Žiūrėti į : Dievo įsakymai.
Tuo pačiu klausimu ir aš parabolėsišminčius Saliamonas, Izraelio karalius, paimta iš biblinės Saliamono patarlių knygos: „1 Mano sūnau! Klausyk mano išminties ir pakreipk savo ausį į mano supratimą, 2 kad tu laikykis nuovokumo ir tavo burna saugotų pažinimą. 3 nes svetimos moters lūpos trykšta medumi, o jos kalba švelnesnė už aliejų; 4 bet pasekmės karčios kaip pelynas, aštrios kaip dviašmenis kardas; 5 Jos kojos nusileidžia į mirtį, jos pėdos siekia pragarą. 6 Jei norėjote suvokti jos gyvenimo kelią, vadinasi, jos keliai nepastovūs ir jų neatpažinsite. 7 Taigi, vaikai, klausykite manęs ir nenukrypkite nuo mano burnos žodžių. 8 Būk toli nuo jos ir nesiartink prie jos namų durų, 9 kad neatiduok savo sveikatos kitiems, o metų – kankintojui; 10 Kad svetimieji nepasisotintų tavo jėgomis ir tavo triūsas nebūtų dėl svetimų namų“.(Pat 5:1-10).
26 Mano sūnus! duok man savo širdį ir tegul tavo akys stebi mano kelius, 27 nes paleistuvė yra gili bedugnė, o svetima žmona yra siauras šulinys; 28 ji, kaip plėšikas, sėdi pasaloje ir daugina įstatymų pažeidėjus tarp žmonių.(Pat. 23:26-28).
„32 Kas atmeta pamokymą, nesirūpina savo siela; bet kas klauso priekaištų, įgyja supratimą“ (Pat 15:32);
„17 Teisiojo kelias yra nusigręžti nuo blogio: tas, kuris laikosi savo kelio, saugo savo gyvybę“ (Pat. 16:17);
« 11 Viešpaties bausmė, mano sūnau, neatmesk ir neapsunkink jo priekaištų; 12 kurį myli Viešpats, tą baudžia ir teikia palankumą, kaip tėvas daro savo sūnui“ (Pat. 3:11-12) (BIBLIJA. Saliamono patarlių knyga).
„Naujajame Testamente yra daug griežtesnių skaistybės sampratų, apie požiūrį į kūną, atitinkantį apreikštą aukščiausią žmogaus likimą – vienybę su Dievu: kūnas skirtas ne ištvirkimui, bet Viešpačiui, o Viešpats kūnas (1 Kor 6:13).apaštalas Paulius kūną vadina krikščionių gyvenančios Šventosios Dvasios šventykla (žr. 1 Kor 6, 19) ir priešpastato nusidėjėlio, kuris tampa vienu kūnu su paleistuve, gyvenimo būdą tikinčiojo sąjungai su Kristaus Kūnu. - Jo Bažnyčia (žr. 1 Kor. 6:15-17) » [Ortodoksija. Žodynas-žinynas, 2007].
Atsižvelgiant į nuodėmės sunkumą, IV amžiaus pirmoje pusėje po Kristaus gimimo darbo dienos septyneriems metams buvo pašalintos iš Kristaus Šventųjų slėpinių bendrystės. Šventasis Bazilikas Didysis moko: „Tegul ištvirkėlis septynerius metus nedalyvauja šventuose reikaluose, o dvejus metus verkia, dvejus klausosi, dvejus tupi ir vienerius metus stovi tik su tikinčiaisiais; aštuntais metais jis bus priimtas į komuniją“ [Simfonija pagal šv. Bazilijaus Didžiojo kūrinius, 2009].
Kad suprastume, į kokią bedugnę ištvirkėlis savo noru pasineria, pabandykime suprasti, kas yra mūsų kūnas ir kūnas pagal Bažnyčios mokymą?
apaštalas Paulius moko: „Argi jūs nežinote, kad jūsų kūnai yra Kristaus nariai? Ar turėčiau paimti narius iš Kristaus, kad jie taptų paleistuvės nariais? Tebūnie!“; „O gal jūs nežinote, kad tas, kuris poruojasi su paleistuve, tampa vienu kūnu su ja? nes sakoma: „du bus vienas kūnas“; „Kas vienijasi su Viešpačiu, yra viena dvasia su Viešpačiu“; „Paleisti paleistuvystę; kiekviena žmogaus nuodėmė yra už kūno ribų, o ištvirkėlis nusideda savo kūnui“ (1 Korintiečiams 6:15-18).
Laiške galatams šv. sako: „Kūno darbai žinomi; tai: svetimavimas, ištvirkavimas, nešvarumas, ištvirkavimas, stabmeldystė, magija, priešiškumas, kivirčai, pavydas, pyktis, nesantaika, nesutarimai, [gundymai,] erezijos, neapykanta, žmogžudystės, girtavimas, piktinimasis ir panašiai. Įspėju jus, kaip ir anksčiau, kad tie, kurie taip daro, nepaveldės Dievo karalystės“ (Gal. 5, 19-21).
Nuo savo daugiau nei 25 metų praktinis darbas Dermatovenerologai žino, kad sergamumo LPI pikas patenka į šias šventes: gruodžio 31 – sausio 1 (Naujųjų metų išvakarės), kovo 8 ir vasario 23 d. Reikia pridėti tik šias datas inkubacinis periodas prieinamas bet kuriam infekcinė liga. Ir, kaip taisyklė, prieš palaidūno lytinius santykius būna šventinis stalas ir alkoholis.
Kelias į nusidėjėlių išgydymą nurodomas žodžiais Jėzus : «<…>nesveikiems reikia gydytojo, o tie, kurie serga, eikite ir sužinokite, ką tai reiškia: aš noriu pasigailėjimo, o ne aukos? Nes aš atėjau šaukti ne teisiųjų, bet nusidėjėlių atgaila(Mato 9:12-13). Šventojoje Luko evangelijoje Jis sako: „Sakau jums, kad tokiu būdu danguje bus daugiau džiaugsmo dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio nei dėl devyniasdešimt devynių teisiųjų, kuriems nereikia atgailos. „Taigi, sakau jums, tarp Dievo angelų yra džiaugsmas net dėl vieno atgailaujančio nusidėjėlio“ (Luko 15:7, 10).
Su didžiosios pamaldumo asketės, mūsų gerbiamos motinos, gyvenimu Šventoji Egipto Marija , kuris visiems laikams tapo atgailos įvaizdžiu visiems, siekiantiems išsigelbėjimo, galima rasti žiūrint ortodoksų filmą „Atgailos įvaizdis“.
 |
| Šventoji Egipto gerbiama Marija. |
(gydytojas – chirurgas, medicinos profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky) in« Žodis Šventųjų keturiasdešimties Sebasto kankinių atminimo dienai » [žr. Andrejaus Kondrašovo albumą] papasakojo savo kaimenei apie apsivalymą atgailaujant.
 |
| Tambovo arkivyskupas Lukas (Voyno-Yasenetsky). 1945 m |
 |
| Keturiasdešimt šventųjų Sebastės kankinių. |
Šventasis Lukas sako: „Atgaila, kurios pavyzdį mums parodė šventieji gerbiamasis Barbaras , buvęs plėšikas. Kartą pagalvojęs apie savo gyvenimą ir drebėdamas nuo nuodėmių, atėjo pas kunigą ir paprašė įleisti į kiaulių tvartą, kur trejus metus gyveno su kiaulėmis, vaikščiodamas keturiomis. Taip jis atgailavo, o Viešpats davė jam stebuklų darymo dovaną.
 |
| Šv Gerbiamasis Barbaras. |
Gerbiamasis Jokūbas , stebukladarys, regėtojas, šėtono gudrybėmis pateko į sunkų nusikaltimą ir, vildamasi išganymo galimybės, panoro grįžti į pasaulį. Tačiau šventasis vienuolis jį surado ir įtikino, kad Dievo gailestingumas nusidėjėliams, kurie atgailauja visa širdimi, yra neišmatuojamas. Tada vienuolis Jokūbas užsidarė oloje, užpildytoje mirusiųjų kaulais, ir gyveno jame dešimt metų, atgailaudamas už savo sunkią nuodėmę, jam buvo atleistas Dievas ir vėl gavo stebuklų dovaną“ [Rinktiniai kūriniai, 2007].
Medicina nesusiję su paleistuvystės prevencija, taip pat su nusidėjėlių raginimu atgailauti. Netgi atsitinka atvirkščiai. Neįtikėtino dvasinio ir profesinio degradacijos rezultatas yra, deja, dabar daugelio psichoterapeutų ir gydytojų patarimai, kad jei, jų teigimu, turite seksualinį nesuderinamumą su savo vyru (žmona), susiraskite sau partnerį (partnerį). Lygiai taip pat, kaip ieškant partnerio nekenksmingam, skaisčiam šaškių žaidimui. Taip pat žinau ne vieną atvejį, kai urologas pacientams rekomendavo masturbuotis, siekiant pagerinti prostatos sekrecijos nutekėjimą, prostatito gydymui ir profilaktikai. Ir ne Eskulapių namuose, kad skaudantis organas nebūtų prievartaujamas ir net tokiu nenatūraliu būdu. Jis pamiršo (o gal nežinojo), kad Viešpats sukūrė žmogų taip, kad suteikė jam galimybę sapnuoti šlapius sapnus. Tiesą sakant, tai žinoma medicinos mokslas. Tačiau dėl profesinio pablogėjimo jis to nežino. Taigi, suaugusiesiems nakties emisijos dažniausiai atsiranda dėl seksualinės abstinencijos. Šis reiškinys užtikrina reguliarų spermos evakuaciją ir palengvina sunkiai toleruojamas abstinencijos apraiškas, pavyzdžiui, sutelkus psichiką į seksualines temas, po spontaniškos erekcijos (varpos sužadinimo) ir panašiai. Suaugusiems vyrams, kurie ilgą laiką nebuvo seksualiai aktyvūs, šlapi sapnai naktį yra prisitaikantis mechanizmas, padedantis pašalinti per didelį sėklų skysčio susikaupimą lytiniuose organuose. Vidutinės nakties emisijos nėra pavojingos sveikatai. Jie tam tikru būdu kompensuoja. seksualinis gyvenimas, o kai tai ateina, jie sustoja patys. Pirmųjų šlapių sapnų atsiradimo amžius ir jų dažnis priklauso nuo individualių įgimtų žmogaus savybių (kūno sudėties, temperamento ir kt.), bendra būklė sveikata, gyvenimo būdas ir interesai. Kai kurie seksologiškai sveiki vyrai niekada nemato šlapių sapnų. Vidutiniškai šlapi sapnai pasireiškia paaugliams ir jauniems vyrams kartą per savaitę, suaugusiems – kartą per mėnesį. Tačiau lytinės abstinencijos metu padažnėja šlapi sapnai, išnyksta jų vienodumas. Tarša nėra nukrypimas nuo normos, o, priešingai, normalaus hormoninio lytinių liaukų darbo požymis.
atnešiu vieną pavyzdys. Kaip gydytoja dermatovenerologė, buvau iškviesta į ligoninės konsultaciją su 19 metų jaunuoliu, kuriam buvo nustatyta preliminari ūminės gonorėjos diagnozė. Elementariosios apžiūros metu buvo nustatyta, kad gonorėjos nėra, buvo iškviestas specialistas šlapiems sapnams diagnozuoti. Kas paskambino konsultantui? Tik labai nesistebėkite – sertifikuota gydytoja jaunas vyras su vyru ir dviem paaugliais sūnumis.
Šventasis Kopėčių Jonas „Kopėčiose“, keturioliktame žodyje „Ant įsčių, kuri visiems brangi ir gudrus šeimininkas“, jis sako: „Sotumas yra paleistuvystės motina, o įsčių priespauda yra tyrumo priežastis“ (14:5). ) [Šv. Jonas iš Sinajaus, 2007]. Jis moko: „Kai pasisotiname, ši nešvari dvasia pasitraukia ir pasiunčia ant mūsų palaidūną; jis praneša jam, kokioje būsenoje mes likome, ir sako: „Eik sujudink tokius ir tokius: pilvas pilnas, todėl daug nedirbsi“. Šis, atėjęs, šypsosi ir, surišęs mums rankas ir kojas miegu, daro su mumis viską, ko nori, suteršdamas sielą bjauriais sapnais, o kūną – iškvėpimu“ (14: 27) [Ten pat]. Tai puikus tėvas jo šlovingose „kopėčiose“, penkioliktajame žodyje Apie neišnykstantį tyrumą ir skaistumą, kurį gendantys įgyja darbu ir prakaitas“ perspėja: „Negalvokite ištvirkavimo demono nuvaryti prieštaravimais ir įrodymais, nes jis turi daug įtikinamų pateisinimų, nes kariauja prieš mus pasitelkdamas mūsų prigimtį. Kas nori kovoti su savo kūnu ir nugalėti jį savo jėgomis, bergždžiai kovoja, nes jei Viešpats nesugriauna kūniško geismo namų ir nestato sielos namų, tai tas, kuris nori juos sugriauti veltui žiūri ir badauja. Pateikite Viešpačiui savo prigimties silpnumą, atpažindami savo bejėgiškumą visame kame, ir jūs nepastebimai gausite skaistybės dovaną“ (15, 24–26) [Ten pat].
 |
|
Šventasis Jonas iš Sinajaus. |
Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato P vedantys žodžiai apaštalas Paulius kad: „Girti nepaveldės Dievo karalystės (1 Kor 6, 10)“ [Šv. teises. Jonas iš Kronštato, 2007]. Manau, kad kiekvienas žmogus turi nuspręsti, ar jis nori paveldėti Dievo karalystę? Ir jei jis nori, jis turi vadovautis Biblijos, apaštalų ir Šventųjų Tėvų patarimais.
 |
| Šv. teisuolis Jonas iš Kronštato (1829–1908) |
Pirmajame laiške korintiečiams sako: „Argi nežinote, kad neteisieji nepaveldės Dievo karalystės? Neapsigaukite: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malakijai, nei homoseksualai, „nei vagys, nei gobšuoliai, nei girtuokliai, nei keiksmažodžiai, nei plėšrūnai – jie nepaveldės Dievo karalystės“ (1 Kor. 6). : 9, 10) .
Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato moko: „Priešas (velnias) sugadino žmoniją pradžioje, prieš tvaną, visą paleistuvystę, visokias nuodėmes, o Dievas atnešė tvaną į žemę, kad išgelbėtų būsimus palikuonis nuo didesnio paleistuvystės ir visų nuodėmių plitimo. . Taigi ir dabar velnias gadina žmones daugiausia visokiu paleistuvavimu. Jis sako: „Šėtonas su didžiausiu glostymu panardina palaidūno nuodus į širdį, į juosmenis ir į visą kūną. Būk stiprus, Kristaus tarne, ir atsimink, kad tavo malonumas yra nepaliaujamas ir tyras – Kristus. Dėl Jo saugok savo širdį nuo visokio nešvarumo“. Tas pats šventasis tėvas moko: „O tu, ištvirkėlis, ar gausi atleidimą teisme, jei neatgailaus ir neatsisakysi savo svetimavimo, dėl to neliūdi, neatlyginsi išmalda ir susilaikymu? Taigi visi prisirišę, priklausomi nuo šio pasaulio šešėlio, jo apgaulingų aistrų nebus atleisti, jei neatgailaus. O, kiek daug nusidėjusių ir atgailaujančių buvo atleista! Kiek buvusių ištvirkėlių, žudikų, godų ir atgailaujančių pateko į rojų ir mėgaujasi palaima! [Šv. teises. Jonas iš Kronštato, 2007].
nurodo: „Kas duoda paleistuvei, tampa juokingas ir gėdingas; jis turės daug kivirčų, o malonumas bus trumpas, o tiksliau, net negaus. Kad ir kiek jis duotų atstumtoms moterims, jos jam visai nebus dėkingos: svetimas namas – nuobodus indas (Pat 23,27). Be to, ši rūšis yra begėdiška, ir Saliamonas prilygino tokios moters meilę pragarui. Tada ji nurimsta tik tada, kai pamato, kad mylimasis jau nieko neturi. Geriau būtų pasakyta, kad ir tada ji nenuramina, o dar labiau išdidina, trypia gulintį žmogų, išduoda jį didžiai pajuoka ir suteikia jam tiek blogio, kad neįmanoma aprašyti“ [Simfonija pagal kūrinius Jono Chrizostomo, 2009].
Šventasis Demetrijus iš Rostovo sako: „Dievui nepatinka visos nuodėmės, erzina Jį ir kursto piktą kerštą, bet ne tokiu mastu, nes kiekviena žmogaus padaryta nuodėmė yra už kūno ribų“, – sako apaštalas, – bet ištvirkėlis nusideda jam. savo kūną (1 Kor. 6:18), prieš kūną, kurį Kristus atpirko savo brangiu krauju ir paruošė būti Šventosios Dvasios šventykla. Todėl Jis ypač pyksta ant paleistuvės ir išgalvoja jam keršto rūstybę“ [Simfonija pagal šv. Demetrijaus Rostovo kūrinius, 2008].
Gerbiamasis Efraimas Sirietis nurodo: „Kaip kiaulei malonu blaškytis purve, taip demonai džiaugiasi ištvirkavimu ir nešvarumu. Jis pasakojo: „Vienas brolis, ištvėręs ištvirkavimo barimą, uždraudė demonui ir pasakė: „Eik į tamsą, šėtone! Argi nežinote, kad nors ir esu nevertas, aš nešioju Kristaus narius? Ir iš karto skilimas nutrūko (tarsi kažkas, užpūtęs, užgesina lempą); todėl jis pats tuo stebėjosi ir šlovino Viešpatį“. Šis didis tėvas moko: „Jei ištvirkavimo dvasia tave vargina, subark, sakydamas: „Tepraryja tave Viešpats, pilną smarvės, nešvarumo demono! Juk mes pažįstame tą, kuris pasakė: Kūniškas protas yra priešiškumas Dievui (Rom. 8:7). Jis taip pat pasakė: „Jei kas sugriaus Dievo šventyklą, Dievas jį nubaus (1 Kor. 3, 17), sako Dieviškasis Raštas. Kaip šuo stipriai priešinkis paleistuvystės demonui; nesutikite, kad jus nuneštų tokia mintis, nes nuo kibirkšties bus daug anglių, o nuo blogos minties - blogi linkėjimai. Stenkitės sunaikinti jų atminimą labiau nei slaptą smarvę. Šis didis tėvas sako: „Klausykite to, kuris pasakė: Bėkite nuo paleistuvystės (1 Kor. 6:18). Ar norite sužinoti, kokia sunki nuodėmė yra ištvirkavimas? Kurių gyvačių gailestis dykumoje negalėjo nužudyti, paleistuvystė Midjano žemėje juos nugriovė, ir tada jie sutiko valgyti stabo auką, dėl kurios per vieną dieną mirė dvidešimt trys tūkstančiai žmonių (1 Kor. 10:8). Jis moko: „Jei nori nugalėti paleistuvystę, myli budrumą ir troškulį, visada galvok apie mirtį ir niekada nekalbėk su moterimi, ir tu laimėsi“ [Simfonija pagal šv. Efraimo Siriečio kūrinius, 2008 m.].
 |
| Rev. Efraimas Sirinas |
Šventasis Ignacas(Bryanchaninovas) moko: „Ištvirkavimo nuodėmė turi savybę, kad ji sujungia du kūnus, nors ir neteisėtai, į vieną kūną (žr. 1 Kor. 6:16); dėl šios priežasties, nors jam atleidžiama iš karto po atgailos ir jo išpažinties, su sąlyga, kad atgailaujantis jį paliks, tačiau kūno ir sielos apvalymas ir išblaivinimas nuo palaidūniškos nuodėmės reikalauja ilgo laiko, kad ryšys užmegztų o tarp kūnų įsitvirtinusi vienatvė, pasodinta į sielą užkrėtusią širdį, buvo susidėvėjusi ir sunaikinta. Siekdama sunaikinti nelaimingą asimiliaciją, Bažnyčia ištvirkavimus ir svetimavimą laiko labai reikšmingais atgailos laikotarpiais, po kurių jie leidžia priimti visiškai šventą Kristaus Kūną ir Kraują. Jis taip pat sako: „Kai kurie teigia, kad ištvirkavimas kūnu ir protas bei širdis yra tokio pat sunkumo ir svarbos nusikaltimas. Tokia yra Gelbėtojo nuomonė: kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje (Mato 5:28). Nesąžininga nuomonė! Taip sakoma prie Senojo Testamento įsakymo, tai sako tie, kurie nuodėme pripažino tik kūnišką paleistuvystę, nesuprasdami, kad piktos mintys, kurioms priskiriamos mintys apie paleistuvystę, kyla iš širdies... suteršia žmogų. (Mt 15, 19-20), tolsta nuo Dievo (Išmintis 1, 3), jie atima tyrumą – priemonę pamatyti Dievą. Malonumas ištvirkimo mintimis ir jausmais yra žmogaus širdies ištvirkavimas ir suteršimas, dėl kurio jis negali bendrauti su Dievu, o kūno ištvirkavimas yra visos žmogaus pakeitimas nuo susimaišymo su kitu kūnu (žr. 1 Kor 6: 16), yra visiškas atitolimas nuo Dievo, yra mirtis, yra mirtis. Norint išeiti iš pirmosios būsenos, reikia išblaivėti; norint išlipti iš antrosios, reikia vėl prisikelti, atgimti su atgaila“ [Simfonija pagal šv. Ignoto (Bryanchaninovo) kūrinius, 2008].
Žiūrėti į Archimandrite Januariy (Ivlievo) svetainė : Nuodėmingos aistros. Sukūrimas ir klasifikavimas.
Kaip Šventoji Evangelija ir Šventieji Tėvai mus moko elgtis su tais, kurie pasidavė paleistuvystės aistrai?
Jono evangelija sako, kad vieną dieną Jėzus pamokslavo Jeruzalės šventykloje. „Tada Rašto žinovai ir fariziejai atvedė pas jį svetimaujant sugautą moterį, pastatę ją į vidurį, tarė: Mokytojau! ši moteris buvo paimta svetimaujant; bet Mozė Įstatyme įsakė tokius žmones užmėtyti akmenimis. Ką tu sakai? Jie tai pasakė, gundydami Jį, norėdami rasti kuo Jį apkaltinti. Bet Jėzus, žemai pasilenkęs, rašė pirštu ant žemės, nekreipdamas į juos dėmesio. Kai jie toliau Jo klausinėjo, Jis atsistojo ir jiems tarė: Kas tarp jūsų be nuodėmės, tegul pirmas meta į ją akmenį. Ir vėl žemai pasilenkęs rašė ant žemės. Bet jie, tai išgirdę ir savo sąžinės apkaltinti, pradėjo vienas po kito išeiti, pradedant nuo vyresniųjų iki paskutiniųjų; Jėzus liko vienas, o moteris stovėjo viduryje. Jėzus, atsikėlęs ir nematęs nieko, išskyrus moterį, tarė jai: Moterie! kur tavo kaltintojai? niekas tavęs neteisė? Ji atsakė: niekas, Viešpatie. Jėzus jai tarė: Ir aš tavęs nesmerkiu; pirmyn ir nenusidėk"(Jono 8:3-11).
Gerbiamasis Abba Dorotheosas pasakė mums: „Neteisk savo artimo: tu žinai jo nuodėmę, bet nežinai atgailos“. [Dvasinis gėlių sodas. Šventųjų ir didžiųjų žmonių mintys ir posakiai, 2010].
Šventasis Demetrijus iš Rostovo kalba : „Žmogus, kuris smerkia kitus, yra tarsi veidrodis, kuris atspindi visus savyje, bet nemato savęs.» [Ten pat].
Šventasis Kopėčių Jonas moko:„Teismas yra begėdiška Dievo orumo vagystė» [Ten pat].
Šventasis Kopėčių Jonas kalba:„Tas, kuris patinka įsčioms ir nori nugalėti palaidūno dvasią, yra kaip tas, kuris nori užgesinti ugnį aliejumi.» [Ten pat].
Gerbiamasis Sinajaus Nilas moko:„Venkite kūniškų minčių, nes jos gadina kūną ir suteršia sielą.» [Ten pat].
Gerbiamasis Abba Isaiah sakė: „Jei kūniškas grožis vilioja tavo širdį, tai pagalvok, į kokį smarvę jis pavirs, ir nusiraminsi.» [Ten pat].
Šventasis Ambraziejus primena mums, kad: Šventasis Markas asketas savo dvasiniame įstatyme sako: „geismo šaknis yra meilė žmogaus šlovei ir šlovei“. Geismas sustiprėja, kaip sako kiti šventieji tėvai, kai žmogus mėgsta kūnišką poilsį (valgius, gėrimus ir miegą) ir ypač kai neatitraukia akių nuo viliojančių daiktų “[Gerbiamų Optinos vyresniųjų sielai naudingi mokymai, 2009 m. ].
 |
|
Kunigas Ambraziejus iš Optinos |
 |
| Gerbiamas Markas asketas |
Taigi, gerbiamas Anatolijusvyresnysis moko : „Visų palaidūniška aistra kariauja. O išbandymų metu paleistuvystės demonas visų tamsos kunigaikščių akivaizdoje giriasi, kad atidavė pragarui grobį labiau nei bet kas kitas. Būkite kantrūs ir prašykite Dievo pagalbos. Kalbėti su seserimis dėl gero yra gerai, bet dar geriau tylėti. O priekaištauti sau, melstis už juos yra dar geriau“.[Ten pat].
savijautą
Visą tą laiką, kaip mačiau iš jūsų laiškų, matėte tik meilę ir geranoriškumą jums... Bet, matyt, vien tik gerovė gyvenime negali būti naudinga žmogui be sukrėtimų; kadangi visada vartojamas saldus maistas gali pakenkti mūsų organizmo sveikatai, tai dėl kūno sveikatos kartais būtina naudoti pelyno kartumą. Taigi tai yra moralinėje padėtyje, vien tik gerovė veda žmogų į aroganciją ir nerūpestingumą dėl savo dvasinio pasirengimo, todėl Viešpats rūpestingai leidžia žmogui paragauti sielvarto, kad jis turėtų nuolankią išmintį ir nepasitikėtų. Laikinojo gėrio stiprybė ir nekintamumas ir mūsų sielvartuose kreiptųsi į Dievą, nes Jis pats per Pranašą mus ragina: „Šaukis manęs liūdesio dieną; Aš išgelbėsiu tave, o tu pašlovinsi mane" ”(Palyginti: Ps. 49, 15). Per sielvartus ir tikėjimą mes stiprėjame, o žmogaus šlovė nėra priskiriama niekam. Turime tvirtai tikėti, kad be Dievo valios Dieve, neįvyksta joks liūdesys..., nors ir matome savo žmonių sielvarto priežastį, bet jie yra tik Dievo Apvaizdos įrankiai, veikiantys mūsų išganymo reikale ir gali mums padaryti tik tai, ką Dievas leis... (Šv. Makarijus).
Gerą savijautą supa trys pavojai, kurių reikia visaip saugotis: pirmasis – išaukštinimas, antras – prabanga, trečias – negailestingas aistringumas. Šios ydos, glaudžiai susijusios su gerove, kaip labai prieštaraujančios Dievui, gali patogiai padaryti žmogų nelaimingu, jei į kurią nors iš jų nukrypsta (Šv. Antanas).
Palaiminimas
Dievui labai malonu, kad tai, kas daroma su palaiminimu, gyvensime taip, kad kiekvienas mūsų žingsnis būtų palaimintas (Šv. Antanas).
Pritariu jūsų apdairumui, kad be palaiminimo neužmezgate jokių santykių su kitais. Taip ir padarysi, bus lengviau taupyti ir gelbėtis pačiam (Šv. Anatolijus).
Be palaiminimo nieko nereikėtų daryti. Jei pasaulietiški žmonės daugiau ar mažiau svarbiais klausimais klausia patarimo pas labiau patyrusius žmones, tai tuo labiau vienuolis turėtų likti paklusnus (Šv. Barsanufijus).
Rašote, kad neišdrįsote be mano palaiminimo atnešti Vladykai jūsų vienuolyne pagaminto rasotų smilkalų rožinio. Ir neturėtų. Taip pat neturėtumėte siūlyti dešiniajam gerbiamam prosforos iš savęs (Šv. Hilarionas).
Rašote, kad, įvertinę viską, manote, kad geriau būti palaimintai kelis kartus už tą patį dalyką, kad mama kažkaip, pamiršdama, nepagalvotų, kad darbas atliktas, bet be jos palaiminimo (gerai, daryk). O dėl to, kad mama nepatenkinta ir tuo, jei palaiminta iš smulkmenų, ir jei nepalaiminta, tai geriau tegul būna tavo kaltė, kad tu vargina (Šv. Hilarionas).
...<Нужно>valdyti; kartais, matyt, atsiras geras poelgis, bet atsitinka ir be palaiminimo padarytas blogis, kuris pasitarnaus sielai pakenkti ir sumaišti... (Šv. Levas).
Palaima
Gyvenimas yra palaima, ir ne tik todėl, kad tikime palaiminta amžinybe, bet ir čia, žemėje, gyvenimas gali būti palaimingas, jei gyvename su Kristumi, vykdydami Jo šventus įsakymus. Jeigu žmogus nėra prisirišęs prie žemiškų gėrybių, o viskuo remiasi Dievo valia, gyvena Kristui ir Kristuje, tai gyvenimas ir čia, žemėje, taps palaima (Šv. Barsanufijus).
Netoliese
Rašote, gerbiamasis E. A., kad K. nesveika ir baiminatės, kad ji nebesirgtų. Tai nieko nereiškia – kūno liga, reikia bijoti, kad psichikos negalavimai neliktų nepagydomi, ir net nenorite, kad ji pasveiktų išsigydžiusi nuo šių ligų. Ji didžiuojasi savimi, o tu nori ją patvirtinti tuo pačiu; nenorite, kad su jumis būtų šiurkščiai elgiamasi, ir nerimaujate, kad jai vadovaus nemandagūs neišmanėliai, kurie, jūsų nuomone, yra prastesni už ją. Kaip tu mane įžeidinėji! - Kieno tu mokinys? Kristus buvo nuolankus ir įsakė mums mokytis iš Jo nuolankumo ir romumo, o jūs laikote kitus žemesniais už ją; tai yra mokslas apie priešingą, ir dabar jūs pats tikite tuo pasididžiavimo įkeitimu. Reikia ją įkvėpti, kad ji pati blogiausia iš visų, ir jei ji tokia save laikytų, ji būtų aukščiau prieš Dievą. Dievas įsakė atlaikyti priekaištus ir susierzinimą iš bet kurio žmogaus, iš kurio Jis leidžia mums ateiti, o jūs analizuojate: kad jie yra žemesni už ją, jie yra nemandagūs ir galbūt yra puikūs prieš Dievą. Matau, kad tu neturi supratimo apie dvasinį gyvenimą, kad taip galvoji apie kitus. Čia nėra nei didikų, nei pirklių, nei valstiečių, bet broliai ir seserys yra apie Kristų, ir paskutiniai bus pirmi, o pirmieji paskutiniai (Šv. Makarijus).
Jo įsakymuose matoma Dievo valia, kurią turime stengtis įvykdyti bendraudami su artimais, o nevykdymo ir nusikaltimo atveju atnešti atgailą (Šv. Makarijus).
Mūsų išganymas slypi mūsų artime, ir mums įsakyta ieškoti ne „savo, bet savo artimo“ kūrinijai (Fil. 2, 4; 1 Kor. 10, 24, 33) (Šv. Makarijus).
Išnaudojimas palaidūnu
Visų palaidūniška aistra kariauja. O išbandymų metu paleistuvystės demonas visų tamsos kunigaikščių akivaizdoje giriasi, kad atidavė pragarui grobį labiau nei bet kas kitas. Būkite kantrūs ir prašykite Dievo pagalbos. Gera pasikalbėti su seserimis, bet geriau tylėti. O priekaištauti sau, melstis už juos dar geriau (Šv. Anatolijus).
Ir kad Dievo leidimu jums leidžiama barti ištvirkimo mintis, o ypač demoniškus sapnus, tada labai nesistebėkite, kad sapnuose visas piktas priešas reiškia tokį šykštumą! Bet tik, mano mylima dukra, žinok, kad ši pašalpa tau nebuvo lengva! Bet už kitų panieką, kai kurie silpnai krentantys: matyt, mintyse slapčia smerkė ir niekino. Ir todėl slapta ir Dievo malonė nutolsta nuo mūsų, o godus priešas, matydamas mus be gynybos, atkeršija mums ir<повергает>į tokias nevietines ir šykščias mintis ir įsivaizdavimus. Bet mes, šio įvykio nubausti ir pavargę iki išsekimo, tarsi sužeisti ir sužeisti, kreipkimės į tikrąjį savo sielų ir kūno Gydytoją, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, tarsi būtume kūdikiai ir iš patirties žinojo mūsų silpnumą ir nereikšmingumą! Ir prašykime Visagalio gailestingojo Dievo, kad Jis pats atkeršytų mūsų varžovui velniui, suvedžiotojui už mus, silpnus ir patenkančius į jo sielvartą, pripildytą tinklų. Ir tegu išgelbėja mus, silpniausius, nuo visų priešo strėlių (Šv. Liūtas).
Kvieskite maldas tų, kurie kovojo už tyrumą, šventąjį kankinį Fomaidą, šventą Joną Kantriąją, šv. Mozę Ugriną ir dvasios tėvų bei visų motinų maldas; ir laiko save blogiausiu iš visų. Kovos metu visos šios priemonės praverčia... N. sakyk: kai nusižeminsi, tada prievarta atslūgs – mažiau miegok, mažiau valgyk, saugokis dykumo, smerkimo ir nemėgsti puoštis gera suknele, saugok akis ir ausis. Visos šios priemonės yra apsauginės; dar neleiskite mintims patekti į širdį, bet kai jos pradeda ateiti, pakilkite ir prašykite Dievo pagalbos (šv. Makarijus).
Kai kurie gyvena kaip katės, šunys, žvirbliai ir kiti gyvūnai – jų galvose ir širdyse tamsa, o jie, kaip pamišę žmonės, negalvoja, nežino ir netiki, kad yra Dievas, yra amžinybė. , yra mirtis, fizinė ir dvasinė! Tokie žmonės ir gyvena, ir miršta kaip galvijai, o dar blogiau (Šv. Anatolijus).
Kad paleistuvystės demonas kovoja prieš jus, nėra stebuklas, jis nepaliko Antano Didžiojo be dėmesio, bet juo labiau - su jumis. Bet tai, kad esi įveiktas ir tam psichiškai pasiduodi – tai reiškia, kad Dievas tave dėl kažko palieka. Savas vilkas čia velniui patogiau. Taip, ir jūsų atvirumas yra abejotinos prigimties... Visų pirma, stenkitės įgyti nuolankumą, tada Dievo pagalba nebus toli! (mokytojas Anatolijus).
Apie<блудного>neramumai – kantrybė ir priekaištai sau, ir nuolankumas<иди>ir paprašykite pagalbos vienuolio Mozės Ugrino, Jono Kantrio, Kijevo stebukladarių ir šventojo kankinio Tomajo globos ir maldų, prisiminkite mirties valandą, o už jų maldas nuraminsite jaudulį. (Šv. Liūtas).
M., kai absoliučiai nedera laikyti savo durų su užtvarais apie burną, (tada) kitaip jai neįmanoma išsivaduoti iš gėdos ir kankinimo dėl pačių geidulingiausių pretekstų ir minčių apie paleistuvystę, o nuo jų - nuobodulio. ir nevilties, o tada ir destruktyviausios nevilties mintys (Šv. Liūtas) .
Tu, dukra, įsižeidi ir alpsta, kad tave nugalėjo kūniški kėsinimai... Bet, mylima dukra, mes nesame silpnaširdžiai, gėdykimės žemiau, nors ir krentame, ir vėl šaukiamės padėk Tėvo ir Matuškinos maldoms, mes prisikelsime, taip, mes tikime pradžia, ir keikkime save, žinodami savo paguodą dėl vergiškumo ir silpnumo bei Visagalio ir žmoniją mylinčio Dievo, mūsų prašymu su nuolankumu ir nuolankumu. viltis, nepadarys gėdos visais įmanomais būdais, o sukurs tai, kas išsipildo, ir atkeršys mūsų piktam varžovui, pakels mus ir patvirtins, kad mūsų silpnos jėgos drąsiai stos prieš jo strėles ir žiaurų šmeižtą! .. (Šv. Liūtas).
Ir kad paleistuvystės mūšis yra iškeltas arba leidžiamas prieš jus, tai priminsiu jūsų meilei, 4-oje „Philokalia“ dalyje samprotavimo žodyje šv. Kasianas Romėnas rašo šv. Apolono žodžius a. beviltiškas brolis, eidamas į pasaulį, kalbėjo: „Nesistebėk, vaikeli, nusivilk žemiau: aš esu didelio amžiaus ir žilaplaukis, ir pavargau nuo šių minčių. Todėl nenusiminkite dėl didybės (tirpsta), kurią gydo ne tik žmogaus darbštumas, bet ir Dievo filantropija „... (Šv. Liūtas)
Kodėl skundžiatės ištvirkavimu ir tuo, kad dažnai esate nugalėtas, ir dėl to dažnai pasiduodate nevilčiai, ir kad Dievas paskelbė Motinai išmokyti jus 50 nusilenkimų už kiekvieną pasikėsinimą, tada nors jums tai atrodo šiek tiek reikšminga... bet jūs prisimenate savo titulo naujokus ir nieko neturėtumėte apsispręsti! Tačiau būkite patenkinti tuo, kas įsakoma, ir išduokite tai, kas duota, su baime ir švelnumu, o mūsų atgailos stiprybė slypi ne kiekybėje, o kokybėje! ir širdies gailestį, bet ir tai neturime galios. Tačiau žmogų mylintis ir gailestingas Viešpats savo gailestingumu tunui (dovana) mums tai suteikia, o kadangi tu ir aš esame linkę į tuštybę ir puikybę, todėl mums nesuteikiama norima atgaila ir švelnumas, todėl privalome Visa tai su nuolankumu apsigalvok ir laikyk save blogesniu už visą kūriniją, ir tu būsi ramus, o aš, nors ir purvinas ir trejingas, bet pasitikiu Dievo gailestingumu, kad neleisiu tau įkristi į pragaištingumą. neviltis, bet savo visagale dešine ranka pakils ir patvirtins sėkmę bei tobulą išganymą ateityje (Šv. . Liūtas).
Ir kaip tavo geranoriškumu ir neribotu tikėjimu mano varganas tau į galvą atėjo paklausti manęs, kvailio, kaip tokiais atvejais įspėti save. Tačiau, nors tokių pasekmių labai nepakanka duoti tinkamą patarimą, bet net ir tada esu tikras, kad jūsų tikėjimas, padedantis mūsų trūkumui, gali numalšinti Didžiųjų gabių Viešpatį, kad siųstų iš viršaus nematomą pagalbą ir sveiką protą.<к преподанной>tavo meilė, pagal tavo norą: kaip nemiegoti ir apsisaugoti nuo minėtų gundančių minčių ir įžeidžiančių sapnų bei demoniškų! Jau sakiau, kad esu grubus ir nepatyręs. Tačiau jis prisiminė palaimintąjį tėvą velionio kun. Teodoras, o jis, mano lieknumas, gana papasakojo daug istorijų apie šventuosius tėvus ir tuos, kurie gyveno Ukrainoje savo vyresniojo, palaiminto Onufry laikais... iš kurių, kiek galiu, padedamas Viešpatie, aš priverstas rašyti tavo meilei; ir, pirma, mano dukra, su Dievo pagalba turime padaryti viską, kas įmanoma, kad išvengtume kaltės<причины>atkirsti, (tai yra) tam, kad tik pasirūpintumėte savimi ir savo išgelbėjimu. Ir kai kas nors prieina prie tavęs ir, nors bendro priešo kurstytas ir kurstomas, ima tau šnekėti tuščius žodžius ir ... įvykius, tai tu, matydamas jo reikšmę iš veido, jei negali sutrumpinti pokalbio veidmainystės argumentas, tuomet turėtumėte išbandyti savo ausis, arba norėdami priimti žodį į vieną ausį, o išleisti jį į kitą ir mintyse prašyti Viešpaties, kad išgelbėtų mus nuo tokių smaugiančių nuodų; ir kai tu pradedi tai daryti, ir kitais panašiais atvejais, ir su tuo, kuris tavo ausis pripildė sielą žalojančių istorijų ir tuščių kalbų, mes privalome pagal Viešpaties įsakymą mylėti ir gailėtis. O jos išsakomi absurdai turėtų būti niekinami ir nekenčiami iki galo, o Viešpaties gerumu jums suteikiamas jausmas, kad esate apsaugotas nuo pasmerkimo; ir prisiminti šventąjį pranašą Dovydą prisiminti eilutę: „Išvalyk mane nuo mano paslapčių ir išgelbėk savo tarną nuo svetimų“ (Ps. 18, 13). Ir kaip buvo sakyta aukščiau, kai mes pradedame saugotis nuo šių vynų pasmerkimo, tada Dievo malonė negailestingai pasiliks su mumis ir nejautriai patvirtins ir saugo mus, nepastebimai atspindi demoniškus veiksmus ir svajones. Tačiau mūsų viduje ji stiprina sielos jėgas, o maldos veiksmas prisikelia, o mirties atminimas primena mums, o būsimas atlygis ir amžinos kančios! Ir šiais dvasiniais jausmais, poelgiais užmušamos ir išnaikinamos nešvarios mintys apie prisirišimus (Šv. Liūtas).
Rašote, kad jus puola geidulingos mintys, bet iš maldos neturite paguodos, kurią turėte anksčiau, ir nejaučiate šilumos. Prisiversk melstis kaip anksčiau, neprarask širdies ir nesušalk. Nors kartais mintyse nugalėtas, bet vėl su nauju uolumo ir uolumo įkarščiu atsigręžk į Dievą ir su dvasios nuolankumu bei viltimi Jo gailestingumu tęsk įprastas maldas namuose ir bažnyčioje, visą save atiduodamas valiai. Dievo. Rūpinkitės savo sąžine ir akimis, bijokite Dievo, dažniau galvokite apie mirtį, apie Paskutinis teismas ir kad jei dabar nesusitvarkysi labdaringame gerame gyvenime, tai po to visai nusilpsi link gėrio. Prieš svetimaujančias mintis apsiginkluokite susilaikymu valgydami ir mieguodami, stenkitės visada būti darbe ir darbe, o svarbiausia - visur ir visada turėti nuolankumo ir priekaištų sau, nieko nesmerkti (Šv. Ambraziejus).
Iš palaidūniškos aistros melskis Šventasis Jonas Ilgai kentėjusiai ir šventajai kankinei Fomaidai kasdien paguldykite tris lankus. Melskitės ir už tas seseris, kurioms jaučiate nemeilę, nelygybę. Kaip sakoma: melskitės vieni už kitus, kad pasveiktumėte (Šv. Juozapas).
Ištvirkavimo sapnai ateina naktį sapne... Kai tai atsitiks, ji turėtų padaryti 50 nusilenkimų ir perskaityti: „Pasigailėk manęs, Dieve“, Psalmė (50) (Šv. Anatolijus).
Kai užpuola geidulingos mintys, melskitės šventajai kankinei Fomaidai. Ir padaryk Jėzaus maldą stipresnę... (Šv. Anatolijus).
Jūs sergate ir sunkiai suprantate ligos priežastį. Sutrikimas kyla iš sutrikimo. Nors rašai apie aistrą apskritai, bet neaišku, tylu, kaip tu pats savo ąžuolyne įkūrei laužą, nevengdamas priežasčių, o jas savavališkai pritraukdamas. Gerai pažiūrėkite į save. Pavojinga save apgaudinėti. Suteikiu priežastį susimąstyti – ne visi pasimetę, metas kibti į reikalus iš tikrųjų (Šv. Ambraziejus).
Jūs prašote manęs pasakyti, kaip atsikratyti geidulingų minčių. Žinoma, kaip moko šventieji tėvai: pirma nusižeminti, antra – nežiūrėti nei į diakonus, nei į mažamečius vaikus, o trečia, svarbiausia – ištverti (Šv. Anatolijus).
Tuo pačiu skundžiatės dėl kaimyno, kuris su jumis nesutinka, ir dėl palaidūniškos aistros. Tu nuostabi mergina! Tu kvaila vienuolė! Dešinėje dega ugnimi, o kairėje liejasi saltas vanduo. Taip, tu kvailys, imk vandens ir užpildyk juo ugnį! Tai yra, pagyvenk su silpna seserimi! Ir paleistuvystės aistra išblės. Juk ši aistra gyva ir palaikoma pragariškos priespaudos (padegimo) – puikybės ir nekantrumo! Būkite kantrūs ir išgelbėkite! Tegul priešas ir kūnas slegia tave, bet aš nesiliauju kartojęs psalmės žodžio: „Būk kantrus Viešpačiui, būk drąsus, tebūna stipri tavo širdis ir būk kantrus Viešpačiui! (Ps. 26, 14) (Šv. Anatolijus).
Ko tu skundžiasi, dukra, įnirtinga ir kūniška aistra, nors ji kuriam laikui atslūgo, o bailumo negalavimai su laiku labiausiai apima, tai apie motiną ir dukrą tegul tavo meilei būna žinoma, kad visuotinis priešas -velnias visada keičia savo kovas, intrigas ir panašiai gudriais ir klastingais triukais, mes, nemokantys, esame apgauti ir užkariaujami, o jūs nepatvirtinate, kad pyktis ir kūniška aistra jumyse visiškai užgeso, bet ar tai tikrai jums duota. trumpam pailsėti, o tai ne priešas, kuris moko silpnuosius, o Dievo gailestingumu, Dievo malonė nepastebimai padeda mums Tėvo ir Motinos maldose; ir jei ne Dievo malonė, kuri mus nematomai apsaugotų ir sustiprintų nuo šių kovų, tai vargu ar kas nors sugebėtų išsilaikyti dorybėje (Šv. Levas).
Šventasis Markas asketas savo dvasiniame įstatyme sako: „geismo šaknis yra meilė šlovei ir žmogaus šlovei“. Geismas sustiprėja, kaip sako kiti šventieji tėvai, kai žmogus mėgsta kūnišką poilsį (valgius, gėrimus ir miegą) ir ypač kai neatitraukia akių nuo viliojančių daiktų (Šv. Ambraziejus).
Te6ya nerimauja dėl netinkamo kūno keiksmažodžių. Kur jums turėtų būti dvasinės naudos, čia priešas sugalvoja jums pagundą. Paniekinti tai, nes absurdų absurdas yra toks priešo pasiūlymas. Rašote, kad šioje kovoje jums atrodo: kažkas stovi šalia jūsų. Panašūs dalykai nutinka, kai žmogus išpažinties metu arba visiškai pamiršo kokią nors svarbią nuodėmę, arba nemokėjo kažko išpažinti taip, kaip reikia. Melskitės Dangaus Karalienei ir Angelui Sargui, kad padėtų jums tai prisiminti ir išpažinti. Tada prasminga svajonė. Taip pat reikia nusižeminti prieš Dievą ir žmones, laikantis save blogiausiu iš visų. Man atrodo, kad dėl kūniško karo jums nedera vykti gydytis į Maskvą. Ši kova dar labiau sustiprės. Geriau ištverti ligą, kad išvalytumėte savo nuodėmes. — Tai labiau tiesa (Šv. Ambraziejus).
Daugelis krikščionių ne tik patyrė geismą, bet ir buvo jo sunaikinti. Geismas yra bet koks neteisėtas noras ar aistra. Apaštalas Jokūbas tai pasakė taip:
(Jokūbo 1:14-15)
„Kiekvienas yra gundomas, kai yra nuneštas ir apgautas savo geismo. Geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę"
Pasaulyje geismas reiškia paleistuvystę. Įveikęs jį savyje, kaip ir apskritai geismą, gali išsigelbėti ne tik dvasiškai. Nepakankamas seksas taip pat kenkia organizmui. Tik skaistybė apsaugos mus nuo dvasinių ir fizinių ligų.
Geismas yra nuodėmės troškimas
Didelis Žodynas Dmitrijus Nikolajevičius Ušakovas
Jei paimtume aiškinamąjį žodyną D.N. Ušakovai, išsiaiškiname, ką jis geismu supranta kaip grubų seksualinį potraukį, geismą. Tai pasaulietiškas požiūris.
Ortodoksams geismas yra bet koks troškimas, vedantis į nuodėmę. Pavyzdžiui, mintys turėti moterį jau yra geismas. Deja, daugelis žmonių apie tai pamiršta.
Geismas yra aistros, noro daryti nuodėmę sinonimas. Tai slypi tame, kad žmogus džiugina savo nuodėmingus troškimus, o ne kovoja su jais. Toks sielos judėjimas yra nenatūralus. Tai dvasinės ligos požymis. Ši liga turi būti gydoma.
Geismo demonas, prasiskverbęs į žmogaus sielą, gali paskatinti jį įkristi į nuodėmę.
(Jokūbo 1:14-15)
„...Kiekvienas yra gundomas, vežamas ir apgaudinėjamas savo paties geismo; geismas, pastojęs, pagimdo nuodėmę...
Šis Šventojo Apaštalo posakis iliustruoja pavojų, kurį kelia geismas. Po jo blaškomas žmogus gali patekti į paleistuvystę, sodomiją, girtavimą ir pan.
Yra daug to pavyzdžių. Laukinių dalykų darė ir žinomos istorinės asmenybės, ir paprasti piliečiai, apsėsti geismo. Štai kodėl stačiatikių bažnyčia visada smerkė geismą ir prieš jį kovojo.
Ši problema tapo ypač aktuali Pastaruoju metu ryšium su vadinamąja „seksualine revoliucija“. Šis reiškinys pas mus atkeliavo iš Vakarų ir vis dar skiname jo vaisius.
Geismas yra nuodėmė prieš savo kūną.
Geismų troškimų apimtas žmogus siekia juos patenkinti. Dėl to jis daro neapgalvotus veiksmus. Jis nemato to pasekmių. Jie taip pat gali būti labai sunkūs.
Daugelis nusikaltėlių nusikaltimus padarė tiesiog geismo įtakoje. Tuo pat metu jie atsitraukė nuo Dievo, nes geismas yra nuodėmė savo kūnui. Tai Dievo šventykla, kurioje gyvena nemirtinga žmogaus siela.
Jo esmė – turėjimas ir godumas. Tuo geismas priešinamas tokiems krikščionybės pagrindams kaip nesavanaudiškumas ir šventas gyvenimas.
Natūralu, kad žmogus negali pasiekti šventumo idealo, kurį mums parodė Gelbėtojas. Kartu reikia to siekti, kovojant su tokiomis nuodėmėmis kaip geismas.
Ištvirkavimas ir geismas nėra sinonimai
Pasauliečiai geismo sąvoką dažnai tapatina su paleistuvavimu. Jūs negalite to padaryti. Šie žodžiai nėra sinonimai.
Ištvirkavimas suprantamas kaip fizinis nesusituokusių asmenų artumas. Be to, į Šventasis Raštas nurodoma ir tokia paleistuvystės samprata kaip asmens nukrypimas nuo dieviškosios apvaizdos. Stabmeldystė yra to pavyzdys.
Geismas yra bet koks noras, nukreiptas į nuodėmę.
Ištvirkavimas yra santykių tarp lyčių iškraipymas Dievo tikslo atžvilgiu. Krikščionybė pripažįsta tik dvi tokių santykių formas: santuoką ir celibatą (celibatą). Visa kita yra nuodėmė, nes šiuo atveju tik manoma, kad pasiekiamas savigarba ir abipusis malonumas.
Ištvirkavimo sąvoka apima: prostituciją, homoseksualius santykius, kraujomaišą, masturbaciją (masturbaciją, malakiją).
Dvasinis ištvirkavimas yra atitolimas nuo Dievo. Geismas suponuoja ne seksualinio potraukio buvimą, o kito žmogaus regėjimą tik objekto, skirto savo troškimams patenkinti.
Ištvirkavimas ir geismas yra glaudžiai susiję ir su jais būtina kovoti kartu. Jei tokia kova vyksta atskirai, sėkmės nepasieksite.
Kodėl geismas laikomas baisia nuodėme?
Geismo vaisius yra paleistuvystė. Jis užima antrą vietą aštuonių aistrų arba septynių mirtinų nuodėmių sąraše. Mirtina nuodėmė yra nuodėmė, žudanti sielą. Jis atskiria ją nuo Dievo malonės. Kritimo į mirtiną nuodėmę pasekmė yra kitų nuodėmių padarymas žmogaus.
Taigi, pradedant palaidūniškomis svajonėmis, vyras gali pradėti tirpdyti rankas. Tada jis patenka į natūralias ir nenatūralias nuodėmes. Štai kas yra mirtina nuodėmė. Jis aplink save sukuria kitas nuodėmes. Pasirodžius pirmiesiems požymiams, reikia pradėti su juo kovoti. Priešingu atveju jums gali nepasisekti. To pasekmė – sielos mirtis.
Biblijoje yra daug posakių apie geismą
Geismas daug kartų minimas Šventajame Rašte. Apibūdinant gimtąją nuodėmę in senas testamentas sakyk:
(Pr 3:6–7)
„Ir moteris pamatė, kad medis yra geras maistui, malonus akiai ir geidžiamas, nes suteikia pažinimo; paėmė vaisius ir valgė; ir davė jos vyrui, ir jis valgė“.
Jei studijuojate Biblijos tekstą, galite pastebėti, kad geismas yra vienas dažniausių ir pavojingiausių. Kad ja neužsikrėstų, jis joje aprašytas labai subtiliai.
Geismo nuodėmės pavyzdys yra Sodomos ir Gomoros likimas, kurias Viešpats sunaikino dėl šios nuodėmės. Tuo pačiu metu Naujajame Testamente geismo sąvoka yra platesnė nei Senajame:
„Jūs girdėjote, ką sakė senovės žmonės: nesvetimauk. Bet sakau jums, kad kiekvienas, kuris geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje“.
Atgaila ir skaistumas gali nugalėti geismą
Geismas yra nuodėmė, susijusi su kūno poreikių tenkinimu. Geismą galite įveikti meile, nuolankumu ir skaistumu. Tuo ji niekuo nesiskiria nuo bet kurios kitos aistros. Bažnyčia numato bausmę už šią nuodėmę.
Pasaulietis už paleistuvystę ekskomunikuojamas pagal Bazilijaus Didžiojo arba Grigaliaus Nysiečio taisykles 7 ar 9 metams nuo bendrystės. Tokiu atveju atgailos laikotarpis gali būti žymiai sutrumpintas. Dvasininkai, papuolę į paleistuvystę, yra išstumti iš savo orumo. Tuo pačiu metu iš jų negalima atimti bendrystės, nes du kartus bausti už tą patį nusikaltimą neįmanoma.
Kristus ir nusidėjėlis (Kas be nuodėmės?) - Vasilijus Dmitrijevičius Polenovas. 1888 m Kristus parodė, kad atgailaujančiam nusidėjėliui gali būti atleista, kad ir kokia didelė būtų jo nuodėmė. Kova su geismu mūsų laikais vyksta daug švelnesnėmis sąlygomis nei senovėje. Senovėje paleistuvės buvo užmėtytos akmenimis.
Kristus Marijos Magdalietės pavyzdžiu parodė, kad net paleistuvei, kuriai reikia nuoširdžiai atgailauti, gali būti atleista. Kada kritusi moteris atvestas prieš Jį teisti, Jis pasakė:
„Pirmyn ir nenusidėk“
Visi krikščionys dabar vadovaujasi jo pavyzdžiu.
Atsakymas į klausimą: kaip atsikratyti geismo, būtų neišsamus neanalizuojant juslinių troškimų ir minčių. Jei reikalas neateitų tiesiai į paleistuvystę.
Vienatvė, susilaikymas ir tyla išgelbės nuo geismo.
Be to, būtina išpažinti geismo nuodėmę, atgailauti ir melstis. Geismas yra mirtina nuodėmė, o kaip ją nugalėti, turėtumėte pasakyti savo dvasiniam patarėjui. Tai gali būti išpažinėjas arba vietinės bažnyčios kunigas.
Vienuoliai kovoja su palaidūniška aistra nuolankiai ir griežtai
Pasauliečiams įdomu: kaip vienuoliai kovoja su paleistuvavimu. Šis susidomėjimas gali būti sveikas arba nesveikas. Pirmuoju atveju jie bando mėgdžioti vienuolį, imdami jo tarnystę Dievui kaip pavyzdį.
Antruoju atveju tai tik tuščias susidomėjimas. Asmuo, kuris nėra visiškai bažnytinis, gali nesuprasti, kaip žmogus gali palikti pasaulį. Kūniškų malonumų atsisakymas pasauliečiui yra neįsivaizduojamas.
Vienuoliai duoda įžadus.
Jų tikslas – kuo labiau atsikratyti tų kliūčių, kurios gali atitraukti nuo tarnavimo Dievui. Štai kodėl jie gyvena vienumoje, atokiau nuo pasaulio. Vienuolyne griežtai laikomasi pasninko. Čia visi užsiėmę darbais ir nedirba.
IN vyrų vienuolynai moterims neleidžiama vengti pagundų.
Norėdami išgydyti ištvirkavimą, vienuoliai dažnai meldžiasi ir laikosi griežto pasninko. Kai kurie iš jų griebiasi sunkių kūno išbandymų. Tam jie dėvi šiurkščius drabužius ir net grandinėles, nemiega šiltoje lovoje, valgo mažai ir paprasčiausią maistą.
Šventieji dar labiau marina savo kūną. Pavyzdžiui, Palladijus pasakoja, kad palaimintasis Amonijus, vienuolio Pamvo mokinys, kovojo su kūnišku geismu, degindamas savo kūną raudonai įkaitusia geležimi. Štai kodėl jis nuolat vaikščiojo apdegęs.
Ištvirkavimo galite atsikratyti ašarojančios maldos pagalba
Šiais laikais tokios praktikos bažnyčia neskatina. Ištvirkavimo geriau pabandyti atsikratyti ašarojančia malda. Toliau reikia atgailauti ir priimti komuniją.
Galite naudoti bet kurias savo priemones kovai su geismu tik su vienuolyno abato palaiminimu. Tai visų pirma taikoma vienuolio žudymui savo kūnu.
Kita vertus, pasauliečiai dėl visko turėtų pasitarti su savo nuodėmklausiu arba vietinės bažnyčios kunigu. Tik jis žino, kaip tinkamai elgtis su ta ar kita nuodėme.
Marijos Egipto paveikslas gali padėti kovoje su geismu
Jei tikintysis ar tikintysis nemoka kovoti su geismu, gali atsigręžti į atvaizdą Gerbiama Marija egiptiečių. Ji gyveno VI amžiuje ir yra gerbiama ir katalikų, ir protestantų.
Ant ikonos šventoji pavaizduota kaip išsekusi pagyvenusi moteris. Ji vilki skudurus, šalia stovi kitas šventasis pilnais kunigo drabužiais.
Jaunystėje ji buvo paleistuvė. Ji nejautė poreikio ir pardavė savo kūną vien dėl malonumo. Kartą ji įlipo į laivą, kur kartu su jūreiviais mėgavosi ištvirkimu. Laivas kartu su piligrimais plaukė į Jeruzalę.
Į ją atvykusi Marija iš Egipto norėjo aplankyti Šventojo kapo bažnyčią, tačiau angelas neleido to padaryti. Jai staiga atsiskleidė visa jos nuopuolio gelmė, ir ji ėmė melstis Dievo Motinos pagalbos. Tik po to jai buvo leista įeiti į ją ir pagerbti kryžių.
Be atgailos ir maldos Viešpats neleido jai priimti komunijos.
Marija iš Egipto pasninkavo ir meldėsi dykumoje
Po šio įvykio ji nusprendė atgailauti ir išpirkti savo nuodėmes. Norėdami tai padaryti, ji išvyko į Egipto dykumą. Čia ji išbuvo keturiasdešimt metų. Dykumoje ji pasninkavo ir meldėsi.
Vienintelis jos žygdarbio liudininkas buvo vyresnioji Zosima. Tai liudija, kad šventasis galėjo daryti įvairius stebuklus, pavyzdžiui, vaikščioti vandeniu.
Vaizdo įrašas: „Akatistas Šv. Marijai Egipte“.
Perskaitykite Akatistą Šv. Marijai Egipte
Po jos mirties buvo sudarytas Akatistas Šv. Marijai Egipte. Tai liudija jos poelgius. Be to, tai tiesioginis įrodymas, kad Dievo gailestingumas atgailaujantiems nusidėjėliams yra nesuvokiamas. Akatistą galima skaityti net per Didžiąją gavėnią. Taip pat skaitomas balandžio 14 d. Tai ypatinga šventojo atminimo diena.
Maldų tekstai prieš geismą
Be akatisto, skirto šventajai Egipto Marijai, yra ir kitų maldų, padedančių atsispirti geismui. Pavyzdžiui, žinoma malda, skirta gerbiamo vyresniojo Makarijaus iš Optinos Theotokos. Štai jos tekstas:
„O, mano Kūrėjo Viešpaties Motina, tu esi nekaltybės šaknis ir neblėstanti tyrumo gėlė. O Dievo Motina! Padėk man, silpna kūniška aistra ir skausminga būtybė, aš užtariu Tave, Tavo Sūnų ir Dievą. Amen“.
Stačiatikybėje bet koks kreipimasis į Dievą laikomas malda. Taigi, jei jums kyla sunkumų su ja, galite kuo geriau kreiptis į Viešpatį.
Bet kokiu atveju verta pasilikti prie kanoninių tekstų. Juos patvirtina Bažnyčia ir juos skaitant nėra vietos klaidoms. Jų tekstus galite sužinoti ortodoksų svetainėse arba vietinėje bažnyčioje.
Neįmanoma nugalėti geismo be maldos ir atgailos
Daugelis mūsų laikų pasauliečių ir tikinčiųjų mano, kad geismą galima įveikti padedant psichologui. Čia reikia aiškiai suprasti: psichologai gali tik palengvinti psichologinę žmogaus būseną.
Tai gali būti pokalbis ar kokių nors instaliacijų, kurias psichologas iškelia priešais žmogų, išpildymas.
Šis specialistas dvasinių ligų negydo. Jis negali padėti įveikti nuodėmės. Tai gali padaryti tik kunigas. Būtent todėl, radę savyje geismo požymių, nedelsdami kreipkitės į savo nuodėmklausį arba vietos bažnyčios kunigą.
Reikia prisipažinti ir atgailauti. Tik tada bus galima nugalėti Velnią.
Kartu reikia pastebėti, kad pasitaiko situacijų, kai įvairios psichiniai sutrikimai. Tokiu atveju pacientas pirmiausia turi atlikti gydymo kursą, o tada kreiptis į bažnyčią.
Vykdyti Stačiatikių apeigos Pavyzdžiui, prisipažinti gali tik aiškaus proto žmogus. Gydant pacientą, jo artimieji ir draugai gali melstis, kad pasveiktų. Kai pasveiks, jis gali ateiti į bažnyčią, atgailauti, priimti komuniją ir melstis.
Anoniminis: Noriu paprašyti jūsų pagalbos. Ilgam laikui, nuo vaikystės nusidėjau malakijos nuodėme (masturbacija, masturbacija), taip pat tapau priklausoma nuo įvairios erotikos ir pornografijos, kurių ieškojau žurnaluose, vėliau internete. Supratau, kad tai nuodėmė, atgailavau, stengiausi nenusidėti, bet vėl palūžau. Ir taip nuolat.
Kartą internete radau specialų kursą tiems, kurie yra priklausomi nuo pornografijos ir masturbacijos. Pradėjau lankyti šį kursą, bet baigiau ir vėl papuoliau į nuodėmę.
Ir dabar čia vėl nusprendė jį praleisti. Peržiūrėkite nuorodą, ką manote apie šį kursą?
O.Serafimas: Mano supratimu, šis kursas yra kūniško geismo pakeitimas dvasiniu. Lygiai taip pat daugelis narkomanų yra išgydomi nuo priklausomybės narkotikams. Pojūčių, kuriuos sukelia dvasinis potraukis, yra daug stipresni pojūčiai kylantis iš kūno geismo. Ir todėl žmogus lengvai pereina iš vienos aistringos būsenos į kitą, stipresnę. Ir jei demonai taip pat sukelia aistringus pojūčius, dauguma tai iškart suvokia kaip malonės veiksmus. Ir taip jie patenka į dvasinį kliedesį. Tokie demonai palaidūnai neliečia. Ir jie tai suvokia kaip Dievo dovaną. Galų gale iliuzija, demoniška apgaulė.
Tai vadinama nelegaliu išsivadavimo iš aistros keliu. Nes tikslas turi būti ne išsivadavimas iš tokios ir tokios aistros, o sielos išganymas. Ir tai galima padaryti – tik išsivaduojant iš aistros, teisiniu pagrindu.
Laisvė nuo aistros, padaryta ir pasiekta ne teisiniu pagrindu, yra iliuzija ir saviapgaulė, vienos aistros pakeitimas kita, stipriausia. Iš tikrųjų tai yra mirties būsena, kurią žmonės suvokia kaip laisvę nuo aistrų dėl dvasinio kliedesio ir aklumo.
Teisėtai įveikiama kova su bet kokia aistra turėtų paskatinti žmogų įgyti patirties ir pajusti savo silpnumą. Nes, kaip sakė Viešpats, "Mano stiprybė" tie. Dievo malonės veikimas, įpareigojanti aistra, „padaryta silpnybėje“ (2 Korintiečiams 12:9).
Bet jei taip nėra, tada tokia kova sukelia pasipūtimą ir pasitikėjimo savimi dvasią. Vadinasi, toks išsivadavimas iš aistrų bus vykdomas savarankiškumo dvasios pagrindu ir tokiu būdu ves žmogų į savęs patvirtinimo dvasią, t.y. į dvasinį kliedesį ir savęs apgaudinėjimą.
Mūsų kova pati savaime, be Dievo pagalbos, yra bejėgė. Tai tik parodo mūsų norą nenusidėti. Ir jei šis troškimas šioje kovoje derinamas su savo silpnumo jausmu (bejėgiškumo jausmu įveikti aistrą pačiam), su atgailaujančia ir nuolankia dvasia, ištirpusiu vilties jausmu ir viltimi tik Dievo gailestingumui, tada ši dvasios nuotaika traukia mus į sielą, gelbsti malonę. Tik toks išsivadavimas iš aistros yra išganingas sielai.
Tačiau mūsų laikais nebėra kur bėgti nuo pagundų. Nes jų yra visur. Žinoma, atokesnėse vietose, nuo žmonių minios ir iš įvairių centrų, jų yra mažiau, bet jie vis tiek egzistuoja.
Ir todėl „neįmanoma, kad tas, kuris gyvena pagundų apsuptyje, nebūtų paveiktas pagundų. Kaip ledas, veikiamas karščio, praranda kietumą ir virsta minkštiausiu vandeniu: taip geros valios kupina širdis, veikiama pagundų, ypač nuolatinių, atsipalaiduoja ir keičiasi“ (Šv. Ignacas Brianchaninovas, t. 5, 30 sk.).
Todėl tokiomis gyvenimo sąlygomis, kokiomis esame, šiuolaikinis gyvenimas, su savo sodomitų-gomoriečių pagundomis. Tokioje situacijoje ir tokiomis sąlygomis, kokių dar nebuvo, kad nesugadintume, labiausiai geriausias variantas yra susituokti. Nes geismas žmogui yra natūralus, ir žmogus negali jo pašalinti iš savęs, kaip tik. „Negalvokite ištvirkavimo demono nuvaryti prieštaravimais ir įrodymais; nes jis turi daug įtikinamų pasiteisinimų, kaip kovojantis su mumis pasitelkdamas mūsų prigimtį “(kopėčios f.15, p.24).
Todėl, jei norite, galiausiai turite ketinimą susituokti. Ir prašyk Dievo. Ir tuo pat metu kovokite su savo aistra, numesdami savo silpnumą prieš Dievą, prašydami Jo pagalbos. Ir tada Viešpats pamatys, kad tu nori tuoktis dėl savo silpnumo jausmo ir sąmonės, o ne tik pasitikėdamas savimi likti pasaulio viduryje su jo sodomietiškomis-gomorietiškomis pagundomis. Ir tada dėl jūsų silpnumo sąmoningumo ir jausmo, nuolankumo, pagal jūsų prašymus ir prašymus Jam, Viešpats gali suteikti jums palengvėjimą mūšyje ir kovoje.
Kiti dėl to, kad jiems trūksta patyrusio savo silpnumo jausmo ir žinojimo, dėl pasitikėjimo savimi ir arogancijos, pasipūtimo, savanaudiškumo ir pasididžiavimo dvasios manija, eina nelegalios asketizmo ir išsivadavimo keliu. aistros, netikro asketizmo kelias. Tokie demonai neliečia: „Iš kai kurių, ne tik ištikimų, bet ir neištikimų, visos aistros pasitraukė, išskyrus vieną. Jie palieka šį vieną, kaip svarbiausią blogį, užpildantį visų kitų aistrų vietą; nes jis toks žalingas, kad gali nuversti iš paties dangaus “(The Ladder, sl.26, p.62.) - Tai dvasioje pasirodo esąs demoniškas asketas, besislepiantis už tiesos rūbų, besislepiantis už Kristiano, Ortodoksų terminija. Tai Naujojo Testamento fariziejai, sėdintys ant savanaudiškumo ir puikybės dvasios, iš kurių, pagal Šventųjų Tėvų pranašystes, turi iškilti Antikristas.
Čia taip pat galite perskaityti mano idėjas ir nuomones. .
Anoniminis: Esu apsėstas masturbacijos (masturbacijos) aistros, taip pat nuolat nusidedu su savo regėjimu. Klausiausi ir skaičiau jūsų kalbas šia tema ir noriu išsivaduoti iš šios aistros. Bet aš nieko negaliu.
Prieš dvejus metus man kilo mintis tapti vienuoliu ir norėjau įstoti į vienuolyną, manydamas, kad taip atsikratysiu aistros. Bet po jūsų pokalbių ir visko, ką skaičiau, taip pat pamačiusi, kas vyksta aplinkui, priėjau išvados, kad man reikia susituokti. Tačiau tuo pat metu nugali mintis: pirmiausia atsikratykite masturbacijos, o tada susituokkite. Ką aš darau?
O.Serafimas: Priežastis, kodėl žmogus negali įveikti šios aistros, yra įgūdis, įprotis. O svarbiausia – pasipūtimo, pasitikėjimo savimi ir pasididžiavimo dvasia. Dėl Dievas leidžia tokius nuopuolius, kad pažemintų mūsų pasipūtimą ir aroganciją. – Sutriuškinti mūsų pasitikinčią savimi ir įžūlią dvasią. Turime pradėti atpažinti savo silpnumą šioje kovoje ir, kai tik atsiranda troškimas, išoriškai ar sieloje atsidurti prieš Dievą ir šauktis jo pagalbos, kol noras praeis. Ir taip kaskart. Taip pat ryte ar vakare paprašykite Dievo atsikratyti šios aistros. Ir jei nukritote, nesulėtinkite greičio proto būsena, ir tuoj pat sukelkite gailesčio jausmą, vėl įkvėpkite ryžto ir įkvėpkite kovoti. Ir numesdamas savo silpnumą prieš Dievą, prašyk Jo pagalbos, kad jis nepasiliktų šioje kovoje.
Žmogus turi kovoti su savo aistromis. Per šį mūšį ir nuopuolį, tarp pagundų, jis turėtų ne ieškoti pateisinimų savo nuopuoliui, remdamasis aplinkybėmis, o pažinti savo silpnumą ir šilčiau bei karštai kristi prie Dievo, šaukdamasis Jo pagalbos.
O ypač tomis akimirkomis, kai kyla aistra, reikia nuleisti savo silpnumą prieš Dievą ir su stipriu vilties ir vilties jausmu šauktis Jo pagalbos. Norėdami tai padaryti, tokiomis akimirkomis galite kur nors pasitraukti, atsiklaupti ir prašyti Dievo ir šauktis Jo, kol aistringas troškimas praeis. O jei nėra kur dėtis, tai stenkitės tą patį daryti viduje, jausmuose ir pojūčiuose, bandydami juos nukreipti į Dievą. Tam pakanka nukreipti jausmus, dvasią į Dievą, trokštant išsivadavimo iš Jo. Šiuo atveju pagrindinis dalykas: dvasios jausmai ir troškulys atsigręžė į Dievą.
Jums tereikia išmokti kovoti, kovoti, numetant savo silpnumą Viešpaties akivaizdoje, turint omenyje: susituokti dėl savo silpnumo sąmonės, pagundų akivaizdoje. Viešpats, matydamas tavo ketinimą – ir tavo silpnumo jausmą, nuolankią dvasios nuotaiką ir troškimą likti ištikimam būsimai žmonai – padės tau šioje kovoje.
Nes tokiu atveju nuolankiai apsisaugosite: 1). Dėl savo silpnumo sąmonės, pagundų akivaizdoje – ketinimo vesti. 2). Pagundymo akimirkomis numesk savo silpnumą Viešpaties akivaizdoje, šaukdamasis Jo pagalbos, kad išliktum ištikimas būsimai žmonai.
Ir kaip sako Šventasis Raštas, „Dievas priešinasi išdidiesiems, o nuolankiesiems suteikia malonę“ (Jokūbo 4:6).Taip pasakė Viešpats "Mano stiprybė" tie. Dievo malonės veikimas, įpareigojanti aistra, „padaryta silpnybėje“ (2 Korintiečiams 12:9).
Instrukcija, tuo metu, kai kyla aistra:
Jei nepasiduosite aistringam troškimui ir jausmui, dėl to liūdesys kils iš nepatenkinto aistringo troškimo. Tačiau nuo šio sielvarto reikia ne bėgti, o priimti jį kaip nusipelnytą už nuodėmes. -Kai aistra nepatenkinama, dėl jos nepasitenkinimo ji sukelia sielvartą. Šiuo metu turime dėkoti Dievui už liūdesį, priimti jį su džiaugsmu, kaip vaistą, kuris išvalo sielą nuo aistringos būsenos. Tai bus sielos nuolankumas prieš Dievo Apvaizdą ir įėjimas į Dievo valios kanalą, atsižvelgiant į dvasios nuotaiką šiuo metu, konkrečiomis aplinkybėmis. Nes tik nuolankus Dievas teikia atperkančiąją malonę: Dievas priešinasi išdidiesiems, bet teikia malonę nuolankiesiems“. (Jokūbo 4:6).
Ir minties nereikia klausytis, nes santuoka duota ne tik gimdymui, bet ir geismui atlyginti:
„Santuoka suteikiama gimdymui, o juo labiau natūraliai liepsnai užgesinti. Tai liudija Paulius, kuris sako: „Bet, kad būtų išvengta paleistuvystės, kiekvienas turi turėti savo žmoną“
(1 Korintiečiams 7:2).Jis nesakė: dėl gimdymo. Ir tada "būti kartu"
(1 Korintiečiams 7:5 )
jis liepia ne tam, kad taptų daugiavaikiais tėvais, o už ką? "kad nesusigundyčiau" kalba, „tu esi šėtonas“. Ir tęsdamas kalbą nepasakė: jei nori turėti vaikų, ką? "Bet jei jie negali susilaikyti, tegul tuokiasi"
(1 Korintiečiams 7:9). Iš pradžių santuoka turėjo, kaip sakiau, du minėtus tikslus, bet vėliau, kai žemė, ir jūra, ir visa visata buvo užpildyta, liko vienintelis jos tikslas - naikinti nesaikingumą ir ištvirkimą“ (Šv. Jonas Chrysostomas, Mergelės knyga).
„Santuokos nelaikau tarp blogų darbų, bet net labai giriu. Tai skaistybės prieglobstis tiems, kurie nori tuo tinkamai pasinaudoti, neleisdami gamtai siautėti. Atskleisdamas legalią kopuliaciją kaip tvirtovę ir taip sulaikydamas geismo bangas, jis suteikia ir palaiko mums didelę ramybę“ (Šv. Jonas Chrizostomas, Mergelės knyga).
„Santuoka yra gerai, nes išlaiko vyrą skaistybėje ir neleidžia pražūti tam, kuris nukrypsta į svetimavimą. Todėl nesumenkink santuokos; tai duoda didelę naudą, nes neleidžia Kristaus nariams tapti paleistuvės nariais, neleidžia sutepti ir sutepti šventosios šventyklos. Jis geras, nes stiprina ir pataiso tuos, kurie pasiruošę kristi“ (Šv. Jonas Chrizostomas, Mergelės knyga).
„Taigi, visų pirma, dėl šios priežasties – susituokusieji turi daugiau ramybės; ir, antra, todėl, kad jei (aistros) liepsna tarp jų kada nors pakils aukštai, vėlesnė kopuliacija ją greitai užges“ (Šv. Jonas Chrysostomas, Mergelės knyga).
Taigi, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas: „Santuoka duota“ ne tik „gimdyti vaikus“, bet „juo labiau užgesinti natūralią liepsną“. Nes kai „liepsna (aistra) pakyla aukštai, tada vėlesnė santuoka su teisėta žmona „greitai ją užgesina“ (Mergelės knyga).
Anoniminis: Kokia jūsų doktrina, susijusi su pederastais?
Ir ar pederastai gali būti išgelbėti nuo Viešpaties Dievo teismo?
O.Serafimas:Štai mūsų mokymas šia tema: „Neapsigaukite: nei ištvirkėliai, nei stabmeldžiai, nei svetimautojai, nei malacija, nei sodomistai, nei vagys, nei gobšuoliai, nei girtuokliai, nei keiksmažodžiai, nei plėšrūnai - Dievo karalystė nebus paveldėta“ (1 Korintiečiams 6:9). Mes tikime, kaip sako apaštalas Paulius.
Malaki yra onanistai. Homoseksualai yra pederistai. Tai apima ir pedofilus – vaikų tvirkintojus. Apaštalas Paulius nemini vaikų tvirkintojų dėl to, kad jų laikais tokia nuodėmė buvo labai reta. Vaiko tvirkinimas iš visų šių nuodėmių yra pati rimčiausia ir reikalauja daugiau bausmių.
Taigi caras Konstantinas įvedė mirties bausmę už sodomiją ir prievartavimą. Tačiau tokių bausmių už šias nuodėmes buvo labai mažai. Tai liudijo, kad toje visuomenėje tokių nuodėmių buvo mažai. Vaikų korupcijos nuodėmės toje visuomenėje buvo neįsivaizduojamos. Ir mes pasisakome už mirties bausmę arba labai ilgą laisvės atėmimo terminą už ypač sunkias nuodėmes, tokias kaip vaikų tvirkinimas, išžaginimas sunkinančiomis aplinkybėmis. Ir jei per televiziją jie kelis kartus parodytų mirties bausmę už šias nuodėmes, tada nusikaltimų lygis už šias nuodėmes iškart nukristų. Ir ateityje daugelis kitų būtų išgelbėti nuo šių nuodėmių. Ir jei už visa tai bus nebaudžiama, tai niekada nebus išnaikinta. Be to, jie įkalinami ir nedelsiant paleidžiami. Viskas, ką daro šiuolaikinis teisingumas ir valdžia, tik prisideda prie šių nuodėmių plitimo.
Teoriškai su jais visais reikia elgtis ideologiškai ir psichiškai. Tačiau tam reikia, kad visuomenė visiškai pasikeistų ir pradėtų veikti įstatymai. Bet kol kas nieko nėra.
Ir jei žmogus žengia į atgailos ir šių nuodėmių ištaisymo kelią, palieka nuodėmę ir į ją negrįžta, tai Dievas jam atleidžia tas nuodėmes, kuriose žmogus nuoširdžiai, nuoširdžiai, visa širdimi atgailauja ir nekenčia šios nuodėmės. Tokiais atvejais reikia padėti jam patekti į pataisos kelią (tačiau tai atskira problema). Yra kažkas apie tai
Ištvirkavimas yra labai klastinga aistra. Ji perima žmogaus protą, o pasitenkinimas jai gali tapti viena iš pagrindinių paskatų žmogaus gyvenimas. Siekiant pagyvinti „geismą“, tai dažnai vadinama meile. Ir kartkartėmis ši meilė nesusiveda tik į fizinį potraukį, bet vis dėlto dažnai jos pagrindas yra ištvirkavimas. Dažnai girdime: „Aš ją myliu, bet nenoriu jos vesti“. Na, sakyk, prašau, apie kokią meilę galime kalbėti (net jei žodį meilė vartojame grynai žmogiška aistringa prasme)? Ši meilė yra neatsiejama gyvenimo dalis. "Kaip laikaisi? klausiame susitikę. - Kaip tavo darbas? O asmeniniame fronte?
Taigi, jei darbe yra trikdžių, tai nieko. Ir jei asmeniniame fronte yra užliūlis, tada viskas yra blogai. Labai dažnai, kai išteka vienas iš draugų, tada moterys neturi apie ką kalbėti (su sąlyga, kad moteris yra ištikima savo vyrui), tas pats nutinka ir tarp draugų. Žinau ne vieną atvejį, kai po vedybų vyras beveik visiškai išsiskyrė su visa buvusia aplinka: vien dėl to, kad pokalbių temos buvo visiškai išsemtos.
„Kaip kiaulei malonu lįsti purve, taip demonai malonumą randa ištvirkystėje ir nešvaroje“. Efraimas Sirinas
Viena mano pažįstama, netekėjusi moteris, sumanė eiti išpažinties ir apskritai pradėti lankyti bažnyčią. Vienintelis dalykas, kuris ją sustabdė, buvo jos nenoras palikti paleistuvystę.
O kaip iš viso nesimylėti? Bet tai neįmanoma. Be jo gyvenimas beveik netenka prasmės. Nekantrauju ištekėti! Juk per artimiausius porą metų nesiruošiu tuoktis.
Kova su paleistuvystės dvasia šv. tėvai kovą vadina aršia. Ištvirkavimas pradedamas įveikti nuo „pirmojo brandos amžiaus“ ir nesiliauja prieš pergalę prieš visas kitas aistras. Norint įveikti paleistuvystę, neužtenka laikytis fizinio susilaikymo ir skaistybės, bet reikia visą laiką būti atgailaujančiu dvasios atgailavimu ir negailestingai melstis prieš šią nešvariausią dvasią. Taip pat reikia kūniško darbo ir rankdarbių, kurie neleidžia širdžiai klajoti ir grąžina ją į save, o labiausiai reikia gilaus tikro nuolankumo, be kurio negalima laimėti jokios aistros.
Kovos pradžia
Sunki kova su paleistuvystės aistra pirmiausia turi prasidėti nuo susilaikymo nuo maisto („Bausk mintis maisto skurdu, kad jos galvotų ne apie paleistuvystę, o apie alkį“ - Nilus iš Sinajaus), tai yra, nuo pasninko, nes, anot šv. Tėvai, rijingumas visada veda į paleistuvystės aistrą: „Stulpas remiasi į savo pamatą, o paleistuvystės aistra remiasi į sotumą“ (Nil of Sinai). Šiuo požiūriu girtumas yra ypač pavojingas.
Pirma, girtumas sumažina žmogaus gebėjimą kontroliuoti savo veiksmus ir valdyti savo norus.
Antra, kaip žinia, alkoholis kursto geismą. To pavyzdžių galima rasti daug. Kaip dažnai girdite, kad kažkas atsitiko „geriant“. Ir čia negalima kalbėti tik apie kontrolės praradimą, nes būna ir taip, kad „girtas“ nutinka tam žmogui, su kuriuo „blaiviam“ net įsivaizduoti intymumą. Tačiau, kaip vėlgi žinoma, tam tikroje apsvaigimo stadijoje noras jau išnyksta, o santykiai, priešingai, tampa absoliučiai nepatrauklūs ar net neįmanomi. Ištvirkavimo demonas pakeičiamas nevilties demonu.
Tarp ištvirkavimo nuodėmių šventasis Ignacas Brianchaninovas nurodo:
- palaidūno dirglumas, palaidūnų pojūčiai ir sielos bei širdies padėtis.
- Netyrų minčių priėmimas, pokalbis su jomis, gėrėjimasis jomis, leidimas joms, sulėtinti jose.
— Paklydėlių svajonės ir nelaisvė.– Nesugebėjimas išlaikyti juslių, ypač lytėjimo, o tai yra visas dorybes griaunantis įžūlumas.
- Keikimasis ir smalsių knygų skaitymas.
- Natūralios palaidūnų nuodėmės: ištvirkavimas ir svetimavimas.
- Nenatūralios palaidūno nuodėmės.
„Šio demono palaidūno šuo“, kai jis ateina pas tave, išvaryk su dvasiniu maldos įrankiu; ir kad ir kiek jis begėdiškas, nepasiduok jam“. Kopėčių Jono šv
Jausmų nesilaikymas (turima omenyje penkis pojūčius: lytėjimą, uoslę, klausą, regą, skonį) – šios nuodėmės labai dažnai nepastebime, laikydami ją dalykų norma. Reikia pasakyti, kad nesaikingumas jausmuose mūsų laikais laikomas laisvumo ir nesudėtingumo ženklu ir žmogui labiau įdedamas į pliusą nei į minusą. Žinoma, ne čia klausime apie šiurkštų priekabiavimą, kuris vis dar nėra skatinamas. Jei tarp vyresniosios kartos artimi fiziniai kontaktai dar nėra labai populiarūs ir pažįstami pečių paglostymai sukelia gėdą, tai tarp jaunimo jie gana priimtini.
Tačiau kartais pasitaiko ir priešingų pavyzdžių.
Mergina susipažino su jaunuoliu. Kurį laiką pabendravus su juo, ji nustebo pastebėjusi, kad pokalbio metu jis nežiūrėjo jai į akis.
„Klausyk, kodėl tu visada žiūri į šalį, kai kalbi su manimi? Na, tu ne mano mergina. Akių kontaktas yra gana intymus. Negaliu žiūrėti į nepažįstamą jauną panelę. Tai tas pats, kas tave apkabinti ar pabučiuoti.
Mėgavimasis vaizdu taip pat laikomas regėjimo nesugebėjimu. graži moteris ir vyrai.. Ir priklausomybė nuo visokių kvepalų, odekolono ir kitų parfumerijos gaminių – uoslės nebuvimas, nes, kaip žinia, į kvepalus dedami tam tikri komponentai, kurie žmogų veikia jaudinančiai.
Klausos stoka galima vadinti ne tik norą klausytis gundančių kalbų, bet ir meilę komplimentams apie mūsų išvaizdą, seksualumą ir pan.. Yra, pavyzdžiui, nuostabus posakis, kad „moteris myli ausimis“. Tačiau tai galioja ne tik moterims, bet ir vyrams, nes glostančios kalbos dažnai sukelia meilės jausmą, glaudžiai susijusį su seksualiniais potraukiais. Tuštybė labai dažnai yra pagalba ištvirkavimui.
Priimkite nešvarias mintis, mėgaukitės jomis.
Malonumas nešvariomis mintimis, pirma, savaime yra nuodėmė, antra, jis sukelia kurstančius kūniškus troškimus ir dažnai provokuoja žmogų fiziniam ištvirkimui.
Vaikas, pirmą kartą mokydamasis „iš kur atsiranda vaikai“, patiria gana nemalonų jausmą, pasibjaurėjimo jausmą. Ir tik tada, jau pripratęs prie vaiko susilaukimo technologijos sampratos, jis pradeda jausti potraukį ir trauką priešingos lyties būtybei.
Susijaudinimo procese didžiausią vaidmenį atlieka mūsų psichika, o ne fiziologija. Jei manysime, kad nuo mūsų valios niekas nepriklauso, tada paaiškės, kad į bet kurį priešingos lyties asmenį turėtume reaguoti lygiai taip pat. Bet gyvenime taip nebūna.
Supratę, kad fizinis susijaudinimo procesas tiesiogiai priklauso nuo psichinių procesų, pradedame suvokti, kodėl taip pavojinga priimti nešvarias mintis. Nenuvarydamas nuo savęs minties, tu jau tarsi sutinki nusidėti, jau padarei tai. Ir nuo vidinio sutikimo nusidėti iki jos padarymo fizinis lygis- ranka. Evangelija sako: Kas geidulingai žiūri į moterį, jau svetimavo su ja savo širdyje.».
Vienas brolis, pasipiktinęs ištvirkavimu, atėjo pas didįjį senį ir jo paprašė: „Parodyk meilę, melskis už mane, nes paleistuvystės geismas mane maištauja“. Vyresnysis meldėsi už jį Dievo. Brolis ateina pas jį kitą kartą ir sako tą patį. Ir vėl vyresnysis pradėjo melstis Dievui, sakydamas: „Viešpatie, atskleisk man, kokia yra šio brolio būklė, ir iš kur jį velnias užpuola? Nes aš meldžiausi Tavęs, o jis vis tiek negavo ramybės“. Tada jis turėjo regėjimą: pamatė sėdintį brolį, o šalia - paleistuvystės dvasią, ir brolis su juo bendrauja, o jam padėti atsiųstas angelas stovi nuošalyje ir pyksta ant vienuolio, nes jis neišdavė. save Dievui, bet, mėgaudamasis mintimis, visą savo protą atidavė velnio darbams. O vyresnysis pasakė: „Tu pats kaltas, nes tave mintys veža“, ir išmokė brolį atsispirti mintims.
Kai geidulinga mintis priimama ir sutinkama apsigyventi žmogaus galvoje, ji pamažu užvaldo jo protą, o žmogaus smegenyse jau piešia erotinius paveikslus, kurie jį džiugina. Šiuo atveju jau galime kalbėti apie palaidūnų svajones.
Tiesą sakant, skirtumas tarp minčių priėmimo ir svajojimo nėra toks didelis. Pirmasis beveik neišvengiamai veda prie antrojo, o antrasis būtinai yra pirmojo rezultatas. Mes kalbame apie palaidūnų sapnus, kai mėgavimasis palaidūniškomis mintimis vyksta sąmoningame lygmenyje. Žmogus pradeda piešti jį jaudinančius vaizdus, sugalvoja įvairias situacijas ir siužetus šia tema ir apskritai leidžiasi į mintis apie paleistuvystę.
Dažnai žmogus, apsėstas palaidūnų svajonių, ieškodamas joms peno, atsigręžia į erotinę literatūrą, kiną, eina į naktinius klubus žiūrėti striptizo ir pan.
Gundydami žmogų demonai pirmiausia piešia gražius romantiškus paveikslus, kurie vėliau, atsiduodami paleistuvavimui, virsta bjauriomis, antiestetinėmis, juodomis panelėmis, savo esme daug artimesnėmis tam, kaip ištvirkavimo demonas atrodo tikrovėje.
Nepadori kalba taip pat laikoma paleistuvystės apraiška. Nešvanki kalba – žodžių, susijusių su tabu (draudžiama), neformaliu žodynu, vartojimas. Iš esmės šie žodžiai yra susiję su seksualinis gyvenimas asmuo. Kiti posakiai, kurie laikomi grubiais ir įžeidžiančiais (pavyzdžiui, žodynas, nurodantis protinius gebėjimus, tiksliau, jų nebuvimą ar charakterio bruožus), nešvankiai kalbai netinka. Iš principo tai tiksliai keiksmažodžiai, kurie, kai kurių mokslininkų prielaida, senovėje neturėjo neigiamo atspalvio, o buvo ritualiniai ir buvo pakeisti eufemizmais, nes turėjo šventą prasmę.
Galiausiai, ryškiausia ištvirkavimo apraiška yra nesantuokiniai vyro ir moters santykiai. Jei ištvirkaujantis žmogus yra vienišas, tada jo nuodėmė vadinama paleistuvavimu, jei apgaudinėja savo sutuoktinį, tada svetimavimas.
Didžiausias ištvirkimo laipsnis yra nenatūralios paleistuvystės formos, tokios kaip sodomija (homoseksualumas) ir kt.
Žinoma, pradedant kovoti su ištvirkavimo aistra, visų pirma reikia nustoti jai leistis, tai yra nutraukti visus nesantuokinius seksualinius santykius. Tačiau šis pirmasis žingsnis yra gana akivaizdus, nes kunigai dažnai atsisako atleisti nuodėmes žmonėms, gyvenantiems nesantuokinį seksą. Atgaila už svetimavimą ar paleistuvystę reiškia pasirengimą nutraukti paleistuvystės gyvenimą ir kreiptis į skaistybę.
Nesantuokinė sąjunga gali būti nutraukta arba, priešingai, įteisinta. Santuoka (santuoka) gali būti pripažinta negaliojančia vieno iš sutuoktinių neištikimybės atveju. Jei šeima išyra, Bažnyčia leidžia pakartotinai ir net pakartotinai tuoktis, aiškiai teikdama pirmenybę neteisėtam gyvenimui.
Mokydamas kovoti su paleistuvystės aistra, šv. tėvai patarė:
Susilaikyti nuo maisto. „Kas maitina savo kūno kūną, kūnas maitina piktus geidulius, ir gėdingos mintys jo neapleis“ (Šv. Efraimas Sirietis). „Įsčių prisotinimas yra ištvirkavimo motina, o įsčių priespauda yra tyrumo šaltinis“ (Šv. Efraimas Sirietis). Susilaikymas nuo maisto turi dvejopą reikšmę. Pirma, kaip jau buvo pasakyta aukščiau, marindami kūną, mes sustipriname dvasią kovoti su aistromis. Antra, stiprindami kūną, taip sustipriname jo troškimus, tai yra grynai kūniškos aistros. Silpnas ir silpnas žmogus niekada nepatirs paleistuvystės tiek, kiek stiprus ir sveikas.
Susilaikymas nuo kalbos.
Kartą brolis atėjo pas Abba Pimen ir paklausė: „Ką man daryti, tėve? Aš kenčiu nuo palaidūniško geismo. O dabar nuėjau pas Abba Ivistioną, ir jis man pasakė: neleisk jai ilgai likti tavyje. Abba Pimenas atsako savo broliui: „Abba Ivistion poelgiai yra aukšti – jis yra danguje kartu su angelais – ir nežino, kad tu ir aš ištvirkaujame! Bet pasakysiu nuo savęs: jei žmogus tramdo pilvą ir liežuvį, vadinasi, gali susivaldyti.
Susilaikymas nuo kalbos ir geriausiu atveju o mintis labai svarbi. Tuščios kalbos, kaip ir tuščios mintys, gali nuvesti toli. Iš esmės bet koks dykinėjimas sukelia palaidūnišką geismą, kuris pasireiškia mintimis arba žodžiais.
Mergina išpažintyje mini tuščią kalbą kaip vieną iš savo nuodėmių. Kunigas, tai išgirdęs, pradeda jos kalbą:
- Na, o jei tuščios kalbos, tai reiškia ir pasmerkimą, ir šmeižtą, ir nešvankią kalbą, ir daugybę kitų žodžio nuodėmių.
Tuščias plepėjimas, iš pirmo žvilgsnio atrodantis nekenksmingas, visada daro žmogų laisvesnį. Klaidžiodami vienu žodžiu, vienaip ar kitaip, pradedame liesti tam tikras temas, kurias aptardami kurstome aistras.
„Neleisk savo akims klaidžioti šen bei ten ir nežiūrėk į kažkieno grožį, kad tavo akimis oponentas tavęs nenustumtų“ (Šv. Efraimas Sirietis). Prie šio patarimo galima pridėti rekomendaciją suvaržyti visus penkis pojūčius. Visų pirma, žinoma, lytėjimas, nes labiausiai vilioja ne regėjimas, bet vis tiek prisilietimas. Ateityje reikia atkreipti dėmesį į regėjimą. Klaidžiojantis žvilgsnis dažnai išduoda gamtos geismą. Visų pirma, Kaukaze moteris, žiūrinti aplinkui, yra laikoma nesuderinamu žmogumi ir visada išprovokuoja daugybę nepadorių pasiūlymų. Tačiau Europoje padėtis nelabai skiriasi, tiesiog priežastinis ryšys yra mažiau sąmoningas.
„Sulaikyk, broli, nuo pokštų, kad jie nepadarytų tavęs begėdiškas; begėdiškumas yra nepadorumo motina“ (Šv. Efraimas Sirietis).
Būna, kad piktasis tave įkvepia tokia gundančia mintimi: „Patenkink savo geismą, tada atgailėsi“. Į tai jam atsakyk: „Ir iš kur aš turėčiau žinoti, kad turėsiu laiko atgailauti, jei paleisiu“.
Lygiai taip pat jis tau pasakys: „Patenkink vieną dieną savo aistrą ir nusiraminsi“. Tačiau atminkite, kad kuo daugiau valgote, tuo daugiau norite. Jūsų skrandis yra ištemptas ir reikalauja daugiau maisto, bet jei susilaikote, tada jo poreikis mažėja kiekvieną dieną. Taip yra ir su palaidūniška aistra. Kuo daugiau jai leisitės, tuo labiau ji jus įveiks. Kita vertus, susilaikymas galiausiai veda prie karo susilpnėjimo.
Ir, pamatęs, kad geidėte moters (vyro), demonas jums pasakys: „Tu jau padarei nuodėmę, geisdamas moters širdyje, tad dabar tenkink savo aistras, nes daryti ir geisti yra viena. tas pats. Kadangi jau nusidėjote, tai ką dabar prarasti? Bet atsakykite jam: „Nors aš kritau į akis ir svetimavau širdyje, vis dėlto dabar man geriau dėl to atgailauti ir prašyti Dievo atleidimo, o ne apsunkinti savo nuodėmę svetimaujant ir kūnu“.
„Kas bando sustabdyti šį karą vienu santūrumu, yra kaip žmogus, kuris bando išplaukti iš jūros bedugnės, veikdamas viena ranka. Sujunkite nuolankumą su susilaikymu; nes pirmasis be paskutinio pasirodo nenaudingas “(Šv. Kopėčių Jonas).
„Neapsigaukite, jaunuoli! Mačiau kai kuriuos žmones besimeldžiančius už mylimus veidus, kurie, ištvirkavimo paskatinti, vis dėlto manė, kad atlieka šventos meilės pareigą“ (Šv. Kopėčių Jonas).
Neleiskite sau galvoti apie sapnus, kurie buvo sapne dienos metu; nes demonai to siekia, kad sapnų pagalba suterštų mus, budinčius.
Nelikite dykinėj, nes „dykinėjimas pagimdo meilę, o pagimdžiusi saugo ir brangina“ (Ovidijus). Ypač tas darbas fizinis darbas, padeda kovoti su bet kokiomis aistrom, Šv. tėčiai rašo gana dažnai. Kalbant apie palaidūno aistrą tiesiogiai, tai darbas jai yra ypač geras vaistas.
Tačiau gilinimasis į darbą gali tik kiek susilpninti paleistuvystę ir jokiu būdu neišnaikinti minčių iš širdies. Ašaringa malda, atgaila ir dažnas dalyvavimas išpažinties ir komunijos sakramentuose gydo nuo ištvirkavimo.
Be galo sunku pasiekti visišką pergalę prieš palaidūnišką aistrą.
Paterikonuose dažnai yra pasakojimų apie tai, kaip jauni vienuoliai ateidavo pas vyresniuosius su žodžiais: „Noriu palikti vienuolyną ir grįžti į pasaulį, nes mane per daug užvaldo paleistuvystės mintys“. Į tai išmintingi tėvai atsakė: „Aš esu daug kartų už tave vyresnis ir, kiek save pamenu, ištvirkimo mintys mane visada nugalėjo. Ir aš vis dar negaliu su jais susidoroti, o tu jaunystėje galvoji jas įveikti. O broliai liko vienuolyne, kad galėtų toliau kovoti su paleistuvavimu.
Šventasis Efraimas Sirietis rašo: „Jei jumyse kyla kūniškas karas, nebijok ir nenusimink. Taip suteiksite drąsos priešui prieš save, o jis pradės kelti jums viliojančias mintis, siūlydamas: „Neįmanoma vieną kartą nustoti tavyje degti, jei nepatenkinsi savo geismo.“/.../ Bet Nebūk bailus, Dievas tavęs nepaliks“.
Skaistumo dorybės įgijimas yra tiesus kelias į Dangaus karalystę. Šv. Jonas Kas
