Diploma Fizičkog fakulteta Državnog sveučilišta u Irkutsku, iskustvo služenja u oružanim snagama, poznavanje filozofije, psihologije, strast prema slikanju, klasičnoj glazbi - s takvom pozadinom, voditelj laboratorija medicinske kibernetike Svesvjetskog saveza Sindikat znanstvenog centra za kirurgiju Sergej Pologrudov - budući mitropolit Habarovska i Amurske oblasti Ignacije - približio se odlučujućem preokretu u svom životu, susretu s nadbiskupom Hrizostomom (Martiškinom). Za njim je otišao iz Sibira u samostan Duha Svetoga u Vilnu, a nakon samo devet godina monaštva vratio se u domovinu kako bi započeo arhijerejsku službu na Dalekom istoku.

Episkop, koji skače padobranom, ide u pohode, zajedno s podmorničarima čini prijelaz ispod leda Arktičkog oceana, služi liturgiju na Sjevernom polu. Budući da je već bio mitropolit, nastavlja studirati: diplomirao je na Teološkom fakultetu Sveučilišta svetog Tihona i postdiplomski studij na Moskovskom gradskom psihološko-pedagoškom sveučilištu. Prvi od biskupa koji je otvorio i održavao svoju osobni blog. Ne običan biskup...

Episkop Ignatije ispričao je za časopis Pravoslavlje i modernost o svom dolasku u vjeru, o svom mentoru, o službi na Dalekom istoku i komunikaciji s ljudima u različitim uvjetima.

Čak i iza Krizostoma – ne skrivaj se

— Vladika Ignacije, kakva je bila reakcija internetske zajednice na pojavu vašeg osobni dnevnik, jer ti si izgleda prvi ovdje?

“Nikada me nije zanimalo jesam li bio prvi ovdje ili nisam”, samo me otac Roman Nikitin, šef naše informativne službe, namjerio uvući u tu stvar. Po njemu vrlo važan i perspektivan, te vrlo misionarski. Ja sam se opirao koliko sam mogao, ali on je pokazao čuda od strpljenja i upornosti. I pobijedio je, odnosno uvjerio. Tako je nastao moj blog.

Što se tiče reakcija internet zajednice... Sjećam se, čim sam objavio svoj prvi post, isti dan, blog je posjetilo oko 1500 ljudi. Ostavili su stotinjak komentara... Uglavnom pozitivnih, ohrabrujućih: neki su željeli uspjeh, neki pomoć Božju. Željeli su snagu, strpljenje, upozoravali, suosjećali. sućut. A u jednom sam komentaru pročitao sljedeće riječi: "Pa... Samo ako ne svede sve na citiranje Krizostoma cijelim stranicama." Pročitao sam i pomislio da, iako trebam ostati biskup, trebam biti takav kakav jesam. I nemam se pravo skrivati ​​ni iza velikog sveca.

Je li blog prvenstveno prilika za misiju?

– Prilika – da. Trudim se da ispunjavam misionarsku poslušnost (naime, dao mi ju je u prvom redu Njegova Svetost Patrijarh). Ali moja komunikacija s ljudima - crkvena, osobna, putem televizije i tiska - još uvijek je vrlo beznačajna. U usporedbi s publikom internetskog prostora, ona je nemjerljivo šira. Ali, opet, to je mogućnost. Stvarnost se pokazala drugačijom.

- Zašto?

- Vidio sam koliko je internetska komunikacija specifična, njen jezik koji uopće ne govorim: jezgrovit, vrlo osebujan, daleko od uvijek korektnog. Osim toga, vaši su sugovornici, u pravilu, skriveni iza "nadimaka" i "avatara" - nema načina da vidite lice, čujete dah, osjetite stanje uma. I to je ono što je meni bitno u komunikaciji. Ne vidim uvijek osobu u objavama i komentarima.

Osim toga, skrivajući se iza internetske maske, čitatelj može reći (i kaže) nešto što nikada ne bi rekao gledajući ga u oči. U takvim slučajevima, dolazeći u dodir s nepoštenjem... duhovnom nečistoćom, ili tako nešto, treba se potruditi sačuvati Kristov mir u odnosu na takvog sugovornika.

Jeste li uspjeli prebroditi te okolnosti?

- Radije ne, ne do kraja i nisam si zadao takav cilj. Htio bih još nešto reći: u pet godina koliko sam blogirao, nešto sam naučio, nešto naučio. Komunikacija s ljudima uvijek uči, pogotovo ovako široka i raznolika.

"Čak i s onima koji se protive?"

- Otpor na otpor je različit. A taj nesklad je određen postavljanjem cilja, odnosno svrhom s kojom se osoba pojavljuje na mom blogu. I ostavi komentar, naravno. Najčešće je to pitanje ili molba. U ovom slučaju pokušavam sam odgovoriti.

U početku je bilo teško podnijeti otvorenu grubost. Sve dok nisam shvatio: nema uvijek osoba koja je bezobrazna cilj učiniti upravo to. Ponekad se na taj način brani, provjerava: jeste li onakvi kakvim se pokušavate deklarirati? Trebam li nastaviti razgovarati s tobom o glavnoj stvari, tajni? Ponekad je to samo bol prikrivena grubošću.

Ponekad čekam da se netko od čitatelja javi, da započnemo raspravu. U njemu osoba postaje vidljivija. Ako tvrdoglavo brani svoj stav, ne sluša i ne želi nikoga čuti, zaključujem: želi ostati pri svom mišljenju, pa čak i internetsku javnost uvjeriti u svoju nadmoć nad crkvenim jerarhom. U tom slučaju slijedite savjet Sveti Ambrozije Optinskog - prepustiti takve svojoj volji i volji Božjoj. I odlazim. Ali više si ne dopuštam da se izražavam u svom blogu: za njega nije spas, a čitatelji su u iskušenju.

Dopuštam da na mom blogu svatko piše što želi; Moderiram samo u gore navedenim slučajevima. Za pet godina hijerarhijskog bloganja “banirao” je samo četiri sudionika. Za njihovu dobrobit i dobrobit mojih čitatelja.

- Ne jednom ste u intervjuima i online snimkama rekli da ništa ne može zamijeniti radost komunikacije...

I sad govorim. Ništa ne može zamijeniti radost ljudske komunikacije, osim komunikacije s Bogom.

Moja hijerarhijska poslušnost podrazumijeva nešto drugo - upravljanje, izgradnju, kontakt sa svjetovnim vlastima i vanjski svijet, pronalaženje sredstava ... ali zar vam nije dosta njih, hijerarhijskih dužnosti? Stoga je blog za mene pastoralni odušak. Ovdje nastojim s ljudima komunicirati osobno, na pastoralni način. Predajem u sjemeništu, također je potrebno: vidjeti živa lica budućih svećenika, komunicirati s njima, podijeliti svoje iskustvo, posuditi puno od njih. Pokušavam se ispovjediti - ispovijed vam omogućuje da zadržite pastoralno svjetlo u svojoj duši.

— Ali kako se ta težnja za zajedništvom uklapa u ono što kažu sveti oci: monah je onaj koji živi samo za Boga?

- Samo. I teško u isto vrijeme. Lako ju je objasniti, ali je teško razumjeti i još više izvršiti. Za sebe sam pronašao odgovor na ovo pitanje od vladike Antonija, mitropolita Surožskog. On piše da je, naravno, monah osoba koja treba da bude s Bogom, ali Gospod je posvuda, sve nosi pečat Njegove prisutnosti. I prije svega osoba. Nadalje, Vladika izražava divnu misao: nitko ne može otići od svijeta i okrenuti se vječnosti, ako ne vidi sjaj u očima svoga bližnjega. život vječni. Mislim da takvu viziju treba razviti u sebi redovnik koji nosi crkvenu poslušnost u svijetu. Ali, ponavljam, to nije lako: kod nekoga je taj sjaj očit, mnogima vidljiv, kod nekoga skriven duboko u sebi. A redovniku-pastiru, osim toga, trebate pomoći da se očituje. Takvo unutarnje svjetlo vječnosti ponekad se naziva i slikom Božjom.

Općenito, smatram da čovjek treba sačuvati svoju individualnost i ne pokušavati biti ono što nije. Da, potreban je asketski svakodnevni rad, borba sa strastima, potrebno je u sebi otkrivati ​​i razvijati vrline, ali pritom ostati svoj. A pogreška nekih monaha, po mom mišljenju, je u tome što, odlazeći u samostan, stvaraju sebi određeni eklekticizam od slika velikih asketa. I tako ostaju u njoj: vanjska asimilacija s unutarnjom stagnacijom.

Jeste li pobjegli od ovog iskušenja?

- Ne. Uvijek sam imao osjećaj da je to pogrešno, ali sam to ipak činio: čitao sam međučasove, akatiste, činio tjelesne podvige... To je u meni podržavalo uvjerenje da sam na putu poboljšanja. Srećom, na vrijeme sam shvatio da je podvig dobar kada vodi do poniznosti i ljubavi. Inače je beskoristan, pa čak i štetan.

A duhovni mentor treba upravo njegovati stado, stvarati uvjete za njegov rast, pomagati mu da se razvije do vlastite mjere, a ne iskrivljavati i potiskivati ​​individualnost.

Od ateizma do vjere

- Za vas je takav mentor, koji vas je odgojio, bio episkop Hrizostom (Martiškin), za kojeg ste otišli u Vilnius, u manastir?

– Vladika je divna osoba i divan jerarh, ali on nije bio moj duhovnik i uvijek je isticao ovo: „Nisam starac ni pastir; Ja sam administrator pa ću vam (tj. meni) odmah reći da neću moći upravljati vašim duhovnim životom. I još ću nešto reći: svaki svećenik, uključujući i ispovjednika, stup je na kojem visi znak: "Bog je tu." Mora pokazati smjer najbolji slučaj pomoći u ovom smjeru da ide, ali svatko drugi mora učiniti sve ostalo sam. Je li Vladika u pravu ili ne u ocjeni njegovih pastirskih sposobnosti, ne znam. Ali da je bio i pronicljiv, i mudar, i dobar psiholog, to je sigurno. Tako je ostalo do danas. Imam duboko poštovanje prema njemu.

Kako ste ga prvi put vidjeli, kako ste se upoznali?

- Dogodilo se to na samom početku perestrojke, 1988. godine. Tada su odjednom nestale mnoge zavjese – unutarnje i vanjske – a mi, predstavnici nove zajednice „sovjetski narod“, imali smo priliku slobodno komunicirati s predstavnicima „drugih civilizacija“. Uključujući i sa strancima, i sa svećenstvom.

Upravo sam diplomirao na fakultetu, bio sam mladi specijalist. A onda prijatelji javljaju da se planira susret s mjesnim nadbiskupom u temeljnoj knjižnici našeg sveučilišta. Tko je nadbiskup, kakvog dostojanstva - nije bilo jasno. Ne zna se o čemu će govoriti, ali pojavio se ozbiljan interes: itekako neobična osoba. Sada razumijem da se taj interes nije pojavio, nego se manifestirao. Uvijek je bio, unutra, podsvjesno, a sada je došao njegov čas.

- Kako ste tada doživljavali vjeru?

- Iznad, naravno. Kako se uopće odnositi prema nečemu o čemu se ili uopće ne govori ili se govori negativno: u tijeku znanstvenog ateizma, dijalektičkog i povijesnog materijalizma i drugih “izama”? Snishodljivo snishodljiv. Bio je siguran u svoju nadmoć nad "nepismenim vjernicima", i to je sve.

A onda, na tom sastanku, iznenada sam vidio čovjeka svestrano razvijenog, izvrsnog vladanja govorom, sposobnog dati točan odgovor na bilo koje pitanje, erudit, mudar. Stvarno sam ga želio osobno upoznati.

Tada je počela naša komunikacija. Vladika mi je dao da čitam svete oce i pravoslavne psihologe - to je za mene bilo otkrovenje. Postupno se počeo otkrivati ​​bezgranični i uzbudljivi svijet pravoslavne tradicije. Bilo je mnogo više od onoga što sam sreo u svijetu.

Mislite li na umjetnost, filozofiju?

- I umjetnost, i filozofija, i psihologija, i način života, i životni ciljevi, i životne vrijednosti. Nekad su me mnoge stvari zanimale, puno sam učio. pretraženo. Dok nije došao vjeri – jedinoj potrebi (vidi: Lk. 10 , 41).

- Kako je izgledao tvoj prvi nastup u životu nebeski zaštitnik, Sv. Ignacije (Brjančaninov), njegova djela?

— Još jednom hvala Vladiki Zlatoustom. Nakon našeg prvog susreta poklonio mi je jubilarno izdanje Biblije - takvo je izdano za 1000. obljetnicu krštenja Rusije. Tada je to bila velika rijetkost, kao i svako izdanje Biblije uopće. Barem u Sibiru.

Počeo sam s Evanđeljem, ali mi se u tom trenutku učinilo ... nekako suhoparnim, nezanimljivim (išao, rekao, učinio - nema psiholoških crtica za vas, nema svijetlih književna sredstva). Da biste čitali Evanđelje, morate biti barem donekle spremni za to. I tada nisam bio spreman.

Ali pročitao sam. Došao je zahvaliti Vladyki, postavljajući pitanja koja su mu se činila neshvatljiva. A on je saslušao i rekao: "Slušaj, ti imaš takva pitanja ... Daj da ti dam par dobrih knjiga za čitanje." I dao. Jedan od njih je pravoslavni psiholog I. L. Yanyshev - dobra knjiga, zanimljivo, inteligentno, logično, sustavno izlaganje predmeta. Drugi - djela svetog Ignacija (Brjančaninova), četvrti tom, "Asketska propovijed". I kad sam otvorio ovu knjigu, već u prvim redovima shvatio sam: evo, moje! Ono što sam stalno tražio. Od prvih redaka srce je osjetilo neku duhovnu blizinu sveca.

Kasnije, kad sam već bio u samostanu, saznao sam da se u knjižnici MTA nalazi zbirka pisama ovog učitelja suvremenog redovništva. Osam ili devet tomova - dodatak disertaciji opata Marka (Lozinskog) "Duhovni život laika i monaha prema knjigama svetog Ignacija (Brjančaninova)". Silno sam ih želio nabaviti i za sebe i za našu samostansku knjižnicu. Uzeo sam blagoslov od Vladike Zlatoustog, pismo sa zahtjevom za izdavanje kopija za kopiranje, i krenuo.

Nisu ga odmah izdali - tada je to bio prvi put da je takav zahtjev upućen knjižnici MDA - ali su ga izdali. Stavio sam te tomove u ruksak i krenuo prema izlazu iz Lavre. I tu smo sreli oca Hilariona (Alfejeva), budućeg mitropolita, poglavara naše DECR, već tada poznatog teologa i kompozitora. Poznavali smo se, zastrigali smo se u istom samostanu. On, kao i uvijek, odmjereno, smireno pita: “Što je s tobom?”. Odgovor: Disertacija. On, procijenivši pogledom volumen ruksaka, malo se iznenadio: "Tvoj?" - "Ne baš". I objasnio mu situaciju. Donio ju je u samostan, fotokopirao, uvezao.

I nemoguće je dočarati koliku je pomoć sveti Ignacije (Brjančaninov) svojim pismima pružio u mom monaškom životu. Koliko je učio, toliko objašnjavao. Tako osebujna škola individualnog pastoralnog savjetovanja.

Duhovno očinstvo nije pečat u putovnici

— Vladika, zajedno s nadbiskupom Hrizostomom otišli ste u drugu zemlju, u Litvu, i stupili u samostan. Kako ste se odlučili na tako veliki korak?

Nije bilo teško, vjerujte mi. Vjerojatno je to utjecalo na moj karakter: po prirodi sam maksimalist - ako nešto radim, onda potpuno, sa svom predanošću. Pravoslavlje je moje, što znači da mu se treba posvetiti bez ostatka. Ali kako, u kojem činu - shvatio sam, jednom u samostanu.

— Je li vas smetalo što osoba zbog koje ste tako daleko išli, zbog koje ste dolazili u Crkvu nije pristala biti vaš duhovnik?

- Nije dosadno - nevjerojatno. Često, obraćajući se osobi s nekom vrstom zahtjeva, zamišljate sebe na njegovom mjestu, zamišljate kako biste sami sebi odgovorili. Evo me - iskusna, crkvena osoba; početnik mi se obraća za pomoć, zašto ne pomoći? pomogla bih. I odbio je. Nije bilo neugodno, nego iznenađujuće: zašto? I tada je postalo jasno: Vladyka je lukav ne samo u odnosu na druge, već iu odnosu na sebe, realno procjenjuje svoje sposobnosti. Stoga je preuzeo misiju za koju je mislio da je sposoban. Iako, ponavljam, po meni je bio pravi pastir. Istina je "naprotiv": češće nije poučavao kako se to radi, nego je iskorijenio ono što nije bilo potrebno. Ponekad na vrlo bolne načine za moju taštinu.

- Sada mnogi ljudi postavljaju pitanje: kako tražiti duhovnog mentora i je li potrebno da ga sami tražite? ..

- Sam, samo sam. I ja tako mislim: potražite mentora koji vas može saslušati, razumjeti, pomoći vam da shvatite svoje poteškoće i prevladate ih. Ispovjednika ne treba birati na temelju tuđih recenzija. Nekome je pomogao, ali vama možda neće. I svakako pitajte Boga: na kraju krajeva, pravi mentor je Njegov dar.

- Ali vi ste otišli kod arhimandrita Jovana (Krestjankina), vašeg budućeg ispovjednika, upravo po tuđem savjetu!

- Poslušala sam savjet, ali sam ga odabrala. Kad su preporučili, pa čak i snažno - tada sam napravio prve monaške korake - i čak pričao o čudima svećenika, počelo mi se vrtjeti u glavi: veliki starac, cijela Rusija ide k njemu, takva prilika! A on je, hvala Bogu, ispao jednostavan, drag, blizak, bez ikakve veličine. Razumio me i dao mi upravo ono što sam trebao. Nisam tražio: postani očev ispovjednik - sam sam odlučio da ću se kod njega hraniti. I nahranjen.

Kad me pitaju kako izabrati ispovjednika, odgovaram: a ti odeš do jednog svećenika, vidiš sluša li te pažljivo ili te odbrusi i pobjegne dalje? Trčat će dalje - hvala Bogu, neka trči drugima, što znači da nije tvoj. I slušanje je dobro. Zatim pitajte za savjet i, ako da, provjerite je li u vašoj moći, je li se pokazalo korisnim? Pomoglo - pitaj drugi put, treći. Ako vidite da svećenik daje mudre savjete, ostanite s njim. Ako ne, molite i tražite dalje, ali ne čudotvorce, već pomoćnike u duhovnom životu.

I uopće nije potrebno tražiti: "Postani moj duhovni otac."

Čujete li često ove riječi upućene vama?

- Da naravno. Ali, ponavljam, duhovno očinstvo nije pečat u putovnici. U tjelesnom životu djeca ne biraju roditelje, ali u duhovnom je upravo suprotno: djeca svojih roditelja biraju sama sebe. Osoba sama mora odlučiti kome će se povjeriti. Ako vrijeme pokaže da sam mu od koristi, neka se dalje brine za mene, ako ne, neka potraži drugu.

— Kako uspijevate spojiti hijerarhiju sa svećenstvom?

- Ne mogu: ne smatram se ispovjednikom. Nikome ne stavljam "pečat u putovnicu", nikoga se ne usuđujem smatrati svojom duhovnom djecom, osim onih rijetkih koji me i sami smatraju duhovnim mentorom.

Prepustite se volji patrijarha

– Uostalom, redovnik ne bira kojim će se područjem djelovanja baviti služeći Crkvi. Može se vratiti svojim prijašnjim zanimanjima, već po poslušnosti, može postati svećenik po poslušnosti...

- ... pa čak i biskup ...

“...nemajući vlastitu izraženu želju za tim. Je li kod vas bilo tako?

- Upravo tako. Napustiti svijet, pridružiti se monaškom bratstvu da bi se opet vratio u svijet? Naravno, nisam imao takvu želju, ni pomisao, ni pomisao. Sjećam se kada je Vladika Chrysostomos ponudio da postane vikarni biskup u Litvi, što je izazvalo snažno odbijanje u mojoj duši. Zamolivši blagoslov, otišao je do oca Ivana. Otac je rekao: “Ne. Ne slažete se, ”- odmah poput planine s vaših ramena. Pa je po povratku odgovorio: "Vladyka, oprosti mi, molim te, ali ne mogu."

“Vladyka Chrysostomos je tražio vaše mišljenje, iako je mogao jednostavno suočiti imenovanje s činjenicom...

- Uvijek tražen, i ne samo od mene - od svih. Nikoga nije prisiljavao da vrši njegovu volju. Mogao bi se iritirati ako bi dobio odbijenicu, mogao bi oštro izraziti svoje mišljenje o ovoj stvari. Ali nikad na silu. Iznutra je Gospodin vrlo slobodna osoba, ne ovisi ni o kome osim o Bogu i Crkvi. Stoga je poštivao (a mislim da poštuje i danas) slobodu drugih.

- Zašto ste na kraju pristali na njegov prijedlog da postanete biskup na Kamčatki?

“Zato što me otac Ivan blagoslovio. Vladika Zlatousti je učestvovao na sastanku Svetog sinoda, a kada se vratio, rekao je da Njegova Svetost Patrijarh Alexy se obratio biskupima sa zahtjevom da pronađu kandidata za udovičku kamčatsku stolicu. Tada je Vladika Zlatousti rekao: „Vaša Svetosti, imam jednog monaha, više obrazovanje Ima…". Patrijarh je odgovorio: “Pitaj ako hoće. Samo nemoj forsirati."

Nije forsirao, već je vrlo emotivno sugerirao: “Oče Ignacije! Bio sam na Kamčatki, tamo je super - priroda, klima, divni ljudi! Ja bih vam savjetovao... Postoji inteligencija, a vi sami imate visoko obrazovanje, okupit će se oko vas. Tražio sam blagoslov da se posavjetujem s ispovjednikom, da napišem pismo. Bio je potpuno uvjeren da će otac John opet reći: "Ne."

Pismo je poslano isti dan, odgovor je stigao neočekivano brzo. Toliko brzo da mi je srce bilo nemirno. Uzeo sam pismo od svećenika, otišao u hram, u kapelu Ivana Bogoslova, stavio ga na prijestolje, kleknuo i počeo se moliti. Kad sam osjetio da mogu reći samo Gospodinu prave riječi rekao: "Gospodine, budi volja Tvoja." Otvori kovertu, a tamo rukom sveštenika: „Predaj se na volju patrijarha“.

Zatim je uslijedio susret s Njegovom Svetošću Patrijarhom Aleksijem, pokušaj da mu objasnim svoju nespremnost: „Vaša Svetosti! U Crkvi sam tek devet godina, imam vrlo malo crkvenog iskustva, a biti biskup… ne mogu ni zamisliti što je to!” Njegova Svetost je pozorno slušao, puno pitao, a zatim rekao: „Smatrat ćemo da je Božja volja za vaše biskupsko posvećenje.

Kamčatka. Habarovsk. visoka voda

– Je li na Kamčatki ispalo baš onako kako je Vladika Zlatousti rekao?

— Da, tako je ispalo — priroda, klima. A prije svega ljudi koji su me nekako odmah prihvatili, a ja sam im rado izašla u susret. Služba na Kamčatki je trinaest godina našeg zajedničkog života s njima, za mene najznačajnijih, iako teških i složenih. Istina, bilo je i takvih, vrlo malo, koji su novog biskupa neprijateljski primili, počeli se protiviti, širiti glasine. Ali nekako je sve to prošlo, prošlo je i mene i Kamčadale. Kad se potpuno predate službi, sve sitno više nije važno, ostaje tamo gdje treba biti – na zadnjem mjestu. Savjetovao bih i mladim župnicima da se toga načela drže.

— 2011. imenovani ste u departman Khabarovsk. A samo dvije godine kasnije suočili su se s poplavom na Amuru. Kada ste komunicirali s ljudima tijekom ove katastrofe, kakav je bio odnos prema vama?

“Cijela naša pravoslavna obitelj – i župnici i parohijani – izašli su u borbu protiv ove pošasti. Prije svega, molili smo. Ali ne samo: gradili su brane, skupljali stvari, novac, hranu, lijekove, napravili prihvatni centar za žrtve. Naši svećenici obilazili su poplavljena sela na motornim čamcima i čamcima, pomagali ljudima riječju i hranom.

Nakon takvih sastanaka, nekoliko desetaka ljudi je uzelo Sveto Krštenje.

- Što se dogodilo jesenas, kada je situacija izašla iz prvih redova vijesti?

— Najteže je počelo u jesen. Pozornost prema Dalekom istoku je oslabila, problemi su se pojačali. Voda je splasnula, ljudi su se počeli vraćati svojim kućama, a one su u derutnom stanju: pokvarene, vlažne, prazne. Bilo ih je potrebno dovesti u pravi oblik: osušiti, popraviti. Zahvaljujemo Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu što je apelovao na cijelu našu Crkvu za pomoć narodu Dalekog istoka, i što je i sam dao veliki doprinos. Zahvaljujemo svoj braći i sestrama koji su se odazvali ovom pozivu - prikupili su oko 130 milijuna rubalja. S ovim novcem kupili smo puno stvari i potrepština, toplinske topove, grijalice. Planiramo započeti izgradnju zasebne kuće za žrtve.

Pojavila se još jedna poteškoća - u centrima za evakuaciju. Neki od onih koji su tamo nastavljaju živjeti onako kako su navikli. Ima tu i pijanstava, i obiteljskih nedaća, koje ponekad prerastu u skandale... Naša biskupija i u takvim okolnostima nastoji pomoći ljudima. Svećenstvo održava pastoralne razgovore, Odjel za kulturu organizira kreativne susrete, koncerte…

— Jeste li usvojili iskustvo Krymska?

- Na Dalekom istoku događaji su se razvijali nešto drugačije: Krymsk je odmah poplavljen, a naša voda polako raste. Uspjeli su evakuirati ljude, mogli su rasporediti centre za evakuaciju, pripremiti osnovne potrepštine. Ovo je vrsta posla koju smo radili. Organizirali smo pomoć naših župljana i svećenika gdje god je bilo potrebno, uključujući i ojačavanje brana.

- Jesu li svi hramovi sudjelovali u ovome?

- Sve župe u Habarovsku i na mjestima poplava. I svećenstvo i župljani. Prvog dana nakon molitve svi su izašli na izgradnju brane, a zatim je svaka župa redom radila.

Na nebu, pod vodom, na zemlji

“Danas je Crkva aktivno uključena u život društva, uvjeti su potpuno drugačiji nego prije 25 godina. Koje su opasnosti u ovoj poziciji, po vašem mišljenju?

- Jedna od opasnosti je, mislim, želja da se prevelike nade polažu u vlastite snage, u suradnju s vlastima. Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske(P.s. 145 , 3). mitropolita Surozhsky Anthony postoje i druge divne riječi: "Crkva bi trebala biti nemoćna kao Bog." Po mom mišljenju, potpuno je u pravu. Jasno je da Crkva moderni svijet treba uzeti u obzir njegovu stvarnost, graditi odnose s njim. Jasno je da treba graditi crkve, izdavati knjige, donositi svjetlo Kristovo ljudima – a bez pomoći vlasti, bez suradnje s njima, to nije lako. Jasno je da vlast nije uvijek povezana s odgovornošću, pristojnošću i dužnošću.

Ali pastir mora biti Kristov pastir posvuda – i u župi, i u obitelji, iu ministrantskoj službi. I pod svim okolnostima ostaju, bilo da nalaže pokoru ili traži pomoć u izgradnji hrama. A to znači, ponavljam, naučiti vidjeti dušu čovjeka, bez obzira na njegov položaj, i izravno se obratiti slici Božjoj u njoj.

- Je li se događalo da vas, naprotiv, doživljavaju kao administratora, samo crkvenog?

- Jao, da. U početku se dogodi da prorade neki klišeji percepcije. A onda mnogo ovisi o samom župniku.

— Kad ste isplovili nuklearnom podmornicom „Tomsk” u Arktički ocean, je li odnos prema vama u početku također bio neadekvatan?

Nastala je zabuna: “Tko je ovo? Zašto ide s nama? Kome to treba? I onda su počele svakodnevne aktivnosti, služba i za njih i za mene.

Tijekom prijelaza kršteno je osam osoba. Na kruzeru, u podvodnom položaju, služili smo Svetu liturgiju. Svi koji su mogli, koji su bili slobodni, bili su prisutni, a svi nisu došli u radnoj odjeći, nego u punoj vojnoj uniformi. Do kraja prijelaza ostale su samo mesne konzerve, pa oni koji su se spremali za pričest, uglavnom, tri dana nisu jeli praktički ništa – postili su. Rekao sam im: "Nemojte, nemojte, jedite!" I dalje posti. Većina posade broda otišla je na ispovijed. Do kraja tranzicije smo se sprijateljili, a onda sam često odlazio kod njih, oni kod mene; vjenčali se kod mene, djeca su krštena; samo su došli po savjet.

- Često ste se pojavljivali tamo gdje nije lako zamisliti biskupa: skakali ste padobranom, išli s mladima u planinarenja...

– Što je loše u tome što je biskup uz svoju pastvu? Ako ima mogućnosti i zdravlje dopušta. U Petropavlovsku smo se, doista, s "omladincima" penjali na vulkan, i planinarili, i radili u samostanima, i zajedno slavili praznike, i organizirali koncerte i izložbe. I ne samo kod „mladih“, nego i kod ostalih župljana.

U Khabarovsku to nije moguće učiniti u istoj mjeri - ima mnogo više poslušnosti. A onda - već godine: šezdeset mi je. Ali ja sam skočio padobranom. S momcima iz "omladinaca" i nekoliko sjemeništaraca. Sam sam ih ponudio; Nisam forsirao, nisam provocirao, samo sam sugerirao i gledao reakciju. Netko je odbio iz principijelnih razloga, a netko je htio, ali se bojao, nije mogao pobijediti strah. Ovako sam htio pomoći.

— Ali zašto vam je bilo toliko važno da prevladaju sami sebe?

“Oni su budući pastiri. A to je prije svega žrtva i ljubav prema stadu, prema onima koje ti je Gospodin povjerio. Otac Ivan (Krestjankin) je govorio o potrebi malih dobrih djela – ne velikih djela, nego svakodnevnih malih, ali važnih djela za ljude i Boga. Župnik treba stalno nadvladavati osobne želje, potpuno se posvetiti onome što služi spasenju stada. A za ovo vam je potrebna vještina, ovo morate naučiti.

Često su u sjemeništima studenti ograničeni u kretanju, tjelesnoj aktivnosti. U njihovoj dobi to može dovesti do tužnih posljedica i za zdravlje i za buduće pastirstvo: naviknut će se na uspješan, odmjeren život - tada će se morati prisiliti na misionarski rad, druge aktivnosti. I pastirstvo ispod štapa, a ne po želji srca ... razumijete ... Mladi ljudi trebaju aktivan stil života.

U našem sjemeništu za početak sam uveo vježbe: nakon spavanja 20 minuta. U početku im je bilo teško. Ali nisam se povukao: “Vi ste budući pastiri. To znači da ćete imati župu, možda više od jedne. Na Dalekom istoku postoje velike udaljenosti, morat ćete posjetiti nekoliko sela. Za to je potrebno i zdravlje i fizička spremnost. Razumijem i slažem se. Onda su jednom tjedno počeli plivati ​​u bazenu. Jednom tjedno - sportske igre. Nakon toga uslijedio je prijedlog za padobranom.

Sada imamo svoju nogometnu momčad, ravnopravno se natječemo sa svjetovnim sveučilištima, održavamo natjecanja u stolnom tenisu, au sjemeništu se održavaju i brojni drugi sportski događaji.

— Vaš doktorski rad iz psihologije također je posvećen odgoju budućih pastira. Zašto ste odabrali ovu temu?

– Predmet doktorskog rada je: „Ovisnost učinkovitosti pastoralne službe o motivacijsko-semantičkoj sferi župnika.“ Pastoralna motivacija, želja župnika za služenjem glavna je stvar u njegovu djelovanju. Ako to nije tako, ministarstvo se izrodi u obrt: grob-kadionica-stan-aspergator. I tu je vrlo važno kako se odvija duhovna priprava u sjemeništima, kako se gradi duhovni i odgojni proces. Za suvremene župnike korisno je poznavati osnove psihologije, posjedovati neke psihološke vještine, znati razlikovati duhovne devijacije od duševnih bolesti i znati kako se ponašati u potonjem slučaju. Sada se otkriva jedan od glavnih problema našeg vremena - profesionalno izgaranje. Katolici i protestanti imaju cijeli sustav ispravljanja ovog stanja među pastorima, ali to nismo ni na koji način proučavali.

— Je li takvo sagorijevanje, po vašem mišljenju, neizbježno?

Ne, ne mogu reći da je neizbježno. Pravoslavlje posjeduje svu puninu blagodati, koja nas nejake iscjeljuje i osiromašene nadopunjuje. Ali u sjemenište dolaze ljudi iz svijeta, a ne novaci iz samostana koji su tamo odgojeni od malih nogu. Dolaze s mnogim psihološkim nedostacima osobnosti. Dogodi se da iz mladog čovjeka izrastemo svećenika, u uvjerenju da sve potrebno kršćanski temelji on ima. Ali još nije postao čovjekom: nije naučio voljeti, nije naučio slušati ljude, nije spreman biti otac svome stadu.

Događa se da ljudi ne dolaze u sjemenište, nego odlaze: iz svijeta, iz svojih problema. Ili se žele udobno osjećati u životu...

- Kako se rješava ovaj problem?

— Postoji samo jedno rješenje, kao što rekoh — jasno i ispravno strukturiran proces duhovno-moralnog odgoja u teološkim školama, selekcija kandidata za upis: ne daje se svakome prilika za pastir. Tu praktična psihologija može pomoći. Radim ovo dvije godine. Ne mislim da je bilo neuspješno.

Postoji i druga strana: neki učitelji dobro poznaju teološke znanosti, ali ne vladaju metodama poučavanja. Otuda nezanimljiva nastava, dosadna predavanja, loša asimilacija znanja od strane učenika, gubitak interesa za učenje. Prije dvije godine u našem sjemeništu uveo sam obvezni predmet - ne više za učenike, nego za učitelje. Iskusni svjetovni pedagozi i psiholozi podučavaju učitelje sjemeništa metodama poučavanja, metodama razvoja govora, pamćenja i aktivne asimilacije znanja.

Osim toga, nekoliko puta godišnje pozivamo pravoslavne psihologe da provode komunikacijske treninge, prevladavaju unutarnje barijere i razvijaju kreativnost.

maštarija

— Vladika, slažete li se da monaški život zapravo prestaje posvećenjem za biskupa?

- Ako je suditi po samostanskim poveljama, onda da. U biti, ne. Krist Spasitelj bio je prvi pravi monah. Ali On nije živio u ćeliji, koliko ja znam, nije čitao akatiste. Iako je biskupu teško, uvijek se može naći vremena i za molitvu i za druženje s Bogom. Izvana s ljudima, iznutra s Bogom. Tako me je otac John naučio.

Dovoljno dugo vremena Bio sam uvjeren da je nemoguće spojiti biskupstvo s redovništvom. Tek kad sam počeo čitati knjige biskupa Antuna iz Souroža, sve je došlo na svoje mjesto: shvatio sam da je moguće i potrebno kombinirati. Morate biti poslušni Bogu: ići kamo On šalje, činiti što On zapovijeda, naučiti Ga vidjeti u ljudima oko sebe. Tada će On sam biti s vama.

Sjećam se da mi je otac Ivan jednom napisao: mnogi redovnici, “napuštajući svijet”, osamili su se u ćelijama, jednostavno slijede svoj ponos. A ti idi narodu i služi mu! Tada ćeš biti dobar redovnik.

- Kad bi vam sada ponudili da se vratite u bilo koje razdoblje svog života, tko biste voljeli biti?

- Jednostavan monah u ćeliji manastira Svetog Duha. Sve godine biskupovanja to je bio moj san. Ona i dalje ostaje, ovaj san. Istina je da je nerealno.

Fotografija Sofije Nikitine

Časopis "Pravoslavlje i savremenost" br. 28 (44)

Razgovarala Valeria Posashko

http://www.patriarchia.ru/db/text/2876413.html

Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril čestitao je mitropolitu habarovsko-amurskom kraju Ignaciju 15. godišnjicu episkopskog posvećenja.

Njegova Eminencija, Njegova Eminencija Ignacije, mitropolit Habarovsk i Amur
Vaša Eminencijo!
Primite moje srdačne čestitke za 15. obljetnicu vašeg biskupskog posvećenja.
Odrekavši se svjetovnog puta, odabrao si težak put samostanskog rada i pastoralnog savjetovanja.
Kako je vrijeme prolazilo, bilo ti je suđeno primiti apostolsku milost. Boraveći pri Petropavlovskoj i Habarovskoj stolici, očinski si se brinuo za duhovno stado koje ti je Gospodin povjerio, trudeći se da sva stada "postanu baštinici života vječnoga" (Tit 3,7).
Sada vam je povjerena briga o Amurskoj metropoli. Raduje što, vršeći biskupsku službu na dalekoistočnoj granici naše domovine, Posebna pažnja Posvećujete se razvoju crkvenog poslanja, nastojeći svjedočiti vječnu i nepromjenjivu Istinu na način razumljiv modernog čovjeka Jezik.
Neka Vas Milostivi Vladika, molitvama Prečiste Majke Svoje, čuva u dobrom zdravlju i miru duše na mnogaja ljeta i neka Vam u sili snage pomogne u odgovornim arhipastirskim poslovima za dobro Svete Crkve i za spasenje naroda Božjega.

S ljubavlju u Kristu

KIRIL, PATRIJARH MOSKVSKI I SVE RUSI

Mitropolit Habarovsk i Amur Ignacije

Ignacije, mitropolit habarovsko-amurske oblasti (Pologrudov Sergej Genadijevič)

Godine 1978. diplomirao je na Odsjeku za fiziku Irkutsk državno sveučilište, od 1978. do 1980. služio je u redovima Sovjetske armije. Godine 1980.-1983 radio je kao inženjer na Istočnosibirskom energetskom institutu, od 1983. vodio je laboratorij medicinske kibernetike Svesaveznog znanstvenog centra za kirurgiju.

Godine 1988. primio je sveto krštenje. U ožujku 1990. pridružio se braći samostana Svetoga Duha u Vilniusu. Obavljao je poslušnost knjižničara, dekana, upravitelja i ispovjednika internata u Vilniusu.

Dana 27. rujna 1990. za đakona ga je zaredio nadbiskup Vilne i Litve Chrysostomos.

Godine 1993. u odsutnosti je diplomirao na Moskovskoj bogosloviji.

U rujnu 1992. imenovan je dekanom samostana Svetoga Duha.

U veljači 2008. episkop Ignacije otvorio je svoj blog na internetu: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

Odlukom Svetog sinoda od 22. ožujka 2011. (časopis br. 15) postavljen je na habarovsku katedru.

Odlukom Svetog sinoda od 5. do 6. listopada 2011. (časopis br. 132) imenovan je poglavarom novoustrojene Amurske mitropolije.

U konvencionalnom smislu, biti metropolit ili nadbiskup je čast, ali to nije uvijek bio slučaj. Kad su apostoli propovijedali i gradili prve kršćanske zajednice, zaređeni su za male zajednice svećenike, a za velike biskupe. S vremenom je Kristova Crkva rasla i širila se po cijelom svijetu. Rastao je broj župa, povećavao se broj biskupa, nad kojima je dominirao metropolit.

“I to nije bila nikakva nagrada, to nije bilo ohrabrenje i gesta uzdizanja osobe. To je značilo još puno posla. Kad bi netko bio uzdignut u rang mitropolita, obično mu nitko nije čestitao, nego naprotiv, suosjećali su s njim, suosjećali”, dodao je biskup.

“Organiziranje mitropolije od strane Svetog sinoda na našem području znak je povjerenja prema nama. Vi i ja se moramo pripremiti za veliki plodan rad, jer sada smo suočeni s ogromnim zadacima. Crkva sada ima sve mogućnosti doći do ljudi, donijeti im Riječ Božju. I to ne trebaju činiti samo mitropoliti, nadbiskupi i svećenici, nego svi vjernici”, rekao je mitropolit habarovski i amurski Ignacije.

Valerija Mikhailova

Na službi u Argentini: služba mitropolita Ignacija

Svaki svećenik je stup na kojem visi znak: "Bog je tu"

Godine 2015 Mitropolit Ignacije (Pologrudov) Počeo sam učiti španjolski za sebe. A 2016. neočekivano, nakon 18 godina službe na Dalekom istoku, raspoređen je u Argentinu. Zašto oslovljavanje na "ti" nije uvredljivo u Argentini, zašto je Dostojevski popularan u Južna Amerika Kako je to ispovijedati se na španjolskom - rekao je mitropolit Ignacije u intervjuu za Pravmir.

Molitva za gubitnike na španjolskom

– Kako ste doživjeli vijest o prelasku na novi odjel, u drugu zemlju, na drugi kontinent. Je li bilo neočekivano?

Da, neočekivano. Svih osamnaest godina svoje arhijerejske službe proveo sam u Rusiji, na zemlji naše Otadžbine. Prvo, na prvom odjelu - Kamčatka, zatim na drugom - Khabarovsk; obje su dalekoistočne, misionarske i obrazovne.

Kao takvog biskupa misionara i odgojitelja oblikovali su me ljudi, okolnosti, životni uvjeti i zadaće koje su pred mene postavili Crkva i Njegova Svetost Patrijarh.

Tako da nisam očekivao prijevod. Iako sada, nakon pola godine službe u Južnoj Americi, počinjem uviđati određeni obrazac: sve su moje propovjedaonice vrlo ekstremne.

Mitropolit Ignacije na Sjevernom polu

- Ekstremno na koji način?

– Kamčatka je najistočniji teritorij. Tu dan počinje; tu su stalni potresi i magnetske oluje, jak vjetar i snijeg do prozora na drugom katu. Tamo, u godinama perestrojke, ljudi su morali ne toliko živjeti koliko preživjeti. Pa i mi svećenici smo svoju službu vršili u istim uvjetima.

Khabarovsk je treća najveća regija Rusije. Prostranosti su kolosalne, sela su raštrkana po cijelom teritoriju - pokušajte to pokriti! pokriveno. Dok sam bio tamo, rukovodstvo zemlje počelo je pridavati veliku pozornost Dalekoistočnom okrugu. To je i razumljivo: geopolitika 21. stoljeća seli se u azijsko-pacifičku regiju, a samim time i naše Daleki istok treba razviti. I otuda posebni zahtjevi za Crkvu, njezino svećenstvo i hijerarhe.

Tako sam morao služiti, teško raditi, u svim poznatim i nepredviđenim okolnostima: i na podmornicama i na brodovima. Tijekom hitne poplave na Amuru, svi su svećenici dali raditi kako bi spasili Khabarovsk.

Ovdje, u Argentini, postoji i ekstremni odjel - "Daleki zapad".

Je li bilo strašno otići? Ipak, nakon toliko godina na Dalekom istoku - potpuno druga sredina, nepoznat jezik...

Ne, nije bilo straha. Postojalo je apsolutno povjerenje u našeg Patrijarha. Naravno, nisam znao što me čeka u novom mjestu, za samo sam mjesto znao tek iz školskog geografije.

Ali u jednu stvar nisam sumnjao: Njegova Svetost je bolje od mene poznavao moje sposobnosti i mogućnosti. Što mogu, a što ne mogu, što mogu podnijeti, a što ne svladati, on je vidio, a samim time i znao što čini, usmjeravajući me na ovu službu. Prethodne pripreme su također mogle imati određeni značaj.

I onda, postoji tu neka Providnost Božja. Godinu dana prije nego što sam dobio ovo imenovanje, počeo sam učiti španjolski.

- Za koju svrhu?

- Onda za dušu. Učenje jezika uvelike pomaže da ostanete "u formi". Intelektualac.

Zašto baš španjolski?

– Otprilike 3 godine prije toga prvi put sam otišao u inozemstvo. Bio je i prije, na hodočašćima – na Svetoj gori i u Jeruzalemu. A onda je jedan moj dobar prijatelj, filantrop, predložio: „Idi, Vladyka, otputuj barem jednom. Platit ću vam dvotjedno putovanje u bilo koju zemlju.” Pomislio sam: gdje? A onda sam, gotovo nasumce, odlučio: ići ću u Španjolsku.

otišao. I jako mi se svidjela ova zemlja. Neki poseban sklad srednjeg vijeka i sadašnjosti. A svidjeli su mi se i sami Španjolci: otvoreni, srdačni, bogati nekom unutarnjom plemenitošću, bez trunke arogancije. Rusi su dobro tretirani, mene posebno. Čak se činilo da su oni isti mi, samo što nisu preživjeli strašne prevrate revolucije, sovjetskog sustava, Drugog svjetskog rata i perestrojke.

Pa, sam jezik je lijep: izražajan, prijateljski. Kako Španjolci kažu: "amable" - to je to. Postojala je želja da to malo po malo počnem proučavati.

Sada ga učim i po potrebi, i to mnogo intenzivnije - svaki dan nastojim učiti po nekoliko sati. Postoje određeni uspjesi, već mogu govoriti na sastancima, sastancima, komunicirati na dnevnoj razini. Dobio poziv za predavanje ruskog jezika pravoslavna crkva na španjolskom. Spremam se.

– Služi li se liturgija na ruskom ili djelomično na španjolskom?

– Služimo tako da župljani mogu razumjeti što se događa tijekom Liturgije. I ne samo razumjeti, nego i sudjelovati. I kod nas su posebni: neki govore samo španjolski, neki samo ruski, a neki oboje.

Dakle, himni, i apostol s Evanđeljem, i "Vjerujem" s "Oče naš" zvuče i na crkvenoslavenskom i na kastelanskom. Nismo do toga došli odmah - trebalo je vremena, razgovora o svim okolnostima s našim svećenicima. Osnovano je povjerenstvo za prijevod liturgijskih tekstova na španjolski i portugalski jezik.

Što može ujediniti tako raznolike sunarodnjake kao što je naš - ipak sedam valova useljavanja. Samo zajednička molitva, liturgija – bogoslužje, okupljanje, učvršćivanje. Dakle, skupljamo, objedinjujemo.

- Je li netko od vaše duhovne djece slijedio vas iz Habarovska?

- Dvoje ljudi. Bilo je više kandidata, ali nisam ih mogao sve primiti: morali su ostati u poslušnosti i pomagati Vladiki Vladimiru (Samokhinu) (sadašnji mitropolit Habarovsk i Amur. - Ed.).

Sa mnom je pošao jeromonah Antonije (Žukov). Od prvih dana njegove poslušnosti cijeli je njegov monaški put ostvaren pod mojim vodstvom; on je navikao na moj stil i može najplodnije raditi upravo pod mojim vodstvom. "Dosje" oca Antuna nije mali - Kamčatka, Habarovsk, organizacija dvaju samostana s veliki broj hodočasničke, misionarske i prosvjetne djelatnosti.

I Južna Amerika treba dobro organiziranog pravoslavca župni život. Da, čak i u samostanima. Pristao na njegov zahtjev.

U Argentinu je otišla i voditeljica odjela za kulturu Tamara Ivanovna Yarotskaya. Jednom me pratila u Khabarovsk s Kamčatke. A sad evo Buenos Airesa... Radimo zajedno 15 godina, savršeno se razumijemo, ona ima iskustva u realizaciji raznih i najzanimljivijih kulturnih projekata. Međutim, dok je u Rusiji. Ali i Južna Amerika može biti plodno tlo za to.

- Pročitao sam na vašem blogu da u Buenos Airesu u hramu dežura djevojka po imenu Katya, koja je također došla iz Rusije ...

– Da, to je duhovna kći, ali već otac Antun. Zahvaljujući njezinoj pomoći, posebno su organizirali svakodnevno dežurstvo u pravoslavnoj katedrali u Buenos Airesu. Prije toga ga nisu mogli držati otvorenim cijelo vrijeme - tamo se nije imalo koga imenovati. Sada je otvoren od 8 do 21 sat. Dnevno. Također peče prosfore i drži tečajeve ikonopisa. Osim toga, sprema se i za časnu sestru.

- Hram je otvoren. Što je s rezultatima? Ljudi dolaze, zanimaju se, pitaju?

- Da! I dođu, i zanimaju se, i pitaju. Prije svega Argentinci. Netko s pravom radoznalošću: toliko godina, kažu, živimo na ovom području, u susjednim ulicama, toliko godina prolazimo - i sve je zatvoreno, a ovdje ... stalno je otvoreno. Što se dogodilo? Netko sa zanimanjem: “Znači, ti si Rus, pravoslavac! Aaaaaa! nejasno. Mi smo katolici, u čemu je razlika?”

Ali većina dolazi na molitvu, na poklonjenje pravoslavnim svetinjama, samo da doživi nekoliko minuta tišine. Za takve smo preveli na španjolski i tiskali puno molitava: jednostavnih, razumljivih, iskrenih i vrlo raznolikih. O kiši i nedostatku kiše, neslozi u obitelji i na poslu, o rješavanju bolesti, kleveti neprijatelja (oh, koliko je to ovdje relevantno). O neuspješnoj djeci i adolescentima. Neki priručnik o prakticiranju pravoslavne molitve.

- To jest, molitva za dvosmjernu?

- I o parovima također. Molitva je uvijek važna u svakoj prilici, na svakom mjestu gospodstva... Ljudi često na to zaboravljaju, a naša je sveta dužnost podsjećati.

Dakle, podsjećamo vas da kada razgovaramo s onima koji dolaze, molimo zajedno, a zatim dajemo tekstove tih molitvi. Mnogo je takvih dnevnih sastanaka.

Ponedjeljkom sam dežuran u hramu.

- Kako to? Sjedi li mitropolit za stolom u hramu i odgovara li ljudima na pitanja?

- Nisam za stolom, niti sjedim: priđem onima koji dođu, objasnim, odgovorim. Općenito, pokušavam nekako pomoći. Nešto.

Cijeli dan u hramu je duhovno okrjepljenje, to je ravnoteža i neka vrsta transparentnosti misli za cijeli tjedan. A kad morate ići na višednevna pastoralna putovanja, pa čak i po cijelom kontinentu, takvi su ponedjeljci jednostavno potrebni. Zatim komunikacija. Susreti s ljudima koji se ovdje događaju vrlo su zanimljivi, izazivaju dobre, ljubazne osjećaje. Od njih imam veliko zadovoljstvo.

Zamisliti. Ulaze dvije ljupke, ugodne žene: majka i kći. Ušli su i pozdravili se. Ja sam im, ne namećući se, ponudio pomoć. Odgovorili su: "Hvala, nema potrebe." Zatim - izgledali su, i osjećam da žele nešto pitati, ali im je neugodno. Sam sam im prišao. Razgovarali smo. Govorio je o našem popisu Počajevske ikone Majke Božje, o čestici Križa Gospodnjeg - glavnom svetištu naše crkve. Zajedno smo molili. Pričali smo 15-20 minuta, a onda su htjeli biti sami, zapaliti svijeće.

Nakon nekog vremena krenuli smo prema izlazu i odjednom mi je prišla moja kći, vrlo mlada djevojka, oko 16 godina, onako graciozna, lijepa, snažno me zagrlila i dva puta poljubila. A onda je došla mama. Dakle – iskreno, iskreno zahvalio, izgrlio, izljubio i otišao! Što mislite o ovome? Da, nijedan. Baš je veselo, ugodno što te ljudi prihvaćaju tako otvoreno, s takvom zahvalnošću i iskrenošću.

Pa, vježbanje jezika... vrlo dobra prilika da poboljšate svoj praktični španjolski.

Tako da petkom primam ljude kao poglavar biskupije - tako je bilo i u Habarovsku i na Kamčatki. A ponedjeljak je dan moje službe u hramu.

"Ne bojim se ispasti glup"

– Jednom ste u intervjuu rekli da je u prvom biskupu kojeg ste sreli (Bio je to arhiepiskop Hrizostom (Martiškin). - Urednik.) - 1988. ili 1989. - zapanjilo vas je što mu nije bilo neugodno nijedno pitanje. Možete li imati pitanje danas? osoba koja dolazi osramotiti?

- Ne. Ne smetaju mi ​​nikakva pitanja. Vjerojatno zato što se ne bojim ispasti glup. Ako me pitaju, a ja ne znam odgovor, samo ću reći: “Oprostite, ne mogu sada odgovoriti. Ali ako hoćeš, pripremit ću se, pa ćemo se sljedeći put sastati i odgovoriti ti; ovdje je moj e-mail, adresa mog bloga, naše web stranice.”

– Pročitao sam na vašem blogu da pokušavate uroniti u španjolsko govorno okruženje – sami idete u trgovine, u kafiće. Koje ste zanimljive, neočekivane susrete i razgovore imali izvan crkve?

- Neočekivanih, posebnih, ekstremnih susreta još nije bilo. Ljudi su uglavnom prijateljski raspoloženi. U dućanu, frizerskom salonu, apoteci, kafiću - uvijek su ljubazni, spremni podržati razgovor, uvijek će nenametljivo nešto ispričati ili pokazati. Do sada se nisam susreo s narkomanima i banditima, iako su mi mnogi pričali o takvima, upozoravali me na opasnost.

- Jeste li morali nekako promijeniti sebe kad ste završili u Južnoj Americi - prilagoditi se njihovim običajima, napustiti neke klišeje, stereotipe?

- Ne ja. Ali način komunikacije na neki je način morao. Hispanoamerikanci, kao i svi Hispanoamerikanci, na primjer, nisu točni. Ako je sastanak zakazan, budite sigurni da neće doći na vrijeme. Doći točno u dogovoreni trenutak gotovo je nepristojno. To trebate imati na umu i unaprijed odlučiti što ćete i kako raditi.

Vrlo brzo prelaze na odnos bliskih poznanika. Sreli smo se prvi put, i to odmah na “ti”. I studenti s profesorima na "ti", a studenti - s profesorima. Štoviše, sve se događa vrlo prirodno, bez sjene vulgarnosti, opsesije ili familijarnosti. Kod nas bi se to ocijenilo kao netaktičnost ili bezobrazluk. I ovdje…

Ako je muškarac ženi dao dobar kompliment, ona će ga poljubiti i odmah ga "bocnuti" od sveg velikodušnog južnoameričkog srca. Vaš dob-socijalni status-san nije mnogo važan.

Evo, na primjer, slučaja. Zračna luka. Upisi još nisu počeli, ali djevojka je već na šalteru. Dolazim.

"Zdravo, senjora...

Zbunjen, dalek pogled. Punim prsa zrakom, au srcu odlučnost: uostalom, nikad u zadnjih pedeset godina nisam ovako komunicirao s djevojkama:

Bok, zašto si tako lijepa?

Širok osmijeh i sjaj u očima:

- To je istina? A i ti ništa! gdje letiš

- U Bogotu.

- Ahh, super, gdje više voliš sjediti, do prozora ili do prolaza?

- U prolazu se ponekad ustanem prošetati, da se malo ugrijem. Starost je još...

- U redu je biti skroman! Ovdje je karta, ovdje je vrijeme polaska, a ovdje je broj izlaza. Sretan vam let!

Već s iskustvom neformalne komunikacije pristupam kontroli lica. S druge strane je također djevojka.

- Bok, kako si?

- Dobro, a ti?

- OK, jesi li bio u Africi?

Grozničavo počinjem razmišljati kakve veze ima Afrika s tim i kakve ona ima sa mnom i facecontrolom. A! Pa naravno! Sada je za Europu Afrika izvor egzotičnih bolesti: raznih gripa, groznica. Navodno i za Južnu Ameriku.

- Ne, ne, nikad, nikad!

- To je istina?

– Apsolutno!

- Pa hajde.

Čovjek koji će živjeti u drugoj zemlji, u drugoj civilizaciji, mora se na neki način promijeniti, ali u glavnom mora ostati svoj.

Misionar u Latinska Amerika također: neke navike, ukuse, stavove, čak i poglede asimilirati, učiniti svojima, odreći se nekih svojih.

Ali glavno je ostati kršćanin. pravoslavac.

- Ako vam Južnoamerikanac dođe na ispovijed, postoji li i komunikacija na "ti" ili postoji drugačiji stav?

- Imam uglavnom ispovjednike koji govore ruski. Bio je samo jedan slučaj - izjašnjavao se kao pravoslavni Argentinac. Ali ako se pri ispovijedi obratim na “tebe”, bez oklijevanja ću poslušati i dopustiti “ovlašću koja mi je dana”: ja sam za njih, a ne oni za mene.

- Je li netko došao sa željom da prihvati pravoslavlje, da se krsti?

- Krstite se, vjenčajte se. Dolazili su i dolazili. U takvim slučajevima uvijek pokušavam procijeniti ozbiljnost namjera: „Zašto pravoslavlje? Kako će rodbina reagirati na takav izbor?

Nedavno se vjenčao mladi par: ona je Ruskinja, on Talijan, iz tradicionalne katoličke obitelji. Saznao sam da moja majka daje svoj blagoslov, on sam proučava temelje naše vjere. Vjenčali smo se. Sada su oboje naši uzorni župljani.

Ili drugi slučaj. Kad sam bio u Khabarovsku, tamo se pojavio katolički svećenik, otac John Flores. Iz Argentine. Vodio je katoličku župu, upoznali smo ga. Čitao je svete oce askete Istoka i bio toliko prožet njima da bez njih više nije vidio svoj budući život. Stigao je u Moskvu, stupio na poslušnost u manastir Svetog Danilova, podnio molbu za prelazak na pravoslavlje. Odjel za vanjske crkvene odnose obratio se papinskoj kuriji po tom pitanju i čini se da je dobio zeleno svjetlo.

Sada se otac John sprema postati pravoslavni sveštenik. Evo primjera ozbiljne veze. Nitko nikoga nije agitirao, vukao, nitko mu nije dokazao da su katolici loši i da im se neće spasiti, a da će se pravoslavci spasiti, jer su dobri i ispravni. On je sam došao, u tome je vidio svoj poziv!

Dostojevski je popularan i među mladima!

- Južnoamerički kontinent je katolički. Eto, vjera je živa ili je još formalna za većinu: ja sam Rus, što znači pravoslavac, ja sam Argentinac, što znači katolik?

– Teško je jednoznačno odgovoriti na ovo pitanje. Zasad sam u nedoumici: tamo služim tek šest mjeseci. Ali, na prvi pogled, vjera, crkva zauzimaju u njima Svakidašnjica puno prostora. Nedjeljom ima mnogo vjernika u crkvama, djece, i jako se mnogo pričešćuje; hramski praznici okupljaju mnogo tisuća procesija. Vidio sam na ulicama, cestama i obiteljskim procesijama, da, upravo takve. Zamislite, okupi se obitelj, uzme svoju svetinju (križ, skulpturu Majke Božje, Spasitelja...) i s poštovanjem izvrši takvu vrstu „obiteljske procesija". Odnos prema Crkvi ovdje je pijetetski; nigdje – ni u tisku ni na internetu – nije naišla na njezinu kritiku. U svakom slučaju, uvredljivo koliko se kod nas ponekad može sresti. Odnos prema papi još je više pun poštovanja.

Međutim, prije 10-15 godina, Južnoamerikanci su prošli svojevrsni test svoje katoličke vjere. Iz Sjeverna Amerika bujica sektaštva slijevala se na jug – dobro obučeni američki neoprotestanti. Neceremonijalni su, nametljivi. Poduzetni: odlaze u favele – područja gdje živi sirotinja, gdje je plodno tlo za zločine, narkomanije. Tu su uređene molitvene sobe, propovijedaju i vrlo brzo stječu popularnost. Njihova dogma je primitivna, plus niski zahtjevi za njihove pristaše, jednostavni rituali, plus široko korištena psihotehnika.

brazilske favele

Rezultati takve “indoktrinacije stanovništva” su alarmantni: u nekim su se državama neoprotestanti već probili u visoke strukture vlasti. Na primjer, u Rio de Janeiru - a ovo je drugi najveći grad u Brazilu - pristaša takve sekte postao je gradonačelnik. Mislim da tu neće stati, jer njih ne zanima spasenje duša, već vlast i novac.

Stoga su, s jedne strane, katoličke pozicije u Južnoj Americi tradicionalno jake, s druge strane prilično kratak period vremena, postojala je vrlo ozbiljna opasnost od neoprotestantizacije kontinenta.

- Čitao sam da u Argentini 4% pravoslavaca ...

- Navodno se ta brojka odnosi na naše sunarodnjake, etnički pravoslavne, a potencijalno, naravno. Općenito, pravoslavlje je još uvijek malo poznato Južnoamerikancima, ali, ponavljam, prema Rusiji se odnose s velikim poštovanjem.

Prvo, južnoameričke države su jedno vrijeme surađivale sa Sovjetskim Savezom, primale humanitarnu pomoć, obučavale svoje stručnjake od nas. Drugo, mnoge ljude zanima naša kultura, posebno Dostojevski. I to često sasvim spontano. Bez sudjelovanja Rusa, u nekim prijestolnicama i gradovima organiziraju se klubovi za proučavanje Dostojevskog, za prevođenje njegovih tekstova na španjolski. Nevjerojatna stvar: Fedor Mikhailovich - imaju vrlo popularnog pisca! Čitaju ga čak i mladi.

Postoje mnoge organizacije u kojima se proučava ruski jezik i održava interes za rusku kulturu. Na primjer, Institut Lava Tolstoja u Bogoti (Kolumbija) ili Odsjek za rusku književnost na Sveučilištu u Sao Paulu (Brazil).

Osim toga, Rusiju poštuju kao državu koja vodi neovisnu politiku prema Sjedinjenim Državama. I Južna Amerika osjeća pritisak svog "sjevernog susjeda". Jer srednji sloj gravitira uglavnom prema nama, vladajuća elita prema Sjedinjenim Državama.

– Napisali ste da tamo katolici pravoslavne tretiraju kao braću…

- da I to bez ikakve želje da od toga izvuče bilo kakvu korist. Episkop Aleksandar (Mileant), episkopi Platon, Lazar, Marko, zatim episkop Leonid - počinjali su i djelovali ovdje u vrlo teškim uvjetima. A katolici bi ih mogli opstruirati ili ostati ravnodušni. Ali desilo se suprotno: dali su nam priliku da se molimo u njihovim hramovima, ujedinili njihovu pastvu, dali svoje prostorije za sastanke, pozvali nas na svoje sastanke, interesovali se za našu askezu, ikonopis, crkveno pojanje. A sad to svi rade.

– Ali pravoslavci imaju puno oprezniji stav prema katolicima…

– Za mnoge pravoslavce u Rusiji, da. Pa čak i neprijateljski. Tisućljetna konfrontacija se osjeća. Osim toga, već od prvih tjedana perestrojke u Rusiji, katolički svećenici i biskupi počeli su se baviti otvorenim prozelitizmom. To nije dodalo samopouzdanje. Sada su uvjeti drugačiji, a mogućnosti da se bolje razumijemo, da radimo zajedno postale su puno jače. Pogotovo u Južnoj Americi. Posebno nakon posjete Njegove Svetosti Patrijarha.

– Ali, po meni, koristili su ga svi, ne samo katolici.

- da Neoprotestanti su se potrudili mnogo više: izgradili su ogromne Dvorane Kraljevstva, iznajmili stadione, tiskali višemilijunske primjerke svojih časopisa. Cijela vojska agitatora-propagandista uhvatila je lakovjerne Ruse u svoje totalitarno-destruktivne mreže. I, naravno, težila je svim razinama vlasti. Jednom riječju, isti scenarij kao sada u Južnoj Americi.

– Mislio sam da je to zato što neki kanoni zabranjuju zajedničku molitvu s inoslavnima ili što neki sveti oci, na primjer, vaš nebeski zaštitnik sv.

Stvarno je pisao. Međutim, komunicirao je s katolicima. Primjerice, pozvao je francuskog veleposlanika u samostan u Oranienbaumu, na čijem je čelu bio 25 godina. Otpratio ga je u hram, na službu, bio s njim, možda se molio u isto vrijeme, zatim ga pozvao u blagovaonicu, dugo razgovarao s njim. Za koje je platio. Kad je vladar obaviješten da je sveti Ignacije pozvao francuskog veleposlanika u suverenov samostan, uslijedio je svojevrsni prijekor.

Tako da, bio je mišljenja da se katolicima neće spasiti. No, to ga nije spriječilo da s njima održava normalne odnose.

- Bili ste, čini se, na festivalu ispovijesti u Argentini? I što je to?

“To nije bio festival ispovijesti. Bila je to prekrasna večer, izvrstan nastup. Što je to bilo? U gradu San Nicolás, nedaleko od Buenos Airesa, jedan katolički svećenik završavao je obnovu svoje velike, veličanstvene crkve. I odlučio sam tim povodom organizirati koncert. Pozvao je sve poznate pop umjetnike Argentine i okupili su se. Pjevalo se o vjeri, Bogu, Njegovoj ljubavi i Crkvi. O svecima. Među umjetnicima je bio jedan mladić, slijep od rođenja ... I njegove ruke nisu dobro radile - nije mogao držati gitaru. Pa su mu pomogli da izađe na pozornicu, posjeli ga na stolicu, stavili mu gitaru na koljena, kao harfu, a on je svirao i pjevao. Sjajno, super! Tako jasan, svijetao, snažan glas! Pjevao je nevjerojatno.

Što se tiče ispovjednosti… Dobio sam poziv zajedno s još nekim poglavarima tradicionalnih Crkava i prihvatio ga. Prije koncerta je govorio, čestitao mjesnom biskupu i njegovim pastirima, predstavio lijepo izdanje naše Pravoslavna Biblija. Neka čitaju.

- Pitam se bi li nam to po vašem mišljenju bilo moguće?

- Ja mislim da. A bilo bi potrebno. I ne samo za slušatelje, nego i za same umjetnike. Od pop pjevača, mislim da bi se mnogi složili. Druga je stvar što su neki izvođači na lošem glasu...

Otac Andrej Kurajev jednom je organizirao festival Rock to the Sky.

domovina kao velika obitelj

- Imate priliku gledati svoju domovinu, ruski narod, kao izvana. Je li se vaš odnos prema Rusiji promijenio kada ste se našli izvan nje?

- da Veliko se vidi iz daljine. Ali više od onoga što sam vidio u Rusiji, živeći u Rusiji, još nisam uspio vidjeti. Ali ovdje je samo 6 mjeseci. Uz to, vrlo gust raspored: cijelo vrijeme na putovanjima. Na južnoameričkom kontinentu ima 26 pravoslavnih parohija, radi 19 svećenika. Naše zajednice raspoređene su diljem Južne Amerike. Za to vrijeme, morao sam posjetiti Čile, Ekvador, Kolumbiju, 3 puta posjetiti Brazil, Argentinu, naravno. Preostaje još pastoralni pohod Peruu i Panami (a tamo - idući krug). I posvuda je naporan program: susreti s čelnicima zemalja i gradova, predstavnicima veleposlanstava, župljanima i lokalnom inteligencijom. Bogoslužbe, pastoralni razgovori.

Osim toga, želio bih se upoznati s onim sunarodnjacima koji su nasljednici i čuvari naše povijesti - na primjer, s potomcima Bunina, Lermontova, dekabrista Lunina, generala Krasnova.

Jeste li već upoznali nekog od njih?

- da Sa zadovoljstvom sam ih gledao i slušao ... To je rusko plemstvo u visokom smislu te riječi. U komunikaciji s njima osjetio sam duh neke skromne plemenitosti. To se očituje u načinu govora, slušanja, pričanja, u načinu raspravljanja. Imaju pravilan ruski jezik, skladan, vrlo rafiniran govor.

Osim toga, puno toga pamte. Nekoliko je svećenika blagoslovio da zapišu svoja sjećanja.

- Nedostaje li vam Rusija, Daleki istok?

- Ne mogu stići. Da, i prilično često posjećujem Rusiju - došao sam na godišnjicu Njegove Svetosti Patrijarha, sudjelovao sam u božićnim čitanjima.

– Neki ljudi vjeruju da monah ne može imati domovinu…

Ne mogu se nazvati redovnikom. Redovnik mora živjeti u samostanu, ali ja cijelo vrijeme živim u svijetu. I nadam se da ću se spasiti ne monaškim podvizima, nego arhijerejskim trudom. Imajte na umu da se sveti biskupi ne slave kao sveci, nego kao sveci.

Osobno mišljenje: tko god da ste, domovinu treba doživljavati kao obitelj. To je prava obitelj, samo velika.

– Ali na kraju krajeva i čovječanstvo – velika obitelj!

- To je istina. Ali voljeti obitelj-domovinu lakše je nego voljeti cijelo čovječanstvo. Da bi se čovjek zaljubio u čovječanstvo, mora nekako doći u kontakt s njim, nekako zaviriti u njega, vidjeti ga i osjetiti. A kako to učiniti? Tako sam došao u kontakt s Južnoamerikancima, nekako ih vidio, osjetio. Možda će uskoro i Južna Amerika biti dio moje duhovne obitelji. Ljubav je konkretna stvar, a pokušaji da je zamislite pravi su put do šarma...

Zašto je kršćaninu potrebna psihologija?

– Već 8 godina vodite blog “Biskup” na internetu – neki kažu da je to bio prvi blog nadpastira u Runetu. I prije odlaska u Argentinu htjeli su ga zatvoriti. Zašto?

– Pa, prvo, nisam mu mogao pisati onoliko često koliko bih želio. Zapravo, u teoriji: došla je večer, sjedili ste pola sata ili sat za računalom, sjetili se neke zanimljive epizode dana - pisali o tome. Odgovarao je na pitanja i iznosio svoja razmišljanja. Evo bloga. A sada to više ne mogu: moram učiti španjolski i puno putovati. Ponekad neke vijesti mogu ostati sa mnom tjedan i pol.

Pa sam razmišljao o zatvaranju bloga. I onda sam pogledao na šalter - svaki dan dođe sigurno 50-60 ljudi. Molimo nastavite objavljivati.

Kako bih se nekako potaknuo, blog sam napravio trojezičnim - na portugalskom, španjolskom i ruskom. Sada sigurno neću odustati!

- Jeste li uspjeli savladati internetski jezik?

- Ne, nisam to savladao, iako mi se sviđa. Jezik je prostran, emotivan i vrlo kompaktan. Dvije-tri riječi - i toliko toga se može izraziti, čak i emocije! I oni to izražavaju. Zanimljivo je promatrati kako komuniciraju oni koji govore ovim jezikom, osim ako se, naravno, ne spuštaju na ružne riječi.

Sjećam se rasprave između dvoje mladih ljudi na mom blogu: ronili su točno, uvjerljivo, bistro.

Dugo vremena niti jedno drugo nije moglo uvjeriti u svoju nevinost. I odjednom - došlo je do svađe. Nepobitan. A sagovornik na to: “Juuuuuuuuuuu!!!” - a cijelo raspoloženje u ovom uzviku je priznanje poraza, ljutnja na sebe, negdje i zaklinjanje da će ubuduće biti pametniji...

Živahni jezik, ponavljam, informativno. I što je najvažnije, vrlo sažeto.

– Vladyka, imate 60 godina – u ovoj dobi mnogi naši sunarodnjaci smanjuju svoj aktivni rad, grubo govoreći, već radije provode večeri ispred televizora. Ne tako davno uspjeli ste dobiti treće visoko obrazovanje, psihološko, obranili disertaciju, predavali novi jezik, održavajte svoju stranicu. Odakle snaga?

- A vjerojatno bih i čitao novine i gledao TV navečer. Ako ne u Crkvi. Gospodin me doveo ovamo, a Crkva puno traži od biskupa. Prije svega aktivnost.

Što je biskupstvo? To je prije svega razvoj njihove biskupije, župnog života, interakcija sa svjetovnim institucijama i vlastima. Širenje misije, socijalno služenje, rad s mladima u svim oblicima i smjerovima. Pa ipak – prostor medija i interneta, zatvorska služba, vojska, svjetovno i crkveno obrazovanje – sve zahtijeva prisutnost župnika. I nadpastir. Pa probaj, sjedni ovdje kraj TV-a!

A za sve nas primjer je Njegova Svetost Patrijarh. On sam djeluje neprestano, požrtvovno i potiče nas na to. I kontrole. Ispravno kontrolira, očinski, pastoralno, ali strogo: zapamtite, kažu, ne činite nemarno djela Božjega ...

Pa bih i s velikim zadovoljstvom sjedio uz televizor, ali jednostavno nema vremena. Koliko vam je snage i energije potrebno? ne znam Radim prema onome što mi Gospodin daje.

Tada mi je postalo jasno da i svećenike treba poučavati osnovama psihologije. Ja i Natalija Stanislavovna Skuratovskaja (Psiholog, psihoterapeut, predavač kolegija "Praktična pastoralna psihologija" Khabarovskog teološkog sjemeništa. - ur.) podučavao je o tome studente Khabarovskog sjemeništa. Poučavali su i pomagali: neki su, nažalost, došli u sjemenište s neurotskim devijacijama.

Neki dečki su iz jednoroditeljskih obitelji, neki su doživjeli duboki stres u djetinjstvu ili mladosti, neki nikada nisu doživjeli ljubav... A kako da nose ljubav, podučavaju ljubav, ako je sami nisu doživjeli, ne znaju što je to je? Kako mogu shvatiti da je Bog doista Ljubav, Otac pun ljubavi, ako njih same nitko nikada nije volio?

– Odnosno, osoba koja ima psihičkih problema može i Boga percipirati na iskrivljen način? A vjerovati iskrivljeno?

- da I Bog, i njen pastir. I sav crkveni život. Koliko takvih problema imamo u našim župama: župnik-stado, laik-laik, osoba-župa! Ne malo.

Budući pastiri moraju se riješiti svojih psihički problemi još u fazi učenja. Inače, koliko ozljeda, boli mogu nanijeti sebi i ljudima! Koliko ih treba odvratiti od Crkve!

Zato smo radili sa sjemeništarcima i kao psiholozi: organizirali smo treninge i konzultacije. I pokazalo se da neki imaju potrebu za psihološku pomoć a ponekad čak i u pomoć neurologa. Dečki dolaze iz svijeta, i nisu uvijek odgajani u prosperitetu pravoslavne obitelji.

– Zašto, po Vašem mišljenju, mnogi vjernici imaju negativan stav prema psihologiji?

“Prvo, imaju pogrešnu predodžbu o njoj. Drugo, ne znaju koliko ljudi u Crkvi treba psihološku pomoć. Treće, ne znaju kako im psihologija može pomoći. Na Božićnim čitanjima bio je dio posvećen psihologiji u životu Pravoslavna osoba, a tamo se posebno govorilo o crkvenim problemima čisto psihičke prirode - ovisnosti o ispovjedniku, manipulacijama različiti tipovi, "sagorijevanje" svećenika. Bilo je ljudi – puna dvorana.

– Zašto svećenik “izgara”? Čini se da dolazi u dodir s Božjom milošću, koja je neiscrpna ...

“Milost je doista neiscrpna. Ona je uistinu moćna. Pod jednim uvjetom: ako čovjek to može i spreman je prihvatiti. I teži tome.

Jeste li čitali knjigu "Biskup"? Dobro opisuje kako svećenik "izgara". Ovdje je došao u župu gorućih očiju, pun entuzijazma: “Sad ću sve obratiti, prosvijetliti, pomoći!” I sastaje se sa pravi ljudi, svoje mane, mane... Pokušava nešto promijeniti, popraviti; jedan, dva, tri, deset - ništa se ne događa, ruke pokleknu... Nestane želje za radom, nestane želje za molitvom, a ako nema molitve, nema ni milosti Božje.

Postupno se počinje hladnokrvno odnositi prema sakramentima, stoga - povratni udar stado, i ovo začarani krug. Što manje želiš moliti i služiti, manje je Božje pomoći, manje je Božje pomoći, manje želiš raditi i služiti.

To je ako svećenik ide u župu sa željom, ali je možda i nema. Tada je situacija još gora.

– Ne događa se samo “sagorijevanje” svećenika: gotovo svaka osoba dolazi u Crkvu u usponu, a nakon godina entuzijazam splasne, a svećenik mu može samo reći: “Moliš”...
Recimo, bolestan sam, dođem u bolnicu. Ako mi ovaj doktor ne pomogne, idem kod drugog. U medicinu, kao takvu, vjeru ne gubim.

Došao si ocu s problemom. Daje jedan savjet - ne pomaže, drugi, treći - ne pomaže. Tada je sve jasno: “Oprostite, oče, poštujem vaše dostojanstvo, klanjam se pred milošću koju imate, ali idem potražiti drugoga koji će pomoći.”

Na to - čitajte Evanđelje, ono sadrži odgovore na sva pitanja, čitajte svete oce i koristite one savjete koji vam pomažu. Koliko sada TV programa, koliki broj knjiga - slušajte, čitajte, postavljajte pitanja, tražite! Samo početnici ne bi trebali čitati askete prvih stoljeća - nema potrebe ...

– Ali vladika Zlatousti je vama, tada iskušeniku, odmah dao da pročitate „Podvižničku besedu” svetog Ignjatija Brjančaninova! Kako to?

Neću riskirati da dajem konkretne savjete. Kad ljudi pitaju o molitvi, obično očekuju da će Vladika sada reći nešto ovako, dati takav savjet da će se naša molitva odmah poboljšati i da će sve u životu ispasti dobro. Kod svakoga je sve drugačije, samo je jedno isto – rad, svakodnevni duhovni rad. Kao, međutim, u svakom poslu.

Pa ipak ću vam ispričati jednu epizodu iz svog života. Neposredno prije ređenja Gospodin mi je dao svojevrsni dar. Jednog jutra ustajem - u tom sam trenutku živio u Moskvi, u Novospaskom manastiru, s blagoslovom Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija, pripremao sam se za posvećenje - počeo sam jutarnje molitve.... i odjednom osjeti da je Gospodin blizu. Tako je jednostavno, blizu, i to je to. Od tada me taj osjećaj ne napušta. Ponekad je svjetlije, ponekad manje.

Poglavar Amurske metropolije, biskup Ignacije, premješten je na drugo mjesto službe, imenovan je biskupom Argentine i Južne Amerike. To je postalo poznato noću u Moskvi tijekom sastanka Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve. Gdje su također objavili tko će biti na čelu Habarovske biskupije.

Sam mitropolit Ignacije prisustvovao je sjednici Svetog sinoda, sada je u Moskvi i iako ne komentira novo imenovanje, odvojio je vrijeme za komunikaciju s novinarima. Glasine o njegovom premještaju na drugo mjesto službe pojavile su se prije mjesec dana, ali sam Vladyka ih nije potvrdio.

Služim Habarovskoj biskupiji i njezinim župljanima, nema informacija o mom premještaju, komentirao je tada mitropolit Habarovsk i Amur Ignacije.

I biskupija se sada suzdržava od bilo kakvih komentara. Voditelj Odjela za informiranje Mitropolije, svećenik Roman Nikitin, je na godišnjem odmoru, a Tiskovna tajnica Mitropolije Anastasia Penkova bila je suzdržana u svojim komentarima.

Mitropolita u Moskvi, još ništa ne znamo, rekla je pres-tajnica episkopa Anastasija Penkova

Mitropolit Ignjatije ima 60 godina, rođen je u Irkutsku. Godine 1978. diplomirao je na Fakultetu fizike Državnog sveučilišta u Irkutsku, od 1978. do 1980. služio je u sovjetskoj vojsci. Godine 1980.-1983 radio je kao inženjer na Istočnosibirskom energetskom institutu, od 1983. vodio je laboratorij medicinske kibernetike Svesaveznog znanstvenog centra za kirurgiju. Godine 1988. primio je sveto krštenje. U ožujku 2011. imenovan je poglavarom Habarovske biskupije, šest mjeseci kasnije uzdignut je u rang mitropolita i imenovan poglavarom novoosnovane Amurske metropolije. Prije toga dugo je bio na čelu Kamčatske biskupije, gdje je ostao zapamćen po tome što je prvi put, kao dio posade nuklearne podmornice, izvršio prelazak ispod leda Arktičkog oceana u čin brodskog svećenika. Tada je ovaj prijelaz nazvan jedinstvenim slučajem u povijesti moderne ruska flota. Mitropolit Ignacije je medijska ličnost, pod njim je biskupija postala otvorena za novinare i društvo, sudjelovao je u talk show emisijama, intervjuima, uspostavio je televiziju pod biskupijom. Jedan od prvih u Rusiji među svećenstvom, pokrenuo je osobni blog, aktivno komunicirao sa župljanima putem Interneta.

Argentinska biskupija, gdje je na dužnost postavljen mitropolit Ignacije vladajući biskup, sa sjedištem u Buenos Airesu (Argentina). Osnovana je 1946. godine, sada ima 18 župa i 13 svećenika.

Odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Vladimir (Samohin) imenovan je za poglavara Amurske mitropolije. Prije toga vodio je Zabajkalsku metropoliju. Ima samo 37 godina, jedan je od najmlađih episkopa u Rusiji.

Još nije jasno kada će mitropolit Vladimir stići u Khabarovsk, najvjerojatnije nakon primopredaje poslova u njegovoj već bivšoj eparhiji, rekla je tiskovna tajnica mitropolita Ignacija Anastasia Penkova

Uvjerila je to tiskovna služba Amurske metropole sljedeći tjedan svakako će organizirati konferenciju za novinare, iako su teško odgovorili tko će biti njeni sudionici.

Anna Demina, vijesti iz Habarovska na DVhab.ru

Argentinsko-južnoamerička eparhija najveća je po površini u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (RPC). Prije točno godinu dana na čelu je bio mitropolit Ignacije, koji je prethodno služio na Dalekom istoku.

U intervjuu za TASS govorio je o posebnostima eparhije, o zajedništvu s pastvom i o odnosima s onima koji su prije deset godina odbili prihvatiti Akt o kanonskom zajedništvu, koji su potpisale Ruska pravoslavna crkva i Ruska pravoslavna crkva izvan RH. Rusije (ROCZ).

— Vladyka, stigli ste u Argentinu prije godinu dana, kakve preliminarne rezultate možete izvući?

- Prije svega trebao sam se upoznati s biskupijom i s uvjetima u kojima sam morao raditi. Biskupija je posebna - najveća je teritorijalno i jedna od najmanjih po broju župa, samostana, zajednica.

Moram reći da ovdje uopće nema niti je ikada bilo samostana. Mislim na samostane Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije. Prije nego što sam započeo svoju službu ovdje, slučajno sam služio u dva odjela, svi su bili na Dalekom istoku: Kamčatka i Khabarovsk. Ovdje je sada najzapadnija propovjedaonica naše crkve.

Naravno, trebalo je osobno upoznati sve svećenstvo, posjetiti svaku župu, vidjeti kako se razvija crkveni život, koje su značajke ove biskupije.

Jedan od glavnih je taj što se ovdje RPC nalazi na kontinentu koji je tradicionalno katolički. Druga značajka je vrlo širok ekumenski pokret.

Argentinsko-južnoamerička biskupija obuhvaća devet zemalja. I svaka država ima svoje zakone, svoju vjersku atmosferu, okoliš. Ako su, recimo, na Kamčatki i u Habarovsku oni različiti, ali homogeni, onda ovdje svaka regija, svaka država ima svoje uvjete.

Primjerice, Argentina je zemlja koju su oblikovali imigranti. Oni su ovdje donijeli svoju kulturu i vjeru. I u početku je Argentina formirana kao tolerantna država. Ovdje svaka denominacija ima jednaka prava. Čak ne toliko vjeroispovijesti koliko nacionalnosti. I svakoj se nacionalnosti posvećuje jednaka pažnja.

Ili Čile - posebna država, svijetlog lica, koja je, ako se ne varam, posljednja kristijanizirana na kontinentu. A u Ekvadoru - 70% indijanskog stanovništva, i tamo je vrlo izražen utjecaj kulture domorodačkog naroda. I tako dalje...

Sa svim tim sam se morao osobno upoznati, odlučiti o ciljevima i sredstvima. Štoviše, manje od godinu dana prije mog dolaska ovamo, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril bio je ovdje prvi put u povijesti Ruske Crkve na južnoameričkom kontinentu.

Također je postao prvi patrijarh Ruske pravoslavne crkve u tisuću godina koji se susreo s papom. Jasno je da je ovaj susret imao snažan potencijal i bilo je potrebno da ga proučim i razmislim kako ga razviti.

Mogao sam posjetiti gotovo sve naše župe, osim onih koje postoje u Peruu i Panami, i posvuda slaviti bogoslužja, posvuda se susresti s našim župljanima, kao i s predstavnicima kulture, katoličke vjere.

- Napomenuli ste da svaka država ima svoje zakone i uvjete. Postoje li s tim poteškoće na poslu?

— Ne, nikakve... Ima poteškoća za svećenstvo, a i za mene kao biskupa da razumijem te uvjete i u njima izgrađujem svoj rad. Jasno je da ako je zemlja useljenika, onda su uvjeti isti, a ako dominira autohtono stanovništvo, onda su ostali.

Ali nema nikakvih poteškoća. Kakve poteškoće? Da prema nama država ima predrasude? Ili, recimo, od stanovnika? Takvog nema. Svugdje ih tretiraju jednako, svugdje dobronamjerno. Svugdje gdje možete raditi.

“Ove godine obilježava se deset godina od potpisivanja Akta o kanonskom zajedništvu. Kakav je trenutačni odnos između ROC i ROCOR, uključujući ovdje u Južnoj Americi?

- Moram reći da mnogi, pa tako ni ja, nismo očekivali da će do ujedinjenja crkava doći tako brzo. Sudeći po stanju prije ujedinjenja, nade barem mnogi biskupi nisu imali gotovo ništa.

Nitko nije ni pomišljao da bi moglo doći do takve unije, jer je bilo previše proturječja, previše je bilo nerazumijevanja, neprijateljstva od strane Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve prema Moskovskoj Patrijaršiji.

Znate sve te argumente: da ste tobože komunistička Crkva, da ne priznajete cara za sveca, da ste usvojili Sergijevu deklaraciju, gdje ste obećali da ćete biti lojalni državi, gdje ste izjavili da je "bol država je naša muka a radost je naša radost" da ste u službi države i tako dalje...

Bilo je razdoblje, naravno, 70 godina, kada su te optužbe bile utemeljene. Ali mi nismo služili državi, nego smo tražili priliku da preživimo, da sačuvamo Crkvu. A da se to nije dogodilo, početak perestrojke bi pokazao da je Rusija u pravoslavnom duhovnom smislu spaljena pustinja. Spasili smo našu Crkvu. Da, ponekad po cijenu ozbiljnih ustupaka.

A kad su nas strani biskupi počeli posjećivati ​​i vidjeli da je imidž RPC-a koji su oni imali i sada različite stvari, imali su želju da se bolje upoznaju.

A onda je 2007. godine uslijedio poznati posjet Vladimira Vladimiroviča Putina prvojerarhu Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu. Tada je Putinu kao šefu države stigao prijedlog o ujedinjenju. Uslijedio je posjet poglavara ROCOR-a, održan je sastanak, a zatim je potpisan sporazum.

Sada su dvije Crkve pod istim omoforom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, ali zapravo je RPCZ potpuno neovisna. Oni imaju svoj Sinod, sami se okupljaju i rješavaju sva svoja pitanja, sami zaređuju svoje biskupe, imaju svoju imovinu.

Možda ću svoju misao izraziti ne sasvim kanonskim jezikom, ali pomoći će boljem razumijevanju kakav je zapravo odnos između RPC i RPC: oni su potpuno neovisni, a zajednička odluka, koji je obvezan za sve Crkve, donosi se u procesu konzultacija, u procesu dijaloga, rasprava. Na primjer, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi patrijarh izdaje dekret - svi su ga dužni poštovati. Ovdje se opća odluka donosi rezultatima rasprave.

— A kako se razvijaju izravni odnosi s Eparhijom Karakasa i Južne Amerike RPCZ? U glavnom gradu Argentine nalazi se i njezina katedrala.

- Sasvim normalno. Služimo zajedno. Vladyka me poziva na svoje praznike, a mi njega na naše. Osim toga, sastajemo se osobno kako bismo razgovarali o nekim zajedničkim problemima.

S njim često sudjelujemo na raznim događanjima. Pozvani smo, što je za nas vrlo važno, recimo, na razne državne događaje kao predstavnici jedne Crkve.

Odnosno, u nama ovdje vide upravo jednu Crkvu. I ne samo vladine agencije ali i predstavnici drugih vjera. Recimo Antiohijska pravoslavna crkva, Srpska pravoslavna crkva i tako dalje.

- Postoje li kontakti s onima koji su odbili prihvatiti čin kanonskog zajedništva? Imaju i župe u Buenos Airesu.

– Rekao bih da je naša Ruska Pravoslavna Crkva uvijek otvorena za sve kontakte, apsolutno za sve, i o tome je Njegova Svetost Patrijarh više puta govorio, rečeno je na biskupske katedrale.

Od strane nesvrstanih još uvijek se susrećemo s neprijateljskim odnosom, nespremnošću na bilo kakve kontakte. Točnije, ne od strane cijelog dijela nesvrstanih, nego od strane nekolicine biskupa, jer je na razini klera situacija sasvim drugačija.

Poznajemo rektora crkve na aveniji Brasil (Crkva Svetog Trojstva. - Pribl. TASS). Sastali smo se s njim, bio je ovdje, razgovarali smo s njim.

Imamo normalne ljudske odnose. I mislim da bi to trebala biti garancija da će u budućnosti, nadam se u skoroj budućnosti, doći do potpunog okupljanja. Treba otići, treba se osloboditi ovog neprijateljstva, tog nepovjerenja, neprijateljstva. I za to bih savjetovao jerarsima nesvrstanih da češće posjećuju Rusiju.

Ovo neprijateljstvo je diktirano krivom predodžbom o tome što se događa u Ruskoj Federaciji, kakav je stav Crkve. Ovo je krivo, lažno, izopačeno gledište.

Stoga je potrebno posjetiti Rusiju, i to ne samo u Moskvi i Sankt Peterburgu, već iu unutrašnjosti. Otići na Daleki istok, vidjeti kako Crkva tamo živi, ​​kako u Sibiru, tako na sjeveru, kako u srednjoj Aziji, kako živi u Zakavkazju.

I onda će vidjeti da nikakva komunistička Crkva ne postoji. Da, surađujemo s državom [u Rusiji], baš kao u Argentini, baš kao u Brazilu.

Ali to nas ne čini brazilskom ili argentinskom Crkvom, mi ostajemo Ruska pravoslavna crkva. Moramo češće putovati, češće se sastajati sa svojim arhijerejima, razgovarati i gledati. “Dođi i vidi”, reče Krist.

- Je li se nešto promijenilo u odnosima Katoličke i Pravoslavne crkve nakon susreta patrijarha Kirila i pape Franje, posebice ovdje, u Argentini - u domovini poglavara?

— Budući da je strukturno homogena, Katolička crkva uopće nije takva po mišljenju. u maternici Katolička crkva Mnogo je struja i trendova.

No, unatoč činjenici da postoje različita stajališta o pojedinim pitanjima, velika većina hijerarha Katoličke crkve ipak je vrlo naklonjena ovom susretu. To je jedan od rijetkih velikih, vrlo velikih događaja na koji gotovo svi imaju isti stav. Ne govorim o običnim vjernicima katolicima.

Svi kardinali i biskupi s kojima sam se susreo imaju vrlo povoljno mišljenje o ovom susretu. Sada je, po mom mišljenju, potrebno ovdje u Južnoj Americi da se hijerarsi naše i Katoličke Crkve okupe i rasprave o zajedničkim akcijama koje se mogu poduzeti, kako bi se poduzeli koraci za razvoj potencijala koji je postavljen ovim susretom.

— Vaša eparhija je po površini najveća u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Koliko često uspijevate održati susrete ili konferencije s drugim župama?

Koliko god iznenađujuće zvučalo, vrlo često. Unatoč činjenici da su udaljenosti ogromne, sastajemo se svaki tjedan. Potrebno je. Pogotovo u takvoj situaciji, kada je u nekim zemljama samo jedan duhovnik, au velikim zemljama župe su razdvojene velikim udaljenostima.

Ali sastajemo se svaki tjedan. Kako? Održavamo Skype konferencije, sumiramo rezultate tjedna, donosimo neke odluke, radimo planove.

Sada sam potaknuo svećenstvo da osiguraju da svaka župa ima svoju web stranicu i da šalju svoje vijesti na našu web stranicu. Sada vrlo često sadrži vijesti s terena, uključujući i na lokalnim jezicima.

Nedavno sam otvorio svoju Facebook stranicu. Tamo sam već stekao 300 prijatelja u pet dana. Ne znam što da radim, jer moram razgovarati s njima cijelu noć, jer imaju pitanja o kojima bi htjeli razgovarati.

Svaku župu nastojim posjetiti barem jednom godišnje. Neke župe posjećujem češće. Recimo, prošle sam godine četiri puta bio u argentinskoj pokrajini Misiones, tri puta u Brazilu. Dva puta u Čileu

A tu je i prilika za osobni razgovor s biskupom. Dakle, pregovaramo s njima, a nakon 11 sati počinje razgovor na Facebooku, putem video i audio komunikacije. Jučer sam legao u 4 ujutro, a jutros sam ustao na liturgiju.

Tako da stalno komuniciramo, a svaku župu nastojim posjetiti barem jednom godišnje. U nekim župama dolazim češće. Recimo, prošle sam godine četiri puta bio u argentinskoj pokrajini Misiones, tri puta u Brazilu. Dva puta u Čileu.

Koliko sada ima župa u biskupiji? Tko je zadužen za usluge?

- Župe, zajednice - 30, klerici, đakoni - 20. Uglavnom su Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci. Ali imamo dosta svećenstva drugih nacionalnosti.

Ima Srba. U Oberi (grad na sjeveroistoku Argentine. - Prim. TASS) služi otac Bartholomew Oviedo, on je Argentinac. Tu su i Kolumbijci, Čileanci, Brazilci. A sada imamo nekoliko lokalnih stanovnika koji bi htjeli primiti sveti red.

Koju djelatnost, osim liturgijskih, biskupija obavlja?

– Ovdje ima mnogo ruskih klubova, udruga sunarodnjaka. Prije svega sam se susreo s njihovim aktivistima, razgovarali smo. Nakon toga su me počeli pozivati, a tijekom ove godine obišao sam gotovo sve ruske organizacije koje ovdje djeluju. Sudjelujemo u događanjima unutar klubova ili udruga sunarodnjaka, provodimo zajedničke inicijative.

Napravljen je plan za ovu godinu kulturna događanja. Uključuje razgovore o ruskoj duhovnoj kulturi, odnosno o samostanima, hramovima, ali ne s vjerska točka pogleda, ali s kulturnog. Govorit ću i na seminarima o temeljima pravoslavne vjere.

U srpnju nam dolazi divna stručnjakinja za ikonografiju, viša znanstvena suradnica Državne galerije Tretyakov Lyubov Yakovlevna Ushakova. Ovdje će održati nekoliko sastanaka, a potom će otputovati u Brazil i Čile.

Planiramo dovesti i druge stručnjake za duhovnu kulturu. Planiramo organizirati pokretne izložbe fotografija manastira, ruskih ikona s odgovarajućim vodičima. Pozvat ćemo crkveni zbor i provesti ga po Južnoj Americi. Općenito, planova je mnogo. Zajednica, kako se kaže...