a Staroveký Rím

Formovanie kultúry Európy výrazne ovplyvnilo náboženské a mytologické dedičstvo starých Grékov a Rimanov. Grécke a rímske náboženstvo sa vyznačovalo polyteizmom a náboženským synkretizmom, antropomorfizmom bohov, zbožštením prírodných prvkov, druhmi výrobnej činnosti, silami a zákonmi kozmického a spoločenského poriadku. Tieto náboženstvá nevytvárali posvätné texty, ale odrážali sa v bohatej antickej literatúre – dielach Homer ("Ilias", "Odysea"), Hesiodos ( "teogónia"), Apollodorus („Knižnica“), Herodotos, Polybius, Ovidius, Virgil a ďalší.

staroveké grécke náboženstvo má svoj pôvod vo viere Krétsko-mykénska civilizácia ktorý existoval v III-II tisícročie pred naším letopočtom na ostrovoch v Egejskom mori a na juhu Balkánu. Náboženské vedomie tej doby sa vyznačovalo totemistickými reprezentáciami, kultmi plodnosti a výrobných síl prírody a úctou k predkom. Povedomie Kréťanov o pokrvnej príbuznosti so svetom zvierat bolo vyjadrené v kultových figúrkach zvierat a ich vyobrazeniach na pečatiach talizmanov. Stelesnením kultu výrobných síl prírody bolo posvätný býk. Kréťania uctievali Veľká bohyňa matka, patrónka plodnosti. Veľký význam sa prikladal kultu predkov a pohrebným obradom, o čom svedčia monumentálne hrobky krétskej a mykénskej šľachty. Jedným z najbežnejších posvätných predmetov bola dvojitá sekera - labrys, atribút moci bohov. Palác Knossos, zdobený obrazmi labrys, ktorý mal veľa zložitých priechodov, nazývali starí Gréci labyrintom. Vytvorili si legendy Daedalus ktorý postavil na Kréte labyrintový palác pre monštrum - býka Minotaur, synovi Poseidona (Zeus), a o podkrovnom hrdinovi Theseus, ktorému dcéra krétskeho kráľa Minosa Ariadne podal klbko nite, aby sa po porážke Minotaura mohol dostať von z labyrintu. V mykénskych textoch sa spomínajú bohovia charakteristickí pre budúci grécky panteón - Zeus, Poseidon, Artemis, Héra atď. Mykénske dokumenty uvádzajú náboženské sviatky, rituály obetí, významnú úlohu v živote spoločnosti svätostánkov a kňazskej triedy. .

Vznik vlastného gréckeho náboženstva sa pripisuje prelom II-I tisícročie pred naším letopočtom Náboženské predstavy Grékov sa vyznačovali všeobecnou animáciou prírody. úžasné miesto fetišistické, totemické a animistické myšlienky obsadili ich náboženské vedomie a pretrvali po celý starovek. Najstaršie kulty posvätných kameňov, zvierat a rastlín sa ďalej spájajú s predstavami o bohoch. Zeus bol teda uctievaný vo forme kamenného omfala („pupka zeme“) v Delphi, vo forme kamennej pyramídy - na Sicione, vo forme labrys - na Kréte. Božstvá boli často symbolizované posvätnými rastlinami. Vinič bol Dionýzovým atribútom, vavrín bol od Apolla, dub bol od Dia atď. Mnohé božstvá sprevádzali znaky zvierat, ktoré boli považované za ich možné inkarnácie (Athéna má hada a sovu, Apollo má vlka, Zeus má orla atď.). Nechýbali ani obrázky nadprirodzených zoomorfných tvorov – kentaurov, Chiméry, Sfingy, Lerneanskej hydry, Gorgona, Typhona, Cerbera atď.

Prevažne na základe animácie prírodných síl a živlov vznikajú predstavy o bohoch, na ktoré mysleli ich nadpozemské inkarnácie a patróni. Hephaestus teda pôvodne vyjadril prvok ohňa, Apollo - slnečné svetlo, Zeus - nebeské zlé počasie, hrom a dážď, Poseidon - zemetrasenia, Themis - elementárne sily zeme, Athena a Afrodita - plodnosť atď. Neskôr ako zložitosť sociálny život, menia sa aj funkcie bohov, stávajú sa zosobnením nie elementárneho, ale usporiadaného a harmonického sveta. Za účasti Homéra a Hesioda sa potvrdzuje myšlienka olympijského panteónu, ktorý dostal svoje meno podľa miesta pobytu bohov - hory Olymp.

Vo všeobecnosti Grécka mytológia vyčlenil tri generácie bohov, ktorých zmena poznačila proces usporiadania kozmu. Podľa starovekej kozmogónie boli primárne možnosti bytostí Chaos(prázdnota sveta), Gaia(matka Zem), Tartarus(útroby zeme) a Eros(alebo Eros – životná sila láska). Gaia urobila zo seba urán- obloha a z manželstva s ním - hory, nymfy, more Pontus, Cyclopes, storučníci a druhá generácia bohov - titánov. Hrozné deti Uránu boli ním nenávidené, preto ich nepustil z lona Gaie. Na popud svojej matky, najmladšej zo sýkorovcov Cron vykastruje Urán, čím odstráni príšerných bohov z pokračovania rodu. Po zvrhnutí svojho otca zaujme miesto najvyššieho boha. Z Kronosa a titanidov sa rodí Rhea Hádes, Poseidon, Hestia, Demeter, Héra A Zeus. Kronos sa chcel vyhnúť predpovedi o prevzatí moci jeho synom a pohltil svoje deti. Tomuto osudu sa vyhol Zeus, namiesto ktorého bol Kron zasadený zavinutým kameňom ( omfal). Po dozretí Zeus vypustí svojich bratov a sestry do sveta, na čele ktorého vyhrá vojnu s titánmi. Porazení titáni boli hodení do Tartaru a Zeus sa so svojimi bratmi delil o moc nad svetom. Začal ovládať oblohu, Poseidon - moria, Hádes - v kráľovstve mŕtvych. Ak archaickí bohovia zosobňovali katastrofické prvky prírody a hrubú silu, nepoznali racionalitu a mieru, potom olympionici - hrdinstvo a múdra harmónia kozmu.

Gréci sa zvyčajne radili medzi najvyšších olympijských bohov: Zeus- najvyšší vládca sveta, kráľ bohov a ľudí; Hera- najvyššia bohyňa a patrónka manželstva, sestra a manželka Dia; Poseidon- vládca mora, brat Dia; Demeter- bohyňa poľnohospodárstva a plodnosti, sestra Dia a manželka Poseidona; Hermes- syn Dia, posol a vykonávateľ jeho vôle, patrón cestujúcich, obchodu a podvodu; Athena- bohyňa múdrosti, spravodlivej vojny, vedy a umenia, dcéra Dia; Hefaistos- zakladateľ kováčstva a patrón remeselníkov; Hestia- bohyňa ohňa a krbu, sestra Dia; Ares- boh ničivých a dlhotrvajúcich vojen, syn Dia; Afrodita- bohyňa krásy, lásky a manželstva, dcéra Dia; Apollo- boh veštcov a patrón umenia, syn Dia; Artemis- bohyňa lovu a divokej zveri, vegetácie a plodnosti, manželka Apolóna.

Medzi mnohými inými bohmi vynikal: Hades- boh podsvetia, brat Dia; Persephone- bohyňa duší mŕtvych, manželka Háda; Eros- boh lásky Dionýza- boh vinohradníctva a vinárstva; Helios- Boh slnka; Selena- bohyňa mesiaca; moira- bohyne osudu, ktoré poznajú niť ľudský život; Nemesis- bohyňa spravodlivej pomsty; Themis- bohyňa práva a spravodlivosti; Mnemosyne- bohyňa pamäti Asclepius- boh liečenia; Múzy- bohyne umenia; Panvica- božstvo stád, lesov a polí, patrón pastierov. Existovali aj božstvá - personifikácie noci ( Nix), smrti ( Thanatos), spánok ( Hypnos), deň ( Hemera), tma ( Erebus), vyhráva ( Nika) a pod.

Bohovia boli obdarení nielen antropomorfným vzhľadom, ale aj ľudskými črtami, správaním sa podobali ľuďom. Osud vládol aj nad nimi, no na rozdiel od ľudí boli nesmrteľní a disponovali nadľudskou silou, nepoznali zodpovednosť za svoje činy a činy. Spolu s bohmi bolo ich miesto v mytológii Grékov priradené kultúrnym hrdinom ( Prometheus atď.), polobožské ( Herakleitos, Perseus atď.) a smrteľníci ( Theseus, argonauti atď.) k hrdinom bojovníkom.

V ére helenizmu, v podmienkach kolapsu Grécka a nárastu skepticizmu vo vzťahu k tradičným bohom, náboženský synkretizmus- zmes gréckych a východných kultov. Egyptská bohyňa získala mimoriadnu popularitu Isis a fragskej Veľkej matke Cybele, indoiránsky boh Mitra. Vytvára sa kult Serapis- boh podsvetia, plodnosti, mora a zdravia, spájajúci črty Osirisa, Háda, Apisa, Asclepia a Dia. Ku konštrukcii viedla túžba po univerzalizme náboženstva panteóny- chrámy zasvätené všetkým bohom naraz.

Starí Gréci prikladali veľký význam kult predkov. Najprísnejšou povinnosťou príbuzných bol pohreb s obetami a hostinou. Verilo sa, že zanedbanie tejto tradície by malo za následok nešťastie pre dušu zosnulého a jeho príbuzných, pretože z mŕtveho by sa stal nešťastný tulák, ktorý z pomsty páchal zlé skutky živým. Predpokladalo sa, že duša po smrti opúšťa telo a v podobe tieňa (vtáka) prechádza do nadpozemského podsvetia Hádes - kráľovstva Háda, vstup do ktorého stráži príšerný pes. Cerberus. Sprievodca tam vedie dušu - Hermes, a Cháron prenesie ju cez rieku, ktorá rozdeľuje svet Styx.

Rituálnym aktivitám dominovali štátne kulty na počesť bohov – patrónov politiky. Na ich odchod boli postavené chrámy zdobené sochami bohov. Najznámejšie boli svätyne Atény v Aténskej Akropole, Hera - na ostrove Samos, Apollo - v Delfách, Zeus - v Aténach, Dodona, Olympia. Účasť na oficiálnych kultoch polis bola považovaná za povinnú.

Hlavné komponenty Grécky rituál- obete bohom (krvavé a nekrvavé - ovocie, obilniny a pod.), modlitby, rituálne spevy (hymny), magické obrady čarodejníctva a pod. Obrady viedli kňazi, ktorí mohli pôsobiť ako dediční duchovní, ktorých panstvo sa formovalo v chrámoch, hlavy rodín a osoby zvolené politikou. Na počesť bohov sa konali rôzne sviatky. Najslávnejšie Veľký Panathenaic na počesť Athény, pozostávajúce z nočných vystúpení s fakľami, rituálneho sprievodu na Akropolu, obetovania stovky býkov, rituálnej hostiny, súťaží športovcov, hudobníkov, čitateľov, rituálnych tancov atď. Mali zložitý rituálny komplex záhad- tajné rituály pre zasvätencov. Najznámejšie sú staroveké mystériá na počesť Demetera a Dionýza (iné - Bacchus, teda - bacchanalia). Nacvičené a rituály predpovede. Najznámejším a najuctievanejším miestom proroctva Grékov je svätyňa v Delfách na počesť Apolla. Verilo sa, že Božiu vôľu ohlasujú veštci - pytóny ktorý v stave extázy vyslovil znaky osudu ( oracle) - frázy, ktoré sa potom obliekli do poetickej formy a podliehali interpretácii. Okrem delfského orákula boli uctievaní aj ďalší, najmä Dodona v Diovom chráme, kde sa podľa šušťania listov posvätného duba predpovedal osud.

Náboženstvo starí Rimania, ktorej výskyt sa pripisuje 8. storočie BC., sa sformovala na základe viery italských kmeňov s výrazným vplyvom Etruskov a starých Grékov. Pôvodné náboženstvo Rimanov malo fetišistický a totemický charakter: uctievali sa posvätné háje, stromy (figovník, dub) a zvieratá (vlk, orol atď.). Animistickým základom bola viera v patrónov bohov prírody, vidieckeho života a vidieckej práce. Božstvá oblohy a počasia boli uctievané ( Jupiter), háje ( Lucaris), lesy ( Sylvan), chov dobytka a poľnohospodárstvo ( Faun), bochníky ( Cecera), záhrady ( Venuša), vinice ( Lieber), orná pôda ( Dea Dia), kvitnúce ( Flora) a pod.

Na základe výpožičiek od Grékov a Etruskov na konci 3. stor. BC. v Ríme bol schválený oficiálny panteón dvanástich "bohovia, ktorí medzi sebou súhlasia". To zahŕňalo Jupiter(gr. Zeus, Etr. Tin) - hromovládca a kráľ bohov; Juno(grécky Gaia, Etr. Uni) - patrónka manželstva a matiek; Apollo(Etr. Aplu) - boh svetla a života, inšpirácie a veštenia; Diana(grécka Artemis) - bohyňa vegetácie a plodnosti, lovu, plodenia detí; Neptún(gr. Poseidon, Etr. Nefuns) - boh morí; Minerva(gr. Athena, Etr. Menrva) - patrónka umenia a remesiel; Mars(grécky Ares, Etr. Maris) - boh vojny; Venuša(grécka Afrodita) - bohyňa krásy, predchodkyňa Rimanov; Sopka(gr. Hefaistos, Etr. Seflans) - boh ohňa a kováčstva; Vesta(grécky Hestia) - bohyňa posvätného krbu rímskej komunity a domova; Merkúr(gr. Hermes, Etr. Turms) - posol bohov, patrón obchodu, obchodníkov a ziskov; Cecera(grécky Demeter) - bohyňa poľnohospodárstva, patrónka vidieckej komunity.

Medzi ostatnými bohmi vynikal boh oblohy Saturn(grécky Kron, Etr. Satre), boh ľudového zhromaždenia Quirin (Romulus), patrónka rímskej komunity Dea Roma. Rímsky štát bol zosobnený Rómovia, spravodlivosť - Spravodlivosť. Dve tváre Janus- obrátil sa súčasne do minulosti a budúcnosti, boh vchodov a východov, dverí a každého začiatku. Veľký význam Rimania sa prikláňali k pojmom osud a šťastie. Fatum zosobňoval predurčenie osudu človeka. Fortune zosobnené šťastie a šanca na úspech, osud.

Sochy a oltáre boli zasvätené bohom, stavali sa chrámy. Najznámejšie boli rímske chrámy na počesť Jupitera, Juno, Mars, Vesta, Janus, Fortune. Na počesť bohov a udalostí národného významu sa konali veľkolepé sviatky, ktorých počet dní v roku mohol dosiahnuť až dvesto. Charakteristickým znakom rímskej religiozity bolo dôsledné dodržiavanie všetkých rituálov, čo viedlo k vytvoreniu veľkého kňazstva združeného v kolégiách. Rímski kňazi boli v porovnaní s gréckymi vplyvnejší, no boli aj volení úradníci. Kňazi najváženejší vysokých škôl pápežov dohliadal na bohoslužby iných kňazov, vykladal zvyky a zákony. Kňazi plameniakov zodpovedný za prinášanie obetí bohom, kňažky vestálky- za udržiavanie večného plameňa v chráme Vesty ako symbol nedotknuteľnosti štátu. Vestálky požívali zvláštne privilégiá: ich svedectvo na súde nevyžadovalo prísahu, urážka sa trestala smrťou a zločinci, s ktorými sa stretli a ktorí boli odsúdení na smrť, získali slobodu. Sibylinskí kňazi v kritických okolnostiach pre Rím sa obrátili na knihy legendárnych Sibyliných prorokýň, aby zistili vôľu bohov. Veštecké systémy požičané od Etruskov boli veľmi populárne. Áno, kňazi haruspex uhádnuté vnútornosťami zvierat a údermi blesku a augurov predpovedal budúcnosť podľa letu a správania vtákov.

Rimania boli povinní ctiť si bohov, zúčastňovať sa na spravovaní oficiálnych rituálov, no nemenej význam pripisovali rodinným a rodovým kultom. Svoju bezpečnosť a blaho zverili početným božstvám. Verilo sa, že človek sa teší ich záštite od okamihu narodenia: Vatikán zodpovedný za prvý plač dieťaťa, Kuba- na jeho presun z kolísky do postele, Nundina- na pomenovanie a pod. Rimania verili, že ich dom, domácnosť a rodina sú chránené Lares A Penates, domové dvere - Janus ktorá sa stará o ženy Juno a každý muž má ducha patróna - génius. Svojich géniov obdarili aj rodiny, komunity, mestá a štát ako celok. Verilo sa, že duše zosnulých príbuzných sa pri prísnom dodržiavaní pohrebného rituálu menia na dobrých duchov - patrónov rodiny ( mana), a duše nepochovaných sa stanú zlými a pomstychtivými lemury.

Dôležitou črtou starovekého rímskeho náboženstva je jeho spolitizovanosť. Bol založený nie na kozmologických mýtoch ako Gréci, ale na historických legendách a tradíciách. Rím bol koncipovaný ako založený podľa plánu bohov a rímsky ľud - ako vyvolený bohmi, aby vládli svetu. V cisárskom období dejín Ríma (prelom n. l. - 476) sa objavuje cisársky kult. Caesar bol prvý, ktorý bol po smrti zbožňovaný a za Augusta, ktorému bolo udelené božstvo ešte za jeho života, sa kult cisára stal ústredným prvkom štátneho náboženstva.

V neskorom období rímskych dejín vzrástol náboženský synkretizmus a vplyv východných kultov Kybelé, Mithra, Isis a ďalších, na počesť ktorých sa stavali chrámy a konali sa slávnosti. Astrológia, okultizmus a mystické obrady sa rozšírili. Od tej doby vo všetkom európske jazyky slovo " fanatizmus“: Rimania nazývali fanatikov (z lat. „blázni“, „násilníci“) kňazmi Belonny, ktorí pri vykonávaní svojho kultu šialene pobehovali po chráme a navzájom si spôsobovali rany. V atmosfére ideologických rešerší 1. stor. objavili sa mnohí mystici a proroci, medzi ktorými vynikali hlásatelia nového, monoteistického náboženstva - kresťanstva, ktorí si získavali čoraz väčšiu obľubu medzi znevýhodnenými vrstvami spoločnosti.

Predhomérske náboženstvo je založené na kulte Zeme, z ktorej všetko plynie a do ktorej sa všetko vracia. Obloha je tiež produktom Zeme. Náboženský svetonázor starovekého Gréka tohto obdobia je do určitej miery reprodukovaný v Hesiodovej Theogónii (VI. storočie pred n. l.) Na začiatku bol len večný, bezhraničný, temný chaos. V ňom bol prameň života sveta. Všetko povstalo z bezhraničného Chaosu - celý svet a nesmrteľní bohovia Z chaosu vzišla bohyňa Zeme - Gaia Rozprestierala sa doširoka, mocná, dávala život všetkému, čo na nej žije a rastie. Ďaleko pod Zemou, ako ďaleko od nás je rozľahlá jasná obloha, v nesmiernych hĺbkach sa zrodil pochmúrny Tartarus – strašná priepasť plná večnej temnoty Z Chaosu, prameňa života, zrodila sa mocná sila, všetko oživujúca láska - Eros Svet sa začal vytvárať Bezhraničný Chaos zrodil večnú temnotu - Erebus a temnú noc - Nyuktu. A z noci a temnoty prišlo večné svetlo - Éter a radostný jasný deň - Hemera. Svetlo sa rozšírilo po celom svete a noc a deň sa začali nahrádzať Mocná, ušľachtilá zem zrodila bezhraničnú modrú oblohu - Urán a obloha sa rozprestierala nad zemou Hrdo sa k nej týčila vysoké hory, zrodený zo Zeme a večne hlučné more sa široko rozšírilo.Nebo, hory a more rodí matka Zem a nemajú otca.

Teogónia Hesiodova bola napísaná v 6. storočí pred Kristom, keď už v Hellase žili Gréci a do značnej miery asimilovali rozvinutejšiu krétsko-mykénsku kultúru, ktorá tam bola rozšírená.Na základe tejto kultúry vznikol starogrécky panteón bohov na čele s od starovekého boha Dia grécki bohovia- ide o humanoidné stvorenia žijúce na hrebeni Olympu Ich vzájomný vzťah je akýmsi odrazom vzťahov hláv kmeňových spolkov - kmeňovej aristokracie ranej triedy starogréckej spoločnosti. Zeus vystupoval ako zosobnenie kráľa Basilea. Zeus vládne svetu, spoliehajúc sa na aristokraciu bohov: Poseidona, Háda atď. Títo zase vládnu sféram vesmíru, ktoré im podliehajú, spoliehajúc sa na svoju aristokraciu v podobe bohov a duchov. Poseidon vládne oceánu, teda celej vodnej ploche. Hádes má na starosti podsvetie.

Starovekí Gréci neoddeľovali svojich bohov od seba a ani ich ostro nevystupovali proti ľuďom. Bohovia sa často správali ako ľudia. Hádali sa, bojovali medzi sebou, súperili, často sa zamilovali do ľudí, vstupovali s nimi do manželstva a rodili sa z nich potomkovia typu hrdinu Achilla či Herkula. Ich rozdiel od ľudí je v tom, že boli nesmrteľní, mocní, čo znamená, že dokázali to, čo smrteľný človek nedokázal – robiť zázraky. A keďže sú ľudia úmerní bohom, dokázali s nimi aj bojovať. A niekedy tento boj skončil víťazstvom ľudí, hoci im spravidla pomáhali iní Bohovia.

Svetonázor Grékov tohto obdobia našiel svoj obrazný odraz v Homérovej Iliade a Odysei, ako aj v dielach starogréckych mudrcov – filozofov. Ako už bolo spomenuté, svetonázor Grékov z predkrétskeho obdobia sa vyznačoval prevládajúcim zmyslom pre neporiadok, disproporciu, disharmóniu a chaos. Postoj Gréka klasického obdobia je spojený s myšlienkami poriadku, harmónie, priestoru. Výraz "kozmos" znamená usporiadaný harmonizovaný svet. Zeus priamo ovláda tento svet. V jeho rukách je osud bohov a ľudí. A ľudia by sa mali snažiť nehnevať Zeusa a iných bohov, prijať opatrenia na ich upokojenie. Preto sú v starovekom gréckom náboženstve hlavnou formou kultových akcií obete. Za týmto účelom sa v mestách stavali chrámy a oltáre zasvätené rôznym bohom. Spolu s bežnými helénskymi bohmi boli ich miestni bohovia medzi ľuďmi veľmi obľúbení. Staroveké grécke náboženstvo navyše uznávalo určitú špecializáciu bohov a v súlade s určitými potrebami ľudí sa v chrámoch týchto bohov konali špecializované kultové obrady.

V starovekom gréckom kulte sa hojne využívalo predpovedanie osudu – veštenie. Uskutočnili sa v slávnom Apolónovom chráme v Delfách. Kto chcel vedieť niečo dôležité o minulosti alebo budúcnosti, prihlásil sa do tohto chrámu s prosbou a služobnica tohto chrámu - Pýthia - mu alegorickou formou oznámila vôľu bohov. Významné miesto v starogréckom kulte zaujímalo aj veštenie z útrob obetného zvieraťa – haruspicia. Toto veštenie viedol chrámový sluha – kňaz. A ako správanie záviselo od jeho predpovedí obyčajný človek, a vojenský veliteľ, vládca. Predtým, ako spáchali nejaký veľký čin: vydali sa na ťaženie, začali bitku, vždy sa obrátili na veštcov a predviedli haruspice.

Vedenie týchto kultových akcií bolo spôsobené jednou z najdôležitejších charakteristík náboženského svetonázoru starých Grékov - vierou vo všemohúcnosť Rocka. Skala vládne bohom a ľuďom. Osud samotného Zeusa je v rukách Roka. Neexistuje taká sila, taká moc, ktorá by mohla zmeniť aspoň niečo v tom, čo je určené pre bohov a ľudí. Niektoré Moiras poznajú dekréty skazy. „Moiras vládnu svetu“ je jednou zo základných myšlienok starogréckeho svetonázoru. Moira Klotho spriada životnú niť každého človeka, určuje trvanie jeho života. Niť sa pretrhne a život sa skončí. Moira Laches bez toho, aby sa pozrela, vytiahne z toho los, ktorý pripadá na človeka v živote. Moira Anthropos dáva na zvitok všetko, čo jej sestra pridelila osobe, a to, čo je napísané na zvitku, je nevyhnutné.

Myšlienka osudu vo forme, ako ju uvádzame vyššie, je charakteristická pre svetonázor Grékov raného klasického obdobia a jej materiálnym základom v mysli človeka bola dominancia prirodzenej nevyhnutnosti. V neskoroklasickom období bola táto myšlienka upravená. V tomto bode sa začínajú presadzovať predstavy o slobodnej vôli človeka. Odteraz Rock koná prostredníctvom slobodnej vôle človeka. Človek je sám zodpovedný za svoje činy.

Staroveký grécky náboženský a kultový systém nebol monolitický, pretože staroveké Grécko nikdy nepoznalo štátne náboženstvo. V tomto systéme koexistovali rôzne kulty. Historici kultúry poznamenávajú prítomnosť dvoch protikladných kultov v starogréckom náboženskom a kultovom systéme, ako je kult Apolla a kult Dionýza. Apollo - boh slnečného svetla, múdrosti, patrón umenia - symbolizoval rozum, zákon, sociálnu harmóniu. Jeho nasledovníci vyznávali pokoj a rozvahu. Dionýz – boh vinohradníctva a vinárstva – symbolizoval elementárny, deštruktívny, násilný, orgaistický začiatok. Jeho prívrženci organizovali hlučné orgie, počas ktorých sa opití ľudia dopúšťali najrôznejších zverstiev. V tomto bode nepoznali žiadne morálne brzdy.

Kulty Dionýza a Apolla sú tradičnými kultmi starých Grékov. Ale už v VI storočí. BC e. v Grécku sa objavujú náboženské hnutia, v ktorých prevládajú mystické nálady. Jedným z týchto prúdov je orfizmus, ktorého nasledovníci vychádzali z učenia mýtickej postavy – speváka Orfea.

V kulte orfikov hral významnú úlohu obraz umierajúceho a vzkrieseného boha. Ďalšou odrodou starogréckej mystiky bol Pythagoreanizmus. Pytagoriáni sú nasledovníkmi gréckeho mysliteľa, filozofa a matematika Pytagora. Pytagoras sa považoval za potomka Herkula, poloboha. A jeho učeníci v to pevne verili. Pythagorejci vyvinuli náboženský a kultový systém, v ktorom významné miesto zaujímal postup náboženskej meditácie. Rovnako ako hinduisti a iní predstavitelia starých východných náboženstiev verili v transmigráciu duší.

Tieto náboženské prúdy mali citeľný vplyv na formovanie takej formy náboženských a kultových aktivít, akými boli slávne eleuzínske mystériá. Eleusínske mystériá sú priamo spojené s kultom bohyne plodnosti a poľnohospodárstva Demeter. Tento kult reprodukoval ročný cyklus smrti a vzkriesenia prírody. A roľníci vo svojich starostiach a práci a ženy, smädné po potomstve, sa obrátili na Demeter o pomoc a priniesli jej početné obete. Eleusínske mystériá sa konali na jar, keď sa celá príroda prebúdzala. Okrem obety ich sprevádzali tance a vystúpenia.

Náboženstvo staroveký Rím prešli rovnakými štádiami vývoja ako iné náboženstvá staroveký východ a staroveké Grécko. O pozostatkoch totemických povier svedčí legenda o zakladateľoch Ríma, bratoch Romulusovi a Removi, ktorých kŕmila vlčica. Rímske dobytie starovekého Grécka, ktorého kultúra bola oveľa viac vysoký stupeň vývoj, mal dopad na všetky sféry života rímskej spoločnosti vrátane náboženstva. Rimania si požičali od starých Grékov vlastne celý panteón bohov, ako aj rituály s nimi spojené. Grécki bohovia v Ríme dostali nové mená a novú registráciu. Zeus - Jupiter, jeho manželka Hera - Juno, Demeter - Ceres, moira - Parks atď Dominantnou formou náboženstva rímskeho štátu v klasickom období bol kult bohov polis, v ktorom bola ústredná úloha prisúdená kult patróna Ríma - Jupitera . Na vykonávanie rôznych rituálov v centre mesta na Kapitole postavil cisár Tarquinius Pyšný majestátny chrám Jupitera.

Pokiaľ ide o skutočné náboženstvá starovekého Grécka, potom (ak neberiete do úvahy prekvapivo živú a starostlivo rozvinutú mytológiu) neobsahovala nič originálne. Gréci nikdy nemali žiadne sväté knihy, žiadnu teológiu, žiadne náboženské a morálne predpisy. Kňazi tu netvorili mocnú korporáciu a nehrali významnú politickú úlohu, ako tomu bolo napríklad v Egypte.

Ak by egyptský klérus bol prostredím, v ktorom sa pestovalo teologické myslenie, medicína, matematika, keby izraelskí duchovní bojovali za morálna výchovaľudu, potom boli grécki kňazi iba vykonávateľmi obradov, vyslovovateľmi zaklínadiel a organizátormi obetí. Mnohé náboženské myšlienky tu preto rámcovali nie teológovia v pravom zmysle slova, ale básnici – predovšetkým Homér a Hésiodos.

Herodotos následne napísal, že pred Homérom nemali Gréci jasnú predstavu o bohoch, ich živote, vzťahoch a oblastiach činnosti. Dá sa tak hovoriť o zvláštnom fenoméne – „homérskom náboženstve“, ktorému básne iónskeho speváka slúžili ako niečo ako posvätná kniha.

Olympskí bohovia v Homérovej Iliade a Odysei

Ilias a Odysea totiž obsahujú množstvo scén zobrazujúcich život a vzťahy rodinného klanu olympských bohov. Na jej čele stál, ako viete, Zeus, ktorý sa o moc podelil so svojimi dvoma bratmi – pánom mora Poseidonom a vládcom podsvetia Hádom. Veľkú úlohu spolu s nimi zohrala manželka-sestra Zeusa Hera, jeho deti:

• Apollo
• Hermes
• Hefaistos
• Afrodita
• Artemis, ako aj niektoré ďalšie božstvá (napríklad bohyňa plodnosti Demeter)

Homer, ktorý kreslil bohov, bral ľudí ako vzor pre nich. To bol obrovský krok vpred v porovnaní napríklad so staroegyptskými zvieracími bohmi. Ale zároveň bol takýto pohľad na bohov plný veľkého nebezpečenstva - Gréci do toho hádali v božskom racionálnom princípe, vložili doň všetku rozmanitosť čisto ľudských obmedzení a čisto ľudských slabostí.

Celkovo možno povedať, že homérski bohovia v skutočnosti neniesli nič nadľudské. Predovšetkým to neboli skutočne duchovné bytosti, keďže mali telo, síce zvláštne, gigantické, ale predsa len telo. Potrebovali spánok a odpočinok, milovali veselé hody a ochotne sa oddávali milostným hrám.

Okrem toho boli bohovia chamtiví po obetiach, závistliví, zradní, žiarliví a malicherní. Jediným zásadným rozdielom medzi olympionikmi a ľuďmi bola ich nesmrteľnosť, no ani tá nebola vlastná ich povahe, ale bola podporená prijatím čarovného nápoja nektáru. Obzvlášť citlivým nedostatkom panteónu Zeus bol nedostatok jasných etických princípov v ňom.

Od primitívneho staroveku išla etika ruka v ruke s náboženstvom. Morálny ideál olympionikov bol taký vratký, že po niekoľkých generáciách vyvolal protesty a výsmech samotných Grékov.

V Homérovi nájdeme aj prevládajúcu myšlienku posmrtného života – bol pochmúrny a beznádejný. Živý popis je obsiahnutý v Odyssey. Básnik obdarúva ospalú ríšu Háda črtami nočnej mory. Toto je príbytok polovedomých tieňov blúdiacich v čiernych podzemných priepastiach, ktorých vchod je zahalený večnou nocou. V tomto smútočnom svete hučia pekelné rieky, v ktorých sa odrážajú obnažené mŕtve stromy a bledé kvety. Prebývajú tu príšery a sú popravovaní kriminálni titáni.

Mytológia starovekého Grécka

Okrem Homérových básní boli náboženské predstavy starých Grékov zhrnuté v Hesiodovej Teogónii. Básnik v ňom zhromaždil legendy a mýty o pôvode bohov a sveta. Nebudeme podrobne hovoriť o tomto stvorení svedomitého mytografa - nie sú v ňom žiadne špeciálne náboženské zjavenia.

Ako mnohí východné národy, Gréci nepoznali jediný tvorivý princíp, stojaci pri počiatkoch bytia. Na začiatku vesmíru videli iba slepú masu bez tváre, ktorú nazývali chaos. V ňom rozpustený božský princíp sa prejavil až v dôsledku aktu zrodenia. Preto Hésiodos začína svoj príbeh chaosom a večnou Matkou Zemou.

Ďalej, sexuálny prvok zohráva obrovskú úlohu v štruktúre vesmíru - bohovia medzi sebou uzatvárajú manželstvá a rodia iných bohov. Zem teda porodila svojho manžela – Urána, žiariaceho hviezdami, ktorý ju zatienil. Spútala ich sila Erosa – večný začiatok životodarnej a plodnej lásky.

Potom prichádza príbeh o zámene generácií bohov – ako Urán vykastrovali a zvrhli jeho deti-titáni na čele s Kronom a tie zasa po tvrdom boji porazili olympskí bohovia. Odvtedy Zeus začal vládnuť svetu.

Staroveký kult Dionýzia

Spolu s olympským náboženstvom Homéra a Hésioda existovali v starovekom Grécku aj iné náboženské kulty, ktoré s ním neskoršie mýty len čiastočne spájali. Náboženstvo starovekého Gréckačasto založené na darovaní a umeleckých dielach.

Celkom zvláštny vo svojom duchu a veľmi starobylý bol Dionýzov kult, ktorý mal hlboký vplyv na celé helénske vedomie. Je svetlý punc boli Dionýzie – nespútané ženské orgie.

IN určité dni ctihodné matky rodiny, ženy a dievčatá odchádzali do hustých lesov a tu sa opojení vínom oddávali divokým búrlivým tancom. Verilo sa, že v tých chvíľach úplne patrili božstvu výrobných síl prírody - Dionýzovi alebo Bakchovi.

Odovzdajúc sa moci Dionýza, človek striasol okovy každodenného života, oslobodil sa od spoločenských noriem a zdravý rozum. Opatrovanie mysle zmizlo, Bacchante akoby splynul s prúdom božského života a bol zahrnutý do elementárnych rytmov vesmíru. Neskôr bolo násilné božstvo zavedené do olympskej rodiny - bol vyhlásený za syna Dia a smrteľnej ženy Semele.

V klasickej ére, keď staroveké primitívne myšlienky prestali uspokojovať zvedavé grécke myslenie, sa objavili nové náboženské učenia.

Orfická doktrína

Prvým z nich bol orfizmus, pomenovaný podľa svojho zakladateľa Orfea, legendárneho vidca a hudobníka, ktorý zosobňoval harmóniu božského ducha.

Podľa mýtov tento prorok pochádzal z Trácie a žil v Achájskej dobe. Jeho matka bola považovaná za múzu Calliope.

Hra a spev Orfea boli také dokonalé, že ich poslúchali aj živly; keď cestoval s Argonautmi, vlny a vietor sa pokorili, očarení jeho úžasnou hudbou.

Najznámejší mýtus o Orfeovi hovorí, ako sa snažil vrátiť svoju milovanú manželku Eurydice, ktorá zomrela na hadie uhryznutie, zostúpil do podsvetia. A dokonca aj tam jeho lýra robila zázraky: monštrá, keď počuli jeho úžasnú hudbu, zavreli ústa, zlý Erinyes sa upokojil, samotný vládca Hades bol pokorený Orfeom.

Súhlasil, že mu dá Eurydiku, ale pod podmienkou, že spevák pôjde dopredu a nebude sa na ňu obzerať. Ale Orfeus nedokázal prekonať svoju úzkosť a otočil sa. Kvôli čomu bola Eurydice opäť unesená do priepasti - tentoraz navždy. Potom ten bezútešný spevák na dlhú dobu blúdil po zemi, nenachádzal pokoj Raz v Trácii stretol dav šialených Bacchantov, ktorí ho v návale šialenstva roztrhali na kusy.

Taký bol podľa legendy osud zakladateľa orfizmu, ktorý zomrel v staroveku, ešte pred začiatkom trójskej vojny. Moderní historici však majú všetky dôvody domnievať sa, že táto doktrína sa objavila oveľa neskôr.

Hlavným zdrojom na zoznámenie sa s ním sú takzvané „orfické hymny“. Predpokladá sa, že ich záznamy siahajú do 5. storočia. pred naším letopočtom a napokon sa formovali najskôr v 2. storočí. BC Sami Gréci si boli istí, že Orfeus sa v Egypte naučil tajnej múdrosti.

Podľa kozmogonických a teogonických pozícií orfizmu je svetový poriadok založený na dvoch princípoch: ženskej materskej prirodzenosti a oplodňujúcej sile Dionýza. Zároveň však v orfizme existovala myšlienka najvyššej jednoty, ktorá spočívala v určitom božskom prvku, večnom lone sveta. V niektorých textoch sa nazýval Chronos, čas.

Chronos zrodil jasný Éter neba a kypiaci Chaos. Zrodilo sa z nich kozmické vajíčko, ktoré obsahovalo všetky zárodky Vesmíru:

• Bohovia
• titánov
• Z ľudí

Keď obrovské vajce prasklo, vykľul sa z neho žiariaci Protogonos, teda Prvorodený – boh objímajúci všetku prírodnú rozmanitosť. V niektorých ohľadoch orfická teogónia nadviazala na Hesiodovu báseň. Ale o to nešlo.

Orfeus učil, že Zeus, ktorý prehltol Prvorodeného, ​​sa s ním stal totožným. Zeus v náboženstve Orfikov je jediným svetovým božstvom, ktoré sa objavuje v mnohých tvárach. Existuje jedna sila, jedno božstvo, veľký začiatok pre všetko. Tým sa však príbeh bohov nekončí.

Thunderer uzavrie spojenectvo s Podsvetím a jej kráľovnej Persephone sa narodí syn - Dionýz-Zagreus. Objavenie sa tohto božstva neznamená odmietnutie viery v jedinú silu, ktorá preniká kozmom. Dionýz Zágreus bol pre Orfea akoby hypostázou Dia – jeho mocou, silou. Dionýz je teda Zeus a Zeus nie je nikto iný ako Prvorodený.

Najoriginálnejšou časťou orfickej náuky bola náuka o človeku. Mýtus hovorí, že raz sa titáni chopili zbraní proti Dionýzovi, ktorý sa im snažil uniknúť a nadobudol rôzne podoby. Keď sa zmenil na býka, nepriatelia ho dostihli, roztrhali na kusy a zožrali. Len srdce, nositeľ dionýzskej esencie, zostalo neporušené.

Prijatý v lone Dia sa znovuzrodil v novom Dionýzovi a nebeské hromy spálili rebelov. Zo zvyšného popola, v ktorom sa zmiešalo božské s titaničom, povstala ľudská rasa. To znamená, že človek má dvojakú povahu – božskú a titánsku. Tá vedie ľudí k beštiálnosti a tá ich nemilosrdne vrhá do žalára tela.

Duša v učení Orfea bola považovaná najvyšší začiatok. Utláčaná telom a uväznená v ňom ako v hrobke je nútená pretiahnuť úbohú existenciu v jeho hraniciach.

Orfický životný štýl

Ani smrť neprináša vyslobodenie z pazúrov titánskej prírody. Orfeus učil, že po smrti sa duša – táto dionýzovská iskra – pod jarmom nízkej prírody opäť vracia na zem a obýva iné telo.

Cieľom ľudského života je vyslobodiť dušu zo zajatia materiálneho sveta – dostať sa z nekonečného reťazca reinkarnácií a opäť sa vrátiť k božstvu.

Na to musí človek v sebe rozvinúť božskú stránku bytia – dionýzovský princíp. K tomu slúžili špeciálne mystériá Orfikov a celý ich spôsob života.

V prvom rade sa od tých, ktorí sa vydali na cestu osvietenia, vyžadovalo, aby dodržiavali prikázania dobra. Orphic bol nútený viesť neúnavný boj proti titanizmu vo svojom srdci. A jeho myšlienky a skutky museli zostať čisté. Boli iné pravidlá správania. Takže Orfeovi bol pripísaný zákaz jedenia zvierat. Krvavé obete boli odmietnuté. Celý život Orfikov prebiehal v zložitých magických obradoch.

Mnohým Grékom boli blízke samostatné myšlienky orfizmu. V storočiach VI-V. BC táto viera bola zjavne rozšírená, ale nikdy sa nestala skutočne populárnou.

Orfické spoločenstvá – malé uzavreté kruhy – existovali až do začiatku nášho letopočtu. Holistický náboženstvo starovekého Grécka až do príchodu kresťanstva sa nikdy nesformovali do tela.

Počuli sme o bohoch a mýtoch starovekého Grécka na hodinách histórie a kultúrnych štúdií, čítali sme na vzdelávacích, historických a fikcia, a tiež videl desiatky karikatúr a filmov o bohoch a hrdinoch Hellas. Grécka kultúra a náboženstvo sú neoddeliteľné od starovekej civilizácie, preto nemožno s istotou povedať, či formovanie jednej z najväčších civilizácií staroveku ovplyvnilo vývoj jej vlastného náboženstva, alebo naopak, a svetonázory starých Grékov boli prečo sa týmto ľuďom podarilo vytvoriť vyspelú civilizáciu staroveký svet. Náboženstvo starovekého Grécka bolo jedným z najzložitejších náboženských systémov staroveku, pretože zahŕňalo vieru v neosobné božstvá, humanoidné božstvá, polobohov, démonické entity, hrdinov, ako aj množstvo kultov a tradícií spojených s uctievaním bohov a bohov. hrdinovia.

Vlastnosti náboženstva starých Grékov

Starí Gréci považovali za najvyššie božstvo, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, vôbec nie Zeusa, ale absolútne (kozmos). Podľa ich presvedčenia je absolútno racionálna, všezahŕňajúca a všemocná superentita, ktorá stvorila zem aj ľudí a porodila božstvá. Napriek tejto viere starí Gréci prakticky nemali kulty venované absolútnu, pretože verili, že je potrebné oslavovať jednotlivé božstvá, ktoré zosobňujú a stelesňujú myšlienky absolútna na Zemi.

Dve hlavné charakteristiky, ktoré opisujú a odlišujú náboženstvo starovekého Grécka od viery iných národov staroveku, sa považujú za polyteizmus a antropomorfizmus. Polyteizmus alebo polyteizmus je viera v existenciu mnohých bohov a vo viere starých Grékov je polyteizmus najzreteľnejšie viditeľný, pretože Heléni verili, že takmer každý prírodný prvok a každý spoločenský jav má svojho vlastného boha alebo bohyňu. Druhá charakteristika náboženstva starých Grékov, antropomorfizmus alebo humanizácia bohov, bola vyjadrená v tom, že Gréci pripisovali svojim bohom ľudské vlastnosti a zvyky. Bohovia starých Grékov žili na hore Olymp, spolupracovali a pozorovali ľudí a niekedy sa medzi sebou hádali a bojovali.

Ďalšou črtou viery starých Grékov bola viera v neustálu interakciu ľudí s bohmi. Podľa obyvateľov Hellas nielenže všetko ľudské nebolo bohom cudzie, ale oni sami často zostupovali na zem z Olympu a dokonca prichádzali do kontaktu s ľuďmi. Výsledkom takéhoto spojenia boli hrdinovia - polobohovia, poloviční ľudia, deti božstva a človeka, nie nesmrteľní, ale disponujúci veľkou silou. Jeden z najviac slávnych hrdinov v gréckom náboženstve bol Herkules, syn boha Dia a pozemskej ženy Alkeminy.

Na rozdiel od tých, ktorí zbožňovali svojich panovníkov a kňazov považovali za najvyššiu kastu, Gréci sa k duchovenstvu nesprávali so zvláštnou úctou. Väčšinu rituálov a náboženských obradov vykonávali oddelene v každej rodine alebo komunite hlavy rodín alebo ľudia rešpektovaní v spoločnosti a veštci (ako Gréci nazývali svojich kňazov), ktorí slúžili v chrámoch, boli zodpovední iba za vedenie najambicióznejšie rituály, ktoré si vyžadovali tréning a špeciálne znalosti. Nedá sa však povedať, že by veštci boli v gréckej spoločnosti považovaní za vyšších ako ostatní ľudia – napriek určitej izolácii ich života a schopnosti komunikovať s bohmi, ktorí im boli pripisovaní, právo a právo gréckej spoločnosti sa rovnako rozšírilo na oboch laikov. a duchovných.

Božstvá starých Grékov

Starí Gréci verili, že prvé psy stvorilo absolútno spolu so stvorením neba a zeme a týmito bohmi boli Urán a Gaia - boh neba a bohyňa zeme, resp. Urán a Gaia sa stali rodičmi Kronosa, prvého najvyššieho boha a tyrana, ktorý sa oženil so svojou sestrou Rheou a stal sa otcom ďalších božstiev. Kronos sa však podľa gréckej mytológie veľmi bál, že mu jeho deti na Olympe vezmú moc, a tak požieral svoje vlastné deti. Potom bohyňa Rhea, ktorá chcela ochrániť novonarodeného Dia, ukryla dieťa pred svojím otcom v jaskyni a namiesto dieťaťa nakŕmila Kronosa kameňom. Keď Zeus vyrástol, porazil svojho otca, vyslobodil svoje sestry a bratov zo svojho lona a sám začal vládnuť na Olympe. Zeus, jeho manželka Héra, ich deti, ako aj Zeusovi bratia, sestry a synovci tvorili panteón bohov starých Grékov.

Všetky božstvá, v ktoré verili obyvatelia starovekej Hellas, možno rozdeliť do troch hlavných skupín: nebeské (bohovia žijúci na Olympe), podzemné (bohovia žijúci v iných podzemných sférach) a pozemské (bohovia, ktorí sponzorujú ľudí a vedú najviacčas na zemi). Najuctievanejšie v starovekom Grécku boli tieto božstvá:

1. Zeus - boh hromu a blesku, vládca Olympu;

2. Héra - bohyňa rodiny a manželstva, manželka Dia;

3. Apollo - boh Slnka a umenia;

4. Afrodita – bohyňa krásy a lásky;

5. Aténa – bohyňa múdrosti a spravodlivosti, bola považovaná aj za patrónku tých, ktorí bojovali za spravodlivú vec;

6. Artemis - bohyňa lovu;

7. Hestia - bohyňa krbu;

8. Poseidon – boh mora;

9. Demeter – bohyňa plodnosti a poľnohospodárstva;

11. Hádes – boh podsvetia, kam po smrti padajú duše ľudí;

12. Ares - boh vojny;

13. Hefaistos - boh ohňa a patrón remeselníkov;

14. Themis – bohyňa spravodlivosti;

15. Dionýz - boh vinárstva a hudobného umenia.

Okrem bohov starí Gréci verili aj v existenciu takzvaných „démonov“ – nesmrteľných entít, ktoré slúžia konkrétnemu božstvu a disponujú určitou nadprirodzenou silou. Obyvatelia Hellas pripisovali takýmto entitám selén, nymfy, satyry, oceanidy atď.

Kulty starých Grékov

V náboženstve starých Grékov sa veľká pozornosť venovala rôznym kultom spojeným s uctievaním božstiev a pokusmi o priblíženie sa k Živé príklady kulty spojené s oslavovaním božstiev boli náboženské sviatky, ktoré vo veľkom slávili všetci obyvatelia starovekej Hellasy. Obzvlášť veľkolepo sa slávil sviatok „Veľkého Panathenea“ na počesť Atény, ktorého súčasťou boli obete na Akropole, postavenej špeciálne na tento účel. Gréci slávili podobné sviatky na počesť iných bohov a mnohé z nich zahŕňali mystériá - rituály vykonávané veštcami, na ktoré laici nemali dovolené. Starí Gréci tiež venovali veľkú pozornosť kultu predkov, ktorý spočíval v uctievaní a prinášaní obetí zosnulým.

Keďže starí Gréci obdarovali bohov ľudskými vlastnosťami a považovali ich za ideálne stvorenia obdarené nesmrteľnosťou, nadprirodzenou silou, múdrosťou a krásou, je prirodzené, že jednoduchých ľudí sa snažil priblížiť božskému ideálu. Kult tela v starovekom Grécku bol výsledkom takýchto pokusov, pretože ľudia považovali krásu a zdravie fyzické telo znak duchovnosti, harmónie a dobrej vôle voči osobe vyšších síl. Prejavom kultu tela v starovekom Grécku bolo množstvo tradícií spojených s výchovou detí, ako aj postoj Grékov ku krásnym ľuďom. Gréci sa nehanbili za svoje telá, obdivovali vyšportovaných športovcov a nehanbili sa byť nahí pred ostatnými ľuďmi vo verejných kúpeľoch.

Kult tela v starovekom Grécku prispel k formovaniu ideálu krásy v mysliach Grékov. Ľudia s pravidelnými a symetrickými črtami tváre, napnutou atletickou postavou, zlatými vlasmi a jasnými očami boli považovaní za krásnych a štandard ženská krása bola socha Afrodity. Keďže svetlá pokožka bola v móde, veľké oči a žiarivé bacuľaté pery, bohaté Gréky a Gréky nešetrili na kozmetike na bielenie pokožky, lícenku a rúž, ktoré boli vyrobené z prírodných surovín. Vďaka kultu tela, ktorý zaväzuje zapojiť sa do telesná výchova a starajte sa o svoje telo, starí Gréci sa v porovnaní s inými národmi vyznačovali lepším zdravím a dlhšou dĺžkou života.

Rovnako ako iné národy staroveku, Gréci zbožštili sily a prvky prírody. Ich bohovia, ktorí obývali Olymp, ako obyčajní smrteľníci, zažili lásku aj nenávisť, boli závistliví a chamtiví, láskaví a súcitní. Staroveké grécke mýty hovoria o živote bohov. „Mýtus“ v gréčtine znamená „príbeh“, „tradícia“. Mýty vysvetľovali svet, boli akýmisi duchovnými mentormi, učili a vzdelávali sa.

Zapnuté skoré štádium jeho vývoja, komplex viery starých Grékov musel vysvetliť prirodzený fenomén ktoré boli pre ľudí nepochopiteľné. Bohovia vysvetľovali svetový poriadok, boli jeho alegóriou (to znamená, že cez obrazy bohov sa premýšľali javy pre človeka nepochopiteľné). Neskôr sa bohovia stali patrónmi niektorých zamestnaní: remesiel, vojen, obchodu atď. Niektorí bohovia sponzorovali ľudské vlastnosti, iní ovládali mimoľudské sily, ktoré ho ovplyvňujú: osud, šťastie. Takmer všetci grécki bohovia sú antropomorfní (reprezentovaní, vyobrazení a opísaní v podobe ľudí) a veľmi podobní ľuďom v správaní: hádajú sa, zmierujú sa, bojujú, zabíjajú, flirtujú, klamú. Bohovia sa môžu ľuďom zjavovať, komunikovať s nimi, súťažiť s nimi, mať z nich deti.

Bohovia

Bohovia prvej generácie

Urán - zosobnenie neba, manžel Gaie

Gaia - zosobnenie zeme, manželka Urána

Eros je zosobnením lásky

Hypnos - zosobnenie spánku

Thanatos - zosobnenie smrti

Titáni, alebo bohovia druhej generácie

Kronos - prvé najvyššie božstvo

Prometheus je titánom druhej generácie. Dal ľuďom oheň a remeslá