Charles Louis Montesquieu (1689-1755).

Yksi politiikan tieteen teoreetikoista, poliittinen ajattelija, juristi, kouluttaja, kirjailija. Hän ilmaisi näkemyksensä teoksissa Persian Letters (1721), Yleinen tutkielma velvollisuudesta (1725), Pohdintoja roomalaisten suuruuden syistä ja heidän taantumisesta (1734), On the Spirit of Laws (1748), Protection of the Duty. Hengen lait" jne.

Toisin kuin liberalismin ideologi J. Locke, Sh.-L. Montesquieu ei asettanut yksilöä valtion yläpuolelle eikä vastustanut kansalaisten oikeuksia valtion oikeuksiin. Valtion päätehtävänä on tarjota ihmiselle poliittiset vapaudet (kyky tehdä kaikkea, mitä lait sallivat, eikä tehdä sitä, mikä on lain kiellettyä). Kansalaisvapaudet ovat mahdollisia mielenrauhan, kansalaisturvallisuuden tunteen, yksilön perusteettomien yksityisten ja julkisten syytösten estämisen, inhimillisen rikoslainsäädännön olemassaolon, valtion takaamien menettelysääntöjen tiukan noudattamisen, despotismin ehkäisemisen ja virkamiesten väärinkäyttö, lakien tiukka noudattaminen ja horjumattoman laillisuusjärjestelmän luominen.

Montesquieu väitti, että poliittisten ja kansalaisvapauksien varmistaminen on mahdollista vain, jos valtiossa on kolme itsenäistä valtahaaraa - lainsäädäntö-, toimeenpano- ja oikeuslaitos. Hän asetti ensisijaisesti riippumattomuuden, ei tehtävien jakautumista heidän välillään, vaikka hän ymmärsi, että käytännössä poliittinen elämä voidaan puhua vain oikeuslaitoksen riippumattomuudesta. Valtion oikeuslaitos ei kuitenkaan ole kenenkään personoima, joten sen väitetään olevan riistetty valtatoiminnoista. Ajattelija uskoi, että tuomioistuinten todellisen riippumattomuuden saavuttamiseksi Ranskan kokemus tuomarivirkojen myynnistä ja ostamisesta tulisi ottaa käyttöön kaikkialla, tämä valta tulisi "ruumiitaa" valamiehistöissä, eli kansan valituissa edustajissa. , jotka kutsutaan ajoittain koolle erityisistuntoja varten. Mitä tulee lainsäädäntö- ja toimeenpanovallan riippumattomuuteen, se on Montesquieun mukaan suhteellista, koska todellisuudessa on olemassa eräänlainen "itsenäinen riippuvuus", kun yksi hallitus estää toista käyttämästä väärin tehtäviään ja anastaa todellisen vallan täyteyden. , joka on tae kansalaisten oikeuksien ja vapauksien takaamisesta.

Juristi ehdotti, että eduskunnalle annettaisiin mahdollisuus lainsäädäntövaltaan, joka koostuisi kahdesta kamarista: alemmasta kansanedustajasta, johon kansanedustajat valittaisiin yleisen äänioikeuden perusteella, ja ylemmästä - aristokraattisesta - kamarista. ikäisistä, joiden jäsenet nimitettäisiin hallitsevista kerroksista ja siirtäisivät paikat perillisilleen." Tässä lainsäätäjässä on periaatteet jaostojen suhteellisesta riippumattomuudesta, niiden tehtävien jakautumisesta ja pidättymisestä, koska molemmilla kamareilla on oikeus Eduskunnan antamat lait sitovat sekä toimeenpano- että oikeusvaltaa, eli lainsäätäjillä on kiistaton etuoikeus, mutta vain, jos he itse ovat omien lakiensa alaisia.

Montesquieu piti toimeenpanovallan kannalta tärkeimpänä nopeaa toimintaa, jonka takaa vallan keskittyminen yhden henkilön, eli monarkin, kuninkaan, käsiin. Lainsäädäntä- ja toimeenpanovallan tasapaino saavutetaan sillä ehdolla, että taloudelliset, sotilaalliset ja jotkut muut hallinnolliset tehtävät kuuluvat eduskunnan toimivaltaan ja kuningas yksin päättää hyväksyykö vai ei. normisäädös. Montesquieu oletti, että olisi tapauksia, joissa tällainen tarkastusjärjestelmä lamaantaisi sekä parlamentin että kuninkaan toiminnan. Olosuhteet kuitenkin pakottavat heidät edelleen muuttamaan ja he löytävät kompromisseja eli sovittuja ratkaisuja.

Montesquieu oli vakuuttunut siitä, että yli poliittisen ja kansalaisvapauksia Yksilö ei ole uhattuna vain silloin, kun eri vallanhaarat anastavat yhden valtion elimet tai yksilöitä, mutta myös silloin, kun eri vallanhaaroja johtaa saman valtion eli yhden puolueen edustajat. Kummallakaan hallituksen haaralla ei voi olla valtaa kumota kahden muun päätöksen, mutta kumpikin voi keskeyttää päätöksen, jonka se uskoo olevan lain vastainen. Toisin sanoen kaikki vallanhaarat toisiinsa nähden suorittavat myös ohjaustoimintoja.

Joten, Sh.-L. Montesquieu perusteli mekanismia ihmisten ja kansalaisten oikeuksien ja vapauksien takaamiseksi, tyydytti nuoren porvariston radikaalit toiveet ja vanhan aateliston konservatiiviset junat. Hän ei kuitenkaan saarnannut tasa-arvoa ranskalaisessa yhteiskunnassa, vaan päinvastoin väitti, että maanomistajien, papiston, aateliston ja filisterien etuoikeuksien poistaminen johtaisi kansanvaltion muodostumiseen, joka olisi despoottinen hahmo.

Sh.-L. Montesquieuta pidetään yhtenä oikeusvaltioteorian perustajista, alkuperäisistä näkemyksistä, joita hän ilmaisi poliittisen ajattelun maantieteellisen koulukunnan näkökulmasta. Ilmasto vaikuttaa eniten maan oikeusjärjestelmän luonteeseen, "sen lakien henkeen", ajattelijan mukaan. Eteläisillä leveysasteilla lämpö ja tukkoisuus heikentävät ihmisiä, tekevät heistä heikkoja ja pelkurimaisia, laiskoja ja hauraita, alttiita orjuudelle, orjuudelle, despoottisen vallan käsitykselle, oman vapautensa ja riippumattomuutensa menettämiseen. Tämän vuoksi tarvitaan tiukkoja lakeja, jotka voivat valmistaa ihmisiä, pakottaa heidät tuottavaan työhön rangaistuksen kivun alla. Sitä ennen lämpimässä ja kosteassa ilmastossa lainsäätäjän toimintaa helpottaa hedelmällinen maaperä. Maatalous halvaannuttaa kansalaisten tahdon, koska he ovat uppoutunut henkilökohtaisiin oikeuksiin eivätkä tavoittele suurempaa vapautta. Kansat, jotka elävät ankarissa pohjoisissa olosuhteissa, ovat yleensä karkaistuja. He ovat militantteja, rohkeita, päättäväisiä, ahkeria, eivät alttiita orjuuteen, puolustavat itsepintaisesti valtion itsenäisyyttään, henkilökohtaisia ​​oikeuksiaan ja vapauksiaan.

Ajattelija on vakuuttunut siitä, että luonnon hyvin suojelemat valtion rajat eli valloittajien polkuja tukkivat vuoret ja vesialueet edistävät vapauden toteutumista.

Maantieteellisen ympäristön lisäksi "lakihenkeen" vaikuttavat kouluttajan mukaan väestötiheys, maan taloudellinen kehitystaso ja uskonto. Esimerkiksi islam vetoaa kohti despotismia, kristinusko kohti monarkismia, katolisuus kohti rajoittamatonta monarkiaa ja protestanttisuus kohti demokratiaa. Kuitenkin valtion poliittisen hallituksen muoto eli "hallinnon luonne" määrää "lakien hengen" suuremmassa määrin.

Montesquieu nosti esiin kolme oikeudenmukaista (oikeaa) valtion muotoa - demokratia, aristokratia ja monarkia ja yksi epäreilu (väärä) - despotismi. Hän kohteli suotuisasti demokratiaa, jossa hän nosti esiin yhteiskunnan taipumuksen hyveisiin, yhteiseen hyvään. Aristokratian pääperiaatteena pidettiin maltillisuutta (vaatimattomuutta), monarkiaa - kunniaa, eli kunnianhimoa, mutta itsenäisyyden säilyttämisellä. Kaikki valtiot tarvitsevat juuri niiden luontaisia ​​ominaisuuksia oikeusjärjestelmät: demokratian kannalta on tärkeää säätää lasten tasa-arvosta perinnössä, kieltää varallisuuden kerääminen yhteen käteen; aristokratialle rajoittaa loistoa, jotta se ei herätä köyhien kateutta; monarkialle - säilyttää omaisuutensa, tukea rikasta aatelistoa valtion vahvuutena ja suuruutena. Despotismi perustuu pelkoon, omaan tahtoon. Tässä lait ovat tarpeettomia, sillä despootti vain tuhoaa yhteiskunnan ja vääristää ihmisen luonnollisia oikeuksia.

Valtion muoto määrää Montesquieun mukaan luonteen ulkopolitiikka: tasavallalle - rauhaa ja maltillisuutta, monarkialle - militanttia. Valtion olemassaolon kannalta tärkeää on sen alueen koko. Pieni tasavalta kuolee nopeasti valloittajille. Suuri monarkia torjuu heidät, mutta pyrkii rappeutumaan sisältä, despotismiin. Siksi ajattelija suositteli pienten valtioiden yhdistymistä liittovaltiomuodostelmiin, joissa on mahdollista hyödyntää sekä pienten että suurten maiden etuja.

Montesquieu Charles Louis de Seconda, Baron de la Brede - ranskalainen ajattelija, valistusfilosofi, juristi. Hänen esittämänsä teoria "vallanjaosta" vaikutti suuresti seuraavien vuosisatojen perustuslailliseen ajatteluun; yhdessä J.-J. Rousseau ja John Locke on perustaja nykyaikaisia ​​muotoja edustuksellinen demokratia.

Montesquieu syntyi Bordeaux'n lähellä Landbredin suvun linnassa 18. tammikuuta 1689. Hän oli aatelistosuvun seuraaja, mutta perheen elämäntapa oli melko yksinkertainen, poika puhui paljon talonpoikien kanssa. Lapsena hän muodosti tavan pukeutua ja käyttäytyä yksinkertaisesti, rakkauden kyläelämään ja teräviin kansansanoihin.

Montesquieu jäi orvoksi varhain, 10-vuotiaana hänet määrättiin Juyin Oratory Collegeen Bordeaux'ssa, jossa hän opiskeli vuosina 1700-1705 ja sai suurimmaksi osaksi maallista koulutusta.

Charles Louisin kohtalo oli ennalta määrätty. Suunnitelmissa oli, että hänestä tulisi lapsettoman sedän perillinen, jolta hän saisi paikan Bordeaux'n parlamenttiin, joten Montesquieu opiskeli aktiivisesti lakia. Vuonna 1714 hän toimi valtuuston virassa kaupunginoikeudessa, kaksi vuotta myöhemmin hän oli jo tämän laitoksen varapuheenjohtaja. Vuonna 1716 setänsä kuoleman jälkeen hän sai eduskunnan presidentin viran sekä nimensä ja paronin arvonimen. Lisäksi Montesquieusta tuli vanhimpana poikana La Breden perheen linnan omistaja, koska. tähän mennessä hänen isänsä oli kuollut. Hänen henkilökohtaisessa elämässään tapahtui suuria muutoksia: hän meni naimisiin Jeanne de Lathirguen kanssa, morsiamen, jonka hänen setänsä oli aikoinaan valinnut hänelle.

Vuonna 1726 Montesquieu jätti parlamentin puhemiehen viran ja muutti Pariisiin vieraillessaan perheensä luona. Syynä tähän oli halu kirjallisuuteen. Vuonna 1721 hänen romaaninsa Persian Letters näki päivänvalon. Hän julkaisi sen kuvitteellisella nimellä, mutta kirjoittajan oikeasta nimestä tuli avoin salaisuus. Kirja luokiteltiin kielletyksi, mutta sitä painettiin säännöllisesti uudelleen ulkomailla, ja kirjailijasta tuli suosittu ja täynnä kunnianhimoisia kirjallisuuteen liittyviä toiveita.

Vähän aikaa muuton jälkeen ilmestyy proosaruno "Matka Pariisiin", joka muistuttaa sisällöltään ja muodoltaan "Persialaisia ​​kirjeitä". Montesquieusta tulee pienellä vaivalla Ranskan akatemian jäsen. Hän jatkaa kirjoittamista politiikan ja oikeuden aiheista, säveltää belles-lettres'n hengessä, mutta hänen suunnitelmiensa joukossa on vakava lakiteos.

Vuosina 1728-1731. Montesquieu matkustaa ympäri Eurooppaa tutkiakseen muiden valtioiden poliittisia ja oikeudellisia instituutioita. Hän vieraili Preussissa, Italiassa, Alankomaissa, asui Englannissa puolitoista vuotta, täynnä kunnioitusta tätä maata kohtaan. Viestintä paikallisten filosofien, poliitikkojen ja lakimiesten kanssa määritti suurelta osin hänen ihanteensa valtion ja oikeuden alalla.

Kanta näihin kysymyksiin heijastui Montesquieun pääteoksessa "Lain hengestä" (1748). Lukija matkusti kirjoittajaa seuraten osavaltioissa ja eri historiallisissa aikakausissa, tutustui paikallisiin tapahtumiin ja yhteiskunnallisen järjestäytymisen sääntöihin. Hänen näkemyksensä mukaan Montesquieu oli ns. maantieteellinen koulukunta, jonka edustajat pitivät kansan olemassaolon maantieteellistä ja biologista ympäristöä määräävänä tekijänä sen historiallisella polulla.

Montesquieun kirjan painopiste oli vallan muotojen teoriassa. Tutkija kielsi olemassaolon oikeuden despotismille ja tyrannialle hallintomuodoina. Monet Montesquieun perustuslaillisen teorian määräykset vaikuttivat suurelta osin modernin poliittisen kulttuurin muodostumiseen, mutta teoksen "Lain hengestä" tärkein merkitys on kansalais- ja henkilövapauksien julistaminen, ajatus kaikenlaisista asteittaisista valtion uudistuksista. , rauhanomaisen politiikan periaatteet ja kaikenlaisen despotismin tuomitseminen.

Vuonna 1734 kirjoitettiin pohdintoja roomalaisten suuruuden ja kukistumisen syistä. Siinä Montesquieu kielsi historiallisen prosessin teologiset syyt väittäen objektiivisia.

Charles Louis Montesquieun elämäkerran viimeiset vuodet olivat omistettu teosten tarkistamiselle, pääasiassa Lain hengestä ja persialaisista kirjaimista. Hänen viimeisin työnsä oli "An Experience on Taste", joka julkaistiin postuumisti (1757) yhdessä "Encyclopedian" osista. Monet valtion hahmot tunsivat hyvin tämän tutkijan työt. Erityisesti Katariina Suuresta ei tullut poikkeus: teos "Lakien hengestä" muodosti hänen kuuluisan "Ohjeensa" perustan.

Charles Montesquieu kuoli 10. helmikuuta 1755 Pariisissa; kuolinsyy oli keuhkokuume. He hautasivat hänet Pyhän katedraaliin. Sulpicia. Vain Diderot käveli arkkunsa takana, hautajaiset olivat hyvin vaatimattomia.

Montesquieu Charles Louis

Ranskalainen kouluttaja, juristi, filosofi. Charles Louis Seconda Baron de La Brede y de Montesquieu syntyi 18. tammikuuta 1689 Bredessä lähellä Bordeaux'ta, Gironden departementin pääkaupunkia Lounais-Ranskassa. Hänen vanhempansa kuuluivat jalofeodaaliperheeseen.

Sukunimen Montesquieu, joka sai maailmanlaajuista mainetta, otti Charles Louis Seconda vuonna 1716 lapsettomalta sedältään, joka jätti hänelle koko omaisuutensa. Kymmenenvuotiaana Charles määrättiin oratorioiden perustamaan Julian luostariin. Koulutukseen sisältyi antiikin kirjallisuuden ja filosofian tuntemus. Vuonna 1705, 11. elokuuta, samana päivänä viisi vuotta yliopistoon tulon jälkeen, Montesquieu palasi isänsä linnaan ja alkoi opiskella lakia itsenäisesti, koska ilmeisesti perheessä oli jo päätetty, että hänen setänsä kuoleman jälkeen , parlamentin puhemiehen paikka Bordeaux'ssa siirtyy hänelle.

Montesquieun isä kuoli vuonna 1713. Hänen huoltajakseen tullut setä yritti mahdollisimman pian naida veljenpoikansa tytön kanssa, jolla oli hyvä myötäjäinen, ja nimittää hänet parlamenttiin. Avioliitto solmittiin 30. huhtikuuta 1715 vain kahden todistajan kanssa, joista yksi tuskin osasi allekirjoittaa kirkkokirjaa.

Esseessaan Lakien hengestä Montesquieu ilmaisee näkemyksensä avioliitosta. "Tytöt, joille nautinto ja vapaus löydetään vain avioliiton kautta", hän sanoo, "joilla on mieli, joka ei uskalla ajatella, sydän, joka ei uskalla tuntea, korvat, jotka eivät uskalla kuulla, ja silmät, jotka eivät uskalla. eivät uskalla nähdä, ovat riittävän taipuvaisia ​​avioliittoon, mutta nuoria miehiä on rohkaistava siihen. Koska monarkian ylellisyys tekee avioliitosta kalliin ja rasittavan, niin sen motiivina tulisi olla rikkaus, jonka vaimot voivat tuoda mukanaan, ja toiveet jälkeläisille.

Vuonna 1716 setänsä kuoleman jälkeen 27-vuotias Charles Louis otti merkittävän parlamentin puhemiehen aseman. Tämä asema liittyi pääasiassa oikeuslaitoksen tehtäviin. Sitten hän sai myös paronin arvonimen ja Montesquieun nimen.

Montesquieu rakasti naisyhteiskuntaa ja nautti menestyksestä reilun sukupuolen parissa. Palvelu houkutteli häntä vähän. Mutta pakotettu kokemus oikeuskäytännöstä ei ollut turha: Ranskan monimutkaisen oikeusjärjestelmän kehittäminen osoittautui erittäin hyödylliseksi myöhemmin, kun Montesquieu aloitti kuuluisan teoksensa "Lakien hengestä".

Montesquieu vuorotteli lähes kaikissa luonnontieteissä ja toimitti akatemialle paljon abstrakteja. Hän kirjoitti Diskurssit ideajärjestelmästä, Tutkimus sairauksien olemuksesta, Kaikujen syistä, Roomalaisten politiikasta uskonnon alalla, Raskaudesta, Ebb and Flow:sta, Notes on Natural History, " Kehojen läpinäkyvyydestä", "Muuaisrauhasten tarkoituksesta" ja monia muita teoksia. Mutta vuonna 1721 ilmestyi teos, joka aiheutti todellisen sensaation. Vaikka "Persialaiset kirjeet" ilmestyivät kirjailijan kuvitteellisella nimellä ja painettiin Hollannissa, hänen Oikea nimi tuli pian tunnetuksi suurelle yleisölle. "Persialaisissa kirjaimissa" Montesquieu puhuu Euroopan halki matkustavien persialaisten Uzbekin ja Rikin puolesta. Hän esitti sankariensa suuhun uskaliasta Ranskan poliittisen elämän kritiikkiä. Kriitikot väittivät, että Montesquieu lainasi tämän teoksen suunnitelman ja ajatuksen laittaa hänen satiirinsa persialaisten suuhun. Mutta tällainen lainaus ei ainakaan poista romaanilta omaperäisyyttä.

Kirjallinen menestys kutsui kirjailijan Pariisiin. Hän luopui valtuuksistaan ​​maakunnassa huomattavin vaikeuksin. Akatemiassa Montesquieu onnistui lukemaan kaksi uutta teosta: "Yleiset keskustelut miehen velvollisuuksista" ja "Kunnioituksen ja maineen erosta".

Vuonna 1726 Montesquieu muutti pääkaupunkiin.

Pariisissa Montesquieu teki suuria ponnisteluja päästäkseen Pariisin akatemian jäseneksi. Ja vaikutusvaltaisten ihmisten tuen ansiosta hän onnistui. Pariisissa Montesquieu vastaanotti Aktiivinen osallistuminen Antresol-klubin toiminnassa.. Joka lauantai seuran jäsenet viettivät kolme tuntia yhdessä ja keskustelivat poliittisista uutisista, päivän tapahtumista ja työstään.

Klubin perustajien joukossa oli englantilainen poliitikko Bolingbroke, joka muutti Ranskaan vuoden 1688 kunniakkaan vallankumouksen jälkeen. Bolingbroke tarinoillaan Englannista ja Englannin poliittisista ja oikeudellisista instituutioista herätti ehkä ensimmäistä kertaa Montesquieussa vilkasta kiinnostusta tätä maata kohtaan.

Montesquieu päätti matkustaa tutkimaan muiden maiden poliittisia ja oikeudellisia instituutioita. Hän keräsi materiaalia tutkielmaan "Lakien hengestä", josta tuli hänen elämänsä tavoite.

Matka kesti kolme vuotta. Montesquieu matkusti nopeasti ympäri Eurooppaa ja asui Englannissa noin puolitoista vuotta.

Huhtikuussa 1731 Montesquieu lähti Englannista ja palasi La Breden linnaansa. Vuonna 1734 julkaistiin Reflections on the Causes of the Greatness of the Greatness and Fall of the Romans. Niissä kirjoittaja yritti todistaa Rooman historian esimerkillä, että yhteiskunta voi kehittyä menestyksekkäästi vain siellä, missä kansalaiset ovat vapaita ja itsenäisiä, missä vallitsevat tasavaltalaiset tapat. Lokakuun lopussa 1748 Genevessä kustantaja Barillo painoi ensimmäisen pienen painoksen kaksiosaisesta Lakien hengestä. He tiesivät Montesquieun työstä, joten levikit katkesivat välittömästi. Kirjassa lukijalle tarjottiin maalauksellisia "kävelyjä" maiden ja aikakausien halki, esitellen erilaisia ​​kansantapoja ja sosiaalisia sääntöjä. "Minä määritin yleiset periaatteet ja näin, että tietyt tapaukset itse noudattavat niitä", kirjoittaja kirjoitti esipuheessa, "että jokaisen kansan historia on vain seurausta näistä periaatteista ja että jokainen tietty laki on joko yhteydessä toiseen tai seuraa niistä toinen, yleisempi laki." Todettuaan, että maan hallitusmuoto ei riipu suurelta osin lainsäätäjän tahdosta, vaan valtion omaperäisyydestä: sen koosta, väestöstä, ilmastosta, maantieteellisestä sijainnista, ihmisten tunnustamasta uskonnosta ja tavoista, Montesquieu toi oikeustieteeseen ja yleensäkin humanistiseen tietoon newtonilaisen menetelmän, joka hylkäsi jumalallisen periaatteen puuttumisen luonnon elämään ja nyt yhteiskuntaan.

Tärkeä paikka kirjassa oli vallan muotojen teorialla, nimittäin tasavallat, monarkiat, despotismi. Uskaltamatta arvioida, kumpi on parempi, Montesquieu selitti vain kunkin hallintotyypin piirteitä vetoamalla viihdyttäviin ja kirkkaita esimerkkejä kaukaisesta tai lähihistoriasta.

Montesquieu vietti elämänsä viimeiset vuodet linnassaan jatkaen suosikkikirjallisia harrastuksiaan. Hän päätti syventää joitakin "Lakien hengestä" -teoksen osia, ryhtyi kirjoittamaan Pohjanmaan Theodorikin historiaa, prosessoimaan muistiinpanoja Euroopan matkasta julkaisua varten. Tutkielma "Lakien hengestä" sai hänelle yhä enemmän ihailijoita.

Vuonna 1754 Montesquieu lähti Pariisiin. Syynä tähän oli professori La Baumelin pidätys, joka oli yksi ensimmäisistä, joka puolusti avoimesti Lakien hengestä -kirjan kirjoittajaa. La Baumelle pidätettiin Ranskan hallituksen pyynnöstä Preussissa, luovutettiin Ranskalle ja vangittiin Bastillessa poliittisesti epäluotettavana henkilönä. Saatuaan tämän uutisen Montesquieu piti moraalisena velvollisuutenaan auttaa La Baumelia pois vaikeuksista. Hän alkoi aktiivisesti rukoilla valitettavan professorin puolesta ja turvasi vaikutusvaltaisten ystäviensä avulla hänen vapautumisensa.

Pariisissa Montesquieu vilustui ja sairastui keuhkokuumeeseen. 10. helmikuuta 1755 hän kuoli ja haudattiin Pyhän Sulpicen katedraalin kryptaan.

Bibliografia

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaalia sivustolta http://istina.rin.ru/.

MONTESKIER, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, paroni de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), ranskalainen valaistuksen filosofi ja kirjailija, joka tunnetaan toimeenpano-, lainsäädäntö- ja oikeusvallan erottamisen periaatteen puolesta. Syntyi Labredin linnassa lähellä Bordeaux'ta 18. tammikuuta 1689 Jacques de Secondan, Baron de Labredin, perheeseen. Hän opiskeli Oratorian Collegessa Juyssa Pariisin lähellä, ja sitten, kuten parlamentaarisen "vaipan aatelisen" syntyperäiselle soveltui, hän alkoi opiskella lakia Bordeaux'n yliopistossa ja ryhtyi lakimieheksi vuonna 1708.

Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1713 Montesquieu, joka tunnettiin aiemmin nimellä de Labred, sai neuvonantajan (tai tuomarin) viran Bordeaux'n parlamentissa. Hän meni pian naimisiin, hänet valittiin Bordeaux'n akatemian jäseneksi, ja setänsä kuoleman jälkeen vuonna 1716 hän sai Baron de Montesquieun arvonimen ja Bordeaux'n parlamentin varapuheenjohtajan viran (ennen vallankumousta Ranskaa kutsuttiin korkeimmaksi oikeuslaitokseksi, ei lainsäädäntöelimeksi, kuten Englannissa). Montesquieu ei kuitenkaan ollut kiinnostunut ammattijuristin urasta. Myöhemmin hän huomasi, että häntä kiinnostivat olemassa olevien lakien taustalla olevat ajatukset, hidas kehitys sosiaalisia instituutioita ja oikeusperiaatteet. Siksi hän kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1726, myi mielellään asemansa, mikä oli melko sopusoinnussa tuolloin hyväksyttyjen tapojen kanssa.

Nuoruudessaan Montesquieu harjoitti luonnontieteellisiä kokeita ja esitteli niiden tulokset Bordeaux-akatemialle. Niiden joukossa oli havaintoja eläinkudosten supistumisesta jäähdytettäessä ja niiden laajenemisesta kuumennettaessa. Myöhemmin nämä kokeet muodostivat perustan filosofin päätelmille ilmaston syvällisestä vaikutuksesta ihmiseen ja siten myös julkiset laitokset.

Saavutettuaan suuren lukuyleisön myötätunnon vuonna 1721 elävällä satiirilla ranskalaisesta yhteiskuntaa - Persialaiset kirjaimet (Les Lettres persanes), Montesquieu valittiin vuonna 1728 Ranskan Akatemian jäseneksi (pienen akateemisen epäröinnin jälkeen). Samana vuonna hän matkusti Itävaltaan, Italiaan, pieniin Saksan ruhtinaskuntiin Reinin varrella, Hollannissa. Hyvin tärkeä vietti puolitoista vuotta Englannissa. Täällä hän osallistui alahuoneen istuntoihin ja seurasi iloisella yllätyksellä hallituksen politiikan avointa kritiikkiä, joka sallittiin oppositiopuolueille parlamentissa ja sanomalehdissä. Sellainen vapaus ei ollut mahdollista absoluuttisessa monarkiassa hänen kotimaassaan Ranskassa, kuten se oli tuolloin lähes kaikkialla maailmassa.

Montesquieun koko elämä oli omistettu lähes kokonaan lukemiselle, pohdiskelulle ja hitaalle, huolelliselle työlle hänen kirjoituksiaan. Labredan suuressa kirjastossa hän istui päivästä toiseen tulen ääressä, luki tai sanelui hitaasti sihteerille. Suljetun luonteen omaava, avoimuuden vain ystävien keskuudessa salliva Montesquieu esiintyi toisinaan pariisilaisissa salongeissa seisoen sivussa ja tarkkaillen ihmistyyppien monimuotoisuutta. Monien vuosien tutkimuksen ja kirjoittamisen uupumana, lähes sokeana kaihista, mutta saavutettuaan mainetta ja saatuaan päätökseen suuren työnsä Montesquieu kuoli Pariisissa 10. helmikuuta 1755.

Persialaiset kirjaimet julkaistiin vuonna 1721. He käyttivät itämaista seuruetta, jonka Montesquieu lainasi Antoine Gallandin vähän aikaisemmin julkaisemasta käännöksestä Tuhat ja yksi yöt sekä J. Tavernierin ja J. Chardinin Lähi-idän matkojen kuvauksista. Siamilaista viihdettä Pariisissa C. Dufresne kiinnitti filosofin huomion arvokkaaseen kirjalliseen laitteeseen - "ulkomaalaisen havaintoihin". Montesquieu kuitenkin ylitti kaikki edeltäjänsä. "Kirjoita minulle jotain sellaista Persialaiset kirjaimet", eräs pariisilainen kustantaja huusi nuoria kirjoittajia. Huolimatta kaikista yrityksistä matkia Montesquieun työtä, ulkonäkö turkkilaiset kirjaimet, Perun kirjaimet, Irokeesi kirjaimet heillä ei ollut menestystä Persialaiset kirjaimet. Persialainen matkustaja kuvailee kirjeissään erilaisia ​​typeryksiä ja puutteita sekä vakavampia poliittisia ja uskonnollisia väärinkäytöksiä Ranskassa 1700-luvulla. Ulkomaalaiset ovat hämmästyneitä siitä, mitä ranskalaiset pitävät asioiden luonnollisena järjestyksenä.

Usein Montesquieun nokkeluus ja ironia muuttuvat ilkeäksi satiiriksi. Hän oli jo oppinut kirjoittamaan tyypillisellä energisellä ja ytimekkäällä tavalla. "Aatelistus annetaan vain nojatuolissa istumisesta", kirjoittaa persialainen Rica pilkaten eurooppalaisen aristokratian muodikasta joutilaisuutta (Kirje 78). "Suuri aristokraatti on henkilö, joka näkee kuninkaan, puhuu hänen ministereilleen ja jolla on myös esivanhemmat, velkoja ja eläkkeitä", kirjoittaa Uzbek (Kirje 88). SISÄÄN Persialaiset kirjaimet Myös uskonnolliset sodat, inkvisitio, paavi, absoluuttinen monarkia hyökätään Ludvig XIV ja fiasko, jonka John Lowe kärsi toteuttaessaan ns. Mississippin suunnitelma. Montesquieu, sanoi Voltaire, "ajattelee itseään ja saa muut ajattelemaan".

Pohdintoja roomalaisten suuruuden ja kukistumisen syistä (Considérations sur les syys de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734, tarkistettu painos 1748) on pieni mutta erittäin tärkeä kirja Montesquieun teokselle. Sen pitkän otsikon avainsana on "syyt". Miksi Rooma nousi, miksi se lopulta kaatui? Historiallisilla tapahtumilla on syynsä, ja niitä tutkimalla saavutamme sen viisauden, jonka avulla voimme välttää menneisyydessä tehdyt virheet.

Tietoja lakien hengestä (De l "esprit des lois, 1748) on Montesquieun elämäntyö, yli kahdenkymmenen vuoden lukemisen, pohdiskelun ja leppoisen, huolellisen kirjallisen työn tulos. Tämän kirjan kautta poliittisia ja yhteiskuntatieteet sai taidemuodon ja tuli suuren yleisön saataville. Mitä lait ovat? "Lait", väittää kirjoittaja aivan kirjan alussa, "sanan laajimmassa merkityksessä ovat välttämättömiä suhteita, jotka johtuvat asioiden luonteesta." Nämä suhteet ovat siis oleellisia asioille. Niitä voi löytää ja tutkia. Ne riippuvat hallituksen tyypistä, olipa kyseessä tyrannia, monarkia tai demokratia. Ne vaihtelevat maan fyysisten ominaisuuksien, sen kylmän, lämpimän tai lauhkean ilmaston, koon, kohokuvion luonteen - tasainen tai vuoristoinen -, uskonnon, väestön, tapojen, moraalin ja asukkaiden tapojen mukaan.

Siten ihmisten uskomusten ja instituutioiden "suhteellisuuden" käsite on Montesquieun maailmankuvan perusta. Tämä on lähestymistapa, että maailma ei ole yhtenäinen. Kotimaa ei ole aina oikeassa. Tästä "suhteellisuusteorian" korostamisesta seurasi kosmopoliittisia seurauksia. Montesquieun suosikkiideoiden joukossa oli myös vallanjaon periaate - lainsäädäntö-, toimeenpano- ja oikeudellinen, jonka hän näki toiminnassa Englannissa. Analyysissa vallanjaon järjestelmää ja tasapainon ja tasapainon periaatteen käyttöä Montesquieun hallituskaudella hän otti J. Lockea selkeämmän ja määrättävämmän kannan. Toisin kuin Locke, hän ei tukenut ajatusta lainsäätäjän ylivallasta. Kirja Tietoja lakien hengestä tuli "kiellettyjen kirjojen hakemistoon" vuonna 1751. Vuotta aiemmin Montesquieun loistava työ "Lakien hengen" puolustamiseksi (Defense de l "Esprit des lois).

Persialaiset kirjaimet, tunnusti italialainen juristi C. Beccaria, oli merkittävä vaikutus hänen tutkielmaansa Rikoksista ja rangaistuksista(1764), jossa hän vastusti kidutusta ja vaati inhimillisempää oikeudenkäyntiä. Kirjaimet epäilemättä vaikuttanut joidenkin Voltairen sanojen muotoon Candide ja muita töitä. Tietysti niillä oli valtava vaikutus suureen lukuyleisöön. Ja nykyään niitä luetaan ilolla eikä hyödyttömästi.

Ajatuksia roomalaisista inspiroi suurta englantilaista historioitsijaa Edward Gibbonia kirjoittamaan Tarinoita Rooman valtakunnan rappiosta ja kaatumisesta(1776-1788), vaikka hän olikin eri mieltä joistakin filosofin johtopäätöksistä. Myöhemmät Rooman historioitsijat seurasivat usein Montesquieun polttamaa polkua.

Tietoja lakien hengestä Siitä tuli myös poliittisen ajattelun perusteos. Ranskan vallankumouksen alkukauden maltilliset johtajat kunnioittivat häntä, ja jos Ludvig XVI olisi ollut vahvempi ja kykenevämpi hallitsija, Ranska olisi voinut vakiinnuttaa perustuslaillinen monarkia Englannin hallinnon hengessä. Yhdysvalloissa Montesquieun kirja oli suosittu, luettiin ranskaksi ja englanninkielisinä käännöksinä.

Tämä pätee erityisesti Montesquieun analyysiin Englannin hallitusmuodosta. Philadelphian perustuslaillisen valmistelukunnan keskusteluissa kesällä 1787 "kuuluisa Montesquieu" mainittiin usein tunnettuna auktoriteettina. Tietoja elintärkeästä tärkeä asia vallanjaosta, kirjoitti James Madison Federalistinen(nro 47), "oraakkeli, jota yleensä kuullaan, kun on kyse tästä aiheesta... on Montesquieu. Jos hänellä ei ole etusijaa tämän arvokkaimman poliittisen konseptin kirjoittamisessa, hän sanoo vähintään, ansio kuuluu siihen, että hän tutustutti ihmiskunnan siihen tehokkaimmin.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brede ja de Montesquieu ; 18. tammikuuta - 10. helmikuuta) - ranskalainen kirjailija, juristi ja filosofi, kirjailija romaanin Persian Letters, artikkelit Encyclopediasta tai selittävästä tieteiden, taiteiden ja käsityön sanakirjasta, teos Lain hengestä (1748), kannattaja naturalistinen lähestymistapa yhteiskunnan tutkimiseen. Kehittänyt oppia vallanjaosta.

Elämäkerta

Montesquieu vietti yksinkertaista, yksinäistä elämää ja täyttä elämää henkinen kestävyys ja syvällä vakavuudella keskittynyt tarkkailijan tehtävään, ajattelemaan ja etsimään normia. Bordeaux'n parlamentin presidentin virka, jonka Montesquieu peri vuonna 1716, alkoi pian painaa häntä. Vuonna 1726 hän erosi virastaan, mutta Château de La Breden omistajana hän säilytti uskollisesti parlamentaarisen aristokratian yhteiset vakaumukset. Hän oli jo tuolloin harvinainen ranskalainen aristokraatin tyyppi, joka ei antanut hovin kiusausten joutua kiinni ja hänestä tuli tutkija jalon itsenäisyyden hengessä. Montesquieun vuosina 1728-1731 tekemät suuret matkat Euroopassa olivat vakavia tutkimusmatkoja.

Montesquieu vieraili aktiivisesti kirjallisissa salongeissa ja klubeissa, tunsi monia kirjailijoita, tutkijoita, diplomaatteja. Hänen keskustelukumppaniensa joukossa voidaan lukea esimerkiksi ranskalainen tutkija kiistanalaisia ​​asioita kansainvälinen laki Gabriel Mabley.

Merkitys

Montesquieun teoksissa ja näkemyksissä liberalismin alkuperä nähdään valtion ideologiana, jota on aiemmin menestyksekkäästi kehitetty julkaisuissa englantilainen filosofi John Locke ja vakiintui edelleen skotlantilaisen taloustieteilijän Adam Smithin opetuksissa.

Montesquieuta, samoin kuin Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) ja John Locke (1632-1704) pidetään edustuksellisen demokratian nykyaikaisten muotojen perustajina (katso Edustuksellinen demokratia). Montesquieu muotoili vallanjakoteorian, joka on jokaisen modernin demokraattisen valtion luomisen perusta.

Vähän ennen kuolemaansa vuonna 1752 Montesquieu kirjoitti viimeisimmän teoksensa, An Essay on Taste, joka julkaistiin postuumisti Encyclopedian 7. osassa (1757).

poliittinen oppi

• Vapaus, Montesquieu uskoi, voidaan taata vain laeilla: "Vapaus on oikeus tehdä kaikkea, mitä lait sallivat."
• Montesquieu piti välttämättömänä, että kaikissa moderneissa valtioissa on lainsäädäntövaltaa, toimeenpanovaltaa ja tuomiovaltaa. Samanaikaisesti toimeenpanovaltaa johtaa kuningas (presidentti).
• Montesquieu loi yhteyden lakien ja ilmaston välille: "Tarpeiden erosta, joka syntyy ilmaston erilaisuudesta, on ero elämäntavoissa ja elämäntapojen erosta lakien ero."
• Montesquieu määrittää lakien ja hallinnon periaatteiden väliset vastaavuudet. Hallituksen periaatteella hän ymmärtää perustavanlaatuisen intohimon, joka saa liikkeelle tämän tai toisen hallintomuodon. Tasavallalle tämä on poliittista hyvettä, monarkialle kunniaa ja despotismille pelkoa.

Montesquieun poliittiset ja oikeudelliset ajatukset vaikuttivat suoraan Yhdysvaltain perustuslain laatijiin, suuren Ranskan vallankumouksen aikakauden perustuslakiin, Ranskan siviililakiin 1804. Montesquieu saavutti jopa elinaikanaan eurooppalaista mainetta mm. hänen teoksensa "Lakien hengestä". Montesquieun opetusten monien seuraajien joukossa oli italialainen ajattelija Cesare Beccarelia Bonesano (1738-1794).

Lyhyt katsaus teokseen "Lakien hengestä"

lait

Ihmisten luomia lakeja piti edeltää oikeudenmukaisten suhteiden mahdollisuus, oikeudenmukaisuuden suhteet edeltävät ne perustaneen positiivisen lain. Ihmisillä on lakeja, jotka määräävät hallitsijoiden ja hallittujen väliset suhteet: tämä on poliittinen oikeus. Heillä on myös lakeja, jotka määräävät kaikkien kansalaisten keskinäiset suhteet: tämä on kansalaisoikeus.

Fyysisenä olentona ihmistä, kuten kaikkia muitakin luonnollisia kehoja, hallitsevat muuttumattomat luonnonlait, mutta rationaalisena olentona ja omien impulssiensa mukaan toimivana ihminen rikkoo jatkuvasti sekä näitä ikuisia luonnonlakeja että muuttuvia ihmisen lakeja. Yhteiskunnassa elävien ihmisten tarve saada yleisiä lakeja edellyttää valtion muodostumista. Valtion (poliittisen valtion) muodostumista ja perustamista varten yleiset lait siviilisääty (tahdon yhtenäisyys) on välttämätön.

Tietoja sodasta

Heti kun ihmiset yhdistyvät yhteiskuntaan, he menettävät tietoisuuden heikkouksistaan. Nykyinen tasa-arvo katoaa ja sota alkaa. Jokainen yhteiskunta alkaa oivaltaa vahvuutensa - tästä johtuu kansojen välinen sotatila. Yksilöt alkavat tuntea voimansa - tästä johtuu yksilöiden välinen sota. Sodan tarkoitus on voitto; voiton tavoite on valloitus; valloituksen tarkoitus on säilyttäminen. Tästä ja edellä mainituista periaatteista on johdettava kaikki kansainvälisen oikeuden muodostavat lait.

Tietoja kansanhengestä

Maailmaa ei hallitse jumalallinen kaitselmus tai omaisuus, vaan objektiiviset voimat, jotka toimivat missä tahansa yhteiskunnassa. yleisiä syitä moraalinen ja fyysinen järjestys, joka määrittelee "kansan hengen" ja sen valtion ja laillisen elämän vastaavat muodot ja normit.

Monet asiat hallitsevat ihmisiä: ilmasto, uskonto, lait, hallinnon periaatteet, menneet esimerkit, tapat, tavat; kaiken tämän seurauksena muodostuu yhteinen kansan henki. On tärkeää välttää kaikkea, mikä voi muuttaa kansakunnan yleistä henkeä; lainsäätäjän on noudatettava kansan henkeä, koska tämä henki ei ole hallituksen periaatteiden vastainen, koska teemme parhaiten sen, mitä teemme vapaasti ja luonnollisen neromme mukaisesti; pääaihe koko Montesquieun poliittisen ja oikeudellisen teorian ja siinä puolustetun pääarvon - poliittisen vapauden. Oikeudenmukaiset lait ja asianmukainen valtionjärjestys ovat tämän vapauden välttämättömiä edellytyksiä.

Kolme erilaista hallitusmuotoa

Vallanjaon päätarkoitus on välttää vallan väärinkäyttöä. Valtojen erottaminen ja keskinäinen rajoittaminen ovat Montesquieun mukaan pääedellytys poliittisen vapauden takaamiselle suhteessa valtiojärjestelmään.

Hallituksia on kolmenlaisia: tasavaltainen, monarkkinen ja despoottinen. Löytääkseen niiden luonteen, vähitenkin tietävillä ihmisillä on tarpeeksi ideoita niistä. "Tasavaltalainen hallitus on sitä, jossa ylin valta on joko koko kansan (demokratia) tai sen osan (aristokratia) käsissä; monarkkinen, jossa yksi henkilö hallitsee, mutta vakiintuneiden muuttumattomien lakien avulla yhdessä aateliston kanssa, mikä estää monarkian muuttumisen despotismiksi; kun taas despoottissa kaikki, kaikkien lakien ja sääntöjen ulkopuolella, on yhden henkilön tahdon ja mielivaltaisuuden ohjaama.

Hallitusmuotojen periaatteet:

• Tasavalta on hyve
• Monarkia on kunnia
• Despotismi on pelkoa.

Yksi demokratian peruslaeista on laki, jonka nojalla lainsäädäntövalta kuuluu vain kansalle. Mutta pysyvien lakien lisäksi tarvitaan myös senaatin päätöksiä, jotka koskevat väliaikaisia ​​toimia.

Hän viittaa aristokratian peruslakeihin, jotka määräävät osan kansasta oikeuden antaa lakeja ja valvoa niiden täytäntöönpanoa. Yleisesti ottaen Montesquieu toteaa, että se on luonnollista ja sen pitäisi hänen mielestään määrittää koko aristokraattisen lainsäädännön pääsuunta.

Monarkiassa peruslait määräävät "välikanavien olemassaolon, joiden kautta valta liikkuu". Pääasiallinen näistä on aateliston valta, niin että ilman aatelistoa hallitsijasta tulee despootti.

Yksilön vapaudesta ja poliittisesta vapaudesta

Luonnonoikeuden periaatteisiin perustuvan poliittisen liberalismin perusperiaatteet yksilönvapauden prioriteettina ovat valtion erottaminen kansalaisyhteiskunnasta ja vallan erottaminen.

"Kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia tasavaltaisissa valtioissa, he ovat tasa-arvoisia despoottisissa valtioissa. Ensimmäisessä tapauksessa ne ovat tasa-arvoisia, koska ne ovat kaikkea, toisessa tapauksessa, koska ne eivät ole mitään. Vapaus on oikeus tehdä mitä laki sallii. Jos kansalainen voisi tehdä sen, mitä nämä lait kieltävät, hänellä ei olisi vapautta, koska muut voisivat tehdä samoin; Pääasia on kansalaisten turvallisuus.

Poliittinen liberalismi on uskoa siihen, että yksilöt ovat lain ja yhteiskunnan perusta ja että julkiset instituutiot ovat olemassa auttamaan antamaan yksilöille todellista valtaa ilman, että eliittiä kiusataan.

Liberalismi on sosiaalinen liike:

Yksilön vapauden julistaminen kaikilla elämänalueilla yhteiskunnan kehityksen edellytykseksi;

Yksityisen yrittäjyyden ja kilpailun vapauden tukeminen (taloudessa);

Oikeusvaltion, parlamentaarisen demokratian, poliittisten ja kansalaisoikeuksien ja -vapauksien laajentamisen tukeminen (politiikassa).

Toimii

• "Persialaiset kirjeet", 1721.
• "Knidosin temppeli" (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• "Makuelämys", 1753

Painokset ja kääntäjät venäjäksi

• Antiokia Cantemir (käännöstä ei säilytetty)
• E. Korneev
• P. Nikolaev
• S. Bashilov
• Egor Chilyaev
• A. Voeikova

Kirjoita arvostelu artikkelista "Montesquieu, Charles-Louis de Seconda"

Linkit

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: 86 osana (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Albina L. L. Katariina II - lukija Montesquieun "Lakien hengestä" // Kirja muuttuvassa maailmassa: 7. tieteellinen konferenssi 4.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Valitut teokset. - M., 1955.

Huomautuksia

Tieteelliset ja akateemiset virat Edeltäjä: Louis de Sacy Nojatuoli 2 Ranskan akatemia - Seuraaja: Vivien de Chateaubrun, Jean Baptiste

Ote, joka kuvaa Montesquieua, Charles-Louis de Secondaa

Keskustelu jatkui olohuoneessa.
- Ah! chere, - sanoi kreivitär, - ja elämässäni tout n "est pas rose. Enkö näe, että du train, que nous allons, [ei kaikki ruusut. - elämäntyylillämme] tilamme ei kestä pitkä! Ja se kaikki on kerho, ja sen ystävällisyys. Asumme maalla, lepäämmekö? Teattereita, metsästystä ja Jumala tietää mitä. Mutta mitä voin sanoa minusta! No, miten järjestit tämän kaiken? Olen usein ihmettele sinua, Annette, kuinka sinä iässäsi ratsastit yksin vaunussa, Moskovaan, Pietariin, kaikille ministereille, koko aatelistolle, tiedät kuinka tulla toimeen kaikkien kanssa, olen yllättynyt !
- Ah, sieluni! - vastasi prinsessa Anna Mikhailovna. "Jumala varjelkoon sinua ymmärtämään, kuinka vaikeaa on olla leski ilman tukea ja rakastamasi pojan kanssa palvonnassa. Opit kaiken”, hän jatkoi tietyllä tavalla ylpeänä. "Prosessini opetti minulle. Jos minun täytyy nähdä jokin näistä ässistä, kirjoitan huomautuksen: "prinsessa une telle [prinsessa sellainen ja sellainen] haluaa nähdä sen ja sen" ja itse menen taksiin vähintään kaksi, vähintään kolme kertaa, vähintään neljä, kunnes saavutan tarvitsemani. En välitä mitä he ajattelevat minusta.
- Entä keneltä kysyit Borenkasta? kreivitär kysyi. - Loppujen lopuksi tässä on vartioupseerisi, ja Nikolushka on kadetti. Joku kiusaamaan. Keneltä kysyit?
- Prinssi Vasili. Hän oli erittäin mukava. Nyt olen suostunut kaikkeen, olen raportoinut hallitsijalle", prinsessa Anna Mikhailovna sanoi iloisesti unohtaen kokonaan kaiken nöyryytyksen, jonka hän koki saavuttaakseen tavoitteensa.
- Miksi hän vanhenee, prinssi Vasily? kreivitär kysyi. - En nähnyt häntä teattereistamme Rumjantsevissa. Ja luulen, että hän unohti minut. I me faisait la cour, [Hän raahasi perässäni,] - kreivitär muisteli hymyillen.
- Edelleen sama, - vastasi Anna Mihailovna, - rakastettava, mureneva. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ korkea asema ei kääntänyt päätään ollenkaan.] "Olen pahoillani, että voin tehdä liian vähän sinun hyväkseni, rakas prinsessa", hän sanoo minulle, "tilaa." Ei, hän on mukava ihminen ja ihana syntyperäinen. Mutta tiedätkö, Nathalieie, rakkauteni poikaani kohtaan. En tiedä mitä en tekisi tehdäkseni hänet onnelliseksi. Ja olosuhteeni ovat niin huonot", Anna Mihailovna jatkoi surullisesti ja madaltaen ääntään, "niin huonot, että olen nyt kauheimmassa asemassa. Valitettava prosessini syö kaiken, mitä minulla on, eikä liiku. Minulla ei ole, voit kuvitella, a la lettre [kirjaimellisesti] senttiäkään rahaa, enkä tiedä millä varustaisin Borisin. Hän otti esiin nenäliinansa ja itki. - Tarvitsen viisisataa ruplaa, ja minulla on yksi kahdenkymmenenviiden ruplan seteli. Olen sellaisessa asemassa... Yksi toiveistani on nyt kreivi Kirill Vladimirovich Bezukhovissa. Jos hän ei halua tukea kummipoikaansa - loppujen lopuksi hän kastoi Borjan - ja määrätä hänelle jotain elätettäväksi, kaikki ongelmani menetetään: minulla ei ole mitään varustaa häntä.
Kreivitär vuodatti kyyneleen ja pohti hiljaa jotain.
"Ajattelen usein, ehkä se on synti", sanoi prinsessa, "mutta ajattelen usein: kreivi Kirill Vladimirovich Bezukhoy asuu yksin ... tämä on valtava omaisuus ... ja mitä varten hän elää? Elämä on hänelle taakka, ja Borya on vasta alkamassa elää.
"Hän luultavasti jättää jotain Borisille", sanoi kreivitär.
"Jumala tietää, chere amie!" [rakas ystävä!] Nämä rikkaat ihmiset ja aateliset ovat niin itsekkäitä. Mutta kaikesta huolimatta menen hänen luokseen nyt Borisin kanssa ja kerron hänelle suoraan, mistä on kysymys. Anna heidän ajatella minusta mitä haluavat, minulle ei todellakaan ole väliä milloin poikani kohtalo riippuu siitä. Prinsessa nousi. "Nyt kello on kaksi, ja kello neljä syötte illallista." Voin mennä.
Ja Pietarilaisen liikenaisen käytöksellä, joka osaa käyttää aikaa, Anna Mihailovna lähetti poikansa hakemaan ja meni hänen kanssaan saliin.
"Hyvästi, sieluni", hän sanoi kreivitärelle, joka seurasi häntä ovelle, "toivotkaa minulle menestystä", hän lisäsi poikansa kuiskauksessa.
- Vierailetko kreivi Kirill Vladimirovitšin luona, ma chere? sanoi kreivi ruokasalista ja meni myös saliin. - Jos hän voi paremmin, soita Pierrelle syömään kanssani. Loppujen lopuksi hän vieraili luonani, tanssi lasten kanssa. Soita kaikin keinoin, ma chere. No, katsotaan kuinka Taras menestyy tänään. Hän sanoo, ettei kreivi Orlov ole koskaan syönyt sellaista illallista kuin meillä.

- Mon cher Boris, [rakas Boris,] - sanoi prinsessa Anna Mihailovna pojalleen, kun kreivitär Rostovan vaunu, jossa he istuivat, ajoi olkipeitteistä katua pitkin ja ajoi kreivi Kirill Vladimirovich Bezukhoyn leveälle pihalle. . "Mon cher Boris", sanoi äiti, veti kätensä pois vanhan takin alta ja asetti sen poikansa käteen arkalla ja lempeällä liikkeellä, "ole ystävällinen, ole tarkkaavainen. Kreivi Kirill Vladimirovich on edelleen sinua varten Kummisetä ja sinun riippuu siitä tulevaisuuden kohtalo. Muista tämä, mon cher, ole kiltti, sellaisena kuin osaat olla...
"Kunpa tietäisin, että tästä seuraisi muuta kuin nöyryyttämistä", poika vastasi kylmästi. "Mutta minä lupasin sinulle ja teen sen puolestasi.
Huolimatta siitä, että jonkun vaunut seisoivat sisäänkäynnin luona, portieeri katsoi äitiä ja poikaa (jotka käskimättä kertoa itsestään, menivät suoraan lasikäytävään kahden patsasrivin välissä syvennyksissä) vilkaisi merkittävästi vanha takki, kysyi ketä he mitä tahansa, ruhtinaita vai kreiviä, ja saatuaan tietää, että se oli kreivi, hän sanoi, että heidän ylhäisyytensä on nyt pahempi ja heidän ylhäisyytensä ei ota ketään vastaan.
"Voimme lähteä", poika sanoi ranskaksi.
– Mon ami! [Ystäväni!] - sanoi äiti rukoilevalla äänellä, koskettaen jälleen poikansa kättä, ikään kuin tämä kosketus voisi rauhoittaa tai kiihottaa häntä.
Boris vaikeni ja katsoi kysyvästi äitiään riisumatta päällystakkiaan.
"Rakkaani", Anna Mihailovna sanoi lempeällä äänellä kääntyen portieerin puoleen, "tiedän, että kreivi Kirill Vladimirovitš on hyvin sairas ... siksi tulin ... olen sukulainen ... en aio. vaivaudu, rakas... Mutta minun täytyy vain nähdä prinssi Vasili Sergejevitš: koska hän seisoo täällä. Ilmoita, kiitos.
Portteri veti synkästi narun ylös ja kääntyi pois.
"Prinsessa Drubetskaja prinssi Vasili Sergeevichille", hän huusi tarjoilijalle sukkahousuissa, kengissä ja frakissa, joka oli juossut alas ja kurkistanut ulos portaiden reunan alta.
Äiti tasoitti värjätyn silkkimekkonsa taitokset, katsoi seinässä olevaan yksiosaiseen venetsialaiseen peiliin ja nousi iloisesti kuluneissa kengissä ylös portaiden matolle.
- Mon cher, voue m "avez lupaus, [Ystäväni, lupasit minulle", hän kääntyi jälleen Pojan puoleen herättäen häntä kätensä kosketuksella.
Poika laski silmänsä ja seurasi häntä rauhallisesti.
He astuivat saliin, josta yksi ovi johti prinssi Vasilylle osoitettuihin kammioihin.
Kun äiti ja poika menivät ulos keskelle huonetta, aikoivat kysyä ohjeita vanhalta tarjoilijalta, joka hyppäsi heidän sisäänkäynnilleen, pronssinen kahva kääntyi toisessa ovessa ja prinssi Vasily samettitakissa, jossa yksi Kotona oleva tähti meni ulos nähdessään komean mustatukkaisen miehen. Tämä mies oli kuuluisa Pietarin lääkäri Lorrain.
- C "est donc positif? [Joten, onko oikein?] - sanoi prinssi.
- Mon prinssi, "errare humanum est", mais ... [Prinssi, ihmisluonto on erehtyä.] - lääkäri vastasi tarttuen ja lausuen latinan sanat ranskalaisella aksentilla.
- C "est bien, c" est bien ... [Hyvä, hyvä ...]
Huomattuaan Anna Mihailovnan poikansa kanssa prinssi Vasily erotti lääkärin kumartaen ja lähestyi heitä hiljaa, mutta kysyvästi. Poika huomasi, kuinka yhtäkkiä syvä suru ilmaantui hänen äitinsä silmissä, ja hän hymyili hieman.
- Kyllä, missä surullisissa olosuhteissa meidän piti nähdä toisemme, prinssi... No, entä rakas potilaamme? hän sanoi, aivan kuin ei olisi huomannut kylmää, loukkaavaa katsetta, joka oli kiinnitetty häneen.
Prinssi Vasily katsoi kysyvästi, hämmästyneenä häneen, sitten Borisiin. Boris kumarsi kohteliaasti. Prinssi Vasily, joka ei vastannut joustoon, kääntyi Anna Mihailovnan puoleen ja vastasi hänen kysymykseensä pään ja huulten liikkeellä, mikä merkitsi potilaalle pahinta toivoa.
- Todella? huudahti Anna Mihailovna. - Voi, se on kauheaa! On kauheaa ajatella... Tämä on minun poikani", hän lisäsi ja osoitti Borisia. "Hän halusi itse kiittää sinua.
Boris kumarsi jälleen kohteliaasti.
"Usko, prinssi, että äidin sydän ei koskaan unohda, mitä olet tehnyt hyväksemme.
"Olen iloinen, että voin miellyttää sinua, rakas Anna Mihailovna", sanoi prinssi Vasily oikaisemalla röyhelöä ja osoittaen eleellä ja äänellä täällä Moskovassa holhoaman Anna Mihailovnan edessä, jopa paljon tärkeämpää kuin Pietarissa, klo. ilta Annette Schererissä.
"Yritä palvella hyvin ja olla kelvollinen", hän lisäsi ja puhui Borisia ankarasti. - Olen iloinen... Oletko täällä lomalla? hän saneli välittömällä äänensävyllään.
"Odotan käskyä, Teidän ylhäisyytenne, mennä uuteen määränpäähän", Boris vastasi, mutta ei osoittanut ärtyneisyyttä prinssin terävästä äänensävystä eikä halua ryhtyä keskusteluun, vaan niin rauhallisesti ja kunnioittavasti, että prinssi katsoi. kiihkeästi häntä kohtaan.
- Asutko äitisi kanssa?
"Asun kreivitär Rostovan kanssa", Boris sanoi ja lisäsi jälleen: "Teidän ylhäisyytenne."
"Tämä on Ilja Rostov, joka meni naimisiin Nathalie Shinshinan kanssa", sanoi Anna Mikhailovna.
"Tiedän, tiedän", sanoi prinssi Vasily yksitoikkoisella äänellään. - Je n "ai jamais pu concevoir, comment Nathalieie s" est Decisione a epouser cet ours mal - leche l Un personnage completement stupide et ridicule. Et joueur a ce qu "on dit. [En voinut koskaan ymmärtää, kuinka Natalie päätti mennä ulos mennä naimisiin sen saastaisen karhun kanssa. Täysin tyhmä ja hauska ihminen. Paitsi peluri, sanotaan.]
- Mais tres brave homme, herra prinssi, [Mutta hyvä mies, prinssi,] - Anna Mihailovna huomautti hymyillen koskettavasti, ikään kuin hän tietäisi, että kreivi Rostov ansaitsi sellaisen mielipiteen, mutta pyysi sääliä vanhaa miestä. - Mitä lääkärit sanovat? kysyi prinsessa tauon jälkeen ja ilmaisi jälleen suurta surua kyynelten tahraamilla kasvoillaan.
"Toivoa on vähän", sanoi prinssi.
- Ja niin halusin vielä kerran kiittää setäni kaikista hänen hyvistä teoistaan ​​minulle ja Boryalle. C "est son filleuil, [Tämä on hänen kummipoikansa] - hän lisäsi sellaisella sävyllä, ikään kuin tämän uutisen olisi pitänyt ilahduttaa prinssi Vasiliaa.
Prinssi Vasily mietti hetken ja irvisti. Anna Mikhailovna tajusi, että hän pelkäsi löytää hänestä kilpailijan kreivi Bezukhoyn tahdon mukaan. Hän kiirehti rauhoittamaan häntä.
- Jos ei minun tosi rakkaus ja omistautuminen setälleni", hän sanoi lausuen tämän sanan erityisen luottavaisesti ja huolimattomasti: "Tunnen hänen luonteensa, jalo, suora, mutta vain prinsessat ovat hänen kanssaan ... He ovat vielä nuoria ..." Hän kallisti häntä pään ja lisäsi kuiskaten: "Täytikö hän viimeisen velvollisuutensa, prinssi? Kuinka arvokkaita ovatkaan nämä viimeiset hetket! Loppujen lopuksi se ei voisi olla huonompi; se on kypsennettävä, jos se on niin huono. Me naiset, prinssi", hän hymyili hellästi, "osaamme aina sanoa nämä asiat. Sinun täytyy nähdä hänet. Ei ole väliä kuinka vaikeaa se minulle oli, mutta olen tottunut kärsimään.
Prinssi ilmeisesti ymmärsi ja ymmärsi, kuten hän teki illalla Annette Schererin luona, että Anna Mikhailovnasta oli vaikea päästä eroon.
"Tämä tapaaminen ei olisi hänelle vaikea, chere Anna Mikhailovna", hän sanoi. - Odotetaan iltaan, lääkärit lupasivat kriisin.
"Mutta et voi odottaa, prinssi, tällä hetkellä. Pensez, il u va du salut de son ame… Ah! c "est terrible, les devoirs d" un chretien ... [Ajattele, kyse on hänen sielunsa pelastamisesta! Vai niin! tämä on kauheaa, kristityn velvollisuus…]
Sisähuoneista avautui ovi, ja sisään astui yksi prinsessoista, kreivin veljentyttäreistä, synkät ja kylmät kasvot ja pitkä vyötärö, joka oli silmiinpistävän epäsuhtainen jalkoihinsa nähden.
Prinssi Vasily kääntyi hänen puoleensa.
- No, mikä hän on?
- Aivan sama. Ja kuten haluatte, tämä melu ... - sanoi prinsessa katsoen Anna Mikhailovnaa kuin hän olisi muukalainen.
"Ah, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ah, kultaseni, en tunnistanut sinua", Anna Mihailovna sanoi iloisesti hymyillen ja lähestyi kreivin veljentytärtä kevyesti. - Je viens d "arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. J`imagin, combien vous avez souffert, [Tulin auttamaan sinua seuraamaan setäsi. Kuvittelen kuinka paljon kärsit,] - hän lisäsi, osallistumalla pyöräyttää silmiään.
Prinsessa ei vastannut, ei edes hymyillut ja lähti heti ulos. Anna Mihailovna riisui hanskat ja asettui valloitetun aseman nojatuoliin ja kutsui ruhtinas Vasilian istumaan viereensä.
- Boris! - hän sanoi pojalleen ja hymyili, - Minä menen kreivin luo, setäni luo, ja sinä menet Pierren luo, mon ami, toistaiseksi älä unohda antaa hänelle kutsua Rostoveilta. He kutsuvat hänet päivälliselle. En usko, että hän tekee? hän kääntyi prinssin puoleen.
"Päinvastoin", sanoi prinssi ilmeisesti epäluuloisesti. - Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme ... [Olisin erittäin iloinen, jos pelastaisitte minut tästä nuorimies…] Istun siellä. Kreivi ei koskaan kysynyt hänestä.