin tapa vaikuttaa siihen on työskennellä sisäisen maailman kanssa. Tätä varten tarvitaan sisäisiä henkisiä arvoja, jotta sisäinen ydin voidaan tuntea, jotta sinulla on kyky luoda elämäsi haluamallasi tavalla.

En pyydä sinua uskomaan sitä, voit vain tarkistaa sen. Harjoittele niin opit kaiken, vain sen ei pitäisi olla vanhempien kasvatusta, henkisten arvojen käyttäminen ja ohjaaminen on jokaisen tietoinen valinta, ei vasaralla. V ohjelmia vanhemmilta ja muilta.

Kiitos huomiostasi!!!

Nähdään ensi kerralla!

Kyllä, voit myös jättää positiivisen kommentin tämän artikkelin alle.

Aina sinun: Zaur Mammadov

Yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden ja etujen monimuotoisuus ilmenee monimutkaisessa arvojärjestelmässä, joka luokitellaan eri kriteerien mukaan. Sisällön mukaan yhteiskunnan alajärjestelmiä vastaavat arvot eroavat toisistaan: aineelliset (taloudelliset), poliittiset, sosiaaliset ja henkiset. Materiaaliarvot sisältää tuotanto-kuluttaja-arvot, jotka liittyvät omistussuhteisiin, jokapäiväiseen elämään jne. Hengelliset arvot sisältää moraalisia, kognitiivisia, esteettisiä, uskonnollisia ja muita ideoita, ideoita, tietoa.

Arvot ovat luonteeltaan erityisiä historiallisia, ne vastaavat yhtä tai toista yhteiskunnan kehitysvaihetta tai viittaavat erilaisiin väestöryhmiin sekä ammatillisiin, luokka-, uskonnollisiin, poliittisiin ja muihin yhdistyksiin. Heterogeenisuus sosiaalinen rakenne yhteiskunta synnyttää arvojen ja arvoorientaatioiden heterogeenisyyttä ja jopa epäjohdonmukaisuutta.

Olemisen muodon mukaan aihe- ja ideaaliset (hengelliset) arvot eroavat. Objektiivisia arvoja ovat luonnonhyödykkeet, työtuotteiden käyttöarvo, sosiaaliset hyödykkeet, historialliset tapahtumat, kulttuuriperintö, moraalinen hyvyys, kauneuden kriteerit täyttävät esteettiset ilmiöt, uskonnollisen palvonnan kohteet. Nämä arvot ovat olemassa tiettyjen asioiden maailmassa, ilmiöissä, jotka toimivat ihmisten elämässä. Objektiivisten arvojen pääalue on määrätietoisen ihmisen toiminnan tuotteet, jotka ilmentävät yksilön ja yhteiskunnan ideoita täydellisyydestä. Sekä toiminnan tulos että itse toiminta voivat toimia objektiivisesti ruumiillistuvana arvona. Objektiiviset arvot näkyvät ihmisten tarpeiden ja etujen kohteina.

henkisiin arvoihin sisältävät yhteiskunnalliset ihanteet, asenteet ja arvioinnit, normit ja kiellot, tavoitteet ja hankkeet, standardit ja standardit, toimintaperiaatteet, jotka ilmaistaan ​​normatiivisten ideoiden muodossa hyvästä, hyvästä, pahasta, kauniista ja rumasta, oikeudenmukaisesta ja epäreilusta, laillisesta ja laittomasta, historian merkityksestä ja ihmisen tarkoituksesta. Ihanteellinen muoto arvojen olemassaolo toteutuu joko tietoisten ideoiden muodossa täydellisyydestä, oikeutetusta ja välttämättömästä, tai tiedostamattomien halujen, mieltymysten, halujen, pyrkimysten muodossa.

Hengelliset arvot ovat heterogeenisiä sisällöltään, toiminnaltaan ja niiden toteuttamiselle asetettujen vaatimusten luonteeltaan. On olemassa kokonainen määrä reseptejä, jotka ohjelmoivat tavoitteita ja toimintatapoja - nämä ovat standardeja, sääntöjä, kaanoneja. joustavampi, joka tarjoaa riittävän vapauden arvojen toteuttamisessa, nämä ovat normeja, makuja, ihanteita.

Kohteen mukaan - arvosuhteen kantaja - Arvot ovat yliyksilöllisiä (ryhmä, kansallinen, luokka, universaali) ja subjektiiv-henkilökohtaisia. Henkilökohtaiset arvot muodostuvat kasvatus- ja koulutusprosessissa, yksilön elämänkokemuksen kertymisessä. Yliyksilölliset arvot ovat seurausta yhteiskunnan ja kulttuurin kehityksestä. Nämä muut arvot liittyvät erottamattomasti toisiinsa.

Arvot määräytyvät yksilön ja yhteiskunnan tarpeiden ja etujen mukaan, joten niillä on monimutkainen rakenne, erityinen hierarkia. Se perustuu perushyötyihin, jotka ovat välttämättömiä ihmisen elämälle elävänä olentona (luonnonvarat, aineelliset elämänolosuhteet) ja korkeimpiin arvoihin, jotka ovat riippuvaisia sosiaalinen kokonaisuus ihminen, hänen hengellinen luontonsa. Ensimmäinen ryhmä ovat utilitaristiset arvot, ne määräytyvät ulkoisen tavoitteen perusteella, joka on henkilön ulkopuolella. Käytännön, utilitaristinen arvo on välineen arvo, koska esineen hyödyllisyys määräytyy sen tehtävän mukaan, jota sillä on tarkoitus palvella. Tehtävänsä suoritettuaan tämä asia kuolee arvona. Toinen ryhmä ovat henkiset arvot. Niillä on sisäinen perusta. henkinen arvo on luonteeltaan omavarainen, eikä se tarvitse sen ulkopuolella olevia motiiveja. Utilitaristiset pragmaattiset arvot määrittävät toiminnan tavoitteet, henkiset arvot määrittävät ihmisen toiminnan merkityksen.

Hengellisillä arvoilla on ei-utilitaarinen ja ei-instrumentaalinen luonne. Ne eivät palvele mitään muuta, päinvastoin, kaikella muulla on järkeä vain korkeampien arvojen yhteydessä. Hengelliset arvot ovat tietyn kansan kulttuurin ydin, ihmisten perussuhteet ja tarpeet. Ihmisarvot (rauha, ihmiskunnan elämä), kommunikaatioarvot (ystävyys, rakkaus, luottamus, perhe), sosiaaliset arvot (sosiaalisen oikeudenmukaisuuden idea, vapaus, ihmisoikeudet), elämäntapaarvot, itse yksilön vahvistus erotetaan. Korkeammat arvot toteutuvat äärettömässä määrässä valinnanvaraa.

Termi "kulttuuri" on latinalaista alkuperää. Aluksi se tarkoitti "viljelyä, maan viljelyä", mutta myöhemmin se sai enemmän yleinen merkitys. Kulttuuria tutkivat monet tieteet (arkeologia, etnografia, historia, estetiikka jne.), ja jokainen antaa sille oman määritelmänsä. Erottaa materiaalia Ja henkistä kulttuuria. Materiaalikulttuuri syntyy materiaalituotannon prosessissa (sen tuotteita ovat työstökoneet, laitteet, rakennukset jne.). Hengellinen kulttuuri sisältää henkisen luovuuden prosessin ja samaan aikaan luodut henkiset arvot musiikin, maalausten, tieteellisten löytöjen, uskonnollisten opetusten jne. muodossa. Kaikki aineellisen ja henkisen kulttuurin elementit liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Ihmisen aineellinen tuotantotoiminta on hänen toimintansa taustalla muilla elämänalueilla; samaan aikaan hänen henkisen (hengellisen) toimintansa tulokset materialisoituvat, muuttuvat aineellisiksi esineiksi - esineiksi, teknisiksi välineiksi, taideteoksiksi.

Henkinen kulttuuri on eräänlainen taiteen, tieteen, moraalin, uskonnon eheys. Kulttuurin muodostumisen historiassa on useita piirteitä. Kulttuuriarvojen kertyminen tapahtuu ikään kuin kahteen suuntaan - pystysuunnassa ja vaakasuunnassa. Kulttuuriarvojen ensimmäinen kertymissuunta (vertikaalisesti) liittyy niiden siirtymiseen sukupolvelta toiselle, toisin sanoen jatkuvuuteen kulttuurissa.

Kulttuurin vakain puoli - kulttuuriperinteitä, sosiaalisen ja kulttuurisen perinnön elementtejä, jotka eivät vain siirry sukupolvelta toiselle, vaan myös säilytetään pitkään, useiden sukupolvien elämän ajan. Perinteet edellyttävät, mitä ja miten peritään. Arvot, ideat, tavat, rituaalit voivat olla perinteisiä.

Kulttuuriarvojen toinen kertymislinja (vaakasuuntaisesti) ilmenee selkeimmin taiteellisessa kulttuurissa. Se ilmenee siinä, että toisin kuin tiede, yksittäiset komponentit, todelliset ideat, teorian osat eivät periydy arvoina, vaan kokonaisuus. taideteos.

Erilaisia ​​lähestymistapoja kulttuurin tulkintaan:

• Filosofis-antropologinen: kulttuuri on ihmisluonnon ilmaus, tiedon, taiteen, moraalin, lain, tapojen ja muiden piirteiden joukko, ihmisen yhteiskunnan jäsenenä.
• Filosofinen ja historiallinen: kulttuuri ihmiskunnan historian syntymisenä ja kehityksenä, ihmisen siirtyminen luonnosta, laumat historialliseen tilaan, siirtyminen "barbaaritilasta" "sivistyneeseen".
• Sosiologinen: kulttuuri tekijänä minkä tahansa yhteiskunnan elämän muodostumisessa, kulttuuriset arvot ovat yhteiskunnan luomia ja määrittävät sen kehityksen.

KULTTUURIT:

• kognitiivinen - kokonaisvaltainen näkemys ihmisistä, maasta, aikakaudesta;
• arviointi - arvojen valinta, perinteiden rikastaminen;
• sääntelevä tai normatiivinen - yhteiskunnan normien ja vaatimusten järjestelmä kaikille sen jäsenille kaikilla elämän ja toiminnan aloilla (moraalin, lain, käyttäytymisen normit);
• informatiivinen - aikaisempien sukupolvien tiedon, arvojen ja kokemusten siirto ja vaihto;
• kommunikatiivisuus - kyky säilyttää, välittää ja kopioida kulttuurisia arvoja, yksilön kehittäminen ja parantaminen viestinnän avulla;
• sosialisaatio - yksilön tietojärjestelmän, normien, arvojen omaksuminen, tottuminen sosiaalisiin kerroksiin, normatiiviseen käyttäytymiseen, itsensä kehittämisen haluun.

Luovuudessa kulttuuri yhdistyy orgaanisesti ainutlaatuisuuteen. Jokainen kulttuuriarvo on ainutlaatuinen, olipa kyseessä taideteos, keksintö, tieteellinen löytö jne. Jo tunnetun jäljentäminen muodossa tai toisessa on kulttuurin levittämistä, ei kulttuurin luomista.

"Massakulttuuria" muodostui samanaikaisesti massatuotannon ja -kulutuksen yhteiskunnan kanssa. Radio, televisio, modernit viestintävälineet ja sitten video ja tietokone teknologia edistänyt sen leviämistä. Länsimaisessa sosiologiassa "massakulttuuria" pidetään kaupallisena, koska taideteokset, tiede, uskonto jne. toimivat siinä hyödykkeinä, jotka voivat tuottaa voittoa myydessään, jos ne ottavat huomioon massayleisön maun ja vaatimukset. lukija, musiikin ystävä.

"Massakulttuuria" kutsutaan eri tavoin: viihdetaide, "anti-väsymys", kitsch (saksan kielestä "hack"), puolikulttuuri. 80-luvulla. termi "massakulttuuri" on tullut vähemmän yleiseksi, koska se on vaarantunut käyttämällä sitä yksinomaan negatiivisessa merkityksessä. Nykyään se on korvattu käsitteellä "populaarikulttuuri", tai "pop kulttuuri". Amerikkalainen filologi M. Bell korostaa sitä kuvaillessaan: ”Tämä kulttuuri on demokraattinen. Se on osoitettu teille, ihmisille luokasta, kansakunnasta, köyhyydestä ja varallisuudesta eroamatta." Lisäksi kiitos nykyaikaiset keinot joukkoviestinnän monet taiteellisesti arvokkaat taideteokset tulivat ihmisten saataville. "Massa" tai "popkulttuuri" on usein vastakohtana "eliitti" monimutkainen sisällöltään ja vaikea valmistautumattomalle kulttuurin käsitykselle. Se sisältää yleensä Fellinin, Tarkovskin elokuvia, Kafkan, Bellin, Bazinin, Vonnegutin kirjoja, Picasson maalauksia, Duvalin, Schnittken musiikkia. Tämän kulttuurin puitteissa luodut teokset on suunniteltu kapealle taiteen hienotunteiselle ihmisryhmälle ja ovat vilkasta keskustelua taidehistorioitsijoiden ja kriitikkojen keskuudessa. Mutta massakatsoja, kuuntelija ei ehkä kiinnitä niihin mitään huomiota tai ei ymmärrä.

Viime aikoina tutkijat ovat puhuneet ulkonäöstä "näyttökulttuuri" liittyy tietokoneen vallankumoukseen. "Näyttökulttuuri" muodostuu tietokoneen ja videolaitteiden synteesin perusteella. Henkilökohtaiset kontaktit ja kirjojen lukeminen jäävät taustalle. Syntyy uudenlainen viestintä, joka perustuu mahdollisuuteen päästä vapaasti tiedon maailmaan. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi videopuhelimet tai sähköiset pankit ja tietokoneverkot, jotka mahdollistavat tiedon vastaanottamisen arkistoista, kirjavarastoista, kirjastoista tietokoneen näytöllä. Tietokonegrafiikan käytön ansiosta on mahdollista nopeuttaa ja parantaa vastaanotetun tiedon laatua. Tietokoneen "sivu" tuo mukanaan uudenlaista ajattelua ja koulutusta sille ominaisella nopeudella, joustavuudella ja reaktiivisuudella. Monet uskovat nykyään tulevaisuuden kuuluvan "ruutukulttuuriin".

Kansainvälistymisen olosuhteissa pienten kansojen kulttuurin säilyttämisen ongelmat kärjistyvät. Joten joillakin pohjoisen kansoilla ei ole omaa kirjoitettua kieltä, ja suullinen kieli unohdetaan nopeasti jatkuvassa yhteydenpidossa muiden kansojen kanssa. Tällaiset ongelmat voidaan ratkaista vain kulttuurien välisellä vuoropuhelulla, mutta sillä ehdolla, että näin on dialogi "tasa-arvoinen ja erilainen". Positiivinen esimerkki on useiden Sveitsin olemassaolo valtion kielet. Täällä on luotu yhtäläiset mahdollisuudet kaikkien kansojen kulttuurien kehitykselle. Vuoropuhelu edellyttää myös kulttuurien tunkeutumista ja keskinäistä rikastumista. Ei ole sattumaa, että kulttuurivaihdosta (näyttelyt, konsertit, festivaalit jne.) on tullut hyvä perinne modernin sivilisaation elämässä. Vuoropuhelun tuloksena syntyy universaaleja kulttuurisia arvoja, joista tärkeimpiä ovat moraalinormit ja ennen kaikkea humanismi, armo, keskinäinen avunanto.

Henkisen kulttuurin kehitystaso mitataan yhteiskunnassa luotujen hengellisten arvojen määrällä, niiden jakautumisen laajuudella ja ihmisten kehityksen syvyydellä jokaisen henkilön osalta. Arvioitaessa hengellisen kehityksen tasoa tietyssä maassa on tärkeää tietää, kuinka monta tutkimuslaitosta, yliopistoa, teatteria, kirjastoa, museota, luonnonsuojelualuetta, viherhuonetta, koulua jne. siellä on. Mutta jotkut määrälliset indikaattorit varten kokonaisarvio muutama. On tärkeää ottaa huomioon ja henkisten tuotteiden laatu - tieteellisiä löytöjä, kirjoja, koulutusta, elokuvia, näytelmiä, maalauksia, musiikkia. Kulttuurin tarkoitus on muodostaa jokaisen ihmisen kyky olla luova, hänen alttiutensa kulttuurin korkeimmille saavutuksille. Tämä tarkoittaa, että on otettava huomioon paitsi se, mitä kulttuurissa on luotu, myös se, miten ihmiset käyttävät näitä saavutuksia. Siksi yhteiskunnan kulttuurisen kehityksen tärkeä kriteeri on se, missä määrin ihmiset saavuttavat sosiaalisen tasa-arvon perehdyttäessään heille kulttuurin arvoja.

ARVOJEN LUOKITUS:

• Vital - elämä, terveys, fyysinen ja henkinen hyvinvointi, elämänlaatu.
• Sosiaalinen - sosiaalinen asema ja hyvinvointi, sosiaalinen tasa-arvo, henkilökohtainen riippumattomuus, ammattitaito, mukava työ.
• Poliittinen - sananvapaus, kansalaisvapaudet, laki ja järjestys, laillisuus, turvallisuus.
• Moraali - hyvyys, rehellisyys, velvollisuus, välinpitämättömyys, säädyllisyys, uskollisuus, rakkaus, ystävyys, oikeudenmukaisuus.
• Uskonnollinen - Jumala, jumalallinen laki, usko, pelastus, armo, rituaali, Pyhä Raamattu ja perinne.
• Esteettisyys - kauneus, tyyli, harmonia, perinteiden noudattaminen, kulttuurinen identiteetti.

Venäjällä kehittynyt kriisitilanne näkyy erityisen voimakkaasti yhteiskunnan henkisessä elämässä. Tilanne isänmaamme kulttuurissa on arvioitu äärimmäisen vaikeaksi ja jopa katastrofaaliseksi. Edellisten sukupolvien ja aikalaistenmme keräämän ehtymättömän kulttuuripotentiaalin myötä alkoi ihmisten henkinen köyhtyminen. Kulttuurin massapuute on monien talouden ja luonnonhoidon ongelmien syy. Moraalin rappeutuminen, katkeruus, rikollisuuden ja väkivallan kasvu – paha kasvu henkisyyden puutteen perusteella. Kulttuuriton lääkäri on välinpitämätön potilaan kärsimyksiin, sivistymätön ihminen on välinpitämätön taiteilijan luovaan etsintään, sivistymätön rakentaja rakentaa olutkojun temppelin paikalle, sivistymätön maanviljelijä silvoo maata ... äidinkieli, jossa on runsaasti sananlaskuja ja sanontoja, - kieli, joka on täynnä vieraita sanoja, varkaiden sanoja ja jopa rumaa kieltä. Nykyään tuhon uhan alla tuhotaan se, mikä on vuosisatojen ajan luotu kansan älyn, hengen, lahjakkuuden avulla. muinaisia ​​kaupunkeja, kirjat, arkistot, taideteokset ovat kuolemassa, käsityötaidon kansanperinteet katoavat. Vaara maan nykyisyydelle ja tulevaisuudelle on tieteen ja koulutuksen ahdinko.

Menneisyyden kulttuuriperinnön suojeleminen ja säilyttäminen, johon on sisällytetty yleismaailmalliset inhimilliset arvot, on globaali ongelma. Myös kulttuurihistorialliset monumentit kuolevat luonnontekijöiden väistämättömistä tuhoisista vaikutuksista: luonnolliset - aurinko, tuuli, pakkas, kosteus ja "luonnolliset" - ilmakehän haitalliset epäpuhtaudet, happosateet jne. Ne kuolevat myös turistien pyhiinvaelluksen seurauksena. ja sightseers, kun kulttuuriaarteen säilyttäminen alkuperäisessä muodossaan on vaikeaa. Sanotaanhan, että Pietarin Eremitaašia, kun se muurattiin, ei ollut suunniteltu miljoonien ihmisten vierailemiseksi vuodessa, ja Uudessa Athos-luolassa sisäinen mikroilmasto on muuttunut turistien runsauden vuoksi, mikä myös uhkaa sen olemassaoloa.

Tiedettä kokonaisuutena voidaan tarkastella kolmesta näkökulmasta:

• erityisenä tietojärjestelmänä;
• erityisten organisaatioiden ja laitosten järjestelmänä, jossa työskentelee ihmisiä (esim. alatutkimuslaitokset, Tiedeakatemia, yliopistot), jotka kehittävät, varastoivat ja levittävät tätä tietoa;
• Miten erikoislaatuinen toiminta - tieteellisen tutkimuksen järjestelmä, kokeellinen suunnittelututkimus.

Tieteellisen tiedon erikoisuus piilee syvässä tunkeutumisessa ilmiöiden olemukseen, niiden teoreettiseen luonteeseen. Tieteellinen tieto alkaa, kun tosiasiasarjan takana toteutuu kaava - yhteinen ja välttämätön yhteys niiden välillä, mikä mahdollistaa sen selityksen Tämä ilmiö etenee siten, eikä muuten, ennustaakseen sen jatkokehitystä. Ajan myötä osa tieteellisestä tiedosta siirtyy käytännön piiriin. Tieteen välittömiä tavoitteita ovat todellisuuden prosessien ja ilmiöiden kuvaus, selittäminen ja ennustaminen, eli laajassa mielessä sen teoreettinen heijastus. Tieteen kieli eroaa merkittävästi muiden kulttuurin ja taiteen muotojen kielestä selvemmällä ja tarkkuudella. Tiede ajattelee käsitteissä ja taide taiteellisissa kuvissa. Yhteiskunnan eri kehitysvaiheissa tieteellistä tietoa esiintyi erilaisia ​​toimintoja: kognitiivinen-selittävä, ideologinen, ennustava.

Ajan mittaan teollisuusmiehet ja tiedemiehet näkivät tieteessä voiman katalysaattori tuotannon jatkuvalle parantamiselle. Tämän tosiasian ymmärtäminen muutti dramaattisesti suhtautumista tieteeseen ja oli olennainen edellytys sen ratkaisevalle kääntymiselle kohti käytäntöä. Olet jo tutustunut tieteen vallankumoukselliseen vaikutukseen materiaalituotannon alalla. Nykyään tiede osoittaa yhä selvemmin vielä yhden toiminnon - se alkaa toimia sosiaalinen voima, joka osallistuu suoraan yhteiskunnallisen kehityksen prosesseihin ja sen hallintaan. Tämä toiminto ilmenee selkeimmin tilanteissa, joissa tieteen menetelmillä ja sen tiedolla kehitetään laajoja suunnitelmia ja ohjelmia sosiaali- ja taloudellinen kehitys esimerkiksi ETY:n jäsenmaiden taloudellisen ja poliittisen yhdentymisen ohjelma.

Tieteessä, kuten millä tahansa ihmiselämän alueella, siihen osallistuvien ja jokaisen toimien välinen suhde on tietyn järjestelmän alainen. eettiset (moraaliset) normit, Sen määrittäminen, mikä tiedemiehelle on eri tilanteissa sallittua, mitä rohkaistaan ​​ja mikä on kiellettyä ja ei-hyväksyttävää. Nämä säännöt voidaan jakaa kolmeen ryhmään. TO ensimmäinen liittyvät yleismaailmalliset inhimilliset vaatimukset ja kiellot, kuten "älä varasta", "älä valehtele", tietysti mukautettuna tieteellisen toiminnan erityispiirteisiin.

Co. toinen Ryhmään kuuluu eettisiä normeja, jotka tukevat ja suojelevat tieteelle ominaisia ​​arvoja. Esimerkki sellaisista normeista on totuuden välinpitämätön etsiminen ja puolustaminen. Aristoteleen sanonta "Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi" on laajalti tunnettu, jonka merkitys piilee siinä, että totuuteen pyrkiessään tiedemies ei saa ottaa huomioon mieltymyksiään ja inhoamistaan ​​tai muita epätieteellisiä näkökohtia.

TO kolmas Ryhmään kuuluu moraalisääntöjä, jotka liittyvät tieteen ja tiedemiehen suhteeseen yhteiskuntaan. Tätä eettisten normien kierrettä kutsutaan usein ongelmaksi tieteellisen tutkimuksen vapaus ja tutkijan sosiaalinen vastuu.

Tiedemiehen sosiaalisen vastuun ongelmalla on syvät historialliset juuret. Alueiden joukossa tieteellinen tietämys tietyllä paikalla on geenitekniikka, biotekniikka, biolääketieteellinen ja ihmisen geenitutkimus. Näiden tieteiden kiistattomat saavutukset yhdistyvät ihmiskunnalle kasvavaan vaaraan niiden menetelmien ja löytöjen huonosta tai haitallisesta käytöstä, mikä voi johtaa ns. mutanttiorganismien ilmaantumiseen, joilla on täysin uusia perinnöllisiä ominaisuuksia, joita ei ole aiemmin löydetty. maan päällä eivätkä ne johdu ihmisen evoluutiosta.

Geenitekniikan ja sitä lähellä olevien osaamisalojen kehitys vaati erilaista ymmärrystä vapauden ja vastuun välisestä yhteydestä tutkijoiden toiminnassa. Vuosisatojen ajan monet heistä, ei vain sanoin, vaan myös teoin, joutuivat vahvistamaan ja puolustamaan vapaan tieteellisen tutkimuksen periaatteita tietämättömyyden, fanaattisuuden ja taikauskon edessä. Nykyään ajatusta rajattomasta tutkimuksen vapaudesta, joka oli ennen kiistatta edistyksellinen, ei voida enää hyväksyä ehdoitta ottamatta huomioon sosiaalista vastuuta. Loppujen lopuksi on vastuullinen vapaus ja siinä on pohjimmiltaan erilainen kuin se vapaa vastuuttomuus, täynnä tieteen nykyisiä ja tulevia mahdollisuuksia, joilla on erittäin vakavia seurauksia ihmiselle ja ihmiskunnalle.

Maailmankuvan pääkomponentit:

• kognitiivinen - sisältää tiedon, tieteellisen tiedon, yhteisön, ihmisten ajattelutyylit;
• arvo-normatiivinen - ihanteet, uskomukset, uskomukset, normit;
• emotionaalinen-tahtollinen - yksilön ja yhteiskunnan sosiopsykologiset asenteet, jotka muuttuvat henkilökohtaisiksi näkemyksiksi, uskomuksiksi, arvoiksi, tiedoiksi, yhteisön normeiksi, ihmisiksi;
• käytännöllinen - yleisten tietojen, arvojen, ihanteiden ja normien toteuttaminen, henkilön valmius tietyntyyppiseen käyttäytymiseen.

”Kaikki yhteiskunnan uudelleenjärjestelyt liittyvät aina koulun uudelleenjärjestelyyn. Uusia ihmisiä, voimia tarvitaan – koulun tulee valmistaa heidät. Siellä missä sosiaalinen elämä on saanut tietyn muodon, koulu on sen mukaisesti vakiinnuttanut asemansa ja vastaa täysin yhteiskunnan tunnelmaa. Nämä 1800-luvun jälkipuoliskolla kirjoitetut sanat ovat ajankohtaisia ​​edelleen.

Koko ihmisen elämän ajan tapahtuu hänen sosiaalistumisprosessinsa - menneiden ja nykyisten sukupolvien sosiaalisen kokemuksen sulautumista. Tämä prosessi tapahtuu kahdella tavalla: elämän olosuhteiden spontaanin vaikutuksen aikana ihmiseen ja yhteiskunnan tarkoituksenmukaisen vaikutuksen seurauksena, koulutusprosessissa ja ennen kaikkea koulutuksen kautta. yhteiskunnassa kehittynyt ja sen tarpeita vastaava järjestelmä. Mutta yhteiskunta on heterogeeninen: jokainen luokka, sosiaalinen ryhmä, kansakunnalla on oma käsitys koulutuksen sisällöstä.

Koulutusuudistuksen pääsuunnat:

• demokratisoituminen: oppilaitosten oikeuksien ja vapauksien laajentaminen, keskustelun ja päätöksenteon avoimuus;
• humanisointi: humanitaarisen tiedon roolin lisääminen asiantuntijoiden koulutuksessa, humanitaaristen tieteiden alan asiantuntijoiden määrän lisääminen;
• humanisointi: yhteiskunnan huomio yksilöön, hänen psykologiaan, etuihinsa ja vaatimuksiinsa;
• tietokoneistaminen: uusien käyttö nykyaikaiset tekniikat oppiminen;
• kansainvälistyminen: yhtenäisen koulutusjärjestelmän luominen kansallisella ja globaalilla tasolla.

Nykymaailmassa on valtava määrä erilaisia ​​kouluja ja muita oppilaitoksia: Englannin kveekarikouluja, jotka tarjoavat uskonnollista ja pasifistista opetusta, yleissivistävää ja ammatillista koulutusta IVY-maissa, teologisia seminaareja kaikissa kristityissä maissa, madrasa-kouluja. idän muslimivaltioissa yliopistot, korkeakoulut ja tekniset koulut. Mutta tässä äärimmäisen kirjavassa koulutusjärjestelmien ja -tyyppien valikoimassa voidaan jäljittää sen yleiset kehityssuunnat nykymaailmassa.

Uskonto on tiettyjä ihmisten näkemyksiä ja ajatuksia, vastaavia seremonioita ja kultteja. Usko on evankeliumin mukaan sen toteutumista, mitä toivotaan, ja varmuutta siitä, mikä ei ole näkyvää. Se on vieras kaikelle logiikalle, ja siksi se ei pelkää ateistien perusteluja, että Jumalaa ei ole olemassa, eikä se tarvitse loogista vahvistusta Hänen olemassaolostaan. Apostoli Paavali sanoi: "Uskonne ei ehkä perustu ihmisten viisauteen, vaan Jumalan voimaan." Uskonnollisen uskon piirteet. Sen ensimmäinen elementti on usko Jumalan olemassaoloon kaiken olemassa olevan luojana, kaikkien tekojen, tekojen ja ihmisten ajatusten johtajana. Nykyaikaisten uskonnollisten opetusten mukaan ihminen on Jumalan suomaa vapaa tahto, hänellä on valinnanvapaus, ja tämän vuoksi hän on itse vastuussa teoistaan ​​ja sielunsa tulevaisuudesta.

Uskonnon kehitysvaiheet:

• luonnollinen uskonto: löytää jumalansa luonnollisissa olosuhteissa;
• lain uskonto: ajatus kaikkivaltiasta jumalanherrasta, kuuliaisuus jumalallisille käskyille;
• lunastuksen uskonto: usko Jumalan armolliseen rakkauteen ja armoon, vapautuminen synneistä.

Uskonnon rakenne:

• uskonnollinen tietoisuus;
• uskonnollinen usko;
• uskonnolliset esitykset;
• uskonnollinen toiminta;
• uskonnolliset yhteisöt, uskontokunnat, kirkot.

Uskonnollinen tietoisuus:

• uskonnollinen psykologia, joka sisältää: tunteet ja mielialat, tavat ja perinteet, uskonnolliset ajatukset;
• uskonnolliset ideat, joihin kuuluvat: teologia (jumalateoria), kosmologia (maailman teoria), antropologia (ihmisen teoria).

Uskonnon antropologiset perusteet:

• ontologinen (ontologia - filosofinen olemisoppi) - tämä on kuolevaisen ihmisen asenne ikuisuuteen, usko henkilökohtaiseen kuolemattomuuteen, oletus sielun kuolemanjälkeisestä olemassaolosta;
• epistemologinen (epistemologinen tiedon teoria) - tämä on ihmisen kognitiivinen asenne äärettömyyteen, ristiriita abstraktin mahdollisuuden tuntea maailma kokonaisuutena ja tällaisen tiedon todellisen mahdottomuuden välillä, vain uskonto selittää maailman kokonaisuutena sen alusta alkaen "ajan lopun" uskonnollinen maailmankuva on kokonaisvaltainen maailmankuva;
• sosiologinen - tämä on asenne todellisiin olosuhteisiin ihmiselämä menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa ihmisen halu oikeudenmukaisesti järjestettyyn maailmaan;
• psykologinen on pelon, yksinäisyyden, turvattomuuden tunne, halu olla suvereeni, omavarainen, tulla ymmärretyksi, olla mukana muiden ihmisten maailmassa, puolustaa itseään, löytää toinen "minä", ratkaista ongelma ymmärryksen uskonnollisen tietoisuuden alalla, toivo Jumalalle.

Uskonnon tehtävät:

• ideologinen - tämä on uskonnollinen maailmankuva, selitys maailmasta, luonnosta, ihmisestä, hänen olemassaolonsa merkityksestä, maailmankuvasta;
• kompensoiva - tätä sosiaalista eriarvoisuutta kompensoi tasa-arvo syntisyydessä, kärsimyksessä, inhimillinen eripuraisuus korvataan veljeydellä yhteisössä, ihmisen voimattomuuden kompensoi Jumalan kaikkivaltius;
• säätelevä - se on ihmisten käyttäytymisen säätelijä, järjestää henkilön, ryhmien, yhteisöjen ajatukset, pyrkimykset ja toimet tiettyjen arvojen, ideoiden, asenteiden, perinteiden avulla;
• kulttuurin välittäminen on ihmisen tutustuttaminen uskonnollisen kulttuurin kulttuuriarvoihin ja perinteisiin, kirjoittamisen, painatuksen, taiteen kehittäminen, kertyneen perinnön siirto sukupolvelta toiselle.

Ajatus Jumalan olemassaolosta keskeinen hetki uskonnollinen usko, mutta ei tyhjennä sitä. Siten uskonnollinen usko sisältää: moraalinormit, moraalinormit, joiden julistetaan olevan peräisin jumalallisesta ilmoituksesta; näiden normien rikkominen on syntiä ja näin ollen tuomitaan ja rangaistaan; tietyt oikeudelliset lait ja normit, jotka myös julistetaan tai tapahtuivat suoraan jumalallisen ilmoituksen seurauksena tai lainsäätäjien, pääsääntöisesti kuninkaiden ja muiden hallitsijoiden, Jumalan inspiroiman toiminnan seurauksena; usko tiettyjen papistojen, pyhiksi, pyhiksi, siunatuiksi julistettujen henkilöiden toiminnan jumalalliseen inspiraatioon; niin katolilaisuudessa on tapana uskoa, että pää katolinen kirkko- Paavi - on Jumalan kirkkoherra (edustaja) maan päällä; usko niiden rituaalitoimien pelastavaan voimaan ihmissielulle, joita uskovat suorittavat pyhien kirjojen, papiston ja kirkon johtajien ohjeiden mukaisesti (kaste, lihan ympärileikkaus, rukous, paasto, jumalanpalvelus jne.); uskoa kirkkojen Jumalan ohjaamaan toimintaan sellaisten ihmisten yhdistyksinä, jotka pitävät itseään jonkin uskon kannattajina.

Maailmassa on erilaisia ​​uskomuksia, lahkoja ja kirkkojärjestöjä. Tämä ja eri muodot polyteismi(polyteismi), jonka perinteet ovat peräisin primitiivisistä uskonnoista (henkiusko, kasvien, eläinten, kuolleiden sielujen palvonta). Ne ovat vieressä erilaisia ​​muotoja monoteismi(monoteismi). Tässä ovat kansalliset uskonnot - konfutselaisuus (Kiina), juutalaisuus (Israel) jne. maailman uskonnot, muodostui imperiumien syntymisen aikakaudella ja löysi kannattajia eri kieliä puhuvien kansojen joukosta - buddhalaisuus, kristinusko, islam. Maailman uskonnoilla on suurin vaikutus nykyaikaisten sivilisaatioiden kehitykseen.

buddhalaisuus - varhaisin esiintyminen maailman uskonto. Sitä käytetään laajimmin Aasiassa. Buddhalaisen opetuksen keskeinen alue on moraali, ihmisen käyttäytymisen normit. Pohdiskelun ja mietiskelyn kautta ihminen voi saavuttaa totuuden, löytää oikean tien pelastukseen ja pyhän opetuksen käskyjä noudattaen saavuttaa täydellisyyttä. Alkeiskäskyt, jotka ovat pakollisia kaikille, on vähennetty viiteen: älä tapa yhtäkään elävää olentoa, älä ota jonkun muun omaisuutta, älä koske jonkun toisen vaimoon, älä valehtele, älä juo viiniä. Mutta niille, jotka pyrkivät saavuttamaan täydellisyyttä, nämä viisi käskyä-kieltoa kehittyvät kokonaiseksi järjestelmäksi, joka sisältää paljon tiukempia määräyksiä. Tappamiskielto viedään siihen pisteeseen, että ei saa tappaa edes silmällä tuskin näkyviä hyönteisiä. Toisen omaisuuden ottamista koskeva kielto korvataan vaatimuksella luopua kaikesta omaisuudesta yleisesti. Yksi buddhalaisuuden tärkeimmistä ohjeista on rakkaus ja armo kaikkia eläviä olentoja kohtaan. Lisäksi buddhalaisuus käskee olla tekemättä eroa niiden välillä ja kohdella yhtä hyväntahtoisesti ja myötätuntoisesti hyvää ja pahaa, ihmisiä ja eläimiä kohtaan. Buddhan seuraajan ei pitäisi maksaa pahaa pahalla, koska muuten heitä ei vain tuhota, vaan päinvastoin vihamielisyys ja kärsimys lisääntyvät. Et voi edes suojella muita väkivallalta ja rangaista murhasta. Buddhan seuraajan tulee käsitellä pahaa rauhallisesti, kärsivällisesti ja välttää vain osallistumista siihen.

kristinusko - maailman toiseksi vanhin uskonto. Nyt se on maan laajimmin levinnyt uskonto, ja sillä on yli 1024 miljoonaa kannattajaa Euroopassa ja Amerikassa. Kristinuskon moraalisäännöt on esitetty Mooseksen käskyissä: "Älä tapa", "Älä varasta", "Älä tee aviorikosta", "Kunnioita äitiäsi ja isääsi", "Älä tee itsellesi epäjumalia". ", "Älkää ottako turhaan Herran Jumalan nimeä"... Kristinuskossa keskeisiä ovat ajatus ihmisen syntisyydestä kaikkien hänen onnettomuuksiensa syynä sekä oppi synneistä rukouksen ja parannuksen kautta vapautumisesta. Kärsivällisyyden, nöyryyden ja loukkausten anteeksiantamuksen saarna on rajaton. ”Rakasta vihollisiasi”, Jeesus opettaa. ”Siunaa niitä, jotka sinua kiroavat, kiittäkää niitä, jotka vihaavat teitä, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä pahoinpitelevät."

islam (muslimi) - uusin maailmanuskonto. Sen kannattajia on maapallolla noin miljardi. Islam oli yleisin Pohjois-Afrikassa, Lounais- ja Etelä-Aasiassa. "Islam" käännettynä venäjäksi tarkoittaa "alistumista". Ihminen on Koraanin mukaan heikko olento, altis synnille, hän ei pysty saavuttamaan elämässä mitään yksin. Hän luottaa edelleen Allahin armoon ja apuun. Jos henkilö uskoo Jumalaan, täyttää muslimien uskonnon vaatimukset, hän ansaitsee ikuinen elämä paratiisissa. Vaatiessaan uskovilta tottelevaisuutta Allahille, islam määrää saman kuuliaisuuden maallisille viranomaisille. ominaispiirre Muslimien uskonto on se, että se puuttuu voimakkaasti kaikilla ihmisten elämän aloilla. Uskovien muslimien henkilökohtainen, perhe, sosiaalinen elämä, politiikka, oikeussuhteet, tuomioistuin - kaiken on noudatettava uskonnollisia lakeja.

Tältä osin he puhuvat nykyään yhä enemmän "islamisaatioprosesseista", mikä tarkoittaa ensinnäkin useissa maissa esitettyjen ja toteutettujen poliittisten ohjelmien sisältöä. Muslimimaailma(Pakistanissa, Iranissa, Libyassa). Vaikka niiden ruumiillistuma voi olla erilainen, he kaikki julistavat tavoitteekseen "islamilaisen yhteiskunnan" rakentamisen, jossa taloudelliset, sosiaaliset ja poliittinen elämä tulee hallitsemaan islamin säännöt.

Toiseksi "islamisaatio" viittaa tämän suhteellisen nuoren uskonnon jatkuvaan leviämiseen useilla Aasian, Afrikan, Intian ja Kaukoidän alueilla. "Islamisaatioprosessi" on hyvin kiistanalainen. Toisaalta se heijastaa kehitysmaiden kansojen halua vapautua kolonialismin ja lännen vaikutusvallan jäänteistä, toisaalta islamilaisten iskulauseiden toteuttaminen ääriliikkeiden käsissä voi tuoda ihmiskunnalle mittaamattomia ongelmia.

Uskonnon vaikutus ihmiseen on ristiriitainen: toisaalta se kutsuu ihmistä noudattamaan korkeita moraalinormeja, esittelee kulttuuria ja toisaalta saarnaa (esim. vähintään näin tekevät monet uskonnolliset yhteisöt) nöyryys ja nöyryys, kieltäytyminen aktiivisista toimista silloinkin, kun ne on suunnattu ihmisten hyödyksi. Joissakin tapauksissa (kuten sikhien tapauksessa) se edistää uskovien aggressiivisuutta, heidän erottamistaan ​​ja jopa vastakkainasettelua. Jos emme voi antaa yleistä kaavaa, jonka avulla voimme arvioida, onko tämä tai tuo asenne uskonnolliseen uskoon progressiivinen vai taantumuksellinen, niin uskovien, uskovien ja ateistien välisistä suhteista on silti olemassa joitain yleisiä säännöksiä.

Ne ovat olemassa moraalisina, oikeudellisina (oikeudellisina) suhteina. Ennen, kunnioittaen toista ihmistä, muita ihmisiä, vaikka he uskovat toiseen jumalaan (tai jumaliin), he uskovat samaan Jumalaan eri tavalla, jos he eivät usko Jumalaan, he eivät lähetä uskonnollisia riittejä ollenkaan. Uskoa tai olla uskomatta Jumalaan, suorittaa uskonnollisia rituaaleja vai ei, on jokaisen henkilökohtainen asia. Eikä ainuttakaan valtion elintä, ei yhtäkään valtion virasto, millään julkisella organisaatiolla ei ole oikeutta asettaa ketään - rikos- tai siviilioikeudellista - vastuuseen hänen uskostaan ​​tai epäuskoisuudestaan. Tämä ei tarkoita, että valtio ja yhteiskunta suhtautuisivat välinpitämättömästi mihinkään uskonnolliseen toimintaan.

On ihmisuhreja vaativia uskontoja, joiden riitit turmelevat ihmisiä fyysisesti ja henkisesti, kiihottavat väkijoukkoja ja ohjaavat heidät pogromiin, murhiin, raivoihin. Tietysti valtio, laki ja yleinen mielipide ovat sitä vastaan. Mutta tämä ei ole uskonto itse, ei usko itse, vaan toiminta ilkeä ja laiton. Ja valtion taistelu tätä toimintaa vastaan ​​ei suinkaan tarkoita, että se loukkaa omantunnonvapauden periaatetta.

Henkilöllä, jolla on pitkälle kehittynyt henkinen elämä, on pääsääntöisesti tärkeä Henkilökohtainen ominaisuus: hän hankkii hengellisyys pyrkimyksenä omien ihanteiden ja ajatusten korkeuteen, jotka määräävät kaiken toiminnan suunnan. Henkisyys sisältää vilpittömyyden, ystävällisyyden ihmisten välisissä suhteissa. Jotkut tutkijat luonnehtivat henkisyyttä ihmisen moraalisesti suuntautuneeksi tahdoksi ja mieleksi.

On huomattava, että henkinen on ominaisuus ja käytäntö, eikä vain tietoisuus. Henkilö, jonka henkinen elämä on vähän kehittynyt, epähengellinen. Hengellisen elämän ytimessä tietoisuus. Sinulla on jo jonkinlainen käsitys siitä. Muista, että tietoisuus on sellainen henkisen toiminnan ja henkisen elämän muoto, jonka ansiosta ihminen ymmärtää, ymmärtää ympärillään olevan maailman ja oman paikkansa tässä maailmassa, muodostaa asenteensa maailmaan, määrittää hänen toimintansa siinä. Ihmiskulttuurin historia on ihmismielen historiaa.

Sukupolvien historiallinen kokemus ruumiillistuu luoduissa kulttuuriarvoissa. Kun henkilö kommunikoi menneisyyden arvojen kanssa, ihmiskunnan kulttuuri ikään kuin vuotaa yksilön henkiseen maailmaan edistäen sen älyllistä ja moraalista kehitystä. Yleensä ihmisten tieto, usko, tunteet, tarpeet, kyvyt, pyrkimykset, tavoitteet liitetään henkiseen elämään, ihmisen ajattelun elämään. Ihmisen henkinen elämä on myös mahdotonta ilman kokemuksia: iloa, optimismia tai epätoivoa, uskoa tai pettymystä. Ihmisen luonteeseen kuuluu pyrkiä itsetuntemukseen ja itsensä kehittämiseen. Mitä kehittyneempi ihminen, sitä korkeampi hänen kulttuurinsa, sitä rikkaampi hänen henkinen elämänsä.

Ihmisen ja yhteiskunnan normaalin elämän edellytys on historian aikana kertyneen tiedon, taitojen, arvojen hallinta, koska jokainen ihminen on välttämätön linkki sukupolvien viestikilpailussa, elävä linkki menneisyyden välillä. ja ihmiskunnan tulevaisuus. Ole vapaa ja rento sisällä nykykulttuuria joka nuoresta iästä lähtien oppii navigoimaan siinä, valitsemaan itselleen arvot, jotka vastaavat henkilökohtaisia ​​kykyjä ja taipumuksia ja jotka eivät ole ristiriidassa ihmisyhteiskunnan sääntöjen kanssa. Jokaisella ihmisellä on valtava potentiaali kulttuuristen arvojen havaitsemiseen ja omien kykyjensä kehittämiseen. Kyky itsensä kehittämiseen ja parantamiseen on perustavanlaatuinen ero ihmisen ja kaikkien muiden elävien olentojen välillä.

Eettinen(tavallinen, moraalinen luonne) tarkoittaa aina toimimista moraalilain mukaisesti, jonka tulisi olla kaikkien käyttäytymisen perusta.

Uskonnollinen(hurskaus, hurskaus) - usko hallitsee elämää, ei järki, epäitsekäs Jumalan palvelu, jumalallisten käskyjen täyttäminen. Hyväksy taivaallisen Isän tahto ja rakenna elämäsi sen mukaisesti.

Humanistinen(inhimillisyys) on parannushalu, itseilmaisu, persoonallisuuden itsensä vahvistaminen, ihmisen arvokykyjen, tunteiden ja mielen harmoninen kehittäminen, ihmiskulttuurin ja moraalin kehittyminen.

Yksilön henkisen kulttuurin kriteerit.

• Aktiivinen luova asenne elämään.
• Valmiutta itsensä antamiseen ja itsensä kehittämiseen.
• Henkisen maailmasi jatkuva rikastuminen.
• Valikoiva suhtautuminen tietolähteisiin.
• Arvoorientaatioiden järjestelmä.

Ihminen voi säilyttää omaperäisyytensä, pysyä omana itsenään äärimmäisen ristiriitaisissakin olosuhteissa vain, jos hän on muotoutunut persoonaksi. Ihmisenä oleminen tarkoittaa kykyä navigoida erilaisissa tiedoissa ja tilanteissa ja olla vastuussa valinnoistaan, kykyä kestää monia negatiivisia vaikutuksia. Mitä monimutkaisempi maailma ja mitä rikkaampi vaihtoehto elämäntoiveille on, sitä kiireellisempi ongelma on vapauden valita oma elämänasento. Ihmisen ja ympäröivän kulttuurin välinen suhde sivilisaation kehitysprosessissa muuttui jatkuvasti, mutta tärkein asia säilyi - universaalin keskinäinen riippuvuus, kansallista kulttuuria ja yksilön kulttuuria. Loppujen lopuksi ihminen toimii ihmiskunnan yleisen kulttuurin kantajana ja sen luojana, kriitikkona ja yleismaailmallisena kulttuurina - välttämättömänä edellytyksenä yksilön henkisen kulttuurin muodostumiselle ja kehitykselle.

Kognitioprosessissa muodostuu sellainen ihmisen sisäisen maailman laatu kuin älykkyys. Sana on latinalaista alkuperää ja tarkoittaa tietoa, ymmärrystä, järkeä. Mutta tämä on sellainen ihmisen kyky, joka eroaa hänen tunteistaan ​​(tunteistaan), tahdosta, mielikuvituksestaan ​​ja monista muista. Älykkyys on ensisijaisesti lähinnä "mielen" käsitettä - ihmisen kykyä ymmärtää jotain, löytää minkä tahansa asioiden, ilmiöiden, prosessien merkitys, niiden syyt, olemus, paikka ympäröivässä maailmassa. Ihmisen älyllinen potentiaali liittyy kulttuuriin, jolle hän rakentaa toimintansa, jonka hän hallitsi ja joka tunkeutui häneen. sisäinen maailma. Älykkyys on ihmisen kyky saada uutta tietoa sen perusteella, mitä hänellä oli kognitioprosessin jossakin vaiheessa, päättelyn, johtopäätösten ja todisteiden avulla.

Ihmisen henkinen maailma ei rajoitu tietoon. tärkeä paikka sitä hallitsevat tunteet - subjektiiviset kokemukset todellisuuden tilanteista ja ilmiöistä. Ihminen, saatuaan tämän tai toisen tiedon, kokee surun ja ilon, rakkauden ja vihan, pelon tai pelottomuuden emotionaalisia tunteita. Tunteet ikään kuin värittävät hankitun tiedon tai tiedon jollain "värillä", ilmaisevat ihmisen asenteen niitä kohtaan. Ihmisen henkinen maailma ei voi olla olemassa ilman tunteita, ihminen ei ole intohimoton robotti, joka käsittelee tietoa, vaan henkilö, jolla ei ole vain "rauhallisia" tunteita, vaan jossa intohimot voivat raivota - poikkeuksellisen voiman, kestävyyden, keston tunteita, ilmaistaan ​​ajatusten ja voimien suuntaan tietyn tavoitteen saavuttamiseksi. Intohimot johtavat ihmisen välillä suurimpiin tekoihin ihmisten onnen nimissä, ja välillä rikoksiin. Ihmisen pitää pystyä hallitsemaan tunteitaan. Kehitetään tahtoa hallitsemaan sekä näitä henkisen elämän puolia että kaikkea ihmisen toimintaa hänen kehityksensä aikana. Tahto on ihmisen tietoista päättäväisyyttä suorittaa tiettyjä toimia tavoitteen saavuttamiseksi.

Maailmankatsomus tavallisen ihmisen arvosta, hänen elämänsä, saa nykyään kulttuurissa, joka on perinteisesti ymmärretty yleismaailmallisten arvojen säiliöksi, erottamaan moraaliset arvot tärkeimmiksi, jotka määräävät hänen mahdollisuutensa. olemassaolo maan päällä nykyaikaisessa tilanteessa. Ja tähän suuntaan planeettamieli ottaa ensimmäiset, mutta varsin konkreettiset askeleet tieteen moraalisen vastuun ajatuksesta ajatukseen politiikan ja moraalin yhdistämisestä.

On tarpeen selittää henkisen ja aineellisen kulttuurin eroja ja suhdetta.

Perustele näkemyksesi alakulttuurin, massa- ja eliittikulttuurin, vastakulttuurin syntymisestä.

Katso historiallisia materiaaleja, jotka käsittelevät kulttuurikysymyksiä, sekä harjoituskurssi MHC.

Yritä määrittää maasi henkisen kulttuurin tila.

Kiinnitä huomiota tieteen ja teknologian saavutuksiin, jotka ovat maailmassa ja maassasi.

Yritä määrittää koulutuksen piirteet maailmassa, Venäjällä, maassasi.

Uskonnon roolia määriteltäessä ongelma on vuoropuhelu ja yhteistyö uskovien ja ei-uskovien välillä, koska tämän prosessin perusta on uskonnonvapaus.

Aiheen 8 tehtävien suorittamiseen tarvitset:

1. TUTUSTU EHDOT:
Henkinen kulttuuri, kansankulttuuri, massakulttuuri, eliittikulttuuri.

2. KUVAUS:
Uskonto kulttuurin ilmiönä, koulutus nyky-yhteiskunnassa.

3. OMINAISUUDET:
Kulttuurielämän monimuotoisuus, tiede tiedon järjestelmänä ja hengellisen tuotannon tyyppinä, tieteellinen maailmankuva, taiteen olemus, alkuperä ja muodot.

Hengelliset arvot ovat yhteiskunnan asettamia ihanteita, joita ei voida mitata ja antaa hintaa. Hengelliset arvot tukevat sisäinen haku henkilö, hänen toiveensa, maailmankuvan muodostuminen, yksilöllinen näkemys ympäröivästä todellisuudesta.

Ihmisen henkiset arvot kuuluvat ei-aineellisten kategorioiden luokkaan, jotka hallitsevat ihmisen elämää, auttavat häntä tekemään jokapäiväisiä valintoja, tekemään oikeita päätöksiä. Mitä voidaan luokitella henkisiksi arvoiksi? Tämän artikkelin tarkoituksena on vastata tähän kysymykseen.

Hengelliset perusarvot

Hyvä

Tätä henkisten arvojen luokkaa on aina arvostettu. Hyviä ihmisiä kunnioitettiin, heitä kohdeltiin erityisellä sisäisellä kunnioituksella. Samalla ystävällinen ihminen on alttiimpi erilaisille kärsimyksille korkealle kehittyneen herkkyyden ja välinpitämättömyyden vuoksi. Hän joutuu usein kestämään rakkaiden pettämistä. Ystävällisyyteen liittyy usein halu olla jonkun tarvitsema. Itse asiassa jokaisen hyvän teon perusta on epäitsekkyys. Ystävällisyys itsessään on yksilön sisäinen tarve. Kun olemme tehneet jotain hyödyllistä, alamme tuntea itsevarmuutta, sielustamme tulee kevyt ja vapaa.

kauneus

Edustaa yhtä salaperäisimmistä henkisten arvojen luokista. Jos lähestyt ensimmäistä kadulla tapaamaa henkilöä, hän ei todennäköisesti pysty vastaamaan, mitä kauneus on. Jokainen laittaa oman merkityksensä tähän käsitteeseen. Kauneus on kaikkialla: luonnossa, toisessa ihmisessä, ihmisten välisissä suhteissa. Taiteilija, joka osaa nähdä kauneuden ja siirtää sen luovuuteen, on Jumalan vertainen. Kauneus henkisenä arvona inspiroi usein kirjailijoita ja muusikoita luomaan katoamattomia teoksiaan. Kauneus on erittäin hienovarainen kategoria. Tunteaksesi ja ymmärtääksesi sen, sinun on oltava herkkä ja huomaavainen henkilö. Kauneus henkisenä arvona on aina ollut olemassa ja ihmiset ovat aina pyrkineet ymmärtämään sitä koko sielunsa voimalla.

Totta

On aina ollut tavallista, että ihmiset etsivät totuutta, päästävät asioiden ytimeen. Tämä ilmaisee luonnollista halua itsetuntemukseen ja ympäröivän maailman tutkimiseen. Totuus henkisenä arvona voi antaa ihmiselle paljon. Totuuden avulla ihmiset oppivat analysoimaan tekojaan, harkitsemaan kaikkia tekemiään tekoja oikein ja moraalin vuoksi.

Totuuden todistaminen ei ole helppoa. Ongelma on siinä, että jokainen ymmärtää totuuden omalla tavallaan ja jokaiselle se on omansa. Esimerkiksi se, mikä on yhdelle pyhää, toiselle ei edusta lainkaan merkitystä. Hengelliset arvot yleensä ja totuus erityisesti ovat muodostuneet vuosien, vuosikymmenten, vuosisatojen aikana. Ihmiset eivät toisinaan ajattele, mistä tämä tai tuo sosiaalinen asenne on peräisin. Kaikki normit ja moraalit ovat kerran ihmisen luomia varmistaakseen mukavan olemassaolon yhteiskunnassa. Totuudella henkisenä arvona on kaikki tarvittavat ominaisuudet ihmisen moraalisen luonteen muodostumiseen.

Taide

Siitä, mitä oikean taiteen pitäisi olla ja mitä se antaa yhteiskunnalle, on monia mielipiteitä. Taide henkisenä arvona sallii ihmisen liittyä kauneuden kategoriaan, kehittää herkkyyttä ja vastaanottavuutta. Taide henkisenä arvona tekee ihmisestä henkisesti rikkaamman, täyttää hänen elämänsä erityisellä merkityksellä, antaa lisäenergiaa itsensä toteuttamiseen. Jos eläisimme vain tavalliseen olemassaoloon perustuen, emme pystyisi kehittymään täysin, edistymään. Tässä tapauksessa ihmisen elämä rajoittuisi vain fysiologisiin ja aineellisiin tarpeisiin. Mutta onneksi näin ei ole.

Taide jollakin tavalla toistaa elämää, edistää sen kokonaisvaltaista ymmärtämistä ja tekee asianmukaisia ​​johtopäätöksiä. Taiteeseen liittyvä henkilö on täynnä energiaa ja pystyy luomaan taiteellisia kuvia, luomaan todellisuutta ympärilleen. Useimmiten hän alkaa etsiä omaa erityistä elämän tarkoitustaan, joka eroaa muiden ihmisten henkisistä arvoista.

Luominen

Luominen on kaiken ytimessä. Jos jokainen oppisi kunnioittamaan kaikkea, mitä hän ja muut tekevät, maailmassa ei olisi niin monta rampautunutta kohtaloa. Silloin ihminen voisi elää sisäisen luontonsa mukaisesti ja kerätä sydämeensä vain iloa ja tyydytystä. Luovuus henkisenä arvona on ihmisen kykyä luoda uusia taiteellisia mielikuvia. Aito luovuus jalostaa aina persoonallisuutta, kohottaa sielua, lisää henkistä toimintaa.

Suurten mestareiden luomukset pysyvät mielessämme ja vaikuttavat tulevien sukupolvien elämään. Luova ihminen on aina edelläkävijä, joka tasoittaa tietä eteenpäin. Tätä tietä ei aina ole helppo seurata, varsinkin kun kohtaa yhteiskunnan väärinkäsityksiä ja tuomitsemista. Kummallista kyllä, luovat ihmiset kestivät useammin muiden epäoikeudenmukaista kohtelua.

Rakkaus

Tämä on korkein henkinen arvo, jota ilman ihmisen elämää on yleensä vaikea kuvitella. He etsivät rakkautta, löytävät sen, menettävät sen, pettyvät siihen, tekevät todellisia tekoja sen nimessä. Rakkaus voi olla fyysistä, henkistä, äidillistä, ehdotonta, ystävällistä jne. Joka tapauksessa tämä tunne peittää ihmisen sisältä, saa sinut harkitsemaan uudelleen olemassa olevia näkemyksiäsi elämästä, tulemaan paremmaksi, työskentelemään tapojen ja luonteen parissa. Rakkaus on omistettu lauluille, runoille, kirjallisille ja musiikkiteoksille.

Hengellisillä arvoilla on siis voimakas vaikutus jokaisen yksilön elämään. Emme voi elää eristyksissä yhteiskunnasta ottamatta huomioon siinä vallitsevia normeja ja järjestyksiä. Hengelliset arvot muodostuvat meissä moraalisia ihanteita synnyttää yksilöllisiä toiveita.