אדם בכנסייה הוא חבר מן המניין בכנסייה האורתודוקסית המשתתף בשירותי הכנסייה לפחות פעם בחודש, מתוודה בקביעות, נוטל קודש, מקיים את כל תקנות הכנסייה, צמים ולוקח חלק באירועים הקשורים לחיי הכנסייה ( תהלוכות דתיותוכולי.). כנסייתיים הם גם אנשים שנכפים או חיים מרצון במקומות מרוחקים מהם כנסיות אורתודוכסיותומסיבה זו נשללה מההזדמנות להשתתף באופן קבוע בשירותים ולקחת חלק בסקרמנטים.

מהי הכנסייה

מה המשמעות של כנסייה? בואו נמצא יחד את התשובה לשאלה זו. הכנסייה מתרחשת במהלך סקרמנט הטבילה. מסמל את הקדשת התינוק לאלוהים. אבל אפשר להבין את המילה הזו בדרך אחרת. השורש שלו הוא המילה כנסייה, גוף המשיח, האיחוד של כל הנוצרים של עדה אחת. כלומר, כנסייה היא כניסתו של התינוק להרכב הגוף הזה, המצטרפת אותו לנשמה המשותפת הגדולה - הכנסייה. אחדות כזו מניחה הבנה משותפת של יסודות האמונה, חיי התפילה ושמירה על הכללים.

ילדה בכנסייה

ילדה בכנסייה צריכה לשאוף להפוך למופת של צניעות, הגינות ונימוס. בכך היא מובילה בעקיפין דרשה בין האנשים הכופרים סביבה. לרוב היא לא משתמשת בקוסמטיקה, מנסה להיראות מסודרת. לבוש מרמז על צניעות, טעם, מידה, היעדר כל יומרה, וולגריות. זה טוב אם היא תמיד לבושה בצורה כזו שתוכל להיכנס בבטחה למקדש. לפעמים הרצון הזה מתעורר באופן ספונטני. אין צורך להתלבש בשחור כולו, חסר צורה. אבל עלינו להשתדל לא להביך את המראה של האנשים הנוכחים בטקס הכנסייה. לבנות בדרך כלל יש יותר זמן פנוי מאשר לנשים נשואות, ולכן הן הופכות לעתים קרובות לחברות בארגוני צדקה ומתנדבות.

מה שמאחד אנשים בכנסייה

האדם הכנסייה הוא נוצרי אורתודוקסיהרואה עצמו חלק מהכנסייה, והיא - חייו, שואפת לחיות על פי מצוות הברית החדשה. הוא יכול להיות איש עסקים, ספורטאי, אב למשפחה גדולה, אבל הוא תמיד שם את האמונה במשיח בראש סדר העדיפויות. השתתפות בשירותים ובסקרמנטים היא הכרח עבורו. עליו להבין את המשמעות של המתרחש בבית המקדש בזמן השירות. רוב בני הכנסייה מקיימים את הצומות שנקבעו על ידי הכנסייה האורתודוקסית, רואים צורך לקרוא ספרות מסוימת, יודע וקורא מדי יום את תפילות שחרית וערבית של ספר התפילה האורתודוקסי. מאמין בטוח מכיר את תחושת האחדות הרוחנית עם חברי הכנסייה האחרים. IN חגיםזה חריף במיוחד. אנשים מאוחדים על ידי הרצון לחלוק שמחה וכל מה שממלא את הנשמה.

איך לכנס אדם אחר

מה המשמעות של אדם בכנסייה? אם נחזור למשמעות הסמלית של המילה "כנסייה", אז זה אומר הכנסת אדם לכנסייה. לא רק לקחת אותו בידו ולהוביל אותו לכל האייקונים והשרידים ה"חזקים", אל תגישו לו את ספר התפילה, אלא עזרו לחוש באמת את האחדות של כל המאמינים - החיים והמתים. הוא חייב לראות שהכנסייה היא משפחה אמיתית. אין להבין את המילה "כנסייה" כבניין לפולחן. אדם שאינו מתקשר עם אף אחד במקדש עשוי להיות למעשה חבר בכנסייה, ומי שלוחץ יד לכל בני הקהילה ואנשי הדת עשוי להתגלות כזר עבורה. כלומר, לכנסייה פירושו לתת הבנה של היסודות דוגמה אורתודוקסיתלעזור לעשות את הצעדים הראשונים בחיים חדשים ולשלוט בתקנות הכנסייה הבסיסיות, את כללי ההתנהגות במקדש. זה צריך להיעשות על ידי כומר או אדם בעל השכלה מיוחדת. אם חבר קהילה רגיל לוקח על עצמו את הכנסייה של אדם אחר, עליו להתייעץ עם הכומר. הוא יגיד לך במיומנות איך לעשות את זה נכון, איזו ספרות לקרוא.

הבשורה ויצירותיהם של האבות הקדושים - האלפבית של הכנסייה האורתודוקסית

אדם בכנסייה הוא נוצרי שמכיר היטב את התוכן של תורתם של האבות הקדושים של הכנסייה. תנאי מוקדם הוא לא רק לדעת בעל פה, אלא להבין בבירור ולאשר את התוכן של טקסט האמונה עם כל חייך. תחילת ההיכרות עם הכנסייה צריכה להיות קריאה ולימוד מדוקדק של הברית החדשה. טוב אם כומר או מאמין שלומד זאת בקפידה בעצמו יכול לעזור בכך. אבל, למרבה הצער, עכשיו זה כמעט בלתי אפשרי למצוא מנהיג בחיים הרוחניים. לכן יש צורך לפנות לתפילה ולעזרת האבות הקדושים. ואז אלוהים בעצמו הופך למדריך בדרך החשובה הזו. מתחיל יכול להתחיל עם הספר: "Philokalia. מועדפים עבור הדיוטות".

למה בדיוק יש צורך לנסות לדמיין שאדם גולש דרך יער לא מוכר. מולו מסלול סקי מצוין ולידו ענפי פודרה רבים. מה שמסלול טוב יבחר הוא הדרך שסללו האבות הקדושים. נראה שהם מתקשרים אלינו מהקצה השני של היער ואומרים: "בני, תלך בדרכי, הגעתי בשלום למטרה". כל אחד מהם הלך בדרך זו ותיקן בקפידה את מסלול הסקי. חכם, כמובן, יירד באומץ למסלול, טיפש יתחיל לחפש את דרכו, החדשה ובוודאי ישלם על היוהרה שלו בכך שהוא ילך בקרוב לאיבוד.

אבל כדי להבין נכון את העבודות הפטריסטיות, צריך גם עוזר. מובן ל אדם מודרנישפת הוראתם נסחטה בספרו "מכתבים על חיי רוח" יש התכתבות עם ילדיו הרוחניים, שבה, ברמה היומיומית, נאמר כיצד להבין וליישם את ההוראה הפטריסטית הלכה למעשה. קצת יותר מסובך, בשפה המפוארת של המאה ה-19, הוראה זו מובאת בעבודות. פרופסור א.י. אוסיפוב מסביר את יצירותיהם של האבות הקדושים ואת מצוות הבשורה לאדם מודרני בצורה פשוטה ומובן. ניתן להתוודע להבנתו באתר האישי שלו. מה המשמעות של אדם בכנסייה? זה השותף לדעותיהם של ילדי הכנסייה הנאמנים על יסודות האורתודוקסיה, אוהב ומכבד אותה, מאמין באמיתות תורתה.

משפחה וכנסייה

הרבה יותר קל למאמין לנהל חיים רוחניים אם כל בני משפחתו מאמינים במודע באלוהים ומרגישים צורך בחברותא בכנסייה. משפחה בכנסייה נוצרת כאשר שני מאמינים יוצרים זוג. לעתים רחוקות יותר, בעל או אישה מאמינים מצליחים למשוך את הנפש התאומה שלהם לכנסייה.

בכל משפחה בכנסייה, אין ספק שמגדלים ילדים אמונה אורתודוקסית. הנורמה היא הבוקר הכללי ו תפילת ערביתכל המשפחה, קריאת הביוגרפיות של הקדושים ליד שולחן האוכל וכמובן, נוכחות כללית קבועה בשירותים, השתתפות בסקרמנטים. כל זה תורם לחיזוק האמונה של כל אחד מבני המשפחה בנפרד. אדם בכנסייה מבין זאת ומוודא שכל קרוביו שואפים לחיים רוחניים.

; בכנסייה- שגוי) - מונח כנסייה המשמש בתרגול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ובמעגלים סביב הכנסייה, כמו גם בארגונים דתיים אחרים. יש לו שתי משמעויות, האחת היא ייעוד מדויק מבחינה טרמינולוגית של טקס מסוים, השני הוא פיגורטיבי, הקשור למוזרויות של חיי הכנסייה המודרניים.

טקס הכנסייה

בכנסייהבמובן הטרמינולוגי המדויק, נקרא אדם שעבר את הטקס כנסייה. כנסייה - טקס מיוחד "טקס הכנסת הילדים" שנערך ביום ה-40 לאחר לידת התינוק. טקס הכנסייה מניח את כניסתו לשורות חברי הכנסייה. באותו יום עוברת גם האם מעין כנסייה: הכומר מקריא מעליה תפילות טהרה מיוחדות במרפסת, כדי שאחרי הלידה תוכל שוב להיכנס למקדש ולהשתתף במסתרי הקודש. לכן, במלוא מובן המילה, רק תינוקות שנערך עליהם טקס זה נחשבים לכנסייה.

שימוש לא קנוני במונח

כנסייה החל להיחשב כהקדמה הדרגתית ליסודות האמונה והיראה (קטכזיס) של מבוגר העומד לקבל את קודש הטבילה (ולפעמים כבר נטבל). גַם בכנסייה- השם של האורתודוכסים, לא רק הוטבלו בכנסייה האורתודוקסית, אלא גם מתבוננים בצד הפולחני של הדת - מנסים לחיות בדרך האורתודוקסית. אדם הנוטל קודש בקביעות ומשתתף בקביעות בשירותים נחשב לכנסייה; בדרך כלל זה גם תומך קשרים חברתייםבתוך קהילת הכנסייה שלהם. ניתן ליישם את המונח "כנסיית" על כל עדה נוצרית, אך לרוב אנו מדברים על אורתודוקסיה.

רבים, אך לא כל הנוצרים האורתודוקסים המודרניים דבקים בקנונים האורתודוקסיים המסורתיים של לבוש ו מראה חיצוני(נשים לובשות כיסוי ראש ו חצאיות ארוכות, כולל - מחוץ לכנסייה, גברים - זקנים). אנשי כנסייה רבים עוברים קטכיזציה ומבינים לא רק את הטקס, אלא גם את הצד הדוקטריני-דוגמטי של האורתודוקסיה. בני הכנסייה מתנגדים לעתים קרובות לא כנסייתית, או למבקרים(טובלים, הרואים עצמם אורתודוכסים, אך מזניחים את הצד הפולחני של האמונה). מספר הנכנסים לכנסייה משתנה, לפי הערכות שונות, בין 2 ל-10%.

קישורים

• סקירה על ספרו של ניקולאי מיטרוקין, המבקר מאוד את הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית: חדישו בעיות ממשיות", כולל הבעיה של קטגוריות שונות של הכנסייה.

קרן ויקימדיה. 2010 .

ראה מה זה "כנסייה" במילונים אחרים:

כנסייה- כנסייה [תהילה. ; ראה. יווני ἐκκλησιάσαι לכנסייה], במובן הרחב, תהליך הבאת אדם למשיח. מסורות וחיי כנסייה; בספרי הליטורגיה, טקס מיוחד שנערך על התינוק ועל אמו 40 יום לאחר ... ... אנציקלופדיה אורתודוקסית

מילון צ'רצ'ינג למילים נרדפות ברוסית. כנסייה מס', מספר מילים נרדפות: 1 כנסייה (1) מילון מילים נרדפות של ASIS. V.N. טריש... מילון מילים נרדפות

כנסייה- (כנסייה) הוא תהליך הכניסה של אדם למקדש כתחילת חיי הכנסייה שלו. במובן הרחב, הכנסייה היא דרך ארוכה עבור אדם לשלוט בדוגמות של הכנסייה האורתודוקסית ובכללי חיי הכנסייה. למעשה, תהליך זה הוא עמוק ... ... יסודות התרבות הרוחנית (מילון אנציקלופדי של מורה)

כנסייה- במובן הרחב, תהליך ההיכרות עם האדם מסורת נוצריתוחיי הכנסייה בספרי ליטורגיה - טקס מיוחד שנערך על התינוק ועל אמו 40 יום לאחר לידתו. טקס הכנסייה הופיע לאחר המאה הרביעית, ... ... אוֹרתוֹדוֹקסִיָה. מילון-עזרה

טקס הכנסייה האורתודוקסיתבוצע על התינוק ועל אמו, ביום הארבעים לאחר הלידה. לפי טקס זה, האישה הלידה, הנחשבת טמאה עד 40 יום לאחר הלידה, מתנקה, והתינוק נכלל במספר חברי הכנסייה; מקימים ... ... מילון אנציקלופדי F.A. ברוקהאוז ואי.א. אפרון

כנסייה- פשוטו כמשמעו, הכניסה הראשונה לבית המקדש, בליטורגיה, קשורה לאותן תפילות ופעולות שמתבצעות ומבוטאות על התינוק כאשר הוא מובא לראשונה למקדש ביום ה-40 לאחר הלידה. אי אפשר לקבוע את מועד הקמתו של V. ... מילון אנציקלופדי תיאולוגי אורתודוכסי מלא

אני השוו. 1. שיקום הדת וחיי הכנסייה. 2. חיים בהתאם לדוגמות דתיות. ב' ראה. ההיכרות הראשונה עם מקדש תינוק ביום הארבעים מהלידה, מלווה בתפילה ושלוש פעמים הליכה סביב כס המלכות (ב ... ... מוֹדֶרנִי מילוןאפרמובה בשפה הרוסית

מצטרף לחיי הכנסייה. עבור הרוב המכריע של הרוסים, זה התחיל בטבילה בינקות. הכנסייה קידשה את כולם מעגל החייםאדם. הבסיס לכנסייה היה ביקור דתי במקדש מילדות מוקדמת ועד ימים אחרונים… היסטוריה רוסית

כנסייה- הכללה במספר חברי הכנסייה ... מילון כנסיית סלאבוני קצר

כנסייה- כנסייה, אני... מילון איות רוסי

ספרים

• כנסייה למתחילים בחיי הכנסייה, טוריק (ארכיפריסט), אלכסנדר ב'. כנסייה היא כניסה לכנסייה כחבר מלא ומלא בה. בבית המקדש, אדם לא מוכן מתמודד עם דבר חדש לו לחלוטין, לא מובן ואפילו ...

לא מבוגרים, אלא ילדים, אבל הרצון להשלים את טקסי הכנסייה על הטבילים נשאר. אז, בביזנטיון, צמח הנוהג להטביל ילדים בני כ. 3 שנים, כשכבר יכלו להשתתף בטקסים; ו' בוצע על תינוקות על מנת להכיר אותם לכנסייה עוד לפני הטבילה. צ'ין ו' קם כבר במאה ה-6, שכן הוא ניתן בזרוע. כתבי יד של משאות, המשקפים ביזנטיון. תרגול בערך באותה תקופה (Conybeare F. C. Rituale Armenorum. Oxf., 1905. P. XII-XIII, 86-88).

המונח "V." ניתן לייחס גם לאם התינוק, שכן רק 40 יום לאחר הלידה היא הורשה להיכנס שוב למקדש, כלומר "להתכנס לכנסייה" (או "להתפצל"; ראה: דמיטרייבסקי. תיאור. ט' 2. ש' 40, 68, 91). לפיכך, התגשמות דרגת ו' ביום ה-40 קשורה מחד לעובדה שבשעה זו מסתיים תאריך היעד לניקוי לאחר הלידה של אם הילד, מאידך גיסא. הזיכרון של אירוע הבשורה של חג הנרות (Lk 2. 22-38), אשר היה עקב חקיקת הברית הישנה על טוהר פולחני.

בביזנטיון. טקס האוכולוגיה של ו' מורכב מתפילה (שניתן להקדים אותה ב-2 תפילות נוספות על פני אם הילד) ומטקס הפולחן של תינוק הקדוש. כס מלכות. תפילה ו' (התחלה: Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ ἐν τεσσαράκοντα ἡμέραις - ) נמצא כבר בכתבי היד העתיקים ביותר ששרדו של היווני. Euchology (Vat. Barb. gr. 336. Fol. 85-85v, סוף המאה ה-8; RNB. Greek. 226. Fol. 73-73v, המאה ה-10; Sinait. gr. 959. Fol. 79v. המאה ה-11. וכו' .); עד המאה ה-15. נוספה לו תפילת קידה (התחלה: ῾Ο Θεός, ὁ Πατὴρ ὁ παντοκράτωρ, ὁ διὰ το῅μετοτοτοτ ῶν προφητῶν - , ). טקס הפולחן של St. כס המלכות עד המאות XII-XIII. בוצע באופן הבא: לאחר קריאת התפילות, הוכנס התינוק (הזכר והנקבה כאחד) למזבח והוכנס לסנט. כס מלכות. אם התינוק היה בעל. מין, אז הכומר הסתובב איתו על כס המלכות מ-4 צדדים, ואם אישה - מ-3, למעט החזית (לדוגמה: Athen. Bibl. Nat. Gr. 662. Fol. 80v, XIII century.).

אולם עם הזמן החל מנהג זה להיתפס כהפרה של קדושת המזבח, לכן, כבר במאות ה-14-XV. בעל תינוקות. המינים הובאו למזבח רק לאחר שקיבלו את קודש הטבילה (בזמן זה כבר בוצעו לא בילדים בני 2-3, אלא על תינוקות - סימן תסל. דיאלוג. 28 // פ"ג 155). אל"מ 208- 212) ולא להחיל אותם על St. לכס המלכות (מוגבל לעקיפת כס המלכות מ-3 צדדים); תינוקות של נשים הרצפה בדרך כלל לא הוכנסה עוד למזבח, והיא מוגבלת לפולחן מול האיקונוסטזיס (הצבת הילדה לאיקונות של המושיע ואם האלוהים). מהמאות XV-XVII. הגבלות חדשות אלו באות לידי ביטוי בכותרות האאוכולוגיון (טרבניק) ונשמרות בו עד היום. זמן - למרות העובדה שדרגת ו' שמרה על מיקומה באוכולוגיון לפני הטבילה, אוקולוגיון קובעת לבצע את ו' לאחר הטבילה. בהקשר זה, במאות XVIII-XIX. הטקס של ו' עלה בחשיבה מחדש והחל להיתפס כאקט האחרון של הטבילה; הוועדה של ו' הורחבה גם למבוגרים שזה עתה טבלו.

בעקבות דרגת היום ה-40 לאחר לידת התינוק ו-ו' לפי המודרני. הברוויניק מתחיל בקריאה: ואחריה ההתחלה הרגילה, הטרופריון של היום או הקדוש, ותפילת התפילה והראש עבור אם הילד (החל מהא': (לתפילה יש חלק ב', שנשמט אם הילוד נפטר); מוקדם ב':), תפילת תפילה וקידה ב'. לאחר התפילות מצייר הכהן צלב כתינוק מול הכניסה למקדש ובו המילים: , מביא אותו אל המקדש, ולאחר מכן דרך השער הדרומי - אל המזבח (אם התינוק הוא נער). הילד נישא סביב כס המלכות עם קריאת שיר הזכויות. שמעון המקבל-אלוהים "עכשיו אתה משחרר"; ילדה שקוראת את אותו השיר מובאת אל האייקונים באיקונוסטזיס. יתר על כן, הטרבניק רושם "לניח" את התינוק לפני דלתות מלכותיותמהמקום בו המקלט קולט אותו. בפועל, הילד נמסר מיד למקבל (Bulgakov S.V. ספר שולחןעבור אנשי דת. מ', 1913, 1993. ת' 2. ש' 970).

ליט.: אלמזוב א. ו. ההיסטוריה של טקסי הסקרמנטים של טבילה ואישור. קז, 1884. ש' 475-498; קרסנוסלטצב. כתבי יד של ספריית הוותיקן. עמ' 72-90; Τρεμπέλας. Μικρὸν Εὐχολόγιον. T. 1. Σ. 261-273, 329-337.

א.א. טקצ'נקו

מנקודת המבט של הכנסייה האורתודוקסית, ילד נולד חוטא. רק לאחר העברת קודש הטבילה, האיש הקטן מוותר על החוטא, מתמלא בחסדו של אלוהים ונופל תחת חסותו של המלאך השומר שלו. למרות העובדה שכמעט כולם עוברים הטבלה, לא כל ההורים לפני אירוע מכריע יכולים להיזכר כיצד מתרחש טקס הטבילה של ילד באורתודוקסיה, הכללים להתנהגותו והמנהגים הקשורים אליו. אוספים מידע טיפין טיפין יום לפני, הם מוסחים מהדבר החשוב ביותר – הכנה רוחנית. הבה נעלה את כל השאלות הבוערות על הטבילה לזמן פנוי עבור הוריו של החבר לעתיד כנסייה נוצריתלארגן מחשבות ולהבין את השינויים שיתרחשו בחיי התינוק.

מה צריך לטבילת ילד

כאשר מתכננים להטביל ילד, ההורים תמהים, קודם כל, מהצד החומרי של הנושא: מה להכין ואיך לא לאבד משהו חשוב. עם זאת, הם, כמו הסנדקים הנבחרים, צריכים קודם כל להתכונן מבחינה רוחנית. הכנסייה ממליצה לצום לפחות שלושה ימים, לא לכלול מזונות מהירים מהתזונה (מוצרים מן החי, למעט פירות ים), להימנע מאינטימיות פיזית ובידור, ולאחר מכן להתוודות ולקיחת קודש.

באשר להכנת תכונות חומריות לטקס, יש לראות את הדברים הבאים כחובה:

• צלב חזה;
• חולצת טבילה;
• כובע או מטפחת אם ילדה נטבלת;
• kryzhma - בד חדש שבו ילד עטוף לאחר טבילה בגופן.

צלב חזה לתינוק עדיף לבחור פשוט, מעוגל, על חבל חזק. אם זה לא נרכש בחנות של כנסייה, צריך קודם כל לקדש אותו.

איך טקס הטבלה של ילד

הקודש מתחיל בהגיית נדרי הטבילה: ההורים יצטרכו לחזור אחרי הכומר על המילים שבהן הם, בשם התינוק, מוותרים על השטן ועל מעשיו הטמאים ומתחייבים ללכת בעקבות המושיע. אם ילד נטבל כבר בגיל שהוא עצמו מסוגל לדבר, הוא יכול לחזור על הנדר בעצמו.

לאחר מכן, המצח, האוזניים, החזה, הרגליים והזרועות של התינוק נמשחים בשמן, המסמל את האיחוד עם ישו ונותן כוח ל מאבק עתידיעם כל דבר חוטא. לאחר מכן טובלים את הילד שלוש פעמים בגופן של מים קדושים.

מעניין לדעת

למרות שהאטימולוגיה של המילה "טבילה" מושרשת ביוונית βάπτισμα - "טבילה במים", בימים עברו, כנסיות מסוימות נהגו בדרכים מקוריות לניהול הקודש, כמו טבילה בעלי כותרת של ורדים או התפלשות בשלג. עם זאת, מנהגים כאלה לא השתרשו, והמטרופוליטן של קייב והתיאוגנוסט של כל רוס במאה ה-14, אפילו אותם טקסים שבוצעו על ידי התזת במקום טבילה, נקראו כפירה.

לאחר ההדחה, אחד הסנדקים לוקח את הילד לקרוז'מה, ולאחר מכן הוא לבוש בבגדי טבילה ועולה על צלב חזה.

באופן מסורתי, הסנדקית מביאה את הבנים לגופן, והסנדק לוקח את זה, עבור בנות הכל קורה הפוך. קריז'מה לאחר הקודש לא נשטף, אלא פשוט מיובש. לפי האגדה, יש לשמור אותו בבית שבו מתגורר הנטבל, ללכת איתו בדרכו האחרונה.

לאחר מכן, הילד יצטרך לעבור את סקרמנט הכריזמה, שמתבצע רק פעם אחת בחיים. המור הקדוש הוא קטורת המקודשת על ידי הפטריארך, שנוצרה על בסיס שמן זית באמצעות יין ענבים ותוספים ארומטיים: עלי ורדים, קטורת, שורש סיגליות וגלנגל, אתר ציפורן ולימון ורכיבים נוספים. מירו מוחל על המצח, האף, השפתיים, החזה, הידיים והרגליים של התינוק. יחד איתו מועבר לתינוק כוחה של רוח הקודש שנועד לחזק אותו באמונה, לאחר מכן הכהן והסנדקים עם התינוק מקיפים את כוס הטבילה שלוש פעמים כאות לשמחת המפגש עם המושיע. .

לאחר קריאת קטעים מכתבי הקודש, שוטף הכהן את המור מעורו של הטבילה שזה עתה טבילה בספוג וגוזר כמה קווצות שיער מראשו של הילד - תחילה בחלק האחורי של הראש, אחר כך מעל המצח, ואז הימין והשמאל. זהו סמל לשחרור הנשמה מכבלי החטא המולד, ובו בזמן, ההקרבה לאדון הקורבן הקטן הראשון עבור מתנת החיים הרוחניים.

הטקס האחרון של הטבילה הוא כנסייה, המעניקה רשות לטבלים להיכנס לבית המקדש ולקבל קודש. להלן ההבדלים העיקריים בין הקודש לבנים ובנות.

כנסייה של ילד

לא משנה מה נתיב חייםהילד בוחר ככל שהוא גדל, בעיני הכנסייה הוא תמיד איש דת פוטנציאלי. זהו הבסיס להבדל העיקרי בטקס הטבילה של ילד - במהלך הכנסייה, הכומר מביא את הילד למזבח, המופרד מהחלק האמצעי של המקדש על ידי איקונוסטאזיס, שם הוא מניח את התינוק אל המזבח. כסא האל.

כנסייה של ילדה

הילדה, לאחר טבילה בגופן, נמצאת בידיה סַנדָקִית. הן לסנדקה והן לסנדקה עצמה אסורות להיכנס לחלק המזרחי של הכנסייה. כמשרתת עתידית של האח, אך לא של המקדש, הנערה מובאת לכנסייה רק ​​לאיקונוסטזיס ומוחלת על האייקון שעל דלת המזבח.

תלוי אם הטקס מתבצע בנפרד לתינוק אחד, או שהכומר מטביל מספר ילדים יחדיו, הקודש יכול להימשך בין 30 דקות לשעה או יותר.

סנדקים: כללי טקס לסנדקים

בניגוד למבוגרים, ילדים צריכים נמענים. יש דעה שעבור ילד אתה יכול להגביל את עצמך בלבד סַנדָק, ולבנות - סנדקית, אבל בכנסייה הכומר, ככלל, אומר: יש צורך בשני ההורים הרוחניים. עם זאת, בהתחשב עד כמה קשה היום למצוא אנשים שיכולים לקחת את האחריות שהופקדה עליהם ברצינות, סנדק אחד מודע רוחנית עדיין עדיף על שניים רשמיים. בתורו, אדם יכול לסרב להצעה להפוך לספונסר אם הוא מרגיש שהוא לא מוכן נפשית, ואין בזה שום דבר מביש או חוטא.

בחירת מקלטים

למרבה הצער, סנדקים נבחרים לפעמים לא על בסיס אופי מוסרי, אלא פשוט על ידי הזמנת החברים הקרובים ביותר או חתירה למטרה של נישואי תערובת בדרך זו עם אנשים מבטיחים. זו גישה שגויה ביסודה. הסנדקים הם אנשי המפתח בסקרמנט, ועליהם לא רק לשאת אמונה במשיח בנפשם, אלא גם להיות מוכנים לחלוק אותה עם בן הסנדק ולעזור לו לצמוח רוחנית.

סנדקים לא יכולים לפעול:

• אם ואב לילד או זוג המאוחדים בנישואין או מתכננים להתחתן, מה שמתפרש על ידי הכנסייה כגילוי עריות רוחני;
• אלה שלא הגיעו לגיל הבגרות, כיון שהם עצמם עדיין נמצאים בנתיב ההתפתחות הרוחנית;
• לא אורתודוכסים או אתאיסטים, לא משנה כמה נפלא יש לאנשים האלה, כי תפקידם העיקרי של הנמענים הוא לעזור לחזק את התינוק באמונה האורתודוקסית.

יכול להיות סנדק וכל קרוב משפחה, למעט הורים, ובניגוד לדעה הרווחת - אישה הרה או לא נשואה. סנדקיםלאחר הקודש לא ניתן לשנות.

תכונות ובגדים

בנוסף לצום ותשובה כהכנה רוחנית, חלק מהדאגות החומריות נופלות גם על הסנדקים. באופן מסורתי, הנמענים רוכשים צלב ובגדי טבילה עבור התינוק לקודש, אך כיום ההורים עצמם מעדיפים לעתים קרובות לעשות בחירות ורכישות. הסנדקים צריכים לוודא שבבית הסנדק יש אייקונים של המושיע ו אלוהים ישמורלהרגיל את הילד לדיאלוג פנימי עם אלוהים. מתנה טובהמהסנדקים יהפוך לדמותו של הקדוש, שאת שמו נושא התינוק.

המקבלים מגיעים לקודש ב צלבי חזה. לאישה רצוי חצאית או שמלה באורך מתחת לברכיים; הלבוש צריך להיות ללא קו צוואר ולכסות את הכתפיים. לגברים, מכנסיים קצרים או חולצות טריקו לא יהיו מתאימים. עדיף לבחור נעליים נוחות, כי תצטרך לעמוד הרבה, וללבוש תינוק על "עקבי סטילטו" זה די מסוכן.

למה צריך סנדק להכין את עצמו?

חובות נוספות של סנדקים נמשכות לאורך כל החיים. הם חייבים להיות מוכנים:

• להתפלל עבור בן הסנדק ולדאוג לו;
• אל תשכח את יום הטבילה, כיום ההולדת הרוחני של התינוק והקפד להשתתף בכנסייה עם בן הסנדק ביום זה;
• להרגיל את הילד להערצת חגים דתיים;
• לספק תמיכה פסיכולוגית ברגעים קשים בחיים;
• להיות דוגמה לחסידות ורוחניות עבור הילד.

טקסים לאחר טבילת ילדים

הטבילה נחשבת לא שלמה ללא סעודת הקודש, או הקודש. ילדים יכולים לקבל קודש במהלך השירות הבא לאחר ההטבלה. עד גיל 7, ילד נחשב על ידי הכנסייה לתינוק שאינו מודע למעשיו, ולכן לא מקדימים את התייחדותו בצום ובוידוי. לאחר גיל זה, הם הופכים לחובה.

הסעודת היא אחדות עם האדון, כי הלחם והיין שמציעים לילד ולהוריו לטעום מסמלים את בשרו ודמו של ישו. אם תשובה נועדה לטהר את הנשמה מטינופת, אז הקודש ממלא אותה בחסדי אלוהים, ומונע את חזרתה של הרוח הרעה.
למרות ההליכים הסמליים הרבים, אין לשקול את ההטבלה כטקס קסום, שבו כל נסיגה תבטל את התוצאה. הרבה יותר חשוב בסקרמנט זה אינו השעתוק המדויק פעולות הכרחיותומילים, אבל ריכוז רוחני פנימי והרצון להשתפר כל הזמן באמונתו, תוך הנחת יסוד איתן בנפשו של תלמיד קטן.

עובדה מוזרה
מאז 1993, לכל שחקן הוקי בקבוצה המנצחת של ליגת ההוקי הלאומית יש את הזכות לבלות יום אחד עם הפרס הראשי - גביע סטנלי. ניצלו את ההזדמנות, הספורטאים השתמשו פעמיים בגביע כקערת טבילה: בשנת 1996, שחקן ההוקי של מועדון קולורדו סילבן לפבר הטביל את ילדו בו, ובשנת 2007, שחקן דטרויט תומס הולסטרום השתמש בו בהטבלה של אחייניתו. .

טקס הטבילה של ילד באורתודוקסיה - סרטון קודש

חדשות אחרות

כנסייה, כנסייה - מה זה? זהו מאבק מודע וכואב עם החטאים שלך. איך זה קורה - קרא את המאמר!

כנסייה - מה זה?

על פי סקר שנערך על ידי, כ-75% מהאוכלוסייה הרוסית מחשיבים את עצמם אורתודוכסים, אך רק 84% מהם נטבלים, ב במונחים כללייםמכיר את התוכן כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ 54%, ללכת לכנסייה 17%, לקיים צומות וחגים דתיים 11%, להתוודות ולקבל קודש 8%, ללבוש צלבי חזה 3%.

הכהן דימיטרי שישקין

במילה אחת, אם נשתמש בטרמינולוגיה של ממש, לא הרבה אנשים היו עוברים את "ההסמכה מחדש". אבל מהן הסיבות לחוסר זהירות שכזה?

במונחים יומיומיים, כולנו מבינים שעלינו לעמוד בדרגתנו, כדי להוכיח את ערכנו. זה לא מקרי שכשמגישים מועמדות למשרה אחראית, יש צורך בקורות חיים. וכל אדם מפוכח מנסה למלא את קורות החיים האלה בתוכן אמיתי, מועיל לעצמו, חשוב במיוחד בתנאים כלכלת שוקותחרות. מחיר הנושא גבוה - חיי ארצי, שגשוג ורווחת המשפחה, יציבות ושגשוג.

ועכשיו תארו לעצמכם שהוא בא להשיג עבודה, ובכן, נניח, כאדריכל, סוג של פטפוט בחליפה מקומטת, לא מגולחת. וכשנשאל על קורות החיים שלו, הוא עונה בחיוך: "בשביל מה אתה צריך את זה? מה ההבדל... רק שפעם אהבתי לערום קוביות בילדותי והצלחתי.... אז חשבתי: אולי כדאי לי להיות אדריכל?

הערות, כמו שאומרים, מיותרות.

אם זה כל כך חשוב לעמוד בדרישות המקצועיות, אם אנחנו שמים לב כל כך הרבה לעבודה שלנו, מתוך הבנה שהחיים הארציים שלנו תלויים בזה, אז באיזו רצינות עלינו לנסות לעמוד בתואר הנוצרי, אם המחיר של הנושא הזה הוא!

משום מה, נדמה לרבים שהחיים הרוחניים הם רק מטפורה, משהו מובן מאליו ומעורפל, מעין המשך טבעי של החיים הרגילים והארציים. שאין משימות מיוחדות, אין חוקים, אין דרישות בחיים הרוחניים האלה. עם זאת, זה לא.

על חוסר זהירות, על הדעה שהישועה מתרחשת מעצמה, בדרך טבעית, אין לנו עילה. יתר על כן, השליח פטרוס אומר: אם הצדיק בקושי יינצל, היכן יופיעו הרעים והחוטאים?"(פט' א' 4, 18).

חיי הרוח נבנים בנו בחסד עם נטייתנו הטובה והחריצות בקיום מצוות ה'. בְּהֶחלֵט, הרוח נושמת היכן שהיא רוצה(יוחנן ג':8). ורוח אלוהים פועלת באנשים רחוקים מהכנסייה, וקוראת לאדם לחזור בתשובה ולקדושה. אבל מלבד החסד ה"ממנע" הזה, יש חיים רוחניים מיוחדים, נתיב של עלייה מודעת והדרגתית לאלוהים, והדרך הזו אפשרית רק בכנסייה. יתר על כן, הכנסייה נוצרה על ידי האדון עבורנו, אנשים, למען ישועתנו.

הזנחת החוויה המלאה בחסד של הכנסייה היא לא רק, אלא גם טעות גורלית, הרת אסון עבור האדם עצמו. ה' אומר ש" אם מישהו לא יקשיב לכנסייה, שיהיו לך כפגאני וכמכס» (הר י"ח, י"ז). זהו השם המותנה לאנשים שנמצאים בסכנה רוחנית קיצונית. לא סוררים, אלא עצמם דוחים את האמת, לא מקוללים, אלא מקללים את עצמם על ידי הזנחתם של כנסיית האלוהים.

אדם בכנסייה הוא...

לכן המושג קשור קשר בל יינתק עם מושג החיים הרוחניים, כלומר עמידה באותן דרישות חיצוניות ופנימיות המאפשרות לנו לא רק להיקרא, אלא גם להיות נוצרים.

מקור: OrthPhoto.net, Toma Barton

הכנסייה היא גוף המשיח, המשך בלתי מובן ומסתורי, התרחבותו של האדון בזמן, במרחב ובנצח... יש כאן תעלומה גדולה! כולנו אורתודוכסים, אמנם חלקים מהשלם, אבל חלקים בעלי עוצמה מלאה, סבירים וחופשיים, ולכן הכנסייה בשלמותה נקראת כלת המשיח! מה יכול להיות קרוב יותר ובו בזמן חופשי יותר מהאחדות של החתן והכלה, כבולים באהבה הדדית.

אבל במובן הרגיל, הארצי, עדיין קיימת חושניות בין החתן והכלה, מה שהיוונים מכנים ארוס. בחיים הרוחניים, לעומת זאת, פועלת אהבה אחרת, גבוהה יותר. היוונים בדרך כלל חכמים וערמומיים, כי יש להם מילה משלהם לכל גוון של אהבה, והגבוה שבהם - האפה הטהור ביותר - פירושו האהבה האלוהית של החתן העליון - ישו וכלתו האלוהית - הכנסייה. והאחדות הזו היא כל כך בלתי נפרדת וכוללת עד שהכנסייה היא אכן גוף המשיח, והאדון, כביכול, הוא נשמת הכנסייה, חייה.

יתרה מכך, גוף המשיח נבנה עד היום על ידי הרכישה, על ידי החיבור עם החיים הגבוהים של נשמות חדשות וחדשות. כזו היא הקרבה של הקהילה, האחדות הבלתי ניתנת להפרדה ברוח, שאלוהים התנשא להעניק לנו... ולו רק היינו מבינים את גדולתה וגובהה של אחדות זו!

את החסד הזה, אותה קדושה, שהיא כמו כישרון, כולנו צריכים להתרבות, להתאמץ כדין, כלומר, לא בדרך שנראית לנו נכונה וטובה, אלא כפי שהכנסייה מלמדת. השליח פאולוס אומר כך: אבל אם מישהו נאבק, הוא לא מוכתר, אם הוא נאבק שלא כדין» (ב' טמ' ב', ה').

סנט אינוקנטי (בוריסוב) מסביר: "אלה שאינם רוצים להיאבק, כפי שה' מצווה, נאבקים באופן בלתי חוקי. כפי שהכנסייה הקדושה נתנה לגיטימציה, כפי שהאבות הקדושים קבעו והראו בדוגמה שלהם. כלומר, אנחנו לא צריכים לסמוך על הרעיונות והפנטזיות שלנו לגבי החיים הרוחניים, אלא להתעמק בליבנו ובנשמותינו, להקשיב לנשימה של רוח הקודש, שנותנת חיים לכנסייה, לפעול איתה בהרמוניה ובאחדות מלאה.

כן, אתה יכול ללכת לכנסייה, ללכת לווידוי ולעשות התייחדות רשמית ולא לחיות חיים רוחניים. זה נכון. יתרה מכך, ניתן, באמצעות קיום חיצוני של טקסי הכנסייה, לאבד את הקהילה החיה עם אלוהים ולהפסיק להיות חבר בכנסייה. אבל זה גם נכון שאין להזניח את קיום המצוות, ביקור בבית המקדש, וידוי, התייחדות ומחשבה שאתה חי חיי רוח, כי חיי הכנסייה הם היחידים. נתיב אפשריאיחוד של האדם עם אלוהים.

אבל מדוע מה שאנו מכנים בדרך כלל הכנסייה כה בלתי מושלם בעליל?!

העובדה היא שהכנסייה נראית לרבים לא מה שהיא באמת. אם יורשה לי לומר כך, סביב כנסיית המשיח אנו בונים איזו כנסייה אחרת, "ישנה", בדמותו של אדם זקן ונפל, ואנחנו "מצליחים" בעיסוק הזה עד כדי כך שקשה להבחין ב כנסייה אמיתית.