Materijal iz Letopisi.Ru - “Vrijeme je za povratak kući”

II. Društvo u širem smislu riječi:

1. Svaki skup povijesno uspostavljenih oblika zajedničke aktivnosti ljudi.

2. Odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, dio materijalnog svijeta, koji se sastoji od individua s voljom i sviješću, a uključuje načine međusobnog djelovanja ljudi i oblike njihova sjedinjavanja.

Sfera društva je specifično područje javni život, koji uključuje najstabilnije oblike ljudske interakcije.

4 sfere (podsustava) društva:

1. Ekonomski – obuhvaća odnose u oblasti proizvodnje, razmjene, raspodjele materijalnih dobara, kao i vlasničke odnose.

2.Socijalna sfera - uključuje različite odnose između razne skupine društva, kao i aktivnosti na osiguranju socijalnih jamstava.

Elementi socijalne sfere: konkretni ljudi zauzimanje određenog položaja u društvu; zajednice ljudi, klase, staleži, nacije.

3. Politička sfera povezana je s pojmom moći.

4. Duhovna sfera - obuhvaća odnose koji nastaju u procesu stvaranja, razvoja i prijenosa duhovnih vrijednosti. (Ovo uključuje književnost, umjetnost, arhitekturu, znanost, obrazovanje, religiju, filozofiju)

DRUŠTVO KAO SUSTAV

Sustav je skup elemenata koji međusobno djeluju i tvore određenu cjelovitost.

Društvo kao sustav:

1. prisutnost sfera i društvenih institucija, razne načine ljudska interakcija;

2. međudjelovanje elemenata, povezanost svih sfera društva;

3. mijenja svoje oblike, razvija se, zadržavajući svoju bit;

4. samodostatnost (sposobnost društva da stvara i reproducira potrebne uvjete za vlastitu egzistenciju);

5. samoupravljanje (društvo se mijenja i razvija kao rezultat toga unutarnji uzroci i mehanizmi)

Značajke društva kao dinamičkog sustava:

1. sposobnost samorazvoja,

2. trajne promjene,

3. mogućnost degradacije pojedinih elemenata

DRUŠTVO I PRIRODA.

Što je zajedničko društvu i prirodi?

1. Promjena tijekom vremena.

2. Imaju znakove dosljednosti.

3. Pokoravaju se objektivnim zakonima razvoja.

3. Imaju složenu strukturu.

Kako se društvo razlikuje od prirode?

1. Kreator je kulture

2. Dio je materijalnog svijeta

3. To je faza u povijesnom razvoju čovječanstva.

DRUŠTVENE ZNANOSTI

Društvene znanosti	Znanstveni objekt
Političke znanosti	Politički sustav
Sociologija	Društvo kao sustav
Etika	moralni standardi
Estetika	Zakoni umjetnosti
Priča	Prošlost čovječanstva u raznolikosti specifičnih događaja i činjenica, obrazaca razvoja društva
Ekonomija	Gospodarska sfera
Antropologija	Podrijetlo i razvoj čovjeka, nastanak ljudskih rasa
Demografija	Stanovništvo, procesi rađanja i umiranja, migracije
Psihologija	Ljudsko ponašanje, procesi opažanja, mišljenja, svijesti
Kulturologija	Kultura kao cjelovitost
jurisprudencija	Državnopravna stvarnost
Filozofija	Čovjekov odnos prema svijetu
Etnografija	Kućna i kulturna obilježja naroda svijeta, problemi njihova podrijetla, naseljavanja i odnosa

DOMAĆA ZADAĆA

Zadatak broj 1

Slažete li se s izjavom filozofa Seneke? Argumentirajte svoje stajalište koristeći termine i pojmove iz kolegija društvenih znanosti.

“Društvo je skup kamenja koje bi se srušilo da jedno ne podržava drugo” (Seneca).

Zadatak broj 2

Pročitajte donji tekst u kojem nedostaje nekoliko riječi. Odaberite s predloženog popisa riječi koje želite umetnuti na mjesto praznina. Riječi u popisu date su u nominativu. Svaka riječ (izraz) može se koristiti samo jednom. Odaberite redom jednu riječ za drugom, mentalno ispunjavajući svaku prazninu. Imajte na umu da na popisu ima više riječi nego što je potrebno za popunjavanje praznina.

“Karakterizacija društva kao _______________ (1) uključuje proučavanje njegovih unutarnja struktura. Njegovi glavni elementi su __________________ (2) društveni život i društvene institucije. Odvojite ekonomsku, društvenu, političku i duhovnu sferu. Svi su oni međusobno usko povezani jer podupiru potrebnu _________________ (3) društva. __________________ (4) u svakom od područja rješavaju važne društvene probleme. Oni osiguravaju proizvodnju i distribuciju razne vrste _________________ (5) kao i upravljanje zajedničkim _______________ (6) ljudi.”

A) cjelovitost

B) sustav

C) društvo

D) socijalne naknade

E) proizvodnja

G) kultura

H) društvene ustanove

I) aktivnost

Donja tablica prikazuje brojeve prolaza. Ispod svakog broja napiši slovo koje odgovara riječi koju si odabrao. Prenesite dobiveni niz slova u bilježnicu za društvene nauke.

broj pitanja	1	2	3	4	5	6
Mogući odgovor

DRUŠTVO

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Najvažnije institucije društva

društvo- Ovo određena grupa ljudi

Može se definirati društvo i koliko velik

društva i prirode.

Društvo i priroda

Kultura

1. “Upravo tako

postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .

Pravna zaštita prirode

.

.

Odnosi s javnošću

igraju važnu ulogu u funkcioniranju društva odnosi s javnošću. Ovaj koncept se odnosi na različite veze koje nastaju između društvenih grupa, klasa, nacija, kao i unutar njih u procesu ekonomskih, društvenih, političkih, kulturni život i aktivnosti.

Materijalni društveni odnosi formiraju se u sferi proizvodnje, tijekom praktične djelatnosti. Materijalni odnosi dijele se na proizvodne, okolišne i uredske odnose.

duhovni odnos nastaju kao rezultat međudjelovanja ljudi u procesu stvaranja i širenja duhovnih i kulturnih vrijednosti. Dijele se na moralne, političke, pravne, umjetničke, filozofske i vjerske društvene odnose.

Posebna vrsta društvenih odnosa su međuljudski(tj. odnosi između odvojenih pojedinaca).

Evolucija i revolucija

Dva su glavna načina promjene - evolucija i revolucija. Evolucija dolazi od latinske riječi za "razvijanje" -

to su spore, stalne promjene u prethodnom stanju. Revolucija(od latinskog turn, promjena) je promjena u svim ili većini aspekata javnog života, koja utječe na temelje postojećeg društvenog poretka.

Na prvi pogled, revolucija se od evolucije razlikuje samo po brzini promjena. Međutim, u filozofiji postoji gledište o odnosu između ova dva fenomena: rast kvantitativnih promjena u razvoju (evolucija) na kraju dovodi do kvalitativne promjene (revolucije).

U tom pogledu pojam evolucije blizak je evolucijskom putu u društvenom razvoju. reforma. Reforma- to je transformacija, reorganizacija, promjena u bilo kojem aspektu društvenog života koja ne uništava temelje postojeće društvene strukture.

Reforme u marksizmu bile su suprotstavljene političkoj revoluciji kao aktivnom političkom djelovanju. stanovništvošto dovodi do prijenosa vodstva društva u ruke nove klase. Pritom su se revolucije u marksizmu uvijek prepoznavale kao radikalniji i progresivniji način preobrazbe, a reforme su se promatrale kao polovične, za mase bolne preobrazbe, koje su u većini bile navodno uzrokovane potencijalnom prijetnjom revolucije. . Revolucije su neizbježne i prirodne u društvu u kojem se ne provode pravovremene reforme.

Međutim, političke revolucije obično dovode do velikih društvenih potresa i žrtava. Neki su znanstvenici općenito poricali mogućnost revolucija kreativna aktivnost. Tako je jedan od povjesničara 19. stoljeća Veliku francusku revoluciju usporedio s čekićem, koji je samo razbio stare glinene kalupe, otvarajući svijetu već izliveno zvono novog društvenog sustava. To je, po njegovom mišljenju, nova društveni poredak rođen je u tijeku evolucijskih preobrazbi, a revolucija mu je samo uklonila barijere,

S druge strane, povijest poznaje reforme koje su dovele do temeljnih promjena u društvu. F. Engels je, primjerice, Bismarckove reforme u Njemačkoj nazvao "revolucijom odozgo". Reforme kasnih 80-ih - ranih 90-ih također se mogu smatrati "revolucijom odozgo". XX. stoljeća, što je dovelo do promjene postojećeg sustava u našoj zemlji.

Suvremeni ruski znanstvenici prepoznali su istovjetnost reformi i revolucije. Istodobno, revolucije su kritizirane kao izrazito neučinkovite, krvave, pune brojnih troškova i vode u diktaturu. Štoviše, velike reforme (tj. revolucije odozgo) prepoznate su kao iste društvene anomalije kao i velike revolucije. Oba ova načina rješavanja društvenih proturječja suprotstavljaju se normalnoj, zdravoj praksi "stalne reforme u samoregulirajućem društvu".

I reforme i revolucije liječe već zapostavljenu bolest (prva - terapijskim metodama, druga - kirurška intervencija. Dakle, trajno inovacija- kao jednokratno poboljšanje povezano s povećanjem prilagodljivosti društva promjenjivim uvjetima. U tom smislu, inovacija je poput sprječavanja pojave bolesti (tj. društvene kontradikcije). Inovacija se u tom smislu odnosi na evolucijski put razvoja.

Ova točka vizija dolazi iz alternativne mogućnosti razvoj zajednice . Niti revolucionarni niti evolucijski put razvoja ne mogu se prihvatiti kao jedini prirodni.

Kultura i civilizacija dugo vremena identificiran. Međutim Kultura i civilizacija

već u 19. st. znanstveno se značenje tih pojmova razlikuje. I početkom XX

stoljeća njemački filozof O. Spengler u svom djelu “Propast Europe”

i potpuno im se suprotstavio. Civilizacija mu se ukazala kao najviši stupanj kulture, na kojem se događa njezin konačni pad. Kultura je civilizacija koja nije dostigla svoju zrelost i nije osigurala svoj rast.

Razlike između pojmova "kultura" i "civilizacija" isticali su i drugi mislioci. Dakle, N. K. Roerich je razliku između kulture i civilizacije sveo na suprotnost srca i uma. Kulturu je povezivao sa samoorganizacijom duha, svijet duhovnosti, a civilizaciju - s građanskom, društvenom strukturom našeg života. Doista, riječ "kultura" seže do latinske riječi koja znači uzgoj, kultivacija, obrada. Međutim, riječi odgoj, štovanje, kao i kult (kao štovanje i štovanje nečega) također sežu u isti korijen (kult-). Riječ "civilizacija" dolazi od latinske riječi civilis - građanski, državni, ali i riječ "građanin, stanovnik grada" vuče korijene iz istog korijena.

Kultura je srž, duša, a civilizacija je ljuštura, tijelo. P. K. Grečko smatra da civilizacija utvrđuje razinu i rezultat progresivnog razvoja društva, a kultura izražava mehanizam i proces ovladavanja ovom razinom - rezultatom. Civilizacija oprema zemlju, naš život, čini ga prikladnim, udobnim, ugodnim. Kultura je “odgovorna” za stalno nezadovoljstvo postignutim, traženje nedostižnog, dostojnog prije svega duše, a ne tijela. Kultura je proces humanizacije društvenih odnosa, ljudskog života, dok je civilizacija njihova postupna, ali stalna tehnologizacija.

Civilizacija ne može postojati bez kulture, jer je sustav kulturnih vrijednosti obilježje koje razlikuje jednu civilizaciju od druge. Međutim, kultura je višesložni pojam, ona uključuje kulturu proizvodnje, materijalnih odnosa i političku kulturu i duhovne vrijednosti. Ovisno o tome koji znak izdvajamo kao glavni kriterij, mijenja se i podjela civilizacija na zasebne tipove.

Vrste civilizacije

Ovisno o konceptu i postavljenim kriterijima, različiti istraživači nude vlastite inačice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacija

No, u publicističkoj je literaturi uvelike uvriježena podjela na civilizacije. Zapadni (inovativni, racionalistički) i istočni (tradicionalni) tip. Ponekad im se dodaju takozvane srednje civilizacije. Koje ih značajke karakteriziraju? Pogledajmo sljedeću tablicu kao primjer.

Glavna obilježja tradicionalnog društva i zapadnog društva

tradicionalno društvo	zapadno društvo
"Kontinuitet" povijesnog procesa, nepostojanje jasnih granica između pojedinih razdoblja, oštri pomaci i šokovi	Povijest se kreće neravnomjerno, u “skokovima”, praznine između epoha su očite, prijelazi iz jedne u drugu često imaju oblik revolucija
Neprimjenjivost koncepta linearnog napredovanja	Društveni napredak je sasvim očit, posebice u sferi materijalne proizvodnje
Odnos društva prema prirodi temelji se na načelu stapanja s njom, a ne ovladavanja njome.	Društvo nastoji maksimalno iskoristiti prirodne resurse za svoje potrebe
Osnova ekonomski sustav- društveno-državni oblici vlasništva sa slabo razvijenom institucijom privatnog vlasništva	Osnova gospodarstva je privatno vlasništvo. Pravo vlasništva smatra se prirodnim i neotuđivim
Razina društvene mobilnosti je niska, podjele između kasti i staleža nisu jako propusne	Drustvena pokretljivost broj stanovnika visok, društveni status osobe može se značajno promijeniti tijekom života
Država podjarmljuje društvo, kontrolira mnoge aspekte života ljudi. Zajednica (država, etnička skupina, društvena skupina) ima prednost nad pojedinac	Pojavilo se civilno društvo, uglavnom autonomno od države. Individualna prava su prioritet i ustavno su utvrđena. Odnosi pojedinca i društva grade se na temelju međusobne odgovornosti.
Glavni regulator društvenog života je tradicija, običaj	Spremnost na promjene, inovativnost je od posebne vrijednosti.

Moderne civilizacije

Trenutno na Zemlji postoje različite vrste civilizacija. U zabačenim krajevima planeta razvoj niza naroda još uvijek je zadržao značajke primitivnog društva, gdje je život u potpunosti podređen prirodnom ciklusu (srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Neki su narodi u svom načinu života zadržali obilježja istočnjačkih (tradicionalnih) civilizacija. Utjecaj postindustrijskog društva na ove zemlje ogleda se u porastu kriznih pojava i nestabilnosti života.

Aktivno promicanje vrijednosti postindustrijskog društva od strane medija, uzdizanje istih u rang univerzalnih vrijednosti izaziva stanovitu negativnu reakciju tradicionalnih civilizacija, koje nastoje ne samo očuvati svoje vrijednosti, već i oživjeti vrijednosti. davne proslosti.

Tako su Iran, Afganistan, Pakistan, Ujedinjeni Arapski Emirati, Saudijska Arabija itd. Između pojedinih islamskih zemalja pa i unutar samih zemalja zaoštrava se borba između pristalica približavanja zapadnoj civilizaciji i islamskih fundamentalista. Ako prvi dopuštaju širenje sekularnog obrazovanja, racionalizaciju života, široko uvođenje modernih dostignuća u znanosti i tehnologiji, onda drugi smatraju da su osnova (temelj) svih sfera života vjerske vrijednosti islama i zauzeti agresivan stav u odnosu na sve inovacije i posudbe iz zapadne civilizacije.

Indo-budističkoj civilizaciji mogu se pripisati Indija, Mongolija, Nepal, Tajland itd. Ovdje prevladavaju tradicije hinduizma i budizma, a karakteristična je vjerska tolerancija. U tim su se zemljama, s jedne strane, razvile ekonomske i političke strukture karakteristične za industrijsko društvo, s druge strane značajan dio stanovništva živi prema vrijednostima tradicionalnog društva.

Dalekoistočna konfucijanska civilizacija uključuje Kinu, Koreju, Japan itd. Ovdje prevladavaju kulturne tradicije taoizma, konfucijanizma i šintoizma. Unatoč očuvanim tradicijama, ove zemlje u posljednjih godina konvergirajući i razvijeni zapadne zemlje(osobito u ekonomskoj sferi).

Kojoj vrsti civilizacijskog razvoja se može pripisati Rusija? U znanosti postoji nekoliko stajališta o ovom pitanju:

Rusija je europska država i ruska je civilizacija bliska zapadnom tipu, iako ima svoje karakteristike;

Rusija je izvorna i samodostatna civilizacija koja ima svoje posebno mjesto u svijetu. Ovo nije ni istočna ni zapadna, već euroazijska civilizacija, koju karakterizira superetničnost, međukulturna razmjena, nadnacionalna priroda duhovnih vrijednosti;

Rusija je iznutra podijeljena, "klatna" civilizacija, koju karakterizira stalna konfrontacija između zapadnih i istočnih obilježja. U njezinoj povijesti jasno su označeni ciklusi približavanja zapadnim i istočnim civilizacijama;

Kako bismo utvrdili koje je gledište objektivnije, okrenimo se karakteristikama zapadne civilizacije. Istraživači smatraju da unutar njega postoji nekoliko lokalnih civilizacija (zapadnoeuropska, sjevernoamerička, latinoamerička itd.). Moderna zapadna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značajke određene su posljedicama znanstvena i tehnološka revolucija(NTR), koji se dogodio 60-70-ih godina. XX. stoljeća.

Globalni problemi

Globalnim problemima čovječanstva nazivaju se problemi svih ljudi koji žive na Zemlji, od čijeg rješenja ovisi ne samo daljnji društveni napredak, već i sudbina cijelog čovječanstva.

Globalni problemi nastali su u uvjetima znanstveno-tehnološke revolucije u drugoj polovici dvadesetog stoljeća, međusobno su povezani, pokrivaju sve aspekte života ljudi i tiču ​​se svih zemalja svijeta bez iznimke.

Navodimo glavne probleme i prikazujemo njihov međusobni odnos.

Prijetnja od termonuklearne katastrofe usko je povezana s prijetnjom nuklearni rat kao i katastrofe izazvane čovjekom. S druge strane, ti su problemi međusobno povezani s prijetnjom trećeg svjetskog rata. Sve je to povezano s iscrpljivanjem tradicionalnih izvora sirovina i potragom za alternativnim oblicima energije. Neriješenost ovog problema dovodi do ekološke katastrofe (iscrpljivanje prirodnih resursa, onečišćenje okoliša, problem hrane, nedostatak piti vodu itd.). Problem klimatskih promjena na planetu je akutan, što može dovesti do katastrofalnih posljedica. Ekološka kriza pak je povezana s demografskim problemom. Demografski problem karakterizira duboka proturječnost: u zemljama u razvoju postoji intenzivan rast stanovništva, au razvijenim zemljama demografski pad, što stvara ogromne poteškoće za ekonomski i društveni razvoj.

Istovremeno se zaoštrava problem “sjever-jug”, tj. rastu proturječja između razvijenih zemalja i zemalja u razvoju “trećeg svijeta”. svi veću vrijednost stječu i problemi zaštite zdravlja i sprječavanja širenja AIDS-a, ovisnosti o drogama. Problem oživljavanja kulturnih i moralnih vrijednosti od velike je važnosti.

Nakon događaja u New Yorku 11. rujna 2001., problem borbe protiv međunarodnog terorizma naglo je eskalirao. Sljedeće nevine žrtve terorista mogu biti stanovnici bilo koje zemlje na svijetu.

općenito globalni problemičovječanstvo se može shematski prikazati kao klupko proturječja, gdje se od svakog problema protežu različite niti do svih ostalih problema. Što je strategija za opstanak čovječanstva u uvjetima pogoršanja globalnih problema? Rješenje globalnih problema moguće je samo zajedničkim naporima svih zemalja koje koordiniraju svoje djelovanje na međunarodnoj razini. Samoizolacija i značajke razvoja neće dopustiti pojedinim zemljama da se drže podalje ekonomska kriza, nuklearni rat, prijetnja terorizma ili epidemija AIDS-a. Za rješavanje globalnih problema, prevladavanje opasnosti koja prijeti cijelom čovječanstvu, potrebno je dodatno ojačati povezanost raznolikog suvremenog svijeta, promijeniti interakciju s okolinom, napustiti kult potrošnje i razviti nove vrijednosti.

U pripremi ovog poglavlja korišteni su materijali iz sljedećih tutorijala:

1. Grečko P.K. Uvod u društvene znanosti. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravčenko A. I. Društvene znanosti. - M .: "Ruska riječ - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Društvene nauke. - Rostov na Donu: "Feniks", 1999.
4. Čovjek i društvo: Tutorial iz društvenih znanosti za učenike 10.-11. razreda / Ed. L.N. Bogolyubov, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001. (monografija).
5. Lazebnikova A.Yu. Suvremena školska društvena znanost. Pitanja teorije i metodologije. - M .: Škola - Press, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Ispit iz društvenih znanosti: Bilješke odgovora. – M.: 2000.
7. Društvene nauke. 100 ispitnih odgovora./Ur. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu: "Mar.T", 2000.

DRUŠTVO

Društvo kao dinamički sustav

Društvo i priroda

Kultura i civilizacija

Odnos ekonomske, socijalne, političke i duhovne sfere društva

Najvažnije institucije društva

Raznolikost načina i oblika društvenog razvoja

Problem društvenog napretka

Cjelovitost suvremenog svijeta, njegove proturječnosti

Globalni problemi čovječanstva

Koncept "društva" je višeznačan. U izvornom značenju to je vrsta zajednice, zajednice, suradnje, udruživanja pojedinaca.

Sa sociološkog gledišta društvo- Ovo određena grupa ljudi, ujedinjeni zajedničkim interesima (ciljem) za zajedničke aktivnosti (primjerice, društvo za zaštitu životinja ili, obrnuto, društvo lovaca i ribiča).

Povijesni pristup razumijevanju društva povezan je s alokacijom određena faza u povijesnom razvoju jednog naroda ili cijelog čovječanstva(na primjer: primitivno društvo, srednjovjekovno društvo itd.).

Etnografsko značenje pojma "društvo" usredotočuje se na etničke karakteristike i kulturne tradicije određene populacije ljudi(na primjer: Bušmansko društvo, društvo američki Indijanci itd.).

Može se definirati društvo i koliko velik stabilna skupina ljudi koji zauzimaju određeni teritorij, imaju zajedničku kulturu, doživljavaju osjećaj jedinstva i smatraju se potpuno neovisnim entitetom(na primjer, rusko društvo, europsko društvo itd.).

Što ujedinjuje navedena tumačenja društva?

• društvo se sastoji od pojedinaca s voljom i sviješću;
• Ne možete društvo nazvati samo određenim brojem ljudi. Ljudi su u društvu ujedinjeni zajedničkim aktivnostima, zajedničkim interesima i ciljevima;
• svako društvo je način organiziranja ljudskog života;
• poveznica društva, njegov okvir, jesu veze koje se uspostavljaju među ljudima u procesu njihove interakcije (odnosi s javnošću).

Društvo kao složen dinamički sustav

Općenito, sustav je skup međusobno povezanih elemenata. Na primjer, hrpa cigli se ne može nazvati sustavom, ali kuća izgrađena od njih je sustav u kojem svaka cigla zauzima svoje mjesto, međusobno je povezana s drugim elementima, ima svoj funkcionalna vrijednost i služi zajedničkom cilju - postojanju trajne, tople, lijepe zgrade. Ali zgrada je primjer statičkog sustava. Uostalom, kuća se ne može poboljšati, razvijati sama od sebe (može se samo srušiti ako se prekinu funkcionalne veze među elementima – ciglama).

Primjer dinamičkog samorazvijajućeg sustava je živi organizam. Već u embriju svakog živog organizma položene su glavne značajke koje pod utjecajem okoline određuju bitne aspekte promjena u organizmu tijekom života.

Isto tako, društvo je složeni dinamički sustav koji može postojati samo tako da se stalno mijenja, ali istovremeno zadržava svoje glavne značajke i kvalitativnu izvjesnost.

Postoji i široko, filozofsko gledište o društvu.

Društvo je oblik organizacije pojedinaca koji je nastao nasuprot okolini (prirodi), živi i razvija se prema svojim objektivnim zakonima. U tom smislu, društvo je skup oblika ujedinjenja ljudi, “kolektiv kolektiva”, čitavog čovječanstva u njegovoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti.

Na temelju ovog širokog tumačenja, razmotrimo odnos društva i prirode.

Društvo i priroda

I društvo i priroda dio su stvarnog svijeta. Priroda je osnova na kojoj je nastalo i razvija se društvo. Ako se priroda shvati kao cjelina stvarnosti, svijet kao cjelina, onda je društvo dio toga. Ali često se riječ "priroda" odnosi na prirodno stanište ljudi. S ovakvim shvaćanjem prirode, društvo se može promatrati kao dio stvarnog svijeta koji se od njega izolirao, ali društvo i priroda nisu izgubili odnos. Taj odnos postoji oduvijek, ali se mijenjao kroz stoljeća.

Nekada davno, u primitivnim vremenima, mala društva lovaca i sakupljača bila su potpuno ovisna o prirodnim kataklizmama. Pokušavajući se zaštititi od tih kataklizmi, ljudi su stvorili Kultura, kao ukupnost svih materijalnih i duhovnih vrijednosti društva koje imaju umjetno (tj. ne prirodno) podrijetlo. U nastavku ćemo više puta govoriti o raznolikosti pojma "kultura". Sada naglašavamo da je kultura nešto što je stvorilo društvo, ali suprotno prirodnom okruženju, prirodi. Dakle, proizvodnja prvih oruđa za rad, vještina loženja vatre prva su kulturna dostignuća čovječanstva. Pojava zemljoradnje i stočarstva također je plod kulture (sama riječ kultura dolazi od latinskog “obrada”, “obrađivanje”).

1. “Upravo tako zbog opasnosti koje nam priroda prijeti ujedinili smo se i stvorili kulturu osmišljeno, između ostalog, da omogući naš društveni život. - napisao je Z. Freud. “Uostalom, glavna zadaća kulture, pravo obrazloženje, jest zaštititi nas od prirode.”

2. Razvojem kulturnih dostignuća društvo više nije toliko ovisilo o prirodi. pri čemu društvo se nije prilagođavalo prirodi, već se aktivno mijenjalo okoliš transformirajući ga u svoju korist. Ova promjena u prirodi dovela je do impresivnih rezultata. Sjetimo se tisuća vrsta kultiviranih biljaka, novih vrsta životinja, isušenih močvara i cvjetnih pustinja. Međutim, društvo preobražavanje prirode, njeno izlaganje kulturnom utjecaju, često je bilo vođeno trenutnim dobrobitima. Dakle, prvi ekološki problemi počeli su se javljati u antici: mnoge vrste biljaka i životinja potpuno su nestale, većinašume u zapadnoj Europi posječene su u srednjem vijeku. U dvadesetom stoljeću negativan utjecaj društvo na prirodu postalo je posebno opipljivo. Sada govorimo o ekološkoj katastrofi, koja može dovesti do uništenja i prirode i društva. Zato postavilo se pitanje o pravna zaštita prirode .

Pod zaštitom prirodnog okoliša podrazumijeva se očuvanje takve kvalitete da je, prvo, moguće očuvati, zaštititi i uspostaviti zdravo stanje i cjelovitost Zemljinog ekosustava, i drugo, očuvati biološka raznolikost planeti.

Pravo zaštite okoliša bavi se pravnom zaštitom prirode. Ekologija (od riječi “ekos” - dom, prebivalište; i “logos” znanje) je znanost o interakciji čovjeka i društva s prirodnim staništem.

Zakonodavstvo o zaštiti okoliša Ruska Federacija uključuje niz odredbi Ustava, 5 saveznih zakona o zaštiti okoliša, 11 zakonskih akata o prirodnim resursima, kao i uredbe predsjednika Ruske Federacije, uredbe Vlade Ruske Federacije itd.

Pravna zaštita prirode

Dakle, u Ustavu Ruske Federacije u čl. 42 govori o pravu svake osobe na povoljan okoliš, na pouzdanu informaciju o njegovom stanju. Članak 58 govori o obvezi svakoga da čuva prirodu i okoliš, da se brine o prirodnim bogatstvima Rusije.

Pravna zaštita priroda posvećena savezni zakoni“O zaštiti okoliša” (1991), “O ekološkom vještačenju” (1995), “O zaštiti atmosferskog zraka” (1999) itd. Pokušava se sklopiti međunarodni ugovor o zaštiti prirode. U Kyotu je 12. prosinca 1997. godine potpisan Međunarodni protokol o kontroli emisija industrijskog otpada u atmosferu (Kyoto protokol).

Dakle, odnos prirode, društva i kulture može se opisati na sljedeći način:

društvo i priroda u međusobnoj povezanosti tvore materijalni svijet. Međutim, društvo se odvojilo od prirode stvarajući kulturu kao drugu umjetnu prirodu, novo stanište. No, čak i zaštitivši se od prirode svojevrsnom granicom kulturnih tradicija, društvo nije u stanju raskinuti veze s prirodom.

V. I. Vernadski je napisao da s nastankom i razvojem društva biosfera (zemaljska ljuska pokrivena životom) prelazi u noosferu (područje planete pokriveno inteligentnim ljudskim djelovanjem).

Priroda još uvijek aktivno utječe na društvo. Dakle, A. L. Chizhevsky je uspostavio odnos između ciklusa sunčeve aktivnosti i društvenih preokreta u društvu (ratovi, ustanci, revolucije, društvene transformacije itd.). L. N. Gumiljov je pisao o utjecaju prirode na društvo u svom djelu “Etnogeneza i biosfera Zemlje”.

Odnos društva i prirode vidimo na razne načine. Tako, poboljšanje agrotehničkih metoda obrade tla rezultira većim prinosima, ali povećanje onečišćenja zraka industrijskim otpadom može dovesti do smrti biljaka.

Društvo je složen dinamički sustav.

1.1 Društvo kao dinamički sustav. Pristupi definiranju pojma "društvo"; pojmovi "sustav" i "dinamički sustav"; znakovi društva kao dinamičkog sustava. Pojam društva. U definiranju pojma „društvo“ u znanstvenoj literaturi postoje različiti pristupi, što naglašava apstraktnost ove kategorije, te je, definirajući je u svakom konkretnom slučaju, potrebno polaziti od konteksta u kojem koristi se ovaj koncept. U užem smislu: * primitivno, robovlasničko društvo (povijesna faza u razvoju čovječanstva); * francusko društvo, englesko društvo (zemlja, država); * plemenito društvo, visoko društvo(krug ljudi ujedinjenih zajedničkim položajem, podrijetlom, interesima); * športsko društvo, društvo za zaštitu prirode (udruženje ljudi za bilo koju svrhu). U širem smislu, društvom se naziva čovječanstvo u cjelini, u njegovom povijesnom i budućem razvoju. Ovo je cjelokupno stanovništvo Zemlje, ukupnost svih naroda; društvo je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje načine međudjelovanja među ljudima i oblike njihova sjedinjavanja. Dakle, u ovoj definiciji razlikuju se dva glavna aspekta: veza između društva i prirode, kao i veza između ljudi. Nadalje se ova dva aspekta konkretiziraju i produbljuju. Društvo kao složen dinamički sustav. Drugi aspekt pojma "društvo" (načini interakcije između ljudi i oblici njihovog udruživanja) može se razumjeti pomoću takve filozofske kategorije kao što je dinamički sustav. Riječ "sustav" grčkog porijekla, znači cjelina, sastavljena od dijelova, skup. Sustavom se uobičajeno naziva skup elemenata koji su u međusobnim odnosima i vezama, tvoreći određenu cjelovitost, jedinstvo. Svaki sustav uključuje međusobno povezane dijelove: podsustave i elemente. Društvo je jedan od složenih sustava (mnogo je elemenata koji ga tvore i postoji mnogo veza između njih), otvorenog (u interakciji s vanjskim okruženjem), materijalnog (stvarno postojećeg), dinamičnog (mijenja se, razvija se kao rezultat unutarnjih uzroka i mehanizama). Od svih ovih karakteristika ispitni zadatci posebno razmatraju položaj društva kao složenog dinamičkog sustava. Društvo kao složeni sustav sastoji se od mnogih elemenata, koji se pak mogu kombinirati u podsustave. Podsustavi (sfere) društvenog života su: * ekonomski (proizvodnja, raspodjela i potrošnja materijalnih dobara, kao i relevantni odnosi); * društveni (odnosi među klasama, staležima, nacijama, profesionalni i dobne skupine, aktivnosti za osiguranje socijalnih jamstava); * politički (odnosi između društva i države, između države i političke stranke); * duhovni (odnosi koji nastaju u procesu stvaranja duhovnih vrijednosti, njihova očuvanja, distribucije, potrošnje). Svaka sfera javnog života, zauzvrat, je složena formacija, njeni elementi daju ideje o društvu kao cjelini. Najvažniji element društva su društvene institucije (obitelj, država, škola), koje su stabilan skup ljudi, grupa, institucija čije je djelovanje usmjereno na obavljanje određenih društvenih funkcija i izgrađeno na temelju određenih idealnih normi, pravila, standardi ponašanja. Institucije postoje u politici, ekonomiji, kulturi. Njihova prisutnost čini ponašanje ljudi predvidljivijim, a društvo u cjelini stabilnijim. Dakle, konkretizirajući drugi aspekt pojma "društvo", možemo reći da su društveni odnosi raznolike veze koje nastaju između društvenih skupina, klasa, nacija (kao i unutar njih) u procesu ekonomskih, društvenih, političkih, kulturni život i djelovanje društva. Dinamičnost društvenog sustava podrazumijeva mogućnost njegove promjene i razvoja. Promjena društvenog sustava prijelaz je društva iz jednog stanja u drugo. Promjena u tijeku koje dolazi do nepovratne komplikacije društva naziva se društveni ili društveni razvoj. Dva su čimbenika društvenog razvoja: 1) Prirodni (utjecaj geografskih i klimatskih prilika na razvoj društva). 2) Društveni (uzroke i polazišta društvenog razvoja određuje samo društvo). Ukupnost ovih čimbenika predodređuje društveni razvoj. postojati različiti putevi razvoj društva: * evolucijski (postupno gomilanje promjena i njihova prirodno uvjetovana priroda); * revolucionarna (karakteriziraju je relativno brze promjene subjektivno usmjerene na temelju znanja i djelovanja). USE testovi na temu: "Društvo kao dinamički sustav". Dio A. A1. Za razliku od prirode, društvo: 1) je sustav; 2) je u razvoju; 3) djeluje kao stvaratelj kulture; 4) razvija se prema svojim zakonitostima. A2. Odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, dio materijalnog svijeta, koji uključuje načine međudjelovanja ljudi i oblike njihova udruživanja, naziva se: 1) ljudi; 2) kultura; 3) društvo; 4) država. A3. Društvom u širem smislu riječi naziva se: 1) cijeli svijet oko njega; 2) skup oblika udruživanja ljudi; 3) grupe u kojima se odvija komunikacija; 4) interakcije ljudi u svakodnevnom životu. A4. Koncept "društva" uključuje: 1) prirodno okruženje stanište; 2) oblici udruživanja ljudi; 3) princip nepromjenjivosti elemenata; 4) svijet oko sebe. A5. Pojmovi "razvoj", "interakcija elemenata" karakteriziraju društvo kao: 1) dinamičan sustav; 2) dio prirode; 3) cjelokupni materijalni svijet koji okružuje osobu; 4) sustav koji nije podložan promjenama. A6. Jesu li sljedeće tvrdnje o društvu točne? O. Društvo je, kao i priroda, dinamičan sustav, čiji pojedinačni elementi međusobno djeluju jedni na druge. B. Društvo, zajedno s prirodom, tvori materijalni svijet koji okružuje čovjeka. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A7. Jesu li sljedeće tvrdnje o društvu točne? A. Društvo je sustav koji se razvija. B. Društvo kao dinamički sustav karakterizira nepromjenjivost njegovih dijelova i veza među njima. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A8. Jesu li sljedeće tvrdnje o društvu točne? A. Društvo je u stanju kontinuirani razvoj, što nam omogućuje da ga okarakteriziramo kao dinamički sustav. B. Društvo u širem smislu je cijeli svijet oko osobe. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A9. Jesu li sljedeće tvrdnje o društvu točne? A. Društvo je dio materijalnog svijeta. B. Društvo uključuje načine na koje ljudi međusobno djeluju. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A10. Društvo u užem smislu je: 1) dio materijalnog svijeta; 2) proizvodne snage; 3) prirodni okoliš; 4) stupanj povijesnog razvoja. A11. Što od sljedećeg karakterizira društvo kao sustav? 1) izolacija od prirode; 2) kontinuirani razvoj; 3) održavanje veze s prirodom; 4) prisutnost sfera i institucija. A12. Troškovi proizvodnje, tržište rada, konkurencija karakteriziraju sferu društva: 1) gospodarsku; 2) društveni; 3) politički; 4) duhovni. A13. Koju sferu društva predstavljaju vjera, znanost, obrazovanje: 1) ekonomsku; 2) društveni; 3) politički; 4) duhovni. A14. Jesu li sljedeće tvrdnje o društvu točne? Društvo se može definirati kao... A. odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, dio materijalnog svijeta, koji uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihova udruživanja. B. cjeloviti društveni organizam, koji uključuje velike i male skupine ljudi, kao i veze i odnose među njima. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A15. Odnosi s javnošću ne obuhvaćaju: 1) odnose između velike skupine od ljudi; 2) međuetnički odnosi i interakcije; 3) odnos čovjeka i računala; 4) međuljudski odnosi u maloj skupini. A16. Sferu politike karakteriziraju: 1) proizvodnja materijalnih dobara; 2) stvaranje umjetničkih djela; 3) organizaciju upravljanja društvom; 4) otvaranje novih znanstvenih pravaca. A17. Jesu li sljedeće tvrdnje točne? O. Društvo je stanovništvo Zemlje, ukupnost svih naroda. B. Društvo je određena grupa ljudi koja se ujedinjuje radi komunikacije, zajedničkih aktivnosti, uzajamne pomoći i podrške jednih drugima. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A18. Jesu li sljedeće tvrdnje točne? O. Glavna stvar u društvu kao sustavu su veze i odnosi između dijelova. B. Društvo kao stabilan dinamički sustav karakterizira nepromjenjivost njegovih dijelova i veza među njima. 1) Samo je A istinito; 2) samo je B istinito; 3) oba su suda istinita; 4) obje su presude pogrešne. A19. Sfera javnog života, koja odražava interakciju klasa, društvenih slojeva i grupa: 1) ekonomska; 2) društveni; 3) politički; 4) duhovni. A20. Elementi društva kao sustava su: 1) etničke zajednice; 2) prirodni resursi; 3) ekološke zone; 4) područje države. Dio B. B1. Koja riječ nedostaje na dijagramu? U 2. Na donjem popisu pronađite društvene pojave i zaokružite brojeve pod kojima su označene. 1) Nastanak države; 2) genetska predispozicija osobe za određenu bolest; 3) stvaranje novog lijeka; 4) formiranje nacija; 5) sposobnost osobe za osjetilnu percepciju svijeta. Zaokružene brojeve upiši uzlaznim redoslijedom. U 3. Povežite elemente sustava društva i objekte koji ih karakteriziraju. Elementi Objekti 1) društvene institucije; A) običaji, tradicija, rituali; 2) društvene norme; B) evolucija, napredak, regresija; 3) društveni procesi; C) sukob, konsenzus, kompromis; 4) društveni odnosi D) obrazovanje, zdravstvena njega, obitelj. U 4. Navedite položaje koji karakteriziraju društvo u najširem smislu te riječi i zaokružite brojeve pod kojima su označeni: 1) broj stanovnika najveće države svijeta; 2) udruga ljubitelja šaha; 3) oblik zajedničkog života ljudi; 4) dio materijalnog svijeta izoliran od prirode; 5) određena faza u povijesti čovječanstva; 6) cijelo čovječanstvo kao cjelina u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Zaokružene brojeve upiši uzlaznim redoslijedom. U 5. Poveži sfere javnog života s pripadajućim elementima. Sfere javnog života Elementi javnog života 1) gospodarska sfera društva; A) djelatnost državnih tijela; 2) društvena sferaživot društva B) međuetnički odnosi i sukobi 3) ​​politička sfera društva C) proizvodnja materijalnih dobara 4) duhovna sfera društva D) znanstvene institucije. U 6. Pronađite u popisu obilježja društva kao dinamičnog sustava i zaokružite brojeve pod kojima su označena. 1) izolacija od prirode; 2) nepovezanost podsustava i javnih institucija; 3) sposobnost samoorganizacije i samorazvoja; 4) odvojenost od materijalnog svijeta; 5) trajne promjene; 6) mogućnost degradacije pojedinih elemenata. Zaokružene brojeve upiši uzlaznim redoslijedom. Dio C. C1. Proširite na tri primjera različita značenja pojma "društvo". Odgovori na ispitne testove

U skladu sa stajalištem koje je rašireno među sociolozima, društvo je složen dinamički sustav. Što ova definicija znači? Što karakterizira društvo kao dinamičan sustav?

• proučavanje pojma "dinamički sustav";
• studiranje praktični primjeri odražavajući legitimnost razmatrane definicije društva.

Proučimo ih detaljnije.

Što znači pojam "dinamički sustav"?

Dinamički, odnosno dinamički sustav, izvorno je matematički pojam. U skladu s raširenom teorijom u okviru ove egzaktne znanosti, obično se shvaća kao skup elemenata čiji se položaj u faznom prostoru mijenja tijekom vremena.

Prevedeno na jezik sociologije, to može značiti da je društvo kao dinamički sustav skup subjekata (ljudi, zajednica, institucija), čiji se status (vrsta aktivnosti) u društvenom okruženju mijenja tijekom vremena. Koliko je ova izjava valjana?

Općenito, u potpunosti odražava društvenu stvarnost. Svaka osoba s vremenom stječe nove statuse - tijekom obrazovanja, socijalizacije, stjecanjem pravne osobnosti, osobnim uspjehom u poslu i sl.

Zajednice i institucije se također mijenjaju, prilagođavaju društveno okruženje u kojoj se razvijaju. Dakle, državnu vlast može karakterizirati veća ili manja razina političke konkurencije, ovisno o specifičnim uvjetima razvoja zemlje.

Dotični pojam sadrži riječ "sustav". Prije svega, pretpostavlja da odgovarajući elementi, karakterizirani dinamičkim značajkama, igraju stabilnu ulogu. Dakle, osoba u društvu ima građanska prava i obveze, a država je odgovorna za rješavanje problema "na makro razini" - poput zaštite granica, upravljanja gospodarstvom, razvoja i provedbe zakona itd.

Postoje i druge važne značajke sustava. Konkretno, to je samodostatnost, neka vrsta suvereniteta. U odnosu na društvo ono se može izraziti u prisutnosti svih institucija potrebnih za njegovo funkcioniranje: prava, državna vlast, religija, obitelj, proizvodnja.

Sustav, u pravilu, karakterizira takvo svojstvo kao samokontrola. Ako govorimo o društvu, to mogu biti mehanizmi koji osiguravaju učinkovitu regulaciju određenih društvenih procesa. Njihov razvoj odvija se na razini navedenih institucija – to je zapravo njihova glavna uloga.

Sljedeći pokazatelj dosljednosti je interakcija nekih njegovih sastavnih elemenata s drugima. Tako čovjek komunicira s društvom, institucijama i pojedincima. Ako se to ne dogodi, društvo jednostavno nije formirano.

Može se zaključiti da društvo kao dinamički sustav karakteriziraju sljedeća glavna svojstva:

• postoji promjena u statusu njegovih sastavnih elemenata tijekom vremena;
• postoji suverenost, ostvarena zbog prisutnosti formiranih ključnih društvenih institucija;
• samoupravljanje se ostvaruje zahvaljujući djelovanju društvenih institucija;
• postoji stalna interakcija elemenata koji čine društvo.

Razmotrimo sada kako se dinamizam društva može pratiti kroz praktične primjere.

Dinamizam društva: praktični primjeri

Gore smo primijetili da se osoba može promijeniti, svladavajući nova znanja i vještine ili, na primjer, postizanje uspjeha u poslu. Tako smo identificirali jedan od praktičnih primjera dinamike u društvu. U ovom slučaju, odgovarajuće svojstvo karakterizira osobu kao element društva. Postaje dinamičan subjekt. Isto tako, kao primjer smo naveli promjene koje obilježavaju djelovanje državne vlasti. Predmeti politički menadžment također su dinamični.

Može se i promijeniti javne institucije. Među najistaknutijim područjima, koja karakterizira vrlo intenzivan dinamizam, jest pravo. Zakoni se stalno ispravljaju, dopunjuju, ukidaju, vraćaju. Čini se da tako konzervativna institucija kao što je obitelj ne bi trebala puno mijenjati - ali i to se događa. Poligamija, koja stoljećima postoji na Istoku, može biti pod značajnim utjecajem zapadnih monogamnih tradicija i postati iznimka od pravila u onim zemljama u kojima se tradicionalno doživljava kao dio kulturnog koda.

Suverenitet društva, kao što smo već napomenuli, formira se formiranjem ključnih društvenih institucija. Osim toga, čim su se pojavili, dinamizam počinje stjecati sustav.

Osoba dobiva priliku za promjenu, djelujući neovisno o ljudima koji pripadaju drugim društvima. Država može prilagoditi mehanizme organiziranja političkog upravljanja bez konzultacija, uvjetno rečeno, s metropolom i drugim subjektima koji potencijalno mogu utjecati na donošenje određenih odluka vlasti. Pravni sustav zemlje može početi uređivati ​​određene društvene odnose na temelju njihovih lokalnih specifičnosti, a ne pod utjecajem stranih trendova.

Jedno je imati suverenitet. Druga stvar je učinkovito ga koristiti. Državne, pravne, javne institucije moraju ispravno funkcionirati - samo će tako suverenitet biti stvaran, a ne formalan. I samo pod tim uvjetom društvo će kao dinamičan sustav dobiti potpuno sistemski karakter.

Kriteriji kvalitete rada relevantnih elemenata društva mogu biti vrlo različiti.

Dakle, što se tiče institucije prava, nju trebaju karakterizirati: relevantnost (zakoni ne bi smjeli zaostajati za aktualnim društvenim procesima), univerzalna valjanost (jednakost građana pred zakonskim odredbama), transparentnost (ljudi trebaju razumjeti kako se određene norme donose, i, ako je moguće, - sudjelovati u zakonodavnom procesu).

Institucija obitelji trebala bi funkcionirati u interesu barem većine ljudi koji čine društvo, au idealnom slučaju svih građana. Štoviše, ako se pretpostavi različitost pojedinih smjernica - primjerice monogamije i poligamije, onda bi druge društvene institucije (zakon, država) trebale pridonijeti mirnom suživotu ljudi koji sebe smatraju pristašama relevantnih načela.

I to pokazuje međusobni utjecaj elemenata koji tvore društvo. Mnogi subjekti ne mogu igrati svoju ulogu u društvu bez interakcije s drugima. Ključne javne institucije uvijek su međusobno povezane. Država i pravo su elementi koji neprestano ostvaruju komunikacije.

Čovjek također djeluje kao društveni subjekt. Makar samo zato što komunicira s drugim ljudima. Čak i ako mu se čini da to ne čini, poslužit će se nekim derivatima osobnih komunikacija. Primjerice, živeći na nenaseljenom otoku i čitajući knjigu, čovjek, možda i ne znajući, "komunicira" s njezinim autorom, prihvaćajući njegove misli i ideje - doslovno ili kroz umjetničke slike.

1. Navedite bilo koje tri karakteristike društva kao dinamičkog sustava.

2. Koje društveno-ekonomske formacije izdvajaju marksisti?

3. Navedite tri povijesna tipa društva. Po što znakovi su dodijeljeni?

4. Postoji izjava: “Sve je za osobu. Za njega je potrebno proizvesti što više dobara, a za to morate "napasti" prirodu, kršeći prirodne zakone njezina razvoja. Ili je čovjek njegova dobrobit, ili priroda i njezina dobrobit.

Trećeg nema".

Kakav je vaš stav prema ovoj presudi? Obrazložite svoj odgovor, temeljen na spoznajama iz kolegija društvenih znanosti, činjenicama iz društvenog života i osobnom iskustvu.

5. Navedite tri primjera odnosa globalnih j problema čovječanstva.

6. Pročitaj tekst i riješi zadatke uz njega. “Civilizacija je, sve više jačajući, često pokazivala jasnu tendenciju nametanja ideja uz pomoć misionarskih aktivnosti ili izravnog nasilja koje je dolazilo iz vjerskih, posebice kršćanskih tradicija... Tako se civilizacija postojano širila planetom, koristeći sve moguće načine. i sredstva za to - migracija, kolonizacija, osvajanje, trgovina, industrijski razvoj, financijska kontrola i kulturni utjecaj. Malo po malo, sve zemlje i narodi počeli su živjeti po njezinim zakonima ili su ih stvarali po modelu koji je ona uspostavila...

Razvoj civilizacije, međutim, bio je popraćen cvjetanjem svijetlih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti... U središtu njezine filozofije i njezina djelovanja uvijek je bio elitizam. A Zemlja, koliko god darežljiva bila, ipak nije u stanju primiti sve veći broj stanovnika i zadovoljiti sve nove i nove potrebe, želje i hirove. Zato je sada nastao novi, dublji rascjep - na superrazvijene i nerazvijene zemlje. Ali čak i ova pobuna svjetskog proletarijata, koji želi sudjelovati u bogatstvima svoje bogatije braće, odvija se unutar okvira iste dominantne civilizacije...

Teško da će uspjeti izdržati ovaj novi test, pogotovo sada, kada joj vlastito tijelo razdiru brojne bolesti. NTR je, pak, sve tvrdokornija i sve ju je teže smiriti. Obdarivši nas neviđenom snagom i usadivši ukus za razinu života o kojoj nismo ni razmišljali, NTR nam ponekad ne daje mudrosti da svoje sposobnosti i zahtjeve držimo pod kontrolom. I vrijeme je da naša generacija konačno shvati da sada samo o nama ovisi ... sudbina ne pojedinačnih zemalja i regija, već cijelog čovječanstva u cjelini.

A. Lenchey

1) Koje globalne probleme suvremenog društva autor ističe? Navedite dva ili tri problema.

2) Što autor misli kada kaže: “Obdarivši nas neviđenom snagom i usadivši ukus za razinu života o kojoj nismo ni razmišljali, znanstveno-tehnološka revolucija ponekad nam ne daje mudrosti da zadržimo svoje sposobnosti i zahtjevi pod kontrolom”? Pogodi dvaput.

3) Ilustrirajte primjerima (najmanje tri) autorovu tvrdnju: „Razvoj civilizacije ... bio je popraćen cvjetanjem svijetlih nada i iluzija koje se nisu mogle ostvariti.“

4) Je li moguće u dogledno vrijeme prevladati kontrast između bogatih i siromašnih zemalja, po Vašem mišljenju. Obrazloži odgovor.

7. Odaberite jednu od predloženih tvrdnji i u obliku kratkog eseja izrazite svoje mišljenje o postavljenoj temi.

1. "Ja sam građanin svijeta" (Diogen iz Sinopa).

2. "Previše sam ponosan na svoju zemlju da bih bio nacionalist" (J. Voltaire)

3. “Civilizacija se ne sastoji od veće ili manje profinjenosti. Ne u svijesti zajedničkoj cijelom narodu. I ova svijest nikada nije pročišćena. Naprotiv, sasvim je zdrav. Predstavljati civilizaciju kao tvorevinu elite znači poistovjećivati ​​je s kulturom, a to su sasvim druge stvari. (A. Camus).