Ranskan pekoni(Insinööri Francis Bacon), (22. tammikuuta 1561 - 9. huhtikuuta 1626) - englantilainen filosofi, historioitsija, poliitikko, empirismin perustaja. Vuonna 1584 hänet valittiin parlamenttiin. Vuodesta 1617 Lord Privy Seal, sitten Lord Chancellor; Paroni Verulamsky ja varakreivi St. Albans. Vuonna 1621 hänet tuomittiin oikeuteen syytettynä lahjonnasta, tuomittiin ja erotettiin kaikista tehtävistä. Myöhemmin kuningas armahti hänet, mutta hän ei palannut julkiseen palvelukseen viime vuodet omisti elämänsä tieteelliselle ja kirjalliselle työlle.

Ranskan pekoni aloitti ammattiuransa lakimiehenä, mutta tuli myöhemmin laajalti tunnetuksi filosofisena lakimiehenä ja asianajajana tieteellinen vallankumous. Hänen työnsä on tieteellisen tutkimuksen induktiivisen metodologian, jota usein kutsutaan menetelmäksi, perusta ja popularisointi pekoni. Sinun lähestymistapasi tieteen ongelmiin pekoni hahmoteltu vuonna 1620 julkaistussa traktaatissa "New Organon". Tässä tutkielmassa hän julisti tieteen tavoitteeksi lisätä ihmisen valtaa luontoon. Induktio saa tietoa ulkomaailmasta kokeiden, havaintojen ja hypoteesien testaamisen kautta. Aikansa yhteydessä alkemistit käyttivät tällaisia ​​menetelmiä.

tieteellinen tietämys

Kaiken kaikkiaan tieteen suuri hyve pekoni pidettiin lähes itsestään selvänä ja ilmaisi tämän kuuluisassa aforismissaan "Tieto on valtaa".

Tiedettä vastaan ​​on kuitenkin hyökätty monia. Analysoituaan ne pekoni tuli siihen tulokseen, että Jumala ei kieltänyt luonnon tuntemista, kuten esimerkiksi teologit väittävät. Päinvastoin, Hän antoi ihmiselle mielen, joka kaipaa tuntemaan maailmankaikkeuden. Ihmisten täytyy vain ymmärtää, että on olemassa kahdenlaista tietoa: 1) tieto hyvästä ja pahasta, 2) tieto Jumalan luomista asioista.

Hyvän ja pahan tunteminen on ihmisiltä kielletty. Jumala antaa sen heille Raamatun kautta. Ja ihmisen on päinvastoin tunnettava luodut asiat mielensä avulla. Tämä tarkoittaa, että tieteen tulee ottaa sille kuuluva paikka "ihmisen valtakunnassa". Tieteen tarkoitus on moninkertaistaa ihmisten voimaa ja voimaa, tarjota heille rikas ja ihmisarvoinen elämä.

Tiedon menetelmä

Osoittaa tieteen valitettavaa tilaa, pekoni Hän sanoi, että tähän asti löydöt on tehty sattumalta, ei menetelmällisesti. Heitä olisi paljon enemmän, jos tutkijat olisivat aseistettuja oikea tapa. Menetelmä on tapa, tutkimuksen pääväline. Jopa tiellä kävelevä ontuva ohittaa normaali ihminen juoksemassa maastossa.

Tutkimusmenetelmä kehitetty Ranskan pekoni Tieteellisen menetelmän varhainen edelläkävijä. Menetelmää ehdotettiin esseessä pekoni"Novum Organum" ("Uusi Organon") ja sen oli tarkoitus korvata menetelmät, joita Aristoteleen lähes 2 tuhatta vuotta sitten ehdotti sävellyksessä "Organum" ("Organon").

Tieteellisen tiedon perusteella, mukaan Pekoni, pitäisi olla induktio ja kokeilu.

Induktio voi olla täydellinen (täydellinen) ja epätäydellinen. Täydellinen induktio tarkoittaa kohteen jonkin ominaisuuden säännöllistä toistamista ja ehtymistä tarkasteltavana olevassa kokeessa. Induktiiviset yleistykset lähtevät olettamuksesta, että näin on kaikissa vastaavissa tapauksissa. Tässä puutarhassa kaikki syreenit ovat valkoisia - päätelmä vuotuisista havainnoista kukinnan aikana.

Epätäydellinen induktio sisältää yleistykset, jotka on tehty ei kaikkien tapausten, vaan vain joidenkin tapausten tutkimuksen perusteella (päätelmä analogisesti), koska pääsääntöisesti kaikkien tapausten lukumäärä on käytännössä rajaton, ja teoriassa on mahdotonta todistaa niiden ääretöntä määrää : kaikki joutsenet ovat meille luotettavasti valkoisia, kunhan emme näe mustaa yksilöä. Tämä johtopäätös on aina todennäköinen.

Yritetään luoda "todellista induktiota", pekoni En etsinyt vain faktoja, jotka vahvistavat tietyn päätelmän, vaan myös faktoja, jotka kumosivat sen. Näin hän varustasi luonnontieteen kahdella tutkimuskeinolla: laskennalla ja poissulkemisella. Ja poikkeukset ovat tärkeimpiä. Sinun menetelmälläsi pekoni esimerkiksi havaitsi, että lämmön "muoto" on kehon pienimpien hiukkasten liike.

Joten hänen tietoteoriassaan pekoni harjoitti tiukasti ajatusta, että todellinen tieto seuraa kokemuksesta. Tätä filosofista kantaa kutsutaan empirismiksi. pekoni ja ei ollut vain sen perustaja, vaan myös johdonmukaisin empiristi.

Tiedon tiellä esteitä

Ranskan pekoni jakoi tiedon tiellä olevat inhimillisten virheiden lähteet neljään ryhmään, joita hän kutsui "haamuiksi" ("idolit", latinaksi idola). Nämä ovat "perheen haamuja", "luolan haamuja", "aukion haamuja" ja "teatterin haamuja".

"Rotujen haamut" ovat lähtöisin ihmisluonnosta itsestään, ne eivät ole riippuvaisia ​​kulttuurista tai henkilön yksilöllisyydestä. "Ihmismieliä verrataan epätasaiseen peiliin, joka sekoittaen oman luonteensa asioiden luonteeseen heijastaa asioita vääristyneessä ja vääristyneessä muodossa."

Luolan haamut ovat yksilöllisiä havaintovirheitä, sekä synnynnäisiä että hankittuja. "Ihmiskunnalle ominaisten virheiden lisäksi jokaisella on oma erityinen luola, joka heikentää ja vääristää luonnon valoa."

"Ghosts of the Square" on seurausta ihmisen sosiaalisesta luonteesta, - kommunikaatiosta ja kielen käytöstä viestinnässä. ”Puhe yhdistää ihmisiä. Sanat määräytyvät väkijoukon ymmärryksen mukaan. Siksi huono ja absurdi sanojen asettaminen yllättävästi piirittää mielen.

"Teatterin fantomit" ovat vääriä käsityksiä todellisuuden rakenteesta, jotka henkilö omaksuu muista ihmisistä. "Samalla emme tarkoita tässä vain yleisfilosofisia opetuksia, vaan myös lukuisia tieteen periaatteita ja aksioomia, jotka ovat saaneet voimaa perinteen, uskon ja huolimattomuuden seurauksena."

Francis Baconin seuraajia

Empiirisen linjan merkittävimmät seuraajat nykyajan filosofiassa: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - Englannissa; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Ranskassa.

Hänen kirjoissaan "Experiments" (1597), "New Organon" (1620) pekoni toimi kokeellisen, kokeellisen tiedon puolustajana, palveli luonnon valloitusta ja ihmisen parantamista. Tieteiden luokittelua kehittäessään hän lähti näkemyksestä, että uskonto ja tiede muodostavat itsenäisiä alueita.

Tämä deistinen näkemys on Pekoni ja sielun lähestyessä. Erittelemällä jumalallisesti inspiroidut ja ruumiilliset sielut, hän antaa niille erilaisia ​​ominaisuuksia (aisti, liike - ruumiillinen, ajattelu, tahto - jumalallisesti inspiroitunut) uskoen, että ihanteellinen, jumalallisesti inspiroitu sielu on teologian kohde, kun taas tieteen kohteena ovat ruumiin sielun ominaisuudet ja niiden tutkimuksesta johtuvat ongelmat Todistaen, että kaiken tiedon perusta on ihmisen kokemuksessa, pekoni varoitti aistitietoihin perustuvista hätiköityistä johtopäätöksistä. kognitiiviset virheet, jotka liittyvät henkilön henkiseen järjestykseen, pekoni jota kutsutaan epäjumaliksi, ja hänen "epäjumalien oppinsa" on yksi hänen metodologiansa tärkeimmistä osista.

Jos aistikokemukseen perustuvan luotettavan tiedon saamiseksi on tarpeen varmistaa aistitiedot kokeella, niin johtopäätösten vahvistamiseksi ja tarkistamiseksi on käytettävä Baconin kehittämää induktiomenetelmää. Oikea induktio, huolellinen yleistäminen ja johtopäätöksen vahvistavien tosiasioiden vertailu niihin, jotka kumoavat ne, mahdollistavat järjen luontaisten virheiden välttämisen. Mielenelämän tutkimuksen periaatteet, lähestymistapa aiheeseen psykologinen tutkimus, asetettu pekoni, kehitettiin edelleen nykyajan psykologiassa.

Kaikki Baconin tieteelliset teokset voidaan ryhmitellä kahteen ryhmään. Yksi teosryhmä on omistettu tieteen kehityksen ja tieteellisen tiedon analysoinnin ongelmille. Tämä sisältää tutkielmia, jotka liittyvät hänen projektiinsa "Tieteiden suuri palauttaminen", jota meille tuntemattomista syistä ei saatu päätökseen. Vasta projektin toinen osa, joka oli omistettu induktiivisen menetelmän kehittämiseen, valmistui, julkaistiin vuonna 1620 otsikolla "New Organon". Toinen ryhmä sisälsi sellaisia ​​teoksia kuin Moral, Economic and Political Essays, New Atlantis, History of Henry VII, On Principles and Principles (keskeneräinen tutkimus) ja muut.

Bacon piti filosofian päätehtävänä uuden kognition menetelmän rakentamista, ja tieteen tavoitteena oli tuoda ihmiskunnalle hyötyä. "Tiedettä ei pidä kehittää", Baconin mukaan, "ei oman hengen vuoksi, ei tiettyjen tieteellisten kiistojen vuoksi, ei muiden laiminlyönnin vuoksi, ei oman edun ja kunnian vuoksi. vallan saavuttamiseksi, ei muiden alhaisten aikomusten vuoksi, vaan itse elämän hyödyn ja menestymisen vuoksi. Tiedon käytännöllisen suuntautumisen ilmaisi Bacon tunnetulla aforismilla: "Tieto on valtaa."

Baconin päätyö tieteellisen tiedon metodologian parissa oli New Organon. Se esittelee "uutta logiikkaa" tärkeimpänä tapana hankkia uutta tietoa ja rakentaa uutta tiedettä. Päämenetelmäksi Bacon ehdottaa kokemukseen ja kokeeseen perustuvaa induktiota sekä tiettyä metodologiaa aistitietojen analysointiin ja yleistämiseen. pekonifilosofi tieto

F. Pekonisarja tärkeä kysymys- tieteellisen tiedon menetelmästä. Tältä osin hän esitti opin niin sanotuista "epäjumalista" (haamut, ennakkoluulot, väärät kuvat), jotka estävät luotettavan tiedon vastaanottamisen. Idolit persoonallistavat kognitioprosessin epäjohdonmukaisuutta, sen monimutkaisuutta ja monimutkaisuutta. Ne ovat joko luontaisia ​​mielen luonteeltaan tai liittyvät ulkoisiin lähtökohtiin. Nämä haamut seuraavat jatkuvasti kognition kulkua, synnyttävät vääriä ideoita ja ideoita ja estävät tunkeutumasta "syvälle ja kaukaiselle luonnolle". Opetuksessaan F. Bacon nosti esiin seuraavat epäjumalat (aaveet).

Ensinnäkin nämä ovat "perheen haamuja". Ne johtuvat ihmisen luonteesta, hänen aistiensa ja mielensä erityispiirteistä, heidän kykyjensä rajoituksista. Tunteet joko vääristävät esinettä tai ovat täysin voimattomia antamaan siitä todellista tietoa. He jatkavat kiinnostuneena (puoluetonta) asennetta esineisiin. Mielessä on myös puutteita, ja se, kuten vääristynyt peili, usein toistaa todellisuuden vääristetyssä muodossa. Joten hänellä on taipumus sallia tiettyjen näkökohtien liioittelua tai aliarvioida niitä. Näistä olosuhteista johtuen aistielinten tiedot ja mielen tuomiot vaativat pakollista kokeellista todentamista.

Toiseksi on olemassa "luolan haamuja", jotka myös heikentävät ja vääristävät "luonnon valoa" merkittävästi. Bacon ymmärsi ne ihmisen psykologian ja fysiologian yksilöllisiksi ominaisuuksiksi, jotka liittyvät henkisen maailman luonteeseen, omaperäisyyteen ja muihin persoonallisuuden piirteisiin. Tunnesfääri vaikuttaa erityisen aktiivisesti kognition kulkuun. Tunteet ja tunteet, tahdot ja intohimot kirjaimellisesti "ripottelevat" mielen ja joskus jopa "tahraavat" ja "pilaavat" sen.

Kolmanneksi F. Bacon nosti esiin "aukion haamut" ("markkinat"). Ne syntyvät ihmisten välisessä kommunikaatiossa ja johtuvat ensisijaisesti väärien sanojen ja väärien käsitteiden vaikutuksesta kognition kulkuun. Nämä epäjumalat "raiskaavat" mielen, mikä johtaa hämmennykseen ja loputtomiin kiistoihin. Sanalliseen muotoon pukeutuneet käsitteet eivät voi vain hämmentää tietäjää, vaan jopa johtaa hänet pois oikealta tieltä. Siksi on tarpeen selvittää sanojen ja käsitteiden todellinen merkitys, niiden takana piilevät asiat ja ympäröivän maailman yhteydet.

Neljänneksi on olemassa "teatterin epäjumalia". Ne edustavat sokeaa ja fanaattista uskoa auktoriteettiin, mitä usein tapahtuu itse filosofiassa. Kritiikitön suhtautuminen tuomioihin ja teorioihin voi vaikuttaa tieteellisen tiedon kulkua estävästi ja joskus jopa kahlistaa sitä. Bacon viittasi myös "teatterillisiin" (epäaitoisiin) teorioihin ja opetuksiin tämän tyyppisiin haamuihin.

Kaikilla idoleilla on yksilöllinen tai sosiaalinen tausta he ovat voimakkaita ja sitkeitä. Todellisen tiedon hankkiminen on kuitenkin edelleen mahdollista, ja tärkein työkalu tähän on oikea tiedon menetelmä. Menetelmän opista tuli itse asiassa tärkein Baconin työssä.

Menetelmä ("polku") on joukko menettelyjä ja tekniikoita, joita käytetään luotettavan tiedon saamiseksi. Filosofi tunnistaa tietyt polut, joiden kautta kognitiivinen toiminta. Tämä:

• - "hämähäkin tie";
• - "muurahaisen polku";
• - "mehiläisen tie".

"Hämähäkin tie" - tiedon hankkiminen "puhdasta syystä", eli rationaalisella tavalla. Tämä polku jättää huomiotta tai vähättelee merkittävästi konkreettisten tosiasioiden ja käytännön kokemusten roolia. Rationalistit ovat eronneet todellisuudesta, dogmaattisia ja Baconin mukaan "kutovat ajatuksistaan ​​verkon".

"Muurahaisen tie" on tapa hankkia tietoa, kun otetaan huomioon vain kokemus, eli dogmaattinen empirismi (elämästä erotetun rationalismin täsmällinen vastakohta). Tämä menetelmä on myös epätäydellinen. "Puhaat empiristit" keskittyvät käytännön kokemukseen, erilaisten tosiasioiden ja todisteiden keräämiseen. Siten he saavat ulkoisen kuvan tiedosta, he näkevät ongelmat "ulkopuolelta", "ulkopuolelta", mutta he eivät voi ymmärtää tutkittavien asioiden ja ilmiöiden sisäistä olemusta, nähdä ongelmaa sisältäpäin.

"Mehiläisen tie" on Baconin mukaan ihanteellinen tapa tietää. Sitä käyttämällä filosofi-tutkija ottaa kaikki "hämähäkin polun" ja "muurahaisen polun" hyveet ja vapauttaa samalla itsensä niiden puutteista. "Mehiläisen polkua" seuraamalla on tarpeen kerätä koko joukko tosiasioita, tehdä niistä yhteenveto (katso ongelmaa "ulkopuolella") ja mielen kykyjä käyttäen katsoa ongelman "sisälle", ymmärtää sen olemus . Täten, paras tapa tieto on Baconin mukaan empirismia, joka perustuu induktioon (faktien keräämiseen ja yleistämiseen, kokemusten keräämiseen) käyttämällä rationaalisia menetelmiä ymmärtää asioiden ja ilmiöiden sisäistä olemusta järjen avulla.

F. Bacon uskoi, että tieteellisessä tiedossa kokeellis-induktiivisen menetelmän tulisi olla pääasiallinen menetelmä, joka sisältää tiedon siirtämisen yksinkertaisista (abstrakteista) määritelmistä ja käsitteistä monimutkaisempiin ja yksityiskohtaisempiin (konkreettisiin). Tällainen menetelmä ei ole muuta kuin kokemuksen kautta saatujen tosiasioiden tulkintaa. Kognitioon kuuluu tosiasioiden havainnointi, niiden systematisointi ja yleistäminen, todentaminen kokemuksella (kokeilu). "Yksityisestä yleiseen" - näin filosofin mukaan tieteellisen etsinnän tulisi tapahtua. Menetelmän valinta on tärkein edellytys todellisen tiedon saamiseksi. Bacon korosti, että "... tiellä kävelevä ontuva on ennen sitä, joka juoksee ilman tietä", ja "mitä taitavampi ja nopeampi juoksija läpäisemättömällä tiellä, sitä suuremmat ovat hänen vaelluksensa". Baconilainen menetelmä ei ole muuta kuin empiiristen (kokemuksessa olevalle tutkijalle annettujen) tosiasioiden analysointia järjen avulla.

F. Baconin induktio on sisällöltään liikettä kohti totuutta jatkuvan yleistyksen ja yksilöstä yleiseen nousun, lakien löytämisen kautta. Se (induktio) edellyttää useiden tosiasioiden ymmärtämistä: sekä oletuksen vahvistamista että sen kieltämistä. Kokeen aikana kerääntyy ensisijaista empiiristä materiaalia, ensisijaisesti esineiden ominaisuuksien tunnistamista (väri, paino, tiheys, lämpötila jne.). Analyysin avulla voit tehdä esineiden henkistä dissektiota ja anatomiaa, tunnistaa niissä vastakkaiset ominaisuudet ja ominaisuudet. Tämän seurauksena tulisi saada johtopäätös, joka vahvistaa yhteisten ominaisuuksien olemassaolon kaikissa tutkittavien kohteiden valikoimassa. Tästä johtopäätöksestä voi tulla perusta hypoteeseille, ts. oletuksia aiheen kehityksen syistä ja suuntauksista. Induktio kokeellisen tiedon menetelmänä johtaa lopulta aksioomien muotoilemiseen, ts. määräyksiä, jotka eivät enää tarvitse lisätodisteita. Bacon korosti, että totuuden löytämisen taidetta kehitetään jatkuvasti, kun näitä totuuksia löydetään.

F. Baconia pidetään nykyajan englantilaisen filosofisen materialismin ja kokeellisen tieteen perustajana. Hän korosti, että tärkein luotettavan tiedon lähde ympäröivästä maailmasta on elävä aistikokemus, ihmisen käytäntö. "Mielessä ei ole mitään, mikä ei ollut aiemmin aisteissa", - tämä on empirismin kannattajien päätees epistemologian suuntauksena. Kuitenkin aistielimien tietojen on kaikesta merkityksestään huolimatta silti oltava pakollisia kokeellisesti); todentaminen ja perustelut. Siksi induktio on kokeellista luonnontieteitä vastaava kognition menetelmä. Kirjassaan The New Organon F. Bacon paljasti yksityiskohtaisesti menetelmän soveltaa tätä menetelmää luonnontieteessä käyttämällä esimerkkiä sellaisesta fysikaalisesta ilmiöstä kuin lämpö. Induktiomenetelmän perustelu oli merkittävä askel eteenpäin hedelmättömän keskiaikaisen skolastiikan perinteiden voittamisessa ja tieteellisen ajattelun muodostumisessa. Tutkijan työn tärkein merkitys oli kokeellisen tieteellisen tiedon metodologian muodostamisessa. Myöhemmin se alkoi kehittyä erittäin nopeasti Euroopan teollisen sivilisaation syntymisen yhteydessä.

Puolueeton mieli, vapautettu kaikenlaisista ennakkoluuloista, avoin ja kuunteleva kokemusta - tällainen on baconilaisen filosofian lähtökohta. Asioiden totuuden hallitsemiseksi on turvauduttava oikeaan työskentelytapaan kokemuksen kanssa, mikä takaa menestyksemme. Baconin kokemus on vasta kognition ensimmäinen vaihe, sen toinen vaihe on mieli, joka tuottaa loogisen käsittelyn aistikokemuksen tiedoista. Todellinen tiedemies, Bacon sanoo, on kuin mehiläinen, joka "ottelee materiaalia puutarha- ja luonnonkukista, mutta järjestää ja muuttaa sitä kykyjensä mukaan".

Siksi Baconin ehdottaman tieteen uudistuksen pääaskel oli yleistysmenetelmien parantaminen, uuden induktion käsitteen luominen. Juuri kokeellis-induktiivisen menetelmän tai induktiivisen logiikan kehittäminen on F. Baconin suurin ansio. Hän omisti pääteoksensa, The New Organon, tälle ongelmalle, joka nimettiin toisin kuin Aristoteleen vanha organon. Bacon ei vastusta niinkään aitoa Aristoteleen tutkimusta kuin keskiaikaista skolastiikkaa, joka tulkitsee tätä opetusta.

Baconin kokeellis-induktiivinen menetelmä koostui uusien käsitteiden asteittaisesta muodostamisesta tulkitsemalla tosiasioita ja luonnonilmiöitä niiden havainnoinnin, analysoinnin, vertailun ja jatkokokeilun perusteella. Vain tällaisen menetelmän avulla voidaan Baconin mukaan löytää uusia totuuksia. Deduktiota hylkäämättä Bacon määritteli näiden kahden kognitiivisen menetelmän eron ja piirteet seuraavasti: "Totuuden löytämiseen ja löytämiseen on olemassa ja voi olla kaksi tapaa. Tunteista ja yksityiskohdista noustaan ​​yleisimpiin aksioomeihin ja näiltä perusteilta ja niiden horjumaton totuus, keskustelee ja löytää keskimmäisiä aksioomeja. Tätä polkua käytetään edelleen. Toinen polku johtaa aksioomit tuntemuksista ja yksityiskohdista, nouseen jatkuvasti ja vähitellen, kunnes lopulta se johtaa yleisimpiin aksioomeihin. Tämä on oikea polku , mutta ei testattu."

Vaikka aiemmat filosofit nostivatkin induktioongelman esiin aiemmin, se saa vasta Baconissa hallitsevan merkityksen ja toimii ensisijaisena luonnon tuntemisen keinona. Toisin kuin tuolloin yleisellä induktiolla yksinkertaisella luetteloimalla, hän tuo esiin todellisen, hänen sanoistaan ​​induktion, joka antaa uusia johtopäätöksiä, jotka on saatu ei niinkään vahvistavien tosiasioiden havainnoinnin perusteella, vaan tuloksena. Todistettavan kannan kanssa ristiriidassa olevien ilmiöiden tutkimisesta. Yksittäinen tapaus voi kumota harkitsemattoman yleistyksen. Niin sanottujen viranomaisten laiminlyönti Baconin mukaan - pääsyy virheitä, taikauskoa, ennakkoluuloja.

Bacon kutsui tosiasioiden keräämistä ja niiden systematisointia induktion alkuvaiheeksi. Bacon esitti ajatuksen koota 3 tutkimustaulukkoa: taulukot läsnäolosta, poissaolosta ja välivaiheista. Jos (Baconin suosikkiesimerkkiä otettaessa) joku haluaa löytää kaavan lämmölle, niin hän kerää ensimmäiseen taulukkoon erilaisia ​​lämpötapauksia yrittäen kitkeä pois kaiken, mikä ei liity lämpöön. Toiseen taulukkoon hän kerää yhteen tapauksia, jotka ovat samanlaisia ​​kuin ensimmäisessä, mutta joissa ei ole lämpöä. Esimerkiksi ensimmäinen taulukko voisi sisältää auringon säteet, jotka luovat lämpöä, ja toinen taulukko voisi sisältää säteet kuusta tai tähdet, jotka eivät tuota lämpöä. Tämän perusteella voidaan erottaa kaikki ne asiat, jotka ovat läsnä lämmön ollessa läsnä. Lopuksi kolmanteen taulukkoon on kerätty tapaukset, joissa lämpöä on läsnä vaihtelevassa määrin.

Seuraava vaihe induktiossa pitäisi Baconin mukaan olla saatujen tietojen analysointi. Näiden kolmen taulukon vertailun perusteella voimme selvittää lämmön taustalla olevan syyn eli Baconin mukaan liikkeen. Tämä ilmentää niin sanottua "ilmiöiden yleisten ominaisuuksien tutkimisen periaatetta".

Baconin induktiivinen menetelmä sisältää myös kokeen suorittamisen. Samalla on tärkeää varioida koetta, toistaa sitä, siirtää sitä alueelta toiselle, kääntää olosuhteet päinvastaiseksi ja linkittää ne muihin. Bacon erottaa kaksi kokeilutyyppiä: hedelmällinen ja valoisa. Ensimmäinen tyyppi on kokemukset, joista on suoraa hyötyä henkilölle, toinen - ne, joiden tarkoituksena on tuntea luonnon syvät yhteydet, ilmiöiden lait, asioiden ominaisuudet. Bacon piti toisen tyyppisiä kokeita arvokkaampana, koska ilman niiden tuloksia on mahdotonta suorittaa hedelmällisiä kokeita.

Täydentämällä induktiota useilla tekniikoilla, Bacon pyrki muuttamaan sen luonnon kyseenalaistamisen taiteeksi, mikä johti todelliseen menestykseen tiedon tiellä. Empirismin isänä Bacon ei suinkaan ollut taipuvainen aliarvioimaan järjen merkitystä. Mielen voima ilmenee vain kyvyssä organisoida havainnointi ja kokeilu niin, että voit kuulla itse luonnon äänen ja tulkita sen sanomaa oikealla tavalla.

Järjen arvo on sen taiteessa poimia totuus kokemuksesta, johon se sisältyy. Järki sellaisenaan ei sisällä olemisen totuuksia, eikä kokemuksesta irtautuneena kykene löytämään niitä. Kokemus on siis perustavanlaatuinen. Järki voidaan määritellä kokemuksen kautta (esimerkiksi taiteena poimia totuus kokemuksesta), mutta kokemusta ei tarvitse osoittaa järjelle sen määrittelyssä ja selityksessä, ja siksi sitä voidaan pitää järjestä riippumattomana ja riippumattomana esiintymänä.

Siksi Bacon havainnollistaa kantaansa vertaamalla mehiläisten toimintaa, nektarin keräämistä monista kukista ja jalostamista hunajaksi, hämähäkin toimintaan, verkon kutomista itsestään (yksipuolinen rationalismi) ja muurahaisista, erilaisten esineiden keräämistä yhteen. kasa (yksipuolinen empirismi).

Baconilla oli aikomus kirjoittaa suurenmoinen teos, Tieteiden suuri palauttaminen, joka asettaisi ymmärryksen perusteet, mutta hän onnistui saamaan valmiiksi vain kaksi osaa teoksesta Tieteiden arvokkuudesta ja moninkertaisuudesta ja edellä mainitusta New Organonista, joka hahmottelee ja perustelee uuden tällä kertaa induktiivisen logiikan periaatteet.

Joten Bacon piti tietoa ihmisten vallan lähteenä. Filosofin mukaan ihmisten tulee olla luonnon herrat ja herrat. B. Russell kirjoitti Baconista: "Häntä pidetään yleensä sanonnan "tieto on valtaa" kirjoittajana, ja vaikka hänellä on saattanut olla edeltäjiä..., hän korosti tämän aseman tärkeyttä uudella tavalla. hänen filosofiansa oli käytännössä tarkoitettu antamaan ihmiskunnalle mahdollisuus tieteellisiä löytöjä ja keksinnöt luonnonvoimien hallitsemiseksi.

Bacon uskoi, että tarkoituksensa mukaan kaiken tiedon tulisi olla tietoa ilmiöiden luonnollisista kausaalisuhteista, eikä "järkevistä huolenpidon tavoitteista" tai "yliluonnollisista ihmeistä" haaveilemalla. Sanalla sanoen todellinen tieto on syiden tuntemista, ja siksi mielemme johtaa pimeydestä ja paljastaa paljon, jos se pyrkii löytämään syyt oikealla ja suoralla tiellä.

Baconin opetusten vaikutus nykyajan luonnontieteeseen ja myöhempään filosofian kehitykseen on valtava. Hänen analyyttinen tieteellinen menetelmänsä luonnonilmiöiden tutkimiseksi, käsitteen kehittäminen tarpeesta tutkia sitä kokemuksen kautta loi pohjan uudelle tieteelle - kokeelliselle luonnontieteelle, ja sillä oli myös myönteinen rooli luonnontieteen saavutuksissa 16. 1700-luvulla.

Baconin looginen menetelmä antoi sysäyksen induktiivisen logiikan kehittymiselle. Baconin tieteiden luokittelu otettiin tieteen historiassa myönteisesti vastaan, ja se loi jopa perustan ranskalaisten tietosanakirjojen jaottelulle. Baconin metodologia ennakoi suurelta osin induktiivisten tutkimusmenetelmien kehittymistä seuraavina vuosisatoina, aina 1800-luvulle asti.

Bacon kirjoitti elämänsä lopussa utopistisen kirjan The New Atlantis, jossa hän kuvasi ihanteellista tilaa, jossa kaikki yhteiskunnan tuotantovoimat muuttuivat tieteen ja tekniikan avulla. Bacon kuvaa uskomattomia tieteellisiä ja teknologisia saavutuksia, jotka muuttavat ihmisen elämää: huoneet sairauksien ihmeelliseen paranemiseen ja terveyden ylläpitämiseen, veneitä veden alla uimiseen, erilaisia ​​visuaalisia laitteita, äänen siirtoa etäisyyksille, tapoja parantaa eläinrotua ja paljon muuta. Osa kuvatuista teknisistä innovaatioista on toteutunut käytännössä, osa on jäänyt fantasiamaailmaan, mutta ne kaikki todistavat Baconin lannistumattomasta uskosta voimaan. ihmismieli ja mahdollisuus tuntea luonto parantaakseen ihmiselämä.

Johdanto

Tämän työn tarkoituksena on analysoida F. Baconin ehdottamaa tieteellistä kognition menetelmää.

Nykyaika on aikakausi, joka kattaa 1600-, 1700- ja 1800-luvut ihmiskunnan historiassa. Aloita ehdollisesti uutta historiaa Englannin vuoden 1640 porvarillista vallankumousta tarkastellaan (uuden historian alkamiseen on muitakin näkökulmia), joka merkitsi uuden ajanjakson alkua - kapitalismin tai porvarillisten suhteiden aikakautta, jotka johtavat ihmisten tietoisuuden muutokseen. Ihmisestä tulee vähemmän hengellinen, hän ei pyri muuhun maailmaan autuuteen, ei totuuteen, vaan muutokseen ja mukavuustasonsa nousuun. Tärkein tekijä tällainen muutos julkisessa tietoisuudessa on tiedettä.

Nykyaikana filosofia nojaa pääasiassa tieteeseen (keskiajalla filosofia oli liitossa teologian ja renessanssin aikana taiteen kanssa). Siksi aistillisten ja rationaalisten, kokeellisten ja teoreettisten tiedon komponenttien korrelaatio on koko filosofian historian läpi kulkeva maailman tunnettavuuden ongelman jälkeen toinen epistemologinen ongelma. Oizerman T.I. (toim.) - M.: Nauka. - 584 s. Varhaisten porvarillisten vallankumousten aikakauden filosofia, 1983; Osa kaksi. Uusi epistemologia ja logiikka

Mielestäni valitsemani aihe on ajankohtainen, sillä vähitellen, muinaisista ajoista lähtien, kognition metodologia on kehittynyt ja tieteellisen ja sosiaalisen kognition menetelmät ovat muodostuneet. Ajan myötä nämä menetelmät konkretisoituivat jokaisen aikakauden mukaan, yksi näistä ajanjaksoista on F. Baconin filosofia.

Työn kohde on filosofia

Teoksen aiheena on F. Baconin filosofia. Tieteellinen tiedon menetelmä.

Työ koostuu johdannosta, kahdesta kappaleesta, johtopäätöksestä ja lähdeluettelosta.

Francis Bacon ja hänen tärkeimmät ideansa

Francis Baconin elämäkerta

Francis Bacon syntyi Lontoossa 22. tammikuuta 1561. Hänen isänsä, Sir Nicholas Bacon, palveli suuren sinetin vartijana kuningatar Elisabetin alaisuudessa, ja siksi Francis joutui hoviin jo poikana.

Hän opiskeli Trinity Collegessa, Cambridgen yliopistossa kaksi vuotta, sitten vietti kolme vuotta Ranskassa Englannin suurlähettilään seurassa. Isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1579 hän jäi käytännössä ilman toimeentuloa, mutta vuonna 1582 hänestä tuli asianajaja ja vuonna 1584 kansanedustaja. Ajoittain hän kirjoitti kirjeitä kuningatar Elisabetille, joissa hän yritti lähestyä puolueettomasti kiireellisiä poliittisia kysymyksiä. Elizabethin alaisuudessa F. Bacon ei koskaan noussut korkeisiin tehtäviin, mutta James I Stuartin noustessa valtaistuimelle vuonna 1603 hän eteni nopeasti palveluksessa. Samana vuonna F. Baconille myönnettiin ritarin arvonimi, ja vuonna 1618 hänet korotettiin Verulamin paroniksi ja St. Albanyn varakreiviksi vuonna 1621. Myöhemmin F. Baconia syytettiin lahjusten ottamisesta. Hän myönsi saaneensa lahjoja ihmisiltä, ​​joiden tapauksia käsiteltiin oikeudessa, mutta kielsi tämän vaikuttaneen hänen päätökseensä. F. Bacon evättiin kaikista viroista ja kiellettiin saapumasta oikeuteen. Hän vietti loput vuodet ennen kuolemaansa eristyksissä.

Huolimatta F. Baconin ammateista politiikan ja oikeustieteen parissa, filosofia ja tiede olivat hänen elämänsä pääliiketoimintaa, ja hän julisti majesteettisesti: "Kaikki tieto on minun huoleni." Ivantsov, N. A. Francis Bacon ja hänen historiallinen merkitys/ N. A. Ivantsov // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1899. - Vuosi X, kirja. 49(IV). - S. 560-599; vuosi X, kirja. 50(V). - s. 794-860 Vuonna 1620 hän julkaisi tunnetuimman teoksensa The New Organon, joka tekijän tarkoituksen mukaan korvasi Aristoteleen Organonin ja suunniteltiin Tieteiden suuren palauttamisen toiseksi osaksi. Vuonna 1623 julkaistiin F. Baconin laaja teos Tieteiden arvokkuudesta ja moninkertaisuudesta ("Tietojen suuren restauroinnin" ensimmäinen osa) monessa suhteessa poikkeuksellisen moderni. Keskeneräisessä romaanissa "Uusi Atlantis" (julkaistu 1627) F. Bacon kuvailee utopistista tiedeyhteisöä, joka kerää ja analysoi kaikenlaista dataa suuren entisöintisuunnitelman kolmannen osan kaavion mukaisesti.

F. Baconin taistelu auktoriteettia vastaan, uuden kognition menetelmän edistäminen ja vakaumus, että tutkimuksen tulee alkaa havainnoilla, ei teorioilla, asettivat hänet New Age -ajan tieteellisen ajattelun tärkeimpien edustajien joukkoon. Hän ei kuitenkaan saanut merkittäviä tuloksia empiirisessä tutkimuksessa tai teorian alalla, ja hänen induktiiviseen kognitioon perustuva menetelmänsä poikkeuksilla, jotka hänen mielestään tuottaisivat uutta tietoa "koneen lailla", ei saanut tunnustusta. kokeellisessa tieteessä.

Maaliskuussa 1626 hän kokeili kanaa, mutta vilustui niin tehdessään. F. Bacon kuoli Highgatessa lähellä Lontoota 9. huhtikuuta 1626. Bacon F. Sävellykset, tt. 1-2. M., 1977-1978

Francis Baconin filosofian pääajatukset

F. Baconin toiminnalla ajattelijana ja kirjailijana pyrittiin edistämään tiedettä, osoittamaan sen ensiarvoisen tärkeää merkitystä ihmiskunnan elämässä, kehittämään uutta kokonaisvaltaista näkemystä sen rakenteesta, luokittelusta, tavoitteista ja tutkimusmenetelmistä. Ajatus tieteiden suuresta palauttamisesta tunkeutui hänen filosofisiin kirjoituksiinsa, joita hän julisti merkityksellä, kadehdittavalla sinnikkyydellä ja innostuksella.

F. Bacon harkitsee filosofian tehtävää luoda uusi tieteellisen tiedon menetelmä ja pohtii uudelleen tieteen aihetta ja tehtäviä, niin kuin se keskiajalla ymmärrettiin. Kohde tieteellinen tietämys- hyödyttää ihmiskuntaa; Toisin kuin ne, jotka pitivät tiedettä itsetarkoituksena, Bacon korostaa, että tiede palvelee elämää ja käytäntöä ja löytää oikeutuksensa vain tästä. Hän omistaa kuuluisan aforismin: "Tieto on valtaa", joka heijasti uuden tieteen käytännön suuntaa.

Tieto on todellista valtaa, miksi se, joka omistaa tiedon, on voimakas: ”Voimme tehdä niin paljon kuin tiedämme. Se, mikä on hyödyllisintä toiminnassa, on totta myös tiedossa. Ranskan pekoni. Uusi Organon. M.: Valtion sosioekonominen kustantamo, 1938. F. Bacon ei täysin tunnistanut totuutta ja hyötyä, tietoa ja menestystä, hän haluaa korostaa niiden keskinäistä riippuvuutta ja vuorovaikutusta. Näyttää siltä, ​​että F. Bacon halusi ratkaista tämän ongelman yhdellä iskulla. ikuinen ongelma totuus ja hyödyllisyys – mikä on hyödyllisintä toiminnassa, on totta tiedossa. Siten tieto sulkeutuu toimintaan ja toiminta - tietoon. Tietoa ei ole olemassa ilman tiedettä, varsinkaan perustieteitä, ja toimintaa, koska se perustuu tieteeseen, ei ole olemassa ilman koetta.

Tietosanakirja YouTube

1 / 5

✪ Francis Bacon ja hänen filosofiansa (kertoja Alexander Subbotin)

✪ F. Baconin filosofia.

✪ Francis Bacon: "Tieto on valtaa!" (16)

✪ FRANCIS BACON: TIETEELLISET TEKNIIKAT verkkoluento nro 19

✪ BACON: TIETEISTEN ONGELMIEN RATKAISEMINEN

Tekstitykset

Elämäkerta

Alkuvuosina

Francis Bacon syntyi 22. tammikuuta 1561, kaksi vuotta Elizabeth I:n kruunaamisen jälkeen Yorkhousen kartanossa Lontoon keskustassa Sir Nicholas Baconin ja Anne Baconin (ur. Cook), englantilaisen humanistin tyttären perheeseen. Anthony Cook, Englannin ja Irlannin kuninkaan Edward VI:n kouluttaja. Anne Bacon oli Nikolauksen toinen vaimo ja heillä oli Francisin lisäksi vanhin poika Anthony. Franciscuksella ja Anthonylla oli vielä kolme isänpuoleista veljeä - Edward, Nathaniel ja Nicholas, lapsia isänsä ensimmäiseltä vaimolta - Jane Fearnleyltä (k. 1552).

Ann oli kunnossa koulutettu ihminen: hän osasi muinaista kreikkaa ja latinaa, innokkaana puritaanina, tunsi henkilökohtaisesti Englannin ja Manner-Euroopan johtavat kalvinistiset teologit, oli kirjeenvaihto heidän kanssaan, käännetty Englannin kieli erilaista teologista kirjallisuutta; hän, Sir Nicholas ja heidän sukulaisensa (baconit, Ceciliest, Russellit, Cavendishit, Seymourit ja Herbertit) kuuluivat Tudoreille omistautuneeseen "uuteen aatelistoon" vastakohtana vanhalle, vastahakoiselle heimoaristokratialle. Anne kehotti jatkuvasti lapsiaan noudattamaan tiukasti uskonnollisia käytäntöjä sekä tutkimaan huolellisesti teologisia oppeja. Yksi Annen sisaruksista, Mildred, oli naimisissa Elisabetin hallituksen ensimmäisen ministerin, lordi rahastonhoitaja William Cecilin, paroni Burghleyn kanssa, jonka puoleen Francis Bacon myöhemmin usein kääntyi saadakseen apua urallaan etenemiseen.

Franciscuksen lapsuusvuosista tiedetään hyvin vähän; hän ei eronnut hyvästä terveydestä ja opiskeli luultavasti pääasiassa kotona, jonka ilmapiiri oli täynnä puhetta "suuren politiikan" juonitteluista. Henkilökohtaisten asioiden ja valtion ongelmien yhdistelmä erotti Franciscuksen elämäntavan, mikä antoi A. I. Herzenille mahdollisuuden huomata: "Bacon teroitti mieltään julkisissa asioissa, hän oppi ajattelemaan julkisesti" .

Huhtikuussa 1573 hän tuli Holy Trinity Collegeen, Cambridgeen, ja opiskeli siellä kolme vuotta vanhemman veljensä Anthonyn kanssa; heidän henkilökohtainen opettajansa oli tohtori John Whitgift, tuleva Canterburyn arkkipiispa. Hovimiehet kiinnittivät huomiota Franciscuksen kykyihin ja hyviin tapoihin sekä itse Elizabeth I:een, joka puhui usein hänen kanssaan ja kutsui häntä vitsillä nuoreksi Lord Keeperiksi. Yliopiston jälkeen tuleva filosofi otti mukaansa vastenmielisyyden Aristoteleen filosofiaa kohtaan, joka hänen mielestään oli hyvä abstrakteihin kiistoihin, mutta ei ihmiselämän hyödyksi.

27. kesäkuuta 1576 Francis ja Anthony astuivat Grace Innin opettajien seuraan (lat. societate magistrorum). Muutamaa kuukautta myöhemmin, kiitos isänsä, joka halusi valmistaa poikansa valtion palvelukseen, suojeluksessa, Francis lähetettiin ulkomaille osaksi Englannin Pariisin-suurlähettilään Sir Amias Pauletin seurakuntaa. Ranska koki tuolloin hyvin myrskyisiä aikoja, jotka antoivat nuorelle diplomaattityöntekijälle rikkaat vaikutelmat ja ajattelemisen aihetta. Jotkut uskovat, että tulos oli Baconin muistiinpanot tilasta kristikunta" (eng. Huomautuksia kristikunnan tilasta), joka yleensä sisältyy hänen kirjoituksiinsa, mutta Baconin teosten kustantaja James Spedding on osoittanut, että ei ole juurikaan syytä pitää tätä teosta Baconin ansioksi, mutta todennäköisemmin "Notes ..." kuuluu johonkin hänen veljensä Anthonyn kirjeenvaihtajat.

Ammatillisen toiminnan aloitus

Hänen isänsä äkillinen kuolema helmikuussa 1579 pakotti Baconin palaamaan kotiin Englantiin. Sir Nicholas syrjäytti huomattavan summan rahaa ostaakseen hänelle kiinteistön, mutta hänellä ei ollut aikaa toteuttaa aikomustaan; Tämän seurauksena Franciscus sai vain viidenneksen varatusta summasta. Tämä ei riittänyt hänelle, ja hän alkoi lainata rahaa. Myöhemmin velat olivat aina hänen yllään. Lisäksi oli tarpeen löytää työpaikka, ja Bacon valitsi lain asettuen vuonna 1579 asuinpaikkaansa Grace's Inniin. Näin Bacon aloitti omansa ammatillista toimintaa lakimiehenä, mutta myöhemmin hänestä tuli laajalti tunnettu filosofi-lakimies ja tieteellisen vallankumouksen puolestapuhuja.

Vuonna 1580 Francis otti uransa ensimmäisen askeleen hakemalla setänsä William Cecilin kautta paikkaa hovissa. Kuningatar hyväksyi tämän pyynnön suotuisasti, mutta ei suostunut siihen; tämän tapauksen yksityiskohdat jäävät tuntemattomiksi. Ja myöhemmin Hänen Majesteettinsa suhtautui filosofiin, neuvotteli hänen kanssaan oikeudellisista ja muista asioista. julkinen palvelu, puhui ystävällisesti, mutta tämä ei johtanut rahalliseen kannustimeen. Työskenneltyään sen jälkeen kaksi vuotta Grace Innissä, Bacon sai vuonna 1582 junior barristerin (eng. outer barrister) viran.

parlamentaarikko

Keskustelun aikana Bacon joutui oppositioon ensin House of Lordsin ja sitten itse asiassa itse tuomioistuimen kanssa. Mitä hän konkreettisesti ehdotti, ei tiedetä, mutta hän suunnitteli jakavansa tukien maksun kuudelle vuodelle huomauttaen, että viimeinen tuki oli poikkeuksellinen. Robert Burley House of Lordsin edustajana pyysi filosofilta selitystä, jolle hän totesi, että hänellä oli oikeus puhua omantuntonsa mukaan. Siitä huolimatta herrojen pyyntö hyväksyttiin: maksu hyväksyttiin kolmen tuen ja sitä seuraavan kuuden viidestoistaosan suuruiseksi neljässä vuodessa, ja filosofi putosi hovin ja kuningattaren suosiosta: hänen täytyi keksiä tekosyitä.

Vuosien 1597-1598 parlamentti kokoontui Englannin vaikean sosiaalisen ja taloudellisen tilanteen vuoksi; Bacon käynnisti kaksi lakiesitystä: pellon lisäämisestä ja maaseutuväestön kasvusta, jotka edellyttivät aitauspolitiikan seurauksena laitumeksi muuttuneen pellon muuntamista, jälleen peltomaaksi. Tämä oli sopusoinnussa Englannin hallituksen pyrkimysten kanssa, koska se halusi säilyttää maan kylissä vahvan talonpoikaisväestön - yomanryn, joka on merkittävä lähde kuninkaallisen kassaan täydennykseksi verojen maksamisen kautta. Samaan aikaan, säilyttämisen ja jopa kasvun maaseutuväestön, intensiteetti sosiaalisia konflikteja. Kiivaan keskustelun ja lukuisten Lordsin kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen hyväksyttiin täysin tarkistettu lakiesitys.

Ensimmäinen James I:n johtama parlamentti toimi lähes 7 vuotta: 19. maaliskuuta 1604 helmikuun 9. päivään 1611. Alahuoneen edustajat nimesivät Francis Baconin puhemiehen todennäköisten ehdokkaiden joukkoon. Perinteen mukaan kuninkaallinen tuomioistuin kuitenkin nimesi ehdokkaan tähän virkaan, ja tällä kertaa hän vaati ehdokkuuttaan, ja maanomistaja Sir Edward Philipsistä tuli alahuoneen puhemies.

Kun Baconista tuli oikeusministeri vuonna 1613, parlamentaarikot ilmoittivat, että oikeusministeri ei jatkossa saisi istua alahuoneessa, mutta Baconille tehtiin poikkeus.

Jatkoura ja tieteellinen toiminta

1580-luvulla Bacon kirjoitti filosofisen esseen, joka ei ole säilynyt meidän aikaamme, "Ajan suurin luominen" (lat. Temporis Partus Maximus), jossa hän hahmotteli suunnitelman yleiseksi tieteen uudistamiseksi ja kuvasi uutta, induktiivista menetelmää. tiedosta.

Vuonna 1586 Baconista tuli laillisen yhtiön - Bencherin (eng. Bencher) - esimies, ei vähiten setänsä William Cecilin, Baron Burghleyn, avulla. Tätä seurasi hänen ylimääräisen kuningattaren neuvonantajansa nimittäminen (vaikka tähän virkaan ei annettu palkkaa), ja vuonna 1589 Bacon värvättiin ehdokkaaksi Tähtikamarin rekisterinpitäjäksi. Tämä paikka saattoi tuoda hänelle 1600 puntaa vuodessa, mutta hän pystyi kestämään sen vasta 20 vuoden kuluttua; Tällä hetkellä ainoa etu oli, että lainaaminen oli nyt helpompaa. Tyytymätön ylennukseensa, Bacon pyytää toistuvasti Cecil-sukulaisiaan; eräässä kirjeessä Lord Treasurelle, Baron Burghleylle, on vihje, että hänen uraansa estetään salaa: "Ja jos Teidän armonne luulee nyt tai jonakin päivänä, että etsin ja etsin asemaa, josta olet itse kiinnostunut, voit kutsua minua kaikkein häpeällisimmäksi henkilöksi." .

Nuorempana Francis rakasti teatteria: esimerkiksi vuonna 1588 Grace Innin opiskelijat kirjoittivat ja lavastivat hänen osallistuessaan näytelmänaamion "Kuningas Arthurin ongelmat" - ensimmäisen sovituksen teatterin näyttämölle. Englantilainen teatteri legendaarisen brittien kuninkaan Arthurin tarinasta. Vuonna 1594, jouluna Gray's Innissä, järjestettiin toinen naamioesitys, johon osallistui Bacon, yhtenä kirjoittajista - "Grayitien teot" (lat. Gesta Grayorum). Tässä esityksessä Bacon ilmaisi ajatuksia "luonnon luomusten valloittamisesta", sen salaisuuksien löytämisestä ja tutkimisesta, joita myöhemmin kehitettiin hänen filosofisissa teoksissaan sekä kirjallisissa ja journalistisissa esseissään, esimerkiksi New Atlantiksessa.

Korostaakseen epäonnistumisia Essexin jaarli antaa filosofille tontin Twickenham Parkissa, jonka Bacon myi myöhemmin 1 800 puntaa.

Vuonna 1597 filosofi julkaisee ensimmäisen kirjallisen teoksensa "Kokeilut ja ohjeet, moraalinen ja poliittinen", joka painettiin toistuvasti seuraavina vuosina. Veljelleen osoitetussa omistuksessa kirjoittaja pelkäsi, että "kokeilut" "ne ovat kuin ... uusia puolipennisen kolikoita, jotka vaikka hopea niissä on täynnä, ovat hyvin pieniä". Vuoden 1597 painos sisälsi 10 lyhyttä esseetä; myöhemmin uusissa painoksissa kirjoittaja lisäsi niiden määrää ja monipuolisti aihetta samalla, kun hän painotti poliittisia näkökohtia näkyvämmin - esimerkiksi vuoden 1612 painoksessa. Yhteensä kirjailijan elämän aikana julkaistiin kolme "Kokeilujen" painosta. Yleisö piti kirjasta, se käännettiin latinaksi, ranskaksi ja italialainen; kirjailijan maine levisi, mutta hänen taloudellinen tilanne jäi vaikeaksi. Asia meni siihen pisteeseen, että hänet pidätettiin kadulla ja vietiin poliisille yhden kultasepän valituksesta 300 punnan velan vuoksi.

Helmikuun 8. päivänä 1601 Essexin jaarli liittolaistensa kanssa vastusti kuninkaallista valtaa lähtemällä Lontoon kaduille ja suuntaamalla kohti kaupunkia. Koska hän ei saanut kaupunkilaisilta tukea, hänet ja muut tämän puheen johtajat pidätettiin sinä yönä, vangittiin ja tuotiin sitten oikeuden eteen. Tuomareiden kokoonpanoon kuului myös Francis Bacon. Kreivi todettiin syylliseksi maanpetokseen ja tuomittiin kuolemaan. Kun tuomio on pantu täytäntöön, Bacon kirjoittaa julistuksen Robertin, "Entisen Essexin jaarlin" rikollisista teoista. Alkuperäinen versio on ennen virallista julkaisua läpikäynyt merkittäviä muokkauksia ja muutoksia kuningattaren ja hänen neuvonantajiensa toimesta. Ei todellakaan tiedetä, kuinka aikalaiset hyväksyivät tämän asiakirjan, jonka kirjoittaja syyttää ystäväänsä, mutta haluten oikeuttaa itsensä, filosofi kirjoitti "Anteeksipyynnön" vuonna 1604, jossa kuvattiin hänen toimiaan ja suhteitaan kreiviin.

Jaakob I:n hallituskausi

Maaliskuussa 1603 Elizabeth I kuoli; James I nousi valtaistuimelle, hän on myös Skotlannin kuningas James VI, josta tuli Lontooseen liittymisensä jälkeen kahden maan hallitsija. itsenäiset valtiot. 23. heinäkuuta 1603 Bacon sai ritarin; Sama titteli myönnettiin lähes 300 muulle henkilölle. Seurauksena oli, että kahdessa kuukaudessa Jaakob I:n aikana ritariksi lyötiin yhtä monta ihmistä kuin Elizabeth I:n viimeisten kymmenen vuoden aikana.

Jaakob I:n johtaman ensimmäisen parlamentin avaamista edeltävänä aikana filosofi harjoitti kirjallista työtä yrittäen kiinnostaa kuningasta poliittisilla ja tieteellisillä ideoillaan. Hän esitteli hänelle kaksi tutkielmaa: englantilais-skotlannin liitosta ja toimenpiteistä kirkon rauhoittamiseksi. Francis Bacon oli myös unionin kannattaja parlamentaarisissa keskusteluissa vuosina 1606-1607.

Vuonna 1604 Bacon sai kokopäiväisen Queen's Counselin viran, ja 25. kesäkuuta 1607 hän otti viran yleisasianajajana, jonka tulot olivat noin tuhat puntaa vuodessa. Tuolloin Bacon ei ollut vielä James I:n neuvonantaja, ja hänen serkkunsa Robert Cecilillä oli pääsy suvereenin "korviin". Vuonna 1608 Bacon päätti asianajajana James I:n kruunaamisen jälkeen syntyneiden skottien ja englantilaisten "automaattisesta" keskinäisestä kansalaistamisesta: molemmista tuli molempien osavaltioiden (Englanti ja Skotlanti) kansalaisia ​​ja he saivat vastaavat oikeudet. 10 tuomaria 12:sta tunnusti Baconin väitteen.

Vuonna 1605 Bacon julkaisi ensimmäisen merkittävän filosofisen teoksensa: "Kaksi kirjaa tieteiden palauttamisesta", joka oli luonnos 18 vuotta myöhemmin julkaistulle teokselle "Tietojen arvokkuudesta ja moninkertaisuudesta". Teoksen "Kaksi kirjaa..." esipuheessa kirjoittaja ei säästänyt James I:n runsaista kehuista, mikä oli yleistä humanistien silloiselle kirjalliselle käytännölle. Vuonna 1609 julkaistiin teos "Muinaisten viisaudesta", joka on kokoelma miniatyyrejä.

Vuonna 1608 filosofista tulee Tähtikammion rekisterinpitäjä, joka ottaa paikan, johon hänet nimitettiin ehdokkaaksi Elizabeth I:n alaisuudessa vuonna 1589; Tämän seurauksena hänen vuositulonsa kuninkaallisesta hovista oli 3 200 puntaa.

Vuonna 1613 vihdoin avautui mahdollisuus merkittävämpään urakehitykseen. Sir Thomas Flemingin kuoleman jälkeen kuninkaan päätuomarin paikka vapautui, ja Bacon ehdotti kuninkaalle, että Edward Coke siirrettäisiin tähän virkaan. Filosofin ehdotus hyväksyttiin, Kok siirrettiin, Sir Henry Hobart otti hänen paikkansa yleisessä tuomioistuimessa ja Bacon itse sai yleissyyttäjän (attorney general) (eng. attorney-general) viran. Se, että kuningas noudatti Baconin neuvoja ja toteutti sen, kertoo heidän luottamuksestaan; nykyaikainen John Chamberlain (1553-1628) kommentoi tätä: "On vahva pelko, että... Pekoni saattaa osoittautua vaaralliseksi työkaluksi." . Vuonna 1616, 9. kesäkuuta, Baconista tulee Privy Councilin jäsen, ilman kuningas George Villiersin, myöhemmin Buckinghamin herttuan, nuoren suosikin apua.

Ajanjakso vuodesta 1617 vuoden 1621 alkuun oli Baconille hedelmällisin sekä uralla etenemisessä että tieteellisessä työssä: 7. maaliskuuta 1617 hänestä tuli Englannin Lord Privy Seal, 4. tammikuuta 1618 hänet nimitettiin korkeimpaan virkaan. virka osavaltiossa - hänestä tuli lordikansleri; saman vuoden heinäkuussa hänet esiteltiin Englannin ikätoveripiirille myöntämällä paroni Verulamskyn arvonimi, ja 27. tammikuuta 1621 hänet nostettiin peerage:n seuraavalle tasolle, jolloin hänestä tuli St. Albansin varakreivi . 12. lokakuuta 1620 julkaistiin yksi hänen tunnetuimmista teoksistaan: "Uusi organoni", toinen, filosofin suunnitelman mukaan, osa keskeneräistä yleistyötä - "Tietojen suuri palauttaminen". Tämä työ oli monen vuoden työn loppu; Ennen lopullisen tekstin julkaisua kirjoitettiin 12 muunnelmaa.

Syyte ja vetäytyminen politiikasta

Tukea tarvitseva Jaakob I aloitti eduskunnan koollekutsumisen: marraskuussa 1620 sen kerääminen ajoitettiin tammikuulle 1621. Kokoontuaan kansanedustajat ilmaisivat tyytymättömyytensä monopolien kasvuun, jonka jakelun ja myöhemmän toiminnan aikana ilmeni monia väärinkäytöksiä. Tällä tyytymättömyydellä oli käytännön seurauksia: parlamentti saattoi useita monopoliyrittäjiä oikeuden eteen, minkä jälkeen se jatkoi tutkintaa. Erityisesti nimitetty komissio havaitsi väärinkäytöksiä ja rankaisi joitain osavaltion kanslerin virkamiehiä. 14. maaliskuuta 1621 tietty Christopher Aubrey syytti alahuoneen oikeudessa itse liittokansleria - Baconia - lahjuksen ottamisesta häneltä Aubreyn tapauksen käsittelyn aikana, minkä jälkeen päätöstä ei tehty hänen suosi. Baconin tilaisuudessa kirjoitettu kirje osoittaa, että hän ymmärsi Aubreyn syytöksen osana häntä vastaan ​​suunniteltua suunnitelmaa. Melkein heti tämän jälkeen nousi toinen syyte (Edward Egertonin tapaus), jonka parlamentaarikot tutkivat, pitivät oikeudenmukaisena ja vaativat liittokanslerin rangaistusta, minkä jälkeen he määräsivät tapaamisen Lordien kanssa 19. maaliskuuta. Määrättynä päivänä Bacon ei päässyt tulemaan sairauden vuoksi ja lähetti Lordille anteeksipyyntökirjeen, jossa hän pyysi asettamaan toisen päivämäärän puolustamiselle ja henkilökohtaiselle tapaamiselle todistajien kanssa. Syytökset jatkoivat kasaantumista, mutta filosofi toivoi silti puolustelevansa itsensä, julisti toiminnassaan ilkeän tarkoituksen puuttumisen, kuitenkin myönsi tekemänsä rikkomukset silloisen yleisen lahjonnan käytännön mukaisesti. Kuten hän kirjoitti James I:lle: ”…Voin olla moraalisesti epävakaa ja jakaa ajan väärinkäytökset. ... en petä viattomuudestani, kuten olen jo kirjoittanut herroille ... mutta kerron heille kielellä, jolla sydämeni puhuu minulle, oikeuttaen itseni, lieventäen syyllisyyttäni ja vilpittömästi tunnustaen sen." .

Ajan myötä, huhtikuun toisella puoliskolla, Bacon tajusi, ettei hän pystyisi puolustamaan itseään, ja 20. huhtikuuta hän lähetti yleisen syyllisyytensä lordiille. Lordit pitivät tätä riittämättömänä ja lähettivät hänelle luettelon 28 syytteestä vaatien kirjallista vastausta. Bacon vastasi 30. huhtikuuta myöntäen syyllisyytensä ja toivoen tuomioistuimen oikeudenmukaisuutta, anteliaisuutta ja armoa. Toukokuun 3. päivänä 1621 herrat antoivat huolellisen harkinnan jälkeen tuomion: 40 000 punnan sakko, vankeus Towerissa kuninkaan määräämäksi ajaksi, oikeuden evätä oikeus hoitaa julkista virkaa, istua parlamentissa ja käydä tuomioistuimessa. .

Tuomio toteutettiin vain vähäisessä määrin: Bacon oli vangittuna Towerissa, mutta kahden tai kolmen päivän kuluttua kuningas vapautti hänet ja antoi myöhemmin myös sakon anteeksi. Tätä seurasi yleinen anteeksianto (vaikkakaan ei mitätöinyt parlamentin päätöstä) ja kauan odotettu lupa olla hovissa, luultavasti kuninkaan suosikki Buckinghamin avulla. Bacon ei kuitenkaan koskaan enää istunut parlamentissa ja hänen uransa valtiomies päättyi. Kohtalollaan hän vahvisti omien sanojensa oikeellisuuden, sanoi esseessä "Korkealla asemalla": "Ei ole helppoa seisoa korkealla paikalla, mutta paluuta ei ole, paitsi putoaminen tai ainakin auringonlasku..." .

Uskonto

Henkilökohtainen elämä

Vuonna 1603 Robert Cecil esitteli Baconin Lontoon vanhin Benedict Burnhamin leskelle Dorothylle, joka meni uudelleen naimisiin Sir John Packingtonin äidin kanssa. tuleva vaimo filosofi Alice Burnham (1592-1650). 45-vuotiaan Francisin ja 14-vuotiaan Alicen häät pidettiin 10. toukokuuta 1606.

Viimeiset päivät

Bacon kuoli vilustumiseen yhdessä fyysisistä kokeista. Jo vakavasti sairaana hän kertoo viimeisessä kirjeessään yhdelle ystävälleen, Lord Arendelille, voitokkaasti, että tämä kokemus oli menestys. Tiedemies oli varma, että tieteen pitäisi antaa ihmiselle valtaa luonnosta ja siten parantaa hänen elämäänsä.

Filosofia ja teokset

Hänen työnsä on perusta ja popularisoi tieteellisen tutkimuksen induktiivista metodologiaa, jota usein kutsutaan Baconin menetelmäksi. Induktio saa tietoa ympäröivästä maailmasta kokeilun, havainnoinnin ja hypoteesitestauksen avulla. Aikansa yhteydessä alkemistit käyttivät tällaisia ​​menetelmiä. Bacon hahmotteli lähestymistapaansa tieteen ongelmiin vuonna 1620 julkaistussa tutkielmassa The New Organon. Tässä tutkielmassa hän julisti tieteen tavoitteeksi lisätä ihmisen valtaa luontoon, jonka hän määritteli sieluttomaksi materiaaliksi, jonka tarkoitus on ihmisen käytettäväksi.

Bacon loi kaksikirjaimisen salauksen, jota nykyään kutsutaan Bacon-salaukseksi.

On olemassa "bakonilainen" versio, jota tiedeyhteisö ei tunnista ja jonka mukaan Shakespearena tunnettujen tekstien kirjoittaja on Bacon.

tieteellinen tietämys

Yleisesti ottaen Bacon piti tieteen suurta arvokkuutta lähes itsestään selvänä ja ilmaisi tämän kuuluisassa aforismissaan "Tieto on valtaa" (lat. Scientia potentia est).

Tiedettä vastaan ​​on kuitenkin hyökätty monia. Analysoituaan niitä Bacon tuli siihen tulokseen, että Jumala ei kieltänyt luonnon tuntemista. Päinvastoin, hän antoi ihmiselle mielen, joka kaipaa tuntemaan maailmankaikkeuden. Ihmisten täytyy vain ymmärtää, että on olemassa kahdenlaista tietoa: 1) tieto hyvästä ja pahasta, 2) tieto Jumalan luomista asioista.

Hyvän ja pahan tunteminen on ihmisiltä kielletty. Jumala antaa sen heille Raamatun kautta. Ja ihmisen on päinvastoin tunnettava luodut asiat mielensä avulla. Tämä tarkoittaa, että tieteen tulee ottaa sille kuuluva paikka "ihmisen valtakunnassa". Tieteen tarkoitus on moninkertaistaa ihmisten voimaa ja voimaa, tarjota heille rikas ja ihmisarvoinen elämä.

Tiedon menetelmä

Osoittaen tieteen valitettavaa tilaa Bacon sanoi, että tähän asti löydöt on tehty sattumalta, ei menetelmällisesti. Niitä olisi paljon enemmän, jos tutkijat olisivat aseistettu oikealla menetelmällä. Menetelmä on tapa, tutkimuksen pääväline. Jopa tiellä kävelevä ontuva ohittaa terve ihminen juoksemassa maastossa.

Induktio voi olla täydellinen (täydellinen) ja epätäydellinen. Täysi induktio tarkoittaa kohteen jonkin ominaisuuden säännöllistä toistumista ja ehtymistä tarkasteltavana olevassa kokeessa. Induktiiviset yleistykset lähtevät olettamuksesta, että näin on kaikissa vastaavissa tapauksissa. Tässä puutarhassa kaikki syreenit ovat valkoisia - päätelmä vuotuisista havainnoista kukinnan aikana.

Epätäydellinen induktio sisältää yleistykset, jotka on tehty ei kaikkien tapausten, vaan vain joidenkin tapausten tutkimuksen perusteella (päätelmä analogisesti), koska pääsääntöisesti kaikkien tapausten lukumäärä on käytännössä rajaton, ja teoriassa on mahdotonta todistaa niiden loputon määrä: kaikki Joutsenet ovat meille valkoisia luotettavasti, kunnes näemme mustan yksilön. Tämä johtopäätös on aina todennäköinen.

Yrittäessään luoda "todellista induktiota" Bacon ei etsi vain faktoja, jotka vahvistavat tietyn johtopäätöksen, vaan myös faktoja, jotka kumosivat sen. Näin hän varustasi luonnontieteen kahdella tutkimuskeinolla: laskennalla ja poissulkemisella. Ja poikkeukset ovat tärkeimpiä. Hänen menetelmänsä avulla hän esimerkiksi totesi, että lämmön "muoto" on kehon pienimpien hiukkasten liike.

Joten tietoteoriassaan Bacon pyrki tiukasti ajatukseen, että todellinen tieto seuraa aistikokemuksesta. Tällaista filosofista kantaa kutsutaan empirismiksi. Bacon ei ollut vain sen perustaja, vaan myös johdonmukaisin empiristi.

Tiedon tiellä esteitä

Francis Bacon jakoi tiedon tiellä olevat inhimillisten virheiden lähteet neljään ryhmään, joita hän kutsui "haamuiksi" tai "epäjumaliksi" (lat. idola). Nämä ovat "perheen haamuja", "luolan haamuja", "aukion haamuja" ja "teatterin haamuja".

1. "Rotujen haamut" ovat lähtöisin ihmisluonnosta itsestään, ne eivät ole riippuvaisia ​​kulttuurista tai henkilön yksilöllisyydestä. "Ihmismieliä verrataan epätasaiseen peiliin, joka sekoittaen oman luonteensa asioiden luonteeseen heijastaa asioita vääristyneessä ja vääristyneessä muodossa."
2. "Luolan haamut" ovat yksilöllisiä havaintovirheitä, sekä synnynnäisiä että hankittuja. "Ihmiskunnalle ominaisten virheiden lisäksi jokaisella on oma erityinen luola, joka heikentää ja vääristää luonnon valoa."
3. "Aukion haamut (markkinat)" - seuraus ihmisen sosiaalisesta luonteesta - viestinnästä ja kielen käytöstä viestinnässä. ”Puhe yhdistää ihmisiä. Sanat määräytyvät väkijoukon ymmärryksen mukaan. Siksi huono ja absurdi sanojen asettaminen yllättävästi piirittää mielen.
4. "Teatterin fantomit" ovat vääriä käsityksiä todellisuuden rakenteesta, jonka ihminen omaksuu muista ihmisistä. "Samalla emme tarkoita tässä vain yleisfilosofisia opetuksia, vaan myös lukuisia tieteen periaatteita ja aksioomia, jotka ovat saaneet voimaa perinteen, uskon ja huolimattomuuden seurauksena."

Seuraajat

Empiirisen linjan merkittävimmät seuraajat nykyajan filosofiassa: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - Englannissa; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - Ranskassa. Slovakialainen filosofi Jan Bayer oli myös F. Baconin empirismin saarnaaja.

Sävellykset

• « " (1. painos, 1597),
• « Tieteiden arvokkuudesta ja lisääntymisestä"(1605),
• « Kokeilut tai ohjeet, moraaliset ja poliittiset"(2. painos, 38 esseeä, 1612),
• « Tieteiden suuri restaurointi eli uusi organoni"(1620),
• « Kokeilut tai ohjeet, moraaliset ja poliittiset» (3. painos, - 58 essee, 1625)
• « Uusi Atlantis» (1627).

Filosofin yksityiskohtaisempia teoksia on esitetty seuraavissa englanninkielisissä artikkeleissa: Bibliografia Francis Bacon , Works Francis Bacon.

Kuva nykykulttuurissa

Elokuviin

• "Queen Elizabeth" / "Les amours de la reine Élisabeth" (Ranska;) ohjaajat Henri Defontaine ja Louis Mercanton, roolissa Lord Bacon - Jean Chamroy.
• "The Virgin Queen" / "The Virgin Queen" (UK;), ohjannut Koki Gedroits, roolissa Lord Bacon - Neil Stuke.

Huomautuksia

1. "Pekoni" -merkintä sisään Collinsin englantilainen sanakirja, HarperCollins Publishers, 1998.
2. , Kanssa. 11-13.
3. , Kanssa. 14.
4. , Kanssa. 14-15.
5. , Kanssa. 6.
6. Mortimer Ian, kirja "Elizabethian England. Opaskirja matkustaja ajassa" (Venäjän kieli). Elektroninen kirjasto "Litmir", rekisteröijä ELENA KOZACHEK (Ukraina). Haettu 5. helmikuuta 2017.
7. , Kanssa. 135.
8. A. I. Herzen. Teoksia 30 nidettä, vol. III. M., 1954, s. 254.
9. , Kanssa. 2.
10. , Kanssa. 7.
11. Subbotin A. L. käännettynä "Huomautuksia Euroopan tilasta".
12. , Kanssa. 136.
13. , Kanssa. 10.
14. , Kanssa. 331.

Kuka hän on: filosofi vai tiedemies? Ranskan pekoni - suuri ajattelija Renessanssin Englanti. joka on vaihtanut monia asenteita, nähnyt useita maita ja ilmaissut yli sata, jota ihmiset edelleen ohjaavat. Baconin tiedonhalu ja puhetaidot jo varhaisesta iästä lähtien näyttelivät suurta roolia tuon ajan filosofian uudistamisessa. Erityisesti empiristi Franciscus kumosi tieteen nimissä skolastiikan ja Aristoteleen opetukset, jotka perustuivat kulttuurisiin ja henkisiin arvoihin. Bacon väitti, että vain tieteellinen ja teknologinen kehitys voi nostaa sivilisaatiota ja siten rikastuttaa ihmiskuntaa henkisesti.

Francis Bacon - poliitikon elämäkerta

Bacon syntyi Lontoossa 22. tammikuuta 1561 järjestäytyneessä englantilainen perhe. Hänen isänsä palveli Elizabeth I:n hovissa kuninkaallisen sinetin vartijana. Ja äiti oli kuninkaan kasvattaneen Anthony Cookin tytär, koulutettu nainen, joka osaa muinaista kreikkaa ja latinaa, juurrutti nuoreen Franciscukseen rakkauden tietoa. Hän kasvoi älykkäänä ja älykkäänä poikana, jolla oli suuri kiinnostus tieteisiin.

12-vuotiaana Bacon tuli Cambridgen yliopistoon. Valmistumisensa jälkeen filosofi matkustaa paljon. Poliittisia, kulttuurisia ja sosiaalinen elämä Ranska, Espanja, Puola, Tanska, Saksa ja Ruotsi jättivät jälkensä ajattelijan kirjoittamiin muistiinpanoihin "Euroopan tilasta". Isänsä kuoleman jälkeen Bacon palasi kotimaahansa.

Minun poliittinen ura Franciscus nousi Englannin valtaistuimelle kuningas James I. Filosofi oli sekä oikeusministeri (1612), sinettienvartija (1617) että lordikansleri (1618). Nopea nousu kuitenkin päättyi nopeaan laskuun.

Elämän polun seuraaminen

Vuonna 1621 kuningas syytti Baconia lahjonnasta, hänet vangittiin (tosin kahdeksi päiväksi) ja armahti. Sen jälkeen Francisin ura as poliitikko päättyi. Kaikki seuraavat elämänsä vuodet hän oli mukana tieteessä ja kokeissa. Filosofi kuoli vuonna 1626 vilustumiseen.

• "Kokeet ja ohjeet" - 1597 - ensimmäinen painos. Kirjaa on sittemmin laajennettu ja painettu useita kertoja. Teos koostuu lyhyistä esseistä ja esseistä, joissa ajattelija puhuu politiikasta ja moraalista.
• "Jumalallisen ja inhimillisen tiedon merkityksestä ja menestyksestä" - 1605
• "Muinaisten viisaudesta" - 1609
• Kuvauksia maailman intellektuelleista.
• "Korkeasta asemasta", jossa kirjoittaja puhui korkeiden tehtävien eduista ja haitoista. "On vaikeaa seistä korkealla paikalla, mutta paluuta ei ole, paitsi putoaminen tai ainakin auringonlasku ...".
• "New Organon" - 1620 - tuon ajan kulttikirja, joka on omistettu sen menetelmille ja tekniikoille.
• Tieteiden arvokkuudesta ja kasvusta on ensimmäinen osa teoksesta The Great Restoration of the Sciences, Baconin laajin teos.

Illusorinen utopia vai katse tulevaisuuteen?

Ranskan pekoni. "Uusi Atlantis". Kaksi filosofian termiä, joita voidaan pitää synonyymeinä. Vaikka teos jäi kesken, se imeytyi tekijänsä koko maailmankuvaan.

Uusi Atlantis julkaistiin vuonna 1627. Bacon vie lukijan syrjäiselle saarelle, jossa ihanteellinen sivilisaatio kukoistaa. Kaikki kiitos tieteellisten ja teknisten saavutusten, ennennäkemättömien tuohon aikaan. Pekoni näytti katsovan satoja vuosia tulevaisuuteen, sillä Atlantiksella voi oppia mikroskoopista, elävien olentojen synteesistä ja myös parannuskeinoista kaikkiin sairauksiin. Lisäksi se sisältää kuvauksia erilaisista, vielä löytämättömistä ääni- ja kuulolaitteista.

Saarta johtaa yhteiskunta, joka yhdistää maan tärkeimmät viisaat. Ja jos Baconin edeltäjät käsittelivät kommunismin ja sosialismin ongelmia, niin tämä teos on luonteeltaan täysin teknokraattinen.

Katsaus elämään filosofin silmin

Francis Bacon on todella ajatuksen perustaja. Ajattelijan filosofia kumoaa skolastiset opetukset ja asettaa tieteen ja tiedon etusijalle. Kun ihminen on oppinut luonnon lait ja kääntänyt ne omaksi hyväkseen, hän pystyy paitsi saamaan valtaa myös kasvamaan henkisesti.

Franciscus totesi, että kaikki löydöt tehtiin sattumalta, koska harvat omistivat tieteellisiä menetelmiä ja temppuja. Bacon yritti ensin luokitella tiedettä mielen ominaisuuksien perusteella: muisti on historiaa, mielikuvitus on runoutta, järki on filosofiaa.

Tiedon avaimen tulee olla kokemus. Kaiken tutkimuksen tulee alkaa havainnoilla, ei teorialla. Bacon uskoo, että vain se kokeilu onnistuu, jonka olosuhteet, aika ja tila sekä olosuhteet muuttuvat jatkuvasti. Aineen on oltava liikkeessä koko ajan.

Ranskan pekoni. Empirismi

Tiedemies itse ja hänen filosofiansa johtivat lopulta sellaisen käsitteen syntymiseen kuin "empirismi": tieto on kokemuksen kautta. Vain kun sinulla on tarpeeksi tietoa ja kokemusta, voit luottaa toiminnasi tuloksiin.

Bacon tunnistaa useita tapoja hankkia tietoa:

• "Hämähäkin tie" - tieto saadaan puhtaasta syystä, järkevällä tavalla. Toisin sanoen verkko on kudottu ajatuksista. Erityisiä tekijöitä ei oteta huomioon.
• "Muurahaisen tie" - tieto saadaan kokemuksen kautta. Huomio keskittyy vain tosiasioiden ja todisteiden keräämiseen. Olennainen jää kuitenkin epäselväksi.
• "Mehiläisen tapa" on täydellinen tapa yhdistää hyviä ominaisuuksia ja hämähäkki ja muurahainen, mutta samalla vailla niiden puutteita. Tätä polkua seuraamalla kaikki tosiasiat ja todisteet on kuljettava ajattelusi prisman, mielesi läpi. Vasta sitten totuus paljastuu.

Tiedon esteet

Aina ei ole helppoa oppia uusia asioita. Bacon puhuu opetuksissaan haamuesteistä. Juuri he häiritsevät mielesi ja ajatustesi säätämistä. On synnynnäisiä ja hankittuja esteitä.

Synnynnäiset: "perheen haamut" ja "luolan haamut" - näin filosofi itse luokittelee ne. "Klanin haamut" - ihmiskulttuuri häiritsee tietoa. "Luolan haamut" - tiettyjen ihmisten vaikutus estää tietämyksen.

Hankittu: "markkinoiden haamut" ja "teatterin haamut". Ensin mainittuun liittyy sanojen ja määritelmien väärinkäyttö. Ihminen havaitsee kaiken kirjaimellisesti, ja tämä häiritsee oikeaa ajattelua. Toinen este on vaikutus olemassa olevan filosofian kognitioprosessiin. Vain vanhasta luopumalla voi ymmärtää uutta. Vanhoihin kokemuksiin luottaen, ajatustensa kautta välittäen ihmiset voivat saavuttaa menestystä.

Suuret mielet eivät kuole

Jotkut suuret ihmiset - vuosisatoja myöhemmin - synnyttävät muita. Bacon Francis on aikamme ekspressionistinen taiteilija sekä filosofisen ajattelijan kaukainen jälkeläinen.

Taiteilija Francis kunnioitti esi-isänsä teoksia, hän seurasi hänen ohjeitaan kaikin mahdollisin tavoin, jotka jäivät "älykkäisiin" kirjoihin. Francis Baconilla, jonka elämäkerta päättyi ei niin kauan sitten, vuonna 1992, oli suuri vaikutus maailmaan. Ja kun filosofi teki sen sanoilla, niin hänen kaukainen pojanpoikansa teki sen maaleilla.

Epätavanomaisen suuntautumisensa vuoksi Francis Jr. karkotettiin kotoa. Vaeltaessaan ympäri Ranskaa ja Saksaa hän pääsi menestyksekkäästi näyttelyyn vuonna 1927. Hän teki mieheen valtavan vaikutuksen. Bacon palaa kotimaahansa Lontooseen, jossa hän hankkii pienen autotallipajan ja alkaa luoda.

Francis Baconia pidetään yhtenä aikamme synkimmistä taiteilijoista. Hänen maalauksensa ovat tästä elävä todiste. Hämärtyneet, epätoivoiset kasvot ja siluetit ovat masentavia, mutta samalla ne saavat ajattelemaan elämän tarkoitusta. Todellakin, jokaisessa ihmisessä on piilossa sellaiset epäselvät kasvot ja roolit, joita hän käyttää eri tilanteisiin.

Synkyydestään huolimatta maalaukset ovat erittäin suosittuja. Baconin taiteen suuri tuntija on Roman Abramovitš. Huutokaupassa hän osti kankaan "Kanonisen XX vuosisadan maamerkki" arvoltaan 86,3 miljoonaa dollaria!

Ajattelijan sanoin

Filosofia on ikuisten arvojen ikuinen tiede. Jokainen, joka osaa ajatella vähän, on "pieni" filosofi. Bacon kirjoitti ajatuksensa aina ja kaikkialla. Ja monet hänen lainauksistaan ​​ihmiset käyttävät päivittäin. Pekoni ylitti jopa Shakespearen suuruuden. Samoin tekivät hänen aikalaisensa.

Ranskan pekoni. Huomaa lainaukset:

• Suoralla tiellä vaeltaja ohittaa harhaan menneen juoksijan.
• Maailmassa on vähän ystävyyttä - ja vähiten tasavertaisten kesken.
• Mikään ei ole pahempaa kuin pelko itse.
• Pahinta yksinäisyyttä on se, ettei sinulla ole oikeita ystäviä.
• Hiljaisuus on heikkojen turva.
• Pimeässä kaikki värit ovat samat.
• Hope on hyvä aamiainen, mutta huono illallinen.
• Hyvää on se, mikä on hyödyllistä ihmiselle, ihmiskunnalle.

Tieto on valtaa

Valta on tietoa. Vain irrottautumalla kaikista ja kaikesta, välittämällä kokemuksesi ja edeltäjiesi kokemukset oman mielesi kautta voit ymmärtää totuuden. Ei riitä, että olet teoreetikko, sinun on tultava harjoittajaksi! Kritiikkiä ja tuomitsemista ei tarvitse pelätä. Ja kuka tietää, ehkä suurin löytö on sinun!