Isang diploma mula sa Faculty of Physics ng Irkutsk State University, karanasan sa serbisyo sa Armed Forces, kaalaman sa pilosopiya, sikolohiya, isang pagkahilig sa pagpipinta, klasikal na musika - na may tulad na bagahe, ang pinuno ng laboratoryo ng medikal na cybernetics ng Lahat -Union Scientific Center for Surgery Sergei Pologrudov - ang hinaharap na Metropolitan ng Khabarovsk at Amur Region Ignatius - lumapit sa mapagpasyang pagliko ng kanyang buhay, sa isang pulong kasama ang Arsobispo Chrysostom (Martishkin). Kasunod niya, umalis siya sa Siberia patungo sa Vilnius Monastery of the Holy Spirit, at pagkaraan lamang ng siyam na taon ng monastikong buhay ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan upang simulan ang kanyang hierarchal service sa Malayong Silangan.

Isang obispo na tumatalon gamit ang isang parasyut, nagpapatuloy sa paglalakad, naglalakbay sa ilalim ng yelo ng Arctic Ocean kasama ng mga submariner, at naglilingkod sa Liturhiya sa North Pole. Isa nang metropolitan, nagpatuloy siya sa pag-aaral: nagtapos siya sa faculty of theology sa St. Tikhon's University at nagtapos sa Moscow City Psychological and Pedagogical University. Ang una sa mga obispo na nagbukas at nagpanatili ng kanyang sarili sa Internet personal na blog. Hindi isang ordinaryong bishop...

Nagsalita si Bishop Ignatius sa magasing “Orthodoxy and Modernity” tungkol sa kanyang pagdating sa pananampalataya, tungkol sa kanyang tagapagturo, tungkol sa paglilingkod sa Malayong Silangan at pakikipag-usap sa mga tao sa iba't ibang kalagayan.

Kahit sa likod ni Chrysostom - huwag magtago

— Vladyka Ignatius, ano ang reaksyon ng komunidad ng Internet sa iyong hitsura sa Internet? personal na talaarawan, kasi ikaw, parang nauna dito?

"Hindi ako kailanman interesado kung ako ang nauna dito o hindi, si Father Roman Nikitin, ang pinuno ng aming serbisyo sa impormasyon, ay nagtakda na isangkot ako sa bagay na ito. Ayon sa kanya, ito ay napakahalaga at may pag-asa, at napakamisyonero. Nilabanan ko sa abot ng aking makakaya, ngunit nagpakita siya ng mga himala ng pasensya at tiyaga. At nanalo siya, ibig sabihin, nakumbinsi niya. Ganito lumabas ang blog ko.

Tungkol naman sa reaksyon ng online community... Naalala ko noong nai-publish ko ang aking unang post, sa araw ding iyon ay humigit-kumulang 1,500 ang bumisita sa blog. Nag-iwan sila ng humigit-kumulang isang daang komento... Karamihan ay positibo, nakapagpapatibay: ang ilan ay naghangad ng tagumpay, ang ilan ay para sa tulong ng Diyos. Nais nilang lakas, pasensya, nagbabala, nakiramay. Condolence. At sa isang komento ay nabasa ko ang mga sumusunod na salita: "Okay... Kung hindi niya bawasan ang lahat sa pagsipi ng buong pahina ng Chrysostom." Binasa ko ito at naisip ko na bagama't dapat akong manatiling obispo, dapat akong manatiling tulad ko. At wala akong karapatang magtago kahit sa likod ng dakilang santo.

— Pangunahing pagkakataon ba sa misyon ang isang blog?

- Posibilidad - oo. Sinisikap kong tuparin ang pagsunod sa misyonero (ibig sabihin, ito ay ibinigay sa akin ng Kanyang Banal na Patriyarka noong una). Ngunit ang aking pakikipag-usap sa mga tao - simbahan, personal, sa pamamagitan ng telebisyon at pamamahayag - ay hindi gaanong mahalaga. Kung ikukumpara sa madla ng espasyo sa Internet, ito ay hindi masusukat na mas malawak. Ngunit ito, inuulit ko, ay isang pagkakataon. Ang katotohanan ay naging iba.

- Bakit?

— Nakita ko kung gaano katiyak ang komunikasyon sa Internet, ang wika nito, na hindi ko talaga sinasalita: laconic, napaka orihinal, at hindi palaging tama. Bilang karagdagan, ang iyong mga kausap, bilang panuntunan, ay nakatago sa likod ng "mga palayaw" at "mga avatar" - walang paraan upang makita ang kanilang mukha, marinig ang kanilang paghinga, o maramdaman ang kanilang estado ng pag-iisip. At ito ang mahalaga sa komunikasyon, at least para sa akin. Hindi ako laging nakakakita ng tao sa mga post at komento.

Bilang karagdagan, nagtatago sa likod ng isang maskara sa Internet, ang mambabasa ay maaaring (at gumagawa) ng isang bagay na hindi niya sasabihin habang nakatingin sa kanyang mga mata. Sa ganitong mga kaso, pagdating sa pakikipag-ugnay sa hindi tapat... espirituwal na karumihan, o isang bagay, kailangan mong gumawa ng mga pagsisikap upang mapanatili ang kapayapaan ni Kristo na may kaugnayan sa tulad ng isang kausap.

— Nagtagumpay ka ba sa mga pangyayaring ito?

— Malamang na hindi, hindi ganap, at hindi ako nagtakda ng gayong layunin. May gusto pa sana akong sabihin: sa limang taon na nag-blog ako, may natutunan ako, may natutunan. Ang komunikasyon sa mga tao ay palaging nagtuturo, lalo na ang isang malawak at iba't-ibang.

- Kahit sa mga lumalaban?

— Iba ang paglaban sa paglaban. At ang hindi pagkakasundo na ito ay tinutukoy ng pagtatakda ng layunin, iyon ay, ang layunin kung saan lumilitaw ang isang tao sa aking blog. At nag-iiwan ng komento, siyempre. Kadalasan ay naglalaman ito ng tanong o kahilingan. Sa kasong ito, sinusubukan kong sagutin ang aking sarili.

Sa una ay mahirap tiisin ang tahasang kabastusan. Hindi ko pa napagtanto: hindi palaging ang kaso na ang isang taong bastos ay nagnanais na gawin iyon nang eksakto. Minsan ipinagtatanggol niya ang kanyang sarili sa ganitong paraan, sinusuri: ikaw ba ang sinusubukan mong ipahayag ang iyong sarili? Ito ba ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa iyo nang higit pa tungkol sa pangunahing, lihim na mga bagay? Minsan sakit lang na nababalatan ng kabastusan.

Nagkataon na hinihintay ko ang isa sa mga mambabasa na sumagot, at isang talakayan ang naganap. Sa loob nito, ang isang tao ay nagiging mas nakikita. Kung siya ay matigas ang ulo na ipagtanggol ang kanyang posisyon, hindi nakikinig at ayaw na marinig ang sinuman, ako ay nagtatapos: nais niyang manatiling hindi kumbinsido, at kahit na kumbinsihin ang publiko sa Internet sa kanyang higit na kahusayan sa hierarchy ng simbahan. Sa kasong ito, sinusunod ko ang payo St. Ambrose Optinsky - upang iwanan siya sa kanyang kalooban at kalooban ng Diyos. At iniwan ko na. Ngunit hindi ko na siya pinapayagang ipahayag ang kanyang sarili sa aking blog: hindi ito kaligtasan para sa kanya, at ito ay isang tukso para sa mga mambabasa.

Hinahayaan ko ang lahat na magsulat ng kahit anong gusto nila sa aking blog; Nagmo-moderate lang ako sa mga kasong nabanggit sa itaas. Sa limang taon ng pag-blog ng bishop, apat na kalahok lang ang "ipinagbawal" niya. Para sa kanilang kapakinabangan at sa kapakanan ng aking mga mambabasa.

— Sinabi mo nang higit sa isang beses sa mga panayam at online na pag-record na walang makakapalit sa saya ng komunikasyon...

- At sinasabi ko ito ngayon. Walang makakapagpapalit sa kagalakan ng komunikasyon ng tao maliban sa pakikipag-usap sa Diyos.

Ang aking pagsunod sa obispo ay nagpapahiwatig ng ibang bagay - pamamahala, pagtatayo, pakikipag-ugnayan sa mga sekular na awtoridad at labas ng mundo, paghahanap ng pondo... pero hindi mo alam, mga responsibilidad ng bishop-secular? Kaya naman ang blog ay isang pastoral outlet para sa akin. Dito sinusubukan kong makipag-usap nang personal sa mga tao, sa paraang pastoral. Nagtuturo ako sa seminary, kailangan din ito: upang makita ang mga buhay na mukha ng mga pari sa hinaharap, makipag-usap sa kanila, ibahagi ang aking karanasan, at humiram ng marami mula sa kanila. Sinusubukan kong mangumpisal - pinahihintulutan ako ng kumpisal na mapanatili ang apoy ng pastoral sa aking kaluluwa.

—Ngunit paano nababagay ang pagnanais na ito para sa komunikasyon sa sinasabi ng mga banal na ama: ang monghe ay nabubuhay para sa Diyos lamang?

- Basta. At mahirap at the same time. Simpleng ipaliwanag, ngunit mahirap unawain, higit na hindi maipapatupad. Para sa aking sarili, nakita ko ang sagot sa tanong na ito mula kay Bishop Anthony, Metropolitan ng Sourozh. Isinulat niya na, siyempre, ang isang monghe ay isang tao na dapat na kasama ng Diyos, ngunit ang Panginoon ay nasa lahat ng dako, ang lahat ay nagtataglay ng imprint ng Kanyang presensya. At higit sa lahat, tao. Pagkatapos ay nagpahayag ang obispo ng isang kahanga-hangang pag-iisip: walang sinuman ang maaaring lumayo sa mundo at bumaling sa kawalang-hanggan kung hindi niya nakikita ang ningning sa mga mata ng kanyang kapwa. buhay na walang hanggan. Sa tingin ko ito ang uri ng pangitain na kailangang paunlarin ng isang monghe na nagdadala ng pagsunod sa simbahan sa mundo sa kanyang sarili. Ngunit, inuulit ko, hindi ito madali: sa ilan ay kitang-kita ang ningning na ito, nakikita ng marami, sa iba naman ay nakatago sa kaibuturan. At ang monk-shepherd, bilang karagdagan, ay kailangang tulungan siyang ipakita ang kanyang sarili. Ang panloob na liwanag ng kawalang-hanggan ay tinatawag ding imahe ng Diyos.

Sa pangkalahatan, sa palagay ko ay dapat mapanatili ng isang tao ang kanyang sariling katangian at hindi subukang maging isang taong hindi siya. Oo, ang ascetic na pang-araw-araw na gawain ay kinakailangan, nakikipagpunyagi sa mga hilig, kinakailangan na ipakita at bumuo ng mga birtud sa sarili, ngunit habang nananatili sa sarili. At ang pagkakamali ng ilang monghe, sa aking palagay, ay, kapag sila ay pumunta sa isang monasteryo, lumilikha sila para sa kanilang sarili ng isang uri ng eclecticism mula sa mga imahe ng mga dakilang ascetics. Oo, iyan ang nananatili: panlabas na asimilasyon na may panloob na pagwawalang-kilos.

-Naiwasan mo na ba ang tuksong ito?

- Hindi. Ang pakiramdam na mali ito ay palaging naroon, ngunit ginawa ko pa rin ito: Nagbasa ako ng mga inter-hours, akathists, gumanap ng mga pisikal na gawa... Sinuportahan nito ang aking paniniwala na tinatahak ko ang landas ng pagpapabuti. Sa kabutihang palad, natanto ko sa oras na ang tagumpay ay mabuti kapag ito ay humantong sa pagpapakumbaba at pagmamahal. Kung hindi, ito ay walang silbi at nakakapinsala pa.

At dapat pangalagaan ng espirituwal na tagapagturo ang kawan, lumikha ng mga kondisyon para sa paglago nito, tulungan itong umunlad sa sarili nitong lawak, at hindi papangitin at sugpuin ang indibidwalidad.

Mula sa ateismo hanggang sa pananampalataya

— Para sa iyo, ang gayong tagapagturo, na nagpalaki sa iyo, ay si Obispo Chrysostom (Martishkin), kung kanino ka pumunta sa Vilnius, sa monasteryo?

— Si Vladyka ay isang kahanga-hangang tao at isang kahanga-hangang hierarch, ngunit hindi siya ang aking espirituwal na ama at palaging binibigyang-diin ito: “Hindi ako isang elder o isang pastol; Isa akong administrator, kaya sasabihin ko sa iyo (i.e., ako) kaagad na hindi ko mapangasiwaan ang iyong espirituwal na buhay. At sasabihin ko rin: sinumang pari, kabilang ang isang kompesor, ay isang haligi kung saan nakabitin ang isang palatandaan: "Nariyan ang Diyos." Dapat niyang ipahiwatig ang direksyon sa pinakamahusay na senaryo ng kaso tumulong sa direksyong ito, ngunit dapat gawin ng lahat ang natitira sa kanilang sarili.” Hindi ko alam kung tama o mali ang obispo sa pagtatasa ng kanyang mga kakayahan sa pastoral. Ngunit ang katotohanan na siya ay insightful, matalino, at isang mahusay na psychologist ay sigurado. Nananatili itong ganoon hanggang ngayon. Malaki ang respeto ko sa kanya.

— Paano mo siya unang nakita, paano kayo nagkakilala?

— Nangyari ito sa simula ng perestroika, noong 1988. Pagkatapos ay biglang nawala ang maraming mga kurtina - parehong panloob at panlabas - at kami, mga kinatawan ng bagong komunidad na "mga taong Sobyet", ay nagkaroon ng pagkakataon na malayang makipag-usap sa mga kinatawan ng "iba pang mga sibilisasyon". Kasama ang mga dayuhan at kaparian.

Katatapos ko lang sa unibersidad at isang batang espesyalista. At pagkatapos ay iniulat ng mga kaibigan na ang isang pulong sa lokal na arsobispo ay binalak sa pangunahing aklatan ng aming unibersidad. Hindi malinaw kung sino ang isang arsobispo at kung anong uri siya ng ranggo. Kung ano ang kanyang pag-uusapan ay hindi alam, ngunit ang seryosong interes ay lumitaw: napaka hindi pangkaraniwang tao. Ngayon naiintindihan ko na ang interes na ito ay hindi lumitaw, ngunit nagpakita mismo. Ito ay palaging naroon, sa loob, hindi malay, at ngayon ay dumating na ang oras nito.

— Ano ang nadama mo tungkol sa pananampalataya noong panahong iyon?

- Mula sa itaas, siyempre. Paano matatrato ng isang tao ang isang bagay na hindi man lang pinag-uusapan o sinasalita nang negatibo: sa kurso ng siyentipikong ateismo, dialectical at historikal na materyalismo at iba pang "ismo"? Mapagpakumbaba at mapagpakumbaba. Nagtitiwala siya sa kanyang pagiging superyor kaysa sa "mga mananampalataya na hindi marunong magbasa," at iyon lang.

At pagkatapos, sa pagpupulong na iyon, bigla akong nakakita ng isang mahusay na bilugan na lalaki, mahusay sa pananalita, kayang magbigay ng tumpak na sagot sa anumang tanong, matalino, matalino. Gusto ko talaga siyang makilala ng personal.

Then nagsimula na ang communication namin. Ibinigay sa akin ni Vladyka ang mga banal na ama at mga sikologo ng Orthodox upang basahin-ito ay naging isang paghahayag para sa akin. Unti-unti, nagsimulang magbukas ang walang hanggan at kapana-panabik na mundo ng tradisyon ng Orthodox. Ito ay mas mataas kaysa sa naranasan ko sa mundo.

— Ang ibig mo bang sabihin ay sining, pilosopiya?

- At sining, at pilosopiya, at sikolohiya, at paraan ng pamumuhay, at mga layunin sa buhay, at mga halaga sa buhay. Sa isang pagkakataon ay interesado ako sa maraming bagay at nag-aral ng marami. Hinanap ko ito. Hanggang sa dumating siya sa pananampalataya - ang tanging kailangan (tingnan: Lk. 10 , 41).

— Paano lumitaw ang iyong una sa iyong buhay? makalangit na patron, San Ignatius (Brianchaninov), ang kanyang mga gawa?

— Salamat, muli, kay Obispo Chrysostom. Pagkatapos ng aming unang pagpupulong, binigyan niya ako ng isang commemorative edition ng Bibliya - ang mga ito ay ginawa para sa ika-1000 anibersaryo ng Baptism of Rus'. Pagkatapos ito ay napakabihirang, tulad ng anumang edisyon ng Bibliya sa pangkalahatan. Hindi bababa sa Siberia.

Nagsimula ako sa Ebanghelyo, ngunit sa sandaling iyon ay tila sa akin... medyo tuyo, hindi kawili-wili (pumunta ako, sabi ko, ginawa ko - walang sikolohikal na sketch para sa iyo, walang maliwanag kagamitang pampanitikan). Upang mabasa ang Ebanghelyo, kailangan mong maging medyo handa para dito. At pagkatapos ay hindi ako handa.

Pero binasa ko. Pumunta siya upang pasalamatan ang obispo at tinanong kung ano ang tila hindi maintindihan. At nakinig siya at nagsabi: “Makinig, mayroon kang mga tanong na ito... Hayaan mong bigyan kita ng ilang magagandang libro na babasahin.” At binigay niya. Isa sa kanila - Orthodox psychologist I. L. Yanyshev - magandang aklat, kawili-wili, matalino, lohikal, sistematikong paglalahad ng paksa. Ang pangalawa ay ang mga gawa ni St. Ignatius (Brianchaninov), apat na volume, "Ascetic Sermon." At nang buksan ko ang aklat na ito, naunawaan ko mula sa mga unang linya: narito, akin! Ang palagi kong hinahanap. Mula sa pinakaunang mga linya, nadama ng aking puso ang isang uri ng espirituwal na pagkakalapit sa santo.

Pagkatapos, nasa monasteryo na, nalaman ko na ang aklatan ng MDA ay may koleksyon ng mga liham mula sa gurong ito ng modernong monasticism. Walo o siyam na volume - isang apendiks sa disertasyon ng Abbot Mark (Lozinsky) "Ang espirituwal na buhay ng isang layko at isang monghe ayon sa mga aklat ni St. Ignatius (Brianchaninov)." Gusto ko talagang makuha ang mga ito para sa aking sarili at para sa aming monasteryo library. Kinuha ko ang basbas ni Bishop Chrysostom at isang liham na humihingi ng mga kopya upang makopya at pumunta.

Hindi nila ito inilabas kaagad—sa oras na iyon ito ang unang pagkakataon na nilapitan ang aklatan ng MDA na may ganoong kahilingan—ngunit inilabas ito. Inilagay ko ang mga volume na ito sa aking backpack at tumungo sa exit mula sa Lavra. At pagkatapos ay nakilala ko si Padre Hilarion (Alfeev), ang hinaharap na Metropolitan, ang pinuno ng aming DECR, na isang sikat na teologo at kompositor. Kilala namin ang isa't isa; kumuha kami ng monastic vows sa iisang monasteryo. Siya, gaya ng dati, pantay at mahinahon na nagtatanong: "Ano ang mayroon ka?" Sagot ko: “Dissertation.” Tiningnan niya ang volume ng backpack at bahagyang nagulat: "Sa'yo?" - "Hindi naman". At ipinaliwanag sa kanya ang sitwasyon. Dinala niya ito sa monasteryo, gumawa ng mga kopya, at itinali.

At imposibleng maiparating kung anong malaking tulong ang ibinigay ni Saint Ignatius (Brianchaninov) sa aking buhay monastikong kasama ng kanyang mga liham. Ang dami niyang itinuro sa akin, ang dami niyang pinaliwanag. Ito ay isang natatanging paaralan ng indibidwal na pastoral counseling.

Ang espirituwal na pagiging ama ay hindi isang selyo sa isang pasaporte

— Vladyka, kasama si Arsobispo Chrysostomos, pumunta ka sa ibang bansa, sa Lithuania, at pumasok sa isang monasteryo. Paano ka nagpasya na gumawa ng ganoong seryosong hakbang?

"Walang kumplikado tungkol dito, maniwala ka sa akin." Marahil, ang aking karakter ay may epekto: likas na ako ay isang maximalist - kung may gagawin ako, pagkatapos ay ganap, kasama ang lahat ng aking dedikasyon. Ang Orthodoxy ay akin, na nangangahulugang kailangan kong italaga ang aking sarili dito nang walang reserba. Ngunit paano, sa anong ranggo, naunawaan ko nang matagpuan ko ang aking sarili sa monasteryo.

— Nainis ka ba na hindi pumayag na maging iyong espirituwal na ama ang taong pinagdaanan mo nang napakalayo, kung kanino ka pumunta sa Simbahan?

- Ito ay hindi nakakainis - ito ay kamangha-manghang. Kadalasan, kapag lumingon sa isang tao na may isang kahilingan, iniisip mo ang iyong sarili sa kanyang lugar, isipin kung paano mo sasagutin. Narito ako - isang may karanasan, taong nagsisimba; Isang baguhan ang lumapit sa akin para humingi ng tulong, bakit hindi tumulong? tutulong sana ako. Pero tumanggi siya. Hindi ito nakakainis, ngunit nakakagulat: bakit? At pagkatapos ay naging malinaw: ang namumuno ay maunawain hindi lamang sa iba, kundi pati na rin sa kanyang sarili, siya ay makatotohanang tinatasa ang kanyang mga kakayahan. Kaya naman tinanggap niya ang misyon na sa tingin niya ay kaya niya. Bagaman, inuulit ko, sa aking palagay, siya ay isang tunay na pastol. Ang katotohanan ay "sa pamamagitan ng pagkakasalungatan": mas madalas kaysa sa hindi niya itinuro kung ano ang kinakailangan, ngunit tinanggal ang hindi kinakailangan. Minsan sa napakasakit na paraan para sa ego ko.

— Ngayon maraming tao ang nagtatanong: kung paano maghanap ng isang espirituwal na tagapagturo at kung kailangan mo bang hanapin ito sa iyong sarili?..

- Sa iyong sarili, sa iyong sarili lamang. At, sa palagay ko, ito ay: maghanap ng isang tagapayo na maaaring makinig, umunawa, tulungan kang maunawaan ang iyong mga paghihirap at malampasan ang mga ito. Hindi ka dapat pumili ng confessor batay sa mga review ng ibang tao. Nakatulong ito sa isang tao, ngunit maaaring hindi ito makatulong sa iyo. At siguraduhing tanungin ang Diyos: pagkatapos ng lahat, ang isang tunay na tagapagturo ay Kanyang regalo.

- Ngunit nagpunta ka kay Archimandrite John (Krestyankin), ang iyong hinaharap na confessor, tiyak sa payo ng ibang tao!

— Nagpunta ako sa payo, ngunit pinili ko ito sa aking sarili. Nang irekomenda nila ito, at kahit na mapilit - ginagawa ko noon ang aking mga unang monastikong hakbang - at kahit na ang mga pari ay nagsalita tungkol sa mga himala, ang aking ulo ay nagsimulang umikot: ang dakilang elder, ang buong Russia ay lalapit sa kanya, isang pagkakataon! At siya, salamat sa Diyos, naging simple, mahal, malapit, nang walang anumang kadakilaan. Naintindihan niya ako at pinayuhan niya ako kung ano ang kailangan ko. Hindi ako nagtanong: maging confessor ng aking ama; ako mismo ang nagpasya na ako ay aalagaan niya. At siya ay pinalusog.

Kapag tinanong nila ako kung paano pumili ng isang kompesor, ang sagot ko: pumunta ka sa isang pari, tingnan kung makikinig siya sa iyo ng mabuti o tatalikuran ka niya at tatakbo? Kung tatakbo pa siya, salamat sa Diyos, hayaan siyang tumakbo sa iba, ibig sabihin hindi siya sa iyo. At kung siya ay nakikinig, ito ay mabuti. Pagkatapos ay humingi ng payo at, kung bibigyan, siguraduhin kung ito ay nasa loob ng iyong mga kakayahan, kung ito ay kapaki-pakinabang? Kung nakatulong ka, magtanong sa pangalawang pagkakataon, pangatlo. Kung nakikita mo na ang pari ay nagbibigay ng matalinong payo, manatili sa kanya. Kung hindi, manalangin at tumingin pa, ngunit hindi para sa mga manggagawa ng himala, ngunit para sa mga katulong sa espirituwal na buhay.

At hindi na kailangang itanong: "Maging aking espirituwal na ama."

— Madalas mo bang marinig ang mga salitang ito na naka-address sa iyo?

- Oo ba. Ngunit, inuulit ko, ang espirituwal na pagiging ama ay hindi isang selyo sa isang pasaporte. Sa karnal na buhay, hindi pinipili ng mga bata ang kanilang mga magulang, ngunit sa espirituwal na buhay ito ay eksaktong kabaligtaran: pinipili ng mga bata ang kanilang mga magulang mismo. Ang tao mismo ang dapat magpasya kung kanino niya ipagkakatiwala ang kanyang sarili. Kung ang oras ay nagpapakita na ako ay kapaki-pakinabang sa kanya, hayaan siyang patuloy na alagaan ko; kung hindi, hayaan siyang maghanap ng iba.

— Hanggang saan mo nagagawang pagsamahin ang pagiging obispo sa pagiging klerigo?

— Hindi ito gumagana: Hindi ko itinuturing ang aking sarili na isang kompesor. Hindi ako naglalagay ng "selyo sa aking pasaporte" sa sinuman, hindi ako nangahas na isaalang-alang ang sinuman na aking espirituwal na mga anak, maliban sa ilang mga taong itinuturing akong isang espirituwal na tagapagturo.

Pagsuko sa kalooban ng Patriarch

— Hindi pinipili ng monghe kung anong larangan ng aktibidad ang kanyang gagawin sa paglilingkod sa Simbahan. Baka makabalik siya sa dati niyang trabaho, dahil sa pagsunod, siguro, dahil sa pagsunod, puwede siyang maging pari...

-...at kahit isang obispo...

- ...nang walang sariling ipinahayag na pagnanais para dito. Ganoon ba sa iyo?

- Eksakto. Umalis sa mundo, sumali sa isang monastikong kapatiran upang makabalik muli sa mundo? Siyempre, wala akong ganoong pagnanais, ni isang pag-iisip, ni isang pag-iisip. Naaalala ko noong nag-alok si Bishop Chrysostom na maging isang suffragan bishop sa Lithuania, nagdulot ito ng matinding pagtanggi sa aking kaluluwa. Nang humingi siya ng basbas, pumunta siya kay Padre John. Sabi ni Tatay: “Hindi. Don’t agree,” - para itong bigat na naalis sa iyong mga balikat. Iyon ang sagot niya sa kanyang pagbabalik: "Vladyka, patawarin mo ako, ngunit hindi ko magagawa."

— Tinanong ni Vladyka Chrysostom ang iyong opinyon, bagaman maaari niyang iharap lamang ang appointment na may isang katotohanan...

— Lagi akong nagtatanong, at hindi lamang sa akin, kundi sa lahat. Hindi niya pinilit ang sinuman na tuparin ang kanyang kalooban. Maaari siyang mairita kung makatanggap siya ng pagtanggi, at maipahayag nang husto ang kanyang opinyon sa bagay na ito. Ngunit huwag na huwag mong pilitin. Sa panloob, ang pinuno ay isang napakalayang tao, hindi umaasa sa sinuman maliban sa Diyos at sa Simbahan. Samakatuwid, iginagalang ko (at, sa palagay ko, iginagalang pa rin) ang kalayaan ng iba.

— Bakit sa huli ay pumayag ka sa kanyang panukala na maging obispo sa Kamchatka?

- Dahil pinagpala ni Padre Juan. Si Bishop Chrysostom ay nakibahagi sa pagpupulong ng Banal na Sinodo, at nang siya ay bumalik, sinabi niya na Kanyang Banal na Patriarch Bumaling si Alexy sa mga obispo na may kahilingan na makahanap ng isang kandidato para sa dowager ng departamento ng Kamchatka. Pagkatapos ay iminungkahi ni Bishop Chrysostom: “Iyong Kabanalan, mayroon akong isang monghe, mataas na edukasyon Mayroon itong…” Sumagot ang Patriarch: “Tanungin mo siya kung gusto niya. Wag mo lang pilitin."

Hindi niya pinilit, bagkus ay nagmungkahi ng napakadamdamin: “Padre Ignatius! Nasa Kamchatka ako, napakaganda doon - ang kalikasan, ang klima, ang mga tao ay kahanga-hanga! I would advise you... May intelligentsia diyan, at ikaw mismo may higher education, magtitipon sila sa paligid mo.” Humingi ako ng basbas para kumonsulta sa aking confessor at magsulat ng liham. Lubos akong nagtitiwala na muling sasabihin ni Padre John: "Hindi."

Ipinadala ko ang sulat sa parehong araw, ang sagot ay dumating nang hindi inaasahan. Sa sobrang bilis na hindi mapakali ang puso ko. Kinuha ko ang sulat ng pari, pumunta sa templo, sa kapilya ni St. John theologian, inilagay ito sa trono, lumuhod at nagsimulang manalangin. Noong naramdaman ko na kay Lord lang ang masasabi ko totoong salita, ay nagsabi: “Panginoon, mangyari ang iyong kalooban.” Binuksan ko ang sobre, at doon gamit ang kamay ng pari: “Ipasa ang kalooban ng Patriarch.”

Sumunod ay isang pagpupulong kasama ang Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, isang pagtatangkang ipaliwanag sa kanya ang aking hindi pagiging handa: “Kabanalan! Siyam na taon pa lang ako sa Simbahan, kakaunti lang ang karanasan ko sa simbahan, at bilang bishop... Hindi ko maisip kung ano ito!” Ang Kanyang Kabanalan ay nakinig nang mabuti, nagtanong ng marami, at pagkatapos ay nagsabi: "Aming ipagpalagay na ito ay kalooban ng Diyos para sa iyong pagtatalaga sa obispo."

Kamchatka. Khabarovsk. Baha

— Sa Kamchatka ito ay naging eksakto tulad ng sinabi ni Bishop Chrysostom?

- Oo, ganyan ang nangyari - kalikasan, klima. At una sa lahat, ang mga tao na kahit papaano ay agad akong tinanggap, at masaya kong pinuntahan sila. Ang serbisyo sa Kamchatka ay labintatlong taon ng aming buhay na magkasama, para sa akin ang pinakamahalaga, bagaman mahirap at kumplikado. Gayunpaman, kakaunti ang tumanggap ng bagong obispo nang may pagkapoot, nagsimulang sumalungat sa kanya, at nagkalat ng mga alingawngaw. Ngunit kahit papaano lumipas ang lahat, dumaan ako at ang mga Kamchadal. Kapag ibinigay mo nang buo ang iyong sarili sa paglilingkod, hindi na mahalaga ang lahat ng bagay; nananatili ito kung saan ito dapat - sa huling lugar. Pinapayuhan ko ang mga batang pastor na sundin ang prinsipyong ito.

— Noong 2011, itinalaga ka sa departamento ng Khabarovsk. At makalipas lamang ang dalawang taon ay nahaharap sila sa baha sa Amur. Noong nakipag-ugnayan ka sa mga tao sa panahon ng kalamidad na ito, anong uri ng saloobin ang ipinakita nila sa iyo?

“Ang aming buong pamilyang Ortodokso—kapwa mga pastor at parokyano—ay lumabas upang labanan ang salot na ito. Una sa lahat, nagdasal kami. Ngunit hindi lamang iyon: nagtayo sila ng mga dam, nangolekta ng mga bagay, pera, pagkain, gamot, at nagtayo ng isang sentro ng pagtanggap para sa mga biktima. Ang aming mga pari ay bumisita sa mga binaha na nayon sakay ng mga bangkang de-motor at mga cutter, na tumutulong sa mga tao sa mga salita at pagkain.

Pagkatapos ng gayong mga pagpupulong, ilang dosenang tao ang tumanggap Banal na Binyag.

— Ano ang nangyari sa taglagas, nang ang sitwasyon ay nawala sa mga harapang linya ng balita?

"Ang pinakamahirap na bahagi ay nagsimula noong taglagas. Humina ang atensyon sa Malayong Silangan, at tumindi ang mga problema. Ang tubig ay humupa, ang mga tao ay nagsimulang bumalik sa kanilang mga tahanan, ngunit sila ay nasira: nasira, mamasa-masa, walang laman. Ito ay kinakailangan upang dalhin ang mga ito sa tamang hugis: tuyo ang mga ito, ayusin ang mga ito. Nagpapasalamat kami sa Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill sa pagbabalik-loob sa aming buong Simbahan na may panawagan ng tulong sa mga Far Easterners; siya mismo ay gumawa ng malaking kontribusyon. Nagpapasalamat kami sa lahat ng mga kapatid na tumugon sa tawag na ito - nakolekta namin ang tungkol sa 130 milyong rubles. Sa perang ito, nakabili kami ng maraming bagay at mahahalagang bagay, heat gun, heating device. Plano naming simulan ang pagpapatayo ng isang hiwalay na bahay para sa mga biktima.

Isa pang kahirapan ang lumitaw - sa mga evacuation center. Ang ilan sa mga naroon ay patuloy na namumuhay sa paraang nakasanayan nila. Narito ang paglalasing, at mga kaguluhan sa pamilya, na kung minsan ay nagiging mga iskandalo... Sinisikap ng ating diyosesis na tulungan ang mga tao sa ganitong mga kalagayan. Ang mga klero ay nagsasagawa ng mga pag-uusap sa pastoral, ang departamento ng kultura ay nag-aayos ng mga malikhaing pagpupulong, mga konsyerto...

— Pinagtibay mo ba ang karanasan ng Krymsk?

— Sa Malayong Silangan, medyo naiiba ang mga pangyayari: Agad na binaha ang Krymsk, ngunit dito dahan-dahang tumaas ang tubig. Nagawa naming ilikas ang mga tao, magtayo ng mga evacuation center, at naghanda ng mga pangunahing pangangailangan. Ito ang uri ng trabaho na ginawa namin. Nag-organisa kami ng tulong mula sa aming mga parokyano at pari kung saan kinakailangan, kabilang ang pagpapalakas ng mga dam.

— Lahat ba ng mga templo ay lumahok dito?

— Lahat ng parokya sa Khabarovsk at sa mga lugar ng pagbaha. Parehong pari at parokyano. Sa unang araw pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, lahat ay lumabas upang itayo ang dam, at pagkatapos ang bawat parokya ay nagtrabaho - sa turn.

Sa langit, sa ilalim ng tubig, sa lupa

— Ngayon ang Simbahan ay aktibong nakikilahok sa buhay ng lipunan; ang mga kalagayan ay ganap na naiiba kaysa 25 taon na ang nakararaan. Ano sa palagay mo ang mga panganib sa sitwasyong ito?

"Ang isa sa mga panganib, sa palagay ko, ay sinusubukan na maglagay ng labis na pag-asa sa sariling lakas, sa pakikipagtulungan sa mga awtoridad. Huwag kang magtiwala sa mga prinsipe, sa mga anak ng tao(Ps. 145 , 3). Sa Metropolitan's Sourozhsky Anthony May isa pang magagandang salita: “Ang Simbahan ay dapat na walang kapangyarihan gaya ng Diyos.” Sa aking opinyon, siya ay ganap na tama. Malinaw na ang Simbahan ay modernong mundo dapat isaalang-alang ang kanyang mga katotohanan, bumuo ng kanyang relasyon sa kanya. Malinaw na kailangan nating magtayo ng mga simbahan, maglathala ng mga aklat, dalhin ang liwanag ni Kristo sa mga tao, ngunit kung walang tulong ng mga awtoridad, nang walang pakikipagtulungan sa kanila, hindi ito madali. Malinaw na ang pagiging nasa kapangyarihan ay hindi palaging pinagsama sa responsibilidad, disente at tungkulin.

Ngunit ang pastol ay dapat na pastol ni Kristo sa lahat ng dako—sa parokya, sa pamilya, at sa opisina ng ministro. At sa lahat ng pagkakataon, siya ay nananatiling pareho, magpataw man siya ng penitensiya o humingi ng tulong sa pagtatayo ng templo. At ang ibig sabihin nito, inuulit ko, ay natutong makita ang kaluluwa ng isang tao, anuman ang kanyang posisyon, at direktang bumaling sa imahe ng Diyos dito.

— Nangyari na ba na, sa kabaligtaran, ikaw ay itinuturing na isang tagapangasiwa, isang simbahan lamang?

- Naku, oo. Sa una, nangyayari na ang ilang mga cliches ng pang-unawa ay nagpapatakbo. At pagkatapos ay marami ang nakasalalay sa pastol mismo.

— Nang tumulak ka sa submarinong nukleyar na “Tomsk” patungo sa Karagatang Arctic, hindi rin ba lubos na sapat ang saloobin sa iyo noong una?

"Nagkaroon ng pagkalito: "Sino ito? Bakit siya sasama sa amin? Sino ang nangangailangan nito? At pagkatapos ay nagsimula ang pang-araw-araw na gawain, na nagsilbi sa kanila at sa akin.

Walong tao ang nabinyagan sa panahon ng transisyon. Sa sakay ng cruiser, sa ilalim ng tubig, ipinagdiwang namin ang Banal na Liturhiya. Ang lahat na maaaring, na libre, ay naroroon, at lahat ay dumating hindi sa damit ng trabaho, ngunit sa buong uniporme ng militar. Sa pagtatapos ng paglipat, ang de-latang karne lamang ang natitira, kaya ang mga naghahanda para sa Komunyon ay halos walang kumain sa loob ng tatlong araw - nag-ayuno sila. Sinabi ko sa kanila: "No need, no need, eat!" Nag-ayuno pa rin sila. Karamihan sa mga tauhan ng bangka ay umamin. Sa pagtatapos ng paglipat, naging magkaibigan kami, at pagkatapos ay madalas akong pumunta sa kanila, at sila sa akin; nagpakasal sila sa aking lugar, nabinyagan ang kanilang mga anak; Dumating lang sila para humingi ng payo.

— Madalas kang lumitaw sa mga lugar kung saan mahirap isipin ang isang obispo: tumalon ka gamit ang isang parasyut, at sumama sa paglalakad kasama ng mga kabataan...

—Ano ang mali sa isang obispo na kasama ng kanyang kawan? Kung may mga pagkakataon at pinapayagan ang kalusugan. Sa Petropavlovsk, sa katunayan, ang pangkat ng kabataan at ako ay umakyat sa bulkan, nag-hike, nagtrabaho sa mga monasteryo, nagdiwang ng mga pista opisyal nang magkasama, at nag-organisa ng mga konsyerto at eksibisyon. At hindi lamang sa "kabataan", kundi pati na rin sa ibang mga parokyano.

Sa Khabarovsk hindi posible na gawin ito sa parehong lawak - mayroong higit na pagsunod. Well, kung gayon - nasa edad na: Ako ay animnapu. Pero tumalon ako gamit ang parachute. Kasama ang mga lalaki mula sa pangkat ng kabataan at ilang seminarista. Siya mismo ang nag-alok nito sa kanila; Hindi ko pinilit, hindi ako nag-provoke, nag-suggest lang ako at tiningnan ang reaksyon. Ang ilan ay tumanggi para sa mga kadahilanan ng prinsipyo, habang ang iba ay gusto, ngunit natatakot at hindi madaig ang kanilang takot. Ganito ko gustong tumulong.

- Ngunit bakit napakahalaga para sa iyo na nagtagumpay sila sa kanilang sarili?

- Sila ay mga pastol sa hinaharap. At ito, una sa lahat, sakripisyo at pagmamahal para sa kawan, para sa mga ipinagkatiwala sa iyo ng Panginoon. Nagsalita si Padre John (Krestyankin) tungkol sa pangangailangan para sa maliliit na gawa ng kabutihan—hindi mga dakilang gawa, ngunit araw-araw na maliliit na gawa na mahalaga para sa mga tao at sa Diyos. Ang pastol ay dapat na patuloy na mapagtagumpayan ang mga personal na pagnanasa at italaga ang kanyang sarili nang lubusan sa kung ano ang nagsisilbi sa kaligtasan ng kanyang kawan. At ito ay nangangailangan ng kasanayan, ito ay kailangang matutunan.

Kadalasan sa mga seminary, ang mga estudyante ay limitado sa paggalaw at pisikal na aktibidad. Sa kanilang edad, ito ay maaaring humantong sa malungkot na kahihinatnan para sa kalusugan at para sa hinaharap na gawaing pastoral: masasanay sila sa isang maunlad, nasusukat na buhay - pagkatapos ay kailangan nilang pilitin ang kanilang sarili sa gawaing misyonero o iba pang mga aktibidad. At pagpapastol sa ilalim ng presyon, at hindi sa utos ng puso... naiintindihan mo... Kailangan ng mga kabataan ang aktibong pamumuhay.

Sa aming seminary, sa simula, ipinakilala ko ang mga pagsasanay: pagkatapos matulog, 20 minuto. Mahirap para sa kanila noong una. Ngunit hindi ako umatras: “Kayo ay mga pastol sa hinaharap. Ibig sabihin magkakaroon ka ng parokya, maaaring higit sa isa. Sa Malayong Silangan may mga malalayong distansya, kailangan mong bisitahin ang ilang mga nayon. Nangangailangan ito ng parehong kalusugan at pisikal na fitness. Naiintindihan namin at nagkasundo. Pagkatapos ay nagsimula silang lumangoy sa pool isang beses sa isang linggo. Isang beses sa isang linggo - larong pampalakasan. Pagkatapos nito, sumunod ang panukala para sa isang parasyut.

Ngayon ay mayroon na kaming sariling koponan ng football, nakikipagkumpitensya kami sa pantay na termino sa mga sekular na unibersidad, nagdaraos kami ng mga kumpetisyon sa table tennis, at marami pang iba pang sporting event ang nagaganap sa seminary.

— Ang iyong disertasyon sa PhD sa sikolohiya ay nakatuon din sa edukasyon ng mga magiging pastol. Ano ang nagtulak sa iyo na pumili ng ganitong paksa?

— Ang paksa ng thesis ng kandidato ay: "Ang pag-asa ng bisa ng pastoral na ministeryo sa motivational at semantic sphere ng pastor." Pastoral motivation, ang pagnanais ng isang pastol na maglingkod, ang pangunahing bagay sa kanyang aktibidad. Kung hindi ito ang kaso, ang serbisyo ay nagiging isang craft: grave-censer-apartment-sprinkler. At dito napakahalaga kung paano isinasagawa ang espirituwal na paghahanda sa mga seminaryo, kung paano nakabalangkas ang proseso ng espirituwal at edukasyon. Kapaki-pakinabang para sa mga modernong pastor na malaman ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya, magkaroon ng ilang sikolohikal na kasanayan, upang makilala ang mga espirituwal na paglihis mula sa mga sakit sa pag-iisip, at malaman kung paano kumilos sa huling kaso. Ngayon ang isa sa mga pangunahing problema ng ating panahon ay inihayag - propesyonal na pagkasunog. Ang mga Katoliko at Protestante ay may isang buong sistema para sa pagwawasto sa kondisyong ito sa mga pastor, ngunit sa ating bansa ito ay hindi napag-aralan sa anumang paraan.

— Hindi ba maiiwasan ang ganitong pagkasunog, sa iyong palagay?

- Hindi, hindi ko masasabi na ito ay hindi maiiwasan. Ang Orthodoxy ay nagtataglay ng lahat ng kapunuan ng biyaya, na nagpapagaling sa atin, ang mahihina, at nagpupuno sa mga naghihirap. Ngunit ang mga tao mula sa mundo ay pumupunta sa seminaryo, at hindi mga baguhan mula sa mga monasteryo, na pinalaki doon mula sa murang edad. Ang mga ito ay may maraming sikolohikal at depekto sa personalidad. Ito ay nangyayari na itinaas natin ang isang pari mula sa isang binata, sa pagtitiwala na ang lahat ng kinakailangan Mga pangunahing kaalaman sa Kristiyano mayroon siya. Ngunit hindi pa siya nagiging tao: hindi siya natutong magmahal, hindi natutong makinig sa mga tao, hindi handang maging ama sa kanyang kawan.

Ito ay nangyayari na hindi sila pumupunta sa seminaryo, ngunit umalis: mula sa mundo, mula sa kanilang mga problema. O gusto nilang maging komportable sa buhay...

— Paano nalulutas ang problemang ito?

- Ang solusyon, tulad ng sinabi ko, ay isang bagay - isang malinaw at wastong nakabalangkas na proseso ng espirituwal at moral na edukasyon sa mga teolohikong paaralan, ang pagpili ng mga kandidato para sa pagpasok: hindi lahat ay binibigyan ng pagkakataong magpastol. At ang praktikal na sikolohiya ay makakatulong dito. Dalawang taon ko na itong ginagawa. Sa tingin ko, hindi ito naging matagumpay.

May isa pang panig: alam ng ilang guro ang mga teolohikong agham, ngunit hindi alam ang mga pamamaraan ng pagtuturo. Samakatuwid, ang mga hindi kawili-wiling klase, nakakainip na mga lektura, hindi magandang pagkatuto ng mga mag-aaral, at pagkawala ng interes sa pag-aaral. Dalawang taon na ang nakalilipas sa aming seminary ipinakilala ko ang isang compulsory course - hindi na para sa mga estudyante, kundi para sa mga guro. Ang mga bihasang sekular na guro at psychologist ay nagtuturo sa mga guro ng seminary ng mga pamamaraan sa pagtuturo, mga paraan ng pagbuo ng pagsasalita, memorya, at aktibong pag-asimilasyon ng kaalaman.

Bilang karagdagan, ilang beses sa isang taon inaanyayahan namin ang mga psychologist ng Orthodox na magsagawa ng pagsasanay sa komunikasyon, pagtagumpayan ang mga panloob na hadlang, at bumuo ng pagkamalikhain.

pangarap ng tubo

— Vladyka, sumasang-ayon ka ba na ang buhay monastik ay talagang nagtatapos sa pagtatalaga ng mga obispo?

— Kung hahatulan natin ayon sa monastikong mga tuntunin, kung gayon oo. Sa katunayan, hindi. Ang unang tunay na monghe ay si Kristo na Tagapagligtas. Ngunit hindi Siya nakatira sa isang selda, at, sa pagkakaalam ko, hindi Siya nagbasa ng mga akathist. Bagama't mahirap para sa isang obispo, palagi kang makakahanap ng oras para sa panalangin at makasama ang Diyos. Panlabas sa mga tao, sa loob ng Diyos. Ganito ang itinuro sa akin ni Padre John.

Tama na sa mahabang panahon Kumbinsido ako na imposibleng pagsamahin ang pagiging obispo sa monasticism. Noong sinimulan kong basahin ang mga libro ni Bishop Anthony ng Sourozh, napunta sa lugar ang lahat: Napagtanto ko na posible at kinakailangan na pagsamahin. Kailangan mong maging masunurin sa Diyos: pumunta kung saan Siya magpapadala, gawin ang Kanyang iniuutos, matutong makita Siya sa mga taong nakapaligid sa iyo. Pagkatapos Siya Mismo ay makakasama mo.

Naaalala ko si Padre John na sumulat sa akin minsan: maraming monghe, "umalis sa mundo", na nakakubli sa kanilang mga selda, ay sumusunod lamang sa kanilang pagmamataas. At pumunta ka sa mga tao at pagsilbihan sila! Kung gayon ikaw ay magiging isang mabuting monghe.

— Kung ikaw ngayon ay inalok na bumalik sa anumang yugto ng iyong buhay, sino ang gusto mong maging?

— Isang simpleng monghe sa selda ng Holy Spiritual Monastery. Sa lahat ng taon na naging bishop ako, ito ang pangarap ko. Ito ay nananatili pa rin, ang pangarap na ito. Ang katotohanan ay hindi makatotohanan.

Larawan ni Sofia Nikitina

Journal "Orthodoxy and Modernity" No. 28 (44)

Kinapanayam ni Valeria Posashko

http://www.patriarchia.ru/db/text/2876413.html

Binati ng Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at ng All Rus ang Metropolitan Ignatius ng Khabarovsk at Amur sa ika-15 anibersaryo ng kanyang pagtatalaga sa obispo.

Kanyang Eminence, Most Reverend Ignatius, Metropolitan ng Khabarovsk at Amur
Ang iyong Kamahalan!
Mangyaring tanggapin ang aking taos-pusong pagbati sa ika-15 anibersaryo ng iyong pagtatalaga sa obispo.
Sa pagtalikod sa makamundong landas, pinili mo ang mahirap na landas ng gawaing monastiko at pangangalaga ng pastoral.
Sa paglipas ng panahon, ikaw ay nakatakdang tumanggap ng apostolikong biyaya. Habang nasa Sees of Peter at Paul at Khabarovsk, inalagaan mo bilang ama ang espirituwal na kawan na ipinagkatiwala sa iyo ng Panginoon, na nagsisikap na tiyakin na ang lahat ng kawan ay "naging tagapagmana ng buhay na walang hanggan" (Tito 3:7).
Ngayon ay ipinagkatiwala sa iyo ang pangangalaga ng Amur Metropolis. Nakalulugod na, sa pagsasagawa ng paglilingkod sa obispo sa Far Eastern border ng ating Ama, Espesyal na atensyon Iniuukol mo ang iyong oras sa pagpapaunlad ng misyon ng simbahan, sinusubukan mong patotohanan ang walang hanggan at hindi nagbabagong Katotohanan sa paraang naiintindihan ng lahat. modernong tao wika.
Nawa ang Maawaing Guro, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, ay panatilihin kang nasa mabuting kalusugan at kapayapaan ng isip sa loob ng maraming taon, at nawa'y tulungan ka Niya ng lakas ng lakas upang maisagawa ang responsableng mga gawaing archpastoral para sa ikabubuti ng Banal na Simbahan at para sa kaligtasan ng mga tao ng Diyos.

Sa pag-ibig kay Kristo

KIRILL, PATRIARCH OF MOSCOW AT LAHAT NG Rus'

Metropolitan ng Khabarovsk at Amur Ignatius

Ignatius, Metropolitan ng Khabarovsk at Amur (Sergey Gennadievich Pologrudov)

Noong 1978 nagtapos siya sa Faculty of Physics ng Irkutsk Pambansang Unibersidad, mula 1978 hanggang 1980 nagsilbi siya sa hanay ng Soviet Army. Noong 1980-1983 nagtrabaho bilang isang inhinyero sa East Siberian Energy Institute, at mula noong 1983 ay pinamunuan ang laboratoryo ng medikal na cybernetics sa All-Union Scientific Center para sa Surgery.

Noong 1988 natanggap niya ang Banal na Binyag. Noong Marso 1990, sumali siya sa mga kapatid ng Holy Spiritual Monastery sa Vilnius. Naglingkod siya bilang librarian, dean, trustee at confessor ng isang boarding school sa Vilnius.

Noong Setyembre 27, 1990, inordenan siyang diakono ni Arsobispo Chrysostom ng Vilna at Lithuania.

Noong 1993 nagtapos siya sa Moscow Theological Seminary in absentia.

Noong Setyembre 1992, hinirang siyang dekano ng Holy Spiritual Monastery.

Noong Pebrero 2008, binuksan ni Bishop Ignatius ang kanyang blog sa Internet: http://blogs.pravkamchatka.ru/wordpress/

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo noong Marso 22, 2011 (magazine Blg. 15), siya ay hinirang sa Khabarovsk See.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Oktubre 5-6, 2011 (magazine Blg. 132), siya ay hinirang na pinuno ng bagong nabuong Amur Metropolis.

Sa pangkalahatang tinatanggap na pag-unawa, ang pagiging isang metropolitan o arsobispo ay marangal, ngunit hindi ito palaging nangyari. Nang mangaral ang mga apostol at lumikha ng mga unang pamayanang Kristiyano, nag-orden sila ng mga pari para mangalaga sa maliliit na pamayanan, at mga obispo para sa malalaking komunidad. Sa paglipas ng panahon, ang Iglesia ni Cristo ay lumago at lumaganap sa buong mundo. Lumaki ang bilang ng mga parokya, dumami ang bilang ng mga obispo na pinamumunuan ng metropolitan.

“At ito ay hindi isang gantimpala, hindi ito isang panghihikayat o isang kilos ng kadakilaan ng isang tao. Nangangahulugan ito ng maraming trabaho sa unahan. Kapag ang isang tao ay na-elevate sa rank ng metropolitan, kadalasan ay walang bumati sa kanya, ngunit sa kabaligtaran, sila ay nakiramay sa kanya, nakiramay sa kanya, "dagdag ng obispo.

“Ang organisasyon ng isang metropolitanato ng Banal na Sinodo sa ating teritoryo ay tanda ng pagtitiwala sa atin. Ikaw at ako ay dapat maghanda para sa mahusay na mabungang gawain, dahil tayo ngayon ay nahaharap sa napakalaking gawain. Ang Simbahan ay mayroon na ngayong lahat ng pagkakataon upang maabot ang mga tao at dalhin sa kanila ang Salita ng Diyos. At hindi lamang ang mga metropolitan, arsobispo at pari, kundi pati na rin ang lahat ng mananampalataya ay dapat gawin ito, "sabi ni Metropolitan Ignatius ng Khabarovsk at Amur.

Valeria Mikhailova

Tungkulin sa Argentina: ministeryo ng Metropolitan Ignatius

Ang sinumang pari ay isang haligi kung saan nakabitin ang isang karatula: "Nariyan ang Diyos"

Noong 2015 Metropolitan Ignatius (Pologrudov) Nagsimula akong mag-aral ng Espanyol para sa aking sarili. At noong 2016, sa hindi inaasahang pagkakataon, pagkatapos ng 18 taon ng paglilingkod sa Malayong Silangan, siya ay naatasan sa Argentina. Bakit hindi nakakasakit ang pagtugon sa "ikaw" sa Argentina, bakit sikat si Dostoevsky sa Timog Amerika Sinabi ni Metropolitan Ignatius sa isang pakikipanayam kay Pravmir kung ano ang pakiramdam ng pag-amin sa Espanyol.

Panalangin para sa mga mahihirap na estudyante sa Espanyol

– Paano mo naramdaman ang balita ng paglipat sa isang bagong departamento, sa ibang bansa, sa ibang kontinente? Ito ba ay hindi inaasahan?

Oo, sa hindi inaasahan. Ginugol ko ang lahat ng labing walong taon ng aking paglilingkod sa obispo sa Russia, sa lupain ng ating Ama. Una sa unang departamento - Kamchatka, pagkatapos ay sa pangalawa - Khabarovsk; parehong Far Eastern, misyonero at pang-edukasyon.

Ako ay hinubog sa gayong misyonero at pang-edukasyon na obispo ng mga tao, mga kalagayan, kalagayan ng pamumuhay at mga gawain na itinakda sa akin ng Simbahan at ng Kanyang Kabanalan na Patriarch.

Kaya hindi ko inaasahan ang isang pagsasalin. Bagama't ngayon, pagkatapos ng anim na buwang paglilingkod sa Timog Amerika, nagsisimula akong makakita ng isang tiyak na pattern: lahat ng aking mga departamento ay napakatindi.

Metropolitan Ignatius sa North Pole

– Sa anong kahulugan ang mga ito ay sukdulan?

– Ang Kamchatka ay ang pinakasilangang teritoryo. Ang araw ay nagsisimula doon; may patuloy na lindol at magnetikong bagyo, malakas na hangin at niyebe hanggang sa mga bintana ng ikalawang palapag. Doon, sa panahon ng mga taon ng perestroika, ang mga tao ay kailangang hindi gaanong mabuhay kundi mabuhay. Buweno, kami, ang mga pari, ay nagsagawa ng aming paglilingkod sa parehong mga kondisyon.

Ang Khabarovsk ay ang ikatlong pinakamalaking rehiyon sa Russia. Ang mga espasyo ay napakalaki, ang mga nayon ay nakakalat sa buong teritoryo - subukang takpan ito! sakop. Noong naroon ako, nagsimulang bigyang-pansin ng pamunuan ng bansa ang Far Eastern District. Ito ay naiintindihan: ang geopolitics ng ika-21 siglo ay lumilipat sa rehiyon ng Asia-Pacific, at samakatuwid ang ating Malayong Silangan kailangang paunlarin. At dahil dito may mga espesyal na pangangailangan para sa Simbahan, sa mga klero at mga hierarch nito.

Kaya kailangan kong maglingkod, magtrabaho nang husto, sa lahat ng kilala at hindi inaasahang pangyayari: kapwa sa mga submarino at sa mga barko. Sa panahon ng matinding baha sa Amur, ang lahat ng mga pari ay nagtrabaho upang iligtas ang Khabarovsk.

Dito sa Argentina mayroon ding isang matinding departamento - ang "Far West".

- Nakakatakot bang umalis? Gayunpaman, pagkatapos ng maraming taon sa Malayong Silangan - isang ganap na naiibang kapaligiran, isang hindi pamilyar na wika...

- Hindi, walang takot. Nagkaroon ng ganap na pagtitiwala sa ating Patriarch. Siyempre, hindi ko alam kung ano ang naghihintay sa akin sa bagong lugar; alam ko lang ang mismong lugar mula sa kursong heograpiya ng paaralan.

Ngunit wala akong pag-aalinlangan tungkol sa isang bagay: Ang Kanyang Kabanalan ay mas nakakaalam ng aking mga kakayahan at kakayahan kaysa sa akin. Nakita niya kung ano ang kaya ko at hindi ko kaya, kung ano ang kakayanin ko at kung ano ang hindi ko kaya, at samakatuwid ay alam niya kung ano ang ginagawa niya, na nagtuturo sa akin sa serbisyong ito. Ang nakaraang paghahanda ay maaaring gumanap din ng isang papel.

At pagkatapos, mayroong isang tiyak na Providence ng Diyos dito. Isang taon bago ko matanggap ang atas na ito, nagsimula akong mag-aral ng Espanyol.

- Para saan?

- Pagkatapos para sa kaluluwa. Ang pag-aaral ng wika ay isang napakahusay na paraan upang mapanatili ang iyong sarili na "nasa hugis". Intelektwal.

– Bakit Espanyol?

– Mga 3 taon bago iyon, bumisita ako sa ibang bansa sa unang pagkakataon. Nakapunta na ako doon dati, sa mga pilgrimages - sa Mount Athos at Jerusalem. At pagkatapos ay iminungkahi ng isa sa aking mabubuting kaibigan, isang pilantropo: "Pumunta ka, Vladyka, maglakbay kahit isang beses. Magbabayad ako para sa isang dalawang linggong paglalakbay sa anumang bansa." Naisip ko: saan? At pagkatapos ay nagpasya akong halos random: pupunta ako sa Spain.

Pumunta ako. At talagang nagustuhan ko ang bansang ito. Ang ilang mga espesyal na pagkakaisa ng Middle Ages at modernidad. Nagustuhan ko rin ang mga Kastila mismo: bukas, mainit ang loob, mayaman sa ilang uri ng panloob na maharlika, walang anino ng pagmamataas. Ang mga Ruso ay tinatrato nang maayos, lalo na ako. Kahit na tila pareho sila sa atin, ngunit hindi sila nakaligtas sa kakila-kilabot na mga kaguluhan ng rebolusyon, sistema ng Sobyet, World War II at perestroika.

Well, ang wika mismo ay maganda: nagpapahayag, palakaibigan. Tulad ng sinasabi ng mga Kastila: "mapagmahal" - kung ano ito. Nagkaroon ng pagnanais na simulan ang pag-aaral nito nang paunti-unti.

Ngayon ay pinag-aaralan ko rin ito dahil sa pangangailangan, at mas masinsinan - sinisikap kong mag-aral ng ilang oras araw-araw. Nakagawa ako ng ilang pag-unlad, nakakapagsalita na ako sa mga pagpupulong, pagpupulong, at pakikipag-usap sa pang-araw-araw na antas. Nakatanggap ng imbitasyon na magbigay ng mga lektura tungkol sa Russian Simbahang Orthodox sa Espanyol. naghahanda na ako.

– Ang Liturhiya ba ay inihahatid sa Russian o bahagyang sa Espanyol?

– Naglilingkod kami sa paraang mauunawaan ng mga parokyano kung ano ang nangyayari sa panahon ng Liturhiya. At hindi lamang maunawaan, ngunit lumahok din. At ang sa amin ay espesyal: ang ilan ay nagsasalita lamang ng Espanyol, ang ilan ay nagsasalita lamang ng Ruso, at ang ilan ay nagsasalita ng pareho.

Iyon ang dahilan kung bakit ang mga himno, ang apostol na may Ebanghelyo, at "Naniniwala Ako" na may "Ama Namin" ay tumutunog sa Church Slavonic at sa castellano. Hindi kami nakarating dito kaagad - nagtagal, tinatalakay ang lahat ng mga pangyayari sa aming mga pari. Isang komisyon ang nilikha upang isalin ang mga liturhikal na teksto sa Espanyol at Portuges.

Ang makakapag-isa sa mga kababayan na kaiba natin ay pitong alon ng imigrasyon kung tutuusin. Tanging magkasanib na panalangin, liturhiya - isang banal na paglilingkod na nagtitipon at nagkakaisa. Kaya, kinokolekta namin at pinagsama-sama.

– Sinundan ka ba ng sinuman sa iyong espirituwal na mga anak mula sa Khabarovsk?

- Dalawang tao. Mas marami ang gusto, ngunit hindi ko sila kayang tanggapin lahat: kailangan nilang manatili sa kanilang mga pagsunod at tulungan si Vladyka Vladimir (Samokhin) (kasalukuyang Metropolitan ng Khabarovsk at Amur. – Ed.).

Sumama sa akin si Hieromonk Anthony (Zhukov). Ang kanyang buong monastikong landas mula sa mga unang araw ng pagsunod ay nagawa sa ilalim ng aking pamumuno, nasanay siya sa aking istilo at maaaring gumana nang pinakamabunga sa ilalim ng aking pamumuno. Ang "track record" ni Padre Anthony ay hindi maliit - Kamchatka, Khabarovsk, ang organisasyon ng dalawang monasteryo na may isang malaking bilang mga pilgrim, misyonero at mga aktibidad na pang-edukasyon.

Kailangan din ng South America ang isang maayos na Orthodox Church buhay parokya. Oo, at sa mga monasteryo. Pumayag naman ako sa request niya.

Ang pinuno ng departamento ng kultura, si Tamara Ivanovna Yarotskaya, ay nagpunta rin sa Argentina. Minsan ay sinundan niya ako sa Khabarovsk mula sa Kamchatka. At ngayon Buenos Aires... Siya at ako ay nagtutulungan sa loob ng 15 taon, lubos naming naiintindihan ang isa't isa, may karanasan siya sa pagpapatupad ng magkakaibang at kawili-wiling mga proyektong pangkultura. Totoo, sa ngayon sa Russia. Ngunit ang Timog Amerika ay maaari ding maging matabang lupa para dito.

– Nabasa ko sa iyong blog na sa Buenos Aires mayroong isang batang babae na naka-duty sa simbahan na nagngangalang Katya, na nagmula rin sa Russia...

– Oo, isa siyang espirituwal na anak, ngunit kay Padre Anthony na. Salamat sa kanyang tulong, lalo na, inayos nila ang pang-araw-araw na tungkulin sa Orthodox Cathedral ng Buenos Aires. Bago ito, hindi nila ito maaaring panatilihing bukas sa lahat ng oras - walang sinuman ang maghirang doon. At ngayon ito ay bukas mula 8 am hanggang 9 pm. Araw-araw. Nagluluto din siya ng prosphora at nagtuturo ng mga klase sa pagpipinta ng icon. Bilang karagdagan, siya ay naghahanda upang maging isang madre.

- Bukas ang templo. At ang mga resulta? Ang mga tao ba ay pumapasok, nagiging interesado, nagtatanong?

- Oo! At pumasok sila at interesado at nagtatanong. Una sa lahat, Argentines. Isang tao na may tunay na pag-usisa: sabi nila, matagal na kaming nakatira sa lugar na ito, sa mga kalapit na kalye, ilang taon na kaming naglalakad, at sarado ang lahat, ngunit narito... laging bukas. . Anong nangyari? Isang taong may interes: "Kaya ikaw ay Russian, Orthodox! Aaaaah! Hindi maliwanag. Mga Katoliko tayo, ano ang pinagkaiba?"

Pero karamihan ng ay dumarating upang manalangin, igalang ang mga dambana ng Orthodox, at dumanas lamang ng ilang minutong katahimikan. Para sa gayong mga tao, nagsalin kami sa Espanyol at naglimbag ng maraming panalangin: simple, naiintindihan, taos-puso at napaka-magkakaibang. Tungkol sa pag-ulan at kawalan ng ulan, mga problema sa pamilya at sa trabaho, tungkol sa pag-alis ng mga sakit, paninirang-puri ng kaaway (oh, kung gaano ito nauugnay dito). Tungkol sa mga bata at kabataang hindi matagumpay sa akademya. Isang gabay sa pagsasagawa ng panalangin ng Orthodox.

– Ibig sabihin, isang panalangin para sa mga mahihirap na estudyante?!

– At tungkol din sa mga mahihirap na estudyante. Palaging mahalaga ang panalangin sa anumang okasyon, sa bawat lugar ng paghahari... Madalas itong nakakalimutan ng mga tao, ngunit sagradong tungkulin nating paalalahanan.

Kaya, ipinapaalala namin sa iyo na kapag nakikipag-usap tayo sa mga darating, nagdarasal tayo nang sama-sama, at pagkatapos ay ibibigay natin ang mga teksto ng mga panalanging ito. Maraming ganoong araw-araw na pagkikita.

Naka-duty ako sa templo tuwing Lunes.

- Paano kaya? Nakaupo ba ang Metropolitan sa isang mesa sa simbahan at sinasagot ang mga tanong ng mga tao?

- Hindi ako nakaupo sa isang mesa, umaakyat ako sa mga darating, nagpapaliwanag ako, sagot ko. Sa pangkalahatan, sinusubukan kong tumulong kahit papaano. Isang bagay.

Ang isang buong araw sa templo ay espirituwal na pagpapalakas, ito ay balanse at ilang uri ng transparency ng pag-iisip para sa buong linggo. At kapag kailangan mong gumawa ng mga pastoral na paglalakbay sa loob ng maraming araw, at maging sa buong kontinente, ang mga naturang Lunes ay kailangan lang. Tapos communication. Ang mga pagpupulong sa mga tao na nagaganap dito ay lubhang kawili-wili at pumukaw ng mabuti, mabait na damdamin. Nakakakuha ako ng malaking kasiyahan mula sa kanila.

Imagine. Dalawang matamis, kaaya-ayang babae ang pumasok: mag-ina. Pumasok sila at nag-hello. Nang hindi nakikialam, nag-alok akong tulungan sila. Sumagot sila: "Salamat, hindi na kailangan." Pagkatapos ay naglakad-lakad kami, at naramdaman kong may gusto silang itanong, ngunit nahihiya. Siya mismo ang lumapit sa kanila. Nagsimula na kaming mag-usap. Nagsalita siya tungkol sa aming listahan ng Pochaev Icon ng Ina ng Diyos, tungkol sa isang piraso ng Holy Cross - ang pangunahing dambana ng aming templo. Sabay kaming nanalangin. Nag-usap sila ng 15-20 minuto, at pagkatapos ay gusto nilang mapag-isa at magsindi ng kandila.

Maya-maya ay tumungo na kami sa labasan, at biglang lumapit sa akin ang aking anak na babae, isang napakabata, mga 16 taong gulang, napakaganda at maganda, niyakap ako ng mahigpit at hinalikan ako ng dalawang beses. At saka lumapit si mama. Kaya lang - taos-puso silang nagpasalamat sa amin, niyakap, hinalikan at umalis! Ano ang iyong mga saloobin tungkol dito? Oo, wala. Masaya, kaaya-aya na tanggapin ka ng mga tao nang bukas, nang may pasasalamat at katapatan.

Well, language practice... isang napakagandang pagkakataon para pagbutihin ang iyong praktikal na Spanish.

Kaya tuwing Biyernes ay tumatanggap ako ng mga tao bilang tagapamahala ng diyosesis - ito ang nangyari sa Khabarovsk at Kamchatka. At Lunes ang araw ng aking tungkulin sa templo.

"Hindi ako natatakot na magmukhang tanga"

– Minsan mong sinabi sa isang panayam na sa unang bishop na nakilala mo (ito ay si Arsobispo Chrysostom (Martishkin). - Ed.) – noong 1988 o 1989 – ang tumatak sa iyo ay hindi siya naabala ng anumang tanong. May tanong ka ba ngayon? darating na tao malito?

- Hindi. Walang tanong na bumabagabag sa akin. Marahil dahil hindi ako natatakot na magmukhang tanga. Kung tatanungin nila ako at hindi ko alam ang sagot, sasabihin ko: “Paumanhin, hindi ako makasagot ngayon. Ngunit kung gusto mo, maghahanda ako, at sa susunod na magkita tayo at sasagutin ka; Narito ang aking email, ang aking blog, ang aming website.”

– Nabasa ko sa iyong blog na sinusubukan mong isawsaw ang iyong sarili sa isang kapaligiran na nagsasalita ng Espanyol - pumunta sa mga tindahan nang mag-isa, pumunta sa mga cafe. Anong mga kawili-wili, hindi inaasahang pagpupulong at pag-uusap ang mayroon ka sa labas ng simbahan?

– Wala pang hindi inaasahang, espesyal, matinding pagtatagpo. Karamihan sa mga tao ay palakaibigan. Sa isang tindahan, tagapag-ayos ng buhok, parmasya, cafe - sila ay palaging palakaibigan, handang makipag-usap, palaging walang pakialam na nagsasabi o nagpapakita ng isang bagay. Wala pa akong nakakaharap sa mga adik sa droga o bandido, bagaman marami ang nagsabi sa akin tungkol sa kanila at nagbabala sa akin tungkol sa panganib.

– Kailangan mo bang baguhin ang iyong sarili kahit papaano kapag nahanap mo ang iyong sarili sa South America - umangkop sa kanilang mga kaugalian, abandunahin ang ilang mga cliches o stereotypes?

- Sarili ko - hindi. Ngunit ang paraan ng komunikasyon ay may kinalaman dito. Ang mga Latin American, tulad ng lahat ng Hispanics, halimbawa, ay hindi kilala sa kanilang pagiging maagap. Kung naka-iskedyul ang pulong, siguraduhing hindi siya darating sa oras. Ang pagdating nang eksakto sa takdang oras ay halos bastos. Kailangan mong isaisip ito at magpasya nang maaga kung ano at paano mo gagawin.

Mabilis silang lumipat sa mga relasyon ng malalapit na kakilala. Nagkita kami sa unang pagkakataon, at agad na nagka-first name terms. Parehong nasa unang pangalan ang mga mag-aaral at guro, at pamilyar ang mga estudyante sa mga propesor. Bukod dito, ang lahat ay nangyayari nang natural, nang walang pahiwatig ng kahalayan, panghihimasok o pamilyar. Sa ating bansa, ito ay maituturing na kawalan ng taktika o kabastusan. At dito…

Kung ang isang lalaki ay nagbibigay ng isang magandang papuri sa isang babae, tiyak na hahalikan siya nito at agad na "sundutin" siya ng buong mapagbigay na puso ng South American. Ang iyong edad, katayuan sa lipunan, at san ay hindi mahalaga.

Narito, halimbawa, ay isang kaso. Paliparan. Hindi pa nagsisimula ang pagpaparehistro, ngunit nasa counter na ang dalaga. papalapit na ako.

- Hello, senora...

Isang naguguluhan, malayong tingin. Huminga ako ng malalim sa aking dibdib at determinasyon sa aking puso: pagkatapos ng lahat, hindi pa ako nakakausap ng mga babaeng tulad nito sa nakalipas na limampung taon:

- Hello, bakit ang ganda mo?

Isang malawak na ngiti at liwanag sa mga mata:

- Totoo ba? At okay ka rin! Saan ka lumilipad?

- Sa Bogota.

- Ahh, mahusay, saan mo gustong umupo, sa tabi ng bintana o sa pasilyo?

– Sa aisle, minsan bumabangon ako para maglakad-lakad, para mag-inat ng kaunti. Ang edad ay pa rin ...

- Halika, maging mahinhin! Narito ang tiket, narito ang oras ng pag-alis, at narito ang numero ng gate. Magkaroon ng isang ligtas na paglipad!

Dahil nagkaroon na ako ng karanasan sa impormal na komunikasyon, lumalapit ako sa kontrol ng mukha. Sa kabilang side ay may babae din.

- Hello kamusta ka?

- Mabuti at ikaw?

– Normal lang ba, nakapunta ka na ba sa Africa?

Sinimulan kong malaman kung ano ang kinalaman ng Africa dito at kung ano ang kinalaman nito sa akin at kontrolin ang mukha. A! Well, siyempre! Ngayon para sa Europa, ang Africa ay pinagmumulan ng mga kakaibang sakit: iba't ibang trangkaso, lagnat. Para sa South America, tila, masyadong.

- Hindi, hindi, hindi, kahit isang beses!

- Totoo ba?

- Ganap!

-Sige, pasok ka.

Ang isang tao na maninirahan sa ibang bansa, sa ibang sibilisasyon, ay kailangang magbago sa ilang mga paraan, ngunit sa pangunahing kailangan niyang manatili sa kanyang sarili.

Misyonero sa Latin America din: upang magpatibay ng ilang mga gawi, panlasa, ugali, kahit na mga pananaw, upang gawin ang mga ito sa iyo, upang abandunahin ang ilan sa iyong sarili.

Ngunit ang pangunahing bagay ay ang manatiling Kristiyano. Orthodox.

– Kung ang isang South American ay pumunta sa iyo para sa pagtatapat, mayroon din bang komunikasyon sa isang first-name basis o iba ang ugali?

– Karamihan sa mga taong nagsasalita ng Ruso ang umamin sa akin. Mayroon lamang isang kaso - umamin siya sa isang Orthodox Argentine. Ngunit kung, kapag nagkumpisal, bumaling ako sa "iyo", nang walang pag-aalinlangan, makikinig ako at pahihintulutan "ang kapangyarihang ibinigay sa akin": Ako ay para sa kanila, at hindi sila para sa akin.

– May dumating ba na may pagnanais na magbalik-loob sa Orthodoxy, upang mabinyagan?

- Upang mabinyagan, magpakasal. Dumating sila at dumating. Sa ganitong mga kaso, palagi kong sinusubukang suriin ang kabigatan ng mga intensyon: "Bakit Orthodoxy? Ano ang magiging reaksyon ng iyong mga kamag-anak sa pagpiling ito?”

Kamakailan ay nagpakasal ang isang batang mag-asawa: siya ay isang batang babae na Ruso, siya ay Italyano, mula sa isang tradisyonal na pamilyang Katoliko. Nalaman ko na pinagpapala siya ng nanay ko, at pinag-aaralan niya mismo ang mga pundasyon ng ating pananampalataya. Nagpakasal kami. Ngayon silang dalawa ay ating huwarang mga parokyano.

O ibang kaso. Noong nasa Khabarovsk ako, lumitaw doon ang isang paring Katoliko, si Padre John Flores. Mula sa Argentina. Pinamunuan niya ang isang parokya ng Katoliko, at nakilala namin siya. Binasa niya ang banal na eastern ascetic fathers at naging inspirasyon niya na hindi na niya makikita ang kanyang hinaharap na buhay kung wala sila. Dumating siya sa Moscow, pumasok sa St. Daniel Monastery para sa pagsunod, at nagsumite ng petisyon para mag-convert sa Orthodoxy. Ang Department for External Church Relations ay lumapit sa papal curia sa isyung ito at, tila, tumanggap ng go-ahead.

Ngayon si Padre John ay naghahanda na maging pari ng Ortodokso. Narito ka, isang halimbawa ng isang seryosong saloobin. Walang sinumang nabalisa o kinaladkad ang sinuman, walang nagpatunay sa kanya na ang mga Katoliko ay masama at hindi maliligtas, ngunit ang mga Kristiyanong Ortodokso ay maliligtas dahil sila ay mabuti at tama. Siya mismo ang dumating at nakita ang kanyang pagtawag dito!

Si Dostoevsky ay sikat kahit na sa mga kabataan!

– Ang kontinente ng Timog Amerika ay Katoliko. Buhay ba ang pananampalataya doon o pormal pa rin ito sa karamihan: Russian ako, ibig sabihin, Orthodox ako, Argentinean ako, ibig sabihin ay Katoliko ako?

- Mahirap sagutin ang tanong na ito nang walang pag-aalinlangan. Naliligaw pa rin ako: Anim na buwan pa lang akong naglilingkod doon. Ngunit, sa unang tingin, ang pananampalataya at ang simbahan ay sumasakop sa isang lugar sa kanilang Araw-araw na buhay maraming espasyo. Sa araw ng Linggo maraming tao ang nagdarasal sa mga simbahan, maraming bata, at maraming tao ang tumatanggap ng komunyon; Ang mga pagdiriwang sa templo ay umaakit ng mga prusisyon ng libu-libo. Nakita ko ang mga prusisyon ng pamilya sa mga kalye, mga kalsada, oo, eksaktong ganyan. Isipin, ang isang pamilya ay nagtitipon, kumukuha ng kanilang dambana (isang krus, isang eskultura ng Ina ng Diyos, ang Tagapagligtas...) at magalang na nagsasagawa ng gayong kakaibang "ritwal ng pamilya" prusisyon" Ang saloobin sa Simbahan dito ay mapitagan; Hindi pa ako nakatagpo ng anumang pagpuna sa kanya kahit saan - ni sa press o sa Internet. Sa anumang kaso, bilang nakakasakit na kung minsan ay makikita ng isa dito. Lalong gumagalang ang ugali sa Papa.

Gayunpaman, 10-15 taon na ang nakalilipas, ang mga South American ay sumailalim sa isang uri ng pagsubok sa kanilang pananampalatayang Katoliko. Mula sa Hilagang Amerika isang daloy ng sektaryanismo ang bumuhos sa Timog - handang-handa na mga neo-Protestante ng Amerika. Ang mga ito ay unceremonious at mapanghimasok. Masigla sila: pumunta sila sa mga favela - mga lugar kung saan nakatira ang mga mahihirap, kung saan may matabang lupa para sa krimen at pagkalulong sa droga. Nag-set up sila ng mga prayer room doon, nangangaral at napakabilis na nakakuha ng katanyagan. Ang kanilang paniniwala ay primitive, kasama ang mababang pangangailangan sa kanilang mga tagasunod, mga simpleng ritwal, kasama ang malawakang ginagamit na psychotechnics.

Mga favela ng Brazil

Ang mga resulta ng naturang "pagproseso ng populasyon" ay nakakaalarma: sa ilang mga estado, ang mga neo-Protestante ay nakarating na sa mga istrukturang may mataas na kapangyarihan. Halimbawa, sa Rio de Janeiro - at ito ang pangalawang pinakamalaking lungsod sa Brazil - isang tagasunod ng naturang sekta ang naging alkalde. Sa palagay ko ay hindi sila titigil doon, dahil hindi sila interesado sa kaligtasan ng mga kaluluwa, ngunit sa kapangyarihan at pera.

Samakatuwid, sa isang banda, ang mga posisyon ng Katoliko sa South America ay tradisyonal na malakas, sa kabilang banda, para sa lubos maikling panahon panahon, isang napakaseryosong panganib ng neo-Protestantisasyon ng kontinente ang lumitaw.

– Nabasa ko na sa Argentina 4% ay Orthodox...

– Tila, ang figure na ito ay nauugnay sa ating mga kababayan, Orthodox ethnically, at potensyal, siyempre. Sa pangkalahatan, ang Orthodoxy ay hindi gaanong kilala sa mga South American, ngunit, inuulit ko, tinatrato nila ang Russia nang may malaking paggalang.

Una, ang mga estado sa Timog Amerika ay minsang nakipagtulungan sa Unyong Sobyet, nakatanggap ng makataong tulong, at sinanay ang kanilang mga espesyalista sa amin. Pangalawa, marami ang interesado sa ating kultura, lalo na si Dostoevsky. At madalas na ganap na kusang-loob. Kung walang pakikilahok ng mga Ruso, ang mga club para sa pag-aaral ng Dostoevsky at pagsasalin ng kanyang mga teksto sa Espanyol ay inaayos sa ilang mga kabisera at lungsod. Isang kamangha-manghang bagay: Si Fyodor Mikhailovich ay isang napaka-tanyag na manunulat sa kanila! Maging ang mga kabataan ay nagbabasa nito.

Maraming mga organisasyon kung saan pinag-aaralan ang wikang Ruso at pinapanatili ang interes sa kulturang Ruso. Halimbawa, ang Leo Tolstoy Institute sa Bogota (Colombia), o ang Department of Russian Literature sa Unibersidad ng Sao Paulo (Brazil).

Bilang karagdagan, ang Russia ay iginagalang bilang isang bansa na nagpapatuloy ng isang malayang patakaran patungo sa Estados Unidos. At ang Timog Amerika ay nakakaramdam ng panggigipit mula sa "hilagang kapitbahay" nito. kasi gitnang layer pangunahin sa atin, ang naghaharing piling tao sa Estados Unidos.

– Isinulat mo na ang mga Katoliko doon ay tinatrato ang mga Kristiyanong Ortodokso bilang mga kapatid...

- Oo. At nang walang anumang pagnanais na makatanggap ng anumang benepisyo. Bishop Alexander (Mileant), Bishops Plato, Lazarus, Mark, pagkatapos ay nagsimula at kumilos dito si Bishop Leonidas sa napakahirap na mga kondisyon. At maaaring hadlangan sila ng mga Katoliko o manatiling walang malasakit. Ngunit kabaligtaran ang nangyari: binigyan nila kami ng pagkakataong manalangin sa kanilang mga simbahan, pag-isahin ang kanilang kawan, ibinigay ang kanilang lugar para sa mga pagpupulong, inanyayahan kami sa kanilang mga pagpupulong, interesado sa aming asetisismo, iconograpiya, at pag-awit sa simbahan. At ngayon ginagawa ito ng lahat.

– Ngunit ang Orthodox ay may mas maingat na saloobin sa mga Katoliko...

– Para sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso sa Russia, oo. At pagalit pa. Isang libong taon ng paghaharap ang nagpapadama. Bilang karagdagan, mula sa mga unang linggo ng perestroika sa Russia, ang mga pari at obispo ng Katoliko ay nagsimulang makisali sa bukas na proselitismo. Hindi ito nagdagdag ng kumpiyansa. Ngayon ang mga kondisyon ay iba na, at ang mga pagkakataon upang mas maunawaan ang bawat isa at magtulungan ay naging mas malakas. Lalo na sa South America. Lalo na pagkatapos ng pagbisita ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch.

– Ngunit, sa aking palagay, sinamantala ito ng lahat, hindi lamang mga Katoliko.

- Oo. Mas lalo pang sinubukan ng mga Neo-Protestant: nagtayo sila ng malalaking “Kingdom Hall”, umupa ng mga stadium, nag-print ng multimillion-dollar na kopya ng kanilang mga magasin. Nahuli ng isang buong hukbo ng mga agitator at propagandista ang mga mapanlinlang na Ruso sa kanilang totalitarian na mapanirang network. At, siyempre, hinangad niya ang lahat ng antas ng gobyerno. Sa madaling salita, ang parehong senaryo tulad ng ngayon sa South America.

– Akala ko ang punto ay ang ilang mga canon ay nagbabawal ng magkasanib na pagdarasal kasama ang mga di-Orthodox na mga tao, o ang ilang mga banal na ama, halimbawa, ang iyong makalangit na patron na si Saint Ignatius Brianchaninov, ay nagsalita nang medyo malupit tungkol sa mga di-Orthodox na mga tao sa kanilang mga sinulat - sinabi nila na sila hindi maliligtas.

– Ganyan talaga siya sumulat. Gayunpaman, nakipag-usap siya sa mga Katoliko. Halimbawa, inimbitahan niya ang embahador ng Pransya sa monasteryo sa Oranienbaum, na pinamunuan niya sa loob ng 25 taon. Sinamahan niya siya sa simbahan, sa serbisyo, kasama niya, marahil ay nagdasal nang sabay, pagkatapos ay inanyayahan siya sa refectory, nakipag-usap sa kanya ng mahabang panahon. Kung saan siya nagbayad. Nang ipaalam sa soberanya na inimbitahan ni Saint Ignatius ang embahador ng Pransya sa monasteryo ng soberanya, sumunod ang ilang mga pagsaway.

Kaya oo, mayroon siyang opinyon na ang mga Katoliko ay hindi maliligtas. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanyang pagpapanatili ng normal na relasyon sa kanila.

– Sa palagay ko ikaw ay nasa pagdiriwang ng mga pagtatapat sa Argentina? At ano ito?

– Ito ay hindi isang pagdiriwang ng mga pagtatapat. Ito ay isang magandang gabi, isang mahusay na pagganap. Ano ito? Sa lungsod ng San Nicolas, hindi kalayuan sa Buenos Aires, tinatapos ng isang klerong Katoliko ang pagsasaayos ng kanyang templo - malaki, kahanga-hanga. At nagpasya akong mag-organisa ng isang konsiyerto sa okasyong ito. Inimbitahan ko ang lahat ng sikat na pop artist ng Argentina, at nagtipon sila. Kinanta nila ang tungkol sa pananampalataya, sa Diyos, sa Kanyang pag-ibig at sa Simbahan. Tungkol sa mga santo. Sa mga artista mayroong isang binata, bulag mula sa kapanganakan... At ang kanyang mga kamay ay hindi gumana nang maayos - hindi siya makahawak ng gitara. Kaya, tinulungan nila siyang umakyat sa entablado, pinaupo siya sa isang upuan, inilagay ang gitara sa kanyang kandungan na parang alpa, at tumugtog siya at kumanta. Kahanga-hanga, kahanga-hanga! Napakalinaw, maliwanag, malakas na boses! Nakakamangha siyang kumanta.

Tungkol naman sa confessionalism... Nakatanggap ako ng imbitasyon kasama ang ilan pang mga pinuno ng tradisyonal na mga Simbahan at tinanggap ko ito. Bago ang konsiyerto, nagsalita siya, binati ang lokal na obispo at ang kanyang mga pastol, at ipinakita ang isang magandang edisyon ng aming Orthodox na Bibliya. Hayaan silang magbasa.

– Iniisip ko kung ito ay posible sa amin, sa iyong opinyon?

- Sa tingin ko oo. At ito ay kinakailangan. At hindi lamang para sa mga tagapakinig, kundi pati na rin sa mga artista mismo. Sa mga pop singers, sa tingin ko marami ang sasang-ayon. Ang isa pang bagay ay ang ilang mga performer ay kilala...

Minsang inorganisa ni Padre Andrei Kuraev ang pagdiriwang na "Rock to the Sky".

Katulad ng inang bayan malaking pamilya

– May pagkakataon kang tingnan ang iyong tinubuang-bayan, sa mga taong Ruso, na parang mula sa labas. Nagbago ba ang iyong saloobin sa Russia nang makita mo ang iyong sarili sa labas nito?

- Oo. Malaking bagay ang makikita mula sa malayo. Ngunit wala akong oras upang makita ang higit pa kaysa sa nakita ko sa Russia habang naninirahan sa Russia. Tutal, 6 months pa lang kami dito. Bilang karagdagan, isang napaka-abalang iskedyul: paglalakbay sa lahat ng oras. Mayroong 26 na parokya ng Ortodokso sa kontinente ng Timog Amerika, na may 19 na pari na nagtatrabaho doon. Ang aming mga komunidad ay ipinamamahagi sa buong South America. Sa panahong ito kailangan kong bisitahin ang Chile, Ecuador, Colombia, bisitahin ang Brazil ng 3 beses, at Argentina, siyempre. Ang natitira na lang ay ang pastoral na pagbisita sa Peru at Panama (at pagkatapos ay isa pang round). At saanman mayroong abalang programa: mga pagpupulong kasama ang pamunuan ng mga bansa at lungsod, mga kinatawan ng mga embahada, mga parokyano, at mga lokal na intelihente. Mga banal na serbisyo, mga pag-uusap ng pastoral.

Bilang karagdagan, nais kong makilala ang mga kababayan na siyang tagapagmana at tagapag-alaga ng ating kasaysayan - halimbawa, ang mga inapo ni Bunin, Lermontov, ang Decembrist Lunin, General Krasnov.

– Nagawa mo na bang makilala ang alinman sa kanila?

- Oo. Nakita at pinakinggan ko sila nang may kasiyahan... Ito ang maharlikang Ruso sa mataas na kahulugan ng salita. Sa pakikipag-usap sa kanila, naramdaman ko ang diwa ng isang katamtamang maharlika. Naipapakita ito sa paraan ng pagsasalita, pakikinig, pagsasabi, at sa paraan ng pagtalakay. Mayroon silang tamang Russian, magkakaugnay, napakapinong pananalita.

At saka, marami silang naaalala. Binasbasan ko ang ilang pari na isulat ang kanilang mga alaala.

– Nami-miss mo ba ang Russia, ang Malayong Silangan?

- Wala akong oras. At madalas akong bumisita sa Russia - dumating ako sa anibersaryo ng Kanyang Kabanalan na Patriarch, at nakibahagi sa mga pagbabasa ng Pasko.

– Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang isang monghe ay hindi maaaring magkaroon ng sariling bayan...

– Hindi ko matatawag ang sarili kong monghe. Ang isang monghe ay dapat tumira sa isang monasteryo, ngunit ako ay nabubuhay sa mundo sa lahat ng oras. At umaasa akong maligtas hindi sa pamamagitan ng mga gawang monastik, kundi sa pamamagitan ng mga gawaing hierarchal. Pakitandaan na ang mga banal na obispo ay niluluwalhati hindi bilang mga santo, kundi bilang mga santo.

Personal na opinyon: kahit sino ka, ang iyong tinubuang-bayan ay dapat na itinuturing bilang isang pamilya. Ito ay talagang isang pamilya, isang malaking isa lamang.

– Ngunit ang sangkatauhan ay isang malaking pamilya!

- Ito ay totoo. Ngunit ang pagmamahal sa iyong pamilya at sariling bayan ay mas madali kaysa sa pagmamahal sa buong sangkatauhan. Upang mahalin ang sangkatauhan, kailangan mong kahit papaano ay makipag-ugnayan dito, kahit papaano ay sumilip dito, makita ito, madama ito. At paano ito gagawin? Kaya nakipag-ugnayan ako sa mga South American, nakita ko sila kahit papaano, naramdaman ko sila. Marahil sa lalong madaling panahon ang Timog Amerika ay makakasama rin sa aking espirituwal na pamilya. Ang pag-ibig ay isang konkretong bagay, at sinusubukang isipin na ito ang tamang landas sa maling akala...

Bakit kailangan ng isang Kristiyano ang sikolohiya?

– Sa loob ng 8 taon na ngayon ay pinapatakbo mo ang blog na "Bishop" sa Internet - sinasabi ng ilan na ito ang unang blog ng isang archpastor sa Runet. At bago umalis papuntang Argentina ay nais nilang isara ito. Bakit?

- Buweno, una sa lahat, hindi ako makapagsulat dito nang madalas hangga't gusto ko. Sa totoo lang, sa teorya: dumating ang gabi, nakaupo ka sa computer sa loob ng kalahating oras o isang oras, naalala ang ilang kawili-wiling yugto ng araw at nagsulat tungkol dito. Sinagot niya ang mga tanong at ibinahagi ang kanyang mga saloobin. Ito ang blog. Ngunit ngayon hindi ko na magagawa iyon: Kailangan kong mag-aral ng Espanyol at maglakbay nang madalas. Minsan may mga balitang nakakabit sa akin sa loob ng isang linggo o isang linggo at kalahati.

Kaya naisipan kong isara ang blog. At pagkatapos ay tumingin ako sa counter - 50-60 tao ang tiyak na pumapasok araw-araw. Mangyaring ipagpatuloy ang paglalathala.

Para kahit papaano ay mapukaw ang aking sarili, ginawa kong trilingual ang blog – sa Portuguese, Spanish at Russian. Ngayon siguradong hindi ako susuko!

– Nagawa mo na bang makabisado ang wika sa Internet?

- Hindi, hindi ko ito pinagkadalubhasaan, kahit na gusto ko ito. Ang wika ay malawak, emosyonal at napaka-compact. Dalawa o tatlong salita - at napakaraming maaaring ipahayag, maging ang mga damdamin! At ipinapahayag nila ito. Ito ay kagiliw-giliw na pagmasdan kung paano nakikipag-usap ang mga nagsasalita ng wikang ito, maliban kung, siyempre, sila ay yumuko sa paggamit ng masasamang salita.

Naaalala ko ang isang talakayan sa pagitan ng dalawang kabataan sa aking blog: nagtalo sila nang tumpak, nakakumbinsi, malinaw.

Sa mahabang panahon, hindi makumbinsi ni isa ang isa na tama siya. At biglang - nagkaroon ng pagtatalo. Hindi matatawaran. At sumagot ang kausap: “Yeeeehhhhhh!!!” - at ang buong mood sa interjection na ito ay isang pag-amin ng pagkatalo, inis sa sarili, sa isang lugar at isang panata na maging mas matalino sa hinaharap...

Maliwanag na wika, inuulit ko, makabuluhan. At higit sa lahat, napaka-concise.

– Vladyka, ikaw ay 60 taong gulang - sa edad na ito marami sa ating mga kababayan ang binabawasan ang kanilang mga aktibong aktibidad, sa halos pagsasalita, mas gusto na nilang magpalipas ng gabi sa harap ng TV. Kamakailan ay nakakuha ka ng ikatlong mas mataas na edukasyon, sa sikolohiya, ipinagtanggol ang iyong disertasyon, magturo bagong wika, patakbuhin ang iyong website. Saan nanggagaling ang lakas?

– At malamang na magbabasa din ako ng diyaryo at manood ng TV sa gabi. Kung wala lang sana ako sa Simbahan. Dinala ako ng Panginoon dito, at marami ang hinihingi ng Simbahan sa isang obispo. Una sa lahat, aktibidad.

Ano ang isang obispo? Ito ay, una sa lahat, ang pag-unlad ng diyosesis, buhay parokya, pakikipag-ugnayan sa mga sekular na institusyon at awtoridad. Pagpapalawak ng misyon, serbisyong panlipunan, pakikipagtulungan sa mga kabataan sa lahat ng anyo at direksyon. At gayundin - ang espasyo ng media at Internet, ministeryo sa bilangguan, hukbo, sekular at edukasyon sa simbahan - lahat ay nangangailangan ng pagkakaroon ng isang pastol. At ang archpastor. Well, subukan mong umupo dito sa harap ng TV!

At ang Kanyang Banal na Patriarch ay isang halimbawa para sa ating lahat. Siya mismo ay gumagawa nang walang humpay, nagsasakripisyo, at hinihikayat tayo na gawin ito. At mga kontrol. Kinokontrol niya nang tama, sa paraang makaama, pastoral, ngunit mahigpit: tandaan, sabi nila, huwag gawin ang gawain ng Diyos nang may kapabayaan...

Kaya uupo ako sa harap ng TV nang may labis na kasiyahan, ngunit wala akong oras. Gaano karaming lakas at lakas ang mayroon ka? hindi ko alam. Nagtatrabaho ako ayon sa ibinibigay sa akin ng Panginoon.

Pagkatapos, naging malinaw sa akin na ang mga pangunahing kaalaman sa sikolohiya ay kailangang ituro sa mga pari. Ako at si Natalya Stanislavovna Skuratovskaya (psychologist, psychotherapist, guro ng kursong “Practical Pastoral Psychology” sa Khabarovsk Theological Seminary. – Ed.) itinuro ito sa mga mag-aaral sa Khabarovsk Seminary. Nagturo sila at tumulong: ang ilan, sa kasamaang-palad, ay dumating sa seminary na may mga neurotic deviations.

Ang ilang mga lalaki ay mula sa mga pamilyang nag-iisang magulang, ang ilan ay nakaranas ng malalim na stress sa pagkabata o kabataan, ang iba ay hindi pa nakaranas ng pag-ibig... Ngunit paano nila ikakalat ang pag-ibig, ituro ang pag-ibig, kung hindi nila ito naranasan, kung hindi nila alam ano ito? Paano nila mauunawaan na ang Diyos ay tunay na Pag-ibig, isang mapagmahal na Ama, kung sila mismo ay hindi kailanman minahal ng sinuman?

– Ibig sabihin, ang isang taong may mga problema sa sikolohikal ay maaari ding tumanggap sa Diyos nang baluktot? At naniniwalang pangit?

- Oo. Ang Diyos at ang kanyang pastol. At sa buong buhay simbahan. Gaano karaming mga problema ang mayroon tayo sa ating mga parokya: pastor-flock, layman-layman, man-parish! Hindi kaunti.

Dapat alisin ng mga pastol sa hinaharap ang kanilang mga mga problemang sikolohikal nasa learning stage pa lang. Kung hindi, gaano karaming trauma at sakit ang maidudulot nila sa kanilang sarili at sa iba! Ilan ang tatalikod sa Simbahan!

Iyon ang dahilan kung bakit nagtrabaho kami sa mga seminarista at bilang mga psychologist: nag-organisa kami ng mga pagsasanay at konsultasyon. At ito ay naka-out na ang ilang mga tao ay may pangangailangan para sa sikolohikal na tulong, at kung minsan kahit na sa tulong ng isang neurologist. Ang mga bata ay nagmula sa mundo at hindi palaging pinalaki sa masaganang kalagayan. Mga pamilyang Orthodox.

– Bakit, sa iyong palagay, maraming mananampalataya ang may negatibong saloobin sa sikolohiya?

- Una, mayroon silang maling ideya tungkol sa kanya. Pangalawa, hindi nila alam kung gaano karaming tao sa Simbahan ang nangangailangan ng sikolohikal na tulong. Pangatlo, hindi nila alam kung paano sila matutulungan ng sikolohiya. Sa mga pagbabasa ng Pasko ay mayroong isang seksyon na nakatuon sa sikolohiya sa buhay taong Orthodox, at doon, lalo na, pinag-usapan nila ang mga problema sa simbahan na puro sikolohikal na kalikasan - pag-asa sa confessor, pagmamanipula. iba't ibang uri, “burnout” ng mga pari. May mga tao - isang buong bulwagan.

– Bakit “burn out” ang isang pari? Tila siya ay nakikipag-ugnayan sa biyaya ng Diyos, na hindi mauubos...

– Tunay na hindi mauubos ang grasya. Siya ay tunay na makapangyarihan. Sa ilalim ng isang kundisyon: kung kaya at handang tanggapin ito ng isang tao. At nagsusumikap siya para dito.

Nabasa mo na ba ang aklat na "Ang Obispo"? Mahusay na inilalarawan nito kung paano “nasusunog” ang isang pari. Kaya't dumating siya sa parokya na may kumikinang na mga mata, puno ng sigasig: "Ngayon ay ibabalik ko ang lahat, turuan, tumulong!" At nakikipagkita sa totoong tao, ang kanilang mga pagkukulang, mga bisyo... Sinusubukang baguhin, itama ang isang bagay; isa, dalawa, tatlo, sampu - walang gumagana, sumusuko siya... Nawawala ang pagnanais na magtrabaho, nawawala ang pagnanais na manalangin, ngunit walang panalangin - walang biyaya ng Diyos.

Unti-unti ay sinimulan niyang tratuhin nang malamig ang mga Sakramento, samakatuwid - backlash kawan, at ito mabisyo na bilog. Kung gaano mo kaunting nais na manalangin at maglingkod, mas kaunti ang tulong ng Diyos, mas kaunti ang tulong ng Diyos, mas kaunti ang iyong nais na magtrabaho at maglingkod.

Ito ay kung ang pari ay pupunta sa parokya na may pagnanais, ngunit maaaring walang ganoong pagnanais. Tapos mas malala pa ang sitwasyon.

– Hindi lang ang “burnout” ng mga pari ang nangyayari: halos sinumang tao ang pumupunta sa Simbahan sa isang pagtaas, at pagkaraan ng mga taon ay humupa ang sigasig, at masasabi lamang sa kanya ng pari: “Manalangin ka”...
Sabihin na nating may sakit ako at pumunta ako sa ospital. Kung hindi ako tinulungan ng doktor na ito, pupunta ako sa isa pa. Hindi ako nawawalan ng tiwala sa medisina.

Dumating ka sa pari na may problema. Nagbibigay siya ng isang payo - hindi ito nakakatulong, pangalawa, pangatlo - hindi ito nakakatulong. Kung gayon ang lahat ay malinaw: "Paumanhin, ama, iginagalang ko ang iyong ranggo, yumuko ako sa biyaya na mayroon ka, ngunit hahanapin ko ang ibang tao na tutulong."

Nangangahulugan ito ng pagbabasa ng Ebanghelyo, naglalaman ito ng mga sagot sa lahat ng tanong, pagbabasa ng mga Banal na Ama at paggamit ng payo na makakatulong sa iyo. Napakaraming programa sa telebisyon ngayon, napakaraming libro - makinig, magbasa, magtanong, maghanap! Ang mga nagsisimula lamang ang hindi dapat magbasa ng mga ascetics ng mga unang siglo - huwag...

“Ngunit ikaw, isang baguhan noong panahong iyon, ay binigyan kaagad ni Obispo Chrysostom na basahin ang “Ascetic Sermon” ni St. Ignatius Brianchaninov! Paano kaya?

- Hindi ko ipagsapalaran ang pagbibigay ng partikular na payo. Kapag tinanong tungkol sa panalangin, karaniwan nilang inaasahan na ang obispo ngayon ay magsasabi ng ganito, magbibigay ng ganoong payo, na ang ating panalangin ay agad na bumuti, at lahat ay magiging maayos sa buhay. Ang lahat ay naiiba para sa lahat, isang bagay lamang ang pareho - trabaho, pang-araw-araw na gawaing espirituwal. Sa katunayan, sa anumang negosyo.

At gayon pa man sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa isang yugto ng aking buhay. Ilang sandali bago ang aking ordinasyon, binigyan ako ng Panginoon ng kakaibang regalo. Isang umaga ay bumangon ako - sa sandaling iyon ay naninirahan ako sa Moscow, sa Novospassky Monastery, kasama ang pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy na naghahanda para sa pagtatalaga - nagsimula akong mga panalangin sa umaga.... at bigla kong naramdaman na malapit na ang Panginoon. Ganyan kasimple, malapit, at iyon lang. Simula noon ang pakiramdam na ito ay hindi umalis sa akin. Minsan mas maliwanag, minsan mas mababa.

Ang tagapangasiwa ng Amur Metropolis, si Bishop Ignatius, ay inilipat sa ibang lugar ng serbisyo; siya ay hinirang na Obispo ng Argentina at South America. Nalaman ito sa gabi sa Moscow sa isang pulong ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church. Kung saan inihayag din nila kung sino ang mamumuno sa diyosesis ng Khabarovsk.

Si Metropolitan Ignatius mismo ay naroroon sa pagpupulong ng Banal na Sinodo; siya ngayon ay nasa Moscow at habang hindi siya nagkomento sa bagong appointment, naglaan siya ng oras upang makipag-usap sa mga mamamahayag. Ang mga alingawngaw tungkol sa kanyang paglipat sa ibang lugar ng ministeryo ay lumitaw noong isang buwan, ngunit ang obispo mismo ay hindi nakumpirma ang mga ito.

"Naglilingkod ako sa diyosesis ng Khabarovsk at sa mga parokyano nito, walang impormasyon tungkol sa aking paglipat," komento noon ni Metropolitan Ignatius ng rehiyon ng Khabarovsk at Amur.

Pinipigilan din ngayon ng diyosesis na magbigay ng anumang komento. Ang pinuno ng departamento ng impormasyon sa metropolitan, si Pari Roman Nikitin, ay nasa bakasyon, at ang press secretary ng metropolitan na si Anastasia Penkova, ay pinigilan sa kanyang mga komento.

Ang Metropolitan ay nasa Moscow, wala pa tayong alam, sabi ng press secretary ng Bishop na si Anastasia Penkova

Si Metropolitan Ignatius ay 60 taong gulang, ipinanganak sa Irkutsk. Noong 1978 nagtapos siya sa Faculty of Physics ng Irkutsk State University, mula 1978 hanggang 1980 nagsilbi siya sa ranggo ng Soviet Army. Noong 1980-1983 nagtrabaho bilang isang inhinyero sa East Siberian Energy Institute, at mula noong 1983 ay pinamunuan ang laboratoryo ng medikal na cybernetics sa All-Union Scientific Center para sa Surgery. Noong 1988 natanggap niya ang Banal na Binyag. Noong Marso 2011, siya ay hinirang na pinuno ng diyosesis ng Khabarovsk, at pagkaraan ng anim na buwan ay itinaas siya sa ranggo ng metropolitan at hinirang na pinuno ng bagong nabuong Amur Metropolis. Bago iyon, pinamunuan niya ang diyosesis ng Kamchatka sa loob ng mahabang panahon, kung saan naalala niya ang katotohanan na sa unang pagkakataon, bilang bahagi ng mga tripulante ng isang nuclear submarine cruiser, ginawa niya ang paglipat sa ilalim ng yelo ng Arctic Ocean sa ranggong pari ng barko. Pagkatapos ang paglipat na ito ay tinawag na isang natatanging kaso sa kasaysayan ng modernong armada ng Russia. Si Metropolitan Ignatius ay isang personalidad ng media, sa ilalim niya ay naging bukas ang diyosesis sa mga mamamahayag at lipunan, lumahok sa mga talk show, panayam, at itinatag na telebisyon sa loob ng diyosesis. Isa siya sa mga unang klerigo sa Russia na nagsimula ng isang personal na blog at aktibong nakikipag-usap sa mga parokyano sa pamamagitan ng Internet.

Argentine diocese, kung saan hinirang si Metropolitan Ignatius sa post namumunong obispo, na nakabase sa Buenos Aires (Argentina). Ito ay nabuo noong 1946, ngayon ay mayroong 18 parokya at 13 kaparian.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, si Metropolitan Vladimir (Samokhin) ay hinirang na pinuno ng Amur Metropolis. Bago iyon, pinamunuan niya ang Transbaikal Metropolis. Siya ay 37 taong gulang lamang, siya ay isa sa mga pinakabatang obispo sa Russia.

Hindi pa malinaw kung kailan darating ang Metropolitan Vladimir sa Khabarovsk, malamang pagkatapos ng paglipat ng mga gawain sa kanyang dating diyosesis, sabi ng press secretary ng Metropolitan Ignatius Anastasia Penkova

Tiniyak iyon ng serbisyo ng press ng Amur Metropolis susunod na linggo Tiyak na mag-oorganisa sila ng press conference, bagama't nahirapan silang sagutin kung sino ang magiging kalahok nito.

Anna Demina, balita ng Khabarovsk sa DVhab.ru

Ang Argentine at South American diocese ay ang pinakamalaking lugar sa Russian Orthodox Church (ROC). Eksaktong isang taon na ang nakalipas, ito ay pinamumunuan ni Metropolitan Ignatius, na dating naglingkod sa Malayong Silangan.

Sa isang pakikipanayam sa TASS, nagsalita siya tungkol sa mga tampok ng diyosesis, tungkol sa komunikasyon sa kawan at tungkol sa mga relasyon sa mga taong sampung taon na ang nakalilipas ay tumanggi na tanggapin ang Act of Canonical Communion, na nilagdaan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church Outside. ng Russia (ROCOR).

— Vladyka, dumating ka sa Argentina noong isang taon, anong mga paunang resulta ang maibubuod?

“Una sa lahat, kailangan kong kilalanin ang diyosesis at ang mga kondisyon kung saan kailangan kong magtrabaho. Espesyal ang diyosesis - ito ang pinakamalaki sa teritoryo at isa sa pinakamaliit sa mga tuntunin ng bilang ng mga parokya, monasteryo, at komunidad.

Dapat sabihin na walang mga monasteryo dito at hindi kailanman naging. Ang ibig kong sabihin ay ang mga monasteryo ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate. Bago magsimula sa ministeryo dito, nagkaroon ako ng pagkakataong maglingkod sa dalawang departamento, lahat sila ay Far Eastern: Kamchatka at Khabarovsk. Ito na ngayon ang pinakakanlurang pulpito ng ating simbahan.

Siyempre, kailangan kong personal na makilala ang lahat ng mga pari, bisitahin ang bawat parokya, tingnan kung paano umuunlad ang buhay simbahan, kung ano ang mga katangian ng diyosesis na ito.

Ang isa sa mga pangunahing ay na dito ang Russian Orthodox Church ay matatagpuan sa isang kontinente na tradisyonal na Katoliko. Ang isa pang tampok ay ang napakalawak na kilusang ekumenikal.

Ang Argentine at South American Diocese ay kinabibilangan ng siyam na bansa. At ang bawat estado ay may sariling mga batas, sariling relihiyosong kapaligiran, at kapaligiran. Kung, sabihin nating, sa Kamchatka at Khabarovsk sila ay magkakaiba, ngunit homogenous, pagkatapos dito, kahit na ang rehiyon, kahit na ang estado, mayroon itong sariling mga kondisyon.

Halimbawa, ang Argentina ay isang bansa na hinubog ng mga imigrante. Dito nila dinala ang kanilang kultura at relihiyon. At sa simula ay nabuo ang Argentina bilang isang mapagparaya na estado. Dito may pantay na karapatan ang bawat relihiyon. Hindi gaanong pagtatapat bilang isang nasyonalidad. At ang bawat nasyonalidad ay binibigyan ng pantay na atensyon.

O Chile - isang espesyal na estado, na may sariling maliwanag na mukha, na, kung hindi ako nagkakamali, ay ang huling naging Kristiyano sa kontinente. At sa Ecuador mayroong 70% ng populasyon ng India, at ang impluwensya ng kultura ng mga katutubo ay napakalinaw doon. At iba pa...

Kailangan kong kilalanin ang lahat ng ito nang personal, magpasya sa mga layunin at paraan. Bukod dito, wala pang isang taon bago ako dumating dito, ang Kanyang Kabanalan Patriarch Kirill ng Moscow at All Rus' ay bumisita dito sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Simbahang Ruso sa kontinente ng Timog Amerika.

Siya rin ang naging unang patriarch ng Russian Orthodox Church sa loob ng isang libong taon upang makipagkita sa Papa. Malinaw na ang pulong na ito ay may napakalaking potensyal, at kailangan kong pag-aralan ito at pag-isipan kung paano ito pauunlarin.

Nakapaglakbay ako sa halos lahat ng aming mga parokya, maliban sa mga umiiral sa Peru at Panama, at nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa lahat ng dako, nakipagpulong sa aming mga parokyano sa lahat ng dako, gayundin sa mga kinatawan ng kultura at pananampalatayang Katoliko.

— Napansin mo na ang bawat estado ay may sariling mga batas at sitwasyon. Mayroon bang anumang mga paghihirap na nauugnay dito sa trabaho?

- Hindi, wala... May mga kahirapan para sa mga klero, at para sa akin bilang isang obispo, na maunawaan ang mga kundisyong ito at itayo ang aking gawain sa kanila. Malinaw na kung ito ay isang bansa ng mga imigrante, kung gayon ang mga kondisyon ay pareho, ngunit kung ito ay pinangungunahan ng mga katutubong populasyon, kung gayon ang mga kondisyon ay iba.

Ngunit walang mga kahirapan. Anong uri ng mga paghihirap? Upang maging diskriminasyon laban sa estado? O, sabihin, mula sa mga residente? Walang ganoong. Kahit saan sila ay tratuhin nang pantay-pantay, kahit saan sila ay palakaibigan. Maaari kang magtrabaho kahit saan.

— Ang taong ito ay minarkahan ng sampung taon mula nang lagdaan ang Act of Canonical Communion. Ano ang kasalukuyang relasyon sa pagitan ng Russian Orthodox Church at ng Russian Orthodox Church sa Abroad, kasama dito sa South America?

“Dapat kong sabihin na marami, kasama na ako, ang hindi umasa na ang pag-iisa ng mga simbahan ay magaganap nang ganoon kabilis. Sa paghusga sa kung ano ang sitwasyon bago ang pag-iisa, pag-asa, ayon sa kahit na maraming obispo ang halos wala.

Walang sinuman ang nag-isip na maaaring mangyari ang gayong pag-iisa, dahil napakaraming kontradiksyon, napakaraming hindi pagkakaunawaan, labis na poot sa bahagi ng Russian Orthodox Church Outside of Russia patungo sa Moscow Patriarchate.

Alam mo ang lahat ng mga argumentong ito: ang katotohanan na ikaw ay isang komunistang Simbahan, na hindi mo kinikilala ang Tsar bilang isang santo, na pinagtibay mo ang Sergius Declaration, kung saan nangako kang magiging tapat sa estado, kung saan sinabi mo na "ang sakit ng estado ay ang aming sakit, at ang kagalakan ay ang aming kagalakan,” na ikaw ay nasa paglilingkod sa estado, at iba pa...

May panahon, natural, na 70 taon, kung kailan ang mga akusasyong ito ay may ilang batayan. Ngunit hindi kami naglingkod sa estado, ngunit naghahanap ng isang pagkakataon upang mabuhay, upang mapanatili ang Simbahan. At kung hindi ito nangyari, kung gayon ang simula ng perestroika ay maipakita na ang Russia, sa Orthodox at espirituwal na mga termino, ay isang pinaso na disyerto. Napangalagaan natin ang ating Simbahan. Oo, minsan sa halaga ng mga seryosong konsesyon.

At nang magsimulang bumisita sa amin ang mga dayuhang obispo at makita na ang imahe ng Russian Orthodox Church na mayroon sila at mayroon sila ngayon ay dalawang magkaibang bagay, nagsimula silang magnais na makilala ang isa't isa nang mas mabuti.

At pagkatapos ay dumating noong 2007 ang sikat na pagbisita ni Vladimir Vladimirovich Putin sa unang hierarch ng Russian Orthodox Church Abroad. Pagkatapos si Putin, bilang pinuno ng estado, ay nakatanggap ng isang panukala para sa pag-iisa. Sumunod ang pagbisita ng pinuno ng ROCOR, naganap ang isang pagpupulong, at pagkatapos ay nilagdaan ang isang kasunduan.

Ngayon ang dalawang Simbahan ay nasa ilalim ng parehong omophorion ng Patriarch ng Moscow at All Rus', ngunit sa katunayan ang ROCOR ay ganap na independyente. Mayroon silang sariling Sinodo, sila mismo ang nagpupulong at nagdedesisyon ng lahat ng kanilang mga isyu, sila mismo ang nag-oordina sa kanilang mga obispo, mayroon silang sariling pag-aari.

Marahil ay ipahahayag ko ang aking iniisip sa isang wika na hindi masyadong kanonikal, ngunit makakatulong ito upang mas maunawaan kung ano ang aktwal na relasyon sa pagitan ng ROCOR at ng Russian Orthodox Church: sila ay ganap na independyente, at karaniwang desisyon, na ipinag-uutos para sa lahat ng mga Simbahan, ay pinagtibay sa isang proseso ng konsultasyon, sa isang proseso ng diyalogo at talakayan. Halimbawa, sa Russian Orthodox Church ang Patriarch ay naglabas ng isang utos - lahat ay obligadong sumunod dito. Dito, ang isang karaniwang desisyon ay naabot pagkatapos ng talakayan.

— Kumusta ang iyong relasyon nang direkta sa Caracas at South American Diocese ng ROCOR? Ang Cathedral nito ay matatagpuan din sa kabisera ng Argentina.

- Ganap na normal. Sama-sama tayong naglilingkod. Inaanyayahan ako ng Obispo sa kanyang mga pista opisyal, at inaanyayahan namin siya sa aming lugar. Bilang karagdagan, nagkikita kami nang personal upang pag-usapan ang ilang karaniwang problema.

Madalas kaming sumasali sa iba't ibang mga kaganapan kasama siya. Inaanyayahan kami, na napakahalaga para sa amin, na, sabihin, iba't ibang mga kaganapan ng estado bilang mga kinatawan ng isang Simbahan.

Ibig sabihin, nakikita nila tayo dito bilang eksaktong isang Simbahan. At hindi lang mga ahensya ng gobyerno, ngunit mga kinatawan din ng ibang mga pananampalataya. Sabihin na natin ang Antiochian Orthodox Church, ang Serbian Orthodox Church at iba pa.

— Mayroon bang anumang pakikipag-ugnayan sa mga tumangging tanggapin ang Act of Canonical Communion? Mayroon din silang mga parokya sa Buenos Aires.

— Sasabihin ko na ang ating Russian Orthodox Church ay palaging bukas sa anumang mga kontak, ganap na anuman, at ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay nagsalita tungkol dito nang higit sa isang beses, ito ay sinabi sa mga konseho ng mga obispo.

Sa bahagi ng di-nakahanay na bahagi, nakakaranas pa rin tayo ng hindi magiliw na saloobin at pag-aatubili na makipag-ugnayan. Mas tiyak, hindi sa bahagi ng buong di-nakahanay na bahagi, ngunit sa bahagi ng ilang mga obispo, dahil sa antas ng klero ang sitwasyon ay ganap na naiiba.

Kilala natin ang rector ng simbahan sa Brasil Avenue (Holy Trinity Church - TASS note). Nakilala namin siya, nandito siya, kinausap namin siya.

Mayroon kaming normal na relasyon ng tao. At sa tingin ko ito ay dapat maging isang garantiya na sa hinaharap, umaasa ako sa malapit na hinaharap, magkakaroon ng ganap na muling pagsasama-sama. Ang masamang kalooban na ito, ang kawalan ng tiwala na ito, ang poot na ito ay dapat iwanan, ang masamang kalooban na ito ay dapat na madaig. At para dito, pinapayuhan ko ang mga hierarch ng hindi nakahanay na simbahan na bisitahin ang Russia nang mas madalas.

Ang poot na ito ay idinidikta ng isang maling ideya kung ano ang nangyayari sa Russian Federation, kung ano ang posisyon ng Simbahan. Ito ay isang mali, huwad, baluktot na ideya.

Samakatuwid, kailangan mong bisitahin ang Russia, at hindi lamang Moscow at St. Petersburg, kundi pati na rin sa outback. Pumunta sa Malayong Silangan, tingnan kung paano nakatira ang Simbahan doon, tulad ng sa Siberia, tulad ng sa Hilaga, tulad ng sa Gitnang Asya, habang ito ay naninirahan sa Transcaucasia.

At saka makikita nila na walang simbahang komunista. Oo, nakikipagtulungan kami sa estado [sa Russia], tulad ng sa Argentina, tulad ng sa Brazil.

Ngunit hindi tayo nito ginagawang isang Brazilian o Argentine Church; nananatili tayong Russian Orthodox Church. Kailangan nating maglakbay nang mas madalas, makipagkita sa ating mga hierarch nang mas madalas, makipag-usap, manood. “Halika at tingnan mo,” sabi ni Kristo.

— May nagbago ba sa ugnayan ng mga Simbahang Katoliko at Ortodokso pagkatapos ng pagpupulong nina Patriarch Kirill at Pope Francis, lalo na dito sa Argentina - ang tinubuang-bayan ng pontiff?

— Bagama't magkakatulad sa istruktura, ang Simbahang Katoliko ay hindi magkakatulad sa mga opinyon. Sa sinapupunan Simbahang Katoliko Maraming agos at direksyon.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na mayroong iba't ibang mga pananaw sa ilang mga isyu, ang karamihan sa mga hierarch ng Simbahang Katoliko ay mayroon pa ring napaka-kanais-nais na saloobin sa pagpupulong na ito. Ito ay isa sa ilang malalaking, napakalaking kaganapan na halos lahat ay may parehong pananaw. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang mga ordinaryong mananampalataya sa Katoliko.

Ang lahat ng mga kardinal at obispo na aking nakilala ay may napakagandang opinyon sa pagpupulong na ito. Ngayon, sa aking palagay, kinakailangan dito sa South America para sa mga hierarchs natin at ng Simbahang Katoliko na magtipon at pag-usapan kung ano ang mga pinagsama-samang aksyon na maaaring gawin, mga hakbang na gagawin upang mapaunlad ang potensyal na inilatag ng pulong na ito.

— Ang iyong diyosesis ay ang pinakamalaking lugar sa Russian Orthodox Church. Gaano kadalas mo nagagawang magdaos ng mga pagpupulong o kumperensya sa ibang mga parokya?

— Kahit na ito ay nakakagulat, napakadalas. Sa kabila ng katotohanan na ang distansya, nagkikita kami bawat linggo. Ito ay kinakailangan. Lalo na sa ganitong sitwasyon, kapag sa ilang mga bansa ay mayroon lamang isang pari, at sa malalaking bansa ang mga parokya ay pinaghihiwalay ng malalayong distansya.

Pero every week kami nagkikita. Paano? Nagdaraos kami ng mga kumperensya sa Skype, buod ng mga resulta ng linggo, gumawa ng ilang mga desisyon, gumawa ng mga plano.

Itinulak ko ngayon ang mga kaparian na tiyakin na ang bawat parokya ay may sariling website at ipinapadala nila ang kanilang mga balita sa aming website. Sa ngayon, madalas na lumalabas dito ang mga lokal na balita, kasama ang mga lokal na wika.

Kamakailan lang ay binuksan ko ang aking Facebook page. Doon ay nagkaroon na ako ng 300 kaibigan sa loob ng limang araw. Hindi ko alam kung ano ang gagawin ko dahil kailangan ko silang kausapin buong gabi dahil may mga tanong sila na gusto nilang pag-usapan.

Sinisikap kong bisitahin ang bawat parokya kahit isang beses sa isang taon. Mas madalas akong bumibisita sa ilang parokya. Halimbawa, noong nakaraang taon, apat na beses akong nasa probinsiya ng Misiones sa Argentina, at tatlong beses sa Brazil. Dalawang beses sa Chile

At narito ang pagkakataon na personal na makausap ang bishop. Kaya nakipagkasundo kami sa kanila, at pagkalipas ng alas-11 ng gabi ay magsisimula ang pag-uusap sa Facebook, sa pamamagitan ng komunikasyong video at audio. Kahapon ay natulog ako ng 4 am, at ngayong umaga ay bumangon ako para sa liturhiya.

Kaya palagi kaming nakikipag-usap, at sinisikap kong bisitahin ang bawat parokya kahit isang beses sa isang taon. Mas madalas akong bumibisita sa ilang parokya. Halimbawa, noong nakaraang taon, apat na beses akong nasa probinsiya ng Misiones sa Argentina, at tatlong beses sa Brazil. Dalawang beses sa Chile.

— Ilang parokya na ngayon ang nasa diyosesis? Sino ang pangunahing nagsasagawa ng mga serbisyo?

— Mayroong 30 parokya, pamayanan, 20 klero, diakono. Sila ay karamihan sa mga Ruso, Belarusian, at Ukrainians. Ngunit mayroon tayong napakaraming klero ng ibang nasyonalidad.

May mga Serb. Si Padre Bartholomew Oviedo ay naglilingkod sa Obera (isang lungsod sa hilagang-silangan ng Argentina - TASS note), siya ay Argentinean. Mayroon ding mga Colombian, Chilean, Brazilian. At ngayon mayroon kaming ilang lokal na residente na gustong tumanggap ng mga banal na utos.

— Anong uri ng mga aktibidad, bukod sa liturgical activities, ang isinasagawa ng diyosesis?

— Maraming mga Russian club at asosasyon ng mga kababayan dito. Una sa lahat, nakilala ko ang kanilang mga aktibista at nag-usap kami. Pagkatapos nito, sinimulan nila akong anyayahan, at sa taong ito binisita ko ang halos lahat ng mga organisasyong Ruso na tumatakbo dito. Nakikibahagi kami sa mga kaganapan sa loob ng mga club o asosasyon ng mga kababayan, at nagpapatupad ng magkasanib na mga hakbangin.

Ang isang plano ay binuo para sa taong ito upang maisagawa mga kaganapang pangkultura. Kasama dito ang mga pag-uusap tungkol sa espirituwal na kultura ng Russia, iyon ay, tungkol sa mga monasteryo, mga simbahan, ngunit hindi kasama punto ng relihiyon mula sa isang kultural na pananaw. Magsasalita din ako sa mga seminar tungkol sa mga pundasyon ng pananampalatayang Orthodox.

Isang mahusay na espesyalista sa iconography, senior researcher sa State Tretyakov Gallery, Lyubov Yakovlevna Ushakova, ay darating sa amin dito sa Hulyo. Magdaraos siya ng ilang pagpupulong dito at pagkatapos ay maglalakbay sa Brazil at Chile.

Plano naming magdala ng iba pang mga espesyalista sa espirituwal na kultura. Nagpaplano kaming mag-organisa ng mga naglalakbay na eksibisyon ng larawan ng mga monasteryo at mga icon ng Russia na may naaangkop na mga gabay. Kami ay mag-iimbita ng isang koro ng simbahan at dadalhin ito sa paligid ng Timog Amerika. Sa pangkalahatan, maraming mga plano. Grabe, sabi nga nila...