395. gadā Romas impērija krita barbaru uzbrukumā. Tā rezultātā kādreiz varenā valsts sadalījās vairākās neatkarīgās vienībās, no kurām viena bija Bizantija. Neskatoties uz to, ka kristīgā baznīca turpināja palikt vienota vairāk nekā sešus gadsimtus, tās austrumu un rietumu daļas attīstība turpinājās. dažādos veidos, kas noteica viņu turpmāko šķiršanos.

Divu radniecīgu baznīcu atdalīšana

1054. gadā kristīgā baznīca, kas līdz tam laikam bija pastāvējusi tūkstoš gadus, sadalījās divās atzaros, no kurām viena bija Rietumromas katoļu baznīca, bet otra – Austrumu pareizticīgo baznīca ar centru Konstantinopolē. Attiecīgi pati mācība, kas balstīta uz Svētajiem Rakstiem un Svēto Tradīciju, saņēma divus neatkarīgus virzienus - katolicismu un pareizticību.

Formālā šķelšanās bija ilgstoša procesa rezultāts, kas ietvēra gan teoloģiskus strīdus, gan pāvestu mēģinājumus pakļaut austrumu baznīcas. Tomēr pareizticība ir apustuļu laikos aizsāktās vispārējās kristīgās doktrīnas attīstības pilnīgs rezultāts. Viņa uzskata par savu visu sakrālo vēsturi no Jaunās Derības dāvināšanas Jēzus Kristus līdz Lielās šķelšanās brīdim.

Literāri avoti, kas satur reliģiskās doktrīnas pamatus

Pareizticības būtība ir apustuliskās ticības apliecināšana, kuras pamati ir izklāstīti Svētajos Rakstos - Vecās un Jaunās Derības grāmatās, kā arī Svētajā Tradīcijā, kas ietver ekumēniskās ticības dekrētus. Koncili, baznīcas tēvu darbi un svēto dzīve. Tam jāietver arī liturģiskās tradīcijas, kas nosaka dievkalpojumu kārtību, visu veidu rituālu un sakramentu veikšanu, ko ietver pareizticība.

Lūgšanas un dziedājumi lielākoties ir teksti, kas ņemti no patristiskā mantojuma. Tie ietver dievkalpojumos iekļautos un kameru (mājas) lasīšanai paredzētos.

Pareizticīgo mācību patiesība

Saskaņā ar šīs doktrīnas apoloģētu (sekotāju un sludinātāju) pārliecību, pareizticība ir vienīgais patiesais dievišķās mācības atzīšanas veids, ko cilvēkiem ir devis Jēzus Kristus un kas tālāk attīstījās, pateicoties viņa tuvākajiem mācekļiem - svētajiem apustuļiem.

Turpretim, pēc pareizticīgo teologu domām, citas kristīgās konfesijas – katolicisms un protestantisms ar visiem to atzariem – nav nekas vairāk kā ķecerības. Ir vērts atzīmēt, ka pats vārds “pareizticība” ir tulkojums no grieķu valodas, kur tas burtiski izklausās kā “pareiza slavināšana”. Mēs, protams, runājam par Dieva Kunga pagodināšanu.

Tāpat kā visa kristietība, arī pareizticība formulē savas mācības saskaņā ar Ekumenisko koncilu dekrētiem, kuru visā baznīcas vēsturē ir bijuši septiņi. Vienīgā problēma ir tā, ka dažas no tām atpazīst visas konfesijas (kristīgo baznīcu šķirnes), bet citas atpazīst tikai viena vai divas. Šī iemesla dēļ ticības apliecības - doktrīnas galveno noteikumu paziņojumi - ikvienam izklausās atšķirīgi. Tas jo īpaši bija viens no iemesliem, kāpēc pareizticība un katolicisms izvēlējās dažādus vēsturiskos ceļus.

Dokuments, kas pauž ticības pamatus

Pareizticība ir doktrīna, kuras galvenos noteikumus formulēja divas ekumeniskās padomes - Nīkajas koncils, kas notika 325. gadā, un Konstantinopoles koncils 381. gadā. Viņu pieņemtais dokuments tika saukts par Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecību un satur formulu, kas ir saglabājusies sākotnējā formā līdz mūsdienām. Jāatzīmē, ka tieši šī formula galvenokārt atdala pareizticību un katolicismu, jo Rietumu baznīcas sekotāji šo formulu pieņēma nedaudz pārveidotā formā.

Pareizticīgo ticības apliecība sastāv no divpadsmit locekļiem – sekcijām, no kurām katra kodolīgi, bet tajā pašā laikā lakoniski un izsmeļoši izklāsta baznīcas pieņemtās dogmas konkrētā doktrīnas jautājumā.

Dieva un Svētās Trīsvienības doktrīnas būtība

Pirmais ticības apliecības dalībnieks ir veltīts pestīšanai caur ticību vienam Dievam Tēvam, kurš radīja debesis un zemi, kā arī visu redzamo un neredzamo pasauli. Otrais un kopā ar astoto atzīst visu Svētās Trīsvienības locekļu - Dieva Tēva, Dieva Dēla un Dieva Svētā Gara - vienlīdzību, norāda uz to konsubstancialitāti un līdz ar to arī uz katra no tiem vienādu pielūgsmi. Vienlīdzība visiem trīs hipostāzes ir viena no galvenajām pareizticības dogmām. Lūgšanas uz Svētā trīsvienība vienmēr ir vienādi adresētas visām Viņas hipostāzēm.

Mācība par Dieva Dēlu

Nākamie ticības apliecības locekļi no otrā līdz septītajam ir veltīti Jēzum Kristum – Dieva Dēlam. Saskaņā ar pareizticīgo dogmu Viņu raksturo divējāda daba - Dievišķais un cilvēciskais, un abas tās daļas Viņā ir apvienotas nevis kopā, bet tajā pašā laikā arī ne atsevišķi.

Saskaņā ar pareizticīgo mācību Jēzus Kristus nav radīts, bet dzimis no Dieva Tēva pirms laika sākuma. Jāpiebilst, ka šajā paziņojumā pareizticība un katolicisms nepiekrīt un ieņem nesamierināmas pozīcijas. Savu zemes būtību viņš ieguva, iemiesojoties Jaunavas Marijas bezvainīgās ieņemšanas rezultātā ar Svētā Gara starpniecību.

Pareizticīgā izpratne par Kristus upuri

Pamatelements Pareizticīgo mācība ir ticība Jēzus Kristus Izpirkšanas upurim, ko viņš nesa pie krusta visu cilvēku pestīšanas labā. Neskatoties uz to, ka visa kristietība par to runā, pareizticība šo aktu saprot nedaudz savādāk.

Kā māca atzīti tēvi Austrumu baznīca, Jēzus Kristus, pieņēmis cilvēka dabu, ko sabojājis Ādama un Ievas sākotnējais grēks, un iemiesojis tajā visu piemīt cilvēkiem, papildus viņu grēcīgumam, viņš ar savām mokām viņu attīrīja un atbrīvoja no lāsta. Ar savu turpmāko augšāmcelšanos no mirušajiem Viņš rādīja piemēru tam, kā cilvēka daba, attīrīta no grēka un atjaunota, spēj izturēt nāvi.

Kļūdams par pirmo cilvēku, kurš ieguvis nemirstību, Jēzus Kristus atklāja cilvēkiem ceļu, pa kuru viņi varēja izvairīties mūžīgā nāve. Tās posmi ir ticība, grēku nožēla un līdzdalība dievišķo sakramentu izpildē, no kuriem galvenais ir Kunga miesas un asiņu kopība, kas kopš tā laika ir notikusi liturģijas laikā. Nogaršojis maizi un vīnu, kas pārvērsts Kunga miesā un asinīs, ticīgais uztver daļu no Viņa dabas (tātad arī rituāla nosaukums - komūnija) un manto pēc savas zemes nāves. mūžīgā dzīvība debesīs.

Arī šajā daļā tiek pasludināta Jēzus Kristus debesbraukšana un Viņa otrā atnākšana, pēc kuras uz zemes uzvarēs Dieva Valstība, kas sagatavota visiem, kas atzīst pareizticību. Tam jānotiek negaidīti, jo par konkrētiem datumiem zina tikai Viens Dievs.

Viena no pretrunām starp Austrumu un Rietumu baznīcām

Ticības apliecības astotais pants ir pilnībā veltīts dzīvību dodošajam Svētajam Garam, kas nāk tikai no Dieva Tēva. Šī dogma izraisīja arī teoloģiskus strīdus ar katolicisma pārstāvjiem. Viņuprāt, Svēto Garu vienlīdz izdala Dievs Tēvs un Dievs Dēls.

Diskusijas rit jau daudzus gadsimtus, taču Austrumu baznīca un Krievu pareizticība jo īpaši viņi ieņem nemainīgu nostāju šajā jautājumā, ko nosaka dogma, kas tika pieņemta abās ekumeniskajās padomēs, par kurām tika runāts iepriekš.

Par Debesu Baznīcu

Devītais punkts runā par to, ka Dieva dibinātā Baznīca savā būtībā ir vienota, svēta, katoliska un apustuliska. Šeit ir nepieciešams kāds precizējums. Šajā gadījumā mēs nerunājam par cilvēku radītu zemes administratīvi-reliģisko organizāciju, kas ir atbildīga par dievkalpojumu vadīšanu un sakramentu izpildi, bet gan par Debesu organizāciju, kas izpaužas visu garīgajā vienotībā. patiesie sekotāji Kristus mācības. To ir radījis Dievs, un, tā kā Viņam pasaule nav sadalīta dzīvajos un mirušajos, tās locekļi ir vienlīdz tie, kas ir dzīvi šodien, un tie, kas jau sen ir pabeiguši savu zemes ceļu.

Debesu Baznīca ir viena, jo pats Dievs ir viens. Tā ir svēta, jo to svētīja tās Radītājs, un to sauc par apustulisko, jo tās pirmie kalpi bija Jēzus Kristus mācekļi – svētie apustuļi, kuru pēctecība priesterībā tiek nodota no paaudzes paaudzē līdz pat mūsdienām.

Kristība ir ceļš uz Kristus Baznīcu

Pēc astotā biedra domām, pievienoties Kristus Baznīcai un līdz ar to mantot mūžīgo dzīvi var, tikai izejot Svētās Kristības rituālu, kura prototipu atklājis pats Jēzus Kristus, reiz iegremdēts Jordānas ūdeņos. Ir vispāratzīts, ka šeit ir ietverta arī pārējo piecu noteikto sakramentu žēlastība. Vienpadsmitais un divpadsmitais loceklis, aizpildot ticības apliecību, pasludina visu mirušo pareizticīgo kristiešu augšāmcelšanos un viņu mūžīgo dzīvi Dieva valstībā.

Visi iepriekš minētie pareizticības baušļi, kas pieņemti kā reliģiskās dogmas, beidzot tika apstiprināti Otrajā ekumeniskajā koncilā 381. gadā un, lai izvairītos no doktrīnas sagrozīšanas, paliek nemainīgi līdz pat mūsdienām.

Šajās dienās Globuss Vairāk nekā 226 miljoni cilvēku atzīst pareizticību. Ar tik plašu ticīgo aptvērumu Austrumu baznīcas mācība savu sekotāju skaita ziņā ir zemāka par katolicismu, bet pārāka par protestantismu.

Ekumēniskā (universālā, visu pasauli aptverošā) pareizticīgo baznīca, kuru tradicionāli vada Konstantinopoles patriarhs, ir sadalīta vietējās jeb, kā tās citādi sauc, autokefālās baznīcās. Viņu ietekme ir ierobežota ar vienas valsts vai provinces robežām.

Pareizticība ieradās Krievijā 988. gadā, pateicoties svētajam Apustuļiem vienlīdzīgajam kņazam Vladimiram, kurš ar saviem stariem izdzina pagānisma tumsu. Mūsdienās, neskatoties uz gandrīz pirms gadsimta pasludināto formālo reliģijas nošķiršanu no valsts, tās sekotāji ir milzīgs ticīgo skaits mūsu valstī, un uz tā tiek veidots tautas garīgās dzīves pamats.

Pareizticības diena, kas aizstāja Neticības nakti

Reliģiskā dzīve valstī, kas atdzimusi pēc gadu desmitiem ilgā nacionālā ateisma, ar katru gadu pieņemas spēkā. Mūsdienās baznīcas rīcībā ir visi mūsdienu tehnoloģiskā progresa sasniegumi. Pareizticības popularizēšanai tiek izmantoti ne tikai drukātie izdevumi, bet arī dažādi mediju resursi, t.sk svarīga vieta aizņem internetu. Viens piemērs tās izmantošanai, lai uzlabotu reliģiskā izglītība pilsoņiem ir tādu portālu izveide kā “Pareizticība un miers”, “Predaniye.ru” utt.

Arī darbs ar bērniem mūsdienās iegūst plašu vērienu, īpaši aktuāli, ņemot vērā to, ka retajam no viņiem ir iespēja iepazīties ar ticības pamatiem ģimenē. Šī situācija skaidrojama ar to, ka vecāki, kas uzauguši padomju un pēcpadomju laikos, paši parasti tika audzināti kā ateisti, un viņiem nav pat pamatjēdzienu par ticību.

Lai izglītotu jauno paaudzi pareizticības garā, papildus tradicionālajām svētdienas skolas nodarbībām organizējam arī visa veida pasākumus. Tajos ietilpst bērnu svētki, kas gūst arvien lielāku popularitāti, piemēram, “Pareizticības diena”, “Ziemassvētku zvaigznes gaisma” u.c. Tas viss ļauj cerēt, ka drīzumā mūsu tēvu ticība atgūs savu agrāko spēku Krievijā un kļūs par pamatu. garīgā vienotība viņas cilvēki.

Pareizticība nav kristietība. Kā parādījās vēsturiskie mīti

Grieķu-katoļu pareizticīgo (pareizticīgo) baznīcu (tagad Krievijas pareizticīgo baznīca) sāka saukt par pareizticīgo slāvu tikai 1943. gada 8. septembrī (apstiprināts ar Staļina dekrētu 1945. gadā). Ko tad vairākus gadu tūkstošus sauca par pareizticību?

"Mūsu laikos mūsdienu krievu valodā oficiālajā, zinātniskajā un reliģiskajā apzīmējumā termins "pareizticība" tiek attiecināts uz visu, kas saistīts ar etnokultūras tradīciju, un tas noteikti ir saistīts ar krievu valodu. Pareizticīgo baznīca un kristīgā reliģija ( Jūdu-kristīgā reliģija – red.).

Uz vienkāršu jautājumu: “Kas ir pareizticība”, jebkurš mūsdienu cilvēks, bez vilcināšanās atbildēs, ka pareizticība ir kristīgā ticība, kas ir pieņemta Kijevas Rus kņaza Vladimira Sarkanās Saules valdīšanas laikā no plkst Bizantijas impērija mūsu ēras 988. gadā. Un ka pareizticība, t.i. Kristīgā ticība uz Krievijas zemes pastāv jau vairāk nekā tūkstoš gadus. Vēstures zinātnieki un kristiešu teologi, pamatojot savus vārdus, paziņo, ka agrākais vārda pareizticības lietojums Krievijas teritorijā ir ierakstīts metropolīta Hilariona 1037.–1050. gadu “Sredikā par likumu un žēlastību”.

Bet vai tiešām tā bija?

Mēs iesakām rūpīgi izlasīt preambulu federālais likums par apziņas brīvību un reliģiskajām apvienībām, pieņemts 1997. gada 26. septembrī. pievērs uzmanību šādus punktus preambulā: “Atzīstot īpašo lomu Pareizticība Krievijā...un tālāk cienot kristietība , islāms, jūdaisms, budisms un citas reliģijas..."

Tādējādi pareizticības un kristietības jēdzieni nav identiski un ietver tos pilnīgi atšķirīgi jēdzieni un nozīmes.

Pareizticība. Kā parādījās vēsturiskie mīti

Ir vērts padomāt par to, kas piedalījās septiņās kristiešu padomēs ( Jūdu-kristietis — red.) baznīcas? Pareizticīgo svētie tēvi vai joprojām pareizticīgo svētie tēvi, kā norādīts sākotnējā Vārdā par likumu un žēlastību? Kurš un kad pieņēma lēmumu aizstāt vienu koncepciju ar citu? Un vai pagātnē jebkad tika pieminēta pareizticība?

Atbildi uz šo jautājumu sniedza bizantiešu mūks Belizarijs mūsu ēras 532. gadā. Jau ilgi pirms Krievijas kristībām viņš savās hronikās par slāviem un viņu pirts apmeklējuma rituālu rakstīja: “Pareizticīgie slovēņi un rusīņi ir mežonīgi cilvēki, viņu dzīve ir mežonīga un bezdievīga, vīrieši un meitenes saslēdzas kopā. karstā, apsildāmā būdā un nodilst savus ķermeņus... »

Mēs nepievērsīsim uzmanību tam, ka mūkam Belizaram parastais slāvu apmeklējums pirtī šķita kaut kas mežonīgs un nesaprotams, tas ir gluži dabiski. Mums ir svarīgs kaut kas cits. Pievērsiet uzmanību tam, kā viņš sauca slāvus: pareizticīgie Slovēņi un rusiņi.

Par šo vienu frāzi vien mums jāizsaka viņam pateicība. Tā kā ar šo frāzi to apstiprina bizantiešu mūks Belizarijs slāvi daudzus simtus bija pareizticīgie ( tūkstošiem – red.) gadus pirms viņu pievēršanas kristietībai ( Jūdu-kristietis — red..) ticība.

Slāvus sauca par pareizticīgajiem, jo ​​viņi PAREIZI tika uzslavēti.

Kas ir "PAREIZI"?

Mūsu senči uzskatīja, ka realitāte, kosmoss, ir sadalīts trīs līmeņos. Un tas ir arī ļoti līdzīgs Indijas sadalīšanas sistēmai: Augšējā pasaule, Viduspasaule un apakšējā pasaule.

Krievijā šos trīs līmeņus sauca:

>Augstākais līmenis ir valdības līmenis vaiRediģēt.

> otrkārt, vidējais līmenis, ŠisRealitāte.

> Un zemākais līmenis-ŠoNav. Nav vai nerealitāte, neizpausta.

> Miers Noteikumsir pasaule, kurā viss ir pareizi vaiideāla augstākā pasaule.Šī ir pasaule, kurā dzīvo ideālas būtnes ar augstāku apziņu.

> Realitāte- tas ir mūsu, acīmredzamā, acīmredzamā pasaule, cilvēku pasaule.

> Un miers Navi vai neparādās, neizpaustā ir negatīvā, neizpaustā jeb zemākā vai pēcnāves pasaule.

Indijas Vēdas arī runā par trīs pasauļu esamību:

>Augšējā pasaule ir pasaule, kurā dominē enerģija labestība.

>Vidus pasaule ir aptverta aizraušanās.

> Zemākā pasaule ir iegrimusi vienaldzība.

Kristiešiem šāda dalījuma nav. Bībele par to klusē.

Šāda līdzīga pasaules izpratne dod līdzīgu motivāciju dzīvē, t.i. ir jātiecas uz Valdības vai Labestības pasauli. Un, lai iekļūtu Rule pasaulē, viss jādara pareizi, t.i. saskaņā ar Dieva likumu.

Tādi vārdi kā “patiesība” nāk no saknes “noteikums”. Tā ir patiesība- kas dod tiesības. “Jā” nozīmē “dot”, un “noteikums” ir “augstākais”. Tātad “patiesība” ir tā, kas sniedz patiesību. Kontrole. Labojums. valdība. Pa labi Nav pareizi. Tie. Visu šo vārdu saknes ir šīs "pareizības". “Pareizi” vai “noteikums”, t.i. augstākais sākums. Tie. Lieta ir tāda, ka reālai vadībai jābalstās uz noteikuma vai augstākas realitātes koncepciju. Un īstai pārvaldībai vajadzētu garīgi paaugstināt tos, kas seko valdniekam, vadot viņa palātus pa valdīšanas ceļiem.

> Sīkāka informācija rakstā:Senās Krievijas un Senās Indijas filozofiskās un kultūras līdzības" .

Nosaukuma "pareizticība" aizstāšana nav "pareizticība"

Rodas jautājums: kurš un kad Krievijas teritorijā nolēma terminus pareizticība aizstāt ar pareizticību?

Tas notika 17. gadsimtā, kad Maskavas patriarhs Nikons ieviesa baznīcas reformu. Šīs Nikon reformas galvenais mērķis nebija mainīt rituālus kristiešu baznīca, kā tas tiek interpretēts tagad, kur it kā viss ir saistīts ar divpadsmitpirkstu zarnas nomaiņu krusta zīme trīspusējai un pastaigai gājiens Citā pusē. Reformas galvenais mērķis bija divējādas ticības iznīcināšana Krievijas teritorijā.

Mūsdienās maz zina, ka pirms cara Alekseja Mihailoviča valdīšanas Maskavā krievu zemēs pastāvēja dubultticība. Citiem vārdiem sakot, vienkāršā tauta apliecināja ne tikai ortodoksiju, t.i. Grieķu rituāla kristietība, kas nāca no Bizantijas, bet arī viņu senču vecā pirmskristietības ticība PORTODOKSIJA. Tas visvairāk satrauca caru Alekseju Mihailoviču Romanovu un viņa garīgo mentoru kristīgo patriarhu Nikonu, jo Pareizticīgie vecticībnieki dzīvoja pēc saviem principiem un neatzina nekādu varu pār sevi.

Patriarhs Nikons nolēma pielikt punktu duālajai ticībai ļoti oriģinālā veidā. Lai to izdarītu, baznīcas reformas aizsegā, it kā grieķu un slāvu tekstu neatbilstības dēļ, viņš lika pārrakstīt visas liturģiskās grāmatas, aizstājot frāzes “pareizticīgā kristīgā ticība” ar “pareizticīgo kristīgā ticība”. Chetiy Menaia, kas ir saglabājusies līdz mūsdienām, mēs varam redzēt ieraksta “Pareizticīgo kristīgā ticība” veco versiju. Tā bija ļoti interesanta Nikon pieeja reformas jautājumam.

Pirmkārt, nevajadzēja pārrakstīt daudzas senās slāvu, kā toreiz teica, charati grāmatas vai hronikas, kas aprakstīja pirmskristietības pareizticības uzvaras un sasniegumus.

Otrkārt, dzīve duālās ticības laikā un pati sākotnējā pareizticības nozīme tika izdzēsta no tautas atmiņas, jo pēc šādas baznīcas reformas jebkurš liturģisko grāmatu vai seno hroniku teksts varēja tikt interpretēts kā kristietības labvēlīgā ietekme krievu zemes. Turklāt patriarhs Maskavas baznīcām izsūtīja atgādinājumu par krusta trīs pirkstu zīmes izmantošanu divu pirkstu zīmes vietā.

Tā sākās reforma, kā arī protests pret to, kas noveda pie baznīcas šķelšanās. Protestu pret Nikona baznīcas reformām organizēja patriarha bijušie biedri arhipriesteri Avvakums Petrovs un Ivans Neronovs. Viņi norādīja patriarham uz viņa rīcības patvaļu, un tad 1654. gadā viņš organizēja koncilu, kurā, izdarot spiedienu uz dalībniekiem, viņš centās veikt sengrieķu un slāvu manuskriptu grāmatu apskatu. Tomēr Nikon salīdzinājums nebija ar vecajiem rituāliem, bet gan ar tā laika moderno grieķu praksi. Visas patriarha Nikona darbības noveda pie tā, ka baznīca sadalījās divās karojošās daļās.

Veco tradīciju atbalstītāji Nikonu apsūdzēja trīsvalodu ķecerībā un pagānismā, kā kristieši sauca pareizticību, tas ir, veco pirmskristietības ticību. Šķelšanās izplatījās visā valstī. Tas noveda pie tā, ka 1667. gadā liela Maskavas padome nosodīja un gāza Nikonu, kā arī apvainoja visus reformu pretiniekus. Kopš tā laika jauno liturģisko tradīciju piekritējus sāka saukt par nikoniešiem, bet veco rituālu un tradīciju piekritējus – par shizmatiķiem un vajātajiem. Konfrontācija starp nikoniešiem un šizmatiķiem dažkārt izraisīja bruņotas sadursmes, līdz cara karaspēks iznāca nikoniešu pusē. Lai izvairītos no liela mēroga reliģiskā kara, daļa Maskavas patriarhāta augstākās garīdzniecības nosodīja dažus Nikona reformu noteikumus.

Liturģiskajā praksē un valdības dokumentos atkal sāka lietot terminu pareizticība. Piemēram, pievērsīsimies Pētera Lielā garīgajiem noteikumiem: "...Un kā kristiešu valdnieks viņš ir pareizticības un visas dievbijības aizbildnis Svētajā Baznīcā..."

Kā redzam, pat 18. gadsimtā Pēteri Lielo sauca par kristiešu suverēnu, pareizticības un dievbijības aizbildni. Bet par pareizticību šajā dokumentā nav ne vārda. 1776.-1856.gada Garīgo noteikumu izdevumos tā nav.

Krievu pareizticīgo baznīcas izglītība

Pamatojoties uz to, rodas jautājums: kad kristīgā baznīca sāka oficiāli lietot terminu pareizticība?

Fakts ir tāds V Krievijas impērija nebija Krievijas pareizticīgo baznīca. Kristīgā baznīca pastāvēja ar citu nosaukumu - "Krievijas grieķu katoļu baznīca". Vai kā to sauca arī par "grieķu rita krievu pareizticīgo baznīcu".

sauca kristiešu draudze Krievijas pareizticīgo baznīca parādījās boļševiku valdīšanas laikā.

1945. gada sākumā pēc Josifa Staļina pavēles Maskavā PSRS Valsts drošības atbildīgo personu vadībā notika un tika ievēlēta Krievijas baznīcas vietējā padome. jaunais patriarhs Maskava un visa Krievija.

Jāpiemin, ka daudzi kristiešu priesteri, tie, kas neatzina boļševiku varu, pameta Krieviju un aiz tās robežām viņi turpina atzīt austrumu rita kristietību un savu baznīcu sauc par neko vairāk kā Krievijas pareizticīgo baznīca vai Krievijas pareizticīgo baznīca.

Lai beidzot attālinātos no labi izstrādāts vēsturisks mīts un, lai noskaidrotu, ko īsti senatnē nozīmēja vārds pareizticība, pievērsīsimies tiem cilvēkiem, kuri joprojām saglabā savu senču veco ticību.

Ieguvis izglītību gadā Padomju laiks, šie eksperti vai nu nezina, vai arī rūpīgi cenšas no tiem slēpties parastie cilvēki, ka pat senos laikos, ilgi pirms kristietības dzimšanas, slāvu zemēs pastāvēja pareizticība. Tas aptvēra ne tikai pamatjēdzienu, kad mūsu gudrie senči slavināja likumu. Un pareizticības dziļā būtība bija daudz lielāka un apjomīgāka, nekā šķiet šodien.

Par atšķirīga nozīmešis vārds ietvēra arī jēdzienu, kad mūsu senči Labējie tika uzslavēti. Taču tās nebija romiešu vai grieķu tiesības, bet gan mūsu, mūsu dzimtās slāvu tiesības.

Tas ietvēra:

>Klanu likums, kas balstās uz senajām Ģimenes kultūras tradīcijām, likumiem un pamatiem;

>Komunālās tiesības, radot savstarpēju sapratni starp dažādiem slāvu klaniem, kas dzīvo kopā vienā nelielā apdzīvotā vietā;

>vara likums, kas regulēja mijiedarbību starp kopienām, kas dzīvo lielās apdzīvotās vietās, kas bija pilsētas;

>Veses likums, kas noteica attiecības starp dažādās pilsētās dzīvojošām kopienām un apdzīvotām vietām vienas Vesi ietvaros, t.i. vienā apmetnes un dzīvesvietas rajonā;

>Veche likums, kas tika pieņemts visas tautas sapulcē un tika ievērots visi slāvu kopienas klani.

Jebkuras tiesības no cilts uz Veche tika organizētas, pamatojoties uz senajiem likumiem, dzimtas kultūru un pamatiem, kā arī uz senajiem baušļiem. slāvu dievi un senču norādījumi. Tā bija mūsu dzimtā slāvu labējā puse.

Mūsu gudrie senči pavēlēja to saglabāt, un mēs to saglabājam. Kopš seniem laikiem mūsu senči ir slavinājuši likumu, un mēs turpinām slavināt likumu, mēs saglabājam savas slāvu tiesības un nododam tās no paaudzes paaudzē.

Tāpēc mēs un mūsu senči bijām, esam un būsim pareizticīgi.

Aizstāšana Vikipēdijā

Mūsdienu termina interpretācija PORTODOSTI = pareizticīgie, parādījās tikai Vikipēdijā pēc tam, kad šis resurss pārgāja uz finansējumu no Apvienotās Karalistes valdības. Faktiski pareizticība tiek tulkota kā tiesībasVerie, pareizticīgo tiek tulkots kā pareizticīgo.

Vai nu Vikipēdijai, turpinot ideju par “identitāti” Pareizticība = pareizticība, vajadzētu saukt musulmaņus un ebrejus par pareizticīgajiem (jo termini ortodoksālais musulmanis vai ortodoksālais ebrejs ir sastopami visā pasaules literatūrā), vai tomēr jāatzīst, ka pareizticība = pareizticība un nekādi nesaistās ar pareizticību, kā arī Austrumu rita kristīgo baznīcu, ko kopš 1945. gada sauc par Krievijas pareizticīgo baznīcu.

Pareizticība nav reliģija, nevis kristietība, bet gan ticība

Jebkurš Indijas sekotājs Vedanta zina, ka viņa reliģija kopā ar āriešiem nāca no Krievijas. Un mūsdienu krievu valoda ir viņu senais sanskrits. Vienkārši Indijā tas mainījās uz hindi, bet Krievijā tas palika tāds pats. Tāpēc Indijas vēdisms nav pilnībā krievu vēdisms.

Krievu dievu iesaukas Višens (Stienis) Un Krišens (Jārs, Kristus) kļuva par Indijas dievu vārdiem Višnu Un Krišna. Enciklopēdija par to viltīgi klusē.

Raganība ir krievu vēdisma ikdienas izpratne, ietverot elementāras maģijas un mistikas prasmes. "Cīņa ar raganām". Rietumeiropa XV-XVI gadsimtā. bija cīņa ar slāvu sievietēm, kuras lūdza Vēdu dievus.

Krievu dievs atbilst kristiešu Dievam Tēvam Ģints, bet nebūt ne Jehova-Jahve-Sabaots, kurš no masoniem ir Krievijas tumsas un nāves dievs Marija. Es pats Jēzus Kristus uz daudzām kristiešu ikonām ir apzīmēts kā Jars un viņa māte Marija- Kā Māra.

Vārdam "velns" ir tāda pati sakne kā Jaunavai. Šis ir tumsas princis, mason saimnieki, ko citādi sauc sātans. Arī Vēdu reliģijā nav “Dieva kalpu”. Un tikai Rietumu vēlme noniecināt krievu vēdismu un piespiest krievus pamest savus dievus, kam krievi ticēja simtiem tūkstošu gadu, noveda pie tā, ka krievu kristietība kļuva arvien prorietumnieciskāka un krievu sekotāji. Vēdismu sāka uzskatīt par “velna kalpiem”. Citiem vārdiem sakot, Rietumos viņi apgrieza visus krievu jēdzienus.

Galu galā, koncepcija "pareizticība" sākotnēji piederēja krievu vēdismam un nozīmēja: "Valdība tika uzslavēta".

Tāpēc agrīnā kristietība sāka sevi saukt "patiesie ticīgie" tomēr šis termins pēc tam tika pārcelts uz islāmu. Kā zināms, kristietībai epitets “pareizticīgie” ir tikai krievu valodā; pārējā daļā tā sevi sauc par "pareizticīgo", tas ir, "pareizticīgo".

Citiem vārdiem sakot, mūsdienu kristietība ir slepeni piesavinājusies vēdisko nosaukumu, kas ir dziļi iesakņojies krievu apziņā.

Veles funkcijas daudz lielākā mērā nekā Svētā Blēza funkcijas mantoja Svētais Nikolajs no Miras, saukts par Nikolaju Brīnumdarītāju. (Skatīt grāmatā publicētā pētījuma rezultātu: Uspenskis B.A.. Filoloģiskie pētījumi slāvu senlietu jomā.. - M.: Maskavas Valsts universitāte, 1982 .)

Starp citu, uz daudzām viņa ikonām tas ir rakstīts ar netiešiem burtiem: MĒRIJA LIK. Līdz ar to apgabala sākotnējais nosaukums par godu Marijas sejai: Marlikians. Tātad patiesībā šis bīskaps bija Nikolajs no Mārlikijas. Un viņa pilsēta, kas sākotnēji tika saukta Marija"(tas ir, Marijas pilsēta), tagad sauc Bari. Notika skaņu fonētiska nomaiņa.

Mīras bīskaps Nikolajs – Nikolajs Brīnumdarītājs

Tomēr tagad kristieši neatceras šīs detaļas, apklusinot kristietības vēdiskās saknes. Tagad Jēzus kristietībā tiek interpretēts kā Izraēla Dievs, lai gan jūdaisms viņu neuzskata par dievu. Taču kristietība neko nesaka par to, ka Jēzus Kristus, kā arī viņa apustuļi ir dažādas Jara sejas, lai gan tas ir lasāms uz daudzām ikonām. Tiek lasīts arī dieva Yara vārds Turīnas apvalks .

Savulaik Vēdisms ļoti mierīgi un brālīgi reaģēja uz kristietību, saskatot tajā vienkārši vietēju vēdisma izaugumu, kuram ir nosaukums: pagānisms (tas ir, etniskā šķirne), tāpat kā grieķu pagānisms ar citu nosaukumu Yara - Ares, vai romiešu, ar vārdu Yara - Mars, vai ar ēģiptiešu, kur vārds Yar vai Ar tika lasīts otrā puse, Ra. Kristietībā Jars kļuva par Kristu, un Vēdu tempļi veidoja Kristus ikonas un krustus.

Un tikai laika gaitā, politisku vai drīzāk ģeopolitisku iemeslu ietekmē, Kristietība bija pret vēdismu, un tad kristietība visur saskatīja “pagānisma” izpausmes un cīnījās ar to nevis līdz vēderam, bet līdz nāvei. Citiem vārdiem sakot, viņš nodeva savus vecākus, savus debesu patrons, un sāka sludināt pazemību un padevību.

> Sīkāka informācija rakstā:V.A. Čudinovs - Pareiza izglītība .

Slepenā rakstība krievu un mūsdienu valodā Kristiešu ikonas

Tādējādi Kristietība VISĀ Krievijā tika pieņemta nevis 988. gadā, bet gan laika posmā no 1630. līdz 1635. gadam.

Kristīgo ikonu izpēte ļāva uz tām identificēt svētos tekstus. Starp tiem nevar iekļaut skaidrus uzrakstus. Bet tie absolūti ietver netiešus uzrakstus, kas saistīti ar krievu vēdiskajiem dieviem, tempļiem un priesteriem (mēmiem).

Uz vecajām kristiešu ikonām Jaunava Marija ar Jēzus bērniņu ir krievu uzraksti rūnās, kas saka, ka tajās attēlota slāvu dieviete Makoša ar mazuli Dievu Jaru. Jēzu Kristu sauca arī par HORU VAI HORU. Turklāt nosaukums CHOR uz mozaīkas, kas attēlo Kristu Stambulas Kristus baznīcas korī, ir rakstīts šādi: “NHOR”, tas ir, ICHOR. Burts I agrāk tika rakstīts kā N. Vārds IGOR ir gandrīz identisks vārdam IHOR OR CHORUS, jo skaņas X un G varēja pārveidoties viena otrā. Starp citu, iespējams, ka no šejienes cēlies cienījamais vārds HERO, kas vēlāk daudzās valodās ienāca praktiski nemainīgs.

Un tad kļūst skaidra nepieciešamība maskēt vēdiskos uzrakstus: to atklāšana uz ikonām varētu nozīmēt ikonu gleznotāja apsūdzēšanu par piederību vecticībniekiem, un par to Nikon reforma, var tikt sodīts ar trimdu vai nāvi.

No otras puses, kā tagad kļūst acīmredzams, Vēdu uzrakstu neesamība padarīja ikonu par nesvētu artefaktu. Citiem vārdiem sakot, ne tik daudz šauru degunu, tievu lūpu un lielu acu klātbūtne padarīja attēlu svētu, bet gan tieši saikne ar dievu Jaru, pirmkārt, un ar dievieti Māru, otrkārt, caur atsaucēm. netieši uzraksti, kas ikonai pievienoja burvību un burvību brīnišķīgas īpašības. Tāpēc ikonu gleznotājiem, ja viņi vēlējās ikonu padarīt brīnumainu, nevis vienkāršu mākslas darbu, bija pienākums apgādāt jebkuru attēlu ar vārdiem: JĀRA SEJA, JARA MIM UN MĀRA, MĀRAS TEMPLIS, JARA TEMPLIS, YAR. Krievija utt.

Mūsdienās, kad vajāšanas par reliģiskām apsūdzībām ir beigušās, ikonu gleznotājs vairs neriskē ar savu dzīvību un īpašumu, uzliekot uz mūsdienu ikonu gleznām netiešus uzrakstus. Tāpēc vairākos gadījumos, proti, mozaīkas ikonu gadījumos, viņš vairs necenšas pēc iespējas vairāk slēpt šāda veida uzrakstus, bet gan pārceļ tos uz kategoriju daļēji skaidri.

Tādējādi, izmantojot krievu materiālus, tika atklāts iemesls, kāpēc skaidri uzraksti uz ikonām pārcēlās uz pustiešu un netiešu kategoriju: krievu vēdisma aizliegums, kas sekoja no plkst. patriarha Nikona reformas . Tomēr šis piemērs liek pieņemt tādus pašus motīvus, lai maskētu acīmredzamus uzrakstus uz monētām.

Sīkāk šo domu var izteikt šādi: savulaik miruša priestera (mīmu) ķermenim bija pievienota bēru zelta maska, uz kuras bija visi atbilstošie uzraksti, bet ne pārāk lieli un ne pārāk kontrastējoši. , lai nesagrautu maskas estētisko uztveri. Vēlāk maskas vietā sāka izmantot mazākus priekšmetus - kulonus un plāksnītes, uz kurām bija attēlota arī mirušā mīma seja ar atbilstošiem diskrētiem uzrakstiem. Vēl vēlāk mīmu portreti migrēja uz monētām. Un šāds tēls tika saglabāts tik ilgi, kamēr garīgais spēks sabiedrībā tika uzskatīts par nozīmīgāko.

Taču, kad vara kļuva sekulāra, pārejot uz militārajiem vadītājiem – prinčiem, vadoņiem, karaļiem, imperatoriem, uz monētām sāka kalt valsts amatpersonu, nevis mīmu attēlus, savukārt mīmu attēli migrēja uz ikonām. Tajā pašā laikā laicīgā vara, būdama rupjāka, sāka kalt savus uzrakstus smagnēji, rupji, redzami, un uz monētām parādījās acīmredzamas leģendas. Līdz ar kristietības parādīšanos šādi skaidri uzraksti sāka parādīties uz ikonām, taču tie vairs nebija rakstīti Ģimenes rūnas, bet gan vecslāvu kirilicas rakstībā. Rietumos šim nolūkam izmantoja latīņu rakstību.

Tādējādi Rietumos bija līdzīgs, bet tomēr nedaudz atšķirīgs motīvs, kāpēc mīmu implicītie uzraksti nekļuva skaidri izteikti: no vienas puses, estētiskā tradīcija, no otras puses, varas sekularizācija, tas ir, pāreja. sabiedrības vadības funkciju no priesteriem līdz militārajiem vadītājiem un amatpersonām.

Tas ļauj uzskatīt ikonas, kā arī svētās dievu un svēto skulptūras par aizstājējiem tiem artefaktiem, kas agrāk darbojās kā svēto īpašību nesēji: zelta maskas un plāksnes. No otras puses, ikonas pastāvēja jau iepriekš, bet neietekmēja finanšu jomu, pilnībā paliekot reliģijas ietvaros. Tāpēc viņu ražošana piedzīvojusi jaunus ziedu laikus.

Kristietība ir viena no pasaules reliģijām kopā ar budismu un jūdaismu. Tūkstoš gadu vēsturē tā ir piedzīvojusi izmaiņas, kas noveda pie atzariem no vienas reliģijas. Galvenās no tām ir pareizticība, protestantisms un katolicisms. Kristietībai ir arī citas kustības, taču parasti tās tiek klasificētas kā sektantiskas un tās nosoda vispāratzītu kustību pārstāvji.

Atšķirības starp pareizticību un kristietību

Kāda ir atšķirība starp šiem diviem jēdzieniem? Viss ir ļoti vienkārši. Visi pareizticīgie ir kristieši, bet ne visi kristieši ir pareizticīgie. Sekotājus, kurus vieno šīs pasaules reliģijas atzīšana, sadala piederība atsevišķam virzienam, no kuriem viens ir pareizticība. Lai saprastu, kā pareizticība atšķiras no kristietības, jums ir jāvēršas pie pasaules reliģijas rašanās vēstures.

Reliģiju izcelsme

Tiek uzskatīts, ka kristietība radās 1. gadsimtā. kopš Kristus dzimšanas Palestīnā, lai gan daži avoti apgalvo, ka tas kļuvis zināms divus gadsimtus agrāk. Cilvēki, kas sludināja ticību, gaidīja, kad Dievs nāks uz zemes. Doktrīna absorbēja jūdaisma pamatus un tā laika filozofiskās tendences, to lielā mērā ietekmēja politiskā situācija.

Šīs reliģijas izplatību lielā mērā veicināja apustuļu sludināšana, īpaši Pāvils. Daudzi pagāni tika pievērsti jaunajai ticībai, un šis process turpinājās ilgu laiku. Šobrīd kristietībai ir vislielākais sekotāju skaits, salīdzinot ar citām pasaules reliģijām.

Pareizticīgā kristietība sāka izcelties tikai Romā 10. gadsimtā. AD, un oficiāli tika apstiprināts 1054. Lai gan tā pirmsākumi var datēt ar 1. gadsimtu. no Kristus dzimšanas. Pareizticīgie uzskata, ka viņu reliģijas vēsture sākās uzreiz pēc Jēzus krustā sišanas un augšāmcelšanās, kad apustuļi sludināja jaunu ticības apliecību un piesaistīja reliģijai arvien vairāk cilvēku.

Līdz 2.-3.gs. Pareizticība iebilda pret gnosticismu, kas noraidīja vēstures autentiskumu Vecā Derība un tulks Jaunā Derība citādā veidā, kas neatbilst vispārpieņemtajam. Konfrontācija bija vērojama arī attiecībās ar presbitera Ārija sekotājiem, kuri veidoja jaunu kustību – ariānismu. Saskaņā ar viņu priekšstatiem Kristum nebija dievišķas dabas un viņš bija tikai starpnieks starp Dievu un cilvēkiem.

Par doktrīnu par topošo pareizticību Liela ietekme bija ekumeniskajām padomēm, ko atbalstīja vairāki Bizantijas imperatori. Septiņas padomes, kas tika sasauktas piecu gadsimtu laikā, noteica fundamentālās aksiomas, kas vēlāk tika pieņemtas gadā mūsdienu pareizticība, jo īpaši apstiprināja Jēzus dievišķo izcelsmi, par ko ir strīds vairākās mācībās. Tas nostiprināja pareizticīgo ticību un ļāva tai pievienoties arvien vairāk cilvēku.

Papildus pareizticībai un mazajiem ķecerīgas mācības, strauji izzūdot spēcīgāku tendenču attīstības procesā, katolicisms radās no kristietības. To veicināja Romas impērijas sadalīšanās Rietumu un Austrumu daļā. Milzīgās atšķirības sociālajos, politiskajos un reliģiskajos uzskatos noveda pie vienas reliģijas sabrukuma Romas katoļu un pareizticīgo, ko sākumā sauca par austrumu katoļu. Pirmās baznīcas galva bija pāvests, otrās - patriarhs. Viņu savstarpējā atdalīšanās no kopējās ticības izraisīja kristietības šķelšanos. Process sākās 1054. gadā un beidzās 1204. gadā ar Konstantinopoles krišanu.

Lai gan kristietība Krievijā tika pieņemta 988. gadā, šķelšanās process to neietekmēja. Oficiālā baznīcas sadalīšana notika tikai vairākus gadu desmitus vēlāk, bet Krievijas kristībās nekavējoties tika ieviestas pareizticīgo paražas, izveidota Bizantijā un aizgūta no turienes.

Stingri sakot, termins pareizticība senajos avotos praktiski netika atrasts, tā vietā tika lietots vārds pareizticība. Pēc vairāku pētnieku domām, iepriekš šiem jēdzieniem tika piešķirtas dažādas nozīmes (pareizticība nozīmēja vienu no kristīgajiem virzieniem, un pareizticība bija gandrīz pagānu ticība). Pēc tam tiem sāka piešķirt līdzīgu nozīmi, padarīja par sinonīmiem un aizstāja vienu ar otru.

Pareizticības pamati

Ticība pareizticībai ir visu dievišķo mācību būtība. Mācības pamatā ir Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecība, kas apkopota Otrās ekumeniskās padomes sasaukšanas laikā. Aizliegums mainīt jebkādus noteikumus šajā dogmu sistēmā ir spēkā kopš ceturtās padomes.

Pamatojoties uz ticības apliecību, Pareizticība balstās uz šādām dogmām:

Vēlme pēc nāves nopelnīt mūžīgo dzīvi debesīs ir to cilvēku galvenais mērķis, kuri atzīst attiecīgo reliģiju. Taisnība Pareizticīgais kristietis visas dzīves laikā ir jāievēro Mozum nodotie un Kristus apstiprinātie baušļi. Pēc viņu domām, jums ir jābūt laipnam un žēlsirdīgam, jāmīl Dievs un tuvākie. Baušļi norāda, ka visas grūtības un grūtības ir jāiztur rezignēti un pat ar prieku; izmisums ir viens no nāves grēkiem.

Atšķirības no citām kristīgajām konfesijām

Salīdziniet pareizticību ar kristietību iespējams, salīdzinot tās galvenos virzienus. Viņi ir cieši saistīti viens ar otru, jo tie ir apvienoti vienā pasaules reliģijā. Tomēr starp tām pastāv lielas atšķirības vairākos jautājumos:

Tādējādi atšķirības starp virzieniem ne vienmēr ir pretrunīgas. Katolicismam un protestantismam ir vairāk līdzību, jo pēdējais parādījās šķelšanās rezultātā Romas katoļu baznīca 16. gadsimtā. Ja vēlas, straumes varēja saskaņot. Bet tas nav noticis daudzus gadus un nav gaidāms arī nākotnē.

Attieksme pret citām reliģijām

Pareizticība ir iecietīga pret citu reliģiju atzītājiem. Tomēr, nenosodot un miermīlīgi līdzāspastāvot, šī kustība tos atzīst par ķecerīgiem. Tiek uzskatīts, ka no visām reliģijām tikai viena ir patiesa; tās atzīšana noved pie Dieva Valstības mantojuma. Šī dogma ir ietverta pašā kustības nosaukumā, norādot, ka šī reliģija ir pareiza un pretēja citām kustībām. Tomēr pareizticība atzīst, ka arī katoļiem un protestantiem nav liegta Dieva žēlastība, jo, lai gan viņi slavina Viņu atšķirīgi, viņu ticības būtība ir viena.

Salīdzinājumam, katoļi par vienīgo pestīšanas iespēju uzskata savas reliģijas praktizēšanu, savukārt citas, tostarp pareizticība, ir nepatiesas. Šīs draudzes uzdevums ir pārliecināt visus citādi domājošos. Pāvests ir kristīgās baznīcas galva, lai gan šī tēze pareizticībā tiek atspēkota.

Laicīgās varas iestāžu atbalsts pareizticīgajai baznīcai un to ciešā sadarbība izraisīja reliģijas piekritēju skaita pieaugumu un tās attīstību. Daudzās valstīs tiek praktizēta pareizticība Lielākā daļa populācija. Tie ietver:

Šajās valstīs tiek celts liels skaits baznīcu un svētdienas skolu, un laicīgajās izglītības iestādēs tiek ieviesti pareizticības mācībai veltīti priekšmeti. Popularizācijai ir arī mīnuss: nereti cilvēki, kuri uzskata sevi par pareizticīgajiem, pret rituālu veikšanu izturas virspusēji un neievēro noteiktos morāles principus.

Jūs varat dažādi veikt rituālus un izturēties pret svētnīcām, jums ir dažādi uzskati par savas uzturēšanās uz zemes mērķi, bet galu galā ikviens, kas apliecina kristietību, vieno ticība vienam Dievam. Kristietības jēdziens nav identisks pareizticībai, bet ietver to. Morāles principu ievērošana un patiesība attiecībās ar Augstākajiem spēkiem ir jebkuras reliģijas pamatā.

Kristietībai ir daudz seju. IN mūsdienu pasaule to pārstāv trīs vispāratzītas kustības - pareizticība, katolicisms un protestantisms, kā arī daudzas kustības, kas nepieder nevienai no iepriekš minētajām. Starp šīm vienas reliģijas atzariem pastāv nopietnas atšķirības. Pareizticīgie uzskata katoļus un protestantus par heterodoksām cilvēku grupām, tas ir, tiem, kas slavē Dievu citādi. Tomēr viņi neuzskata tos par pilnīgi bez žēlastības. Bet pareizticīgie kristieši neatzīst sektantu organizācijas, kas sevi pozicionē kā kristiešus, bet ir tikai netieši saistītas ar kristietību.

Kas ir kristieši un pareizticīgie?

kristieši - kristīgās ticības piekritēji, kas pieder pie jebkuras kristīgās kustības – pareizticības, katolicisma vai protestantisma ar tās dažādajām konfesijām, bieži vien sektantiska rakstura.
pareizticīgie– Kristieši, kuru pasaules uzskats atbilst etnokulturālajai tradīcijai, kas saistīta ar pareizticīgo baznīcu.

Kristiešu un pareizticīgo salīdzinājums

Kāda ir atšķirība starp kristiešiem un pareizticīgajiem?
Pareizticība ir iedibināta ticība, kurai ir savas dogmas, vērtības un gadsimtiem sena vēsture. Tas, kas bieži tiek uzskatīts par kristietību, patiesībā tā nav. Piemēram, Baltās brālības kustība, kas darbojās Kijevā pagājušā gadsimta 90. gadu sākumā.
Pareizticīgie par savu galveno mērķi uzskata evaņģēlija baušļu izpildi, savu un tuvāko glābšanu no kaislību garīgās verdzības. Pasaules kristietība savos kongresos pasludina pestīšanu tīri materiālā plānā - no nabadzības, slimībām, kara, narkotikām utt., kas ir ārēja dievbijība.
Pareizticīgajam kristietim svarīgs ir cilvēka garīgais svētums. Pierādījums tam ir pareizticīgās baznīcas kanonizētie svētie, kuri parādīja ar savu dzīvi Kristīgais ideāls. Kristietībā kopumā garīgais un jutekliskais dominē pār garīgo.
Pareizticīgie kristieši uzskata sevi par Dieva līdzstrādniekiem savas pestīšanas jautājumā. Pasaules kristietībā, it īpaši protestantismā, cilvēks tiek pielīdzināts stabam, kuram nevajadzētu neko darīt, jo Kristus paveica pestīšanas darbu viņa vietā Golgātā.
Pasaules kristietības ticības apliecības pamats ir Svētā Bībele- Dievišķās Atklāsmes ieraksts. Tas māca, kā dzīvot. Pareizticīgie kristieši, tāpat kā katoļi, uzskata, ka Svētie Raksti ir izolēti no Svētās Tradīcijas, kas precizē šīs dzīves formas un ir arī beznosacījuma autoritāte. Protestantu kustības noraidīja šo apgalvojumu.
Pamatu kopsavilkums Kristīgā ticība dota Ticības apliecībā. Pareizticīgajiem tā ir Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecība. Katoļi Simbola formulējumā ieviesa filioque jēdzienu, saskaņā ar kuru Svētais Gars nāk gan no Dieva Tēva, gan no Dieva Dēla. Protestanti nenoliedz Nīkajas ticības apliecību, bet Senā, apustuliskā ticības apliecība viņu vidū tiek uzskatīta par vispārpieņemtu.
Pareizticīgie kristieši īpaši godā Dieva Māti. Viņi uzskata, ka viņai nebija personīga grēka, bet viņa nebija bez sākotnējā grēka, tāpat kā visi cilvēki. Pēc augšāmcelšanās Dieva Māte ķermeniski pacēlās debesīs. Tomēr šajā jautājumā nav dogmu. Katoļi uzskata, ka arī Dievmāte bija brīva no pirmgrēka. Viena no katoļu ticības dogmām ir dogma par Jaunavas Marijas miesas pacelšanos debesīs. Protestantiem un daudziem sektantiem nav Dievmātes kulta.

TheDifference.ru noteica, ka atšķirība starp kristiešiem un pareizticīgajiem ir šāda:

Pareizticīgā kristietība ir ietverta Baznīcas dogmās. Ne visas kustības, kas sevi pozicionē kā kristiešus, patiesībā ir kristieši.
Pareizticīgajiem kristiešiem iekšējā dievbijība ir pamats pareizā dzīve. Mūsdienu kristietībai tās lielākā daļa ir daudz svarīgāka par ārēju dievbijību.
Pareizticīgie kristieši cenšas sasniegt garīgo svētumu. Kristietība kopumā uzsver garīgumu un jutekliskumu. Tas skaidri redzams pareizticīgo un citu kristiešu sludinātāju runās.
Pareizticīgais ir Dieva līdzstrādnieks savā pestīšanas jautājumā. Katoļi ieņem tādu pašu nostāju. Visi pārējie kristīgās pasaules pārstāvji ir pārliecināti, ka cilvēka morālais sasniegums pestīšanai nav svarīgs. Glābšana jau ir paveikta Golgātā.
Ticības pamats Pareizticīgais cilvēks– Svētie Raksti un Svētā Tradīcija, kā katoļiem. Protestanti noraidīja tradīcijas. Daudzas sektantiskas kristiešu kustības arī sagroza Svētos Rakstus.
Pareizticīgo ticības pamatprincipu izklāsts ir sniegts Nīkajas ticības apliecībā. Katoļi simbolam pievienoja filioque jēdzienu. Lielākā daļa protestantu pieņem seno apustuļu ticības apliecību. Daudziem citiem nav īpašas pārliecības.
Tikai pareizticīgie un katoļi godina Dieva Māti. Citiem kristiešiem viņas kulta nav.

Kāda ir atšķirība starp pareizticību un kristietību?

1. Pareizticībā baušļi tiek pārkāpti, un to pamats ir ikonās un relikvijās, patiesībā uz tā tika izveidota pareizticība.
2. Fakts ir tāds, ka pareizticība ir reliģija un ticība, kuras pamatā ir zināšanas. Kristietība ir reliģija, kuras pamatā ir ebreju tradīcijas un likumi. Kristietības priekšgalā vienmēr ir galvenais krusttēvs, kurš ir arī gans, kas ganāmo aitu ganāmpulku. Pareizticībā cilvēks ir savs gans un aita. Krievijas pareizticīgo baznīcas dievbijīgie kristieši slēpjas pareizticības aizsegā
3. Kristieši ir pareizticīgie, katoļi, protestanti utt. Kristietībā ir daudz kustību, pareizticība ir viena no vecākajām.
4. Pareizticība šobrīd ir kristietības atzars, taču sākotnēji tā bija vienīgā kristīgā reliģija. Katoļu un protestantu atzari parādījās jau viduslaikos un kopš tā laika tur daudzkārt viss ir mainījies.
   Pareizticība grieķu valodā izklausās kā "pareizticība". Un patiešām 2 tūkstošus gadu neviens pareizticības kanons nav mainījies. Šodien noklausīto lūgšanu teksti tika apstiprināti Pirmajā ekumeniskajā padomē. Dievkalpojumi, baznīcas, priesteru tērpi, sakramenti un rituāli, kā arī noteikumi kopš tā laika nav mainījušies. Noturīgākais no kristietības atzariem.
5. Kristietība dzīvo tā, kā Jēzus pavēlēja. Bet pareizticība to nedara, viņi tikai sauc Kristu par savu Kungu, bet nedzīvo pēc viņa likuma.
6. Kristietība var būt tikai kristietība. Ne visi, kas sevi sauc par kristieti, ir tādi. Izlasi Jauno Derību un saproti visu pats.
7. Kungs Jēzus Kristus radīja Vienoto Universālo Apustulisko Baznīcu, kurā Kristus bija un paliek Augstais priesteris (Ebr.4.14-15). Vārdu pareizticība sāka lietot 3. gadsimtā, lai atšķirtu patieso Baznīcu no ķecerībām. Tā no 3. gadsimta Kristus baznīcu sāka saukt par pareizticīgo, grieķu pareizticīgo. No tā ir cēlusies Krievijas pareizticīgo baznīca. 1054. gadā notika šķelšanās, katoļi atdalījās, protestantisms radās pēc 16. gs. Tas ir, Kristus nav radījis visas šīs “kristīgās” konfesijas un konfesijas, tās ir krāpnieki, tāpēc to ir tik daudz, katram ir sava reliģiskā sistēma un kulta prakse.
8. Pareizticība ir kristietības nozare
9. Pareizticība ir patiesa kristietība, un kristietība ir pareizticība, proti, kad cilvēki pareizi slavē Dievu.
10. Kristietība trīs galvenajās formās katolicismā, pareizticībā un protestantismā atzīst vienu Dievu trīs Personās: Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars. Saskaņā ar kristīgo doktrīnu tā nav trīs dievu atzīšana, bet gan atzīšana, ka šīs trīs Personas ir viena (New Encyclopedia Britannica). Jēzus, Dieva Dēls, nekad nav apgalvojis, ka ir vienāds ar savu Tēvu. Gluži pretēji, viņš teica: Es eju pie Tēva, jo Tēvs ir lielāks par mani (Jāņa 14:28). Jēzus arī teica vienam no saviem mācekļiem: Es paceļos pie sava Tēva un jūsu Tēva un pie sava Dieva un jūsu Dieva (Jāņa 20:17) Svētais Gars nav persona. Bībelē teikts, ka agrīnie kristieši bija svētā gara piepildīti. Turklāt Dievs apsolīja: Es izliešu Savu Garu pār visu miesu (Apustuļu darbi 2:14, 17). Svētais Gars nav daļa no Trīsvienības. Šis efektīvs spēks Dievs.
11. Nepieciešamas zināšanas, nevis reliģija. Pilnīgas, harmoniskas zināšanas, kā mūsu senie senči. "Reliģija ir tautas opijs." Ticība – es pazīstu Ra, kas nozīmē gaišas ZINĀŠANAS.
    Pareizticība - Rule slavināšanai pēc definīcijas nav nekā kopīga ar nevienu reliģiju. Tas ir slāvu-āriešu, vēdiskais pasaules uzskats. Pareizticības jēdziens nāca no slāvu-āriešu, vēdiskā pasaules uzskata, šāda jēdziena piemērošana tikai reliģijām ir ne tikai nesavienojama, bet arī nepieņemama. Tas ir pretrunā jebkuram reliģiskam pasaules uzskatam. Un tas tika pieņemts, jo reliģiju rašanās laikā cilvēki ticēja pareizticībai, un viņi nevarēja uzspiest viņiem citu pasaules uzskatu, kā vien ar maldināšanu un spēku. Nākotnē maldināšana un reliģiju (t.sk. kristietības) vardarbīga uzspiešana pareizticības aizsegā vairs netiek pieminēta, dezorientējot cilvēkus.
12. vārdā un izcelsmē... un tas pats.... d
13. Kristietībai ir daudz seju. Mūsdienu pasaulē to pārstāv trīs vispāratzītas kustības: pareizticība, katolicisms un protestantisms, kā arī daudzas kustības, kas nepieder nevienai no iepriekš minētajām. Starp šīm vienas reliģijas atzariem pastāv nopietnas atšķirības. Pareizticīgie uzskata katoļus un protestantus par heterodoksām cilvēku grupām, tas ir, tiem, kas slavē Dievu citādi. Tomēr viņi neuzskata tos par pilnīgi bez žēlastības. Bet pareizticīgie kristieši neatzīst sektantu organizācijas, kas sevi pozicionē kā kristiešus, bet ir tikai netieši saistītas ar kristietību.

    Kas ir kristieši un pareizticīgie?
    Kristieši ir kristīgās ticības piekritēji, kas pieder jebkurai kristīgai kustībai – pareizticībai, katolicismam vai protestantismam ar tās dažādajām konfesijām, bieži vien sektantiska rakstura.

    Pareizticīgie kristieši, kuru pasaules uzskats atbilst etnokulturālajai tradīcijai, kas saistīta ar pareizticīgo baznīcu.

    Kristiešu un pareizticīgo salīdzinājums
    Kāda ir atšķirība starp kristiešiem un pareizticīgajiem?

    Pareizticība ir iedibināta ticība, kurai ir savas dogmas, vērtības un gadsimtiem sena vēsture. Tas, kas bieži tiek uzskatīts par kristietību, patiesībā tā nav. Piemēram, Baltās brālības kustība, kas darbojās Kijevā pagājušā gadsimta 90. gadu sākumā.

    Pareizticīgie par savu galveno mērķi uzskata evaņģēlija baušļu izpildi, savu un tuvāko glābšanu no kaislību garīgās verdzības. Pasaules kristietība savos kongresos pasludina pestīšanu tīri materiālā plānā no nabadzības, slimībām, kara, narkotikām utt., kas ir ārēja dievbijība.

    Pareizticīgajam kristietim svarīgs ir cilvēka garīgais svētums. Par to liecina pareizticīgās baznīcas kanonizētie svētie, kuri ar savu dzīvi demonstrēja kristīgo ideālu. Kristietībā kopumā garīgais un jutekliskais dominē pār garīgo.

    Pareizticīgie kristieši uzskata sevi par Dieva līdzstrādniekiem savas pestīšanas jautājumā. Pasaules kristietībā, it īpaši protestantismā, cilvēks tiek pielīdzināts stabam, kuram nevajadzētu neko darīt, jo Kristus paveica pestīšanas darbu viņa vietā Golgātā.

    Pasaules kristietības doktrīnas pamats ir Svētie Raksti, Dievišķās Atklāsmes pieraksts. Tas māca, kā dzīvot. Pareizticīgie kristieši, tāpat kā katoļi, uzskata, ka Svētie Raksti ir izolēti no Svētās Tradīcijas, kas precizē šīs dzīves formas un ir arī beznosacījuma autoritāte. Protestantu kustības noraidīja šo apgalvojumu.

    Kristīgās ticības pamatu kopsavilkums ir sniegts Ticības apliecībā. Pareizticīgajiem tā ir Nīkajas-Konstantīnopoles ticības apliecība. Katoļi Simbola formulējumā ieviesa filioque jēdzienu, saskaņā ar kuru Svētais Gars nāk gan no Dieva Tēva, gan no Dieva Dēla. Protestanti nenoliedz Nīkajas ticības apliecību, bet Senā, apustuliskā ticības apliecība viņu vidū tiek uzskatīta par vispārpieņemtu.

    Pareizticīgie kristieši īpaši godā Dieva Māti. Viņi uzskata, ka viņai nebija personīga grēka, bet viņa nebija bez sākotnējā grēka, tāpat kā visi cilvēki. Pēc augšāmcelšanās Dieva Māte ķermeniski pacēlās debesīs. Tomēr šajā jautājumā nav dogmu. Katoļi uzskata, ka arī Dievmāte bija brīva no pirmgrēka. Viena no katoļu ticības dogmām ir dogma par Jaunavas Marijas miesas pacelšanos debesīs. Protestantiem un daudziem sektantiem nav Dievmātes kulta.

    TheDifference.ru noteica, ka atšķirība starp kristiešiem un pareizticīgajiem ir šāda:
    Pareizticīgā kristietība ir ietverta Baznīcas dogmās. Ne visas kustības, kas sevi pozicionē kā kristiešus, patiesībā ir kristieši.
    Pareizticīgajiem kristiešiem iekšējā dievbijība ir pareizas dzīves pamats. Mūsdienu kristietībai tās lielākā daļa ir daudz svarīgāka par ārēju dievbijību.
    Pareizticīgie kristieši cenšas sasniegt garīgo svētumu.