Abba Janez Kolov rekel: nemogoče je zgraditi stavbo, ki se začne s streho, morate graditi od baze navzgor. Vprašali so ga: kaj naj tukaj pomeni temelj? Odgovoril je: temelj je naš bližnji, ko mu pomagamo in ga pridobimo, ker na njem temeljijo vse Kristusove zapovedi.

Abba Agaton je rekel: »Če bi lahko vzel telo gobavca in mu dal svoje, bi mi bilo to v veselje narediti.« To je popolna ljubezen.

Častiti Izak Sirski:

Ne zamenjaj ljubezni do brata za ljubezen do nečesa, kajti z ljubeznijo do brata si v sebi pridobil Tistega, ki je najdragocenejši na svetu.

Abba Agaton je rekel: "Kolikor je bilo odvisno od mene, nikoli nisem zaspal z žalostjo v srcu na nikomer in nisem dovolil, da bi kdo zaspal z žalostjo na meni." Brat je rekel Abbi Agatonu: "Dano mi je bilo zapoved, vendar je izpolnjevanje zapovedi povezano z žalostjo; in želim izpolniti zapoved in bojim se žalosti." Starejši je odgovoril: "Če bi imel ljubezen, bi izpolnil zapoved in premagal žalost."

Prečastiti Efraim Sirski:

Kdor je, medtem ko ljubi, brezbrižen do pomanjkljivosti svojega ljubljenega, sovraži, ne da bi se tega zavedal. In ali se lahko šteje za ljubimca, ki dela škodo? Ali se lahko imenuje ljubeč tisti, ki ne rešuje iz težav? Resnična ljubezen- tisti, ki opominja in opominja.

Prečastiti Abba Izaija:

Če se um okrepi in se odloči slediti ljubezni, potem ugasnejo vse strasti mesa in duha. »Ljubezen je potrpežljiva in prijazna, ljubezen ne zavisti, ljubezen ni domišljava, ni prevzetna« (1 Kor. 13:4), naredi vztrajnost naravno za srce in ne dovoli ničemur nenaravnemu, da bi prisilno zasužnjilo um. .

Paterikon:

Nekdo je vprašal starešino: "Zakaj današnji asketi ne prejemajo darov milosti kot starodavni?" Starejši je odgovoril: "Ker je bila takrat ljubezen in je vsak povzdigoval svojega bližnjega; zdaj se je ljubezen ohladila in vsak vleče svojega bližnjega navzdol. Zaradi tega nismo vredni prejeti milosti."

Starejši je rekel: »Nikoli si nisem želel dejanja, ki bi bilo zame koristno in mojemu bratu nekoristno, saj sem verjel, da je dobiček mojega brata moj dobiček.«

Častiti Pimen Veliki:

»Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje« (Jn 15,13). Če kdo sliši žalostno besedo in se, ko je mogel odgovoriti z isto besedo, premaga in ne spregovori, ali če kdo, ki je bil prevaran, to prenese in se ne maščuje prevarantu, da svoje življenje za svoje sosed.

Sveti Vasilij Veliki:

Kaj je značilno za ljubezen do bližnjega? Ne iščite lastnih koristi, temveč psihične in fizične koristi svojega ljubljenega.

Kdor ljubi svojega bližnjega, izpolnjuje svojo ljubezen do Boga, ker Bog prenaša svoje usmiljenje nase.

Sveti Janez Zlatousti:

Kaj se lahko primerja z ljubeznijo? nič. To je korenina, vir in mati vseh blagoslovov. To je vrlina, povezana z užitkom in prinaša eno samo veselje tistim, ki jo iskreno usvojijo.

Častiti Izak Sirski:

Ni druge poti do duhovne ljubezni, po kateri se v nas vpisuje nevidna Božja podoba, če človek najprej ne postane usmiljen po podobi nebeškega Očeta, ki nam je pokazal svojo popolnost v usmiljenju. Gospod je tistim, ki ga ubogajo, zapovedal, naj postavijo usmiljenje za temelj pobožnega življenja.

Častiti Neil Sinajski:

Blagor človeku, ki ima vsakega človeka za boga po Bogu.

Častiti Izak Sirski:

Kdor ljubi svet, si ne more pridobiti ljubezni do ljudi.

Častiti abba Dorotej:

»Odrešenik pravi: »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe.« (Matej 22,39) Ne oziraj se na to, kako daleč si od te kreposti, da se ne začneš zgražati in govoriti: »Kako moreš ljubiti svojega bližnjega kakor samega sebe. ?” jaz? Ali lahko skrbim za njegove žalosti, kot da bi bile moje, še posebej za tiste, skrite v njegovem srcu, ki jih ne vidim in ne poznam, kot da bi bile moje? ne misli, da krepost presega tvojo moč in je neizpolnljiva. Toda začni z vero v Boga, pokaži mu svojo voljo in marljivost - potem boš videl pomoč, ki ti jo bo dal pri opravljanju kreposti. Predstavljaj si dve stopnici: ena vodi v nebesa, drugi se spusti v pekel, ti pa stojiš na tleh med njima. Ne misli in ne reci: »Kako naj poletim z zemlje in se nenadoma znajdem v nebesih?« ... To je seveda nemogoče. , in Bog tega ne zahteva od tebe, toda pazi, da ne zaideš. Ne delaj bližnjemu škode, ne razburjaj ga, ne obrekuj ga, ne obrekuj ga, ne ponižuj ga, ne grajaj ga. ... In kasneje, malo po malo, boš začel delati dobro svojemu bratu, ga tolažiti z besedami, sočustvovati z njim ali mu dati, kar potrebuje. In tako, se dvigaš od ene stopnje do druge, boš dosegel, z Božja pomoč, vrh lestvice, kajti malo po malo, s pomočjo bližnjemu, boš prišel do točke, ko si boš začel želeti njegove koristi kot svoje in njegov uspeh kot svoj. To pomeni ljubiti »bližnjega svojega kakor samega sebe« (Matej 22:39).«

»Kaj pomeni, ko je apostol rekel: »Božja volja je dobra, prijetna in popolna?« (Rim. 12,2) Vse, kar se zgodi, je bodisi po Božji volji ali pa je dovoljeno, kot pravi prerok: »Jaz sem Gospod Bog, ki sem naredil luč in ustvaril temo« (Iz 45,7) . In še: »ali pa bo v mestu zlo, ki ga ni naredil Gospod« (Am. 3,6). Zlo se tukaj nanaša na vse, kar nas bremeni, torej na vse žalostno, kar se nam zgodi zaradi naše pokvarjenosti. , kot so: lakota, kuga, potres, pomanjkanje dežja, bolezen, boj - vse to se ne zgodi po božji milosti, ampak je dovoljeno, ko Bog dovoli, da pride nad nas v našo korist. Toda Bog ne želi, da si tega želimo ali prispevamo k temu. Na primer, kot sem rekel, obstaja dopuščajoča Božja volja, da se mesto uniči, vendar Bog ne želi, da - ker je njegova volja uničenje mesta - sami zanetimo ogenj in ga zažgemo, ali da vzamemo sekire in ga začnemo uničevati. Bog tudi dopušča, da je nekdo žalosten ali bolan, a čeprav je Božja volja takšna, da mora biti žalosten, Bog ne želi, da bi ga žalostili ali da bi rekli: ker je Božja volja, da je bil bolan, potem ne čutimo žal mu je. Bog tega noče; noče, da služimo njegovi volji. Nasprotno, hoče nas videti tako dobre, da ne želimo tega, kar On dovoljeno počne.

Toda kaj hoče? Želi, da želimo njegovo dobro voljo, kar se zgodi, kot sem rekel, po dobri volji, to je vse, kar je storjeno po njegovi zapovedi: imeti se radi, biti sočutni, dajati miloščino in podobno"To je Božja dobra volja."

Prečastiti Simeon Novi Teolog:

Ljubezen do človeštva je podobnost Bogu, saj dela dobro vsem ljudem, tako pobožnim kot hudobnim, tako kot Bog sam dela dobro.

Častiti Nikodem Sveta Gora:

Ljubezen do Boga nima mere, tako kot ima ljubljeni Bog meje in omejitve. Toda ljubezen do bližnjih ima meje in omejitve. Če je ne držite v pravih mejah, vas lahko odtuji od Božje ljubezni, povzroči veliko škodo, celo uniči. Resnično, ljubiti moraš svojega bližnjega, vendar tako, da ne poškoduješ svoje duše. Delajte vse preprosto in sveto, ne imejte v mislih nič drugega kot ugajati Bogu. In to vas bo zaščitilo v zadevah ljubezni do sosedov pred morebitnimi napačnimi koraki.

Sveti Tihon Zadonski:

»Kdor ne ljubi svojega brata, ostane v smrti,« piše apostol (1 Jn 3,14). Čeprav tak človek živi v telesu, je v duši mrtev. Kajti tako kot telo oživlja duša, tako dušo oživlja Kristusov Duh. In kjer ni krščanske bratske ljubezni, ni Kristusovega Duha. »Kdor koli ne dela pravičnosti, ni od Boga, prav tako ne, kdor ne ljubi svojega brata« (1 Jn 3,10). Toda tam je namesto tega duh sovražnosti: kajti duša je bodisi v božji milosti in jo milost oživlja ali pa nima milosti in je prikrajšana za duhovno življenje. Eno od teh dveh vsekakor sledi: kjer ni duhovnega življenja, je duhovna smrt, tako kot kjer ni telesnega življenja, je telesna smrt. Duhovni smrti sledi večna smrt, razen če je duša vstala z resničnim kesanjem.

Sv. Ignacij (Brianchaninov):

Ljubezen do bližnjega je pot, ki vodi k ljubezni do Boga, kajti Kristus se je dovolil skrivnostno obleči z vsakim od naših bližnjih in v Kristusu je Bog.

Spoštuj svojega bližnjega kot božjo podobo, spoštuj v svoji duši, drugim nevidno, vidno samo svoji vesti.

Spoštujte svojega bližnjega, ne da bi razlikovali starost, spol, razred - in postopoma se bo v vašem srcu začela pojavljati sveta ljubezen.

Izkažite spoštovanje do slepega in gobavega in duševno poškodovanega in dojenčka in zločinca in pogana kot božje podobe - kaj vas brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazite nase, da ne boste imeli pomanjkljivosti v ljubezni.

Če mislite, da ljubite Boga, vendar je v vašem srcu neprijetno razpoloženje do vsaj enega človeka, potem ste v hudi samoprevari.

Ohranite svojo vest do bližnjega: ne zadovoljite se zgolj z videzom svojega vedenja.

Vsak pravoslavni kristjan, če hoče preiti iz malomarnega življenja v pozorno življenje, če hoče poskrbeti za svoje odrešenje, mora biti najprej pozoren na svoje odnose z bližnjimi.

Ljubezen do Boga je v ljubezni do bližnjega in kdor je gojil ljubezen do bližnjega, z njo pridobi v svojem srcu neprecenljiv duhovni zaklad – ljubezen do Boga.

Razlog ... za ljubezen (do bližnjih) je en sam - Kristus, čaščen in ljubljen v vsakem bližnjem.

Kdor je dosegel ljubezen do sovražnikov, je dosegel popolnost v ljubezni do bližnjega in vrata ljubezni do Boga so se mu samodejno odprla.

Ne išči in ne pričakuj ljubezni od ljudi; z vso močjo išči in zahtevaj od sebe ljubezen in sočutje do ljudi.

pravice sv Janez Kronštatski:

»Ljubi vsakega človeka, kljub njegovim grehom. Grehi so grehi, a osnova v človeku je ena – Božja podoba. Včasih so slabosti ljudi očitne, ko so na primer jezni, ponosni, zavistni, pohlepni. Vendar ne pozabite, da niste brez zla in morda ga je v vas celo več kot v drugih. Avtor: vsaj glede grehov so vsi ljudje enaki: »vsi,« je rečeno, »so grešili in so brez božje slave« (Rim 3,23); Vsi smo krivi pred Bogom in vsi potrebujemo njegovo usmiljenje. Zato moramo drug drugega prenašati in drug drugemu odpuščati, da nam bo naš nebeški Oče odpustil grehe (glej Mt 6,14). Poglejte, kako zelo nas Bog ljubi, koliko je naredil za nas in še dela, kako blago kaznuje, a se velikodušno in milostno usmili! Če želite nekoga popraviti pomanjkljivosti, ne razmišljajte o tem, da bi ga popravili z lastnimi sredstvi. Sami več pokvarimo kot pomagamo, na primer s svojim ponosom in razdražljivostjo. Toda "svoje skrbi preložite na Gospoda" (Ps. 54,23) in molite k njemu z vsem srcem, da bo On sam razsvetlil človeški um in srce. Če vidi, da je vaša molitev prežeta z ljubeznijo, potem bo zagotovo izpolnil vašo prošnjo in kmalu boste videli spremembo v tistem, za katerega molite: "Glej, sprememba desnice Najvišjega" (Ps. 76:11).

Ne pozabite, da je človek Bogu veliko in drago bitje. Toda to veliko bitje je po padcu postalo šibko, podvrženo številnim slabostim. Ljubiti in spoštovati ga kot nosilca Stvarnikove podobe, prenašati tudi njegove slabosti - razne strasti in nečedna dejanja - kot slabosti bolnega človeka. Rečeno je: »Mi, ki smo močni, moramo nositi slabosti nemočnih in ne ugajati sebi ... Nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusovo postavo« (Rim 15,1; Gal 6,2) ).

Oh! Kako gnusno mi je to hudičevo veselje o grehu mojega bližnjega, ta peklenski trud, da bi dokazal svojo pravo ali namišljeno šibkost. In ljudje, ki to počnejo, si še vedno upajo trditi, da spoštujejo in se na vso moč trudijo izpolnjevati postavo ljubezni do Boga in bližnjega! Kakšna je ljubezen do bližnjega, ko tudi v velikih in svetih ljudeh namerno hočejo videti in iskati temne lise, za en greh očrnijo celo življenje in nočejo prikriti greha bližnjega, če ta res obstaja? Pozabili so, da ljubezen pokriva vse (1 Kor 13,7).«

Častiti Nikon iz Optine:

Vsakega človeka moramo ljubiti, videti v njem Božjo podobo, kljub njegovim slabostim. Ljudi ne moreš odvrniti od sebe s hladnostjo.

To poglavje govori o usmiljenih, prijaznih in pravičnih dejanjih, ki kažejo globoko vero. Duhovno življenje, ki se začne z vero v Najvišjo Resničnost in predanostjo njej, se dopolnjuje z manifestacijami sočutja, prijaznosti, služenja in priča o prisotnosti Najvišje Resničnosti v svetu: "Ljubimo ga, ker je on prvi vzljubil nas" (I Janez 4:19). Religija je res prepričljiva za mnoge, ker ljudi spremeni v ljubimce, ki se lahko dvignejo nad standarde običajnih zemeljskih naklonjenosti.

Ljubezen do bližnjega ni breme ali žrtev. Tisti, ki so dosegli cilj življenja, ki so se zlili v eno z Najvišjo Resničnostjo, ljubijo, dajejo in služijo svojemu bližnjemu, pri čemer se pokoravajo impulzom, ki prihajajo iz lastnega bistva. Želijo dajati in služiti za dobro bližnjega, ne da bi imeli v mislih kakršno koli korist zase. Njihova ljubezen je polna odpuščanja in potrpežljivosti do tistih, ki so jim škodovali – bodisi zaradi nevednosti bodisi zaradi slabe volje. Ne najdejo užitka v maščevanju svojim sovražnikom, temveč v tem, da jih vodijo k odrešitvi. A da bi živeli za dobro drugih, je treba prepoznati in uresničevati moralna merila ter ohraniti notranjo disciplino, saj je človeško srce pogosto sebično in skopo v primerjavi z božansko ljubeznijo.

V tem poglavju smo zbrali fragmente sveti spisi, ki različne poti učijo vernike prave ljubezni do bližnjega in jih razdelijo na dele:

1) prijaznost in sočutje;

2) služenje bližnjemu;

3) požrtvovalna ljubezen;

4) Dajanje in povračilo;

5) usmiljenje in gostoljubje;

6) odpuščanje in sprava;

7) Ne sodi drugih, kajti kdo je brez greha?

8) Ljubi svojega sovražnika;

9) Obrnite drugo lice;

10) Dobra dela;

11) Delo in marljivost, ki vodita v blaginjo tako posameznika kot družbe;

12) Poštenost in smotrnost;

13) Privrženost Resnici, ki daje blagoslovljeno odrešenje.

Prijaznost in sočutje

Fragmenti svetih knjig, vključenih v ta del, vsebujejo pozive k dobroti, sočutju in vdani ljubezni do bližnjega, dobrodelnosti in krotkosti. Nato sledijo besedila, v katerih se prijaznost in usmiljenje cenita višje od spoštovanja obredov; poudarjeno je, da usmiljenje presega meje družine, rase, narodnosti ali vere. Ljubezen, ki se naravno rodi v naročju družine, se razširi na vsa živa bitja. Besedila vključujejo Jezusovo prispodobo o Usmiljenem Samarijanu in besedilo Upanishad o Gromečem glasu, ki izgovarja tri zloge, ki predstavljajo tri medsebojno povezane vrline samoobvladovanja, dajanja in sočutja.
...Tistim, ki so delali dobro v tem življenju, dobro... Islam. Koran 39:13 (10)
Ljubezen pokriva množico grehov. krščanstvo. 1. Petrovo 4:8

Bodite prijazni do vseh živih bitij, veselite se ob pogledu na vrline, imejte sočutje in sočustvujte s tistimi, ki trpijo, bodite strpni do brezdelnih in tistih, ki se slabo vedejo.
džainizem. Tattvarthasutra 7.11

Resnično, Allah zapoveduje pravičnost, dobra dela in darila ljubljenim; in On se vzdržuje gnusobe, gnusobe in zločina. Opominja vas: morda se boste spametovali!
islam. Koran 16:92 (90)
Tisti, v čigar roki ostane nit življenja nepretrgana, ima nežen značaj. Afriške tradicionalne religije. Pregovor ljudstva Yoruba (Nigerija)

Kdor nima prostora za druge, zapravlja svoja človeška čustva, in tistemu, ki je izgubil človeška čustva, se zdi, da so vsi ljudje tujci.
Taoizem. Chuang Tzu 23

Z ljudmi ravnaj tako in živi tako, da bodo žalovali za tabo, če boš umrl, in če boš živ, si bodo prizadevali biti s teboj.
islam. Nahjul Balagha, Izreki 9

Naj menihi, ki živijo v prijateljstvu, verjamejo v Budove nauke, dosežejo kraj miru, sreče, prenehanja sankhar.
Naj bo milostljiv v življenju in pravičen v vedenju. Takrat bo, poln veselja, naredil konec trpljenju.
Budizem. Dhammapada 368, 376

Če bi bila to hiša tistega, ki se zna izogniti nesreči, mi bogovi ne bomo vstopili v dom osebe s sprevrženimi nagnjenji. Ne glede na to, ali gre za hišo osebe v žalovanju, ki žaluje za očetom in materjo, če je to sočutna oseba, bomo mi, božanstva, vstopili v njegovo bivališče.
šintoizem. Orakelj iz Kasuge
In ko je Jezus ležal v hiši, je prišlo veliko cestninarjev in grešnikov ter so ležali z njim in njegovimi učenci. Ko so farizeji to videli, so rekli njegovim učencem: Zakaj vaš Učitelj jé in pije s cestninarji in grešniki? Ko je Jezus to slišal, jim je rekel: Ne potrebujejo zdravi zdravnika, ampak bolni, pojdite in spoznajte, kaj pomeni: usmiljenja hočem in ne daritve?
krščanstvo. Matej 9:10–13

Nekega dne, ko je rabin Yochanan ben Zakkai zapustil Jeruzalem, mu je rabin Joshua sledil in videl porušen tempelj. »Gorje nam,« je vzkliknil rabin Joshua, »kajti kraj, kjer so bili Izraelovi grehi odkupljeni, leži v ruševinah!«
"Sin moj," mu je rekel rabin Johanan, "ne bodi žalosten. Imamo še eno odkupno daritev, nič manj učinkovito. Kaj točno? Dobra dela, ker je rečeno: "Hočem usmiljenje, ne žrtve" (Oz 6,6). ).
. Judovstvo. Talmud, opat rabin Nathan 6

Kot mati, ki varuje svojega otroka za ceno svojega življenja, objemi vse v mislih, saj je vse, kar živi, ​​tvoje.
Budizem. Khuddaka Patha, Metta Sutta

Anas in Abdullah poročata, da je Allahov Poslanec rekel: "Vsi ljudje so Allahovi otroci in Allahu najdražji so tisti, ki so prijazni do Njegovih otrok."
islam. Hadith Bayhaki

Starejšega ne grajaj, ampak opominjaj ga kakor očeta; mlajši, kakor bratje; starke kot matere; mlade, kot sestre, z vso čistostjo.
krščanstvo. 1. Timoteju 5:1–2

Moški je nekoč vprašal preroka, kaj je najboljša stvar v islamu, in prerok je odgovoril: "Nahraniti lačne in v miru sprejeti tiste, ki vedo, in tiste, ki ne."
islam. Hadith Bukhari

Bodhisattva bi moral z vsemi bitji ravnati enako, njegov um bi moral narediti vsa bitja enaka, z nikomer ne bi smel ravnati drugače kot z drugimi, ampak bi bil prijazen do vseh, prijazen, ustrežljiv, ne gnusen, ne bi smel nikogar prizadeti, ne poškodovati, ne trpeti; do svojih sosedov mora ravnati kot do svoje matere, očeta, sina ali hčerke. Bodisatva se mora do vseh bitij obnašati kot odrešenik. Če želi doseči popolno razsvetljenje, se mora izobraževati.
Budizem. Nespremenljivost modrosti v 8 tisoč vrsticah 321.22

Medtem ko spoštujete svoje starejše, razširite [to čast] na starešine drugih ljudi. Ljubite svoje otroke, širite [to ljubezen] na otroke drugih ljudi in potem bo lahko vladati Nebesnemu cesarstvu.
Shi Jing pravi:
Wen-wan je model za svojo ženo.
Svojim bratom daje visok zgled,
Državo in ljudi vodi k dobremu.
To pomeni, da je [Wen-wan] svojo ljubezen razširil na vse.
Zato je, ko je izkazano usmiljenje, dovolj, da zaščiti vse v štirih morjih. Ko usmiljenje ni izkazano, je nemogoče zaščititi celo ženo in otroke. Starodavni ljudje so boljši od sodobnih prav zato, ker so znali deliti usmiljenje z vsemi ljudmi.
konfucijanstvo. Mencij I.A.7

In tako je neki odvetnik vstal in, skušajoč ga, rekel: Učitelj! Kaj naj storim, da podedujem večno življenje? Rekel mu je: Kaj piše v postavi? kako bereš Odgovoril je in rekel: Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in z vsem svojim mišljenjem in svojega bližnjega kakor samega sebe. Jezus mu reče: Prav si odgovoril; stori to in živel boš. On pa je, hoteč se opravičiti, rekel Jezusu: Kdo je moj bližnji? Na to je Jezus rekel: neki človek je šel iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ki so mu slekli oblačila, ga ranili in odšli, tako da je komaj ostal živ. Po naključju je šel duhovnik po tej cesti in ko ga je zagledal, je šel mimo. Prav tako je levit, ki je bil na tistem kraju, pristopil, pogledal in šel mimo. Neki Samarijan, ki je šel mimo, ga je našel in, ko ga je zagledal, se mu je zasmilil in pristopil ter mu povil rane ter jih polil z oljem in vinom; in ga posadil na svojega osla, ga pripeljal v gostilno in skrbel zanj; in drugi dan, ko je odhajal, je vzel dva denarija, ju dal krčmarju in mu rekel: skrbi zanj; in če porabiš kaj več, ti vrnem, ko se vrnem. Kaj misliš, kateri od teh treh je bil sosed tistemu, ki je padel med roparje? Rekel je: Izkazal mu je usmiljenje. Tedaj mu Jezus reče: Pojdi in stori tako.
krščanstvo. Lukež 10:25–37

Tri veje Prajapatijevih potomcev - bogovi, ljudje in demoni - so živele s svojim očetom Prajapatijem in prejemale sveto znanje.
In tako so bogovi, ki so prejeli sveto znanje, vprašali: "Povejte nam nekaj, gospod." Izgovoril je en zlog: "Da. Ali razumeš?" »Razumemo,« so odgovorili. »Rekli ste, 'Obvladajte se.'« »Tako je. (Om)! - rekel je. "Res si razumel."
In zato so ljudje vprašali: "Povejte nam nekaj, gospod." Izgovoril je en zlog: "Da. Ali razumeš?" »Razumemo,« so odgovorili. »Rekli ste nam: »Gremo.« »Tako je (Om)! - rekel je. "Res si razumel."
In zato so demoni vprašali: "Povejte nam nekaj, gospod." Izgovoril je en zlog: "Da. Ali razumeš?" "Razumem," so odgovorili. "Rekli ste nam, 'Bodite sočutni.'" "Tako je (Om)," je rekel. "Res ste razumeli."
Božanski glas, grom, je trikrat ponovil isto stvar in to je pomenilo obvladaj se, daj, bodi sočuten. Vsak bi moral vaditi to triado: samokontrola, dajanje, sočutje.
Hinduizem. Brihadaranyaka upanišada 5.2.2

Služenje bližnjemu

Služenje drugim je tema svetopisemskih stavkov, zbranih v tem delu. Služenje v njegovem v najčistejši obliki- to je pomoč drugim in prizadevanje za njihovo blaginjo brez želje po prejemu nagrade. Nasprotno pa sebičnost prinaša le disharmonijo in neuspeh; sebična oseba se lahko znajde sama, brez prijateljev, ko je v stiski. V Bhagavad Giti, kot tudi v citatih iz Tao Te Chinga, je nesebično služenje opisano kot glavno načelo, po katerem Bog ustvarja in vzdržuje Vesolje. Ko človek deluje nesebično, služi svojemu bližnjemu, njegovo dejanje ustvari Bog. Druga skupina odlomkov povezuje služenje z resnično močjo. Medtem ko običajni vladarji zlorabljajo svojo moč z zahtevo, da jim podaniki služijo, pravi voditelj služi svojemu ljudstvu; primer bi bil Jezus, ki »ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil«.

Nosite bremena drug drugega in tako izpolnite Kristusov zakon. krščanstvo. Galačanom 6:2
Vsi ljudje smo odgovorni drug za drugega. Judovstvo. Talmud, Sanhedrin 276
Nihče ne išče svojega, ampak vsak išče korist drugega. krščanstvo. 1. Korinčanom 10:24
Kdor moli za svoje bližnje, bo tudi sam v stiski prvi prejel odgovor. Judovstvo. Talmud, Baba Kamma 92 a

Človekoljubna oseba je tista, ki se skuša utrditi na pravi poti, pomaga drugim pri tem, poskuša doseči boljše izvajanje zadev, pomaga drugim pri tem.
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 6.28.2

To vam povem, da bi pridobili modrost; tako da boste razumeli, da ko služite drugim ljudem, služite samo svojemu Bogu.
Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni. Mormonova knjiga 2.17

Kdor služi brez želje po nagradi, je združen z Bogom.
Samo takega služabnika vodi Gospod, pravi Nanak, ker je Božja milost na njem.
Sikhizem. Adi-Granth, Gauri Sukhmani M. 5

Božanska definicija kreposti je popolna predaja, popolno služenje in popolna odsotnost sebičnosti. Živeti moramo za druge. Ti živiš za druge in drugi živijo zate. Bog živi za človeka in človek živi za Boga. Mož živi za svojo ženo, žena pa za svojega moža. To je vrlina. In tukaj je enotnost, harmonija in blaginja.
Cerkev združitve. Sun Myung Moon 10-20-73

Do zdaj je vsak na tem svetu osredotočen samo nase. Kakšna škoda! Ne boste pomagali drugim, čeprav ste morda razmišljali o tem. Od tega trenutka korenito spremenite svoje namere! Jaz, Zukihi, bom to še vedno zahteval od tebe. Če vprašate, kakšen naj bi bil ta namen, [potem vedite], da gre za enoumni namen rešiti vse ljudi sveta. Od zdaj naprej, če le vsi ljudje sveta začnejo enakovredno pomagati drug drugemu v nekaterih ali vseh zadevah, verjemite, da bom jaz, Zukihi, sprejel vaše namere naklonjeno in delal za vašo rešitev!
Tenrikyo. Ofudesaki 12.89-94

Ne poskušajte napredovati le sami, ampak pomislite tudi na druge ljudi. Če imate obilje, ne recite: "Drugi me ne zadevajo, ni mi treba skrbeti zanje." Če imaš srečo na lovu, naj jo drugi izkoristijo. Poleg tega jim pokažite kraje, kjer se rado zbira veliko morskih levov in kjer jih zlahka ubijejo. Naj drugi to občasno izkoristijo. Če si želiš vse vzeti zase, se ti bodo drugi umikali in ne bodo hoteli biti s tabo. Če nekega dne zbolite, vas nihče ne bo prišel pogledat, saj se sami prej niste obremenjevali z drugimi. Tudi drugim morate nekaj dati. Yamana ne mara tistih, ki jim je mar samo zase.
Religije Ameriški Indijanci. Iniciacija Eskimov Yamana

Nebo in zemlja sta trpežna. Nebo in zemlja sta trajna, ker ne obstajata sama zase. Zato so lahko vzdržljivi.
Zato se modrec postavlja za druge, s čimer prehiteva. Zanemarja svoje življenje in s tem je njegovo življenje ohranjeno. Ali se to ne zgodi zato, ker zanemarja osebne [interese]? Nasprotno, [deluje] v skladu s svojimi osebnimi [interesi].
Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te]

Nekoč so reke Prajapati skupaj z žrtvijo ustvarile bitja:
- Razmnožite se z njim, naj bo to želeni Kamaduk za vas.
Okrepi bogove z njim, naj te bogovi okrepijo;
Tako bosta s krepitvijo drug drugega dosegla najvišje dobro.
Okrepljeni z žrtvovanjem vam bodo bogovi dali želene koristi; Tat, ki sprejme darilo, daril ne vrača.
Pravični se osvobodijo grehov tako, da zaužijejo ostanke daritve, tisti hudobni, ki kuhajo hrano samo zase, pa zaužijejo greh.
Bitja so nastala iz hrane, hrana je nastala iz dežja, dež je nastal iz žrtvovanja, žrtvovanje je nastalo iz karme.
Vedite, da je karma nastala iz Brahme, nastala iz Večnega Brahme, zato vseprisotni Brahmo vedno prebiva v žrtvi.
Kdor ne pusti, da se ta krog vrti, Zlo, igra čustev, živi zaman, Partha.
Toda oseba, nasičena z Atmanom, najde veselje v Atmanu; Kdor je v miru v Atmanu, ne bi smel imeti skrbi.
Niti v početju niti v nedelanju in tu nima nobenega namena;
Podpore za svoja stremljenja ne išče v nobenem bitju.
Torej, vedno storite pravo stvar brez navezanosti; Najvišje doseže tisti, ki ni navezan in se loti posla.
Kajti z deli so Janaka in drugi dosegli popolnost; In delovati morate zaradi celovitosti sveta.
Kakor počne najboljši, tako delajo tudi drugi ljudje; Kakršen statut on izpolnjuje, tako tudi ljudstvo.
V treh svetovih ni ničesar, kar bi moral storiti, Partha. Ni cilja, ki ga ne bi mogel doseči, pa vendar delam stvari.
Če ne bi nenehno izvajal dejanj, bi vsi ljudje sledili Moji poti, sin Prithe.
Če ne bi naredil stvari, bi ti svetovi izginili,
Če bi postal vzrok zmede, bi uničil vsa bitja.
Kako ravnajo nevedneži, ki so vezani na posel?
Torej naj nenavezani, ki poznajo enega, delajo stvari za celovitost sveta.
Naj tisti, ki ve, ne meša misli nevednim, navezanim na posel, ki deluje zavoljo najvišjega, naj jih pusti, da uživajo stvari.
Hinduizem. Bhagavad Gita 3.10-26

Varuh ni zato, da bi ukazoval, ampak da bi človeku dal njegovo bistvo.
Afriške tradicionalne religije. Prispodobe ljudstva Niika (Kenija in Tanzanija)

Jezus jih je poklical in rekel: »Veste, da knezi narodov vladajo nad njimi in plemeniti jim vladajo; med vami pa naj ne bo tako: ampak kdor hoče biti velik med vami, naj bo vaš služabnik; in kdor hoče biti prvi med vami, naj bo vaš suženj; kajti Sin človekov ni prišel, da bi mu stregli, ampak da bi služil in dal svojo dušo v odkupnino za mnoge.
krščanstvo. Matej 20:25–28

Žajbelj ne kopiči ničesar. Vse naredi za ljudi in vse daje drugim. Nebeški Dao koristi vsem bitjem in jim ne škodi. Tao modreca je delovanje brez boja.
Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te] 81

Če škodim drugim v svojo korist, bom trpel muke v peklu;
Če pa škodim sebi v korist drugih, bom dosegel vse, kar je odlično.
Z velikim spoštovanjem do sebe,
Končal bom na neprijetnih mestih, grd in neumen; Toda če tako ravnam z drugimi, si bom prislužil čast v kraljestvu veselja.
Če uporabljam druge za svoje namene, bom sam izkusil suženjstvo, Če pa se dam zaradi drugih, bo moj sijaj delež.
Budizem. Shantideva, Vodenje v življenjskem slogu bodisatve 8.126-128

Požrtvovalna ljubezen

Požrtvovalna ljubezen, požrtvovalnost, ima en sam čisti motiv – lajšati trpljenje drugih. Ta najvišja ljubezen prinaša trpljenje, saj človeka potegne v zapletene težave, ga prisili, da se sooči s šibkostmi in pomanjkljivostmi drugih ter ga kliče, da pomaga drugim, ne glede na vse. Primer je Jezus Kristus, ki je žrtvoval svoje življenje, da bi se odkupil za grehe človeštva, Mojzes, ki je tvegal svoje življenje pred faraonom za dobro svojega ljudstva. Primer je Bodisatva, ki priseže, da se bo posvetil odrešitvi vseh živih in čutil njihovo trpljenje kot svoje. Meni, da njegova sreča izhaja iz sreče drugih. Sam ne uporablja rezultatov svojega duhovnega napredka, ampak jih ponuja za osvoboditev drugih. Hindujski primer takega samožrtvovanja in »prenosa zaslug« je zgodba o kralju Vipachiti, ki se je raje odločil lajšati trpljenje prebivalcev pekla, kot pa se veseliti blaženosti nebes. V tem razdelku smo vključili opis bolečega rituala ameriških staroselcev, tako imenovanega Sončevega plesa, ki ga izvajajo v času lakote, bolezni ali drugih nevarnosti, ki grozijo plemenu. Plesalec si zadane bolečino v svetem ritualu, namenjenem zagotavljanju duhovne pomoči plemenu.

Nihče nima večje ljubezni od te, da kdo da svoje življenje za svoje prijatelje. krščanstvo. Janez 15:13

Ljubezen lahko definiramo tako, da se človek žrtvuje, razdaja drugim. Takšna žrtev spremlja ljubezen.
Cerkev združitve. Sun Myung Moon 9-11-72

Človek mora deliti nesrečo svojega ljudstva, kajti, kot vidimo, je Mojzes, naš učitelj, delil nesrečo svojega ljudstva.
Judovstvo. Talmud. Taanit 11 a

Vernik, ki sodeluje v življenju ljudi in se izpostavlja mukam in trpljenju, si zasluži več kot tisti, ki se tega trpljenja varuje.
islam. Hadis Ibn Majaha

Ni pomemben le telesni pogum. Človek mora imeti pogum, da vidi življenje takšno, kot je, premagati njegovo žalost in se vedno žrtvovati za druge.
Afriške tradicionalne religije. Pregovori ljudstva Kipsigis (Kenija)

Mi, močni, moramo prenašati slabosti nemočnih in ne ugajati sami sebi. Vsak od nas mora ugajati bližnjemu v dobro in izgrajevanje. Kajti Kristus ni ugajal samemu sebi, ampak, kakor je pisano: Klevetanje tistih, ki so te obrekovali, je padlo name.
krščanstvo. Rimljanom 15:1-3

"Moram postati zatočišče za vsa čuteča bitja, jih zaščititi pred kakršno koli bolečino. Moram postati njihov zaščitnik, osvoboditi jih naporov. Moram jim postati zavetje, zaščititi jih pred vsemi strahovi [...]
Nase moram prevzeti vse trpljenje zaradi čutečih bitij, da jim dam možnost, da pobegnejo od neskončnega trpljenja rojstev in smrti. Za vedno moram sprejeti vse trpljenje zaradi vseh čutečih bitij vseh svetov in vedno negovati temelje kreposti zaradi vseh bitij. Zakaj? Raje bi sprejel vse trpljenje, kot pa dovolil, da bi živa bitja odšla v pekel. Talec bom na teh nevarnih mestih – v peklu, živalskem kraljestvu, nižjem svetu – kot odkupnina za izpustitev vseh čutečih bitij v stiski.
Prisežem, da bom zaščitil vsa čuteča bitja in jih nikoli ne bom zapustil. Moje besede so čista resnica, v njih ni laži. Zakaj? Ker sem postal razsvetljen, da bi osvobodil vsa čuteča bitja; Ne težim k neprekosljivi poti zaradi sebe."
Budizem. Ogrlica Sutra 23

"Oh! Yamin služabnik! povej mi, kakšen greh sem zagrešil, zakaj sem vržen v ta najgloblji pekel, grozen s svojimi mukami? Znan kot kralj Vipachit, sem branil zemljo; nisem padel v bojni bes; nisem zavrnil podpora nikomur; nikomur nisem žalil duhov prednikov, ne bogov, ne asketov, ne mojih služabnikov; in nisem hrepenel po ženah drugih ljudi, ne po bogastvu drugih ljudi, ne po čemer koli drugem, kar je v lasti drugih. Zakaj sem bil potem vržen v to grozen pekel?"
Stražar jame: "Daj no, greva ven od tod. Zdaj boš videl vse, ker boš videl pekel. Daj no, pojdiva ven od tod."
Nato se je kralj pripravil za njim; tedaj pa se je zaslišal krik vseh trpinčenih ljudi: "Bodi usmiljen, o kralj! Ostani še za trenutek! Tvoj pogled razveseljuje naš um in blaži opekline in bolečino naših teles, o tigrasti kralj! Bodi usmiljen!"
Vipachit: "Niti v nebesih niti v svetu Brahme človek ne doživi takšne radosti kot dejstvo, da daje srečo trpečim. Če, ko sem tukaj, muke zapustijo te ljudi, potem bom ostal tukaj v prihodnosti , nepremična kot skala.”
Stražar Yame: "Daj no, o kralj, pojdimo dlje. Uživaj v blaženosti, ki si si jo zaslužil s svojimi vrlinami, prepusti te grešnike njihovim mukam."
Vipachit: "Medtem ko ta bitja tukaj doživljajo strašne muke, ne bom odšel. Od moje prisotnosti postanejo prebivalci pekla srečni. Sramotno je, da človek, ki ga prosijo za pomoč, zavrne nekoga v težavah, tudi očitnega sovražnika Žrtvovanje, darovi, strogost ne bodo koristile tistemu, ki ne razmišlja o pomoči trpečim [...] Prinesti osvoboditev tem ljudem po mojem mnenju ni nič manj kot nebeška radost. Če veliko trpečih najde srečo , ker jih le jaz lahko osvobodim bolečine, naj to zavrnem?«
Dharma [Zakon]: "Ti grešniki so šli v pekel zaradi svojih dejanj; ti, kralj, moraš iti v nebesa zaradi svojih krepostnih dejanj. Popeljal te bom v nebesa; sedi na ta nebeški voz in stori ne oklevajte; gremo."
Vipacit: "Na tisoče ljudi, o Dharma, trpi v bolečinah tukaj v peklu; v agoniji so vpili k meni in prosili za odrešitev; zato ne bi smel oditi."
Dharma: "O kralj! Tvoje vrline so resnično neprimerljive. Sočutje, ki si ga pokazal tukaj v peklu, jih zdaj naredi še večje. Pojdimo in se veselimo v bivališču nesmrtnih; naj ti nesrečneži trpijo v peklu zaradi grehov, ki jih imajo sami predan."

Vipacit: "V imenu dobrih del, ki sem jih naredil, o Gospod tridesetih bogov, osvobodi te trpeče grešnike iz pekla!"
Indra: "Tako bodi, o kralj! Zaslužiš si še več: videti te grešnike osvobojene iz pekla!"
Hinduizem. Markandeya Purana 13-15

Ko so bile priprave končane, so plesalci stali ob vznožju svetega drevesa, na zahodni strani, in ob pogledu na vrh drevesa dvignili desnico in pihali na piščalke iz orlovih kosti. Po tem je Kablaya začel moliti:
"O, dedek, Wakan Tanka, skloni se in poglej me, kako iztegujem roko k tebi. Poglej obraze mojega ljudstva ... Vidiš sveto mesto in sveto sredino, ki smo ju označili in kjer bomo trpeli. Svoje trpljenje ti darujem iz imena svojega plemena. Usmili se me, o Veliki Duh, naj moje pleme živi!"
Nato so vsi pevci skupaj zapeli: "O Wakan Tanka, usmili se me! To delam, da moje pleme živi!"
Vsi plesalci so se gibali v krogu proti vzhodu in gledali vrh svetega drevesa, nato pa so z dvigom rok vzklikali: "Naš dedek, Wakan Tanka mi je dal sveto pot!"
Plesalci so se zdaj premaknili proti jugu... zahodu... severu in spet proti zahodu, ves čas pa so ostro pihali v piščalke iz orlove kosti. Nato so vsi plesalci začeli kričati, Kablaya pa je dobil dolg pas in dva lesene palice, in z njimi je šel na sredino in zgrabil drevo, zavpil: "O, Wakan Tanka! Bodi usmiljen do mene. To delam, da moje pleme lahko živi!"...
Pevci in bobnarji so vse hitreje začeli peti in udarjati po bobnih, pomočniki pa so planili naprej in grobo zgrabili Kablaya ter ga vrgli na tla. Pomočnik je nato potegnil nazaj kožo na levi strani Kablayinega prsnega koša in jo prebodel s koničastim koncem palice, enako pa je naredil z desna stran. Dolg pas iz surovega usnja je bil privezan na vrh drevesa, oba viseča konca pa sta bila privezana na palice, ki so štrlele iz Kablayine skrinje. Pomočnika sta Kablaiya grobo potegnila na noge, on pa je zapihal v piščalko in plesal in plesal, dokler niso pasovi zrahljani in mu trgali meso.
Religije ameriških Indijancev. Sončni ples, navada Siouxov

Dajanje in povračilo

Tema tega razdelka je duhovno načelo dajanja in vračanja. Ko dajemo drug drugemu, svobodno, brezpogojno, delimo svojo srečo z drugimi in si pomagamo nositi svoja bremena, prejmemo veliko več, kot smo dali. Tudi če povračilo ne sledi takoj, nebesa preštevajo darovano in na koncu se dobro delo povrne tistemu, ki ga daje, večkrat pomnoženo. Pričakovati povračilo, ne da bi karkoli dali, bi pomenilo kršitev zakonov vesolja. Po drugi strani pa je graje vredno dajanje, da bi prejeli – z namenom laskanja ali ustvarjanja imena.

Dajajte, pa se vam bo dalo ... kajti s kakršno mero uporabljate, se vam bo odmerilo. krščanstvo. Lukež 6:38
Tistih, ki ne pozabijo na usmiljenje, jaz ne bom pozabil. šintoizem. Opaku Itsukushima

Počiva, naslonjen na hrbet neba Kdor daruje, edini gre k bogovom.
Hinduizem. Rig Veda 1.125.5
...Tistim, ki so v tem življenju delali dobro, dobro. islam. Koran 39:13 (10)
Razumite, da boste z reševanjem drugih rešili sebe. Tenrikyo. Ofudesaki 3.47
Kdor ni vreden zaupanja, mu [ljudje] ne zaupajo. Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te] 17
Preden zemlja postane mehka, jo morate zaliti. Afriške tradicionalne religije. Pregovor ljudstva Yoruba (Nigerija)

Če bi vsi ljudje poznali, tako kot jaz, sadove obdarovanja, ne bi radi uporabljali daril, ne da bi jih podarili, in skopost ne bi vladala njihovim srcem. Tudi če bi bil to zadnji košček, zadnja drobtinica hrane, ne bi bili veseli možnosti jesti brez delitve, če bi bilo komu deliti.
Budizem. Itivuttaka 18

Buda je rekel: "Če vidite nekoga, ki hodi po Poti dajanja, ga veselo podprite in prejeli boste veliko korist." Shraman je vprašal: "Je konec te dobrote?" Buda je odgovoril: "Predstavljajte si plamen ene svetilke. Tudi če sto tisoč ljudi pride in iz nje prižge svoje svetilke, da bi imeli kaj kuhati in s čim razgnati temo, bo prva svetilka ostala enaka kot prej .. Enako se zgodi z blagom.« .
Budizem. Sutra dvainštirideset razdelkov 10

S tem bom rekel: kdor skopo seje, bo skopo žel; in kdor velikodušno seje, bo tudi radodarno žel. Vsak naj daje po volji svojega srca, ne nejevoljno ali na silo; Kajti Bog ljubi veselega darovalca. Bog pa te more pomnožiti z vso milostjo, da bi ti, ki imaš vedno v vsem zadosti, obiloval v vsakem dobrem delu, kakor je pisano: Razsipal je, dal ubogim; njegova resnica traja na veke. Toda tisti, ki daje seme sejalcu in kruh za hrano, bo poskrbel za obilje tega, kar sejete, in bo pomnožil sadove vaše pravičnosti, tako da boste imeli vse obilje za vso velikodušnost ...
krščanstvo. 2 Korinčanom 9:6–11

Bolj blagoslovljeno je dajati kot prejemati. krščanstvo. Dela svetih apostolov 20:35

In ne pokažite usmiljenja s tem, da si prizadevate za več! In zavoljo vašega Gospoda bodite potrpežljivi!
islam. Koran 74:6-7

Ko pa daješ miloščino, naj tvoja leva roka ne ve, kaj dela tvoja desnica. krščanstvo. Matej 6:3

Darilo narejeno z mislijo »splača se podariti«, brez želje po obdarovanju,
Na pravem mestu, ob pravem času in vredni osebi se takšno darilo šteje za satvično.
Če je dano zaradi nagrade ali zaradi sadov,
Ali neradi, takšno darilo velja za strastno.
Hinduizem. Bhagavad Gita 17.20-21

"Če to podarim, kaj me bo osrečilo?" -
Duhovi razmišljajo o takšni sebičnosti;
"Če se tega začnem veseliti, kaj bom potem dal?" -
Takšna nesebičnost je lastna bogovom.
Budizem. Shantideva, Vodstvo v življenjskem slogu bodisatve 8.125

Mencij je rekel: Človek, ki ljubi slavo, se lahko odpove veliki državi; če pa ni taka oseba, potem se mu na obrazu vidi zavrnitev ene skodelice riža in lonca juhe.
konfucijanstvo. Mencij VII. I. del. XI

In ko vas pozdravi kateri koli pozdrav, pozdravite z najboljšim ali pa ga vrnite. Resnično, Allah šteje vse!
islam. Koran 4:88 (86)

Dali so mi papajo
In dal sem čudovit dragulj Gyu zanjo,


Dali so mi breskev
In Yaouju sem dal čudovit dragulj zanj,
Ne za odplačilo
Da pa najino prijateljstvo obstane.
Dali so mi slivo
In dal sem čudovit dragulj Geu zanjo,
Ne za odplačilo
Da pa najino prijateljstvo obstane.
konfucijanstvo. Shi jing [Knjiga pesmi]. Oda 64

Ljubezen se človeku ne more vrniti, dokler je ne da. Ljudje, ljubeč prijatelj prijatelj, lahko še naprej dajejo in prejemajo več, kot so dali. Lahko pridemo do zaključka, da beseda »večnost« nastane le s pomočjo ljubezni.
Cerkev združitve. Sun Myung Moon 12-5-71

Usmiljenje in gostoljubnost

Dajanje miloščine revnim in gostoljubje do tujcev sta vrlini, ki ju spodbujajo vse religije. Vključenost v Večje dobro ustvarja naravno vez med vsemi člani družbe, saj smo vsi ljudje bratje in sestre, ki imajo (potencialno) absolutno vrednost razsvetljenih bitij ali božjih otrok. Miloščina in usmiljenje sta konkretna izraza te duhovne povezanosti. Skupaj s pozivi k dobrodelnosti besedila, kot je prilika o ovcah in kozlih iz Nove zaveze, primerjajo pomoč revnim z žrtvovanjem Bogu ali najvišjim svetnikom. Glede na nedrseče delčke svetih spisov, objavljene v tem delu, tudi najrevnejši niso oproščeni dolžnosti izkazovanja usmiljenja. Končno so tu še besedila, ki govorijo o nujnosti izkazovanja gostoljubja.

Blagor tistemu, ki misli na uboge [in uboge]! Na dan stiske ga bo Gospod rešil. Judovstvo in krščanstvo. Psalm 40:2

S hrano, kljub svoji ljubezni do nje, hranijo uboge, sirote in ujetnike: »Mi vas hranimo zaradi božjega obličja, od vas nočemo ne nagrade ne hvaležnosti!«
islam. Koran 76:8-9

Usmiljenje – ne ostati ravnodušen ob pogledu na žejnega, lačnega, nesrečnega človeka in mu poskušati olajšati trpljenje – je kalček kreposti.
džainizem. Kundakunda, Pancasticaya 137

»Hodi za Gospodom, svojim Bogom« (5. Mojz. 13:4) Toda kako lahko človek sledi Bogu, ki je »požirajoči ogenj«? (5. Mojz. 4:24) To pomeni slediti njegovim lastnostim: pokriti nage, obiskati bolne, tolažiti žalujoče, pokopati mrtve.
Judovstvo. Sota 14a

Človeka v nesreči boš potolažil tako hitro, kot moraš rešiti ribo iz suhega potoka [ko je še živa]. Reši človeka iz nevarnosti tako hitro, kot je potrebno, da pogoltne osvobodiš zanke. Usmili se sirot in potolaži vdove. Spoštujte starejše in pomagajte revnim.

Če je med teboj berač, eden od tvojih bratov, v enem od tvojih bivališč, v tvoji deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog, tedaj ne zakrkni svojega srca in ne skleni svoje roke zoper svojega ubogega brata, ampak odprite mu svojo roko in mu glede na njegove potrebe posodite, kar potrebuje ... in ko mu daste, naj vaše srce ne bo žalostno, kajti zaradi tega vas bo Gospod, vaš Bog, blagoslovil v vseh vaših delih in v vse, kar bo narejeno z rokami; kajti revni bodo vedno sredi [vaše] dežele ...
Judovstvo in krščanstvo. 5. Mojzesova 15:7–11

Bogovi ne zapovedujejo smrti zaradi lakote;
in smrt pride do dobro hranjenega človeka v različnih oblikah.
Bogastvo velikodušnega človeka ni nikoli zapravljeno,
a za skopega ni tolažbe.
Kdor ob hrani otrdi svoje srce proti slabotnim, lačnim in trpečim,
ki so mu prišli po pomoč, čeprav mu je včasih sam pomagal - seveda ni. najde tolažbo.
Velikodušen je tisti, ki daje vsakemu, ki prosi za miloščino, brezdomcu, beraču, ki išče hrano; uspeh mu pride v peripetijah bitke in v prihodnjih sporih bo našel zaveznike.
Ni prijatelj, ki prijatelju nič ne da, prijatelj, ki je prišel prosit za hrano; naj zapusti takega in si poišče drugega, ki daje tolažbo.
Naj bogat človek pomaga tistemu, ki potrebuje pomoč;
in naj pogleda okoli:
Navsezadnje se bogastvo vrti kot kolesa voza,
najprej k enemu, nato k drugemu.
Zaman kopiči skopuh hrano;
to - povem resnico - je njegova smrt;
navsezadnje, kdor ne ljubi ne prijatelja ne znanca,
Kdor vedno sam jé, vedno greši.
Hinduizem. Rigveda 10.117.1-6

Na zemlji so tri vrste ljudi: eni so kot suša, drugi kot majhen dež, tretji
- dež, ki pokriva vse naokoli.
Kakšni so ljudje kot suša? Nikomur ne dajo ničesar, ne hrane, ne pijače, ne obleke ne vozov, ne rož, ne kadila, ne maziljenja, ne postelje, zavetja ali luči – ne puščavnikom, ne brahmanom, ne nesrečnim in ubogim beračem. Tako so ljudje kot suša.
Kakšni so ljudje kot mali dež? Enim in drugim nekaj dajo
- ne ... To so ljudje, kot mali dež.
Kaj počnejo ljudje, ki so kot dež, ki pokriva vse naokoli? Vsakemu dajejo, pa naj bodo puščavniki, brahmani ali nesrečni in ubogi berači; zagotavljajo hrano in pijačo...zavetje in svetlobo. Takšni ljudje so kot dež, ki pokriva vse okoli sebe.
Budizem. Itivuttaka 65

Ko [Gospod] človeka ljubi, mu pošlje darilo v obliki ubogega človeka, da lahko stori dobro delo za uboge in izkaže svoje usmiljenje.
Judovstvo. Zohar, Geneza 104a

Če kdo poteši zemeljsko žalost katerega koli vernika, bo Allah na sodnem dnevu potešil eno od teh žalosti. Če kdo olajša usodo revnega, mu bo Allah olajšal usodo na tem svetu in na onstranstvu. Kdor varuje muslimana, ga bo Allah varoval na tem svetu in na onstranstvu. Allah bo podpiral svojega služabnika, dokler bo ta podpiral svojega bližnjega.
islam. Štirideset hadisov an-Nawawija 36

Na sodni dan bo največji Gospod rekel: "Sin Adamov, bil sem bolan, pa me nisi obiskal." Odgovoril bo: "Gospod, kako bi te lahko obiskal, ko pa si ti Gospodar vesolja." Rekel bo: "Ali nisi vedel, da je moj služabnik tak in ta bolan, pa ga nisi obiskal? Ali nisi vedel, da če ga obiščeš, me boš našel ob njem?"
islam. Muslimanski hadis

Če te prosijo, tudi če je malo, daj. Budizem. Dhammapada 224

Tudi revež, ki živi od miloščine, mora dajati miloščino. Judovstvo. Talmud, Gittin 76

Odgovoril je in jim rekel: »Kdor ima dve obleki, naj da ubogim, in kdor ima hrane, stori enako.« krščanstvo. Lukež 3:11

Poskrbite, da bodo vsi, ki pridejo v vašo hišo, siti, ne glede na to, kako malo hrane imate.
Religije ameriških Indijancev. Očetove zapovedi, pleme Winnebago

Ne pozabite na ljubezen do gostoljubja, saj so z njo nekateri, nevede, izkazali gostoljubnost angelom.
krščanstvo. Hebrejcem 13:2

Naj bo vernik v Alaha in sodni dan radodaren do svojega bližnjega, vernik v Allaha in sodni dan pa naj bo radodaren do gosta.
islam. Štirideset hadisov an-Nawawija 15

Lastnik in gospodarica hiše ne sme zavrniti nikogar, ki je prišel v hišo v času kosila in prosil za hrano. Če ni hrane, morate ponuditi prostor za počitek, vodo za osvežitev, trstičje podlogo za ležanje in dobrodošlico gostu. prijazne besede- tega vsaj v hišah pravičnih nikoli ne zmanjka.
Hinduizem. Apastamba Dharma Sutra 8.2

Kot pripoveduje Abu Urairah, je moški prišel k preroku in prosil svoje žene, naj ga nahranijo. "Nimamo ničesar," so odgovorili, "samo vodo." "Kdo bi želel deliti svojo hrano s to osebo?" - je vprašal prerok. Eden od njegovih prijateljev je rekel: "Sem." Nato je moža pripeljal do njegove žene in ji rekel: "Bodi radodarna do gosta Božjega Poslanca." Odgovorila je: "Nimamo ničesar razen otroške večerje." »Prav,« je rekel, »skuhaj hrano, prižgi lučko in ko otroci prosijo za hrano, jih pošlji spat.« In žena je pripravila hrano, prižgala svetilko, dala otroke spat, nato pa je, kot da bi hotela nastaviti stenj, ugasnila svetilko. Lastnik in njegova žena sta se pretvarjala, da jesta, v resnici pa sta šla spat s praznim želodcem. Naslednji dan je Božji poslanec rekel svojemu prijatelju: "Nocoj se je Bog nasmehnil." V takih primerih Bog pravi: »dajo prednost sebi, tudi če so omejeni« (Koran 59:9)
islam. Hadith Bukhari

Na tem in na onem svetu se opeva slava Rantideve, Rantideve, ki je, čeprav je živel iz rok v usta, razdajal svoje bogastvo takoj, ko ga je pridobil, v prepričanju, da ga Bog ne bo zapustil v stiski. Tudi v času lakote je bil Rantideva radodaren, čeprav je njegova celotna družina padla v revščino.
Oseminštirideset dni je on in njegova družina živel brez hrane; ostalo jim je le malo vode. Ko se je hotel napiti vode, je vstopil brezdomec, ki ga je mučila žeja. Rantideva je bil ganjen nad njegovim videzom in je rekel: »Nočem, da mi bogovi dajo visok položaj ali osvobojeni novih rojstev. Uveljavljam se v srcih vseh živih in prevzemam nase njihovo trpljenje, da bodo osvobojeni stiske.« Po teh besedah ​​je kralj, poln sočutja, dal svojo vodo brezdomcu, čeprav je sam umiral. od žeje.
Pojavili so se bogovi treh svetov in ga želeli obliti z blagoslovi, toda Rantideva, brez navezanosti in želja, je samo pobožno častil Gospoda Vasudevo [Krišno].
Hinduizem. Šrimad Bhagavatam 9

Odpuščanje in sprava

Sveto pismo spodbuja k odpuščanju in strpnosti do napak drugih, tudi če povzročajo žalitev ali bolečino. Odpuščanje je veliko raje kot nezadovoljstvo, ki boli in zastruplja dušo, raje kot maščevanje. Poleg tega sveta besedila navajajo, da bo moral človek odgovarjati za žalost in bolečino, ki jo je povzročil drugim. V tej rubriki objavljeni fragmenti govorijo o premagovanju sovražnosti, nezadovoljstva in predsodkov v odnosih med ljudmi.

Zamenjajte jezo z odpuščanjem. džainizem. Samanasuttam 136

Najboljše dejanje velikega človeka je odpuščanje in pozaba. islam. Nahjul Balagha, pravi 201

Kjer je odpuščanje, je sam Bog. Sikhizem. Adi Granth, Shalok, Kabir

In če ga zamudite, in odpustite, in odpustite ... potem je Allah odpuščajoč in usmiljen! islam. Koran 64:14

Visokorojeni ponavadi odpuščajo prestopnikom in so nežni do zločincev. konfucijanstvo. I Ching [Knjiga sprememb] 40. Osvoboditev

Torej, če prineseš svoj dar k oltarju in se tam spomniš, da ima tvoj brat nekaj proti tebi, pusti svoj dar tam pred oltarjem in pojdi najprej in se spravi s svojim bratom, potem pa pridi in daruj svoj dar.
krščanstvo. Matej 5:23-24

Bodite stalni v ponižnosti in ne hranite nezadovoljstva.
Taoizem. Taishan ganyin bian [Traktat o maščevanju in maščevanju]
Ne maščuj se in ne imej zlobe proti sinovom svojega ljudstva, ampak ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe. Judovstvo in krščanstvo. 3. Mojzesova knjiga 19:18

Tisti, ki se maščuje ali kaže nezadovoljstvo, je podoben človeku, ki se po eni roki z nožem ureže, kaznuje samega sebe tako, da nož zarije v drugo roko.
Judovstvo. Jeruzalemski Talmud, Nedarim 9.4

Musa, Imranov sin, je rekel: "Gospod, kdo je največji tvoj služabnik, po tvojem mnenju?" in prejel odgovor: "Tisti, ki zna pozabljati, hkrati pa ima moč."
islam. Hadith Bayhaki

In kar je pri Allahu, je boljše in trajno za tiste, ki verujejo in se zanašajo na svojega Gospodarja – in tiste, ki se ogibajo vseh grehov in gnusob, in ko so jezni, odpuščajo [...]
In nagrada za zlo je zlo podobno. Kdor pa odpusti in se pomiri, je njegova nagrada pri Allahu. Ne mara nepravičnih ljudi! [...]
Seveda pa tisti, ki potrpi in odpušča ... Res, to je iz trdnosti v dejanjih.
islam. Koran 42:34(36), 35(37), 38(40), 41(43)

Ko se bo veliko ogorčenje umirilo, bodo njegove posledice gotovo ostale. Kako lahko temu rečeš dobro? Zato modrec priseže, da ne bo nikogar krivil. Dobri težijo k dogovoru, neprijazni pa k izsiljevanju. Nebeški tao vse obravnava enako, vedno je na strani dobrega.
Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te] 79

Tedaj je Peter pristopil k njemu in rekel: Gospod! Kolikokrat naj odpustim bratu, ki greši proti meni? do sedemkrat? Jezus mu reče: Ne pravim ti do sedmih, ampak do sedemdesetkrat sedem.
Zato je nebeško kraljestvo podobno kralju, ki je hotel obračunati s svojimi služabniki; ko je začel računati, so pripeljali k njemu nekoga, ki mu je bil dolžan deset tisoč talentov; in ker ni imel s čim plačati, je njegov vladar ukazal prodati njega, njegovo ženo in otroke in vse, kar je imel, in plačati; tedaj je tisti suženj padel in, priklonivši se mu, rekel: gospod! Bodi potrpežljiv z menoj in vse ti bom plačal. Cesar, ki se je usmilil tega sužnja, ga je izpustil in mu odpustil dolg. Ta služabnik je šel ven in našel enega od svojih tovarišev, ki mu je bil dolžan sto denarijev, ga je zgrabil in zadavil, rekoč: »Daj mi, kar si dolžan.« Tedaj mu je njegov tovariš padel k nogam, ga prosil in rekel: potrpi z mano in vse ti bom dal. A on ni hotel, ampak je šel in ga dal v zapor, dokler ne odplača dolga. Njegovi tovariši, ko so videli, kaj se je zgodilo, so bili zelo razburjeni in, ko so prišli, so svojemu suverenu povedali vse, kar se je zgodilo. Tedaj ga pokliče njegov suveren in reče: hudobni suženj! Ves tisti dolg sem ti odpustil, ker si me prosil; Ali se ne bi moral tudi ti usmiliti svojega tovariša, kakor sem se jaz usmilil tebe? In jezen ga je njegov vladar izročil mučiteljem, dokler mu ne plača vsega dolga. Tako bo moj nebeški Oče storil z vami, če vsak izmed vas ne odpusti svojemu bratu iz svojega srca njegovih grehov.
krščanstvo. Matej 18:21–35

Ko je Jezus visel na križu, so ga rimski vojaki prebodli s sulicami. In Jezus je svoje sovražnike prosil: »Oče, odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34). Tudi ko je umrl na križu, je bil Jezus pripravljen odpuščati. Njegovo zadnje dejanje je motivirala ljubezen do njegovih sovražnikov. Bil je najvišja oblika dajanje je zgled ljubezni. Zgled Jezusa Kristusa je popoln zgled za vse človeštvo. Predstavljajte si cel narod, kjer so vsi ljudje podobni Jezusu. Kako lahko temu rečeš? Božje kraljestvo je na zemlji – in nič drugega.
Cerkev združitve. Sun Myung Moon 10-20-73

Ne sodi drugih, kajti kdo je brez greha?

Sveto pismo nas svari pred tem, da bi bili ostri in obsojajoči do napak drugih, tudi če so očitne, saj smo sami nepopolni in nismo brez napak. Nasvet iz Matejevega evangelija, naj ne opazimo iverja v tujem očesu, ne da bi prej odstranili bruno iz svojega, ima vzporednice v svetih knjigah mnogih religij. Ne da bi obtoževali druge, bi morali pogledati vase, ali imamo kaj slabih občutkov. Vredno se je zazreti vase, kajti če se motimo, potem lahko že na začetku poskušamo svojo napako iskreno popraviti.

Nizki ljudje vedno opazijo napake drugih, tudi če te napake niso večje od gorčičnega zrna, in nenehno zatiskajo oči pred svojimi, tudi če so njihove napake večje od ploda vilve.
Hinduizem. Garuda Purana 112

Ne sodite, da ne boste sojeni, zakaj z isto sodbo sodite, tako boste sojeni; in s kakršno mero uporabljate, s takšno se vam bo odmerilo. In zakaj gledaš iver v očesu svojega brata, deske v očesu svojem pa ne čutiš? Ali kako boš rekel svojemu bratu: Naj vzamem iver iz tvojega očesa, a glej, greda je v tvojem očesu? Hinavec! Najprej vzemi desko iz svojega očesa, potem pa boš videl, kako odstraniti iver iz bratovega očesa.
krščanstvo. Matej 7:1–5

Lahko je videti grehe drugih, nasprotno, težko je videti svoje. Kajti grehi drugih se raztresejo kakor pleve; njihov, nasprotno, skriva nesrečno kost kot spretno ostrilo.
Kdor pazi na grehe drugih in je nenehno razdražen, ima povečane želje; daleč je od tega, da bi uničil želje.
Budizem. Dhammapada 252-253

Srečen je tisti, ki napake najde sam in ne skupaj z drugimi. islam. hadis

Če hočeš nekoga soditi, najprej vsaj trikrat sodi sebe. Cerkev združitve. Sun Myung Moon 9-30-69

Zakaj sodiš svojega brata? Ali pa tudi ti ponižuješ svojega brata? Vsi se bomo pojavili na Kristusovem sodnem stolu. Kajti pisano je: Kakor živim, govori Gospod, pred menoj se bo pripognilo vsako koleno in vsak jezik bo priznal Boga. Tako bo vsak od nas dajal Bogu račun zase.
krščanstvo. Rimljanom 14:10-12

Kdor iskreno sledi Poti,
Ne pozna grehov sveta;
Če opazimo napake drugih,
Sami se izkažemo za napačne.
Ko se drugi motijo, bi morali mi
ne opazi tega
Ker bi bilo iskanje napak napačno.
Ko opustimo navado opažanja napak,
vir umazanije bo izginil,
Tedaj nam nič, ne sovraštvo ne ljubezen, ne zamegli razuma, Mirno bomo spali.
Budizem. Huineng Sutra

Ne sodi prijatelja, preden se postaviš v njegovo kožo. Judovstvo. Mišna, opat 2,5

In zjutraj je [Jezus] spet prišel v tempelj in vse ljudstvo je prišlo k njemu. Sedel je in jih učil. Tedaj so pismouki in farizeji pripeljali k njemu ženo, ki so jo ujeli v prešuštvu, in jo postavili na sredino ter mu rekli: Učitelj! ta ženska je bila ujeta v prešuštvu; in Mojzes nam je v postavi zapovedal, naj take kamnamo: Kaj praviš? To so rekli in ga skušali, da bi našli nekaj, česar bi ga lahko obtožili. Jezus pa se je sklonil in pisal s prstom po tleh, ne da bi bil pozoren nanje. Ko so ga še naprej spraševali, se je priklonil in jim rekel: Kdor je med vami brez greha, naj prvi vrže kamen vanjo. In spet je nizko sklonil pisal po tleh. Ko so to slišali in jih je vest obsojala, so začeli drug za drugim odhajati, začenši od najstarejšega do zadnjega; in ostal je samo Jezus in žena, ki je stala v sredini. Jezus pa vstane in ne vidi nikogar razen žene, ji reče: žena! kje so tvoji tožniki? te ni nihče obsojal? Odgovorila je: nihče, Gospod. Jezus ji reče: »Tudi jaz te ne obsojam; pojdi in ne greši več.
krščanstvo. Evangelij po Janezu 8,2-11

Ljubi svojega sovražnika

Zapoved, naj ljubiš svojega sovražnika in povrneš zlo z dobrim, čeprav je neizvedljiva, perfekcionistična etika, lahko včasih udejanji nekaj izjemnih ljudi. Kljub temu je ta zahteva prisotna v vseh verskih naukih kot osnovno načelo odnosov med ljudmi. Oseba, ki vztraja pri maščevanju ali kazni, s tem ne stori vedno zločina, vendar njegova maščevalna dejanja ne služijo duhovnemu napredku. Maščevanje, ki na zlo odgovarja z zlom, samo pomnoži zlo na tem svetu, medtem ko ljubezen, s pomočjo katere človek poskuša zlo premagati z dobrim, širi po svetu dobroto.
Prava ljubezen je brezpogojna in pravična – kot sonce, ki obsije ves svet. Preizkušajo jo tisti, ki jih je težko ljubiti. Ko zmaga prava ljubezen, ni več sovražnikov.
V zadnjih delih svetih spisov, vključenih v ta razdelek, govorimo o o prepovedi ljubezni do sovražnika, kadar je v očitnem nasprotju s pravičnostjo in zakonom. včasih najboljša oblika ljubezen do hudobnega človeka – da bi ga postavili pred roko pravice ali mu preprečili, da bi delal narobe. Vendar je to treba storiti z z ljubečim srcem in z mislijo na dobrobit te osebe.

"Žalil me je, udaril me je, izkoristil me je, oropal me je." Za tiste, ki gojijo takšne misli, sovraštvo ne preneha.
"Žalil me je, udaril me je, izkoristil me je, oropal me je." Za tiste, ki ne gojijo takih misli, sovraštvo preneha.
Kajti nikoli na tem svetu sovraštvo ne preneha s sovraštvom, ampak z odsotnostjo sovraštva preneha. To je večna Dhamma.
Budizem. Dhammapada 3-5

Slišali ste, da je bilo rečeno: ljubi svojega bližnjega in sovraži svojega sovražnika. Jaz pa vam pravim: ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas izkoriščajo in preganjajo, da boste sinovi svojega Očeta, ki je v nebesih, kajti On naredi Njegovo sonce naj vzide nad zlimi in dobrimi in pošlje dež pravičnim in nepravičnim. Če namreč ljubiš tiste, ki ljubijo tebe, kakšna bo tvoja nagrada? Ali ne delajo cestninarji enako? In če pozdravljaš samo svoje brate, kaj posebnega počneš? Ali pogani ne delajo enako?
Bodite torej popolni, kakor je popoln vaš Oče v nebesih.
krščanstvo. Matej 5:43–48

Moral bi biti kot sonce, sijati z lučjo na vse, ne da bi zahteval hvaležnost ali nagrado, skrbeti za vsa čuteča bitja, tudi če so slaba, nikoli ne opustiti svojih zaobljub zaradi tega, ne zapustiti vseh čutečih bitij, ker je eno od njih slabo.
Budizem. Ogrlica Sutra 23

Kakšna ljubezen lahko spremeni človeka?
Nanak pravi: Pravi ljubimci so tisti, ki so popolnoma zatopljeni v ljubljenega. Tisti, ki se s svojo ljubljeno obnaša drugače, ni pravi ljubimec, zatopljen je v kalkulacije.
Sikhizem. Adi Granth, Asa-ki-Var

Delam dobro dobrim in delam dobro slabim. Tako se vzgaja vrlina. Zvest sem iskrenim in tudi neiskrenim. Tako se goji iskrenost.
Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te] 49
Morda bo Allah vzpostavil ljubezen med vami in tistimi, s katerimi ste v sovraštvu; res, Allah je močan, Allah odpušča, usmiljen!
islam. Koran 60:7
Pomagajte sovražniku, preden pomagate prijatelju, da ublaži sovraštvo. Judovstvo. Tosefta, Baba Metzia 2.26

Delajte dobro tistim, ki so bili krivični do vas. Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te]

Ne pusti se premagati zlu, ampak premagaj zlo z dobrim. krščanstvo. Rimljanom 12:21

Gospod je rekel: Bodi kakor jaz; če jaz plačam dobro za zlo, plačaš tudi ti z dobrim
zlo.
Judovstvo. Eksodus Raba 26,2

Naj premaga jezo z odsotnostjo jeze in zlo z dobroto; Naj premaga škrtost z velikodušnostjo in resnico - laži.
Budizem. Dhammapada 223

Dobro in zlo nista enaka. Zavrni s tem, kar je boljše, in tukaj je tisti, s katerim imaš sovraštvo, kot da bi bil goreč prijatelj.
Toda to ni bilo podeljeno nikomur razen tistim, ki so zdržali; To ni podeljeno nikomur razen lastniku velikega deleža.
islam. Koran 41:34-35

Višja bitja ne vračajo hudega za hudega, to se vidi […] Ne moreš škodovati ne dobremu ne zlemu, niti zločincu, ki si zasluži smrt. Plemenita duša ima vedno sočutje tudi do tistih, ki se veselijo, medtem ko druge žalijo, ali do tistih, ki so zagrešili kruto dejanje - kajti kdo je brez greha?
Hinduizem. Ramayana, Yuddha Kanda 115

Razlog, zakaj Gospod ne kaznuje, čeprav morda vidi sovražnika in čuti željo, da bi se maščeval in ga ubil, je v tem, da misli na starše sovražnika, na otroke, ki ga imajo radi. Ker tako dobro ve za njuno ljubezen brez primere, ga Gospod ne more udariti s svojo močno palico. Ko boste to razumeli, boste takim ljudem celo začeli pomagati. Na ta način se človek približa Veliki poti božanskega principa, tisti Veliki poti, ki si prizadeva zaobjeti vse, osredotočena na ljubezen. Ko se bo to zgodilo, bo svet šokiran in celo Bog bo potočil solzo. "Res si kot jaz. Kako sem srečna!" - bo vzkliknil, Gospod vedno vidi vse naprej. Tako bi morali razumeti zapoved ljubezni do sovražnika. Vir, ki daje moč, da ljubiš svojega sovražnika, ni znanje ali denar ali celo moč nad svetom. Samo to je prava ljubezen.
Cerkev združitve. Sun Myung Moon 3-30-90

Nekdo je vprašal: "Ali je prav vračati dobro za zlo?" Učitelj je odgovoril: "Kako lahko odgovoriš z dobrim? Na zlo odgovorijo s pravičnostjo. Na dobro odgovorijo z dobrim."
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 14.34

Po Anasu ibn Maliku je prerok rekel: "Pomagaj svojemu bratu, če je zatiran in če je zatiran." Anas mu je odgovoril: "O Allahov poslanec, pripravljen sem pomagati zatiranemu, toda kako naj pomagam tistemu, ki zatira?" "Tako, da mu preprečim, da bi delal zlo," je odgovoril.
islam. Hadith Bukhari

Obrnite drugo lice

Pacifistična etika, ki predpisuje sprejeti udarec brez pritoževanja in obračanja drugega lica, je v korelaciji z zapovedjo ljubezni do sovražnika. Če se človek na zlo odzove z jezo ali se brani, se ga bo zlo dotaknilo in ga morda premagalo. Prestopnikova jeza in sovraštvo se bosta spremenila v njegovo lastno jezo in zamero in izgubil bo duševni mir. Če sprejemate udarce in žalitve, ne da bi izgubili dobro voljo in duhovno osredotočenost, se lahko dvignete nad sovraštvo in ohranite duhovno neodvisnost in samokontrolo. Navsezadnje lahko človek samo z ohranjanjem svoje duhovne individualnosti pod udarci pridobi moč, da ljubi svojega sovražnika in ga pridobi. V ta razdelek smo vključili nekaj neverjetnih primerov iz svetih knjig različnih religij, ki to potrjujejo.
Oddelek zaključimo z odlomki iz svetega pisma, ki prav tako pričajo v prid temu modelu obnašanja – obrniti drugo lice. Predpostavljajo obstoj nespremenljivega načela »kozmične pravičnosti«, ki potrjuje pravilnost takšnega ravnanja in opravičuje neodgovornost žrtve. Apostol Pavel poudarja, da bi posvetno maščevanje lahko omililo Gospodovo kazen, zato vernik s svojim neuporom zlije goreče oglje na glavo svojega sovražnika. Budistične svete knjige govorijo tudi o kazni, ki bo doletela hudodelca, če njegove žalitve ostanejo neodgovorjene. Žrtev, ki je preganjana in kaže potrpežljivost, se krepi v kreposti.

Zmaga rodi sovraštvo; premagani živijo v žalosti. Miren človek, ki se je odpovedal zmagam in porazom, živi v sreči.
Budizem. Dhammapada 201

Glej, pripravljeni so žrtvovati svoja življenja, namesto da bi vzeli življenje svojemu sovražniku; orožje pa so zakopali globoko pod zemljo, gnana od ljubezni do bližnjega.
Cerkev Jezusa Kristusa svetih iz poslednjih dni. Mormonova knjiga, Alma 26.32

Tistemu, ki te udari
ne plačuj z istim kovancem
Toda ko se približate njegovi hiši, mu poljubite noge.
Sikhizem. Adi-Granth, Shalok, Farid

Slišali ste, da je bilo rečeno: oko za oko in zob za zob. Povem pa vam: ne upirajte se zlu. Kdo pa te bo udaril noter desno lice svojega, drugo mu obrni; in kdor te hoče tožiti in ti vzeti srajco, daj mu tudi vrhnjo obleko; in kdor te sili, da greš z njim eno miljo, pojdi z njim dve milji.
krščanstvo. Matej 5:38–41

Tisti, ki so žaljeni, a se ne odzivajo na iste žalilce, ki molče poslušajo očitke, ki delajo za ljubezen do Gospoda in najdejo veselje v trpljenju, [...] so kot »sonce v svoji polni moči. ”
Judovstvo. Talmud, Yoma 23a

Nato so prišli, položili roke na Jezusa in ga prijeli. In glej, eden izmed tistih, ki so bili z Jezusom, je iztegnil roko, izvlekel svoj meč in udaril služabnika velikega duhovnika ter mu odsekal uho. Tedaj mu Jezus reče: Vrni svoj meč na njegovo mesto, zakaj vsi, ki primejo meč, bodo z mečem poginili.
krščanstvo. Matej 26:50–52

Bratje, če kdo drug govori proti meni, proti veri ali predpisom, ne gojite zamere do njega, ne čutite zamere in ne gojite slabih občutkov. Če postanete jezni ali zamerljivi, bo to motilo vašo samokontrolo.
Budizem. Digha Nikaya

Učitelj je rekel: "Biti reven in ne gojiti zamere je veliko težje kot biti bogat, a ne aroganten."
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 14.11

Menihi, četudi vam nizki zlobneži začnejo enega za drugim žagati ude z ročno žago, tudi takrat tisti, čigar um je poln sovražnosti, ne bo več sledil mojemu nauku. Menihi, preizkusite se na ta način: "Naš um se ne more popačiti, ne bomo izgovarjali hudobnih besed, naš um je poln dobre volje, v naših srcih ni sovraštva. Napolnili bomo ves svet, začenši s tem zlobnežem , z našimi dobrimi mislimi, širokimi, vzvišenimi, neizmernimi, brez sovražnosti in zlobe."
Če se menihi redno zatekate k pomoči te parabole žage, ali obstaja kaj smešnega, visokega ali grobega, česar ne bi mogli prenašati?
Budizem. Majdhima Nikaya 129

Zakaj so ga imenovali Častitljivi? Ker je hvalil, ker je spoštoval vse, ki jih je srečal: menihom, nunam, novincem in novincem, rekoč: "Globoko vas častim. Zakaj? Ker sledite poti bodisatve in boste postali Bude." Ta menih se ni predajal branju in petju suter, ampak je le izkazoval spoštovanje do vseh, tako da je takoj, ko je v daljavi zagledal katerega od novincev, posebej pristopil k njemu in mu izrazil spoštovanje z besedami: »Moram izraziti svoje spoštovanje do vi, ker boste vsi postali Bude." Med novinci so bili taki, ki so postali razdraženi, jezni, ga grajali in žalili, rekoč: »Od kod ta nevedni menih, ki pravi: »Moram se ti pokloniti« in napoveduje, da bomo postali Bude? ne potrebujem teh lažnih napovedi." Tako je živel dolga leta, nenehno obsut z žaljivkami, a nikoli ni postal užaljen ali jezen. Včasih so po njegovih besedah ​​vanj metali palice, črepinje in kamenje. Ko pa je pobegnil, je glasno vzkliknil: "Moram se vam pokloniti. Vsi boste postali Bude." In ker je vedno tako govoril, so ga arogantni menihi, redovnice, novomašniki in novomašnice začeli klicati Častitljivi.”
Budizem. Lotus Sutra 20

Gospod Bog mi je dal jezik modrih, da bi z besedo utrdil utrujene; vsako jutro On prebudi, prebudi Moje uho, da lahko poslušam kot učenci. Gospod Bog mi je odprl uho in nisem se upiral, nisem se umaknil. Dal sem svoj hrbet udarcem in svoja lica udarcem; Svojega obraza nisem skrival pred posmehom in pljuvanjem. In Gospod Bog mi pomaga: zato me ni sram, zato držim svoj obraz kot kremen in vem, da ne bom ostal v sramoti. Kdor me opravičuje, je blizu: kdo želi tekmovati z menoj? stopimo skupaj. Kdo me želi tožiti? naj pride k Meni.
Judovstvo in krščanstvo. Izaija 50:4–8

Če grešna oseba, ki je slišala nekaj dobrega, pride in naredi nered, ne smete izgubiti živcev. Ne smeš mu jezno očitati; potem bo tisti, ki je prišel škodovati tebi, preprosto škodoval sebi.
Budizem. Sutra dvainštiridesetih razdelkov

Ne maščujte se, ljubljeni, ampak dajte prostor božji jezi. Kajti pisano je: Moje je maščevanje, jaz bom povrnil, govori Gospod. Torej, če je tvoj sovražnik lačen, ga nahrani; če je žejen, mu daj piti: kajti s tem mu boš na glavo nakopal goreče oglje.
krščanstvo. Rimljanom 12:19–20

Dobra dela

Dobra dela so manifestacije zdravega duhovnega življenja. Dobra dela krepijo krepost, krepijo povezanost z Bogom in predstavljajo najboljši način popraviti pretekle grehe.

Kakor se iz kupa rož lahko splete veliko venčkov, tako lahko smrtnik, ko se rodi, stori veliko dobrih del.
Budizem. Dhammapada 53

Njegovo delo smo namreč, ustvarjeni v Kristusu Jezusu za dobra dela, ki jih je Bog vnaprej pripravil, da v njih hodimo.
krščanstvo. Efežanom 2:10

Nihče, ki je kreposten, nikoli ne ubere slabe poti, sin moj.
Ko sem dosegel svetove pravičnih, ko sem živel [tam] *
nešteto let, v čisti srečen dom tisti, ki je odpadel od joge, se rodi.
Hinduizem. Bhagavad Gita 6.40-41

Bili so bogaboječi in so verovali in delali dobra dela, potem so bili bogaboječi in so verovali, potem so bili bogaboječi in so delali dobro – kajti Allah ljubi tiste, ki delajo dobro!
islam. Koran 5:94 (93)
... Ljubezen pokriva množico grehov. krščanstvo. 1. Petrovo 4:8

Resnično, dobra dela odstranijo slaba! To je opomnik za tiste, ki se spominjajo. islam. Koran 11:116 (114)

Kdor se za storjeno zlo odkupi z dobrim delom, razsvetljuje ta svet, kakor luna, osvobojena iz oblakov.
Budizem. Dhammapada 173

Za pričo kličem nebo in zemljo: Jud ali Nežid, moški ali žena, suženj ali svobodna oseba – vsi so enaki v tem, da se Sveti Duh spusti nanje po njihovih dejanjih!
Judovstvo. Seder Eliyahu Rabbah 10

Zlo dejanje zamenja dobro. Takoj, ko se osvobodite vpliva zlobnih zvezd, vas bodo takoj obkrožili dobri angeli varuhi.
Taoizem. Yingzhi Wen [Traktat o tihi poti]

Ko se zemlja trese s svojim tresenjem,
in zemlja bo nosila svoja bremena,
in moški bo rekel: "Kaj je narobe z njo?" -
tisti dan bo povedala svoje novice,
ker jo bo tvoj Gospod navdihnil.
Tisti dan bodo ljudje prišli ven v množicah, da se jim bodo pokazala njihova dejanja; in kdor je naredil kanček dobrega, bo to videl, in kdor je naredil kanček zla, bo to videl.
islam. Koran 99:1-8

Kaj pomaga, bratje moji, če kdo pravi, da ima vero, nima pa del? Ga lahko ta vera reši? Če sta brat ali sestra gola in nimata vsakdanje hrane, pa jima eden izmed vas reče: »Pojdite v miru, pogrejte se in nasitite se«, pa jima ne da, kar potrebujeta za telo, kaj pomaga? Prav tako je vera, če nima del, sama po sebi mrtva. Nekdo pa bo rekel: »Ti imaš vero, jaz pa imam dela«: pokaži mi svojo vero brez svojih del in jaz ti bom pokazal svojo vero brez svojih del. Verjamete, da je Bog eden: dobro delate; in demoni verjamejo in trepetajo. Ali hočeš vedeti, neutemeljeni človek, da je vera brez del mrtva? Ali ni bil naš oče Abraham opravičen z deli, ko je svojega sina Izaka dal na oltar? Ali vidiš, da je vera prispevala k njegovim delom in da je vera postala popolna z deli? In izpolnila se je beseda iz Svetega pisma: »Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost in imenoval se je Božji prijatelj.« Ali vidiš, da je človek opravičen po delih, ne pa samo po veri?.. Kakor je namreč telo brez duha mrtvo, tako je vera brez del mrtva.
krščanstvo. Jakob 2:14–26

Delo in pridnost

Pomembna praktična funkcija religije je, da spodbuja vrline, ki spodbujajo gospodarski uspeh, kot so delavnost, varčnost, predanost domu in družini, sposobnost odlaganja zabave za prihodnost, poštenost v dejanjih in vztrajnost pri izpolnjevanju obveznosti. Poleg tega religija pozitivno ocenjuje posvetne uspehe in delo, ki prinaša blaginjo. Slavna teza Maxa Webra o razvoju kapitalizma namiguje, da ima zahodni kapitalizem svoj nastanek in razvoj kalvinistična protestantska etika, ki je vernike spodbujala, da so svoj uspeh razumeli kot znamenje božjega usmiljenja. Dvomil je, da bi lahko sodobne industrijske družbe nastale v kulturah, ki temeljijo na drugih religijah. Danes pa je dokazano, da je bogastvo ekonomsko razvite družbe lastno različnim ljudstvom, zato se vsaka družba razvija na lastni osnovi. Dejansko gospodarstvo, ki je nastalo v konfucijanskih družbah držav Vzhodna Azija, trdi, da tudi druge religije vsebujejo - ali bi potencialno lahko vsebovale - temelje, potrebne za podporo razvoju sodobne industrijske družbe v njihovi kulturni sferi.
Tukaj je nekaj svetopisemskih stavkov, ki spodbujajo trdo delo in poudarjajo vrednost kopičenja bogastva. Trdijo, da je pošteno delo samo po sebi nagrada, obsojajo pa počasnost, lenobo in zapravljivost. Toda delo je dvojno blagoslovljeno, če se nakopičeno bogastvo nato porabi za dobrodelne in socialne potrebe. Filantropija je logični zaključek kapitalistične akumulacije in ena njenih najpomembnejših verskih utemeljitev.

Na koncu razdelka predstavljamo dve različici prilike o talentih: iz Nove zaveze in iz jainističnih svetih knjig. So neenaki, a sovpadajo v tem, da mora človek kar najbolje izkoristiti, kar mu je dano.

Delo je čaščenje. Hinduizem. Virashaiva pregovori

Delo je veliko, prinaša čast tistim, ki delajo. Judovstvo. Talmud, Nedarim 496

Ko kovač umre, njegova roka živi naprej.
Afriške tradicionalne religije. Pregovor ljudstva Idoma (Nigerija)

In ko je molitev končana, se razkropite po vsej zemlji in iščite Allahovo milost ter se pogosto spominjajte Allaha, morda boste srečni!
islam. Koran 62:10

Naj bodo vaša stopala, roke, um pripravljeni, o Mazdajasni Zoroastrijci, da delate zakonita, pravočasna, dobra dela in ne da delate nezakonita, nepravočasna in slaba dejanja. Vadite trdo delo in naredite revne bogate.
Zoroastrizem. Avesta, Visparad 15.1

In Gospod [vaš Bog] vam bo dal obilico vseh dobrin v sadu vašega telesa in v sadu vaše živine in v sadu vaših njiv na zemlji ... Gospod [vaš Bog ] te bo naredil za glavo in ne za rep, in boš samo na vrhu in ne boš spodaj, če boš ubogal zapovedi Gospoda, svojega Boga ...
Judovstvo in krščanstvo. 5. Mojzesova 28:11–13

Jok ni zdravilo za revščino; lačen lenuh nima nikogar kriviti kot samega sebe. Kdor želi dobiti med izpod kamenja, naj se ne obremenjuje preveč z ostrino sekire. Ni mesta, kjer človek ne bi mogel doseči veličine; Samo lenuh nikjer ne doseže ničesar. Ni kraja, ki mi ne bi ustrezal, o Gospod!

Tisti, ki pravijo: »Prevroče je, premrzlo, prepozno!
Pustiti delo nedokončano
Dobre priložnosti so zamujene.
Toda tisti, za katere vročina in mraz nista nič,
Tisti, ki tako kot moški delajo, kar morajo,
Nikoli se ne bodo ločili od sreče.
Budizem. Digha Nikaya iii. 185, Sigalovada sutta

Pojdi k mravlji, lenivec, poglej njena dejanja in bodi moder. Nima ne šefa, ne varuha, ne gospodarja; a svoje žito pripravlja poleti in nabira hrano ob žetvi. ...Kako dolgo boš, lenuh, spal? kdaj boš vstal iz spanja? Malo boste spali, malo dremali, malo ležali s sklenjenimi rokami: in vaša revščina bo prišla kot mimoidoči in vaša potreba bo prišla kot ropar.
Judovstvo in krščanstvo. Salomonovi pregovori 6:6-11

Kdo trdi, da je svet?
Ampak on se ukvarja z beračenjem -
Ne dotikajte se njegovih stopal!
Kdor se preživlja z delom, In del tega daje usmiljenim dejanjem - Samo on, Nanak, resnično pozna Božjo pot.
Sikhizem. Adi Granth, Var Sarang 1

Kajti med vami se nismo razburjali, niti nikomur nismo zastonj jedli kruha, ampak smo delali in garali noč in dan, da ne bi koga od vas obremenjevali – ne zato, ker bi imeli brez moči, ampak da bi se dali za zgled ti posnemanje nas. Kajti ko smo bili pri vas, smo vam zapovedali tole: če kdo noče delati, naj ne jé. Slišimo pa, da nekateri med vami ravnajo neurejeno, nič ne delajo, ampak se razburjajo. Takšne ljudi opominjamo in prepričujemo po našem Gospodu Jezusu Kristusu, da delajo v tišini, jedo svoj kruh.
krščanstvo. 2. Tesaloničanom 3:7–12

Oseba, ki ničesar ne začne, ne doseže nedejavnosti; In ne le z odrekanjem bo dosegel popolnost.
Navsezadnje nihče ni nikoli brez dejanja, niti za trenutek.
Kajti vsa dejanja izvaja neprostovoljno zaradi lastnosti, rojenih v naravi.
Tisti, ki sedi, brzda težnje čutov, a čigar srce je privrženo predmetom, je izgubljen, imenuje se, da hodi po napačni cesti.
Kdor podredi čute z Manasom in usmeri delovanje čutov v karma jogo, se imenuje odpovedani, Arjuna.
Opravite potrebno delo: bolje je, da ne storite ničesar; Če ste neaktivni, ne boste mogli izpolniti niti funkcij svojega telesa.
Dela, ki niso storjena zaradi žrtvovanja, so okovi za svet; Opravljaj svoje delo brez povezav, Kaunteya.
Hinduizem. Bhagavad Gita 3.4-9

Rabin Judah ben Eli, rabin Yoze ben Halafta in rabin Simeon ben Yochai so sedeli skupaj. Rabin Juda je pohvalil rimsko vlado za čudovite bazarje, mostove in kopališča, ki so jih Rimljani postavili v Palestini. Rabin Yozi je ostal tiho. Rabin Simeon je nasprotoval, da so vse to storili za lastno korist in ne v korist države.
Eden od študentov je pomotoma ponovil njihove besede in rimski vohun je poročal vladi. Izdan je bil odlok, po katerem je bil rabin Juda postavljen na čelo judovskih skupnosti; Rabbi Yoze je bil izgnan v Galilejo, rabin Simeon pa naj bi bil usmrčen.Rabin Simeon in njegov sin, rabin Eleazar, sta se dolga leta zatekla v jamo in preživljala čas s preučevanjem mistike, postavila temelje Zoharju in drugim kabalističnim delom. Ko so zapustili jamo Ko se je vlada v Palestini zamenjala, so videli ljudi, zaposlene z oranjem, in so vzkliknili: "Ti ljudje zanemarjajo večne zadeve in skrbijo za začasne zadeve."
Nato so se vrnili v jamo, dokler se njihovi misli niso navadile na idejo, da se ljudje lahko ukvarjajo z materialnim delom, pa tudi z duhovnim delom, in da je to Gospodova volja.
Judovstvo. Talmud, Šabat 336

Človek si je ustvaril bogastvo s ceno truda, dela in znoja, ne da bi kršil zakone. Ko misli: »Svoje bogastvo sem pridobil s trudom, delom in znojem, ne da bi kršil zakone,« pride do njega blaženost, pride do njega zadovoljstvo. Temu se reče "lastniška sreča".
Človek se zaradi svojega bogastva, pridobljenega s ceno truda, dela in znoja, veseli tako svojega bogastva kot svojih vrednih dejanj, povezanih z njim. Ko misli: »Kako sem dobil svoje bogastvo [...] moje bogastvo in vredna dejanja me osrečujejo,« pride do njega blaženost, pride do njega zadovoljstvo. To se imenuje "sreča bogastva".
Budizem. Anguttara Nikaya i. 68

Abu Hurayrah poroča, da je Božji poslanec rekel: »Med dobrimi deli in dejanji, za katera vernik prejme nagrado po smrti, je znanje, ki ga uči, dober sin, ki ga pusti na zemlji, ali kopija Korana, ki jo zapusti , džamija ali hospic, ki ga je zgradil, potok, za katerega je položil kanal, donacije, ki jih daje, ko je živ in zdrav - za to bo nagrajen po smrti.
islam. Hadis ibn Majaha

Kajti ravnal bo kakor človek, ki je, ko je šel v tujo deželo, poklical svoje služabnike in jim zaupal svoje premoženje: in enemu je dal pet talentov, drugemu dva, tretjemu enega, vsakemu po njegovi moči; in se takoj odpravili. Tisti, ki je prejel pet talentov, je šel in jih uporabil ter pridobil drugih pet talentov; na enak način je tisti, ki je prejel dva talenta, pridobil druga dva; Tisti, ki je prejel en talent, je šel in ga zakopal v zemljo ter skril gospodarjev denar. Po dolgem času pride gospodar tistih sužnjev in zahteva od njih račun. In tisti, ki je prejel pet talentov, je prišel in prinesel drugih pet talentov ter rekel: Gospodar! dal si mi pet talentov; Glej, z njimi sem pridobil še pet talentov. Njegov gospodar mu reče: Bravo, dobri in zvesti služabnik! V malem si bil zvest, čez veliko te bom postavil; vstopi v veselje svojega gospodarja. Pristopi tudi tisti, ki je prejel dva talenta, in reče: Mojster! dal si mi dva talenta; Tukaj sta druga dva talenta, ki sem jih pridobil z njimi. Njegov gospodar mu reče: Bravo, dobri in zvesti služabnik! V malem si bil zvest, čez veliko te bom postavil; vstopi v veselje svojega gospodarja. Tisti, ki je prejel en talent, je pristopil in rekel: Mojster! Vedel sem te, da si hud človek, žanješ, kjer nisi sejal, in pobiraš, kjer nisi trosil, in v strahu sem šel in skril tvoj talent v zemljo; tukaj je tvoj. Njegov gospodar mu je odgovoril: "Ti hudobni in leni služabnik!" Vedel si, da žanjem, kjer nisem sejal, in zbiram, kjer nisem trosil; Zatorej bi moral dati moje srebro trgovcem, in ko bi prišel, bi prejel svoje z dobičkom; Vzemi mu torej talent in daj tistemu, ki ima deset talentov, kajti vsakemu, ki ima, bo dano in bo imel v izobilju, a tistemu, ki nima, bo vzeto tudi to, kar ima. ; ničvrednega sužnja pa vrzite v zunanjo temo: tam bo jok in škripanje z zobmi ...
krščanstvo. Matej 25:14–30

Na pot se odpravijo trije trgovci, vsak s svojim bogastvom. Eden od njih je veliko zaslužil, drugi je obdržal svoje bogastvo, tretji se je vrnil domov, ko je izgubil ves denar. Ta prilika je vzeta iz vsakdanje življenje; naučite se ga uporabiti pri veri.
Država je človeško življenje; dobiček je nebo; ko je izgubil bogastvo, se lahko človek rodi kot prebivalec pekla ali žival.
Suženj svojih strasti - izgubi bogastvo - človeško življenje in božansko življenje. Ko jih bo izgubil, bo ostal v revščini; še dolgo bo težko našel pot navzgor [...].
Osebo, ki je ponovno pridobila bogastvo, lahko primerjamo z nekom, ki se ponovno rodi kot človeško bitje. Tisti, ki z vadbo v raznih vrlinah postanejo pobožni gospodarji hiše, bodo prerojeni kot ljudje; vsak žanje sadove svojega dela.
Kdor pa je povečal svoje bogastvo, je podoben človeku izjemnih vrlin; krepostni, brezhibni, brez težav dosežejo kraljestvo bogov.
džainizem. Uttaradhyayanasutra 7.14.21

Poštenost in smotrnost

Ta del govori o pravičnosti in spodobnosti. Primernost ni vedno združljiva s poštenostjo in neskladje med temi vrednotami raziskovalcu povzroča težave pri razumevanju. različne kulture in religije.
Prva skupina odlomkov svetih knjig, vključenih v razdelek, govori o poštenosti kot resnicoljubnosti. Na vprašanje: "Kaj je resnica?" - preprostega odgovora ni. Govoriti resnico včasih pomeni resnično navajanje dejanskih dejstev v skladu s teorijo resnice, vendar večina verskih resnic zadeva ideje in odnose onkraj meja realnosti. Od tod drugi pomen: govoriti resnico pomeni biti zvest verskim načelom in naukom ter o njih po resnici učiti druge. Resnični govor je plemenit in poučen, vendar ni vedno dejansko pravilen. To je smisel resnice v spodnjih citatih.
Druga skupina odlomkov poudarja poštenost kot držanje obljube. V abrahamski veri so obljube pogosto potrjene s prisego, zapečateno v Božjem imenu. Toda, kot opozarja Jezus, so prisege lahko varljive, zlasti če oseba, ki priseže, ne verjame resnično v Boga, v imenu katerega priseže. Vse religije menijo, da je držanje obljub glavna vrlina medčloveških odnosov.
Zadnja skupina besedil je posvečena smotrnosti. Brutalna resnica včasih pride v nasprotje s tem, kar je dobro za človeka, na primer med vojno je morda treba lagati sovražniku, da bi si rešili življenje. Pri poučevanju ljudi, da spoznajo resnico vere, je morda potrebna tudi smotrnost, saj je resnica včasih skrita za neprimerno lupino.
Tako se je apostol Pavel, ko je oznanjal Judom, da ne bi žalil drugih, držal njihovih zakonov glede hrane, čeprav zanj niso bili zavezujoči. Budistična doktrina o pravih sredstvih ali umetnosti izbire poti, kot je razvidno iz citatov iz Lotosove sutre, poskuša uskladiti različne šole Budizem, ki dokazuje, da je Buda učil različne doktrine, ki so ustrezale različnim temperamentom in nagnjenjem ljudi. Toda ko človek globlje dojame učenje in gre dlje, postane razsvetljen, razlike med zunanjimi oblikami učenja prenehajo pomeniti karkoli.

Božji pečat je resnica. Judovstvo. Talmud, Šabat 55

Imejte čisto vest...
krščanstvo. 1. Petrovo 3:16

Neposrednost in poštenost v obnašanju, govoru in mislih vodita na ugodno pot. džainizem. Tattvarthasutra 6.23

Naj vaše ravnanje zaznamuje resnicoljubnost v besedah, dejanjih in mislih. Hinduizem. Taittiriya Upanishada 1.11.1

Pri vodenju svojih zadev bodite pošteni kot nebesa. Taoizem. Yingzhi Wen [Traktat o tihi poti]

Naj resnično izgovorjena beseda zmaga nad lažno. Zoroastrizem. Avesta, Yasna 60.5

Odložite torej laž in govorite resnico vsak izmed vas svojemu bližnjemu, kajti drug drugemu smo udje.
krščanstvo. Efežanom 4:25

Povej resnico, ne vdaj se jezi; Če te prosijo, tudi če je malo, daj. S temi tremi pogoji se lahko približamo bogovom.
Budizem. Dhammapada 224

Brahman imenujem tistega, ki govori resnicoljubno, poučno, brez ostrosti in nikogar ne žali.
Budizem. Dhammapada 408

Tseng Tzu je rekel:
Trikrat na dan se vprašam:
Ali sem ostal zvest tistim, za katere se trudim,
In ali ste ohranili iskrenost v svojih odnosih s prijatelji?
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 1.4

Tudi če laž traja dvajset let, resnica potrebuje le en dan, da jo dohiti. Resnica je prišla na trg, a je ni bilo mogoče prodati, laži pa so poceni.
Afriške tradicionalne religije. Pregovori ljudstva Yoruba (Nigerija)

O vi, ki verujete! Bodite neomajni v pravičnosti, priče pred Allahom, tudi proti sebi, ali proti staršem, ali ljubljenim, pa naj bodo bogati ali revni – Allah je najbližje obema. Ne sledite strasti, da ne bi kršili pravičnosti. In če zavijate ali se izmikate, potem Allah ve, kaj počnete!
islam. Koran 4:134 (135)

Ko se oseba pojavi pred prestolom sodnika, prva stvar, ki jo bodo vprašali, ni: "Ali ste verjeli v Boga?" ali »Ali ste molili in izvajali obrede?« in »Ali ste bili pošteni in resnicoljubni v svojih odnosih z drugimi?«
Judovstvo. Talmud, Šabat 31a

Če načrtujete goljufanje ljudi, jih boste lahko nekaj časa varali in imeli od tega korist, vendar vas bo zagotovo kaznoval Bog. Nekdo, ki je popolnoma pošten, se morda zdi neomajen ali preveč prepričan v svoj prav, toda na koncu bo takšna oseba deležna blagoslova sonca in lune. Vedno sledite poštenosti.
šintoizem. Orakelj Amaterasu v Kotan Srini

Zi Zhang je vprašal, kako se pravilno obnašati. Učitelj je odgovoril: "Če si iskren in resničen v svojih besedah, pošten in spoštljiv v svojih dejanjih, potem je takšno vedenje sprejemljivo tudi v barbarski državi. Če pa nisi iskren in resničen v svojih besedah, pošten in spoštljiv v svojem dejanja, potem je to res mogoče v vaši vasi?" Je takšno vedenje sprejemljivo?"
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 15.5

Če se kdo zaobljubi Gospodu ali priseže, tako da se zaobljubi na svojo dušo, naj ne prelomi svoje besede, ampak mora izpolniti vse, kar je prišlo iz njegovih ust.
Judovstvo in krščanstvo. ( Matej 30:3

Slišali ste tudi, kar je bilo rečeno starim: ne prelomi svoje prisege, ampak izpolni svoje prisege pred Gospodom. Jaz pa vam pravim: nikakor ne prisegajte: ne pri nebesih, kajti to je božji prestol; niti zemlje, ker je podnožje njegovih nog; niti z Jeruzalemom, ker je mesto velikega kralja; Ne prisegaj na svojo glavo, ker niti enega lasu ne moreš narediti belega ali črnega. Toda vaša beseda naj bo: da, da; ne ne; in vse, kar je več od tega, je od hudobnega.
krščanstvo. Matej 5:33–37

Vedno morate povedati resnico. Vendar je bolje reči, kaj je donosno, kot pa, kaj je res. Trdim, da je resnica polna največje koristi za vsa bitja.
Hinduizem. Mahabharata. Shanti Parva 329.13

Ne dajajte svetih stvari psom in ne mečite svojih biserov pred svinje, da jih ne poteptajo z nogami in vas ne raztrgajo.
krščanstvo. Matej 7:6

Ne sporočajte te besede nikomur, ki ne doseže podviga, niti nespoštljivim, niti trdovratnim, niti tistim, ki me obrekujejo.
Hinduizem. Bhagavad Gita 18.67

Vladarica She-gun je rekla učitelju:
- V naši skupnosti imamo poštenega človeka: njegov oče je ukradel ovna,
In sin je nastopil kot priča proti očetu. Učitelj je odgovoril:
- V naši skupnosti so heteroseksualni ljudje drugačni od vaših.
Očetje tukaj pokrivajo svoje sinove,
In sinovi so očetje.
To je bistvo neposrednosti!
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 13.18

Ker sem bil osvobojen vseh, sem se zasužnjil vsem, da bi pridobil več: Judom sem postal kakor Jud, da bi pridobil Jude; tistim, ki so pod postavo, je bil kakor pod postavo, da pridobi tiste, ki so pod postavo; za tiste, ki jim je postava tuja - kot tisti, ki je tujec postavi, - ki ni tuj postavi pred Bogom, ampak pod Kristusovo postavo - da bi pridobil tiste, ki so tujci postavi; Postal sem kakor slaboten slabotnim, da bi slabotne pridobil. Vsem sem postal vse, da bi rešil vsaj nekatere.
krščanstvo. 1. Korinčanom 9:19–22

Nekega dne je častiti Nanda, brat Bude, sin Budove tete, takole nagovoril menihe: "Brez nagnjenj vodim življenje Brahme. Želim opustiti svoje študije in se vrniti v običajno življenje."
Nekdo je o tem poročal Budi, […] ta je poklical Nando in mu rekel: »Kako to, Nanda, da nimaš želje po življenju Brahme, da ga nočeš nadaljevati, da želite opustiti študij in se vrniti v običajno življenje?"
»Gospod, ko sem zapuščal hišo, se je dekle iz družine Shakya, najlepše na svetu, ko si je česalo lase, obrnilo k meni in mi reklo: »Hitro se vrni, mladi gospodar.« Vedno razmišljam o njej in zato Nočem živeti življenja Brahme, ne morem ga nadaljevati, zapuščam pouk in se vračam v normalno življenje."
Nato je Vzvišeni prijel Nando za roko in skupaj sta zapustila gaj Jeta ter se znašla v nebesih triintridesetih bogov. Tam je prišlo nič manj kot petsto lepih deklet, da bi služilo Sakki, gospodarju bogov. Vzvišeni je rekel Nandi: "Nanda, ali vidiš teh petsto lepih deklet?"
"Ja, gospod".
"Kaj misliš, Nanda, kdo je lepši, privlačnejši, očarljivejši - dekle iz klana Shakya ali teh petsto lepih deklet?"
"O, gospod, ne more se primerjati z njimi - kot da bi bila pohabljena opica, z odrezanimi ušesi in nosom. Seveda so ta dekleta nepopisno lepša, privlačnejša, očarljivejša!" Nato je Vzvišeni prijel Nando za roko in izginila sta z neba Triintridesetih ter se znova znašla v gozdu Jet.
Med menihi so se začele širiti govorice. "Pravijo, da Nanda, brat Bude, vodi življenje Brahme zaradi lepih deklet. Pravijo, da mu je Vzvišeni obljubil petsto lepih deklet." Zato so ga menihi, Nandini sodelavci, začeli imenovati "služabnik", "plačanec".
Častiti Nanda, ki se je počutil ponižanega in zaničevanega, ker so ga bratje imenovali plačanec in služabnik, je živel sam, osamljen, vneto predan svojemu študiju, postal močan, nedosegljiv za ta svet, in sam jasno razumel, da je za človeka njegove vrste to pomenilo oditi od doma v brezdomstvo, še dlje, v neprekosljivo življenje Brahme in se od njega ne umakniti. Spoznal je: "Rojstva je konec, življenje je preživeto, kar je treba storiti, je storjeno, ni več treba biti tukaj." Častiti Nanda je postal eden od arahantov [...]
Ob koncu te noči je častiti Nanda pristopil k Vzvišenemu, se mu približal, ga pozdravil, stal poleg njega in rekel: »Vzvišeni je obljubil, da bom sprejel petsto lepih deklet, Vzvišenega odvezujem od te obljube. ”
Razumem, o čem govoriš, Nanda, in vidim, da je tako [...] Zdaj, Nanda, tvoje srce je brez razjed in jaz sem prost svoje obljube."
Budizem. Udana 21-24. Nanda Sutta

Predstavljajmo si dobrega zdravnika, modrega in pronicljivega, veščega umetnosti zdravljenja, ki se zna spopasti s katero koli boleznijo. Ima veliko sinov, recimo deset, dvajset, morda celo sto. Zaradi nekega posla odhaja v daljno državo. Po njegovem odhodu sinova spijeta razne njegove strupene droge, kar ju pahne v delirium tremens in se valjata po tleh. V tem trenutku se vrne njihov oče. Nekateri njegovi sinovi, ki so pili strupe, izgubijo razum, nekateri ne. Oče, ko vidi trpljenje svojih sinov, po predpisih svoje umetnosti išče zelišča lepe barve, čudovitega vonja in nežnega okusa, jih nato zdrobi, preseje, zmeša in da sinovom, rekoč: naslednje:
"Vzemite to čudovito zdravilo s čudovito barvo, vonjem in nežnim okusom in takoj se boste znebili svojih muk in ne boste več trpeli." Tisti njegovi otroci, ki niso izgubili razuma, ko vidijo čudovito zdravilo s čudovito barvo in vonjem, ga takoj vzamejo in se popolnoma osvobodijo bolezni. Tisti, ki so izgubili razum, se veselijo očeta in ga pozdravljajo, ko pa jim ponudi zdravilo, ga nočejo sprejeti. Zakaj? Ker je strup prodrl globoko, so izgubili razum in tudi ko so videli, da ima zdravilo čudovito barvo in vonj, se jim je zdelo slabo. Oče si misli: »Ubogi« sinovi, nočejo jemati tega čudovitega zdravila. Izmisliti moram trik, da jih pripravim do tega, da vzamejo zdravilo."
Nato jim reče: "Vsi veste, da sem že star in da čas moje smrti ni daleč. Zapuščam vam to čudovito zdravilo. Lahko ga jemljete brez strahu, da se vam bo poslabšalo." Ko jih je opozoril, odide v drugo državo in od tam pošlje glasnika z novico o njegovi smrti. Ko so slišali, da so izgubili očeta, so bili sinovi žalostni in so mislili: "Če bi bil oče živ, bi se nas usmilil in bi bili zdravi in ​​zdravi. Toda zapustil nas je in umrl v daljni deželi."
Počutijo se kot sirote, ki se nimajo na koga zanesti, žalost jih vrne k pameti, začutijo barvo, vonj in čudovit okus zdravila in ga zaužijejo in njihova zastrupitev takoj mine. Oče, ki je izvedel, da sta sinova ozdravela, se vrne in se vsem pokaže.
"Lepa sinova! Mislite, da lahko kdo reče, da je ta zdravnik prevaral?"
"O ne, svetovno znani!"
Buda pravi: "Jaz sem kot ta oče. Nešteto sto tisoč milijonov kalp je minilo, odkar sem postal Buda. Toda v dobro vseh živih bitij pravim, kot trik, "moram vstopiti v nirvano." Nihče mi ne more očitati prevare."
Budizem. Lotus Sutra 16. Prilika o dobrem zdravniku

Zaveza resnici

Največja korist, ki jo lahko človek dobi, je, da ga pripelje do razumevanja resnice in poti do odrešenja. Tukaj navedeni svetopisemski stavki govorijo o dokazih resnice v dveh oblikah. Prvo je pričevanje z osebnim zgledom: z dobrimi deli in sočutnim srcem vernik izkazuje svojo vero kot živo resničnost in privablja ljudi k sebi. Drugi je pričevanje s pridiganjem in poučevanjem doktrine. V to rubriko smo vključili tako besedila o oznanjevanju in misijonarstvu kot tudi besedila, ki opisujejo lepo vedenje in čist um, ki sta neločljiva od oznanjevanja.
Mojster Zeng je rekel: »Visokorojena oseba, zahvaljujoč svoji kulturi, okoli sebe zbira prijatelje in preko njih spodbuja dobro.«
konfucijanstvo. Lun Yu [Pogovori in izreki] 12.24

Poln kreposti in vpogleda, neomajen v Dhammi, govoriti resnico kdor izpolnjuje svojo dolžnost, je med ljudmi prijeten.
Budizem. Dhammapada 217

Vi ste luč sveta. Mesto, ki stoji na vrhu gore, se ne more skriti. In ko prižgejo svečo, je ne postavijo pod pušo, ampak na svečnik, in daje svetlobo vsem v hiši. Zato naj vaša luč sveti pred ljudmi, da bodo videli vaša dobra dela in slavili vašega Očeta, ki je v nebesih.
krščanstvo. Matej 5:14–16

Moram biti svetilka svetu
poln vrlin budizma,
njihovih deset moči, njihova vsemogočnost.
Moram shraniti in sprostiti
vsa čuteča bitja
opečen od pohlepa, jeze in neumnosti.
Budizem. Ogrlica Sutra 36

Jaz, Gospod, sem te poklical v pravičnosti, držal te bom za roko in te varoval, naredil te bom za zavezo ljudstvu, luč za pogane, da odpreš oči slepim, da izpelješ jetnike. iz zapora in tiste, ki sedijo v temi, iz zapora.
Judovstvo in krščanstvo. Izaija 42:6–7

Hillel je rekel: "Biti med Aronovimi učenci pomeni ljubiti svet, ljubiti človeštvo in jih dvigniti visoko v veri."
Judovstvo. Mišna, opat 1.12

O vi, ki verujete! Bodite Allahovi pomočniki, kot je Isa, Marijin sin, rekel apostolom: "Kdo so moji pomočniki pri Allahu?" In apostoli so rekli: "Mi smo Allahovi pomočniki!"
islam. Koran 61:14

O Gospod luči, napolni me s sladkostjo medu,
da lahko marsikomu povem o velikem svetu.
Hinduizem. Atharvaveda 6.69.2

Kličite na Gospodovo pot z modrostjo in dobrim opominom in se z njimi prepirajte o tem, kaj je najboljše! Resnično, tvoj Gospodar najbolje pozna tiste, ki zaidejo z Njegove poti, in najbolje pozna tiste, ki hodijo naravnost.
islam. Koran 16:126 (125) "

Kdo bo izdal to najvišjo skrivnost mojim oboževalcem,
ko mi je (tako) opravil najvišje čaščenje, me bo nedvomno dosegel.
Med ljudmi mi ni nihče bolj prijeten kot tak, in
Ni nikogar na zemlji, ki bi mi bil dražji od njega.
Hinduizem. Bhagavad Gita 18.68-69

In Jezus pristopi in jim reče: "Dana mi je vsa oblast v nebesih in na zemlji." Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta.
krščanstvo. Matej 28:18–20

Cesar Sujin je rekel svojim knezom: "Vir blaginje prebivalstva je razsvetljenje. Zdaj s spoštovanjem častimo kami in vse naše nesreče so prenehale. Toda ljudje, ki živijo daleč od prestolnice, še niso prejeli cesarske naklonjenosti. Zato, izbrali bomo več knezov in jih poslali v oddaljene province v štiri smeri, da bodo tam živečim ljudem povedali o državnih zakonih.«
šintoizem. Nihon-šoki 5

Če poznate določeno resnico - če imate dragi kamen, ki ga drugi nimajo - delite z njimi, jim povejte z vso prijaznostjo in dobro voljo. Če je sprejeta, pomeni, da je služila svojemu namenu, vaš cilj je bil dosežen. Če kdo tega noče sprejeti, ga prepusti samemu sebi in moli k Bogu, da ga pouči. Pazite, da ne boste neprijazni do njega.
Baha'izem. Pismo Volkovemu sinu 15

Menihi, obstajata dva dara, čutni in duhovni. Od teh dveh darov je duhovni pomembnejši. Menihi, obstajata dva povezana dela – čutni in duhovni. Od teh dveh povezanih delov je pomembnejši tisti duhovni.
Budizem. Itivuttaka 98

Lepe besede je mogoče govoriti v javnosti, dobro vedenje je mogoče razširiti na ljudi. Ampak zakaj zapustiti neprijazne ljudi? Zakaj v tem primeru imenujejo suverena in mu imenujejo tri svetovalce?
Čeprav imajo vladar in svetovalci drage kamne in lahko vozijo kočije, bi bilo bolje, da mirno sledijo Tau.
Zakaj je bil tao cenjen v starih časih? Takrat si ljudje niso prizadevali pridobiti bogastva in zločini so bili odpuščeni. Zato je bil Tao v Nebesnem cesarstvu zelo cenjen.
Taoizem. Tao Te Ching [Knjiga Tao in Te] 62

Mi smo torej glasniki v Kristusovem imenu in kot da Bog sam prek nas opominja; v Kristusovem imenu prosimo: spravite se z Bogom[...] Nikogar v ničemer ne postavljamo užaljenega, da se služba ne graja, ampak v vsem se pokažemo kot Božji služabniki, v veliki potrpežljivosti, v nadlogah. , v stiski, v težkih okoliščinah, pod udarci, v zaporih, v izgnanstvu, v delu, v bedenju, v postih, v čistosti, v preudarnosti, v velikodušnosti, v dobroti, v Svetem Duhu, v nehlinjeni ljubezni, v besedi resnice, v božji moči, z orožjem resnice v desnici in levici, v časti in nečasti, z grajo in hvalo: veljajo za prevarante, a smo zvesti; neznani smo, a prepoznani; imamo za mrtve, a glej, živi smo; kaznovani smo, a ne umremo; žalostni smo, a se vedno veselimo; Revni smo, a mnoge bogatimo; nimamo ničesar, imamo pa vse.
Naše ustnice so odprte za vas, Korinčani, naša srca so razširjena. V nas nisi utesnjen; ampak vaša srca so tesna. V enakem povračilu, pravim, kakor otrokom se boste tudi vi razširili.
krščanstvo. 2. Korinčanom 5:20; 6:3–13

Naj tisti, ki pridiga to sutro
Odpovejte se zavisti, jezi, ponosu,
Prevara in prevara;
In vedno naredi prav;
Ne bi smel nikogar poniževati
Nikoli se ne prepiraj z Vero,
V drugih ne vzbujajte dvomov ali obžalovanja [...] Vedno pa morate biti nežni, potrpežljivi in ​​sočustvovati z vsemi.
Budizem. Lotus Sutra 14

Sin ali hči [...] začne imeti to vrsto modre vizije, ki mu omogoča, da vidi vsa bitja, kot da so na poti do svojega konca. Veliko sočutje ga prevzame. S svojim božanskim pogledom vidi nešteto bitij in to, kar vidi, ga navda z navdušenjem. Mnogi nosijo breme karme, ki jo bodo kmalu trpeli v peklu, nekateri se bodo soočili z nesrečnimi ponovnimi rojstvi, ki jih bodo oddaljila od Bude in njegovih naukov, nekateri bodo kmalu umorjeni [...]
In izžareva prijaznost in sočutje do vseh teh bitij in skrbi zanje, misleč: "Jaz bom rešitelj teh bitij, jaz jih bom rešil trpljenja!"
Budizem. Vztrajnost modrosti v 8 tisoč vrsticah

Ne bodite vezani na carine; ne olepšujte se z zunanjimi stvarmi; ne obnašajte se nepošteno do ljudi; ne škodi ljudem; želeti red in mir v nebesnem cesarstvu, tako da so življenja ljudi zaščitena; biti zadovoljen s popolno zadovoljitvijo potreb po hrani drugih ljudi in samega sebe in s tem manifestirati svoje srce - vse to je bilo v starih časih v znanosti Tao.
[Poskušajo] z dogovorom združiti [vse] v veselju, da bi pomirili vse v morjih, so postavljali zahteve [vladarjem] in poskušali to uveljaviti kot glavno [načelo]. Ker so bili podvrženi žalitvam, se jim ni zdelo sramotno [poskušajo s takšnim odnosom] zaščititi ljudi pred bojem. [Predlagali so] prepoved napadov [na sosede] in ustavitev vojaških operacij, da bi svet rešili vojn. S takšnimi idejami so hodili po celem nebesnem cesarstvu, prepričevali vrhove in razsvetljevali nižje sloje, in čeprav jih nebesno cesarstvo ni sprejelo [njihovih idej so jih zavračali], jih niso opustili in so pri njih čedalje bolj vztrajali. vztrajno. Zato so o njih rekli: »Tako na vrhu kot na dnu sta se jih naveličala videti, a postajata vse bolj vztrajna [v iskanju] srečanj.«
Taoizem. Chuang Tzu 33

), da se ljubezen do Boga pridobi z ljubeznijo do podobe Boga – človeka. Sveti nauk! Nauk je resničen! Ta nauk je enak nauku, da se ljubezen do Boga pridobi z izpolnjevanjem evangeljskih zapovedi, ker prava ljubezen do bližnjega je v izpolnjevanju evangeljskih zapovedi v odnosu do njega in nikakor v izpolnjevanju muhavosti bližnjega, ne v ravnanju z njim po željah padlega srca, po izračunih in konceptih lažnega uma. . Izpolnjevanje evangeljskih zapovedi za ljudi je zanje večinoma nerazumljivo in neprijetno, iščejo in zahtevajo, da se izpolni njihova volja, da se zadovoljijo njihove strasti. Temu pravijo ljubezen in to ljubezen, polno hinavščine, hudobije, prevare, prinašajo sinovi sveta tistim, ki jih potrebujejo, v obliki zemeljskega, telesnega blagostanja. To napačno ljubezen, to popačenje ljubezni, to sovraštvo, prekrito s krinko ljubezni, Sveto pismo imenuje ugajanje človeku. Ugajanje človeku ne uničuje le ljubezni do Boga, ampak tudi sam spomin na Boga. »Bog je raztresel kosti ljudi, ki ugajajo«() - vsa moč duše, brez katere nobena vrlina ne more biti neomajna. "Če bi še vedno ugajal ljudem, ne bi bil Kristusov služabnik."(), pravi apostol.

* * *

Kaj je lepšega, prijetnejšega od ljubezni do bližnjega? Ljubiti je blaženost, sovražiti je muka.

Celotna postava in preroki so osredotočeni na ljubezen do Boga in bližnjega (glej).

Ljubezen do bližnjega je pot, ki vodi k ljubezni do Boga, kajti Kristus se je dovolil skrivnostno obleči z vsakim od naših bližnjih in v Kristusu je Bog (glej 1. Janezovo pismo).

Ne misli, ljubljeni brat, da bi bila zapoved ljubezni do bližnjega tako blizu našemu padlemu srcu: zapoved je duhovna, toda meso in kri sta se polastila naših src, zapoved je nova, a naše srce je staro. .

* * *

Izkazovanje duhovne ljubezni do bližnjega je znamenje prenove duše po Svetem Duhu. »Vemo,« spet pravi teolog, » »da smo prešli iz smrti v življenje, ker ljubimo svoje brate; Kdor ne ljubi svojega brata, ostane v smrti." ().

Popolnost krščanstva je v popolni ljubezni do bližnjega. Popolna ljubezen do bližnjega – v ljubezni do Boga, za katero ni popolnosti, za katero ni konca uspeha. Uspeh v ljubezni do Boga je neskončen: ker je »ljubezen« neskončni »Bog« (). do bližnjega – temelj v zgradbi ljubezni.

Ljubljeni brat! Iščite v sebi odkriti duhovno ljubezen do bližnjih: ko vstopite vanjo, boste vstopili v Božjo ljubezen, v vrata vstajenja, v vrata nebeškega kraljestva.

* * *

Častiti Abba Dorotej, ki govori o ljubezni do bližnjega, primerja Kristusove askete s črtami, ki potekajo od oboda kroga do njegovega središča. Za jasnost je tukaj risba! Bolj ko se črte bližajo središču, bližje postajajo druga drugi. In Kristusovi asketi, čim bolj se približajo Bogu, tem bolj se z resnično ljubeznijo približajo drug drugemu.

Vsaka pot uma in srca, ko je njen cilj Bog, je neskončna ... uspeh v božji modrosti je neskončen; uspeh v ljubezni do bližnjega, ko je v Bogu, je neskončen. Zemeljsko življenje ni dovolj za dokončanje te duhovne poti! Nemogoče se je v Bogu nasititi ljubezni do bližnjega! Nasprotno, pot lahko hitro opraviš, hitro se lahko nasitiš in nasitiš ljubezni do bližnjega, ko je predmet ljubezni le človek. Ogenj ljubezni zahteva veliko hrane, da bi bil stalen in se množil. Ko ga Bog hrani, se nenehno krepi, zanj ni meja, ko pa je prepuščeno človeku, da ga hrani sam s seboj, bo hrane za ogenj kmalu zmanjkalo - ogenj bo zamrl in ugasnil. mora hraniti z neskončnim Bogom, zanjo je malo hrane v omejenih lastnostih človeških bitij, tudi če so lepa.

Kaj je lahko lepšega kot ljubiti bližnjega? Ljubiti je blaženost; sovraštvo je muka. Vsa postava in preroki so osredotočeni na ljubezen do Boga in bližnjega (Mt 22,40).

Ljubezen do bližnjega je pot, ki vodi k ljubezni do Boga: kajti Kristus se je dovolil skrivnostno obleči z vsakim od naših bližnjih in v Kristusu je Bog (1. Janezovo).

Ne misli, ljubljeni brat, da je bila zapoved ljubezni do bližnjega tako blizu našemu padlemu srcu: zapoved je duhovna, toda meso in kri sta se polastila naših src; zapoved je nova, a naše srce je staro. Naša naravna ljubezen je poškodovana zaradi padca; treba jo je usmrtiti – Kristus to zapoveduje – in sveta ljubezen do bližnjega, ljubezen v Kristusu, je treba črpati iz evangelija.

Lastnosti nove osebe morajo biti vse nove; nobena stara kakovost mu ne ustreza. Ljubezen iz gibanja krvi in ​​telesnih čustev nima cene pred evangelijem.

In kakšno vrednost ima lahko to, ko, ko je kri vroča, priseže, da bo položil svojo dušo za Gospoda, in nekaj ur kasneje, ko se kri ohladi, priseže, da ga ne pozna (Matej 26: 33-74)? Evangelij zavrača ljubezen, ki je odvisna od gibanja krvi, od čustev mesenega srca. Pravi: Ne mislite, da ste prišli prinesti mir na zemljo: niste prišli prinesti miru, ampak meč. Kajti prišel sem, da ločim moža od njegovega očeta in hčer od njegove matere in snaho od njene tašče in udarim človeka zoper njegovo hišo.(Mt 10,34–36).

Padec je srce podredil oblasti krvi in ​​preko krvi oblasti vladarja sveta. Evangelij osvobaja srce iz te ujetosti, iz tega nasilja in ga vodi pod vodstvo Svetega Duha. Sveti Duh nas uči sveto ljubiti svojega bližnjega. Ljubezen, ki jo prižiga in hrani Sveti Duh, je ogenj. Ta ogenj ugasne ogenj naravne, telesne ljubezni, ki ga je poškodoval padec (Lestvica. Homilija 15, 3. poglavje). »Kdor pravi, da se lahko eno in drugo ljubi, vara samega sebe,« je rekel sveti Janez Klimak (3. pridiga, 16. poglavje).

Kako padla je naša narava! Kdor je po naravi sposoben goreče ljubiti svojega bližnjega, si mora narediti izjemno prisilo, da bi ga ljubil, kakor mu veleva evangelij.

Najbolj goreča naravna ljubezen se zlahka spremeni v gnus, v nepopravljivo sovraštvo (2 Sam 13,15). Naravna ljubezen se je izražala tudi z bodalom. V kakšnih razjedah je naša naravna ljubezen! Kakšna huda razjeda na njej - odvisnost! Srce, ki je pristransko, je zmožno vse krivice, vse nezakonitosti, samo da bi zadovoljilo svojo bolečo ljubezen. Laskava mera je gnusoba Gospodu, toda vsi pravični so mu sprejemljivi (Preg. 11:1).

Naravna ljubezen daje svojemu ljubljenemu samo zemeljske stvari; ne razmišlja o nebeških stvareh. Ona je v sovraštvu proti nebesom in Svetemu Duhu; ker Duh zahteva križanje mesa. V sovraštvu je zoper nebesa in Svetega Duha: ker je pod oblastjo zlega duha, nečistega in izgubljenega duha.

Spustimo se k evangeliju, ljubljeni brat, poglejmo se v to ogledalo! Gledajoč vanj, odvrzimo stara oblačila, v katera nas je oblekel padec, in se okrasimo z novim oblačilom, ki nam ga je pripravil Bog. Nova obleka je Kristus. Elite so bile krščene v Kristusa, oblečene v Kristusa(Gal.3:27). Nova obleka je Sveti Duh. Bodite oblečeni v moč zgoraj(Lk 26,49), je rekel Gospod o tej obleki. Kristjani smo oblečeni v Kristusove lastnosti po delovanju vsedobrega Duha.

Morda je za kristjana to ogrinjalo. Oblecite se v našega Gospoda Jezusa Kristusa in ne ugajajte mesu v poželenju.(Rim 13,14), pravi apostol. Najprej, voden po evangeliju, zavrzite sovraštvo, zamere, jezo, obsojanje in vse, kar neposredno nasprotuje ljubezni. Evangelij nam naroča moliti za svoje sovražnike, blagoslavljati tiste, ki preklinjajo, delati dobro tistim, ki sovražijo, pustiti bližnjemu vse, karkoli stori proti nam. Če hočeš slediti Kristusu, skušaj s svojimi dejanji izpolniti vse te zapovedi.

Ni dovolj: samo z užitkom preberite evangeljske zapovedi in se čudite visoki moralnosti, ki jo vsebujejo. Na žalost so mnogi s tem zadovoljni.

Ko boste začeli izpolnjevati evangeljske zapovedi, bodo vladarji vašega srca temu izpolnjevanju trmasto nasprotovali. Ti vladarji so: vaše lastno meseno stanje, v katerem ste podvrženi krvi in ​​mesu, ter padli duhovi, ki jim je podrejena država – meseno stanje človeka.

Mesena modrost, njena resnica in resnica padlih duhov bo zahtevala od vas, da ne izgubite svoje časti in drugih pokvarljivih prednosti ter jih zaščitite. Nevidni boj pa morate vzdržati s pogumom, ki ga vodi evangelij, vodi ga Gospod sam.

Žrtvujte vse, da izpolnite evangeljske zapovedi. Brez takšne donacije jih ne boste mogli izpolniti. Gospod je rekel svojim učencem: Če mi kdo hoče slediti, naj zataji samega sebe(Mt 16:34). Ko je Gospod s teboj, upaj na zmago: Gospod ne more biti zmagovalec. Prosite Gospoda za zmago, prosite jo z nenehno molitvijo in jokom. In v vaše srce bo prišlo nepričakovano dejanje milosti: nenadoma boste občutili najslajši zanos duhovne ljubezni do svojih sovražnikov.

Pred vami je še boj! Morate biti tudi pogumni! Poglejte predmete svoje ljubezni: so vam zelo všeč? Vam je srce zelo priraslo k njim? Odpovej se jim. Gospod, zakonodajalec ljubezni, zahteva od vas to odpoved, ne zato, da bi vas prikrajšal za ljubezen in ljubljene, ampak zato, da bi, ko ste zavrgli telesno ljubezen, oskrunjeno s primesjo greha, postali sposobni sprejeti duhovno, čisto , sveta ljubezen, ki je najvišja blaženost.

Kdor je občutil duhovno ljubezen, bo z gnusom gledal na telesno ljubezen, kot na grdo popačenje ljubezni. Kako se odpovedati predmetom ljubezni, za katere se zdi, da so prirasli k srcu? - povej Bogu o njih: "Oni, Gospod, so tvoji in kdo sem jaz? Šibko bitje, ki nima pomena." »Danes še tavam po zemlji, lahko sem kakorkoli koristen svojim bližnjim, jutri bom morda izginil z njenega obličja in zanje nisem nič!«

"Hočem nočem, pride smrt, pridejo druge okoliščine, na silo me odtrgajo od tistih, ki sem jih imel za svoje, in niso več moji. Sami po sebi niso bili moji; bilo je neko razmerje med jaz in oni; prevarana s tem odnosom sem jih poklicala, prepoznala za svoje. Če bi bili res moji, bi mi za vedno pripadali." "Stvaritve pripadajo enemu Stvarniku: On je njihov Bog in Gospodar. Kar je tvojega, moj Gospod, dajem Tebi: prisvojil sem si jih narobe in zaman."

Za njih je pravilneje biti Božji. Bog je večen, vseprisoten, vsemogočen, neizmerno dober. Tistemu, ki je Njegov, je On najzvestejši, najbolj zanesljiv Pomočnik in Zavetnik.

Bog daje svoje človeku: in ljudje postanejo človekovi lastni, za čas po mesu, za vedno po duhu, ko je Bogu všeč, da da ta dar človeku.

Prava ljubezen do bližnjega temelji na veri v Boga: je v Bogu. Vsi bodo eno, je rekel Odrešenik sveta svojemu Očetu: kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, tako bodo tudi oni v nama.(Janez 17:21).

Ponižnost in vdanost Bogu ubijata telesno ljubezen. To pomeni: živi z napuhom in nevero. Naredite svojim bližnjim, kar je koristno in kar dovoljuje zakon; vedno pa jih zaupaj Bogu in tvoja slepa, mesena, nezavedna ljubezen se bo malo po malo spremenila v duhovno, razumsko, sveto.

Če je vaša ljubezen nezakonita odvisnost, jo zavrnite kot gnusobo. Ko tvoje srce ni svobodno, je to znak zasvojenosti. Ko je vaše srce v ujetništvu, je to znak nore, grešne strasti. Sveta ljubezen je čista, svobodna, vsa v Bogu. To je delovanje Svetega Duha, ki deluje v srcu, ko se čisti. Ko ste zavrnili sovraštvo, zavrnili odvisnosti, se odpovedali telesni ljubezni, pridobite duhovno ljubezen; odvrni se od zla in delaj dobro(Ps. 33:15).

Spoštuj svojega bližnjega kot božjo podobo – spoštovanje v svoji duši, drugim nevidno, vidno samo tvoji vesti. Naj bo vaša dejavnost skrivnostno v skladu z vašim duhovnim razpoloženjem. Spoštujte svojega bližnjega, ne da bi razlikovali starost, spol, razred in postopoma se bo v vašem srcu začela pojavljati sveta ljubezen. Razlog za to sveto ljubezen ni meso in kri, ne privlačnost čustev, ampak Bog.

Tisti, ki jim je bila odvzeta slava krščanstva, niso prikrajšani za drugo slavo, prejeto ob stvarjenju: so podoba Boga. Če je božja podoba vržena v strašne plamene pekla, in tam jo moram častiti.

Kaj me brigajo plameni, pekel! Božja podoba je bila tja vržena po božji sodbi: moja naloga je ohraniti spoštovanje do božje podobe in se s tem rešiti pekla. Izkaži spoštovanje do slepega, gobavega in duševno prizadetega, dojenčka, zločinca in pogana kot božje podobe. Kaj te brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazi nase, da ti ne bo manjkalo ljubezni.

Kot kristjan spoštuj Kristusa, ki nam je v pouk rekel in bo znova rekel, ko bo odločal o naši večni usodi: Karkoli si storil najmanjšemu od teh mojih bratov, si storil meni(Mt 25:40). V svojem ravnanju z bližnjimi imejte v mislih ta evangeljski izrek in postali boste zaupnik ljubezni do svojega bližnjega. Zaupnik ljubezni do bližnjega vstopa v ljubezen do Boga.

Če pa misliš, da ljubiš Boga, a je v tvojem srcu neprijetno razpoloženje do vsaj enega človeka, potem si v hudi samoprevari. Če kdo reče, pravi sveti Janez Teolog: ker jaz ljubim Boga, ti pa sovražiš svojega brata, je laž ... Ta zapoved imamov je od njega, da ti, ki ljubiš Boga, ljubiš tudi svojega brata.(1 Janezovo 4:20-21).

Izkazovanje duhovne ljubezni do bližnjega je znamenje prenove duše po Svetem Duhu: Vemo, spet pravi teolog, da smo prešli iz smrti v trebuh, da ljubimo brate: kajti kdor ljubi. njegov brat ne vzdrži smrti (1 Janez 3:14).

Popolnost krščanstva je v popolni ljubezni do bližnjega. Popolna ljubezen do bližnjega je v ljubezni do Boga, za katero ni popolnosti, za katero ni konca uspeha. Doseganje ljubezni do Boga je neskončno: ker je ljubezen neskončni Bog (Jn 4,16). Ljubezen do bližnjega je temelj v zgradbi ljubezni. Ljubljeni brat! Iščite v sebi odkriti duhovno ljubezen do bližnjih: ko vstopite vanjo, boste vstopili v Božjo ljubezen, v vrata vstajenja, v vrata nebeškega kraljestva.

O božji ljubezni

Ljubite Boga tako, kot je zapovedal, da ga ljubite, in ne tako, kot mislijo ljubiti samozavedeni sanjači.

Ne izmišljuj si užitkov, ne spravljaj svojih živcev v pogon, ne podžigaj se z materialnim plamenom, s plamenom svoje krvi. Žrtev, ki je Bogu sprejemljiva, je ponižnost srca, skesanost duha. Bog se z jezo odvrne od žrtve, opravljene z ošabnostjo, s ponosnim mnenjem o sebi, četudi je bila ta žrtev žgalna daritev. Napuh spravlja živce v gibanje, ogreje kri, vzbuja sanjarjenje, oživlja življenje padca; ponižnost pomirja živce, kroti gibanje krvi, uničuje sanjarjenje, mori življenje padcev, poživlja življenje Kristusa Jezusa.

Poslušnost pred Gospodom je boljša od žrtve in pokornost je boljša od ovnove masti, je rekel prerok izraelskemu kralju, ki si je drznil Bogu darovati napačno žrtev (1 Sam 15,22): če hočeš darovati Bog daritev ljubezni, ne prinesi je namerno, iz nepremišljenega impulza; darujte ga s ponižnostjo, ob času in kraju, ko in kjer je Gospod zapovedal.

Duhovno mesto, v katerem je zapovedano darovati duhovne žrtve, je ponižnost (Abecedni paterikon. Rek Častiti Pimen Super). Gospod je z resničnimi in natančnimi znamenji označil ljubimce in neljubeče. Rekel je: Če me kdo ljubi, bo držal mojo besedo. Ne ljubi Me, ne drži Mojih besed(Janez 14:23-24).

Ali se želite naučiti ljubezni do Boga? Ogibajte se vsakega dejanja, besede, misli, občutka, ki ga evangelij prepoveduje. S svojim sovraštvom do greha, ki ga tako sovraži presveti Bog, pokaži in dokaži svojo ljubezen do Boga. Grehe, v katere slučajno zaideš zaradi slabosti, takoj ozdravi s kesanjem. Vendar je bolje, da poskušate preprečiti, da bi se ti grehi zgodili, tako da ste strogo pozorni na sebe. Ali se želite naučiti ljubezni do Boga? Skrbno preučujte Gospodove zapovedi v evangeliju in jih skušajte izpolnjevati s svojimi dejanji, skušajte spremeniti evangeljske kreposti v spretnosti, v svoje lastnosti. Za ljubimca je značilno, da natančno izvršuje voljo svoje ljubljene. Tvoje zapovedi sem ljubil bolj kot zlato in topaz: zaradi tega sem bil voden k vsem tvojim zapovedim, sovražil sem vsako pot krivice.(Ps. 119,127-128), pravi prerok. To vedenje je potrebno za ohranjanje zvestobe Bogu. Zvestoba je nepogrešljiv pogoj ljubezni. Brez tega pogoja se ljubezen razblini.

Z nenehnim izogibanjem zlu in izpolnjevanjem evangeljskih kreposti – kar je sestavljeno iz celotnega evangeljskega moralnega nauka – dosežemo Božjo ljubezen. Na isti način ostajamo v ljubezni do Boga: Če se boste držali mojih zapovedi, boste ostali v moji ljubezni(Jn 15,10), je rekel Odrešenik.

Popolnost ljubezni je v združitvi z Bogom; uspeh v ljubezni je povezan z nerazložljivo duhovno tolažbo, užitkom in razsvetljenjem. Toda na začetku podviga mora učenec ljubezni prestati trd boj s samim seboj, s svojo globoko poškodovano naravo: zlo, prirojeno v naravi s padcem, je zanj postalo zakon, boj in upor proti božji postavi, proti zakonu svete ljubezni.

Ljubezen do Boga temelji na ljubezni do bližnjega. Ko je iz tebe izbrisan spomin na zlobo, takrat si blizu ljubezni. Ko tvoje srce zasenči sveti, milostni mir za vse človeštvo: tedaj si pred samimi vrati ljubezni. Toda ta vrata odpre le Sveti Duh. Ljubezen do Boga je Božji dar v človeku, ki se je pripravil, da sprejme ta dar s čistostjo srca, duha in telesa. Glede na stopnjo pripravljenosti je tudi stopnja daru: ker je Bog, tudi v svojem usmiljenju, pravičen.

Ljubezen do Boga je popolnoma duhovna: rojen iz Duha, duh je(Janez 3:6). Kar je rojeno iz mesa, je meso(Janez 3:9): telesna ljubezen, rojena iz mesa in krvi, ima materialne, pokvarljive lastnosti. Je nestanoviten in spremenljiv: njegov ogenj je popolnoma odvisen od snovi.

Slišati iz Svetega pisma, da Bog je naš ogenj(Heb. 12:29), da je ljubezen ogenj, in čutiti ogenj naravne ljubezni v sebi, ne misliti, da je ta ogenj isti. ne! Ti ognji so drug drugemu sovražni in se ugasnejo drug z drugim (Lestvica. Beseda 3 in Beseda 15). Bogu ugajamo s spoštovanjem in strahom; kajti naš Bog je ogenj, ki požira(Heb 12,28-29).

Naravna ljubezen, padla ljubezen, ogreje človeku kri, spravi živce v gibanje, vzbuja sanjarjenje; sveta ljubezen hladi kri, pomirja dušo in telo, privlači notranji človek k molitveni tišini, ga potopi v zanos ponižnosti in duhovne sladkosti. Mnogi asketi, ki so zamenjevali naravno ljubezen z božjo ljubeznijo, so segreli svojo kri in podžgali zasanjanost. Stanje vzhičenosti se zelo zlahka spremeni v stanje blaznosti. Za tiste, ki so bili v vročini in blaznosti, so mnogi menili, da so polni milosti in svetosti in so bili nesrečne žrtve samoprevare.

Takšnih asketov je bilo veliko v zahodni Cerkvi, odkar je zapadla v papizem, v katerem se človeku bogokletno pripisuje božje lastnosti in se človeku daje čaščenje, ki pripada enemu Bogu; Ti asketi so napisali veliko knjig iz svojega razgretega stanja, v katerem se jim je podivjana samoprevara zdela kot božanska ljubezen, v katerem jim je njihova razočarana domišljija risala številne vizije, ki so laskale njihovi nečimrnosti in ponosu.

sin vzhodna cerkev! Izogibajte se branju takšnih knjig, izogibajte se upoštevanju navodil samozavedenih. Vodeni po evangeliju in svetih očetih prave Cerkve se s ponižnostjo vzpenjajte v duhovne višave božje ljubezni z izpolnjevanjem Kristusovih zapovedi.

Trdno vedi, da je ljubezen do Boga najvišji dar Svetega Duha in človek se lahko samo s čistostjo in ponižnostjo pripravi, da sprejme ta veliki dar, s katerim se spremeni um, srce in telo. Zaman je trud, brezplodno in škodljivo je, če skušamo v sebi prezgodaj razkriti visoke duhovne darove: usmiljeni Bog jih pravočasno daje stalnim, potrpežljivim, ponižnim izvajalcem evangeljskih zapovedi. Amen.

Kako si lahko lepši, prijetnejši od ljubezni do bližnjega?

Ljubiti je blaženost; sovraštvo je muka.

Vsa postava in preroki so osredotočeni na ljubezen do Boga in bližnjega.

Ljubezen do bližnjega je pot, ki vodi k ljubezni do Boga: kajti Kristus se je dovolil skrivnostno obleči z vsakim od naših bližnjih in v Kristusu je Bog.

Ne misli, ljubljeni brat, da je bila zapoved ljubezni do bližnjega tako blizu našemu padlemu srcu: zapoved je duhovna, toda meso in kri sta se polastila naših src; zapoved je nova, a naše srce je staro.

Naša naravna ljubezen je poškodovana zaradi padca; treba jo je usmrtiti – Kristus to zapoveduje – in sveta ljubezen do bližnjega, ljubezen v Kristusu, je treba črpati iz evangelija.

Lastnosti nove osebe morajo biti vse nove; nobena stara kakovost mu ne ustreza.

Ljubezen iz gibanja krvi in ​​telesnih čustev nima cene pred evangelijem.

In kakšno vrednost ima lahko, ko, ko je kri segreta, priseže, da bo položil svojo dušo za Gospoda, in nekaj ur kasneje, ko se kri ohladi, priseže, da ga ne pozna? .

Evangelij zavrača ljubezen, ki je odvisna od gibanja krvi, od čustev mesenega srca. Pravi: Ne spominjajte se, da je prišel prinesti mir na zemljo: ni prišel prinesti miru, ampak meč. Kajti prišel sem, da ločim moža od njegovega očeta in hčer od njegove matere in nevesto od njene tašče. In premagati človeka doma. Padec je srce podredil oblasti krvi in ​​preko krvi oblasti vladarja sveta. Evangelij osvobaja srce iz te ujetosti, iz tega nasilja in ga vodi pod vodstvo Svetega Duha.

Sveti Duh nas uči sveto ljubiti svojega bližnjega. Ljubezen, ki jo prižiga in hrani Sveti Duh, je ogenj. Ta ogenj ugasne ogenj naravne, telesne ljubezni, ki jo je poškodoval padec.

»Kdor pravi, da se lahko eno in drugo ljubi, vara samega sebe,« je rekel sveti Janez Klimak.

Kako padla je naša narava? Kdor je po naravi sposoben goreče ljubiti svojega bližnjega, mora nase narediti izjemen pritisk, da bi ga ljubil tako, kot mu veleva evangelij.

Najbolj goreča naravna ljubezen se zlahka spremeni v gnus, v nepopravljivo sovraštvo. Naravna ljubezen se je izražala tudi z bodalom.

V kakšnih razjedah je naša naravna ljubezen! Kakšna huda razjeda na njej - odvisnost! Srce, ki je pristransko, je zmožno vse krivice, vse nezakonitosti, samo da bi zadovoljilo svojo bolečo ljubezen.

Laskavo merilo je gnusoba pred Gospodom, toda teža pravičnosti mu je sprejemljiva .

Naravna ljubezen daje svojemu ljubljenemu samo zemeljske stvari; ne razmišlja o nebeških stvareh.

Ona je v sovraštvu proti nebesom in Svetemu Duhu; ker Duh zahteva križanje mesa.

V sovraštvu je zoper nebesa in Svetega Duha: ker je pod oblastjo zlega duha, duha nečistega in izgubljenega.

Spustimo se k evangeliju, ljubljeni brat, poglejmo se v to ogledalo! Gledajoč vanj, odvrzimo stara oblačila, v katera nas je oblekel padec, okrasimo se z novim oblačilom, ki nam ga je pripravil Bog.

Nova obleka je Kristus. Elite so bile krščene v Kristusa, oblečene v Kristusa .

Nova obleka je Sveti Duh. Bodite oblečeni v moč zgoraj, je rekel Gospod o tej obleki.

Kristjani smo oblečeni v Kristusove lastnosti po delovanju vsedobrega Duha.

Morda je za kristjana to ogrinjalo. Oblecite našega Gospoda Jezusa Kristusa in ne ugajajte mesu s poželenjem., pravi apostol.

Najprej, voden po evangeliju, zavrzite sovraštvo, zamere, jezo, obsojanje in vse, kar neposredno nasprotuje ljubezni.

Evangelij nam naroča moliti za svoje sovražnike, blagoslavljati tiste, ki preklinjajo, delati dobro tistim, ki sovražijo, pustiti bližnjemu vse, karkoli stori proti nam.

Če hočeš slediti Kristusu, skušaj vse te zapovedi izpolniti z dejanji.

Ni dovolj: samo z užitkom preberite evangeljske zapovedi in se čudite visoki moralnosti, ki jo vsebujejo. Na žalost so mnogi s tem zadovoljni.

Ko boste začeli izpolnjevati evangeljske zapovedi, bodo vladarji vašega srca temu izpolnjevanju trmasto nasprotovali. Ti vladarji so: vaše lastno meseno stanje, v katerem ste podvrženi krvi in ​​mesu, ter padli duhovi, ki jim je podrejena država – meseno stanje človeka.

Mesena modrost, njena resnica in resnica padlih duhov bo zahtevala od vas, da ne izgubite časti in drugih pokvarljivih prednosti ter jih zaščitite. Nevidni boj pa morate vzdržati s pogumom, ki ga vodi evangelij, vodi ga Gospod sam.

Žrtvujte vse, da izpolnite evangeljske zapovedi. Brez takšne donacije jih ne boste mogli izpolniti. Gospod je rekel svojim učencem: Če mi kdo hoče slediti, naj zataji samega sebe .

Ko je Gospod s teboj, upaj na zmago: Gospod ne more biti zmagovalec.

Prosi Gospoda za zmago; prosi zanjo z nenehno molitvijo in jokom. In nenadoma bo v tvoje srce prišlo delovanje milosti: nenadoma boš začutil najslajši zanos duhovne ljubezni do svojih sovražnikov.

Pred vami je še boj! še vedno moraš biti pogumen! Poglejte predmete svoje ljubezni: so vam zelo všeč? Vam je srce zelo priraslo k njim? - Odreči se jim.

Gospod, zakonodajalec ljubezni, zahteva od vas to odpoved, ne zato, da bi vas prikrajšal za ljubezen in ljubljene, ampak zato, da bi, ko ste zavrgli telesno ljubezen, oskrunjeno s primesjo greha, postali sposobni sprejeti duhovno, čisto , sveta ljubezen, ki je najvišja blaženost.

Kdor je občutil duhovno ljubezen, bo z gnusom gledal na telesno ljubezen, kot na grdo popačenje ljubezni.

Kako se odpovedati predmetom ljubezni, za katere se zdi, da so prirasli k srcu? - povej Bogu o njih: »Tvoji so, Gospod; In kdo sem jaz? šibko bitje brez pomena."

»Danes še tavam po zemlji, morem biti kakorkoli koristen svojim dragim; jutri bom morda izginil z njenega obraza in za njih nisem nič!«

»Hočem nočem, pride smrt, pridejo druge okoliščine, na silo me odtrgajo od tistih, ki sem jih imel za svoje, in niso več moji. Že po sebi niso bili moji; med mano in njimi je bil nekakšen odnos; prevarana s tem odnosom sem jih poklicala in jih prepoznala za svoje. Če bi bili res moji, bi za vedno pripadali meni.”

»Stvaritve pripadajo enemu Stvarniku: on je njihov Bog in Gospodar. Tvoje, moj Gospod, dajem Ti: prisvajal sem si jih narobe in zaman.

Za njih je pravilneje biti Božji. Bog je večen, vseprisoten, vsemogočen, neizmerno dober. Tistemu, ki je Njegov, je On najzvestejši, najbolj zanesljiv Pomočnik in Zavetnik.

Bog daje človeku svoje: in ljudje postanejo človeku lastni, za nekaj časa po mesu, za vedno po Duhu, ko je Bogu všeč, da človeku da ta dar.

Prava ljubezen do bližnjega temelji na veri v Boga: je v Bogu. Vsi bodo eno Odrešenik sveta je govoril svojemu Očetu: kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bosta tudi onadva v nama eno .

Ponižnost in vdanost Bogu ubijata telesno ljubezen. To pomeni: živi z napuhom in nevero.

Naredite svojim bližnjim, kar je koristno in kar dovoljuje zakon; vedno pa jih zaupaj Bogu in tvoja slepa, mesena, nezavedna ljubezen se bo malo po malo spremenila v duhovno, razumsko, sveto.

Če je vaša ljubezen nezakonita strast, jo zavrnite kot gnusobo.

Ko tvoje srce ni svobodno, je to znak zasvojenosti.

Ko je vaše srce v ujetništvu, je to znak nore, grešne strasti.

Sveta ljubezen je čista, svobodna, vsa v Bogu.

To je delovanje Svetega Duha, ki deluje v srcu, ko se čisti.

Ko ste zavrnili sovraštvo, zavrnili odvisnosti, se odpovedali telesni ljubezni, pridobite duhovno ljubezen; odvrni se od zla in delaj dobro .

Spoštuj svojega bližnjega kot božjo podobo – spoštovanje v svoji duši, drugim nevidno, vidno samo tvoji vesti. Naj bo vaša dejavnost skrivnostno v skladu z vašim duhovnim razpoloženjem.

Spoštujte svojega bližnjega, ne da bi razlikovali starost, spol, razred in postopoma se bo v vašem srcu začela pojavljati sveta ljubezen.

Razlog za to sveto ljubezen ni meso in kri, ne privlačnost čustev, ampak Bog.

Tisti, ki jim je bila odvzeta slava krščanstva, niso prikrajšani za drugo slavo, prejeto ob stvarjenju: so podoba Boga.

Če je božja podoba vržena v strašne plamene pekla, in tam jo moram častiti.

Kaj me brigajo plameni, pekel! Božja podoba je bila tja vržena po božji sodbi: moja naloga je ohraniti spoštovanje do božje podobe in se s tem rešiti pekla.

Slepcu in gobavcu in duševno prizadetemu in dojenčku in zločincu in poganu bom izkazal spoštovanje kot božjo podobo. Kaj te brigajo njihove slabosti in pomanjkljivosti! Pazi nase, da ti ne bo manjkalo ljubezni.