Amerikan mantereen kansojen historia ennen heidän tapaamistaan ​​eurooppalaisten kanssa 1500-luvulla. kehittyi itsenäisesti ja lähes ilman vuorovaikutusta muiden maanosien kansojen historian kanssa. Muinaisesta Amerikasta on niukasti kirjallisia tietoja, eikä niitä ole vielä luettu. Siksi Amerikan kansojen historia on palautettava pääasiassa arkeologisista ja etnografisista tiedoista sekä suullisesta perinteestä, joka on tallennettu Euroopan kolonisaation aikana.

Siihen mennessä, kun eurooppalaiset hyökkäsivät Amerikkaan, sen kansojen kehitystaso ei ollut sama mantereen eri osissa. Suurimman osan Pohjois- ja Etelä-Amerikan heimot olivat primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän eri tasoilla, ja Meksikon, Keski-Amerikan ja Etelä-Amerikan länsiosan kansojen keskuudessa luokkasuhteet kehittyivät jo tuolloin; he loivat korkeita sivilisaatioita. Nämä kansat valloitettiin ensimmäisinä; Espanjalaiset valloittajat 1500-luvulla tuhosi heidän valtionsa ja kulttuurinsa ja orjuutti heidät.

Amerikan alkuperäinen ratkaisu

Amerikka asettui pohjoisesta Itä-Aasia heimot, jotka liittyvät Siperian mongoloideihin. Amerikan intiaanit ja vielä suuremmassa määrin myöhemmin Amerikkaan muuttaneet eskimot ovat antropologisessa tyypiltään samanlaisia ​​kuin Pohjois- ja Itä-Aasian väestö ja kuuluvat suureen mongoloidirotuun. Uuden mantereen laajojen laajuuksien kehittäminen vieraiden luonnonolosuhteiden, vieraskasviston ja -eläimistön kanssa aiheutti uudisasukkaille vaikeuksia, joiden voittaminen vaati suuria ponnistuksia ja pitkää aikaa.

Uudelleensijoittaminen saattoi alkaa jääkauden lopulla, kun nykyisen Beringin salmen paikalla oli ilmeisesti maasilta Aasian ja Amerikan välillä.Jääkauden jälkeisellä aikakaudella uudelleensijoittaminen saattoi jatkua myös meritse. Geologisten ja paleontologisten tietojen perusteella Amerikan asettuminen tapahtui 25-20 tuhatta vuotta ennen meidän aikaamme. Eskimot asettuivat arktisen alueen rannikolle 1. vuosituhannella jKr. e. tai jopa myöhemmin. Eri ryhmissä vaeltaneet metsästäjien ja kalastajien heimot, joiden aineellinen kulttuuri oli mesoliittisen ajan tasolla, liikkuivat saalista etsimään, kuten arkeologisista kohteista voidaan päätellä, pohjoisesta etelään Tyynenmeren rannikkoa pitkin. Etelä-Amerikan alkuperäisväestön kulttuurin joidenkin osien samankaltaisuus Oseanian kansojen kulttuurin kanssa sai aikaan teorian koko Amerikan mantereen asuttamisesta Oseaniasta. Ei ole epäilystäkään siitä, että Oseanian yhteydet Etelä-Amerikkaan antiikin aikana tapahtuivat ja niillä oli tietty rooli tämän Amerikan osan asuttamisessa. Jotkut samankaltaiset kulttuurin elementit voivat kuitenkin kehittyä itsenäisesti, eikä myöhempien lainausten mahdollisuus ole poissuljettu. Esimerkiksi bataattikulttuuri levisi Etelä-Amerikasta Oseaniaan, banaani ja sokeriruoko tuotiin Amerikkaan Aasiasta.

Etnografiset ja kielelliset tiedot osoittavat, että muinaisten intiaaniheimojen liikkeet tapahtuivat laajoilla alueilla ja usein yhden kielisuvun heimot asettuivat muiden kieliperheiden heimojen väliin. Pääsyynä näihin uudelleensijoituksiin oli ilmeisesti tarve kasvattaa maa-alaa laajassa taloudessa (metsästys, keräily). Kronologia ja erityinen historiallinen tilanne, jossa nämä muuttoliikkeet tapahtuivat, ovat kuitenkin edelleen tutkimatta.

1. Pohjois-Amerikka

XVI vuosisadan alkuun mennessä. Pohjois-Amerikan väkiluku oli suuri numero heimoja ja kansoja. Taloustyyppien sekä historiallisen ja etnografisen yhteisön mukaan ne jaettiin seuraavat ryhmät: arktisen alueen merenrannan metsästäjät ja kalastajat - eskimot ja aleutit; luoteisrannikon kalastajat ja metsästäjät; nykyisen Kanadan pohjoisosan metsästäjät; itäisen ja kaakkoisen Pohjois-Amerikan maanviljelijät; puhvelinmetsästäjät ovat preeriaheimoja; luonnonvaraisten siementen kerääjät, kalastajat ja metsästäjät ovat Kalifornian heimoja; kansat, joilla on kehittynyt kasteluviljely Pohjois-Amerikan lounais- ja eteläosissa.

Arktisen rannikon heimot

Eskimoiden pääasiallinen teollinen toimintamuoto oli hylkeiden, mursujen, valaiden, jääkarhujen ja naalien metsästys sekä kalastus. Aseet olivat tikkaa ja harppuunaa, joissa oli liikkuvat luukärjet. Käytössä oli keihäänheitin. Kalat pyydettiin luukoukuilla. Mursu ja hylje toimittivat eskimolle lähes kaiken tarvittavan: lihaa ja rasvaa käytettiin ruokaan, rasvaa käytettiin myös asunnon lämmitykseen ja valaistukseen, nahka peitti venettä ja siitä tehtiin katos lumimajan sisäpuolelle. Vaatteiden ja kenkien valmistukseen käytettiin karhun ja naalien turkkia, peuran ja myskihärän nahoja.

Eskimot söivät suurimman osan ruoastaan ​​raakana, mikä suojeli heitä keripukilta. Nimi eskimo tulee intiaanien sanasta "eskimantik", joka tarkoittaa "raa'an lihan syömistä".

Luoteisrannikon intiaanit

Tyypillisiä tälle ryhmälle olivat Tlingit. Heidän pääasiallinen toimeentulonsa oli kalastus; lohi oli heidän pääruokansa. Kasviruokien puutetta kompensoitiin metsämarjojen ja -hedelmien sekä levien keräämisellä. Jokaista kala- tai merieläintyyppiä varten oli erityisiä harppuunoita, tikkoja, keihää ja verkkoja. Tlingit käytti luusta ja kivestä kiillotettuja työkaluja. Metalleista he tunsivat vain kuparin, jonka he löysivät alkuperäisessä muodossaan; se oli kylmätaottu. Vasaratut kuparilaatat toimivat vaihtovälineenä. Keramiikka oli tuntematon. Ruoka kypsennettiin puuastioissa heittämällä veteen kuumia kiviä.

Tällä heimolla ei ollut maanviljelyä eikä karjanhoitoa. Ainoa kotieläin oli koira, jota käytettiin metsästykseen. Mielenkiintoinen on tapa, jolla tlingitit hankkivat villaa: he ajoivat villilampaita ja -vuohia aidatuille paikoille, leikkaavat ne ja vapauttivat uudelleen. Viitot kudottiin villasta, myöhemmin paitoja tehtiin villakankaasta.

Tlingit asui osan vuodesta valtamerellä. Täällä he metsästivät merieläimiä, pääasiassa merisaukkoja. Talot rakennettiin kiviadzella leikatuista hirsistä, ilman ikkunoita, katossa savuaukko ja pieni ovi. Kesällä tlingit nousivat jokia pitkin kalastamaan lohta ja keräämään hedelmiä metsiin.

Tlingitit, kuten muutkin luoteisrannikon intiaanit, kehittivät vaihtoa. Kuivatut kalat, jauheet, kalaöljy ja turkikset vaihdettiin setrituotteisiin, keihään ja nuolenkärkiin sekä erilaisiin luu- ja kivikoruihin. Myös orjia-sotavankeja vaihdettiin.

Luoteisheimojen tärkein sosiaalinen yksikkö oli suku. Toteemieläinten mukaan nimetyt klaanit yhdistyivät fratrioihin. Erilliset heimot seisoivat siirtymisen eri vaiheissa äidin klaanista isän sukupuoleen; Tlingitien joukossa lapsi sai syntyessään äidin klaanin nimen, mutta nuoruudessa hänelle annettiin toinen nimi - isän klaanin mukaan. Avioliiton päätyttyä sulhanen työskenteli morsiamen vanhemmille vuoden tai kaksi, sitten nuoret menivät aviomiehen klaaniin. Äidin sedän ja veljenpoikien erityisen läheinen suhde, osittainen äidin perintö, naisten suhteellisen vapaa asema - kaikki nämä piirteet osoittavat, että luoteisrannikon heimoilla oli merkittäviä matriarkaatin jälkiä. Siellä oli kotiyhteisö (barabora), jolla oli yhteinen kotitalous. Vaihdon kehitys myötävaikutti vanhimpien ja johtajien ylijäämien kertymiseen. Toistuvat sodat ja orjien vangitseminen lisäsivät entisestään heidän varallisuuttaan ja valtaansa.

Orjuuden läsnäolo on näiden heimojen sosiaalisen järjestelmän tyypillinen piirre. Tlingitien ja joidenkin muiden luoteisheimojen kansanperinne maalaa kuvan orjuuden alkeellisesta muodosta: orjat omistivat koko heimoyhteisö tai pikemminkin sen alaosasto, baraborit. Tällaiset orjat - useita ihmisiä baraboraa kohden - tekivät kotitöitä ja osallistuivat kalastukseen. Se oli patriarkaalista orjuutta, jossa sotavankien orjat omistivat kollektiivisesti; Orjatyö ei muodostanut tuotannon perustaa, vaan sillä oli apurooli taloudessa.

Itäisen Pohjois-Amerikan intiaanit

Pohjois-Amerikan itäosan heimot - irokeesit, muskogee-heimot jne. - asuivat asettuneena, harjoittivat kuokkaviljelyä, metsästystä ja keräilyä. He tekivät työkaluja puusta, luusta ja kivestä ja käyttivät alkuperäistä kuparia, jota työstettiin kylmätakomalla. He eivät tienneet rautaa. Aseet olivat jousi nuolilla, mailat kiviponnilla ja tomahawk. Algonquian sana "tomahawk" viittasi sitten kaarevaan puumailaan, jonka taistelupäässä oli pallomainen paksuus, joskus luukärki.

Wigwam toimi rannikkoalgonkilaisten heimojen asuntona - kota, joka oli tehty nuorten puiden rungoista, joiden kruunut yhdistettiin toisiinsa. Tällä tavalla muodostettu kupurunko peitettiin puunkuoren paloilla.

Itäisen Pohjois-Amerikan heimojen keskuudessa 1500-luvun alussa. primitiivinen yhteisöjärjestelmä hallitsee.

Tyypillisimpiä koko itäisten heimojen ryhmälle olivat irokeesit. Irokeesien elämäntapa ja sosiaalinen rakenne kuvattiin 1800-luvun jälkipuoliskolla. kuuluisa amerikkalainen tiedemies Lewis Morgan, joka rekonstruoi järjestelmänsä pääpiirteet ennen kolonisaatiota.

Irokeesit asuivat Erie- ja Ontario-järvien ympärillä ja Niagara-joella. Nykyisen New Yorkin osavaltion alueen keskiosan miehitti viisi irokeesiheimoa: Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida ja Mohawk. Jokaisella heimolla oli oma murteensa. Irokeesien pääasiallinen olemassaolon lähde oli slash-and-burn -tyyppinen kuokkaviljely. Irokeesit kasvattivat maissia, papuja, herneitä, auringonkukkia, vesimeloneja, luuytimiä ja tupakkaa. He keräsivät metsämarjoja, pähkinöitä, kastanjoita, tammenterhoja, syötäviä juuria ja mukuloita, sieniä. Vaahteramahla oli heidän lempiherkkunsa, se keitettiin ja nautittiin melassin tai kovettuneen sokerin muodossa.

Suurten järvien alueella intiaanit keräsivät luonnonvaraisesti kasvavaa riisiä, joka muodosti tiheitä pensaikkoja mutaisille rannoille. Sadonkorjuuta varten he lähtivät veneisiin liikkuen pitkien pylväiden avulla. Kanootissa istuvat naiset tarttuivat riisinvarret, taivuttivat niitä korvat alaspäin ja lyömällä niitä syömäpuikoilla verhoilivat veneen pohjaan putoavat jyvät.

Tärkeä rooli oli peuran, hirven, majavan, saukon, näädän ja muiden metsäeläinten metsästyksellä. Etenkin paljon saalista saatiin ajetusta metsästyksestä. Kalastus keväällä ja kesällä.

Irokeesien työkaluina olivat kiillotetusta kivestä tehdyt kuokat ja kirveet. Veitset ja nuolenkärjet ja keihäät valmistettiin alkuperäisestä kuparista. Keramiikka kehitettiin, vaikkakin ilman savenvalajan pyörää. Vaatteiden valmistukseen Iroquois käsitteli nahkoja, erityisesti peuroja, ja teki mokkanahkaa.

Irokeesien asuinpaikkana olivat niin sanotut pitkät talot. Näiden talojen perusta koostui maahan upotetuista puupylväistä, joihin puunkuorilevyt sidottiin niininköysien avulla. Talon sisällä oli noin 2 m leveä keskuskäytävä; täällä, noin 6 m etäisyydellä toisistaan, sijaitsi pesäkkeitä. Katon tulisijojen yläpuolella oli reikiä savun poistoa varten. Seinien varrella oli leveitä tasanteita, jotka oli aidattu molemmilta puolilta laitureilla. Jokaisella pariskunnalla oli erillinen, noin 4 m pitkä makuutila, joka oli avoinna vain tulisijalle. Jokaista neljää pareittain vastapäätä sijaitsevaa huonetta kohti järjestettiin yksi tulisija, jolla keitettiin ruoka yhteisessä padassa. Yleensä yhdessä tällaisessa talossa oli 5-7 tulisijaa. Talon vieressä on myös yhteisiä varastotiloja.

"Pitkä talo" osoittaa selvästi irokeesien pienimmän sosiaalisen yksikön - ovachirien - luonteen. Ovachira koostui ryhmästä verisukulaisia, yhden esi-isän jälkeläisiä. Se oli matriarkaalinen heimoyhteisö, jossa tuotanto ja kulutus olivat kollektiivisia.

Maa - päätuotantoväline - kuului koko klaanille, Ovathirit käyttivät heille myönnettyjä tontteja.

Mies, joka solmi avioliiton, meni asumaan vaimonsa ovachiran taloon ja osallistui tämän yhteisön taloudelliseen työhön. Samalla hän jatkoi kuulumisen säilyttämistä heimoyhteisöönsä suorittaen sosiaalisia, uskonnollisia ja muita tehtäviä sukulaistensa kanssa. Lapset kuuluivat ovachiran ja äidin perheeseen. Miehet metsästivät ja kalastivat yhdessä, kaatoivat metsää ja raivasivat maata, rakensivat taloja ja suojelivat kyliä vihollisilta. Ovachiran naiset viljelivät yhdessä maata, kylvivät ja istuttivat kasveja, korjasivat satoa ja varastoivat tarvikkeita yhteisiin ruokakomeroihin. Vanhin nainen vastasi maatalous- ja kotitöistä, hän jakoi myös ruokatarvikkeita. Vieraanvaraisuus oli laajalle levinnyt irokeesien keskuudessa. Iroquois-kylässä ei voinut olla nälkä niin kauan kuin tavaraa oli ainakin yhdessä talossa.

Kaikki ovachiran valta kuului naisille. Ovachiran pää oli hallitsija, jonka äidit valitsivat. Naiset-äidit valitsivat hallitsijan lisäksi sotilasjohtajan ja "rauhanajan esimiehen". Eurooppalaiset kirjoittajat kutsuivat jälkimmäistä sanaa sachem, vaikka "sachem" on algonkilainen sana eivätkä irokeesit käyttäneet sitä. Hallitsijat, sachemit ja sotapäälliköt muodostivat heimon neuvoston.

Jo Amerikan kolonisaation alkamisen jälkeen, mutta ennen irokeesien yhteyttä eurooppalaisiin, noin vuoden 1570 tienoilla, viisi irokeesien heimoa muodostivat liiton: irokeesien liigan. Legend selittää organisaationsa myyttisen Hiawathan ansioksi. Liiton johdossa oli neuvosto, joka koostui heimojen sakemista. Neuvostoon ei tullut vain sachemeja, vaan myös heimon tavalliset jäsenet. Jos jokin tärkeä asia piti ratkaista, koko Liigan heimot kokoontuivat. Vanhimmat istuivat tulen ympärillä, loput asetettiin ympärille. Kaikki saivat osallistua keskusteluun, mutta lopullisen päätöksen teki Liiton valtuusto; sen piti olla yksimielinen. Äänestys tapahtui heimoittain; jokaisella heimolla oli siis veto-oikeus. Keskustelu eteni tiukassa järjestyksessä, erittäin juhlallisesti. Iroquois League saavutti huippunsa 1600-luvun 70-luvulla.

Kanadan metsästysheimot

Nykyaikaisen Kanadan metsissä asuivat useiden kieliperheiden heimot: Athabaskan (Kuchin, Chaipewai), Algonquian (osa Ojibwe-Chippewaa, Montagne-Naskapi, osa Creeä) ja jotkut muut. Näiden heimojen pääelinkeino oli karibun, hirven, karhun, villilampaiden jne. metsästys. Kalastus ja luonnonvaraisten siementen kerääminen olivat toissijaisia. Metsäheimojen pääaseet olivat jouset ja nuolet, mailat, mailat, keihäät ja kivikärkiset veitset. Metsäintiaaneilla oli koiria, jotka valjastettiin hyödyttömään puiseen kelkkaan - kelkkaan; he kantoivat matkatavaroita muuton aikana. Kesäisin he käyttivät tuohista tehtyjä sukkuloja.

Pohjoisen metsien intiaanit asuivat ja metsästivät heimoryhmiä edustavissa ryhmissä. Talven läpi yksittäisiä ryhmiä metsästäjät kulkivat metsän läpi eivätkä tavanneet juuri koskaan toisiaan. Kesäisin ryhmät kokoontuivat perinteisiin kesäleirien paikkoihin, jotka sijaitsevat jokien varrella. Vaihdettiin metsästystuotteita, työkaluja ja aseita, järjestettiin juhlia. Siten heimojen väliset siteet säilyivät ja vaihtokauppa kehittyi.

Preeria-intiaanit

Lukuisat intiaaniheimot asuivat preerialla. Heidän tyypillisimpiä edustajiaan olivat Dakota, Comanche, Arapah ja Cheyenne. Nämä heimot osoittivat erityisen itsepäistä vastarintaa eurooppalaisia ​​kolonialisteja vastaan.

Huolimatta kuulumisesta eri kieliperheisiin, preeriaintiaanit olivat yhtenäisiä yleiset piirteet taloudellinen toiminta ja kulttuuri. Heidän pääasiallinen toimeentulonsa oli piisonien metsästys. Biisonit toimittivat lihaa ja rasvaa ravinnoksi, turkista ja nahkaa vaatteisiin ja kenkiin sekä myös majojen peittämiseen. Preeriaintiaanit metsästivät jalan Vasta XVIII vuosisadan toisella puoliskolla. Intiaanit kesyttivät hevosen. Kun ensimmäiset siirtolaiset toivat Euroopasta, nämä osittain luonnonvaraiset eläimet muodostivat niin kutsuttujen mustangien laumoja. Intiaanit ottivat kiinni ja ajoivat heidän ympärilleen.) koirien kanssa jousella ja nuolella. Metsästys oli kollektiivinen. Yksittäinen metsästys oli kielletty. Kiellon rikkojia rangaistiin ankarasti.

Preeriaintiaanit eivät tunteneet metallia, he käyttivät kivikirveitä ja vasaroita, piikiviveitsiä, kaapimia ja nuolenpäitä. Taisteluaseita olivat jouset, keihäät ja kiipeillä varustetut mailat. He käyttivät pyöreitä ja soikeita biisonin nahasta valmistettuja kilpiä.

Suurin osa preeriaheimoista asui kartiomaisessa puhvelinnahkateltassa. Leirissä, joka oli väliaikainen asutus, teltat pystytettiin ympyrään - se oli mukavampaa torjua vihollisten äkilliset hyökkäykset. Heimoneuvoston teltta pystytettiin keskelle.

Preeriaintiaanit asuivat heimoissa, jotka oli jaettu sukuihin. Eurooppalaisten saapuessa joillakin heimoilla oli vielä matriarkaalinen organisaatio. Toiset ovat jo siirtyneet isän sukujuureen.

Kalifornian intiaanit

Kalifornian intiaanit olivat yksi jälkeenjääneimmistä alkuperäiskansoista Pohjois-Amerikassa. Tälle ryhmälle oli ominaista äärimmäinen etninen ja kielellinen pirstoutuminen; Kalifornian heimot kuuluivat useisiin kymmeniin pieniin kieliryhmiin.

Kalifornian intiaanit eivät tienneet asutusta eivätkä maataloutta. He elivät metsästäen, kalastaen ja keräilemällä. Kalifornialaiset keksivät tavan poistaa tanniinia tammenterhojauhoista ja leivoivat siitä kakkuja; he myös oppivat poistamaan myrkkyä niin kutsutun saippuajuuren mukuloista. He metsästivät peuroja ja pienriistaa jousella ja nuolella. Käytettiin ajometsästystä. Kalifornialaisten asunto oli kahden tyyppistä. Kesäisin he asuivat pääasiassa lehtien peittämien oksien alla tehtyjen katosten alla tai kartiomaisissa majoissa, jotka oli tehty kaarnalla tai oksilla peitetyistä pylväistä. Talvella rakennettiin puoliksi maanalaisia ​​kupoliasuntoja. Kalifornialaiset kudoivat nuorista puiden versoista tai juurista vedenpitäviä koreja, joissa he keittivät lihaa ja kalaa: koriin kaadettu vesi kiehutettiin upottamalla siihen kuumia kiviä.

Kalifornialaisia ​​hallitsi primitiivinen yhteisöjärjestelmä. Heimot jaettiin eksogamisiin fratrioihin ja klaaneihin. Heimoyhteisö omisti taloudellisena kollektiivina yhteisen metsästysalueen ja kalastusalueet. Kalifornialaiset säilyttivät merkittäviä elementtejä äitien klaanista: naisten suuren roolin tuotannossa, äitien sukulaisuuden jne.

Lounais-Pohjois-Amerikan intiaanit

Tyypillisimpiä tälle ryhmälle olivat pueblo-heimot. Arkeologiset tiedot antavat meille mahdollisuuden jäljittää Pueblo-intiaanien historian aikakautemme ensimmäisille vuosisatoille. 8-luvulla Pueblo-intiaanit harjoittivat jo maataloutta ja loivat keinotekoisen kastelujärjestelmän. He istuttivat maissia, papuja, kurpitsaa ja puuvillaa. He kehittivät keramiikkaa, mutta ilman savenvalajan pyörää. Keramiikka erottui muodon kauneudesta ja koristeen rikkaudesta. He käyttivät kangaspuuta ja tekivät kankaita puuvillakuidusta.

Espanjan sana "pueblo" tarkoittaa kylää, yhteisöä. Espanjalaiset valloittajat nimesivät tämän intiaaniheimojen ryhmän heihin iskineiden kylien mukaan, jotka olivat yksi yhteinen asuinpaikka. Pueblon asunto koostui yhdestä savitiilirakennuksesta, jonka ulkoseinä sulki koko kylän, jolloin ulkopuolelta ei ollut mahdollista hyökätä. Asuintilat laskeutuivat reunuksilla aidatulle pihalle muodostaen terasseja niin, että alemman rivin katto toimi ylemmän pihatasanteena. Toinen pueblo-asuntojen tyyppi ovat kallioihin kaivetut luolat, jotka myös laskeutuvat kielekkeisiin. Jokaisessa kylässä asui jopa tuhat ihmistä.

1500-luvun puolivälissä, espanjalaisten valloittajien hyökkäyksen aikana, pueblo-kylät olivat yhteisöjä, joilla jokaisella oli oma alue, jossa oli kasteltuja maita ja metsästysmaita. Viljelty maa jaettiin klaanien kesken. XVI-XVII vuosisadalla. äitirotu oli edelleen hallitseva. Klaanin kärjessä oli "vanhin äiti", joka yhdessä miespuolisen sotilasjohtajan kanssa säänteli heimojen välisiä suhteita. Kotitaloutta johti sukulaisryhmä, joka koostui naisesta - ryhmän johtajasta, hänen naimattomista ja leskiveljestään, hänen tyttärensä sekä tämän naisen aviomiehestä ja hänen tyttäriensä aviomiehistä. Kotitalous käytti sille osoitettua esi-isien tonttia sekä viljamaitaa.

Pohjois-Amerikan intiaanien henkinen kulttuuri

Heimosuhteiden dominanssi heijastui myös intiaanien uskonnossa - heidän totemistisissa uskomuksissaan. Sana "toteemi" algonquian kielessä tarkoitti kirjaimellisesti "hänen kaltaistaan". Eläimiä tai kasveja pidettiin toteemeina, joiden nimien mukaan sukuja kutsuttiin. Toteemeja pidettiin ikään kuin tämän suvun jäsenten sukulaisina, joilla oli yhteinen alkuperä heidän kanssaan myyttisistä esivanhemmista.

Intiaanien uskomukset olivat täynnä animistisia ajatuksia. Edistyneemmillä heimoilla oli rikas mytologia; luonnon henkien joukosta erotettiin ylimmät henget, joille uskottiin maailman ja ihmisten kohtaloiden hallinta. Kulttikäytännössä shamanismi hallitsi.

Intiaanit tiesivät hyvin tähtitaivas, planeettojen sijainnin ja niiden ohjaamana matkoillaan. Tutkittuaan ympäröivää kasvistoa intiaanit eivät vain söivät luonnonvaraisia ​​kasveja ja hedelmiä, vaan käyttivät niitä myös lääkkeinä.

Moderni amerikkalainen farmakopea lainasi paljon intialaisesta kansanlääketieteestä.

Taiteellinen luovuus oli erittäin rikasta Pohjois-Amerikan intiaanit varsinkin heidän kansanperinteensä. Saduissa ja lauluissa intiaanien luontoa ja elämää kuvattiin runollisesti. Vaikka näiden tarinoiden sankarit olivat usein eläimiä ja luonnonvoimia, heidän elämänsä piirrettiin analogisesti ihmisyhteiskunnan kanssa.

Intialaisilla oli runollisten teosten lisäksi myös historiallisia legendoja, joita vanhimmat kertoivat kokouksissa. Esimerkiksi irokeesien joukossa, kun uusi sachem perustettiin, yksi vanhimmista kertoi konventille menneisyyden tapahtumista. Tarinan aikana hän lajitteli joukkoa valkoisia ja violetteja helmiä, jotka oli veistetty kuorista, kiinnitetty leveiksi nauhoiksi tai ommeltu kuvion muodossa kangasnauhoille. Näitä nauhoja, jotka eurooppalaiset tunsivat algonkialaisella nimellä wampum, käytettiin yleisesti koristeina. Niitä käytettiin vöiden tai siteiden muodossa olkapäällä. Mutta wampumilla oli myös muiston rooli: kertoessaan puhuja juoksi kättään helmien muodostamaa kuviota pitkin ja muistutti ikään kuin kaukaisia ​​tapahtumia. Wampum välitettiin myös sanansaattajien ja lähettiläiden välityksellä naapuriheimoihin auktoriteettina, toimi eräänlaisena luottamuksen symbolina ja velvollisuutena olla rikkomatta lupauksia.

Intiaanit kehittivät tavanomaisten merkkien järjestelmän, jolla he välittivät viestejä. Intiaanit ilmoittivat tarvittavat tiedot puiden kuoreen veistetyillä tai oksista ja kivistä koostuvilla kylteillä. Viestit välitettiin pitkän matkan päähän nuotion avulla, tupakoiden päivällä, palaen kirkkaalla liekillä yöllä.

Pohjois-Amerikan intiaanien henkisen kulttuurin huippu oli heidän alkeellinen kirjoittamisensa - kuvakirjoitus, kuvakirjoitus. Dakota kirjoitti kronikoita tai kalentereita, jotka oli piirretty nahalle; piirustukset välittivät kronologisessa järjestyksessä tietyn vuoden tapahtumat.

2. Etelä- ja Keski-Amerikka, Meksiko

Etelä-Amerikan laajoilla alueilla asuivat primitiivistä teknologiaa omaavat heimot, jotka kuuluivat eri kieliperheisiin. Sellaisia ​​olivat Tierra del Fuegon kalastajat ja keräilijät, Patagonian arojen metsästäjät, niin sanotut pampat, Itä-Brasilian metsästäjät ja keräilijät, Amazonin ja Orinocon metsien metsästäjät ja maanviljelijät.

palomiehet

Fuegialaiset olivat yksi maailman takapajuisimpia heimoja. Kolme intiaaniryhmää asui Tierra del Fuegon saaristossa: Selknam (hän), Alakalufit ja Yamana (yaganit).

Selknamit asuivat Tierra del Fuegon pohjois- ja itäosissa. He metsästivät guanakolaamaa ja keräsivät luonnonvaraisten kasvien hedelmiä ja juuria. Heidän aseensa olivat jouset ja nuolet. Saariston länsiosan saarilla asuivat alakalufit, jotka harjoittivat kalastusta ja äyriäisten keräämistä. Ruokaa etsiessään he viettivät suurimman osan elämästään puuveneissä liikkuen rannikkoa pitkin. Lintujen metsästys jousilla ja nuolilla oli pienempi rooli heidän elämässään.

Yamanat elivät keräämällä äyriäisiä, kalastamalla, metsästäen hylkeitä ja muita meren eläimiä sekä lintuja. Heidän työkalunsa tehtiin luusta, kivestä ja kuorista. Pitkällä hihnalla varustettu luuharppuuna toimi aseena merikalastuksessa.

Yamanas asui erillisissä klaaneissa, joita kutsuttiin ukuriksi. Tämä sana merkitsi sekä asuntoa että siinä asuneiden sukulaisten yhteisöä. Tämän yhteisön jäsenten puuttuessa heidän mökissään voisi olla toisen yhteisön jäseniä. Monien seurakuntien kokoontuminen oli harvinaista, suurimmaksi osaksi siinä tapauksessa, että meri heitti kuolleen valaan rantaan; sitten yamanat pitivät juhlat pitkään ravinnolla. Yamanin yhteisössä ei ollut kerrostumista, ryhmän vanhimmat jäsenet eivät käyttäneet valtaa sukulaisiinsa. Erityinen asema oli vain parantajilla, joille myönnettiin kyky vaikuttaa säähän ja parantaa sairauksia.

pampa intiaanit

Euroopan hyökkäyksen aikaan pampa-intiaanit olivat käveleviä metsästäjiä. 1700-luvun puolivälissä pampojen asukkaat, patagonialaiset, alkoivat käyttää hevosia metsästykseen.) Metsästyksen pääkohde ja ravinnonlähde olivat guanakot, joita metsästettiin bolasta – nipusta vöitä, joihin oli kiinnitetty painoja. Pampasmetsästäjien keskuudessa ei ollut pysyviä asutuksia; tilapäisillä leireillä he pystyttivät 40-50 guanakonnahasta katostelttoja, jotka toimivat asunnona koko yhteisölle. Vaatteet tehtiin nahasta; Puvun pääosa oli turkki, joka sidottiin vyötäröltä vyöllä.

Patagonialaiset asuivat ja vaelsivat pienissä verisukulaisten ryhmissä yhdistäen 30-40 avioparia jälkeläisiensä kanssa. Yhteisön johtajan valta rajoitettiin oikeuteen antaa käskyjä siirtymävaiheiden ja metsästyksen aikana; päälliköt metsästivät muiden kanssa. Itse metsästys oli luonteeltaan kollektiivista.

Animistisilla uskomuksilla oli merkittävä paikka pampas-intiaanien uskonnollisissa käsityksissä. Patagonialaiset kansoittivat maailman hengillä; erityisesti kuolleiden sukulaisten kultti kehittyi.

Araucans asui Etelä-Chilessä. Ketšua-heimojen vaikutuksen alaisena araucans harjoitti maataloutta ja kasvatti laamoja. He kehittivät kankaiden valmistuksen laama-guanakon villasta, keramiikkaa ja hopean käsittelyä. Eteläiset heimot harjoittivat metsästystä ja kalastusta. Araukalaiset tulivat kuuluisaksi itsepäisestä vastustuksestaan ​​eurooppalaisia ​​valloittajia kohtaan yli 200 vuoden ajan. Vuonna 1773 espanjalaiset tunnustivat Araucanian itsenäisyyden. Vasta XIX vuosisadan lopussa. kolonialistit ottivat haltuunsa araucanien pääalueen.)

Itä-Brasilian intiaanit

Itä- ja Etelä-Brasilian alueella asuneet ryhmän heimot - Botokuda, Canella, Kayapo, Xavant, Kaingang ja muut pienemmät - harjoittivat pääasiassa metsästystä ja keräilyä tehden siirtymiä etsiessään riistaa ja syötäviä kasveja. Tyypillisimpiä tälle ryhmälle olivat botokudit eli borunit, jotka asuttivat rannikkoa ennen eurooppalaisten kolonialistien hyökkäystä ja joutuivat myöhemmin takaisin maan sisäosaan. Heidän päätyökalunsa oli jousi, jolla he metsästivät paitsi pieniä eläimiä myös kaloja. Naiset osallistuivat kokoontumiseen. Botokudien asuinpaikka oli palmunlehdillä peitetty este tuulelta, yhteinen koko nomadileirille. Astioiden sijasta he käyttivät pajukoreja. Botokudien erikoinen koristeena olivat pienet puiset kiekot, jotka työnnettiin huulten rakoihin - portugaliksi "botok". Siitä nimi botokudov.

Botokudien ja heitä lähellä olevien heimojen yhteiskuntarakennetta tutkitaan edelleen huonosti. Tiedetään kuitenkin, että heidän ryhmäavioliitossaan sukupuolten välistä sidettä säätelivät eksogamian lait. Botokudilla oli äidin sukulaistili.

XVI vuosisadalla. Brasilian "metsäintiaanit" vastustivat portugalilaisia ​​hyökkääjiä, mutta se murskattiin.

Amazonin ja Orinocon sademetsien intiaanit

Eurooppalaisen kolonisaation alkukaudella Koillis- ja Keski-Etelä-Amerikassa asuivat lukuisat heimot, jotka kuuluivat eri kieliryhmiin, pääasiassa arawakit, tupi-guaranit ja karibit. He harjoittivat enimmäkseen slash-and-polta -maataloutta ja elivät vakituista elämää.

Trooppisen metsän olosuhteissa puu toimi päämateriaalina työkalujen ja aseiden valmistuksessa. Mutta näillä heimoilla oli myös kiillotettuja kivikirveitä, jotka toimivat yhtenä tärkeimmistä heimojen välisen vaihdon esineistä, koska joidenkin heimojen alueella ei ollut sopivia kivikiviä. Työkalujen valmistukseen käytettiin myös luita, kuoria ja metsähedelmien kuoria. Nuolenpäät tehtiin eläinten hampaista ja terävistä luusta, bambusta, kivestä ja puusta; nuolet lensivät. Etelä-Amerikan trooppisten metsien intiaanien nokkela keksintö oli nuolenheittoputki, ns. sarbican, jonka tunsivat myös Malaijan niemimaan heimot.

Kalastusta varten veneitä rakennettiin puunkuoresta ja yksipuukorsuista. Kudotut verkot, verkot, topit ja muut varusteet. He löivät kalaa keihällä, ampuivat sitä jousilla. Saavutettuaan suuren kudontataidon nämä heimot käyttivät pajusänkyä - riippumattoa. Tämä keksintö intialaisella nimellä levisi ympäri maailmaa. Etelä-Amerikan trooppisten metsien intiaanit ovat myös ihmiskunnalle velkaa cinchona-kuoren ja ipekakin oksentelua aiheuttavan juuren lääketieteellisten ominaisuuksien löytämisen.

Sademetsäheimot harjoittivat slash-and-polta -viljelyä. Miehet valmistelivat tontteja, sytyttivät tuleen puiden juurille ja katkaisivat rungon kivikirveillä. Kun puut kuivuivat, ne kaadettiin ja oksat poltettiin. Tuhka toimi lannoitteena. Laskeutumisaika määräytyi tähtien sijainnin mukaan. Naiset löysivät maata oksaisilla kepillä tai kepeillä, joihin oli istutettu pienten eläinten lapaluita ja kuoria. He kasvattivat maniokkia, maissia, bataattia, papuja, tupakkaa ja puuvillaa. Metsäintiaanit oppivat puhdistamaan myrkyn maniokista puristamalla syaanivetyhappoa sisältävää mehua, kuivaamalla ja paahtamalla jauhot.

Amazonin ja Orinocon altaiden intiaanit asuivat heimoyhteisöissä ja johtivat yhteistä kotitaloutta. Monissa heimoissa jokaisella yhteisöllä oli yksi suuri asunto, joka muodosti koko kylän. Tällainen asunto oli pyöreä tai suorakaiteen muotoinen rakenne, joka oli peitetty palmunlehdillä tai oksilla. Seinät tehtiin pilareista, jotka oli kietoutunut oksiin, ne vuorattiin matoilla ja rapattiin. Tässä yhteisasunnossa jokaisella perheellä oli oma tulisija. Yhteisö omisti yhteisesti metsästys- ja kalastusalueet. Metsästyksellä ja kalastuksella saadut tuotteet jaettiin kaikkien kesken. Useimmissa heimoissa ennen eurooppalaisten hyökkäystä äidin klaani vallitsi, mutta siirtyminen isän klaaniin on jo tapahtunut. Jokainen kylä oli itsehallinnollinen yhteisö, jossa oli vanhempi johtaja. Nämä heimot XVI vuosisadan alussa. ei vielä ollut vain heimojen liittoa, vaan myös yhteinen heimojen sisäinen organisaatio.

Kuvattujen intiaaniheimojen taiteellinen luovuus ilmeni tansseissa, jotka suoritettiin primitiivisten soittimien (torvet, piiput) ääniin, peleissä, jotka jäljittelivät eläinten ja lintujen tapoja. Rakkaus koruihin ilmeni vartalon värjäyksessä monimutkaisella kuviolla kasvismehuilla ja tyylikkäiden asujen valmistuksessa monivärisistä höyhenistä, hampaista, pähkinöistä, siemenistä jne.

Meksikon ja Keski-Amerikan muinaiset kansat

Pohjoisen mantereen eteläosan ja Keski-Amerikan kansat loivat kehittyneen maatalouskulttuurin ja sen pohjalta korkean sivilisaation.

Arkeologiset tiedot, kivityökalujen löydöt ja fossiilisen miehen luuranko osoittavat, että mies ilmestyi Meksikon alueelle 15-20 tuhatta vuotta sitten.

Keski-Amerikka on yksi varhaisimmista maissin, papujen, kurpitsan, tomaattien, vihreän paprikan, kaakaon, puuvillan, agaven ja tupakan viljelyalueista.

Väestö jakautui epätasaisesti. Vakiintuneen maatalouden alueet - Keski-Meksikossa ja Etelä-Meksikon ylängöillä - olivat tiheästi asuttuja. Alueilla, joilla vallitsee siirtyvä maatalous (esimerkiksi Yucatanilla), väestö oli hajallaan. Laajoilla Pohjois-Meksikossa ja Etelä-Kaliforniassa asuttiin harvakseltaan vaeltavia metsästäviä ja kerääviä heimoja.

Meksikon ja Yucatanin heimojen ja kansojen historia tunnetaan arkeologisista löydöistä sekä valloitusajan espanjalaisista kronikoista.

Niin kutsuttujen varhaisten kulttuurien arkeologinen ajanjakso (3. vuosisadalle eKr. asti) oli neoliittisen ajan, keräilyn, metsästyksen ja kalastuksen aikaa, primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän herruuden aikaa. Keskikulttuurien aikana (III vuosisata eKr. - IV vuosisata jKr.) maatalous syntyi slash-and-burn-muodossa, siirtymässä. Tänä aikana Meksikon ja Yucatanin eri osien heimojen ja kansojen kehitystasoerot alkavat tuntua. Keski- ja Etelä-Meksikossa sekä Yucatánissa luokkayhteiskunnat olivat syntyneet jo tänä aikana. Mutta kehitys ei pysähtynyt tähän. Aikakautemme partaalla näiden Amerikan alueiden kansat ovat nousseet korkeammalle tasolle.

maya

Mayat ovat ainoat amerikkalaiset, jotka ovat jättäneet kirjallisia todisteita.

Aikakautemme alussa Yucatanin eteläosassa, Peten Itza -järven koilliseen, ensimmäiset kaupunkivaltiot alkoivat muodostua. Vanhin tunnettu monumentti - Washaktunin kaupungissa sijaitseva kivistele - on vuodelta 328 jKr. e. Hieman myöhemmin kaupunkeja syntyi Wamasinta-joen laaksossa - Yashchilanissa, Palenquessa ja Yucatanin äärimmäisessä etelässä - Copan ja Quirigua. Täällä olevat kirjoitukset on päivätty 5. vuosisadalle ja 600-luvun alkupuolelle. yhdeksännen vuosisadan lopulta päivätyt kirjoitukset on katkennut. Siitä lähtien vanhimmat mayakaupungit ovat lakanneet olemasta. Mayojen jatkohistoria kehittyi Yucatanin pohjoisosassa.

Mayojen päätuotannon muoto oli slash-and-polta -viljely, metsää raivattiin kivikirvein ja paksut puut vain kaadettiin tai niistä riisuttiin rengasmainen kuori; puut kuihtuivat. Kuivunut ja kaatunut metsä poltettiin ennen sadekauden alkua, mikä määritettiin tähtitieteellisten havaintojen perusteella. Ennen sateiden alkamista pellot kylvettiin. Maata ei viljelty millään tavalla, maanviljelijä teki vain terävällä kepillä reiän ja hautasi siihen maissin ja papujen jyvät. Vilja oli suojattu linnuilta ja eläimiltä. Maissintähkät kallettiin alas kuivumaan pellolle, minkä jälkeen ne korjattiin.

Samalla tontilla oli mahdollista kylvää enintään kolme kertaa peräkkäin, koska sato väheni yhä enemmän. Hylätty alue kasvoi umpeen, ja 6-10 vuoden kuluttua se poltettiin uudelleen, valmistautuen satoon. Vapaan maan runsaus ja maissin korkea tuottavuus toivat maanviljelijöille huomattavaa vaurautta jopa niin alkeellisella tekniikalla.

Maya-eläinperäistä ruokaa saatiin metsästyksestä ja kalastuksesta. Heillä ei ollut lemmikkejä. Lintujen metsästys tehtiin heittoputkilla, jotka ampuivat savipalloja. Piikivikärkiset tikat olivat myös sotilasaseita. Mayojen jousi ja nuoli tulivat meksikolaisilta. Meksikosta he saivat kuparisia kirvejä.

Mayojen maassa ei ollut malmeja eikä metallurgiaa voinut syntyä. Meksikosta, Panamasta, Kolumbiasta ja Perusta heille toimitettiin taide-esineitä ja koruja - jalokiviä, kuoria ja metallituotteita. Mayat valmistivat kankaita puuvillasta tai agavekuidusta kangaspuulla, ja keraamisia astioita koristeltiin kuperalla muovauksella ja maalauksella.

Maya-maan sisällä ja naapurikansojen kanssa käytiin intensiivistä vaihtokauppaa. Vaihdettiin maataloustuotteita, puuvillalankaa ja kankaita, aseita, kivituotteita - veitsiä, nuolenkärkiä, kranaatteja. Suolaa ja kalaa tuli rannikolta, maissia, hunajaa ja hedelmiä niemimaan keskiosasta. Myös orjia vaihdettiin. Yleinen vastine oli kaakaopavut; oli jopa alkeellinen luottojärjestelmä.

Vaikka kankaita ja astioita valmistivat pääasiassa maanviljelijät, siellä oli jo erikoiskäsityöläisiä, erityisesti koruvalmistajia, kivenveistäjiä ja koruompelijoita. Siellä oli myös kauppiaita, jotka toimittivat tavaroita pitkiä matkoja vesi- ja maateitse portieiden avulla. Kolumbus tapasi Yucatanilta Hondurasin rannikolta peräisin olevan korsuveneen, joka oli täynnä kankaita, kaakaota ja metallituotteita.

Mayakylän asukkaat muodostivat naapuriyhteisön; yleensä sen jäsenet olivat ihmisiä, joilla oli eri yleisnimi. Maa kuului yhteisölle. Jokainen perhe sai metsästä raivatun tontin, ja kolmen vuoden kuluttua tämä tontti korvattiin toisella. Jokainen perhe keräsi ja varastoi sadon erikseen, hän sai myös vaihtaa sen. Mehiläistarhot ja monivuotisten kasvien istutukset jäivät yksittäisten perheiden pysyväksi omaisuudeksi. Muut työt - metsästys, kalastus, suolan louhinta - tehtiin yhdessä, mutta tuotteet jaettiin.

Maya-yhteiskunnassa oli jo jako vapaisiin ja orjiin. Orjat olivat enimmäkseen sotavankeja. Jotkut heistä uhrattiin jumalille, toiset jätettiin orjiksi. Siellä oli myös rikollisten orjuutta ja heimotovereiden velkaorjuutta. Velallinen pysyi orjana, kunnes sukulaiset lunastivat hänet.Orjat suorittivat vaikeimman työn, rakensivat taloja, kantoivat matkatavaroita ja palvelivat aatelisia. Lähteet eivät mahdollista selkeää määritelmää, millä tuotannonalalla ja missä määrin orjien työtä pääosin käytettiin. Hallitseva luokka olivat orjanomistajat - aateliset, vanhemmat armeijat ja papit. Aatelisia kutsuttiin almskheniksi (kirjaimellisesti - "isän ja äidin poika"). He omistivat tontteja yksityisomaisuutena.

Maaseutuyhteisö suoritti velvollisuuksiaan aatelisiin ja pappeihin nähden: seurakunnan jäsenet viljelivät peltojaan, rakensivat taloja ja teitä, toimittivat heille erilaisia ​​tarvikkeita ja tuotteita, lisäksi pitivät yllä sotilasosastoa ja maksoivat veroja korkeimmalle viranomaiselle. Yhteisössä oli jo hahmoteltu kerrostumista: yhteisön jäseniä oli rikkaampia ja köyhempiä.

Mayoilla oli patriarkaalinen perhe, joka omisti omaisuutta. Saadakseen vaimon miehen täytyi työskennellä hänen perheelleen jonkin aikaa, sitten hän siirtyi miehelleen.

Kaupunkivaltion ylintä hallitsijaa kutsuttiin halach-vinikiksi (" mahtava persoona»); hänen voimansa oli rajaton ja perinnöllinen. Ylipappi oli ha-lach-viyikin neuvonantaja. Kyliä hallitsivat hänen kuvernöörinsä - batabit.Batabin asema oli elinikäinen; hänen täytyi ehdottomasti totella halach-vinikiä ja sovittaa toimintansa yhteen hänen kanssaan olevien pappien ja kahden tai kolmen neuvonantajan kanssa. Batabs valvoi tehtäviensä suorittamista ja hänellä oli lainkäyttövaltaa. Sodan aikana Batab oli kylänsä osaston komentaja.

Maya uskonnossa XVI vuosisadan alussa. muinaiset uskomukset jäivät taustalle. Siihen mennessä papit olivat jo luoneet monimutkaisen teologisen järjestelmän kosmogonisilla myyteillä, muodostaneet oman panteonin ja perustaneet upean kultin. Taivaan personifikaatio - jumala Itzamna asetettiin joukon taivaallisten johtoon yhdessä hedelmällisyyden jumalattaren kanssa. Itzamnaa pidettiin Maya-sivilisaation suojelijana, hänelle annettiin kiitos kirjoittamisen keksimisestä. Maya-pappien opetusten mukaan jumalat hallitsivat maailmaa yksitellen, korvaten toisiaan vallassa.Tämä myytti heijasti fantastisesti klaanien vallanvaihdoksen todellista instituutiota. Maya uskonnollisiin uskomuksiin sisältyi myös primitiivisiä kuvitteellisia käsityksiä luonnosta (esimerkiksi sataa, koska jumalat kaatavat vettä neljästä jättiläismäisestä kannusta, jotka on sijoitettu taivaan neljään kulmaan). Papit loivat myös opin kuolemanjälkeisestä elämästä, joka vastasi maya-yhteiskunnan sosiaalista jakautumista; papit myönsivät itselleen erityisen, kolmannen taivaan. Ennustaminen, profetia ja oraakkelit olivat pääroolissa kultissa.

Mayat kehittivät numerojärjestelmän; heillä oli kaksikymmentänumeroinen luku, joka syntyi sormilla laskemisen perusteella (20 sormea).

Mayat edistyivät merkittävästi tähtitieteessä. He laskivat aurinkovuoden minuutin tarkkuudella. Maya-tähtitieteilijät laskivat auringonpimennysten ajan, he tiesivät kuun ja planeettojen kierrosajat. Tähtitieteen lisäksi papit tunsivat meteorologian, kasvitieteen ja eräiden muiden tieteiden alkeet. Maya-kalenteri oli pappien käsissä, mutta se perustui käytännön vuoden jakoon maataloustyön vuodenaikoina. Ajan perusyksiköt olivat 13 päivän viikko, 20 päivän kuukausi ja 365 päivän vuosi. Suurin kronologian yksikkö oli 52 vuoden sykli - "kalenteriympyrä". Mayojen kronologiaa suoritettiin alkuperäisestä päivämäärästä, joka vastaa vuotta 3113 eaa. e.

Mayat pitivät erittäin tärkeänä historiaa, jonka kehitys liittyi kirjoittamisen keksimiseen - Mayan kulttuurin korkeimpaan saavutukseen. Kirjoittamisen, kuten kalenterin, keksivät Mayat aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina. Maya-käsikirjoituksissa teksti ja sitä kuvaavat piirustukset kulkevat rinnakkain. Vaikka kirjoittaminen on jo eronnut maalauksesta, jotkut kirjoitetut merkit eroavat vain vähän piirustuksista. Maya kirjoitti ficus-bastista tehdylle paperille maaleilla siveltimellä.

Maya-kirjoitus on hieroglyfiä, ja, kuten kaikissa vastaavissa kirjoitusjärjestelmissä, se käyttää kolmenlaisia ​​merkkejä - foneettisia - aakkos- ja tavuisia, ideografisia - jotka ilmaisevat kokonaisia ​​sanoja ja avainta - jotka selittävät sanojen merkityksen, mutta eivät luettavissa. ( Maya-käsikirjoitus pysyi salaamatta viime aikoihin asti. Sen dekoodauksen perusteet on löydetty hiljattain.) Kirjoittaminen oli kokonaan pappien käsissä, ja he käyttivät sitä myyttien, teologisten tekstien ja rukousten sekä historiallisten kronikoiden ja eeppisten tekstien tallentamiseen. ( Espanjalaiset valloittajat tuhosivat maya-käsikirjoitukset 1500-luvulla, ja vain kolme käsikirjoitusta säilyi. Jotkut katkelmatekstit ovat säilyneet, vaikkakin vääristetyssä muodossa, latinaksi kirjoitetuissa kirjoissa siirtomaavallan aikana - niin kutsutuissa Chilam Balamin kirjoissa ("Jaguaariprofeetan kirjat").)

Kirjojen lisäksi Mayojen historian kirjalliset monumentit ovat kaiverrettuja kirjoituksia, jotka on kaiverrettu mayojen 20 vuoden välein pystyttämiin kiviseiniin sekä palatsien ja temppelien seiniin.

Tähän asti mayojen historian tärkeimmät lähteet ovat olleet espanjalaisten kronikkojen teokset 1500-1600-luvuilta.Espanjalaisten kirjoittamat maya-kronikot kertovat, että 5-luvulla. oli "pieni hyökkäys" Yucatanin itärannikolla, "ihmisiä idästä" tuli tänne. On mahdollista, että he olivat ihmisiä Peten Itza-järven lähellä olevista kaupungeista. 5.-6. vuosisadan vaihteessa niemimaan pohjoisosan keskelle perustettiin Chichen Itzan kaupunki, josta 7. vuosisadalla Chichen Itzan asukkaat lähtivät ja muuttivat Yucatanin lounaisosaan. X-luvun puolivälissä. Heidän uuteen kotimaahansa hyökkäsivät Meksikosta tulleet siirtolaiset, ilmeisesti Tolteec-kansa, jonka jälkeen "itza-kansa", kuten kronikka heitä kutsuu, palasi Chichen Itzaan. olivat Maya-Meksikolainen sekaryhmä, joka muodostui tolteekkien hyökkäyksen seurauksena. Noin 200 vuoden ajan tolteekkien valloittajien jälkeläiset hallitsivat Chichen Itzaa. Tänä aikana Chichen Itza oli suurin kulttuurikeskus, johon pystytettiin majesteettisia arkkitehtonisia monumentteja.Toiseksi tärkein kaupunki tuolloin oli Uxmal, jossa oli myös upeita rakennuksia. X vuosisadalla. lähellä Chichen Itzaa syntyi toinen kaupunkivaltio - Mayapan, joka ei kokenut Tolteec-vaikutusta. XII mennessä tämä kaupunki saavutti suuren voiman. Nöyrä alkuperää oleva hallitsija Hunak Keel, joka otti vallan Maya-panissa, hyökkäsi Chichen Itzaan vuonna 1194 ja valloitti kaupungin. Itza-kansa kokosi voimansa ja valloitti Mayapanin vuonna 1244. He asettuivat tähän kaupunkiin sekoittuen viimeaikaisten vastustajiensa kanssa, ja kuten kronikassa sanotaan, "heitä on kutsuttu Mayaksi siitä lähtien." Kokom-dynastia otti vallan Mayapanissa; sen edustajat ryöstivät ja orjuuttivat ihmisiä meksikolaisten palkkasoturien avulla. Vuonna 1441 Mayapanista riippuvaisten kaupunkien asukkaat nostivat kansannousun, jota johti Uxmalin hallitsija. Mayapan vangittiin. Kroniikan mukaan "seinien sisällä olevat karkotettiin muurien ulkopuolella". Kiistan aika on alkanut. Maan eri osien kaupunkien hallitsijat "teivät ruoasta mautonta toisilleen". Joten Chel (yksi hallitsijoista), miehitettyään rannikon, ei halunnut antaa kalaa tai suolaa Kokomille, eikä Kokom antanut riistaa ja hedelmiä toimittaa Chelille.

Osa Chichen Itzan maya-temppelirakennuksista, niin sanotusta "Nunnien talosta". "Uuden kuningaskunnan" aikakausi

Mayapan vuoden 1441 jälkeen heikkeni merkittävästi, ja vuoden 1485 epidemian jälkeen se oli täysin tyhjä. Osa Maya - Itza-kansa asettui läpäisemättömiin metsiin lähellä Peten Itza -järveä ja rakensi Tah Itzan kaupungin (Thaya Sal), joka pysyi espanjalaisten ulottumattomissa vuoteen 1697 asti. Loput Yucatanista vangittiin vuosina 1541-1546. Eurooppalaisia ​​valloittajia, jotka murskasivat mayojen sankarillisen vastarinnan.

Mayat loivat korkean kulttuurin, joka hallitsi Keski-Amerikkaa. Arkkitehtuuri, kuvanveisto ja freskomaalaus ovat saavuttaneet merkittävää kehitystä. Yksi merkittävimmistä taiteen muistomerkeistä on Bonampak-temppeli, joka avattiin vuonna 1946. Maya-hieroglyfien vaikutuksesta kirjoitus syntyi tolteekkien ja zapotekkien keskuudessa. Maya-kalenteri levisi Meksikoon.

Toltec Teotihuacan

Meksikon laaksossa legendan mukaan ensimmäiset lukuisat ihmiset olivat tolteekit. Takaisin 5-luvulla Tolteekit loivat oman sivilisaationsa, joka oli kuuluisa monumentaalisista arkkitehtonisista rakenteistaan.Tolteekit, joiden valtakunta oli olemassa 1000-luvulle asti, kuuluivat kielellisesti Nahua-ryhmään. Heidän suurin keskus oli Teotihuacan, jonka rauniot ovat säilyneet nykypäivään Teshkoko-järven koillispuolella. Tolteekit viljelivät jo kaikkia kasveja, joita espanjalaiset löysivät Meksikosta. He tekivät ohuita kankaita puuvillakuidusta, niiden astiat erottuivat erilaisista muodoista ja taiteellisesta maalauksesta. Aseet olivat puisia keihäitä ja nuppeja, joissa oli obsidiaanista (vulkaanista lasia) tehtyjä inserttejä. Veitset tehtiin obsidiaanista. Suurissa kylissä 20 päivän välein järjestettiin basaarit, joissa tehtiin vaihtokauppaa.

Chak-Moolin patsas Chichen Itzan "sotureiden temppelin" edessä

Teotihuacan, jonka rauniot kattavat 5 km pitkän ja noin 3 km leveän alueen, rakennettiin majesteettisilla rakennuksilla, ilmeisesti palatseilla ja temppeleillä. Ne rakennettiin hakatuista kivilaatoista, jotka kiinnitettiin sementillä. Seinät peitettiin kipsillä. Koko asutuksen alue on päällystetty kipsilevyillä Temppeleitä kohoaa katkaistujen pyramidien päällä; ns. Auringon pyramidin pohja on 210 m ja kohoaa 60 m. Pyramidit rakennettiin leipomattomista tiilistä ja vuorattiin kivilaatoilla ja joskus rapattiin. Auringon pyramidin läheltä löydettiin rakennuksia, joiden lattia oli kiillelevyistä ja joissa oli hyvin säilyneitä freskoja. Jälkimmäiset kuvaavat ihmisiä pelaamassa palloa sauvat kädessään, rituaalikohtauksia ja myyttisiä kohtauksia. Maalauksen lisäksi temppeleitä koristeltiin runsaasti veistoksilla veistetyillä ja kiillotetuilla porfyyrillä ja jadella, jotka kuvasivat symbolisia zoomorfisia olentoja, kuten höyhenen käärmettä - viisauden jumalan symbolia. Teotihuacan oli epäilemättä kulttikeskus.

Asuinalueita on vielä vähän tutkittu. Muutaman kilometrin päässä Teotihuacanista on yksikerroksisten talojen jäännöksiä, jotka on rakennettu paistamattomista tiilistä. Jokainen niistä koostuu 50-60 huoneesta, jotka sijaitsevat pihojen ympärillä ja niiden välisissä pyhissä käytävissä. Ilmeisesti nämä olivat perheyhteisöjen asuntoja.

Tolteekien yhteiskuntajärjestelmä on epäselvä Kultasta ja hopeasta, jadista ja porfyyristä valmistettujen vaatteiden ja korujen eroista päätellen aatelisto oli hyvin erilaista kuin tavalliset yhteiskunnan jäsenet; erityisen etuoikeutettu oli pappeuden asema. Valtavien, runsaasti koristeltujen kulttikeskusten rakentaminen vaati yhteisön jäsenten ja orjien joukkojen työtä, luultavasti sotavankeista.

Toltekeilla oli kirjoitettu kieli, ilmeisesti hieroglyfi; Tämän kirjoituksen merkkejä löytyy maljakoissa olevasta maalauksesta, muita kirjallisia monumentteja ei ole säilynyt. Tolteekkikalenteri oli samanlainen kuin mayojen kalenteri.

Perinteessä luetellaan yhdeksän tolteekkikuningasta, jotka hallitsivat 5. ja 10. vuosisatojen välillä, ja kertoo, että yhdeksännen kuninkaan Topiltzinin aikana 1000-luvulla paikallisten kapinoiden, ulkomaisten hyökkäysten ja nälänhädän ja ruton aiheuttamien katastrofien vuoksi valtakunta hajosi, monet muuttivat etelään Tabasin, ja Commalin joukossa.

Teotihuacan-tolteekien aikaa leimaa Anahuacin tasangon väestön yhteinen kulttuuri. Samaan aikaan toltekit olivat yhteydessä heistä etelään sijaitseviin kansoihin - zapotekeihin, mayoihin ja jopa heidän kauttaan Etelä-Amerikan kansoihin; tästä todistavat Tyynenmeren simpukoiden löydöt Meksikon laaksosta ja erityisen, luultavasti Etelä-Amerikasta peräisin olevan alusmaalauksen tyylin leviäminen.

Zapotec

Teotihuacanin kulttuurin vaikutuksen alaisena olivat Etelä-Meksikon ihmiset - Zapotec. Lähellä Oaxacan kaupunkia, jossa oli zapotekkien pääkaupunki, on säilynyt arkkitehtuurin ja kuvanveiston monumentteja, mikä osoittaa, että zapotekkien keskuudessa on kehittynyt kulttuuri ja selvä sosiaalinen erilaistuminen. Haudoista pääteltävissä oleva monimutkainen ja rikas hautauskultti osoittaa, että aatelisto ja papisto olivat etuoikeutetussa asemassa. Veistokset keraamisissa hautauurneissa ovat mielenkiintoisia kuvaamaan jaloihmisten vaatteita, erityisesti upeita päähineitä ja groteskeja naamioita.

Muut Meksikon kansat

Teotihuacan Toltec -kulttuurin vaikutus ulottui myös toiseen suureen kulttikeskukseen, joka sijaitsee Teshkoko-Cholula-järven kaakkoon. Tänne antiikin aikana luotu temppeliryhmä rakennettiin myöhemmin uudelleen yhdeksi suureksi pyramidi-tasanteeksi, johon pystytettiin alttareita. Cholul-pyramidi sijaitsee kivilaatoilla reunustamalla kukkulalla. Se on maailman suurin. muinainen maailma arkkitehtoninen rakenne. Cholulan maalattu keramiikka on rikasta, monipuolista ja huolella viimeisteltyä.

Tolteekkikulttuurin taantuessa Texcoco-järven kaakkoispuolella sijaitsevan Puebla-alueen mixtekien vaikutus tunkeutuu Meksikon laaksoon, joten ajanjakso 1100-luvun alusta. on nimeltään Mixteca Puebla. Tänä aikana syntyi pienempiä kulttuurikeskuksia. Sellainen oli esimerkiksi Meksikon järvien itärannalla sijaitseva Texcocon kaupunki, joka säilytti merkityksensä myös Espanjan valloituksen aikana. Täällä oli arkistot kuvallisia käsikirjoituksia, joiden pohjalta meksikolainen historioitsija, alkuperältään atsteekki, Ixtlilpochitl (1569-1649) kirjoitti muinaisen Meksikon historiansa. Hän kertoo, että noin 1300 Teshkokon alueelle asettui kaksi uutta heimoa, jotka tulivat Mixtec-alueelta. He toivat mukanaan kirjoittamisen, kehittyneemmän kudonta- ja keramiikkataiteen. Piktografisissa käsikirjoituksissa tulokkaat on kuvattu kankaisiin pukeutuneena, toisin kuin paikalliset asukkaat, jotka käyttivät eläinnahkoja. Teshkokon hallitsija Kinatzin alisti noin 70 naapuriheimoa, jotka kunnioittivat häntä. Teshkokon vakava kilpailija oli Culuacan. Culuacanin taistelussa Teshkokeita vastaan ​​Tenochki-heimolla, joka oli ystävällinen culuacaneille, oli tärkeä rooli.

Atsteekit

Legendan mukaan tenochkit, jotka polveutuivat yhdestä Nahua-ryhmän heimosta, asuivat alun perin saarella (nykyään uskotaan olevan Länsi-Meksikossa). Tätä tenochkien myyttistä kotimaata kutsuttiin Astlaniksi; tästä johtuu nimi atsteekit, oikeammin Azteca. B XII vuosisadan ensimmäinen neljännes. varjot aloittivat matkansa. Tänä aikana he säilyttivät primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän. Vuonna 1248 he asettuivat Meksikon laaksoon Chapultepeciin ja olivat jonkin aikaa Culua-heimon alaisia. Vuonna 1325 tenochki perusti Tenochtitlanin asutuksen Teshkoko-järven saarille. Noin 100 vuoden ajan tenochki oli riippuvainen Tepanek-heimosta ja kunnioitti sitä. XV vuosisadan alussa. heidän sotilaallinen voimansa kasvoi. Noin 1428 johtaja Itzcoatlin johdolla he voittivat sarjan voittoja naapureistaan ​​- Teshkoko- ja Tlakopan-heimoista, solmivat liiton heidän kanssaan ja muodostivat kolmen heimon liiton. Tenochki tarttui johtavaan asemaan tässä konfederaatiossa. Konfederaatio kamppaili vihamielisten heimojen kanssa, jotka ympäröivät sitä kaikilta puolilta. Sen hallitseva asema ulottui jonkin verran Meksikon laakson ulkopuolelle.

Sulautuessaan Meksikon laakson asukkaisiin, jotka puhuivat samaa kieltä kuin tenochkit (nahuatl), Tenotshkit kehittivät nopeasti luokkasuhteita. Tenochki, joka omaksui Meksikon laakson asukkaiden kulttuurin, meni historiaan atsteekkien nimellä. Siten atsteekit eivät olleet niinkään heidän mukaansa nimetyn kulttuurin luojia vaan perillisiä. 1400-luvun toiselta neljännekseltä. atsteekkien yhteiskunnan kukoistaminen ja sen kulttuurin kehittyminen alkaa.

Atsteekkien talous

Atsteekkien päätoimiala oli kasteluviljely. He loivat niin sanottuja kelluvia puutarhoja - pieniä keinotekoisia saaria; järven suoisilta rannoilta kaavittiin nestemäistä mutaa sisältävää maata, se kerättiin kasoihin ruokolauttoihin ja tänne istutettiin puita, jotka kiinnittivät juurillaan näin muodostuneet saaret. Tällä tavalla hyödyttömistä kosteikoista tehtiin kanavien risteämiä vihannespuutarhoja. Pääruokana toimineen maissin lisäksi kylvettiin papuja, kurpitsaa, tomaatteja, bataattia, agavea, viikunoita, kaakaota, tupakkaa, puuvillaa ja kaktuksia, jälkimmäiseen kokenilliä, purppuraa väriainetta erittävät hyönteiset. hänen lisäksi hänen suosikkijuomansa oli suklaa, joka oli haudutettu pippurilla. ( Itse sana "suklaa" on atsteekkien alkuperää.) Agavekuitua käytettiin lankaan ja köyteen, siitä kudottiin myös säkkikangas. Atsteekit saivat kumia Vera Cruzista ja guayule-mehua Pohjois-Meksikosta; he tekivät palloja rituaalipeleihin.

Keski-Amerikan kansoilta atsteekkien kautta Eurooppa sai maissia, kaakaota ja tomaatteja; Atsteekeilta eurooppalaiset oppivat kumin ominaisuuksista.

Atsteekit kasvattivat kalkkunoita, hanhia ja ankkoja. Ainoa lemmikki oli koira. Koiranliha on myös sädekehä ruoassa. Metsästyksellä ei ollut merkittävää roolia.

Työvälineet tehtiin puusta ja kivestä. Obsidiaanista valmistetut terät ja kärjet olivat erityisen hyvin käsiteltyjä; käytettiin myös piikiviveitsiä. Tärkeimmät aseet olivat jousi ja nuolet, sitten tikka heittolaudoilla.

Atsteekit eivät tunteneet rautaa. Hippuina louhittua kuparia takottiin ja myös valettiin sulattamalla vahamuotia. Kulta valettiin samalla tavalla. Atsteekit saavuttivat suuren taidon kullan valun, takomisen ja takaa-ajoon. Pronssi ilmestyi myöhään Meksikossa, ja sitä käytettiin uskonnollisissa ja ylellisissä esineissä.

Atsteekkien kudonta ja kirjonta ovat tämän alan parhaita saavutuksia. Atsteekkien höyhenkirjonta oli erityisen kuuluisa. Atsteekit saavuttivat suuren taidon keramiikassa monimutkaisilla geometrisilla koristeilla, kivikaiverruksella ja jalokivistä, jadista, turkoosista jne. tehdyistä mosaiikeista.

Atsteekit kehittivät vaihtokauppaa. Espanjalainen sotilas Bernal Diaz del Castillo kuvasi Tenochtitlanin päämarkkinaa. Hänet hämmästytti valtava joukko ihmisiä ja valtava määrä tuotteita ja tarvikkeita. Kaikki tavarat sijoitettiin erityisiin riveihin. Torin reunalla, lähellä temppelipyramidin aitaa, myytiin kultaista hiekkaa, joka oli varastoitu hanhen höyhentankoihin. Tietyn pituinen sauva toimi vaihtoyksikkönä. Myös kuparin ja tinan palasilla oli samanlainen rooli; pieniin liiketoimiin käytettyjä kaakaopapuja.

Atsteekkien yhteiskuntarakenne

Atsteekkien pääkaupunki Tenochtitlan jaettiin 4 piiriin (meikaotl) vanhimpien johdolla. Jokainen näistä alueista jaettiin viiteen neljännekseen - kalpulliin. Calpullit olivat alun perin patriarkaalisia klaaneja, ja niitä yhdistäneet meicaotlit olivat fratrioita. Espanjan valloituksen aikaan kotiyhteisö asui yhdessä asunnossa - sencalli, suuri useiden sukupolvien patriarkaalinen perhe. Koko heimolle kuulunut maa jaettiin tontteihin, joista jokainen oli kotiyhteisön viljelyssä. Lisäksi jokaisessa kylässä oli pappien, armeijan johtajien ja erityisten "sotilaallisten maiden" ylläpitoon tarkoitettuja maita, joista saatu sato meni sotilaiden toimittamiseen.

Maata viljeltiin yhteisesti, mutta avioliittoon mennessä mies sai kiinteistön henkilökohtaiseen käyttöön. Maatalousalueet, kuten koko yhteisön maa, olivat luovuttamattomia.

Atsteekkien yhteiskunta jaettiin vapaa- ja orjaluokkiin. Orjat eivät olleet vain sotavankeja, vaan myös velallisia, jotka joutuivat orjuuteen (kunnes he saivat velan pois), sekä köyhiä, jotka myivät itsensä tai lapsensa, ja niitä, jotka karkotettiin yhteisöistä. Diazin mukaan orjarivi päämarkkinoilla ei ollut pienempi kuin Lissabonin orjamarkkinat. Orjat käyttivät kauluksia, jotka oli kiinnitetty joustaviin tankoihin. Lähteet eivät ilmoita, millä työaloilla orjat työskentelivät; todennäköisimmin niitä käytettiin suurten rakenteiden, palatsien ja temppelien rakentamiseen sekä käsityöläisten, portterien, palvelijoiden ja muusikoiden rakentamiseen. Vallistetuilla mailla sotilasjohtajat saivat sivujoet palkintoina, joiden asema muistutti maaorjien asemaa - tlamayti (kirjaimellisesti - "maakädet"). Siellä oli jo joukko vapaita käsityöläisiä, jotka myivät työnsä tuotteita. Totta, he asuivat edelleen esi-isien asuinalueilla eivätkä eronneet tavallisista kotitalouksista.

Siten yhteisöllisten suhteiden jäänteiden ja yksityisen maanomistuksen puuttumisen ohella oli olemassa orjuutta ja maataloustuotteiden ja käsitöiden yksityisomistusta sekä orjia.

Jokaisen kalpullin johdossa oli neuvosto, johon kuului valitut vanhimmat. Fratrioiden vanhimmat ja johtajat muodostivat heimoneuvoston tai johtajien neuvoston, johon kuului atsteekkien tärkein sotilasjohtaja, jolla oli kaksi arvonimeä: "rohkeiden johtaja" ja "puhuja".

Kysymyksellä atsteekkien sosiaalisen rakenteen määrittelemisestä on oma historiansa. Espanjalaiset kronikot, jotka kuvasivat Meksikoa, kutsuivat sitä kuningaskunnaksi, ja he kutsuivat espanjalaisten vangitsemaa atsteekkien liiton päätä Montezumaa keisariksi. Näkemys muinaisesta Meksikosta feodaalisena monarkiana vallitsi 1800-luvun puoliväliin asti. Kronikoiden tutkimuksen ja Bernal Diazin kuvauksen perusteella Morgan tuli siihen tulokseen, että Montezuma oli heimon johtaja, ei hallitsija, ja että atsteekit säilyttivät heimojärjestelmän.

Morgan kuitenkin vahvisti poleemisesti atsteekkien keskuudessa säilyneiden heimojärjestön elementtien merkitystä, ja epäilemättä yliarvioi niiden ominaispainon. Uusimpien, pääasiassa arkeologisten tutkimusten tiedot osoittavat, että atsteekkien yhteiskunta 1500-luvulla. se oli luokkakysymys, että siinä oli yksityisomaisuutta ja yli- ja alisteisia suhteita; valtio syntyi. Kaiken tämän perusteella ei ole epäilystäkään siitä, että atsteekkien yhteiskunnassa säilytettiin monia primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän jäänteitä.

Atsteekkien uskonto ja heidän kulttuurinsa

Atsteekkien uskonto heijasteli siirtymäprosessia heimojärjestelmästä luokkayhteiskuntaan. Heidän panteonissaan on luonnonvoimien personifikaatioiden (sateen jumala, pilvien jumala, maissin jumalatar, kukkien jumalat) lisäksi myös sosiaalisten voimien personifikaatioita. Huitzilopochtli - tenochkin suojelusjumala - kunnioitettiin sekä auringon jumalana että sodan jumalana. Kuva Quetzalcoatlista, tolteekkien muinaisesta jumaluudesta, on monimutkaisin. Hänet kuvattiin höyhenpeitteisenä käärmeenä. Tämä on kuva hyväntekijästä, joka opetti ihmisille maataloutta ja käsitöitä. Myytin mukaan hän meni itään, josta hänen on palattava.

Atsteekkien rituaali sisälsi ihmisuhreja.

Atsteekit, osittain tolteekien vaikutuksen alaisina, kehittivät kirjoitetun kielen, joka oli siirtymävaiheessa kuvakirjoista hieroglyfiin. Historiallisiin legendoihin ja myytteihin painettiin realistisia piirustuksia ja osittain symboleita. Kuvaus tenochkien vaelluksista myyttisestä kotimaasta "Boturini-koodiksi" tunnetussa käsikirjoituksessa on suuntaa-antava. Klaanit, joihin heimo jaettiin, on merkitty talopiirroksilla (pääelementeissä), joissa on klaanin vaakuna. Ajankohta osoittaa piikiven ja piikiven kuva - "yhden piikiven vuosi". Mutta joissain tapauksissa esinettä kuvaavalla merkillä oli jo foneettinen merkitys. Mayasta tolteekien kautta kronologia ja kalenteri tulivat atsteekeille.

Merkittävimpiä tähän päivään asti säilyneitä atsteekkarkkitehtuurin teoksia ovat porrastetut pyramidit ja bareljeefillä koristellut temppelit. Veistos ja erityisesti atsteekkien maalaus toimivat upeana historiallisena muistomerkkinä, koska ne toistavat atsteekkien kulttuurin kantajien elävää elämää.

Andien alueen muinaiset kansat

Andien alue on yksi muinaisen kasteluviljelyn merkittävimmistä keskuksista. Vanhimmat kehittyneen maatalouskulttuurin monumentit ovat peräisin 1. vuosituhannelta eKr. eli sen alun pitäisi katsoa olevan noin 2000 vuotta aikaisempi.

Andien juurella sijaitseva rannikko oli vailla kosteutta: siellä ei ole jokia eikä lähes sadetta. Siksi maatalous syntyi ensin vuorten rinteillä ja Perun-Bolivian tasangolla, jota kastelivat vuorilta lumen sulamisen aikana alas virtaavat purot. Titicaca-järven altaassa, jossa on monia luonnonvaraisten mukulakasvien lajeja, primitiiviset maanviljelijät viljelivät perunaa, joka levisi täältä kaikkialle Andien alueelle ja tunkeutui sitten Keski-Amerikkaan.Kinoa oli erityisen laajalle levinnyt viljojen joukossa.

Andien alue on ainoa Amerikassa, jossa karjankasvatus kehittyi. Laama ja alpakka kesytettiin, jolloin saatiin villaa, nahkoja, lihaa, rasvaa. Andit eivät juoneet maitoa. Näin ollen Andien alueen heimojen keskuudessa aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina tuotantovoimien kehitys saavutti suhteellisen korkean tason.

Chibcha tai Muisca

Chibcha-kieliperheen heimoryhmä, joka asui nykyisen Kolumbian alueella Bogotá-joen laaksossa, joka tunnetaan myös nimellä Muisca, loi yhden muinaisen Amerikan kehittyneistä kulttuureista.

Bogotan laaksossa ja sitä ympäröivissä vuorenrinteissä on runsaasti luonnollista kosteutta; Tämä yhdessä leudon ja tasaisen ilmaston kanssa vaikutti tiheästi asuttujen alueiden muodostumiseen ja maatalouden kehittymiseen. Muiscan maassa asuivat muinaisina aikoina arabian kieliperheen primitiiviset heimot. Chibcha-heimot saapuivat nykyisen Kolumbian alueelle Keski-Amerikasta Panaman kannaksen kautta.

Eurooppalaisen hyökkäyksen aikaan Muiscat kasvattivat monia viljelykasveja: perunaa, kvinoaa, maissia vuoren rinteillä; lämpimässä laaksossa - maniokkia, bataattia, papuja, kurpitsaa, tomaatteja ja joitain hedelmiä sekä puuvilla-, tupakka- ja kookepensaita. Coca-lehtiä käytetään huumeena Andien alueen asukkaille. Maata viljeltiin primitiivisillä kuokoilla - rypistyneillä kepillä. Siellä ei ollut muita lemmikkejä kuin koiria. Kalastusta kehitettiin laajasti. Metsästyksellä oli suuri merkitys ainoa lähde liharuokaa. Koska suurriistan (hirvieläinten, villisikojen) metsästys oli aateliston etuoikeus, heimon tavalliset jäsenet saivat jalohenkilöiden luvalla metsästää vain kaneja ja lintuja; he söivät myös rottia ja matelijoita.

Työvälineet - kirveet, veitset, myllykivet - valmistettiin kovista kivistä. Aseina toimivat keihäät, joissa oli poltettu puukärki, puiset nupit ja silmukat. Metalleista tunnettiin vain kulta ja sen seokset kuparin ja hopean kanssa. Kullan käsittelyyn käytettiin monia menetelmiä: massiivinen valu, litistys, leimaaminen, päällystys arkeilla. Muiscan metallintyöstötekniikka on merkittävä panos Amerikan kansojen alkuperäiseen metallurgiaan.

Kudonta oli heidän kulttuurinsa suuri saavutus. Langat kehrättiin puuvillakuidusta ja kudottiin kangas, tasainen ja tiivis. Kangas maalattiin kallistusmenetelmällä. Viittat - tästä kankaasta tehdyt paneelit toimivat Muiscan vaatteina. Talot rakennettiin puusta ja savella päällystetystä ruokosta.

Vaihdolla oli tärkeä rooli Muiscan taloudessa. Bogotan laaksossa ei ollut kultaa, ja Muisca sai sen Neivan maakunnasta Puana-heimolta vastineeksi tuotteistaan ​​ja myös kunnianosoituksena valloitetuilta naapureilta. Tärkeimmät vaihtokohteet olivat smaragdit, suola ja pellava. Mielenkiintoista on, että Muiscat itse vaihtoivat raakapuuvillaa Panchen naapureista. Suolaa, smaragdeja ja chibcha-liinavaatteita vietiin Magdalena-jokea pitkin suuriin basaareihin, jotka järjestettiin rannikolla nykyisten Neivan, Coelhon ja Belesin kaupunkien välissä. Espanjalaiset kronikot raportoivat, että kultaa vaihdettiin pieninä kiekkoina. Kangaspaneelit toimivat myös vaihtoyksikkönä.

Muiscat asuivat patriarkaalisissa perheissä, kukin erillisessä talossa. Avioliitto solmittiin lunnailla vaimon puolesta, vaimo muutti miehen taloon. Moniavioisuus oli yleistä; heimon tavallisilla jäsenillä oli 2-3 vaimoa, aatelisia - 6-8 ja hallitsijoita - useita kymmeniä. Tähän mennessä heimoyhteisö alkoi hajota ja naapuriyhteisö alkoi tulla tilalle. Meillä ei ole tietoa maankäytön ja maanomistuksen muodoista.

Kirjalliset ja arkeologiset lähteet osoittavat luokan muodostumisen alkuprosessin. Espanjalaiset kronikot raportoivat seuraavista yhteiskuntaryhmistä: saarnaajat - ensimmäiset henkilöt hovissa, usakes - aateliset henkilöt ja getcha - korkeimman tason sotilasupseerit, jotka vartioivat rajoja. Nämä kolme ryhmää käyttivät hyväkseen niin kutsuttujen "veronmaksajien" tai "huollettavien" työtä.

Aatelisto erosi vaatteiden ja korujen suhteen. Maalattuja kaapuja, kaulakoruja ja tiaaroja sai käyttää vain hallitsija. Vaikka hallitsijoiden ja aatelisten palatsit olivat puisia, ne oli koristeltu kaiverruksilla ja maalauksilla. Aatelisia kannettiin kultalevyillä vuoratuilla paareilla. Uuden hallitsijan ottaminen tehtäviinsä oli erityisen upeaa. Hallitsija meni pyhän Guata Vitan järven rannalle. Papit voitelivat hänen ruumiinsa hartsilla ja ripottelivat sen kultaisella hiekalla. Lähtien lautalla pappien kanssa hän heitti uhreja järveen ja pestyi itsensä vedellä ja palasi. Tämä seremonia oli perusta "Eldorado" -legendalle ( Eldorado on espanjaa ja tarkoittaa "kulta".), josta on tullut laajalle levinnyt Euroopassa, ja "Eldorado" on synonyymi upealle rikkaudelle.

Jos espanjalaiset kuvailevat Muiscan aateliston elämää melko yksityiskohtaisesti, niin meillä on hyvin vähän kuvauksia työoloista ja tavallisen väestön massojen tilanteesta. Tiedetään, että "ne, jotka maksoivat veron" lahjoittivat sen maataloustuotteilla sekä käsitöitä. Maksurästien sattuessa hallitsijan lähettiläs karhun tai puman kanssa asettui velallisen taloon, kunnes velka maksettiin takaisin. Käsityöläiset muodostivat erityisen ryhmän. Kronikaattori raportoi, että Guatavitan asukkaat olivat parhaita kultaseppiä; siksi "monet guatavit asuivat hajallaan maan kaikilla alueilla ja tekivät kultaesineitä".

Orjia koskevat lähteet ovat erityisen niukkoja. Koska orjatyötä ei ole kuvattu lähteissä, voidaan päätellä, ettei sillä ollut merkittävää roolia tuotannossa.

Uskonto

Mytologia ja Muiscan panteoni olivat alikehittyneitä. Kosmogoniset myytit ovat hajallaan ja sekaisin. Panteonissa pääpaikan miehitti maan ja hedelmällisyyden jumalatar - Bachue. Yksi tärkeimmistä oli vaihdon jumala. Muiscan kulttikäytännössä ykkössijalla oli luonnonvoimien - auringon, kuun, pyhän Guatavita-järven jne. - kunnioittaminen. Poikia uhrattiin auringolle kuivuuden lopettamiseksi.

Tärkeä paikka oli esi-isien kultti. Aatelisten ruumiit muumioituivat, heille laitettiin kultaiset naamarit. Ylimpien hallitsijoiden muumiot toivat uskomusten mukaan onnea, heidät vietiin taistelukentälle. Tärkeimpiä jumaluuksia pidettiin aateliston ja soturien suojelijana, tavalliset ihmiset yhdistettiin muiden jumalien temppeleihin, joissa voitiin uhrata vaatimattomia lahjoja. Pappeus oli osa yhteiskunnan hallitsevaa eliittiä. Papit syyttivät yhteisön jäseniä ja saivat aatelistolta ruokaa, kultaa ja smaragdeja.

Muisca Espanjan valloituksen aattona

Muisca-kulttuurista ei ole jäljellä kirjallisia muistiinpanoja. Kronikot ovat tallentaneet muutamia suullisia perinteitä, jotka kattavat vain kahden sukupolven tapahtumat ennen Espanjan valloitusta. Näiden legendojen mukaan vuoden 1470 tienoilla Bakatan valtakunnan sipa (hallitsija) Saganmachika 30 tuhannen ihmisen armeijan kanssa teki kampanjan Fusagasugan ruhtinaskuntaa vastaan ​​Pasco-joen laaksossa. Pelästyneet fusagasugilaiset pakenivat, heittäen alas aseensa, heidän hallitsijansa tunnusti itsensä Sipan vasalliksi, jonka kunniaksi uhrattiin auringolle.

Pian Guatavitan ruhtinaskunnan hallitsija kapinoi Bakataa vastaan, ja jälkimmäisen siiven, Saganmachikan, oli pyydettävä apua Tunhan valtakunnan hallitsijalta Michualta. Annettuaan pyydetyn avun Michua kutsui sipa Saganmachikan tulemaan Tunjaan ja perustelemaan itseään Guatavitan kapinallisprinssin hänelle osoittamien rikosten vuoksi. Sipa kieltäytyi, eikä Michua uskaltanut hyökätä Bakatan kimppuun. Lisäksi legenda kertoo, kuinka Saganmachika torjui naapurimaiden Panche-heimon. Sota hänen kanssaan kesti 16 vuotta. Kuvitettuaan panchen Saganmachika hyökkäsi Michuaan. Verisessä taistelussa, johon osallistui 50 tuhatta sotilasta kummallakin puolella, molemmat hallitsijat kuolivat. Voitto jäi bakatalaisille.

Sen jälkeen Bakatan sipoista tuli Nemekene (kirjaimellisesti "jaguaariluu"). Legendan mukaan hänen täytyi myös torjua Panchen hyökkäys ja tukahduttaa Fusagasukien kapina. Sotilaalliset yhteenotot viimeksi mainittujen kanssa olivat erityisen itsepäisiä; lopulta heidän prinssinsa antautui. Nemekene toi varuskuntansa tappion saaneisiin provinsseihin ja alkoi valmistautua kostotoimiin Tunkhin hallitsijaa vastaan. Kerättyään 50-60 tuhannen armeijan ja tehtyään ihmisuhreja hän lähti kampanjaan; kauheassa taistelussa Nemekene haavoittui, bakataanit pakenivat Tunkhin sotilaiden takaa. Viidentenä päivänä kampanjasta palattuaan Nemekene kuoli jättäen valtakunnan veljenpojalleen Tiskesukselle.

Viimeksi mainitun hallituskaudella, kun hän aikoi kostaa Tunjan hallitsijalle, espanjalaiset valloittajat hyökkäsivät Bakataan.

Siten Muiscan pienet epävakaat yhdistykset eivät koskaan kokoontuneet yhdeksi valtioksi, valtion muodostumisprosessi keskeytettiin Espanjan valloituksella.

Ketšuat ja muut inkavaltion kansat

Andien keskialueen kansojen muinainen historia tuli tunnetuksi viimeisten 60-70 vuoden arkeologisen tutkimuksen ansiosta. Näiden tutkimusten tulokset sekä kirjallisista lähteistä saadut tiedot antavat mahdollisuuden hahmotella tämän alueen kansojen muinaisen historian pääjaksoja. Ensimmäinen ajanjakso, suunnilleen 1. vuosituhat eKr. e. - primitiivisen yhteisöjärjestelmän aika. Toinen ajanjakso alkoi 1. vuosituhannen partaalla ja jatkui 1400-luvulle asti; Tämä on luokkayhteiskunnan syntymisen ja kehityksen aikaa. Kolmas on inkojen valtion historian ajanjakso; se kesti 1400-luvun alusta. 1500-luvun puoliväliin saakka.

Ensimmäisen ajanjakson aikana alkoi kehittyä keramiikka ja rakennustekniikat sekä kullankäsittely. Hakatuista kivestä valmistettujen suurten rakennusten pystyttäminen, joilla oli kulttitarkoitus tai jotka toimivat heimojohtajien asunnoina, edellyttää tavallisten heimomiesten työtä aatelistossa. Tämä, samoin kuin hienoksi lyödyt kultaesineet, kertovat heimoyhteisön hajoamisesta, joka alkoi ensimmäisen ajanjakson loppupuolella. Näiden kulttuurien kantajien kielellistä kuuluvuutta ei tunneta.

Toisella kaudella kaksi heimoryhmää nousi esiin. Pohjoisrannikolla VIII-IX vuosisadalla. Mochica-kulttuuri oli laajalle levinnyt, jonka kantajat kuuluivat itsenäiseen kieliperheeseen. Siitä ajasta on säilynyt satoja kilometrejä venyneiden kanavien jäänteitä ja vettä pelloille tuoneita ojia. Rakennukset pystytettiin raakatiilestä; kivipäällysteisiä teitä rakennettiin. Mochica-heimot eivät vain käyttäneet kultaa, hopeaa ja lyijyä alkuperäisessä muodossaan, vaan myös sulattivat niitä malmista. Näiden metallien seokset tunnettiin.

Mochica-keramiikka on erityisen kiinnostavaa. Se tehtiin ilman savenvalajan pyörää, jota Andien alueen kansat eivät koskaan käyttäneet myöhemminkään. Moche-astiat, jotka on muotoiltu ihmisten (useimmiten päiden), eläinten, hedelmien, ruokailuvälineiden ja jopa kokonaisten kohtausten muotoon, ovat veistos, joka tutustuttaa meidät luojiensa elämään ja elämään. Tällainen on esimerkiksi alaston orja tai vanki, jolla on köysi kaulassa. Keramiikkamaalauksessa on myös monia yhteiskuntajärjestelmän muistomerkkejä: orjia, jotka kantavat omistajiaan paareilla, kostotoimia kiviltä heitettyjä sotavankeja (tai rikollisia) vastaan, taistelukohtauksia jne.

VIII-IX vuosisadalla. aloitti inka-ajan merkittävimmän kulttuurin - Tiwanakun - kehityksen. Paikka, joka antoi sille nimen, sijaitsee Boliviassa, 21 km etelään Titicaca-järvestä. Pohjarakennukset sijaitsevat noin 1 neliön alueella. km. Niiden joukossa on Kalasasaya-niminen rakennuskompleksi, johon kuuluu Auringon portti, yksi muinaisen Amerikan merkittävimmistä monumenteista. Kivilohkareiden kaaria koristaa säteiden ympäröimä hahmon bareljeef, joka ilmeisesti on auringon personifikaatio. Basaltti- ja hiekkakiviesiintymiä löytyy korkeintaan 5 km:n päässä Kalasasayan rakennuksista. Siten 100 tonnin ja sitä suuremmat laatat, joista Auringon portit rakennettiin, tuotiin tänne monien satojen ihmisten yhteisillä ponnisteluilla. Todennäköisimmin Auringon portti oli osa Auringon temppelin kompleksia - bareljeefissa kuvattu jumaluus.

Tiwanaku-kulttuuri kehittyi 4-5 vuosisadan aikana, alkaen 800-luvulta eri osat Perun-Bolivian alue, mutta sen klassiset muistomerkit sijaitsevat Aymaran kansan kotimaassa, jonka heimot olivat ilmeisesti tämän korkean kulttuurin luojia. Toisen ajanjakson Tiwanaku-kohteissa, jotka ovat peräisin noin 1000-luvulta, kullan, hopean ja kuparin lisäksi esiintyy myös pronssia. Kehittyi keramiikka ja kudonta taiteellisilla koristeilla. XIV-XV vuosisadalla. pohjoisrannikolla Mochica-heimojen kulttuuri kukoistaa jälleen, jota myöhemmällä kaudella kutsutaan nimellä Chimu.

Arkeologiset muistomerkit todistavat, että Andien alueen kansat jo 1000-luvulta lähtien. eKr e. tunsivat kastellun maatalouden ja kesytetyt eläimet, he alkoivat kehittää luokkasuhteita. XV vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. Inkojen valtio syntyi. Sen legendaarisen historian tallensivat valloituksen aikakauden espanjalaiset kronikot. Inkojen valtion syntyminen esitettiin korkeasti kehittyneiden kansojen hyökkäyksen seurauksena Cuzcon laaksoon, jotka valloittivat tämän laakson alkuperäiset asukkaat.

Inkavaltion muodostumisen pääsyy ei ole valloitus, vaan yhteiskunnan sisäinen kehitysprosessi muinainen Peru, tuotantovoimien kasvu ja luokkien muodostuminen. Lisäksi uusimmat arkeologiset tiedot saavat tutkijat luopumaan inkojen esi-isien kodin etsinnästä osavaltionsa alueen ulkopuolella. Vaikka voimme puhua inkojen saapumisesta Cuzcon laaksoon, liikettä tapahtui vain muutaman kymmenen kilometrin mittainen, ja tämä tapahtui kauan ennen heidän valtionsa muodostumista.

Tasangolla, laaksoissa ja Andien alueen rannikolla asui monia pieniä heimoja useista kieliryhmistä, pääasiassa ketšua, aymara (kolya), mochica ja pukin. Aymara-heimot asuivat Titicaca-järven altaalla, tasangolla. Quechua-heimot asuivat Cuzcon laakson ympärillä. Pohjoisessa, rannikolla, asuivat Mochica- tai Chimu-heimot. Pukin-ryhmän hajaantumista on nyt vaikea todeta.

Inkavaltion muodostuminen

1300-luvulta Cuscon laaksossa alkaa kehittyä niin sanottu varhaisten inkojen kulttuuri. Termi inkat, tai pikemminkin inkat, sai useita merkityksiä: Perun osavaltion hallitseva kerros, hallitsijan arvonimi ja koko kansan nimi. Inka-nimi oli alun perin yksi heimoista, jotka asuivat Cuscon laaksossa ennen valtion muodostumista ja kuuluivat ilmeisesti ketsuan kieliryhmään. Kunnon aikansa inkat puhuivat ketsuan kieltä. Inkojen läheisestä suhteesta ketšua-heimoihin todistaa myös se tosiasia, että viimeksi mainitut saivat etuoikeutetun aseman muihin verrattuna ja heitä kutsuttiin "inkeiksi etuoikeudesta"; he eivät maksaneet veroa, eivätkä he värvänneet heidän joukostaan ​​orjia - yanakuneja työskentelemään inkojen palveluksessa.

Inkojen historialliset perinteet nimeävät 12 viimeistä korkeinta inkaa - Atahualpaa edeltäneiden hallitsijoiden nimeä ja raportoivat heidän sodistaan ​​naapuriheimojen kanssa. Jos hyväksymme näiden sukupolvien likimääräisen ajoituksen, niin inka-heimon vahvistumisen ja mahdollisesti heimoliiton muodostumisen alku voidaan ajoittaa 1200-luvun ensimmäisille vuosikymmenille. Inkojen luotettava historia alkaa kuitenkin yhdeksännen hallitsijan - Pachacutin (1438-1463) toiminnasta. Tästä ajasta alkaa inkojen nousu. Muodostui valtio, joka alkoi kasvaa nopeasti. Seuraavien sadan vuoden aikana inkat valloittivat ja valtasivat heimot koko Andien alueella Etelä-Kolumbiasta Keski-Chileen. Karkeiden arvioiden mukaan inkavaltion väkiluku oli 6 miljoonaa ihmistä.

aineellinen kulttuuri ja sosiaalinen järjestys Inkavaltiot tunnetaan paitsi arkeologisista, myös historiallisista lähteistä, pääasiassa espanjalaisista kronikoista 1500-1700-luvuilta.

Inkojen talous

Erityisen kiinnostavia inka-teknologiassa ovat kaivostoiminta ja metallurgia. Kuparin, samoin kuin tinan, louhinnalla oli suurin käytännön merkitys: molempien seos antoi pronssia. Hopeamalmia louhittiin valtavia määriä, hopea oli hyvin laajalle levinnyt. He käyttivät myös lyijyä. Ketšuan kielellä on sana rautaa, mutta ilmeisesti se tarkoitti meteoriirautaa tai hematiittia. Raudan louhinnasta ja rautamalmin sulatuksesta ei ole näyttöä; Andien alueella ei ole kotoperäistä rautaa. Pronssista valettiin kirveet, sirpit, veitset, sorkkaraudat, sotilasmailojen ponsi, pihdit, neulat, neulat, kellot. Pronssisten veitsien, kirveiden ja sirppien teriä ammuttiin ja takottiin, jotta ne olisivat kovempia. Korut ja kulttiesineet tehtiin kullasta ja hopeasta.

Metallurgian ohella inkat saavuttivat korkean tason keramiikan ja kutomisen kehittämisessä. Inkojen ajalta säilyneet villa- ja puuvillakankaat erottuvat rikkaudesta ja viimeistelynsä hienovaraisuudesta. Vaatteille valmistettiin fleecekankaita (kuten samettia) ja mattoja.

Maatalous inkojen osavaltiossa on saavuttanut merkittävän kehityksen. Hyödyllisiä kasveja viljeltiin noin 40 lajia, joista tärkeimmät olivat peruna ja maissi.

Andien ylittävät laaksot ovat kapeita syviä rotkoja, joissa on jyrkkiä rinteitä, joita pitkin vesivirrat virtaavat alas sadekauden aikana ja huuhtelevat pois maakerroksen; Kuivalla säällä niihin ei jää kosteutta. Kosteuden pitämiseksi rinteillä sijaitsevilla pelloilla oli tarpeen luoda erityisten rakenteiden järjestelmä, jota inkat ylläpitävät järjestelmällisesti ja säännöllisesti. Pellot oli järjestetty porrastetuiksi terasseiksi. Terassin alareuna vahvistettiin muurauksella, joka säilytti maaperän. Vuoristojoista käännöskanavat lähestyivät peltoja: terassin reunaan rakennettiin pato. Kanavat sijoitettiin kivilaatoin. Inkojen luoma monimutkainen järjestelmä, joka ohjasi vettä pitkiä matkoja, tarjosi kastelua ja samalla suojasi rinteiden maaperää eroosiolta. Valtio nimitti erityisviranomaisia ​​valvomaan rakenteiden käyttökuntoa. Maata viljeltiin käsin, vetoeläimiä ei käytetty. Päätyökalut olivat lapio (kovalla puulla ja harvemmin pronssilla kärki) ja kuokka.

Kutoja. Piirros Poma de Ayalan kronikasta

Koko maan halki kulki kaksi päätietä. Teille rakennettiin kanava, jonka rannoille kasvoi hedelmä puut. Siellä missä tie kulki hiekkaisen aavikon läpi, se oli kivetty. Siltoja rakennettiin teiden ja jokien ja rotkojen risteykseen. Kapeiden jokien ja rakojen läpi heitettiin puunrunkoja, jotka ylittivät puupalkit. Leveiden jokien ja syvyyksien läpi kulkivat riippusillat, joiden rakentaminen on yksi inkatekniikan suurimmista saavutuksista. Siltaa tukivat kivipilarit, joiden ympärille kiinnitettiin viisi paksua taipuisista oksista tai liaaneista kudottua köyttä. Itse sillan muodostaneet kolme alempaa köyttä kietottiin oksiin ja vuorattiin puupalkeilla. Kaiteina toimineet köydet kietoutuivat alempien köysien kanssa sulkeen sillan sivuilta.

Kuten tiedät, muinaisen Amerikan kansat eivät tienneet pyöräkuljetuksia. Andien alueella tavarat kuljetettiin pakkauksissa laamien päällä. Paikoissa, joissa joen leveys oli liian suuri, ylitettiin ponttonisillalla tai lautalla, joka oli paranneltu lautta tai erittäin vaaleasta puusta valmistettuja palkkeja, joka airoitiin. Tällaiset lautat nostivat jopa 50 ihmistä ja suuria kuormia.

Muinaisessa Perussa käsityön erottaminen maataloudesta ja karjankasvatuksesta alkoi. Jotkut maatalousyhteisön jäsenet valmistivat työkaluja, kankaita, keramiikkaa jne., ja yhteisöjen välillä tapahtui luontoissuorituksia. Inkat valitsivat parhaat käsityöläiset ja siirsivät heidät Cuscoon. Täällä he asuivat erityisessä korttelissa ja työskentelivät korkeimman inkan ja aatelisten palvelijoiden palveluksessa ja saivat ruokaa hovista. Mitä he tekivät yli tietyn kuukausittaisen oppitunnin, he voivat vaihtaa. Nämä yhteisöstä erillään olevat mestarit osoittautuivat itse asiassa orjuiksi.

Samalla tavalla valittiin tytöt, joiden piti opetella kehräämistä, kudontaa ja muuta käsityötä 4 vuotta. Heidän työnsä tuotteita käyttivät myös jaloinkat. Näiden käsityöläisten työ oli käsityön alkeellista muotoa muinaisessa Perussa.

Pörssi ja kauppa olivat alikehittyneitä. Verot perittiin luontoissuorituksina. Mittausjärjestelmää ei ollut, lukuun ottamatta kaikkein alkeellisinta irtotavaraa - kourallista. Siellä oli vaa'at, joissa oli ike, joiden päihin ripustettiin pussit tai verkot punnitulla kuormalla. Suurin kehitys oli rannikon ja ylängön asukkaiden välinen vaihto. Sadonkorjuun jälkeen näiden kahden vyöhykkeen asukkaat tapasivat tietyissä paikoissa. Ylämailta tuotiin villaa, lihaa, turkiksia, nahkoja, hopeaa, kultaa ja niistä valmistettuja tuotteita; rannikolta - viljaa, vihanneksia ja hedelmiä, puuvillaa sekä lintujen jätöksiä - guanoa. Eri alueilla suolalla, pippurilla, turkiksilla, villalla, malmilla ja metallituotteilla oli universaalin vastineen rooli. Kylien sisällä ei ollut basaareja, vaihto oli satunnaista.

Inkojen yhteiskunnassa, toisin kuin atsteekkien ja Chibcha-yhteiskunnassa, ei ollut erillistä vapaiden käsityöläisten kerrosta; siksi vaihto ja kauppa muiden maiden kanssa olivat heikosti kehittyneitä, kaupallisia välittäjiä ei ollut. Tämä selittyy ilmeisesti sillä, että Perussa varhainen despoottinen valtio omisti orjien ja osittain yhteisön jäsenten työn, jättäen heille vain vähän ylijäämää vaihtoa varten.

Inkojen yhteiskuntarakenne

Inkojen osavaltiossa säilytettiin monia primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän jäänteitä.

Inka-heimo koostui 10 divisioonasta - Hatung Ailyu, jotka vuorostaan ​​jaettiin 10 Ailyuun kukin. Aluksi Ailyu oli patriarkaalinen klaani, heimoyhteisö. Islyulla oli oma kylä ja viereiset pellot; Ailyun jäseniä pidettiin sukulaisina keskenään ja heitä kutsuttiin yleisnimiksi, jotka välitettiin isän linjan kautta.

Aileu olivat eksogamiaisia, klaanin sisällä oli mahdotonta mennä naimisiin. Ailyun jäsenet uskoivat olevansa esi-isien pyhäkköjen - huacan - suojeluksessa. Ailyu nimettiin myös pachacaksi, eli sadaksi. Khatun-aylyu ("suuri klaani") oli fratria ja tunnistettiin tuhanneen.

Inkojen osavaltiossa Aileu muuttui maaseutuyhteisöksi. Tämä käy ilmi, kun tarkastellaan maankäyttönormeja. Kaiken osavaltion maan katsottiin kuuluvan korkeimmalle inkolle. Itse asiassa hän oli ailyun käytettävissä. Itse yhteisölle kuulunutta aluetta kutsuttiin Markaksi (sattuma yhdyskunnan nimen kanssa saksalaisten keskuudessa). Koko yhteisölle kuulunutta maata kutsuttiin marka pachaksi eli yhteisön maaksi.

Viljeltyä maata kutsuttiin chakraksi (pelloksi). Se jaettiin kolmeen osaan: "auringon pelloille" (itse asiassa pappeihin), inkojen pelloille ja lopuksi yhteisön pelloille. Maata viljeli koko kylä yhdessä, vaikka jokaisella perheellä oli oma osuus, jonka sato meni tälle suvulle. Yhteisön jäsenet työskentelivät yhdessä yhden esimiesten johdolla ja käsiteltyään yhden pellon osan (Auringon peltoja) muuttivat inkojen pelloille, sitten kyläläisten pelloille ja lopuksi pelloille, joista sato meni kylän yleisrahastoon. Tämä varaus käytettiin avun tarpeessa olevien kyläläisten tukemiseen ja erilaisiin kylän yleisiin tarpeisiin. Jokaisessa kylässä oli peltojen lisäksi myös kesantomaita ja "villimaita", jotka toimivat laitumena.

Peltopalstat jaettiin ajoittain uudelleen kyläläisten kesken. Erillinen osa peltoa jäi kesannolle sen jälkeen, kun siitä oli otettu kolme tai neljä satoa. Pelto puettu, tylppä, annettiin miehelle; jokaisesta uroslapsesta isä sai yhden sellaisen lisäosan, tyttärelle - toisen puolet tyhmistä. Tupu katsottiin väliaikaiseksi omaisuudeksi, koska se oli uudelleenjaon kohteena. Mutta tupun lisäksi jokaisen yhteisön alueella oli myös tontteja nimeltä muya. Espanjan viranomaiset kutsuvat näitä tontteja raporteissaan "perintömaaksi", "omaksi maaksi", "puutarhaksi". Muya-tontti koostui pihasta, talosta, navetta tai aitasta ja vihannespuutarhasta, ja se siirtyi isältä pojalle. Ei ole epäilystäkään siitä, että Muyan tonteista on tullut yksityistä omaisuutta. Näillä tontilla yhteisön jäsenet saattoivat hankkia ylimääräisiä vihanneksia tai hedelmiä tilalleen, kuivattaa lihaa, ruskettaa nahkaa, kehrätä ja kutoa villaa, tehdä keramiikkaastioita, pronssityökaluja – kaikkea, mitä he vaihtoivat yksityisomistuksensa. Peltojen yhteisomistuksen ja kotitontin yksityisomistuksen yhdistelmä luonnehtii ailjaa maaseutuyhteisöksi, jossa verisukulaiset ovat väistäneet alueellisia siteitä.

Maata viljelivät vain inkojen valloittamien heimojen yhteisöt. Näissä yhteisöissä erottui myös heimoaatelinen kuraka. Sen edustajat valvoivat yhteisön jäsenten työtä ja varmistivat, että yhteisön jäsenet maksavat veroja; yhteisön jäsenet viljelivät heidän tonttejaan. Yhteislauman osuuden lisäksi Kurakailla oli yksityisomistuksessa olevaa karjaa, jopa useita satoja eläimiä. Kotitalouksissaan kymmenet orjavaimot kehräsivät ja kutoivat villaa tai puuvillaa. Kurakan karja- tai maataloustuotteet vaihdettiin jalometallikoruihin jne. Mutta kuraka valloitettuihin heimoihin kuuluneena oli edelleen alisteisessa asemassa, inkat seisoivat heidän yläpuolellaan hallitsevana kerroksena, korkeimpana kastina. Inkat eivät toimineet, he olivat asepalvelusaatelisia. Hallitsijat antoivat heille tontteja ja valloitettujen heimojen työntekijöitä, yanakuneja, jotka asetettiin uudelleen inkatiloihin. Maat, jotka aatelisto sai ylimmältä inkalta, olivat heidän yksityistä omaisuuttaan.

Aatelisto erosi suuresti tavallisista aiheistaan ulkomuoto, erikoishiustenleikkaus, vaatteet ja korut. Espanjalaiset kutsuivat jaloja inkoja ore-honeiksi (espanjan sanasta "pähkinä" - korva) heidän valtavista kultakorvakoruistaan, renkaista, jotka venyttivät korvalehtiä.

Etuoikeutettu asema oli myös papeilla, joiden hyväksi osa sadosta kerättiin. He eivät olleet paikallisten hallitsijoiden alaisia, vaan muodostivat erillisen yhtiön, jota valvoi Cuzcon ylipappi.

Inkailla oli tietty määrä Yanakuneja, joita espanjalaiset kronikot kutsuivat orjiksi. Päätellen siitä tosiasiasta, että he olivat kokonaan inkojen omistuksessa ja tekivät kaiken alityön, he olivat todellakin orjia. Erityisen tärkeä on kronikkojen raportti, jonka mukaan Yanakunien asema oli perinnöllinen. Tiedetään, että vuonna 1570, eli 35 vuotta inkojen vallan kaatumisen jälkeen, Perussa oli vielä 47 tuhatta Yanakunia.

Yhteisön jäsenet tekivät suurimman osan tuottavasta työstä; he työskentelivät peltoja, rakensivat kanavia, teitä, linnoituksia ja temppeleitä. Mutta suuren joukon perinnöllisesti orjuttuja työntekijöitä, joita hallitsijat ja sotilaseliitti käyttivät hyväkseen, ilmaantuminen viittaa siihen, että Perun yhteiskunta oli varhain orjaomistuksessa, ja heimojärjestelmän merkittäviä jäänteitä oli säilynyt.

Inka-valtiota kutsuttiin Tahuantinsuyuksi, mikä tarkoittaa kirjaimellisesti "neljä aluetta, jotka on yhdistetty toisiinsa". Jokaista aluetta hallitsi kuvernööri, alueilla valta oli paikallisten viranomaisten käsissä. Valtion kärjessä oli hallitsija, joka kantoi arvonimeä "Sapa Inca" - "yksi hallitseva inka". Hän komensi armeijaa ja johti siviilihallintoa. Inkat loivat keskitetyn hallintojärjestelmän. Cuzcon korkeimmat inkavirkailijat katselivat kuvernöörejä, he olivat aina valmiita torjumaan kapinallisen heimon. Paikallisten hallitsijoiden linnoituksiin ja asuntoihin oli pysyvä postiyhteys. Viestit välittivät sanansaattajat-juoksijat. Postiasemat sijaitsivat teiden varrella lähellä toisiaan, missä lähettiläitä oli aina päivystetty.

Muinaisen Perun hallitsijat loivat lakeja, jotka suojelevat inkojen valtaa ja joiden tarkoituksena oli varmistaa valloitettujen heimojen alistaminen ja kapinoiden estäminen. Peaks murskasi heimot asettaen ne osiin vieraille alueille. Inkat ottivat käyttöön pakollisen kielen kaikille - ketšuan.

Inkojen uskonto ja kulttuuri

Uskonnolla oli suuri paikka Andien alueen muinaisten ihmisten elämässä. Vanhin alkuperä oli totemismin jäänteet. Yhteisöt kantoivat eläinten nimiä: Numamarca (puumayhteisö), Condormarca (kondoriyhteisö), Huamanmarca (haukkayhteisöt) jne.; kulttiasenne joihinkin eläimiin on säilynyt. Lähellä totemismia oli kasvien, pääasiassa perunoiden, uskonnollinen personifikaatio kulttuurina, jolla oli valtava rooli perulaisten elämässä. Kuvat tämän kasvin hengistä veistoksellisessa keramiikassa ovat tulleet meille - mukuloiden muodossa olevia astioita. Ituinen "silmä" nähtiin elämään heräävän kasvin suuna. Tärkeä paikka oli esi-isien kultti. Kun aylyu muuttui heimoyhteisöstä naapuriyhteisöksi, esi-isiä alettiin kunnioittaa tämän yhteisön ja alueen maan suojelijana ja suojelijana.

Kuolleiden muumioimistapa yhdistettiin myös esi-isien kulttiin. Muumioita tyylikkäissä vaatteissa koristeineen ja taloustarvikkeineen säilytettiin haudoissa, jotka usein kaiverrettiin kallioihin. Hallittajien muumioiden kultti saavutti erityisen kehityksen: temppeleissä heitä ympäröi rituaalinen kunnioitus, papit marssivat heidän kanssaan suurten lomien aikana. Heille myönnettiin yliluonnollinen voima, heidät vietiin kampanjoihin ja vietiin taistelukentälle. Kaikilla Andien alueen heimoilla oli luonnonvoimien kultti. Ilmeisesti maatalouden ja karjanhoidon kehityksen myötä syntyi äitimaan kultti, nimeltään Pacha-mama (ketšuan kielellä pache - maa).

Inkat perustivat valtion kultin, jossa oli pappien hierarkia. Ilmeisesti papit yleistivät ja kehittivät edelleen olemassa olevia myyttejä ja loivat kosmogonisen mytologian syklin. Hänen mukaansa luojajumala - Viracocha loi maailman ja ihmiset järvelle (ilmeisesti Titicaca-järvelle). Maailman luomisen jälkeen hän katosi meren toiselle puolelle jättäen poikansa Pachacamacin. Inkat tukivat ja levittivät valloitettujen kansojen keskuudessa ajatusta legendaarisen esi-isänsä Manco Capacin alkuperästä auringosta. Korkeinta inkaa pidettiin auringonjumalan (Inti) elävänä personifikaationa, jumalallisena olentona, jolla oli siksi rajoittamaton valta. Suurin kulttikeskus oli Cuscon Auringon temppeli, jota kutsuttiin myös "kultaiseksi yhdisteeksi", koska pyhäkön keskussalin seinät olivat vuorattu kultalaatoilla. Tänne sijoitettiin kolme epäjumalaa - Viracocha, aurinko ja kuu.

Temppelit omistivat valtavasti omaisuutta, suuren joukon ministereitä ja käsityöläisiä, arkkitehteja, jalokivikauppiaita ja kuvanveistäjiä. Näitä rikkauksia käyttivät korkeimman hierarkian papit. Inka-kultin pääsisältö oli uhrirituaali. Lukuisten maatalouden syklin eri hetkille omistettujen lomien aikana tehtiin erilaisia ​​uhrauksia, pääasiassa eläinten toimesta. Äärimmäisissä tapauksissa - festivaaleilla uuden korkeimman inkan valtaistuimelle noustessa, maanjäristyksen, kuivuuden, epidemian aikana, sodan aikana - uhrattiin ihmisiä, sotavankeja tai lapsia, jotka otettiin kunnianosoituksena valloitetuilta heimoilta.

Inkojen positiivisen tiedon kehittyminen saavutti merkittävän tason, mistä on osoituksena heidän metallurgia- ja tietekniikkansa. Avaruuden mittaamiseen käytettiin mittauksia, jotka perustuivat ihmiskehon osien kokoon. Pienin pituusmitta oli sormen pituus, sitten mitta, joka vastaa etäisyyttä taivutetusta peukalosta etusormeen. Yleisimmin käytetty maanmittausmitta oli 162 cl. Abacus käytettiin laskemiseen. Lauta oli jaettu raidoihin, lokeroihin, joissa laskentayksiköt liikkuivat, pyöreisiin kiviin. Kellonaika määräytyi auringon sijainnin mukaan. Arkielämässä ajanmittauksella käytettiin perunoiden kypsymiseen tarvittavaa aikaa (n. 1 tunti).

Inkat jumalallistivat taivaankappaleet, joten heillä oli uskontoon liittyvä tähtitiede. Heillä oli kalenteri; heillä oli käsitys auringosta ja kuun vuosi. Auringon sijaintia tarkkailtiin maatalouden syklin ajoituksen määrittämiseksi. Tätä tarkoitusta varten Cuzcon itä- ja länsipuolelle rakennettiin neljä tornia. Havaintoja tehtiin myös itse Cuscossa, kaupungin keskustassa, suurella aukiolla, jonne rakennettiin korkea taso.

Inkat käyttivät joitain tieteellisiä menetelmiä sairauksien hoitoon, vaikka maagisen lääketieteen käytäntö oli myös laajalle levinnyt. Monien lääkekasvien käytön lisäksi tunnettiin myös kirurgiset menetelmät, kuten esimerkiksi kraniotomia.

Inkailla oli kouluja aateliston pojille - sekä inkaille että valloitetuille heimoille. Opiskeluaika oli neljä vuotta. Ensimmäinen vuosi oli omistettu ketšuan kielen opiskeluun, toinen - uskonnolliseen kompleksiin ja kalenteriin, kolmas ja neljäs vuosi käytettiin niin sanottujen quipujen, "nodulaarisena kirjeenä" toimivien merkkien, tutkimiseen.

Kipu koostui villa- tai puuvillaköydestä, johon sidottiin naruja riveissä suorassa kulmassa, joskus jopa 100, roikkuen hapsuina. Näihin naruihin sidottiin solmut eri etäisyyksille pääköydestä. Solmujen muoto ja niiden lukumäärä ovat numeroita. Pääköydestä kauimpana olevat yksittäiset solmut edustivat yksiköitä, seuraava rivi kymmeniä, sitten satoja ja tuhansia; suurimmat arvot sijaitsivat lähinnä pääköyttä. Nauhojen väri merkitsi tiettyjä esineitä: esimerkiksi perunaa symboloi ruskea, hopeaa - valkoinen, kultaa - keltaista.

Valtion varastojen johtaja lasketaan "kipulla" korkean Inca Yupanquin edessä. Piirustus Poma de Ayalan kronikasta. 16. vuosisata

Quipua käytettiin pääasiassa viestien välittämiseen virkamiesten keräämistä veroista, mutta myös yleisten tilastojen, kalenteripäivien ja jopa historiallisten tosiasioiden kirjaamiseen. Siellä oli asiantuntijoita, jotka osasivat käyttää quipua hyvin; heidän piti korkeimman inkan ja hänen lähipiirinsä ensimmäisestä pyynnöstä raportoida tiettyjä tietoja vastaavasti sidottujen solmujen ohjaamana. kipu oli perinteinen tiedonsiirtojärjestelmä, mutta sillä ei ole mitään tekemistä kirjoittamisen kanssa.

Viime vuosikymmenelle asti tieteessä oli laajalle levinnyt ajatus, että Andien alueen kansat eivät luoneet kirjoitettua kieltä. Itse asiassa, toisin kuin mayat ja atsteekit, inkat eivät jättäneet kirjoitettuja monumentteja. Arkeologisten, etnografisten ja historiallisten lähteiden tutkiminen pakottaa meidät kuitenkin ottamaan esille kysymyksen inkojen kirjoittamisesta uudella tavalla. Erikoismerkityt pavut näkyvät Mochica-kulttuurin astioiden maalauksessa. Jotkut tutkijat uskovat, että papuissa olevilla merkeillä oli symbolinen, tavanomainen merkitys, kuten ideogrammeilla. On mahdollista, että näitä tunnusmerkeillä varustettuja papuja käytettiin ennustamiseen.

Jotkut valloitusajan kronikot raportoivat salaisen kirjoituksen olemassaolosta inkojen keskuudessa. Yksi heistä kirjoittaa, että Auringon temppelin erityisessä huoneessa oli maalattuja tauluja, jotka kuvasivat inkojen hallitsijoiden historian tapahtumia. Toinen kronikoitsija kertoo, että kun Perun varakuningas vuonna 1570 käski kerätä ja kirjoittaa muistiin kaiken Perun historiasta tunnetun, havaittiin, että muinaishistoria Inkat kuvattiin suurille laudoille, laitettiin kultakehyksiin ja pidettiin sisätiloissa lähellä Auringon temppeliä. Pääsy niihin oli kielletty kaikilta paitsi hallitsijoilta inkat ja erityisesti nimitetyt historiografit. Nykyajan tutkijat, inkojen kulttuuri, katsovat todistetuksi, että inoilla oli kirjallinen kieli. On mahdollista, että se oli kuvakirje, kuvakirja, mutta se ei säilynyt, koska espanjalaiset tuhosivat välittömästi kullalla kehystetyt "kuvat", jotka vangisivat ne kehysten vuoksi.

Runollinen luovuus muinaisessa Perussa kehittyi useisiin suuntiin. Hymnejä (esim. Viracochan hymni), myyttisiä legendoja ja historiallisen sisällön runoja on säilynyt katkelmina. Muinaisen Perun merkittävin runollinen teos oli myöhemmin draamaksi muutettu runo "Ollantai". Se laulaa yhden heimon johtajan, Antisuyon hallitsijan sankariteoista, joka kapinoi korkeinta inkaa vastaan. Runossa ilmeisestikin inkavaltion muodostumisajan tapahtumat ja esitykset - yksittäisten heimojen kamppailu keskitetyn valtansa alistamista vastaan ​​inkojen despotismille - löysivät taiteellisen heijastuksen.

Inkavaltion loppu. Portugalin valloitukset

Yleensä uskotaan, että kun Pizarron joukot valtasivat Cuzcon vuonna 1532 ja Inka Atahualpa kuoli, inkavaltio lakkasi olemasta välittömästi. Mutta hänen loppunsa ei tullut hetkessä. Vuonna 1535 puhkesi kansannousu; vaikka se tukahdutettiin vuonna 1537, sen osallistujat jatkoivat taistelua yli 35 vuoden ajan.

Kapinan nosti inkaprinssi Manco, joka ensin meni espanjalaisten puolelle ja oli lähellä Pizarroa. Mutta Manco käytti espanjalaisten läheisyyttään vain vihollisen tutkimiseen. Aloittaen joukkojen keräämisen vuoden 1535 lopulla Manco lähestyi Cuzcoa suurella armeijalla huhtikuussa 1536 ja piiritti sen. Hän käytti edelleen espanjalaisia ​​tuliaseita ja pakotti kahdeksan vangittua espanjalaista palvelemaan häntä asepäinä, ampuma-aseita ja ampuma-aseita. Myös vangittuja hevosia käytettiin. Manco keskitti piirittävän armeijan komennon, perusti viestinnän ja vartiopalvelun. Manco itse oli pukeutunut ja aseistettu espanjaksi, ratsasti ja taisteli espanjalaisilla aseilla. Kapinalliset yhdistivät alkuperäisten Intian ja Euroopan sotilasasioiden tekniikat ja saavuttivat toisinaan suurta menestystä. Mutta tarve ruokkia suurta armeijaa ja mikä tärkeintä lahjonta ja pettäminen pakotti Mancon poistamaan piirityksen 10 kuukauden jälkeen. Kapinalliset linnoittivat itsensä Vilkapampen vuoristoalueella ja jatkoivat taistelua täällä. Mancon kuoleman jälkeen nuoresta Tupac Amarusta tuli kapinallisten johtaja.

Lähes puolet heidän perustamansa Viceroyalty of New Spainista sijaitsi siellä, missä nykyään sijaitsevat Texasin, Kalifornian, New Mexicon osavaltiot jne. Myös Floridan osavaltion nimi on espanjalaista alkuperää - kuten espanjalaiset kutsuivat tuntemiaan maita Pohjois-Amerikan kaakkoisosassa. Uuden Alankomaiden siirtomaa syntyi Hudson-joen laaksossa; etelämpänä, Delaware-joen laaksossa, on Uusi Ruotsi. Louisiana, joka miehitti valtavia alueita mantereen suurimman joen, Mississippin, altaalla, oli Ranskan hallussa. XVIII vuosisadalla. mantereen luoteisosaa, modernia Alaskaa, alkoivat kehittää venäläiset teollisuusmiehet. Mutta vaikuttavimman menestyksen Pohjois-Amerikan kolonisoinnissa saavuttivat britit.

Brittein saarilta ja valtameren toiselta Euroopan mailta tulleille maahanmuuttajille avautuivat laajat aineelliset mahdollisuudet, täällä heitä houkutteli toivo ilmaisesta työvoimasta ja henkilökohtaisesta rikastumisesta. Amerikka veti puoleensa myös uskonnonvapaudellaan. Monet englantilaiset muuttivat Amerikkaan vallankumouksellisten mullistusten aikana 1600-luvun puolivälissä. Uskonnolliset lahkot, konkurssiin menneet talonpojat ja kaupunkien köyhät lähtivät siirtomaahan. Kaikenlaiset seikkailijat ja seikkailijat ryntäsivät myös valtameren yli; rikollisten mainitsema. Irlantilaiset ja skottilaiset pakenivat tänne, kun elämä heidän kotimaassaan muuttui täysin sietämättömäksi.

Pohjois-Amerikan eteläosaa pesevät vedet Meksikon lahti. Sen päällä kelluessaan espanjalaiset löysivät niemimaan Florida, tiheiden metsien ja soiden peitossa. Nyt se on kuuluisa lomakeskus ja paikka aloittaa amerikkalainen avaruusaluksia. Espanjalaiset tulivat Pohjois-Amerikan suurimman joen suulle - Mississippi putoaminen Meksikon lahti. Intian Mississippissä - "iso joki", "vesien isä". Sen vedet olivat mutaisia, joen varrella kelluivat juurineen puut. Mississippin länsipuolella kosteikot väistyivät vähitellen kuivemmille aroille - preeriat jossa piisonilaumat vaelsivat kuin härät. Preeria ulottui aina sen juurelle asti Kalliovuoret ulottuu pohjoisesta etelään koko Pohjois-Amerikan mantereella. Kalliovuoret ovat osa valtavaa vuoristoinen Cordilleran maa. Cordillera lähtee Tyynellemerelle.

Tyynenmeren rannikolla espanjalaiset löysivät kalifornian niemimaa Ja kalifornianlahti. Kaatuu siihen colorado joki- "punainen". Hänen laaksonsa syvyys Cordillerassa hämmästytti espanjalaisia. Heidän jalkojensa alla oli 1800 metriä syvä kallio, jonka pohjassa virtasi joki kuin tuskin havaittavissa oleva hopeinen käärme. Kolme päivää ihmiset kävelivät laakson reunalla grand canyon, etsii laskeutumista alas eikä löytänyt.

Britit ja ranskalaiset hallitsivat Pohjois-Amerikan pohjoisosan. 1500-luvun puolivälissä ranskalainen merirosvo Cartier löysi lahti Ja St. Lavrentie joki Kanadassa. Intian sanasta "Kanada" - asutus - tuli valtavan maan nimi. Ranskalaiset saavuttivat St. Lawrence-jokea ylöspäin Suuret järvet. Niiden joukossa on maailman suurin tuore järvi - Yläosa. Niagara-joella, joka virtaa Suurten järvien välissä, erittäin voimakas ja kaunis Niagaran putoukset.

Alankomaiden syntyperäiset perustivat New Amsterdamin kaupungin. Nyt sitä kutsutaan NY ja on suurin kaupunki Yhdysvallat.

1600-luvun alussa Pohjois-Amerikan Atlantin rannikolle ilmestyivät ensimmäiset brittiläiset siirtokunnat - siirtokunnat, joiden asukkaat kasvattivat tupakkaa etelässä, viljaa ja vihanneksia pohjoisessa.

Kolmetoista (13) pesäkettä

Systemaattinen Pohjois-Amerikan kolonisaatio alkoi Stuart-dynastian hyväksymisen jälkeen Englannin valtaistuimelle. Ensimmäinen brittiläinen siirtomaa, Jamestown, perustettiin vuonna 1607 Virginia.Sitten Englannin puritaanien massamuuton seurauksena ulkomaille kehittyi Uusi Englanti Ensimmäinen puritaaninen siirtokunta nykyisessä osavaltiossa Massachusetts ilmestyi vuonna 1620. Seuraavina vuosina Massachusettsista tulleet siirtolaiset, jotka olivat tyytymättömiä siellä vallinneeseen uskonnolliseen suvaitsemattomuuteen, perustivat siirtokuntia Connecticut Ja Rhode Island. Massachusetts erosi Massachusettsista Glorious Revolutionin jälkeen New Hampshire.

Virginian pohjoispuolella sijaitseville maille, jotka Charles I myönsi Lord Baltimorelle, perustettiin siirtokunta vuonna 1632. Maryland.Virginian ja Uuden-Englannin välissä sijaitsevilla mailla hollantilaiset ja ruotsalaiset kolonistit ilmestyivät ensimmäisinä, mutta vuonna 1664 britit vangitsivat heidät. Uusi Alankomaat nimettiin uudelleen siirtomaaksi NY, ja sen eteläpuolelle syntyi siirtokunta New Jerseyssä. Vuonna 1681 W. Penn sai kuninkaallisen peruskirjan Marylandin pohjoispuolella sijaitseville maille. Hänen isänsä, maineikkaan amiraalin, kunniaksi uusi siirtokunta nimettiin Pennsylvania. Koko XVIII vuosisadan ajan. eronnut hänestä Delaware. Vuonna 1663 aloitettiin Virginian eteläpuolisen alueen asuttaminen, jonne ilmestyi myöhemmin siirtokuntia. Pohjois-Carolina Ja Etelä-Carolina. Vuonna 1732 kuningas George (George) II salli maan kehittämisen Etelä-Carolinan ja Espanjan Floridan välillä, jotka nimettiin hänen kunniakseen. Georgia.

Nykyisen Kanadan alueelle perustettiin viisi muuta brittiläistä siirtomaata.

Kaikissa siirtokunnissa oli erilaisia ​​edustuksellisen hallituksen muotoja, mutta valtaosa väestöstä riistettiin äänioikeudelta.

Siirtokuntien talous

Siirtokunnat erosivat suuresti taloudellisen toiminnan tyypeistä. Pohjoisessa, jossa pienviljely vallitsi, kehittyi siihen liittyvä kotitalouskäsityö, ulkomaankauppa, merenkulku ja merikäsityöt kehittyivät laajasti. Etelässä hallitsivat suuret viljelmät, joissa kasvatettiin tupakkaa, puuvillaa ja riisiä.

Orjuus siirtokunnissa

Kasvava tuotanto vaati työntekijöitä. Kehittymättömien alueiden läsnäolo siirtokuntien rajojen länsipuolella oli tuomittu epäonnistumaan kaikki yritykset muuttaa köyhät valkoiset palkkatyövoimaksi, koska heillä oli aina mahdollisuus mennä vapaille maille. Intialaisia ​​ei voitu pakottaa työskentelemään valkoisten mestareiden hyväksi. Ne heistä, joista yritettiin tehdä orjia, kuolivat nopeasti vankeudessa, ja siirtokuntien armoton sota intiaaneja vastaan ​​johti Amerikan punanahkaisten alkuperäiskansojen joukkotuhoon. Työvoimaongelma ratkaistiin tuomalla massiivisesti Afrikasta orjia, joita Amerikassa kutsuttiin mustiksi. Orjakaupasta on tullut tärkein tekijä siirtokuntien kehittyminen, erityisesti eteläiset. Jo XVII vuosisadan lopussa. Neekereistä tuli hallitseva työvoima ja itse asiassa etelän istutustalouden perusta. materiaalia sivustolta

Eurooppalaiset etsivät reittiä Atlantilta Tyynellemerelle. 1600-luvun alussa englantilainen Henry Hudson yritti purjehtia pitkin Pohjois-Amerikan rannikkoa mantereen ja pohjoisessa olevien saarten välillä. Kanadan arktinen saaristo. Yritys epäonnistui, mutta Hudson avasi valtavan Hudsonin lahti- todellinen "jääpussi", jossa jäälautat kelluvat kesällä.

Kanadan kuusi- ja mäntymetsissä ranskalaiset ja britit metsästivät turkiseläimiä ja vaihtoivat niiden nahkaa intiaanilta. 1600-luvun puolivälissä englantilainen Hudson's Bay Company syntyi ostamaan turkiksia. Yrityksen edustajat tunkeutuivat syvälle mantereelle ja toivat tietoa uusista joista, vuorista, järvistä. 1700-luvun lopulla Alexander Mackenzie ja hänen toverinsa koivun tuohista valmistetuilla kanootilla tekivät matkan pitkin Pohjois-Kanadan jokia ja järviä. He toivoivat, että kylmä joki, myöhemmin nimetty Mackenzie johtaa Tyynelle valtamerelle. Matkustaja itse kutsui sitä "pettymyksen joeksi" ymmärtäen, että se virtaa Jäämereen. Mackenzie meni kotimaahansa Skotlantiin, Brittisaarten pohjoisosassa sijaitsevaan maahan opiskelemaan maantiedettä. Palattuaan hän kiipesi jokilaaksoihin ja ylitti Kalliovuorten. Ohitettuaan Cordilleran vuoristosolat, Mackenzie alkoi laskeutua länteen virtaavia jokia pitkin, ja vuonna 1793 hän pääsi ensimmäisenä Tyynenmeren rannikolle.

Itse asiassa jo Kolumbuksen ensimmäisestä matkasta ja tutustumisesta Länsi-Intian saarten alkuperäisasukkaisiin alkoi verinen historia Amerikan alkuperäisasukkaiden ja eurooppalaisten välillä muodostua. Karibit tuhottiin - väitetysti heidän sitoutumisensa kannibalismiin. Heitä seurasivat muut saaren asukkaat, koska he kieltäytyivät suorittamasta orjatehtäviä. Näiden tapahtumien ensimmäinen todistaja, erinomainen humanisti Bartolome Las Casas, kertoi ensimmäisenä espanjalaisten kolonialistien julmuuksista vuonna 1542 julkaistussa tutkielmassa "Lyhyimmat raportit Intian tuhosta". Hispaniolan saari "oli ensimmäinen, jonne kristityt saapuivat; täällä syntyi intiaanien tuhoaminen ja kuolema. Tuhottuaan ja tuhonneet saaren kristityt alkoivat viedä intiaanien vaimoja ja lapsia, pakottivat heidät palvelemaan itseään ja käyttivät heitä pahimmalla tavalla ... Ja intiaanit alkoivat etsiä keinoja, joilla he voisivat heittää kristityt pois maistaan, ja sitten he tarttuivat aseisiin ... Kristityt hevosen selässä, aseistettu miekoilla ja keihäillä, tappoivat intiaanit armottomasti. Saapuessaan kyliin he eivät jättäneet ketään hengissä ... ”Ja kaikki tämä voiton vuoksi. Las Casas kirjoitti, että valloittajat "tulivat risti kädessään ja kyltymätön kullan jano sydämessään". Haitin jälkeen vuonna 1511 Diego Velazquez valloitti Kuuban 300 miehen joukolla. Alkuperäiset tuhottiin armottomasti. Vuonna 1509 Keski-Amerikan rannikolle yritettiin perustaa kaksi siirtokuntaa Olons de Ojedan ja Diego Niquesin johdolla. Intiaanit vastustivat. 70 Ojedan kumppania sai surmansa. Kuoli haavoihin ja sairauksiin ja useimmat Nikuezin seuralaiset. Elossa olevat espanjalaiset Darieninlahden lähellä perustivat pienen siirtokunnan "Kultainen Kastilia" Vasco Nunez Balboan johdolla. Hän ylitti vuonna 1513 vuorijonon 190 espanjalaisen ja 600 intialaisen portterin kanssa ja näki laajan Panamanlahden ja sen takana rajattoman eteläisen meren. Balboa ylitti Panaman kannaksen 20 kertaa, rakensi ensimmäiset espanjalaiset alukset navigointia varten Tyynellämerellä, löysi Helmisaaret. Epätoivoinen hidalgo Francisco Pizarro oli osa Ojedan ja Balboan osastoa. Vuonna 1517 Balboa teloitettiin, ja Pedro Arias d "Avillesta tuli siirtokunnan kuvernööri. Vuonna 1519 perustettiin Panaman kaupunki, josta tuli Andien ylängön siirtomaavallan päätukikohta maiden upeasta rikkaudesta, josta espanjalaiset olivat hyvin tietoisia. Espanjan apua. Palasi Panamaan vuonna 1530 vapaaehtoisten mukana, mukaan lukien neljä hänen veljeään. Vuosina 1531-1533. Pizarron, Alvaradon ja Almagron osastot taistelivat Andien harjujen ja laaksojen halki. Inkojen vauras valtio, jolla oli pitkälle kehittynyt yleinen kulttuuri, maatalouskulttuuri, käsityötuotanto, vesijohdot, tiet ja kaupungit, kukistettiin, valtasivat rikkaudet. Pizarron veljekset lyötiin ritariksi, Franciscosta tuli markiisi, uuden omaisuuden kuvernööri. Vuonna 1536 hän perusti hallussaan uuden pääkaupungin - Liman. Intiaanit eivät hyväksyneet tappiota, ja vielä useita vuosia jatkui sitkeä sota ja vastahakoisten tuhoaminen.

Vuosina 1535-1537. Almagron johtama 500 espanjalaisen ja 15 000 intialaisen portterin joukko teki erittäin vaikean pitkän hyökkäyksen Andien trooppisen osan läpi muinaisesta inkojen pääkaupungista Cuscosta Co-kimbon kaupunkiin Atacaman autiomaasta etelään. Hyökkäyksen aikana noin 10 tuhatta intialaista ja 150 espanjalaista kuoli nälkään ja kylmyyteen. Mutta yli tonni kultaa kerättiin ja siirrettiin kassaan. Vuonna 1540 Pizarro tilasi Pedro de Valdivian päätökseen Etelä-Amerikan valloituksen. Valdivia ylitti Atacaman aavikon, saavutti Chilen keskiosan, perusti uuden siirtokunnan ja sen pääkaupungin Santiagon sekä Concepciónin ja Valdivian kaupungit. Hän hallitsi siirtomaata, kunnes kapinalliset araucanit tappoivat hänet vuonna 1554. Chilen eteläisintä osaa tutki Juan Ladrillero. He ohittivat Magellanin salmen lännestä itään vuonna 1558. Etelä-Amerikan mantereen ääriviivat määritettiin. Manner-alueen sisäpuolella yritettiin syvällistä tiedustelua. Päämotiivina oli Eldoradon etsintä. Vuonna 1524 portugalilainen Alejo Garcia suuren guarani-intiaanijoukon kanssa ylitti Brasilian tasangon kaakkoisosan, meni Parana-joen sivujoelle - joelle. Iguazu löysi suurenmoisen vesiputouksen, ylitti Laplatan alangon ja Gran Chacon tasangon ja saavutti Andien juurelle. Vuonna 1525 hänet tapettiin. Vuosina 1527-1529. S. Cabot, joka oli tuolloin palveluksessa Espanjassa etsiessään "hopeavaltakuntaa", kiipesi korkealle La Plataan ja Paranaan, järjesti linnoitettuja kaupunkeja. Kaupungit eivät kestäneet kauan, eikä runsaasti hopeaesiintymiä löydetty. Vuonna 1541 Gonzalo Pizarro ylitti 320 espanjalaisen ja 4 000 intiaanien joukon Quitosta Andien itäisen ketjun ja meni yhdelle Amazonin sivujoista. Pieni alus rakennettiin ja laskettiin vesille, Francisco Orellanan johtaman 57 hengen ryhmän piti tutkia aluetta ja saada ruokaa. Orellana ei palannut takaisin ja ylitti ensimmäisenä Etelä-Amerikan lännestä itään purjehtien Amazonia pitkin sen suulle. Yksikön kimppuun hyökkäsivät intialaiset jousimiehet, jotka eivät olleet miehiä huonompia. Homeroksen myytti amatsoneista sai uuden rekisteröinnin. Amazonissa matkustajat kohtasivat ensimmäistä kertaa niin mahtavan ilmiön kuin pororokan, joen alajuoksulle vierähtävän hyökyaallon, jota voidaan jäljittää satojen kilometrien päähän. Tupi-guarani-intiaanien murteella tätä myrskyistä vesikuilua kutsutaan nimellä "amazunu". Espanjalaiset tulkitsivat tämän sanan omalla tavallaan, ja siitä syntyi legenda amatsoneista (Sivere, 1896). Sää suosi Orellanaa ja hänen seuralaisiaan, he tekivät myös merimatkan Margaritan saarelle, jolle espanjalaiset siirtolaiset olivat jo asettuneet. G. Pizarro, joka ei odottanut Orellanaa, joutui ohennetulla joukolla hyökkäämään harjulle uudelleen vastakkaiseen suuntaan. Vuonna 1542 vain 80 tämän siirtymän osallistujaa palasi Quitoon. Vuosina 1541-1544. Espanjalainen Nufrio Chavez ylitti kolmen seuralaisen kanssa jälleen Etelä-Amerikan mantereen, tällä kertaa idästä länteen, Etelä-Brasiliasta Peruun ja palasi takaisin samaa tietä.

Alperovich Moses Samuilovich, Slezkin Lev Jurievich ::: Itsenäisten valtioiden muodostuminen Latinalaisessa Amerikassa (1804-1903)

Siihen mennessä, kun eurooppalaiset kolonisaattorit löysivät ja valloittivat Amerikan, siellä asui lukuisia intiaaniheimoja ja -kansoja, jotka olivat sosiaalisen ja kulttuurinen kehitys. Jotkut heistä onnistuivat saavuttamaan korkean sivilisaation tason, toiset viettivät hyvin primitiivistä elämäntapaa.

Amerikan mantereen vanhimmalle tunnetulle maya-kulttuurille, jonka keskus oli Yucatanin niemimaa, oli ominaista merkittävä maatalouden, käsityön, kaupan, taiteen, tieteen ja hieroglyfikirjoituksen kehitys. Ylläpitäen useita heimoinstituutioita Mayat kehittivät myös orjaomistusyhteiskunnan elementtejä. Heidän kulttuurillaan oli voimakas vaikutus naapurikansoihin - zapotekeihin, olmekeihin, totonakkeihin jne.

Keski-Meksiko 1400-luvulla joutui atsteekkien vallan alle, jotka olivat muinaisten intialaisten sivilisaatioiden seuraajia ja perillisiä. Heillä oli kehittynyt maatalous, rakennuskoneet saavuttivat korkean tason ja käytiin erilaista kauppaa. Atsteekit loivat monia merkittäviä arkkitehtuurin ja kuvanveiston monumentteja, aurinkokalenterin ja heillä oli kirjoittamisen alku. Omaisuuden epätasa-arvon ilmaantuminen, orjuuden ilmaantuminen ja monet muut merkit osoittivat niiden asteittaisesta siirtymisestä luokkayhteiskuntaan.

Andien ylängön alueella asuivat quechuat, aymarat ja muut korkean aineellisen ja henkisen kulttuurin tunnusmerkit. XV - XVI vuosisadan alussa. useat heimot tällä alueella valtasivat inkat, jotka muodostivat valtavan valtion (pääkaupunki Cuzcossa), jossa ketšua oli virallinen kieli.

Pueblo-intiaaniheimot, jotka elävät Rio Grande del Norten ja Coloradon jokien valuma-alueilla (Hosti, Zuni, Tagno, Keres jne.), jotka asuvat Orinocon ja Amazonin vesistöalueilla, tupit, guaranit, karibit, arawakit, brasilian kayapos, Pampan ja Tyynenmeren rannikon asukkaat, nykyaikaisten Euroopan arabialaisten valloittajat (whites of the convenience of the Mapuche) Peru ja Ecuador, Coloradon intiaanit, Jivaro, Saparo, La Platan heimot (Diagita, Charrua, Kerandi jne.) "Patagonian Tehuelchit, Tierra del Fuegon intiaanit - She, Yagan, Chono - olivat primitiivisen yhteisöjärjestelmän eri tasoilla.

XV-XVI vuosisatojen vaihteessa. eurooppalaiset valloittajat - valloittajat - keskeyttivät väkisin Amerikan kansojen alkuperäisen kehitysprosessin. Puhuessaan Amerikan mantereen alkuperäiskansojen historiallisesta kohtalosta F. Engels huomautti, että "espanjalainen valloitus katkaisi heidän itsenäisen kehityksensä."

Amerikan valloitus ja kolonisaatio, jolla oli niin kohtalokkaat seuraukset sen kansoille, johtui monimutkaisista sosioekonomisista prosesseista, jotka silloin tapahtuivat eurooppalaisessa yhteiskunnassa.

Teollisuuden ja kaupan kehitys, porvarillisen luokan syntyminen, kapitalististen suhteiden muodostuminen feodaalijärjestelmän syvyyksissä aiheutti 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa. .maissa Länsi-Eurooppa halu avata uusia kauppareittejä ja tarttua Itä- ja Etelä-Aasian lukemattomiin rikkauksiin. Tätä tarkoitusta varten toteutettiin useita tutkimusmatkoja, joiden järjestämiseen Espanja osallistui pääosan. Espanjan päärooli XV-XVI vuosisadan suurissa löytöissä. määrätty ei vain maantieteellinen sijainti, mutta myös lukuisten tuhoutuneiden aatelisten läsnäololla, joka ei reconquistan valmistumisen (1492) jälkeen löytänyt itselleen käyttöä ja etsi kuumeisesti rikastumislähteitä haaveillessaan upean "kultaisen maan" avaamisesta valtameren toiselle puolelle - Eldorado. "... Kulta oli se taikasana, joka ajoi espanjalaiset Atlantin valtameren yli Amerikkaan", kirjoitti F. Engels, "kulta - sitä valkoinen mies vaati ennen kaikkea heti astuessaan jalkansa vasta avatulle rannalle."

Elokuun alussa 1492 Espanjan hallituksen kustannuksella varusteltu Christopher Columbuksen johtama laivue lähti Paloksen satamasta (Lounais-Espanjassa) länteen ja pitkän Atlantin valtameren matkan jälkeen saavutti 12. lokakuuta pienen saaren, jolle espanjalaiset antoivat nimen San Salvador "se kutsui sitä "Guanahani paikallinen Savior (eli" Guanahani). Kolumbuksen ja muiden merenkulkijoiden (espanjalaiset Alonso de Ojeda, Vicente Pinson, Rodrigo de Bastidas, portugalilainen Pedro Alvarez Cabral jne.) matkojen seurauksena 1500-luvun alkuun mennessä. löydettiin Bahaman saariston keskiosa, Suur-Antillit (Kuuba, Haiti, Puerto Rico, Jamaika), suurin osa Pienemmistä Antilleista (Neitsytsaarista Dominicaan), Trinidad ja joukko pieniä saaria Karibialla; tutkittiin Etelä-Amerikan pohjoinen ja merkittävä osa itärannikkoa, suurin osa Keski-Amerikan Atlantin rannikosta. Vuonna 1494 Espanjan ja Portugalin välillä solmittiin Tordesillasin sopimus, joka rajasi niiden siirtomaavallan laajenemisen.

Lukuisat seikkailijat, raunioituneet aateliset, palkatut sotilaat, rikolliset jne. ryntäsivät äskettäin löydetyille alueille etsimään helppoa rahaa Iberian niemimaalta. He valtasivat petoksen ja väkivallan avulla paikallisen väestön maat ja julistivat Espanjan omaisuudeksi Portugaliin. Vuonna 1492 Kolumbus perusti Haitin saarelle, jota hän kutsui Hispaniolaksi (eli "pikku Espanjaksi"), ensimmäisen siirtokunnan "Navidad" ("joulu"), ja vuonna 1496 hän asetti tänne Santo Domingon kaupungin, josta tuli ponnahduslauta koko saaren myöhemmälle valloittamiselle ja sen alkuperäiskansojen alistamiselle. Vuosina 1508-1509. Espanjalaiset valloittajat ryhtyivät valloittamaan ja kolonisoimaan Puerto Ricoa, Jamaikaa ja Panaman kannasta, jonka aluetta he kutsuivat Kultaiseksi Kastiliaksi. Vuonna 1511 Diego de Velasquezin osasto laskeutui Kuubaan ja aloitti valloituksen.

Ryöstämällä, orjuuttamalla ja hyväksikäyttäen intiaanit hyökkääjät tukahduttivat raa'asti kaikki vastarintayritykset. He tuhosivat ja tuhosivat rajusti kokonaisia ​​kaupunkeja ja kyliä, kohtelivat julmasti niiden väestöä. Tapahtumien silminnäkijä, dominikaaninen munkki Bartolome de Las Casas, joka tarkkaili henkilökohtaisesti valloittajien verisiä "hiutaleita", sanoi, että he hirttivät ja hukuttivat intiaanit, pilkkoivat ne miekoilla, polttivat ne elävältä, paistivat ne miedolla lämmöllä, myrkyttelivät niitä koirilla, säästämättä edes vanhuksia, naisia ​​ja lapsia. "Ryöstö ja ryöstö on espanjalaisten seikkailijoiden ainoa tavoite Amerikassa", K. Marx huomautti.

Aarteita etsiessään valloittajat yrittivät löytää ja vangita yhä enemmän uusia maita. "Kulta", Kolumbus kirjoitti espanjalaiselle kuninkaalliselle parille Jamaikalta vuonna 1503, "on täydellisyyttä. Kulta luo aarteita, ja kuka tahansa sen omistaa, voi tehdä mitä haluaa ja jopa päästää ihmissieluja paratiisiin.

Vuonna 1513 Vasco Nunez de Balboa ylitti Panaman kannaksen pohjoisesta etelään ja meni Tyynenmeren rannikolle, ja Juan Ponce de Leon löysi Floridan niemimaan - ensimmäisen espanjalaisen vallan Pohjois-Amerikassa. Vuonna 1516 Juan Diaz de Solisin retkikunta tutki Rio de la Platan ("Hopeajoen") altaan. Vuotta myöhemmin löydettiin Yucatanin niemimaa, ja pian Meksikonlahden rannikkoa tutkittiin.

Vuosina 1519-1521. Hernan Cortesin johtamat espanjalaiset valloittajat valloittivat Keski-Meksikon tuhoten täällä atsteekkien muinaisen intialaisen kulttuurin ja sytyttivät tuleen heidän pääkaupunkinsa Tenochtitlanin. XVI vuosisadan 20-luvun loppuun mennessä. he valloittivat laajan alueen Meksikonlahdesta Tyynellemerelle sekä suurimman osan Keski-Amerikasta. Tulevaisuudessa espanjalaiset kolonialistit jatkoivat etenemistään etelään (Yucatan) ja pohjoiseen (Colorado- ja Rio Grande del Norten altaalle, Kaliforniaan ja Texasiin asti).

Meksikon ja Keski-Amerikan hyökkäyksen jälkeen valloittajajoukkoja valui Etelä-Amerikan mantereelle. Vuodesta 1530 lähtien portugalilaiset aloittivat enemmän tai vähemmän suunnitellun Brasilian kolonisoinnin, josta he alkoivat viedä arvokasta pau brasilialaista puuta (josta maan nimi tulee). XVI vuosisadan 30-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Francisco Pizarron ja Diego de Almagron johtamat espanjalaiset valloittivat Perun ja tuhosivat täällä kehittyneen inka-sivilisaation. He aloittivat tämän maan valloituksen aseettomien intiaanien joukkomurhalla Cajamarcan kaupungissa, jonka signaalin antoi pappi Valverde. Inkojen hallitsija Atahualpa vangittiin ja teloitettiin petollisesti. Etelään siirtyessään Almagron johtamat espanjalaiset valloittajat hyökkäsivät vuosina 1535-1537 Chileksi kutsumansa maan rajoihin. Kuitenkin valloittajat joutuivat itsepintaiseen vastarinnan sotaisten araucanien taholta ja epäonnistuivat. Samaan aikaan Pedro de Mendoza aloitti La Platan kolonisoinnin.

Lukuisat eurooppalaisten valloittajien joukot ryntäsivät myös Etelä-Amerikan pohjoisosaan, missä heidän ideoidensa mukaan sijaitsi myyttinen Eldorado, jossa oli runsaasti kultaa ja muita jalokiviä. Myös saksalaiset pankkiirit Welserit ja Ehingerit osallistuivat näiden tutkimusmatkojen rahoittamiseen, kun he saivat velalliselta keisari (ja Espanjan kuningas) Kaarle V:ltä oikeuden kolonisoida etelärannikko. Karibian, joka tuolloin kutsuttiin "Tierra Firmeksi". Eldoradoa etsiessään espanjalaiset Ordazin, Jimenez de Quesadan, Benalcazarin ja saksalaisten palkkasoturien joukot Ehingerin, Speyerin ja Federmanin johdolla tunkeutuivat 1500-luvun 30-luvulla. Orinoco- ja Magdalena-jokien altaissa. Vuonna 1538 Jimenez de Quesada, Federman ja Benalcazar, jotka liikkuivat vastaavasti pohjoisesta, idästä ja etelästä, tapasivat Cundinamarcan tasangolla lähellä Bogotán kaupunkia.

40-luvun alussa Francisco de Orella ei saavuttanut Amazonjokea ja laskeutui sen kulkua pitkin Atlantin valtamerelle.

Samaan aikaan espanjalaiset Pedro de Valdivian johdolla aloittivat uuden kampanjan Chilessä, mutta 50-luvun alkuun mennessä he pystyivät valloittamaan vain maan pohjois- ja keskiosan. Espanjalaisten ja portugalilaisten valloittajien tunkeutuminen Amerikan sisäosaan jatkui 1500-luvun jälkipuoliskolla, kun taas monien alueiden (esimerkiksi Etelä-Chilen ja Pohjois-Meksikon) valloitus ja kolonisaatio kesti paljon pidempään.

Uuden maailman laajoja ja rikkaita maita vaativat kuitenkin myös muut eurooppalaiset suurvallat - Englanti, Ranska ja Hollanti, jotka epäonnistuivat valtaamaan useita alueita Etelä- ja Keski-Amerikassa sekä useita saaria Länsi-Intiassa. Tätä tarkoitusta varten he käyttivät merirosvoja - filibusters ja buccaneers, jotka ryöstivät pääasiassa espanjalaisia ​​aluksia ja amerikkalaisia ​​Espanjan siirtomaita. Vuonna 1578 englantilainen merirosvo Francis Drake saavutti Etelä-Amerikan rannikon La Platan alueella ja kulki Magellanin salmen läpi. Tyyni valtameri. Nähdessään uhan heidän siirtomaaomaisuudelleen Espanjan hallitus varusteli ja lähetti valtavan laivueen Englannin rannoille. Tämä "Invincible Armada" kuitenkin kukistettiin vuonna 1588, ja Espanja menetti merivoimansa. Pian toinen englantilainen merirosvo, Walter Raleigh, laskeutui Etelä-Amerikan pohjoisrannikolle yrittäen löytää upean Eldoradon Orinocon altaassa. Ryöstöt Espanjan omaisuuksiin Amerikassa tehtiin 1500-1600-luvuilla. brittiläiset Hawkins, Cavendish, Henry Morgan (jälkimmäinen ryösti Panaman kokonaan vuonna 1671), hollantilaiset Ioris Spielbergen, Schouten ja muut merirosvot.

Portugalin Brasilian siirtomaa joutui myös XVI-XVII vuosisatojen kohteeksi. ranskalaisten ja englantilaisten merirosvojen hyökkäykset, erityisesti sen jälkeen, kun se liitettiin Espanjan siirtomaavaltakuntaan Portugalin kruunun siirron yhteydessä Espanjan kuninkaalle (1581-1640). Hollanti, joka oli tänä aikana sodassa Espanjan kanssa, onnistui valloittamaan osan Brasiliasta (Pernambuco) ja pitämään sitä neljännesvuosisadan ajan (1630-1654).

Kahden suurimman vallan - Englannin ja Ranskan - kiivas taistelu maailman paremmuudesta, niiden keskinäinen kilpailu, jonka aiheutti erityisesti halu saada haltuunsa Espanjan ja Portugalin siirtomaat Amerikassa, vaikutti objektiivisesti useimpien niistä säilymiseen heikomman Espanjan ja Portugalin käsissä. Huolimatta kaikista kilpailijoiden yrityksistä riistää espanjalaisilta ja portugalilaisilta heidän siirtomaamonopolinsa, Etelä- ja Keski-Amerikka lukuun ottamatta pientä Guayanan aluetta, joka on jaettu Englannin, Ranskan ja Hollannin kesken, sekä Mosquito Coastia (Nicaraguan itärannikolla) ja Belizeä (Yucatanin liittovaltion kohde 1900-luvun alkuun asti). .pysyi edelleen Espanjan ja Portugalin hallussa.

Vain Länsi-Intiassa, jolle XVI - XVIII vuosisadalla. Englanti, Ranska, Hollanti ja Espanja taistelivat kiivaasti (lisäksi monet saaret siirtyivät toistuvasti vallasta toiselle), espanjalaisten kolonialistien asemat heikkenivät merkittävästi. XVIII-luvun loppuun mennessä - XIX vuosisadan alkuun. he onnistuivat pelastamaan vain Kuuban, Puerto Ricon ja Haitin itäosan (Santo Domingo). Vuoden 1697 Ryswickin rauhansopimuksen mukaan Espanjan oli luovutettava tämän saaren länsipuolet Ranskalle, joka perusti tänne siirtomaan, jota ranskaksi alettiin kutsua Saint-Domingue (perinteisessä venäläisessä transkriptiossa - Saint-Domingo). Ranskalaiset valtasivat (vuonna 1635) myös Guadeloupen ja Martiniquen.

Jamaika, useimmat Pienet Antillit (St. Kitts, Nevis, Antigua, Montserrat, St. Vincent, Barbados, Grenada jne.), Bahama ja Bermudan saaristot olivat 1600-luvulla. vangiksi Englannin. Sen oikeudet monille Pienten Antillien ryhmään kuuluville saarille (St. Kitts, Nevis, Montserrat, Dominica, St. Vincent, Grenada) varmistettiin lopulta Versaillesin rauhansopimuksella vuonna 1783. Vuonna 1797 britit valloittivat Espanjan Trinidadin saaren, joka sijaitsee Koillis- ja Venezuelan 1900-luvun alussa rannikolla. (1814) saivat virallisen tunnustuksen vaatimuksilleen pienelle Tobagon saarelle, joka oli itse asiassa ollut heidän käsissään vuodesta 1580 (joinkin keskeyksin).

Curacaon, Aruban, Bonairen ja muiden saaret joutuivat Hollannin ja suurimman Neitsytsaarten (St. Croix, St. Thomas ja St. John) vallan alle, jotka alun perin valloittivat Espanja ja jotka olivat sitten Englannin, Ranskan ja Hollannin välisen ankaran taistelun kohteena 1800-luvun 30-50-luvuilla. osti Tanska.

Eurooppalaisten löytäminen ja kolonisoiminen Amerikan mantereen, jossa esifeodaaliset suhteet olivat aiemmin hallinneet, vaikutti objektiivisesti feodaalijärjestelmän kehittymiseen siellä. Samalla näillä tapahtumilla oli suuri maailmanhistoriallinen merkitys kapitalismin kehityksen nopeuttamiseksi Euroopassa ja Amerikan laajojen alueiden vetämiselle kiertoradalle. "Amerikan löytäminen ja merireitti Afrikan ympäri", huomauttivat K. Marx ja F. Engels, "loivat nousevalle porvaristolle uuden toimintakentän. Itä-Intian ja Kiinan markkinat, Amerikan kolonisaatio, vaihto siirtokuntien kanssa, vaihtovälineiden ja yleensä tavaroiden määrän lisääntyminen antoivat tähän asti ennenkuulumattoman sysäyksen kaupalle, merenkululle, teollisuudelle ja aiheuttivat siten vallankumouksellisen elementin nopean kehityksen hajoavassa feodaalisessa yhteiskunnassa. Amerikan löytäminen Marxin ja Engelsin mukaan valmisteli maailmanmarkkinoiden luomista, mikä "aiheutti valtavan kaupan, merenkulun ja maaliikenteen viestintävälineiden kehityksen".

Kuitenkin, kuten W. Z. Foster totesi, valloittajien inspiraationa ”ei ole lainkaan yhteiskunnallisen edistyksen ideat; heidän ainoa tavoitteensa oli tarttua kaikkiin mahdollisiin itselleen ja luokalleen. Samaan aikaan valloituksen aikana he tuhosivat armottomasti Amerikan alkuperäisväestön luomia muinaisia ​​sivilisaatioita ja itse intiaanit orjuutettiin tai hävitettiin. Siten valloittaneet Uuden maailman laajuudet, valloittajat tuhosivat barbaarisesti taloudellisen elämän muodot, yhteiskuntarakenteen ja alkuperäisen kulttuurin, jotka olivat saavuttaneet korkean kehitystason joidenkin kansojen keskuudessa.

Yrittääkseen vahvistaa valta-asemaansa Amerikan miehitetyillä alueilla eurooppalaiset kolonialistit loivat tänne sopivat hallinnolliset ja sosioekonomiset järjestelmät.

Pohjois- ja Keski-Amerikan espanjalaisista hallituksista perustettiin vuonna 1535 Uuden Espanjan varakuningaskunta, jonka pääkaupunki oli México. Koostumuksessaan XVIII-luvun loppuun - XIX vuosisadan alkuun. mukana kaikki moderni alue Meksiko (Chiapasia lukuun ottamatta) ja nykyisen Yhdysvaltojen eteläosa (Texas, Kalifornia, New Mexico, Arizona, Nevada, Utah, osa Coloradoa ja Wyomingia). Varakuningaskunnan pohjoinen raja saatiin selville vasta vuonna 1819 Espanjan, Englannin, Yhdysvaltojen ja Venäjän välisten aluekiistojen vuoksi. Espanjan siirtomaat Etelä-Amerikassa Karibian rannikkoa (Venezuela) ja Keski-Amerikan kaakkoisosaa (Panama) lukuun ottamatta muodostivat vuonna 1542 Perun varakuningaskunnan, jonka pääkaupunki oli Lima.

Jotkut alueet, jotka nimellisesti olivat varakuninkaan alaisuudessa, olivat itse asiassa itsenäisiä poliittisia ja hallinnollisia yksiköitä, joita hallitsivat kenraalikapteenit, jotka olivat suoraan Madridin hallituksen alaisia. Joten suurin osa Keski-Amerikasta (lukuun ottamatta Yucatania, Tabascoa ja Panamaa) oli Guatemalan kenraalikapteenin miehittämänä. Espanjan omaisuutta Länsi-Intiassa ja Karibian rannikolla "1700-luvun jälkipuoliskolle asti. oli Santo Domingon kenraalikapteeni. Osana Perun varakuningaskuntaa XVIII vuosisadan 30-luvulle asti. mukana New Granadan (pääkaupunki Bogotassa) kenraalikapteeni.

Espanjan valloitusprosessissa sijaitsevien varakuninkaallisten ja kapteenin kenraalien muodostumisen myötä suurimpiin siirtomaakeskuksiin perustettiin erityiset hallinto-oikeudelliset lautakunnat, niin sanotut yleisöt, joilla oli neuvoa-antava tehtävä. Kunkin yleisön toimivaltaan kuuluva alue muodosti tietyn hallinnollisen yksikön, ja sen rajat osuivat joissakin tapauksissa vastaavan kenraalkapteenin rajojen kanssa. Ensimmäinen yleisö - Santo Domingo - perustettiin vuonna 1511. Myöhemmin, 1600-luvun alkuun mennessä, Mexico Cityn ja Guadalajaran yleisöt perustettiin Uuteen Espanjaan, Guatemalaan Keski-Amerikkaan, Limaan, Quitoon, Charcasiin (kattaa La Platan altaan ja Ylä-Perun), Panamaan, Bogotaan (Chi, Santiago) Peruussa.

On huomattava, että vaikka Chilen kuvernööri (joka oli myös yleisön pää) oli Perun varakuninkaan alainen ja tilivelvollinen, tämän siirtokunnan syrjäisestä sijainnista ja sotilaallisesta merkityksestä johtuen sen hallinto nautti paljon suurempaa poliittista riippumattomuutta kuin esimerkiksi Charcasin tai Quiton yleisön viranomaiset. Itse asiassa hän oli suoraan tekemisissä Madridin kuninkaallisen hallituksen kanssa, vaikkakin tietyissä taloudellisissa ja joissakin muissa asioissa hän oli riippuvainen Perusta.

XVIII vuosisadalla. Espanjan amerikkalaisten siirtokuntien hallinnollinen ja poliittinen rakenne (pääasiassa sen Etelä-Amerikassa ja Länsi-Intiassa sijaitsevat omistukset) on kokenut merkittäviä muutoksia.

Uusi Granada muutettiin vuonna 1739 varakuninkaaksi. Se sisälsi alueita, jotka olivat Panaman ja Quiton yleisön lainkäyttövallan alaisia. Seitsemänvuotisen sodan 1756-1763 jälkeen, jonka aikana britit miehittivät Kuuban pääkaupungin Havannan, Espanjan täytyi luovuttaa Florida Englannille vastineeksi Havannasta. Mutta espanjalaiset saivat sitten ranskalaisen West Louisianan siirtokunnan New Orleansin kanssa. Tämän jälkeen vuonna 1764 Kuuba muutettiin kenraalikapteeniksi, johon kuului myös Louisiana. Vuonna 1776 perustettiin toinen uusi varakuningaskunta - Rio de la Plata, johon kuului entinen Charcasin yleisön alue: Buenos Aires ja muut nykyaikaisen Argentiinan maakunnat, Paraguay, Ylä-Peru (nykyinen Bolivia), "Itärannikko" ("Banda Oriental"), koska alue oli Uruguayn aika, jota kutsuttiin Uruguayn itärannalla. Venezuela (pääkaupunki Caracasissa) muutettiin vuonna 1777 itsenäiseksi kenraalikapteeniksi. Seuraavana vuonna kenraalikapteenin asema myönnettiin Chilelle, jonka riippuvuus Perusta oli nyt entistäkin fiktiivisempi.

XVIII vuosisadan loppuun mennessä. Espanjan asema Karibialla heikkeni merkittävästi. Totta, Versaillesin sopimuksen nojalla Florida palautettiin hänelle, mutta vuonna 1795 (Baselin rauhansopimuksen mukaan) Madridin hallitus pakotettiin luovuttamaan Santo Domingo (eli Haitin itäosa) Ranskalle ja vuonna 1801 - palauttamaan Louisiana hänelle. Tältä osin Espanjan hallinnon keskus Länsi-Intiassa muutti Kuubaan, missä yleisö siirrettiin Santo Domingosta. Floridan ja Puerto Ricon kuvernöörit olivat Kuuban kenraalikapteenin ja yleisön alaisia, vaikka juridisesti näiden siirtokuntien katsottiin olevan suoraan riippuvaisia ​​emomaasta.

Espanjan amerikkalaisten siirtokuntien hallintojärjestelmä rakennettiin Espanjan feodaalisen monarkian tyypin mukaan. ylin voima jokaista siirtokuntaa hallinnoi varakuningas tai kenraalikapteeni. Yksittäisten maakuntien kuvernöörit olivat hänen alaisiaan. Kaupunkeja ja maaseutualueita, joihin maakunnat oli jaettu, hallitsivat kuvernöörien alaiset correhidorit ja vanhemmat alcaldes. He vuorostaan ​​olivat perinnöllisten vanhimpien (caciques) alaisia ​​ja myöhemmin valittiin intiaanikylien vanhimpia. XVIII vuosisadan 80-luvulla. Espanjan Amerikassa otettiin käyttöön hallinnollinen jako komissariaatteihin. Uuteen Espanjaan perustettiin 12 komissaariaattia, Peruun ja La Plataan - 8, Chileen - 2 jne.

Varakuninkailla ja kenraalkapteeneilla oli laajat oikeudet. He nimittivät maakuntien kuvernöörit, corregidores ja vanhemmat alcaldes, antoivat määräyksiä koskien siirtomaaelämän eri osa-alueita, olivat vastuussa valtionkassasta ja kaikista asevoimista. Varakuninkaat olivat myös kuninkaallisia kuvernöörejä kirkollisissa asioissa: koska Espanjan hallitsijalla oli Amerikan siirtokuntien kirkon suojelusoikeus, varakuningas nimitti puolestaan ​​pappeja piispojen esittämien ehdokkaiden joukosta.

Yleisö, joka oli olemassa useissa siirtomaakeskuksissa, esiintyi pääasiassa oikeudellisia tehtäviä. Mutta heille uskottiin myös hallintokoneiston toiminnan valvonta. Kuulijat olivat kuitenkin vain neuvotteluelimiä, joiden päätökset eivät sidoneet varakuninkaita ja kenraalikapteeneja.

Julma siirtomaasorto johti Latinalaisen Amerikan intiaaniväestön vähenemiseen entisestään, mitä helpottivat suuresti valloittajien tuomat toistuvat isorokko-, lavantauti- ja muut taudit. Näin luotu katastrofaalinen työvoimatilanne ja veronmaksajien määrän jyrkkä väheneminen vaikuttivat vakavasti kolonialistien etuihin. Tältä osin XVIII vuosisadan alussa. nousi esiin kysymys encomiendan instituution poistamisesta, joka siihen mennessä pionagein leviämisen seurauksena oli suurelta osin menettänyt entisen merkityksensä. Kuninkaallinen hallitus toivoi saavansa tällä tavalla käyttöönsä uusia työntekijöitä ja veronmaksajia. Mitä tulee espanjalaisista amerikkalaisista maanomistajista, useimmat heistä eivät olleet talonpoikaisväestön riistämisen ja pioneerijärjestelmän kehittämisen yhteydessä enää kiinnostuneita encomiendan säilyttämisestä. Jälkimmäisen eliminointi johtui myös intiaanien lisääntyvästä vastarinnasta, joka johti 1600-luvun jälkipuoliskolla. lukuisiin kapinoihin.

Asetukset 1718-1720. Encomiendan instituutio Espanjan Amerikan siirtokunnissa lakkautettiin virallisesti. Itse asiassa sitä kuitenkin pidettiin piilossa paikoin tai jopa laillisesti vielä monta vuotta. Joissakin Uuden Espanjan provinsseissa (Yucatan, Tabasco) encomiendat lakkautettiin virallisesti vasta vuonna 1785 ja Chilessä vasta vuonna 1791. On todisteita encomiendojen olemassaolosta 1700-luvun jälkipuoliskolla. ja muilla alueilla, erityisesti La Platassa ja New Granadassa.

Encomiendojen poistamisen myötä suuret maanomistajat eivät säilyttäneet vain omaisuuttaan - "haciendas" ja "estancias", vaan itse asiassa myös valta intiaanien yli. Useimmissa tapauksissa he valtasivat kaikki tai osan intiaaniyhteisöjen maista, minkä seurauksena maattomat ja maattomat talonpojat, joilta oli riistetty liikkumisvapaus, joutuivat jatkamaan työskentelyä tilalla pioneina. Intiaanit, jotka tavalla tai toisella pakenivat tätä kohtaloa, joutuivat Corregidorien ja muiden virkamiesten vallan alle. Heidän täytyi maksaa veroa ja palvella työvoimapalvelua.

Maanomistajien ja kuninkaallisen hallituksen ohella katolinen kirkko oli intiaanien sortaja, jonka käsissä oli valtavia alueita. Orjuutetut intiaanit kiinnitettiin jesuiitta- ja muiden henkisten vähennystehtävien (joita oli erityisen paljon Paraguayssa) valtavaan omaisuuteen, ja he joutuivat ankarimmalle sorron kohteeksi. Kirkko sai myös valtavia tuloja kymmenysten keräämisestä, palvelumaksuista, kaikenlaisesta koronkiskotoiminnasta, väestön ”vapaaehtoisista” lahjoituksista jne.

Siten XVIII-luvun loppuun mennessä - XIX vuosisadan alkuun. Suurin osa Latinalaisen Amerikan intiaaniväestöstä, menettäen henkilökohtaisen vapautensa ja usein maansa, huomasi olevansa itse asiassa feodaaliriippuvainen riistäjiistään. Kuitenkin joillakin vaikeapääsyisillä alueilla, kaukana tärkeimmistä kolonisaation keskuksista, jäi itsenäisiä heimoja, jotka eivät tunnustaneet hyökkääjien viranomaisia ​​ja tarjosivat itsepäistä vastarintaa niitä vastaan. Nämä vapaat intiaanit, jotka itsepäisesti välttelivät yhteyttä kolonialisteihin, säilyttivät periaatteessa entisen primitiivisen yhteisöllisen järjestelmänsä, perinteisen elämäntapansa, oman kielensä ja kulttuurinsa. Vain XIX-XX-luvuilla. useimmat niistä valloitettiin ja heidän maansa pakkolunastettiin.

Joillakin alueilla Amerikassa oli myös vapaata talonpoikia: "llanero" - Venezuelan ja Uuden Granadan tasangoilla (llanos), "gauchos" - Etelä-Brasiliassa ja La Platassa. Meksikossa oli pieniä maatilatiloja - "rancho".

Huolimatta useimpien intiaanien tuhoamisesta, monissa Amerikan mantereen maissa tietty määrä alkuperäiskansoja selvisi. Suurin osa intiaaniväestöstä oli hyväksikäytettyjä, turvautuneita talonpoikia, jotka kärsivät maanomistajien, kuninkaallisten virkamiesten ja ikeen alla. katolinen kirkko, sekä kaivostyöläiset, manufa.ktur ja käsityöpajat, kuormaajat, kotiapulaiset jne.

Afrikasta tuodut neekerit työskentelivät pääasiassa sokeriruo'on, kahvin, tupakan ja muiden trooppisten viljelykasvien viljelmillä sekä kaivosteollisuudessa, manufaktuureissa jne. Suurin osa heistä oli orjia, mutta jopa ne harvat, joita pidettiin nimellisesti vapaina, eivät itse asiassa juuri eronneet orjista asemassaan. Vaikka XVI-XVIII vuosisatojen aikana. monia miljoonia afrikkalaisia ​​orjia tuotiin Latinalaiseen Amerikkaan, johtuen ylityöstä, tavanomaisesta ilmastosta ja sairauksista johtuvasta korkeasta kuolleisuudesta, ja heidän lukumääränsä oli useimmissa siirtokunnissa 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa. oli pieni. Brasiliassa se kuitenkin ylitti 1700-luvun lopulla. 1,3 miljoonaa ihmistä, joiden kokonaisväestö on 2-3 miljoonaa. Afrikkalaista alkuperää oleva väestö oli vallitseva myös Länsi-Intiassa ja sitä oli melko paljon New Granadassa, Venezuelassa ja joillakin muilla alueilla.

Intiaanien ja neekerien rinnalla Latinalaisessa Amerikassa, sen kolonisaation alusta lähtien, ilmestyi joukko eurooppalaista alkuperää olevia ihmisiä ja alkoi kasvaa. Siirtomaayhteiskunnan etuoikeutettu eliitti oli metropolin alkuasukkaat - espanjalaiset (jotka kutsuttiin halveksivasti "gachupineiksi" tai "chapetoneiksi" Amerikassa) ja portugalilaiset. Nämä olivat pääasiassa jaloaatelisen edustajia sekä varakkaita kauppiaita, joiden käsissä siirtomaakauppa oli. Heillä oli lähes kaikki korkeimmat hallinnolliset, sotilaalliset ja kirkolliset tehtävät. Heidän joukossaan oli suuria maanomistajia ja kaivosten omistajia. Metropolin alkuasukkaat kehuivat alkuperästään ja pitivät itseään ylivertaisena roduna verrattuna intiaanien ja neekereiden lisäksi jopa maanmiestensä - kreolien - Amerikassa syntyneisiin jälkeläisiin.

Termi "kreoli" on hyvin mielivaltainen ja epätarkka. Amerikan kreoleja kutsuttiin täällä syntyneiden eurooppalaisten "puhdasrotuisiksi" jälkeläisiksi. Itse asiassa useimmissa heistä oli kuitenkin tavalla tai toisella sekoitusta intialaista tai neekeristä. Suurin osa maanomistajista tuli kreoliympäristöstä. He liittyivät myös siirtomaa-intelligenssin ja alemman papiston riveihin ja sijoittivat toissijaisia ​​tehtäviä hallintokoneistossa ja armeijassa. Suhteellisen harvat heistä harjoittivat kaupallista ja teollista toimintaa, mutta he omistivat suurimman osan kaivoksista ja manufaktuureista. Kreoliväestön joukossa oli myös pienmaanomistajia, käsityöläisiä, pienyritysten omistajia jne.

Kreolit, joilla oli nimellisesti samat oikeudet metropolin alkuperäisasukkaiden kanssa, joutuivat itse asiassa syrjityksi ja vain poikkeustapauksessa nimitettiin korkeimpiin virkoihin. He vuorostaan ​​kohtelivat intiaaneja ja "värillisiä" yleensä halveksuen ja kohtelivat heitä huonomman rodun edustajina. He olivat ylpeitä verensä väitetystä puhtaudesta, vaikka monilla heistä ei ollut mitään syytä tähän.

Kolonisoinnin aikana tapahtui eurooppalaisten, intialaisten ja mustien sekoittumisprosessi. Siksi Latinalaisen Amerikan väestö XVIII lopulla - XIX vuosisadan alussa. sen etninen koostumus oli erittäin heterogeeninen. Intiaanien, neekerien ja eurooppalaista alkuperää olevien kolonistien lisäksi siellä oli hyvin suuri ryhmä, joka syntyi erilaisten etnisten elementtien sekoituksesta: valkoiset ja intiaanit (indoeurooppalaiset mestitsot), valkoiset ja neekerit (mulatit), intiaanit ja neekerit (sambo).

Mestisoväestöltä riistettiin kansalaisoikeudet: mestitsot ja mulatit eivät voineet hoitaa byrokraattisia ja upseeritehtäviä, osallistua kuntavaaleihin jne. Tämän suuren väestöryhmän edustajat harjoittivat käsitöitä, jälleenmyynti, vapaita ammatteja, toimi johtajina, virkailijoina, varakkaiden maanomistajien valvojina. He muodostivat suurimman osan pienmaanomistajista. Jotkut heistä alkoivat tunkeutua siirtomaa-ajan loppuun mennessä alemman papiston riveihin. Osa mestitsoista muuttui pioneiksi, tehtaiden ja kaivosten työntekijät, sotilaat, muodostivat kaupunkien luokittelemattoman osan.

Toisin kuin eri etnisten elementtien jatkuva sekoittuminen, kolonialistit yrittivät eristää ja vastustaa toisiaan metropolin alkuasukkaat, kreolit, intiaanit, neekerit ja mestitsot. He jakoivat siirtokuntien koko väestön ryhmiin rodun perusteella. Itse asiassa tiettyyn luokkaan kuulumista ei kuitenkaan usein määrittänyt niinkään etniset ominaispiirteet kuin sosiaaliset tekijät. Siten monia varakkaita ihmisiä, jotka olivat antropologisessa mielessä mestizoja, pidettiin virallisesti kreoleina, ja intiaanikylissä asuneiden intiaaninaisten ja valkoisten lapsia katsottiin usein intiaanien mielestä.

Karibian ja arawakin kieliryhmiin kuuluvat heimot muodostivat myös Länsi-Intian väestön.

Parana- ja Uruguay-jokien muodostama suisto (laajennettu suu) on Atlantin valtameren lahti.

K. Marxi F. Engels, Teokset, osa 21, s. 31.

Ibid., s. 408.

Se oli yksi niistä Bahama Useimpien historioitsijoiden ja maantieteilijöiden mukaan se, jota myöhemmin kutsuttiin Fr. Watling, ja äskettäin uusi nimi San Salvador.

Jatkossa he alkoivat kutsua koko Espanjan siirtomaa Haitissa ja jopa itse saarta.

Marxin ja Engelsin arkisto, osa VII, s. 100.

Kristoffer Kolumbuksen matkat. Päiväkirjat, kirjeet, asiakirjat, M.,. 1961, s. 461.

Espanjan kielestä "el dorado" - "kullattu". El Dorado -käsitys syntyi eurooppalaisten valloittajien keskuudessa ilmeisesti suuresti liioiteltujen tietojen perusteella joistakin Etelä-Amerikan luoteisosassa asuvien Chibcha-intiaaniheimojen keskuudessa yleisistä riiteistä, jotka valitessaan korkeimman johtajan peittivät ruumiinsa kullalla ja toivat kultaa ja smaragdeja lahjaksi jumalilleen.

Eli "kiinteä maa", toisin kuin Länsi-Intian saaret. Suppeammassa merkityksessä tätä termiä käytettiin myöhemmin viittaamaan Etelä-Amerikan mantereen vieressä olevaan Panaman kannakseen, joka muodosti Darian, Panaman ja Veraguasin maakuntien alueet.

Viimeinen tällainen yritys tehtiin XVIII vuosisadan 70-luvulla. espanjalainen Rodriguez.

Santo Domingon kohtalosta XVIII-XIX vuosisadan vaihteessa. katso sivu 16 ja luku. 3.

K. Marxi F. Engels, Teokset, osa 4, s. 425.

W. Z. Foster, essee poliittinen historia Amerikka, toim. ulkomaalainen lit., 1953, s. 46.

Tämä kaupunki rakennettiin atsteekkien pääkaupungin Tenochtitlanin paikalle, jonka espanjalaiset tuhosivat ja polttivat.

K. Marx ja F. Engels, Works, osa 23, s. 179.

Gachupins (espanja) - "ihmiset, joilla on kannuja", Chapetons (espanja) - kirjaimellisesti "uudet tulokkaat", "uudet tulokkaat".

Ensimmäinen englantilainen siirtokunta Amerikassa ilmestyi vuonna 1607 Virginiaan ja nimettiin Jamestowniksi. Kauppapaikka, jonka perustivat kolmen englantilaisen aluksen miehistön jäsenet kapteeni K. Newportin komennossa, toimi samalla etuvartioasemana espanjalaisten etenemisen tiellä mantereen pohjoispuolelle. Jamestownin olemassaolon ensimmäiset vuodet olivat loputtomien katastrofien ja vastoinkäymisten aikaa: taudit, nälänhätä ja intiaanien hyökkäykset veivät yli 4 tuhannen Amerikan ensimmäisten englantilaisten uudisasukkaiden hengen. Ho, jo vuoden 1608 lopulla, ensimmäinen laiva purjehti Englantiin, kuljetti lastia puutavaraa ja rautamalmia. Vain muutamassa vuodessa Jamestownista tuli vauras kylä, koska sinne vuonna 1609 rakennettiin laajat tupakkaviljelmät, joita aiemmin vain intiaanit viljelivät ja joista vuonna 1616 tuli asukkaiden tärkein tulonlähde. Tupakan vienti Englantiin, joka vuonna 1618 oli rahallisesti 20 tuhatta puntaa, kasvoi 1627:llä puoleen miljoonaan puntaan, mikä loi tarvittavan taloudelliset olosuhteet väestönkasvua varten. Asukasvirtaa helpotti suuresti se, että 50 hehtaarin tontti myönnettiin kaikille hakijoille, joilla oli taloudelliset mahdollisuudet maksaa pieni vuokra. Jo vuoteen 1620 mennessä kylän väkiluku oli n. 1000 ihmistä, ja koko Virginiassa oli n. 2 tuhatta
rakas. 80-luvulla. 15-luvulla tupakan vienti kahdesta eteläisestä siirtokunnasta - Virginiasta ja Marylandista - nousi 20 miljoonaan puntaan.
Neitseelliset metsät, jotka ulottuivat yli kaksituhatta kilometriä pitkin koko Atlantin rannikkoa, olivat täynnä kaikkea asuntojen ja laivojen rakentamiseen tarvittavaa, ja rikas luonto täytti siirtolaisten ruokatarpeet. Eurooppalaisten alusten yhä useammat käynnit rannikon luonnollisille lahdille tarjosivat niille tavaroita, joita ei tuotettu siirtokunnissa. Heidän työnsä tuotteet vietiin samoista siirtokunnista vanhaan maailmaan. Mutta koillismaiden nopeaa kehitystä ja vielä enemmän etenemistä mantereen sisäosaan, Appalakkien vuorten ulkopuolelle, haittasivat teiden puute, läpäisemättömät metsät ja vuoret sekä vaarallinen naapurusto vihamielisten muukalaisten kanssa. Intiaaniheimot.
Näiden heimojen pirstoutumisesta ja täydellisestä yhtenäisyyden puutteesta heidän taisteluissaan siirtomaalaisia ​​vastaan ​​tuli pääasiallinen syy intiaanien siirtymiseen miehitetyiltä mailta ja heidän lopullisesta tappiostaan. Eräiden intiaaniheimojen väliaikaiset liitot ranskalaisten (mantereen pohjoisosassa) ja espanjalaisten (etelässä) kanssa, jotka myös olivat huolissaan itärannikolta etenevien brittien, skandinaavien ja saksalaisten paineesta ja energiasta, eivät tuottaneet toivottuja tuloksia. Ensimmäiset yritykset tehdä rauhansopimuksia yksittäisten intiaaniheimojen ja Uuteen maailmaan asettuneiden englantilaisten siirtolaisten välillä osoittautuivat myös tehottomiksi.
Eurooppalaisia ​​maahanmuuttajia houkuttelivat Amerikkaan kaukaisen mantereen rikkaat luonnonvarat, jotka lupasivat nopeaa aineellista vaurautta, ja sen syrjäisyys Euroopan uskonnollisten dogmien ja poliittisten mieltymysten linnoituksista. Yksityiset yritykset ja yksityishenkilöt rahoittivat eurooppalaisten siirtoa uuteen maailmaan, jota ei tuettu minkään maan hallituksilta tai virallisilta kirkoilta, pääasiassa kiinnostuksesta saada tuloja ihmisten ja tavaroiden kuljetuksista. Jo vuonna 1606 Englannissa perustettiin Lontoon ja Plymouthin yhtiöt, jotka aktiivisesti

Mayflower-sopimuksen allekirjoittaminen
osallistui Amerikan koillisrannikon kehittämiseen, mukaan lukien englantilaisten siirtolaisten toimittaminen mantereelle. Lukuisat maahanmuuttajat matkustivat uuteen maailmaan perheiden ja jopa kokonaisten yhteisöjen kanssa omalla kustannuksellaan. Merkittävä osa uusista tulijoista oli nuoria naisia, joiden ilmeeseen siirtokuntien naimaton miesväestö suhtautui vilpittömästi innostuneesti ja maksoi heidän "kuljetuksensa" Euroopasta 120 puntaa tupakkaa per pää.
Britannian kruunu myönsi Englannin aateliston edustajille lahjaksi tai nimellistä korvausta vastaan ​​valtavia, satoja tuhansia hehtaareja tontteja. Uuden kiinteistönsä kehittämisestä kiinnostuneena englantilainen aristokratia esitti suuria summia värvättyjen maanmiestensä toimittamiseen ja heidän järjestelyihinsä saaduilla mailla. Huolimatta uuden maailman olosuhteiden äärimmäisestä houkuttelevuudesta äskettäin saapuville siirtolaisille, näinä vuosina oli selvää puutetta henkilöstöhallinto, pääasiassa siitä syystä, että vain kolmasosa vaaralliselle matkalle lähtevistä aluksista ja ihmisistä selvisi 5 tuhannen kilometrin merimatkasta - kaksi kolmasosaa kuoli matkalla. Hän erottui vieraanvaraisuudesta ja uusi maa, joka kohtasi kolonistit eurooppalaisille epätavallisilla pakkasilla, ankarilla luonnonolosuhteilla ja pääsääntöisesti Intian väestön vihamielisellä asenteella.
Elokuun lopussa 1619 Virginiaan saapui hollantilainen laiva, joka toi Amerikkaan ensimmäiset mustat afrikkalaiset, joista kaksikymmentä siirtolaiset ostivat välittömästi palvelijoiksi. Neekereistä alkoi tulla elinikäisiä orjia, ja 60-luvulla. 17. vuosisata orjastatus Virginiassa ja Marylandissa tuli perinnöllisiksi. Orjakaupasta on tullut pysyvä piirre Itä-Afrikan välisissä kaupallisissa liiketoimissa
ja Amerikan siirtomaat. Afrikkalaiset päälliköt vaihtoivat miehiään mielellään tekstiileihin, taloustavaroihin, ruutiin ja Uudesta Englannista ja Amerikan eteläosasta tuotuihin aseisiin.
Joulukuussa 1620 tapahtui tapahtuma, joka jäi Amerikan historiaan brittien tarkoituksellisen mantereen kolonisoinnin alkamisena - Mayflower-laiva saapui Massachusettsin Atlantin rannikolle 102 kalvinistisen puritaanin kanssa, jotka perinteinen anglikaaninen kirkko hylkäsi ja jotka eivät myöhemmin löytäneet myötätuntoa Hollannista. Ainoa tapa säilyttää uskontonsa nämä itseään pyhiinvaeltajiksi kutsuneet ihmiset harkitsivat muuttoa Amerikkaan. Vielä ollessaan valtameren ylittävässä laivassa he tekivät keskenään sopimuksen, nimeltään Mayflower Compact. Se heijasteli yleisimmässä muodossa ensimmäisten amerikkalaisten kolonistien ajatuksia demokratiasta, itsehallinnosta ja kansalaisvapauksista. Näitä käsityksiä kehitettiin myöhemmin samanlaisissa sopimuksissa, joita Connecticutin, New Hampshiren ja Rhode Islandin siirtolaiset tekivät, ja myöhemmissä Yhdysvaltain historian asiakirjoissa, mukaan lukien itsenäisyysjulistus ja Amerikan yhdysvaltojen perustuslaki. Menetettyään puolet yhteisönsä jäsenistä, mutta selviytyessään maassa, jota he eivät olleet vielä tutkineet ensimmäisen amerikkalaisen talven ja sitä seuranneen sadon epäonnistumisen ankarissa olosuhteissa, siirtomaalaiset näyttivät esimerkkiä maanmiehilleen ja muille eurooppalaisille, jotka saapuivat uuteen maailmaan jo valmistautuneena heitä odottaviin vastoinkäymisiin.
Vuoden 1630 jälkeen ainakin tusina pikkukaupunkia syntyi Plymouthin siirtomaahan, Uuden-Englannin ensimmäiseen siirtokuntaan, josta tuli myöhemmin Massachusetts Bayn siirtomaa, jonne hiljattain saapuneet englantilaiset puritaanit asettuivat. Maahanmuuttoaalto 1630-1643 Toimitettu Uuteen Englantiin n. 20 tuhatta ihmistä, ainakin 45 tuhatta enemmän, valitsi asuinpaikakseen Etelä-Amerikan siirtomaat tai Keski-Amerikan saaret.
75 vuoden ajan alueelle ilmestymisen jälkeen vuonna 1607 moderni USA Virgien ensimmäinen englantilainen siirtomaa

12 siirtokuntaa syntyi lisää - New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island, Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Pohjois-Carolina, Etelä-Carolina ja Georgia. Ansio niiden perustamisesta ei aina kuulunut Ison-Britannian kruunun alamaisille. Vuonna 1624 Manhattanin saarelle Hudson Bayssa [nimetty sen vuonna 1609 löytäneen englantilaisen kapteenin G. Hudsonin (Hudson) mukaan, joka oli hollantilaisten palveluksessa] hollantilaiset turkiskauppiaat perustivat provinssin nimeltä Uusi Alankomaat, jonka pääkaupunki oli New Amsterdam. Hollantilainen siirtomaa osti intiaanilaisilta 24 dollarilla maa-alueen, jolle tämä kaupunki kehittyi, vuonna 1626. Hollantilaiset eivät koskaan onnistuneet saavuttamaan merkittävää sosioekonomista kehitystä ainoassa siirtomaassaan Uudessa maailmassa.
Vuodesta 1648 vuoteen 1674 asti Englanti ja Hollanti taistelivat kolme kertaa, ja näiden 25 vuoden aikana niiden välillä käytiin vihollisuuksien lisäksi jatkuva ja ankara taloudellinen taistelu. Vuonna 1664 britit valloittivat New Amsterdamin kuninkaan veljen Duke of Yorkin komennossa, joka nimesi kaupungin uudelleen New Yorkiksi. Anglo-Hollannin sodan aikana 1673-1674. Alankomaat onnistui palauttamaan valtansa tällä alueella lyhyeksi ajaksi, mutta hollantilaisten tappion jälkeen sodassa britit ottivat sen jälleen haltuunsa. Siitä lähtien Amerikan vallankumouksen loppuun vuonna 1783 alkaen r. Kennebecistä Floridaan, Uudesta Englannista alaetelään, Union Jack lensi mantereen koko koillisrannikon yli.