Terävällä luutankolla kaiverrettuja (naarmuuntuneita) koivun tuohitekstejä on tapana kutsua koivun tuohiksi.

Tuohta kirjoitusmateriaalina löytyy monilta Euraasian kansoilta ja Pohjois-Amerikka. Jotkut venäläisten vanhauskoisten kirjat on kirjoitettu erikoiskäsitellylle tuohelle. Kaikki viime aikoihin asti tunnetut tuohta koskevat tekstit on kuitenkin kirjoitettu musteella (joskus hiilellä) eivätkä eroa millään muulla kuin pergamentille tai paperille musteella kirjoitettujen käsikirjoitusten kirjoitusmateriaalista. Ja ne kaikki ovat suhteellisen myöhäistä alkuperää (ei vanhempia kuin 1400-luvulla).

Novgorodin tuohon kirjainten löytö esiteltiin korkeakoulu muinaisen venäläisen kulttuurin odottamattomalla ja yllättävällä ilmiöllä. Vaikka tuohon kirjoitusperinteet muinaisella Venäjällä (ennen 1300-1400-lukua) olivat tiedossa pitkään, ensimmäinen muinainen venäläinen tuohonkirjoitus löydettiin vasta 26. heinäkuuta 1951 Novgorodissa merkittävien neuvostoliittolaisten johtamien kaivausten yhteydessä. arkeologi A. V. Artsikhovsky. Ei ole sattumaa, että tuorekirjaimet löydettiin Novgorodista, yhdestä keskiaikamme tärkeimmistä kulttuurikeskuksista: paikallisen maaperän koostumus suosii siinä olevien puumateriaalien pitkäaikaista säilymistä.

Arkeologisten kaivausten laajentuessa seurasi systemaattiset kirjainten löydöt koivun kuoresta: 80-luvun alussa. Niiden määrä ylitti 600. Tuohikirjaimia löytyi myös Smolenskista (10 kirjainta), Staraja Russasta Novgorodin lähellä (13 kirjainta), Pihkovasta (3 kirjainta) ja Vitebskistä (yksi hyvin säilynyt kirjain). On helppo nähdä, että kaikki löytöpaikat ovat maantieteellisesti lähellä Novgorodia ja niillä oli, jos ei identtiset, niin samanlaiset olosuhteet näiden muinaisten kirjoitusten muistomerkkien säilyttämiselle. Niiden säilymistä helpotti tietysti myös se, että ne olivat naarmuuntuneita, eikä niitä kirjoitettu musteella, jonka olisi pitänyt liueta satojen vuosien aikana kosteassa maassa.

Novgorodin tuoredokumentteja on esitetty 1000-luvulta lähtien. Suurin osa niistä on kertakäyttöisiä tekstejä: nämä ovat yksityisiä kirjeitä, joissa on mahdollisuus lähetellä ihmisiä - perheenjäseniä, ystäviä, naapureita tai liikekumppaneita (esim. pyyntö lähettää jotain mahdollisimman pian, tule tai jotenkin auttaa liiketoiminnassa ); siellä on luonnoksia liikepapereista (jotka sitten ilmeisesti kirjoitettiin uudelleen paperille tai pergamentille), ikimuistoisia muistiinpanoja "itselle" (veloista, tarpeesta tehdä jotain); tunnetaan tekstejä, jotka kuuluvat opiskelijoille ja edustavat jotain karkeaa kirjoitustehtävää. Esimerkiksi Novgorodissa 1200-luvulla asuneesta pojasta Onfimista ja hänen ystävästään löydettiin kokonainen sarja aakkosten harjoituksia ja piirroksia. Luonnollisesti jonkin ajan kuluttua tällaiset tietueet tai luetut kirjeet heitettiin ulos.

Suurin osa koivuntuoksukirjaimista on ajan vaurioitunut, joten usein muinaisesta tekstistä luetaan vain katkelmia, mutta on myös sellaisia, joissa teksti on säilynyt kokonaisuudessaan. Nämä kirjeet ovat arvokkain materiaali historioitsijoille: ne kuvaavat muinaisen Novgorodin yksityistä, taloudellista ja kulttuurista elämää ikään kuin sisältä käsin, rikastaen suuresti tietojamme muinaisesta Novgorodista.

Niiden historiallinen ja kulttuurinen merkitys on myös erittäin suuri: tuohidokumentit vahvistavat pitkäaikaisen oletuksen lukutaidon laajasta leviämisestä Venäjällä, erityisesti keskiaikaisessa Novgorodissa, jossa luku- ja kirjoitustaito kuului maailman eri osien omaisuuteen. kaupunkiväestö (mukaan lukien naiset, jotka ovat kirjoittaneet tai vastaanottaneet eräitä koivutuokikirjeitä), eikä vain papisto ja ammattikirjailijat. Keskiaikainen Länsi-Eurooppa ei tuntenut niin laajaa lukutaidon leviämistä.

Kielitieteilijöille, kuten myös historioitsijoille, koivuntuoren kirjaimet ovat pohjimmiltaan uusi lähde. Muinaisten kirjojen kirjeenvaihdossa tai virallisten asiakirjojen valmistelussa ulkopuolisten ihmisten luomia ne heijastavat vain osittain kirkkokirjojen oikeinkirjoituksen normeja ja liittyvät läheisemmin paikallisen ääntämisen erityispiirteisiin. Aluksi vaikutti kuitenkin siltä, ​​että tuorekirjaimet voisivat vain vahvistaa aiempien olettamusten oikeellisuuden vanhan Novgorodin murteen piirteistä, jotka tehtiin kirjojen ja virallisten asiakirjojen "liukumat" analyysin perusteella, eivätkä ne antaisi pohjimmiltaan uutta tietoa, joka olisi odottamatonta venäjän kielen historioitsijoille. Joten esimerkiksi koivuntuoren kirjaimet heijastavat laajalti sellaista muinaisen Novgorodin murteen silmiinpistävää piirrettä kuin "kolina" - vain yhden affrikaatti-ts:n läsnäolo novgorodilaisten puheessa (joka muissa muinaisissa venäläisissä murteissa vastasi kahta affrikaattia - ts ja h) (katso kolina): vehnä, näätä ja hotsu, tselobitye, Gorislavitsa (suku) jne. Mutta tämä muinaisen Novgorodin murteen piirre näkyy myös aiemmin tunnetuissa Novgorodissa kirjoitetuissa kirjoissa (esim. 1000-luvulla, Novgorodin kronikassa 1200-1400-luvun lopulla jne.), vaikkakaan ei tietenkään yhtä johdonmukaisesti kuin tuorekirjaimissa. Tämä on ymmärrettävää: he oppivat lukemaan ja kirjoittamaan kirkkokirjoista, opetellen ulkoa rukouksia ja psalmeja, joissa kirjaimia ts ja ch käytettiin "oikein", joten muinaiset kirjanoppineet yrittivät äidinkielteensä erityispiirteistä huolimatta kirjoittaa ts- ja psalmeja. ch "sääntöjen mukaan". Ja koivuntuoren kirjaimien joukossa on niitä, joissa näiden kirjainten käytön sääntöjä ei rikota (sama poika Onfim kirjoittaa harjoituksissaan kirjaimia ja tavuja näillä kirjaimilla siinä järjestyksessä, jossa ne on järjestetty slaavilaisten aakkosten mukaan: ts -ch, tsa - cha, tse - Che). Mutta suurin osa tuohon kirjoittajista, jotka tekivät muistiinpanoja "itsekseen" tai kiirehtiessään lähettämään muistiinpanoja rakkaalle, rikkoivat tahattomasti näitä sääntöjä käyttämällä vain kirjainta ts tai sekoittamalla ts:n ja ch:n. Tämä vahvistaa oletuksen, että on olemassa ei kahta affrikaattia paikallisella murteella (joka myös vastaa sen nykyaikaista tilaa).

Tutkittuaan tarkemmin koivun tuohon kirjainten kieltä, alettiin havaita, että oi heijastelee sellaisia ​​muinaisen novgorodin puheen piirteitä, jotka kadonivat ajan myötä ja jotka eivät heijastu perinteisissä lähteissä tai joita niissä edustavat tahattomat kirjanoppineiden kirjanoppineet. ei anna tehdä enemmän tai vähemmän tarkkoja johtopäätöksiä.

Esimerkki on konsonanttien k, g, x kohtaloa edustava oikeinkirjoitus, jotka slaavilaisilla (mukaan lukien vanha venäjä) kielillä eivät olleet tuolloin mahdollisia ennen vokaalia ja ja e (ђ). He puhuivat ja kirjoittivat apua (eikä apua), bђltsђ (eikä bђlkђ) mukaan syntejä (eikä syntejä).

Novgorodin teksteissä harvinaisia ​​esimerkkejä joiden oikeinkirjoitus on ristiriidassa perinteisten kanssa, on tunnettu jo pitkään. Niinpä novgorodilainen, joka vuonna 1096 kirjoitti uudelleen jumalanpalveluksen tekstin Menaion, kirjoitti marginaaleihin paikallisen (ei-kristillisen, kirkon kirjoista poissa olevan) nimensä Domka muodossa, joka ei vastaa sitä, mitä tiedetään muista kirkon teksteistä. 1000-1200-luvut: Herra, auta orjaa hänen D'makbsaan, kun silloisen ääntämislakien mukaan (kuten kielen historioitsijat sen aina kuvittelivat) ja oikeinkirjoitussääntöjen mukaan seuraisi: Domtsђ. Yksittäinen kirjoitusasu Дъмъкђ yleissäännön taustalla tulkittiin erikoistapaus perustan varhainen yleistäminen (Domk-a:n, Domk-u:n jne. vaikutuksen alaisena).

Vanhimpien (1300-luvulle asti) koivuntuoren kirjaimien huolellinen tutkiminen paljasti kuitenkin, että niissä on yleistä sellainen puhtaasti paikallisten sanojen (henkilönimien, asuinnimien, termien) siirto, joita ei löydy kirkkokirjoista: kъ Kulotkђ , na Mestyatka, keila (verotyyppi), valkoisten mukaan (paikallinen laskentayksikkö) jne.

Tällaiset oikeinkirjoitukset tarkoittavat, että muinainen Novgorodin murre ei tiennyt muuttumista, r, x tavallisiksi slaavilaisiksi kieliksi c, z, s (oletettavasti Kulotshch, Pudozissa jne.). Tämä näkyy myös muissa asennoissa, mukaan lukien juurien alku, joka löytyy vain koivun tuorekirjaimista: kђli (= tsђly, eli kokonainen) xro (= sђro, ts. harmaa), sekä vђho, vђkhomu (= kaikki , kaikki). Kaikki nämä tapaukset osoittavat, että yhdistelmät kђ, xђ ja muut novgorodilaisten puheessa eivät muuttaneet yhdistelmiä konsonanttien c, s kanssa. Siten käy ilmi, että pergamentissa ja myöhemmissä Novgorod-teksteissä tavanomaiset ovat kokonaisia, harmaita, kaikki - kaikessa jne. - tämä on seurausta alkuperäisten Novgorodin murteen piirteiden katoamisesta ja koko venäläisen ääntämisen assimilaatiosta normit muodostaessaan yhden vanhan venäläisen kansan kielen.

Sellaiset tosiasiat itsessään viittaavat siihen, että koivun tuohon kirjainten jatkotutkimus, jonka kokoelma kasvaa edelleen, lupaa venäjän kielen historioitsijoille monia uusia mielenkiintoisia löytöjä.

Samanaikaisesti koivun tuohikirjeet sisälsivät materiaaleja, joiden avulla oli mahdollista arvioida, minkä tekstien perusteella ja miten muinaiset novgorodilaiset opetettiin lukemaan ja kirjoittamaan (katso Onfimin pojan piirustukset, joka teki "kotitehtävänsä" koivun tuohta). .

Vuonna 1951 ilmeisesti voitetusta sodasta vastineeksi löydettiin vanhoja koivun tuohon kirjaimia vallankumouksen aikana jo löydettyjen ja tuhottujen sijasta. Uusia kirjeitä ei-venäläiset tiedemiehet eivät uskaltaneet tuhota tai piilottaa varastoon. Joten venäläiset tutkijat saivat vahvan valttikortin.

Huolimatta vuoden 2014 kesähelteestä ja Ukrainasta tulevista huolestuttavista uutisista, Presidentti-lehden toimittajat eivät jätä paitsi mielenkiintoisia hetkiä muinaisesta Venäjän historiasta ja venäjän kielen historiasta.

26. heinäkuuta tulee kuluneeksi 63 vuotta muinaisten venäläisten koivuntuoren kirjainten löytämisestä - suurenmoisen venäläisen kielihistorian muistomerkin löytämisestä. Tämän päivämäärän yhteydessä haastattelimme tunnettua kielitieteilijää, venäjän kielen muinaisen ajanjakson tutkijaa .

– Andrei Aleksandrovitš, tiedämmekö, että olet julkaissut toisen monografian? Kerro hänestä.

- Sitä kutsutaan " ". Sivustolla pieni fragmentti tekstistä annetaan, ja kustantamossa . Se on nimensä mukaisesti omistettu kirjainten, numeroiden ja symbolien ulkoasun tutkimukselle. Olen työskennellyt tämän kirjan parissa vuodesta 2005. Muinaisten symbolien merkityksen ymmärtäminen ei ole helppo tehtävä. Heille oikean tulkinnan antaminen on vieläkin vaikeampi tehtävä.

– Miten tutkija sitten voi ymmärtää olevansa oikealla tiellä?

- Voit ymmärtää vain työn tuloksen. Annan sinulle esimerkin. Kirjassa Ra tajusin, että olin saavuttanut muinaisten merkityksien oikean dekoodauksen, kun muinaisen semantiikan kokonaiskuva paljastui täysin. Ja tämä kuva sisällytettiin kirjaan.

- Mikä tämä kuva on?

- Se on hyvin yksinkertainen ja siksi suurella todennäköisyydellä oikein. Kaikki kirjaimet on muodostettu akrostiikista, joka kuvaa muinaista astraalimyyttiä maailman ja ihmisen alkuperästä.

– Joten kirjasi pitäisi koskea myös Raamattua?

- Luonnollisesti! Hän koskettaa. "Raamattu" osoittaa, että Raamattu on vain aakkoset tai aakkoset, joiden juonen lahjakkaat kirjailijat ovat kehittäneet erittäin laajasti.

- Ja tämä tarkoittaa, että Venäjällä ja muissa maissa pitäisi olla analogeja?

- Varmasti! Ja he ovat. Lisäsin ne kirjaan. Venäjällä tämä on satu nimeltä ABC, skandinaaveilla se on satu nimeltään Futhark, turkkilaisten keskuudessa se on satu nimeltään Altai-Buchay jne. ja seemiläisten keskuudessa se on satu nimeltään Raamattu. Samanlaisia ​​tarinoita on muinaisten egyptiläisten ja monien muiden kansojen keskuudessa.

- Ihmettelen, kuinka voimme opiskella antiikin venäjän kieltä, jos meillä ei ole kirjoja?

- Kirjoja on, vain niitä varten sinun täytyy mennä kirkkoon. Tietenkin tänään papit eivät anna venäläisiä kirjoja, mutta pian ehkä maan johto ymmärtää, että kristinusko ei voi katkaista venäläisten kulttuuria, ja sitten saamme nämä kirjat.

Miksi olet niin varma, että ne ovat?

- Koska he ovat. Tämä näkyy keskiaikaisten kirjailijoiden ja nykyajan tutkijoiden teoksista. Ja lisäksi tämä johtuu koivun tuohon kirjainten löytämisestä. Kirjeethan todistavat, että koko venäläinen kansa oli lukutaitoa jo 1000-luvun alussa. Silloin esimerkiksi ranskalaiset eivät tienneet haarukoita tai lusikoita, keittiötä, kirjoittamista tai lukemista - näin Ranskan kuningatar Anna Jaroslavna kuvaili niitä kirjeessään.

- Kävi ilmi, että pahantahtoiset missasivat koivun tuohikirjeiden julkaisemisen?

- Se käy niin. Ensimmäistä kertaa jäljet ​​tuhoutuivat. Puhun vallankumouksen ajasta, jolloin kadulla olevat lapset pelasivat jalkapalloa tuhoutuneiden museoiden tuohikirjeillä. Sitten kaikki tuhoutui. Ja vuonna 1951, kun Stalinin aikana kaikessa venäläisessä tapahtui jyrkkä ja harvinainen nousu - ilmeisesti maksuna voitetusta sodasta -, sitten löydettiin uusia muinaisia ​​koivuntuoren kirjaimia, joita ei-venäläiset tiedemiehet eivät uskaltaneet tuhota tai piilottaa varastoon. . Nyt on käynyt ilmi, että venäläiset tutkijat ovat saaneet niin vahvan valttikortin.

- Kerro nyt presidentin kirjastossa julkaistusta artikkelista, jossa sinut mainittiin?

– Kyllä, tämä on todella tärkeää minun ja ylipäätään venäjän kielen venäjän opintojen kannalta, mikä perustuu muun muassa työhöni Presidentin kirjasto. B.N. Jeltsin julkaisi sanakirjamerkinnän "Ensimmäinen koivuntuohen käsikirjoitus löydettiin Veliki Novgorodista" (linkki artikkeliin - ). Käytetyn kirjallisuuden pienen listan joukossa on jo vuonna 2009 tekemäni raporttini "Tuohidokumentit asiakirjana". Tämä tapahtui kuudennessa koko venäläisessä tieteellisessä konferenssissa "Venäjän historian arkisto- ja lähdetutkimukset: vuorovaikutuksen ongelmat nykyisessä vaiheessa". Konferenssi pidettiin 16.-17. kesäkuuta Venäjän valtion yhteiskuntapoliittisessa historiallisessa arkistossa Moskovassa.

Maria Vetrova

Tuohon kirjaimet asiakirjana

A.A. Tyunyaev, Perustieteiden Akatemian presidentti, Venäjän luonnontieteiden akatemian akateemikko

1900-luvun toiselta puoliskolta lähtien tutkijat alkoivat saada uusia kirjallisia lähteitä - koivuntuoren kirjaimia. Ensimmäiset tuorekirjaimet löydettiin vuonna 1951 Novgorodin arkeologisissa kaivauksissa. Noin 1000 kirjettä on jo löydetty. Suurin osa niistä löydettiin Novgorodista, mikä antaa meille mahdollisuuden pitää tätä muinaista venäläistä kaupunkia eräänlaisena tämäntyyppisten kirjoitusten jakelukeskuksena. Tuohisanakirjan kokonaismäärä on yli 3200 leksikaaliyksikköä, mikä mahdollistaa koivun tuohon kirjainten kielen vertailevan tutkimuksen minkä tahansa saman ajanjakson kirjallisissa lähteissä jäljellä olevan kielen kanssa.

1. 1000-luvun venäläiset koivun tuohon kirjaimet

Novgorod mainittiin ensimmäisen kerran Novgorod I -kronikassa vuonna 859 ja 1000-luvun lopusta. tuli toiseksi suurin keskus Kiovan Venäjä.

Löytöjen maantiede osoittaa, että Venäjällä on jo 11 kaupunkia, joista koivuntuoren kirjaimia on löydetty: Novgorod, Staraja Russa, Torzhok, Pihkova, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskova, Staraja Ryazan, Zvenigorod Galitski.

Tässä on luettelo peruskirjoista, jotka ovat peräisin 1000-luvulta. Novgorod - nro 89 (1075-1100), nro 90 (1050-1075), nro 123 (1050-1075), nro 181 (1050-1075), nro 245 (1075-1100), nro 246 (1025-1050), nro 247 (1025-1050), nro 427 (1075-1100), nro 428 (1075-1100), nro 526 (1050-1075), nro 527 (1050-1075) , nro 590 (1075-1100), nro 591 (1025-1050), #593 (1050-1075), #613 (1050-1075), #733 (1075-1100), #753 (1050-1075) , #789 (1075-1100), #903 (1075) -1100), #905 (1075-1100), #906 (1075-1100), #908 (1075-1100), #909 (1075-1100), #910 (1075-1100), #911 (1075-1100) ), nro 912 (1050-1075), nro 913 (1050-1075), nro 914 (1050-1075), nro 915 (1050-) 1075), nro 915-I (1025-1050). Staraya Russa - Ei Art. R. 13 (1075-1100).

Yllä olevasta luettelosta näemme, että 1000-luvun kirjeitä löydettiin vain kahdesta kaupungista - Novgorodista ja Staraya Russasta. Yhteensä - 31 kirjainta. Aikaisin päivämäärä on 1025. Viimeisin on 1100.

Kirjeiden teksteistä käy ilmi, että 95 prosentilla tuohikirjaimista on taloudellista sisältöä. Joten peruskirjassa nro 245 sanotaan: "Minun kankaani on sinulle: punainen, erittäin hyvä - 7 arshinia, [sellainen ja sellainen - niin paljon, se ja sellainen - niin paljon]". Ja peruskirjassa nro 246 sanotaan: "Zhirovitista Stoyaniin. On kulunut yhdeksäs vuosi siitä, kun lainasit minulta etkä lähettänyt minulle rahaa. Jos et lähetä minulle neljä ja puoli grivnaa, aion takavarikoida tavarat jaloimmalta novgorodilaiselta sinun syytäsi. Mennään hyvin."

1000-luvun peruskirjoista löytyneiden ihmisten nimet ovat pakanallisia (eli venäläisiä), eivät kristittyjä. Vaikka tiedetään, että kasteessa ihmisille annettiin kristittyjä nimiä. Uskonnollisia tekstejä sisältäviä peruskirjoja ei juuri ole (ks. kaavio 1), ei kristittyjä eikä pakanallisia.

1100-luvun alkuun mennessä Novgorodin väestö ei vastannut vain kaupungin sisällä sijaitseviin vastaanottajiin, vaan myös niihin, jotka olivat kaukana sen rajojen ulkopuolella - kylissä, muissa kaupungeissa. Myös syrjäisimpien kylien kyläläiset kirjoittivat koivun kuoreen kotitehtäviä ja yksinkertaisia ​​kirjeitä.

Kaavio 1. Novgorodista löydettyjen tuohon kirjainten määrä:
kaikista - punaisella, joista kirkkotekstit - sinisellä. Vaaka-akseli on vuosia.
Pysty - löydettyjen kirjainten määrä.
Musta väri ilmaisee Novgorodin charter-trendilinjan.

Kaavio 1 osoittaa, että tekstien kirjoittaminen novgorodilaisille venäläisille koivutuokselle oli yleistä ainakin vuodesta 1025 alkaen. Kirkkotekstit sen sijaan ovat harvinaisia.

Erinomainen kielitieteilijä ja Novgorod-kirjainten tutkija, akateemikko, Venäjän federaation valtionpalkinnon saaja A.A. Zaliznyak väittää, että " tämä muinainen kirjoitusjärjestelmä oli hyvin yleinen ... Tämä kirjoitus oli yleistä kaikkialla Venäjällä» . Jo 1100-luvun alussa kaikki venäläiset kirjoittivat ja lukivat vapaasti – « koivuntuoren kirjainten lukeminen kumosi olemassa olevan käsityksen, että Muinaisella Venäjällä ainoat jalot ihmiset ja papisto olivat lukutaitoisia. Kirjeiden kirjoittajien ja vastaanottajien joukossa on monia väestön alempien kerrosten edustajia, löydetyissä teksteissä on todisteita kirjoittamisen opettamisesta - aakkoset, tekstikirjat, numeeriset taulukot, "kynäkokeet"» . 6-vuotiaiden lasten kirjoittama on yksi kirjain, jossa näyttää olevan tietty vuosi. Kirjoitti kuusivuotias poika» . Melkein kaikki venäläiset naiset kirjoittivat - " nyt tiedämme varmasti, että merkittävä osa naisista osasi lukea ja kirjoittaa. 1100-luvun kirjeitä yleensä, monessa suhteessa, heijastavat vapaampaa yhteiskuntaa hienoa kehitystä erityisesti naisten osallistuminen kuin aikamme lähempänä oleva yhteiskunta. Tämä tosiasia seuraa tuohon kirjaimista varsin selvästi.» . Venäjän kielen lukutaidon todistaa kaunopuheisesti se tosiasia, että " maalaus Novgorodista 1300-luvulla. ja Firenzessä 1300-luvulla. naisten lukutaidon asteen mukaan - Novgorodin hyväksi» .

Laskee, " Ortodoksiset slaavit käyttivät kyrillistä kirjallisuutta; Venäjällä" otettiin käyttöön 10. - 11. vuosisadalla. kristinuskon yhteydessä» . 1100-luvun alusta peräisin olevassa muistomerkissä "Tale of Gone Years" ei kuitenkaan ole tietoa Novgorodin kasteesta. Novgorodin Varvarinin luostari mainittiin ensimmäisen kerran aikakirjoissa vuonna 1138. Näin ollen novgorodlaiset ja ympäröivien kylien asukkaat kirjoittivat 100 vuotta ennen tämän kaupungin kastetta, eivätkä novgorodilaiset saaneet kristityiltä kirjoitusta.

2. Venäjän kielellä kirjoittaminen ennen 1000-lukua

Venäjän kirjoitusten olemassaoloa ei ole vielä tutkittu, mutta monet tosiasiat todistavat kehittyneen kirjoitusjärjestelmän olemassaolon puolesta venäläisten keskuudessa ennen Venäjän kastetta. Tämän aikakauden modernit tutkijat eivät kiellä näitä tosiasioita. Tätä käsikirjoitusta käyttäen venäläiset kirjoittivat, lukivat, harkitsivat, arvasivat.

Joten tutkielmassa "Kirjeistä" 9. vuosisadan lopulla - 10. vuosisadan alussa elänyt slaavittelija kirjoitti: " Todellakin, ennen kuin slaaveilla ei ollut kirjoja (kirjaimia), mutta pakanaina he laskivat ja arvasivat piirteillä ja riveillä". Tämän todistaa myös V.I. Buganov, kielitieteilijä L.P. Zhukovskaya ja akateemikko B.A. Rybakov. Tietosanakirjaan sisältyi myös tietoa esikristitystä venäläisestä kirjoittamisesta: " Jonkinlaista kirjainta ehkä slaavit käyttivät jo aiemmin» .

3. Kirjoittamisen kehitys 800-1100-luvuilla

moderni tiede uskoo, että kirjain "kyrillinen" luotiin vuosina 855 - 863. veljekset Cyril ja Methodius. "Kyrillinen on 800-luvun bysantin uncial (charter) aakkoset, jota on täydennetty useilla kirjaimilla suhteessa slaavilaisen puheen ääniin", kun taas "useimmat lisäykset ovat muunnelmia tai muunnelmia saman bysanttilaisen peruskirjan kirjaimista ... ".

Sillä välin jopa I.I. Sreznevsky väitti, että kyrillisiä aakkosia siinä muodossa, jossa se löytyy 1000-luvun vanhimmista käsikirjoituksista, ja vielä enemmän kyrillistä peruskirjaa, joka yleensä viittaa 800-luvulle, ei voida pitää silloisen kreikkalaisen aakkoston muunnelmana. . Koska kreikkalaiset Kyrilloksen ja Metodiuksen aikana eivät enää käyttäneet peruskirjaa (uncials), vaan kursiivia. Tästä seuraa, että "Kyril otti mallina entisten aikojen kreikkalaisia ​​aakkosia tai että kyrilliset aakkoset tunnettiin slaavilaisella maaperällä kauan ennen kristinuskon hyväksymistä". Cyril vetoaa kirjoitustyyppiin, joka on ollut Kreikassa pitkään pois käytöstä, ei selitä selityksiä, ellei Cyril ole luonut "kyrillisiä aakkosia".

Puolesta uusin versio todistaa Cyrilin elämästä. Saapuessaan Chersonesen, Cyril "löysi täältä evankeliumin ja psalterin, jotka oli kirjoitettu venäjäksi kirjaimin, ja löysi miehen puhuvan sitä kieltä, ja puhui hänen kanssaan ja ymmärsi tämän puheen merkityksen ja vertasi sitä omaan kieleensä ja erottui. vokaalien ja konsonanttien välillä, ja rukoillessaan Jumalaa hän alkoi pian lukea ja selittää (niitä), ja monet ihmettelivät häntä ylistäen Jumalaa.

Tästä lainauksesta ymmärrämme, että:

1. Evankeliumi ja psalteri ennen Kyrillosta kirjoitettiin venäjän kirjaimin;
2. Kirill ei puhunut venäjää;
3. Eräs henkilö opetti Cyrilin lukemaan ja kirjoittamaan venäjäksi.

Kuten tiedät, 6. vuosisadan lopulla slaavit alkoivat avaar-kaganaatin ja Bulgarian kaganaatin tukemana saada jalansijaa Balkanin niemimaalla, "joka 7. vuosisadalla. lähes kokonaan asuttaneet slaavilaiset heimot, jotka muodostivat ruhtinaskuntansa - niin sanottu Slavinia (Peloponnesoksella, Makedonia), seitsemän slaavilaisen heimon liitto, slaavilais-bulgarialainen valtio; osa slaaveista asettui Bysantin valtakuntaan Vähä-Aasiaan.

Siten 800-luvulle mennessä samat slaavilaiset heimot asuivat sekä Bysantissa että Makedoniassa. Heidän kielensä oli osa yhtä aluekielistä yhteisöä nimeltä "satom", johon kuului bulgaria, makedonia, serbokroatia, romania, albania ja nykykreikka. Nämä kielet ovat kehittäneet useita yhtäläisyyksiä fonetiikassa, morfologiassa ja syntaksissa. Kieliliittoon kuuluvilla kielillä on merkittävää yhteistä sanastossa ja fraseologiassa. Tällaiset kielet eivät vaatineet keskinäistä käännöstä.

Siitä huolimatta Cyril tarvitsi jostain syystä käännöksen lisäksi venäjän kielestä, jonka hän itse näki, tai kreikasta tiettyyn "Makedonian kielen Thessalonikan murteeseen", joka esitettiin "slaavilaisena kielenä".

Löydämme vastauksen tähän kysymykseen seuraavasta. Kreikassa perinteisesti ja historiallisesti kreikkalaisten (slaavilaisten) murteiden lisäksi oli toinen itsenäinen murre - Aleksandria - muodostettu "egyptiläisten ja juutalaisten elementtien vaikutuksesta". Se oli se, että "Raamattu käännettiin ja monet kirkon kirjoittajat kirjoittivat".

4. Tilanneanalyysi

Venäläinen kirjoitus oli olemassa ennen Kyrilliä. Saman kieliyhteisön (satom) jäseninä venäjä ja kreikka olivat samanlaisia ​​eivätkä vaatineet käännöstä.

Kristinusko perustettiin 200-luvulla. Roomassa. Evankeliumit on kirjoitettu roomalaisella kielellä (latina). Vuonna 395 Rooman valtakunta romahti paimentolaisheimojen (bulgarialaisten, avaarien jne.) hyökkäyksen seurauksena. Bysantin valtakunnassa 6. - 8. vuosisadalla. valtion kieli tuli kreikaksi, ja kristillisiä kirjoja käännettiin siihen.

Näin ollen ns. "Kansojen suuri muuttoliike" Pohjois-Mustanmeren alueen ja Balkanin väestö alkoi koostua kahdesta toisiinsa liittymättömästä etnisestä ryhmästä:

1. alkuperäiset valkoihoiset kristityt kansat (kreikkalaiset, roomalaiset, venäläiset jne.);
2. ulkomaalaiset mongoloidit turkinkieliset kansat (bulgarialaiset, avarit ja muut khazarien, turkkilaisten ja muiden juutalaisuutta tunnustavien khaganaattien jälkeläiset).

Kielten eri kieliperheisiin kuulumisesta johtuen tulokkaiden ja alkuperäiskansojen välillä oli kommunikaatiovaikeuksia, mikä vaati tekstien kääntämistä. Juuri näille turkkia puhuville slaaveille Kyrillos loi kirkossalaavilaisen kirjaimen, joka poikkesi kreikkalaisesta, roomalaisesta ja venäjästä, "...joiden kirjaimista jotkin on otettu heprean neliöaakkosista." Lainattuja kirjaimia ei löydy 1000-luvun koivuntuoren kirjaimista, mutta niitä löytyy kaikista kirkon slaavilaisista teksteistä. Juuri nämä kirjaimet jätettiin Venäjän uudistusten seurauksena kokonaan venäläisten aakkosten ulkopuolelle.

Tässä suhteessa saksalaisen kirkon (latinalaisen) asema Kyrilliin nähden on ymmärrettävä - hänen kirjansa kiellettiin. Niitä ei kirjoitettu kreikaksi, ei latinaksi eikä venäjäksi, vaan Cyril käänsi ne siirtolaisslaavien turkkilaiselle kielelle. " Sekä Bysantilla että lännellä ei ollut juurikaan kiinnostusta kristinuskon saarnaamiseen slaavien barbaariheimojen keskuudessa.» .

Rus' ei kuitenkaan ollut barbaari slaavilainen valta, vaan eurooppalaisen hostellin täysivaltainen sivistynyt jäsen, jolla oli oma kirjain - koivuntuoren kirjaimet ovat ymmärrettävissä ilman käännöstä. Ja kirkkoslaavilaiset tekstit vaativat käännöksen venäjäksi.

5. Johtopäätökset

1. 1000-luvun venäläisen koivutuokkikirjaimen ja saman aikakauden kirkon slaavilaisten tekstien väliin ei voi laittaa yhtäläisyysmerkkiä, koska nämä kaksi kirjoitusjärjestelmää kuuluvat eri etnisiin ihmisryhmiin: tuohon kirjainten kirjoittaminen muodostui venäläiset ja kirkkoslaavilaiset - Bysantin alueiden slaavilaiset.
2. Novgorodin ja muiden kaupunkien, joista koivutuokikirjoituksia löydettiin, tutkijoiden tulisi tutkia tarkemmin kysymystä, joka liittyy venäläisen kirjoittamisen opetusprosessiin näissä kaupungeissa ja vierekkäisissä kylissä.

Koivun kirjaimet- kirjeet, muistiinpanot, asiakirjat 1000-1400-luvuilta, kirjoitettu sisällä erotettu kerros koivun tuohta (kuori).

Mahdollisuus käyttää tuohta kirjoitusmateriaalina oli monien kansakuntien tiedossa. Muinaiset historioitsijat Cassius Dio ja Herodianus mainitsivat koivun tuohesta tehdyt muistikirjat. Korjattu tuohta kirjaimilleen Amerikan intiaanit Connecticut-joen laaksot kutsuivat maassaan kasvaneita puita "paperikoivuiksi". Tämän koivulajin latinankielinen nimi - Betula papyrifera - sisältää vääristyneen latinankielisen lekseemin "paperi" (papyr). Kuuluisassa Hiawathan laulu G. W. Longfellow (1807–1882), jonka on kääntänyt I. A. Bunin, tarjoaa myös tietoja Pohjois-Amerikan intiaanien tuohen käytöstä kirjoittamiseen:

Hän otti maalit pussista,
Hän otti kaiken värisiä maaleja
Ja sileällä tuohrella
Teki paljon salaisia ​​merkkejä
Ihmeellisiä ja hahmoja ja merkkejä…

Amerikkalainen kirjailija James Oliver Carwood puhui kuvaamiensa heimojen kansanperinteeseen perustuen Kanadan intiaanien koivun tuohon kirjaimista (hänen romaaninsa Susimetsästäjät julkaistu venäjäksi vuonna 1926).

Ensimmäinen maininta koivun tuoheen kirjoittamisesta antiikin Venäjällä juontaa juurensa 1400-luvulta: Viestit Joosef Volotskilainen sanoo, että Trinity-Sergius-luostarin perustaja Sergius Radonezhista kirjoitti siihen köyhyyden vuoksi: pergamentti säästettiin kronikoihin. Viron maaperällä 1300-luvulla. siellä oli koivuntuoren kirjaimia (ja yksi niistä vuonna 1570 saksankielisellä tekstillä löydettiin museon varastosta ennen toista maailmansotaa). Tuohon kirjaimista Ruotsissa 1400-luvulla. kirjoitti kirjailijan, joka asui 1600-luvulla; tiedetään myös, että ruotsalaiset käyttivät niitä myöhemmin 1600- ja 1700-luvuilla. Siperia 1700-luvulla koivun tuohta "kirjoja" käytettiin äänittämään yasak ( valtion vero). Vanhauskoisia ja 1800-luvulla. he pitivät "Donikonin aikakauden" (eli ennen patriarkka Nikonin kirkkouudistusta 1600-luvun puolivälissä) koivun tuohta liturgisia kirjoja, ne kirjoitettiin musteella.

1950-luvun alkuun asti venäläiset arkeologit eivät kuitenkaan löytäneet muinaisia ​​venäläisiä koivun tuohikirjoituksia kaivamistaan ​​10-1400-luvun alkukulttuurikerroksista. Ensimmäinen sattumanvarainen löytö oli 1300-luvulta peräisin oleva Kultaisen Horden koivun tuohi, joka löydettiin kaivettaessa siilokuoppaa Saratovin läheltä vuonna 1930. Sen jälkeen arkeologit yrittivät löytää tuohon kirjaimia tarkalleen kohdasta, jossa koivun kuoreen ei päässyt kosteutta, kuten tapahtui. Volgan alueella. Tämä polku osoittautui kuitenkin umpikujaksi: useimmissa tapauksissa koivun tuohi muuttui pölyksi, eikä kirjainten jälkiä ollut mahdollista havaita. Vain Neuvostoliiton arkeologin A.V. Artsikhovskyn syvä vakaumus siitä, että koivuntuoren kirjoitusta tulisi etsiä Luoteis-Venäjältä, teki tarpeelliseksi järjestää erityiset kaivaukset Novgorodin keskustassa. Siellä olevat maaperät, toisin kuin Volgan alueella, ovat erittäin märkiä, mutta syvissä kerroksissa ei ole ilmaa, ja siksi niissä on hyvin säilynyt puuesineet. Artsikhovsky perusti hypoteesinsa sekä muinaisiin venäläisiin viittauksiin kirjallisissa teksteissä että arabikirjailijan Ibn al-Nedimin viestiin, joka lainasi "yhden kaukasian prinssin" sanoja vuonna 987: "Minulle kertoi yksi, jonka todenperäisyydestä Luotan siihen, että yksi Kabk-vuoren kuninkaista lähetti hänet venäläisten tsaarin luo; hän väitti, että heillä oli puuhun veistetty kirjoitus. Hän näytti minulle valkoisen puukappaleen, jossa oli kuvia…” Tämä "valkoinen puupala" on tuohta, sekä tietoa tuohon kirjainten yleisyydestä uuden maailman alkuasukkaiden keskuudessa ja pakotti hänet etsimään koivua kuorikirjaimet Luoteis-Venäjällä.

Artsikhovskyn ennustus koivun tuohon kirjainten löytöjen väistämättömyydestä Venäjän maasta, jonka hän esitti ensimmäisen kerran 1930-luvun alussa, toteutui 26. kesäkuuta 1951. Ensimmäinen Novgorodin koivutuokidokumentti löydettiin Nerevskin kaivauspaikalta Veliky Novgorodissa. yleismies N. F. Akulova. Sen jälkeen koivun tuohikirjaimia on löydetty jo yli tuhat, joista yli 950 löytyi juuri Novgorodin maalta. Novgorodin lisäksi yli 50 vuotta kestäneiden kaivausten jälkeen löydettiin noin 100 koivuntuoren kirjainta (Pihkovassa tusina ja puoli, Smolenskissa, Tverissä, Vitebskissä kukin useita kirjeitä, ainoa taitettu ja suljettuun astiaan laskettu löydetty vuonna 1994 Moskovasta). Yhteensä tiedetään noin 10 Venäjän kaupunkia, joista löytyi koivun tuohon kirjaimia. Suurimman osan niistä oletetaan löytyvän Pihkovasta, jossa maaperä on samanlainen kuin Novgorodissa, mutta sen kulttuurikerros sijaitsee kaupungin rakennetussa keskustassa, jossa kaivaukset ovat käytännössä mahdottomia.

Koivun tuohikääröt olivat yleinen kodin esine. Kerran käytettyinä niitä ei säilytetty; siksi suurin osa niistä löytyi puupäällysteiden molemmilta puolilta pohjaveden kyllästyneinä kerroksina. Jotkut tekstit luultavasti putosivat vahingossa Novgorodin perintöarkistosta.

Koivun tuohon kirjainten kronologia määritetään eri tavoilla: stratigrafinen (kaivausten tasojen mukaan), paleografinen (kirjaimien kirjoitusten mukaan), kielellinen, historiallinen (tunnettujen historiallisten tosiasioiden, persoonallisuuksien, tekstissä ilmoitettujen päivämäärien mukaan) ). Vanhin tuohidokumenteista on 1000-luvun ensimmäiseltä puoliskolta, viimeisin 1400-luvun toiselta puoliskolta.

Historioitsijat ehdottavat, että huonosti koulutetut kaupunkilaiset ja lapset kirjoittivat pääasiassa vahatuille tauluille; ja ne, jotka hallitsivat grafiikkaa ja täyttivät kätensä, pystyivät puristamaan kirjaimia koivun kuoresta terävällä luu- tai metallitikulla ("kirjoitus"). Arkeologit löysivät aiemmin samanlaisia ​​tikkuja pienissä nahkakoteloissa, mutta he eivät voineet määrittää niiden tarkoitusta, koska he kutsuivat joko "neuloja" tai "korujen palasia". Koivun tuohon kirjaimet puristettiin yleensä ulos sisäpuolelta, pehmeämmältä puolelta, kuoriutuneelta puolelta, erityisesti liotettiin, haihdutettiin, avattiin ja näin valmisteltiin kirjoittamista varten. Musteella tai muilla väreillä kirjoitettuja kirjaimia ei ilmeisesti löydy: muste on haalistunut ja haalistunut vuosisatojen aikana. Vastaanottajalle tuohon päällä lähetetyt kirjeet taitettiin putkeen. Kun kirjaimet löydetään ja puretaan, ne liotetaan uudelleen, avataan, ylempi tumma kerros puhdistetaan karkealla harjalla, kuivataan paineen alla kahden lasin välissä. Myöhempi valokuvaus ja piirtäminen (näiden teosten johtaja monien vuosien ajan oli M. N. Kislov ja hänen kuolemansa jälkeen - V. I. Povetkin) on erityinen lukuvaihe, valmistautuminen tekstin hermeneutiikkaan (tulkintaan, tulkintaan). Tietty prosenttiosuus kirjaimista jää jäljitetyksi, mutta ei salattua.

Useimpien koivuntuoren kirjainten kieli eroaa silloisesta kirjakielestä, se on melko puhekieltä, jokapäiväistä, sisältää normatiivista sanastoa (mikä osoittaa, että sen käyttöä ei ollut kielletty). Kirkkoslaaviksi (kirjallinen kieli) kirjoitettiin noin tusina kirjettä, muutama latinaksi. Varovaisimpien arvioiden mukaan Novgorodin maasta löytyy edelleen ainakin 20 000 "koivun tuohta" (tällaisten kirjainten Novgorod-nimi)

Sisältöä hallitsevat kotimaiset tai taloudelliset yksityiset kirjeet. Ne luokitellaan säilytettyjen tietojen mukaan: maasta ja maanomistajista, kunnianosoituksista ja feodaalivuokrasta; käsityöstä, kaupasta ja kauppiaista; sotilastapahtumista jne., yksityistä kirjeenvaihtoa (mukaan lukien aakkoset, kirjoituskirjat, piirustukset), kirjallisia ja kansanperinnetekstejä otteina, äänestysarpoja, kalentereita jne.

Varhaisen kirjoituskauden historiallisena lähteenä koivuntuoksukirjaimet ovat ainutlaatuisia niiden sisältämän tiedon suhteen Venäjän 10-1400-luvuilla. Niiden sisältämien tietojen avulla on mahdollista arvioida velvollisuuksien suuruutta, talonpoikien suhdetta perintöhallintoon, talonpoikien "kieltäytymistä" omistajaltaan, "omien maanomistajien" elämää (perheen ja satunnaisesti viljelmien maanomistajien) elämää. palkata joku auttamaan). Sieltä löytyy myös tietoa talonpoikien maanmyynnistä, heidän mielenosoituksistaan ​​(kollektiiviset vetoomukset), joita ei löydy muista niin varhaisen ajan lähteistä, koska aikakirjat halusivat vaieta tästä. Todistukset kuvaavat maan ja rakennusten osto- ja myyntitekniikkaa, maankäyttöä ja kunnianosoituksen keräämistä kaupungin kassaan.

Arvokasta tietoa tuon ajan oikeuskäytännöstä, oikeuslaitoksen toiminnasta - ruhtinas- ja "katu" (katu) tuomioistuin, oikeudenkäyntimenettelystä (riidanratkaisu "kentällä" - nyrkkitaistelu). Jotkut kirjeistä itsessään ovat oikeuden asiakirjoja, jotka sisältävät selvityksen todellisista perintö-, edunvalvonta- ja luottoasioista. Koivuntuoren kirjainten löytämisen merkitys on kyvyssä jäljittää historiallisen prosessin personifikaatio, Venäjän totuuden laillisten ja lainsäädännöllisten normien ja muiden rikos- ja siviilioikeuden normatiivisten asiakirjojen täytäntöönpano. Vanhin muinainen venäläinen avioliittosopimus - 1200-luvulla. - myös tuohta: "Tule hakemaan. Haluan sinut, ja sinä haluat minut. Ja siitä huhu (todistaja) Ignat Moiseev.

Useat peruskirjat sisältävät uutta tietoa kaupungin poliittisista tapahtumista, kaupunkilaisten asenteesta niitä kohtaan.

Silmiinpistävin todiste kaupunkilaisten arjesta, koivuntuoren kirjaimien säilyttämänä, on aviomiesten, vaimojen, lasten, muiden sukulaisten, tavara- ja valmistajaasiakkaiden, työpajojen omistajien ja heistä riippuvaisten käsityöläisten arkipäiväinen kirjeenvaihto. Niistä löytyy muistiinpanoja vitseistä ("Tietämätön kirjoitti, ajattelematon [yksi] osoitti, ja kuka sen luki..." - ennätys katkeaa), loukkauksia, joissa käytetään loukkaavaa sanastoa (viimeisimmät löydöt vuodelta 2005). Mukana on myös muinaisen rakkauslapun teksti: ”Lähetin sinulle kolme kertaa tällä viikolla. Mikset koskaan vastannut? Minusta tuntuu, että et pidä siitä. Jos olisit mieluinen, olisit paennut ihmisen silmistä, juoksisit päätä myöten luokseni. Mutta jos sinä [nyt] naurat minulle, silloin Jumala ja naisen laihuuteni (heikkouteni) ovat tuomarisi.

Poikkeuksellisen tärkeitä ovat todisteet tunnustuskäytännöistä, myös esikristillisistä, ja jotka löytyvät kirjeistä. Jotkut heistä liittyvät "karjan jumalaan Veles" (karjankasvatuksen pakanallinen suojelusjumala), toiset "velhojen" salaliittoihin, toiset ovat apokryfisiä (ei-kanonisia) rukouksia Jumalan äidille. "Meri oli närkästynyt, ja siitä tuli ulos seitsemän yksinkertaisen hiuksen vaimoa, ulkonäön takia kirottuja ...", sanoo yksi kirjeistä, joissa oli salaliiton teksti näiltä "seitsemältä vaimolta - seitsemän kuumetta" ja vetoomus demoni-taistelijat ja "taivaasta lentävät enkelit" pelastamaan "järistykseltä".

Koivuntuoren kirjainten löytäminen on merkitykseltään verrattavissa egyptiläisten hieroglyfien tulkintaan, Homeroksen kuvaamaan Troijan löytämiseen ja muinaisten mayojen salaperäisen kulttuurin löytämiseen. Koivuntuoren kirjaimien lukeminen kumosi olemassa olevan käsityksen, jonka mukaan Muinaisen Venäjän ainoat aateliset ihmiset ja papisto olivat lukutaitoisia. Kirjeiden kirjoittajien ja vastaanottajien joukossa on monia väestön alempien kerrosten edustajia, löydetyissä teksteissä on todisteita kirjoittamisen opettamisesta - aakkoset (mukaan lukien omistajan nimitykset, yksi niistä, 1200-luku, kuuluu pojalle Onfim), kirjoituskirjoja, numerotaulukoita, "kynän anturit". Pieni määrä kirjaimia, joissa on kirjallisten tekstien katkelmia, selittyy sillä, että pergamenttia käytettiin kirjallisissa monumenteissa, ja 1300-luvulta lähtien. (joskus) - paperi.

Vuosittaiset kaivaukset Novgorodissa arkeologi Artsikhovskyn kuoleman jälkeen suoritetaan Venäjän tiedeakatemian akateemikon V. L. Yaninin ohjauksessa. Hän jatkoi koivun tuohon kirjainten piirustusten akateemista julkaisua (viimeisessä osassa oli vuosilta 1995–2000 löydettyjä kirjeitä). Tutkintotodistusten tekstien käytön helpottamiseksi Internetin käyttäjille on vuodesta 2005 lähtien toteutettu tutkintotodistusten uudelleenkuvausta digitaalisessa muodossa.

Natalya Pushkareva

Diplomi nro 155 (fragmentti). Käännös: "Polchkasta (tai hyllystä) ... (sinä) otit (mahdollisesti vaimoksi) tytön Domaslavista, ja Domaslav otti minulta 12 grivnaa. 12 grivnaa tuli. Ja jos et lähetä, niin minä seison (tarkoittaen: kanssasi tuomiossa) ruhtinaan ja piispan edessä; valmistaudu sitten suureen tappioon ... ". Historiallisen museon kokoelmasta

Neuvostoliiton postimerkki (1978)

Koivun tuohon kirjaimet- kirjeitä ja tietueita koivun tuohta, XI-XV vuosisatojen muinaisen Venäjän muistomerkkejä. Koivuntuoren kirjaimet ovat äärimmäisen kiinnostavia yhteiskunnan historian lähteinä ja Jokapäiväinen elämä keskiaikaisia ​​ihmisiä ja myös itäslaavilaisten kielten historiaa. Koivuntuoksukirjoitus tunnetaan myös useissa muissa maailman kansojen kulttuureissa.

Tuohon kirjainten avaaminen

Tuohonkirjoituksen olemassaolo venäläisellä tiedettiin jo ennen kuin arkeologit löysivät kirjeitä. Luostarissa St. Sergius Radonezh "sitä kirjoja ei ole kirjoitettu peruskirjoihin, vaan koivun kuoreen" (Joseph Volotsky). Museoissa ja arkistoissa on säilynyt monia myöhäisiä, enimmäkseen vanhauskoisia asiakirjoja, jopa kokonaisia ​​kirjoja, jotka on kirjoitettu erikoiskäsitellylle (kerrokselliselle) tuohelle (XVII-XIX vuosisatoja). Volgan rannoilla lähellä Saratovia talonpojat siilokuoppaa kaivaessaan löysivät vuonna 1930 koivun tuohta XIV-luvun Kultaisen lauman peruskirjan. Kaikki nämä käsikirjoitukset ovat musteella.

Paikka, jossa keskiaikaisen Venäjän koivun tuohon kirjaimet löydettiin ensimmäisen kerran, oli Veliki Novgorod, jossa luonnonolosuhteet, nimittäin maaperän luonne, suosivat niiden säilymistä. Täällä löydettiin 1800-luvun lopulla koivun tuohon kirjainten fragmentteja, jotka säilytettiin Novgorodin muinaismuistomuseossa, jonka paikallinen historioitsija ja amatööriarkeologi V. S. Peredolsky (1833-1907) avasi. Valitettavasti Vasily Peredolsky itse, jolla ei ollut tarvittavaa lähdetietoa, ei kyennyt lukemaan näiden fragmenttien tekstejä, ja suurin osa hänen kokoelmastaan ​​katosi jo 1920-luvulla.

Novgorodin arkeologinen retkikunta, joka on työskennellyt 1930-luvulta lähtien A. V. Artsikhovskyn johdolla, löysi toistuvasti leikattuja tuohilevyjä ja kirjoitti myös - teräviä metalli- tai luutankoja, jotka tunnettiin vahalle kirjoittamisen työkaluna (mutta ennen Koivun tuohon löytö, versio siitä, mitä hän kirjoitti, ei ollut hallitseva, ja niitä kuvattiin usein nauliksi, hiusneuloihin tai "tuntemattomiksi esineiksi"). Novgorodin vanhimmat kirjoitustyylit ovat peräisin vuosien 953-989 kerroksista. Jo silloin Artsikhovskylla oli hypoteesi mahdollisuudesta löytää koivun tuohta naarmuuntuneita kirjaimia. Suuri isänmaallinen sota (jonka aikana saksalaiset miehittivät Novgorodin) kuitenkin keskeytti arkeologien työn, ja ne alkoivat uudelleen vasta 1940-luvun lopulla.

Sama arkeologinen kausi toi toiset 9 koivun tuohidokumenttia, jotka julkaistiin vasta vuonna 1953 (alkuvaiheessa koivun tuohidokumenttien löytäminen ei saanut riittävää huomiota lehdistössä, mikä yhdistettiin ideologiseen hallintaan Neuvostoliiton tieteessä). Varhaisimmat ensimmäisistä peruskirjoista ovat peräisin 1100-luvulta.

Löytö osoitti, että vastoin pelkoja hauras mustetta ei juuri koskaan käytetty kirjeiden kirjoittamiseen (kaivauksissa löydettiin vain kolme tällaista kirjainta yli tuhannesta, mukaan lukien suuri Moskovan kirje vuonna 2007); teksti oli yksinkertaisesti naarmuuntunut kuoreen ja se oli helposti luettavissa.

Jo vuonna 1952 ensimmäinen koivun kuori löydettiin Gnezdovskin asutuksesta lähellä Smolenskia - Moskovan yliopiston retkikunnan toimesta, jota johti D. A. Avdusin (Veliky Novgorodissa työskennellyt Gaida Avdusinan aviomies). Tätä seurasivat löydöt Pihkovassa - G. P. Grozdilovin retkikunta vuonna 1958, Vitebskissä - rakennustöiden aikana vuonna 1959. Staraya Russassa A. F. Medvedevin johtama arkeologisen instituutin tutkimusmatka teki ensimmäisen koivun tuohon löydön vuonna 1966. Mstislavlissa (Valko-Venäjällä) arkeologi L. V. Alekseev löysi ensimmäisen koivuntuoksukirjoituksen vuonna 1980, Tveristä ensimmäinen kirjoitus löydettiin vuonna 1983. Punainen tori Moskovassa ja Zvenigorod Galitski (Ukraina) I. K. Sveshnikovin kaivausten aikana , löydettiin kaksi kirjettä (yksi lisää ensi vuonna).

Moskovasta löydettiin elokuussa 2007 toinen ja kolmas kirje. Lisäksi musteperuskirja nro 3, jossa oli luettelo Moskovan Kremlin Tainitski-puutarhasta löydetyistä kiinteistöistä, tuli itse asiassa ensimmäinen täysimittainen Moskovan koivun tuohiasiakirja (aiemmin tunnettu peruskirja nro 1 ja peruskirja nro 2 löytyivät samasta Sesonkiaikana ovat pieniä paloja) ja suurin tunnettu koivun tuohta. Mstislavlista (Valko-Venäjä) löydettiin vuonna 2014 toinen peruskirja, jossa oli kaksi kirjainta ja ruhtinaskyltti (kolmio). Smolenskista vuonna 2009 löydettiin 16. peruskirja (viimeiset sitä ennen löydettiin 1980-luvulla). Se edustaa kirjeen alariviä, jossa on säilytetty lause "vene on lähtenyt".

21. heinäkuuta 2015 I. P. Kukushkinin tutkimusretkikunta löysi ensimmäisen koivun tuohen Vologdasta. Lokakuussa 2015 Venäjän tiedeakatemian arkeologisen instituutin retkikunta, jota johti L. A. Belyaev, löysi Moskovan koivun tuohon nro 4 Zaryadye-kaivauksissa.

Kaivausten aikana löydetään myös tyhjiä tuohiarkkeja - kirjoitusaihioita, jotka osoittavat mahdollisuuden löytää tulevaisuudessa tekstiä sisältäviä tuohikirjaimia. Joskus tiedotusvälineissä niitä kutsutaan myös "koivun tuohiksi". Tällainen 1000- ja 1100-luvun vaihteesta peräisin oleva koivun tuohonlehti löydettiin vuonna 2010 Kiovasta Podilista (Khoriva-katu); sen tekstiä ei ole vielä paljastettu. Vuonna 2007 ilmoitettiin myös Nižni Novgorodista löytyneen "tuohenkirjoituksen ja -kirjoituksen", mutta myöhemmin tästä löydöstä ei ilmestynyt yksityiskohtia. Vuonna 2008 kerrottiin, että Lvivin alueella sijaitsevasta Buskista löydettiin koivutuokikirjoitus ja luukirjoitus. Vuonna 2005 Vezhan saarelta Kostroman alueelta löydettiin tuohon kirjain tai aihio. Vuonna 2013 koivun tuohi löydettiin 1700-luvun lopun asuinrakennuksen raunioista Staroturukhanskista (Uusi Mangazeya), vuonna 2018 - 1500-luvun lopun - 1700-luvun alun asutuksen alueelta Berezovista.

Määrä

Koivuntuoren kirjaimia on nyt löydetty seuraavien muinaisten venäläisten kaupunkien kaivauksissa (numero on ilmoitettu 24.8.2018):

Veliki Novgorod	1113 kirjainta ja 1 tuohikuvake
Staraya Russa	49
Torzhok	19
Smolensk	16
Pihkova	8
Tver	5
Moskova	4
Zvenigorod Galitski (Ukraina)	3
Mstislavl (Valko-Venäjä)	2
Vitebsk (Valko-Venäjä)	1
Vanha Ryazan	1
Vologda	1

Yleiset luonteenpiirteet

Koivuntuori kirjoitusmateriaalina yleistyy Venäjällä viimeistään 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä ja poistuu laajalti käytöstä 1400-luvun puolivälissä paperin leviämisen vuoksi, joka tänä aikana halpenee; muste-tuoren käsikirjoituksia tunnetaan myös myöhemmältä ajalta (ks. edellä). Koivun tuoretta pidettiin lyhytaikaisena, ei-arvostettuna kirjoitusmateriaalina, joka ei sovellu pitkäaikaiseen varastointiin; Sitä käytettiin pääasiassa yksityisen kirjeenvaihdon ja henkilötietojen aineistona, ja vastuullisempia kirjeitä ja virallisia asiakirjoja kirjoitettiin pääsääntöisesti pergamentille (vain niiden luonnokset luotettiin koivun kuoreen). Kirjeessä nro 831, joka on luonnos virkamiehelle tehdystä valituksesta, on suora ohje kirjoittaa se uudelleen pergamentille ja vasta sitten lähettää se vastaanottajalle. Vain muutama kirje ilmeisesti säilytettiin pitkään: nämä ovat kaksi valtavaa tuohilevyä, joissa oli kirjoitus kirjallisia teoksia(täysin säilynyt kirje Torzhokista nro 17 ja palasina meille saapunut Novgorod-kirje nro 893), löydetty maasta laajennetussa muodossa, sekä kaksi koivun tuohikirjaa: rukousmuistiolla ( Novgorodin kirje nro 419) ja teksti salaliitosta kuumetta vastaan ​​(nro 930, lehti tällaisesta kirjasta).

Näistä olosuhteista johtuen arkeologien löytämät koivun tuohon kirjaimet ovat pääsääntöisesti hylätty asiakirjoja, jotka putosivat maahan siinä paikassa ja sillä hetkellä, kun niiden käytännön tarve katosi. Arkeologien löytöjä ei siis liitetä mihinkään muinaiseen arkistoon (edes siinä tapauksessa, että suuri kirjeen pitoisuus johtuu jonkin laitoksen tai toimiston läsnäolosta tietyssä paikassa - kuten esimerkiksi jollakin Trinityn kaivauspaikka, ns kiinteistö E, jossa XII vuosisadalla oli prinssin ja posadnikin "paikallinen" [yhteinen] tuomioistuin).

Vanhat venäläiset kirjanoppineet tiesivät koivun tuohon ja Lähi-idän papyruksen toiminnallisen vastaavuuden: esimerkiksi Kreikkalaisen Maximin ja hänen venäläisten työtovereidensa 1500-luvulla tekemässä Älykäs apostolin käännöksessä ilmaisut olivat tuohon sanomaa Ja koivun tuohon kirjeitäἐπιστολὰς βυβλίνας "viestit papyruksella" mukaan.

Löytöhetkellä kokonaiset koivun tuohon kirjaimet edustavat yleensä taitettua tuohikääröä, jonka kuoren sisäpuolella on naarmuuntunut teksti (harvemmin molemmilla puolilla). Pienempi osa koko asiakirjoista on maassa laajennetussa muodossa. Teksti on sijoitettu koivun kuoreen riviin, suurimmassa osassa kirjaimia (samoin kuin keskiaikaisissa slaavilaisissa käsikirjoituksissa yleensä) ilman sanoja jakoa.

Merkittävä osa löydöistä on fragmentteja koivuntuoren kirjaimet, usein vaurioituneita maahan osumisen jälkeen, mutta vielä useammin tuhoutuneita (revitty tai leikattu) ennen kuin ne heitettiin pois. Tämä käytäntö mainitaan 1100-luvun Kirik Novgorodetsin "Kysymyksessä", jossa hän kysyy, onko syntiä "kävellä jaloillaan" leikatuilla kirjaimilla. Kirjeiden tuhoamisen tarkoitus on ymmärrettävä: kirjeiden vastaanottajat pitivät huolta siitä, ettei tarpeettomaksi tullut kirje jää ulkopuolisen lukematta. Nykyajan tutkijat joutuvat tällaisen "ulkopuolisen" rooliin. Vaikka kirjainpalasten tulkinnasta on kertynyt runsaasti kokemusta ja asiakirjan yleinen luonne voidaan useimmissa tapauksissa vangita (vain hyvin pienet fragmentit eivät ole tulkittavissa), rikkoutuneiden kirjainten ja aukkojen esiintyminen vaikeuttaa usein sitä. tulkita yksittäisiä kohtia.

Treffit

Pääasiallinen menetelmä koivun tuohikirjoituksen ajoittamiseen on stratigrafinen ajoitus (perustuu arkeologiseen kerrokseen, josta kirjoitus on otettu), jossa dendrokronologialla on tärkeä rooli (Novgorodissa, jossa on paljon usein korjattuja puusiltoja, ajoitus on tarkempaa kuin muissa kaupungeissa - yleensä 30-40 vuoden sisällä).

Tietty määrä koivun tuohon kirjaimia voidaan päivämäärää, koska niissä mainitaan historiallisia henkilöitä tai aikakirjoista tunnettuja tapahtumia (esimerkiksi useissa kirjeissä on kuuluisan Mishinichi-bojaarien Novgorod-perheen kuuden sukupolven edustajia - posadniks Bartholomew, Luka, Ontsifor Lukinich, Juri Ontsiforovich ja muut). Tämä menetelmä käytetään yleensä stratigrafisen ajoituksen yhteydessä ja vahvistaa sitä itsenäisesti.

SISÄÄN Viime aikoina, kun koivuntuoren kirjaimia kertyi, mahdollisuus kirjainten monimutkaiseen parametriseen ajoitukseen ilmestyi useiden ekstrastratigrafisten piirteiden - ensisijaisesti paleografian, sekä kronologisen merkityksen omaavien kielellisten piirteiden ja etikettikaavojen - perusteella. Tämä menetelmä, jonka on kehittänyt A. A. Zaliznyak, käytetään menestyksekkäästi peruskirjoihin, joilla ei ole (yleensä tai melko kapeaa) stratigrafista päivämäärää.

Suurin osa tuohikirjeistä on liiketoiminnallisia yksityiskirjeitä (velkojen perintä, kauppa, kotitalousohjeet). Tämä luokka liittyy läheisesti velkaluetteloihin (jotka voisivat toimia paitsi itse tallenteena, myös ohjeina "ottaa niin paljon sellaisista ja sellaisista") ja talonpoikien kollektiivisiin anomuksiin feodaaliherralle (XIV-XV vuosisatoja).

Lisäksi on luonnoksia tuohta koskevista virallisista säädöksistä: testamentit, kuitit, kauppakirjat, oikeuden pöytäkirjat jne.

Seuraavat koivun tuohon kirjaimet ovat suhteellisen harvinaisia, mutta erityisen kiinnostavia: kirkkotekstit (rukoukset, muistolistat, ikonien tilaukset, opetukset), kirjalliset ja kansanperinneteokset (loitsuja, kouluvitsejä, arvoituksia, kodinhoito-ohjeita), opetusasiakirjat ( aakkoset, varastot, kouluharjoitukset, lasten piirustukset ja doodles). Vuonna 1956 löydetyt Novgorod-pojan Onfimin tutkimusmuistiinpanot ja piirustukset saavuttivat valtavaa mainetta.

Koivun tuohon kirjaimet ovat yleensä erittäin lyhyitä, käytännöllisiä, sisältävät vain tärkeimmän tiedon; Se, mikä on tekijän ja vastaanottajan jo tiedossa, ei tietenkään mainita niissä. Ne tulkintavaikeudet, joita nykyajan tutkijat kohtaavat jatkuvasti kontekstin puutteen vuoksi, ovat "muiden ihmisten kirjeiden" lukemisen kosto.

Monien Veliky Novgorodin koivutuokikirjeiden (esimerkiksi tietämättömien nuorten rakkauskirjeet tai vaimon miehelleen taloudenhoitoohjeet) arkipäiväinen ja henkilökohtainen luonne todistaa lukutaidon suuresta leviämisestä väestön keskuudessa.

Kirjeet historiallisena lähteenä

Tärkeimpana historiallisena lähteenä koivuntuoren kirjaimet arvostivat jo niiden löytäjä A. V. Artsikhovsky. Tärkeimmät monografiset teokset tästä aiheesta kuuluvat L. V. Cherepninille ja V. L. Yaninille.

Lähteen tiedot

Tuohidokumentit ovat sekä aineellisia (arkeologisia) että kirjallisia lähteitä; niiden sijainti on yhtä tärkeä historiallinen parametri kuin niiden sisältö. Kirjeet "antavat nimet" arkeologien hiljaisille löydöksille: kasvottoman "aatelisen novgorodilaisen kartanon" tai "puukatoksen jäljet" sijasta voidaan puhua "pappi-taiteilija Olisey Petrovitšin, lempinimeltään Grechin, omaisuudesta". ja "katoksen jäljet ​​prinssin ja posadnikin paikallisen hovin tilojen päällä". Sama nimi naapuritiloista löytyneissä kirjeissä, maininnat ruhtinaista ja muista valtiomiehistä, maininnat merkittävistä rahasummista, maantieteelliset nimet - kaikki tämä kertoo paljon rakennusten historiasta, omistajista, yhteiskunnallisesta asemasta, yhteyksistä muihin kaupunkeihin ja alueet.

Poliittinen ja sosiaalinen historia

Koivuntuoren kirjaimien ansiosta tutkittiin muinaisen Novgorodin bojaarisukujen sukututkimusta (vrt. erityisesti V. L. Yaninin tutkimus), paljastettiin joidenkin vuosikirjoissa riittämättömästi käsiteltyjen hahmojen poliittinen rooli (kuten Pjotr-Petrok). Mikhalkovich, merkittävä henkilö, joka tunnetaan A. A. Gippiuksen 1100-luvun bojaarioligarkian teosten ansiosta). Kirjeet kertovat maanomistuksesta Novgorodin maassa, novgorodilaisten taloudellisista siteistä Pihkovaan, Rostoviin, Jaroslavliin, Uglichiin, Suzdaliin, Kuchkoviin (tuleva Moskova), Polotskiin, Kiovaan, Perejaslavliin, Tšernigoviin, jopa Siperiaan (Obdorskin maa). XIV-XV vuosisatojen talonpoikien vetoomukset, kauppalaskut ja testamentit todistavat maaorjuuden lujittumisesta, oikeudellisen byrokratian ja toimistotyön kehittymisestä (tätä aluetta ei esimongolikaudella vielä käytännössä rajoitettu yksityisestä kirjeenvaihdosta). Opimme sotilaallisista konflikteista ja ulkopolitiikka Novgorod, kunnianosoituksen keräämisestä valloitetuilta mailta - opimme joukosta jokapäiväisiä yksityiskohtia, joita ei ole virallisissa asiakirjoissa. Kirkon historiasta on saatavilla useita perustietoja - joidenkin liturgian piirteiden ikiaikaisuus on todistettu, on tietoa papiston jäsenten ja heidän ruokkimiensa tilojen asukkaiden välisistä suhteista sekä maininta Boris ja Gleb 1000-luvun 3. vuosineljänneksen peruskirjan pyhimysten luettelossa osuvat melkein samaan aikaan heidän kanonisointinsa kanssa () .

Arjen historiaa

Tämä lähde on ainutlaatuinen muinaisen Venäjän jokapäiväisen elämän tutkimiseen - aihe, joka on niin suosittu 1900-luvun keskiaikatutkimuksessa. Koivunkuorikirjaimet todistavat lukutaidon laajasta leviämisestä muinaisella Venäjällä, että kaupunkilaiset oppivat aakkoset lapsuudesta lähtien ja kirjoittivat omia kirjaimia, että naiset olivat myös lukutaitoisia; samaan aikaan useissa tilanteissa (etenkin korkea-arvoisten virkamiesten kirjeenvaihdossa) sanelun ja sitten sanansaattajana toimineen kirjurin hahmo oli myös sopiva. Novgorodilaisten perhekirjeenvaihto todistaa korkea asema nainen, joka lähetti miehelleen käskyjä (”käskyjä”), solmi rahasuhteita yksin jne. Novgorodin tuorekirjeet osoittavat, että nainen saattoi tehdä sopimuksia, toimia takaajana, esiintyä tuomioistuimissa talousasioissa, harjoittaa mikä tahansa kannattava liiketoiminta, esimerkiksi käsityö tai koronkiskonta.

Koivun tuohidokumenteissa on tietoa muinaisten novgorodilaisten ruokavaliosta, vaatteista, käsitöistä sekä ihmissuhteista, sukulais- ja ystävällisyydestä, vieraanvaraisuudesta, konflikteista. Niinpä peruskirjassa nro 842 sanotaan: ”Tähän lähetimme 16 koria hunajaa ja kolme kattilaa öljyä. Ja keskiviikkona kaksi sikaa ja makkara ”(ensimmäinen maininta makkarasta koko slaavilaisessa maailmassa).

Aivan poikkeuksellisen kiinnostava on rakkauskirje 1000-luvun tytöltä (kirje nro 752): ”Lähetin sinulle kolme kertaa. Mitä pahaa sinulla on minua vastaan, ettet tullut luokseni? Ja kohtelin sinua kuin veljeä! Ja näen, ettet pidä siitä. Jos olisit pitänyt siitä, olisit paennut ihmisten silmien alta ja tullut. Ehkä satutin sinua typeryyteni takia, mutta jos alat pilkata minua, niin Jumala tuomitsee sinut ja minä olen arvoton.

Siellä on koivuntuoren kirjaimia, joissa on loitsuja ja muita kansanperinnetekstejä, joiden avulla voidaan arvioida kansanmuistomerkkien ikivanhuutta.

Koivun tuohon kieli

Dialektismit

Suurin osa Novgorodin feodaalisen tasavallan alueelta (Novgorodista, Staraja Russasta ja Torzhokista) peräisin olevista koivun tuohiasiakirjoista on kirjoitettu Vanha Novgorodin murre, joka eroaa perinteisistä monumenteista tunnetusta vanhasta venäjän kielestä eri tasoilla: fonetiikassa, morfologiassa ja osittain myös sanastossa. Laajassa merkityksessä muinaisen Pihkovan murre (jolla on useita omia foneettisia piirteitä) voidaan myös liittää vanhan Novgorodin murteeseen. Erilliset Novgorodin ja Pihkovan murreilmiöt tunsivat venäjän kielen historioitsijat jo aikaisemmin, mutta vain episodisten käsikirjoitusten kautta, kun taustalla on kirjurin yleinen suuntautuminen arvokkaampaan kieleen (kirkoslaavi, supramurteinen vanha venäjä). Koivuntuoksuisissa kirjaimissa nämä ilmiöt esitetään joko täysin johdonmukaisesti tai (harvoin) kirjanormin vaikutukseltaan.

Myös muut kirjeet (Smolenskista, Zvenigorod Galitskista, Tveristä, Vitebskistä, Moskovasta, Vologdasta) sisältävät tietoa näiden alueiden muinaisesta murteesta, mutta materiaalin vähäisyydestä johtuen niiden kielellinen arvo on edelleen pienempi kuin Novgorodin kirjeillä.

Aakkosten oikeinkirjoitus ja historia

Koivun tuohikirjaimissa (kaikista kaupungeista) ns. kuluttajagrafiikkajärjestelmä, jossa erityisesti kirjainparit Bo, th Ja e-ѣ voidaan vaihtaa keskenään (esimerkiksi sana hevonen voidaan kirjoittaa nimellä polvi); valtaosa kirjeistä 1100-luvun puolivälistä 1300-luvun loppuun on kirjoitettu tällaisen järjestelmän mukaan. Ennen koivuntuoren kirjaimien löytämistä tällainen oikeinkirjoitus tunnettiin vain joistakin pergamenttikirjaimista ja -kirjoituksista sekä yksittäisistä kirjatekstien virheistä.

Koivuntuoren kirjaimet ovat tärkeä lähde tutkittaessa venäjän kyrillisten aakkosten alkuperää ja kehitystä. Siten aakkoset (akkoskirjaimet) on jo edustettuna yhdessä vanhimmista löydetyistä koivun tuohon kirjaimista - vuonna 1981 löydetyssä koivun tuohon kirjaimessa nro 591 (XI vuosisata), samoin kuin tuohon kirjaimessa nro 460 (XII vuosisata), löydetty vuonna 1969, tunnetaan ja koivun tuohon aakkoset liittyvät myöhään vanhaan venäläiseen aikaan. Koivuntuoren Abecedaria heijastaa kyrillisten aakkosten koostumuksen muodostumisen eri vaiheita, eivätkä ne suoraan vastaa saman aikakauden teksteissä tosiasiallisesti käytettyjen kirjainten valikoimaa.

Kirjoittajien lukutaito

-1970-luvun koivun tuohon kirjaimien oikeinkirjoituksen ja murreominaisuuksien vuoksi, huolimatta siitä, että jo tänä aikana kerättiin merkittävä määrä arvokkaita havaintoja koivun tuohon kirjainten sanastosta, kielioppista, oikeinkirjoituksesta ja paleografiasta (N. A. Meshchersky , R. O. Yakobson, V. I. Borkovsky, L. P. Zhukovskaya), koivun tuohon tutkijat tulkitsivat usein käsittämättömiä paikkoja lukutaidottomien kirjanoppineiden (tai jopa ulkomaalaisten) mielivaltaisiksi virheiksi "oikeaa" vanhaa venäjän kieltä vastaan: tämä teki mahdolliseksi tulkita kiistanalaisia ​​kohtia tekstiä melkein millä tahansa tavalla.

Diplomi ꙍтъ Zhiznomir Mikoulєlle. Coupil Yesi [ sinä ostit; "esi" - joukko] rorow [ orja] Plyskov [ Pihkovassa] ja nyt mѧ volyymissa ѧla [ tarttui siihen] kangyni. Ja nyt sѧ drouzina neuvoi minua [ vakuutettu]. Ja nyt he lähettivät Tomoulle miehiä [ mies] gramou, jos [ Jos] voi ei viitta. Ja haluat hevosella koupiv, ja knѧzh voit laittaa sen, se on laudoilla [ vastakkainasettelua]. Ja sinä kiinni [ Jos] єsi nє vzal koun [ raha] tєхъ, mutta ei єmli [ ota] voi ei mitään.

Kirjeessä ei ole merkkejä vanhasta Novgorodin murteesta; jotkut eivät kovin silmiinpistävät piirteet voivat viitata siihen, että kirjoittaja saattaa olla kotoisin Lounais-Venäjältä.

Koivuntuoren kirjaimet ovat tärkeä lähde venäjän kielen historiassa; Heidän mukaansa tarkemmin kuin muiden, usein vain luetteloina säilytettyjen keskiaikaisten käsikirjoitusten mukaan on mahdollista määrittää tietyn kielellisen ilmiön kronologia ja levinneisyysaste (esim. redusoitumisen romahtaminen, kielen kovettuminen). sihiseminen, animaation luokan kehitys), sekä yhden tai toisen sanan etymologia ja esiintymisaika. Kirjeet heijastavat melkein suoraan muinaisen Venäjän elävää puhekieltä, eivätkä yleensä sisällä merkkejä kirjallisesta tyylin "kiillotuksesta" ja kirjallisesta vaikutuksesta morfologiassa ja syntaksissa. Niihin verrattavaa materiaalia ei ole tältä osin perinteisten vanhan venäjän kielen kirjamonumenttien joukossa.

Kielen historian kannalta erittäin kiinnostava on peruskirja nro 247, jonka sisältö yhdessä joidenkin muiden kirjeiden kanssa vahvistaa S. M. Gluskinan hypoteesin toisen palatalisoinnin puuttumisesta Vanhan Novgorodin murteessa, toisin kuin kaikki muut slaavilaisen maailman kieliä ja murteita. Tällainen oletus on tärkeä vanhan venäjän kielen ja koko slaavilaisen kieliperheen historian kannalta.

Sanasto

Siten koivun tuohon löytäminen täyttää jatkuvasti aukkoja olemassa olevissa vanhan venäjän kielen sanakirjoissa.

Vieraskielinen materiaali

Kirkoslaaviksi on kirjoitettu useita kirjeitä sekä viisi tekstiä ei-slaavilaisilla kielillä: kukin karjalankielinen (kuuluisa koivun tuohon kirjain nro 292 loitsulla salamaa vastaan), latinalaiset, kreikkalaiset, saksalaiset - Novgorod-kirjaimet; riimulla vanhanorjalainen - Smolensk-kirjain. Viimeksi mainitut ovat tärkeitä tietolähteenä muinaisen Novgorodin ja Smolenskin kansainvälisistä suhteista. Peruskirjassa nro 403 on vanhan venäjän tekstin lisäksi pieni venäjän-karjalan sanakirja; se on tarkoitettu kunnianosoituksen kerääjälle, joka osasi jo vähän karjalan kieltä. Useat peruskirjat sisältävät ulkomaisia ​​erisnimimiä (ihmisten ja paikkojen) ja harvinaisia ​​ulkomaisia ​​lainauksia, pääasiassa baltti-suomea, sekä germaania, balttia ja turkkia.

Julkaisut

Novgorodin tuorekirjeitä on julkaistu vuodesta 1953 erikoissarjassa, jonka yleisnimi on "Novgorod-kirjeitä koivun tuohessa kaivauksista ... vuotta". Tähän mennessä on julkaistu 11 osaa. Tässä on julkaistu Novgorodin tuohikirjeitä numeroon 915 asti, kirjeitä Staraja Russasta ja Torzhokista sekä joitain muita Novgorod-kirjoituksia (puisissa etiketeissä, sylintereissä, keraamisissa vahatauluissa).

Viime vuosina äskettäin löydetyt kirjeet (pieniä katkelmia lukuun ottamatta) on esijulkaistu Questions of Linguistics -lehdessä.

Eri tutkijat ovat myöhemmin toistuvasti tarkentaneet peruskirjojen tekstiä ja tulkintoja: novgorodilaisten tuohta koskevien peruskirjojen ensimmäisissä osissa tarjotut lukemat ja käännökset ovat usein täysin vanhentuneita. Siksi on tarpeen viitata myös A. A. Zaliznyakin kirjaan "Vanha Novgorodin murre" (M., 1995; 2. painos, M., 2004), jossa on annettu teksti Novgorodista ja Ne-Novgorodista koivuntuoren kirjaimet ( lukuun ottamatta pieniä katkelmia ja ei-slaavilaisia ​​tekstejä) mukaan uusinta tekniikkaa muinaiset venäläiset tutkimukset. NGB:n julkaisuissa (ja osittain myös A. A. Zaliznyakin kirjassa) on myös joitain muita tekstejä: 1) kirjoitukset puisiin "sylinterilukkoihin" kunnianosoituksen keräilijän laukkuja varten; 2) puiset merkinnät, yleensä velka; 3) muinaisten venäläisten graffitikirjoitusten analyysi; 4) Novgorodin lyijykirjaimet. Kaikki tämä, vanhan venäläisen kulttuurin puitteissa, paljastaa tiettyjä yhtäläisyyksiä koivun tuohon kirjainten kanssa (tai houkuttelee lisäkielellisenä materiaalina).

Samanlainen kirjoitus muissa kulttuureissa

Todennäköisesti puiden kuorta käytettiin vuosituhansia eri kansoissa kirjoitusmateriaalina, johon on alun perin jätetty joitakin ihmisille tärkeitä merkkejä mesoliittista ja neoliittista [ ] . Puunkuoren käyttö kätevänä ja halvana kirjoitusmateriaalina oli yleistä antiikin aikana.

Latinaksi käsitteet "kirja" ja "basso" ilmaistaan ​​yhdellä sanalla: liberaali .

Koivun tuohon kirjaimien roomalais-brittiläinen analogi tunnetaan - 1.-2. vuosisadan ohuilla puutauluilla (ei kuorella tai niinellä) olevat kirjaimet, jotka löydettiin Pohjois-Englannissa sijaitsevan roomalaisen Vindolandan linnoituksen kaivauksissa, ns. Vindolandasta.

Suuren isänmaallisen sodan aikana partisaanilehtiä ja -lehtisiä painettiin toisinaan tuohelle paperin puutteen vuoksi.

Katso myös

Huomautuksia

1. Poppe N.N. Kultaisen lauman käsikirjoitus koivun tuohessa // Neuvostoliiton itämainen tutkimus, 1941, v. 2. - S. 81-134.
2. Konstantin Shurygin tuohon lukutaito
3. Yanin V.L. Vuosisatojen tuoreposti
4. Kolchin S. A., Yanin V. L. Novgorodin arkeologia 50 vuotta // Novgorodin kokoelma. 50 vuotta kaivauksia Novgorodissa. - M., 1982. - S. 94.
5. Muistomerkki luotiin N. F. Akulovan sukulaisten aloitteesta Veliky Novgorodin hallinnon ja Novgorodin arkeologisen tutkimusmatkan tuella. Uudessa monumentissa on sama peruskirja nro 1 ja lyhyt kirjoitus: "26. heinäkuuta 1951 hänen käsistään löydettiin ensimmäinen tuohi."
6. Kudryashov K. Koivun tuohon varjo // Argumentteja ja faktoja. - 2011. - Nro 31 3. elokuuta. - S. 37.
7. Tämän löydön kunniaksi heinäkuun 26. päivänä Novgorodissa vietetään vuosittaista lomaa - "Tohkin kirjepäivää"
8. Khoroshkevich A.L. Novgorodin tuohidokumenttien löytö 1950-luvun alun historiografisessa kontekstissa. // Kuoren kirjaimet: 50 vuotta löytöä ja tutkimusta. - M. : Indrik, 2003. - S. 24-38. Varsinkin A. V. Artsikhovsky oli aiemmin "antikosmopoliittisen" kritiikin kohteena eikä ollut puolueen jäsen, ja kielitieteen tilanne oli vaikea vuoden 1950 keskustelun jälkeen. Kaiken kaikkiaan sanomalehdissä ilmestyi vain kolme uutista koivuntuoren kirjaimien löytämisestä, ja vain yksi muistiinpano oli omistettu nimenomaan kirjeille, eikä niitä lueteltu muiden löytöjen joukossa. "Novgorodskaya Pravda" ilmoitti avaamisesta vain kaksi kuukautta myöhemmin, Venäjän kielen instituutin raportti ei näkynyt lehdistössä. Tilanne alkoi muuttua vasta vuonna 1953.
9. Yanin V.L. Lähetin sinulle tuohon.... - 3. painos - M .: Koulu "Venäläisen kulttuurin kielet", 1998. - S. 413-414.
10. Yanin V.L. Lähetin sinulle tuohon.... - S. 414.

Muinaisessa Babylonissa he kirjoittivat savitauluille, Egyptissä - papyrukselle, Euroopassa - pergamentille ja muinaisessa Venäjällä - koivun tuoreelle. Koivun tuohi oli pääasiallinen kirjoitusmateriaali maillamme kauan ennen kuin pergamentti ja paperi tuotiin meille.

Pääversion mukaan koivuntuoren kirjaimien esiintyminen juontaa juurensa 1000-1400-luvuille, mutta Novgorod-kirjainten löytäjä A.V. Artsikhovsky ja monet hänen kollegansa uskovat, että ensimmäiset kirjaimet olivat jo 9.-10. vuosisadat.

Tuohon kirjainten avaaminen

Muinaisen Venäjän kirjoitusmateriaalina on käytetty koivun tuohta antiikin ajoista lähtien. Joseph Volotsky kirjoitti, että Pyhän Sergiuksen Radonežin luostarissa "ei kirjoja kirjoiteta peruskirjoihin, vaan koivun kuoreen". Tähän päivään asti on säilynyt monia (tosin melko myöhään) asiakirjoja ja jopa kokonaisia ​​kirjoja (enimmäkseen vanhauskoisia), jotka on kirjoitettu kerrostuneelle tuorelle.

Veliki Novgorodista tuli paikka, jossa tuohon kirjaimet löydettiin. Suotuisat luonnonolosuhteet ja paikallisen maaperän erityispiirteet vaikuttivat näiden muinaisten löytöjen säilymiseen.

1930-luvulla arkeologiset kaivaukset suoritettiin Veliky Novgorodissa, retkikuntaa johti A. V. Artsikhovsky. Sitten löydettiin ensimmäiset reunalevyt tuohta ja kirjoitusvälineet. Vakavampia löytöjä ei tuolloin voitu tehdä, koska Suuri Isänmaallinen sota. Työ jatkui 1940-luvun lopulla.

A.V. Artsikhovski

Yhdeltä kaivaukselta löydettiin 26. heinäkuuta 1951 koivun tuohi nro 1. Se sisälsi feodaalisten velvollisuuksien luettelon kolmelle kaupungin asukkaalle. Tämä peruskirja vahvisti historioitsijoiden hypoteesin tällaisten löytöjen mahdollisuudesta. Myöhemmin heinäkuun 26. päivän tapahtumista tuli syy Novgorodissa vietettävän vuosittaisen loman - koivun tuohon päivän - hyväksymiseen. Löydöt eivät päättyneet tähän. Samana vuonna arkeologit löysivät yhdeksän muuta tuohidokumenttia.

Myöhemmin koivun tuohon kirjainten löytämisestä tuli yleistä. Ensimmäiset peruskirjat löydettiin Smolenskista vuonna 1952, Pihkovasta - vuonna 1958, Vitebskistä - vuonna 1959. Staraya Russassa ensimmäinen löytö ilmestyi vuonna 1966, Tverissä - vuonna 1983. Moskovassa ensimmäinen koivun tuohi löydettiin vasta vuonna 1988, kun Punaisella torilla tehtiin kaivauksia.

Tuohon kirjainten lukumäärä

Arkeologinen tutkimusmatka Veliky Novgorodiin on jo perinne. Joka vuosi vuodesta 1951 lähtien arkeologit ovat avanneet vuodenaikansa. Valitettavasti eri vuosina löydettyjen kirjainten määrä vaihtelee suuresti. Oli aikoja, jolloin tiedemiehet löysivät useita satoja kopioita, ja niitä oli nolla. Siitä huolimatta tänään on löydetty jo yli 1000 tuohikirjainta.

Vuoden 2017 lopussa löydettyjen kirjainten kokonaismäärä jakautuu seuraavasti:

Veliki Novgorod	1102 kirjainta ja 1 tuohikuvake
Staraya Russa
Smolensk
Zvenigorod Galitski (Ukraina)
Mstislavl (Valko-Venäjä)
Vitebsk (Valko-Venäjä)
Vanha Ryazan

Kirjeiden yleiset ominaisuudet

Tuohta kirjoitettuna materiaalina käytettiin laajalti 1000-luvun alussa ja sitä käytettiin 1400-luvun puoliväliin asti. Paperin leviämisen myötä tämän materiaalin käyttö kirjoittamiseen jäi turhaksi. Paperi oli halvempaa, eikä tuohelle kirjoittamisesta tullut arvovaltaa. Siksi arkeologien löytämät kirjeet eivät ole arkistoon taitettuja asiakirjoja, vaan ne heitetään ulos ja putoavat maahan hyödyttömyyden vuoksi.

Kirjeitä kirjoitettaessa mustetta käytettiin erittäin harvoin, koska ne olivat erittäin epävakaita, ja kirjoittajat raapuivat yksinkertaisesti koivun tuoresta kirjaimia, jotka olivat hyvin luettuja.

Suurin osa löydetyistä kirjeistä on arkipäiväisiä yksityiskirjeitä perintä-, kauppa- yms. aiheista. Tuohista on myös luonnoksia virallisista säädöksistä: nämä ovat testamentteja, kuitteja, kauppalaskuja, oikeuden pöytäkirjat.

Myös kirkkotekstejä (rukouksia), kouluvitsejä, salaliittoja ja arvoituksia löytyi. Vuonna 1956 arkeologit löysivät Novgorod-pojan Onfimin tutkimusmuistiinpanot, joista tuli myöhemmin laajalti tunnettu.

Suurimmaksi osaksi kirjaimet ovat ytimekkäitä ja käytännöllisiä. He keskittyvät vain tärkeää tietoa, ja kaikkea, mikä on jo vastaanottajan tiedossa, ei mainita.

Koivuntuoren kirjainten luonne - tietämättömien ihmisten viestit - on selvä todiste lukutaidon leviämisestä muinaisen Venäjän väestön keskuudessa. Kaupunkilaiset oppivat aakkoset lapsuudesta asti, kirjoittivat omia kirjaimia, naiset osasivat myös lukea ja kirjoittaa. Se tosiasia, että Novgorodissa oli laajalti edustettuna perheen kirjeenvaihto, puhuu naisen korkeasta asemasta, joka lähetti miehelleen tilauksia ja solmi itsenäisesti rahasuhteet.

Löydetyillä tuohikirjaimilla on valtava merkitys sekä Venäjän historian tutkimuksen että venäjän kielitieteen kannalta. Ne ovat tärkein lähde esi-isiemme jokapäiväisen elämän, kaupan kehityksen, poliittisen ja julkinen elämä Muinainen Venäjä.