Nekaltojo Prasidėjimo Romos katalikų bažnyčia gruzinuose

Po Jeruzalės sunaikinimo 78 m. Jeruzalės bažnyčia laikinai nustojo egzistavusi, ėmė ryškėti romėnų bendruomenė ir jos vyskupo valdžia. Remdamiesi centrine Romos, kaip imperijos sostinės, padėtimi ir sosto kilme iš aukščiausių apaštalų, Romos vyskupai jau nuo III a. pradėjo kalbėti apie savo dominuojančią padėtį Bažnyčioje, dėl kurios rytinių provincijų vyskupai su jais nesutiko.

Apskritai apaštališkieji kanonai ir senovės susirinkimų kanonai neleidžia nei vadovaujančio vyskupo autokratijos, nei, juo labiau, absoliutizmo Bažnyčioje. Aukščiausia valdžia religiniams ir kanoniniams klausimams spręsti priklauso Vyskupų tarybai – Vietinei arba, jei to reikalauja aplinkybės, Ekumeninei.

Tačiau politinės aplinkybės buvo tokios, kad Romos vyskupo įtaka toliau augo. Galų gale tai palengvino barbarų invazija. IV amžiuje ir Europos tautų perkėlimas. Per senovės Romos provincijas slinko barbarų bangos, nuplovusios visus krikščionybės pėdsakus. Tarp naujai susikūrusių valstybių Roma veikia kaip apaštališkojo tikėjimo ir tradicijos nešėja. Romos vyskupo valdžios iškilimą taip pat palengvino religiniai neramumai Bizantijos imperija IV–VIII a., kai Romos vyskupai veikė kaip stačiatikybės gynėjai. Taip pamažu tarp Romos vyskupų ėmė stiprėti įsitikinimas, kad jie pašaukti vadovauti visų gyvenimui krikščionybė. Naujas postūmis stiprinti despotines Romos vyskupų pretenzijas IV a. imperatorius Gratianas paskelbė dekretą, kuriuo pripažino Romos popiežių („popiežius“ – tėvas, šį titulą turėjo romėnai ir Aleksandrijos vyskupai) „visų vyskupų teisėjas“. Jau V a. Popiežius Inocentas pareiškė, kad „nieko negalima nuspręsti be bendravimo su Romos Sostu ir, ypač tikėjimo klausimais, visi vyskupai turi kreiptis į Šv. Petras“, tai yra, Romos vyskupui. VII amžiuje Popiežius Agatonas reikalavo, kad visi Romos bažnyčios potvarkiai būtų priimtini visos Bažnyčios, kaip taisyklės, patvirtintos Šv. Petra. 8 amžiuje Popiežius Steponas rašė: „Aš esu apaštalas Petras, dieviškojo gailestingumo valia, pašauktas Kristaus, gyvojo Dievo Sūnaus, savo valdžia paskirto būti viso pasaulio šviesuliu.

Penktajame amžiuje pačiuose ekumeniniuose susirinkimuose popiežiai išdrįso paskelbti savo aukščiausią bažnytinę valdžią. Žinoma, čia deklaruojasi ne asmeniškai, o per savo legatus. Legatas Pilypas Trečiojoje ekumeninėje taryboje sako:

„Niekas neabejoja ir visus šimtmečius žino, kad šventasis ir palaimintasis Petras, apaštalų galva, tikėjimo stulpas, Katalikų bažnyčios pamatas, gavo Dangaus karalystės raktus iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Gelbėtojo ir Žmonių giminės Atpirkėjas ir kad jam buvo perduota galia surišti ir paleisti nuodėmes. Iki šios dienos ir per amžius jis gyvena savo įpėdiniuose ir naudojasi teisėjo galia.

Tą patį matome ir IV ekumeninėje taryboje. Popiežiaus legatas Paschazinas sakė: „Mes turime įsakymą švenčiausio ir apaštališkiausio Romos miesto popiežiaus žmogaus, kuris (Roma) yra visų bažnyčių galva“. Ir kita proga tas pats Paschazinas apaštalą Petrą vadina „Katalikų bažnyčios uola ir pamatu bei teisingo tikėjimo pagrindu“.

Šių vis stiprėjančių popiežių teiginių Rytų vyskupai iš pradžių rimtai nežiūrėjo ir Bažnyčios nesuskaldė. Visus vienijo tikėjimo, sakramentų ir priklausymo vienai Apaštalų bažnyčiai sąmonė. Deja, krikščioniškajam pasauliui šią vienybę XI ir vėlesniais amžiais sugriovė Romos vyskupai dėl iškraipymų ir naujovių doktrininių (dogmatinių) ir kanoninių (bažnyčios įstatymų) srityse. Romos bažnyčios susvetimėjimas ėmė gilėti įvedus naujas dogmas, pirmiausia apie Šventosios Dvasios procesiją „ir iš Sūnaus“, įtraukus šiuos žodžius į Tikėjimo išpažintį, vėliau apie nepriekaištingą Švč. Marija apie skaistyklą, apie „ypatingus nuopelnus“, apie popiežių, kaip Kristaus, visos Bažnyčios ir pasaulietinių valstybių galvos, „vikarą“, apie Romos vyskupo neklystamumą tikėjimo klausimais. Žodžiu, pats mokymas apie Bažnyčios prigimtį ėmė iškreipti. Norėdami pateisinti doktriną apie Romos vyskupo pirmenybę, katalikų teologai remiasi Gelbėtojo žodžiais, kuriuos pasakė šv. Petras: „Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią“ (Mt 16,18). Šventieji Bažnyčios tėvai visada suprato šiuos žodžius ta prasme, kad Bažnyčia remiasi tikėjimu į Kristų, kurį išpažino šv. Petras, o ne jo asmenybė. Apaštalai nematė ap. Petras jo galva, o Apaštalų taryboje Jeruzalėje 51 m. pirmininkavo ap. Jokūbas. Kalbant apie valdžios paveldėjimą, datuojamas ap. Petro, žinoma, kad jis įšventino vyskupus daugelyje miestų ne tik Romoje, bet ir Aleksandrijoje, Antiochijoje ir kt.

Didėjanti pretenzija į Romos vyskupo pirmenybę ir Šventosios Dvasios procesijos „ir iš Sūnaus“ doktrinos įvedimas lėmė Romos (katalikų) bažnyčios atskyrimą nuo Kristaus bažnyčios. Oficialia apostazės data laikoma 1054 m., kai kardinolas Humbertas pastatė Šv. Sofija Konstantinopolyje – popiežiaus žinia, smerkianti visus tuos, kurie nesutinka su Romos bažnyčia.

Europos religiniame gyvenime XI a. pažymėta popiežiaus pergale prieš pasaulietinę valdžią. Roma tampa pasaulio valdove. Pasaulietinės valdžios troškimas ir dalyvavimas politinė kova buvo ne atskirų popiežių darbas, o išplaukė iš visos popiežiaus sistemos. Popiežius Pijus IX paskelbė, kad tikintysis katalikas privalo pripažinti Romos vyskupo laikinąją valdžią. Popiežiaus paliepimu, ištisos tautos, pasiėmusios kardą ir kryžių, eina į kovą prieš kiekvieną, kurį popiežius vadina savo priešu. XIII amžiuje Popiežius ne tik dalija karališkąsias karūnas, sprendžia ginčus tarp kunigaikščių, bet vienu žodžiu inicijuoja ar sustabdo karus, skiria ar nušalina karalius ir imperatorius, atleidžia jų pavaldinius nuo priesaikos ir kt.

Kovoje dėl valdžios popiežiai nenuleido rankų, bet pasinaudojo kiekviena proga priminti jiems apie jų „pirmumą“ ir „neklystamumą“. Taigi popiežius Bonifacas VIII 1302 metais savo bule rašo: „Taip pat skelbiame, kad šv. apaštalų sostas ir Romos vyriausiasis kunigas turi viršenybę visame pasaulyje ir kad šis Romos vyriausiasis kunigas yra apaštalo įpėdinis. Petras, apaštalų kunigaikštis, Kristaus vietininkas žemėje, visos Bažnyčios galva ir visų krikščionių tėvas bei mokytojas. Panašių žodžių galima rasti ir 1870 m. Vatikano susirinkimo dekretuose. Kanonų teisės kodekse, kurį 1917 m. paskelbė popiežius Benediktas XV, rašoma: „Romos popiežius, palaimintojo Petro pirmenybės įpėdinis, ne tik garbės viršenybę, bet ir aukščiausią bei visišką teisinę galią visai Bažnyčiai“. Nuo XI amžiaus stačiatikių bažnyčia buvo priversta atremti ambicingus Romos vyskupų žingsnius, išsaugodama apaštalų sukurtą vietinių bažnyčių kanoninio nepriklausomumo principą.

Kovojant už pasaulietinę valdžią pasaulyje, Romos vyskupas susiduria su krikščioniškuoju mokymu, nes kardas netinka romaus Jėzaus „vikarui“ ir labai iškreipia vyskupo tarnybos esmę. Daugelis Bažnyčios atstovų ir atskirų tautų pradėjo tai suvokti. Nuo XIV a Prasidėjo religinis ir moralinis popiežiaus nuosmukis. Jo galia darosi vis pasaulietiškesnė, su savo intrigomis, pompastika ir žemiškų turtų godumu. Didžioji dalis gyventojų pradėjo dejuoti dėl slegiančios popiežiaus rūmų atstovų priespaudos. Vienas vokiečių istorikas sako: „Dvasininkai į teologijos studijas žiūri su panieka, nepaiso Evangelijos ir Šv. tėčiai; tylima apie tikėjimą, pamaldumą ir kitas dorybes; jame nekalbama apie Išganytojo nuopelnus ir Jo stebuklus. O tokiems žmonėms pavedamos aukščiausios pareigos Bažnyčioje, vadinant juos sielų ganytojais!

Netrukus pasirodė rezultatai. Pradžioje. XVI a Vokietijoje gimė protestantizmas – protestas prieš Romos vyskupo piktnaudžiavimą ir ypač kriminalinę inkviziciją bei indulgencijų pardavimą (nuodėmių atleidimas už piniginį kyšį). Per šimtmečius protestantizmas suskilo į daugybę sektų.

Katalikų skaičius pasaulyje yra 975 937 000 (tai yra 17,4% pasaulio gyventojų). Bažnyčia turi 2696 vyskupijas ir vikariatus: 1005 Amerikoje, 708 Europoje, 462 Azijoje, 444 Afrikoje ir 77 Australijoje ir Okeanijoje. Romos katalikų bažnyčioje yra 4257 vyskupai, 404461 kunigas, 59872 neįšventinti vienuoliai ir 848455 vienuolės. Bažnyčia rūpinasi 105 017 įstaigų, įskaitant ligonines, vaikų globos namus, slaugos namus ir kt. Iš jų 38 942 yra Amerikoje, 33 136 Europoje, 18 776 Azijoje, 12 712 Afrikoje ir 1 451 Australijoje ir Okeanijoje. Romos katalikų bažnyčia užsiima ne tik labdaringa, bet ir švietėjiška veikla. Taigi, pagal statistiką, jame yra 83 345 pradines mokyklas, 53 790 vaikų darželių, 32 904 vidurinės mokyklos ir 3 719 institutų ir universitetų (2007 m.).

Galbūt viena didžiausių krikščionių bažnyčių yra Romos katalikų bažnyčia. Ji atsiskyrė nuo bendros krikščionybės krypties dar tolimais pirmaisiais jos atsiradimo amžiais. Pats žodis „katalikybė“ yra kilęs iš graikiško žodžio „universalus“ arba „ekumeninis“. Išsamiau apie bažnyčios kilmę ir jos ypatybes kalbėsime šiame straipsnyje.

Kilmė

Katalikų bažnyčia prasideda 1054 m., kai įvyko įvykis, kuris kronikose išliko pavadinimu „Didžioji schizma“. Nors katalikai neneigia, kad visi įvykiai iki schizmos yra jų istorija. Nuo tos akimirkos jie tiesiog nuėjo savo keliu. Šiais metais patriarchas ir popiežius apsikeitė grasinančiomis žinutėmis ir supykdė vienas kitą. Po to krikščionybė galutinai skilo ir susiformavo du judėjimai – stačiatikybė ir katalikybė.

Dėl skilimo krikščionių bažnyčioje susiformavo vakarų (katalikų) kryptis, kurios centras buvo Roma, ir rytų (stačiatikių) kryptis, kurios centras buvo Konstantinopolyje. tikrai, matoma priežastis dėl šio įvykio kilo nesutarimų dogmatiniais ir kanoniniais, taip pat liturginiais ir drausminiais klausimais, kurie prasidėjo dar gerokai anksčiau. nurodyta data. O šiemet nesutarimai ir nesusipratimai pasiekė piką.

Tačiau iš tikrųjų viskas buvo daug giliau ir tai buvo susiję ne tik su dogmų ir kanonų skirtumais, bet ir su įprasta konfrontacija tarp valdovų (netgi bažnyčios valdovų) dėl neseniai pakrikštytų žemių. Taip pat konfrontacijai didelės įtakos turėjo nelygi popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho padėtis, nes dėl Romos imperijos padalijimo ji buvo padalinta į dvi dalis – Rytų ir Vakarų.

Rytinė dalis savo nepriklausomybę išlaikė daug ilgiau, todėl patriarchas, nors ir valdomas imperatoriaus, turėjo apsaugą valstybės pavidalu. Vakarietiška nustojo egzistuoti jau V amžiuje, o popiežius gavo santykinę nepriklausomybę, bet ir galimybę užpulti barbarų valstybes, atsiradusias buvusios Vakarų Romos imperijos teritorijoje. Tik VIII amžiaus viduryje popiežiui buvo atiduotos žemės, todėl jis automatiškai tapo pasaulietiniu suverenu.

Šiuolaikinė katalikybės plitimas

Šiandien katalikybė yra pati gausiausia krikščionybės šaka, paplitusi visame pasaulyje. 2007 m. mūsų planetoje buvo apie 1,147 milijardo katalikų. Daugiausia jų yra Europoje, kur daugelyje šalių ši religija yra valstybinė arba vyrauja prieš kitas (Prancūzijoje, Ispanijoje, Italijoje, Belgijoje, Austrijoje, Portugalijoje, Slovakijoje, Slovėnijoje, Čekijoje, Lenkijoje ir kt.).

Amerikos žemyne katalikai yra pasklidę visur. Taip pat šios religijos pasekėjų galima rasti Azijos žemyne – Filipinuose, Rytų Timore, Kinijoje, Pietų Korėja, Vietname. Musulmoniškose šalyse taip pat yra daug katalikų, tačiau dauguma jų gyvena Libane. Jie paplitę ir Afrikos žemyne (nuo 110 iki 175 mln.).

Bažnyčios vidaus valdymo struktūra

Dabar turėtume pasvarstyti, kokia yra šios krikščionybės krypties administracinė struktūra. Katalikų bažnyčia yra aukščiausia valdžia hierarchijoje, taip pat pasauliečių ir dvasininkų jurisdikciją. Romos katalikų bažnyčios galvą konklavoje renka kardinolų kolegija. Paprastai jis išlaiko savo galias iki gyvenimo pabaigos, išskyrus teisinio savęs išsižadėjimo atvejus. Pažymėtina, kad katalikų mokyme popiežius laikomas apaštalo Petro įpėdiniu (o, pasak legendos, Jėzus įsakė jam rūpintis visa bažnyčia), todėl jo galia ir sprendimai yra neklystantys ir teisingi.

Vyskupas, kunigas, diakonas – kunigystės laipsniai.
Kardinolas, arkivyskupas, primatas, metropolitas ir kt. - bažnytiniai laipsniai ir pareigos (jų yra daug daugiau).

Katalikybės teritoriniai vienetai yra tokie:

Atskiros bažnyčios, vadinamos vyskupijomis arba vyskupijomis. Čia vadovauja vyskupas.
Ypatingos svarbos vyskupijos vadinamos arkivyskupijomis. Jiems vadovauja arkivyskupas.
Tos bažnyčios, kurios (dėl vienokių ar kitokių priežasčių) neturi vyskupijos statuso, vadinamos apaštališkomis administracijomis.
Kelios kartu susijungusios vyskupijos vadinamos metropolitatais. Jų centras yra vyskupija, kurios vyskupas turi metropolito laipsnį.
Parapijos yra kiekvienos bažnyčios pamatas. Jie susidaro tam tikroje vietovėje (pavyzdžiui, mažame miestelyje) arba dėl bendros tautybės ar kalbinių skirtumų.

Esami bažnyčios ritualai

Pažymėtina, kad Romos Katalikų Bažnyčia turi skirtumų ritualuose pamaldų metu (tačiau tikėjimo ir moralės vienybė išlaikoma). Yra šie populiarūs ritualai:

lotynų kalbos;
Lionas;
Ambrosianas;
Mozarabų ir kt.

Jie gali skirtis dėl kai kurių drausminių klausimų, kalbos, kuria skaitoma paslauga, ir pan.

Vienuolių ordinai bažnyčioje

Dėl plataus bažnytinių kanonų ir dieviškų dogmų aiškinimo Romos Katalikų Bažnyčia turi apie šimtą keturiasdešimt vienuolinių ordinų. Jie siekia savo istoriją iki seniausių laikų. Mes išvardijame garsiausius užsakymus:

Augustiniečiai. Jo istorija prasideda maždaug 5 amžiuje, kai buvo rašoma chartija. Tiesioginis ordino susiformavimas įvyko daug vėliau.
Benediktinai. Tai laikoma pirmuoju oficialiai įkurta vienuolijų ordinu. Šis įvykis įvyko VI amžiaus pradžioje.
Hospitalieriai. kurį 1080 metais pradėjo benediktinų vienuolis Gerardas. Ordino religinė chartija pasirodė tik 1099 m.
Dominikonai. 1215 m. Dominyko de Guzmano įkurtas keršto ordinas. Jo sukūrimo tikslas – kova su eretiniais mokymais.
jėzuitai. Šią kryptį 1540 metais sukūrė popiežius Paulius III. Jo tikslas tapo proziškas: kova su augančiu protestantizmo judėjimu.
Kapucinai. Šis ordinas buvo įkurtas Italijoje 1529 m. Jo pirminis tikslas tebėra tas pats – kova su reformacija.
kartūzai. Pirmasis buvo pastatytas 1084 m., tačiau pats jis buvo oficialiai patvirtintas tik 1176 m.
Tamplieriai. Karinis vienuolių ordinas yra bene garsiausias ir apgaubtas mistikos. Praėjus kuriam laikui po sukūrimo jis tapo labiau karinis nei vienuolinis. Pradinis tikslas buvo apsaugoti piligrimus ir krikščionis nuo musulmonų Jeruzalėje.
teutonai. Kitas karinis vienuolių ordinas, kurį 1128 m. įkūrė vokiečių kryžiuočiai.
pranciškonai. Įsakymas buvo sukurtas 1207-1209 m., bet patvirtintas tik 1223 m.

Be ordinų, Katalikų bažnyčioje yra vadinamieji unitai – tie tikintieji, kurie išsaugojo savo tradicinį pamaldą, bet kartu priėmė katalikų doktriną, taip pat ir popiežiaus autoritetą. Tai gali apimti:

Armėnijos katalikai;
Redemptoristai;
Baltarusijos graikų katalikų bažnyčia;
Rumunijos graikų katalikų bažnyčia;
Rusijos stačiatikių katalikų bažnyčia;
Ukrainos graikų katalikų bažnyčia.

Šventosios bažnyčios

Žemiau pažvelgsime į žymiausius Romos katalikų bažnyčios šventuosius:

Steponas Pirmasis kankinys.
Šv. Charles Borromeo.
Šv. Faustin Kowalska.
Šventasis Jeronimas.
Šv. Grigalius Didysis.
Šventasis Bernardas.
Šventasis Augustinas.

Skirtumas tarp katalikų bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios

Dabar apie tai, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Romos katalikų bažnyčia skiriasi viena nuo kitos šiuolaikinėje versijoje:

Stačiatikiams bažnyčios vienybė yra tikėjimas ir sakramentai, o katalikams tai apima popiežiaus valdžios neklystamumą ir neliečiamumą.
Ortodoksams Visuotinė bažnyčia- tai kiekvienas vietinė bažnyčia kuriai vadovauja vyskupas. Katalikams bendrystė su Romos katalikų bažnyčia yra privaloma.
U Stačiatikių dvasiaŠventumas ateina tik iš tėvo. Katalikams tai yra ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus.
Stačiatikybėje galimos skyrybos. Jie nepriimtini tarp katalikų.
Stačiatikybėje nėra tokio dalyko kaip skaistykla. Šią dogmą paskelbė katalikai.
Ortodoksai pripažįsta Mergelės Marijos šventumą, bet neigia jos nepriekaištingą prasidėjimą. Katalikai laikosi dogmos, kad Mergelė Marija gimė taip pat, kaip ir Jėzus.
Stačiatikiai turi vieną ritualą, kilusį Bizantijoje. Katalikybėje jų yra daug.

Išvada

Nepaisant kai kurių skirtumų, Romos katalikų bažnyčia vis dar yra broliška stačiatikiams. Praeityje įvykę nesusipratimai suskaldė krikščionis, pavertę juos rūsčiais priešais, bet dabar tai neturėtų tęstis.

Kaip imperijos sostinė ir apie sosto kilmę iš aukščiausių apaštalų, Romos vyskupai jau nuo III a. pradėjo kalbėti apie savo dominuojančią padėtį Bažnyčioje, dėl kurios rytinių provincijų vyskupai su jais nesutiko.

Tačiau politinės aplinkybės buvo tokios, kad Romos vyskupo įtaka toliau augo. Galų gale tai palengvino barbarų invazija. V. ir Europos tautų migracija. Per senovės Romos provincijas slinko barbarų bangos, nuplovusios visus krikščionybės pėdsakus. Tarp naujai susikūrusių valstybių Roma veikia kaip apaštališkojo tikėjimo ir tradicijos nešėja. Romos vyskupo autoriteto kilimą taip pat palengvino religiniai neramumai Bizantijos imperijoje VIII–VIII amžiuje, kai Romos vyskupai veikė kaip stačiatikybės gynėjai. Taip pamažu Romos vyskupai ėmė vis labiau įsitikinti, kad yra pašaukti vadovauti viso krikščioniškojo pasaulio gyvenimui. Naujas postūmis sustiprinti despotines Romos vyskupų pretenzijas amžiuje. Imperatorius Gratianas paskelbė dekretą, kuriuo popiežiaus asmenyje („popiežius“ – tėvas, šį titulą turėjo Romos ir Aleksandrijos vyskupai) pripažino „visų vyskupų teisėju“. Jau įtraukta Popiežius Inocentas paskelbė, kad „nieko negalima nuspręsti nesusisiekus su Romos sostu ir, ypač tikėjimo klausimais, visi vyskupai turi kreiptis į apaštalą Petrą“, tai yra, į Romos vyskupą. VII amžiuje Popiežius Agatonas reikalavo, kad visi Romos bažnyčios potvarkiai būtų priimtini visos Bažnyčios, kaip taisyklės, patvirtintos Šv. Petra. 8 amžiuje Popiežius Steponas rašė: „Aš esu apaštalas Petras, dieviškojo gailestingumo valia vadinamas Kristumi, gyvojo Dievo Sūnumi, savo valdžia paskirtu būti viso pasaulio šviesuliu.

„Niekas neabejoja ir visus šimtmečius žino, kad šventasis ir palaimintasis Petras, apaštalų galva, tikėjimo stulpas, Katalikų bažnyčios pamatas, gavo Dangaus karalystės raktus iš mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, Gelbėtojo. ir žmonių giminės Atpirkėjas, ir kad galia surišti ir paleisti nuodėmes jam buvo perduota iki šios dienos ir amžinai gyvena bei naudojasi teisėjo galia savo įpėdiniuose“. .

Šių vis stiprėjančių popiežių teiginių Rytų vyskupai iš pradžių rimtai nežiūrėjo ir Bažnyčios nesuskaldė. Visus vienijo tikėjimo vienybė, sakramentai ir priklausymo vienai Apaštalų bažnyčiai sąmonė. Deja, krikščioniškajam pasauliui šią vienybę Romos vyskupai sugriovė ir vėlesniais šimtmečiais dėl iškraipymų ir naujovių doktrininių (dogmatinių) ir kanoninių (bažnyčios įstatymų) srityse. Romos bažnyčios susvetimėjimas ėmė gilėti įvedus naujas dogmas, pirmiausia apie Šventosios Dvasios procesiją „ir iš Sūnaus“, įtraukus šiuos žodžius į Tikėjimo išpažintį, vėliau apie nepriekaištingą Švč. Marija apie skaistyklą, apie „ypatingus nuopelnus“, apie popiežių, kaip Kristaus, visos Bažnyčios ir pasaulietinių valstybių galvos, „vikarą“, apie Romos vyskupo neklystamumą tikėjimo klausimais. Žodžiu, pats mokymas apie Bažnyčios prigimtį ėmė iškreipti. Norėdami pateisinti doktriną apie Romos vyskupo pirmenybę, katalikų teologai remiasi Gelbėtojo žodžiais, kuriuos pasakė šv. Petras: „Tu esi Petras, ir ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią“ (Mt 16,18). Šventieji Bažnyčios tėvai šiuos žodžius visada suprato taip, kad Bažnyčia remiasi tikėjimu į Kristų, kurį išpažino šv. Petras, o ne jo asmenybė. Apaštalai nematė ap. Petras jo galva, o Apaštalų taryboje Jeruzalėje pirmininkavo ap. Jokūbas. Kalbant apie valdžios paveldėjimą, datuojamas ap. Petro, yra žinoma, kad jis įšventino vyskupus daugelyje miestų, ne tik Romoje, bet ir Aleksandrijoje, Antiochijoje ir kt. Kodėl iš tų miestų vyskupų atimamos nepaprastos ap. Petra? Išsamesnis šio klausimo tyrimas leidžia daryti vieną sąžiningą išvadą: Petro pirmenybės doktriną Romos vyskupai sukūrė dirbtinai dėl ambicingų priežasčių. Šis mokymas ankstyvajai Bažnyčiai nebuvo žinomas.

Didėjanti pretenzija į Romos vyskupo pirmenybę ir Šventosios Dvasios procesijos „ir iš Sūnaus“ doktrinos įvedimas lėmė Romos (katalikų) bažnyčios atskyrimą nuo Kristaus bažnyčios. Oficialia apostazės data laikoma tada, kai kardinolas Humbertas į Konstantinopolio Sofijos bažnyčios sostą įkėlė popiežiaus žinią, pasmerkdamas visus, nesutinkančius su Romos bažnyčia.

Katalikams būdingas labai platus tiek dieviškųjų dogmų, tiek bažnyčios kanonų (taisyklių) aiškinimas. Tai aiškiai matyti iš įvairių vienuolinių ordinų, kurių chartijos labai skiriasi viena nuo kitos. Iš viso šiuo metu yra apie. 140 katalikų vienuolijų ordinų, iš kurių pagrindiniai.

Katalikybė yra didžiausias ir įtakingiausias krikščionybės judėjimas. Jos šalininkų skaičius viršija 1,2 milijardo žmonių. Katalikų bažnyčios istorija prasidėjo nuo Didžiosios schizmos, kai krikščionybė buvo padalinta į dvi šakas. Skaitoma, kad jos įkūrėjas ir galva yra Jėzus Kristus, o matomas vadovas – popiežius. Jis vadovauja Šventajam Sostui Vatikane. Šiandien katalikybė yra plačiai paplitusi visame pasaulyje, net Rusijoje yra šimtai tūkstančių tikinčiųjų. Tačiau mes mažai žinome apie šią religiją, laikydami ją istorine mūsų tradicinės stačiatikybės prieše. Štai kodėl apie Katalikų bažnyčią sklando daugybė mitų, kuriuos bandysime sugriauti.

Bažnyčia draudžia skaityti Bibliją. Pirmas krikščioniška Biblija ką tik sukūrė katalikų bažnyčia. Medžiagą šiai knygai II ir III amžių mokslininkai rinko, vėliau ją patvirtino Hipo ir Kartaginos Aukščiausiosios katalikų tarybos. O pati pirmoji spausdinta Biblija buvo sukurta Katalikų Bažnyčios, katalikų išradėjo Gutenbergo asmenyje. Pirmąją Bibliją su skyriais ir sunumeruotomis eilutėmis sukūrė Kenterberio arkivyskupas Stephenas Langtonas. O per kiekvienas Mišias kunigas garsiai skaito ištraukas iš Biblijos. Paprastai tai yra citatos iš pagrindinės teksto dalies ir dvi dalys iš Evangelijos. Šiuolaikinėse katalikiškose Mišiose dvi dalys skaitomos iš bendrosios Biblijos ir tik viena iš Evangelijos. Šiandien šventoji knyga yra kiekvienuose tikinčiųjų namuose, jos studijuojama katalikiškose mokyklose. Ir pats šis mitas atsirado todėl, kad Biblijos dažnai būdavo uždaromos bažnyčiose. Tačiau jie tai padarė ne norėdami uždrausti žmonėms skaityti knygą, o apsaugoti ją nuo vagystės. Paprastai mes kalbame apie apie senas ranka rašytas Biblijas, labai retas ir todėl vertingas. Žmonės tiki, kad Biblija yra uždrausta, nes ji įtraukta į uždraustų knygų rodyklę. Tačiau šiuo atveju kalbame apie protestantiškas versijas, pastebimai suredaguotas arba prastai išverstas. Garsiausias toks leidimas yra Karaliaus Jokūbo Biblija, katalikai jau atsisakė jos naudojimo.

Katalikams pasauliečiams neleidžiama patiems skaityti Biblijos. Kažkada tikrai buvo toks draudimas, bet formalus. Iš pradžių buvo uždrausta skaityti Bibliją populiariomis kalbomis. Vertimus turėjo patvirtinti bažnyčia. Tas pats Kirilas ir Metodijus anksčiau gavo leidimą dirbti su slavų kalba. Bet tai leido mums išvengti klaidų ir erezijos. Mažai kas mokėjo Bibliją skaityti lotyniškai, daugelis ne visada mokėjo savo gimtąją kalbą. Bažnyčioje kunigas pasakodavo ir aiškindavo knygos epizodus, kuriuos vėliau perpasakodavo artimiesiems ir vaikams. Taigi kaimenė, net neskaičiusi Biblijos, paprastai tai žinojo. O draudimas leido išvengti erezijos dėl išsilavinimo stokos paprasti žmonės. Dabar ne tik draudimo nėra, bet ir kunigai ragina kuo dažniau skaityti, susimąstyti apie tekstus. Tačiau tiesą sakant, verta paminėti, kad katalikai Biblijos skaitymo prasme yra toli nuo protestantų.

Katalikai praktikuoja stabmeldystę. Yra nuomonė, kad Mergelės Marijos garbinimo faktas reiškia ne ką kita, kaip stabmeldystę. Iš tikrųjų katalikų teologijoje yra trys tikėjimo išpažinimai. Latria numato vieno Dievo garbinimą, nukrypimas nuo šios normos laikomas mirtina nuodėme. Hiperdulija yra Mergelės Marijos garbinimas, bet būtent tai yra garbinimas, o ne stabmeldystė. Ypatinga religijos rūšis yra angelų ir šventųjų garbinimas. Šį padalijimą patvirtino Antrasis Nikėjos susirinkimas dar 787 m. Ši taryba buvo specialiai suburta siekiant pasmerkti tuos, kurie požiūrį į šventųjų ikonas ir statulėles laikė stabmeldiškumu. Jei katalikas maldos metu klaupiasi priešais statulą, tai jis nesimeldžia ir negarbina jos, o protestantas su Biblija rankose, klūpėdamas, garbina. Tie šventųjų atvaizdai, kuriuos turi katalikai, tiesiog primena šio veikėjo šventumą.

Katalikai nėra tikri krikščionys. Būtent katalikai yra pirmieji krikščionys. Studijuojant ankstyvuosius krikščioniškus tekstus, doktrinos ir mokymai yra lygiai tokie patys, ką šiandien skelbia Katalikų bažnyčia. Kalbame apie vyskupus, mergeles vienuoles, išpažintį, kunigus, krikštą, Romos vyskupą kaip visos religijos galvą. Ankstyvųjų bažnyčios tėvų, kurie buvo apaštalai, posakiai labai panašūs į šiuolaikines katalikybės doktrinas. Dauguma istorikų pripažįsta, kad Katalikų Bažnyčia yra pirmoji krikščionis, tai nesunku įrodyti senoviniais tekstais.

Popiežius yra visiškai neklystantis. Katalikų nuomone, jų galva gali būti be nuodėmės tik esant tam tikroms sąlygoms. Savo pareiškimus jis turi daryti vadovaudamasis tikėjimo ir moralės kanonais, jo potvarkiai turi rūpėti ir vienyti visą Bažnyčią, jis turi kalbėti ne asmeniškai savo, o visos popiežystės vardu. Vadinasi, popiežiaus pokalbis mokslo klausimais leidžia daryti jo klaidas. Tačiau religijos klausimais, atsižvelgiant į aukščiau išvardintus punktus, jis kalba Dievo vardu. Štai kodėl katalikai turi pasitikėti popiežiumi. Jo neklystančio teiginio pabaigoje yra frazė „tebūnie jis bejausmis“.

Katalikų bažnyčia yra prieš mokslą ir netiki evoliucija. Verta manyti, kad daugelis didelių mokslo atradimai atsirado dėl išsilavinimo katalikiškame pasaulyje. Pavyzdžiui, belgų kunigas Georgesas Lemaitre'as buvo asmuo, kuris pirmasis iškėlė Didžiojo sprogimo teoriją. Kai tai pasiekė Einšteiną, jis jį atmetė, pareikšdamas, kad matematika teisinga, bet fizika – šlykšti. Galiausiai meistras priėmė kunigo teoriją. Ir Katalikų bažnyčia neneigia evoliucijos teorijos, kaip tai daro daugelis Amerikos protestantų ar evangelikų bažnyčių. Nuo šios teorijos atsiradimo Katalikų bažnyčia oficialiai šiuo klausimu nepasisakė. Popiežius Pijus XII pirmą kartą padarė viešą pareiškimą šia tema. Jis sakė, kad bažnyčia nedraudžia evoliucijos mokymo. Jame tyrinėjama, kaip buvo sukurti žmonių kūnai, o tikėjimas sako, kad sielas sukūrė Dievas. 2004 m. speciali teologijos komisija padarė pareiškimus apie Didžiojo sprogimo teorijos ir evoliucijos teorijos logiką. Yra tik neatitikimų planetos gyvybės vystymosi tempuose ir mechanizmuose. Šiuo metu moko katalikiškos mokyklos visame pasaulyje, taip pat ir valstijose mokslinis požiūris iki gyvybės atsiradimo, tai yra neatsiejama mokymo programos dalis.

Pasitelkę atlaidus savo nuodėmes galite apmokėti pinigais. Pirmiausia turite suprasti, kas iš tikrųjų yra malonumas. Katalikų bažnyčia moko tikinčiuosius, kad už savo nuodėmes jie gauna dviejų rūšių bausmes. Amžinasis numato pragarą po mirties, o laikinas yra bausmė per gyvenimą arba skaistykloje po mirties. Kad išvengtų pragaro, žmogus turi atgailauti, tada jam bus atleista. Bet laikina bausmė niekur nedings. Atlaidai yra tokia ypatinga palaima, leidžianti atšaukti laikiną bausmę. Norėdami tai padaryti, turite atlikti tam tikrus gerus darbus arba perskaityti tam tikras maldas. Viduramžiais gudrūs vyskupai iš tikrųjų už pinigus pardavinėjo padirbtus atlaidus, nukreipdami lėšas bažnyčios reikmėms. Oficiali Roma ilgą laiką kovojo su tokiais piktnaudžiavimu, kad išnaikinti tokį verslą prireikė beveik trijų šimtų metų. Tačiau tikrieji atlaidai egzistavo nuo pat pradžių; Tačiau tai neturi nieko bendra su pinigų uždirbimu.

Katalikų bažnyčia buvo sukurta imperatoriaus Konstantino 325 m. 313 metais šis imperatorius paskelbė apie tolerantišką valdžios požiūrį į krikščionybę. Tai buvo užtikrinta Milano ediktu, o tai reiškė, kad bausmės už šią religiją buvo panaikintos. O būdamas 40 metų pats Konstantinas buvo pakrikštytas, o paskui sušaukė Pirmąją Nikėjos tarybą. Dėl šio įvykio svarbos manoma, kad bažnyčią sukūrė imperatorius. Tačiau prieš šį susitikimą buvo ir kitų, nors ir ne tokių plataus masto ir garsių. O bažnyčios struktūra jau susiformavusi. Tame susirinkime Konstantinas buvo paprastas stebėtojas, o sprendimus priimdavo vyskupai ir popiežiaus atstovai. Iki Nikėjos susirinkimo kunigų celibatas ir kūdikių krikštas jau buvo norma, o vyskupų ir kunigų struktūra egzistavo jau 300 metų.

Katalikų kunigams tuoktis neleidžiama. Prieš griaunant celibato mitą, verta suprasti pačią katalikybės prigimtį. Popiežiaus jurisdikcijai priklauso dvi bažnyčios skyriai – Romos katalikų ir Rytų katalikų. Jie visi laikosi bendrų taisyklių. Skirtumai slypi religijos stiliuje ir išorinėse taisyklėse. Taigi, į Rytų bažnyčia kunigams leidžiama tuoktis, tačiau tokiu statusu jis nebegalės tapti popiežiumi. Pasitaiko, kad pastoriai atsiverčia į katalikybę iš kitų religijų jau būdami vedę, pavyzdžiui, iš Anglijos bažnyčios. Jie išlaiko savo kunigystę, todėl susituokę kunigai nėra taip neįprasta Romos katalikų bažnyčioje.

Bažnyčia į Bibliją įtraukė keletą knygų. Katalikiškoje Senojo Testamento versijoje yra 7 knygomis daugiau nei protestantiškoje versijoje. Šis skirtumas sukėlė mitą, kad Roma papildė Bibliją tam tikra informacija. Tiesą sakant, šios knygos krikščionybėje buvo laikomos oficialiomis dar prieš protestantizmo atsiradimą. Ir Martinas Liuteris jau pašalino Biblijos dalis, kurios, jo nuomone, buvo nereikalingos. Kai kurie iš jų patvirtina tas doktrinas, kurių reformatorius atsisakė. Katalikų bažnyčia naudoja „graikišką leidimą“, kurį savo pamoksluose naudojo apaštalai. Tačiau Liuteris pasirinko žydų masoretų kanoną, datuojamą 700–1000 m. Protestantai apleido Juditos knygą, dvi Makabiejų knygas, Jėzaus išminties knygą, Tobito knygą, Pranašo Barucho knygą ir Siracho sūnų. Bet katalikiškas Naujasis Testamentas Liuteris jį visiškai išlaikė. Įdomu tai, kad Chanukos šventė, dažnai minima Makabiejų knygose, nebuvo įtraukta nei į žydų, nei į protestantų Naująjį Testamentą.

Popiežystė buvo išrasta jau viduramžiais. Popiežius nuo pat pradžių buvo Romos vyskupas, krikščionys jį laikė bažnyčios galva. Apie tai kalba senovės dokumentai ir pati Biblija. Evangelija sako, kad pirmasis Romos bažnyčios vyskupas buvo pats Petras, kuris šiame poste išbuvo iki savo mirties 64 m. Antrasis popiežius buvo šventasis Irenėjus iš Liono. Tada Kletas užėmė šias pareigas, ketvirtas buvo Klemensas, sukūręs vyskupiją prieš ereziją. O tėtis Linas įvedė taisyklę, kad moterys bažnyčioje turi užsidengti galvas. Jis veikia ir šiandien.

Katalikų bažnyčia įvedė daug naujų dogmų. Dogmos išvis nebuvo sugalvotos, o išvestos pagal atitinkamos raidos dėsnį. Bažnyčia anksčiau tikėjo kai kuriais postulatais, jie tiesiog nebuvo dogmos. Ir naujos dogmos atsiranda ne iš niekur, o ant pagrindo Šventasis Raštas. Reikėjo laiko juos paaiškinti ir patikslinti, kad tikintiesiems būtų aiškumas galvose. Vienu metu Trejybės dogma buvo laikoma nauja, ji buvo išvesta remiantis krikščionišku mokymu. Bažnyčia jau tuo tikėjo, bet laikui bėgant tai tapo postulatu. Katalikybėje, kol informacija nebus visiškai patikrinta, dogmos nebus įvedamos.

Katalikybėje Mergelė Marija gerbiama labiau nei Dievas. Jei išstudijuoji Masės smakrą, viskas paaiškės. Ten praeiviai minima Mergelė Marija, bet nuolat girdimas Kristaus vardas. Katalikai labai myli Dievo Motiną, kaip vaikai myli savo motiną, matydami joje užtarėją ir guodėją. Katalikų bažnyčia niekada negerbs Marijos taip, kaip Jėzus ją pagerbė šlove, kaip Dievas Tėvas pagerbė ją padarydamas savo sūnaus motina ir kaip Šventoji Dvasia pasirinko ją pastoti.

Katalikai meldžiasi gyvajam popiežiui. Popiežius yra matoma bažnyčios galva, jam paklūsta ir gerbiamas. O popiežių meldžiamasi ne gyvajam, o vienam iš mirusiųjų ir pripažintam šventuoju ar palaimintuoju.

Katalikai tiki, kad Dievo Motina buvo pradėta panašiai kaip Kristus. Iš tiesų, egzistuoja dogma apie nepriekaištingą Švenčiausiosios Mergelės Marijos pradėjimą. Tačiau šiuo atveju tai nereiškia, kad reikalas baigėsi be vyro. Dievo Motinos nepalietė gimtoji nuodėmė, todėl pradėjimas gali būti laikomas nepriekaištingu. Ji neturėjo nuodėmingos prigimties paprastas žmogus, ji gavo tokią pat prigimtį, kokią turėjo prieš nuopuolį. O asmeninis Mergelės Marijos teisumas yra jos laisvo pasirinkimo rezultatas. Dėl būsimos Kristaus aukos Dievas jai suteikė gailestingumo ir nepalietė jos gimtosios nuodėmės, kad Marija taptų Dieviškojo Kūdikio buveine.

Katalikai pakeitė tikėjimo išpažinimą. Vienu metu iškilo Filioque problema, susijusi su tikėjimo simbolio pakeitimu. Bet tai veikiau ne teologinė, o filologinė, paremta įvairiais vertimais. Katalikai nelaiko Sūnaus atskiru Šventosios Dvasios šaltiniu. Šventoji Trejybė - savotiška gėlė. Tėvas yra šaknis, ir viskas iš jo išauga. Stiebas yra sūnus, jis yra savotiškas tarpininkas tarp žmonių ir tėvo. Šventoji Dvasia yra gėlė, kuri ateina ir iš Tėvo, ir iš Sūnaus, iš šaknies per stiebą. Taigi Filioque nekeitė tikėjimo, o tiesiog jį išaiškino.

Katalikai neprivalo išpažinti prieš Komuniją. Bažnyčia neleidžia vienam žmogui priimti komunijos be išpažinties, nes jo sieloje gali būti mirtina nuodėmė. Bet jei taip nėra, tada išpažintis prieš kiekvieną Komuniją nereikalinga. Faktas yra tas, kad kasdienės nuodėmės, palaikančios ryšį su Dievu, gali būti atleistos per bendrąją išpažintį ir tą pačią Komuniją. Ortodoksų bažnyčia tai praktikuoja taip pat.

Katalikai prieš Komuniją nepasninkauja. Katalikai turi eucharistinį pasninką prieš komuniją, tai yra valanda prieš komuniją. Bet prieš mišias rekomenduojama valandą pasninkauti. Tai buvo daroma tam, kad žmonės galėtų dažniau priimti komuniją. Kadaise mišios būdavo laikomos tik anksti ryte, o pasninkas būdavo arba ryte, arba nuo vidurnakčio. Tada mišias leista laikyti vakare, ir toks ilgas susilaikymas nuo maisto prarado prasmę. Pasninkas iš pradžių buvo sumažintas iki trijų valandų, o vėliau iki valandos. O maistas skrandyje negali išniekinti Komunijos, be to, pirmą kartą ji vyko per sočią vakarienę. Pasninkas yra drausminė priemonė, kurią galima lengvai pakeisti. Bažnyčia tiki, kad žmonės turėtų kuo dažniau priimti komuniją, tai ne atlygis už dvasingumą, o vaistas.

Katalikai neduoda komunijos mažiems vaikams.Čia verta pateikti paaiškinimus. Pagal lotynų apeigas katalikai neleidžia vaikams iki pripažinimo amžiaus dalyvauti rituale. Vaikas turi mokėti atskirti paprastą duoną nuo eucharistinės duonos, suprasti skirtumą tarp gėrio ir blogio, mokėti išpažinti. Vieni jau būdami 5 metų atitinka šiuos standartus, o kiti, net 16 metų, nėra pasirengę atsakingai artintis sakramento. Manoma, kad prieš pirmą išpažintį vaikai metus ar dvejus turėtų mokytis sekmadieninėje mokykloje. Vaikas turi žinoti pagrindinius tikėjimo simbolius, sakramentų esmę ir pagrindines maldas. Tačiau Bizantijos apeigose kūdikiai komuniją priima nuo pat krikšto ir sutvirtinimo momento. Logiška, kad Komunija vis tiek turėtų vykti sąmoningame amžiuje. Tačiau teisę į gyvybę turi ir kita praktika: mylimų žmonių apsuptyje vaikai, nors ir ne viską supranta, jaučia, kad tai svarbu ir gera. Ir tame nėra nieko blogo.

Katalikai naudoja tik neraugintą duoną.Šis teiginys galioja tik lotynų apeigoms. Yra nerauginta duona – duoklė žydų tradicijai naudoti neraugintos duonos per Paschos šventę. Paskutinės vakarienės metu Kristus atliko tuos pačius senovinius žydų ritualus, tik skirtingais žodžiais, suteikdamas jiems naują prasmę. Iki žydų Paschos visa rauginta duona buvo sunaikinta, todėl neraugintos duonos pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. O Rytų tradicijose jie naudoja mielinę duoną, kuri yra Kristaus prisikėlimo simbolis. Gražu, bet tradicijos kitokios. Tiesą sakant, tai visos smulkmenos – karo metais kunigai mišias ir liturgijas laikydavo su pjuvenų duona, o armėnai naudojo neskiestą vyną. Eucharistijos esmė visai ne ta, koks vynas ar duona vartojama.

Katalikai sėdi visą pamaldą.Šį mitą galima paneigti, jei bent kartą dalyvausite pamaldose. Suoliukai čia skirti ne grožiui, bet ir naudojami ne visai tarnybai. Kunigų procesija susitinka stovėdami, tikintieji susėda skaitydami Senojo Testamento ištraukas. Tačiau skaitydami Evangeliją visi stovi. Žmonės taip pat švenčia Eucharistinę liturgiją ant kojų, atsiklaupę svarbius punktus. Po Komunijos taip pat rekomenduojama melstis ant kelių. Iš viso pavyksta sėdėti daugiausiai trečdalį laiko. Bet Valandų liturgijos galima klausytis ir sėdint, bet ir ten per maldas ir giesmes rekomenduojama atsistoti. Suolai yra tam, kad žmonės galėtų geriau klausytis. Per didžiąsias šventes ne visi spėja susėsti per Velykas, jie net stovi centriniame praėjime. Bet tai niekam netrukdo - jie čia neateina į susibūrimus.

Katalikų pamaldos vyksta lotynų kalba. Katalikų bažnyčios Vakarų apeigose lotynų kalba iš tiesų yra pagrindinė kalba. Bet jei reikia, leidžiama tarnauti ir nacionalinėmis kalbomis. Tiesą sakant, jie yra tie, kuriuos dažniausiai girdi žmonės tiesiog nebesupranta lotynų kalbos. Kunigo pageidavimu šia kalba laikomos tik kelios pasirinktos pagrindinės Mišios. Katalikai armėnai vartoja senąją armėnų, graikų katalikai – bažnytinę slavų, ukrainiečių, rusų ir t.t., priklausomai nuo šalies. Taip, ir kiti ritualai atliekami Gimtoji kalba. Bažnyčia nori, kad pamaldos būtų suprantamos neišsilavinusiems parapijiečiams, todėl ir buvo žengtas toks žingsnis.

Mišių metu katalikai groja muzikos instrumentais. Taip nutinka ne visada. Jei muzikantų nebus, pamaldos vis tiek vyks. Ir yra ramių mišių, kur pašaliniai garsai iš esmės nėra numatyti. Ir tai turi savo žavesio.

Katalikų sakramentai negalioja. Katalikai ir stačiatikiai abipusiai pripažįsta visus septynis sakramentus. Esmė ne ta, kad sakramentai negalioja, o tai, kad nėra eucharistinės komunijos, tai yra bendras kunigų liturgijos vedimas.

Katalikai turi kitokį kalendorių. Daug katalikų gyvena Grigaliaus kalendorius, bet yra ir tokių, kurie pasirinko Julianą. Ir mes kalbame ne tik apie Rytų apeigų katalikus NVS šalyse, bet ir apie kai kuriuos tikinčius lotyniškomis apeigomis. Taigi, Šventojoje Žemėje buvo nuspręsta pereiti prie Julijaus kalendorius kad būtų vienybė su ten gyvenančiais krikščionimis ortodoksais. Bet kiek tai yra esminis klausimas, ar tiesa, kokiame kalendoriuje naudojamas?

Katalikams Kalėdos svarbesnės nei Velykos. Nė vienas krikščionių bažnyčia negali taip galvoti. Jei nebūtų Didžiojo penktadienio ir Velykų, tai Kalėdos prarastų prasmę. Kalėdos – mylima ir laukiama šventė, tačiau Velykos – tikra liturginių metų viršūnė. Pasiruošimas jai yra svarbiausias metų dalykas. O mitas galėjo atsirasti dėl to, kad Vakaruose prieš Kalėdas žmones apima tikra isterija dėl dovanų. Ši šventė yra mėgstamiausia šeimos šventė net tarp ateistų. Žmonės jau tikrai nebeprisimena, ką tiksliai švenčia. Bet tai yra priėmusios visuomenės problemos religinė šventė. Tačiau katalikybėje Velykų svarba ir pirmenybė nekelia abejonių.

Katalikai pasninko neturi. Jei į Ortodoksų tradicijaĮprasta pasninkauti trečiadienį, penktadienį ir yra dar keturi kelių dienų badavimas, tada katalikai su lotyniškomis apeigomis visai neturi poros vasaros pasninko. Yra priešvelykos Gavėnia ir prieškalėdinis Adventas, kurį vargu ar galima pavadinti pasninku. Greičiau tai yra prakeiktas laikotarpis. Tačiau dar visai neseniai katalikai pasninkavo labai griežtai, kad tokia praktika žalinga tiek fiziškai, tiek psichiškai. dvasinę sveikatąžmonių. Abstinencija paskatino apsivalgyti, o tai iš tikrųjų yra nuodėminga ir pavojinga sveikatai. Ar to Dievas nori? Šiuo metu griežtas pasninkas egzistuoja visiems 18-60 metų tikintiesiems. Tai Pelenų trečiadienis, kuris žymi gavėnios ir Didžiojo penktadienio pradžią. Kai kurie katalikai iš senos atminties laikosi kitų dienų, bet tai asmeninė iniciatyva. Bažnyčia tikintiesiems paprastai nustato privalomą minimumą – dvi dienas turi būti griežtai pasninku be mėsos, rytais ir vakarais meldžiamasi, sekmadienį – Mišios, kartą per metus – išpažintis ir komunija. Velykų metas. Tačiau Bizantijos apeigų katalikai, graikai ar unitai pasninkauja, kaip stačiatikiai. Bažnyčia leido išsaugoti tradicijas.

Katalikų bažnyčioje gėjai yra įšventinami ir tuokiami. Bažnyčia draudžia tos pačios lyties asmenų santuokas, smerkdama pačius tokius santykius. Pats homoseksualas nebus ekskomunikuotas, bet jis turi gyventi skaistybėje. Jei jis nepasiduoda savo troškimams, tai savaime nėra nuodėmė. Atviras homoseksualas negali būti įšventintas į kunigus, jis laikomas nesveiku ir negali tarnauti bažnyčioje. Reikia skirti orientaciją ir elgesį. Homoseksualumas gali būti atsitiktinis ir trumpalaikis, o tai pastebima seksualinės tapatybės formavimo amžiuje. Jūs galite tai įveikti. Kitas kraštutinumas – įsišaknijęs ir įprastas elgesys. Pati orientacija reikalauja atsargumo renkantis kelią, tačiau tai nėra kliūtis tikėjimui. Bažnyčia nenusigręžia nuo savo parapijiečių, stengdamasi padėti jiems kovoje su nuodėme, ypač paaugliams, kurie išgyvena šį išbandymą. Tačiau Katalikų bažnyčia nuodėmės neskatins.

Katalikai leidžia ir stačiatikiams, ir kitiems krikščionims būti krikštatėviais. Tai netiesa, krikšto tėvais gali būti tik katalikai. Kitiems tikintiesiems gali būti leista dalyvauti ceremonijoje kaip liudininkai.

Katalikai net gyvulius krikštija. To gamtoje nėra. O pats mitas atsirado dėl kai kuriose šalyse egzistuojančios tradicijos šv. Pranciškaus Asyžiečio dieną į šventyklą neštis naminius gyvūnus palaiminti. Faktas yra tas, kad šis katalikų šventasis labai mylėjo gyvūnus. Šio globėjo prašymu būtybės apšlakstomos vandeniu, palaiminant. Tačiau šis žingsnis yra panašus į namo ar transporto priemonės apibarstymą.

Žmogus turi priimti atitinkamą tikėjimą, jei nori vesti kataliką. Tai visai nebūtina. Vyskupas gali išduoti leidimą mišriai santuokai, o po 2-3 mėnesių pasiruošimo santuokos sakramentui gali būti vestuvės. Pildant santuokos protokolą paaiškėja, ar nėra kliūčių santuokai. Katalikų pusė įsipareigoja saugoti tikėjimą ir daryti viską, kad jos atžalos jame būtų pakrikštytos ir auginamos. Antroji pusė duoda pažadą, kad sutuoktinis neturės kliūčių jo tikėjimui, taip pat tai, kas yra žinoma apie pažadą auklėti vaikus katalikų tikėjimu.

Katalikų bažnyčia draudžia kontracepciją. Bažnyčia draudžia naudoti dirbtinėmis priemonėmis kontracepcija ir reprodukcinės technologijos. Santuokos aktas laikomas šventu, ir niekas neturėtų pažeisti jo vientisumo ir sutelkti dėmesį į vaikų gimimą. Tačiau planuoti šeimą leidžiama studijuojant savo kūną ir reprodukcinės sistemos dėsnius. Daugelyje parapijų jaunuoliai to mokomi prieš vestuves. Tokie metodai reikalauja disciplinos, tačiau tiksliai jų laikantis leidžia pasiekti norimą rezultatą.

Katalikams draudžiama skirtis. Tačiau šis teiginys nėra mitas. Katalikų bažnyčioje nėra tokio dalyko kaip skyrybos. Antrą kartą susituokti nepavyks, bet jei gyvenate su kitu nesusituokę, ši nuodėmė gali būti pašalinta iš Komunijos. Pasitaiko, kad sutuoktiniai dėl rimtų priežasčių negali toliau gyventi kartu. Tai gali būti smurto, narkotikų, alkoholio, išdavystės faktai. Tada bažnyčia suteikia žmonėms galimybę gyventi atskirai, o nė viena šalis negali sudaryti naujos santuokos. Santuoka taip pat gali būti pripažinta negaliojančia, tačiau tai nėra skyrybos. Bažnyčia tiesiog teigia, kad santuokos kaip tokios nebuvo, nes iš pradžių buvo pažeista jos esmė. Pavyzdžiui, vienas iš sutuoktinių slėpė tiesą apie savo sveikatą, kažkas nebuvo laisvas pasirinkti, kažkas buvo priverstas tai padaryti, kažkas turėjo romaną ir nenorėjo priimti Dievo siųstų vaikų. Tačiau ši procedūra yra gana ilga ir sudėtinga. Norėdami pasikliauti tokia „skyrybų“ forma, turėsite įrodyti, kad susidarė tokios sąlygos.

Katalikai tiki, kad tik jie gali būti išgelbėti. Katalikų bažnyčia tiki, kad kitose religijose yra tiesos grūdų ir su jomis elgiasi pagarbiai. Niekam nėra atimtas išgelbėjimas, jei asmuo išsipildo Dievo valia savo pasaulėžiūros ir auklėjimo rėmuose. Jums tereikia savanoriškai priimti Viešpatį ir tai, kad tiesos pilnatvė ir išganymo priemonės priklauso Katalikų bažnyčiai. Tie, kurie to nežinojo ir nesuprato, neturi jokios kaltės. Tačiau tie, kurie žinojo apie Katalikų bažnyčios gilumą ir jos tikėjimo tiesą, bet kažkodėl ją paliko, išgelbėti nepavyks. Kuo išpažinties mokymas artimesnis Katalikų Bažnyčiai, tuo daugiau išganymo priemonių. Bažnyčios minėjimas ir laidojimas uždraustas tik principingiausiems eretikams, bet ne kaip bausmės forma, o todėl, kad jie patys pasirinko, atsisakė bendradarbiauti su bažnyčia. Tačiau niekas netvirtina, kad šie žmonės tikrai pateks į pragarą.

Dėl Bresto unijos atsirado Rytų apeigų katalikai. Rytų katalikų apeigos iš tikrųjų turi daugiau nei 20 skirtingų apeigų. Ir tai jokiu būdu ne tik slaviška-bizantiška, yra ir armėnų bei koptų. Be to, yra Rytų katalikų bažnyčių, kurios niekada nepateko į schizmą su Roma. Tai, pavyzdžiui, Bizantijos apeigų italų-albanų katalikų bažnyčia. Katalikų bažnyčioje visada buvo praktikuojama viena doktrina ir bažnyčios valdžia, net atsižvelgiant į skirtingas liturgines apeigas ir tradicijas.

Tai, ką ortodoksai vadina bažnyčia, katalikai vadina bažnyčia. Pats žodis „bažnyčia“ lenkų kalba ir reiškia „bažnyčia“. Vienu metu polonizmas gerai įsitvirtino Rusijoje. Buvo laikai, kai mūsų šalyje katalikybę galėjo išpažinti tik užsieniečiai arba jų palikuonys, šią nišą užpildė lenkai. Šiuo metu dauguma Rusijos katalikų yra rusai, kurių svetimų šaknų neberandama. Jie ramiai vartoja pažįstamus žodžius „šventykla“, „katedra“, „bažnyčia“. Taip ir viduje Vakarų šalys katalikų bažnyčios Jos nevadinamos bažnyčiomis.

Katalikai apgaudinėja tikinčiuosius, viliodami juos į savo tikėjimą.Šį mitą lengva paneigti, jei žinote, kaip sunku išlaikyti šį įsitikinimą. Atsivertusieji turi praeiti katechezę nuo kelių mėnesių iki trejų metų. Visą šį laiką žmonės turi nuodugniai studijuoti Katalikų Bažnyčios mokymą, išmokti savo gyvenime ieškoti Dievo valios, apmąstyti ir priimti sprendimus dėl savo dvasinio gyvenimo, prisiimti už juos atsakomybę. Ir tai vargina, nes daug lengviau, kai tiesiogiai pasako, ką tiksliai reikia daryti. Norintiems atsiversti į katalikybę reikia stiprios motyvacijos, kitaip jie gali neišlaikyti testo. Atsivertusiems neleidžiama dalyvauti sakramentuose, bet viskam nėra jokių apribojimų. Leidžiama dalyvauti visose pamaldose, dalyvauti renginiuose, bendrauti su vienuoliais ir kunigais. Tai leidžia prisiliesti prie bažnyčios vidinio gyvenimo ir pasimatuoti būsimą parapijiečio įvaizdį. Ir jei žmogus staiga apsigalvos dėl tokio pasirinkimo, niekas jo nesustabdys. Jei tikintysis tampa kataliku, tada demokratijai laiko nebelieka – reikia priimti visą tikėjimo išpažinimą.

Katalikiški kryžiai skiriasi nuo stačiatikių. Tai nėra visiškai teisinga. Yra lotyniška tradicija vaizduoti kryžių. Jis pavaizduotas kaip keturkampis, su trimis vinimis ir be apatinio skersinio. Bizantijoje ar ortodoksuose tai atrodo kitaip. Katalikams nesvarbu, kokį kryžių jie nešioja: stačiatikių, keltų, armėnų ar apskritai pranciškonų „T“ raidės formos. Kai kurie vietoj to pasirenka medalioną ar amuletą, simbolių gali būti tiek, kiek norisi.

Mergelės Marijos Nekaltojo Prasidėjimo Romos katalikų katedra yra didžiausia katalikų bažnyčia Rusijoje. Jis iškilęs Maskvoje, Malajos Gruzinskajos gatvėje ir papuoštas smailiais neogotikiniais bokštais. Pastatą 1911 metais pastatė lenkų bendruomenė Maskvoje.

Maldoje ir gerais darbais

Romos katalikų katedroje pamaldos nevyksta nuo 1938 m. Ir tik 1999 metais iš Vatikano atvykęs kardinolas Angelo Sodano jį pašventino ir palaimino. Dabar katedroje pamaldos pagal Romos katalikų apeigas vyksta ne tik rusų ir lenkų, bet ir anglų, ispanų, prancūzų, vietnamiečių kalbomis, korėjiečių ir lotyniškai. Be to, pagal armėnų apeigas vyksta pamaldos ir šventos mišios.

Daug dėmesio skiriama labdaros renginiams, įskaitant muzikos koncertus lėšų rinkimui. Katedros teritorijoje yra biblioteka, bažnytinio žurnalo redakcija, bažnyčios parduotuvė, labdaros organizacijų biurai. Bažnyčia organizuoja jaunimo susitikimus, kad pritrauktų Romos katalikų bažnyčia jaunoji karta. Katedroje susidomėjusieji mokomi grigališkojo choralo ir improvizacinio vargonavimo.

Vargonų muzika

Romos katalikų katedroje lankosi ne tik katalikai. Daugelį žmonių traukia klasikinė vargonų muzika. Šios katedros vargonai yra didžiausi Rusijoje, juose yra 5563 vamzdžiai. Įsivaizduokite šią sumą. Tai didžiulis muzikinis organizmas, kuris atgyja nuo kontakto su žmogumi.

Koncertuose groja Hendelis, Mocartas, kiti puikūs kompozitoriai ir, žinoma, unikalus vargonų muzikos meistras Bachas. Be nuostabių pojūčių, stebina ir kompozitoriaus įgūdžiai. Koks kompiuteris turi būti jo galvoje, kad beveik šešis tūkstančius skirtingų balsų harmonizuotų į vieną nuostabią melodiją, kuri taip aiškiai prabyla klausytojus? Garsas užpildo visą katedrą, neša save aukštyn, užpildydamas žmogų. Elastinė garso banga tampa apčiuopiama ir gali būti jaučiama oda. Neapsakomas, nuostabus jausmas.

Daugelio klausytojų akyse pasipylė ašaros. Kiti klauso užsimerkę, kiti sulaiko kvėpavimą, bijo pajudėti. Po paskutinio akordo kurį laiką stoja visiška tyla. Žmonės netiki, kad muzika nutilo ir nebebus. Juk koncertas trunka daugiau nei valandą, bet iš klausytojo suvokimo atrodo, kad praėjo vos kelios minutės...

Galima kalbėti tik apie vargonų koncertus superlatyvai, jie sukelia precedento neturinčius pojūčius. Šis pavyzdys aiškiai parodo, kad kultūrų ir religijų skverbtis gali praturtinti visų be išimties tautų pasaulėžiūrą, todėl jų dvasinis gyvenimas tampa šiek tiek turtingesnis.