ja antiikin Rooma

Muinaisten kreikkalaisten ja roomalaisten uskonnollinen ja mytologinen perintö vaikutti merkittävästi Euroopan kulttuurin muodostumiseen. Kreikkalaisille ja roomalaisille uskonnoille oli ominaista polyteismi ja uskonnollinen synkretismi, jumalien antropomorfismi, luonnon elementtien jumalallistaminen, tuotantotoiminnan tyypit, kosmisen ja yhteiskunnallisen järjestyksen voimat ja lait. Nämä uskonnot eivät luoneet pyhiä tekstejä, vaan ne heijastuivat rikkaaseen antiikin kirjallisuuteen - teoksiin Homer ("Ilias", "Odysseia"), Hesiod ( "teogonia"), Apollodorus ("Kirjasto"), Herodotos, Polybios, Ovidius, Vergilius ja muut.

antiikin Kreikan uskonto sen juuret ovat uskomuksissa Kreeta-Mykeneen sivilisaatio joka oli olemassa III-II vuosituhat eKr Egeanmeren saarilla ja Balkanin eteläosassa. Tuon ajan uskonnollista tietoisuutta leimasivat totemistiset esitykset, hedelmällisyyden ja luonnon tuottavien voimien kultit sekä esi-isiensä kunnioittaminen. Kreetalaisten tietoisuus verisuhteesta eläinmaailmaan ilmaantui eläinten kulttihahmoissa ja niiden kuvissa talismaanihylkeissä. Luonnon tuottavien voimien kultin ruumiillistuma oli pyhä sonni. Kreetalaiset palvoivat Suuri Äitijumalatar, hedelmällisyyden suojelija. Esi-isien kulttia ja hautajaisriittejä pidettiin erittäin tärkeänä, mistä ovat osoituksena Kreetan ja Mykeneen aateliston monumentaaliset haudat. Yksi yleisimmistä pyhistä esineistä oli kaksoiskirves - labrys, jumalien voiman ominaisuus. Knossoksen palatsia, joka oli koristeltu labrys-kuvilla ja jossa oli monia monimutkaisia ​​käytäviä, kutsuttiin muinaiset kreikkalaiset labyrintiksi. He tekivät legendoja Daedalus joka rakensi Kreetalle labyrinttipalatsin hirviölle - härkämiehelle Minotaurus, Poseidonin (Zeuksen) poika, ja Attic-sankarista Theseus, jolle Kreetan kuninkaan Minoksen tytär Ariadne ojensi lankapallon päästäkseen ulos labyrintista voitettuaan Minotauroksen. Mykenealaisissa teksteissä mainitaan tulevalle kreikkalaiselle panteonille ominaisia ​​jumalia - Zeus, Poseidon, Artemis, Hera jne. Mykeneen asiakirjat kertovat uskonnollisista juhlista, uhrirituaaleista, merkittävästä roolista pyhäkköyhteiskunnan ja pappiluokan elämässä .

Varsinaisen kreikkalaisen uskonnon syntyminen johtuu vaihda II-I vuosituhatta eKr Kreikkalaisten uskonnollisille ajatuksille oli ominaista yleinen luonnollinen elämys. mahtava paikka fetisistiset, toteemiset ja animistiset ajatukset valloittivat heidän uskonnollisen tietoisuutensa, ja ne säilyivät läpi antiikin. Vanhimmat pyhien kivien, eläinten ja kasvien kultit liittyvät edelleen jumalia koskeviin käsityksiin. Joten Zeusta kunnioitettiin kiviomfalin ("maan napa") muodossa Delphissä, kivipyramidin muodossa - Sicyonissa, labryn muodossa - Kreetalla. Jumalia symboloivat usein pyhät kasvit. Viiniköynnös oli Dionysoksen ominaisuus, laakerit Apollon, tammi Zeuksen ja niin edelleen. Monien jumalien mukana oli merkkejä eläimistä, joita pidettiin niiden mahdollisina inkarnaatioina (Ateenalla on käärme ja pöllö, Apollolla on susi, Zeuksella on kotka jne.). Siellä oli myös kuvia yliluonnollisista zoomorfisista olennoista - kentaureista, kimeroista, sfinkseistä, Lernean Hydrasta, Gorgonista, Typhonista, Cerberuksesta jne.

Pääasiassa luonnon voimien ja elementtien animaation pohjalta muodostuu käsityksiä jumalista, joita heidän epämaiset ruumiillistumansa ja suojelijansa ajattelivat. Joten Hephaestus ilmaisi alun perin tulen elementin, Apollo - auringonvalo, Zeus - taivaallinen huono sää, ukkonen ja sade, Poseidon - maanjäristyksiä, Themis - maan alkuainevoimat, Athena ja Aphrodite - hedelmällisyys jne. Myöhemmin kuin monimutkaisuus sosiaalinen elämä, myös jumalien tehtävät muuttuvat, heistä ei tule alkuainemaailman, vaan järjestetyn ja harmonisen maailman personifikaatioita. Homeroksen ja Hesiodoksen osallistuessa vahvistetaan ajatus olympiapanteonista, joka sai nimensä jumalten asuinpaikasta - Olymposvuoresta.

Yleisesti kreikkalainen mytologia nosti esiin kolme jumalien sukupolvea, joiden muuttuminen merkitsi kosmoksen järjestyksen prosessia. Muinaisen kosmogonian mukaan olentojen ensisijaiset mahdollisuudet olivat Kaaos(maailman tyhjyys), Gaia(äiti Maa), Tartarus(maan suolet) ja Eros(tai Eros – elämänvoima rakkaus). Gaia teki itsestään uraani- taivas ja avioliitosta hänen kanssaan - vuoret, nymfit, Pontuksen meri, satakätiset kykloopit ja toinen jumalien sukupolvi - titaanit. Hän vihasi Uranuksen kauheita lapsia, joten hän ei päästänyt heitä ulos Gaian kohdusta. Äitinsä, nuorimman titaaneista, aloitteesta Cron kastroi Uranuksen ja poistaa siten hirviöjumalat perheen jatkamisesta. Kaatuttuaan isänsä hän ottaa korkeimman jumalan paikan. Kronoksesta ja titanideista syntyvät Rhea Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera Ja Zeus. Kronos halusi välttää ennustuksen poikansa vallankaappauksesta ja nielaisi lapsensa. Zeus vältti tämän kohtalon, jonka sijaan Kron istutettiin kapaloidulla kivellä ( omfal). Kypsyttyään Zeus vapauttaa veljensä ja sisarensa maailmaan, jonka kärjessä hän voittaa sodan titaaneja vastaan. Voitetut titaanit heitettiin Tartarukselle, ja Zeus jakoi vallan maailmassa veljiensä kanssa. Hän alkoi hallita taivasta, Poseidon - merta, Hades - kuolleiden valtakunnassa. Jos arkaaiset jumalat personoivat luonnon katastrofaalisia elementtejä ja raakaa voimaa, he eivät tienneet rationaalisuutta ja mittaa, niin olympialaiset - sankaruutta ja kosmoksen viisasta harmoniaa.

Kreikkalaiset kuuluivat yleensä korkeimpien olympiajumalien joukkoon: Zeus- maailman korkein hallitsija, jumalien ja ihmisten kuningas; Hera- avioliiton ylin jumalatar ja suojelija, Zeuksen sisar ja vaimo; Poseidon- meren hallitsija, Zeuksen veli; Demeter- maatalouden ja hedelmällisyyden jumalatar, Zeuksen sisar ja Poseidonin vaimo; Hermes- Zeuksen poika, hänen tahtonsa sanansaattaja ja toteuttaja, matkustajien, kaupan ja petoksen suojelija; Athena- viisauden jumalatar, oikeudenmukainen sota, tieteet ja taiteet, Zeuksen tytär; Hephaistos- sepän perustaja ja käsityöläisten suojelija; Hestia- tulen ja tulisijan jumalatar, Zeuksen sisar; Ares- tuhoavien ja pitkäikäisten sotien jumala, Zeuksen poika; Aphrodite- kauneuden, rakkauden ja avioliiton jumalatar, Zeuksen tytär; Apollo- oraakkelien jumala ja taiteiden suojelija, Zeuksen poika; Artemis- metsästyksen ja villieläinten, kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, Apollon vaimo.

Monien muiden jumalien joukossa erottui: Hades- alamaailman jumala, Zeuksen veli; Persephone- kuolleiden sielujen jumalatar, Hadesin vaimo; Eros- rakkauden jumala Dionysos- viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala; Helios- Auringonjumala; Selena- kuun jumalatar; moira- kohtalon jumalattaret, jotka tuntevat langan ihmiselämä; Nemesis- oikeudenmukaisen koston jumalatar; Themis- lain ja oikeuden jumalatar; Mnemosyne- muistin jumalatar Asklepios- parantamisen jumala; Muusat- taiteiden jumalattaret; Panoroida- karjojen, metsien ja peltojen jumaluus, paimenten suojelija. Siellä oli myös jumalia - yön personifikaatioita ( Nix), kuolemasta ( Thanatos), nukkua ( Hypnos), päivä ( Hemera), pimeys ( Erebus), voittaa ( Nika) jne.

Jumalilla ei ollut vain antropomorfista ulkonäköä, vaan myös inhimillisiä piirteitä, he olivat kuin ihmisiä käyttäytymisellään. Kohtalo hallitsi myös heitä, mutta toisin kuin ihmiset, he olivat kuolemattomia ja heillä oli yli-inhimillistä voimaa, he eivät tienneet vastuuta teoistaan ​​ja teoistaan. Jumalien ohella heidän paikkansa kreikkalaisten mytologiassa määrättiin kulttuurisankareille ( Prometheus jne.), puolijumalallinen ( Herakleitos, Perseus jne.) ja kuolevaiset ( Theseus, argonautit jne.) soturisankareille.

Hellenismin aikakaudella, Kreikan romahtamisen ja perinteisiä jumalia kohtaan tunnetun skeptismin kasvun olosuhteissa, uskonnollinen synkretismi- sekoitus kreikkalaisia ​​ja itämaisia ​​kultteja. Egyptiläinen jumalatar sai erityisen suosion Isis ja Phragian suuri äiti Cybele, indoiranilainen jumala Mitre. Kultti luodaan Serapis- alamaailman, hedelmällisyyden, meren ja terveyden jumala, joka yhdistää Osiriksen, Hadeksen, Apiksen, Asklepiuksen ja Zeuksen piirteet. Halu uskonnon universalismiin johti rakentamiseen panteonit- temppelit, jotka on omistettu kaikille jumalille kerralla.

Muinaiset kreikkalaiset pitivät sitä erittäin tärkeänä esi-isien kultti. Omaisten tiukin velvollisuus oli hautajaiset uhreineen ja pidot. Uskottiin, että tämän perinteen laiminlyönti johtaisi onnettomuuteen vainajan sielulle ja hänen omaisilleen, koska kuolleesta miehestä tulee onneton vaeltaja, joka teki kostosta pahoja tekoja eläville. Ajateltiin, että sielu kuoleman jälkeen poistuu ruumiista ja siirtyy varjon (linnun) muodossa Hadesin alamaailmaan - Hadesin valtakuntaan, jonka sisäänkäyntiä vartioi hirviömäinen koira Cerberus. Opas johdattaa sielun sinne - Hermes ja Charon kuljettaa hänet maailman erottavan joen poikki Styx.

Rituaalitoimintaa hallitsivat valtion kultit jumalien - politiikan suojelijoiden - kunniaksi. Heidän lähtöään varten pystytettiin temppeleitä, jotka oli koristeltu jumalien patsailla. Tunnetuimmat olivat Ateenan pyhäköt Ateenan Akropolilla, Hera - Samoksen saarella, Apollo - Delphissä, Zeus - Ateenassa, Dodona, Olympia. Virallisiin polis-kultteihin osallistumista pidettiin pakollisena.

Pääkomponentit Kreikkalainen rituaali- uhraukset jumalille (veriset ja verettömät - hedelmät, viljat jne.), rukoukset, rituaalilaulut (virret), maagiset noituuden rituaalit jne. Riitejä johtivat papit, jotka saattoivat toimia perinnöllisinä pappina, joiden tila muodostui temppeleissä ja perheiden päissä ja politiikan mukaan valituissa henkilöissä. Erilaisia ​​juhlia pidettiin jumalien kunniaksi. Kuuluisin Suuri Panathenaic Athenan kunniaksi, joka koostuu yöesityksistä soihtuilla, rituaalikulkueesta Akropolis-kukkulalle, sadan härän uhrauksesta, rituaalijuhlasta, urheilijoiden, muusikoiden, lukijoiden kilpailuista, rituaalisista tansseista jne. Heillä oli monimutkainen rituaalikompleksi mysteereistä- salaiset rituaalit vihkiytyneille. Tunnetuimpia ovat muinaiset mysteerit Demeterin ja Dionysoksen kunniaksi (toinen - Bacchus, siten - bacchanalia). Harjoiteltu ja rituaaleja ennusteita. Kreikkalaisten kuuluisin ja arvostetuin ennustuspaikka on Delphin pyhäkkö Apollon kunniaksi. Uskottiin, että ennustajat julistavat Jumalan tahdon - pythonessit joka hurmioituneena lausui kohtalon merkkejä ( oraakkeli) - lauseita, jotka puettiin sitten runolliseen muotoon ja olivat tulkinnanvaraisia. Delphin oraakkelin lisäksi kunnioitettiin muita, erityisesti Dodonaa Zeuksen temppelissä, jossa pyhän tammen lehtien kahina ennusti kohtaloa.

Uskonto muinaiset roomalaiset, jonka esiintyminen johtuu 8. vuosisadalla eKr., muodostui italialaisten heimojen uskomusten pohjalta, joilla oli merkittävä etruskien ja muinaisten kreikkalaisten vaikutus. Roomalaisten alkuperäisellä uskonnolla oli fetisistinen ja toteeminen luonne: pyhiä lehtoja, puita (viikunapuu, tammi) ja eläimiä (susi, kotka jne.) kunnioitettiin. Animistinen perusta oli usko luonnon, maaseutuelämän ja maaseututyön suojelusjumaliin. Taivaan ja sään jumalia kunnioitettiin ( Jupiter), lehdot ( Lucaris), metsät ( Sylvan), karjankasvatus ja maatalous ( Faun), leipää ( Cecera), puutarhat ( Venus), viinitarhat ( Lieber), peltomaa ( Dea Dia), kukinta ( Kasvisto) jne.

Perustuu lainauksiin kreikkalaisilta ja etruskeilta 300-luvun lopulla. eKr. Roomassa hyväksyttiin virallinen kahdentoista hengen panteoni "jumalat, jotka ovat samaa mieltä keskenään". Se sisälsi Jupiter(kreikaksi Zeus, etr. Tin) - ukkonen ja jumalten kuningas; Juno(Kreikka Gaia, Etr. Uni) - avioliiton ja äitien suojelija; Apollo(Etr. Aplu) - valon ja elämän, inspiraation ja ennustamisen jumala; Diana(kreikaksi Artemis) - kasvillisuuden ja hedelmällisyyden jumalatar, metsästys, synnytys; Neptunus(Kreikka Poseidon, Etr. Nefuns) - merien jumala; Minerva(kreikaksi Athena, etr. Menrva) - taiteen ja käsityön suojelija; Mars(Kreikka Ares, Etr. Maris) - sodan jumala; Venus(kreikaksi Aphrodite) - kauneuden jumalatar, roomalaisten esi-ihminen; Tulivuori(kreikaksi Hephaestus, etr. Seflans) - tulen ja sepän jumala; Vesta(kreikaksi Hestia) - roomalaisen yhteisön ja kodin pyhän tulisijan jumalatar; Merkurius(Kreikka Hermes, Etr. Turms) - jumalten sanansaattaja, kaupan, kauppiaiden ja voittojen suojelija; Cecera(Kreikka Demeter) - maatalouden jumalatar, maaseutuyhteisön suojelija.

Muiden jumalien joukossa erottui taivaanjumala Saturnus(Kreikan kruunu, etr. Satre), kansankokouksen jumala Quirin (Romulus), roomalaisen yhteisön suojelija Dea Roma. Rooman valtio henkilöityi Roma, oikeus - Oikeudenmukaisuus. Kaksinaamainen Janus- kääntyi samanaikaisesti menneisyyteen ja tulevaisuuteen, sisään- ja uloskäyntien, ovien ja jokaisen alun jumalaksi. Hyvin tärkeä roomalaiset pitivät kohtalon ja onnen käsitteitä. Fatum henkilöllistyi ihmisen kohtalon ennaltamääräämiseen. Onni personoitu onni ja onnistumismahdollisuus, kohtalo.

Patsaat ja alttarit omistettiin jumalille, temppeleitä pystytettiin. Tunnetuimmat olivat roomalaiset temppelit Jupiterin, Junon, Marsin, Vestan, Januksen ja Fortunan kunniaksi. Jumalien ja kansallisesti merkittävien tapahtumien kunniaksi pidettiin upeita vapaapäiviä, joiden päivien lukumäärä vuodessa saattoi olla jopa kaksisataa. Roomalaisen uskonnollisuuden piirre oli kaikkien rituaalien tunnollinen noudattaminen, mikä johti korkeakouluihin yhdistetyn suuren pappeuden muodostumiseen. Roomalaiset papit olivat kreikkalaisiin verrattuna vaikutusvaltaisempia, mutta he olivat myös vaaleilla valittuja virkamiehiä. Papit arvostetuimpia korkeakoulut paavi valvoi muiden pappien jumalanpalvelusta, tulkitsi tapoja ja lakeja. Papit flamingot vastuussa uhrien uhraamisesta jumalille, papittaret vestaalit- ikuisen liekin ylläpitämisestä Vestan temppelissä valtion loukkaamattomuuden symbolina. Vestalit nauttivat erityisistä etuoikeuksista: heidän todistuksensa oikeudessa ei vaatinut valaa, loukkaus tuomittiin kuolemaan, ja heidän tapaamaansa kuolemaan tuomitut rikolliset saivat vapauden. Sibylline Papit Rooman kannalta kriittisissä olosuhteissa he turvautuivat legendaaristen Sibylan profeettareiden kirjoihin saadakseen selville jumalien tahdon. Etruskeilta lainatut ennustamisjärjestelmät olivat erittäin suosittuja. Kyllä, papit haruspex arvaamaan eläinten sisäelimet ja salamaniskut, ja ennustaa ennusti tulevaisuutta lintujen lennon ja käyttäytymisen perusteella.

Roomalaiset olivat velvollisia kunnioittamaan jumalia, osallistumaan virallisten rituaalien hallintoon, mutta he pitivät yhtä tärkeänä perhe- ja klaanikultteja. He uskoivat turvallisuutensa ja hyvinvointinsa lukuisille jumaloille. Uskottiin, että henkilö nauttii holhouksestaan ​​syntymästä lähtien: Vatikaani vastuussa lapsen ensimmäisestä itkusta, Kuuba- hänen siirtonsa kehdosta sänkyyn, Nundina- nimeämistä varten jne. Roomalaiset uskoivat, että heidän kotinsa, kotinsa ja perheensä oli suojattu Lares Ja Penates, talon ovet - Janus joka huolehtii naisista Juno ja jokaisella miehellä on suojelijahenki - nero. Myös perheet, yhteisöt, kaupungit ja valtio kokonaisuudessaan antoivat neroilleen. Uskottiin, että kuolleiden sukulaisten sielut muuttuvat hautajaisrituaalia tiukasti noudattaen hyviksi henkiksi - perheen suojelijaksi ( mana), ja hautaamattomien sieluista tulee pahoja ja kostonhimoisia lemurit.

Muinaisen Rooman uskonnon tärkeä piirre on sen politisoituminen. Se ei perustunut kosmologisiin myytteihin, kuten kreikkalaiset, vaan historiallisiin legendoihin ja perinteisiin. Rooma luotiin jumalien suunnitelman mukaan, ja roomalaiset - jumalat valitsivat hallitsemaan maailmaa. Rooman historian keisarillisella kaudella (ajan vuoro 476) ilmestyy keisarin kultti. Caesar jumaloitiin ensimmäisenä kuolemansa jälkeen, ja Augustuksen aikana, jolle hänen elinaikanaan palkittiin jumalisuus, keisarin kultista tuli valtionuskonnon keskeinen osa.

Rooman historian myöhäisellä ajanjaksolla uskonnollinen synkretismi ja itäisten Cybelen, Mithran, Isisin jne. kultien vaikutus voimistui, jonka kunniaksi pystytettiin temppeleitä ja järjestettiin juhlia. Astrologia, okkultismi ja mystiset riitit yleistyivät. Siitä lähtien kaikessa eurooppalaiset kielet sana" fanaattisuus”: roomalaiset kutsuivat fanaatikkoja (latinasta "hullu", "väkivaltainen") Belonnan papeiksi, jotka kulttiaan suorittaessaan juoksivat temppelin ympäri kiihkeästi aiheuttaen haavoja toisilleen. 1. vuosisadan ideologisten etsintöjen ilmapiirissä. ilmestyi monia mystikkoja ja profeettoja, joiden joukossa erottuivat uuden, monoteistisen uskonnon - kristinuskon - saarnaajat, jotka saivat yhä enemmän suosiota yhteiskunnan heikommassa asemassa olevien osien keskuudessa.

Esihomeerinen uskonto perustuu Maan kulttiin, josta kaikki virtaa ja johon kaikki palaa. Taivas on myös Maan tuote. Tämän ajanjakson antiikin kreikan uskonnollinen maailmankuva on jossain määrin toistettu Hesiodoksen teogoniassa (VI vuosisata eKr.) Alussa oli vain ikuinen, rajaton, synkkä kaaos. Siinä oli maailman elämän lähde. Kaikki syntyi rajattomasta kaaoksesta - koko maailma ja kuolemattomat jumalat Kaaoksesta syntyi Maan jumalatar - Gaia Hän levisi leveäksi, mahtavaksi antaen elämän kaikelle, joka elää ja kasvaa sen päällä. Kaukana maan alla, kuinka kaukana meistä on valtava kirkas taivas, mittaamattomissa syvyyksissä syntyi synkkä Tartarus - kauhea kuilu täynnä ikuista pimeyttä Kaaoksesta, elämän lähteestä, syntyi mahtava voima, kaikki elvyttää rakkaus - Eros Maailmaa alettiin luoda Rajaton kaaos synnytti ikuisen pimeyden - Erebuksen ja pimeän yön - Nyuktu. Ja yöstä ja pimeydestä tuli ikuinen valo - Eetteri ja iloinen kirkas päivä - Hemera. Valo levisi ympäri maailmaa ja yö ja päivä alkoivat korvata toisiaan Mahtava, jalo maa synnytti rajattoman sinisen taivaan - Uranus ja taivas levisi maan päälle Ylpeästi nousi sille korkeat vuoret, syntynyt maasta ja ikuisesti meluisa Meri on levinnyt laajalle Taivas, Vuoret ja Meri ovat Äiti Maan synnyttämiä, eikä niillä ole isää.

Hesiodoksen teogonia on kirjoitettu 600-luvulla eKr., jolloin kreikkalaiset asuivat jo Hellakissa ja omaksuivat pitkälti siellä laajalle levinneen, kehittyneemmän kreetalais-mykeenlaisen kulttuurin, jonka pohjalta syntyi antiikin Kreikan jumalien panteoni, jota johti muinaisen Zeuksen jumalan toimesta kreikkalaiset jumalat- nämä ovat Olympus-vuoren harjanteella asuvia humanoidisia olentoja, joiden keskinäinen suhde on eräänlainen heijastus heimoyhdistysten päämiesten suhteista - antiikin kreikkalaisen yhteiskunnan varhaisen luokan heimoaristokratian. Zeus toimi Basileuksen kuninkaan henkilöitymänä. Zeus hallitsee maailmaa luottaen jumalien aristokratiaan: Poseidoniin, Hadekseen jne. Ne puolestaan ​​hallitsevat heille alaisia ​​maailmankaikkeuden sfäärejä luottaen aristokratiaan jumalien ja henkien muodossa. Poseidon hallitsee valtamerta, eli koko vesistöä. Hades hallitsee alamaailmaa.

Muinaiset kreikkalaiset eivät erottaneet jumaliaan itsestään eivätkä vastustaneet niitä jyrkästi ihmisille. Jumalat toimivat usein ihmisten tavoin. He riitelivät, taistelivat keskenään, kilpailivat, rakastuivat usein ihmisiin, menivät heidän kanssaan avioliittoon, ja heistä syntyi sankarin Akilleuksen tai Herkuleen tyyppisiä jälkeläisiä. Heidän eronsa ihmisiin on se, että he olivat kuolemattomia, voimakkaita, mikä tarkoittaa, että he pystyivät tekemään sen, mitä kuolevainen ei voinut tehdä - tehdä ihmeitä. Ja koska ihmiset ovat oikeassa suhteessa jumaliin, he pystyivät jopa taistelemaan heidän kanssaan. Ja joskus tämä taistelu päättyi ihmisten voittoon, vaikka yleensä muut jumalat auttoivat heitä.

Tämän ajanjakson kreikkalaisten maailmankuva löysi kuvaannollisen heijastuksensa Homeroksen Iliadissa ja Odysseiassa sekä muinaisten kreikkalaisten viisaiden - filosofien - teoksissa. Kuten aiemmin todettiin, Kreikan esikreetan aikakauden maailmankuvalle oli ominaista vallitseva epäjärjestyksen, epäsuhtaisuuden, epäharmonian ja kaaoksen tunne. Klassisen ajan kreikan asenne liittyy järjestyksen, harmonian, tilan ideoihin. Termi "kosmos" tarkoittaa järjestettyä harmonisoitua maailmaa. Zeus hallitsee suoraan tätä maailmaa. Hänen käsissään on jumalien ja ihmisten kohtalo. Ja ihmisten tulisi pyrkiä olemaan suututtamatta Zeusta ja muita jumalia, vaan ryhdyttävä toimiin heidän rauhoittamiseksi. Siksi muinaisessa kreikkalaisessa uskonnossa kulttitoimien päämuoto ovat uhraukset. Tätä tarkoitusta varten kaupunkeihin rakennettiin temppeleitä ja alttareita, jotka oli omistettu eri jumalille. Yleisten hellenisten jumalien lisäksi heidän paikalliset jumalansa olivat erittäin suosittuja ihmisten keskuudessa. Lisäksi antiikin Kreikan uskonto tunnusti jumalien tietyn erikoistumisen ja tiettyjen ihmisten tarpeiden mukaisesti näiden jumalien temppeleissä pidettiin erikoistuneita kulttiriittejä.

Muinaisessa kreikkalaisessa kultissa kohtalon ennustamista käytettiin laajalti - ennustaminen. Se toteutettiin kuuluisassa Apollon temppelissä Delphissä. Jokainen, joka halusi tietää jotain tärkeää menneisyydestä tai tulevaisuudesta, haki tätä temppeliä pyynnöstä ja tämän temppelin palvelija - Pythia - ilmoitti hänelle allegorisessa muodossa jumalien tahdosta. Merkittävä paikka antiikin kreikkalaisessa kultissa oli myös uhraavan eläimen sisälmillä - haruspicy - ennustamisella. Tämän ennustamisen suoritti temppelipalvelija - pappi. Ja kuinka käyttäytyminen riippui hänen ennusteistaan tavallinen ihminen ja sotilaskomentaja, hallitsija. Ennen kuin he tekivät jonkin suuren teon: lähtivät kampanjaan, aloittivat taistelun, he kääntyivät aina ennustajien puoleen ja suorittivat haruspicesä.

Näiden kulttitoimien suorittaminen johtui yhdestä muinaisten kreikkalaisten uskonnollisen maailmankuvan tärkeimmistä ominaisuuksista - uskosta Rockin kaikkivoipaisuuteen. Rock hallitsee jumalia ja ihmisiä. Zeuksen kohtalo on Rokin käsissä. Ei ole sellaista voimaa, sellaista voimaa, joka voisi muuttaa ainakin jotain siinä, mikä on tarkoitettu jumalille ja ihmisille. Jotkut Moirat tietävät Doomin säädökset. "Moiras hallitsevat maailmaa" on yksi antiikin kreikkalaisen maailmankuvan perusajatuksista. Moira Klotho pyörittää jokaisen ihmisen elämänlankaa, määrittää hänen elämänsä keston. Lanka katkeaa ja elämä loppuu. Moira Laches ottaa katsomatta pois sen arvan, joka kuuluu ihmiselle elämässä. Moira Anthropos laittaa kirjakäärölle kaiken, mitä hänen sisarensa on antanut henkilölle, ja se, mitä kirjakäärölle on kirjoitettu, on väistämätöntä.

Ajatus kohtalosta siinä muodossa kuin se on esitetty edellä, on tyypillinen varhaisen klassisen ajan kreikkalaiselle maailmankuvalle, ja sen aineellinen perusta ihmisen mielessä oli luonnollisen välttämättömyyden dominointi. Myöhäisklassisella kaudella tätä ajatusta muutettiin. Tässä vaiheessa ajatukset ihmisen vapaasta tahdosta alkavat valloittaa. Tästä lähtien Rock toimii ihmisen vapaan tahdon kautta. Ihminen on itse vastuussa teoistaan.

Muinaisen Kreikan uskonnollinen ja kulttijärjestelmä ei ollut monoliittinen, koska muinainen Kreikka ei koskaan tuntenut valtionuskontoa. Tässä järjestelmässä esiintyi rinnakkain erilaisia ​​kultteja. Kulttuurihistorioitsijat panevat merkille, että antiikin Kreikan uskonnollisessa ja kulttijärjestelmässä on kaksi vastakkaista kulttia, kuten Apollon kultti ja Dionysoksen kultti. Apollo - auringonvalon, viisauden jumala, taiteen suojelija - symboloi järkeä, lakia, sosiaalista harmoniaa. Hänen seuraajansa tunnustivat tyyneyttä ja rauhallisuutta. Dionysos - viininviljelyn ja viininvalmistuksen jumala - symboloi elementaalista, tuhoisaa, väkivaltaista, orgaistista alkua. Hänen seuraajansa järjestivät meluisia orgioita, joiden aikana humalaiset ihmiset tekivät kaikenlaisia ​​julmuuksia. Tässä vaiheessa he eivät tunnistaneet mitään moraalisia jarruja.

Dionysoksen ja Apollon kultit ovat muinaisten kreikkalaisten perinteisiä kultteja. Mutta jo VI vuosisadalla. eKr e. Kreikassa ilmestyy uskonnollisia liikkeitä, joissa mystiset tunnelmat hallitsevat. Yksi näistä virroista on orfismi, jonka seuraajat lähtivät myyttisen hahmon - laulaja Orpheuksen - opetuksista.

Orfien kulissa kuolevan ja ylösnousevan jumalan kuvalla oli merkittävä rooli. Toinen antiikin kreikkalaisen mystiikan lajike oli pythagoralaisuus. Pythagoralaiset ovat kreikkalaisen ajattelijan, filosofin ja matemaatikon Pythagoraan seuraajia. Pythagoras piti itseään puolijumalan Herkuleen jälkeläisenä. Ja hänen opetuslapsensa uskoivat lujasti tähän. Pythagoralaiset kehittivät uskonnollisen ja kulttijärjestelmän, jossa uskonnollisen meditaation menettelyllä oli merkittävä paikka. He myös, kuten hindut ja muut muinaisten idän uskontojen edustajat, uskoivat sielujen vaeltamiseen.

Näillä uskonnollisilla virroilla oli huomattava vaikutus sellaisen uskonnollisen ja kulttitoiminnan muotojen muodostumiseen kuin kuuluisat eleusiniset mysteerit. Eleusiniset mysteerit liittyvät suoraan hedelmällisyyden ja maatalouden jumalattaren Demeterin kulttiin. Tämä kultti toisti luonnon vuosittaisen kuoleman ja ylösnousemuksen syklin. Ja talonpojat huolissaan ja työssään sekä jälkeläisiä janoavat naiset kääntyivät Demeterin puoleen saadakseen apua ja tekivät hänelle lukuisia uhrauksia. Eleusiniset mysteerit pidettiin keväällä, kun koko luonto heräsi. Uhrausten lisäksi heidän mukanaan oli tansseja ja esityksiä.

Uskonto antiikin Rooma kävi läpi samat kehitysvaiheet kuin muut uskonnot muinainen itä ja muinainen Kreikka. Legenda Rooman perustajista, veljistä Romuluksesta ja Remuksesta, joita naarassusi ruokkii, todistaa toteemisten uskomusten jäännöksistä. Rooman valloitus antiikin Kreikassa, jonka kulttuuri oli paljon enemmän korkeatasoinen kehitys, vaikutti kaikkiin roomalaisen yhteiskunnan elämänaloihin, mukaan lukien uskonto. Roomalaiset lainasivat muinaisista kreikkalaisista itse asiassa koko jumalien panteonin sekä niihin liittyvät rituaalit. Kreikkalaiset jumalat Roomassa saivat uudet nimet ja uuden rekisteröinnin. Zeus - Jupiter, hänen vaimonsa Hera - Juno, Demeter - Ceres, moira - puistot jne. Rooman valtion hallitseva uskonnon muoto klassisella aikakaudella oli polisin jumalien kultti, jossa keskeinen rooli annettiin Rooman suojelijan - Jupiterin kultti . Keisari Tarquinius Ylpeä rakensi Jupiterille majesteettisen temppelin suorittaakseen erilaisia ​​rituaaleja kaupungin keskustassa Capitoline-kukkulalla.

Mitä tulee varsinaiseen antiikin Kreikan uskonnot, silloin (jos ei oteta huomioon yllättävän elävää ja huolellisesti kehitettyä mytologiaa) se ei sisältänyt mitään alkuperäistä. Kreikkalaisilla ei koskaan ollut pyhiä kirjoja, ei teologiaa, ei uskonnollisia tai moraalisia ohjeita. Papit eivät muodostaneet täällä voimakasta yhtiötä eivätkä heillä ollut merkittävää poliittista roolia, kuten esimerkiksi Egyptissä.

Jos egyptiläinen papisto olisi ympäristö, jossa teologista ajattelua, lääketiedettä ja matematiikkaa viljeltiin, jos Israelin papisto taisteli moraalinen koulutus kreikkalaiset papit olivat vain rituaalien suorittajia, loitsujen lausujia ja uhrien järjestäjiä. Siksi monia uskonnollisia ajatuksia eivät kehystäneet teologit sanan varsinaisessa merkityksessä, vaan runoilijat - ensisijaisesti Homeros ja Hesiodos.

Herodotos kirjoitti myöhemmin, että ennen Homerosta kreikkalaisilla ei ollut selkeää käsitystä jumalista, heidän elämästään, suhteistaan ​​ja toiminta-alueistaan. Voidaan siis puhua omituisesta ilmiöstä - "Homeerisesta uskonnosta", jolle Joonian laulajan runot toimivat pyhänä kirjan tavoin.

Olympian jumalat Homeroksen Iliadissa ja Odysseiassa

Itse asiassa Iliad ja Odysseia sisältävät paljon kohtauksia, jotka kuvaavat olympialaisten jumalien perheklaanin elämää ja suhteita. Sitä johti, kuten tiedätte, Zeus, joka jakoi vallan kahden veljensä - meren herran Poseidonin ja alamaailman hallitsijan Hades - kanssa. Suuri rooli heidän kanssaan oli Zeus Heran vaimo-sisar, hänen lapsensa:

• Apollo
• Hermes
• Hephaistos
• Aphrodite
• Artemis, samoin kuin jotkut muut jumalat (esimerkiksi hedelmällisyyden jumalatar Demeter)

Homeros piirsi jumalia ja otti ihmisiä esikuvakseen. Tämä oli valtava edistysaskel verrattuna esimerkiksi muinaisiin egyptiläisiin eläinjumaliin. Mutta samaan aikaan tällainen näkemys jumalista oli täynnä suurta vaaraa - arvaten jumalallisen rationaalisen periaatteen kreikkalaiset laittoivat siihen kaikki puhtaasti inhimilliset rajoitukset ja puhtaasti inhimilliset heikkoudet.

Yleisesti ottaen Homeroksen jumalilla ei itse asiassa ollut mitään yli-inhimillistä. Ensinnäkin he eivät olleet todellisia henkisiä olentoja, koska heillä oli ruumis, vaikkakin erityinen, jättimäinen, mutta silti ruumis. He tarvitsivat unta ja lepoa, rakastivat iloisia juhlia ja harrastavat mielellään rakkausleikkejä.

Lisäksi jumalat olivat uhrien ahneita, kateellisia, petollisia, kateellisia ja vähäpätöisiä. Ainoa perustavanlaatuinen ero olympialaisten ja ihmisten välillä oli heidän kuolemattomuutensa, mutta tämäkään ei kuulunut heidän luonteensa, vaan sitä tuki nektarin taikajuoman omaksuminen. Erityisen herkkä Zeus-panteonin puute oli selkeiden eettisten periaatteiden puute.

Alkukantaisesta antiikista lähtien etiikka on kulkenut käsi kädessä uskonnon kanssa. Olympolaisten moraalinen ihanne oli niin horjunut, että muutaman sukupolven kuluttua se aiheutti vastalauseita ja pilkaa itse kreikkalaisilta.

Homeruksesta löydämme myös vallitsevan ajatuksen kuolemanjälkeisestä elämästä - se oli synkkää ja toivotonta. Eloisa kuvaus siitä on Odysseyssa. Runoilija varustaa Hadesen unisen valtakunnan painajaisen piirteitä. Tämä on mustissa maanalaisissa syvyyksissä vaeltelevien puolitietoisten varjojen asuinpaikka, jonka sisäänkäynti on ikuisen yön peitossa. Tässä surullisessa maailmassa jylläävät helvetiset joet, joissa paljaat kuolleet puut ja vaaleat kukat heijastuvat. Täällä asuu hirviöitä ja rikollisia titaaneja teloitetaan.

Muinaisen Kreikan mytologia

Homeroksen runojen lisäksi muinaisten kreikkalaisten uskonnolliset ajatukset tiivistettiin Hesiodoksen teogoniaan. Runoilija kokosi siihen legendoja ja myyttejä jumalien ja maailman alkuperästä. Emme puhu yksityiskohtaisesti tästä tunnollisen mytografin luomisesta - siinä ei ole erityisiä uskonnollisia paljastuksia.

Kuten moni idän kansat, kreikkalaiset eivät tunteneet yhtäkään luovaa periaatetta, joka seisoi olemisen alkuperässä. Universumin alussa he näkivät vain sokean, kasvottoman massan, jota he kutsuivat kaaokseksi. Siihen liuennut jumalallinen prinsiippi ilmestyi vain syntymän seurauksena. Siksi Hesiodos aloittaa tarinansa kaaoksella ja ikuisella Äiti Maalla.

Lisäksi seksuaalisella elementillä on valtava rooli universumin rakenteessa - jumalat solmivat avioliitot keskenään ja synnyttävät muita jumalia. Joten maa synnytti miehensä - tähdillä loistavan Uranuksen, joka varjosi hänet. Heitä sitoi Eroksen voima - elämää antavan ja hedelmällisen rakkauden ikuinen alku.

Sitten on tarina jumalien sukupolvien vaihdosta - kuinka hänen lapsensa-titaanit Kronin johdolla kastroivat ja kaatoivat Uranuksen, ja he puolestaan ​​voittivat Olympian jumalat kovan taistelun jälkeen. Siitä lähtien Zeus alkoi hallita maailmaa.

Muinainen Dionysioksen kultti

Olympolaisen Homeroksen ja Hesiodoksen uskonnon ohella muinaisessa Kreikassa oli muitakin uskonnollisia kultteja, joita myöhemmät myytit liittivät siihen vain osittain. Muinaisen Kreikan uskonto perustuu usein lahjoitukseen ja taideteoksiin.

Hengellään aivan erityinen ja hyvin ikivanha oli Dionysoksen kultti, jolla oli syvällinen vaikutus koko helleniseen tietoisuuteen. Sen kirkas tunnusmerkki olivat Dionysia - hillittömät naisorgiat.

SISÄÄN tiettyjä päiviä kunnioitetut perheen äidit, naiset ja tytöt menivät tiheään metsiin ja täällä viinistä päihtyneenä antautuivat villiin kiihkeisiin tansseihin. Uskottiin, että näinä hetkinä ne kuuluivat kokonaan luonnon tuottavien voimien jumaluuteen - Dionysos tai Bacchus.

Antautuessaan Dionysoksen valtaan, ihminen ravisteli irti arjen kahleista vapauttaen itsensä sosiaalisista normeista ja maalaisjärkeä. Mielen huoltajuus katosi, Bacchante ikään kuin sulautui jumalallisen elämän virtaukseen ja sisällytettiin universumin elementaarisiin rytmeihin. Myöhemmin väkivaltainen jumaluus esiteltiin olympialaiseen perheeseen - hänet julistettiin Zeuksen ja kuolevaisen naisen Semelen pojaksi.

Klassisella aikakaudella, kun muinaiset primitiiviset ideat eivät enää tyydyttäneet uteliasta kreikkalaista ajattelua, ilmestyi uusia uskonnollisia opetuksia.

Orfinen oppi

Varhaisin niistä oli orfismi, joka on nimetty perustajansa Orpheuksen, legendaarisen näkijän ja muusikon mukaan, joka personoi jumalallisen hengen harmonian.

Myyttien mukaan tämä profeetta tuli Traakiasta ja eli Akhaian aikakaudella. Hänen äitiään pidettiin museona Calliopena.

Orpheuksen peli ja laulu olivat niin täydellisiä, että jopa elementit tottelivat niitä; kun hän matkusti argonautien kanssa, aallot ja tuuli nöyrtyivät hänen ihmeellisestä musiikistaan ​​lumoutuneena.

Tunnetuin myytti Orpheuksesta kertoo, kuinka hän laskeutui alamaailmaan yrittäessään palauttaa rakkaan vaimonsa Eurydiken, joka kuoli käärmeenpuremasta. Ja sielläkin hänen lyyransa teki ihmeitä: hänen ihmeellisen musiikkinsa kuultuaan hirviöt sulkivat suunsa, ilkeä Erinyes rauhoittui, itse Hadeksen hallitsija joutui Orpheuksen valtaansa.

Hän suostui antamaan hänelle Eurydicea, mutta sillä ehdolla, että laulaja käveli edellä eikä katsonut häntä takaisin. Mutta Orpheus ei voinut voittaa ahdistustaan ​​ja kääntyi ympäri. Minkä takia Eurydice vietiin jälleen kuiluun - tällä kertaa ikuisesti. Sen jälkeen lohduton laulaja pitkään aikaan vaelsi maata löytämättä rauhaa Kerran Traakiassa hän tapasi joukon hulluja Bacchantesia, jotka kiihkon vallassa repivät hänet palasiksi.

Sellainen oli legendan mukaan orfismin perustajan kohtalo, joka kuoli muinaisina aikoina, jopa ennen Troijan sodan alkamista. Nykyaikaisilla historioitsijoilla on kuitenkin täysi syy uskoa, että tämä oppi ilmestyi paljon myöhemmin.

Pääasiallinen lähde hänen kanssaan tutustumiseen ovat niin sanotut "orfiset hymnit". Heidän muistiinpanonsa uskotaan juontavan 5. vuosisadalta. eKr., ja lopulta ne muotoutuivat aikaisintaan 2. vuosisadalla. eKr Kreikkalaiset itse olivat varmoja, että Orpheus oppi salaisen viisauden Egyptissä.

Orfismin kosmogonisen ja teogonisen kannan mukaan maailmanjärjestys perustuu kahteen periaatteeseen: naispuoliseen äitiluontoon ja Dionysoksen hedelmällisyyteen. Mutta samaan aikaan orfismissa oli ajatus korkeimmasta ykseydestä, joka koostui tietystä jumalallisesta elementistä, maailman ikuisesta kohdusta. Joissakin teksteissä sitä kutsuttiin nimellä Chronos, Time.

Chronos synnytti kirkkaan taivaan eetterin ja kuohuvan kaaoksen. Niistä syntyi kosminen muna, joka sisälsi kaikki maailmankaikkeuden bakteerit:

• Jumalat
• titaanit
• Ihmisistä

Kun jättimäinen muna murtui, siitä tuli esiin kiiltävä Protogonos, eli Esikoinen - jumala, joka käsittää kaiken luonnon monimuotoisuuden. Joissakin suhteissa orfinen teogonia seurasi Hesiodoksen runoa. Mutta se ei ollut pointti.

Orpheus opetti, että Zeus nieltyään Esikoisen tuli identtiseksi hänen kanssaan. Zeus orfien uskonnossa on ainoa maailmanjumala, joka esiintyy monissa kasvoissa. On yksi voima, yksi jumaluus, suuri alku kaikelle. Mutta jumalien tarina ei lopu tähän.

Thunderer solmii liiton alamaailman kanssa ja hänen kuningattarestaan ​​Persephone synnyttää pojan - Dionysos-Zagreuksen. Tämän jumaluuden ilmestyminen ei tarkoita uskon hylkäämistä yhteen voimaan, joka läpäisee kosmoksen. Dionysos Zagreus oli Orpheukselle ikään kuin Zeuksen hypostaasi - hänen voimansa, hänen voimansa. Siten Dionysos on Zeus, ja Zeus ei ole kukaan muu kuin Esikoinen.

Orfisen opin alkuperäisin osa oli ihmisoppi. Myytti kertoo, että kerran titaanit tarttuivat aseisiin Dionysosta vastaan, joka yrittäessään paeta heitä omaksui erilaisia ​​muotoja. Kun hän muuttui häräksi, viholliset saivat hänet kiinni, repivät palasiksi ja söivät hänet. Vain sydän, dionysolaisen olemuksen kantaja, säilyi ehjänä.

Se otettiin käyttöön Zeuksen helmassa, se syntyi uudelleen uudessa Dionysoksessa, ja taivaalliset ukkosmyllyt polttivat kapinalliset. Jäljelle jääneestä tuhkasta, jossa jumalallinen sekoitettiin titaaniin, syntyi ihmiskunta. Tämä tarkoittaa, että ihmisellä on kaksoisluonne - jumalallinen ja titaaninen. Jälkimmäinen johtaa ihmiset eläimellisyyteen ja syöttää heidät armottomasti ruumiin vankityrmään.

Orpheuksen opetusten sielua otettiin huomioon korkein alku. Ruumiin tukahduttamana ja siihen vangittuna kuin hautaan, hän joutuu raahaamaan kurjaa elämää sen rajojen sisällä.

Orfinen elämäntapa

Edes kuolema ei tuo vapautusta titaanisen luonnon kynsistä. Orpheus opetti, että kuoleman jälkeen sielu - tämä dionysolainen kipinä - palaa matalan luonnon ikeen alla jälleen maan päälle ja asuu toisessa ruumiissa.

Ihmiselämän tavoitteena on vapauttaa sielu aineellisen maailman vankeudesta - päästä ulos loputtomasta reinkarnaatioiden ketjusta ja palata jälleen jumaluuteen.

Tätä varten ihmisen on kehitettävä itsessään olemisen jumalallinen puoli - dionysolainen periaate. Tätä palvelivat orfien erityiset mysteerit ja heidän koko elämäntapansa.

Ensinnäkin valaistumisen polulle lähtevien vaadittiin noudattamaan hyvyyden käskyjä. Orphic joutui käymään hellittämätöntä taistelua titanismia vastaan ​​sydämessään. Ja hänen ajatustensa ja tekojensa oli pysyttävä puhtaina. Muitakin käyttäytymissääntöjä oli. Joten Orpheukselle annettiin eläinten syömiskielto. Veriset uhraukset hylättiin. Orfien koko elämä tapahtui monimutkaisissa maagisissa riiteissä.

Erilliset orfismin ideat olivat lähellä monia kreikkalaisia. VI-V vuosisadalla. eKr tämä uskontunnustus oli ilmeisesti laajalle levinnyt, mutta siitä ei koskaan tullut todella suosittua.

Orfiset yhteisöt - pienet suljetut piirit - olivat olemassa aikakautemme alkuun asti. Kokonaisvaltainen antiikin Kreikan uskonto ei koskaan muodostunut lihaksi ennen kristinuskon tuloa.

Kuulimme antiikin Kreikan jumalista ja myyteistä historian ja kulttuurin tutkimuksen tunneilla, luimme kasvatus-, historia- ja fiktiota, ja näin myös kymmeniä sarjakuvia ja elokuvia Hellasen jumalista ja sankareista. Kreikkalainen kulttuuri ja uskonto ovat erottamattomia antiikin sivilisaatiosta, joten on mahdotonta sanoa varmasti, vaikuttiko yhden antiikin suurimmista sivilisaatioista muodostuminen sen oman uskonnon kehittymiseen vai päinvastoin, ja muinaisten kreikkalaisten maailmankuvat olivat syystä, että tämä kansa onnistui luomaan kehittyneen sivilisaation muinainen maailma. Muinaisen Kreikan uskonto oli yksi monimutkaisimmista antiikin uskonnollisista järjestelmistä, koska se sisälsi uskon persoonattomiin jumaluuksiin, humanoidijumaluuksiin, puolijumaliin, demonisiin olemuksiin, sankareihin sekä joukko kultteja ja perinteitä, jotka liittyvät jumalien palvontaan ja sankareita.

Muinaisten kreikkalaisten uskonnon piirteet

Muinaiset kreikkalaiset eivät pitäneet ylimpänä jumalia, toisin kuin yleinen käsitys, Zeusta ei ollenkaan, vaan absoluuttinen (kosmos). Heidän uskomuksensa mukaan absoluutti on rationaalinen, kaiken kattava ja kaikkivoipa super-entiteetti, joka loi sekä maan että ihmiset ja synnytti jumalia. Tästä uskomuksesta huolimatta muinaisilla kreikkalaisilla ei käytännössä ollut kultteja, jotka olisi omistettu absoluuttiselle, koska he uskoivat, että oli tarpeen ylistää yksittäisiä jumalia, jotka persoonallistivat ja ilmentävät ideoita absoluuttisuudesta maan päällä.

Kaksi tärkeintä ominaisuutta, jotka kuvaavat ja erottavat antiikin Kreikan uskontoa muiden antiikin kansojen uskomuksista, ovat polyteismi ja antropomorfismi. Polyteismi tai polyteismi on usko monien jumalien olemassaoloon, ja muinaisten kreikkalaisten uskomuksissa polyteismi näkyy selkeimmin, koska hellenit uskoivat, että melkein jokaisella luonnonelementillä ja jokaisella sosiaalisella ilmiöllä on oma jumalansa tai jumalattarensa. Muinaisten kreikkalaisten uskonnon toinen ominaisuus, antropomorfismi tai jumalien humanisointi, ilmeni siinä, että kreikkalaiset pitivät jumaliensa inhimillisiä ominaisuuksia ja tapoja. Muinaisten kreikkalaisten jumalat asuivat Olympus-vuorella, työskentelivät yhdessä ja katselivat ihmisiä ja joskus riitelivät ja taistelivat keskenään.

Toinen muinaisten kreikkalaisten uskomusten piirre oli usko ihmisten jatkuvaan vuorovaikutukseen jumalien kanssa. Hellaksen asukkaiden mukaan kaikki inhimillinen ei ollut vierasta jumalille, vaan he itse laskeutuivat usein maan päälle Olympuksesta ja jopa joutuivat kosketuksiin ihmisten kanssa. Tällaisen yhteyden tulokset olivat sankareita - puolijumalia, puoli-ihmisiä, jumaluuden ja miehen lapsia, jotka eivät olleet kuolemattomia, mutta joilla oli suuri voima. Yksi kaikista kuuluisia sankareita Kreikan uskonnossa oli Herkules, Zeuksen jumalan ja maallisen naisen Alkeminan poika.

Toisin kuin ne, jotka jumalautuivat hallitsijoidensa ja pitivät pappeja korkeimpana kastina, kreikkalaiset eivät kohdelleet papistoa erityisellä kunnioituksella. Suurin osa rituaaleista ja uskonnollisista riiteistä suoritettiin kussakin perheessä tai yhteisössä erikseen perheiden päämiesten tai yhteiskunnassa arvostettujen ihmisten toimesta, ja oraakkelit (kuten kreikkalaiset kutsuivat pappejaan), jotka palvelivat temppeleissä, vastasivat vain johtamisesta. kunnianhimoisimmat rituaalit, jotka vaativat koulutusta ja erityisosaamista. Ei kuitenkaan voida sanoa, että kreikkalaisen yhteiskunnan oraakkeleja pidettiin korkeampana kuin muita ihmisiä - huolimatta heidän elämänsä tietystä eristäytymisestä ja kyvystään kommunikoida heille osoitettujen jumalien kanssa, kreikkalaisen yhteiskunnan laki ja oikeus ulottuivat yhtä lailla molempiin maallikoihin. ja papit.

Muinaisten kreikkalaisten jumalat

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat, että ensimmäiset koirat loivat absoluutti yhdessä taivaan ja maan luomisen kanssa, ja nämä jumalat olivat Uranus ja Gaia - taivaan jumala ja maan jumalatar. Uranuksesta ja Gaiasta tuli Kronoksen, ensimmäisen korkeimman jumalan ja tyranni, vanhemmat. Hän meni naimisiin sisarensa Rhean kanssa ja tuli muiden jumaluuksien isäksi. Kreikkalaisen mytologian mukaan Kronos kuitenkin pelkäsi kovasti, että hänen lapsensa ottaisivat häneltä vallan Olympuksella, joten hän söi omat lapsensa. Sitten jumalatar Rhea, joka halusi suojella vastasyntynyttä Zeusta, piilotti vauvan isältään luolaan, ja lapsen sijaan hän ruokki Kronokselle kiveä. Kun Zeus kasvoi aikuiseksi, hän voitti isänsä, vapautti sisarensa ja veljensä kohdustaan ​​ja alkoi hallita itse Olymposta. Zeus, hänen vaimonsa Hera, heidän lapsensa sekä Zeuksen veljet, sisaret ja veljenpojat muodostivat muinaisten kreikkalaisten jumalien panteonin.

Kaikki jumalat, joihin muinaisen Hellasin asukkaat uskoivat, voidaan jakaa kolmeen pääryhmään: taivaallisiin (Olympuksella elävät jumalat), maanalaisiin (muilla maanalaisilla sfääreillä asuvat jumalat) ja maallisiin (jumalat holhoavat ja johtavat ihmisiä) suurin osa aika maan päällä). Muinaisessa Kreikassa kunnioitetuimmat olivat seuraavat jumaluudet:

1. Zeus - ukkonen ja salaman jumala, Olympuksen hallitsija;

2. Hera - perheen ja avioliiton jumalatar, Zeuksen vaimo;

3. Apollo - auringon ja taiteen jumala;

4. Aphrodite - kauneuden ja rakkauden jumalatar;

5. Athena - viisauden ja oikeudenmukaisuuden jumalatar, pidettiin myös oikeudenmukaisen asian puolesta taistelijoiden suojelijana;

6. Artemis - metsästyksen jumalatar;

7. Hestia - tulisijan jumalatar;

8. Poseidon - meren jumala;

9. Demeter - hedelmällisyyden ja maatalouden jumalatar;

11. Hades - alamaailman jumala, jossa ihmisten sielut putoavat kuoleman jälkeen;

12. Ares - sodan jumala;

13. Hephaestus - tulen jumala ja käsityöläisten suojelija;

14. Themis - oikeuden jumalatar;

15. Dionysos - viininvalmistuksen ja musiikkitaiteen jumala.

Muinaiset kreikkalaiset uskoivat jumalien lisäksi myös niin kutsuttujen "demonien" olemassaoloon - kuolemattomiin olemuksiin, jotka palvelevat tiettyä jumaluutta ja joilla on tietty yliluonnollinen voima. Hellaksen asukkaat pitivät seleeniä, nymfiä, satyyriä, valtameriä jne. syyksi tällaisiin olemuksiin.

Muinaisten kreikkalaisten kultit

Muinaisten kreikkalaisten uskonnossa kiinnitettiin paljon huomiota erilaisiin kultteisiin, jotka liittyvät jumalien kunnioittamiseen ja yrityksiin päästä lähemmäksi. Eläviä esimerkkejä jumalien kunnioittamiseen liittyvät kultit olivat uskonnollisia juhlapäiviä, joita viettivät suuressa mittakaavassa kaikki muinaisen Hellaksen asukkaat. Erityisen upeasti vietettiin Athenen kunniaksi järjestettyä "Suuri Panatheneas" -juhlaa, johon kuului uhrauksia erityisesti tätä tarkoitusta varten rakennetussa Akropolis-kunnassa. Kreikkalaiset pitivät samanlaisia ​​juhlapäiviä muiden jumalien kunniaksi, ja monet niistä sisälsivät mysteereitä - oraakkelien suorittamia rituaaleja, joihin maallikot eivät olleet sallittuja. Myös muinaiset kreikkalaiset kiinnittivät paljon huomiota esi-isiensä kulttiin, joka koostui kuolleiden kunnioittamisesta ja uhraamisesta.

Koska muinaiset kreikkalaiset antoivat jumalille inhimillisiä ominaisuuksia ja pitivät niitä ihanteellisina olentoina, joilla oli kuolemattomuus, yliluonnollinen voima, viisaus ja kauneus, on luonnollista, että yksinkertaisia ​​ihmisiä yritti lähestyä jumalallista ihannetta. Muinaisen Kreikan kehon kultti oli seurausta tällaisista yrityksistä, koska ihmiset pitivät kauneutta ja terveyttä fyysinen keho henkisyyden, harmonian ja hyvän tahdon merkki korkeampien voimien henkilöä kohtaan. Muinaisen Kreikan kehon kultin ilmentymä oli useita lasten kasvatukseen liittyviä perinteitä sekä kreikkalaisten asenne kauniita ihmisiä kohtaan. Kreikkalaiset eivät olleet ujoja kehostaan, he ihailivat urheilullisia urheilijoita eivätkä ujostuneet olemasta alasti muiden ihmisten edessä julkisissa kylpylöissä.

Muinaisen Kreikan kehon kultti vaikutti kauneuden ihanteen muodostumiseen kreikkalaisten mielissä. Ihmisiä, joilla oli säännölliset ja symmetriset kasvonpiirteet, kireä urheilullinen vartalo, kultaiset hiukset ja kirkkaat silmät, pidettiin kauniina, ja standardi naisen kauneus oli Afroditen patsas. Koska vaalea iho oli muodissa, isot silmät ja kirkkaat täyteläiset huulet, rikkaat kreikkalaiset naiset ja kreikkalaiset eivät säästäneet kulujaan ihoa valkaisussa kosmetiikassa, poskipunassa ja huulipunassa, jotka valmistettiin luonnollisista ainesosista. Kiitos kehon kultin, joka velvoittaa osallistumaan fyysinen kulttuuri ja pidä huolta kehostasi, muinaiset kreikkalaiset erosivat muihin kansoihin verrattuna paremmasta terveydestä ja pidemmästä elinajanodoteesta.

Kuten muutkin antiikin kansat, kreikkalaiset jumalallistivat luonnon voimia ja elementtejä. Heidän jumalansa, jotka asuivat Olympuksessa, kuten tavalliset kuolevaiset, kokivat rakkautta ja vihaa, olivat kateellisia ja ahneita, ystävällisiä ja myötätuntoisia. Antiikin Kreikan myytit kertovat jumalien elämästä. "Myytti" tarkoittaa kreikaksi "tarinaa", "traditiota". Myytit selittivät maailmaa, he olivat eräänlaisia ​​henkisiä mentoreita, opetettuja ja koulutettuja.

Päällä aikainen vaihe Muinaisten kreikkalaisten uskomusten kompleksi joutui selittämään sen kehityksen luonnolliset ilmiöt jotka olivat ihmisille käsittämättömiä. Jumalat selittivät maailmanjärjestyksen, olivat sen allegoria (eli ihmiselle käsittämättömiä ilmiöitä ajateltiin jumalien kuvien kautta). Myöhemmin jumalista tuli joidenkin ammattien suojelijoita: käsitöitä, sotia, kauppaa jne. Jotkut jumalat holhosivat inhimillisiä ominaisuuksia, toiset hallitsivat häneen vaikuttavia ihmisen ulkopuolisia voimia: kohtaloa, onnea. Melkein kaikki kreikkalaiset jumalat ovat antropomorfisia (esitetty, kuvattu ja kuvattu ihmisten kaltaisina) ja käyttäytymisellään hyvin samankaltaisia ​​kuin ihmiset: he riitelevät, tekevät sovinnon, taistelevat, tappavat, flirttailevat, pettävät. Jumalat voivat ilmestyä ihmisille, kommunikoida heidän kanssaan, kilpailla heidän kanssaan, saada heiltä lapsia.

Jumalat

Ensimmäisen sukupolven jumalat

Uranus - taivaan personifikaatio, Gaian aviomies

Gaia - maan personifikaatio, Uranuksen vaimo

Eros on rakkauden henkilöitymä

Hypnos - unen personifikaatio

Thanatos - kuoleman personifikaatio

Titaanit tai toisen sukupolven jumalat

Kronos - ensimmäinen ylin jumaluus

Prometheus on toisen sukupolven titaani. Antoi ihmisille tulta ja käsitöitä