Tēma: Organizācijas personāla profesionālā uzvedības ētika.

Ievads

Ētika- filozofijas zinātne, kuras izpētes objekts ir morāle un ētika. Viņa pēta ne tikai morāles izcelsmi un būtību, bet arī to, kā cilvēkam jārīkojas. Un tas atklāj ētikas praktisko ievirzi. Ētikas praktiskā nozīme galvenokārt izpaužas cilvēku komunikācijas sfērā, kuras svarīga sastāvdaļa ir cilvēku komunikācija kopīgās darbības procesā. Cilvēku kopīgā darbība nevar būt neitrāla attiecībā pret morāli. Vēsturiski morāle, nevis likums, bija pirmais cilvēku attiecību regulēšanas veids. Līdz ar to ētika ir arī zinātne par attiecībām, kas pastāv starp cilvēkiem, un par pienākumiem, kas izriet no šīm attiecībām.

Mūsdienu etiķete pārmanto gandrīz visu tautu paražas no senatnes līdz mūsdienām. Principā šie uzvedības noteikumi ir universāli, jo tos ievēro ne tikai konkrētās sabiedrības pārstāvji, bet arī visdažādāko mūsdienu pasaulē pastāvošo sociāli politisko sistēmu pārstāvji.

Etiķetes prasības nav absolūtas: to ievērošana ir atkarīga no vietas, laika un apstākļiem.

Etiķetes normas, atšķirībā no morāles normām, ir nosacītas, tām ir nerakstītas vienošanās raksturs par to, kas cilvēku uzvedībā ir vispārpieņemts un kas nav. Katram kulturālam cilvēkam ne tikai jāzina un jāievēro etiķetes pamatnormas, bet arī jāsaprot nepieciešamība noteikti noteikumi un attiecības.

Mūsdienu etiķete regulē cilvēku uzvedību ikdienā, darbā, sabiedriskās vietās un uz ielas, ballītēs un plkst. dažāda veida oficiāli pasākumi - pieņemšanas, ceremonijas, sarunas.

Jāpiebilst, ka taktisks un labi audzināts cilvēks uzvedas atbilstoši etiķetes normām ne tikai oficiālās ceremonijās, darbā, bet arī mājās. Šāds cilvēks nekad nepārkāps sabiedrisko kārtību, neaizvainos citu ar vārdiem vai darbiem, neaizskars viņa cieņu.

Tātad etiķete ir ļoti liela un svarīga universālās cilvēces kultūras, morāles, morāles sastāvdaļa, ko daudzu dzīves gadsimtu laikā attīstījušas visas tautas saskaņā ar savām idejām par labestību, taisnīgumu, cilvēcību - morālās kultūras un skaistuma jomā, kārtība, labiekārtošana, ikdienas lietderība - materiālās kultūras jomā.

Manieres- šī ir ārēja uzvedības forma, veids, kā noturēt sevi, sazināties ar citiem cilvēkiem, kas izpaužas runas izteicienos, tonī, intonācijā, cilvēka gaitas būtībā, viņa žestos un pat sejas izteiksmēs. Manieres regulē etiķete.

Manieris lielā mērā atspoguļo cilvēka iekšējo kultūru, viņa morālās un intelektuālās īpašības. Sabiedrībā par labām manierēm tiek uzskatīta cilvēka pieticība un atturība, spēja kontrolēt savu rīcību, rūpīgi un taktiski komunicēt ar citiem cilvēkiem. Par sliktām manierēm tiek uzskatīts ieradums runāt skaļi, bez vilcināšanās izteicienos, ņirgāšanās žestos un uzvedībā, nevīžība apģērbā, rupjība, kas izpaužas atklātā naidā pret citiem, citu cilvēku interešu un lūgumu neievērošana, nekaunīga uzspiešana. savas gribas un vēlmes pret citiem cilvēkiem, nespēja savaldīt savu aizkaitinājumu, apzināti aizskart apkārtējo cilvēku cieņu, netaktiskums, neķītrā valoda un pazemojošu segvārdu lietošana.

Patiesa uzvedības kultūra ir cilvēka rīcība visās situācijās, to saturs un ārējā izpausme izriet no morāles morāles principiem un atbilst tiem.

Profesionālā ētika: pamatdefinīcijas, studiju objekti.

Būtiski ir attīstīt oficiālās komunikācijas kultūru, kas ietver vairākus vispārīgus punktus – oficiālās etiķetes noteikumus. Šo noteikumu neievērošana rada nepatīkamas sekas. Tādējādi nespēja vadīt darba sarunu, nespēja sabiedriski uzvesties ar kolēģiem darbā, papildus tam, ka tiek tērēts daudzu cilvēku laiks, sagādā daudz nepatīkamu brīžu.

Lai izvairītos no šīm pārmērībām, dienestā pietiek ievērot, lai arī formālas, bet absolūti obligātas prasības: pieklājīgs uzrunas tonis, lakonisks izklāsts, taktiskums, sabiedriskums, dabiskums, laba griba.

Profesionālā ētika- tas ir morāles normu kopums, kas nosaka cilvēka attieksmi pret savu profesionālo pienākumu. Cilvēku morālās attiecības darba sfērā regulē profesionālā ētika. Profesionālās ētikas saturs ir uzvedības kodeksi, kas nosaka noteiktu uzvedības veidu, morālās attiecības starp cilvēkiem un veidus, kā šos kodeksus attaisnot.

Profesionālās ētikas studijas:

Speciālista personības morālās īpašības, kas nodrošina vislabāko profesionālā pienākuma izpildi;

Attiecības profesionālās komandās un konkrētai profesijai raksturīgās morāles normas;

Profesionālās izglītības iezīmes.

Profesionālās ētikas veidošanos spēcīgi ietekmē situācijas, kurās cilvēki atrodas savu profesionālo uzdevumu veikšanas procesā. Darba procesā starp cilvēkiem veidojas noteiktas morālas attiecības. Tie satur vairākus elementus, kas raksturīgi visu veidu profesionālajai ētikai:

Tāda ir attieksme pret sociālo darbu un darba procesa dalībniekiem,

Tās ir morālās attiecības, kas rodas tiešā saskarsmē starp profesionālo grupu interesēm savā starpā un sabiedrību.

Sabiedrība atsevišķiem profesionālās darbības veidiem izvirza paaugstinātas morālās prasības. Būtībā tās ir tās profesionālās jomas, kurās pats darba process prasa visu tā dalībnieku darbību koordināciju (sarežģīta kopīga darbība). Kā arī tās darbības jomas, kas saistītas ar tiesībām kontrolēt citu cilvēku dzīvi, kur tiek pievērsta uzmanība Īpaša uzmanība strādnieku morālās īpašības. Šeit mēs runājam par ne tikai par morāles līmeni, bet arī par savu profesionālo pienākumu pareizu izpildi. Tās ir pakalpojumu nozares, transporta, vadības, veselības aprūpes un izglītības profesijas. Šo profesionālo grupu darba īpatnībām ir sarežģītas morālās attiecības, mijiedarbojoties ar citiem cilvēkiem - darbības objektiem. Šeit izšķiroša kļūst darbinieka morālā atbildība. Daudzas šādas profesijas radās senatnē, un tāpēc tām ir savi profesionālie un ētiskie kodeksi, piemēram, "Hipokrāta zvērests" ārstiem, priesteru morāles principi un tiesu funkciju veicēju goda kodeksi.

Sabiedrība šo darbinieku kategoriju morālās īpašības uzskata par vienu no vadošajiem viņu profesionālās piemērotības elementiem.

Tādējādi vispārējās morāles normas tiek konkretizētas cilvēka darba aktivitātē, ņemot vērā viņa profesijas specifiku. Līdz ar to profesionālā morāle jāskata vienotībā ar sabiedrībā vispārpieņemto morāles sistēmu. Parasti darba ētikas pārkāpumu pavada vispārējo morāles principu iznīcināšana un otrādi. Līdz ar to darbinieka bezatbildīgā attieksme pret profesionālajiem pienākumiem rada draudus citiem un kaitē sabiedrībai.

Mūsdienu Krievijas sarežģītība izpaužas apstāklī, ka ir jāattīsta jauna veida profesionālā morāle, kas atspoguļotu darba aktivitātes ideoloģiju, kuras pamatā ir tirgus attiecību attīstība, ņemot vērā jauno sabiedrības morāli. Mēs galvenokārt runājam par jaunās sabiedrības vidusšķiras morālo ideoloģiju.

Profesionālās ētikas veidi.

Katrs cilvēka darbības veids (zinātniskā, pedagoģiskā, mākslinieciskā utt.) atbilst noteiktiem profesionālās ētikas veidiem.

Profesionālā ētika- tās ir specifiskās iezīmes profesionālā darbība, kas ir vērsti tieši uz cilvēku noteiktos viņa dzīves un darbības apstākļos sabiedrībā. Profesionālās ētikas veidu izpēte parāda morālo attiecību daudzveidību un daudzpusību. Katrai profesijai noteiktas profesionālās prasmes iegūst īpašu nozīmi. morāles standarti.

Galvenie profesionālās ētikas veidi ir: medicīnas ētika, pedagoģiskā ētika, zinātnieka, aktiera, mākslinieka, uzņēmēja, inženiera ētika u.c.

Katru profesionālās ētikas veidu nosaka profesionālās darbības unikalitāte, un tam ir savas specifiskas prasības morāles jomā. Piemēram, zinātnieka ētika paredz, pirmkārt, tādas morālās īpašības kā zinātniskā godprātība, personības godīgums un, protams, patriotisms. Tiesnešu ētika prasa godīgumu, taisnīgumu, atklātību, humānismu (pat pret apsūdzēto, ja viņš ir vainīgs) un lojalitāti likumam. Profesionālā ētika militārā dienesta kontekstā prasa stingru dienesta pienākumu pildīšanu, drosmi, disciplīnu un uzticību dzimtenei.

Īpašs profesionālās ētikas veids ir ekonomiskā ētika (“biznesa ētika”, “biznesa ētika”). Šai problēmai tagad tiek pievērsta liela uzmanība.

Ekonomiskā ētika- tas ir uzņēmēja uzvedības normu kopums, kultūras sabiedrības izvirzītās prasības viņa darba stilam, biznesa dalībnieku komunikācijas raksturam un viņu sociālajam izskatam. Šī ir informācija par ētikas jēdzieniem, morālajām prasībām darba stilam un biznesa cilvēka izskatam, kas pielāgota uzņēmēja praktiskajām vajadzībām. Tā ir sarunu ētika ar partneriem, dokumentācijas noformēšanas ētika, ētisku sacensību metožu izmantošana un citas profesionālās ētikas jomas.

Lietišķā etiķete, biznesa cilvēka ētikas principi.

Lietišķā etiķete- tās ir normas, kas regulē darba stilu, komunikācijas veidu starp uzņēmumiem, uzņēmēja tēlu utt. Biznesa ētika nevar rasties no subjektīvas vēlmes. Tās veidošana ir sarežģīts un ilgstošs process. Tās veidošanas nosacījumi ir: politiskā un ekonomiskā brīvība, spēcīga izpildvara, likumdošanas stabilitāte, propaganda, likums,

Uzņēmēja ētikas kodeksa galvenie principi ir šādi:

Viņš ir pārliecināts par sava darba lietderību ne tikai sev, bet arī citiem, sabiedrībai kopumā;

Viņš pieņem, ka apkārtējie grib un prot strādāt;

tic biznesam un uzskata to par pievilcīgu radošumu;

atzīst vajadzību pēc konkurences, taču saprot arī sadarbības nepieciešamību;

Respektē jebkuru īpašumu, sociālās kustības, ciena profesionalitāti un kompetenci, likumus, vērtības izglītību, zinātni un tehnoloģijas.

Šos biznesa personas ētikas pamatprincipus var precizēt saistībā ar dažādām viņa profesionālās darbības jomām.

Krievijai ekonomiskās ētikas problēmas kļūst ļoti svarīgas. Tas tiek skaidrots ar straujo tirgus attiecību veidošanos mūsu valstī.

Sabiedrības profesionālā ētika nevar pārstāvēt absolūto un galīgo patiesību cilvēku uzvedībā. Katrai paaudzei tās atkal un atkal jāatrisina pašai. Taču jaunām norisēm ir jābalstās uz iepriekšējo paaudžu radīto morālo krājumu.

Šobrīd profesionālās ētikas nozīme regulēšanā pieaug. dažādi veidi darba aktivitāte. Tas ir saistīts ar vēlmi pastāvīgi uzlabot profesionālos standartus saistībā ar mainīgajām sociālajām attiecībām.

Ētika biznesa komunikācija organizācijas personāls.

Lietišķās komunikācijas ētikas principi.

Lai raksturotu visu ar cilvēku uzvedību biznesa vidē saistīto jautājumu loku, tiek lietots termins “biznesa komunikācijas ētika”.

Lietišķā (oficiālā, oficiālā) komunikācija atkarībā no apstākļiem var būt tieša vai netieša. Pirmajā gadījumā tas notiek tiešā saskarsmē starp saziņas subjektiem, bet otrajā - ar sarakstes vai tehnisko līdzekļu palīdzību.
Deils Kārnegijs jau 30. gados atzīmēja, ka cilvēka panākumi finanšu lietās, pat tehniskajā jomā vai inženierzinātnēs, par piecpadsmit procentiem ir atkarīgi no viņa profesionālajām zināšanām un par astoņdesmit pieciem procentiem no viņa spējas sazināties ar cilvēkiem. Šajā kontekstā daudzu pētnieku mēģinājumi formulēt un pamatot lietišķās komunikācijas ētikas pamatprincipus jeb, kā tos biežāk dēvē Rietumos, personīgo sabiedrisko attiecību (ļoti rupji tulkojams kā “biznesa etiķete”) baušļus. ir viegli saprotami. Jen Yager savā grāmatā Biznesa etiķete: kā izdzīvot un attīstīties biznesa pasaulē izklāsta šādus sešus principus:
1. Punktualitāte ( darīt visu laikā). Normatīva ir tikai tāda cilvēka uzvedība, kurš visu izdara laikā. Kavēšanās traucē darbam un ir zīme, ka uz cilvēku nevar paļauties. Princips visu izdarīt laikā attiecas uz visiem darba uzdevumiem. Speciālisti, kas pēta darba laika organizāciju un sadali, iesaka pieskaitīt papildu 25 procentus laikam, kas, jūsuprāt, nepieciešams uzdotā darba veikšanai.
2. Konfidencialitāte(nerunājiet pārāk daudz). Iestādes, korporācijas vai konkrēta darījuma noslēpumi ir jāglabā tikpat rūpīgi kā personiska rakstura noslēpumi. Tāpat nevienam nevajag pārstāstīt no kolēģa, vadītāja vai padotā dzirdēto par viņu darba aktivitātēm vai personīgo dzīvi.
3. Pieklājība, draudzīgums un draudzīgums. Jebkurā situācijā pret klientiem, klientiem, klientiem un darba kolēģiem ir jāizturas pieklājīgi, draudzīgi un laipni. Tas gan nenozīmē, ka jādraudzējas ar visiem, ar kuriem jāsazinās dežūras laikā.
4. Uzmanība citiem(domā par citiem, ne tikai par sevi). Uzmanība pret citiem jāattiecina uz kolēģiem, priekšniekiem un padotajiem. Cieniet citu viedokli, mēģiniet saprast, kāpēc viņiem ir kāds konkrēts viedoklis. Vienmēr uzklausiet kolēģu, priekšnieku un padoto kritiku un padomus. Kad kāds apšauba jūsu darba kvalitāti, parādiet, ka vērtējat citu cilvēku domas un pieredzi. Pašapziņai nevajadzētu liegt jums būt pazemīgam.
5. Izskats(ģērbties atbilstoši). Galvenā pieeja ir iekļauties jūsu darba vidē un šajā vidē - jūsu līmeņa darbinieku kontingentā. Jums ir jāizskatās vislabāk, tas ir, jāģērbjas ar gaumi, izvēloties sejai piemērotas krāsas. Svarīgi ir rūpīgi atlasīti aksesuāri.
6. Lasītprasme(runāt un rakstīt laba valoda). Ārpus iestādes sūtītajiem iekšējiem dokumentiem vai vēstulēm jābūt rakstītām labā valodā, un visi īpašvārdi jānodod bez kļūdām. Jūs nevarat lietot lamuvārdus. Pat ja jūs vienkārši citējat citas personas vārdus, citi tos uztvers kā daļu no jūsu vārdu krājuma.

Ekonomikas teorijas katedra

KOPSAVILKUMS
Par tēmu: “Profesionālā un universālā ētika”

Pabeidza: 1-ed-45 "s" grupas skolnieks
Zjuzina Ju.A.
Skolotājs: Dombrovskaya N.V.

Sanktpēterburga 2011. gads

3. ievads

Kas ir ētika? 4
Ētikas veidi 5
Profesionālā ētika 6
Universālā ētika 7

Atšķirības starp profesionālo un universālo ētiku 9

Ievads

Šobrīd lielāka uzmanība tiek pievērsta ētikas studijām biznesa attiecībās, uzņēmējdarbībā un vadībzinībās, lai uzlabotu kultūras līmeni šajās attiecībās. Ētika pēta darbību, motīvu un raksturu morālo nozīmi. Ētika, paliekot par nopietnu zinātni, vienlaikus kļūst par vitāli svarīgu pozīciju gan sabiedrībai kopumā, gan tās atsevišķos biedros.
Šajā darbā tiks parādīti ētikas veidi: profesionālā un universālā, ko šie ētikas veidi nozīmē, kādas ir atšķirības, kādā nozarē tie tiek izmantoti, un vai ir svarīgi zināt ētikas noteikumus mūsdienu sabiedrībā.
Tādējādi ikvienam ir nepieciešama spēja veidot attiecības ar cilvēkiem, atrast tiem pieeju un viņus iekarot. Šī prasme ir dzīves un profesionālo panākumu pamatā. Tāpēc tēma ir “Profesionālā un universālā ētika”Šis darbs palīdzēs apgūt psiholoģiskās zināšanas un prasmes ētikas jomā. Turklāt svarīgi ir ne tikai iegūt noteiktu zināšanu apjomu, bet arī šīs zināšanas realizēt komunikācijas un mijiedarbības ar citiem cilvēkiem procesā.

Kas ir ētika?

Ētikas veidi

Profesionālā ētika

Objektivitāte
Objektivitāte
Tiešums, pilnīga izpaušana
Konfidencialitāte
Due Diligence
Precīza profesionālo pienākumu veikšana
Izvairīšanās no iespējamiem vai atklātiem konfliktiem
Profesionālā solidaritāte
Īpaša atbildības forma

Klasiski diferencētā sabiedrībā tos nosaka darba veidu sociālā nevienlīdzība, garīgā un fiziskā darba pretestība, priviliģētu un nepievilcīgu profesiju klātbūtne, un tie ir atkarīgi no pakāpes.
profesionālo grupu klases apziņa, to papildināšanas avoti, indivīda vispārējās kultūras līmenis utt.
Jebkurā profesijā godīga un atbildīga darba pienākumu veikšana ir viens no svarīgākajiem profesionālās ētikas noteikumiem. Taču dažas profesionālās ētikas iezīmes iesācējam speciālistam var palaist garām nezināšanas vai neuzmanības dēļ – tad šāds darbinieks var tikt atzīts par nederīgu savu pienākumu veikšanai.
Lai tas nenotiktu, jāatceras profesionālās ētikas pamatnormas un principi:

jūsu darbs jāveic profesionāli, stingri saskaņā ar piešķirtajām pilnvarām;
savā darbā jūs nevarat vadīties pēc savām personīgajām simpātijām un antipātijām, jums vienmēr jāsaglabā objektivitāte;
Strādājot ar klientu vai citu personu vai uzņēmumu personas datiem, vienmēr jāievēro visstingrākā konfidencialitāte;
savā darbā nedrīksti pieļaut ārpusdienesta attiecību rašanos ar klientiem vai kolēģiem, vadītājiem vai padotajiem;
Jums jāievēro koleģialitātes princips un nevajadzētu apspriest savus kolēģus vai padotos klientu, partneru vai citu personu klātbūtnē;
Nav iespējams pieļaut, ka jau pieņemts pasūtījums tiek izjaukts, atsakot to par labu citam (izdevīgākam) pasūtījumam;
Klientu, partneru, kolēģu vai padoto diskriminācija dzimuma, rases, vecuma vai jebkāda cita pamata dēļ nav pieļaujama.

Profesionālā ētika nav dažādu profesionālo grupu morāles pakāpes nevienlīdzības sekas. Taču sabiedrība izvirza paaugstinātas morālas prasības noteikta veida profesionālajai darbībai. Ir profesionālās jomas, kurās pats darba process balstās uz augstu tā dalībnieku darbību koordināciju, pastiprinot nepieciešamību pēc solidāras uzvedības. Īpaša uzmanība tiek pievērsta darbinieku morālajām īpašībām tajās profesijās, kas saistītas ar tiesībām pārvaldīt cilvēku dzīvi, ievērojamām materiālajām vērtībām, dažām profesijām pakalpojumu nozarē, transportā, vadībā, veselības aprūpē, izglītībā utt. Šeit mēs nerunājam. par faktisko morāles līmeni, bet par pienākumu, kas nerealizēts var jebkādā veidā traucēt profesionālo funkciju veikšanu.
Profesionālās morāles normas ir vadlīnijas, noteikumi, paraugi, standarti, indivīda iekšējās pašregulācijas kārtība, kuras pamatā ir ētiskie un humānisma ideāli. Profesionālās ētikas rašanās bija pirms zinātnisko ētikas teoriju radīšanas par to. Ikdienas pieredze un nepieciešamība regulēt attiecības starp cilvēkiem konkrētajā profesijā lika apzināties un formulēt noteiktas profesionālās ētikas prasības. Sabiedriskajai domai ir aktīva loma profesionālās ētikas standartu veidošanā un asimilācijā.

2.2 universālā ētika

Universālā ētika attiecas uz uzvedības normām, kas ir saistošas ​​visiem cilvēkiem neatkarīgi no viņu profesionālās piederības vai sociālajām funkcijām. Vispārīgi runājot, starp lomu ētiku un pienākuma jēdzienu nav neizbēgama konflikta universālā ētika. Tomēr, ja šāds konflikts notiek, tas rada nopietnas ētiskas problēmas lēmuma pieņēmējam.

Piemēram, žurnālistu pienākums ir pēc iespējas objektīvāk parādīt notikušā detaļas. Taču tas notiek, kad pati žurnālistu klātbūtne ietekmē notikumu raksturu. Piemēram, daži fotožurnālisti ir novērojuši, ka jaunattīstības valstīs ar represīviem režīmiem zema līmeņa militārpersonas nereti palielina ieslodzīto pratināšanas intensitāti, kad kamera ir vērsta pret viņiem, jo ​​pratinātājam ir auditorija un tas liks viņam justies. spēcīgs cilvēks. Kā fotožurnālistam jāreaģē uz šādām situācijām? No vienas puses, viņam kā žurnālistam ir profesionāls pienākums uztvert sižetu tādu, kāds tas ir. No otras puses, fotožurnālists nevar ignorēt vispārējo pienākumu aizsargāt cilvēka dzīvību.
Kādi pienākumi — funkcionāli diferencēti vai universāli — jāievēro ētisku lēmumu pieņēmējam? Zīmīgi, ka daži fotožurnālisti uz šāda veida situāciju reaģēja, aizsedzot kameras un atstājot nopratināšanas vietu.
Universālās ētikas principus var saukt par morāli, jo tie atspoguļo katra cilvēka vispārējās cerības jebkurā sabiedrībā. Šie ir principi, ko cenšamies ieaudzināt savos bērnos, un līdzīgu uzvedību sagaidām arī no citiem.
Universālās ētikas principi ietver:

rūpes par citu cilvēku labklājību;
cieņa pret citu personu tiesībām būt autonomiem;
uzticamība un godīgums;
brīvprātīga likuma ievērošana (izņemot pilsoņus)
krievu nepaklausība); Taisnīgums;
atteikšanās no negodīgas priekšrocības pār citiem;
labdarība, iespēja gūt labumu;
kaitīgo seku novēršana.

Varam formulēt universālās ētikas galveno uzdevumu: tai ir jāizstrādā tādas labā un ļaunā definīcijas, kas būtu pieņemamas visiem cilvēkiem, jo ​​šobrīd tas, kas vienā sabiedrībā atzīts par labu, citā var izrādīties ļauns, un netikums. otrādi, un tas, savukārt, ir pilns ar dažāda veida ekstrēmisma pieaugumu (par ko mēs esam ticami pārliecināti pēdējie gadi) un varētu viegli pāraugt Trešajā pasaules karā.

Atšķirības starp profesionālo un universālo ētiku

Cilvēks ir sabiedriska būtne, tāpēc, gribot negribot, viņam pastāvīgi jāsazinās ar citiem cilvēkiem. Un, ņemot vērā faktu, ka visi cilvēki ir atšķirīgi, tika izveidoti noteikti noteikumi, lai regulētu mūsu attiecības. Šie noteikumi ir nekas vairāk kā gadsimtiem veci priekšstati par labo un ļauno, pareizu un nepareizo rīcību, taisnīgumu un rīcības netaisnību. Un katrs cilvēks spontāni vai apzināti cenšas tos ievērot. Atkarībā no tā, kādi jēdzieni ir iekļauti morāles normās un ētikas noteikumos un vai tie vispār tiek ņemti vērā, katrs no mums var apgrūtināt vai atvieglot saziņu ar savējiem. Un tāpēc no tā būs atkarīgs jūsu mērķu sasniegšanas ātrums, komunikācijas un dzīves kvalitāte. Tāpēc katram iedzīvotājam ir jāzina vismaz ētikas pamati. Labas manieres noteikumi nevienam nekad nav kaitējuši.

Kas ir ētika

Vārdu “ētika” pirmo reizi lietoja Aristotelis. Tulkojumā no grieķu valodas tas nozīmē “attiecas uz morāli” vai “paust noteiktus morālus uzskatus”. Ētika ir doktrīna par cilvēku savstarpējās saziņas noteikumiem, cilvēku uzvedības normām, kā arī ikviena cilvēka pienākumiem pret citiem cilvēkiem. Un lielākā daļa no mums, pat tie, kas nav īpaši pētījuši etiķetes kodeksu, zina galveno noteikumu zemapziņas līmenī starppersonu attiecības: "Izturieties pret citiem tā, kā vēlētos, lai pret jums izturas." Viens no galvenajiem ētikas aspektiem ir morāle. Kas ir morāle? Tas nav nekas vairāk kā vērtību sistēma, ko atzīst cilvēks. Tas ir vissvarīgākais veids, kā regulēt attiecības dažādās mūsu dzīves jomās: ikdienā, ģimenē, darbā, zinātnē u.c.. Papildus morāles pamatiem ētika pēta arī ētikas noteikumus - etiķeti.

Etiķete – zīmju sistēma

Mūsu rīcība nes zināmu informāciju: satiekoties mēs varam paglaudīt draugam pa plecu, pamāj ar galvu, skūpstīties, apskaut kādu aiz pleciem vai mesties apskāvienā. Paglaudīšana pa plecu liecina par pazīstamību; kad vīrietis pieceļas, ja istabā ienāk sieviete, tas liecina par viņa cieņu pret viņu. pozas, vīrieša pieņemts, galvas kustība - tam visam ir arī etiķetes nozīme. Frazeoloģiskajās vienībās var novērot arī etiķetes formas: sitiens ar pieri, noliekt galvu, nometies ceļos, pagriezt muguru, nomest cimdu, likt roku uz sirds, glāstīt galvu, paklanīties, skaists žests utt.

Etiķete ir ne tikai vēsturiska, bet arī ģeogrāfiska parādība: ne visas etiķetes zīmes, kas Rietumos tiek uztvertas pozitīvi, austrumos tiks apstiprinātas. Un daži žesti, kas šodien ir pieņemami, senos laikos tika kategoriski nosodīti.

Labas manieres noteikumi

Katram cilvēkam ir jāzina, kas ir ētika un kādi noteikumi tajā ietilpst. Tālāk mēs iepazīstināsim ar labām manierēm.

Saskarsme, ko ļaujamies mājās ar mīļajiem, ne vienmēr sabiedrībā ir pieņemama. Un paturot prātā apgalvojumu, ka jums nebūs otrās iespējas atstāt pirmo iespaidu, mēs cenšamies, tiekoties ar svešiniekiem ievērot sabiedrībā vispārpieņemtus uzvedības noteikumus. Šeit ir daži no tiem:

• uzņēmumā vai oficiālā sanāksmē nepieciešams iepazīstināt vienam ar otru svešiniekus;
• mēģiniet atcerēties ar jums iepazīstināto cilvēku vārdus;
• satiekoties vīrietim un sievietei, daiļā dzimuma pārstāve nekad netiek iepazīstināta ar pirmo, izņēmums ir situācija, ja vīrietis ir prezidents vai tikšanās ir tīri lietišķa;
• jaunākie tiek pasniegti kā vecākie;
• prezentējot, jums ir jāceļas kājās, ja jūs sēžat;
• pēc iepazīšanās saruna sākas ar kādu amatā vai vecumā vecāku cilvēku, izņemot gadījumu, kad iestājas neveikla pauze;
• atrodoties ar svešiniekiem pie viena galda, pirms sāc ēst, jāiepazīst kaimiņi;
• Paspiežot roku, ieskatieties sveicinātā cilvēka sejā;
• plaukstai jābūt izstieptai stingri vertikāli ar malu uz leju - tas nozīmē “saziņu kā vienlīdzīgi”;
• atcerieties, ka jebkurš neverbāls žests nozīmē ne mazāk kā runāto vārdu;
• paspiežot roku uz ielas, noteikti novelciet cimdus, izņemot sievietes;
• Satiekoties pirmajam jautājumam pēc sasveicināšanās jābūt “Kā tev iet?” vai "Kā tev klājas?";
• sarunas laikā neuzdodiet jautājumus, kas var būt nepatīkami sarunu biedram;
• nepārrunājiet neko, kas skar viedokļus un gaumi;
• neslavē sevi;
• vērojiet sarunas toni, atcerieties, ka ne darbs, ne ģimenes attiecības, ne garastāvoklis nedod jums tiesības būt nepieklājīgam pret citiem;
• Kompānijā nav pieņemts čukstēt;
• ja atvadoties zināt, ka drīz tiksimies, jāsaka: “Uz redzēšanos!”, “Uz redzēšanos!”;
• atvadoties uz visiem laikiem vai uz ilgu laiku, saki: “Uz redzēšanos!”;
• oficiālā pasākumā jāsaka: “Ļaujiet man atvadīties!”, “Ļaujiet man atvadīties!”.

Mācīt bērniem laicīgo ētiku

Lai bērns izaugtu par cienīgu sabiedrības locekli, viņam jāzina, kas ir ētika. Bērnam ir ne tikai jāstāsta par uzvedības noteikumiem sabiedrībā, pie galda, skolā, bet arī jādemonstrē un jāapstiprina šie noteikumi ar savu piemēru. Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs savam bērnam stāstāt, ka ir nepieciešams atdot savu vietu vecākiem cilvēkiem sabiedriskajā transportā, nerādot viņam piemēru, jūs nekad neiemācīsiet viņam to darīt. Ne katram bērnam mājās tiek mācīti laicīgās ētikas pamati. Tāpēc skola cenšas aizpildīt šo robu. Nesen skolas mācību programmā ir iekļauts priekšmets “Laicīgās ētikas pamati”. Nodarbību laikā bērniem tiek mācīts par uzvedības noteikumiem un normām dažādās vietās, tiek mācīta kulinārijas etiķete, pareiza galda klāšana un daudz kas cits. Skolotāji runā arī par morāles principiem un apspriež, kas ir labs un slikts. Šis priekšmets bērnam ir ārkārtīgi nepieciešams. Galu galā, zinot, kā pareizi uzvesties sabiedrībā, viņam dzīve kļūs vieglāka un interesantāka.

Kas notika

Ir tāda lieta kā profesionālās ētikas kodekss. Šie ir noteikumi, kas reglamentē profesionālo darbību. Katrai profesijai ir savs kods. Tātad ārstiem ir noteikums par medicīniskās konfidencialitātes neizpaušanu, juristiem, uzņēmējiem - visi ievēro ētikas kodeksu. Katram sevi cienošam uzņēmumam ir savs korporatīvais kods. Šādi uzņēmumi savu reputāciju vērtē vairāk nekā finanses.

Secinājums

Cilvēks bez etiķetes ir mežonis, barbars. Tieši morāles noteikumi dod cilvēkam tiesības uzskatīt sevi par radīšanas kroni. Jau no mazotnes mācot bērnam, kas ir ētika, jūs palielināsiet viņa izredzes izaugt par pilntiesīgu sabiedrības locekli.

Izcils 20. gadsimta ētiķis un filozofs. Ērikam Frommam (1900-1980) pieder doktrīna par divu veidu ētiku – humānistisko un autoritāro – doktrīnu, kas vispiemērotāk izskaidro mūsu laika morālās problēmas.

Cilvēces vēsturē ir periodi, kad ētika un morāle patiešām ir vērsta uz cilvēku.

Tā ir humānistiskā ētika.

Zināmā mērā tās bija, piemēram, senatnes ētika un renesanses ētika, mūsdienās humānistiskās ētikas elementi ir raksturīgi demokrātiskām pilsoniskām sabiedrībām.

Bet ir periodi un situācijas, kad ētika un morāle ir vērsta uz kaut ko citu, ārpus cilvēka (piemēram, komunisma ideju vai pasaules kundzību). Šāda veida ētiku sauc par autoritāru.

Humānistiskās ētikas būtība slēpjas apstāklī, ka tā uzskata cilvēku savā miesas un garīgā veselumā, uzskatot, ka “cilvēka mērķis ir būt viņam pašam, un nosacījums šāda mērķa sasniegšanai ir būt par cilvēku sev” (E. Fromms).

Humānistiskā ētika uzskata, ka “tikumības” pamati tiek likti nobriedušas un neatņemamas personības būtībā, bet “netikums” ir vienaldzībā pret sevi.

Tāpēc “nevis pašaizliedzība un egoisms, bet mīlestība pret sevi, nevis indivīda noliegšana, bet gan patiesi cilvēciskā Es apliecināšana – tās ir humānistiskās ētikas augstākās vērtības” (E. Fromms).

Tātad humānistiskās ētikas pamatā ir ticība cilvēkam, viņa autonomijai, neatkarībai, brīvībai un saprātam, uzskatot, ka cilvēks spēj patstāvīgi atšķirt labo un ļauno un pareizi veikt ētiskus vērtējumus.

Humānistiskā ētika ir antropocentriska (no grieķu “anthropos” - cilvēks) tādā nozīmē, ka visus vērtību spriedumus nosaka cilvēka eksistences īpašības un intereses, t.i. Viņai cilvēks ir “visu lietu mērs”, nav nekā augstāka un cienīgāka par cilvēka dzīvību.

Cilvēks atrod sevi un savu laimi tikai radniecībā un solidaritātē ar cilvēkiem.

Turklāt mīlestība pret tuvāko nav “augstāks spēks, kas nolaižas uz cilvēku, un nav viņam uzlikts pienākums: tas ir viņa paša spēks, pateicoties kuram viņš kļūst saistīts ar pasauli un padara pasauli patiesi savējo” (E. . Fromm).

Humānistiskās ētikas principiālā nostāja ļauj mums to pretstatīt autoritārajai ētikai vairāku iemeslu dēļ.

• · tajā pašā laikmetā tie var pastāvēt paralēli un darboties kā regulatori;
• · viena un tā pati ētiskā doktrīna var apvienot gan humānisma, gan autoritāras principus;
• · viena un tā paša cilvēka uzvedībā var izpausties gan humānistiskas, gan autoritāras tieksmes vienlaicīgi vai secīgi. Tādējādi humānistiskās vērtības un ideāli var tikt īstenoti dzīvē autoritāri (piemēram, vecāku un skolotāju prasības pret bērniem, radot “tēvu un bērnu” problēmu);
• · humānistiskās ētikas dominēšanas apstākļos autoritārā morāles regulēšanas metode var būt efektīvāka un iedarbīgāka. Piemēram, ekstrēmas situācijas, ārkārtas apstākļi, kad stingrs autoritārisms izrādās humānāks par pilsoņu brīvu izvēli (iedzīvotāju evakuācija no dabas stihijas zonas).

Tāpēc ir grūti sniegt viennozīmīgu vērtējumu vienam vai otram ētikas veidam; katrā gadījumā tiem jāvēršas īpaši. Pašreizējos apstākļos humānistiskā ētika vairāk darbojas kā teorētisks modelis. Pašreizējais stāvoklisētiku – gan kā zinātni, gan kā akadēmisku disciplīnu – var raksturot kā pārejas stāvokli no mums pierastās “vecās”, autoritārās ētikas uz “jauno”, humānistisko ētiku. Šajā posmā galvenais uzdevums ir apgūt humānistiskās ētikas pamatus, par kuriem ir nepieciešams pārdomāt, salīdzināt, izvēlēties un pieņemt lēmumu: kas ir “cilvēks sev” un kādam viņam jābūt.

Visu juridisko profesiju pārstāvju darbība nav atdalāma no sociālo un starppersonu konfliktu sfēras, tāpēc juristiem ir īpaša morālā atbildība par savu rīcību un lēmumiem.

Mūsdienu lietišķā ētika nodrošina speciālistus, kuru darbība ir saistīta ar morālām izmaksām un prasa dabisko morālo jūtu un principu regulēšanu, pieeju kopumu (un paņēmienus, kurus var izmantot, pieņemot lēmumus, novērtējot tos no morāles viedokļa, risinot un konfliktu novēršanā un ar mērķi veidot Stratēģijas visefektīvākās profesionālās komunikācijas īstenošanai.

Mūsu valstī lietišķā ētika ir agrīnā attīstības stadijā: Krievijas reģionos ir tikai daži biznesa ētikas centri, kas nodarbojas ar ētikas izglītības un konsultēšanas problēmām, tāpēc pašmāju speciālisti aktīvi izmanto un pielāgo bagātīgo pieredzi. starptautiskā biznesa un pedagogu kopiena.

Lai labāk izprastu lietišķās ētikas pieeju būtību un iemācītos tās izmantot savās darbībās, vispirms jāiepazīstas ar ētikas pamatjēdzieniem un terminiem.

Ētika ir filozofiska disciplīna, kuras izpētes objekts ir morāle. Morāle(lat. moralitas, no moralis) – attiecas uz izturēšanos, raksturu, mentalitāti, paradumiem; tikumi – morāle, paražas, mode, uzvedība. Latīņu vārds "morāle" etimoloģiski sakrīt ar grieķu "ētiku" un tika veidots pēc analoģijas ar to. (Ētikas vārdnīca. M, 1989. 186. lpp.).

Parastā saziņā cilvēki bieži neatšķir jēdzienus “ētika” un “morāle”, bet filozofiskajā, specializētajā un profesionālajā literatūrā ar tiem saprot dažādas lietas. Morāle ir tas, ko ētika pēta, ko tā apraksta un nosaka, tās ir cilvēku (individuālās, grupas, sabiedriskās, korporatīvās) apziņas formas, pasaules izjūtas, pārdzīvošanas un uztveres veidi, kas ir vērtīgi, unikāli un neatkārtojami ikvienam. individuāla persona un pieejams izpratnei un vērošanai tikai pašam (mīlestība, draudzība, brālība, attiecības ar Dievu, žēlsirdība); tas ir attiecību veids sabiedrībā un starp cilvēkiem, kā arī attiecības starp valsts iestādēm un struktūras utt.

Termins “morāle” tiek izmantots arī, lai raksturotu:

Tie uzvedības un darbības veidi, kas tiek uzskatīti par pareiziem vai nepareiziem;

Noteikumi un standarti, kas nosaka darbību īstenošanu;

Vērtības, kas pastāv apziņā, ir iegultas apziņā un var tikt realizētas noteiktās uzvedības formās.

Lai aprakstītu sarežģīto morālo parādību pasauli tās ilgajā, vairāk nekā 2500 gadu ilgajā pastāvēšanas vēsturē, ētika ir izstrādājusi īpašu valodu, kuras zināšanas ļauj izcelt, atpazīt (identificēt), analizēt morālo pieredzi, jūtas, problēmas, principus. , vērtības, normas, ideālus, kā arī konstruēt kodus, noteikumus, risināt problēmas, pieņemt lēmumus, izstrādāt principus, pārraidīt vērtības un ideālus. Ja jūs nepārzināt šo valodu, morāles pasaule jums paliks nepieejama.

Pirmā un ārkārtīgi svarīgā jēdzienu atšķirība, ko mēs ieviesīsim, ir ētikas dalījums laicīgais Un reliģisko.

Kursa “Juristu profesionālā ētika” priekšmets ir laicīgā ētika.Šī priekšmeta izklāstam ir savas tradīcijas, kuras ievērosim, un specifika, ko, ja iespējams, ņemsim vērā. Ētiskajā literatūrā un sociālajā praksē ir pieņemts ētiku iedalīt universālajā un profesionālajā.

Universālā ētika regulē cilvēku uzvedību neatkarīgi no viņu profesionālās piederības. Starp universālo un profesionālo ētiku ir daudz pretrunu, kas ir ļoti ass raksturs un bieži izraisa dažādus konfliktus. Viens no slavenākajiem šādu pretrunu piemēriem ir pretruna starp universālās ētikas bausli “tev nebūs nogalināt” un militāro ētiku, kas uzliek karavīriem pienākumu aizstāvēt savu dzimteni ar ieročiem rokās un, ja nepieciešams, iznīcināt ienaidnieku. Vēl viens piemērs ir saistīts ar cilvēku profesionālās darbības būtību. Saskaņā ar universālās ētikas prasībām, kas atspoguļotas morāles likuma otrajā formulējumā ( kategorisks imperatīvs I. Kants), pret cilvēci un sevi nekad nevajadzētu izturēties tikai kā pret līdzekli, bet pret to jāizturas tāpat kā pret mērķi, kā pret neatkarīgu vērtību. Profesionālās darbības ietvaros cilvēki neizbēgami kļūst par darba, ietekmes, piespiešanas, mācību, izglītības objektiem, t.i., līdzekļiem mērķu sasniegšanai.

Pēc dažu psihologu domām, visa profesionālā komunikācija būtībā ir manipulatīva (sk.: Yu. S. Krizhanskaya, V. P. Tretjakov, Grammar of Communication, Ļeņingrad, 1990), un kopīgu darbību panākumi lielā mērā ir atkarīgi no cilvēka spējas izmantot citus cilvēkus kā aprīkojumu. . Mēs paši bieži nepamanām, kā komunikācijā pārkāpjam šo ētikas prasību – izturēties pret cilvēku kā pret patstāvīgu vērtību, kā pret mērķi. Piemēram, darbinieks satiekas ar kolēģi un saka viņam: “Es ļoti priecājos jūs redzēt! Palīdziet man uzrakstīt ziņojumu!”, vai: “Apsveicam ar atveseļošanos! Mums ir tik daudz darāmā." Šie ir šī principa klaja pārkāpuma piemēri, un tā sekas būs neapmierinātības, vilšanās un aizvainojuma sajūtas, kas rodas cilvēkā, pret kuru tā vērsās - viņš jūtas kā neatkarīgs.

Gandrīz visi profesionālās ētikas kodeksi piedāvā iespējas līdzsvarot šādas pretrunas. IN ētikas kodeksi it īpaši juristus regulē viņu tiesības un pienākums klientu interesēs neizpaust konfidenciālu informāciju, ko sabiedriskā doma var interpretēt kā patiesības slēpšanu, universālo patiesuma un godīguma principu pārkāpumu. Juridiskās profesijas pārstāvji ir arī apsūdzēti par to, ka viņi nedara neko tādu, ko viņi nevēlētos, lai cilvēki viņiem darītu, piemēram, piespiešanu, kas ir iespēja pārkāpt citu universālās ētikas priekšrakstu, tā saukto “morāles zelta likumu”. Visizplatītākais formulējums no šī noteikuma izskatās šādi: "(nē) izturieties pret citiem tā, kā jūs to darītu(Nav) Es vēlētos, lai viņi izturētos pret jums" Kalna sprediķī (Mateja evaņģēlijs) Kristus pasludina “morāles zelta likumu”: “Visā, ko jūs vēlaties, lai cilvēki jums dara, dariet arī viņiem.”

Tādējādi profesijas, kurās ir nepieciešams piespiest citus cilvēkus, ir saistītas ar noteiktām morālām izmaksām, jo ​​cilvēki piedzīvo ciešanas, jo viņi ir spiesti pārkāpt vispārējās ētikas normas, lai veiktu profesionālu darbību. Tajā pašā laikā profesionālā ētika neatbrīvo atsevišķu profesiju pārstāvjus no morālajiem pienākumiem, kas uzlikti cilvēkiem kopumā, gluži pretēji, viņiem ir jāuzņemas ne mazāki, bet lielāki morālie pienākumi tieši kā šīs profesijas pārstāvjiem.

Sociālā (institucionālā) ētika un individuālā ētika (tikumības ētika). Likums ir gan sabiedrisku notikumu produkts, gan cilvēka gribas izpausme. Advokātam ir jāstrādā ar personām un juridiskām personām, ar valsti un sabiedrību kopumā. Advokāti dažkārt paši ir daļa no dažām sociālajām institūcijām, piemēram tiesībaizsardzība. Lai kvalitatīvi veiktu savu profesionālo pienākumu, juristam ir jābūt spējai sajust, izprast šim vai citam raksturīgo mērķi, nozīmi, mērķus, nodomus, “spēles noteikumus”. sociālā iestāde, organizācija, nozare, profesija utt. Ar morālo intuīciju vien var nepietikt, lai izveidotu pareizu attiecību sistēmu, piemēram, starp jebkuru valsts aģentūra Un komercuzņēmums, ērģeles valsts vara un starptautisks koncerns, divas vai vairākas dažādas izpildvaras iestādes utt.

IN mūsdienu sabiedrība katrs sociālā sistēma, piemēram, zinātne, reliģija, tiesības, muita, policija, arodbiedrības, tautsaimniecības nozares utt., ir autonoma, patstāvīga kultūra, kas pati atražojas un attīstās neatkarīgi no citām kultūrām un ir “necaurredzama” viņiem. Sistēmas būtību var saprast, tikai mijiedarbojoties ar to un (vai) izmantojot juridiskus aprakstus un instrukcijas.

Visas cilvēku attiecības var iedalīt divās daļās lielas grupas:

1) tieša, personiska, intīma, spontāna, nepakļauta nekādiem ārējiem noteikumiem, pavēlēm vai jebkādai ārējai nepieciešamībai. Šīs attiecības veidojas, pamatojoties uz kopīgu pārliecību, draudzību, mīlestību, pasaules uzskatu, kaimiņu komunikāciju, mazās darba kopienās (sk.: A. Rikh. Economic ethics. M., 1996. P.65). Šīs attiecības nav formalizētas ar likumu, un tās nav jāregulē vai jāinstitucionalizē: cilvēks vienkārši iekļaujas cilvēku grupā un veido draudzīgus kontaktus, sekojot savām dabiskajām vēlmēm. Tiešas, personiskas attiecības ir saistītas ar individuālo ētiku, ko dažreiz sauc arī par tikumu ētiku. Tikumība ir jēdziens, ko izmanto, lai raksturotu pozitīvu, stabilu, aktīvu, aktīvu dabu, morālās īpašības personības;

2) institucionāla, pakļauta likumdošanas reģistrācijai. Cilvēku ietekmē ģimenes, laulības institūcijas, dažādas savienības, organizācijas, uzņēmumi, valdības sistēma. Institucionālo tiesisko attiecību joma ir sociālās ētikas spēku pielietošanas sfēra, ko dažkārt dēvē arī par institucionālo ētiku vai institūciju ētiku (Skat.: Politiskā un ekonomiskā ētika. M., 2001. 16. lpp.). Ētikas un socioloģijas jomas speciālisti izmanto arī tradicionālās morāles jēdzienu, lai aprakstītu sabiedrībā sastopamas morāles parādības. Feodālajā sabiedrībā tradicionālā morāle noteica visu attiecību struktūru starp cilvēkiem saskaņā ar “ģimenes” modeli: paternitāte - vertikāli un brālība - horizontāli. Arī lielākas sabiedrības struktūras tika veidotas pēc “ģimenes” modeļa. Ja kāds mēģināja rīkoties un dzīvot ārpus šīm ģimenes saitēm, viņš iznīcināja “ģimeni”, vienotu veselumu, sociālo organismu.

Līdz ar sabiedrības izaugsmi un sarežģītību tiek sagrautas personiskās un ģimenes saites un attiecīgi tiek iznīcināta uz tām balstītā tradicionālā morāle. Sociālās institūcijas sāk noteikt morālo attiecību raksturu starp cilvēkiem - tās izvirza noteiktas prasības attiecībā uz indivīdiem un grupām, nosaka viņu rīcībai ietvarus un robežas, tādējādi ierobežojot viņu brīvību un vienlaikus orientējoties un piešķirot viņiem stabilitāti un sakārtotību. dzīvības. Attiecības sabiedrībā pārstāj būt kādas personas individuālas gribas lēmuma vai viena tiesību akta rezultāts - šīs attiecības parasti balstās uz koplīgumiem un izriet no veselas līgumu un tiesību normu kopas.

Ikdienā cieši savijas tiešas personiskās un institucionālās attiecības.

1. piemērs. Cilvēks nepiesārņo dabu ap savu māju, bet tajā pašā laikā strādā uzņēmumā, kas izdala gaisā kaitīgus atkritumus. Var teikt, ka tas ir īsts negatīva ietekme daba ir atkarīga nevis no šīs personas individuālās morālās pozīcijas, bet gan no sociālo institūciju rakstura, kuru sistēmā viņš ir iekļauts.

2. piemērs. Strādāju uzņēmumā un uzturu labas draudzīgas attiecības ar kolēģiem un priekšniecību, bet tajā pašā laikā esmu pakļauts ar mani noslēgtā līguma prasībām; mana uzņēmuma darbību regulē valsts un “spēles noteikumi” tirgus ekonomika, to saista noteikta attiecību sistēma ar citiem uzņēmumiem. Tāpēc manas attiecības ar kolēģiem un priekšniecību ir atkarīgas nevis no personīgajām simpātijām un/vai antipātijām, bet gan no ražošanas organizēšanas metodes, vadības stila un tirgus vajadzībām. Esmu pieņemts darbā vai atlaists operatīvu iemeslu dēļ, nevis personisku simpātiju vai nepatiku dēļ.

3. piemērs. Dažkārt dažādu struktūru prasības ir pretrunā viena otrai, un cilvēks kļūst par dažādu normu, noteikumu un principu ķīlnieku. Tas notiek, ja uzņēmuma intereses un “spēles noteikumi” un profesionālajā sabiedrībā pieņemtās tā biedru uzvedības normas nonāk pretrunā. Šo divu struktūru interešu pretruna izpaužas lojalitātes un pakļautības prasību sadursmē, kas cilvēkam ir jāievēro kā konkrētās organizācijas darbiniekam (tās ir korporatīvās ētikas prasības), no vienas puses, un neatkarības un objektivitātes prasības, kas jāievēro konkrētajam darbiniekam kā noteiktas profesionālās grupas dalībniekam (šīs juristu profesionālās ētikas kodeksa prasības) - no otras puses.

Tirgus ekonomikā šis ētikas dalījums individuālajā un sociālajā ir ļoti svarīgs, jo tirgus attīstība dažādas valstis ko parasti pavada morālo problēmu pieaugums un morāls sašutums ievērojamās iedzīvotāju daļās. Uzņēmējdarbība un tirgus tiek apsūdzēti netiklībā, sabiedrības tradicionālo pamatu graušanā, iedzīvotāju noplicināšanā, ienākumu sadales netaisnībā utt. Ekonomiskā (jeb biznesa) ētika, kas ir sociālās ētikas sadaļa, nodarbojas ar ekonomikas ētisko problēmu risinājums.

Ekonomisti morāli neapmierinošo politikas rezultātu cēloni saskata nevis indivīdu vai uzņēmumu ļaunajos motīvos vai vēlmēs, bet gan sociālās situācijas īpašajā raksturā. Viņi uzskata, ka problēmas, kurām ir kolektīvs raksturs un kas izriet no sociālās sistēmas darbības, nevar atrisināt, apelējot pie cilvēku iekšējiem motīviem - kauna sajūtai, nožēlai vai pareizi saprastam morālajam pienākumam, vai "korporatīvajai sirdsapziņai". ” individuālo uzņēmumu . To risinājumam ir nepieciešami koplīgumi un atbilstoša likumdošana, kurā ņemti vērā ikviena ieguvumi.Piemēram, uzņēmums, kas “likumīgi piesārņo” vidi, liek morāli noskaņotiem konkurentiem atteikties no savas brīvprātīgās atturēšanās” (Political and Economic Ethics. 207. lpp.). Tajā pašā laikā uzņēmuma morālas uzvedības nodrošināšana prasa no tā lielus finansiālus izdevumus (jo īpaši ārstniecības iekārtu izmaksas), tāpēc maz ticams, ka individuālais uzņēmums brīvprātīgi finansēs ilgtermiņa ētikas programmas, jo tas var neiztur sīvu konkurenci. Šī iemesla dēļ uzņēmuma rīcība, kas atbilst augstiem ētikas standartiem un to nesagrauj, ir iespējama tikai tad, ja arī citi uzņēmēji ir gatavi ievērot šos standartus, proti, uzņēmumu ētisku rīcību var nodrošināt tikai ilgtermiņā. ar kolektīviem centieniem.

Ekonomiskā ētika palīdz strukturēt sociālo institūciju darbību tā, lai to ētiskā uzvedība kļūtu iespējama, bet tajā pašā laikā netiktu iznīcināta konkurence, un tiek ievēroti tirgus “spēles noteikumi”, saskaņā ar kuriem uzņēmumu pienākums ir ilgtermiņa peļņas maksimizēšana.

Sociālās institūcijas tomēr nevar uzņemties atbildību par cilvēka individuālo morāli un darīt viņa labā to, ko viņam vajadzētu un var darīt tikai pats.Cilvēkam ir jāuzņemas atbildība par visu, kas tieši skar viņu, viņa dzīvi, attiecības ar apkārtējiem cilvēkiem, dabu, ar sociālajām struktūrām un institūcijām, kurās viņš darbojas. Tomēr šīs institūcijas var mazināt morālo, pareiza uzvedība cilvēki, un juristi to lielā mērā veicina, apzinot un izstrādājot “spēles noteikumus”, kas netraucē individuālo un grupu atbildību, bet, gluži pretēji, veicina to.

Lai izprastu “spēles noteikumus”, kuriem jāvadās sociālajām institūcijām, ir jāapgūst īpašs domāšanas stils un jāveido pasaules skatījums, ko vadības zinātnē dažkārt dēvē par “organizācijas darvinismu”.

No organizatoriskā darvinisma viedokļa pētnieki aplūko uzņēmumus, nozares, valsti, zinātni utt. kā dzīvas būtnes, nedaudz līdzīgas cilvēkiem. Socioloģijā līdzīgai pieejai seko virziens, ko sauc par “socioloģijas izpratni”. Tā radītājs bija vācu sociologs M. Vēbers. Šajā gadījumā sociālajām institūcijām tiek piedēvēta īpašība būt apzinātām, saprātīgām, spējām pieņemt lēmumus, ar saviem mērķiem, mērķi, nodomiem, labu gribu, sirdsapziņu, reputāciju, interesēm un pat "saslimšanas" īpašības. “novecošanās”, “mirstība” un tā izturēšanās ir pareizi, ētiski (sociāli atbildīgi), ievērot noteiktus morāles principus.

Cilvēki var izjust lepnumu par kādu nozari, uzņēmumu, zinātnes sasniegumiem vai vilšanos vai aizvainojumu, piemēram, par vienu un to pašu uzņēmumu, valsti vai kādu valsts institūciju, piedzīvo kādas sociālās institūcijas rīcības netaisnību vai “cēlumu” un tajā pašā laikā viņu pieredze un jūtas ir patiesas, patiesas, sagādā viņiem ciešanas vai prieku. Izrādās, ka vispirms cilvēki apveltī institūcijas ar saprātu, gribu, spēju darīt labu vai ļaunu un pēc tam piedzīvo attiecības ar tām tā, it kā viņi būtu cilvēki un ar viņiem morāli līdzvērtīgi.

No morāles viedokļa jebkura darbība ir vērtējama neatkarīgi no tā, vai to veic persona vai tādas struktūras kā korporācija vai valsts - pretējā gadījumā izrādītos, ka slepkavības izdarīšana konkrēta persona– tas ir amorāli, bet uzņēmumiem tas nav amorāli. Cita lieta, ja likumsakarīgs, spontāns morālais vērtējums savas emocionalitātes dēļ liedz advokātam saskatīt iemeslus, motīvus, apstākļus, kas viņam ir svarīgi lietas būtības izpratnei. Tāpēc, lai tiktu galā ar savu morālo sajūtu objektiem, piemēram, atbildības sajūtu, ir svarīgi spēt veikt refleksiju.

Morāles teorija māca domāt par saviem vērtējumiem un saprast, kas ir to pamatā - viņu pieņēmumi, hipotēzes, uzskati, stereotipi, ideāli, idejas Mēs morāli novērtējam sevi, cilvēkus, darbības, un šis vērtējums tiek veikts mentāli, tāpēc “doma par vērtējumu ir patiesībā doma par domu”, un domas atspoguļojumu citā domā sauc par refleksiju (sk.: Shrader Yu. A. Lectures on ethics M 1994).