98 % on ortodokseja, loput muslimeja (noin 1,5 %) ja loput vähemmistöstä - 0,7 % - juutalaisia, protestantteja, katolilaisia.

Virallisesti ilmoittaa kreikan uskonto- Ortodoksisuus, mutta on mahdollisuus valita uskonto, mikäli näin ei tapahdu ortodoksisten kristittyjen keskuudessa.

Kreikan uskonto oli tärkeä paikka kulttuurissa. Kreikkalaiset pukivat Jumalan ihmisvaatteisiin, toisin kuin egyptiläiset. Nauti elämästä - se oli kreikkalaisten motto. Riippumatta siitä, mitä kreikkalaiset toistivat hieno tarina jumalia jokapäiväisessä elämässä, he pysyivät silti itsenäisinä ja käytännöllisinä ihmisinä.

Jumala - Kreikan uskonnon luoja ei ollut läsnä. Kreikkalaiset kuvittelivat, että maa syntyi kaaoksesta, yöstä, pimeydestä, sitten eetteristä, valosta, taivaasta, merestä, päivästä ja muista voimallisista luonnonvoimista. Vanhempi jumalten sukupolvi ilmestyi maasta ja taivaasta, sitten Zeus ja teräs Olympian jumalat seurasivat heitä.

Kreikassa paaston alkamispäivänä ( Puhdas maanantai) lennättää leijoja taivaalle. Kirkon läheisyydessä lanseerataan paperikotkat, erityisesti ne, jotka tulivat lastensa kanssa. Ensimmäinen paastopäivä Kreikassa on erittäin kaunis näky - leijat roikkuvat kaikkialla.

Kreikan uskonto on sellainen, että olympialaisten jumalille uhrattiin. Uskottiin, että jumalat, kuten ihmiset, tarvitsevat ruokaa. Jopa kreikkalaiset uskoivat, että toiseen maailmaan menneiden varjot vaativat ruokaa ja ruokkivat heitä (tragedian sankaritar Aischylus - Electra kasteli maata viinillä ja sanoi samalla - juoma tunkeutui maahan, isäni sai Pappi oli läsnä jokaisessa temppelissä, ja tärkeimmissä temppeleissä oli oraakkeli Oraakkeli puhui siitä, mitä jumalat olivat sanoneet ja pystyi ennustamaan tulevaisuuden.

Kreikan uskonto ja kristinusko

200-luvun puolivälissä jKr. Kristinusko sai alkunsa Kreikasta. Nykyaikana kristinuskoa pidetään loukkaantuneiden ja nöyryytettyjen uskona muodostettuna uskontona. Tämä on väärin!!! Kreikkalais-roomalaisen panteonin raunioilla ilmestyi uusi ajatus monoteismista - jumala-ihminen, joka ihmiskunnan pelastamisen vuoksi kuoli marttyyrikuolemaan.

Tilanne kreikkalais-roomalaisessa yhteiskunnassa oli erittäin jännittynyt. Yhteiskunta tarvitsi tukea, suojaa ja tukea näinä epävakaina aikoina. Nämä olivat koulutettuja ihmisiä, jotka eivät olleet viimeinen paikka yhteiskunnassa.

Kreikan uskonto on tähän päivään asti säilyttänyt perinteen puhdistaa takan uuden vuoden aattona. Tämän perinteen tarkoitus on viedä pois kaikki kuluneen vuoden tuhka, puhdistaa savupiippu ja savupiippu, jotta demonit ja pahat henget eivät pääse ensi vuonna asuntoon.

Sisäisten ristiriitojen lisäksi varhaiskristillinen kirkko oli alttiina ulkoisille vaikutuksille - hirvittäville vainoille. Uuden uskon ihmiset pakotettiin pitämään kokouksia salassa, koska kristinuskoa ei tunnustettu virallisesti. Kristityt pakotettiin olemaan levittämättä uskomuksiaan massoille, jotta he eivät provosoineet viranomaisia. Kristinusko on kulkenut pitkän matkan maanalaisista yhteisöistä, tämä polku kesti tuhansia vuosia ja siitä tuli sivilisaation kehityksen liikkeellepaneva voima.

Ortodoksisuuden historia osoittaa, että vuonna 49 eKr. ensimmäinen kreikkalainen, joka tuli saarnaamaan ortodoksisuutta, oli Pyhä Paavali. Ortodoksisuuden perusti keisari Konstantinus Suuri. Konstantinus kääntyi kristinuskoon neljännellä vuosisadalla Kristuksen näyn jälkeen. Kahdeksas vuosisata oli patriarkka Konstantinuksen ja Rooman paavin välinen suuri kiista uskontokysymyksistä. Papiston selibaatissa on eroja Ortodoksinen pappi on oikeus mennä naimisiin ennen vihkimistä. Myös rukousten sanamuodossa, ruoassa paastoamisen yhteydessä on erityispiirteitä.

Vuonna 1054 katolisuuden ja ortodoksisuuden välinen kiista kasvoi, samana vuonna paavi ja patriarkka erosivat täysin vakaumuksistaan. Jokainen kirkko (roomalaiskatolinen ja ortodoksinen) kulki omalla tavallaan. Tähän mennessä kansallinen kreikan uskonto- ortodoksisuus.

Se ulottuu menneiden vuosisatojen syvyyksiin, nykyään usko jumaliin on herännyt jälleen eloon, kuin eräänlainen kreikkalainen uuspoganismi (kannattajien arvioitu määrä on 2000 henkilöä).

Maan historiallisen menneisyyden ansiosta ortodoksisuus ja Kreikka liittyvät läheisesti toisiinsa. Vuodet 1453-1821 leimasivat Ottomaanien valtakunnan vallan, juuri tällä hetkellä papit ja uskonto tärkein tekijä Kreikan kansalaisuuden määrittely ja säilyttäminen. Ortodoksinen kirkko antoi valtavan panoksen kreikan kielen säilyttämiseen, Ortodoksinen usko, kulttuuria ja perinteitä.

Kreikan uskonto on läsnä kaikessa kreikkalaisen yhteiskunnan elämässä ja toiminnassa. Jopa koulutusinstituutiot, jossa lapset osallistuvat pakollisille uskonnollisille sutrakursseille ennen jokaista koulupäivää. Poliittinen toiminta ei myöskään ilman ortodoksisen kirkon väliintuloa, se hyväksyy tai hylkää tehdyt päätökset.

Kreikassa vuodesta 1982 lähtien laki sallii asumisen siviiliavioliitossa, mutta 95 % väestöstä haluaa silti mennä naimisiin kirkossa.

Kreikan virallinen uskonto on ortodoksisuus. Noin 98% väestöstä tunnustaa ortodoksisuuden. Arkkipiispan - Kreikan ortodoksisen kirkon pään - asuinpaikka sijaitsee Ateenassa.

Ekumeeninen patriarkka on Kreetan, Dodekaanien saarten ja Athos-vuoren luostaritasavallan ortodoksisten kirkkojen alainen, ja hänen asuinpaikkansa sijaitsee Konstantinopolissa (Istanbul).

Uskonnollinen vähemmistö Kreikassa

Kuten aiemmin mainittiin, Kreikan virallinen uskonto on ortodoksisuus. Lain mukaan kaikille asukkaille on annettu uskonnonvapaus, mutta muiden ortodoksisten uskomusten leviäminen ortodoksisten keskuudessa on kielletty. Ortodoksialla on muitakin haaroja - katolilaisuus (tunnustetaan erityisesti Egeanmeren saarilla, jotka kuuluivat aiemmin Venetsian tasavaltaan).

Kreikassa on protestantteja, evankelisia, helluntailaisia, vanhauskoisia, Jehovan todistajia sekä mormoneja ja kveekereita, mutta heidän lukumääränsä on hyvin pieni. Sefardijuutalaisten yhdistys on useiden tuhansien ihmisten yhteiskunta Thessalonikissa, joka onnistui säilyttämään juutalaisen yhteisön arvon, joka tuhoutui holokaustin aikana (2. maailmansodan aikana). Kreikassa, Rodoksen ja Traakian saarella, asuu vähemmistö - muslimit (muslimiturkkilaisten jälkeläiset). Vielä harvinaisempia ovat antiikin Kreikan pakanallisen uskon kannattajat, skientologit, bahait, buddhalaiset, krishnaitit.

Mielenkiintoinen tosiasia - kreikkalaiset eivät aina juhli syntymäpäiväänsä, mutta pyhimyksen päivää, jonka kunniaksi he saivat nimensä - aina.

Yhdelläkään Kreikassa toteutetulla uudistuksella ei voi olla merkittävää vaikutusta Kreikkaan ortodoksinen kirkko, joka on tähän päivään asti yksi maan vaikutusvaltaisimmista instituutioista.

Kuten muutkin antiikin kansat, kreikkalaiset jumalallistivat luonnon voimia ja elementtejä. Heidän jumalansa, jotka asuivat Olympuksessa, kuten tavalliset kuolevaiset, kokivat rakkautta ja vihaa, olivat kateellisia ja ahneita, ystävällisiä ja myötätuntoisia. Antiikin Kreikan myytit kertovat jumalien elämästä. "Myytti" tarkoittaa kreikaksi "tarinaa", "traditiota". Myytit selittivät maailmaa, he olivat eräänlaisia ​​henkisiä mentoreita, opetettuja ja koulutettuja.

Päällä aikainen vaihe Muinaisten kreikkalaisten uskomusten kompleksi joutui selittämään sen kehityksen luonnolliset ilmiöt jotka olivat ihmisille käsittämättömiä. Jumalat selittivät maailmanjärjestyksen, olivat sen allegoria (eli ihmiselle käsittämättömiä ilmiöitä ajateltiin jumalien kuvien kautta). Myöhemmin jumalista tuli joidenkin ammattien suojelijoita: käsitöitä, sotia, kauppaa jne. Jotkut jumalat holhosivat inhimillisiä ominaisuuksia, toiset hallitsivat häneen vaikuttavia ihmisen ulkopuolisia voimia: kohtaloa, onnea. Melkein kaikki kreikkalaiset jumalat ovat antropomorfisia (esitetty, kuvattu ja kuvattu ihmisten kaltaisina) ja käyttäytymisellään hyvin samankaltaisia ​​kuin ihmiset: he riitelevät, tekevät sovinnon, taistelevat, tappavat, flirttailevat, pettävät. Jumalat voivat ilmestyä ihmisille, kommunikoida heidän kanssaan, kilpailla heidän kanssaan, saada heiltä lapsia.

Jumalat

Ensimmäisen sukupolven jumalat

Uranus - taivaan personifikaatio, Gaian aviomies

Gaia - maan personifikaatio, Uranuksen vaimo

Eros on rakkauden henkilöitymä

Hypnos - unen personifikaatio

Thanatos - kuoleman personifikaatio

Titaanit tai toisen sukupolven jumalat

Kronos - ensimmäinen ylin jumaluus

Prometheus on toisen sukupolven titaani. Antoi ihmisille tulta ja käsitöitä

Antiikin Kreikan uskonto on osa indoeurooppalaista uskonnollista perinnettä. Sen alkuperä liittyy kronologisesti "proto-kreikkalaisten" heimojen muuton alkamiseen ja eroamiseen 4.-3. vuosituhannella eKr., ja sen taantuminen osuu 5.-6. ILMOITUS - kristinuskon lopullinen voitto. Näin ollen antiikin Kreikan uskonto oli olemassa noin neljätuhatta vuotta, ja on luonnollista, että tänä aikana se koki laadullisia muutoksia.

Muinaisen Kreikan uskonnon kehityksessä on tapana erottaa useita vaiheita.

muinainen, peitetty Mykeneen näyttämö liittyy uskonnollisiin vakaumuksiin, jotka muodostuivat saari- ja Manner-Kreikassa 3. lopulla - 2. vuosituhannen alussa eKr. Se liittyy kreetalais-mykeneen sivilisaation olemassaoloon (III loppu - II vuosituhannen puoliväli eKr.). Sille on ominaista alkuperäisen, ei-indoeurooppalaisen uskonnollisen perinteen ja uusien "protokreikkalaisten" heimojen uskonnollisten vakaumusten ja Lähi-idän uskontojen kulttien fuusio. Tämä erikoinen symbioosi merkitsi alkua antiikin Kreikan uskonnon kehitykselle.

Alkuperäisen kreetalaisen kulttuurin uskonnolliset näkemykset perustuivat agraarisiin ja hedelmällisyyskultteihin.

Kreetan panteonin keskusjumalallisuutta voidaan pitää suuri jumalatar liittyy hedelmällisyyden kulttiin, agraarisiin ja kronisiin kulttiin, kuten jumaluuden ikonografia osoittaa. Hänen kulttinsa erityispiirteet antavat meille mahdollisuuden tunnistaa monia yhtäläisyyksiä Lähi-idän alueen vastaavien kulttien kanssa, jotka tunnettiin neoliittiselta aikakaudelta. Säilyneen ikonografian mukaan Mykeneen panteonissa voidaan erottaa luonnollisista elementeistä yhtä arvostettu miespuolinen jumala härän ja häränpään muodossa.

Epäsuora todiste tämän jumaluuden olemassaolosta ja jopa matriarkaattiin juontuvien uskonnollisten perinteiden ja patriarkaalisten uskonnollisten perinteiden vastustuksesta on kreikkalainen myytti Minotaurus. Minotauros on Kreetalla asuva ihmisruumiinen ja häränpäällinen hirviö, joka asui hänelle rakennetussa labyrintissa ja söi vuosittain seitsemän nuorta miestä ja naista, jotka lähetettiin kunnianosoituksena Ateenasta.

Kreetalaisessa kulttuurissa tämän jumaluuden symbolit olivat kuvat härän sarvista ja kaksiteräisestä kirveestä - labrys. Uhrauskultti ja rituaalirituaali liittyvät suoraan tähän jumaluuteen. tauromachy(taistelu härän kanssa).

"protokreikkalaisen" etnisen komponentin leviämisen ja vallitsevan kreetalaisen kulttuurin myötä alkaa mykenelainen vaihe antiikin kreikkalaisen uskonnon kehityksessä, jolle on ominaista kulttuurinen, uskonnollinen, poliittinen jatkuvuus alkuperäisen kreetalaisen kulttuurin näytteiden kanssa.

Mykeneen panteoniin kuuluu entisten jumalien lisäksi uusia, indoeurooppalaisia ​​jumalia, mm. Zeus, Athena, Hera, Poseidon, Hermes, Artemis, Ares, Erinnia jne. Monarkkisten suuntausten vahvistumisen ja kehityksen myötä sosiaalinen epätasa-arvo Mykeneen yhteiskuntien uskonnollinen elämä on erilaista. Suuren jumalattaren agraarisen arkaaisen uskonnon yläpuolelle rakennetaan palatsikultteja, jotka liittyvät hallitsijan jumaloitumiseen ja kaikkien pappien toimintojen monopolisointiin. Matriarkaalisen suuren jumalattaren tilalle tulee patriarkaalinen jumaluus, jonka tarkoituksena on vahvistaa hallitsijan arvovaltaa ja valtaa. Yksittäisten klaanien yhteiskunnallis-poliittisen vaikutuksen kasvu ja dynastisten hallintoperiaatteiden muodostuminen johtivat esi-isien kultin hallitsemiseen ja hautajaisrituaalien monimutkaistumiseen. Kreetan ja mykeenlaisten yhteiskuntien kriisi, joka liittyi luonnonkatastrofeihin ja doorialaisten kreikkalaisten hyökkäykseen, johti kreetalais-mykeneen uskonnollisen perinteen rappeutumiseen.

11-6-luvulla eKr. -" arkaainen"Muinaisen Kreikan uskonnon vaihe. Sille on ominaista mykenelaisten uskonnollisten uskomusten synkretismi, doorialainen indoeurooppalainen uskonnollinen perinne ja Lähi-idän uskonnollisten kultien elementit. Aluksi uskonnollista perinnettä edustavat hajallaan olevien antiikin kreikkalaisten heimojen primitiiviset kultit. Tätä antiikin Kreikan uskonnon historian ajanjaksoa kutsutaan usein ennen olympialaisia(ennen olympiajumalien panteonin lisäämistä).

Tämän ajanjakson uskonnollisilla uskomuksilla oli suuri vaikutus Kreikan uskonnollisen perinteen jatkokehitykseen. Näiden uskomusten pääpiirteitä ovat:

• - toteemiset elementit - useimmilla tämän ajanjakson jumalilla on selvä zoomorfinen ulkonäkö: Apollo - hiiri ja susi, Hera on lehmä, Athena on pöllö, Dionysos - karhu, Zeus - härkä jne. Heimon, klaanin, käytäntö(kaupunkivaltiot) tietystä eläimestä ja jumaluudesta;
• - ympäröivän maailman eri esineiden, tunteiden, psykologisten tilojen jumalallistaminen ja personifiointi;
• - käytäntö kunnioittaa pyhiä paikkoja: lehtoja, puroja, jokia, vuoria, luolia jne.;
• - sankarikultin muodostuminen, joka juontaa juurensa esi-isien kulttiin, sankarit toimivat yksittäisten klaanien esivanhempana ja suojelijahenkinä;
• – shamanismin ja shamanististen käytäntöjen kaikujen olemassaolo;
• - pappiluokan puuttuminen erillisenä sosiaalisena ryhmänä.

IX-VIII vuosisadalla. alkaa heimojen uskonnollisten uskomusten, mytologian ja rituaalin käsittely ja systematisointi yhdeksi kokonaisuudeksi. Tätä antiikin kreikkalaisen uskonnon kehitysvaihetta kutsutaan olympia- ja se liittyy yhteisen kreikkalaisen panteonin muodostumiseen, jota johtaa olympialaiset jumalat. Pankreikkalaisen uskonnon luominen heijasti hetkeä, jolloin tietoisuus yleiskreikkalaisesta ykseydestä perustuu yhteinen kieli sekä uskonnolliset ja mytologiset perinteet. Samaan aikaan paikalliset, heimo-, polis-kultit eivät menettäneet merkitystään, vaan sopivat orgaanisesti antiikin Kreikan laajennettuun uskonnolliseen ja mytologiseen järjestelmään.

Ensimmäinen yritys yhdistää antiikin Kreikan uskonto kuuluu Homer(VIII vuosisadalla eKr.). eeppisissa runoissa "Ilias" Ja "Odysseia", Troijan sodan tapahtumille omistettu kuvaus kosmogoniasta, maailman rakenteesta ja Kreikan panteonista.

Universumi loi aviopari valtameri(ekumeenia pesevän maailmanjoen personifikaatio) ja Tethys(titaanien nuorempi sukupolvi). Maailmalla on kolmikantarakenne: taivas, maa, alamaailma (jälkimmäinen on jaettu Erebus, Hades Ja Tartarus). Muinaisen Kreikan panteonin jumaluudet ovat antropomorfisia ja istuvat pyhällä Olympus-vuorella Tessaliassa: tämän vuoren nimellä kreikkalaisia ​​jumalia kutsutaan olympialaisiksi, ja antiikin Kreikan uskontoa kutsutaan usein "olympiauskontoksi".

Olympolaisten jumalien panteoni toistaa patriarkaalisen perheen rakenteen. Panteonin kärjessä on Zeus (taivaan, ukkonen ja salaman jumala), joka seuraa vanhuudessaan - Kronids(Kronin lapset): Poseidon (merten jumala), Hades(alamaailman jumala), Hera (avioliiton ja perheen jumalatar), Demeter(hedelmällisyyden jumalatar) Hestia(tulen jumalatar). Seuraavat ovat Zeuksen lapset: Athena (viisauden ja sodan jumalatar), Aphrodite(rakkauden ja kauneuden jumalatar (katso kuva 30)), Apollo (taiteen ja parantamisen jumala), Artemis (metsästyksen jumalatar), Hephaistos(tulen ja sepän jumala), Ares (sodan jumala). Jumalan sanansaattajat Hermes (kaupan ja varkauden jumala) ja Iridu(sateenkaaren jumalatar), sekä palvelee juhlissa Gebu(nuoruuden jumalatar) ja Zeuksen neuvonantaja - Themis(oikeudenmukaisuuden jumalatar). Mutta ennen kaikkea jumaluudet ovat moira("Destiny"), jonka tahto on ehdottoman häikäilemätön ja väistämätön suhteessa ihmisiin ja jumaliin.

Siten Homeroksen hallitseva ajatus on uskonnollinen fatalismi - kaikki teot ja tapahtumat ovat korkeamman voiman ennalta määräämiä, eikä mitään voi muuttaa.

Homeroksen perinteen seuraaja on Hesiod(VIII vuosisadalla eKr.), joka sen " Teogonia"("Jumalien alkuperä") antaa yksityiskohtaisen kuvan antiikin kreikkalaisten jumalien kosmogoniasta, sukututkimuksesta ja hierarkiasta. Hän ei vain yrittänyt yhdistää joksikin lukuisia kreikkalaisten heimouskomuksia, vaan myös löytää paikka panteonissa traakalaisille, fryygialaisille ja muille kreikkalaisten kunnioittamille vieraille jumaloille - Dionysos (viininvalmistuksen jumala) Cybele(hedelmällisyyden jumalatar) jne.

Hesiodos kertoo maailman luomisesta Kaaos(maailman alkutila), ja siinä esitetään johdonmukainen sukututkimus kolmen sukupolven jumaluudesta, jotka korvaavat toisensa. Kaaoksen lapset kuuluvat ensimmäiseen sukupolveen - Gaia("Maa"), joka sai aikaan uraani("Taivas") ja Pont("meri"), Nyukte("Yö"), Tartarus("Abyss"), Erebus("Pimeys"), Eros("Rakkaus"). Uranuksen ja Gaian avioliitosta syntyivät titaanit Ja titanidit- toisen sukupolven jumalat: Hyperion("Suurin" - tunnistetaan Helios auringonjumala) Cron("Aika"), valtameri(maailmaa pesevän kosmisen joen jumaluus), Mnemosyne("Muisti"), Rhea(äitijumalatar) Tethys(vesijumala), Themis ("Oikeusoikeus") jne. Titaanin poika Iapetus – Prometheus tuli ihmisten esi-isä. Uranuksen ja Gaian avioliitosta syntyivät kyklooppi (kyklooppi), yksisilmäiset jättiläiset ja hecatoncheires(sadakätiset viisikymmentäpäiset jättiläiset, luonnollisten elementtien personifikaatio).

Cronus kapinoi isäänsä Uranusta vastaan, kastroi hänet ja otti vallan. Syntynyt Uranuksen verestä jättiläisiä(jättiläiset) ja Erinnia(koston jumalatar). Cron, mentyään naimisiin Rhean kanssa ja pelännyt isänsä kohtaloa, alkoi niellä lapsiaan. Rhea onnistui pelastamaan Zeuksen (taivaan, ukkonen ja salaman jumala, korkein olympiajumala), joka pystyi vapauttamaan veljensä ja kukistamaan isänsä ja titaanien voiman perustaen kolmannen jumalien sukupolven. Zeus jätti taivaan taakseen ja antoi veljelleen Poseidonille vesielementin, Haadeksen - alamaailman. Valittuaan Olympoksen jumalisukupolvensa istuimeksi Zeus synnytti monia erilaisia ​​jumalia useista vaimoista sekä puolijumalia ja sankareita siteistä kuolevaisiin naisiin. Siten arkaaisen aikakaudella kreikkalainen uskonto siirtyy primitiivisistä heimouskomuksista yleisen kreikkalaisen tason uskonnollisiin opetuksiin.

Klassinen lava(V-IV vuosisatoja eKr.) antiikin Kreikan uskonnon kehitykselle on ominaista valtion polis-kultin lopullinen muodostuminen ja pitkittynyt kriisi antiikin Kreikan uskonnossa. Jälkimmäinen liittyi uudenlaisen rationaalisen maailmankuvan ja kollektivismia ja kollektivistisia arvoja vastustavan persoonallisuuden muodostumiseen. antiikin kreikkalainen filosofia rationalismillaan, empirismillään ja kritiikillä se aiheutti ankaran iskun antiikin Kreikan uskonnolle. Useimmat antiikin kreikkalaiset filosofit vastustivat uskontoa tavalla tai toisella, jopa saarnaamaan muinaisia ​​ateismin muotoja. Yksi syy tähän on uskonnollisten uskomusten primitivismi (karkea antropomorfismi jne.), joka ei tyydyttänyt intellektuellikerrosta.

Kriisiilmiöt jatkuvat koko seuraavan, Hellenistinen vaihe kreikkalaisen uskonnon kehittyminen (III-I vuosisatoja eKr.), mikä johti skeptisten asenteiden lisääntymiseen perinteisiä uskomuksia kohtaan. Polis-maailmankuvan radikaali murtuminen, kosmopoliittisten ideoiden leviäminen, radikaalien filosofisten ideoiden kehittyminen johtivat mysteerin ja individualististen uskonnon muotojen vahvistumiseen, aktiiviseen intohimoon eri itämaisia ​​kultteja kohtaan, ts. eri uskontojen vaikutus jakaantui uudelleen.

Muinaisen Kreikan uskonnon viimeinen vaihe osuu I-VI-luvuille. ILMOITUS Aluksi hän on virallisen muinaisen Rooman keisarillisen uskonnon ja useiden Rooman valtakunnan alueella suosittujen itämaisten uskomusten paineen alla. Sen loppu liittyi kristinuskon voittomarssiin, jonka leviäminen ei kohdannut erityisiä esteitä Kreikassa. Kristinuskon ylivallalla alkaa antiikin Kreikan uskonnon piilevä vaihe, joka on olemassa läheisessä yhteydessä kristinuskoon pikkudemonologian, kotimaisten rituaalien ja rituaalien tasolla, jotka säilyvät pääasiassa maaseudulla (yksittäiset elementit - meidän aikaan asti).

Klassiselle antiikin Kreikan uskonnolle on ominaista useita erityispiirteitä.

Antiikin Kreikan uskonto oli polyteismin kehittynyt versio - henoteismi, ts. Jumalten panteonin kärjessä oli korkein jumala - Zeus. Voidaan sanoa, että antiikin Kreikan uskonnon kehitys pysähtyi siirtymävaiheessa polyteismistä monoteismiin.

Muinaisille kreikkalaisille jumaloille on ominaista selvä antropomorfismi, joka liittyi ajatukseen jumaluuden ja henkilön välisten vastaavuuksien olemassaolosta. Vain jumaluus on täydellisyys, elinvoiman ja voiman maksimiilmaus, jonka merkki on kuolemattomuus. Häneen verrattuna henkilö näyttää vain kopiolta, jolla ei ole näitä etuja. Mutta klassisella aikakaudella tämä samankaltaisuus oli yksi uskonnon kritiikin kohteista - minkälaisia ​​jumalia he ovat, jos he, kuten ihmiset, kärsivät perheongelmista, himosta, kokevat pelkoa, kateutta ja muita täysin inhimillisiä tunteita. Joskus näiden jumalien moraalinen luonne oli pahempi kuin ihmisen (joten J. Offenbachin kuuluisan operetin juoni, jossa jumalat tanssivat kaankaania, oli vain liioittelua antiikin muodostavien olentojen todellisista piirteistä Kreikan panteoni).

Antiikin Kreikan uskonto mahdollisti suoran yhteydenpidon jumalien kanssa ja siirtymätilojen olemassaolon ihmisestä jumalalliseen. Puolijumalat olivat jumalan (jumalatar on erittäin harvinainen) ja kuolevaisen naisen (miehen) välisen rakkaussuhteen jälkeläisiä.

Sille oli myös tunnusomaista monenlaisten luonnonilmiöiden, julkisen ja yksityisen elämän elementtien jumalointi, mikä lopulta johti kaikkien jumalien jakaantumiseen kolmeen suureen ryhmään: uraani(taivaallinen), kroninen(maanalainen) ja ekumeeninen(maanpäällinen).

On sanottava rikkaan ja erittäin monipuolisen demonologian läsnäolosta kreikkalaisessa uskonnossa. Itse termi daimon"Kreikkalaista alkuperää oleva se merkitsee jotakin mystistä (yliluonnollista) voimaa, sekä positiivista että negatiivista vaikutusta ihmiseen. Kansan uskonnollisuus rakentui ensisijaisesti erilaisten henkien ja demonien kunnioittamiseen: nymfit(naispuoliset luonnonhenget), maenad(naisten hedelmällisyyshenget), Silenov Ja satyyrit(miesten hedelmällisyyshenget). Useimmat näistä hahmoista ovat neutraaleja, mutta suhteessa henkilöön ne ovat puhtaasti negatiivisia lamia- naaraspuoliset haitalliset olennot.

Esivanhempien kultti kehittyi laajalti kreikkalaisessa uskonnossa. Kreikkalaisten käsityksen mukaan kuollut sukulainen kuoleman jälkeen siirtyi maanalaisten jumalien luokkaan, usein häntä kutsuttiin - theos("jumala") tai hänet pidettiin suojelijana - daimonina. On selvää, että muinaisessa Kreikassa ei ollut yhtä käsitettä henkilökohtaisesta eskatologiasta, koska toisaalta oli taipumus luokitella kuolleet esi-isät siunatuiksi (todennäköisesti eivät kaikki, mutta erityisen näkyvästi), toisaalta Homeroksen kuvaus Haadeksesta viittaa siihen, että kuolleiden olemassaolo ei ole ollenkaan autuuden tilaa. Siksi kehittyi mysteerikultteja, joiden tarkoituksena oli varmistaa, että vihitty voisivat paeta Hadesista kuoleman jälkeen ja todella lähestyä jonkinlaista jumalallista autuutta.

Pyhyyden luokka oli hyvin kehittynyt antiikin Kreikan uskonnollisessa perinteessä. Siellä oli useita termejä, jotka osoittivat sen eri puolia:

• – hieros- pyhää osana jumalallista voimaa;
• – agnos- pyhä kuin puhdas ja tahraton, pyhä kuin kielletty;
• – osios- pyhä jumalien säätämänä.

Pyhyyden vastakohta merkittiin termeillä miasma- lika, epäpuhtaudet ja kakia- häpeällinen teko.

Antiikin Kreikan uskonnon peruskategoria on kohtalon käsite, joka ymmärretään ennaltamääräytymisenä, äärimmäisissä ilmenemismuodoissa tämä ilmaistiin uskonnollisessa fatalismissa. Klassisella aikakaudella predestinaatio ja fatalismi joutuivat ensimmäisten joukossa rationaalisen ajattelun kritiikin kohteeksi ja korvattiin vähitellen yksilön henkilökohtaisesta vapaudesta.

Antiikin Kreikan uskonnossa oli kaksi luokkaa, jotka ilmaisivat sielun idean. Fumos ilmaisi sielun yhteyden hengitykseen, rinnassa ja sydän. Tämä on niin sanotusti sielun aineellinen osa, joka on olemassa, kun ihminen itse on elossa. Psyukhe- tietty kuolematon tuhoutumaton aine, joka on ihmisessä (kreikkalaisten mukaan se sijaitsi ihmisen päässä). Hän jättää ruumiin kuoleman jälkeen ja lähtee toiseen maailmaan. Psyyken tuleva kohtalo on erittäin epämääräinen - jääminen jollekin alamaailman alueelle tai siirtyminen toiseen kehoon. Ideoita metempsykoosi(sielujen siirtolaisuus) olivat suosittuja kreikkalaisten keskuudessa, mutta valitettavasti mitään erityistä tietoa, joka valaisi tätä asiaa, ei ole säilynyt.

Muinaisen Kreikan uskonnollinen kultti voidaan jakaa kahteen tyyppiin: polis (valtiollinen tai julkinen) ja yksityinen.

Kun otetaan huomioon kreikkalaisten poliittisen rakenteen ja mentaliteetin erityispiirteet, on selvää, että hallitsevat kultit olivat poliiseja, jotka oli osoitettu jumalille - polisin suojelejille.

Uskonnollista toimintaa harjoitettiin lukuisissa tiettyjen jumalien kunniaksi rakennetuissa temppeleissä, joiden pääkoristeena olivat jumalan veistokselliset kuvat. Heidän alueellaan oli myös jumalien alttareita. Rituaaliharjoitus koostui uhrauksista, lauluista (tätä tarkoitusta varten käytettiin hymnejä - prosodia, dityrammit, pyrramit jne.), rukousten lukeminen, soittimien soittaminen, tanssiminen. Koska pappeutta erityisenä yhteiskuntaluokkana ei ollut olemassa, polis-kulttien johtajuutta hoitivat tavallisesti vaaleilla valitut virkamiehet tai henkilöt, jotka ovat perineet papin asemat tai saaneet niitä lahjana poliisille erikoispalveluksista.

Yleisten jumalien kunnioittaminen eri politiikoilla johti kulttiliittojen muodostumiseen - amfiktyonium, kulttikeskusten yhteiseen palvontaan, ylläpitoon ja suojeluun.

Perheen pää suoritti yksityisen kultin, joka suoritti papin tehtäviä. Noituudella ja taikuudella oli tärkeä paikka yksityisissä rituaaleissa.

Sekä polisissa että yksityisessä kulttikäytännössä he käyttivät aktiivisesti ennustuksia(ennusteet). Mikään tärkeä liike oli mahdotonta ajatella ilman niitä. Jumalan tahto, joka ilmaistaan ​​ennustamisessa, kutsuttiin "oraakkeli". Paikka, jossa se suoritettiin, kutsuttiin myös (kuuluisimmat ennustajat olivat pythonness- Delphin Apollon temppelin papittaret).

Oli monia erilaisia ​​pieniä ja suuria lomia, mutta korkein arvo oli yhteisiä kreikkalaisia ​​uskonnollisia vapaapäiviä nimeltään ylistyslauluja. Niistä merkittävimmät olivat olympialaiset Zeuksen kunniaksi, Pythian Apollon kunniaksi Nemean- Zeuksen kunniaksi ja Isthmian Poseidonin kunniaksi.

Hyvin tärkeä kreikkalaisten uskonnollisessa elämässä ja kulttikäytännössä mysteereistä("mysteeri"). Kreikan suosituimmat olivat Eleusinin mysteerit Demeterin ja Persefonen kunniaksi, samotrakialainen- kunniaksi Kabir(hedelmällisyyden alemmat jumalat), Bacchic - Dionysoksen kunniaksi.

Mysteerit ovat salaisia uskonnollisia riittejä, jotka ovat osa valtion kulttia tai yksityishenkilöiden ja uskonnollisten yhteisöjen toteuttamia. Ne olivat monimutkaisia ​​rituaalikomplekseja, mukaan lukien erityiset kulkurituaalit (aloitusriitit), puhdistumisriitit, rukouskäytännöt, muuttuneet tajunnantilat (ekstaasi) ja teot hierofania(pyhän periaatteen ilmenemismuotoja aistillisesti saatavilla olevassa muodossa). Niihin sai osallistua vain vihitty, joka oli velvollinen pitämään salassa kaiken, mitä mysteerien aikana tapahtuu. Uuden jäsenen vihkimistilaisuus kutsuttiin koolle mystagogia, ja omistettu arkki. Itse vihkimys koostui puhdistuksesta, uhrauksista ja "lähestymisestä" jumaluuteen. Kun he tutustuivat mysteereihin ja rituaaleihin, vihitty jaettiin useisiin kategorioihin.

Uskonnolliset riitit mysteereissä etenivät monimutkaisen skenaarion mukaan osallistujien pukeutumiseen, naamioiden, pantomiimien, laulujen, tanssien, musiikin jne. käyttöön. Yleensä nämä olivat dramatisoituja esityksiä myyteistä ja tarinoista, jotka oli omistettu kunnioitetulle jumaluudelle. Mysteerien papit kutsuttiin hierofantit("Pyhän paljastaminen"), mysteerit tapahtuivat yleensä yöllä ja ne yhdistettiin usein ihmisuhreihin. Useiden tutkijoiden mukaan mysteerit johtivat antiikin kreikkalaisen teatterin ja kahden teatterin päälajin - tragedian ja komedian - syntymiseen.

Muinaisen kreikkalaisen kulttuurin, mukaan lukien uskonnon, mytologian, filosofian, kirjallisuuden, kuvataiteen ja soveltavan taiteen sekä arkkitehtuurin, vaikutus eurooppalaisen kulttuurin kehitykseen oli valtava, ellei tärkein.

Kristinusko oppi melko paljon kreikkalaisesta kulttuurista, mutta näiden elementtien omaksuminen oli hidasta ja vaikeaa. Tämän seurauksena vain se, mikä ei ollut ristiriidassa kristinuskon uskonnollisten periaatteiden kanssa, lainattiin tai sitä voitiin harkita radikaalisti uudelleen tätä tarkoitusta varten.

Ensimmäisten vuosisatojen kristityt suhtautuivat epäluuloisesti mihinkään pakanakulttia muistuttavaan elementtiin, vaikka se ei sinänsä sisältänyt mitään erityisen pakanallista. Muinaisen Kreikan vaikutuksen alaisena ilmestyi joitain arkkitehtonisia ja ikonografisia tekniikoita, tekstin tulkinnan periaatteita. Samaan aikaan kreikkalainen kulttuuri esitti keskuudestaan ​​uskonnollisen vaihtoehdon kristinuskolle hermeettisten ja muiden synkreettisten opetusten muodossa, jotka olivat laajalle levinneitä Euroopassa ja kukoisti renessanssin aikana.

67. Kreikkalaisten uskonto

Vaikka helleenit lainasivat joitain kultteja naapureiltaan, mutta heidän uskonnollisten vakaumustensa perusta oli panarjalainen: se oli luonnonilmiöiden ja luonnonvoimien, pääasiassa kirkkaan taivaan, auringon, ukkosmyrskyn, palvontaa yksittäisten jumalien muodossa henkilöityneenä ja kuolleiden esi-isien sielujen kunnioittamista. Missään ei polyteismi ole saanut niin taiteellista kehitystä, kuten Kreikassa, helleeneille luontaisen luonnon kauneuden ja esteettisen tunteen vaikutuksen alaisena. Kreikkalaiset luopuivat ensimmäisinä hirviömäisistä käsityksistä jumalista, jotka olivat niin tyypillisiä esimerkiksi idän maille, ja alkoivat kuvitella niitä ja sitten kuvata niitä olentoina, joilla on täysin inhimillinen ulkonäkö ja jotka ovat lahjakkaita kaikella. joita vain kreikkalaiset pitivät erityisen toivottavana henkilölle. , - voimaa, terveyttä, kauneutta, nuoruutta tai täyttä kypsyyttä ilman vanhuuden ja kuoleman odotuksia. Mikään uskonto ei ole siksi tuonut antropomorfismi jumalien (ihmisen kaltaisuus), siinä määrin kuin kreikkalainen. Ottamalla jumaliinsa ihmisluonnon, joka oli vain ihanteen tasolle kohotettu, helleenit antoivat heille kaikki ihmisen sisäiset ominaisuudet, mutta eivät kuitenkaan sulkeneet pois erilaisia ​​​​inhimillisiä heikkouksia. luova fantasia kreikkalaiset olivat ehtymättömiä tarinoissa jumalien ja jumalattareiden elämästä, heidän keskinäisistä suhteistaan, heidän hyökkäyksistään ja seikkailuistaan, ja vuorostaan ​​näissä tarinoissa, jotka tunnetaan ns. mifov, inspiroituja runoilijoita ja taiteilijoita, jotka ammensivat kansantarinoista, kuin runsaasta lähteestä, sekä kuvia että juonia teoksistaan. Kreikan uskonto oli todellinen polyteismi (polyteismi) ja siinä mielessä, että samaa luonnonilmiötä kunnioitettiin usein samanaikaisesti. eri nimiä, ja mitä siinä on tietyillä paikoilla oli omat jumalansa, jotka olivat tuntemattomia muualla. Jotkut jumaluudet olivat yhteisiä kaikille helleeneille, ja jotkut paikallisista pysyivät paikallisina ikuisesti, kun taas toiset päinvastoin yleistyivät. Tapahtui myös, että joillain paikkakunnilla kunnioitetut jumalat tunnistettiin toisilla, kun he saivat tietää heidän olemassaolostaan ​​siellä, vain "puolijumalille": monet tällaiset puolijumalat tai sankareita, kuten niitä muuten kutsuttiin, jossain ja joskus heitä kunnioitettiin kuin todellisia jumalia. Sankareita pidettiin yleensä kuolevaisista naisista syntyneinä jumalien pojina tai pojanpoisina, joiden kanssa kreikkalaisten mukaan jumalat solmivat avioliitot. Jumalien ja sankareiden lisäksi kreikkalaiset tunnustivat lukemattomia henkiä uros ja naaras, joita kutsutaan satyyrit, nymfit, driadit heidän fantasiansa asui metsissä; purot jne.

68. Kreikan Olympos

Jumalien pääistuinta pidettiin korkeana rosoisena vuorena Olympus(Thessaliassa), erotettu Tempe jokilaakso Penea toiselta yhtä korkealta vuorelta, Osses. Tästä syystä jumalien epiteetti - olympialaiset. Täällä he asuivat ikään kuin yhtenä perheenä, vaikkakaan eivät aina ystävällisiä, mutta ikuisesti autuaita, kivuttomia ja kuolemattomia, syöden ambrosia ja iloitsee nektaria. Sieltä he näkivät kaiken, mitä maan päällä tapahtui, ja aika ajoin he lähtivät Olympuksesta puuttuakseen ihmisten asioihin. Eivät maksaneet juuri mitään. lyhyt aika kuljetettavaksi laajojen tilojen läpi, tulla näkymättömiksi, innostaa ihmisiä tietyillä ajatuksilla, ohjata heidän toimiaan. - Tämän olympiaperheen kärjessä oli taivaan ja maan korkein hallitsija, jumalien ja ihmisten isä, pilventekijä ja ukkosenjyrsijä Zeus, sama jumaluus, jota Intian arjalaiset kunnioittivat tällä nimellä Dyausa, roomalaiset - nimellä Jupiter(Kaste-pietari, eli Kaste-isä). Zeuksen vaimo kutsuttiin Gera, ja hänellä oli veljiä: Poseidon, merten herra, joka asui vesien syvyyksissä vaimonsa kanssa amfitriitti, Ja Hades, tai Hades hallinnut siitä lähtien Persephone alamaailmassa.

"Otricolin Zeus". 4. vuosisadan rintakuva eKr

Zeuksella oli useita lapsia Herasta ja muista jumalattareista. Päällikkö heistä olivat Athena Ja Apollo. Ensimmäinen syntyi täysin aseistettuna Zeuksen päästä: se oli alun perin salama, syntyi synkistä pilvistä, hänen isänsä apulainen taistelussa vihollisia vastaan, sodan ja voiton jumalatar, mutta sitten hän sai viisauden jumalattaren merkityksen, tiedon ja tieteen suojelijana. Yleensä alkuperäinen, puhdas fyysinen merkitys jumalat pimenevät, ja tuli esiin henkinen merkitys.

Athena Neitsyt -patsas Parthenonissa. Kuvanveistäjä Phidias

Sama tapahtui Zeuksen ja Latona Apollon pojalle. Se oli auringon jumala (hänen muut nimensä Helios Ja Phoebus), kulki taivaalla vaunuissa ja heitti sieltä nuoliaan, joilla hän löi pimeyden henkiä ja rikollisia tai lähetti kuivuutta nälänhädän ja ruton kanssa, mutta samalla lähetti hedelmällisyyttä kaikille maan päällä eläville. Vähitellen Apollosta tuli kuitenkin puhtaasti moraalinen jumala, nimittäin hengellisen valon jumala, joka puhdistaa rikosten saastuttamisesta, avasi ihmisten hengelliset silmät, inspiroi ennustajia ja runoilijoita. Siksi hänet kuviteltiin ympäröityksi muusat, yksittäisten taiteiden suojelija.

Apollo Belvedere. Leoharin patsas. OK. 330-320 eaa

Apollo auringon jumalana vastasi kuun jumalatarta - Artemis, Apollon sisar sekä isältä että äidiltä, ​​aina vaeltava metsästäjä, metsäeläinten ja lintujen suojelija. Myös Zeuksen lapset otettiin huomioon Hephaestus, tulen jumala ja taivaallinen seppä, ja Afrodite, kauneuden jumalatar, jota mytologia piti samalla avioparina, vaikka Aphrodite itse piti rampaa miestään sodan jumalan sijaan Ares. Kreikkalaiset kunnioittivat äitiä maata Zeuksen sisaren nimellä Demeter(joka tarkoitti Δη μήτηρ, äiti maata), maallisen hedelmällisyyden, maanviljelyn ja sadonkorjuun jumalattaret. Hänellä oli tytär persephone, Hades sieppasi hänet ja hänen vaimonsa teki alamaailman kuningattareksi; joka kevät hän palasi maan päälle käymään äitinsä luona, ja sitten kaikki alkoi kasvaa ja kukoistaa. Viiniköynnösten ja viininvalmistuksen jumala oli Dionysos tai Bacchus. Tämän jumaluuden lomia seurasi ilo, joka saavutti todellisen kiihkon. Bacchuksen myytti sisälsi tarinan, jonka mukaan tämän jumalan palvojat kerran ekstaasissa repivät hänet palasiksi, jotka Zeus sitten keräsi ja kutsui murhatun jumalan uuteen elämään. Lopulta Zeuksella oli erityinen sanansaattaja, jonka hän lähetti ilmoittamaan tahtonsa ja suorittamaan erilaisia ​​tehtäviä. Hän soitti Hermes ja sitä alettiin pitää kaupan ja jopa kekseliäisyyden jumalana.

69. Hesiodoksen teogonia

Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa ja omat myyttinsä yleisiä jumalia. Kun kreikkalaiset alkoivat keskinäisten suhteiden seurauksena tutustua kaikkeen tähän monimuotoiseen uskonnollisiin ideoihin, he tunsivat tarvetta yhdistä nämä näkymät yhdeksi järjestelmäksi, poistanut heistä erilaiset ristiriidat ja selittänyt kaiken, mikä saattoi aiheuttaa hämmennystä, Tämä oli useiden runoilijoiden työ, jotka alkoivat laatia jumalien sukuluetteloita ja ratkaista maailmankaikkeuden alkuperän ongelmaa. Merkittävin ja arvovaltaisin kreikkalaisten keskuudessa tällaisista yrityksistä oli boiotilaisen "teogonia". Hesiod, joka asui yhdeksännellä vuosisadalla. Tässä runossa Zeus on jo poika kruunu Ja Rei, jotka toistuvat jälleen kerran Kronin vanhempien persoonassa - uraani(taivas) ja homo(maa), lisäksi Uranus itse esiintyy vaimonsa poikana, ja tämän katsotaan tulleen ulos Kaaos jonka alkuperä ei ole enää kyseenalainen. Zeus otti vallan isältään Kronilta, aivan kuten Kron Uranukselta. Cron söi omat lapsensa, mutta Rhea pelasti yhden heistä samanlaiselta kohtalolta; tämä oli Zeus, Olympian jumalien valtakunnan perustaja. Hän ryhtyi taisteluun isänsä kanssa ja heitti satakätisten jättiläisten avulla hirviön Kronin ja hänen titaanit Tartarukseen (alamaailmaan). Kreikkalaiset uskoivat myös korkeamman kohtalon olemassaoloon (Moiras) joka hallitsee itse jumalia ja jota jopa Zeus itse pelkää.

70. Kreikkalaiset ajatukset ihmisten alkuperäisestä historiasta

Kreikkalaisten käsitykset ihmisten alkuperästä eivät olleet selkeitä ja epäjohdonmukaisia. Aluksi ihmiset olivat heidän mielestään samoja eläimiä kuin muut eläimet, mutta titaani suosi heitä Prometheus, joka varasti tulta jumalilta ja toi tulta maan päällä oleville ihmisille, minkä vuoksi Zeus kahlitsi hänet yhteen Kaukasuksen vuorenhuippuista, missä petolintu nokki hänen ruumiinsa yötä päivää. (Sanottiin myös, että Prometheus teki ihmisen savesta, puhaltaen häneen taivaasta varastetun jumalallisen kipinän). Toisen legendan mukaan kerran vihainen Zeus päätti tuhota ihmiset heidän pahuutensa vuoksi ja lähetti maan päälle tulvan, josta vain Prometheuksen poika pakeni. Deucalion ja hänen vaimonsa Pyrrha. Jumalien neuvosta he alkoivat heitellä kiviä läpi itsensä, jotka muuttuivat ihmisiksi. Kreikkalaisten myyttinen esi-ihminen Helene Häntä pidettiin myös Deucalionin ja Pyrrhan pojana.

71. Esi-isien palvonta ja tuonpuoleinen elämä

Kuten kaikki arjalaiset kansat, kreikkalaiset kehittyivät kunnioittaa kuolleiden sieluja tai esi-isien palvontaa. Jokaisen perheen ja jokaisen yhdestä esi-isästä polveutuvan suvun täytyi muistella kuolleita isiä, uhrata heille ja juoda juomia, koska kreikkalaisten mukaan kuolleet tarvitsivat ruokaa ja juomaa myös haudan jälkeen. Kuolleissa esivanhemmissaan he näkivät myös jumalia - tämän tai tuon talon, tämän tai toisenlaisen suojelusjumalia. Se oli kotiuskonto, ja vain perheenjäsenet tai sukulaiset voivat osallistua sen rituaaleihin. Esi-isien kultin keskus oli Koti, jossa tulen piti palaa jatkuvasti ja joka itse oli uskonnollisen kunnioituksen kohde. Perheen olemassaolon aikana hänen täytyi tehdä uhrauksia huoltajaneroilleen ja pitää tulta kodin alttarilla. Huoli kuolleiden sieluista ilmeni myös siinä, että jokainen perhe järjesti heille hautoja; esi-isien hautoja sillä kreikkalaiset olivat yhtä kalliita kuin heidän omat talonsa ja jumalien temppelinsä. Tapa polttaa ruumiita kehittyi myöhemmin, eikä se koskaan täysin syrjäyttänyt hautauksia maahan. Aluksi kreikkalaiset uskoivat, että kuolleiden sielut elävät edelleen täällä, omassa perheessään, lähellä kotitakaa, mutta sitten he saivat yliotteen. edustus vainajan erityisasunnosta, vaikka heidän näkemyksensä tästä asiasta eivät olleet heille aivan varmoja ja selkeitä. Sen aikakauden käsitteiden mukaan, jolloin suuret runot "Ilias" ja "Odysseia" sävellettiin, sielu hautauksen jälkeen putoaa Hadesin pimeä valtakunta, missä hän elää surullista elämää kuin voimaton varjo ja josta kenelläkään ei ole paluuta. Tämä varjojen asunto sijaitsi maan alla, maailman läntisellä reunalla. Vasta myöhemmin kreikkalaiset alkoivat erottaa toisistaan vanhurskaiden ja jumalattomien jälkielämä, ja ensimmäinen luvattu autuus sisään Champs elysees, ja toista uhkasi piina tatari. Kuolleiden sielut kuljetetaan tuonpuoleiseen joen toiselle puolelle Acheron sinun veneessäsi Charon, ja varjojen valtakunnan portilla kohtaa heidän koiransa Aida Cerberus, ja hän on se, joka ei päästä ketään takaisin. Tuonpuoleisen tuomarin roolia näytteli joko Hades itse tai Kreetan entinen kuningas maan päällä Minos. Tuonpuoleiseen uskon yhteydessä syntyi - ja paikoin erityisesti kehittyi - mystisiä riittejä, jotka tunnettiin ns. mysteereistä. Tällainen hahmo erottui Attikassa Demeterin juhlasta, jonka tytär Persefonen alamaailman jumala sieppasi ja hänestä tuli kuningatar tässä varjojen asunnossa. Demeterin ja Persefonen myytti ilmaisi vuodenaikojen vaihtelua, mutta tähän runolliseen ajatukseen yhdestä luonnonilmiöstä yhdistettiin myös ajatus ihmissielun kuolemanjälkeisestä olemassaolosta. Demeterin kunniaksi järjestettävää seremoniaa seurasi hymnien laulaminen, joka selitti seremonian tarkoituksen ja lupasi yleisölle onnellisen elämän haudan jälkeen. Osallistumista mysteeriin harkittiin puhdistus ja lunastus kaikesta syyllisyydestä täydellinen mies. Lunastuksen tarve autuuden saavuttamiseksi tuonpuoleisessa elämässä johtui myöhemmästä (VI vuosisadan) lahkosta Orfit uskoi reinkarnaatio, jossa he näkivät rangaistuksen ilkeästä elämästä ja suorittivat myös salaperäisiä riittejä sovittaakseen siunatun elämän haudan takana. (Orphicsilla oli omansa kirjoituksia, jonka kirjoittajaa he pitivät myyttisenä laulajana Orpheus joka vieraili tuonpuoleisessa tuodakseen vaimonsa sieltä pois Eurydice).

72. Kreikkalaisten uskonnollinen yhdistys

Esi-isien kultilla oli suora Koti tai yleinen hahmo, mutta yhden tai toisen jumalan palvonnassa oli alun perin vain puhtaasti paikallinen merkitys. Jokaisella paikkakunnalla oli omat jumalansa, omat juhlapäivänsä, omat rituaalinsa. Vaikka kuitenkin, kun jumala tai jumalatar sisään eri paikkoja kantoivat samaa nimeä, monet eivät olleet kaukana ajatuksesta, että se oli loppujen lopuksi vain yleinen nimi eri jumalille, joista toista palvottiin yhdessä paikassa ja toista toisessa. Näistä paikallisista kulteista jotkut pikkuhiljaa alkoi saada suosiota ja nauttia suuri arvo kaukana oman alueensa ulkopuolella. Jo hyvin kaukaisessa ajassa tuli kuuluisaksi kreikkalaisten keskuudessa Pelasgian Zeuksen pyhäkkö Dodonassa(Epiroksessa): siellä oli vanha pyhä tammi, ja sen lehtien kahinassa ihmiset kuulivat Jumalan profeetallisen äänen. Toisaalta, kun yksittäisten pienten valtioiden välillä oli lähentyminen, joihin kreikkalaiset jakautuivat, niin yleensä yhteisiä kultteja perustettiin. Esimerkiksi, ionilaiset Vähä-Aasia ja läheiset saaret muodostivat uskonnollisen liiton ja niillä oli Poseidonin yhteinen temppeli Cape Mycalessa. Samalla tavalla saaresta tuli koko Joonian heimon uskonnollinen keskus molemmin puolin Egeanmerta. Liiketoimintaa, johon kultti erityisesti kehitettiin Apollo. Tällaisten heimokulttien yläpuolelle nousi pikkuhiljaa kultteja, jotka saivat suoraan kansallisen merkityksen.

73. Delphic Sanctuary of Apollo

Yksikään paikallisista kulteista ei ole saavuttanut sellaista tunnustusta koko kansakunnalta kuin Apollon kultti fookialaisessa Delphin kaupungissa, vuoren juurella Parnassus. Delphin auringonjumalan pyhäkkö oli kuuluisan ennustajan velkaa. oraakkeli. Apollon pappitar, kreikaksi kutsuttu pythonness, istui jalustalle lähellä kallion rakoa, josta tuli ällistyttäviä höyryjä, menetti tästä tajuntansa ja alkoi lausua epäjohdonmukaisia ​​sanoja, joita pidettiin Jumalan itsensä lähettäminä. Papit välittivät hänen puheensa läsnäolijoille ja tulkitsivat niiden merkityksen. Nämä eivät olleet varsinaisesti ennusteita tulevaisuudesta, vaan neuvoja ja ohjeita erilaisista yksilöiden ja jopa valtioiden yrityksistä. Delphin oraakkelista tuli kuuluisa kaukana jopa kreikkalaisesta maailmasta, ja muut kansat alkoivat joskus kääntyä hänen puoleensa (esimerkiksi lidialaiset ja myöhemmin roomalaiset). Tämän ansiosta Delphin Apollon papit toisaalta tiesi hyvin kaiken, mitä koko Kreikassa tehtiin, ja toisaalta, saavutti valtavan arvostuksen jopa politiikassa. Myös Delphin oraakkelista tuli suuri arvovalta ja moraalisia kysymyksiä: he kääntyivät hänen puoleensa ahdistuksen tai katumuksen yhteydessä, täällä he etsivät sovitusta tehdyistä loukkauksista, ja papit käyttivät tätä korkeamman moraalisen opetuksen opettamiseen, jota vähitellen kehitettiin heidän keskuudessaan. Delphissä se oli nimenomaan auringon jumaluuden kultin muuttaminen henkisen valon ja hyvyyden jumalan uskonnoksi. Itse Apollon temppeli oli hirvittävän rikas sen uhrien massasta, joka virtasi siihen joka puolelta.

74. Amfiktyonit

Delphin temppelissä muodostettiin amfiktyonia, kuten kreikkalaiset kutsuivat uskonnollisia liittoja yhteiseksi kulttiksi ja liittolaisten temppeleiden suojelemiseksi. Itse asiassa Kreikassa oli useita tällaisia ​​amphiktyoneja, mutta tunnetuin oli juuri Delphi, koska se ei enää ollut paikallinen, vaan kattoi useita heimoja. Jotkut ajattelevat, että kreikkalaiset olivat eniten velkaa Delphic Amphictyonille kansallisen identiteetin ilmaantuminen heidän keskuuteensa, ja että täältä helleenien nimi levisi koko kansaan. Jokainen Amphictyonin jäsen lähetti edustajansa kokouksiin, joita pidettiin kahdesti vuodessa keskustelemaan yhteisistä asioista (temppelin ylläpito, pyhien aarteiden hoito, juhlien järjestäminen jne.). Liittoon kuuluneet valtiot saattoivat taistella toisiaan vastaan, mutta niiden oli pakko älä riko tunnettuja sääntöjä, kuten: älä tuhoa liittoutuneita kaupunkeja, älä leikkaa niistä vettä jne.

75. Kreikkalaisten kultien yleinen luonne

Kreikkalaisten julkinen jumalanpalvelus koostui uhrauksista, lauluista ja symbolisista riiteistä, ja siihen liittyi tanssia ja kaikenlaisia ​​kilpailuja. Kreikkalaiset kehittyivät erityisesti taiteellisesti lahjakkaasti esteettinen puoli hänen kultti, luominen uskonnollinen musiikki - laulujen laulaminen jumalien kunniaksi lyyran (citharan) ja klarinetin tai huilun säestyksellä - ja koko sarja riittejä, dramatisoitu ikimuistoisia tapahtumia. Uhraukset muuttuivat eräänlaiseksi juhlaksi, johon jumalten kelkat näyttivät osallistuvan, lomat - viihdettä tanssien, nyrkkiin, juoksemiseen jne. Sellaiset kilpailut jumalien kunniaksi tai, kuten me niitä yleensä kutsumme, " pelit” nimettiin kreikkalaisten toimesta agonit ja olivat erittäin suosittuja. Niitä pidettiin eri paikoissa, mutta tällaiset juhlat olivat tunnetuimpia vuonna Olympia(Elisissä), Delphissä (piSuomalainen kilpailu), sisään Tunnoton(Argolisissa) ja Korintin kannaksella (Isthmian kilpailut). Tunnetuimmat olivat olympialaiset.

Uskonto oli orgaaninen osa kreikkalaista kulttuuria ja sillä oli suuri vaikutus siihen. Muiden antiikin kansojen tavoin kreikkalainen uskonto määritti maailmankuvan, moraalin, muodot ja suunnan perusteet. taiteellista luovuutta, sen eri ilmenemismuodot kirjallisuudessa, arkkitehtuurissa, kuvanveistossa, maalauksessa, jopa filosofiassa ja tieteessä. Arkaaisen ajanjakson aikana kehittynyt rikas kreikkalainen mytologia, lukuisat legendat jumalien suhteista, sankareista heidän ja ihmistensä välillä loivat rikkaan kuvaarsenaalin, josta tuli lähtökohta vahvojen taiteellisten ihmisten kehittymiselle, jotka vastustivat sokeita voimia. luonnon, voimakkaita jumalia itseään vastaan, luotiin perustana merkittävälle kreikkalaiselle kirjallisuudelle 5.-4. vuosisadalta. eKr e.

Kreikkalaisten erityinen kunnioitus vuonna muinainen aikakausiäidinmaan käytössä. Tämä heijasti sekä menneisyyteen jääneen matriarkaatin vaikutusta että maatalouden merkitystä kansantalouden päähaarana. Maan jumalatar Gaiaa pidettiin kaiken elävän äidinä. Myöhemmin maan kulttiin kuului myös Rhean, Demeterin, Persen taustan ja monien muiden kunnioittaminen. pienemmät maanmuokkaukseen, kylvöyn ja sadonkorjuuseen liittyvät jumalat. Kreikkalaisten mielestä jumalat olivat kiireisiä tämän tai tuon työn parissa: Hermes ja Pan - katsomassa laumoja, Athena - kasvattamassa oliivipuuta jne. Siksi, jotta henkilö voisi suorittaa k.-l. liiketoimintaa, katsottiin tarpeelliseksi rauhoittaa tämä tai toinen jumaluus uhraamalla hänelle hedelmiä, nuoria eläimiä jne. Kreikkalaisilla ei ollut muinaisina aikoina jumalien hierarkiaa, mikä osoitti kreikkalaisen pirstoutumista. heimot.

Athenen temppeli Paestumissa. Kuva: Greenshed

Uskonnossa kreikkalaisten uskomukset säilyttivät alkukantaisten uskontojen jäänteitä - fetisismin (esimerkiksi kivien kunnioittaminen, erityisesti ns. delphic omphalosin), totemismin (kotka, pöllö, lehmä jne. eläimet olivat pysyviä ominaisuuksia). jumalat ja itse jumalat kuvattiin usein eläimen muotoisina), taikuudesta. Suuri arvo D.-g. R. oli esi-isien ja ylipäätään kuolleiden kultti (katso esi-isien kultti), Krimin yhteydessä oli myös sankarikultti - puoliksi ihmisiä, puolijumalia. Myöhemmällä "klassisella" aikakaudella kuolleiden kultti kehitti käsityksen vanhurskaiden sielujen elämästä Champs Elysees'llä (katso Elysium).

Heimoaatelisten vallan vakiinnuttua Kreikassa "olympiajumalat", joiden kotipaikkana pidettiin Olympuksen kaupunkia, työnsivät syrjään pienet paikalliset jumalat ihmisten mielissä. Näitä jumalia - Poseidon, Hades, Hera, Demeter, Hestia, Athena, Aphrodite, Apollo, Artemis, Hephaestus, Ares, Hermes ja muut - on jo pidetty eräänlaisena perheenä, jolla on sekä "vanhin" että sen ylin pää - " isä ihmiset ja jumalat "Zeus, ruumiillistuva uskonnossa. patriarkaalisen hallitsijan piirteiden muoto. Että. syntyi jumalien hierarkia, joka heijasti nousevan luokkayhteiskunnan vahvistunutta hierarkiaa. Olympiajumalat toimivat muinaisten kreikkalaisten mielissä aateliston suojelijana ja sen vallan puolustajina. Tämä ajatus jätti selkeän jäljen Homeroksen runoihin "Ilias" ja "Odysseia", joissa annetaan laaja kuva elämästä, tavoista ja uskonnoista. sen aikakauden uskomukset. Runoissa kuvattu Zeuksen palatsi Olympuksella, kultaseinillä ja -lattioilla kimalteleva, jumalattareiden ylelliset kaavut sekä jatkuva kiista ja juonittelu jumalien kesken olivat omiaan. heijastus kreikkalaisten elämästä ja ihanteista. heimoaristokratia. Aristokratiaa vastustava kansan alemmat kerrokset eivät usein halunneet palvoa olympialaisia, vaan vanhoja maanviljelysjumaliaan.

Kreikkalaiset edustivat jumalia ja sankareita kauniiden ihmisten kuvissa; tästä tuli lähtökohta veistokselliselle kuvalle sankaroidusta kansalaisesta, polis-tiimin täysjäsenestä. Kaunis jumalallinen olento asuu kreikkalaisten mukaan kauniissa asunnossa, ja kreikkalaiset arkkitehdit suuntasivat ponnistelunsa suunnitellakseen temppelirakennuksen täydellisimmäksi. arkkitehtoninen rakenne ja teki siitä yhden alkuperustasta kaiken kreikkalaisen arkkitehtuurin kehitykselle.

Muinaisten kreikkalaisten henkisten arvojen järjestelmän luomiseksi jumaluuden luonteen erikoinen ymmärtäminen oli ensiarvoisen tärkeää. Kreikkalaiset pitivät jumaliaan, jopa korkeimpia, voimakkaina, mutta eivät kaikkivoipaina, totellen korkeamman välttämättömyyden voimaa, joka vallitsee niin jumalien kuin ihmistenkin yli. Jumaluuden kaikkivaltiuden tunnettu rajoitus, jumalien maailman jonkinlainen läheisyys ihmiseen eräänlaisen puolijumalien - sankareiden välityksen kautta, jumalien suhteen ihmisiin, periaatteessa korotti ihmistä, kehitti hänen kykyjään ja avasi loistavat mahdollisuudet luomiselle taiteellisia kuvia sankarillisia, vahvoja ihmisiä ja filosofista pohdintaa ihmisen olemuksesta, hänen voimiensa ja mielensä voimasta.

Välttämätön osa uskonnollista kulttia V-IV-luvuilla. eKr e. tämän politiikan pääjumalan kunnioittaminen alkoi kansalaisten juhlallisilla kulkueilla jumaluuden patsaan kanssa ja juhlallisilla tapahtumilla sen jälkeen, kun hänen kunniakseen tehtiin uhraus päätemppelin edessä. Juhlatoimien joukossa juhla oli pakollinen (yleensä vain eläinten sisälmykset uhrattiin, suurin osa ruho meni herkkupalaksi), nuorten urheilijoiden kilpailut, soittokohtaukset jumalien tai kaupunkilaisten elämästä. Suurimman osan kansalaisista osallistuminen juhlalliseen kulkueeseen, uhrauksiin, kilpailuihin ja teatterikohtauksiin antoi festivaaleille kansallisen luonteen, teki siitä tärkeän sosiaalisen tapahtuman.

5-luvulla eKr e. useimmissa kreikkalaisissa politiikoissa (tämä korostui erityisesti Ateenassa) pääjumalan - politiikan suojelijan - kunniaksi juhlimista alettiin pitää politiikan voiman ja vaurauden osoituksena, sen saavutusten ja onnistumisten katsauksena. osoituksena koko politiikkatiimin yhtenäisyydestä. Tällaisten juhlien uskonnollinen alku on hieman hämärtynyt, ja yhteiskuntapoliittiset ja ideologiset aspektit ilmenevät selvemmin ja täydellisemmin. Voimistelukilpailuihin ja teatteriesityksiin kiinnitetään yhä enemmän huomiota, ja niihin valmistautuminen, jota koko kaupunki toteuttaa, tulee vahvaksi luovaksi impulssiksi. Sellaiset juhlat kuin Panathenaic Ateenassa Ateenan kaupungin suojelusjumalattaren kunniaksi, Dionysia kasvillisuuden, viininviljelyn, viinin ja hauskanpidon jumalan Dionysoksen kunniaksi, olympiajuhlat taivaan korkeimman jumalan kunniaksi, ukkonen ja Salama Zeus, pythilainen Delphissä Apollon jumalan kunniaksi, Isthmian merien ja meren kosteuden jumalan Poseidonin kunniaksi Korintissa, muuttuvat suuriksi julkisiksi tapahtumiksi, joilla ei ole vain paikallista, vaan myös koko kreikkalaista merkitystä.

Näistä tunnetuimmat olivat neljän vuoden välein järjestettävät olympiajuhlat eli olympialaiset. Olympialaiset olivat alun perin perinteinen osa Zeuksen kunniaksi tarkoitettua kulttia, jossa, kuten muissakin vastaavissa uskonnollisissa seremonioissa, urheilukilpailut ja teatteriviihde vain täydensivät kulttitoimintaa. Kuitenkin jo VI vuosisadalla. eKr e. uskonnolliset seremoniat alettiin nähdä eräänlaisena urheilukilpailujen johdanto-osana, ne saivat yleiskreikkalaisten luonteen, ja jopa teatteriesitykset jäivät taka-alalle. Muissa juhlissa, esimerkiksi Pythian Gamesissa, etualalle ei noussut urheilua, vaan kyfaredien ja avlettien (eli citharaa ja huilua soittavien esiintyjien) musiikkikilpailut. Ateenassa Panathenaian ja Dionysioksen juhlien aikana 500-luvulla. eKr e. asteittain kasvava rooli teatteriesityksiä(he lavastivat tragedioita ja komedioita), josta kasvoi upea kreikkalainen teatteri, jolla oli valtava rooli julkinen elämä, koulutus ja koko muinaisten kreikkalaisten kulttuuri.

Kaupunkivaltioiden (polisien) muodostuminen Kreikassa ja orjayhteisön kehittyminen muuttivat kreikkalaisen luonnetta. uskonto. Käsityön ja kaupan suojelusjumalien kultit syntyivät ja levisivät. Joten Hephaistosesta tuli seppien jumala, Hermeksestä kaupan jumala. Ajatukset jumalien toiminnasta muuttuivat: jokaisen kaupungin käsityön suojelijat julistettiin yleensä jumaliksi, joita pidettiin myös itse kaupungin vartijoina: esimerkiksi Ateenassa - Athena, Korintissa - Poseidon, vuonna Delphi - Apollo. VIII-VII vuosisadalla. Don. e. jumalien kunniaksi ensimmäisiä temppeleitä alettiin pystyttää. Ateenan temppelirakentamisen kukoistusaika juontaa juurensa 400-400-luvuille. eKr e. Palvonta kokonaisuudessaan oli valtion hallinnassa. Pappi yritykset kreikaksi valtion wahia ei pääsääntöisesti ollut olemassa. Arvalla valitut virkamiehet hoitivat myös pappien tehtäviä.

Tavallisen kreikkalaisen tunnustuksena jumalat ja niihin liittyvät pyhäköt löysivät osittain kreikan yhtenäisyyden tajunnan ilmentymän. ihmisiä, jotka eivät ole yhdistyneet yhteen osavaltioon. Joten suuri maine koko Kreikassa. maailma sai pyhäkön Olympiassa ja Delphin oraakkelissa. Kaikki kreikkalaiset saattoivat osallistua peleihin ja kilpailuihin, joita pidettiin säännöllisesti tällaisissa pyhäköissä. Olympialaisista (olympialaisista) tuli muiden kreikkalaisten perusta. kronologia.

Koko väestölle tarkoitettujen kultien ohella Kreikassa syntyi varhain salaisia ​​uskontoja. yhteiskuntia ja kultteja, joihin vain vihittyjen (mystit) sallittiin osallistua. Tunnetuimpia ovat sakramentit Demeterin kunniaksi (eleusiniset mysteerit) ja Dionysoksen (Dionysia) kunniaksi. Vihkiytyä Elevinin mysteerien mysteereihin, tietyin edellytyksin, luvattiin pelastusta ja autuutta kuoleman jälkeen. Dionysioksen jäsen, kuten he uskoivat, kiintyi jumaluuteen - syömällä palasiksi revityn eläimen raakaa lihaa. Mysteerikultit myöhään antiikin aikana olivat jossain määrin osoitus tyytymättömyydestä elämän oloihin ja valloittivat siksi osan muiden kreikkalaisten alempia kerroksia. yhteiskuntaan.