Cerkvena oseba je polnopravni član pravoslavne Cerkve, ki vsaj enkrat mesečno obiskuje bogoslužje, se redno spoveduje, obhaji, spoštuje vse cerkvene predpise, se posti in sodeluje pri dogodkih, povezanih z življenjem Cerkve ( verske procesije in tako naprej.). Cerkveni so tudi ljudje, ki prisilno ali prostovoljno živijo v krajih, oddaljenih od pravoslavne cerkve in zaradi tega prikrajšan za možnost rednega obiskovanja bogoslužja in udeleževanja zakramentov.

Kaj je Cerkev

Kaj pomeni cerkveno? Skupaj poiščimo odgovor na to vprašanje. Cerkvenje poteka med zakramentom krsta. simbolizira posvetitev otroka Bogu. Toda to besedo je mogoče razumeti še drugače. Njegov koren je beseda Cerkev, Kristusovo telo, zveza vseh kristjanov ene veroizpovedi. To pomeni, da je cerkvenje vstop otroka v sestavo tega telesa, ki ga pridruži veliki skupni duši - Cerkvi. Takšna enotnost predpostavlja skupno razumevanje temeljev vere, molitvenega življenja in spoštovanja pravil.

Dekle v cerkvi

Cerkveno dekle bi si moralo prizadevati postati vzor čistosti, spodobnosti in vljudnosti. S tem posredno vodi pridigo med nevernimi ljudmi okoli sebe. Najpogosteje ne uporablja kozmetike, poskuša izgledati urejeno. Oblačila pomenijo skromnost, okus, mero, odsotnost kakršne koli pretencioznosti, vulgarnosti. Dobro je, če je vedno oblečena tako, da lahko varno vstopi v tempelj. Včasih se ta želja pojavi spontano. Ni nujno, da se oblečete v vse črno, brezoblično. Vendar se moramo potruditi, da ne bomo osramotili videza ljudi, ki so prisotni na cerkveni službi. Dekleta imajo običajno več prostega časa kot poročene ženske, zato pogosto postanejo članice dobrodelnih organizacij in prostovoljke.

Kaj združuje ljudi v Cerkvi

Cerkvena oseba je pravoslavni kristjan ki sebe ima za del Cerkve, ona pa svojega življenja, si prizadeva živeti po novozaveznih zapovedih. Lahko je poslovnež, športnik, oče velike družine, a vedno v ospredje postavlja vero v Kristusa. Udeležba pri bogoslužju in zakramentih je zanj nuja. Razumeti mora pomen dogajanja v templju med službo. Večina cerkvenih ljudi spoštuje postove, ki jih je določila pravoslavna cerkev, menijo, da je potrebno brati določene literature, poznate in vsak dan preberete jutranje in večerne molitve pravoslavnega molitvenika. Vernik zagotovo pozna občutek duhovne edinosti z drugimi člani Cerkve. IN počitnice je še posebej akutna. Ljudi povezuje želja po deljenju veselja in vsega, kar polni dušo.

Kako cerkveniti drugo osebo

Kaj človeku pomeni cerkev? Če se vrnemo k simbolnemu pomenu besede "cerkvevanje", potem to pomeni pripeljati človeka v Cerkev. Ne samo, da ga primete za roko in ga vodite do vseh "močnih" ikon in relikvij, ne dajte mu molitvenika, ampak pomagajte resnično občutiti enotnost vseh vernikov - živih in mrtvih. Videti mora, da je Cerkev prava družina. Besede "cerkev" ne smemo razumeti kot zgradbo za bogoslužje. Oseba, ki ne komunicira z nikomer v templju, je lahko dejansko član Cerkve, tisti, ki se rokuje z vsemi župljani in duhovščino, se lahko izkaže za tujca. To pomeni, da cerkev pomeni dati razumevanje osnov pravoslavna dogma pomagati narediti prve korake v novem življenju in obvladati osnovne cerkvene predpise, pravila obnašanja v templju. To naj stori duhovnik ali oseba s posebno izobrazbo, če pa se navaden župljan loti cerkvenja druge osebe, naj se posvetuje z duhovnikom. Kompetentno vam bo povedal, kako to storiti pravilno, katero literaturo brati.

Evangelij in dela svetih očetov - abeceda pravoslavne cerkve

Cerkvena oseba je kristjan, ki dobro pozna vsebino nauka svetih očetov Cerkve. Predpogoj je ne le znanje na pamet, ampak jasno razumevanje in potrjevanje vsebine veroizpovedi z vsem življenjem. Začetek spoznavanja Cerkve bi moralo biti branje in natančno preučevanje Nove zaveze. Dobro je, če pri tem pomaga duhovnik ali vernik, ki to sam skrbno preuči. Toda na žalost je zdaj skoraj nemogoče najti voditelja v duhovnem življenju. Zato se je treba zateči k molitvi in ​​pomoči svetih očetov. Potem Bog sam postane vodnik na tej pomembni poti. Začetnik lahko začne s knjigo: "Philokalia. Priljubljene za laike."

Zakaj točno Poskusiti si je treba predstavljati, da človek smuča po neznanem gozdu. Pred njo je odlična smučarska proga, ob njej pa številne prašne veje. Kakšna dobra pot bo izbrala pot, ki so jo tlakovali sveti očetje. Zdi se, da nas kličejo z drugega konca gozda in pravijo: "Sin, pojdi po mojih stopinjah, varno sem dosegel cilj." Vsak od njih je šel po tej poti in skrbno uredil smučarsko progo. Pameten se bo seveda pogumno spustil po progi, norec bo začel iskati svojo, novo pot in bo svojo predrznost zagotovo plačal s tem, da se bo kmalu izgubil.

Toda za pravilno razumevanje patrističnih del je potreben tudi pomočnik. razumljivo za sodobni človek razložil jezik njihovega nauka. Njegova knjiga »Pisma o duhovnem življenju« vsebuje korespondenco z njegovimi duhovnimi otroki, v kateri je na vsakdanji ravni navedeno, kako razumeti in uporabljati patristični nauk v praksi. Malo bolj zapleteno, v veličastnem jeziku 19. stoletja, je ta nauk predstavljen v delih.Profesor A. I. Osipov razlaga dela svetih očetov in evangeljske zapovedi za sodobnega človeka precej preprosto in razumljivo. Z njegovim razumevanjem se lahko seznanite na njegovi osebni spletni strani. Kaj pomeni cerkvena oseba? To je tisti, ki deli poglede zvestih otrok Cerkve na temelje pravoslavja, jo ljubi in spoštuje, verjame v resnico njenih naukov.

Družina in Cerkev

Vernik veliko lažje vodi duhovno življenje, če vsi člani njegove družine zavestno verujejo v Boga in čutijo potrebo po cerkvenem občestvu. Cerkvena družina nastane, ko dva vernika ustvarita par. Redkeje uspe vernemu možu ali verujoči ženi pritegniti svojo sorodno dušo v Cerkev.

V vsaki cerkveni družini so zagotovo vzgojeni otroci pravoslavna vera. Norma je splošno jutro in večerna molitev vsa družina, branje življenjepisov svetnikov pri večerni mizi in seveda reden splošni obisk bogoslužja, udeležba pri zakramentih. Vse to prispeva k potrditvi v veri vsakega od družinskih članov posebej. Cerkvena oseba to razume in poskrbi, da si vsi njegovi sorodniki prizadevajo za duhovno življenje.

; cerkveno- narobe) - cerkveni izraz, ki se uporablja v praksi Ruske pravoslavne cerkve in v krogih okoli cerkve, pa tudi v drugih verskih organizacijah. Ima dva pomena, eden je terminološko natančna oznaka določenega obreda, drugi pa je figurativen, povezan s posebnostmi sodobnega cerkvenega življenja.

Cerkveni obred

Cerkveno v natančnem terminološkem smislu se imenuje oseba, ki je opravila obred cerkvenje. Cerkvenost - poseben obred "Obred cerkvenja otrok", ki se izvaja 40. dan po rojstvu otroka. Obred cerkvenja predpostavlja njegov vstop med člane Cerkve. Na isti dan je mati podvržena tudi nekakšni cerkvenosti: duhovnik nad njo v verandi bere posebne očiščevalne molitve, tako da lahko po porodu spet vstopi v tempelj in se udeleži svetih skrivnosti. Zato se v polnem pomenu besede samo dojenčki, na katerih je bil opravljen ta obred, štejejo za cerkvene.

Nekanonična uporaba izraza

Cerkvenost začel šteti za postopno uvajanje v temelje vere in pobožnosti (kateheza) odrasle osebe, ki je tik pred prejemom zakramenta krsta (in včasih že krščena). tudi cerkveno- ime pravoslavca, ki ni samo krščen v pravoslavni cerkvi, ampak tudi upošteva obredno stran vere - poskuša živeti na pravoslavni način. Za cerkvenega velja tisti, ki redno hodi k obhajilu in redno obiskuje bogoslužja; običajno tudi podpira socialni odnosi znotraj svoje cerkvene skupnosti. Izraz "cerkveno" lahko uporabimo za katero koli krščansko veroizpoved, najpogosteje pa govorimo o pravoslavju.

Mnogi, vendar ne vsi sodobni pravoslavni kristjani se držijo tradicionalnih pravoslavnih kanonov oblačil in videz(ženske nosijo naglavne rute in dolga krila, vključno - zunaj cerkve, moški - brade). Številni cerkveni verniki opravijo katehizacijo in razumejo ne le obredno, ampak tudi doktrinarno-dogmatsko plat pravoslavja. Cerkveni pogosto nasprotujejo necerkveno, oz obiskovalcem(krščeni, ki se imajo za pravoslavne, zanemarjajo pa obredno plat vere). Število cerkvenih se giblje po različnih ocenah od 2 do 10 %.

Povezave

• Recenzija knjige Nikolaja Mitrohina, ki je zelo kritičen do Ruske pravoslavne cerkve, Ruska pravoslavna cerkev: stanje tehnike in dejanske težave«, vključno s problemom različnih kategorij cerkvenih.

Fundacija Wikimedia. 2010.

Oglejte si, kaj je "cerkvenost" v drugih slovarjih:

CERKVANJE- Cerkvena [slava. ; prim. grški ἐκκλησιάσαι v cerkev], v širšem pomenu, proces pripeljevanja osebe h Kristusu. tradicije in cerkveno življenje; v bogoslužnih knjigah poseben obred nad dojenčkom in njegovo materjo 40 dni po njegovem ... ... Pravoslavna enciklopedija

Churching Slovar ruskih sinonimov. cerkev n., število sinonimov: 1 cerkev (1) Slovar sinonimov ASIS. V.N. Trish ... Slovar sinonimov

Cerkvenost- (cerkvenje) je proces človekovega vstopa v tempelj kot začetek njegovega cerkvenega življenja. V širšem smislu je cerkvenje dolga pot, da človek osvoji dogme pravoslavne cerkve in pravila cerkvenega življenja. Pravzaprav je ta proces globoko ... ... Osnove duhovne kulture (enciklopedični slovar učitelja)

Cerkvenost- v širšem smislu proces uvajanja osebe v krščanska tradicija in cerkvenega življenja v bogoslužnih knjigah - poseben obred nad dojenčkom in njegovo materjo 40 dni po njegovem rojstvu. Obred cerkvenja se je pojavil po 4. stoletju, ... ... pravoslavje. Slovar-referenca

obred pravoslavna cerkev izvedeno na dojenčku in njegovi materi, štirideseti dan po rojstvu. S tem obredom se porodnica, ki velja za nečisto do 40 dni po rojstvu, očisti in otroka vključi med člane Cerkve; vzpostavitev ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

Cerkvenost- Dobesedno je prvi vstop v tempelj, v liturgiji, vezan na tiste molitve in dejanja, ki se izvajajo in izgovarjajo nad dojenčkom, ko ga prvič pripeljejo v tempelj 40. dan po rojstvu. Nemogoče je določiti čas ustanovitve V. ... Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar

jaz prim. 1. Obnova vere in cerkvenega življenja. 2. Življenje v skladu z verskimi dogmami. II prim. Prvi uvod v tempelj dojenčka na štirideseti dan od rojstva, ki ga spremlja molitev in trikratna hoja okoli prestola (v ... ... Moderno Slovar Ruski jezik Efremova

Vključevanje v življenje cerkve. Za veliko večino Rusov se je začelo s krstom v otroštvu. Cerkev je vse posvetila življenski krog oseba. Osnova cerkvenosti je bil verski obisk templja od zgodnjega otroštva do zadnji dnevi… Ruska zgodovina

Cerkvenost- vključitev v število članov Cerkve ... Kratki cerkvenoslovanski slovar

cerkvenje- cerkev, jaz ... Ruski pravopisni slovar

knjige

• Cerkvenje za začetnike v cerkvenem življenju, Torik (nadduhovnik), Aleksander B.. Cerkvenje je vstop v Cerkev kot njen polnopravni in polnopravni član. V templju se nepripravljena oseba sooči s popolnoma novim zanj, nerazumljivim in celo ...

Ne odrasli, ampak otroci, a želja po opravljanju obredov kateheze nad krščenimi je ostala. Tako se je v Bizancu pojavila praksa krstiti otroke, stare pribl. 3 leta, ko so že lahko sodelovali pri katehumenih; V. so izvajali na dojenčkih, da bi jih že pred krstom uvedli v Cerkev. Chin V. je nastal že do 6. stoletja, saj je podan v Arm. rokopisi Maštoca, ki odražajo Bizanc. praksa v tistem času (Conybeare F. C. Rituale Armenorum. Oxf., 1905. P. XII-XIII, 86-88).

Izraz "V." je mogoče pripisati tudi materi otroka, saj je le 40 dni po porodu smela ponovno vstopiti v tempelj, to je "postati cerkvena" (ali "štirideset"; glej: Dmitrievsky. Opis. T. 2. S. 40, 68, 91). Tako je izvedba ranga V. na 40. dan po eni strani povezana z dejstvom, da se v tem času konča rok za poporodno čiščenje matere otroka, po drugi strani pa z spomin na evangeljski dogodek svečnice (Lk 2. 22-38), ki je bil posledica starozavezne zakonodaje o obredni čistosti.

V Bizancu. Obred evhologije V. je sestavljen iz molitve (pred katero lahko sledita še 2 molitvi nad materjo otroka) in obreda čaščenja otroka sv. prestol. Molitev V. (začetek: Κύριε ὁ Θεὸς ἡμῶν, ὁ ἐν τεσσαράκοντα ἡμέραις - ) najdemo že v najstarejših ohranjenih grških rokopisih. Evhologij (Vat. Barb. gr. 336. Fol. 85-85v, pozno 8. stoletje; RNB. Gr. 226. Fol. 73-73v, 10. stoletje; Sinait. gr. 959. Fol. 79v. 11. stoletje. in itd. .); do 15. stoletja. dodana je bila priklonna molitev (začetek: ῾Ο Θεός, ὁ Πατὴρ ὁ παντοκράτωρ, ὁ διὰ τοῦ μεγαλοφωνοτάτου τῶν προφητῶν - , ). Obred čaščenja sv. prestol do XII-XIII stoletja. se je izvajalo na naslednji način: po branju molitev so otroka (moškega in žensko) prinesli v oltar in ga položili na sv. prestol. Če bi bil otrok mož. spola, potem je duhovnik z njim obšel prestol s 4 strani, in če je ženska - s 3, razen spredaj (na primer: Atene. Bibl. Nat. gr. 662. Fol. 80v, XIII. stol.).

Sčasoma pa se je ta praksa začela dojemati kot kršitev svetosti oltarja, torej že v XIV-XV stoletju. dojenčki mož. spolov so prinesli na oltar šele potem, ko so sprejeli zakrament krsta (v tem času so jih že izvajali ne na 2-3-letnih otrocih, ampak na dojenčkih - Sym. Thessal. Dialog. 28 // PG. 155. Col. 208- 212) in jih ne nanašajte na sv. do prestola (omejeno na obhod prestola s treh strani); ženskih dojenčkov tla na splošno niso več vnesli v oltar, temveč so bili omejeni na bogoslužje pred ikonostasom (postavitev dekleta k ikonam Odrešenika in Matere božje). Od XV-XVII stoletja. te nove omejitve se odražajo v naslovih Evhologiona (Trebnika) in so v njem ohranjene do danes. čas - kljub dejstvu, da je čin V. ohranil svojo lokacijo v Euchologionu pred krstom, Euchologion predpisuje izvedbo V. po krstu. V zvezi s tem je v XVIII-XIX stoletju. obred V. so premislili in ga začeli dojemati kot končno dejanje krsta; V.-jevo naročilo se je razširilo tudi na novokrščene odrasle.

Po rangu 40. dan po rojstvu otroka in V. po sodobnem. Brevinik se začne z vzklikom:, ki mu sledi običajen začetek, tropar dneva ali svetnika ter molitev in zglavna molitev za mater otroka (začetek 1. (molitev ima 2. del, ki ga izpustimo, če je novorojenček umrl); zgodaj 2.:), molitev in poklonna molitev B. Po molitvah duhovnik kot dojenček pred vhodom v tempelj nariše križ z besedami: , ga prinese v tempelj, nato pa skozi južna vrata - v oltar (če je dojenček deček). Dečka nosijo okoli prestola z branjem pesmi o pravicah. Simeon Bogoprejemnik "Zdaj pa izpusti"; k ikonam v ikonostasu pripeljejo dekle, ki bere isto pesem. Nadalje Trebnik predpisuje, da je treba otroka prej »predpostaviti«. kraljeve dveri od koder ga sprejemnik pobere. V praksi se otrok takoj preda prejemniku (Bulgakov S.V. Namizna knjiga za duhovnike. M., 1913, 1993. T. 2. S. 970).

Lit.: Almazov A. IN . Zgodovina obredov zakramentov krsta in birme. Kaz., 1884. S. 475-498; Krasnoselcev. Rokopisi Vatikanske knjižnice. strani 72-90; Τρεμπέλας. Μικρὸν Εὐχολόγιον. T. 1. Σ. 261-273, 329-337.

A. A. Tkačenko

Z vidika pravoslavne cerkve se otrok rodi grešen. Šele po podelitvi zakramenta krsta se mali človek odpove grešnemu, se napolni z Božjo milostjo in pade pod zaščito svojega angela varuha. Kljub dejstvu, da gredo skoraj vsi skozi krst, se vsi starši pred odločilnim dogodkom ne morejo spomniti, kako poteka obred krsta otroka v pravoslavju, pravila njegovega ravnanja in običajev, povezanih z njim. Z zbiranjem informacij po koščkih dan prej se odvrnejo od najpomembnejše stvari - duhovne priprave. Odkrijmo vsa pereča vprašanja o krstu, da sprostimo čas staršem bodočega člana krščanska cerkev organizirati misli in spoznati spremembe, ki se bodo zgodile v otrokovem življenju.

Kaj je potrebno za krst otroka

Ko nameravajo krstiti otroka, so starši najprej zmedeni zaradi materialne strani vprašanja: kaj pripraviti in kako ne izgubiti ničesar pomembnega izpred oči. Vendar naj se tako kot izbrani botri najprej duhovno pripravijo. Cerkev priporoča vsaj tridnevni post, iz prehrane izključitev hitre hrane (živalskih izdelkov, razen morskih sadežev), opustitev telesne intimnosti in zabave, nato pa spoved in obhajilo.

Kar zadeva pripravo materialnih atributov za slovesnost, je treba upoštevati naslednje:

• naprsni križ;
• srajca za krst;
• klobuk ali robec, če se krsti deklica;
• kryzhma - nova krpa, v katero je otrok zavit po potopitvi v pisavo.

Naprsni križ za otroka je bolje izbrati preprost, zaobljen, na močni vrvi. Če ni bil kupljen v cerkveni trgovini, ga je treba najprej posvetiti.

Kako poteka obred krsta otroka

Zakrament se začne z izgovorjavo krstne obljube: starši bodo morali za duhovnikom ponoviti besede, s katerimi se v imenu otroka odrečejo Satanu in njegovim nečistim dejanjem ter se zavežejo, da bodo sledili Odrešeniku. Če je otrok krščen že v starosti, ko že sam govori, lahko zaobljubo ponovi sam.

Po tem so čelo, ušesa, prsni koš, noge in roke otroka maziljeni z oljem, ki simbolizira združitev s Kristusom in daje moč prihodnji boj z vsem grešnim. Po tem se otrok trikrat potopi v pisavo svete vode.

Zanimivo vedeti

Čeprav je etimologija besede "krst" zakoreninjena v grški βάπτισμα - "potopitev v vodo", so v starih časih nekatere cerkve izvajale izvirne načine podeljevanja zakramenta, kot je krst s cvetnimi listi vrtnice ali valjanje v snegu. Vendar se takšni običaji niso uveljavili in metropolit Kijeva in vse Rusije Teognost je v XIV. stoletju celo tiste obrede, ki so se izvajali s škropljenjem namesto potopitve, imenoval herezija.

Po umivanju eden od botrov vzame otroka v kryzhmo, nato pa ga oblečejo v krstna oblačila in nadenejo naprsni križ.

Tradicionalno botra pripelje fante k pisavi, boter pa jo vzame, pri deklicah se vse zgodi obratno. Kryzhma po zakramentu se ne opere, ampak preprosto posuši. Po legendi naj bi ga hranili v hiši, kjer živi krščenec, ki gre z njim na zadnjo pot.

Nato bo moral otrok opraviti zakrament mazila, ki se opravi le enkrat v življenju. Sveta miro je kadilo, ki ga je posvetil patriarh, ustvarjeno na osnovi oljčnega olja z uporabo grozdnega vina in aromatičnih dodatkov: cvetnih listov vrtnice, kadila, korenine vijolice in galangala, nageljnovih žbic in limoninega etra ter drugih sestavin. Miro nanesemo na čelo, nos, ustnice, prsi, roke in noge dojenčka. Skupaj z njim se na dojenčka prenese moč Svetega Duha, ki naj bi ga utrdila v veri, nato pa duhovnik in botri z dojenčkom trikrat obidejo krstno skodelico v znak veselja ponovnega snidenja z Odrešenik.

Po prebranih odlomkih iz Svetega pisma duhovnik z gobico spere miro s kože novokrščenca in otroku odreže nekaj pramenov las z glave – najprej na zatilju, nato nad čelom, nato na glavi. desno in levo. To je simbol osvoboditve duše iz spon prirojene grešnosti in hkrati daritev Gospodu prve majhne žrtve za dar duhovnega življenja.

Zadnji obred krsta je cerkvenje, ki daje krščenemu dovoljenje za vstop v tempelj in prejem obhajila. Tu so glavne razlike med zakramentom za dečke in deklice.

Cerkev fanta

Ne glede na vse življenjska pot fant izbira med odraščanjem, v očeh cerkve je vedno potencialni duhovnik. To je osnova glavne razlike v obredu krsta dečka - med cerkvenjem duhovnik prinese otroka k oltarju, ki je od srednjega dela templja ločen z ikonostasom, kjer otroka položi k oltarju. Božji prestol.

Cerkev dekleta

Deklica je po potopitvi v pisavo v njenih rokah botra. Vstop v vzhodni del cerkve ni dovoljen tako hči kot hči sama. Kot bodočo služabnico ognjišča, ne pa tudi templja, deklico pripeljejo v cerkev samo do ikonostasa in prilepijo na ikono na vratih oltarja.

Odvisno od tega, ali se obred izvaja posamično za enega dojenčka ali pa duhovnik krsti več otrok skupaj, lahko zakrament traja od 30 minut do ene ure ali več.

Botri: obredna pravila za botre

Za razliko od odraslih otroci potrebujejo prejemnike. Obstaja mnenje, da se za fanta lahko omejite samo boter, in za dekleta - botra, toda v cerkvi duhovnik praviloma pravi: potrebna sta oba duhovna starša. A glede na to, kako težko je danes najti ljudi, ki bi resno vzeli zaupano jim odgovornost, je vseeno boljši en duhovno ozaveščen boter kot dva formalna. Po drugi strani pa lahko oseba zavrne ponudbo, da postane sponzor, če meni, da psihično ni pripravljena, in v tem ni nič sramotnega ali grešnega.

Izbira sprejemnikov

Na žalost se botri včasih ne izberejo na podlagi moralne kvalitete, ampak zgolj s povabilom najbližjih prijateljev ali zasledovanjem cilja, da se na ta način poročijo z obetavnimi ljudmi. To je načeloma napačen pristop. Botri so ključne osebe pri zakramentu in ne smejo le nositi vere v Kristusa v svojih dušah, ampak morajo biti tudi pripravljeni, da jo delijo s krščencem in mu pomagajo duhovno rasti.

Botri ne morejo delovati:

• mati in oče otroka ali par, ki ga povezuje zakon ali se namerava poročiti, kar cerkev razlaga kot duhovni incest;
• tisti, ki niso polnoletni, saj so sami še na poti duhovnega razvoja;
• nepravoslavni ali ateisti, ne glede na to, kako čudovito imajo ti ljudje, saj je glavna vloga prejemnikov pomagati utrditi otroka v pravoslavni veri.

Boter je lahko kateri koli sorodnik, razen staršev, in v nasprotju s splošnim prepričanjem - noseča ali neporočena ženska. botri po zakramentu ni mogoče spremeniti.

Atributi in oblačila

Poleg posta in kesanja kot duhovne priprave padejo na botre tudi nekatere gmotne skrbi. Tradicionalno obdarovanci za zakrament pridobijo križ in krstna oblačila za dojenčka, danes pa starši pogosto sami izbirajo in kupujejo. Botri morajo poskrbeti, da so v kumčevi hiši ikone Odrešenika in Sveta Mati Božja otroka navaditi na notranji dialog z Bogom. dobro darilo od botrov bo postala podoba svetnika, čigar ime nosi dojenček.

Prejemniki pridejo k zakramentu v naprsni križi. Za žensko je zaželeno krilo ali obleka z dolžino pod koleni, oblačila naj bodo brez izreza in pokrivajo ramena. Za moške bodo kratke hlače ali majice neprimerne. Bolje je izbrati udobne čevlje, saj boste morali veliko stati, nošenje otroka na "štiletto petah" pa je precej tvegano.

Na kaj naj se pripravi boter?

Nadaljnje dolžnosti botrov trajajo vse življenje. Morajo biti pripravljeni:

• molite za botra in skrbite zanj;
• ne pozabite na dan krsta, kot duhovni rojstni dan otroka in se na ta dan obvezno udeležite cerkve s krščencem;
• otroka navaditi na čaščenje verskih praznikov;
• zagotoviti psihološko podporo v težkih trenutkih življenja;
• bodite otroku zgled pobožnosti in duhovnosti.

Obredi po krstu otrok

Krst se šteje za nepopolnega brez evharistije ali svetega obhajila. Obhajilo lahko otroci dobijo pri naslednjem bogoslužju po krstu. Cerkev otroka do 7. leta šteje za dojenčka, ki se ne zaveda svojih dejanj, zato pred njegovim obhajilom nista post in spoved. Po tej starosti postanejo obvezni.

Evharistija je edinost z Gospodom, saj kruh in vino, ki ju otroku in njegovim staršem ponudijo v okus, simbolizirata Kristusovo meso in kri. Če je namen kesanja očistiti dušo umazanije, potem jo zakrament napolni z Božjo milostjo in prepreči vrnitev hudega duha.
Kljub številnim simboličnim postopkom krsta ne smete jemati kot magični ritual, kjer bo vsak umik izničil rezultat. Veliko bolj pomembna pri tem zakramentu ni natančna reprodukcija potrebna dejanja in besede, ampak notranja duhovna zbranost in želja po nenehnem izpopolnjevanju svoje vere, ki postavlja svoje trdne temelje v duši malega učenca.

Nenavadno dejstvo
Od leta 1993 ima vsak hokejist v zmagoviti ekipi državne hokejske lige pravico en dan preživeti z glavno nagrado - Stanleyjevim pokalom. Športniki so ob priložnosti kar dvakrat uporabili pokal kot krstno skledo: leta 1996 je hokejist kluba iz Kolorada Sylvain Lefebvre v njem krstil svojega otroka, leta 2007 pa ga je uporabil igralec Detroita Thomas Holstrom ob krstu svoje nečakinje. .

Obred krsta otroka v pravoslavju - video zakramenta

Druge novice

Cerkvenost, cerkvenost - kaj je to? To je zavesten in boleč boj s svojimi grehi. Kako se to zgodi - preberite članek!

Cerkev - kaj je to?

Glede na raziskavo, ki jo je izvedel , se približno 75 % ruskega prebivalstva meni za pravoslavne, a le 84 % jih je krščenih v na splošno seznanjen z vsebino Sveto pismo 54 %, hodijo v cerkev 17 %, držijo se posta in verskih praznikov 11 %, spovedujejo se in obhajijo 8 %, nosijo naprsni križi 3%.

Duhovnik Dimitrij Šiškin

Z eno besedo, če se zatečemo k dejanski terminologiji, le malo ljudi bi opravilo "ponovno certificiranje". Toda kakšni so razlogi za tako malomarnost?

V vsakdanjem smislu vsi razumemo, da moramo živeti v skladu s svojim položajem, dokazati svojo vrednost. Ni naključje, da se ob prijavi na odgovorno delovno mesto zahteva življenjepis. In vsak trezno misleč človek poskuša ta življenjepis napolniti z resnično, zase koristno vsebino, še posebej pomembno v razmerah tržno gospodarstvo in konkurenca. Cena vprašanja je visoka - zemeljsko življenje, blaginja in dobro počutje družine, stabilnost in blaginja.

In zdaj si predstavljajte, da se pride zaposlit, no, recimo, kot arhitekt, nekakšen klepet v pomečkani obleki, neobrit. In ko ga vprašajo o svojem življenjepisu, z nasmeškom odgovori: »Kaj ga potrebuješ? Kakšna je razlika ... Samo jaz sem nekoč v otroštvu rad zlagal kocke in mi je uspelo .... Pa sem pomislil: morda bi moral postati arhitekt?

Komentarji so, kot pravijo, nepotrebni.

Če je tako pomembno izpolnjevati poklicne zahteve, če svojemu delu posvečamo toliko pozornosti, zavedajoč se, da je od tega odvisno naše zemeljsko življenje, kako resno naj se potem trudimo živeti v skladu s svojim nazivom kristjan, če je cena tega vprašanja je !

Mnogim se iz nekega razloga zdi, da je duhovno življenje le metafora, nekaj samoumevnega in nejasnega, nekakšno naravno nadaljevanje običajnega, zemeljskega življenja. Da v tem duhovnem življenju ni posebnih nalog, pravil, zahtev. Vendar pa ni.

Za malomarnost, za mnenje, da pride do odrešitve samo po sebi, po naravni poti, nimamo nobene podlage. Poleg tega apostol Peter pravi: Če je pravični komaj rešen, kje se bodo pojavili brezbožni in grešni?« (1 Pet. 4, 18).

Duhovno življenje se v nas gradi po milosti z našo dobro voljo in marljivostjo pri izpolnjevanju Božjih zapovedi. seveda, Duh diha, kjer hoče(Janez 3:8). In Božji Duh deluje v ljudeh, ki so daleč od Cerkve, kliče človeka k kesanju in svetosti. Toda poleg te »predhodne« milosti obstaja posebno duhovno življenje, pot zavestnega in postopnega vzpenjanja k Bogu, in ta pot je možna le v Cerkvi. Poleg tega je Cerkev ustvaril Gospod za nas, ljudi, za naše odrešenje.

Zanemarjanje milosti polne izkušnje Cerkve ni samo, ampak tudi usodna napaka, pogubna za človeka samega. Gospod pravi, da " če kdo ne posluša Cerkve, naj ti bo kot pogan in cestninar» (Mt. 18, 17). To je pogojno ime za ljudi, ki so v skrajni duhovni nevarnosti. Ne prekletniki, ampak sami zavračajo resnico, ne preklinjajo, ampak preklinjajo sebe zaradi zanemarjanja Božje Cerkve.

Cerkvena oseba je ...

Zato je pojem neločljivo povezan s pojmom duhovnega življenja, to je skladnosti s tistimi zunanjimi in notranjimi zahtevami, ki nam omogočajo ne samo biti poklicani, ampak tudi biti kristjani.

Vir: OrthPhoto.net, Toma Barton

Cerkev je Kristusovo Telo, nedoumljivo in skrivnostno nadaljevanje, Gospodovo širjenje v času, prostoru in večnosti… Tukaj je velika skrivnost! Pravoslavni smo vsi, čeprav delci celote, vendar polnomočni, razumni in svobodni deli, zato se Cerkev v celoti imenuje Kristusova nevesta! Kaj bi lahko bilo bližje in hkrati svobodnejše od enotnosti neveste in ženina, ki ju povezuje medsebojna ljubezen.

Toda v običajnem, svetovnem smislu je med nevesto in ženinom še vedno čutnost, čemur Grki pravijo eros. V duhovnem življenju pa deluje drugačna, višja ljubezen. Grki so na splošno modri in zviti, saj imajo za vsak odtenek ljubezni svojo besedo, najvišja med njimi - najčistejša agape - pomeni božansko ljubezen Najvišjega ženina - Kristusa in njegove božanske neveste - Cerkve. In ta edinost je tako neločljiva in vseobsegajoča, da je Cerkev res Kristusovo telo, Gospod pa tako rekoč Duša Cerkve, njeno Življenje.

Poleg tega se Kristusovo telo vse do danes gradi s pridobivanjem, z občestvom z višjim življenjem novih in novih duš. Takšna je bližina občestva, neločljiva edinost v Duhu, ki nam jo je Bog usmilil podeliti … in ko bi le razumeli veličino in višino te edinosti!

To milost, to svetost, ki je kot talent, moramo vsi množiti in se truditi zakonito, torej ne tako, kot se nam zdi prav in dobro, ampak tako, kot uči Cerkev. Apostol Pavel pravi takole: Če pa se kdo bori, ni okronan, če se bori nezakonito» (2 Tim. 2, 5).

Sveti Innokenty (Borisov) pojasnjuje: »Tisti, ki se nočejo boriti, kot zapoveduje Gospod, se borijo nezakonito. Tako, kot je uzakonila sveta Cerkev, kakor so s svojim zgledom določili in pokazali sveti očetje. To pomeni, da nam ni treba zaupati svojim predstavam in fantazijam o duhovnem življenju, ampak se moramo poglobiti v svoje srce in dušo, prisluhniti dihu Svetega Duha, ki daje življenje Cerkvi, delovati v popolni harmoniji in edinosti z njo.

Da, lahko greš formalno v cerkev, k spovedi in obhajilu in ne živiš duhovno. To je resnica. Poleg tega je mogoče z zunanjim spoštovanjem cerkvenih obredov izgubiti živo občestvo z Bogom in prenehati biti član Cerkve. Res pa je tudi, da ne smemo zanemariti izpolnjevanja zapovedi, obiska templja, spovedi, obhajila in misliti, da živiš duhovno življenje, saj je cerkveno življenje edino možna pot ponovno združitev človeka z Bogom.

Toda zakaj je to, čemur običajno pravimo Cerkev, tako očitno nepopolno?!

Dejstvo je, da se Cerkev mnogim zdi, da ni to, kar v resnici je. Če se lahko tako izrazim, okoli Kristusove Cerkve gradimo neko drugo, »staro« cerkev, po podobi starega, padlega človeka, in ta okupacija nam tako »uspe«, da je kar težko razbrati prava Cerkev.