Тези изкушения се проявяват по различни начини. Според свещеномъченик Диадох „демоните изобщо не искат хората по някакъв начин да се уверят, че те се загнездват в тях, така че умът, знаейки това правилно, да не се въоръжи срещу тях с непрестанната памет за Бога“. В по-голямата си част, приемайки, според словото на апостола, появата на ангел на светлината - „и нищо чудно: самият Сатана се превръща в ангел на светлината“(), - тъмните сили влияят на човек чрез неговия мозък, опитвайки се да го вдъхновят, че това или онова видение е изпратено от Бог. Реално това се оказва само вражеско действие.

Но най-опасното в случая, според монаха Нил, е следното: тъй като човек „не се смущава от нечисти плътски страсти и е чисто в молитва, тогава той не мисли, че има някаква враждебност. действие тук - и той е убеден, че това е именно Божествено явление, докато идва от демон, който, използвайки изключителна хитрост, чрез мозъка, както казахме, променя светлината, свързана с ума, и го формира самия (дава това е образ или го кара да си представи и двете) ".

13.2. Изкушение от демони чрез усещането за „светлина“

Но изкушенията в молитвата не винаги идват само чрез мисли. Понякога на съвършените хора се случват изкушения от различен порядък, като например появата на светлина, почукване и т.н. Обикновено, според свидетелството на аскетите, първият признак на прелест (дяволско съблазняване), усетен физически, е „ светлина, подобна на чувствен огън”, “видими телесни очи”, “огнени образувания”, “нощна светлина” и др.

Светлинните явления са последвани от демонични явления в различни формии видове. На хората, достигнали определена духовна висота, те се явяват под формата на ангели или дори на самия Христос, за да ги заблудят и да накарат молещия се да мисли, че е удостоен със съзерцанието на небесни видения и по този начин да го въвлекат в гордост, която е началото на есента.

13.3. Появата на демони под формата на ангели или дори на самия Христос

Ако тези явления не дадат желания ефект, тоест ако човек от смирение не приеме видението за божествено, тогава изкушенията се променят. Демоните, според Свети Антоний Велики, когато не са в състояние да съблазнят сърцето на аскет, тогава нападат отново, но по различен начин, а именно: „устройват различни призраци, за да го плашат, за които се представят. различни видовеи приемат образи на жени, животни, влечуги, великани и много воини", създавайки "шум, тропане, писъци и ругатни".

13.4. Сплашване от демони чрез различни призраци

При такива изкушения, според указанията на светите аскети, човек трябва да поддържа пълно спокойствие на духа и да не се поддава на страх, тъй като злите духове могат само да заплашват, но не могат да направят нищо друго. „Човек не трябва да се страхува от такива призраци - казва Свети Антоний Велики, - защото те са нищо - и те веднага изчезват, щом някой се защити с вяра и знака на кръста. Въпреки че са дръзки и изключително безсрамни, не бива да се страхуваме от тях, „дори и да изглеждаше, че ни нападат, дори и да заплашваха, защото са слаби и не могат да направят нищо повече от заплаха“.

13.5. Причини, поради които не трябва да се страхувате от сплашване от демони

Свети Симеон Преподобни също ни учи да не се страхуваме от демоните и техните изкушения: „Когато се молите, било страх да ви нападне, или да се чука, или да светне светлина, или нещо друго да се случи, не се смущавайте или плашете; но остават в молитва много по-дълго от обикновено. Такова объркване, страх и ужас възникват от демоните, така че, объркан и отслабнал, да напуснете молитвата, и когато такова безпокойство и изоставяне на молитвата от малодушие се превърне във ваш навик, така че те могат напълно да ви вземат в ръцете си и блъскам те наоколо.

Монахът Нил от Синай каза подобно: „Въпреки че този, който се стреми да поддържа чиста молитва, ще чуе шум, тропот, писъци и ругатни от демони, той няма да загуби ума си и няма да им го предаде, казвайки на Бога: „Няма да се страхувам от зло, защото Ти си с мен“() и т.н.".

13.6. Знаци, които ви позволяват да различите посещение от Божията благодат от изкушения от лукавия

Но явления от този вид (като светлината) не винаги са от лукавия. Свети Симеон Преподобни казва, че понякога се случва, докато извършвате молитвата си, да изгрее друга светлина, „която не мога да опиша с думи, от която душата се изпълва с радост, възражда се желанието за най-доброто и свекърва започва да плаче от нежност; тогава знайте, че това е Божествено посещение (посещение - “Igum.V.”) и офанзива.”

Тъй като за човек, особено за неопитен в това отношение, е трудно да определи дали получава видения от Бога или от лукавия, светите подвижници съветват в този случай винаги да се търси съвет от старейшина , който трябва да има всеки, който иска да следва пътя на духовното усъвършенстване. Повече информация за старейшината ще бъде обсъдена по-долу. Сега нека цитираме думите на свети Калист Тиликуда, свързани с това. „Ако понякога умът вижда светлината, без да я търси, нека нито да я приеме, нито да я отхвърли, нека попита стареца за това. Ако не намери такова нещо, тогава е по-добре да не го приема, но със смирение да предаде въпроса на Бога, считайки себе си за недостоен за подобно видение.”

В общи линии как общо правило, трябва да се имат предвид наставленията на светите отци да не се увличат от видения и да не се смятат за достойни за тях, дори ако това е явяването на самия Христос или ангел. „Когато, докато вършите работата си – казва св. Григорий Синаит – видите светлина или огън отвън или отвътре, или лицето на Христос, например, или ангел, или някой друг, не го приемайте, за да не да понесе вреда."

Понякога вътрешно чувство казва на човек, че това или онова видение не е от Бога, а от лукавия. „Всичко, което идва в душата – казват отците, – било то чувствено или духовно, докато сърцето се съмнява и не го приема, не е от Бога, а е изпратено от врага. „Истинското начало на молитвата е топлината на сърцето, изгарящите страсти, внушавайки радост и радост в сърцето с непоклатима любов и утвърждавайки сърцето с несъмнено потвърждение.“

Но все пак е много трудно човек, особено в първите стъпки на своето духовно постижение, да се заеме с решението на въпроса: от кого получава това или онова видение? Свети Григорий Синаит, говорейки за признаците на заблудата, свидетелства, че „за мнозина, поради множеството и разнообразието на нейните интриги и погрешни насоки, тя е трудно разпознаваема и почти неразбираема“. Следователно, както вече беше казано, молещият се няма да сгреши, ако в този случай следва пътя на смирението, смятайки себе си за недостоен за видения и откровения.

13.8. Очарование, произтичащо от представянето на духовни обекти в ума

Трябва да се отбележи, че не винаги някакви образи или явления идват в съзнанието на молещия се отвън. Често той самият е причината за възникването им. Това се случва в случаите, когато молещият се започне чувствено да си представя духовни явления или лица във въображението си. Особено пламенно срещу това се бунтуват аскетите, като срещу сериозно препятствие за молитвата. „Когато се молиш, не придавай на Божественото никаква форма, казва св. Нил Синайски, и не позволявай на ума ти да се трансформира в някакъв образ... (или какъвто и да е образ да се отпечата в ума ти), но нематериално се приближете до Нематериалното и ще се слеете с Него.”

Свети Калист и Игнатий говорят за същото, като се позовават на следното изказване на Свети Василий Велики: „Както Господ не живее в ръкотворни храмове, така и не във въображението и умствените конструкции (фантазии) – които са представени (на внимание) и като стена обграждат покварената душа, така че тя няма силата да гледа чисто на истината, но все още се придържа към огледалото и предсказанието.” „Като знаете това – добавят от себе си светите монаси, – всеки час, с Божията помощ, принуждавайте се безсънно, без въображение и образи да се молите чисто с целия си ум, с цялата си душа и с цялото си сърце“.

13.9. Вторият тип чар, който води началото си от сладострастието

Освен описания вид заблуда, която идва от личните сънища на молещия се, има и друг вид заблуда, която също се заражда в самия човек. Според св. Григорий Синаит „вторият образ на заблудата... води началото си от сладострастието, родено от естествената похот. От тази сладост се ражда неконтролируемостта на неописуемите нечистотии. Разпалвайки природата си и помрачавайки ума си, комбинирайки се с мечтани идоли, тя го докарва до лудост от опиянение от парещия си ефект и го вбесява. В това състояние заблуденият започва да пророкува, дава лъжливи предсказания, твърди, че вижда някакви светци и предава думите така, сякаш са му говорили, опиянен от яростта на страстта, променил нрава си и станал на външен вид като обладан... Демонът на похотливостта, помрачил ума им с огън на сладострастието, ги подлудява, запознавайки ги мечтателно с някакви светци, оставяйки ги да чуят думите им и да видят лицата им.”

Жизнена илюстрация на горните думи могат да послужат някои от руските сектанти, които в своята ревност изпадат в екстази от посочения характер. Описание на това може да се намери в изследването на Д. Г. Коновалов „Религиозният екстаз в руското сектантство“, както и в неговата брошура „Психология на сектантския екстаз“ (1908) (реч, произнесена преди защитата на дисертацията му).

В случаите, когато човек, който вече е придобил дара на молитвата, е изложен на изкушения по време на нея, му е позволено да се противопостави на това, като се изправи и протегне ръце, за да помогне срещу изкушенията. Но и в този случай трябва да има умереност и предпазливост и светите отци предупреждават да не се увличаме. В този случай, казва свети Григорий Синаит, „заради заблудата нека не прави това дълго и да седне отново, за да не заблуди врагът ума му, като покаже някакъв призрак. Защото да имат ум, дори защитен от падение и скръб, и долу, и в сърцето, и навсякъде, защитен от зло, е характерно за тези, които са чисти и съвършени.”

По същия начин свети старец Симеон Преподобни учи, че ако човек, който се моли, трябва да бъде удостоен с Божествено посещение, проявено например в благодатна светлина и предизвикващо умиление и сълзи, тогава, за да не изпадне в гордост, трябва да прехвърли мисълта му към друга тема и се смирете с това. „Ако това състояние продължи твърде дълго – казал свети Симеон, – тогава, за да не ти се струва, поради изобилието от сълзи, нещо повече от това, което си в действителност, насочи ума си към нещо телесно и като по този начин се смирете.” “.

Всички горепосочени и подобни предупреждения за избягване на измамата, или, както казват светите подвижници, измамата в молитвата, имат своята дълбока основа и крайна необходимост. Тези предупреждения са причинени от тези тъжни и изключително опасни последициза човек, който носи чар. Всеки, който следва този път без предпазливост или ръководство, е изложен на различни опасности, вариращи от суета до лудост.

13.11. Наставления от свети подвижници как да се различават явленията на заблудата от благодатта

За човек, стоящ далеч от „науката от науките и изкуството от изкуствата“, тези редове може да изглеждат странни и неразбираеми. Но ако си направите труда да се задълбочите психологически основимолитвен подвиг, тогава всичко ще стане ясно. Нека повторим, че всички аргументи на авторите на Филокалиите са плод на техните собствен опит, тоест това, което те самите са преживели и на което са били свидетели, наблюдавайки хората около тях, както миряни, така и монаси.

13.12. Описание на духовна молитва, освободена от всякакви идеи и въображения

Сега трябва да поговорим за мерките за борба с тези изкушения. Основното средство, според учението на светите отци, в този случай е молитвата. "По време на такива изкушения", казва св. Нил Синайски, "постоянно използвайте кратка, но интензивна молитва." Колко силен е вярващият и какво въздействие има той върху демоните, може да се види от сравнението на свети Илия Екдик, който казва, че „който заплашва кучетата с тояга, ги дразни срещу себе си, а демоните се дразнят от този, който насилва (сили - “Igum.V.”) сам чисто се моли.”

Но преди да започнете такава молитва, е полезно и необходимо да кажете няколко думи против духа на злобата, изкушаващ молещия се. Свети Евагрий учи: „По време на изкушения не започвайте да се молите, докато не изречете няколко гневни думи срещу изкусителя. Защото когато душата е квалифицирана (изпълнена – “Игум.В.”) с лоши мисли, тогава нейната молитва не може да бъде чиста. Но ако кажете нещо с гняв срещу тях, тогава ще объркате опонентите си и ще унищожите техните предложения.

Какви думи трябва да се произнасят в такива случаи е указано от преп. Никита Стифат. Говорейки за богохулните помисли – един от видовете изкушения – той обяснява, че „духът на богохулството, когато се молим и пеем псалми, понякога, поради нашето невнимание, изригва с устните ни клетви срещу нас и странни хули срещу Всевишния Бог, като ги въведе в стихове от псалми и думи на молитва. Но срещу него, когато той каже нещо такова с устните ни или го вложи в мислите ни, трябва да обърнем словото на Христос, като му кажем: „Махни се зад мен, Сатана“(), изпълнен с всякаква воня и осъден на вечен пламък; нека богохулството ти падне върху главата ти. Като кажем това, веднага насила, като затворник, ще насочим ума си към някакъв друг предмет – Божествен или човешки, който ни дойде на ум, или със сълзи ще го издигнем към небето и към Бога.”

Тъй като изкушенията на лукавия, водещи до състояние на заблуда, не винаги са в груба и забележима форма, светите подвижници дават редица указания как да се разграничат явленията на заблудата от благодатта, които отвън могат да се видят. понякога си приличат, особено в очите на някой, който не е опитен в тези човешки дела.

Преп. Максим Кавсокаливит, сравнявайки благодат и чар, се изразява в смисъл, че отличителен белегблагодатта е специално условиедушевен мир с нежност и разкаяние за греховете. Човек е изпълнен с кротост и смирение, а душата му е обгърната от духовна радост. „Когато благодатта на Светия Дух влезе в човека, казва той, тя събира ума му и го прави внимателен и смирен, напомня за паметта му и за греховете му, за бъдещия съд и вечни мъки, изпълва душата му с разкаяна нежност и излага го на плач и сълзи, прави очите му кротки и пълни със сълзи и колкото повече се приближава до човека, толкова повече успокоява душата му и го утешава със светите страдания на нашия Господ Иисус Христос и Неговото безгранично човеколюбие, и изпълва ума му с възвишени съзерцания на невъобразимата Божия сила... Тогава човешкият ум се възхищава на Божественото с тази светлина и се просветлява от светлината на Божественото знание, сърцето става тихо и кротко и обилно излъчва плодовете на Светият Дух - „радост, мир, дълготърпение, доброта, милост, любов,смирение" () и така нататък, и душата му получава неописуема радост."

Напротив, когато човек е попаднал под влиянието на изкусителя и е в състояние на заблуда, тогава неговите усещания ще бъдат различни, противоположни на посочените. Отначало се появява фина суета, която след това се превръща в гордост. На такъв човек му липсва смирение и душевен мир. „Когато злият дух на заблудата – казва монах Максим – се приближи до човека, той смущава ума му и го обезумява, вкоравява и помрачава сърцето му, внушава страх, страх и гордост, извращава очите му, смущава ума му, кара цялото му тяло да трепери, призрачно пред очите показва светлина не ярка и чиста, а червеникава... и принуждава устните да говорят неприлични и богохулни думи; този, който вижда този дух на наслада, през по-голямата часттой е ядосан и изпълнен с гняв, изобщо не познава смирение, нито истински плач и сълзи, но винаги се хвали с добрите си неща и е суетен за тях, когато без ограничение и страх от Бога се поддава на движенията на страстите , най-накрая излиза от ума си и стига до пълно унищожение.

И така, човек в състояние на заблуда е лишен преди всичко от душевен мир и истинска нежност - тези сигурни признаци на благодатно състояние на духа. Освен това му липсват три основни добродетели: смирение, любов и милост, „без които никой няма да види Господа“.

Чиста молитва, без заблуда, според свети Григорий Синаит, ще бъде тази, по време на която „умът се вижда като безформен и не представя нито себе си, нито някой друг дори за миг, като се отвлича от чувствата от светлината, действаща в него. Защото тогава умът се откъсва от всичко материално и светло, неизразимо се обединява в един дух с Бога.”

Както казва свети Исихий, това се случва поради факта, че „всяка мисъл възпроизвежда в ума образа на някакъв чувствен обект, тъй като асириецът (врагът), бидейки сам умствена сила, може да съблазни само чрез използване на нещо чувствено, което е познато на нас... И тъй като всяка мисъл влиза в сърцето чрез въображението на нещо чувствено (чувственото пречи на умственото), тогава Божествената светлина на Божественото започва да осветява ума, когато той бъде премахнат от всичко и стане напълно безформен (представляващ без форма или изображение). Защото това господство се проявява в чист ум, при условие, че е обеднен от всички мисли.”

Затова в житието на монах Варсануфий, съставено от Никодим Агиорит, което съобщава за преклонението пред Бога, което монахът получавал в молитва, се подчертава, че той се е възнесъл при Бога „не на мечтателните крила на мисълта, а в неизразимото. силата на Духа, вярвайки във възнесението към Бог в сърцето си."

В съответствие с това в цялата „Филокалия” никъде не се споменава за развитието на умственото, мозъчното, енергийното, тъй като това е не само ненужно, но изключително вредно и дори опасно за молещия се, защото води до гордост и падане. Целият център на тежестта лежи в развитието на сърдечните чувства, защото в духовната молитва, чиста от всякакви идеи и въображения, интелектуалната страна не играе роля.

13.13. Опасността от желание за бързо придобиване на най-висшите дарове на молитвата

Преди около 2 години, изтощен от болезнените последици от греха на неестественото блудство, случайно научих за услугите на една баба, която уж знае как да гледа вода и да премахва щети, и се обърнах към нея. Когато стигнах там, тя прошепна няколко молитви над чаша вода, след това сложи чашата на главата ми и прочете определена последователност от заклинания и молитви и ми даде да пия. В същото време усетих някаква странна топлина и сякаш бях обвит в някаква белезникава мъгла. Намирайки се в тази странна аура, виждах всичко като през някаква мътна белезникава мъгла. След което бабата ми даде инструкции да извърша определени процедури и, връщайки се оттам, аз продължих да оставам в тази мъглива аура. На изповед казах на свещениците за посещението на баба ми и те ме предупредиха, че е грях и че демонът ще се върне и ще доведе със себе си още 7 души, но аз пренебрегнах предупрежденията им и продължих да посещавам баба си. Освен това се осмелих да отправя умишлена молитва за връщане на просветеното състояние на съзнанието, което бях постигнал преди това и т.н. в същия дух и повтори тази молба пред църквата няколко пъти. В същото време сякаш усещах някаква повишена молитвена сила в себе си. Но няколко дни по-късно, когато седях сам, усетих, че някакъв поток от странна сладост навлиза в мен в областта на гърдите и в същото време усетих нечие присъствие точно пред себе си, въпреки че не виждах един. Изправих се и се поклоних пред тази невидимо изправена фигура, докато усещах призрачните му крака на пода, от които някакви призрачни потоци енергия се разпространяваха и се вливаха в главата ми. Когато се опитвах да се моля, с всяка дума в душата ми се вливаше някаква сладост, която ме караше дори да говоря, но тази сладост беше някак фалшива. В същото време умът ми беше отвлечен от нещата, които правех и станах неспособен да правя нормални неща. След известно време в главата ми започна да идва информация от някъде отвън за хора, които познавах преди това, информация за събития, които са ми се случили преди това, непознати преди това, и умът ми все повече се потапяше в състояние на някакъв вид отчуждение от реалния свят и дори започнах да изпитвам желание да напусна къщата. Бях почти убеден, че съм бил посетен прекрасно посещениеи ми бяха дадени духовни дарби, но точно преди да си легна, си спомних какво знаех за състоянието на заблуда и разбрах, че съм в състояние на заблуда. Следователно на следващата сутринОт страх отидох на църква, извиках свещеника и започнах да му разказвам за случилото се. Без да изслуша докрай, той се изповяда, започна да говори вместо мен и щом ме кръсти, сякаш това було падна от мен и аз видях всичко в друга светлина, различна от обикновеното съзнание, и почувствах Божествената сила да надделява над мен, която всичко нарастваше и ми причиняваше нещо като непреодолимо усещане за парене, накратко, явно дойдох в състояние, свободно от заблуди и попаднах в ръцете на Бога Живаго. След което свещеникът се качи, вдигна ме на крака, благослови ме да се причастя и каза, че във Введно има лекция на отец Александър и трябва да отида там. След което ме върнаха вкъщи и аз постепенно се върнах от това благодатно състояние, в което ми беше много трудно да остана, а в същото време усещах присъствието на демонични сили до себе си. След което последва цяла поредица от демонични обсебвания и вероятно само чрез усилията на Ангела-пазител не бях напълно обладан. Но демоните завладяха ума ми и под тяхно влияние бях в състояние психично разстройствоцяла седмица, докато накрая го заведоха при отец Александър на лекция. След което психиката ми се върна в нормално състояние и демоните, очевидно, ме напуснаха, но продължиха да симулират сплашване в сънищата ми известно време. Въпреки това, около година след първото ми посещение при баба ми, в главата ми постепенно започнаха да се прокрадват всякакви черни мисли и фантазии, в които умът ми участваше активно; накратко, изпаднах в някакво болезнено състояние на съзнанието, в която душата и умът ми бяха болезнено напрегнати и стеснени отвътре, а сетивата изпаднаха в състояние на болезнено напрежение. Тогава отново трябваше да ходя на лекции, за да прогоня демона. Това ме накара да се почувствам по-добре, но продължих да усещам някакво болезнено разстройство във функционирането на ума, психиката и сетивните органи. Няколко месеца по-късно се появиха отново дискомфорт , които се изразяваха в това, че или чувствах тялото си увиснало във въздуха като парцал, или усещах пълен раздор и безсъние в главата си, и не можех да сглобя съзнанието си и т.н. Едва след като отидох отново на лекцията, се почувствах по-добре, но се страхувам, че след известно време атаките на демоните ще започнат отново в най-неподходящия момент. Освен това в случаен разговор със състуденти стана дума за баба ми и в крайна сметка дадох телефонния номер на баба си на един от тях, което вероятно утежнява още повече вината ми. За да поправя вината си, доведох и нея на молебена. Когато разказах на отец Александър за посещението ми при баба ми и последствията от порицанието, той каза, че съм нарушил Божия закон и че трябва да напиша обща изповед от 7-годишна възраст и проклятието трябва да бъде премахнато от мен. Когато казах, че в изповедта вече много пъти съм се покаял за този грях, той попита дали са чели над мен молитва за премахване на проклятието? Отговорих, че не, след което той повтори, че трябва да напиша обща изповед и да се покая правилно, но все още не разбирах за премахването на проклятието. Затова писах тук, за да разбера основно тези въпроси: Навлякох ли си проклятие или нещо подобно, като посетих баба си, и ако да, какво е това проклятие? Ако това проклятие е акт на призоваване върху мен на демонични сили, в резултат на което те са получили определен достъп до мен, тогава докъде се разпространява във времето, какви последствия има и какво е необходимо, за да бъде премахнато? Достатъчно ли е, че съм изповядал този грях, причестил съм се и съм присъствал на молебен за изгонване на демони, или е необходимо нещо друго - молитва за премахване на проклятието или нещо подобно? До каква степен изобщо е възможно да се отървете от всички тези последствия? Дали всички гореописани болезнени симптоми са следствие от това, че демонът идва при мен на определено разстояние и разпространява част от вълните си или нещо друго върху мен? Това, което ме тревожи още повече е, че може би, тъй като веднъж влязох в контакт с моята баба, проводника на дяволската сила в този свят, последствията от това не се ограничават до факта, че определен брой демони дойдоха при мен на определено разстояние и направете някои мании и болести. Ако Сатана е принцът на този свят и информацията, която съм събрал за него, показва, че той е въздушен принц, владетел на света, че стои навсякъде и т.н., тогава това ме кара да предположа, че като посетя моя баба Наруших отчуждението и защитата на моята душа и цялата ми структура от Сатана, установени чрез Кръщението и че душата ми сега е влязла в контакт не само с отделни демони, но и със Сатана, който очевидно не е само човек, но също интеграл интегрална частна сегашната вселена, тъй като той е владетелят на света и т.н. И че защитната обвивка, която преди ме отделяше от държащата света и вездесъща сила на Сатаната и правеше душата ми чужда за него, сега, в резултат на посещението при баба ми, е разрушена и сега съм в моя духовно същество не само в контакт с Бог, но и със Сатана, който сега има пряк достъп до душата ми за своите разрушителни влияния. Изглежда, че Божията Майка е тази, която създава защитна обвивка около човека и опасенията ми, че тя е разрушена частично или напълно, се основават на факта, че, както описах по-горе, потоци от сатанинска енергия се вляха в душата ми, създавайки усещане за фалшива сладост в него. Най-големият ми страх е, че потоци от сатанинска енергия се вливат в очите и главата ми и че защитната обвивка е премахната от очите ми. Тези опасения се основават на факта, че изпитах някои халюцинации, докато гледах телевизия и т.н. Надявам се, че тези мои предположения са неверни, но това не може да бъде оставено на случайността и ако сте компетентни по тези въпроси, моля да ги потвърдите или опровергаете. И.

Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:

Уважаеми И.! Защитната обвивка, за която пишеш, не е нищо повече от нашата физическо тялов определено състояние. Свети Игнатий (Брянчанинов) пише за това: Боговдъхновеният автор на Книгата Битие казва, че след грехопадението на първите хора Бог, като произнесе присъда над тях, още преди изгонването им от рая, им направи кожени дрехи и ги облече (Битие 3:21). Кожените одежди, според обяснението на светите отци (Св. Йоан Дамаскин. Точно изложение на православната вяра, книга 3, гл. 1), означават нашата груба плът, която по време на грехопадението се промени: тя загуби своята финост и духовност и получи сегашната си пълнота. Макар че първоначалната причинапромени и имаше спад; но промяната стана под влиянието на Всемогъщия Създател, чрез Неговата неизразима милост към тях, за наше най-голямо добро. Сред другите благоприятни последици за нас, които произтичат от състоянието, в което тялото ни се намира сега, трябва да посочим, че като позволим на телата ни да станат дебели, ние сме станали неспособни да видим чувствено духовете, в чиято област сме попаднали.Човекът има свободна воля и, за съжаление, често злоупотребява с нея. Съзнателното обръщане към злите духове лишава тялото ни от способността му да бъде естествена защита. Демоните намират достъп до душата и я водят до болезнено състояние. Искреното обръщение на човек към Бога чрез тайнствата на покаяние, общение и миропомазване лишава демоните от власт над човек. Жив в помощ на Вишняго. Той ще живее в приюта на Небесния Бог. Казва Господ: Ти си мой защитник и мое убежище, мой Бог, и на Него се уповавам.(Пс.90:1). Когато човек започне да живее в благодатния опит на Църквата, неговата воля се освобождава от пряката зависимост от падналите духове. Душата обаче, преминала през ужасното преживяване на грехопадението, продължава да изпитва дълго време последствията от извършеното над нея насилие.

Уважаеми И.! Трябва да вярвате, че Господ иска и може да ви изцели. Не е нужно да търсите специални молитви и да мислите за премахване на „проклятието“. Искрено и редовно участвайте в молитвения и литургичен живот на Църквата, ревностно се приближавайте към светите тайнства, не забравяйте да спазвате постите, изпълнявайте утринни и вечерно правило. Молитвено пристъпете към целебните мощи на Божиите светии: Свети СергийРадонежски, светците Митрофан Воронежски и Тихон Задонски, блажената Матрона Московска и др. Решително се дистанцирайте от всичко вредно: телевизия, четене на нездравословни книги и т.н. В противен случай изцелението на вашата духовно отслабена душа ще се забави.

“Халюцинациите” за които пишеш са субективно явление. Това е причинено от демони, които искат да ви всяват страх. Няма нужда да се страхувате от тях. Духовно те са нищо. Привидната им сила се проявява само когато ние сме безсилни и им даваме смисъл. Имате „защитна обвивка“, защото църковните тайнства лекуват не само душата, но и тялото. Чрез тях човек се преражда. Дяволът не е „неразделна част от настоящата вселена“. Той е наречен княз на мира (Йоан 14:30), световен владетел на мрака на тази епоха(Еф.6:12), защото управлява онази част от човечеството, която е отпаднала от Бога.

Със смирение и благоговение да следваме учението на светите отци, традицията православна църква! Нека благоговейно се подчиняваме на институцията на Бога, Който покри душите ни с плътни завеси и покрови от тела по време на земните ни скитания, отделяйки ни с тях от сътворените духове, закриляйки и закриляйки ни от падналите духове. Не се нуждаем от чувствено видение на духове, за да завършим земния си, труден път. За това имаме нужда от друг светилник и той ни е даден: Светилникът на нозете ми е Твоят закон и светлината на пътеките ми (Псалм 119, 105). Онези, които пътуват под постоянния блясък на светилника - Божия Закон - няма да бъдат измамени нито от своите страсти, нито от паднали духове, както свидетелства Светото писание(Свети Игнатий Брянчанинов).

Схимоархимандрит Авраам,
изповедник на Ново-Тихвинския манастир
и Свято-Косминския скит

Днешният разговор е малко необичаен - в него отец Авраам отговаря на въпроси за тъмните сили, какво влияние имат върху живота ни, на кого се маскират и как да се отнасяме правилно към тях.

– Отче, струва ми се, че ние силно преувеличаваме участието на злите духове в нашия живот: създаваме някаква ситуация за себе си, а след това казваме, че това е „изкушение от демони“.

„Понякога наистина може да се окаже, че трябва да обвиняваме само себе си и да хвърлим вината върху демоните.“

Всички помнят историята от Отечеството за това как някакъв монах изпържил яйце на свещ в килията си на Разпети петък. И когато игуменът го хвана да прави това и монахът започна да се оправдава: демон ме изкуши, демонът извика от ъгъла: „Не му вярвай, отче, аз самият се учудвам на неговото нечестие!“

От друга страна, не може да се подценява влиянието на демоните върху нашите мисли и действия. Това влияние е много по-голямо, отколкото мнозина са свикнали да мислят.

Всеки човек се намира едновременно в два свята: с тялото си - в материалния свят, с душата си - в духовния свят. Дори атеист, който отрича самото съществуване на духа, води духовен живот в широкия смисъл на думата. Той не вярва в тъмните сили, но, без да осъзнава, общува с тях, приема внушенията им и понякога се превръща в тяхно сляпо оръдие. Струва му се, че е свободен от „религиозни предразсъдъци“ и живее сам, но това е илюзия.

Човек може да не мисли дали диша чист въздух или въглероден диоксид, но това не означава, че това няма да повлияе по никакъв начин на здравето му. Може да не знае нищо за физичните закони, но ако докосне оголен проводник, ще почувства токов удар, може би без дори да разбере какво се е случило. Същото е и в духовния живот: той има свои закони, които неминуемо влияят на всеки от нас. Тъй като имаме малко вяра в съществуването на демони, ние често приемаме дори очевидни демонични внушения като наши собствени желания.

Основният християнски подвиг - трезвеността - е насочен именно към внимателно наблюдение на живота на вашия дух, предпазване от зли помисли, насаждани от демони, и очистване на ума ви. Когато погледнем навътре в себе си с умствения си поглед, потапяйки се в тайнствения духовен свят, ние виждаме, че в душата ни има желания и чувства, които са ни напълно чужди, и ние ясно усещаме някакво външно влияние върху нас. Човек, който току-що започва подвига за очистване на душата си, е като слепец: той вижда демоните едва когато те, така да се каже, вече са се приближили. Хората с опит в духовния живот виждат демони, приближаващи се към душата отдалеч, и могат да защитят умовете си навреме с молитва.

–Демоните четат ли човешки мисли?

– За това пише преп. Демоните не познават мислите на човека, но със сигурност знаят мислите, които самите те са вдъхновили в този човек. Отново, те не могат да знаят дали сме приели тези мисли или не, но те се досещат за това от нашите действия.

Да кажем, че са внушили на човек похотлива мисъл и той е започнал да гледа човек от противоположния пол: да, това означава, че го е приел. Внушиха мисъл за гняв, човекът се изчерви, започна да размахва юмруци (разбира се, преувеличавам), което означава, че отново го прие. В края на краищата, ако ние, гледайки нашия събеседник, можем да познаем дали той е съгласен с нас или не, тогава още повече демоните могат да познаят това.

Що се отнася до мислите от Бога или някои естествени, те могат да се досетят за тях от нашето поведение, но не могат да ги знаят точно.

– Може ли демон да влезе в човек?

– Ако говорим за това съвсем буквално, то демонът не може да влезе в човешката душа, там може да проникне само Господ чрез свръхестествено Божествено действие.

Демонът може да живее само в тялото на човек, завладявайки в една или друга степен неговите умствени или физически прояви, т.е. или обладаният човек от време на време получава припадъци, или напълно губи контрол над себе си.

Демонът може да влезе в тялото на човек под въздействието на магьосничество - освен ако, разбира се, човекът не прибягва до Божията помощ, не се изповядва, не се причастява или не се моли. Или може би има някакво разрешение от Бога, за увещание.

Следният случай се случил с Мотовилов, близък ученик и духовно дете на монаха. След смъртта на светеца той събира сведения за неговия живот и чудеса. И между другото намерих история за това как преподобни СерафимТой излекува момиче, обладано от демон. Той си помисли: „Е, демонът никога няма да влезе в мен, защото често се причастявам“. И щом си каза това, тъмен облак го обви и започна да прониква в него, въпреки съпротивата му. В продължение на една седмица той преживял страшни адски мъки. След това, по молитвите на неговия изповедник, архиепископ Антоний Воронежски, чрез молитвите, които се извършваха във всички манастири и църкви на Воронеж, мъките престанаха, но той беше изцелен окончателно едва тридесет години по-късно, с откриването на мощите на Св. Тихон Воронежски. Между другото ще кажа, че св. Тихон е много страшен за бесовете. Имах един приятел, който беше обладан от демон, който дори не можеше да чуе името си. Когато името на св. Тихон беше дори мимоходом споменато пред нея, тя веднага започна да се гърчи.

-Откъде черпят сила хората с власт? свръхестествени сили- екстрасенси, гадатели, гледачи? Дарбите им от Бога ли са или от дявола?

– Екстрасенсите са хора, които са в заблуда. Самите те най-често си мислят, че общуват с Бог, с космическите енергии или знаят как да извлекат някаква сила от себе си и по този начин да помогнат на другите хора. Но всъщност, за да се правят чудеса от Бога, е необходимо да се води специален духовен живот, свят. От гледна точка на православието екстрасенсите общуват с нечисти духове. Дори и да изглежда, че лекуват, тогава тези „изцеления“, първо, причиняват ужасна вреда на самите тях, и второ, те могат да навредят на тези, които лекуват, както психически, така и дори физически. Разбира се, не можете да прибягвате до помощта на екстрасенси, това е същото като да помолите самите демони за помощ, които търсят само нашата смърт.

Що се отнася до дарбите на пророчество и прозорливост, те, разбира се, идват от Бога - но в наше време те са изключително редки. Друго явление, което се среща по-често, е фалшивата прозорливост, фалшивите пророчества. Демоните се наричат ​​съблазнители, защото знаят как да мамят. Те фалшифицират действията си с действията на Божествената благодат и се опитват да фалшифицират изпълнената с благодат утеха, утеха от Светия Дух. Те също могат да показват видения; Те могат, като много проницателни същества, да гадаят бъдещето. Те могат да създадат фалшиво ясновидство: да внушат на един човек мисъл и да я разкрият на друг, на когото искат да създадат слава на ясновидец. Често те разкриват на такъв „гледач“ греховете на други хора - и кой знае греховете, ако не демонът, който сам ги е подбудил? Ето защо, когато се срещате с всеки човек, който има славата на пророк, човек трябва да бъде много внимателен.

Една моя приятелка ми разказа как отишла при някакъв „проницателен“ свещеник, който всъщност се оказал просто прелъстен. И така, когато разговаряше с хората, температурата им се повиши до 37, дори 38 градуса, започнаха да изглеждат като пламнали. В същото време те нямаха никаква сърдечна утеха, покаяние или решителност да подобрят живота си, те просто имаха това чувство. И от неопитност решили, че този човек е благословен. Какво всъщност беше полезно за това? Е, горещо ви е - какво от това? В присъствието на същия този човек имаше такава характерна случка. Няколко души седяха и го чакаха. Той им каза греховете им и като се приближи до една мирянка, попита: „Защо не мислиш за нищо?“ И тя седна и се помоли с Иисусовата молитва на себе си. Какво означава? Това означава, че с помощта на молитва тя прогони мислите, които демоните вдъхнаха в нея, и този „прозорливец“, естествено, вече не можеше да каже нищо.

– Как можем да си обясним способностите на хора като Дейвид Копърфийлд? В края на краищата той летеше пред публиката, премина през Китайската стена, всичко това беше потвърдено от модерно оборудване.

— Може би е магьосник, това няма да ни изненада. Е, той минава през стената - само помислете, ние дори не знаем за това. Да кажем, че магьосникът Кинопс, с когото Йоан Богослов се е борил духовно, може да е прекарал много часове под водата. Но когато апостол Йоан се молеше, демоните напуснаха този магьосник и той, като се потопи във водата, никога не излезе. Симон Магът, както знаем от книгата Деяния, се издигна във въздуха и полетя. И когато демоните спряха да му помагат, той падна от голяма надморска височинаи се разби.

Всичко е готово зли духове, и за Православен християнинтук няма нищо изненадващо. Когато дойде Антихрист, той ще направи много по-големи и страшни чудеса, не като този магьосник.

Или може би такива хора са просто обикновени факири. Никога не знаете какво потвърждава модерното оборудване там. Те могат да направят това просто в името на парите. Хората в днешно време вярват в науката, така че им се казва за оборудването - точно както в рекламите те „научно“ доказват това паста за зъбипо-добър от друг.

–Как да се отнасяме към извънземните и паралелните светове?

– Как да го лекувам? Гледайте по-малко филми, това е всичко. Иначе има всичко, което искате: и Паралелни светове, и перпендикулярни светове, и конусовидни светове. Ще видиш достатъчно, после ще търсиш контакти с извънземна цивилизация. Някой с рога ще дойде при вас и ще каже: „Аз съм от конусовидния свят. Извънземно".

Съветвам ви да прочетете книгата на баща ми „Православието и религията на бъдещето“ по този въпрос. Говори за това красиво. Разбира се, извънземните са демонични. В древността демоните са съблазнявали хората чрез идоли и лъжливи чудеса, а в наше време се появяват под маската на извънземни. Няма да навлизам в подробности за това. Повтарям, отец Серафим Роуз много добре говори за това, той убедително доказва, че това е явление от демоничен характер.

-Що за същества са барабанистите? Могат ли да причинят реална вреда?

– Барабанистите са просто хора, които объркват хората, като правят всякакви трикове: чукат с лъжици или нещо друго. Това явление е разбираемо и, за съжаление, доста често срещано. Затова, когато осветих апартаментите, добавих към обреда на освещаването молитвата „За къща, която е обитавана от зли духове“. Разбира се, ако човек не се моли, не прибягва до помощта на църковни обреди и тайнства, тогава той няма благодатна защита от тези мании. Случва се обаче и обратното: човек води внимателен живот, горещо се моли, но демоните го плашат: чукат, свирят, могат да викат или да шумолят нещо. Това е такова дребно хулиганство. Но въпреки това това дребно хулиганство води мнозина до ужасен страх, кръвта на хората изстива във вените им.

Мисля, че ако в такива случаи се държите рационално, не обръщате внимание на тези лудории и се молите, сякаш нищо не се е случило, тогава всичко постепенно ще премине. Моят изповедник разказа следната история за себе си: „Събудих се и на рамото ми имаше змия - обърнах се на другата страна и продължих да спя. Това е всичко и ако се уплашите, тогава върху вас ще има змия, и много змии, и каквото искате. Добре, някой чука - и нека чука. Помислете само каква е разликата: съседът чичо Вася почука на стената или някакъв демон - резултатът е същият.

– Когато съм сам на молитва и в тъмното, много ме е страх: изглежда, че някой стои зад мен или че с периферното си зрение виждам някакво движение близо до мен. Как да се справим с тази мания?

„Това идва от страхливост и липса на вяра.“ Когато човек е в самота, моли се или чете духовна литература, демоните естествено ненавиждат това и се опитват да го объркат и отвлекат от молитвата. И той трябва да се опита да се държи напълно свободно, смело и да презира всякакви предложения. Когато изглежда, че виждате нещо с крайчеца на окото си, не му придавайте никакво значение. Ако се поддадете на тези предложения на врага, тогава той ще ви притиска все повече и повече. И не гледайте с периферно зрение: о, сякаш някой стои зад лявото ми рамо! И просто се обърнете там и вижте, че всъщност там няма никой.

Аскетите презирали демоните, дори когато те им се явявали лично, под някаква форма. Например, монахът разказа за себе си: един ден, когато той стоял в килийното си правило, внезапно се появила някаква котка и се покатерила на мантията му на рамото му. Той не й обърна внимание, продължи да се моли и тя изчезна.

А на нас, като сме слаби, никой няма да се появи, само ще си хабим силите за празни преживявания. Страшно е - прекръстете се и това е, нищо повече. Ако се страхувате, избягвайте всички тъмни ъгли, тогава страхът ще се увеличи, ще се увеличи и ще ви овладее до такава степен, че ще кихнете и ще потръпнете от ужас.

Освен това винаги трябва да помним, че без Божието разрешение нищо не може да ни се случи и Господ никога няма да допусне изкушения над нашите сили. Трябва да се страхувате от демони, но в какъв смисъл? Страхувайте се, за да не се поддадете на техните внушения, да не изпълните волята им и да не се окажете с тях врагове на Бога. И ако се стараем да живеем според Евангелието, ако сме отдадени на Господа с цялата си душа, тогава никой не се страхува от нас. Както казва апостол Павел: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас?“

Мисли и образи, вдъхновени от демони

Докато изкушава повечето монаси, дяволът предпочита да не действа открито. Най-често той атакува с помощта на мисли, които събуждат у човека склонност към грях. Евагрий класифицира различни „зли мисли” в съответствие с осем основни порока и осем демона, „отговорни” за тях: лакомия, сладострастие, придобивка, тъга, гняв, униние, суета и гордост. Те са началото на седемте познати ни „смъртни гряха“ (унинието обикновено се пропуска като изкушение за отшелници или съчетано с тъга).

Според учението на Евагрий демоните не могат да действат директно върху ума. Те раждат мисли, действайки върху паметта и въображението. Те напомнят на отшелника за родители, приятели, имущество и богатство, които е загубил, или му вдъхновяват образи, които възбуждат страстта. За да направят това, те обикновено използват халюцинации или фалшиви усещания. Често те се появяват пред монаха под формата на жена, красива и желана, или дори приемат формата на свещеник, който уж е донесъл тайнството, или дори се обличат като епископ. Един монах веднъж приел „господин“, който искал да стане монах, и го настанил в пещера до килията му. Но това не винаги са фантоми. Дяволът може да се възползва от посещението на истински епископ или жена, за да изкуши отшелника. Образът, към който демонът изглежда изпитваше особена симпатия, беше образът на етиопка или етиопска жена, чийто тъмен цвят намекваше за чернотата на греха. Един монах, който се готви да си ляга, открива етиопка на постелката си. Ава Пакхон вижда млад етиопец, който седи в скута му. Друга етиопка изкуши много млад монах, който дойде в скита с баща си. Етиопецът по правило е олицетворение на сладострастието. Авва Аполон хвана демона на гордостта, който прие формата на малък етиопец, който се покатери на врата на авва. Дяволът във вид на черно дете се явил на Антоний Велики и светецът му казал: „Наистина си достоен за презрение, защото си черен по ум и слаб като дете“. Веднъж, пеейки псалми, авва Макарий видя много малки етиопци да тичат около молещите се братя, да мушкат пръсти в очите или в устата им и да извършват милиони всякакви ексцентричности, за да отвлекат вниманието им от молитвата и да разпръснат мислите им. В Интервютата на Йоан Касиан можем също да намерим няколко случая, в които демоните приемат формата на „подли етиопци“.

Но дяволът не винаги се е появявал в отвратителна форма. Той също може да приеме привлекателен и очарователен образ, и не само женски, но и ангелски. Това бяха герои, които сякаш излъчваха светлина и идваха, например, за да събудят монаха за служба или дори да му дадат „добър“ съвет, за да го убедят в крайна сметка да убие собствения си баща с брадва. Демоните дошли да говорят с монаха Валент и той ги сбъркал с ангели. Един ден самият дявол се явил пред него в образа на Христос сред „ангелско” множество и гордият монах му повярвал. Но един духовно опитен монах не можеше да бъде измамен. На демона, който се яви пред един старейшина под формата на архангел Гавриил, той отговори: „Вероятно сте изпратени при някой друг, защото аз не съм достоен за такава чест“. И когато дяволът се яви на друг старейшина, приемайки формата на Христос, той просто затвори очи и каза: „Не искам да видя Христос на този свят“. И друг пустинен отец, разгадавайки подобен дяволски трик, заявява следното: „Аз вярвам в моя Христос, Който каза: „Ако някой ви каже: тук е Христос или там е Христос, не вярвайте“. Авва Ор бил удостоен с посещението на определен цар на огнена колесница, придружен от ангели, който му казал: „Ти си придобил всички добродетели, поклони ми се сега и аз ще те заведа на небето, като Илия“. Отшелникът отговори просто: „Моят цар е Христос, на Когото се покланям непрестанно, но ти не си моят цар“. Демонът, както и в други подобни случаи, веднага изчезна.

Но имаше и по-фин трик - когато демонът приемаше формата на друг отшелник или благословен старейшина, който идваше да даде на монаха полезен съвет. Веднъж един монах дошъл при Антоний с хляб и му казал: „Яж и престани с големите си трудове, ти си човек и можеш да отслабнеш“. Светецът изгони този демон с помощта на молитва. В други случаи демоните съветвали подвижниците изобщо да не ядат; нощем, без да спират, ги събуждали за молитва, така че, лишени от храна и сън, жертвите им да решат, че монашеският живот е непоносим или като изпаднали в униние от всичко това, биха си помислили, че са болни и не могат да постят. Демоните имат голям запас от всякакви трикове и всеки път използват нови стратегии, за да подмамят отшелниците в грях. Те могат, ако е необходимо, да четат и Светата Библия, наистина само Старият завет. Те са щастливи да правят прогнози. Те дори могат да кажат истината и съвсем разумни неща, но само за да може изкушеният по-лесно да повярва на лъжите им.

От книгата Епидемия на изцелението от майстор Петър

Трябва ли да общуваме с демони? Бихме могли да прекараме много време в коментиране на многото очевидни противоречия сред водещите автори на лечители, но ще бъде достатъчно да дадем един такъв пример относно метода на екзорсизма. Някои автори

От книгата Христос, нашият първосвещеник автор Бяла Елена

Образи на Небесното Както беше казано по-горе, Моисей построи земното светилище по образеца, показан му на планината. Светилището било „образ на сегашното време, в което се принасят дарове и жертви.“ Тези две свещени служби били „образи на небесни неща“.

От книгата Въпроси към свещеника автор Шуляк Сергей

7. Как да се борим с демоните? Въпрос: Как да се борим с демоните? Отговори свещеник Константин Пархоменко: Никакви магически техники няма да ни помогнат тук. Само чрез личен духовен живот, молитва, чрез изповед и причастие ще получим сили да се противопоставим на сатаната. Противопоставям се

От книгата Настолна книгав теологията. SDA Библейски коментар, том 12 автор Църква на адвентистите от седмия ден

3. Ежедневната победа на Христос над демоните Ангелите, които бяха изгонени от небето заедно с Луцифер (Сатана), обикновено се наричат ​​демони, демони или нечисти духове в Новия завет. Когато Христос изцели човек, обладан от демони, последният често Го разпознаваше като Божия Син (виж Марк.

От книгата Статии на равин по темите на юдаизма автор Щайнзалц Адин

Снимки на Йерусалим, в които срещнах Израел Бергер-Варзилай последните годиниживота си, когато вече се е завърнал на израелска земя. Беше дребен човек, още не много стар, въпреки че главата и брадата му бяха напълно побелели, а на главата си носеше голям

От книгата Сервизна книга автор Адаменко Василий Иванович

Молитви на св. Йоан Златоуст за обладаните от бесове и всички недъзи. 1. „Вечният Боже, който избави човешкия род от плена на дявола, освободи слугата Си (име) от всяко действие на нечисти духове, заповяда на злите и нечисти духове да се оттеглят от душата и тялото на слугата Си (име) , не

От книгата Въведение към Нов заветТом II от Браун Реймънд

(A) Изображения Какви образи изникват в ума ви, когато мислите за Павел? Повечето от известните картини и скулптури на Павел са творчески разработки на поразителни епизоди от Деянията на апостолите: Павел пада от коня си, когато Христос му се явява; спори с философи в Атина; издържа

От книгата на Евангелието на Марк от английски Доналд

Изображения във 2 Коринтяни 4:16–5:10 Павел говори доста за човешката смъртност и есхатологично съществуване сложен език. Той прави контраст между външния човек (anthr?pos) и вътрешен човек. Това е контраст не на тялото и душата, а на човешкото съществуване в този свят,

От книгата Обяснителната Библия. Том 5 автор Александър Лопухин

8. Исус изцелява обладан от демон мъж (5:1–20)

От книгата на Библията. Съвременен превод (BTI, прев. Кулакова) авторска библия

8. Моите мисли не са ваши мисли, нито вашите пътища са Моите пътища, казва Господ. 9. Но както небето е по-високо от земята, така Моите пътища са по-високи от вашите пътища и Моите мисли са по-високи от вашите мисли. Изложена е мисълта за спасителната, нравствена и възраждаща сила на Божественото Слово, представена в това

От книгата Моят живот със старейшина Йосиф автор Филотей Ефрем

7. Краката им тичат към злото и бързат да пролеят невинна кръв; техните мисли са нечестиви мисли; пустош и гибел има по пътищата им. 8. Те не знаят пътя на мира и няма правосъдие в пътеките им; пътеките им са криви и никой, който ходи по тях, не знае мир. Ако по-рано пророкът говори за "ръце",

От книгата Произведения автор Кипърски Неофит

Изцеление на обладан от демони. След като преминаха от другата страна на морето, те се озоваха в земята на герасите. 2 Щом Исус излезе от лодката на брега, един човек, обладан от нечист дух, излезе от гробните пещери, за да Го посрещне - 3 той живееше в тези пещери. Никой не можеше да го задържи и

От книгата Пълен годишен кръг от кратки учения. Том IV (октомври–декември) автор Дяченко Григорий Михайлович

От книгата на автора

От книгата на автора

Словото за един монах в Палестина, който през 6693 г., 3-ти индикт, през месец септември, беше прелъстен от демони и падна по катастрофален начин. прелъстен и въведен в заблуда

От книгата на автора

Урок 1. Празник Рождество Христово. (Втори ден от празника) (Историята за бягството на Исус Христос в Египет и моралните уроци, които тя вдъхновява) I. B евангелско четенеднес, Св. Църквата, продължавайки разказа за първите дни от живота на нашия Спасител, ни предлага, братя,