Skupno dejstvo za vse jezike sveta je stvarjenje idiom(gr. idioma – svojevrsten izraz), oz fraze(gr. phrasis - izraz, obrat govora) - stabilne nerazgradljive kombinacije besed. Ustvarjanje takšnih enot nastane zaradi pogostega ponavljanja besednih kombinacij. Frazeologija, oz idiom, torej 1. Znanost o stabilnih obratih govora. 2. Zaloga idiomov ali besednih zvez v jeziku.

Stabilni obrati govora so v nasprotju s prostimi kombinacijami besed. Proste besedne kombinacije razlikujejo po tem, da imajo besede v njih svoj pomen in jih je zato mogoče kombinirati s številnimi drugimi besedami jezika. Na primer beseda izostriti se lahko kombinira z različne besede: škarje, nož, žaga, svinčnik in tako naprej.; beseda jesti je tudi brezplačen v svojih kombinacijah, npr. jesti sladoled, Žemlja, večerja, palačinke in tako naprej.

V prostih besednih zvezah se zdi, da se pomeni posameznih besed seštevajo, »povzemajo« jih govorec in splošni pomen besednih zvez jasno izhaja iz pomenov besed, vključenih v kombinacijo. fraze brusiti škarje, jesti sladoled imajo pomen, ki ga določajo besede, vključene v kombinacijo. V tem primeru gre tudi za ujemanje med artikulacijo forme in artikulacijo vsebine, pomena, tj. vsaka od teh prostih kombinacij je sestavljena iz dveh enot (glede oblike) in dveh enot (glede pomena). Prosta kombinacija besed praviloma nastane v procesu govora, ki jo govorec "izdela" v skladu s svojimi potrebami pri izražanju misli, občutkov in razpoloženja.

Stabilne besedne kombinacije, oz frazeološke enote, so značilni enotnost komponent, celovitost pomena, konstantnost sestave in strukture ter ponovljivost, na primer: voditi za nos, zatakniti pas, napeniti vrat, odstraniti ostružke, pojesti psa, nariban kalač. Frazeologija vstopi v naš govor kot že pripravljen element jezika. Govorec je ne »naredi«, temveč le uporabi.

Frazeologizmi po pomenu so enaki besedi, vendar zelo redko sovpadajo z njo po strukturi, običajno je to fraza, del stavka in cel stavek: zgrešen(fraza) kjer Makar ne pase telet(podredni del stavka), ne štejte svojih piščancev, preden se izvalijo(nedoločna osebna poved). Frazeološke enote v stavku pogosto igrajo vlogo enega člana stavka in jih je na splošno mogoče razgraditi na člane stavka le formalno, ne pa tudi pomensko. Frazeološke enote je mogoče obravnavati z enakih vidikov kot besedišče: upoštevati polisemijo, združiti v sinonimne in antonimične skupine, slogovno označiti itd.

Po Vinogradovu V.V. Običajno ločimo tri skupine frazeoloških enot z vidika njihove pomenske enotnosti: frazeološke spojine, frazeološke enote in frazeološke kombinacije.

Frazeološke spojine - takih pomensko nedeljivih frazeoloških obratov, v katerih je celostni pomen v popolnem neskladju s posameznimi pomeni njihovih sestavnih besed. na primer premagati vedra- biti v prostem teku. Strokovnjaki ugotavljajo, da so frazeološke spojine takšne označbe določenih pojavov resničnosti, v katerih se znak, ki je pod imenom, ne čuti več. To motivacijsko značilnost je mogoče razkriti le z etimološkega vidika. Frazeološke zlitine so praviloma ustreznice besed, ki so uvrščene v določene slovnične kategorije kot posamezne, popolnoma nerazgradljive pomenske enote. Lahko se pokliče znaki adhezij:

1. Prisotnost zastarelih in zato nerazumljivih besed v frazeološki enoti: priti v nered, izostriti balustre, premagati vedra(zdrs- stroj za sukanje niti; balustri- stebrički za ograje; vedra- zagozde za izdelavo drobnih sekancev).

2. Prisotnost slovničnih arhaizmov. na primer brez rokavov, vratolomen. V sodobni ruščini gerundiji popoln videz tvorjen s priponami c, -uš (dropping, breaking). Primeri slovničnih arhaizmov vključujejo: zdaj pa pusti(izpusti) temna voda v oblakih(v oblakih).

3. Odsotnost žive sintaktične povezave med besedami, ki jo sestavljajo, prisotnost sintaktične motnje in nedeljivosti. Kako piti, da dam, v šali reči, ni bilo, v mojih mislih– v teh in podobnih zlitjih ni jasnih in razločnih povezav med besedami, motiviranimi z vidika sodobnih slovničnih pravil.

Frazeološke enote- frazeoloških besednih zvez, ki so prav tako pomensko nedeljive in celostne, vendar je v njih njihova celostna semantika že motivirana s posameznimi pomeni njihovih sestavnih besed. Od frazeoloških zlitij jih loči pomenska izpeljanost, pogojenost pomena s pomenom posameznih besed: vrzi ribiško palico, vleci jermen, zakoplje talent v zemljo, sedem petkov na teden, plava plitvo, prva palačinka je grudasta itd. Vendar ta motivacija, izpeljava vrednot ni neposredna, ampak posredna.

Lastnost življenjske figurativnosti je glavna lastnost frazeoloških enot. To jih razlikuje od homonimnih prostih besednih zvez.

Militi glavo, vzeti jo v roke, zatakniti pas, jahati vrano - so enako možne kot frazeološke enote (takrat bodo figurativni izrazi) in kot običajne proste kombinacije besed (takrat se bodo uporabljale v neposredni, nominativni pomeni).

Za razliko od frazeoloških zlitij frazeološke enote ne predstavljajo popolnoma zamrznjene mase: njihove sestavne dele je mogoče ločiti drug od drugega z vstavljanjem drugih besed.

Frazeološke spojine in enote so pogosto združene v eno skupino, v takih primerih se običajno imenujejo idiomi ali idiomatski izrazi.

Frazeološke kombinacije- to so obrati, v katerih so besede s prosto in sorodno rabo. na primer bosom prijatelj. Beseda prijatelj ima brezplačno uporabo (lahko se kombinira ne le z besedo naročje), in besedo naročje ima omejeno uporabo. Primeri kombinacij: zakleti sovražnik, žgečkljivo vprašanje, krvav nos (ustnice), hudič (tema), goli zobje, grizeč mraz, namrščene obrvi itd.

Značilnost frazeoloških kombinacij je, da se njihove sestavne besede s frazeološko povezanimi pomeni lahko nadomestijo s sinonimnimi: nenadoma- nenadoma, kislo- odmor. Čim širši je krog besed, s katerimi je lahko povezan član frazeološke kombinacije, ki ima neprosto rabo, tem bližje je ta frazeološka kombinacija kategoriji frazeoloških izrazov.

Frazeologizmi imajo povsem nacionalni značaj in jih skoraj ni mogoče prevesti iz enega jezika v drugega, vendar so prevodi še vedno možni: Konec krone- iz lat. Finis coranat opus.

Tukaj je pes pokopan- iz njega. Da ist der Hund begraben.

Veliko frazeoloških enot obstaja v jezikih v njihovi nacionalni obliki:

lat. Aut Caesar, aut nigil (ali Cezar ali nič).

lat. Meménto mori (spomni se smrti) itd.

Literatura

Frazeološki slovar ruskega jezika / Ed. A.I. Molotkov. - M., 1987.

Podobne informacije.

Frazeološka kombinacija besed

Frazeologija(gr. stavek- izraz + logotipi- doktrina) - znanost o kompleksnih jezikovnih enotah, ki imajo stabilen značaj: na glavo, priti v nered, mačka jokala, brez rokavov. Frazeologijo imenujemo tudi celoten sklop teh stabilnih kombinacij, ki so zapletene v sestavi - frazeološke enote.

Frazeologizmi imajo za razliko od leksikalnih enot številne značilne lastnosti.

1. Frazeologizmi vedno kompleksna po sestavi, nastanejo s kombinacijo več komponent, ki imajo praviloma ločen poudarek, vendar ne ohranijo pomena neodvisnih besed: uganka, kri z mlekom, pojedel psa.(Predložne kombinacije tipov s kondačko, pod roko.)

2. Frazeologizmi pomensko nedeljivo, običajno imajo nerazdeljen pomen, ki ga je mogoče izraziti z eno besedo: razširi svoj um- "misli" peto kolo na vozu- "ekstra", obrnjen na glavo- "nazaj" mačka je jokala- "nekaj" itd. Res je, da ta lastnost ni značilna za vse frazeološke enote. Obstajajo tudi takšni, ki so enačeni s celotnim opisnim izrazom nasedla- "priti v izjemno težko situacijo", pritisni vse pedale- "vložiti vse napore, da bi nekaj dosegli ali dosegli." Takšne frazeološke enote nastanejo kot posledica figurativnega premisleka prostih fraz.

3. Frazeološke enote v nasprotju s prostimi frazami označujejo konstantnost sestave. Ene ali druge sestavine frazeološke enote ni mogoče nadomestiti z besedo s podobnim pomenom, medtem ko proste besedne zveze zlahka omogočajo takšno zamenjavo. Na primer, namesto mačka je jokala ne morem reči "mačka je jokala", "mucka je jokala", "kužek je jokal", namesto razširi svoj um- "raztresite z umom", "raztresite glavo"; (prim. proste fraze branje knjige, listanje po knjigi, preučevanje knjige, branje romana, branje romana, branje scenarija).

Vendar pa imajo nekatere frazeološke enote opcije: z vsem srcem - z vsem srcem vrzi senco na pletersko ograjo - vrzi senco na jasen dan. Kljub temu obstoj variant ne pomeni, da je v teh frazeoloških enotah mogoče samovoljno posodabljati sestavo: ni mogoče reči "iz celotnega duha", "iz celotne zavesti" in " vrzi senco na ograjo" (jasnega jutra).

4. Ločimo frazeologizme ponovljivost. Za razliko od prostih besednih zvez, ki jih zgradimo neposredno v govoru, se frazeološke enote uporabljajo v končani obliki, saj so fiksirane v jeziku, kot jih hrani naš spomin. Torej, rekoč naročje, bomo zagotovo rekli prijatelj(Ne: prijatelj, znanec, mladina, tovariš),preklet lahko samo sovražnik(Ne enemy, pest). To priča o predvidljivost sestavine frazeoloških enot.

5. Za večino frazeoloških enot je značilno neprepustnost strukture: v njihovo sestavo ne morete samovoljno vključiti nobenih elementov. Torej, poznavanje frazeologije Poglej dol nimamo pravice reči "spusti pogled nizko", "spusti pogled še nižje", "spusti žalosten pogled" itd. Izjema so frazeološke enote, ki omogočajo vstavljanje nekaterih pojasnjevalnih besed razvneti strasti - razvneti usodne strasti.

Strukturna značilnost posameznih frazeoloških enot je prisotnost okrnjena oblike skupaj z popolna:iti skozi ogenj in vodo (... in bakrene cevi); piti skodelico - piti grenko skodelico (do dna), meriti sedemkrat (... enkrat prerezati). Zmanjšanje sestave frazeološke enote v takih primerih je razloženo z željo po varčevanju govornih sredstev.

6. Frazeološke enote so inherentne stabilnost slovnične oblike njihove sestavine: vsak član frazeološke kombinacije je reproduciran v določeni slovnični obliki, ki je ni mogoče poljubno spreminjati. Ja, ne moreš reči "premagati vedro", "zmleti lyas", ki nadomešča množinske oblike baklush, lyas edninske oblike, ne rabi polni pridevnik namesto kratko v frazeologiji bosi itd. Samo v posebne priložnosti možne variacije slovničnih oblik v sestavi posameznih frazeoloških enot: toplo roka- toplo roke; slišal ali je - slišal ali je primer.

7. Za večino frazeoloških enot je značilno strogo ustaljeni besedni red. Na primer, ne morete preurediti komponent v frazeoloških enotah vse teče, vse se spreminja, ne svetloba ne zarja; kri z mlekom in drugi Hkrati pa frazeološke enote glagolskega tipa, torej sestavljene iz glagola in od njega odvisnih besed, omogočajo preureditev sestavin: številčnica v ustih vode - v ustih vode številčnica; ne zapustiti kamen na kamen - brez kamna na kamen zapustiti.

Heterogenost strukture številnih frazeoloških enot je razložena z dejstvom, da frazeologija združuje precej pester jezikovni material, meje nekaterih frazeoloških enot pa niso jasno začrtane.

Aforizem je besedna zveza, ki je znana vsem in zato ni ustvarjena na novo v govoru, ampak je izvlečena iz spomina.

Moto je kratek izrek, ki običajno izraža vodilno idejo vedenja ali dejavnosti. (Naš moto je naprej!).

Idiomatično - lastno samo temu jeziku, svojevrstno.

Kanonično - vzeto kot model, trdno uveljavljeno.

Kliše - običajen govorni promet, žig.

Slogan je poziv, ki jedrnato izraža politična ideja, zahteva (na primer slogan obdobja socializma: Partija je razum, čast in vest našega časa).

Paremija je jezikovni kliše (frazeologizem, pregovor, rek, precedenčna izjava).

Apel - apel, ki jedrnato izraža vodilno idejo, politično zahtevo, slogan ( Vse na volitve!.

Prototipna situacija je situacija, ki ustreza dobesednemu pomenu frazeološke enote.

Sintaktična frazeologija je nestandardna, specifična konstrukcija, katere strukturne lastnosti in semantika presegajo redne skladenjske povezave in vzorce (na primer: Ali ne bi bilo lepo priti poleti!); pomožne in zaimenske besede, delci in medmeti ne delujejo po tok skladenjska pravila. Za razliko od leksikalnih frazeoloških enot se skladenjske frazeološke enote ne razmnožujejo, ampak gradijo.

Frazeologizem - besedna zveza, katere splošni pomen ni izpeljan iz neodvisnih pomenov vsake besede, ki je vanj vključena ( skotaliti po nagnjeni ravnini moralno padec). Glavne značilnosti frazeologije so stabilnost in ponovljivost.

Standard - vzorec.

To predavanje je posvečeno problemom paremije, to je značilnostim semantike in delovanja jezikovnih klišejev. različni tipi in upoštevanje teh značilnosti pri poučevanju ICC. Kliše imenujemo vsako pripravljeno govorno obliko, merilo za razlikovanje katere je pravilnost njenega pojavljanja v določenih ponavljajočih se govornih situacijah. Osredotočimo se na frazeološke enote - enote, ki so še posebej pomembne pri poučevanju ICC.

Koncept frazeologije

V ruščini, tako kot v številnih drugih jezikih, se besede med seboj kombinirajo in tvorijo fraze. Nekatere med njimi so brezplačne, druge ne. V teku govora nenehno nastajajo proste kombinacije besed: govorec izbere pomensko potrebne besede na podlagi poznavanja njihovega pomena in slovnično gradi njihove kombinacije v skladu z namenom in strukturo izjave: piti čaj, pisati s peresom, sodelovati v predstavi, organizirati konferenco in tako naprej.

Vsaka beseda v takšnih prostih kombinacijah besed ohranja svoj neodvisen pomen in opravlja določeno skladenjsko funkcijo. Takšne kombinacije nastanejo v procesu govora za dosego komunikacijskega cilja (obvestiti, vprašati itd.) V skladu z osebnim dojemanjem, vtisom v določeni situaciji. Takšne kombinacije niso shranjene v spominu: okoliščine se bodo spremenile - pojavile se bodo nove proste kombinacije.

V jeziku so tudi sorodne kombinacije, npr. prekrižati komu pot preprečuje, da bi dobili, kar želite: Vem, zakaj se tako obnaša. Nekoč sem mu tekel čez pot - zmagal sem na natečaju za položaj, za katerega se je prijavil. Samostojen pomen sestavnih besed v besedni zvezi prečkati cesto oslabela, saj so izginile imenske lastnosti besed, zato pomen celotnega prometa ni več povezan s semantiko vsake besede posebej. Leksikalno je takšna kombinacija nedeljiva in se v govoru reproducira kot že pripravljena govorna enota. Skladenjsko je upoštevana vloga besedne zveze kot celote in ne vsake besede posebej. Takšne pomensko nedeljive fraze, za katere je značilna stalnost celovitega pomena, se imenujejo frazeološke enote jezika (ali frazeološke enote, frazeološki obrati).

Glavna pomenska značilnost frazeološke enote je pomenska zlitost, kohezija, katere bistvo je, da splošni pomen frazeološke enote ne izhaja iz neodvisnih pomenov vsake besede, ki je vanjo vključena (prim. npr. frazeološke enote). mladica- o osebi, ki je družbeno nepomembna, zastreljen vrabec- o izkušeni, izkušeni osebi, zmotiti komu glavo- ne dovolite, da se osredotočite na glavno stvar, glavno stvar, da bi koga zmedli, preslepili).

Pomen frazeologizma je specifičen. Prvič, pomen frazeološke enote (PU) je vedno bogatejši od pomena sinonimne besede (ali besed). Nikoli ni enakovreden obsegu pomena besede-sinonima. Torej, premagati vedra- ni samo zafrkavanje, ampak početje malenkosti; postaviti napero v kolo- ne samo motiti ali ovirati, ampak to storite v času, ko nekdo opravlja nekaj posla, kot da je v njegovem toku; odnesti smeti iz hiše- to je, ko tisti, ki so mu zaupno povedali, ogovarja ali razkriva skrivnosti drugih ljudi. In to pomeni, da je pomen frazeoloških enot vedno podrobnejši od pomena besed.

Drugič, pomen večine frazeoloških enot je situacijski. Ta značilnost frazeoloških enot zahteva ne le poznavanje njihovega pomena, temveč tudi situacije, v katerih jih je mogoče uporabiti. Da, v FE vihati nos, poleg pomena oglašanja, vsebuje informacijo, da govorec in tisti, o kom pod vprašajem, so bili v enakopravnem položaju, trenutno pa se ta slednji ponaša z višjim družbenim ali gmotnim položajem.

Naslednja značilnost frazeoloških enot je ocenjevalna narava pomena. Večina frazeoloških enot, zahvaljujoč podobi, ki je pod njimi, ne označuje le nekega fragmenta resničnosti, temveč izraža tudi pozitivno ali negativno mnenje govorca o tem, kar je navedeno. Govorec hkrati ocenjuje, ali je dobro ali slabo, dobro ali zlo, koristno ali škodljivo. Na primer, frazeologija vihati nos, skupaj z zgornjo vsebino, izraža negativno mnenje osebe, ki uporablja to frazeološko enoto: samopomembnost je slaba človeška lastnost.

Slike, na podlagi katerih so oblikovane frazeološke enote, lahko same po sebi ocenijo označeno. Torej, komu vstaviti palice v kolesa - slabo, ampak dati zeleno luč Globa.

Večina frazeoloških enot poleg govorčevega ocenjevalnega odnosa izraža tudi čustveni odnos. To nakazuje tudi slika. Ko rečejo: Prisiljeni smo delati do onemoglosti, opisujejo in ocenjujejo samo nakazano situacijo. Če pa rečejo: Iz nas se iztisnejo vsi sokovi, potem računajo tudi na naklonjenost in empatijo poslušalca, saj je v pomenu frazeološke enote prisotna tudi vest – čustveno neodobravanje nakazanega (prim. v izjavi Vodiš me za nos govorec sogovorniku očita zaničevalen odnos do njega).

Iz zgornjih primerov je razvidno, da so frazeološke enote neke vrste mikrobesedila, v katerih poleg figurativni opis dejansko označeni fragment resničnosti, obstajajo tudi konotacije (konotacije), ki izražajo govorčev ocenjevalni ali čustveni odnos do označenega. Dodajanje teh pomenov ustvarja učinek ekspresivnosti ali ekspresivnosti frazeoloških enot.

Frazeologizem ima več bistvenih lastnosti:

1) stabilnost,

2) ponovljivost,

3) integriteta vrednosti,

4) ločena zasnova.

Trajnost (stalnost, stabilnost) in ponovljivost je redno ponavljanje frazeoloških enot v končani obliki. PhU se reproducirajo in ne oblikujejo v govoru vsakič znova, odvisno od komunikacijske situacije.

Celovitost pomena frazeološke enote je povezana z dejstvom, da je pomen frazeološke enote težko ali nemogoče izpeljati iz pomena njenih sestavnih delov. Celovitost pomena frazeološke enote se doseže s popolnim ali delnim premislekom sestavin. Posledično se po pomenu običajno razlikujejo od ustreznih besed proste rabe. Tako je na primer frazeologizem nemogoč razbiti v torto poskušajte, izčrpani, storiti vse, kar je mogoče, razlagati z razlago pomenov besed razbiti, torta(prim. štej vrano, drži kamen v nedrju, sedem pedlji v čelu, dva koraka stran).

Ločeno zasnovana struktura je pomembna lastnost, ki označuje videz FE (načrt izražanja). Vse frazeološke enote imajo ločeno strukturo, to je, da so oblikovane po modelu različnih kombinacij besed.

Po V. V. Vinogradovu je na podlagi merila sintaktične in pomenske nezložljivosti besedne kombinacije, svobode / nesvobode besed, ki so v njej vključene, običajno razlikovati več vrst frazeoloških enot - frazeološke spojine, frazeološke enote in frazeološke kombinacije.

F razeološke adhezije

Frazeološke zlitine so takšne leksikalno nedeljive besedne zveze, katerih pomeni niso določeni s pomenom posameznih besed, ki so vanje vključene (npr. premagati vedra sedi nazaj, iz zaliva nepremišljeno Sodoma in Gomora nemir, hrup, zgrešen brezskrbno kako piti seveda. Pomen teh obratov ni motiviran z vrednostjo sestavnih elementov. Glavna značilnost frazeoloških fuzij je njena nedeljivost, absolutna pomenska solidarnost, pri kateri pomena celotne fraze ni mogoče razbrati iz pomena njenih sestavnih besed. (Poglej tudi na glavo, po pravici povedano, od mladega do starega, brez pomislekov, pri belem dnevu, na pamet, povedati vic, se čuditi).

F razeološke enotnosti

Frazeološke enote so takšni leksikalni obrati, katerih splošni pomen je do neke mere motiviran s figurativnim pomenom besed, ki sestavljajo ta obrat. Na primer, splošni pomen takih enot, kot je zapravljati, prepustiti se toku, držati kamen v nedrju, iti v školjko, izsesati iz prsta, kri z mlekom itd. odvisno od pomena posameznih elementov, ki tvorijo figurativno "jedro" celotnega prometa. Za razliko od fuzij, katerih figurativnost je izumrla, že nemotivirana in popolnoma neodvisna od pomena sestavnih elementov, imajo frazeološke enote "last potencialne figurativnosti". To nekaterim učenjakom omogoča, da obrate te vrste imenujejo metaforične kombinacije. Za razliko od fuzij lahko dele frazeoloških enot ločimo drug od drugega tako, da vstavimo nekaj besed: naliti vodo na (tvoj, moj, tvoj) mlin;

Frazeološke kombinacije − taki stabilni obrati, katerih splošni pomen je v celoti odvisen od pomena sestavnih besed. Besede v frazeološki zvezi ohranjajo relativno pomensko samostojnost, vendar niso proste in kažejo svoj pomen le v kombinaciji z določenim, zaprtim krogom besed, npr. jokajoče gre samo z besedami prositi, prositi. Posledično se eden od članov frazeološke kombinacije izkaže za bolj stabilnega in celo konstantnega, drugi - spremenljiv. Pomen stalnih besed (sestavin) je frazeološko soroden.

Na primer: v kombinaciji goreti od sramu in hrepenenje traja bo trajno pogoreti in baretka, saj se bodo prav te besede izkazale za glavne (jedrne) elemente v drugih frazeoloških kombinacijah: pogoreti - od sramu, od sramu, od sramu; pogoreti- iz ljubezni; pogoreti- od nepotrpežljivosti, zavisti; baretka- sitnost, jeza; vzame - strah, groza; baretka- smeh. Uporaba drugih komponent ni mogoča (prim.: *gori od veselja, *se nasmehne).

Pomeni takšnih besed so v podatkovnem sistemu prometa frazeološko povezani, torej se realizirajo le z določenim krogom besed. Kljub frazeološki izoliranosti te vrste besednih zvez je mogoče celo leksikalno neproste sestavine (brez poseganja v splošni frazeološki pomen) nadomestiti s sinonimom (prim.: sklonite glavo - spustite glavo; sedi v luži - sedi v galoši; brazde obrvi - brazde obrvi). To ustvarja pogoje za nastanek frazeoloških enot in pogosto sinonimov. Frazeološke enote imajo idiomatsko semantiko, ponovljivost, sintaktično artikulacijo, kar jim ne preprečuje, da bi v besedni zvezi opravljale funkcije, podobne funkcijam posameznih besednih oblik, po svoji nominativni naravi so frazeološke enote skoraj enake besedi.

Skladenjske frazeološke enote

Trenutno je tudi običajno izločiti posebno skupino frazeoloških enot, ki se imenujejo skladenjske frazeološke enote. To so takšne »nestandardne, specifične konstrukcije, katerih strukturne lastnosti in semantika presegajo okvir rednih sintaktičnih povezav in vzorcev. Na primer: Kaj ne bi bilo lepo priti poleti!; Kakšen počitek tam!; Torej, ko zamuja!. "Ruska slovnica" sintaktične frazeološke enote imenuje "takšne konstrukcije, v katerih se povezave in razmerja komponent z vidika živih slovničnih pravil izkažejo za nerazložljive." Skladenjske frazeološke enote v ruski slovnici vključujejo stavke, v katerih so "besedne oblike povezane med seboj idiomatsko" in kjer "funkcionalne in zaimenske besede, delci in medmeti ne delujejo v skladu s trenutnimi skladenjskimi pravili." Skladenjska frazeološka enota se od leksikalne razlikuje po tem, da "se ne reproducira, ampak gradi." Skladenjske in leksikalne frazeološke enote se praviloma razlikujejo po slogovni in čustveni ekspresivnosti.

Skladenjske frazeološke enote, za razliko od leksikalnih, niso med nominativnimi sredstvi jezika, imajo nekoliko manjšo vlogo pri shranjevanju in prenosu kulturnih informacij, vendar upoštevanje teh enot v sociokulturnem vidiku omogoča identifikacijo značilnosti refleksije v jeziku posebnosti nacionalnega dojemanja in kategorizacije okoliške stvarnosti. A. V. Velichko pravilno poudarja: »Pri obravnavanju skladenjskih frazeoloških enot (SF) v sociokulturnem vidiku je mogoče zaslediti njihovo dvojno naravo. Po eni strani ZF v svoji semantiki odsevajo lastnosti človeške osebnosti, človeka zunaj njegove nacionalne identitete. Po drugi strani pa so ZF specifične ruske konstrukcije, saj odražajo posebnosti ruske nacionalne mentalitete, naravo razumevanja resničnega sveta s strani ruske osebe. To pojasnjuje na primer izjemno podrobno oceno, ki jo predstavlja veliko število ocenjevalnih skladenjskih frazeoloških enot. (To so rože! Vrtnice so rože / Rože za vse rože! Zakaj pa ne rože! Tudi zame rože!) ”.

Frazeologija in nacionalna podoba sveta

Ker je posebnost frazeološke enote nezvodljivost njenega pomena na vsoto pomenov njenih sestavnih enot, je očitno, da frazeološke enote predstavljajo posebne težave za tujce, ki študirajo ruski jezik. Tako na primer v korejščina obstaja fraza jesti kuksu. Tudi če vem kaj kuksu, ne morete uganiti, da govorimo o poroki. Dejstvo je, da je etimologija tega izraza povezana s starodavno korejsko poročno navado uživanja guksuja. Zato je vprašanje "Kdaj bomo jedli guksu?" je treba razumeti kot "Kdaj se boš poročil?".

Frazeološke enote nastanejo na podlagi prototipične situacije, to je situacije, ki ustreza dobesednemu pomenu frazeološke enote. Prototipi odražajo nacionalno (v našem primeru rusko) kulturo, saj "genetsko proste fraze opisujejo določene običaje, tradicije, podrobnosti življenja in kulture, zgodovinske dogodke in še veliko več." (Na primer, prototipi frazeoloških enot lahko povedo o značilni ruski flori: iz gozda in iz bora, nekateri v gozd, nekateri za drva, kot v temnem gozdu). Situaciji je pripisana določena vsebina – rezultat premisleka te situacije v tem specifičnem kulturnem kodu.

Ta situacija je simbolična, ker izstopa in je fiksirana v kolektivnem spominu. Njegovo premišljanje se rodi na podlagi nekih stereotipov, standardov, mitov, ki so implementacija kulturnih konceptov določene družbe. Ker imajo stereotipi in standardi, na katere so usmerjene slike, ki tvorijo frazeološke enote, določeno vrednost, vsaka frazeološka enota, ki se prilega sistemu kulturnega koda določene skupnosti, pridobi vrednoten pomen. Samodejno sprejme skupni rezultat pojem, na podlagi (ali znotraj) katerega je nastala frazeološka enota.

Vzorci premisleka prototipne situacije nastajajo znotraj določenega območja, oblikovanega na podlagi religioznih, mitoloških, ideoloških pogledov. Zato na primer v jezikih, ki so pogosti na območju krščanske civilizacije, najdemo skupne pojmovne metafore, ki izvirajo iz običajev, tradicij in kulturnih odnosov, skupnih slovanskim narodom. Vsaka jezikovna in kulturna etnična skupnost pa ima svoje, narodno specifično premišljanje.

Eno od pomembnih nasprotij za slovansko (tudi rusko) kulturo je nasprotje vrha in dna. V mitološki (in kasneje - religiozni) zavesti je bil vrh povezan z lokacijo božanskega principa, dno je lokacija pekla, podzemlje je simbolni prostor padca. V XVII-začetku XIX stoletja. obstajala je miniatura, ki je upodabljala grešnika in grešnico, ki jo demon vleče po hribu v pekel. Na podlagi teh idej so vzpon, duhovni vzpon povezovali s približevanjem Bogu, božanskemu principu, z moralno popolnostjo, premikanje predmeta navzdol z moralnim padcem, nemoralnim vedenjem. Zahvaljujoč tem idejam se verjetno fraze kotalijo navzdol, kotalijo spolzke strmine, padec morale, padec sramu, padec skozi tla, padec v očeh nekoga so v ruskem jeziku prejeli stabilnost in ponovljivost.

FE stati / stati čez cesto, da bi kdo stal življenjska pot za nekoga posegati v dosego cilja nekoga, ustvarjati ovire za nekoga v življenju, je povezano z vraževerno prepovedjo prečkanja sprehajalne ceste - sicer ne bo imel sreče (frazeologizmi imajo enak izvor prečkati / prečkati cesto, prečkati / prečkati cesto komu ali).

Na splošno številne frazeološke enote in metafore temeljijo na jezikovnih metaforah »življenje je gibanje«, »gibanje je razvoj«, na primer vztrajno, trmasto, za ceno velikih naporov doseči svojo pot s čelom. uspeh v življenju, utreti si pot s prsmi, da dosežeš uspeh, premagati vse ovire, se povzpeti na goro, da dosežeš visok položaj v družbi, postaviti koga na pot, da nekomu pomaga najti svojo službo in mesto v življenju, ustvarjanje potrebne pogoje zaviti na pot resnice pod vplivom koga spremeniti svoje vedenje na bolje, iti daleč naprej, bistveno se spremeniti, ne napredovati niti za en korak, sploh ne; prim. tudi vstopnica v življenje, na poti do uspeha, stati na razpotju.

Podoba je zelo produktivna zaradi dejstva, da je dojemanje življenja kot poti utrjeno v običajni zavesti Rusov (prim. tudi Šel je pot do konca in v korejščini - Šel je krog življenja; srečal sem veliko dobrih in prijaznih ljudi na poti; prim. žargon napredno, počasi). V ruski kulturi je podoba poti ena osrednjih zaradi bogastva semantične strukture koncepta, na katerem temelji, kar daje neomejene možnosti za različne metaforične konstrukcije pri ustvarjanju podob.

Številne frazeološke enote so po V. N. Teliya figurativno motivirana sekundarna imena, ki razkrivajo asociativne povezave, kulturno pomembne okvire in konkretne podobe abstraktnih pojmov. Tako je na primeru citiranega avtorja mogoče opisati podobo »vesti« v narodni zavesti Rusov: »Vest je prijazen in hkrati kaznovajoč Božji glasnik v duši,« kanal »Božjega nadzor nad dušo osebe, ki ima svoj glas - glas vesti, pravi - vest je spregovorila, čisti - čista vest, nečista vest - bolan, muči, muči subjekt, ravnati po vesti pomeni pobožno, pravično , in ko ni vesti, potem je duša odprta za duhovno permisivnost itd. Vse te konotacije kažejo, da je vest in ruska zavest regulator vedenja v skladu z zakoni višje morale.

Frazeologizmi verjetno najbolj jasno odražajo nacionalno podobo sveta, vtisnjeno v jezik, z njim določeno in v njem utrjeno. Poosebljajo "objektivizacijo" splošni pojmi, katerih imena, govoreča v neprostih kombinacijah, se izkažejo za metaforično in metonimično povezana z določenimi osebami ali stvarmi. Ti koncepti so podvrženi »materializaciji« v jeziku, prav neracionalna združljivost imena, ki se odpira v klišejskih besednih zvezah, ki vključujejo frazeološke enote, omogoča prepoznavanje jezikovnih arhetipov za imenom, poustvarjanje jezikovna slika sveta. Ni naključje, da se znanstveniki, ki se ukvarjajo s konceptualno analizo, v svojem raziskovanju obračajo Posebna pozornost do neprostih kombinacij imen, ki jim sledi koncept, ki jih zanima. Tako je na primer upanje Rusom predstavljeno kot nekaj krhkega, nekakšna lupina, votla znotraj - zlomljeni upi, prazno upanje-da; avtoriteta - nekaj masivnega, stebrastega in hkrati brez stabilnosti - zdrobiti s svojo avtoriteto, omajano avtoriteto, znanje, modrost - nekaj tekočega, ker se lahko pijejo (prim. žeja po znanju) itd.

Strinjamo se, da preučevanje takšnih kombinacij, ki najbolj v celoti razkrivajo asociativne in konotativne povezave imen, ki označujejo ključne koncepte nacionalne kulture, omogoča opisovanje takšnih konceptov.

Izjave primerov

Obrnemo se zdaj na drugo vrsto klišejskih kombinacij, ki jih E. M. Vereshchagin in V. G. Kostomarov imenujejo jezikovni aforizmi in imajo po njunem mnenju skladenjsko obliko fraze, medtem ko imajo frazeološke enote skladenjsko obliko fraze.

Razumevanje jezikovnega aforizma kot "besedne zveze, ki je znana vsem in zato ni ustvarjena na novo v govoru, ampak je priklicana iz spomina", ti znanstveniki razlikujejo naslednje vrste takih enot:

1) pregovori in reki - kratki ustni izreki, ki segajo v folkloro: Jeseni štejejo kokoši, Ne reci gop, dokler ne preskočiš, Čas je za posel, čas je za zabavo.;

2) krilate besede, tj. vključene v naš govor iz literarni viri kratki citati, figurativni izrazi, izreki zgodovinskih oseb: Biti ali ne biti. To je vprašanje; In nič se ni spremenilo; Želeli smo najboljše, a se je izkazalo kot vedno;

3) pozivi, moto, slogani in drugo floskule ki izražajo določena filozofska, socialna, politična stališča (Študij, študij in še enkrat študij ...; Svoboda, enakost, bratstvo);

4) družboslovne formule ( Biti določa zavest) in naravoslovne formulacije.

Avtorja poudarjata, da »frazeologizmi delujejo kot znamenja pojmov, zato so pomensko enakovredni besedam; aforizmi so znaki situacij ali odnosov med stvarmi in so pomensko enakovredni stavkom.

Kot zlahka vidite, zgornja klasifikacija temelji na izvoru tistih enot, ki jih Vereščagin in Kostomarov imenujeta jezikovni aforizmi. D.B. Gudkov uporablja izraz case statement (PV), katerega definicijo smo že podali zgoraj (glej predavanje 6).

Semantika in delovanje SP ni določena toliko z njihovim izvorom kot z drugimi dejavniki. Kot kažejo opazovanja sodobnega ruskega jezika (predvsem ustnega govora in jezika medijev), je zelo težko razlikovati med uporabo na primer "folklornih" precedenčnih izjav in precedenčnih izjav-citatov iz klasičnih del . Zdi se upravičeno razlikovati med precedenčnimi izjavami: 1) trdno povezanimi s katerim koli precedenčnim besedilom (Povej mi, stric ...; Po ukazu ščuke, po moji volji ...); 2) "avtonomni" a) izgubljen stik s PT, ki jih je povzročil (Kako dobre, kako sveže so bile vrtnice) b) nikoli ga ni imel (Tiho greš— boste nadaljevali).

Generiranje in zaznavanje PV, povezanih s prvim in drugim tipom, se bo med seboj razlikovalo. Kot že omenjeno, da bi oblikovali pomen besedila, v katerem se pojavi PV, najvišjo vrednost igra praviloma ne površinski, ampak globoki pomen slednjega. Torej, površinska vrednost PV Je bil fant?(dvom o obstoju določenega fanta, izražen v obliki vprašanja) se izkaže za »transparentno«, v ospredje stopi njegov globok pomen, s to izjavo pa izrazimo dvom o obstoju nečesa/nekoga pri vse. Precedenčne izjave so skoraj vedno povezane s precedenčnim besedilom in/ali s precedenčno situacijo (prim. Ampak to je povsem druga zgodba.) Skladno s tem se pri uporabi in dojemanju SP v glavah govorcev aktualizira določena precedenčna situacija in/ali neko precedenčno besedilo.

Pri ustvarjanju "avtonomnih" precedenčnih izjav v mislih govorca realna situacija govora reproducira neko precedenčno situacijo, ki deluje kot standard za tovrstne situacije na splošno. Skladno s tem prejemnik ob zaznavi takšne precedenčne izjave razume kot označevalec, katerega označevalec je neka precedenčna situacija, slednjo pa prejemnik primerja s situacijo govora (prim. uporabo takih izjav kot Eureka!; Rusija je super, vendar se ni kam umakniti!).

Nekoliko drugačno sliko opazimo, ko komunikatorji operirajo SP, ki je togo povezan s precedenčnim besedilom. V tem primeru, ko splošni učinek opisanem mehanizmu, je slika nekoliko drugačna, saj v jezikovni zavesti nosilcev določenega nacionalnega kulturnega koda precedenčna situacija dobi svoj referenčni izraz v enem ali drugem TP in se aktualizira z aktualizacijo TP, v kateri je. predstavljeno (Rodil sem te, ubil te bom!- o strogem očetu, ki kaznuje svojega sina, in ne nujno tako radikalno kot v ustreznem PT; Rokopisi ne gorijo!- o nepodkupljivosti rezultatov človeške ustvarjalnosti, ne nujno literarne).

V skladu s tremi pomenskimi ravnmi izjave (površinski, globoki pomen in sistemski pomen) lahko izločimo SP, katerih uporaba aktualizira različne od teh ravni:

1) PV, ki imajo le površinsko vrednost:

Mraz in sonce- čudovit dan!

V Rusiji sta dve težavi-ceste in bedaki!

Funkcionalni pomen izjave (tj. »kdo, kdaj in kje uporablja precedenčno izjavo, kaj, zakaj in zakaj želi povedati avtor besedila, ki vsebuje to izjavo«, je mogoče razumeti brez poznavanja ustrezne PF;

2) PV s površinskimi in globinskimi vrednostmi:

Narod molči...- površinski pomen (splošna tišina) je prisoten, vendar se izkaže za "transparenten", in ta PV se začne uporabljati za izražanje "pokorne nepokorščine", ki pridobi dodaten simbolni pomen odnosa med oblastjo in ljudmi;

3) PV, katerega površinski pomen dejansko ni, skozi globino pa se posodobi sistemski pomen:

Ti si težak Monomakhov klobuk- seveda ne govorimo o kapici in niti ne samo o bremenu oblasti, ampak o bremenu skrbi, ki ga je nekdo prevzel.

V govoru sodobnih rusko govorečih (predvsem v jeziku medijev različnih smeri) se izkaže, da je uporaba SP vseh treh omenjenih vrst precej pogosta, razumevanje besedil, v katerih se pojavljajo precedenčne izjave zadnjih dveh vrst, pa predstavlja veliko težavo. težave za tujce, tudi tiste, ki tekoče govorijo rusko.

Pri analizi uporabe PS se zdi potrebna še ena klasifikacija teh enot, ki jih lahko razdelimo v dve skupini:

1) "kanonične" PV; delujejo kot stroga ponudba, ki se ne spreminja: Za kaj? - Samo; Tukaj ptički ne pojejo ...;

2) transformirani PV; doživijo določene spremembe. Kljub temu je celotno besedilo PV enostavno prepoznati in obnoviti:

Ko so bili igralci veliki;

Kučma se ne odreče našemu ponosnemu "Varyagu".

Kaj je večnost - to je kopališče,

Večnost je kopel s pajki.

Če je to kopališče

Pozabi Manko,

Kaj bo z domovino in z nami?

(V. Pelevin. "Generacija" p»).

Razlika v delovanju teh dveh vrst izjav je v tem, da se preoblikovana izjava o primeru najprej primerja s "kanoničnim", nato pa začne delovati mehanizem, o katerem smo govorili zgoraj. Obenem površinski pomen preoblikovanega PV nikoli ni »transparenten«, vedno je aktivno vključen v oblikovanje pomena izjave. Glavni poudarek v tem primeru pade ravno na besedo ali besedno zvezo, ki nadomešča "klasično" v "kanoničnem" PV, to je, da se aktivno uporablja tehnika, ki jo lahko imenujemo "prevarano pričakovanje". Razmislite o primeru, ki smo si ga izposodili od I. V. Zakharenko in V.V. Krasnih.

"Vzhod- slabo poslovanje"- podnaslov razdelka članka o razpadu ZSSR, ki govori o srednjeazijskih republikah. Globok pomen izjave je poudarek, da je situacija občutljiva, zahteva znanje in previdno ravnanje; to je poudarjeno z natančnim PV: Vzhod je občutljiva zadeva. Navedeni pomen je "odstranjen" zaradi uporabe "nizke" besede v preoblikovanem PV, na katerega pade glavna pomenska obremenitev. Na ta način avtor izrazi svoj skepticizem glede možnosti kakršnih koli resnih preobrazb v srednjeazijskih republikah.

Ponovimo glavne poudarke predavanja. Pri ICC je treba biti pozoren na pojave paremije, in sicer na načine shranjevanja in predstavljanja kulturnih informacij v različnih vrstah jezikovnih in govornih klišejev.

Med slednjimi izpostavljamo predvsem frazeološke enote, ki jih lahko razdelimo na leksikalne in skladenjske. Glavna značilnost obeh je nezvodljivost njune vrednosti na vsoto vrednosti njunih sestavnih enot. Leksikalne frazeološke enote živo in jasno odražajo nacionalno "podobo sveta", posebnosti svetovnega pogleda in svetovnega pogleda na okoliško resničnost, ki je lastna določeni lingvokulturni skupnosti. V teh enotah so ključni koncepti »materializirani«, »reificirani« nacionalne kulture in narodno zavest.

Poleg frazeoloških enot se razlikujejo precedenčne izjave. Vključeni so v CB lingvokulturne skupnosti, so v tesni povezavi z drugimi precedenčnimi pojavi, aktivno jih uporabljajo naravni govorci in predstavljajo resne težave za tujce.

PV lahko razvrstimo:

a) na podlagi povezave s padežnim besedilom (vezano na PT / »samostojno«);

b) na podlagi povezanosti s tremi pomenskimi ravnmi izjave (površinski, globinski, sistemski pomen);

c) glede na način razmnoževanja (transformirano / netransformirano). Besedila, v katerih so prisotni SP, se praviloma odlikujejo po izraziti ekspresivnosti.

Semantična fuzija

Vrste frazeoloških enot glede na motivacijo pomena in

Merilo za izbiro vrst nerazgradljivih kombinacij je najprej stopnja zlitja posameznih besed v njih. Stabilnost in nerazgradljivost elementov frazeološkega prometa se praviloma obravnavata z dveh vidikov. Prvič, z vidika njihove pomenske kohezije in drugič, z vidika možnosti oblikoslovnih sprememb v besedah, ki sestavljajo ta promet.

Hkrati se zlitost pomenskih obratov odraža tudi v njihovih slovničnih lastnostih. Čim jasneje je torej izražena pomenska nezložljivost besedne zveze kot celote, tem šibkejše postajajo slovnične zveze, včasih pa se popolnoma izgubijo (prim. neenaka ura, v šali reči, brezglavo in zavajati- zavajati, drgniti očala- drgnite očala- vter očala itd.).

Po stopnji leksikalne nedeljivosti in slovnične zlitosti sestavnih delov mnogi raziskovalci po akad. V.V. Vinogradov razlikuje naslednje vrste frazeoloških enot: frazeološke spojine, frazeološke enote, frazeološke kombinacije.

Kot posebno skupino je treba izpostaviti nekatere citate, pregovore, reke in številne terminološke fraze, ki pridobijo ločene lastnosti frazeoloških enot, na primer ponovljivost v isti sestavi in ​​nastajajočo metaforičnost. Takšni obrati se imenujejo frazeologizirani, postopoma prehajajo v eno ali drugo skupino frazeoloških enot. (Upoštevajte, da jih N.M. Shansky imenuje frazeološki izrazi in jih vključuje v splošna sestava frazeologija).

Frazeološke zveze imenujemo takšne leksikalno nedeljive besedne zveze, katerih pomen ni določen s pomenom posameznih besed, ki so vanje vključene.

Na primer pomen zavojev premagati vedra- "zapletati se" iz zaliva- "nepremišljeno" sodoma in gomora- nemir, hrup zgrešen- "nemarno" kako piti- "zagotovo" in drugi niso motivirani s pomenom sestavnih komponent, saj, prvič, v leksikalnem sistemu sodobnega jezika ni neodvisno obstoječih besed, ki bi bile polne pomena vedra, zalivi, iverke, sodoma, gomora; drugič, pomen besed premagati, znižati (kasneje), rokavi, dati, piti se v pogojih te besedne zveze izkaže za leksikalno oslabljeno, celo opustošeno (prim.: glavni pomeni premagati- "stavka" nižje- "premakni se od zgoraj navzdol", rokavi- "kos oblačila, ki pokriva roko"; dati- "daj" pijača- absorbirajo tekočino.

Tako je glavna značilnost frazeološke fuzije njena leksikalna nedeljivost, absolutna pomenska kohezija, pri kateri pomena celotne fraze ni mogoče razbrati iz pomena njenih sestavnih besed.

Pomensko se fuzija v večini primerov izkaže za enakovredno besedi (»nekakšna sintaktično sestavljena beseda«, v terminologiji akademika V.V. Vinogradova). Na primer: od znotraj navzven- "obratno", roko na srce- odkrito povedano nedosegljivo- "Slabo", strahopetec(oz strahopetec) praznujejo- "bati se, bati se" itd.

Slovnične oblike besed, ki sestavljajo frazeološko fuzijo, se lahko včasih spremenijo. Na primer v stavkih Prokhor je povabil tudi Protasova: bil je univerzalno izobražen in je v rudarstvu pojedel psa. Ali pa: - Kar se tiče tkanin, nisem strokovnjak zanje, o njih povprašajte Queen Mary. Ženske so na tem pojedle psa- razmerje med slov jedel in predmet dejanja: on je jedel, oni so jedli itd. Vendar pa takšna sprememba slovničnih oblik ne vpliva na splošni pomen fuzije.

V nekaterih zlitjih tudi ni mogoče razložiti slovničnih oblik besed in slovničnih povezav, motiviranih z vidika sodobnega ruskega jezika, tj. dojemajo se kot nekakšni slovnični arhaizmi. Na primer: od mladega do starega, bosi, pri belem dnevu, tako-tako, vseeno, na pamet, povedati v šali, čuditi se itd. Zastarele slovnične oblike besed (in včasih besede kot celote) in nemotivirane sintaktične povezave le podpirajo leksikalno nedeljivost fraze, njeno pomensko enotnost.

Skladenjsko frazeološke spojine delujejo kot en člen stavka. Na primer v stavku: Vso pot mi je očital, da ... ne delamo nič, delamo malomarno - poudarjena frazeološka zlitost opravlja funkcijo okoliščine dejanjskega načina. V ponudbi: Njegov govor te postavi v slepo ulico- fuzija je predikat.

Frazeološke zveze

T. I. Vendina, ki raziskuje ta koncept, meni, da so frazeološke spojine »frazeološki obrati z absolutno semantično solidarnostjo delov«. Po njenem mnenju »pomene fuzij dojemamo kot popolnoma nemotivirane, to je, da gre za pomensko nedeljive frazeološke enote, katerih celostni pomen ni izpeljan iz pomena njihovih sestavnih besed« ( goof) .

M. I. Fomina opredeljuje frazeološke spojine kot "takšne leksično nedeljive obrate, katerih posplošeni celostni pomen ni določen s pomenom njegovih sestavnih delov" .

N. F. Alefirenko vidi v frazeološki fuziji "pomensko nerazgradljivo frazo, katere pomen ni mogoče izpeljati iz neposredno nominativnih pomenov njenih leksikalnih komponent" ( ubiti črva) .

Po preučitvi definicij frazeološke fuzije lahko rečemo, da znanstveniki, ki smo jih obravnavali, v bistvu enako razumejo vsebino te vrste frazeološke enote. Glavna stvar pri opredelitvi koncepta je, da leksemi, vključeni v fuzijo, nimajo samostojnega pomena, zato »za frazeološke zlitine, najvišja stopnja pomensko zlitje delov«.

B. N. Golovin piše o istem: adhezije so »takšne frazeološke enote, katerih vsi elementi, ločeno, so razumljivi; frazeološki pomen pa ni »sestavljen« iz pomenov posameznih besed, ki so vključene v fuzijo, in ni motiviran z njimi, temveč se dojema kot ena sama celota: bela vrana, vodi za nos, deveti val ...» .

A. A. Girutsky in E. V. Kuznetsova sta govorila o istem, vendar nista videla razlike med konceptoma, kot sta "frazeološka fuzija" in "idiom": "frazeološke fuzije so pomensko neločljive stabilne fraze, katerih pomeni sploh niso izpeljani iz pomen njegovih sestavnih delov ... adhezije včasih imenujemo idiomi ”; "frazeoloških zlitij (idiomov v ožjem pomenu besede), pri katerih se izgubi motivacija, navadni naravni govorci ne prepoznajo" .

Tako se pri opredelitvi izraza "frazeološka fuzija" mnenja vseh znanstvenikov zmanjšajo na dejstvo, da gre za takšne frazeološke enote, katerih pomen ne izhaja iz pomenov njegovih sestavnih elementov.

Frazeološke enote

T. I. Vendina predstavlja frazeološke enote kot take »frazeološke obrate, katerih celostni pomen je tako ali drugače metaforično motiviran s pomeni vanj vključenih besed« (prim. zakopati talent v zemljo ...) .

M. I. Fomina meni, da so "frazeološke enote takšni leksikalno nedeljivi obrati, katerih splošni pomen je potencialno enakovreden besedam in ga je mogoče delno motivirati s semantiko sestavnih komponent" .

Po N. F. Alefirenku je frazeološka enotnost "pomensko nerazgradljiv, celovit obrat, katerega figurativni pomen je motiviran s figurativnimi pomeni njegovih leksikalnih komponent" ( vzemite vodo v usta) .

A. A. Girutsky piše: »frazeološke enote so pomensko neločljive kombinacije, katerih celovitost je motivirana z besedami, ki jih sestavljajo: pojedel preveč kokošje bane, ustreljenega vrabca, kot vode z račjega hrbta...» .

Kot lahko vidite, si vse zgoraj obravnavane definicije frazeoloških enot niso v nasprotju, ampak v različnih oblikah navajajo isto stvar.

Najmanj popolne so po našem mnenju definicije, ki sta jih podala B. N. Golovin in E. V. Kuznetsova: »frazeološke enote so takšne frazeološke enote, katerih sestavni elementi, ločeno obravnavani, so razumljivi in ​​katerih frazeološki pomen obstaja kot figurativni, nastali na podlagi neposredni pomen kombinacije elementov, ki tvorijo frazeološko enoto: alfa in omega, kokošja bana prenajeda ...» ; »frazeološke enote so besedne zveze, v katerih je notranja oblika dobro razumljena, motivacija po pomenu izvirne besedne zveze: prijeti za škrge, nasedati» . Zdi se nam, da je to razloženo z dejstvom, da v svojih definicijah ne ugotavljajo fiksnosti sestave frazeoloških enot.

Torej, po pregledu in analizi definicij frazeoloških enot, ki so jih podali jezikoslovci, lahko rečemo, da vsi opažajo veliko večjo (v primerjavi s frazeološko fuzijo) neodvisnost pomenov besed, vključenih v frazeološki obtok. Nekateri raziskovalci omenjajo tudi celovitost sestave komponent, ki je neločljivo povezana s frazeološkimi zlitji (to pomeni, da kombinacije elementov v enotnosti še niso dovoljene).

Frazeološke kombinacije

Mnogi raziskovalci pri opredeljevanju pojma "frazeološka kombinacija" ugotavljajo le popolno neodvisnost sestavine v njej.

Tako na primer T. I. Vendina trdi, da so frazeološke kombinacije takšni "frazeološki obrati, katerih pomeni so sestavljeni iz pomenov njegovih sestavnih delov".

M. I. Fomina, ki označuje frazeološke kombinacije, o njih govori kot o stabilnih, neprostih obratih, katerih splošni pomen je motiviran s semantiko sestavnih komponent [glej. 24.323].

B. N. Golovin pravi: »frazeološke kombinacije so takšne frazeološke enote, katerih sestavni elementi so razumljivi in ​​skupaj izražajo splošno logično vsebino, enako ali blizu vsebini posameznih besed, preprostih ali zapletenih: pomagati - pomagati, sodelovati - sodelovati, petletka - petletka ...» .

Poleg tega, upoštevajoč naravo frazeoloških kombinacij, N. F. Alefirenko govori o zmožnosti razgradnje te frazeološke enote: »Frazeološka kombinacija je pomensko razgradljiv promet analitične narave, katerega komponentna sestava vsebuje besede s frazeološko povezanimi (neprostimi) ) pomeni in besede z neposrednim pomenom » .

Poleg definicije N. F. Alefirenka A. A. Girutsky piše tudi o možnosti zamenjave ene od sestavin frazeološke kombinacije z drugo: »frazeološke kombinacije so najbolj proste, glede na stopnjo semantične kohezije komponent, stabilne. besedne zveze, pri katerih je razumevanje pomena posameznih besed potrebno za razumevanje celote, pa tudi morebitne zamenjave sestavin: spusti pogled (pogled, oči, glavo), prevzame grozo (strah, hrepenenje, zavist, sitnost) ...» .

E. I. Dibrova tudi ugotavlja, da so "frazeološke kombinacije analitična (pomensko in sintaktično razdeljena) enota, kjer ima samo ena od komponent frazeološko povezana vrednost» .

Torej se pri opredelitvi izraza "frazeološka kombinacija" mnenja vseh znanstvenikov skrčijo na dejstvo, da gre za takšne frazeološke enote, katerih pomen mora nujno izhajati iz pomenov njegovih sestavnih elementov. Nekateri raziskovalci ugotavljajo semantično razgradljivost in nestabilnost sestavinske sestave.

Tako smo prišli do zaključka, da mnogi raziskovalci frazeologije, prvič, na različne načine opredeljujejo število vrst frazeoloških enot, in drugič, definicije takšnih enot se v bistvu med seboj ne razlikujejo, vendar vsebujejo dodatki, ki pomagajo bolje razumeti in razumeti njihove posebnosti.