Pred dva tisoč leti je človeštvo z upanjem čakalo na Odrešenika. Vendar si ga je večina predstavljala kot zemeljskega kralja in zato ni opazila dneva njegovega rojstva. Betlehem je mirno spal in le peščica pastirjev je slišala angelov evangelij. Ti ljudje so verjeli, da se Odrešenik lahko rodi ne v kraljevi palači, ampak v jami, kjer so bile ovce zaščitene pred slabim vremenom.

Ti ljudje so videli Tistega, ki ga je čakal ves svet, ker so bili čistega srca. In kot nagrada za vse se jim je razkrila skrivnost Utelešenja ljubezni. Kako pogosto ljudje upajo, da se bo življenje izboljšalo zaradi... zunanji razlogi. Ne slutijo, da lahko temo vsakdanjega življenja osvetli le ljubezen v njihovih dušah. Toda da bi ga našli, morate očistiti svoje srce.

Postni dnevi človeka potegnejo iz vrveža vsakdana ter od njega zahtevajo čisto življenje za Boga. To je drug, nezemeljski čas. IN Stara zaveza morali v tempelj prinesti desetino svojega dohodka. Post je novozavezna daritev kristjanov Bogu.

Lev Veliki uči: »Samo vzdrževanje vzdržnosti je zapečateno v štirih časih, tako da se skozi vse leto naučimo, da nenehno potrebujemo očiščenje in da moramo, ko je življenje razpršeno, vedno poskušati s postom in miloščino uničiti greh. , ki je pomnožena s krhkostjo mesa in nečistostjo želja.«

Po Leonu Velikem je rojstni post daritev Bogu za pobrane sadove. »Kakor nam je Gospod velikodušno dal sadove zemlje,« piše svetnik, »tako bi morali biti med tem postom radodarni do ubogih.«

Po besedah ​​svetega Simeona Solunskega »binkoštni post rojstva ponazarja Mojzesov post, ki je, ko se je postil štirideset dni in štirideset noči, prejel božje besede, zapisane na kamnitih ploščah. In mi, štiridesetdnevni post, premišljujemo in sprejemamo živo Besedo Device, ki ni zapisana na kamnih, ampak učlovečena in rojena, in smo deležni njegovega Božjega mesa.

Jaslični post je bil ustanovljen, da se na dan Kristusovega rojstva očistimo s kesanjem, molitvijo in postom, da s čistim srcem, dušo in telesom spoštljivo srečamo Božjega Sina, ki se je prikazal na svetu, in tako da mu poleg običajnih darov in žrtev prinesemo čisto srce in željo slediti njegovim naukom.

Sveti Tihon Zadonski pravi: »Kot vidimo, obstaja telesni post in obstaja tudi duševni post. Telesni post je, ko se maternica posti od hrane in pijače. Duševni post je, ko se duša vzdrži slabih misli, dejanj in besed.

Pravi postnik je tisti, ki se vzdrži nečistovanja, prešuštva in vse nečistosti.

Pravi postni je tisti, ki se vzdrži jeze, besa, zlobe in maščevalnosti.

Pravi postnik je tisti, ki je svojemu jeziku naložil vzdržnost in ga varuje pred praznim govorjenjem, nesramnim jezikom, norostjo, obrekovanjem, obsojanjem, laskanjem, lažmi in vsem obrekovanjem.

Pošten postec je tisti, ki varuje roke pred krajo, poneverbo, ropom
teče in tvoje srce je od želje po stvareh drugih ljudi. Z eno besedo, dober postnik je tisti, ki se ogiba vsega hudega.

Vidiš, kristjan, duhovni post. Telesni post je za nas koristen, saj nam služi za pomiritev strasti. Duševni post pa je nujno potreben, saj telesni post brez njega ni nič.

Mnogi se postijo s telesom, ne postijo pa se z dušo. Mnogi se postijo od hrane in pijače, ne postijo pa se od zlih misli, dejanj in besed – in kaj jim to koristi?

Mnogi se postijo vsak drugi dan, dva ali več, vendar se zaradi jeze, jeze in maščevalnosti nočejo postiti.

Mnogi se vzdržijo vina, mesa, rib, a z jezikom grizejo sebi podobne ljudi - in kaj jim to koristi? Nekateri se hrane pogosto ne dotaknejo z rokami, ampak jih razširijo na podkupovanje, tatvino in ropanje tuje lastnine - in kakšno korist jim to prinaša?

Pravi in ​​neposredni post je vzdržnost od vsega zla. Če, kristjan, hočeš, da ti bo post koristil, tedaj se ob telesnem postu posti tudi duševno, in to vedno. Kakor naložiš post na trebuh, tako hitro naprej zle misli svoje in svoje muhe.

Naj se vaš um otepa praznih misli.

Naj se spomin pospeši pred jezo.

Naj se vaša volja posti od zle želje.

Naj se tvoje oči strdijo pred hudobnimi videnji: odvrni oči, da ne vidiš nečimrnosti(Glej Ps. CXVIII. 37).

Naj bodo vaša ušesa varovana pred hudobnimi pesmimi in obrekljivim šepetanjem.

Naj se vaš jezik umiri pred obrekovanjem, obsojanjem, bogokletjem, lažmi, laskanjem, sramotnim jezikom in vsako prazno in pokvarjeno besedo.

Naj bodo vaše roke hitre pred pretepanjem in krajo lastnine drugih ljudi.

Naj se vaše noge hitro ne lotijo ​​hudobnih dejanj. Izogibajte se zlu in delajte dobro(Ps. XXXIII, 15, 1; Peter III, 11).

To je krščanski post, ki ga od nas zahteva Bog. Spreobrnite se in se vzdržite vsake hudobne besede, dejanja in misli, naučite se vsake kreposti in vedno se boste postili pred Bogom.

Če se postite v prepirih in prepirih in udarjate z roko ponižnih, zakaj se postite pred menoj tako kot sedaj, da bi se slišal vaš glas? Takega posta nisem izbral kot dan, ko bo človek ponižal svojo dušo, ko upogne vrat kot srp in se pokrije s cunjami in pepelom. To ni post, ki bi mu rekli prijeten post, tega nisem izbral,« pravi Gospod. - Razreši pa vsako zavezništvo nepravičnosti, uniči vse na silo zapisane dolgove, osvobodi strtega srca, raztrgaj vse krivične spise, razdeli svoj kruh z lačnimi in pripelji v hišo uboge, ki nimajo zavetja; Ko vidite golo osebo, jo oblecite in se ne skrivajte pred svojo polkrvjo.
Tedaj bo zasijala tvoja luč kakor zarja in tvoje ozdravljenje se bo hitro povečalo in tvoja pravičnost bo šla pred teboj in Gospodova slava te bo spremljala.

Tedaj boš klical in Gospod bo uslišal; zavpil boš in On bo rekel: Tukaj sem! Ko odstraniš jarem od sebe, nehaj dvigovati prst in govoriti žaljivo, daj svojo dušo lačnim in nahraniduša trpečega: takrat bo tvoja luč vstala v temi in tvoja tema bo kakor poldne(Iz. LVIII, 4-10).«

Sveti Janez Zlatousti:

Zdaj pa poglejte blagodejne učinke posta. Veliki Mojzes je bil po štiridesetdnevnem postu počaščen, da je prejel tablice postave; ko je, ko se je spustil z gore, videl krivico ljudstva, je te plošče, pridobljene s takšnim trudom, vrgel dol in jih razbil, ker je menil, da ni primerno posredovati Gospodove zapovedi ljudstvu, ki je bilo pijano in je častilo krivico . Zato se je moral ta čudoviti prerok postiti še štirideset dni, da je bil vreden ponovno prejeti od zgoraj in ljudem prinesti plošče, razbite zaradi njihove krivice (glej Mz 24-34). In veliki Elija se je postil enako število dni in tako je pobegnil iz oblasti smrti, se povzpel na ognjenem vozu kot v nebesa in do sedaj še ni doživel smrti (glej 1 Kr 19,8). In mož želja [Daniel] je bil, potem ko je preživel veliko dni v postu, nagrajen s čudovitim videnjem; Ukrotil je tudi bes levov in ga spremenil v krotkost ovc, ne da bi spremenil njihovo naravo, spremenil pa je njihov značaj, medtem ko je njihova surovost ostala enaka (glej Dan 10,3). In Ninivljani so s postom zavrnili Gospodovo odredbo, prisilili neumne živali, da se postijo skupaj z ljudmi, in tako, ko so opustili vsa zla dejanja, so Gospodu vesolja priljubili ljubezen do človeštva (glej Jonah 3:7-8) . Toda zakaj bi se sicer obračal na sužnje (navsezadnje lahko štejemo še mnoge druge, ki so zasloveli s postom tako v Stari kot Novi zavezi), ko pa lahko pokažem na našega univerzalnega Gospodara? Kajti sam naš Gospod Jezus Kristus je po štiridesetdnevnem postu stopil v boj s hudičem in nam vsem dal zgled, da bi se tudi mi oborožili s postom in z njim okrepljeni stopili v boj s hudičem. hudiča (glej Mt 4,2). Toda tukaj se bo morda kdo - oseba z ostrim in živahnim umom - vprašal: zakaj Gospodar posti enako število dni kot sužnji in ne več? To ni bilo storjeno brez razloga in ne brez namena, ampak modro in iz njegove neizrekljive ljubezni do človeštva, da ne bi mislili, da se je prikazal na zemlji kot duh in da se ni učlovečil ali da nima človeške narave; za to je On postil enako število dni, in ne več, in tako ustavlja brezsramne ustnice tistih, ki lovijo polemiko...

Zato vas prosim ... da, ko poznate koristi posta, tega ne izgubite zaradi malomarnosti, in ko pride, ne bodite žalostni, ampak se veselite in veselite: kajti, kot pravi blaženi Pavel, če naš zunanji človek propada, potem se naš notranji človek iz dneva v dan obnavlja (2 Kor 4,16). V resnici je post hrana za dušo in tako kot telesna hrana zaredi telo, tako post krepi dušo, ji omogoča lahek polet, jo naredi sposobno dvigati se v višave in razmišljati o višjih stvareh ter jo postavlja nad užitke in užitke. . resnično življenje. Tako kot lahke ladje pogosteje preplujejo morje, a obremenjene z velikim bremenom se utopijo, tako post, ki olajša naš um, pomaga, da hitro prečka morje resničnega življenja, teži k nebu in k nebesnim predmetom in ne spoštujejo sedanjosti, ampak jo imajo za nepomembnejšo od senc in zaspanih sanj.

Velike koristi prinašata dve kreposti: molitev in post. Kajti kdor moli, kot je treba, in se hkrati posti, ne zahteva veliko, in kdor ne zahteva veliko, ne bo denaroljub, in kdor ni denaroljub, rad daje miloščino. Kdor se posti, postane lahkoten in navdihnjen in moli z vedrim duhom, gasi zle želje, pomirja Boga in poniža svojega ošabnega duha. Zato so se apostoli skoraj vedno postili. Kdor moli s postom, ima dve krili, najlažji od samega vetra. Kajti takšen ne spi, malo govori, ne zeha in se ne sprosti v molitvi, kot se mnogim zgodi, ampak je hitrejši od ognja in višji od zemlje, zato je še posebej sovražnik in bojevnik. proti demonom, saj ni močnejše osebe, ki iskreno moli. Če se je žena lahko priklonila krutemu šefu, ki se ni bal Boga in se ni sramoval ljudi, koliko bolj se lahko prikloni Bogu, ki nenehno stoji pred njim, kroti svoj trebuh in zavrača užitke. Če je vaše telo šibko za nenehen post, potem ni šibko za molitev in zanemarjanje užitkov maternice. Če ne morete postiti, potem vsaj, ni vam treba živeti razkošno, a to ni nepomembno in ni daleč od posta in lahko ukroti hudičev bes. Kajti nič ni tako prijazno do demona kot razkošje in pijančevanje – vira in mati vsega zla.

Vsem nam skupni Gospod nam je kot ljubeči oče, ki nas je hotel očistiti grehov, ki smo jih kadarkoli storili, dal ozdraviti v svetem postu. Torej, nihče ne žalosti, nihče ne bodi žalosten, ampak veseli se, veseli in poveličuj Varuha naših duš, ki nam je odprl to čudovito pot, in z velikim veseljem sprejemaj njen napredek! Naj bodo Grki sram, naj bodo Judje sramovani, ko vidijo, s kakšno veselo pripravljenostjo pozdravljamo njegov napredek, in naj sami spoznajo, kakšna je razlika med nami in njimi. Naj pijančevanje, vsakovrstno nebrzdanost in brezsramnost, ki jo običajno proizvajajo, imenujejo prazniki in praznovanja. Božja cerkev v nasprotju z njimi imenuje post, zaničevanje (užitkov) črva in nato sledenje vsem vrstam kreposti praznik. In to je pravi praznik, kjer je zveličanje duš, kjer sta mir in harmonija, iz katerega je pregnan vsak posvetni pomp, kjer ni ne kričanja, ne hrupa, ne tekanja kuharjev, ne klanja živali, ampak namesto vsega tega vladajo popolni mir, tišina, ljubezen, veselje, mir, nežnost in nešteti blagoslovi.

Želim ti, da bi, ko si očistil svojo dušo in se poslovil od zabav in vsakršne nezmernosti, z odprtimi rokami sprejel mater vseh blagoslovov in učitelja čistosti in vse kreposti, to je post – da uživaš ti in on (post) V veliko veselje vam je zagotovil pravilno in primerno zdravilo. In zdravniki, ko nameravajo dati zdravilo tistim, ki hočejo očistiti svoje gnile in pokvarjene sokove, zapovedujejo, naj se vzdržijo navadne hrane, da ne prepreči zdravilu, da deluje in izvaja svojo moč, zlasti ker se pripravljamo sprejeti tega duhovnega zdravila, to je koristi, ki se zgodi od posta, se moramo vzdržati, da očistimo svoj um in olajšamo svojo dušo, da nam ta, zatopljena v nezmernosti, ne naredi posta za nekoristnega in brezplodnega.

Kakor je nezmernost v hrani vzrok in vir neštetih hudobij za človeški rod, tako sta bila post in zaničevanje (užitkov) trebuha za nas vedno vzrok neizmernih blagoslovov. Bog, ki je človeka ustvaril na začetku in je vedel, da mu je to zdravilo zelo potrebno za duhovno odrešenje, je prvoustvarjenemu takoj in na samem začetku zapovedal: jedel boš z vsakega drevesa v vrtu; vendar z drevesa spoznanja dobrega in zla ne jejte z njega (Geneza 2:16-17). Besede: »jej to, a ne jej tega« so zaključile določeno vrsto posta. Toda človek, namesto da bi se držal zapovedi, jo je prestopil. Podlegel je požrešnosti, ni ubogal in bil obsojen na smrt.

Tisti, ki se posti, mora predvsem brzdati svojo jezo, se naučiti biti krotek in prizanesljiv, imeti skesano srce, odganjati nečiste želje s tem, da predstavlja ta neskončni ogenj in nepristransko sodbo, biti nad denarnimi kalkulacijami, pokazati veliko velikodušnost pri miloščini. , izžene iz duše vso jezo do bližnjega ...

Ali vidite, iz česa je sestavljen pravi post? Izvajali bomo tak in tak post, ne da bi se zanašali na to, kot mnogi, samo da ostanemo brez hrane do večera. To ni glavno, ampak to, da z vzdržnostjo od hrane združujemo vzdržnost od tistega, kar je škodljivo (za dušo), in kažemo veliko skrb za izpolnitev duhovnih zadev. Postnik naj bo miren, tih, krotek, ponižen, zaničujoč slavo tega življenja. Kakor je preziral svojo dušo, tako mora prezirati nečimrno slavo in se ozirati le na Njega, ki preizkuša srca in maternice, z veliko gorečnostjo moliti in se spovedovati pred Bogom in si, kolikor je mogoče, pomagati z miloščino.

Poleg tega, da se vzdržimo hrane, obstaja veliko načinov, ki lahko odprejo vrata drznosti pred Bogom. Kdor jé hrano in se ne more postiti, naj daje obilno miloščino, naj goreče moli, naj kaže veliko gorečnost za poslušanje božje besede – tu nas telesna slabost niti najmanj ne ovira – naj se pomiri s svojim sovražniki, naj izžene iz svoje duše ves spomin na zlobo. Če bo to storil, bo opravil pravi post, kakršnega od nas zahteva Gospod. Navsezadnje zapoveduje vzdržnost od same hrane, da bi ga z brzdanjem poželenja mesa naredili poslušnega pri izpolnjevanju zapovedi. In če se odločimo, da zaradi telesne slabosti ne bomo sprejeli pomoči s postom in se prepustimo večji malomarnosti, potem sami sebi povzročimo največjo škodo, ne da bi to vedeli. Če se tudi med postom zalotimo, da nam primanjkuje zgoraj omenjenih dobrih del, potem bomo tem bolj malomarni, ko ne bomo uporabljali zdravila posta ... Post ponižuje telo in brzda neurejena poželenja, a razsvetljuje dušo, ga navdihuje, naredi žalost lahkotno in vznemirljivo ... Torej, postec se zahvaljuje Bogu, da je imel dovolj moči, da je vzdržal trud posta, in tudi jedec se zahvaljuje Bogu, ker mu to ne bo niti najmanj škodilo v reši svojo dušo, če hoče.
Človekoljubni Bog nam je razodel nešteto načinov, po katerih lahko, če le hočemo, dosežemo najvišjo drznost (pred Bogom).

Častiti Barsanufij Veliki:

Telesni post ne pomeni nič brez duhovnega posta notranji človek ki sestoji iz varovanja sebe pred strastmi. Ta post notranjega človeka je všeč Bogu in vam bo nadomestil pomanjkanje telesnega posta.

Sveti pravični Janez Kronštatski:

Kako velika je moč posta in molitve! Nič čudnega: med postom postane duša dominantna nad poželenji telesa, ga praviloma podredi sebi, hudič pa zelo pogosto deluje skozi meso; Hitrejši torej premaga tako meso kot hudiča – kar pomeni, da je takrat po moralnem stanju blizu Boga in najlažje opravlja božje moči. Če k temu dodamo še molitev, ki nam prinaša blagoslov in pomoč nebes, potem lahko človek resnično zapoveduje ne le materialni naravi, ampak tudi padlim duhom. Kako je sam Gospod premagal hudiča? S postom in molitvijo.

Med postom, še posebej za duhovnika, je treba opustiti užitke, ki dražijo meso, in mu ne ugajati, ampak ga žalostiti: spati za kratek čas, učiti ljudi Božjo besedo, nehlinjeno, plodno kesanje, prebuditi sovraštvo do vseh grehov. , pojasni, kako nam je nenaraven in Bogu gnusen, kako se je (greh) naravi v nasprotju z njo podobil in v njej deluje oblastno, nenasitno in pogubno.

Do česa vodi post in kesanje? Čemu je delo namenjeno? Vodi k očiščenju grehov, duševnemu miru, k združitvi z Bogom, k sinovstvu, k drznosti pred Gospodom. Nekaj ​​se je treba postiti in izpovedovati z vsem srcem. Za vestno delo bo nagrada neprecenljiva.

Pravijo: med postom ni pomembno jesti postno, ne gre za hrano; Ni važno nositi dragih, lepih oblačil, hoditi v gledališče, na zabave, maškarade, imeti veličastno drago posodo, pohištvo, drago kočijo, drzne konje, zbirati in varčevati denar in tako naprej; ampak zaradi česar se naše srce odvrača od Boga, vira življenja, zaradi česar izgubimo večno življenje? Ali ni zaradi požrešnosti, ali ni zaradi dragocenih oblačil, kakor evangeličanski bogataš, ali ni zaradi gledališč in maškar? Zakaj postanemo trdosrčni do ubogih in celo do svojcev? Ali ni to zaradi naše odvisnosti od sladkarij, trebuha nasploh, oblačil, drage posode, pohištva, kočije, denarja in tako naprej? Ali je mogoče delati za Boga in mamona, biti prijatelj sveta in prijatelj Boga, delati za Kristusa in Beliala? Nemogoče. Zakaj sta Adam in Eva izgubila raj ter zapadla v greh in smrt? Ali ni samo zaradi hrane* (* Ali ni samo zaradi hrane – Ali ni samo zaradi hrane.)? Dobro poglejte, zakaj nam ni mar za zveličanje naše duše, ki je božjega sina tako drago stalo, zaradi česar dodajamo grehe grehom, nenehno padamo v nasprotje Bogu, v ničevo življenje, kajne ne zaradi zasvojenosti z zemeljskimi stvarmi, predvsem pa z zemeljskimi užitki? Kaj dela naše srce trdo? Zakaj postanemo meso in ne duh, s čimer sprevržemo svojo moralno naravo, ali ni to zaradi odvisnosti od hrane, pijače in drugih zemeljskih dobrin? Kako naj potemtakem rečemo, da redko uživanje v postnem času ni pomembno? Prav to, kar tako rečemo, je ponos, nečimrnost, neposlušnost, neposlušnost Bogu in oddaljevanje od njega.

S prehranjevanjem postaneš meseni človek brez duha ali meso brez duše, s postom pa pritegneš k sebi Svetega Duha in postaneš duhoven. Vzemite bombažni papir, ki ni bil navlažen z vodo. Je lahka in v majhnih količinah lebdi v zraku, če pa jo zmočiš z vodo, postane težka in takoj pade na tla. Tako je tudi z dušo. O, kako je treba varovati dušo s postom!

Post je dober učitelj: 1) vsakemu, ki se posti, hitro postane jasno, da vsak človek potrebuje zelo malo hrane in pijače in da smo nasploh pohlepni in jemo in pijemo veliko več, kot se spodobi, torej kar je naša narava. zahteva; 2) post pomaga ali razkrije vse slabosti naše duše, vse njene slabosti, pomanjkljivosti, grehe in strasti, tako kot blatna, stoječa voda, ki se začne čistiti, pokaže, kakšni plazilci so v njej ali kakšne smeti; 3) kaže nam, da je treba z vsem srcem teči k Bogu in iskati njegovo usmiljenje, pomoč in odrešenje; 4) post pokaže vso zvijačnost, zvijačnost, vso zlobo breztelesnih duhov, s katerimi smo prej, ne da bi vedeli, sodelovali, katerih zvijačnost, ko smo zdaj obsijani z lučjo Božje milosti, se jasno razkrije in ki zdaj zlobno preganjajo ker smo zapustili njihove poti.

Kdor zavrača post, pozablja, kaj je povzročilo padec prvih ljudi (od nezmernosti) in kakšno orožje proti grehu in skušnjavcu nam je pokazal Odrešenik, ko je bil skušan v puščavi (post štirideset dni in noči), ne ve oz. ne želijo vedeti, da človek odpade od Boga najpogosteje zaradi nezmernosti, kot je bilo pri prebivalcih Sodome in Gomore ter pri Noetovih sodobnikih – kajti iz nezmernosti se v ljudeh pojavi vsak greh; kdor zavrača post, jemlje od sebe in od drugih orožje proti svojemu mnogostrastnemu mesu in proti hudiču, ki je močan proti nam predvsem z našo nezmernostjo, ta ni Kristusov bojevnik, saj vrže svoje orožje in se prostovoljno preda v ujetništvo njegovega pohotnega in greholjubnega mesa; končno je slep in ne vidi razmerja med vzroki in posledicami stvari.

Če boš pohlepno veliko jedel in pil, boš meso, in če se boš postil in molil, boš duh. »Ne opijajte se z vinom ... ampak napolnite se z Duhom« (Efež. 5:18). Postite se in molite in dosegli boste velike stvari. Dobro hranjen človek ni sposoben velikih stvari. Imejte preprostost vere in dosegli boste velike stvari: kajti »vse je mogoče tistemu, ki veruje« (Mr 9,23). Bodite prizadevni in marljivi - in dosegli boste velike stvari.

Če je v nebesih veselje nad enim grešnikom, ki se pokesa (Lk 15,10), potem je kakšen vesel čas za dobre Božje angele naš veliki post, še posebej pa dnevi kesanja in obhajila: petek in sobota? In koliko k temu veselju prispevajo duhovniki, ki skrbno in očetovsko spovedujejo svoje duhovne otroke! Po drugi strani pa za demone ni bolj žalostnega časa kot je čas posta, zato se med postom s posebno silo ogorčijo in s posebno srdito napadajo duhovnike, ki spodbujajo iskreno kesanje za grehe božjega ljudstva, in s posebno močjo zamrznejo v templju in doma pobožnim kristjanom, ki so vneti za molitev, post in kesanje. Kdo od pobožnih duhovnikov in laikov ne pozna demonskega besa, ki je nanje usmerjen med samim obhajanjem zakramenta kesanja? - Najmanjši spregled s strani duhovnika-spovednika, najmanjši nepravični premik srca in z vso svojo demonsko okrutnostjo vstopijo v duhovnikovo srce in ga dolgo, dolgo mučijo, če kmalu ne odpelje. jih ven, nepovabljene goste, z najbolj gorečo molitvijo kesanja in žive vere.

Mojzesov post je namenjen nezmernosti Izraelcev. Trpljenje svetnikov je za našo ženskost; njihovi posti in pomanjkanja so za našo nezmernost in razkošje; njihove molitve so goreče - za nas, lene za molitev. Post našega Gospoda Jezusa Kristusa je za našo nezmernost. Iztegovanje njegovih rok na križu je za naše iztegovanje rok k prepovedanemu drevesu in vsemu, kar prepovedujejo Božje zapovedi. Razumnost naših molitev za druge je opravičiti tiste, za katere molimo; odgovornost naših dejanj in kreposti za druge, na primer molitev in miloščina za mrtve in za žive. Tako so molitve Avguštinove matere s solzami za sina rešile Avguština.

Kristjan se mora postiti, da bi zbistril um in zbudil in razvil čustva ter spodbudil voljo k dobri dejavnosti. Te tri človekove sposobnosti zasenčimo in potlačimo najbolj s požrešnostjo, pijančevanjem in življenjskimi skrbmi (Lk 21,34) in s tem odpademo od vira življenja – Boga in pademo v pokvarjenost in nečimrnost, sprevrženost in oskrunjenje. božjo podobo v nas samih. Požrešnost in sladostrasnost nas pribijeta na tla in duši tako rekoč odrežemo krila. In poglejte, kako visoko so bili vsi postni in abstinenti! Dvignili so se v nebo kakor orli; Oni, zemeljska bitja, so živeli z razumom in srcem v nebesih in tam slišali neizrekljive glagole in se tam naučili božje modrosti. In kako se človek ponižuje s požrešnostjo, prenajedanjem in pijančevanjem! Sprevrže svojo naravo, ustvarjeno po božji podobi, in postane kot neumna živina in postane celo hujši od njega. O, gorje nam od naših zasvojenosti, od naših brezpravnih navad! Preprečujejo nam, da bi ljubili Boga in bližnje ter izpolnjevali božje zapovedi; v nas ukoreninijo zločinsko meseno sebičnost, katere konec je večno pogubljenje. Tako pijanec zaradi užitka mesa in omamljenosti samega sebe ne prizanaša veliko denarja, ampak prihrani denar za berače; kadilec tobaka vrže desetine in stotine rubljev v veter in beračem zameri denar, ki bi mu lahko rešil dušo; tisti, ki se radi razkošno oblačijo ali so lovci na modno pohištvo in posode, trošijo ogromne količine denarja za oblačila in pohištvo s posodo, mimo beračev pa gredo hladno in prezirljivo; tisti, ki radi dobro jedo, ne prihranijo na desetine in stotine rubljev za večerje, vendar prihranijo penije za revne. Kristjan se mora postiti, ker se z učlovečenjem Božjega Sina človeška narava poduhovljuje, pobožanstvi in ​​hitimo v nebeško kraljestvo, ki ni hrana in pijača, ampak resnica in mir in veselje v Svetem Duhu. (Rimljanom 14:17); hrana za trebuh in trebuh za hrano, toda Bog bo uničil oboje (1 Kor 6,13). Hranjenje in pitje, to je odvisnost od čutnih užitkov, je značilno le za poganstvo, ki ne pozna duhovnih, nebeških užitkov, vse življenje postavlja v užitek trebuha, v veliko jed in pijačo. Zato Gospod v evangeliju pogosto obsoja to pogubno strast. In ali je smiselno, da človek nenehno živi v želodčnih hlapih, v želodčnih hlapih, ki se dvigajo v notranjosti zaradi nenehnega kuhanja hrane in njene fermentacije? Je človek samo hodeča kuhinja ali samohodni dimnik, ki mu upravičeno primerjamo vse tiste, ki neprestano kadijo?

Nam kristjanom kot novim ljudem je zapovedan post, zato naj nas ne skrbi veliko za nahranitev trebuha, presežke v hrani in pijači ali dobrotah, ker vse to ovira doseganje nebeškega kraljestva. Naša dolžnost je, da se pripravljamo na nebeško življenje in skrbimo za duhovno hrano, duhovna hrana pa je post, molitev, branje Božje besede, zlasti obhajilo svetih skrivnosti. Kadar nam ni mar za post in molitev, tedaj smo polni najrazličnejših grehov in strasti, ko pa se hranimo z duhovno hrano, tedaj smo očiščeni njih in okrašeni s ponižnostjo, krotkostjo, potrpežljivostjo, medsebojno ljubeznijo, čistostjo dušo in telo.

»Ko se postite, ne bodite malodušni kakor hinavci, saj si ne delajo mrkih obrazov, da bi se ljudem zdelo, da se postijo« (Mt 6,16).
Trenutno je zelo malo ljudi, ki bi se iz hinavščine v postnem času želeli videti drugim kot veliki postniki - da bi si prislužili slavo od ljudi. Najverjetneje bodo zdaj ljudje, ki nočejo biti ali se zdijo hitrejši; ker menijo, da je post zase nekoristna in nepotrebna reč, drugim postnikom pa se zdi neumna in smešna stvar.

Ali je post nujen, torej vzdržati se ne samo nekaterih živil, ki jih med postom ne uživamo, ampak tudi vzdržati se njihovega uživanja med velike količine? Ali je post potreben kot abstinenca od užitkov grobe čutnosti? Ali je post nujen kot vzdržnost neurejenih misli in gibov srca ter neodobravajočih dejanj? Ali hočeš, ljubljeni, podedovati blaženo večnost ali nebeško kraljestvo, ki prav tako nedvomno obstaja, tako kot je gotovo, da zdaj živimo na zemlji, ker to zagotavlja sam učlovečeni Bog Beseda, njegovi preroki, apostoli in vsi svetniki. nas tega? Njegovega? Kako si ne želiš! Tam, po zvesti in nespremenljivi Božji besedi, pravičnost in mir in veselje živijo v Svetem Duhu na veke vekov (Rim 14,17), tam je Bog, tam so blaženi duhovi, tam so pravični ljudje in na zemlji - samo za ne več kot sedemdeset let Skoraj vidite grehe, nemir in nesreče - povsod. Če želite, potem se morate vsekakor postiti: ker meso in kri ne moreta podedovati Božjega kraljestva (1 Kor 15,50), ker Božje kraljestvo ni jed in pijača (Rim 14,17).

Ali je post nujen kot vzdržnost neurejenih misli in gibov srca ter neodobravajočih dejanj? Če se strinjate, da je Bog vaš zakonodajalec in pravični sodnik, ki ve, kako kaznovati tiste, ki kršijo njegove zakone, če vam vaša vest pravi, da je vaša duša, ki ni v svojem pravem redu, večkrat kršila red moralnega življenja, ni uspel ubogati zakonov Stvarnika, potem se moram strinjati, da morate obnoviti red svojega moralnega življenja, spraviti svoje misli v pravi red iz kaotičnega vrenja tu in tam, prisiliti svoje srce, da se odcepi od nevrednega predmetov, ki se jih je zaradi vaše nepazljivosti in spregleda tako oprijelo, da je pozabilo na prvi predmet njegove ljubezni, Boga; obnašaj se tako, da tvojih dejanj ne bo sram biti izpostavljen tako sodbi svoje vesti kot sodbi ljudi in Boga. Veš, da je krivična misel gnusoba Gospodu (Preg. 15,26), da se Bog sprašuje po tvojem srcu, ki si ga dal volji strasti, da je vsak hudoben (Ps 5,5) in nečist. ne bo ostal pri Njem. Če hočeš biti z Bogom, če hočeš biti večno uspešen, potem se moraš strinjati, da se je treba postiti z dušo, zbrati svoj um, popraviti svoje misli, očistiti svoje misli in namesto cunj nepravičnih dejanj, okrasi se z dragoceno obleko dobrih del. Telesni post je bil ustanovljen, da bi se duša lažje postila.

Mimogrede, zato je sveta Cerkev ustanovila postove, da bi imeli kristjani v njih orožje proti hudiču in njegovim neštetim spletkam.

Molitev in post čistita, razsvetljujeta in krepita dušo; nasprotno, brez molitve in posta je naša duša lahek plen za hudiča, ker ni varovana in zaščitena pred njim. Post in molitev sta duhovno orožje proti hudiču, zato Gospod pravi, da demonski rod prihaja samo z molitvijo in postom. Sveta Cerkev, ki pozna moč tega duhovnega orožja, nas poziva, da se postimo dvakrat na teden - mimogrede v sredo in petek, v spomin na trpljenje in smrt našega Odrešenika, in večkrat na leto skozi vse leto. večdnevne objave, in veliki post je povezan s posebnimi ganljivimi molitvami kesanja. Post in molitev imata to duhovno korist, da krepita našo dušo, utrjujeta samo našo vero, upanje in ljubezen ter nas povezujeta z Bogom.

Postni čas je čas boja, podvigov proti nevidnim sovražnikom, proti vsem grehom in strastem, ki nas obsedajo. Tako bi moralo biti po pomenu Cerkve. Postni čas je bil ustanovljen po posnemanju našega Odrešenika, ki nam je dajal podobo in zgled v vsem, v postnem času pa ga je skušal hudič in premagal z Božjo besedo.

Kdor se zares posti, mora neizogibno prenašati žalost mesa, vztrajni boj duha proti njemu in povrh vsega hudičeve spletke, ki deluje na našo dušo z različnimi mislimi, ki prinašajo veliko žalost, zlasti tisti, ki še niso trdni in nepopolni v svojem življenju. krščansko življenje.

Zdaj imamo postni čas, ki traja štirideset dni. Kaj sploh je ta postni čas? On je dragoceno darilo za nas od našega Odrešenika, ki se je sam postil štirideset dni in noči, ne jedel in ne pil, resnično dragoceno darilo za vse, ki iščejo odrešenje, kot morilec duhovnih strasti. S svojo besedo in zgledom je Gospod to uzakonil svojim sledilcem. In s kakšno ljubeznijo, s kakšnimi božanskimi, milostnimi močmi služi Gospod vsem tistim, ki se resnično postijo! On jih razsvetljuje, očiščuje, prenavlja, krepi v boju proti strastem in nevidnim sovražnikom, proti poglavarstvom in oblastem ter vladarjem teme tega veka; uči vsake kreposti in vodi k popolnosti, k nerazpadljivosti in nebeški blaženosti. To so izkusili in doživljajo vsi tisti, ki se zares postijo. Post z molitvijo je zanesljivo orožje proti hudiču in mnogostrastnemu mesu. Naj se nihče ne pretvarja, da post ni potreben.

(Post) pomirja naše grešno, muhasto meso, osvobaja dušo izpod njegove teže, ji daje tako rekoč krila, da se prosto dvigne v nebesa, in daje prostor za delovanje božje milosti. Kdor se zastonj in pravilno posti, ve, kako lahka in svetla je duša med postom; takrat dobre misli zlahka pridejo v glavo in srce postane čistejše, bolj nežno, bolj sočutno - čutimo željo po dobrih delih; Pojavi se kesanje za grehe, duša začne čutiti katastrofo svojega položaja in začne objokovati grehe. In ko se ne postimo, ko so misli neurejene, občutki neukročeni in si volja vse dovoli, tedaj le redko vidiš v človeku odrešilno spremembo, tedaj je mrtev v svoji duši: vse njene sile delujejo narobe. smer; glavni cilj delovanja - cilj življenja - se izgubi izpred oči; osebnih ciljev je veliko, skoraj toliko, kolikor ima vsak človek strasti ali muhavosti. V duši se odvija nenavadno delo, katerega rezultat se zdi nekakšna stvaritev: vidiš materiale za gradnjo, začetek, sredino in konec stvari, v resnici pa se konec vsega izkaže za nič. . Duša gre proti sebi, proti svojemu odrešenju z vso silo: umom, voljo in občutkom. Kdor se posti krščansko, razumno, zastonj, po lažnivi obljubi Gospodovi, prejme za svoj podvig nagrado od nebeškega Očeta. Vaš Oče, je rekel Odrešenik o pravem postniku, ki vidi na skrivnem, vas bo javno nagradil (Mt 6,4). In ta nagrada je nedvomno vedno velikodušna, resnično očetovska in služi naši največji koristi.

Ali pa imajo za greh, četudi na postni dan pojedo kaj skromnega, tudi zaradi telesne slabosti, in brez kančka vesti zaničujejo ali obsojajo bližnje, na primer znance, žalijo ali zavajajo, tehtajo, merijo in prepustiti se meseni nečistosti.

O hinavščina, hinavščina! O nerazumevanje Kristusovega duha, duha krščanske vere! Ali ni Gospod, naš Bog, od nas najprej zahteva notranjo čistost, krotkost in ponižnost? Ali ne bi bilo treba notranjost bučk in posod očistiti, da bo zunaj čista? Ali ni zunanji post dan v pomoč notranji kreposti? Zakaj sprevračamo božanski red?

Sveti Ignacij (Brianchaninov):

Toda kaj pravzaprav je postenje? In ali ni samoprevare med tistimi, ki menijo, da je treba post izpolnjevati samo do potankosti, vendar ga ne ljubijo in so z njim obremenjeni v srcu?

In ali je mogoče post imenovati samo spoštovanje pravil o neuživanju mesa v postnih dneh? Ali bo post post, če razen nekaterih sprememb v sestavi hrane ne razmišljamo niti o kesanju, niti o vzdržnosti, niti o čiščenju srca z intenzivno molitvijo?

Postenje ni dieta. Apostol ugotavlja, da nas »hrana ne približa Bogu« (1 Kor 8,8). »Ni popolnosti v vidni vzdržnosti mesa; tudi neverniki jo lahko imajo iz nuje ali hinavščine,« pravi Častit Janez Kasijan Rimljanin. Vzdržljivost pri hrani je le osnova za nadaljnjo gradnjo, saj »ohranja naš um v primerni čistosti in treznosti, naše srce v primerni subtilnosti in duhovnosti«.

Sveti Teofan Samotar:

Dovolj je post v sredo in petek. K temu ni treba dodati ničesar več. Vložite več truda v organiziranje svojih misli in občutkov. Dovolj je, da telo vzdržujemo v abstinenci.

Postenje otrok, če zdravje tega ne dopušča, ni potrebno. A škoda je, da se, ko so se tega navadili od otroštva, pozneje ne bodo mogli prilegati delovnemu mestu.

Čestitam vam tudi za začetek vašega dušnorešilnega posta. To je super dober čas. Bog ga je po sveti Cerkvi blagodejno ustanovil za nas, slabotne, nezmožne in nezmožne, da bi se dobro postili ves čas našega življenja, čeprav se zavedamo, da mora vse to, ne izključujoč trenutka, pripadati Gospodu in se obrniti k njemu. Njegova slava. To je zaradi samega našega stvarjenja, še bolj pa zaradi odrešitve, v kateri smo kupljeni nadceno, zato ne bi smeli pripadati samim sebi, temveč tistemu, ki nas je kupil, ki je po kreposti tega je postal naš Gospodar, ki je zakonsko zahteval, da mu izročimo sebe in druge.. Gospodarjev, ki jih je zaradi našega nadzora nešteto, nismo spravili nase.

Glej, začeli so se pripravljalni tedni na post in na samem začetku - srečanje, kar zelo pomembno nakazuje, da lahko tisti, ki želijo srečati Gospoda, to dosežejo le s postnim delom, cestninsko ponižnostjo, iskrenim kesanjem po navodilih izgubljenega, in spomin na Zadnja sodba, jokamo o padcu v Adamu in o lastnih grehih in kličemo: "Usmili se me, o Bog, usmili se me!"
Prosim, stojte na začetku te poti, poglejte jo vsepovsod v daljavo ... in se nato odločite, po svojih najboljših močeh, da jo boste prehodili, kot želi Gospod.

Čestitam vam za sv. Binkoštnik. Pomagaj ti, Gospod, da ga preživiš v dobrem zdravju in za rešitev svoje duše. Vsa bogoslužja lahko služiš doma z mašnicami...in greš v soboto in nedeljo k maši.

Lahko molite doma, ne da bi šli v cerkev. Pri postu se je dobro prisiliti. In v drugih tednih lahko molite doma, samo pojdite k Preposvečenemu. In doma lahko berete zaporedja, kot je pričakovano, ali pa se lahko izognete samo z loki.

Na predvečer posta!... Slišali smo: odprite vrata kesanja!... Vseusmiljeni Gospod spet stoji pri svojih odprtih vratih z odprtimi rokami. Padimo mu v naročje in jokajmo pred Gospodom, ki nas je ustvaril in na vse možne načine poskrbi za naše odrešenje s svojimi previdnostnimi dejanji za nas.

Glede hrane med zdravljenjem: jemljete jo lahko tako, kot vam je predpisal zdravnik, ne zaradi ugajanja mesu, ampak kot pomoč pri hitrejšem okrevanju, kar pomeni, da po okrevanju morate biti bolj strogi glede tega, s hrano, t.j. strogost pri jemanju hitre hrane, jemljite jo namreč v manjših količinah. A čeprav je to mogoče, pa tisti, ki se vzdržijo in se postijo Postna miza, čeprav šibki, jim gre bolje: kot vam svetujem ... Operacijo so zavrnili, pa se je izkazalo bolje; Bolje bo, če tudi tukaj zavrneš iz strahu pred Bogom. Vsa hrana je zdrava, če le ni pokvarjena, ampak sveža in zdrava ... Kako so živeli božji starešine več kot sto let, jedli so le kruh in vodo ...

Abstinenca od strasti je boljša od vseh zdravil in daje dolgo življenje.

Ne samo iz hrane je trebuh ... ali zdravje, ampak iz božjega blagoslova, ki vedno zasenči tistega, ki se izroči božji volji, ko se sreča s težavami na poti izpolnjevanja božjih zapovedi.

Čestital si mi za novo leto in čestitam ti za post. Besede so različne, a dejanje je eno: kajti kdor bo dosegel vse, kar je storjeno v Svetem. postu, kot se spodobi, bo zares vstopil Novo letoživljenje. To ti želim. Vi ste seveda že dolgo novi; vendar so naše novice takšne, da jih je pogosto treba posodobiti. Tečemo po poti življenja med cunjami, ki nas pod nogami in ob strani in spredaj in zadaj in zgoraj in spodaj in od znotraj in od zunaj ovijajo in stiskajo, in zelo težko ali nemogoče je, da se katera od njih ne bi prijela.in ni ostala na nas in v nas, kot je nemogoče, da se nekdo, ki hodi po veliki cesti, ne bi zaprašil. Tako nam je usmiljeni Gospod uredil post, ki je po eni strani pregled ali pregled, kjer je kak prah in krpe, po drugi strani pa kopališče za pranje vsega, kar je staro, nepopisno, in umazano, da bi bili, ko smo šli skozi oboje, popolnoma novi, čisti in Bogu in ljudem všeč, kakor drevo spomladi, spet pokrito z listjem in cvetjem. Vse to ti želim iz srca.

Kje so našli takšno listino o postu? Kjer je govora o duhovnem postu, ni omenjeno, da za telesni post ni treba skrbeti, lahko tudi brez njega, in opozorjeno je le, da se ne omejujte samo na telesni post. Veliki post in vnebovzetje sta pomembna, vendar iz tega ne moremo sklepati, da bi druge postove lahko spreminjali v neposte. V cerkveni listini je treba biti popolnoma pravilen, brez zadržkov.

Postiti se ni, da bi se nasitili, ampak da bi ostali malo lačni, da ne bi bili obremenjeni niti misli niti srce.

Ko ste trdo delali na postu, si dajete tolažbo. To je par za tečaj. Samo tam je manj telesne tolažbe in več duhovne. In telesno je treba poduhovliti z zahvaljevanjem, odmerjenimi razmerji in duhovnim razumevanjem. Zdi se, da to počneš. V splošnem poteku svojega življenja vidiš, da si obdan z Božjim usmiljenjem bolj kot drugi – in se zahvaljuješ Gospodu. Dobro! Ta zahvala je krepitev posedovanja teh milosti. Prestopite od veselega k pričakovanju žalostnega – in se pripravite tudi na zahvaljevanje: kajti od Gospoda je vse v naše dobro – večno.

Vrsta hrane pri obnavljanju moči je drugotnega pomena... Glavna stvar je sveža hrana (ne pokvarjena), čist zrak... predvsem pa mir. Nemir duha in strasti kvarijo kri - in znatno škodijo zdravju. Post in nasploh postno življenje - najboljše zdravilo za ohranjanje zdravja in njegove blaginje.

Vesela objava! Pomagaj ti, Gospod, preživeti ga na način, ki odreši dušo. Ne delaj se preveč. Ni dovolj moči, da bi izpolnili poslušnost in izpolnili pravilo. Vse v zmernih količinah. Bodite bolj pozorni na notranje in strožje analizirajte vse, kar se tam dogaja, v luči Božje besede z očetovskimi navodili. Majhna krivina tam grozi z veliko katastrofo.

Nikjer ne piše, da brez posebne potrebe prevzamete preveliko delovno mesto. Postenje je zunanja stvar. Izvesti ga je treba na zahtevo notranjega življenja. Kakšno potrebo imaš po tako pretiranem postu? In tako jeste malo po malo. Ukrep, ki je že vzpostavljen, bi lahko ohranili tudi v postnem času. In potem imaš vedno postni čas. In potem moramo cele dneve preživeti brez hrane?! To so lahko storili v tednu, ko so se pripravljali na prejem svetega obhajila. Zakaj tako tarnati ves postni čas? In vsak dan bi morali malo jesti. Tvoja misel bi te vedno imela za jedca in pivca, zdaj pa je res, da te počasti - in boriti se moraš. Včasih bo zadovoljstvo ob dosežkih izbruhnilo in za to sledi božja kazen, ki se običajno kaže v zmanjšanju topline in zbranosti. Glede na to zlo tvojega posta ne morem imenovati dobro. Prinesite ga zmerno. Na te binkošti hranite mizo po pravilih ali v zvezi z njimi. Preostanek časa pa olajšajte post. Takega sploh ne potrebuješ. Zelo mi je žal zate; Toda to o postu ne govorim iz usmiljenja, ampak iz prepričanja, da vam ne koristi veliko, in samoprevara je blizu - velika in velika nesreča!

Duhovit samozavesten in trmast v vsem! Nočeš ničesar poslušati. Pa živi kakor hočeš. Ta tvoja trapasta pesem ne bo pripeljala do dobrega. Zametki samoprevar so že, a tega ne vidite. Poglejte, kaj pišete: "Nisem to, kar sem bil prej." Temu se reče samozavest. Še naprej pravite: "In niti ne govorite proti potovanju v Voronež in Zadonsk - ne bom poslušal." Temu se reče samovolja. Nazadnje o molitvi, da »bolje molite tako in tako«. To pomeni slediti svojemu okusu. Iz teh treh: samovolje, samovolje in napuha se oblikuje uničevalni duh zablode. Je v vaših začetkih; a če ne boste previdni in boste vsi delovali v istem vrstnem redu, bo raslo in vas uničilo. In vsega je kriva pesem! Štrli pred vami – popolnoma neustrezno.
Kdo je proti postu? Post je eno prvih dejanj meniha in kristjana. Toda človek si ne more pomagati, da se ne bi uprl nezmernemu postu. Ta je škodljiva. Samo prazne govorice vznemirjajo zunaj in nečimrnost znotraj. Vaše stare ženske res godrnjajo: tukaj imamo asketa, ki jé samo prosforo in ne prižiga ognja. In ti si še močnejši in močnejši. Govorijo o malenkostih, v tebi pa vzbudijo črv nečimrnosti in visoko mnenje o sebi: "Zdaj nisem isti." Vaš jezik govori včasih ponižne govore, a v srcu vam leži, da ste se že visoko povzpeli in da ste pravzaprav vse presegli. Vedno se zgodi tako. Če se začnete osredotočati na zunanje dosežke, boste takoj zapadli v duhovni ponos. In sovražnik ga bo potreboval. No, mati, dodaj še, dodaj še. In mati z vso močjo! Misli, da ugaja Bogu, v resnici pa zabava sovražnika ter razpihuje in širi vrenje nečimrnosti. Vse te nesladkane informacije vam pišem zaradi nevarnosti, v kateri ste.
Poglejte okoli sebe in dokler je čas, uredite zadevo.

Zdi se ti, da te hočem zrediti. Sploh ne. Rada bi vas usmerila na zmerno objavo, ki bi vas ohranila v ponižnih občutkih. V nasprotnem primeru ne boste vedeli, kje boste končali. Pogovorite se o tem s komer koli želite, vsi bodo rekli isto. Ni vam treba dolgo, da izkrivite svoje notranje življenje z nerazumno zunanjostjo, vendar vam ne bo vzelo dolgo, da ga spet uredite. V vas se bo začel poglabljati ta slab občutek, da niste več to, kar ste bili prej; toplina, nežnost in kesanje se bodo začele zmanjševati. Ko se srce ohladi, kaj potem? Pazite se tega. Pot ponižnega, zmernega delovanja je najbolj zanesljiva.

Še enkrat ponavljam: kdo je proti postu? Toda prekinite post in pustite vsaj drugo. To je tvoje. In takega ga smatram ne zaradi njega samega, ampak zaradi dejstva, da te zapelje v napuh, kar se je zgodilo z vsem tvojim zadnjim pismom. Človek si torej ne more pomagati, da se ne bi uprl proti njemu kot razlogu za tako nevarno razpoloženje duha. Sam post je blagoslovljen. Manj jesti in manj spati je dobro. Kljub temu je potrebno zmerno. In poleg tega mora biti duša zaščitena z globoko ponižnostjo. Pri pisanju, kot je pisal, je imel v mislih eno stvar - vzbuditi v vas previdnost in budno opazovanje sovražnikovih predlogov, ki se jim zna približati tako spretno, da jih sploh ne opazite. Začel bo s subtilnimi mislimi in vodil do velikih dejanj svoje vrste. Glej, za božjo voljo, sram te bodi. Naj vam Gospod pomaga, da se globlje utrdite v občutkih samoponiževanja in ponižnosti!

Čestitke za sveti post. Blagoslovi te, Gospod, da ga pospremiš na način, ki odreši dušo. Da, glej, ne vznemirjaj svojega zdravja. Če konja ne nahraniš, boš imel smolo. Seveda si morate želeti, da se to, kar ste začeli, nikoli ne spremeni in spremeni v zakon življenja. Fizični podvigi nam ustrezajo, saj se telo lahko navadi na karkoli. Dokler se ne navadi, kriči, ko se navadi, pa utihne. To je meja dela na telesu. Telo je poslušen suženj, vendar ga je treba trenirati. No, šola, samo zmerno. Delu na duši ni konca.

Kar zadeva post, ravnajte s popolno svobodo in vse uporabite za glavni cilj. Kdaj ga otežiti, kdaj ga olajšati, odvisno od vaših potreb. Postenje ni cilj, ampak sredstvo. Bolje je, da se v tem pogledu ne vežete z nespremenljivim dekretom, kot z vezmi: in ko je tako, ko je drugače, samo brez koristi in samopomilovanja, pa tudi brez krutosti, ki vodi v izčrpanost.

Vsi se zafrkavate s svojim postom brez denarja. No, storite, kot načrtujete: samo ne imejte tega za pomembno. Pomembno je biti pozoren na gibe srca in jih vsako minuto očistiti s kesanjem. Naredite več tega. S tem premišljevati Gospoda in biti v spominu smrti – to so pomembne stvari!

Naj vam ne bo žal, da ste morali nekaj dodati iz svoje hrane. Ne bi se smeli navezati niti na sveta pravila, ampak se do njih obnašati popolnoma svobodno in jih uporabljati modro. Ni važno, če dodate še kaj, samo ne zato, da bi zadovoljili meso, ampak iz potrebe.

Tu pa nastopi post: postimo se, bratje, s prijetnim postom. Gorje, ko post ni prijeten ne nam ne Bogu. Kako slabotni smo postali!.. In vse zato, ker smo pravični ... Grešnik se ne bo smilil sam sebi, in ko začuti grešnost, tedaj se drži, grešno meso!

Toliko se govori o postu, kako se mu ljudje upirajo in pravijo: »Zakaj je post tako strog, ko pa sam Gospod pravi, da oskruni, kar ne pride v človeka, ampak kar pride iz srca, in apostol uči: »Kdor ni strupen, naj ne obsoja tistega, ki jé.« * (*...kdor ne jé, ne obsojaj tistega, ki jé.) (Rim 14,3), in sv. Krizostoma na dan sv Velika noč kliče k veselju vse, tako tiste, ki so se postili, kot tiste, ki niso?«

Slaba objava! Koliko grajanja, obrekovanja in preganjanja prenaša! A vse po božji milosti stoji. In kako bi lahko bilo drugače? Podpora je močna! Postil se je Gospod, postili so se apostoli, in to ne malo, ampak, kot pravi o sebi apostol Pavel, »obilni so v postu« in vsi Božji svetniki so se držali strogega posta, tako da, če bi bilo dano da bi pregledali nebeška bivališča, ne bi ugotovili, da tam ne bi bilo nikogar, ki bi se izogibal postu. Tako bi moralo biti. S prekinitvijo posta se izgubi raj – uvedba strogega posta bi morala biti med sredstvi za vrnitev izgubljenega raja.
Naša mati, sočutna sveta Cerkev, ali je res naša mačeha? Ali bi nam naložila tako težko in nepotrebno breme? Ampak vsiljuje! Tako je, drugače ne more biti. Podredimo se ... In vsakdo, ki se želi rešiti, se bo podredil ... Poglejte okoli sebe. Bolj ali manj se vsakdo, ki ga začne skrbeti za dušo, zdaj začne postiti, in bolj kot je zaskrbljen, strožje se posti. Zakaj bi bilo to? - Ker ko se postiš, gredo stvari bolj uspešno in lažje obvladaš svojo dušo. Kdor se odvrača od posta, mu odrešenje gotovo ni drago. Kjer maternica piše zakone, tam je Bog maternica. Komur je Bog trebuh, ta je sovražnik Kristusovega križa. Kdor je sovražnik križa, je sovražnik Kristusa, našega Odrešenika in Boga. Takole naprej: ko se nekdo začne upirati neki asketski božji ustanovi, ga začnite spraševati, katero sprejema poleg te zavrnjene? Na primer, kdor zavrača post, vprašajte: »No, ali je treba iti v cerkev? Ali morate ohraniti svoj dom? molitveno pravilo ? Ali se moraš spovedati?" in tako naprej ... in verjetno boste ugotovili, da bo vse zavrnil. In jasno vam bo, da mu ni mar za post, ampak za morebitne utesnjenosti nasploh ... On hoče živeti na široko ... Pa naj živi! Le obvezno mu preberi definicijo božje sodbe na široki poti! To je dolžnost vsakega, ki se za to odloči! Konec koncev, ko vse vprašaš, se izkaže, da je ta vrsta modreca čisto druge vere. In povej mu to; reci, da ti, brat, imaš drugega boga, druge postave, drugačne nade! apostoli, pastirji in učitelji vesoljstva – vsi postniki in zakonodajalci posta! Ne moremo drugače. In greš svojo pot. Ali misliš take ljudi prepričevati?.. Kam gremo! Njihovo čelo je bakreno in njihov vrat je železen! Kaj boš naredil z njimi? Ne mislite, da imajo kakšne trdne razloge. št. Preprosto imajo veliko vztrajnosti. Tiste napačne razlage, ki ste jih slišali, med njimi verjetno veljajo za vzvišene zamisli. In poglej, kaj je tam? Pravijo: kar ne pride v usta, omadežuje ... Kdo lahko temu nasprotuje? Ali se postni ljudje vzdržijo jedi, ker se bojijo, da bi se z njo oskrunili? Bog se usmili! Nihče ne misli tako. In zviti ljudje sveta pletejo laži, da bi se nekako prikrili z videzom. Tisti, ki kršijo post, se oskrunijo, ne samo s hrano, ampak s kršenjem božjih zapovedi, z neposlušnostjo in trmo. In tisti, ki se postijo in ne ohranjajo čistega srca, se ne štejejo za čiste. Oboje je potrebno: telesni post in duševni post. Tako se govori v naukih in tako se poje v Cerkvi. Kdor tega ne počne, ni kriv post! Zakaj zavrniti post pod to pretvezo? Ali naj vprašam tiste, ki se nočejo postiti, ali ohranjajo čisto srce? Neverjetno je! Če je s postom in drugimi deli komaj mogoče obvladati naše dobro srce, potem brez posta ni kaj reči. Spomnite se, kako je neki starešina srečal mladega meniha, ki je prihajal iz krčme, in mu rekel: »Eh, brat! Ni dobro priti sem!" Odgovoril mu je: »Pojdi! Ko bi le bilo srce čisto ...« Tedaj je starešina začudeno rekel: »Koliko let sem živel v puščavi in ​​se postil in molil in le redko kam zahajam, a čistega srca si še nisem pridobil; in ti, mladenič, ko si hodil po gostilnah, si uspel pridobiti čisto srce. Čudovito!” Enako je treba reči vsakomur, ki noče postiti! In tisto, kar piše naprej: "kdor ni strupen, naj obsodi tistega, ki je strupen", ne vodi v nič. Navsezadnje je to navodilo! Ko se postavljamo med posteče, naj se vam zahvalimo za nasvet ali opomin. Toda s tem tisti, ki se ne posti, ni oproščen obveznosti posta in odgovornosti za nepost. Kdor obsoja tistega, ki se ne posti, greši, kdor pa se ne posti, s tem ne postane pravičen. In ne sodimo. Naj vsak ve, kakor hoče. Zavzeti pa se moramo za pravilo oziroma zakon posta in ne dovoliti svobodnjakom, da zahrbtno pletejo laži. Končno Krizostomova prizanesljivost do tistih, ki se niso postili, pomeni le dobroto njegovega srca in željo, da bi v Luči Kristusova nedelja vsi so bili veseli in niti enega žalostnega obraza ni bilo. To je želja svetega očeta, a ali se bo dejansko uresničila - Bog ve! Pacientu recite: bodi zdrav, bodi zdrav ... Bo zaradi tega ozdravel? Tam je isto. K veselju so vabljeni vsi, toda ali se vsi resnično veselijo? Kaj storiti z vestjo? Hrup in hrup nista veselje. Radost prihaja v srce, ki se ne veseli vedno zunanjih zabav."

Pomagaj ti, Gospod, postiti se za odrešenje, moliti in pravilno biti deležen svetih Kristusovih skrivnosti. In skrbi zase, in uredi svoje zadeve in uživaj mir božji - milost Gospoda, našega Odrešenika, ko si bolj iskreno vreden, da ga sprejmeš vase.

Sveti Leon Veliki:

»Po dolgem binkoštnem prazniku je post še posebej potreben, da z njim očistimo svoje misli in postanemo vredni darov Svetega Duha. Temu praznovanju, ki ga je Sveti Duh posvetil s svojim prihodom, navadno sledi vsenarodni post, ki je blagodejno ustanovljen za ozdravljenje duše in telesa in zato zahteva, da ga spremljamo z dobro voljo. Kajti ne dvomimo, da se je potem, ko so bili apostoli napolnjeni z močjo, obljubljeno od zgoraj, in je Duh resnice prebival v njihovih srcih, med drugimi skrivnostmi nebeškega nauka, po navdihu Tolažnika, učil tudi nauk duhovne vzdržnosti, da bi srca, očiščena s postom, postala sposobnejša za sprejemanje milosti polnih darov ... v razvajenem telesu in zamaščenem mesu se ni mogoče boriti proti bližajočim se prizadevanjem preganjalcev in besnim grožnjam hudobnežev, saj tisto, kar naslaja naš zunanji človek uničuje notranjega, in nasprotno, bolj ko je razumna duša očiščena, bolj je meso pokončano.«

Rev. Izak Sirski:

Duh se ne podreja [križu], če se mu prej ne podredi telo.

Rev. Efraim Sirijec:

Božje kraljestvo je zdaj blizu vsakomur, ki Bogu služi v pravičnosti; ker so prišli dnevi čisti post za tistega, ki se resnično posti v čistosti.

Torej, ljubljeni, ohranjajmo ta post z gorečnostjo in čistim srcem; ker je sladko in prijetno za tiste, ki te dni preživijo sveto. Izkoristimo ta sveti post za boj proti hudiču; ker brez posta in molitve nihče ne more premagati hudobnega. Izkoristimo ta post, ljubljeni, da prosimo in izprosimo usmiljenje Vsedobrega in Usmiljenega, ki ne zavrne tistega, ki prosi. Ta post, ljubljeni, odpira vrata nebes, ker nas dviga od zemlje in nas dviga v višave.

...S pomočjo tega svetega posta se človek dvigne v nebesa in se dvigne v raj, če se le posti v popolni čistosti. S tem svetim postom človek slavi Boga in On odpira vrata usmiljenja vsakemu, ki se vneto drži posta.«

Z upoštevanje posta in postni dnevi potrebno ... To ni človeški izum, ampak s pomočjo Svetega Duha so ga določili in uzakonili Cerkev in koncili, temelj in glava Cerkve pa je sam naš Gospod Jezus Kristus ...
Želim vam dober boj, »postite se duhovno in telesno, s prijetnim postom, Gospodu všeč«: zaprite vrata svoje celice pred ljudmi, vrata svojega jezika pred govorjenjem in vrata svojega srca. od zlih duhov.

Rev. Macarius iz Optine

p ost - starodavno darilo; post je zaklad očetov. Je sodoben človeštvu. Post je zakonit v nebesih. Adam je sprejel to prvo zapoved: »Ne podiraj drevesa, za katerega razumeš, da je dobro in hudo« (1 Mz 2,17). In še to: ne jemljite je legalizacija posta in abstinence.

sv. Bazilija Velikega

Z jedi tistih, ki se postijo ... izposodite si zdravilo življenja in prebudite svojo dušo iz mrtvila. Kajti med njimi, posvečujoč jih, se naslanja Ljubljeni, in trud posta in njihova dejanja jih spremeni v svojo nedoumljivo sladkost; in njegovi nebeški služabniki zasenčijo njih in njihove svete jedi. Poznam enega od bratov, ki je to jasno videl na lastne oči.

sv. Izak Sirski

O Moti se, kdor verjame, da post pomeni samo vzdržnost od hrane. Pravi post pomeni ogibati se zla, brzdati jezik, odložiti jezo, krotiti poželenje, prenehati z obrekovanjem, lažmi in krivo prisego.

sv. Janez Krizostom

G Lava kreposti je molitev, njihov temelj je post.

sv. Ignacij Brjančaninov

...p približal in ... začel se je post; Kako se bomo postili? Čutnega posta ne moremo ohraniti od brašenov tako, kot so ga ohranili naši očetje in učitelji, a tudi če bi ga ohranili, kaj bo brez duhovnega posta, na katerega nas opominja Cerkev: »postimo se z duhovnim postom, ugodnim za Gospod« in tako naprej (stihira Trioda). Zato se moramo truditi, da se spomnimo svojih grehov: najprej imeti »skesano in ponižno srce« (Ps 50,19), ne poslušati pomanjkljivosti drugih in jih ne obsojati, temveč bolj paziti na svoje strasti in jim ne dovolite, da pridejo v poštev.

sv. Macarius iz Optine

TO včasih je do posta malomaren, tudi pri drugih podvigih je sproščen, nemaren, slaboten, s tem kaže začetek in slabo znamenje sproščenosti svoje duše in daje tistemu, ki se z njim bori, priložnost za zmago ...

sv. Izak Sirski

..B Morda prizanašate mesu in bežite pred postom, kot da bi bil vir izčrpanosti; ampak – nasprotno! - sitost je tista, ki vodi v pojav protina, migrene in drugih bolezni; in post je mati zdravja; tako da ne greši samo nečistnik proti svojemu telesu, ampak greši tudi požrešnik, ki ga dela šibkejšega in bolj bolehnega.

sv. Gregorij Palama

IN vsako pomanjkanje in vsaka prisila je cenjena pred Bogom, kot pravi evangelij: »Nebeško kraljestvo se vzame s silo in tisti, ki ga uporabljajo s silo« (Mt 11,12). In tisti, ki pogumno in namerno kršijo pravilo posta, se imenujejo "sovražniki Kristusovega križa: njihov Bog je njihov trebuh in njihova slava je v njihovi sramoti" (Fil. 3: 18-19). In v psalmih je rečeno: "Iz [materinega] telesa so zašli" (Ps. 57:4). Seveda pa je nekaj drugega, če nekdo post prekine zaradi bolezni in telesne okvare. In tisti, ki so zdravi od posta, so bolj zdravi in ​​prijaznejši, še več, živijo dlje, čeprav se na videz zdijo suhi. S postom in vzdržnostjo se meso ne upira toliko in spanec ne premaga toliko, manj praznih misli pride v glavo in duhovne knjige se lažje berejo in lažje razumejo.

sv. Ambrož Optinski

INČlovek, ki zanemarja post, zamaje celotno zgradbo svojih vrlin: ta zgradba ne bo obstala, če se stvarnik ne spameti in ne poskrbi pravočasno za utrjevanje temeljev.

sv. Ignacij (Brianchaninov)

...O Zaradi nezmernosti se zgodi vsako zlo ... Post spodbuja molitev, sovražniki pa so nekako še posebej osovraženi: k meni prihajajo po nasvete in spovedi, mimogrede vam svetujem, da se držite svetih postov. Z vsem se strinjajo, pri postu pa: nočem, ne morem ipd. Sovražnik vznemirja, noče, da bi se držali svetih postov ...

sv. Barsanufij iz Optine

EČe se postimo in se vzdržimo le hrane, potem se post konča po štiridesetih dneh. In če se vzdržimo grehov, potem se bo tudi po tem postu še vedno nadaljeval in od tega bomo imeli stalno korist.

sv. Janez Krizostom

IN Vsi, ki želite začeti s podvigom posta in molitve, vsi, ki želite pobrati obilne sadove svojega kesanja, poslušati Božjo besedo, poslušati Božjo zavezo - in odpustiti, odpustiti svojim bližnjim za njihove grehe proti vam.

sv. Ignacij (Brianchaninov)

IN medtem ko se vzdržimo hrane, se moramo vzdržati tudi strasti.

sv. Macarius iz Optine

Z S kakšno materinsko, nežno in sveto ljubeznijo varuje sveta Cerkev naše duše in telesa, nam odreja pogoste postove, za katere se zdi, da mnogim v njihovi nevednosti omejujejo njihovo svobodo! Z vzdržnostjo in postom nam želi dati najširšo duhovno svobodo: kajti nezmernost zasužnji našega duha telesu, njegovim strastem in poželenjem, telo samo pa poslabša in izpostavi bolezni.

pravice sv Janez Kronštatski

E Obstaja telesni post in obstaja duševni post. Pri telesnem postu se telo posti od hrane in pijače; Z duhovnim postom se duša zdrži zlih misli, dejanj in besed. Pravi postnik se vzdrži jeze, besa, zlobe in maščevanja. Pravi postnik se vzdrži praznega govorjenja, nesramnega jezika, praznega govorjenja, obrekovanja, obsojanja, laskanja, laži in vsega obrekovanja. Z eno besedo, pravi postnik je tisti, ki se ogiba vsega hudega.

sv. Bazilija Velikega

TO takrat se posti resnično in nehinavsko, posnema Kristusa, na zemlji postane podoben angelom, posnema preroke, stopi v občestvo z apostoli in s postom doseže preporod svoje narave, postane pravičen iz krivičnega, dober iz hudobnega, pobožnega od hudobnega in tako izenači Kristusa, zaklad življenja.

sv. Janez Krizostom

TO Morate preživeti toliko časa, da po jedi želite moliti, tako da bo vaš duh vedno gorel in dan in noč nenasitno težil k Bogu.

Prečastiti Silouan iz Atosa

O Splošno pravilo zmernosti pri abstinenci je, da naj vsakdo v skladu s svojo močjo, stanjem telesa in starostjo zaužije toliko hrane, kot je potrebno za ohranjanje zdravja telesa, in ne toliko, kot zahteva želja po sitosti.

Častiti Kasijan Rimljanin

IN Ne strinjam se z vami o dodajanju pravil za post, glede na vaše slabo zdravje in ker vas skrbi samo izpolnjevanje količine, ne skrbi pa vas kakovost; v obubožanju obeh naj ju nadomesti ponižnost. In z njimi, ko ni dišave ponižnosti, jih (človek) sploh ne bo izkoristil, ampak bo zaradi nečimrnosti in mnenja prejel tudi škodo.

sv. Macarius iz Optine

IN krvoločne živali, in grabežljivi jastrebi, in koliko drugih nedolžnih živali, majhnih in velikih, in kako nešteto tisoč jih je tudi hitrih. Volkovi, pravijo, včasih ne jedo teden ali več. Ali se ne bi morali mi, kristjani – dediči večnega kraljestva, postiti? Zdaj je pravi čas. Ta čas je ugoden. To je dan odrešenja. »To je veseli čas posta, tudi s svetlo čistostjo in čisto ljubeznijo, svetlimi molitvami in vsemi drugimi čednostmi, bogato nasitivši se, svetlo vzkliknimo: Vsesveti Kristusov križ, ki povečuješ sladkost življenje, naj te častimo za vse tiste, ki so čistega srca!«

sv. Anatolij Optinski

p Ost je začetek in temelj vsega duhovnega dela. Katere koli kreposti boste ustvarili na podlagi posta, vse bodo neomajne in neomajne, kakor tiste, zapisane na trdnem kamnu. In ko sprejmeš ta temelj, to je post, in na njegovo mesto postaviš sitost trebuha in druge neprimerne želje, tedaj se bodo vse vrline zamajale in odpihnile od slabih misli in od toka strasti, kot pesek napihan. z vetrom - in celotna zgradba kreposti se zruši.

sv. Simeon Novi Teolog

n in vprašanje: "Ali je Bogu vseeno, kakšna hrana?" - starejši je odgovoril: "Ni pomembna hrana, ampak zapoved; Adam je bil izgnan iz raja ne zaradi prenajedanja, ampak zato, ker je jedel samo tisto, kar je bilo prepovedano. ... Pri tem je še posebej pomembno, da se poslušnost razvija skozi poslušnost.«

sv. Ambrož Optinski

…EČe se spomnimo, kako skromen obrok so imeli sveti očetje, potem bomo zadovoljni. Skopa hrana žalosti meso, a poživlja duha...

sv. Macarius iz Optine

n To bi morali storiti: ne le iti skozi tedne posta, ampak preiskati svojo vest, preizkusiti svoje misli in opaziti, kaj nam je uspelo narediti ta teden, kaj naslednji teden, kaj novega smo poskušali doseči naslednji teden in kakšne strasti. smo popravili iz. Če se ne popravimo na ta način in ne pokažemo take skrbi za svojo dušo, potem ne bomo imeli koristi od posta in vzdržnosti, ki se jima podvržemo.

sv. Janez Krizostom

p posnemati ... meniha Teodorja Studita, ki je bil vsak dan pri mizi, a je bil hkrati postitelj.

sv. Ambrož Optinski

…n in že v prvem tednu posta, po ... duhovni tolažbi, se je začela močna mesena vojna in nato duhovna tesnoba. Sprašujete me: zakaj bi se to lahko zgodilo? Sami ste v pismu navedli razloge za to. Prvič: nerazumen dvom in zadrega, da ne zdržiš posta, kot bi moral, nato pa godrnjanje zoper Gospoda. Sveti Izak Sirski piše, da Bog prenaša vse človeške slabosti; Ne prenaša človeka, ki godrnja, da ga ne bi kaznoval.
Drugi razlog za napad na vas je nedovoljen post. Dokler si živel sam, si se, karkoli si počel, rešil iz nuje: Gospod je bil prizanesljiv do tvoje neumne gorečnosti in lahkomiselnosti. Če imaš z nekom duhovno zvezo, potem ne bi smel več iti skoznje prostovoljno ali sprejemati nepremišljenih podvigov, v nasprotju s prejetim blagoslovom ali nasvetom, in to ne samo, da ne more ugajati Bogu, ampak takšna samovolja ne ostane nekaznovana, ampak povzroči oseba skušnjava.
... Sveti Janez Klimak piše: »Kdor hoče to bitko ukrotiti zgolj z abstinenco, je podoben nekomu, ki plava z eno roko in hoče izplavati iz morja,« na drugem mestu pa je nakazal pravo zdravilo: »če se parita sebe s poslušnostjo, potem bo s tem iz tega (tj. ..borje mesa) rešeno; če pridobiš ponižnost, mu boš odsekal glavo.«

sv. Ambrož Optinski

p Zato je primerno način telesne prehrane uravnotežiti s stanjem moči in moči telesa: ko je zdravo, ga potlačimo, kolikor je treba, ko je slabotno, pa ga nekoliko sprostimo. Asket naj ne sprosti svojega telesa, ampak mora biti toliko močan, kolikor je potrebno za asketski podvig, da se ob fizičnih naporih tudi duša pravilno očisti.

Blaž. Diadochos

n Treba je paziti, da s pretirano abstinenco, oslabitvijo telesnih moči, ne naredimo telesa lenega in nedejavnega za najpomembnejše dejavnosti... Menim, da je znak najboljšega skrbništva sledenje ustaljenim predpisom.

sv. Bazilija Velikega

Z post naj vedno spremlja molitev ... In molitve se opravljajo s pozornostjo, zlasti med postom, ker je takrat duša lažja, nič obremenjena in ne potlačena s pogubnim bremenom užitkov.

sv. Janez Krizostom

TO Tako kot je za zdrave oči značilna želja po svetlobi, tako je za preudarni post značilna želja po molitvi.

Rev. Izak Sirski

Cerkev sv. Janeza Zlatoustega

IN Gospodova duša sovraži vzdržnost od hrane, opazovano za prikaz; Toda vzdržnost, ki se uporablja za zasužnjevanje mesene modrosti, je Gospodu všeč, ker z izčrpanostjo mesa prinaša posvečenje.

sv. Bazilija Velikega

IN spomin na smrt preprečuje nezmernost v hrani; in ko se nezmernost v hrani ustavi s ponižnostjo, potem se hkrati odrežejo druge strasti.

sv. Janez Klimak

p Ost, kakor zdravnik naših duš, poniža meso enega kristjana, kroti jezo drugega; od enega odganja spanec, drugega spodbuja k večjim dobrim delom; Za enega čisti um in ga osvobaja zlih misli; za drugega pa veže neobvladljivi jezik in ga s strahom pred Bogom, kot uzdo, zadržuje in mu ne dovoli govoriti praznih in pokvarjenih besed; drugim pa ne dovoli očem, da bi gledali sem ter tja in bili radovedni, kaj dela eden ali drugi, ampak sili vsakega, da posluša samega sebe.

sv. Simeon Novi Teolog

p Ost je božja postava in zapoved, in tiste, ki ta božji zakon prestopijo, vzame v svojo oblast prvi zločinec božje volje, hudič, in jih muči kakor tiran. Čeprav se to ne zgodi takoj, ker je Bog potrpežljiv z nami in čaka na naše kesanje, ne bomo ušli iz rok tega našega sovražnika, ne v tem življenju ne v prihodnosti, če ostanemo v grehu in se ne pokesamo. .

sv. Simeon Novi Teolog

Sveti očetje so veliko govorili o postu, saj je bil ta podvig znan vsakemu izmed njih. Danes imamo odlično priložnost, da se po prebranih citatih svetih očetov o postu opogumimo in tudi poskusimo opustiti nekaj, na kar smo se navezali.

Ne pozabimo, kaj sem rekel Prečastiti Anthony Odlično: "Ni vrline višje od razuma." To pomeni, da morate pri začetku posta upoštevati svoje zdravstveno stanje, starost in številne druge dejavnike. Če ima laik kakšno resno bolezen, se je vredno posvetovati z duhovnikom osebno, da bi našli ukrep posta, ki bo v njegovi moči in ne bo škodoval telesu.

Bistvo posta je v tem, da se naučiš obvladovati svojo naravo, se naučiš brzdati svoje želje, si znati podrediti svoje črevesje in se ne dati voditi temu...

Sveti očetje o postu:

Sv. Avguštin o postu:

Več dni posta, boljše zdravljenje; Čim daljša je doba abstinence, tem obilnejše je pridobitev odrešenja.

Častiti Janez Kolov o postu:

Ko se kralj namerava zavzeti sovražno mesto, mu najprej ustavi dobavo hrane. Nato se državljani, ki jih je tlačila lakota, podredijo kralju. Enako se zgodi s telesnimi poželenji: če človek svoje življenje preživi v postu in lakoti, se neurejene želje izčrpajo.

Sveti Janez Zlatousti o postu:

Ste posteni? Varuj svoj jezik pred hudobijo in svoje ustnice pred laskanjem in prevaro. Ste posteni? Izogibajte se obrekovanju, obrekovanju, lažem, sovražnosti, bogokletju in vsemu pretiranemu. Ste posteni? Bežite od pohlepa, ropa, prepirov in dušegubne zavisti. Če se postite za Boga, se izogibajte vsakemu dejanju, ki ga Bog sovraži, in On bo sprejel vaše kesanje, kot usmiljen in človekoljub.

Poleg tega, da se vzdržimo hrane, obstaja veliko načinov, ki lahko odprejo vrata drznosti pred Bogom. Kdor jé hrano in se ne more postiti, naj daje obilno miloščino, naj goreče moli, naj kaže veliko gorečnost za poslušanje božje besede – tu nas telesna slabost niti najmanj ne ovira – naj se pomiri s svojim sovražniki, naj izžene iz svoje duše ves spomin na zlobo. Če bo to storil, bo opravil pravi post, kakršnega od nas zahteva Gospod. Navsezadnje zapoveduje vzdržnost od same hrane, da bi ga z brzdanjem poželenja mesa naredili poslušnega pri izpolnjevanju zapovedi.

Ste posteni? Nahrani lačne, napoji žejne, obišči bolne, ne pozabi na jetnike. Potolažite žalovanje in jok; bodi usmiljen, krotak, prijazen, tih, potrpežljiv, neizprosen, spoštljiv, resničen, pobožen, da bo Bog sprejel tvoj post in dal sadove kesanja v izobilju.

Post je starodavno darilo; post je zaklad očetov. Je sodoben človeštvu. Post je zakonit v nebesih. Adam je sprejel to prvo zapoved: » z drevesa, ki ga razumeš dobro in zlo, ne boš podrl« (1 Mz 2,17). In to: ne boš porušil- je legalizacija posta in abstinence.”

Če bi se Eva postila in ne bi jedla od drevesa, zdaj ne bi imeli potrebe po postu. Koristi posta naj ne bodo omejene na vzdržnost pri hrani, kajti pravi post je odprava hudobnih dejanj... Odpusti bližnjemu žalitev, odpusti mu njegove dolgove. Ne ješ mesa, žališ pa svojega brata ... Pravi post je odstranitev zla, vzdržnost jezika, zatiranje jeze, izobčenje poželenja, klevetanja, laži in krive prisege.

Pazite se merjenja posta s preprosto vzdržnostjo hrane. Tisti, ki se vzdržijo hrane in se neprimerno vedejo, so podobni hudiču, ki kljub temu, da ničesar ne jé, ne neha grešiti.

Častiti Janez Kasijan Rimljan o postu:

Strogi posti postanejo zaman, ko jim sledi prekomerno uživanje hrane, ki kmalu doseže razvado požrešnosti.

Tiste, ki ne varajo, je treba obravnavati kot samomorilce. stroga pravila abstinenco in kadar je treba z uživanjem hrane okrepiti oslabele moči.

Sveti Teofan Samotar o postu:

Postiti se ni, da bi se nasitili, ampak da bi ostali malo lačni, da ne bi bili obremenjeni niti misli niti srce.

Ozrite se okoli sebe in razmislite: kaj vsi ljudje počnejo, zakaj se toliko razburjajo, za koga delajo? Vsak od njih dela na želodcu in vsa težava je v tem, da zadovolji njegove zahteve: daj mi jesti, daj mi nekaj piti. Kako veliko dobrega se obeta v prihodnosti s samo obljubo o odpravi tega našega tirana! Zdaj pa stopite na to točko in se odločite: kam se bo v drugem stoletju usmerila neumorna žeja po dejavnosti, ki pripada temu stoletju, ko ne bo več treba skrbeti za želodec ali celo za vsakdanje stvari? To moramo rešiti zdaj, da se pripravimo na to, kar nas čaka v neskončni prihodnosti.

Sveta opatinja Arsenija (Srebriakova) o postu:

Mnogi znanstveniki našega stoletja pravijo, da so post in vsi cerkveni ukazi prazen obred, videz, ki ne vodi v nič. In bolj ko živim, bolj sem prepričan, da so vsi zakoni, ki so jih postavili sveti očetje po navdihu Svetega Duha, največja dobrina, ki nam jo je dal Gospod, da so vsi izjemno zveličavni zaradi milosti, ki je prisotna v njim. Znanstveniki pravijo: »Vse to so neumnosti, pomembne so le resnice evangelija.« – Rekel bom, da je nemogoče neposredno razumeti, stati na resnicah evangelija, mimo in zanemarjati postave Cerkve. Oni, samo oni, nas vodijo do najvišjih resnic Kristusovega nauka.

Zdaj govorimo o postu, to je o vzdržanju prenajedanja in presežkov na splošno, da bi naše telo postalo lažje in tanjše, bolj sposobno duhovnih občutkov. In Gospod Jezus Kristus je to ustanovo Cerkve posvetil s štiridesetdnevnim postom in post je za nas postal odrešilen, čeprav ga zaradi svoje slabosti sploh ne preživljamo tako, kot bi morali. Toda verjeti moramo, da je naša narava s štiridesetdnevnim postom Gospoda Jezusa Kristusa očiščena in sposobna duhovnih občutkov. Verjeti moramo, da nas post ne rešuje zaradi naših dejanj, temveč z milostjo, ki je v njem lastna cerkvena ustanova. En cerkveni zvon nam daje odrešenje, ki nas s svojim pogrebnim tonom spominja na smrtnost vsega zemeljskega. Vzdrževanje od hrane nas uči, da se vzdržimo strastnih misli in občutkov.

Abstinenca je prvi korak v vseh krepostih ... Gospod Jezus Kristus pravi: Ljubi svoje sovražnike to je tistih, ki vas obrekujejo in grajajo. - Kako to narediti? V obraz te preklinja, ali ga zdaj ne moreš nenadoma ljubiti? Najprej se vzdržite tega, da bi vam odgovorili tudi z žaljivo besedo. Nato se vzdržite slabih misli o tej osebi in tako naprej. To pomeni, da je prvi korak k ljubezni abstinenca. Vodi tudi k božji pomoči. In Božja pomoč vam bo takrat potrebna, ko se boste česar koli začeli vzdržati. Tu boste videli, da je vaša lastna moč premajhna, da potrebujete Božjo pomoč in jo boste začeli prositi z vsem svojim bitjem. Tako se pridobi prava molitev. Tedaj nas v postnem času naš običajni post, spoved grehov in obhajanje svetih skrivnosti poleg tistih milostnih darov, ki so nam dani ob izpolnitvi vsega tega, opominjajo in nagibajo k tistemu največjemu kesanju, h kateremu moramo priti skozi življenje. Spominjajo se na izpoved, ki jo mora človek prinesti neposredno Gospodu, v najglobljem spoznanju svojega padca in največje grešnosti svoje narave, čemur mora slediti večna združitev z Gospodom Jezusom Kristusom. Tukaj so blagoslovi. Ki izhajajo iz posta. Ne bojmo se je in da jo bomo porabili narobe, ampak se veselimo, da je tako varčna!

Častiti abba Dorotej o postu:

A ne smemo se le v jedi paziti na zmernost, ampak se vzdržati tudi vsakega drugega greha, da tako, kakor se postimo s trebuhom, postimo tudi z jezikom. Postiti se moramo tudi z očmi, to je, ne gledati praznih stvari, ne dati svobode svojim očem, ne gledati nikogar brez sramu in brez strahu. Prav tako je treba roke in noge varovati vsakega hudega dejanja. S takim postom, kot pravi sv. Vasilija Velikega, bomo z ugodnim postom, odmikanjem od vsakega greha, ki ga storimo z vsemi našimi čutili, dosegli sveti dan vstajenja in postali, kot smo rekli, novi, čisti in vredni obhajanja svetih skrivnosti.

Sveti Tihon, moskovski patriarh o postu:

Apostol Pavel je rekel: če te kdo od nevernih pokliče in hočeš iti, potem jej vse, kar ti je ponujeno brez kakršnegakoli pregleda, zaradi mirne vesti (1 Kor 10,27) – zaradi človeka, ki prisrčno sprejeli.

Nerazumni ljudje so ljubosumni na post in delo svetnikov z napačnim razumevanjem in namenom ter mislijo, da gredo skozi krepost. Hudič, ki jih varuje kot svoj plen, potopi vanje seme veselega mnenja o sebi, iz katerega se rodi in vzgaja notranji farizej ter jih izda popolnemu ponosu.

Častiti Izak Sirski o postu:

Duh se ne podredi križu, če se mu prej ne podredi telo.

Častiti Janez Klimak o postu:

Bolje je jesti in se zahvaljevati Gospodu, kot ne jesti in obsojati tiste, ki jedo in se zahvaljujejo Gospodu.

Povezani članki:

• Kako se pravilno postiti? >>
• O postu (Iz zgodb sv. Vasilija Kinešemskega) >>

Jaslični post se nadaljuje in zahvaljujemo se Bogu, da se ponovno pripravljamo na udeležbo v skrivnosti prihoda našega Odrešenika na svet. Kot pravi sveti Teofan Samotar, se moramo v tem postnem času zaužiti Gospodovega telesa in krvi, da bi z vsem svojim bitjem začutili, da je Beseda postala meso, Gospod pa se je zaužil našega mesa in krvi in ​​postal eden izmed nas.

Danes, ko nas Cerkev opozarja na nujnost posta in molitve, bi rad rekel, da čeprav Rojstni post ni tako strog glede zunanjih zahtev vendar pa zahteva preudaren odnos.

Najprej se ga moramo držati, vendar, kot pravi sveti Izak Sirski, obstaja mera posta. Zavedati se moramo, da morajo vse cerkvene ustanove upoštevati ukrep določena oseba odvisno od njegove telesne moči, starosti, zdravja in drugih lastnosti.

Sveti Izak pravi, da je pretiran post bolj škodljiv kot nepostenje. To velja predvsem za tiste, ki se radi postijo in se želijo takoj povzpeti zelo visoko, imajo veliko abstinenco, ki ni uravnotežena z njihovim notranjim stanjem. Zakaj je pretirano postenje bolj škodljivo kot nepost? Kajti, pravi prečastit, lahko človek še vedno iz neupoštevanja posta, iz nevednosti o tem, kako pravilno duhovno živeti, pride do pravilnega odrešenja in zaradi popačenj, ki izhajajo iz nezmernega posta, se to lahko zgodi. duhovna motnja, kar je veliko težje popraviti.

Post-how spiritualni fenomen vedno razkrije naše dojemanje dobrega in zla Zato se mora vsak od nas spomniti, da med postom seveda nastanejo posebne skušnjave in se lahko približamo Bogu ali pa se od njega še posebej oddaljimo zaradi dejstva, da se zaznavanje dobrega in zla izostri. Zato časti Sinkletikija pravi, da je zunanji post, ki ne ustreza meri naše duhovne dejavnosti, bolj škodljiv kot koristen, saj v nas najprej vzbuja nečimrnost, ki vključuje vse grehe skupaj in vzvišenost nad drugimi ljudmi. To pomeni, da nas samo zunanje spoštovanje posta ne približa Bogu in drugemu človeku, ampak nas, nasprotno, oddaljuje od njih. In vse druge strasti - razdraženost, jeza in vse, kar je značilno za nas, se lahko med postom še posebej močno razplamtijo.

Najpomembneje je torej, da nas Cerkev spomni na post: ko izvajamo telesno vzdržnost, se zdi, da se naše telo, mesena tančica, ki nas ločuje od nevidnega sveta, stanjša in postanemo bolj dovzetni za duhovni svet. In če naše srce ni očiščeno, potem je naravno, da so stiki v tem nevidnem svetu povezani predvsem s temnimi silami. Od tod vse skušnjave in strasti, ki se lahko v postnem času samo še povečajo.

Vemo iz Sveto pismo, iz zgodovine Cerkve, da je post lahko tako nemilosten, da lahko postane pravo nasprotje tega, kar bi moral biti. Knjiga Dejanja svetih apostolov opisuje, kakšen bi lahko bil post, ko je več kot štirideset Judov priseglo, da ne bodo ničesar jedli in pili, to je, da bodo vzdrževali najstrožjo abstinenco, dokler ne ubijejo apostola Pavla. Bili so iskreno prepričani, da opravljajo božje delo, in da bi ohranili v sebi ogenj sovraštva do tega človeka, so se držali strašnega posta.

Tako post kot požrtvovalnost sta lahko temna in pogubna. Poznamo primere takšne lažne duhovnosti v drugih religijah, ko se asketizem in abstinenca ohranjata prav zato, da hranita namišljeno duhovnost, da vzdržujeta tuj ogenj v človeški duši. Požrtvovalnost in človeško junaštvo imata lahko povsem enake lastnosti. Vsi vedo, da so neverniki zmožni velike nesebičnosti in junaštva, ko se zgledujejo po kakšni lažnivi ideologiji, in so zanjo pripravljeni celo dati življenje. V kateri koli krivi veri lahko ta požrtvovalnost, ta abstinenca in to dajanje samega sebe dosežejo posebno strašna boleča stanja. Toda v vseh tragičnih primerih, ki jih lahko opazimo danes (recimo v totalitarnih sektah, kamor prihajajo mladi ljudje, ki ne vedo ničesar o Bogu in so pripravljeni vzdrževati kakršen koli strogi post ter žrtvovati vse in vsakogar), vidimo eno značilnost: če bi bili vsi ujeti lažna vera se je odprla ljudem, ki ne poznajo Boga, vendar so sposobni katastrofalnega junaštva in nesebičnosti. pravi Bog, potem ne bi bili tako mlačni, kot sva midva pogosto. O tej nevarnosti kot najresnejši, ki nam preti v zadnji časi, opozarja Odrešenik. In to bo v Cerkvi.

Razmislimo o tem. Iz leta v leto smo navajeni postiti preveč navzven, preveč formalno, pogosto ga zreducirati na eno dieto, ne da bi dodali molitev in ne da bi se poglobili v zavest naše poti h Kristusu, v zavest skrivnosti, ki se razodeva nas v tem času. Kristus se dejansko približuje vsakemu od nas, zato se znova zavemo, da je najhujše, kar se nam lahko zgodi, mlačnost, to je zunanje formalno spoštovanje posta. Poskušajmo že od vsega začetka (ne na koncu, kot se zgodi, ko se pri splošni spovedi spomnimo vsega ob koncu posta, pri čemer najprej poimenujemo ta greh) poglobiti svoj post in se približati Kristusu ne le z branjem. svetega pisma (predvsem prerokov), ne samo z branjem psalmov in molitev (to je obvezno) in pogostejšimi obiski cerkve (to je nujno in nujno), temveč ravno z občestvom z najpomembnejšim, kar je v Kristusu – Njegovim ljubezen. Njegovo vpletenost v trpljenje in usodo vsakega živega človeka, tako da postane skrivnost Kristusovega učlovečenja naše živo spoznanje v postnem času.

Isti sveti Teofan Recluse opozarja tudi na priročnost homeopatskega zdravljenja. »Homeopatija lahko pomaga pri vseh mogočih boleznih, vendar je treba najti pravo zdravilo. Uganete lahko po simptomih ali po tem, kako se bolezen kaže. S homeopatijo se lahko zdravite brez obiska zdravnika – dopisno«. In v našem času in prek telefona.

Pred revolucijo je bilo v Sankt Peterburgu zelo močno društvo homeopatov. Izdali so referenčne knjige, primerne za domače zdravljenje. Vsakdo bi lahko uporabil te referenčne knjige. Sveti pravični Janez Kronštatski je priporočal homeopatijo kot cenovno dostopno zdravljenje za revne ljudi.

Trenutno se razvijajo in predlagajo številne nove tehnike za zdravljenje bolezni. Metode, primerne za samostojno domačo uporabo. Nekateri se ukvarjajo s čiščenjem telesa, nekateri se zdravijo z mono-dieto, nekateri pijejo tinkturo cinquefoil, nekateri dihalne vaje, nekdo je navdušen nad aromaterapijo. In super! Če vam petoprstnik pomaga, pijte petoprstnik, če vam telovadba pomaga, telovadite. In če se počutite bolje, se ne pozabite zahvaliti Bogu.

Nekoč je bila praktična komponenta medicine zanemarljiva. Bilo je malo zdravil, metod zdravljenja ali orodij za pregledovanje. Zdravnik je zdravil predvsem z besedami. Mimogrede, sama beseda "zdravnik" izvira iz "lagati", to je povedati, govoriti. IN starodavni svet duhovniki so jih zdravili z različnimi uroki. Potem je bilo nemogoče, da bi kristjan obiskal poganskega ali judovskega zdravnika. To je bil poziv na pomoč misticizmu, ki je bil tuj krščanstvu. Toda danes uporabljamo praktično medicino, zdravila in zdravljenje, ki je namenjeno vsakemu človeku, ne glede na njegov pogled na svet. Mistično, torej skrivnostno, duhovno komponento lahko zdravljenju dodamo sami s pomočjo Cerkve.

Naše pravoslavje ne sme biti ovira niti za komunikacijo niti za sodelovanje z zdravnikom. In kdo ve, morda bomo s sprejetjem pomoči in zaupanjem zdravniku, ki je bil ne brez božje volje ob nas v za nas težkem času, tudi sami kakor koli vplivali na njegovo usodo, ga pripeljali do vere. In takih primerov je bilo. Poznam verske zdravnike, na katerih cerkvenost so vplivali njihovi pacienti.

Duhovna komponenta

"Tako kot se ne bi smeli povsem izogniti umetnosti medicine, je tudi neskladno, da vanjo polagamo vse upanje."(Sv. Vasilij Veliki).

Vernik ima kaj dodati k umetnosti zdravnika. O spovedi in obhajilu med boleznijo smo že govorili. O molitvi. Obstajajo pa tudi duhovna sredstva.

To je seveda sveta voda. Sveta tri kralja zjutraj na tešče in vodo iz bogoslužja, ki ga lahko naročijo svojci. Na primer z molitveno službo velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmonu. Ali pa brezplačna zdravnika Kozma in Damjan. Ko ste bolni, lahko pijete vodo iz molitvene službe tako čez dan kot po obroku. Nekateri pijejo vodo iz svetih izvirov. In če ga pijemo s spoštovanjem, prinaša tudi koristi.

Ne pozabite na prosforo. In obstaja tudi svetišče, ki ga pravoslavni kristjani hranijo posebej v primeru bolezni - artos. Košček blagoslovljenega kruha, ki se deli po veliki noči, v soboto Sveti teden, v cerkvi. Zrna Artos iz Bogojavljenja oz Bogojavljenska voda Zaužijte, kot prosforo - na prazen želodec. Sveto olje se uporablja tudi pri boleznih. To olje je blagoslovljeno pri svetih ikonah ali relikvijah. Veliko je primerov, ko so bolniki ozdraveli z mazanjem s takim oljem. Lahko se jemlje tudi peroralno. ena mladi mož bila je bolezen Ščitnica. Spovednik mu je dal sveto olje, prineseno iz Jeruzalema. Bolnik je vsak dan mazilil grlo s križem z molitvami "Oče naš" in "Devica Mati Božja, raduj se" in postalo je bolje. Tudi zdravnikom se ni izogibal, vendar je bil primer resen in, kot je prepričan, bi brez jeruzalemskega olja težko ozdravel. Ne le olje ali voda, tudi pesek, vzet s svetega kraja, lahko blagodejno vpliva na našo vero.

»Pravoslavni kristjan obrne obraz k svetim ikonam - Odrešeniku, Materi božji, angelom in božjim svetnikom - da bi jasno pokazal svojo vero v njihovo prisotnost, v njihovo bližino sebi; Svete ikone uresničujejo in izpolnjujejo našo pravoslavno vero, brez svetih ikon pa se je zdelo, da visimo v zraku in ne vemo, komu se molimo..

Čudovite besede sv. prav Janeza Kronštatskega kmalu! Duhovno življenje zahteva tako podobo kot delovanje.

Tako so lahko ikone tudi svete cerkve, samostani in kraji podvigov božjih svetnikov. Številni romarji vsako leto potujejo, da bi si ogledali svetišče in molili na svetem kraju. Bog je seveda povsod isti in k njegovim svetnikom lahko molite povsod. Rev. K Serafimu Sarovskemu molijo v Moskvi, na Kamčatki, v Ameriki, na Kitajskem in na Antarktiki, a s kakšnim toplim občutkom jedo krekerje, posušene v kotlu častitljivega, pripeljane iz Diveeva! So kot osebni blagoslov svetnika.

Zgodbe so zbrane in zapisane iz čudežnih ikon, iz svetih relikvij, iz krajev, kjer so živeli svetniki. čudovita pomoč. Drugod so zbrani celi zvezki takih zapisov.

Podal bom več pričevanj o čudežni pomoči sv. prav Simeon Verkhoturye.

Iz pisma šefa policije Petropavlovska Nikolaja Aleksejeviča Protopopova z dne 14. novembra 1878: »Žena je imela zobobol, nobeno zdravilo ni pomagalo, a ko si je drgnila dlesni in zobe z zemljo, vzeto iz svetnikovega groba, je bolezen prenehala .” Iz sporočila deklice Melnikove, prejetega leta 1880: »1874, 28. aprila, sem šel v Verkhoturye k relikvijam sv. pravični Simeon. Takrat me je noga močno bolela. Bolečina se je vedno bolj množila in to bolezen redko srečamo; Okoli noge sem si privezal brisačo ... in komaj hodil z dvema berglama ... Zjutraj sem težko vstal in šel v vas Merkushinskoye, šel k večernici in se pripravil na prejem svetih skrivnosti, in Bog dovolil – obhajil sem se. Tukaj sem pretočila veliko solz. Zjutraj sem vstal - moja oteklina je izginila in noga me sploh ni bolela.” Pričujejo tudi naši sodobniki. Zaitsev Vladimir Aleksandrovič, prebivalec mesta Buzuluk, ko je slišal za sv. prav Simeone Verkhoturye je leta 1997 obiskal Verkhoturye in vas Merkushino, pil vodo iz grobnice in jo vzel s seboj, jo pil na cesti. Ozdravel je od osteohondroze, za katero je Vladimir Aleksandrovič bolehal od leta 1974, pred tem pa si je vsak dan dajal protibolečinske injekcije.

Duhovnik Mihail Kudrin je povedal, da ima njegova najmlajša hči Ekaterina močno škiljenje. Po molitvenem bogoslužju sv. prav Simeonu iz Verkhoturja so njeni starši namazali oči z oljem iz svetilke nad grobom in nato večkrat storili enako, dokler ni bilo nepričakovano odkrito, da njene oči niso več mežikale, ampak gledale naravnost.

Petrukhina Nina Grigorievna iz Moskve je poročala: »Pojavilo se je rakavi tumor, so ga zdravniki želeli odstraniti. Prebral sem molitev k svetemu Simeonu Verkhoturyeju, si mazal čelo in vneta mesta z oljem, na glavo nanesel zemljo in enkrat pil vodo (očitno iz groba). Mesec dni kasneje je prišel rezultat testa: rakave celicešt. Operacija je bila preklicana, vendar je tveganje za bolezen ostalo. Očitno se moramo zdraviti in moliti za pravice. Simeon ..."

Obstajajo bolezni, ki jih ni mogoče pozdraviti ali ublažiti z zdravili ali medicinskimi prizadevanji. Ko samo duhovna zdravila lahko izboljšajo stanje.

Med pismi Rev. Macarius iz Optine je odgovor očetu njegove bolne hčere. "Pisala sem ti že, da te bolezni ni mogoče fizično pozdraviti, ampak je treba iskati ozdravitev v veri, prositi Boga in njegove svetnike, da ji pošljejo ozdravitev od te bolezni." Menih svetuje, naj doma služijo molitev z akatistom svetemu Mitrofanu Voroneškemu in nato obiščejo njegove relikvije: »Koliko ozdravljenj je bilo in se dogaja tam po molitvah svetega božjega svetnika, ki se zateče k njemu, in Bog bo s svojimi molitvami ozdravil tudi tvojo hčer. Kdor veruje, je vse mogoče.”

Še en optinski starešina, vp. Ambrose, bolnik, ki trpi zaradi glavobola in ne pričakuje pomoči od zdravnika, mu svetuje, naj gre v atossko kapelo in opravi molitev sv. Velikemu mučencu Pantelejmonu vzemite olje iz svetilke in si z njim ponoči namažite glavo. »Hkrati se doma pogosteje obrnite na zdravilnega Pantelejmona in ga prosite za pomoč. Gospod bo dal in bo minilo«.

Pri težkih boleznih ni nenavadno, da se zaobljubi obiskati tega ali onega Sveto mesto, pojdite do svetnikovih relikvij. Orenburški duhovnik Filip Ivanovski, ki je živel sredi 19. stoletja, je o sebi pripovedoval, da je med študijem v semenišču po hudem prehladu zbolel za neko nerazumljivo boleznijo nevropsihične narave. "Prevzela me je nekakšna omamljenost, združena z neverjetno, neznosno melanholijo, nevero in bogokletnimi mislimi." O svoji bolezni ni povedal ne zdravniku ne tovarišem, ker se je bal, da bi ga izključili iz semenišča. »Vsa moja tolažba, vse upanje in vse zdravljenje je bilo samo v zaobljubah, ki sem jih dal ob koncu tečaja, da bom šel na čudežne ikone in v Verhoturju." In kaj? Ob koncu tečaja, ko so bile obljube izpolnjene, se je bolezen umaknila. »So bolezni, katerih zdravljenje prepoveduje Gospod, ko vidi, da je bolezen bolj potrebna za odrešenje kot zdravje. Ne morem reči, da se to ni zgodilo v zvezi z mano,« je zapisal St. Teofan Samotar. Zgodi se, da vidimo ljudi, ki so bolni, kot da se ne zdravijo. Poleg tega to ni vedno bolezen od rojstva, od narave. Nekaj ​​pa je v naravi človekovega značaja, da mu je bolezen, kot nekakšna vajeti, potrebna. Drugi, ko je zbolel, se spominja Boga, začne voditi cerkveno življenje, se bori s svojimi grešnimi navadami; a takoj, ko si opomore, njegova prizadevanja postopoma zbledijo in Bog ni več tako potreben.

Cerkveno življenje, ki je sestavljeno iz molitve, posta, obiskovanja nedeljskih in prazničnih bogoslužij, rednega udeleževanja cerkvenih zakramentov (tj. spovedi in obhajila), naredi vsako bolezen znosnejšo in lažjo. To je še posebej opazno v zvezi z nevropsihiatrične bolezni. Tudi hude, dedne.

Na misel mi pride dogodek, ko je v cerkev prišel mladenič s čudna bolezen. Pogledal je mračno izpod obrvi, njegovi gibi so bili omejeni in svobodni hkrati. Bilo je, kot da nima nadzora nad svojimi motoričnimi sposobnostmi. Ramena so zbližana, glava spuščena, govor je podoben krohotanju. Sunkovit, ne vedno primeren smeh. Zdelo se je, da te prirojene slabosti ni mogoče premagati.

Toda čas je minil. Mladenič je obiskoval cerkvene službe, skrbno se je spovedoval in pogosto jemal obhajilo. Po svojih močeh je sodeloval pri župnijskih zadevah. Postopoma se je njegov videz spremenil, obrazna mimika je postala mehkejša, ramena so se zravnala, govor je postal razumljiv.

In opaziti je bilo, da se je v obdobjih, ko iz nekega razloga ni mogel v cerkev, njegova bolezen spet stopnjevala. Ko je bil cerkveni življenjski ritem trdno vzpostavljen, je mladenič, lahko bi rekli, preprosto zacvetel. Njegovo nadaljnje življenje se je izkazalo dobro.

In to ni edini, ne redek primer, take zgodbe vam bodo pripovedovali na kateri koli župniji.

Evangelij omenja ženo, ki je imela osemnajst let duha šibkosti: bila je upognjena in se ni mogla zravnati (Lk 13,11). Vzrok bolezni je bil imenovan hudič: »Satan ga je zvezal že osemnajst let«, osvoboditev od »duha slabosti« pa je prišla od Odrešenika. Torej od Kristusa, iz edinosti z Njim, skupaj s cerkvenim življenjem, s cerkvenimi zakramenti, prihaja osvoboditev za mnoge ljudi.