Свети Игнатий (Брянчанинов) в „Поучение за молитвено правило" написа: "Правило! Какво точно име, заимствано от самото въздействие върху човека от молитвите, наречено правило! Молитвеното правило напътства душата правилно и свято, учи я да се покланя на Бога в Дух и Истина (Йоан 4:23), докато душата, оставена сама на себе си, не би могла да следва правилния път на молитвата. Поради нейното увреждане и помрачаване от греха, тя непрекъснато биваше съблазнявана на страни, често в бездната, ту в разсеяност, ту в блян, ту в различни празни и измамни призраци на високи молитвени състояния, създадени от нейната суета и сладострастие.

Молитвените правила поддържат молещия се в спасително разположение, смирение и покаяние, учат го на постоянно самоосъждане, хранят го с нежност, укрепват го с надежда във Всеблагия и Всемилостивия Бог, радват го с Христовия мир, любов към Бога и към ближните.”

От тези думи на светеца става ясно, че е много спасително да се четат сутрешните и вечерните молитвени правила. Духовно изважда човек от объркването на нощните сънища или дневните грижи и го поставя пред Бога. И човешката душа влиза в общуване със своя Създател. Благодатта на Светия Дух слиза върху човека, въвежда го в необходимото покайно настроение, дава му вътрешен святи хармония, прогонва демоните от него („Този ​​род се изгонва само с молитва и пост” (Матей 17:21), изпраща Божието благословение и сила за живот. Освен това молитвите са написани от свети хора: Свети Василий Велики и св. Йоан Златоуст, преп. Макарий Велики и др.. Тоест самата структура на правилото е много полезна за човешката душа.

Следователно, разбира се, четенето на сутрешното и вечерното молитвено правило всеки ден, така да се каже, - необходим минимумЗа Православен християнин. Освен това не отнема много време. За някой, който е придобил навик да чете, това отнема около двадесет минути сутрин и също толкова вечер.

Ако нямате време да четете сутрешно правиловсичко наведнъж, след това го разделете на няколко части. „Капачка” от началото до „Господи помилуй” (12 пъти) включително може да се чете например у дома; Следните молитви са по време на паузи в работата или по време на ежедневните ви дейности. Това, разбира се, трябва да се признае, но е по-добре, отколкото изобщо да не го четете. Всички сме хора и е ясно, че сме много грешни и заети. Вие също регулирате сами края на сутрешната си молитва. Това се отнася до помена. Можете да прочетете разширеното възпоменание или съкратеното. По Ваша преценка, в зависимост от наличното време.

Доста често срещана грешка на новите православни християни е четенето на вечерното молитвено правило непосредствено преди лягане. Вие се олюлявате, залитате, мърморите молитвени думи, а вие сами мислите как да легнете в леглото под топло одеяло и да заспите. Така се оказва – не молитва, а мъчение. Задължителен тежък труд преди лягане.

Всъщност правилото за вечерна молитва се чете малко по-различно. Игумен Никон (Воробьев) пише, че след вечерните молитви можете да оставите време за разговор и пиене на чай.

Тоест, всъщност можете да прочетете вечерното молитвено правило от началото до молитвата на св. Йоан Дамаскин „Господи Човеколюбче...” Ако сте забелязали, скъпи братя и сестри, то преди това молитва има молитва на уволнение: „Господи Иисусе Христе, Сине Боже... помилуй ни. Амин". Наистина е ваканция. Можете да четете вечерните молитви до и включително много преди лягане: в шест, седем, осем часа вечерта. След това се заемете с ежедневната си вечерна рутина. Все още можете да ядете и да пиете чай, както каза отец Никон, и да общувате с близки.

И като се започне с молитвата „Господи Човеколюбец...” и до края, правилото се чете непосредствено преди лягане. По време на молитвата „Бог да възкръсне“ трябва да се прекръстите и да прекосите леглото и къщата си в четирите кардинални посоки (започвайки от православна традицияот изток), защитавайки себе си, вашите близки и вашия дом кръстен знакот всяко зло.

След прочитане на втората половина от вечерните молитви не се яде и не се пие нищо. В молитвата „В Твоите ръце, Господи...“ вие молите Бог за благословия върху хубав съни предай душата си на Него. След това трябва да си легнете.

Бих искал да насоча вниманието ви, скъпи братя и сестри, към правилото св. СерафимСаровски. Мнозина го разбират като четене три пъти на ден (сутрин, обяд, вечер) определени молитви „Отче наш“ (три пъти), „Богородице Дево, радвай се...“ (три пъти) и Символа на вярата (веднъж). Но не е така. В допълнение към трикратното четене на правилото, монах Серафим каза, че през първата половина на деня човек трябва да чете Иисусовата молитва почти през цялото време или, ако има хора наоколо, наум „Господи, помилуй“, а след обяд вместо Иисусовата молитва „Пресвета Богородице, спаси мене грешния“.

Тоест свети Серафим предлага на човек духовно упражнение в непрекъсната молитва, а не просто освобождаване от вечерните и утринните молитвени правила. Можете, разбира се, да прочетете молитвата според правилото на св. Серафим Саровски, но само тогава трябва да следвате всички инструкции на великия старец.

Затова, повтарям още веднъж, сутрешното и вечерното молитвено правило е необходимият минимум за православен християнин.

Бих искал да насоча вниманието ви, скъпи братя и сестри, към една доста често срещана грешка, която често допускаме.

Свети Игнатий ни предупреждава за това в горепосоченото произведение: „Когато изпълняваш правилото и поклоните, човек не трябва да бърза; Необходимо е както правилата, така и поклоните да се изпълняват с възможно най-много отдих и внимание. По-добре е да казвате по-малко молитви и да се кланяте по-малко, но с внимание, отколкото много и без внимание.

Изберете за себе си правило, което отговаря на вашите силни страни. Казаното от Господ за съботата, че тя е за човека, а не човекът за нея (Марк. 2:27), може и трябва да се приложи към всички благочестиви дела, както и към молитвеното правило. Молитвеното правило е за човек, а не човек за правило: то трябва да допринесе за постигането на духовен успех на човека, а не да служи като неудобно бреме (тежко задължение), смазващо телесната сила и объркващо душата. Нещо повече, то не бива да служи като причина за горда и вредна самонадеяност, за вредно осъждане на близките и унижение на другите.”

Монах Никодим от Света Гора пише в книгата си „Невидима война”: „...Има много духовници, които се лишават от спасителните плодове на света от своите духовни дела, като ги отлагат, вярвайки, че ще претърпят щети, ако те не ги завършват, с фалшива увереност, разбира се, че това е, от което се състои духовното съвършенство. Следвайки волята си по този начин, те се трудят и се измъчват, но не получават истински мир и вътрешен мир, в който Бог наистина намира и почива.”

Тоест трябва да отчитаме силите си в молитва. Трябва да седнете и да помислите за времето, което всеки има. Ако вие например сте спедитор в търговско дружествои сте на път от сутрин до вечер, или сте омъжени, работите и също трябва да отделите време на съпруга си, децата, да организирате семейния живот, тогава може би правилата за сутрешна и вечерна молитва и четене на две глави от „Апостола ”, глава от Евангелието, са ви достатъчни за един ден. Защото, ако се заемете и да четете различни акатисти, няколко катизми, тогава няма да ви остане време за живот. И ако сте пенсионер или работите някъде като охрана или на друга работа, със свободно време, тогава защо не прочетете акатисти и катизми.

Изследвайте себе си, времето си, възможностите си, силните си страни. Балансирайте своето молитвено правило с живота си, така че да не ви бъде бреме, а радост. Защото е по-добре да четеш по-малко молитви, но със сърдечно внимание, отколкото да четеш много, но необмислено, машинално. Молитвата има сила, когато я слушате и четете с цялото си същество. Тогава в нашите сърца ще потече животворен извор на общуване с Бога.

Свещеник Андрей Чиженко

И човек трябва да се научи да се моли, човек трябва да придобие умението за молитвени обрати на мисълта и движенията на чувствата, от молитвите на другите, както се учи чужди езициспоред печатни разговори.
Св. Феофан ("Писма за духовния живот", М., 1897, стр. 126)

Ще прочетеш ли правилото... Добре! Когато изпълняваш своето правило, не имай предвид само да отнемеш всичко необходимо, но да възбудиш и усилиш молитвеното движение в душата си; За да работи това, първо, никога не четете прибързано, а четете като в песнопение... близо до това. В древността всичко рецитирани молитвивзети от псалмите. Но никъде не виждам думите: чети, но навсякъде пей... Второ. Вникнете във всяка дума и не само възпроизведете мисълта за прочетеното в ума си, но и събудете съответното чувство. трето. За да предизвикате желание за прибързано четене, решете да не четете това или онова, а да стоите за молитва за четене четвърт час, половин час, час... колкото стоите обикновено... и тогава не Не се притеснявайте колко молитви сте прочели - но как е дошло времето, ако няма желание да стоите повече, спрете да четете... Четвърто. Като поставиш това на часовника обаче, не гледай, а застани така, че да стоиш безкрайно: мисълта ти няма да тича напред... Пето. За да насърчите движението на молитвените чувства, в свободното си време препрочетете и преосмислете всички молитви, които са включени във вашето правило - и ги почувствайте, така че когато започнете да ги четете като правило, да знаете предварително какво чувството трябва да се събуди в сърцето. Шесто. Никога не четете молитви без прекъсване... но винаги ги прекъсвайте с ваша лична молитва с поклони, независимо дали трябва да правите това по средата или в края на молитвите. Щом нещо ви дойде на сърцето, веднага спрете да четете и се поклонете... Това последно правило е най-необходимото и най-необходимото за култивиране на молитвения дух... Ако понякога някое чувство много ви завладее, бъдете с него и поклони се и прочети откажи се... до самия край на определеното време. Не казвайте молитви само сутрин и вечер, но и през деня, често правете няколко поклона, без да определяте часове. Направете това, което е посочено в точки 5 и 6 предварително само за сутрешните и вечерните молитви. Може би вече няма да има нужда да четете нищо друго.
(Събрани писма. Бр. 5, стр. 31-33, буква 773. Допълнителни съкращения в текста - бр. 5, стр. 31-33, параграф 773)

Старейшината или братът, който ви е казал: сутрешната и вечерната молитва са достатъчни. Разбира се, това е правило за клетка, с присъствие на всички служби. - Разбира се, че е достатъчно. Необходимо е само църковните и домашните молитви да се извършват с внимание и от сърце. Всичко между тях трябва да бъде изпълнено със спомена за Бога – със страх и съкрушение на сърцето.
(Брой 5, стр. 191, параграф 912)

Остана ми още един въпрос... относно вашето молитвено правило. Преди да поискате час по-рано да завършите правилото. Без да виждам хитростта на врага, аз се съгласих с това. Сега врагът седна с вас и ви обясни, че можете да съкратите още повече молитвеното правило, като въведете в него занаяти. Така че обичайните ви молитви напълно се сринаха. Не е добре. Направете си труда да го възстановите във вида, в който беше в началото. Ако ви е по-удобно да завършите правилото час по-рано, започнете го по-рано. Изхвърлете всички ръкоделия... Откъде намерихте такова разрешение?..., не, не...
Трябва да се преуморявате, а не да си измисляте ползи. Това е широк път... не мил...
(Брой 3, стр. 224, параграф 528)

Когато нещата не ви позволяват да изпълните напълно молитвеното правило, тогава го изпълнявайте съкратено. И никога не трябва да бързате. Бог е навсякъде. Кажете Му благодарност сутринта и поискайте благословия със собствените си думи, няколко поклона и това е достатъчно! Никога не се приближавайте до Бог случайно. И винаги с голяма почит. Той не се нуждае от нашите поклони, нито от нашите многословни молитви... Викът от сърцето е кратък и силен, това е полезно!.. И това може да се направи непринудено... И затова, молете се непрестанно. Погрижете се за това и насочете всичко тук. Попитали свети Епифаний: как да сверим часовника? Гледам?! Няма специални часове за молитва: тя трябва да бъде почасова и поминутна. Питали свети Василий Велики: как да се молим непрестанно? Той отговори: имайте молитвено разположение в сърцето си и ще се молите непрестанно. Работете с ръцете си и издигнете ума си към Бога. Апостолите обиколиха цялата земя, колко работа?! Междувременно те се молеха непрестанно. И те написаха тази заповед. Духът на вяра, надежда и преданост към Божията воля е това, което трябва да се стопли в сърцето.
Можете сами да овладеете молитвеното правило... Запомнете молитвите, които четете, и ги четете по памет с разбиране и чувство. Вмъкнете своя собствена молитва тук и там; Колкото по-малко зависиш от книгата, толкова по-добре. Научете наизуст няколко псалма и когато отидете някъде или правите нещо друго, но главата ви не е заета, прочетете ги... Това е разговор с Бога. Правилото трябва да е във вашата свободна воля. Не бъди негов роб.
(Брой 2, стр. 78-79, параграф 250)

Да, всичко върви добре за вас. И съм в недоумение какво да поправя. Даже се чудя откъде ти хрумна идеята. Дръпнете, както сте свикнали. Ако понякога не можеш да постигнеш нещо (от правилото) поради недъга на старостта, помъмри се малко, оплакай се на Господа и се успокой. Ако го направите отново, направете същото и винаги го правете.
Струва ми се, че си давате малко сън (от 10 до 1 сутринта). Можете да изпълните нощното правило вечерта и след това да спите до сутринта. Но тъй като пишеш, че си свикнал (ставаш в 1 часа и изпълняваш правилото), ти е трудно да нарушиш правилата.
Що се отнася до правилото, аз го мисля така: каквото и правило да избере за себе си, всичко е добро, стига да поддържа душата в благоговение пред Бога. Също така: четете молитви и псалми, докато душата ви се раздвижи, и след това се молете сами, очертавайки вашите нужди, или без нищо. „Боже, бъди милостив“... Също така: понякога цялото време, определено за правилото, може да бъде прекарано в четене на един псалом наизуст, съставяне на собствена молитва от всеки стих. Освен това понякога можете да прекарате цялото правило в Иисусовата молитва с поклони... Иначе вземете малко от това, от това и от третото. Бог се нуждае от сърцето (Притчи 23:26) и докато то стои с благоговение пред Него, то е достатъчно. Ето в какво се състои непрестанната молитва: винаги да стоиш благоговейно пред Бога. И в този случай правилото е само отопление или добавяне на дърва към печката.
(Брой 1, стр. 8-9, параграф 2; Брой 3, стр. 189, параграф 509)

Когато ви писах да не съкращавате времето си за молитва, писах, защото мислех, че ставате мързеливи в молитвите си. Това е, което основно трябва да избягваме. Корупцията означава отслабване или потискане на духовните движения: което е много жалко. Но тъй като виждам, че вашата ревност към молитвеното дело е жива, вярвам, че ще оставите както времето, така и молитвеното правило на вашето усмотрение; наредете и двете, както намирате за най-добро и удобно за себе си. Имайте само едно нещо спешно, така че когато стоите на молитва, молитвата да идва от сърце и с чувства към Бога, хваление, благодарност и молба с надежда, и да не се смесват никакви странични неща с това.
(Брой 3, стр. 225, параграф 529)

Искате правила. Писах ти - вземи малките молитви на св. Златоуст 24. - Ако не е достатъчно, добави от - Господи помилуй ме - стихове от началото до - Дай ми радостта на спасението... Това е още 12- 13. От молитвените литании съставете молитви - 6... Денят е съвършен... Ангелът е мирен... - Можете да го съставите сами... - Гласът на митаря: Боже, бъди милостив към грешника. - Възклицание на кораба - Господи, спаси ни, загиваме!
Съберете десет от тях, три, четири, пет... Повторете ги 10 пъти... и това ще бъде вашето правило - сутрин и вечер.
Когато произнасяте молитви, вникнете по-дълбоко в смисъла, прилагайки към себе си... Първият плод... няма да забележите как минава времето.
И ще видите други плодове по-късно. Вашите молитви, които предписахте, са много добри, но дълги. Може да се пъхнат между малките...но не е задължително и като пристигнат. Но най-важното, обръщайте се към Спасителя с всяка духовна нужда. Върнете вярата, че Той е наблизо и чува... И изразете нуждата си пред Него... Правете това по-често... правете го... и Той ще дойде.
Ако намирате за удобно, посещавайте по-често Божия храм. Никъде духът на молитвата не се разкрива толкова много, колкото в църквите, с внимателно и благоговейно пребиваване в тях. Ако направите това, скоро ще видите плода... но не след първото и второто посещение на храма... Трябва да прекарате месеци... и да проявите постоянство и търпение в тази работа. - Но и тук ще добавя - не се връзвайте. Ако се връзвате с нещо, дръжте го: защото това определя плодовитостта на такова семе.
(Брой 1, стр. 233-234, параграф 191)

Благослови, Господи, и продължавай молитвата според твоето правило. Но никога не се ангажирайте с правило и мислете, че има нещо ценно в това да имате такова правило или винаги да го следвате. Цялата цена е в искреното отдаване пред Бог. Светците пишат, че ако някой не напусне молитвата като осъден, достоен за всяко наказание от Господа, той я напуска като фарисей. Друг каза: „Когато се молите, стойте сякаш Страшният съдкогато Божията решителна заповед за теб е готова да дойде: тръгни си или ела.“
Формалността и механизмът в молитвата трябва да се избягват по всякакъв възможен начин. Нека това винаги е въпрос на съзнателно, свободно решение и да го вземете със съзнание и чувство, а не някак. В случай, че трябва да можете да съкратите правилото. Никога не знаеш семеен животзлополуки?.. Можете например сутрин и вечер, когато няма време, да четете само сутрешните молитви и тези за сън за спомен. Можете дори да не ги прочетете всички, но няколко наведнъж. Можете да не четете нищо, но да направите няколко поклона, но с истинска сърдечна молитва. Правилото трябва да се използва с пълна свобода. Бъдете господарка на правилото, а не роб. Тя е само слуга на Бога, задължена да посвети всичките минути от живота си, за да Му угоди.
(Брой 2, стр. 77, параграф 249)

Искате ли да имате молитвено правило? Добро пожелание. И предишното ви правило е добро; но след като се отървете от навика, ето нещо ново. Правете го вечер и сутрин сутрешни молитвии молитви за сън... Към тях прикрепете кратки молитви - 24 на св. Йоан Златоуст, които са сред молитвите за сън, като всяка се повтаря по 5 пъти. След това призовете всички светии: апостоли, пророци, светители, мъченици и мъченици, преподобни отци и преподобни майки и всички, които във всяко отношение са угодили на Бога. Това е най-общо, но поименно: Господ Исус Христос, Богородица, Ангел Пазител, светецът, чието име носите, светиите, на които има престоли в манастира; светци, почитани от вас, според вашите обстоятелства, като св. Тихон... и др. Завършете, като си спомните живите и мъртвите, за които се молите...
Никога не произнасяйте молитви прибързано, но не и бързане, с мисли и чувства, които са изразени в четените молитви. Преди да започнете молитвата, винаги се подготвяйте малко, като събирате мислите си и се опитвате да поставите вниманието си пред Господа, на Когото започвате да се молите. Нека основната нагласа на молитвата бъде покаяние, защото всички грешим много... Духът е разкаян, Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце... Според всяко правило, молете се за греховете си, в които съгрешавате ...
Какво трябва да се опитаме да постигнем чрез молитва? За да се стопли сърцето с любов към Бога и чувството за Бога да не го напусне... За тази цел е предписана Иисусовата молитва: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене, грешния“... Повтаряйте тази молитва по-често и да го овладея, така че езикът ти да го повтори сам.
Моля, знайте, че за да успеете в молитвата, трябва да се опитате да украсите сърцето си с всички добродетели..., особено: смирение, разкаяние, подчинение и отхвърляне на собствената ви воля.
Трябва да установим вяра, че Бог вижда и чува всичко и знае всичките ни тайни. Защо трябва да обърнете внимание на себе си и да откъснете всички лоши неща и веднага щом то пробие в мислите или чувствата ви, веднага го избълвайте и веднага се покайте и помолете за прошка.
(Брой 3, стр. 10-11,*1-377)

Доколкото разбрах, препоръчително е да съкратите килийното си правило от четири часа, като го замените с по-кратка лична молитва. И питате как да се позиционирате?
Не мога да ти отговоря директно на този въпрос, без да знам как е протекъл животът ти и откъде си получил правилото и каква е вътрешната ти молитва, за която толкова ревнуваш. Ако сте определили правилото на клетката за себе си, тогава е във вашата власт да го промените по всякакъв възможен начин. Но ако е било дадено на онези, с които преди това сте се консултирали във вашите дела, тогава трябва да говорите с него за промяна на това правило. Възможна е промяна, но поръчката изисква да поискате.
Правилото не е съществена част от молитвата, а е само нейната външна страна. Главното е молитвата на ума и сърцето към Бога, принесена с хваление, благодарност и молба... и накрая с пълно предаване на Господа. Когато има такива движения в сърцето, има молитва, а когато не, няма молитви, дори и да стоите на правилото цели дни. Точно на това обръщате нужното внимание. Така че продължавайте да се опитвате да стигнете до там. Търсете и ще намерите. Господ е близо.
(Брой 3, стр. 204, параграф 515)

Вашето молитвено правило е добро. Просто се опитайте винаги да се молите от сърце; За сърцето това е законът: „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“. Целостта на вашата молитва е нарушена от вашите мисли. Забеляза ли?! Сега се опитайте да го поправите. Първата стъпка към това е - започвайки да се молите, събудете в себе си: страх Божи и благоговение; след това станете внимание в сърцето и оттам викайте към Господа.
И странични мисли ще се прокрадват; Веднага щом забележите, карайте. Пак ще се катерят, пак ще карат... И това е. Не позволявайте на езика ви да чете молитвата и не позволявайте на мислите ви да знаят къде са се лутали... винаги ги прогонвайте и се молете.
Трябва да работим и да се молим на Господ да ни помогне да се справим с мислите си. Имате ли колекция от бащини уроци за молитва? Прочетете и се задълбочете в него, приложете го върху себе си. Работете непрестанно върху това ... и Бог, като види работата ви, ще ви даде това, което търсите ... Работете упорито, но не мислете да успеете в нещо без специална помощ от Бог.
Обаждай й се по-често.
(Брой 3, стр. 155-157, параграф 488)

Не мога да ви дам правило. Какво е правилото?! Просто направете това едно нещо и това е.
Нека само да добавя към това: много малко неща разстройват и отслабват ефекта на вниманието към Бога – отстранете ги без съжаление. Правете само това, което помага да го запазите и укрепите. За тази цел директно четене, медитация и поклон.
Всеки вид и всеки ред на професия е добър, стига да допринася за това. Няма нужда да планирате часове. Ако една дейност не подхранва молитвата, трябва да я оставите и да се заемете с друга. Например, те разгънаха книгата и започнаха да четат - не се получи. Остави го, вземи друг. Ако този не дойде, вземете третия... Ако и този не дойде, спрете да четете и се поклонете, или медитирайте. Трябва да имате занаяти, които не отвличат вниманието ви. Древните египтяни седели на ръкоделие по цял ден, не се отказвали дори когато някой идвал. От време на време само се покланяха. Основната молитва се извършва през нощта. Единият казва: молете се вечерта два часа, след това спете шест часа и след това станете и се молете до светло.
Когато вниманието към Бога е живо и молитвата се случва вътрешно; тогава е по-добре да не започвате да правите нищо (у дома), а да седнете или да ходите, или още по-добре да стоите пред иконите и да се молите.
Когато вниманието започне да отслабва, загрейте го с четене или мислене.
Необходими са правила за тези, които влизат в манастира, така че да свикнат с монашеските дейности или дейности. Тогава, когато достигнат определени вътрешни усещания и особено сърдечна топлина, те не се нуждаят строго от правила. Като цяло, човек не трябва да се привързва към правилата, а да бъде свободен по отношение на тях, с едно намерение, колкото и благоговейно внимание към Бога да не отстъпва...
Научете няколко псалма наизуст, тези, които са ви по-сърце. И тогава, по време на поклони, можете да ги прочетете и от всеки стих да съставите своя собствена молитва към Господа. Това ми каза един човек, който започна в началото на утренята - Помилуй ме, Боже, и нямаше време да го завърши до края на утренята. Този метод, повече от всеки друг, развива духа на молитвата.
Състраданието към себе си, готовността за всякакво служение на другите и пълното отдаване на Господа с молитвено пребъдване в Него - това са производителите на духовен живот.
(Брой 8, стр. 194-198, параграф 1458)

Познавам един, който спазва молитвеното правило по особен начин... а именно: той остави да чете молитвите, които са в молитвениците, и избра за себе си няколко кратки молитви от стихове на псалмите и призиви на ектениите, които бяха по-подходящи за него състояние, и ги подреди по свой начин... и след това, застанал на молитва, повтаря всеки стих няколко пъти с внимание и чувство. Когато всичко се говори на Господ, управлението свършва. Той уверява, че след като започне да прави това, вниманието не се отклонява през цялото продължение на правилото и усещането продължава. Но, разбира се, не механичното повторение произвежда това, а силата на мислите в стихове. Той казва: „Започвам правилото, като излагам пред себе си всичките си грехове, готов за тях присъда, срам и осъждане, и викам за милост.“ Освен тези стихове той вече не чете нищо молитвено. Имате домашно молитвено правило за цялото семейство. Това свято дело не трябва да се променя или отменя. Но тогава можете да запазите специален - просто правило за себе си... ако искате, според посочения модел.
И това е, което исках да ви покажа как вървят нещата. Ако решите, напишете няколко рими... и правилото е готово.
Ходенето на църква е най-много най-доброто лекарствокъм откровението на молитвения дух, в който сърцето не смее да се втвърди. Но едва ли винаги можете да го използвате.
Има молитвени книги, които се молят само с Иисусовата молитва... Но това е за съвършените; но за нас начинаещите това единство на мисълта скоро става скучно. Следователно тази техника по-добре разнообразява съдържанието на молитвата, като посочва различни духовни нужди. Междувременно всички молитви са отправени към Господ. Следователно и тук Иисусовата молитва е в духа.
Ето словото на Св. Исак Сирин - при студенина и безчувственост!
"Не се смущавайте от мисли и не се поддавайте на умствена релаксация, но бъдете търпеливи, четете книгите на учителите, принуждавайте се да се молите и чакайте помощ. Тя ще дойде скоро, което дори няма да знаете .”
(Брой 1, стр. 232-233, параграф 190)

Трябва да се потрудите над молитвеното правило. В манастира "Св. Сава" за всяка Иисусова молитва се покланят до кръста, а след всеки десет - до земята. Можете да направите същото. Но, изглежда, е възможно да се произнесат определен брой молитви, докато стоите, без да се покланяте. Това е в правилото на отец Серафим. Как обаче да го приложите. Просто трябва да се занимавате, поне умерено. В противен случай малка полза ще доведе до голяма и всичко може да бъде съсипано. Когато се превърнете в правило, но главата ви е разпръсната, така че не можете да я контролирате, трябва да я принудите да нареди, първо с някои успокояващи мисли: защото това означава, че страхът е изчезнал и душата е станала несломима. Ако това не помогне, започнете да четете няколко молитви и четете с внимание, докато умът ви се събере. Когато той е наред, тогава започнете да се покланяте. Който се покланя с разсеяна глава, е тръстика, разлюляна от вятъра. Самото това благословено дело обаче ще ви научи как да постъпите в кой случай.
(Брой 4, стр. 216-217, параграф 729)

Нека благословим Господа и за сухота, и за утеха. Къде точно да живеем? И в сърцето, и навън всичко тече променливо. Спрете, погледнете и разберете как трябва да се държите във всичко. Разсъжденията за това са дадени на човека.
Нека молитвата ви бъде отговорена! Променяте нещо в правилата: добре. Болезненото обръщане към Бога в сърцето и падането само не изчезва, но външното може да се промени, като се прилага по най-добрия начин. Поддържайте всичко съблазнително, добро (1 Солунци 5:21).
(Брой 4, стр. 217, параграф 730)

Ако не сте имали това в правилото, тогава преди началото на сутрешните и вечерните молитви поставете 50 лъка от кръста, малки и 5 до земята, на голям възел - голям лък на броеницата. Същото важи и в края на правилото. При поклона има малки молитви... Основната е Исус. След това на Божията майка, неговия светец и други почитани. Решете по колко поклона на всяко лице, така че общо да са 50... Приблизително - 30 на Спасителя, 15 на Богородица, 5 на други светии.
Опитайте се да свикнете с Иисусовата молитва, така че да говори сама... и в движение, и на работа... И винаги можете да повтаряте други молитви... Боже, очисти ме... Боже, бъди милостив... Инструктирай ме Господи Боже ... и тем подобни.
...Но най-важното е винаги да се опитвате да помните, че Господ е близо... и вижда всичко - и да се държите съответно, както външно, така и вътрешно.
(Брой 3, стр. 154-155, параграф 487)

Обичах поклоните ти... И добротата. Но не забравяйте, че под поклоните трябва да има молитва от сърце - да хвалите Бога от сърце, да благодарите на Бога от сърце, да просите от сърце, независимо дали със собствените си думи - което е по-добре - или наизустен, просто така че сърцето е навсякъде...
Ако искате псалмите да не ви забавляват, прочетете тяхното тълкуване и разберете значението им... Тогава никога не четете твърде много... и четете бавно, обмисляйки всяка дума. Когато сърцето ти се стопли от това, можеш да оставиш псалмите... Спомнете си легендата за един старец, че той прочел само една слава, а след това влязъл в сърцето си и съзерцание... и така се помолил.
Относно поклоните - дали да се слагат поклони до кръста или до земята - какво да се тълкува? Но е толкова добър, колкото и вие: 10 кръста и един земята... Можете свободно да го поставите, кога в колана, кога до земята.
Лъкове с лъкове и най-важното - животът е добър. Добрият живот идва със страх и трепет, които не се отклоняват от паметта на Бога и съпътстват всяка стъпка. Оттук и трезвеността. Но преди всичко е ревността за спасение, силна и безпощадна.
(Брой 5, стр. 183-184, параграф 908)

Поради слабо зрение можете да ограничите молитвеното си правило до време и един час, както правите, е достатъчен за това. Вместо да четете молитви в молитвени книги, можете да се молите с кратки молитви. Това нещо е следното: изберете за себе си кратки молитви, според вашите духовни нужди, около три, четири или пет, запомнете ги и ги повторете по правилото 5 и 10 пъти всяка, както правят с Иисусовата молитва, опитвайки се във всяка възможният път към молитвите вървеше неотделимо от мислите и чувствата, изразени от молитвите. Работете така един час и това е достатъчно. Основното е, че всяка изречена молитва идва от сърцето. За да направите това, когато запаметявате, трябва да мислите дълбоко за тях. Съдържанието на молитвите трябва да бъде: доксология, благодарност, молба и особено покаяние. Такива молитви трябва да бъдат избрани. Седни, прочети псалмите... и какъвто стих ти падне на сърцето, запиши го. След това вземете Октоиха, който се състои изцяло от нежни призиви към Бога, изберете призивите, които ви подхождат, и ги запишете. Можете също да научите от молитвени книги. Ще има много... Изберете от това тази, която е най-подходяща за вас, и се молете с тези молитви.
Пример за кратки молитви може да се види в 24-те молитви на св. Златоуст, които са поставени в поредица от молитви за бъдещето. Вече можете да ги запомните, да мислите за тях, да ги почувствате и да ги използвате. Ясно е, че Златоуст се е молил с тях.
Превърнете петиционната ектения в кратки молитви, като тази: дай ми съвършен ден (или нощ, вечер), свят, мирен и безгрешен, Господи, и други молитви.
Вземете от: „Помилуй ме, Боже” стихове - до „Дай ми радостта на спасението”... Всички тези стихове са дълбоко покаяни.
Ето правилото за първи път. След това можете да изберете повече молитви, които отговарят на вашите нужди. Помнете, че не думите се молят на Бога, а умът и сърцето. Затова никога не се молете само с думи.
(Брой 3, стр. 13-14, параграф 379)

Как реши да постъпиш по отношение на молитвата, добре. Погрижете се да се настаните удобно и да свикнете. Молитвеното правило е сигурна ограда на молитвата... Молитвата е вътрешна работа, а молитвеното правило е външна работа.
Но както човек не е завършен човек без тяло, така и без правило молитва молитване пълен. Трябва да имате и двете и да ги изпълнявате според силите си. Неотложният закон е да се молим вътрешно и да се молим винаги и навсякъде. Молитвата не може да съществува без определено време, място и мярка. Дефиницията на тези три съставлява молитвеното правило.
И тук водачът е благоразумието; кога, къде, колко време да стоим на молитва и какви молитви да използваме... всеки може да определи според собствените си обстоятелства - да увеличи, намали, да премести времето и мястото... всичко може да бъде насочено така, че вътрешната молитва да бъде изпълнена правилно. Относно вътрешната молитва има едно правило: молете се непрестанно.
Какво означава да се молиш непрестанно? Бъдете постоянно в молитвено настроение. Молитвеното настроение е мисъл за Бога и чувство за Бога заедно. Мисълта за Бог е мисълта за Неговото вездесъщие, че Той е навсякъде, вижда всичко и съдържа всичко. Чувства към Бога - страх от Бога, любов към Бога, ревностно желание да се угоди само на Него от всички, със същото желание да се избегне всичко, което Му е неугодно, и най-важното - безпрекословно отдаване на Неговата свята воля и приемане на всичко, което става сякаш директно от ръцете Му. Чувството за Бога може да се появи във всички наши дела, дейности и обстоятелства, ако не само се търси, но вече е засадено в сърцето.
Мисълта може да бъде разсеяна от различни предмети; но дори и тук е възможно да се научим да не се отклоняваме от Бога, но да правим всичко в светлината на помненето на Бога. Именно за тези двете – относно мислите и чувствата към Бог – трябва да имате цялата загриженост. Когато те са там, има молитва, въпреки че няма молитвени думи.
Сутрешната молитва е предназначена за тази цел, за да инсталирате тези две неща в ума и сърцето... И след това с тях можете да излезете да си вършите работата и да я вършите. Ако си измислите това сутрин в душата си, значи сте се помолили правилно, макар че може да не сте прочели всички молитви...
Да приемем, че сте се подготвили тази сутрин и сте отишли ​​на работа. От първата стъпка ще започнат впечатления от дела, неща и лица, които ще отблъснат душата от Бога... Какво да правя? Трябва да обновим нашите мисли и чувства... като насочим вътрешно умовете и сърцата си към Бог. И за да стане това по-удобно, трябва да свикнете с някоя кратка молитва и да я повтаряте възможно най-често. Всяка кратка молитва е насочена към това. Но най-красивата молитва от всички е към Господа Спасителя: Господи Иисусе Христе, Сине Божи, помилуй ме! Работете здраво, за да свикнете с него, и не изоставайте, докато не свикнете с него... То, пуснало корени, ще бъде постоянен двигател на стоенето пред Бога в мисълта и чувствата към Него. Ето цялата молитвена програма за вас!
(Брой 6, стр. 20-21, параграф 947)

Идеята ми е, че начинаещите първо трябва да бъдат научени да се молят правилно с готови молитви, така че да усвоят мислите и чувствата и думите на молитвата. Защото божественото слово трябва да бъде отправено и към Бога. Когато учителят забележи, че са направили достатъчно в това, тогава нека им каже как да се молят не с чужди думи, а със свои собствени думи - като молитвено принасят личните си духовни нужди на Бога и Го молят да бъде милостив към него и Помогни му. В същото време можете да ги поканите да се молят с кратки молитви, като посочите образец от тях в 24-те молитви на св. Златоуст и му позволите да събере други подобни молитви от псалмите, от църковните молитви и сам да ги състави.
С тези кратки молитви те ще свикнат добре да не разсейват вниманието си по време на молитва. Тук най-после е възможно да им даваме уроци за Иисусовата молитва, без да я обграждаме с каквито и да е външни техники, а само да внушаваме едно нещо – да казваме тази молитва от сърце.
Всяка молитва трябва да идва от сърцето и всяка друга молитва не е молитва. И молитвите според молитвеника, и вашите собствени молитви, и всички кратки молитви трябва да идват от сърцето към Господа, предвидим пред вас. Освен това това трябва да е Иисусовата молитва.
(Брой 5, стр. 198, параграф 917)

Игумен Нектарий (Морозов)

Темата на днешния ни разговор е „За насилването“. Когато човек за първи път се обърне към Христос и разбере, че има нужда от различен живот от този, който е живял до този момент, когато човек за първи път прочете Евангелието и научи закона на живота в Бога, който е положен долу в заповедите на Христос, той започва постепенно да научава това друго, нов животна живо. И много скоро той прави откритие, което става за него, от една страна, невероятно, а от друга, много тъжно. Той сам открива колко трудно е да се изпълнят именно тези Божии заповеди, които Спасителят в Евангелието нарече „малки“, трудно е, преди всичко, лично за него. И това е не само трудно, но понякога, както започва да изглежда, невъзможно, дори когато ние говорим заза най-простите заповеди - като забраната да се съди някого или да се гледа с похот (виж: Мат. 7:1; 5:28). Но има и „по-сложни“ заповеди: да се замени лявата бузаслед удар надясно, или изминете две мили с някой, който ви принуди да изминете една миля с него, или дайте почти всичките си дрехи на някой, който посегне на част от тях (вижте: Матей 5:39-42). И ние също, разбира се, сме призвани да ги изпълняваме. И човек си задава въпроса: как може да се спаси, ако Божиите заповеди са толкова трудни и е невъзможно да се спазват?

За да отговорим на този въпрос, трябва да си спомним какво казва Самият Господ за това как се придобива Царството Небесно. Той казва, че от дните на Йоан Кръстител до сега Царството небесно се отнема със сила и само онези, които използват сила, го отнемат (срв. Мат. 11:12). Усилиетова е точно това принуждавайки седа направи това, което трябва да се направи. И ако беше просто, тогава Господ нямаше да каже, че ще имаме нужда от това усилие.

Но тук се крие обективната трудност. Първо, нашата човешка природа е повредена от грехопадението и нашата душа, както казват светите отци, е като пръст, която съдържа семената на всички плевели. И човешката воля също е повредена и отслабена от грехопадението, така че може да ни бъде много трудно да се принудим да направим нещо: волята ни е като стар парцал, който се разпада с едно докосване. И второ, всеки от нас, преди да се обърне към Бога, е успял да придобие някои умения, добри и лоши, но като цяло лошите обикновено са много повече. Защо? Защото за да имате повече добри умения, трябва да полагате специални грижи за придобиването им, а лошите се придобиват много лесно! Самият ни живот не ни учи да не говорим лошо за никого или да бъдем целомъдрени, но в същото време реалността, с която постоянно се сблъскваме, съдържа много изкушения, които покваряват и покваряват човешко сърцеи го направи възприемчив към греха. И само Божието слово може да ни научи на добро, но не винаги сме усърдни в изучаването и прилагането му.

Какво е необходимо, за да овладеем изкуството на самонатрапването, което е толкова важно за нас? На първо място, необходимо е това, за което говорихме в предишния разговор, внимателен живот, такъв, че да имаме време да забележим, че сме изправени пред някакъв морален избор, защото ако няма внимание, тогава, съответно, цялото ни животът минава като в мъгла: ние не забелязваме, че има нужда да работим върху себе си и че има такава възможност. Освен това трябва да има усърдие да се угоди на Бога: трябва да има това, за което също говорихме в предишния разговор, наричайки го система от приоритети. И нашето спасение и желание да бъдем с Бога трябва да бъде признато от нас като най-важното нещо, най-важното нещо, което може да се случи само в човешкия живот. Това са две необходими условияза да можем да започнем тази работа.

Колко необходимо е в нашето не само духовно, но и обикновено, Ежедневиетонасилването показва много прости житейски примери, които са познати на всеки. Често виждаме как нежеланието да се насилваме към нещо малко се отразява на цяла поредица от по-нататъшни събития в живота ни и в крайна сметка става причина за проблеми, които вече не са малки, а значителни. Да речем, човек се събужда сутрин, защото звъни будилникът, който е поставил вечерта, и той го е поставил вечерта, като е изчислил предварително колко време ще отнеме да се помоли, да направи някои необходими неща и да напусне къща така, за да не закъснее. Човек чува звъненето на будилника, но му е много трудно да стане и отлага ставането първо за десет минути, после за петнадесет и накрая едва става след половин час и излиза от къщата , не само закъснение за работа, но и без да закусите и дори без да се помолите. И ако започнете да се вглеждате в това, виждате: всичко това е, защото човекът не можеше да се накара да се отлепи от екрана на компютъра вечер и по същия начин си отдели пет, десет, петнадесет минути, което общо до същия половин час, който тогава имаше сутрин за толкова необходимо, нямаше достатъчно работа. Освен това, след като е нарушил режима си, той може да не е успял да заспи дълго време и затова е станал сутрин напълно недоспал. В резултат на това, само защото човек не се насили в даден момент, целият му живот през вечерта, нощта и сутринта претърпя промени, които той изобщо не искаше. И може би той все още ще страда през деня, когато закъснее за работа, а това от своя страна също ще има някои последствия. Същото може да се приложи и към всяка друга житейска ситуация.

Ако говорим за принуждаване в духовния живот, преди всичко трябва да се има предвид, че, както показва опитът, да се принудиш да се молиш е много по-трудно, отколкото да се принудиш да правиш нещо друго в живота. От една страна, това е естествено, защото молитвата е истинска работа; това е събирането, това е напрежението на ума, това е откликът на нашето сърце, което в молитвата трябва постепенно да се съгласува с това, което умът ни разбира. И се опитваме да избягаме от тази работа. Но има и друга причина - това е враг, който не се противопоставя на нищо повече от молитвата и затова се опитва с всички сили да ни отдалечи от нея. възможни начиниза вкъщи. Той може или да ни предложи някои неща за вършене, привидно необходими или просто приятни, или да ни накара да почувстваме някаква релаксация, но ние се хващаме за нещата и се поддаваме на релаксация и затова толкова често пропускаме времето, определено за молитва и след това ние се молим или набързо, или съкратено, или дори изобщо не се молим. Същото по принцип важи и за всяко друго нещо, което трябва да направим заради Христос. Това важи и за действията, от които трябва да се въздържаме, а също и за Бога: например, когато искаме да кажем нещо неуместно и това желание е толкова силно, че думите буквално излитат от устата ни, врагът също ще насочи цялата си мощ срещу нас.нашия арсенал, така че все още не можем да се насилим. И когато не можехме да се справим със себе си - не се молихме както трябва или казахме нещо, което не искахме - определено чувстваме вътрешна празнота и умора; Ето какво се случва, когато врагът отново ни се смее. Въпреки това, когато подобна ситуация възникне отново, ние отново имаме големи трудности да се въздържим или дори да не се сдържим.

Вие и аз знаем, че съвременните хора като цяло са много спокойни. И понякога се случва, че говорим с някого в частен разговор за определени житейски обстоятелства и човекът изведнъж признава: „Да, разбирам отлично как трябва да постъпя, как трябва да се държа с родителите си или, обратно, с деца, какво трябва да правя на работа, защо трябва да ходя на църква, защо трябва да се моля у дома, как да избягвам кавги, конфликти и други ситуации, които разрушават добрите отношения с другите.“ И виждате, че той наистина знае и разбира. Въпреки това, човекът веднага задава такъв объркан въпрос: „Но възможно ли е да се принудите да направите точно това?“ Тоест, за много хора въпросът е нещо подобно: възможно ли е по някакъв начин да се справим със себе си? В такива случаи казвам: „Да кажем, че не можете да станете на будилник и не разбирате как е възможно това. И ще ви кажа тайната как е възможно това. Механизмът на това повдигане е следният: първо главата ви се отделя от възглавницата, след това повдигате торса си, след това спускате единия крак на пода, след това другия, след това заемате седнало положение и накрая се изправяте. Това е просто усилие, което трябва да се направи."

Защо този момент на прилагане на усилия е непонятен? Очевидно, защото хората много рядко се насилват да полагат усилия. Нашият живот е като течението на река и ние можем просто да се носим с течението. Това, което можете да направите, направете го, но това, което трябва да направите, е да вървите срещу зърното, да го заобикаляте и да не го правите. И мнозина в наше време живеят живота си така, в някакъв полусън. Знаете ли, веднъж се чудех: как хората по време на Великия Отечествена война – обикновените хорана тези, които напуснаха земята, от машината на фронта, станаха от окопите под силен огън и преминаха в атака? Да, понякога имаше баражно отделение с картечници зад тях, но не винаги. Най-често отиваха просто защото се наложи и във всеки случай нямаха друг избор. Те видяха как десетки и стотици хора около тях падат, покосени от куршуми, и разбраха, че единственото възможно действие сега е да станат и да продължат напред. Това означава, че човек все още може да направи това. И той може да го направи дори когато това е свързано с риск за живота му. И ако можете да се принудите да станете и да преминете в атака, тогава още повече можете да станете от леглото сутрин и да се молите навреме. Просто не винаги ясно осъзнаваме това нямаме друг избор.

И още един пример от живота, вероятно по-познат на хората от по-старото поколение. Има такъв известен цирков артист в миналото Валентин Дикул. Веднъж беше ранен, увреди си гръбнака и дълго време лежа парализиран и прикован на легло. И този човек, напълно съкрушен, по някаква причина не можеше да се успокои: той или поиска да му донесат разширител и започна да го разтяга, или направи някои упражнения, започвайки буквално с най-леките движения на пръстите на краката си. И това негово постоянно движение, вместо да лежи като напълно умрял в леглото, постепенно доведе до факта, че един ден той се изправи на крака, а след това стана световно известен силач. Този пример е много важен за нас, защото и ние трябва да започнем нашето движение към Бога, образно казано, с такова движение на почти мъртви пръсти, така че ръцете, краката и цялото ни тяло постепенно да започнат да работят и най-накрая да станем и върви към Бога.

Разбира се, ние сме далеч от светите отци, които са култивирали волята си в най-трудните и понякога дори изтънчени според нас модерен човек, тестове. Винаги, когато стане дума за това, винаги си спомням този пример от патерикона: един старец, който дълги години е живял само на хляб и вода, изведнъж, вече в напреднала възраст, изтощен от болест, иска да яде краставица. И той се смири в това желание по този начин: намери някъде краставица, окачи я пред очите си и всеки ден си казваше: „Искаш ли краставица? Ето го, виси пред теб, но няма да го ядеш. Въпросът, разбира се, не е, че е грях да се яде краставица, просто това беше степента на строгост на тези хора към себе си. И ние, в нашата духовна мярка, трябва поне просто да научим това, което всеки човек по принцип учи от детството си, ако иска да стане човек, приспособен към живота, а не слабо и слабоволно същество. Ставайте навреме, лягайте навреме, мълчете, когато няма нужда да говорите, и, обратно, казвайте решително, когато някой чака думата ни. Всичко това постепенно ни води до самопринуда в духовните неща. И когато човек придобие умението да полага усилия върху себе си, той става много по-събран, по-целеустремен и му е по-лесно да разбере как да изпълни това, което Господ очаква от него.

Знаете ли, в духовния живот няма причина да разчитаме на милостта на врага, защото той никога няма да спре да ни мрази и никога няма да спре да ни се подиграва, така че трябва да разберете: тук най-добрата защита е нападението. Много по-трудно е да атакуваш някой, който атакува в отговор. Не е нужно постоянно да бъдете преследвани и измъчвани; напротив, трябва да напредвате. Тогава врагът ще отстъпи от нас, а нашата природа също ще се смири и няма да ни се съпротивлява толкова яростно и уверено.

Естествено, в насилването, както във всяко нещо, трябва да има известна мярка, защото ако някой от нас, привикнал да яде вкусна и сладка храна, започне по примера на св. Ефрем Сирин да меси пепел от кадилница в храната си и се насили да я яде.Яжте така, вероятно нищо добро няма да излезе от това. И когато някой, свикнал да спи девет-десет часа на ден, се принуди да се моли през нощта, оставяйки два-три часа за сън, това също не може да свърши добре. Трябва да има осмисляне и постепенно изкачване от най-простото към по-трудното. И определено трябва да наблюдавате физическата си природа, за да избегнете напрежение. И когато нещата станат много трудни, когато почувстваме, че и душата, и тялото ни са преуморени, трябва да си дадем почивка. Но почивка, която няма да доведе до релаксация, а само ще ни даде силата, необходима за извършване на духовна и физическа работа.

И в заключение на нашия разговор за самонасилването, искам да кажа, че това, което изглежда трудно, не винаги е толкова трудно и страшно. Колкото повече и по-дълго работим върху себе си, толкова по-лесно ще ни се дават тези усилия, защото както тялото на човек, който идва на себе си след пълна неподвижност, постепенно укрепва, така и душата става по-силна - става по-силна, става по-весело, става по-енергично. И това, което вчера беше трудно, а завчера изглеждаше напълно невъзможно, става съвсем достъпно. В очите на човек, който е работил много в духовния живот, няма онази меланхолия и онова отчаяние, което понякога обзема хора, които току-що са разбрали в изповед или по друг начин, че в някои моменти ще трябва да се насилят , ограничават се и работят над себе си. Затова определено трябва да се напрягаме, да бързаме, да безпокоим и да не си позволяваме да заспим в някакъв мир, защото сме дошли в Църквата и сме поели по пътя, водещ към спасението.

Въпроси след разговора

? Отче, къде е границата между механичната молитва и принудата да се молим?

Тази линия е доста лесна за определяне. Принуждавайки се да се молим, ние се принуждаваме да се молим по-внимателно. И като установим, че умът ни е избягал някъде, отново и отново, с усилие, го връщаме. А механичната молитва е, когато човек просто става и чете молитвите, които са в молитвеника, без да насилва ума си да прави нещо. Единственото нещо, което се налага да прави, е просто да стои и да чете. Ако се насилваме да се молим, тогава такава молитва не може да се нарече механична.

? Трябва ли да се връщам назад, когато чета правило, ако съм бил вътрешно разсеян и съм прочел част от него, без да задълбавам в смисъла?

Някои аскети всъщност имат този съвет: да се върнем в молитва, ако сме разсеяни, към последната дума, която съзнателно сме прочели. Но на практика това често води до това, че хората четат правилото час или час и половина, а след това просто губят способността да се молят изобщо, защото човек много се уморява от такава молитва. Затова ми се струва, че е по-добре просто, виждайки, че умът ни е разпръснат и разсеян, да се укорим и да продължим да се молим.

? И ако започнете да четете правило вечер и поради умора не разбирате какво четете, трябва ли да се насилвате да четете?

Тук се случва различно. Вероятно все пак трябва да се опитате да се насилите. Защо? Защото много често действието на врага е примесено с нашата умора. Сигурно много хора знаят как се случва: ставаш за молитва и очите ти се слепват, след това отиваш да правиш нещо друго и сякаш не искаш да спиш. Как древните аскети са се борили с това? В патерика има такъв случай: един брат, като станал да се моли, започнал да се чувства много зле - вдигнала го треска, болеше го цялото тяло и започна да трепери. И той, борейки се с това, всеки път си казваше: „Е, явно е дошло времето за моята смърт. Какво друго мога да направя, ако не се моля? Сега ще се помоля и ще умра. И той правеше това постоянно, докато това изкушение от врага го напусна. Но ако разберем, че обективно сме много уморени - добре, да речем, по някаква причина сме имали една безсънна нощ, после втора и чувстваме, че ни боли сърцето, че имаме нещо с кръвоносните съдове, с кръвното налягане, тогава, разбира се, трябва да си дадете малко почивка. Въпреки че, ако имаме контрол над времето си и можем просто да се помолим и да си легнем няколко часа по-рано, тогава е по-добре да го направим.

? Ами ако просто се изморите толкова през деня, че до вечерта паднете от краката си и вече не можете да се молите?

Кажете ми: как врагът се бие с нас сутрин? Той не ни позволява да се събудим навреме за молитва. Това означава, че вечер най-вероятно ще ни занимава с нещо, за да не ни остави да заспим навреме и съответно да прочетем както трябва преди това вечерни молитви. Изводът е следният: ако имаме подобен проблем, трябва да започнем да четем вечерното правило във време, когато все още можем да се молим внимателно - независимо кога си лягаме. Познавам хора, които се прибират и в шест-седем часа вечерта четат молитви за бъдещето, за да заспят - преди молитвата „Владико Човеколюбче, този ковчег наистина ли ще бъде моето легло...”. И точно преди лягане те дочитат малката останала част от молитвите. По този начин те успешно заблуждават врага - въпреки факта, че преди това вечерното правило им се отдаваше много трудно по една или друга причина.

? Отец Нектарий, а може ли човек да не се насилва не защото не иска, а защото още не разбира как се прави и няма умение?

Факт е, че едно умение, както вече казахме в предишни разговори, се придобива чрез това, че човек се опитва да направи нещо и рано или късно то се развива в умение. Ако човек не опита, тогава умението няма да се появи. Невъзможно е да се научи да ходи човек, който не прави нито една крачка. Казваш му: „За да отидеш, сега трябва да се изправиш на краката си, десен кракпреместете напред, след това преместете левия крак малко по-далеч от десния, след това преместете десния крак малко по-далеч от левия - и това се нарича ходене. Човекът казва: „Да, разбрах“ и сяда. Той няма да развие никакви умения. Нито един. Виждам това много често и много ме натъжава, когато хората дори не се опитват да направят нищо сами. Човек те слуша, твоята дума го подхранва известно време, стопля го, вдъхновява го, но след това той не го прилага. И виждам, като гледам този човек, че той не само може да го приложи, но и да го направи много по-добре от мен, но по някаква причина не го прави. Това е нещо, което много натъжава и разстройва всеки свещеник.

? Казахте, че не трябва да се връщаме на мястото в правилото, където сме се разсейвали. И ако, за да разбера нещо, трябва да го препрочета два пъти - в книга или в молитви, и го препрочета, същото ли е или не?

Знаете ли, понеже започнах да говоря за радостите и скърбите на свещениците, нека ви кажа още една малка тайна. Да ви кажа ли какво утешава свещеника по време на изповед? Той не се утешава толкова от коректен и добре живеещ човек, колкото от слаб и немощен човек, но да се изкачи някъде, като онази жаба, която изби масло от мляко, опитвайки се да излезе от каната, може да бъде утешена. Ето защо, ако прочетете два пъти, опитвайки се да разберете нещо, тогава в никакъв случай не можете да бъдете упреквани за това.

? Ако сте станали рано сутринта, помолили сте се, свършили някаква работа, можете ли след това да легнете след молитвата?

Това е напълно възможно да се направи, единственото нещо, което е препоръчително е да имаме предварително в ежедневието си времето, което можем да отделим за почивка или сън в случай, че не сме спали достатъчно през нощта, защото ако е един път, после още един, после трети, целият ден ще изглежда деформиран поради това. И отново, можете да намерите в живота на древните аскети доказателства, че те също са си давали известно време за почивка през деня и това им е позволявало да си възвърнат силите, за да вършат работата си през вечерта или дори част от нощта.

? Какво е по-лошо: да не се молим сутрин или да закъсняваме за служба?

Има една разумна идея, с която започнах този разговор: трябва да настроите будилник и да се събудите с него, като предварително изчислите колко време ще отнеме молитвата преди службата. Ако се случи да се събудите и да няма време за молитва, тогава да, ще трябва да отидете на служба без сутрешна молитва. Но ако подходите към това стриктно, тогава, за да предотвратите това да се превърне в навик, трябва да прочетете сутрешните молитви след службата, въпреки че вече ще е време за обяд. По правило това ще ви помогне да не заспите следващия път.

.
Специален сборник с молитви се чете от готвещите се за причастие на Светите Христови Тайни и се нарича „Правило за св. Причастие“.

Тези молитви са събрани от светите отци, живели в Светия Дух; това са боговдъхновени, живи думи, произлизащи от дълбините на вярващото сърце, и четенето им ни помага да се научим да се молим правилно.

Свети Теофан Затворникобяснява:

„И човек трябва да се научи да се моли, трябва да придобие умение за молитвени обрати на мисълта и движения на чувствата, от молитвите на другите, точно както човек учи чужди езици от печатни разговори.

Идеята ми е, че начинаещите първо трябва да бъдат научени да се молят правилно с готови молитви, така че да усвоят мислите и чувствата и думите на молитвата. Защото божественото слово трябва да бъде отправено и към Бога.

Правилото на молитвата е сигурна ограда на молитвата.”

"Нашите молитвеници съдържат молитвите на светите отци - Ефрем Сирин, Макарий Египетски, Василий Велики, Йоан Златоуст и други велики молитвеници. Изпълнени с духа на молитвата, те излагат вдъхновеното от този дух в думи и ни го предаде.В техните молитви се движи голяма молитвена сила и който се впусне в тях с цялото си внимание и усърдие, по силата на закона за взаимодействието, със сигурност ще вкуси силата на молитвата, когато настроението му се доближи до съдържанието на молитва.”

Св. Игнатий (Брянчанинов)пише:

„Душата, която започва Божия път, е потопена в дълбоко невежество за всичко божествено и духовно, дори и да е богата на мъдростта на този свят. Поради това невежество тя не знае как и колко трябва да се моли. За да помогне на детската душа, светата Църква установила молитвени правила. Молитвеното правило е съвкупност от няколко молитви, съставени от боговдъхновените свети отци, съобразени с определени обстоятелства и време. Целта на правилото е да осигури на душата количеството молитвени мисли и чувства, които й липсват, освен това мисли и чувства, които са правилни, святи и наистина богоугодни. С такива мисли и чувства са изпълнени благодатните молитви на светите отци.”

„Правило! Какво точно име, заимствано от самото въздействие върху човека от молитвите, наречено правило! Молитвеното правило напътства душата правилно и свято, учи я да се покланя на Бога в Дух и Истина (Йоан 4:23), докато душата, оставена сама, не можеше да следва правилния път на молитвата.Поради нейното увреждане и помрачаване от греха, тя непрекъснато се обръщаше настрани, често в бездната: ту в разсеяност, ту в блян, ту в различни празни и измамни призраци на високи молитвени състояния, съставили суетата и себелюбието й. Молитвените правила поддържат молещия се в спасително разположение на смирение и покаяние, учат го на постоянно самоосъждане, хранят го с нежност, укрепват го с надежда във всеблагия и всемилостивия Бог, насладявайки го с Христовия мир, любов към Бога и ближните."

В сутрешните молитвиблагодарим на Бога за изминалата нощ и молим Неговата благодатна помощ за идващия ден.

Свети Теофан Затворникпише за целта на сутрешните молитви:

„Господ урежда всичко; човек трябва да приеме от Него благословение за делата си, необходимото наставление и необходимото подкрепление. И бързайте рано, докато нищо не ви пречи, насаме, да се възнесете при Господа с ума и сърцето си и да Му признаете вашите нужди, вашите намерения и да поискате Неговата помощ. След като сте се настроили с молитва и мисли за Бога от първите минути на деня, след това ще прекарате целия ден в благоговение и страх от Бога, със събрани мисли. Оттук - благоразумие, уравновесеност и хармония в делата и взаимоотношенията. Това е награда за труда, който се принуждавате да вършите в сутрешното уединение. Това е и за обикновените хора, следователно, мярка за благоразумие, а не нещо чуждо на техните цели.

„Относно вътрешната молитва има едно правило: молете се непрестанно.
Какво означава да се молиш непрестанно? Бъдете постоянно в молитвено настроение. Молитвеното настроение е мисъл за Бога и чувство за Бога заедно. ... Чувство към Бога - страх от Бога, любов към Бога, ревностно желание да се угоди само на Него от всички, със същото желание да се избегне всичко, което е неугодно на Него, и най-важното - предаване на Неговата свята воля безпрекословно и приемайки всичко, което се случва, сякаш директно от ръцете Му. ...Именно за тези двете - относно мислите и чувствата към Бога - трябва да имате цялата загриженост. ...Сутрешната молитва е предназначена за тази цел, да насадите тези две неща в ума и сърцето... И с тях след това излезте да си вършите работата и я вършете. Ако на сутринта си спомняте това в душата си, значи сте се помолили правилно...”

Rev. Джон Климакус:

Има между зли духоведемон, наречен предтеча, който веднага след пробуждането се появява, за да ни изкуши и оскверни първите ни мисли. Посветете началото на деня си на Господа, защото на когото първо ги дадете, той ще ги има. Един най-сръчен работник ми каза тази забележителна дума: „В началото на сутринта“, каза той, „предузнавам целия ход на деня си“.

„Сутрешни молитви“, пише Св. Игнатий (Брянчанинов)- и така те дишат с жизненост, свежестта на утрото: всеки, който е видял светлината на чувственото слънце и светлината на земния ден, се научава да желае гледката на най-висшата, духовна Светлина и безкрайния ден, произведен от Слънцето на Истината - Христос.

Краткото затишие на съня през нощта е образ на дълъг сън в мрака на гроба. И те ни напомнят за нашите молитви за сън за онези, които ще дойдат, нашето преселване във вечността, те преразглеждат всичките ни дейности през деня, те ни учат да носим пред Бога изповед за нашите грехове и покаяние за тях.

Игумен Варсануфий (Веревкин)пише за значението на сутрешните и вечерните молитви:

„Има правила, които са задължителни за всички: сутрин и вечер, състоящи се от подходящи молитви.

Сутрешните молитви или правилата са много голямо значениеза християнин. Благодарение на тях той има възможност да се настрои духовно за предстоящия ден.

Поклонниците на Филокалията, светиите Калист и Игнатий, свети Нил и свети Симеон, архиепископ на Солун, наричат ​​утринните молитви „първата мисъл, принесена в жертва на Бога“. Според свидетелството на свети Нил, тези, които винаги казват сутрешни молитви, постигат точката, че техните молитви стават ефективни и чути всеки път, когато се обърнат към Бога. „Този ​​прави молитвата си чута, който винаги носи първата си мисъл като зрял плод при Бога“, казва той и нарича тези молитви най-важното дело на християнина.

Свети Теодор Студит пише за значението на организирането на молитвите, като ги посочва като едно от средствата за постигане на мярката за възрастта на Христос. „Който иска да постигне това“, казва той, „трябва всеки ден да прекарва ревностно в извършване на това, което се полага, и след като стане от сън, да бърза към молитвата“.

Колкото и важни да са сутрешните молитви, толкова важни са и вечерните. Те са особено важни, защото преди съня настройват мислите на човека в определена посока, предпазват го от безделие, тези молитви го предпазват от вредни за човешката душа помисли... Преподобни авва Филимон посочва лек срещу „напразни мечти“ по време на сън. „Не бъди мързелив и не бъди страхлив“, казва той, „но преди да заспиш, кажи много молитви в сърцето си и се противопоставяй на мислите и опитите на дявола да те води според волята му, така че Бог да приеме Вие."

Rev. Ефрем Сиринучи ежедневно покаяние, докато изпълнява правилото:

„...и ти, възлюбени, всеки ден, и вечер, и сутрин, мисли внимателно... А вечер, като влезеш в храма на сърцето си, помисли за всичко и се запитай: „Разгневих ли Бога в по някакъв начин? Да не си казал една празна дума? Беше ли небрежен? Ядосал ли си брат ми? Наклеветил ли си някого? И когато пеех псалми с устните си, тогава умът ми не мечтаеше за нещо светско? Не се ли възроди в мен плътското желание и не се ли занимавах с него с удоволствие? Не отстъпих ли победата над себе си на земните грижи? Ако сте претърпели щети от това, опитайте се да спечелите това, което сте загубили; въздишай, плачи, за да не изпаднеш отново в същото. А на сутринта отново се погрижете за себе си и попитайте: „Как мина нощта? Направих ли печалба за една нощ от моята покупка? Умът ми беше ли буден заедно с тялото ми? Потекоха ли сълзи от очите ми? Не бях ли обременен със сън, докато коленичих? Не ми ли идваха в ума зли мисли и не се ли занимавах с тях с удоволствие?” Ако сте били победени от това, опитайте се да се излекувате, поставете стража на сърцето си, за да не понесете отново щети. Ако сте толкова внимателни, ще запазите покупката си непокътната и по този начин ще станете угодни на своя Господ и ще се възползвате от себе си.
Бъдете внимателни към себе си, за да не изпаднете никога в мързел, защото преобладаването на мързела е началото на разрухата.”

Как да си направим молитвено правило

Преди да прочетат правилото, християните обикновено палят кандила пред иконите, жените покриват главите си в знак на смирение и благоговение.

Светите отци казват, че е по-добре да се знаят молитвите наизуст, тогава е по-лесно да се съединят умът и сърцето в молитва, а тези, които постоянно четат молитви от молитвеника, бързо и лесно ги запомнят. Свети Теофан Затворник също съветва да четете превода на молитвите на руски, за да разберете правилно значението им, за какво молим Бога в молитва.

„Влез в стаичката си и като затвориш вратите си, помоли се на твоя Отец, Който е в тайно; и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти възнагради в действителност“ (Матей 6:6).

Преди да започнете да се молите, трябва да се настроите за най-важното нещо, което се случва в живота ни: разговор с Бога.

Свети Теофан Затворник:

„...когато започнете да се молите, сутрин или вечер, останете малко, или седнете, или се разходете, и се опитайте в това време да отрезвите мислите си, като ги отвлечете от всички земни дела и предмети. Тогава помислете кой е Този, към когото ще се обърнете в молитва, и кой сте вие, който сега трябва да започнете този молитвен призив към Него - и съответно на това, събудете в душата си настроение на самоунижение и благоговеен страх да застанете пред Бога в сърце. Това е цялата подготовка - да стоиш благоговейно пред Бога,- малък, но не без значение. Това е мястото, където започва молитвата; доброто начало е половината от битката.

След като се утвърдите така вътрешно, тогава застанете пред иконата и след като се поклоните няколко пъти, започнете обичайната молитва... Четете бавно, вникнете във всяка дума и пренесете мисълта за всяка дума в сърцето си,придружен от лъкове. Това е целият смисъл на четенето на молитва, която е угодна и плодотворна за Бога. Потопете се във всяка дума и пренесете мисълта за думата в сърцето си, иначе: разберете това, което четете, и почувствайте това, което разбирате. Не са необходими други правила. Тези двамата, разбират и чувстват, когато са изпълнени както трябва, украсяват всяка молитва с пълно достойнство и й придават целия й плодотворен ефект.

Прот. Алексей Умински пише за това:

„Когато човек стане да се моли, той вътрешно трябва да се подготви за това. Молитвата трябва да бъде предшествана от състояние на вътрешна тишина, от идеята, че сега ще започне най-важното в живота ви - разговор с Бога.
„Когато отворим молитвеника, има удивителни, правилни и прости думи: „Преди да започнете да се молите, изчакайте малко, помълчете, уверете се, че всичките ви духовни чувства се успокояват, успокояват и тогава само от мълчание кажете: „Боже, бъди милостив към мен грешния“, като си представите, че сега стоите пред вас Бог.” Бог трябва да бъде въобразен, защото никой никога не е виждал Бог и е невъзможно да си Го представи – това е погрешно и опасно явление, когато човек, за да се настрои на молитва, започва да си представя образа на Бога. Само ти можеш да се представиш пред Бога, това е, което трябва да направиш - да се появиш пред Невидимия и Жив Бог, в чието присъствие си, и от тази дълбочина да започнеш да казваш нещо.”

Св. Игнатий (Брянчанинов)съветва:

„Преди да започнете вечерното правило, е особено полезно да направите възможен брой поклони: от тях тялото ще стане малко уморено и топло, а сърцето ще придаде чувство на благочестива тъга; и двамата ще се подготвят да прочетат правилото прилежно и внимателно.”

„Когато изпълнявате правилата и поклоните, не трябва да бързате; трябва да изпълнява както правилата, така и поклоните с възможно най-много свободно време и внимание. По-добре да казваш по-малко молитви и да се кланяш по-малко, но с внимание, отколкото много без внимание.”

Свети Теофан Затворниксъщо инструктира:

„...необходимо е както църковните, така и домашните молитви да се извършват с внимание и от сърце.“
„Никога не казвайте молитвите си прибързано и не прибързано, с мисли и чувства, които са изразени в молитвите, които четете. Преди да започнете молитвата, винаги се подготвяйте малко, като събирате мислите си и се опитвате да поставите вниманието си пред Господа, на Когото започвате да се молите. Нека основната нагласа на молитвата бъде покаяние, защото всички грешим много... Духът е разкаян, Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце... Според всяко правило, молете се за греховете си, в които съгрешавате ...
Какво трябва да се опитаме да постигнем чрез молитва? За да се стопли сърцето с любов към Бога и чувството за Бога да не изчезне... Трябва да утвърдим вярата, че Бог вижда и чува всичко, и знае всичките ни тайни.”

Свети Теофан Затворниксъветва да „култивирате молитвен дух“ по следния начин:

"Всяка молитва трябва да идва от сърцето и всяка друга молитва не е молитва."
„...главното е да се обръщаме към Спасителя с всяка духовна нужда. Възстановете вярата, че Той е близо и чува..."
„...старайте се винаги да се молите от сърце; За сърцето това е законът: „Бог няма да презре разкаяно и смирено сърце“. Целостта на вашата молитва е нарушена от вашите мисли. Забеляза ли?! Сега се опитайте да го поправите. Първата стъпка към това е - започвайки да се молите, събудете в себе си: страх Божи и благоговение; след това станете внимание в сърцето и оттам викайте към Господа.
И странични мисли ще се прокрадват; Веднага щом забележите, карайте. Пак ще се катерят, пак ще карат... И това е. Не позволявайте на езика ви да чете молитвата и не позволявайте на мислите ви да знаят къде са се лутали... винаги ги прогонвайте и се молете.
Трябва да работим и да се молим на Господ да ни помогне да се справим с мислите си. Имате ли колекция от бащини уроци за молитва? Прочетете и се задълбочете в него, приложете го върху себе си. Работете непрестанно върху това ... и Бог, като види работата ви, ще ви даде това, което търсите ... Работете упорито, но не мислете да успеете в нещо без специална помощ от Бог.
Обаждай й се по-често.
„Когато изпълнявате своето правило, не мислете само да извадите всичко необходимо, но да възбудите и укрепите молитвеното движение в душата си; За да работи това, първо, никога не четете прибързано, а четете като в песнопение... близо до това. В древни времена всички прочетени молитви са били взети от псалмите. Но никъде не виждам думите: чети, но навсякъде пей... Второ. Вникнете във всяка дума и не само възпроизведете мисълта за прочетеното в ума си, но и събудете съответното чувство. трето. За да предизвикате желание за прибързано четене, решете да не четете това или онова, а да стоите за молитва за четене четвърт час, половин час, час... колкото стоите обикновено... и тогава не Не се притеснявайте колко молитви сте прочели - но как е дошло времето, ако няма желание да стоите повече, спрете да четете... Четвърто. Като поставиш това на часовника обаче, не гледай, а застани така, че да стоиш безкрайно: мисълта ти няма да тича напред... Пето. За да насърчите движението на молитвените чувства, в свободното си време препрочетете и преосмислете всички молитви, които са включени във вашето правило - и ги почувствайте, така че когато започнете да ги четете като правило, да знаете предварително какво чувството трябва да се събуди в сърцето. Шесто. Никога не четете молитви без прекъсване... но винаги ги прекъсвайте с ваша лична молитва с поклони, независимо дали трябва да правите това по средата или в края на молитвите. Щом нещо ви дойде на сърцето, веднага спрете да четете и се поклонете... Това последно правило е най-необходимото и най-необходимото за култивиране на молитвения дух... Ако понякога някое чувство много ви завладее, бъдете с него и поклонете се и прочетете, откажете се... до самия край на определеното време.“
„Трябва да работите усилено върху молитвеното правило. ...Просто трябва да се занимавате, поне умерено. В противен случай малка полза ще доведе до голяма и всичко може да бъде съсипано. Когато се превърнеш в правило, но главата ти е разпръсната, така че не можеш да се справиш с него, трябва да го принудиш да ред... докато умът ти се събере. Когато той е наред, тогава започнете да се покланяте. Този, който се покланя с разсеяна глава, е тръстика, разлюляна от вятъра.”

св. Йоан Златоустучи изкуството на молитвата:

„Винаги трябва да помним, че трябва не само да се молим, но и да се молим по такъв начин, че да бъдем чути.“

Прот. Алексий Умински:

„Молитвата, като дар от Бога, се дава само на тези, които полагат усилия. В Свещеното писание има такива думи: даване на молитва на молещия се (виж: 1 Царе 2:9). Само когато положиш усилия в молитвата, само тогава молитвата ти се дава. Но ако не направите това, не се насилвайте да се молите, не полагайте усилия и чакайте да се роди от само себе си, без реално проливане на пот и кръв, никога няма да получите молитва. Това не е подарък, който се дава случайно и внезапно, поради някакво обстоятелство.”

Разсъждение при съставяне на правило

Молитвеното правило за човек го установява духовен баща, зависи от него да го промени - да го намали или увеличи. Един ден установено правилотрябва да се превърне в закон на живота и всяко нарушение трябва да се счита за изключителен случай.

Има пълно молитвено правило, предназначено за монаси и духовно опитни миряни, което е отпечатано в Православния молитвеник. Въпреки това, за тези, които тепърва започват да свикват с молитвата, е трудно веднага да започнат да я четат цялата. Обикновено изповедниците съветват да се започне с няколко молитви, а след това на всеки 7-10 дни да се добавя по една молитва към правилото, така че умението за четене на цялото правило да се развива постепенно и естествено.

Св. Игнатий (Брянчанинов)пише за това колко е важно правилно да се установи обхватът на молитвеното правило:

„Светите отци, възхвалявайки молитвеното правило и изповядвайки необходимостта от него, предписват то да бъде умерено, съобразено със силите, със състоянието на духовен просперитет и с обстоятелствата, в които човек е поставен от Божието Провидение. . Същността на изпълнението на молитвеното правило е, че то се изпълнява с внимание. От вниманието нашият дух идва в смирение: от смирението се ражда покаянието. За да се направи правило бавно, правилото трябва да е умерено. Светите отци, възхвалявайки високо умереното правило, ни съветват да го изпълняваме без пренебрежение.
Изберете за себе си правило, което отговаря на вашите силни страни. Казаното от Господ за съботата, че тя е за човека, а не човекът за нея (Марк. 2:27), може и трябва да се приложи към всички благочестиви дела, а между тях и към молитвеното правило. Молитвеното правило е за човек, а не човек за правило: то трябва да помогне на човек да постигне духовен успех, а не да служи като непоносимо бреме, смазващо телесната сила и объркващо душата. Нещо повече, то не бива да служи като причина за горда и вредна самонадеяност, за вредно осъждане и унижение на другите.
След като сте избрали за себе си молитвено правило, съобразено с вашите сили и духовни нужди, опитайте се да го изпълните внимателно и безотказно: това е необходимо, за да поддържате моралната сила на душата си, точно както е необходима достатъчна консумация на здравословна храна в определени часове на деня. необходими за поддържане на телесната сила.
Благоразумно избраното молитвено правило, според силите и начина на живот, служи като голяма помощ за онзи, който се стреми към своето спасение.

Rev. Матой:

„Предпочитам“, казаха някои велик баща, не трайно правило, но постоянно изпълнявано, дълготрайно, но скоро изоставено."

Прот. Алексий Умински:

„За да стане едно правило не пречка, а истински двигател на човека към Бога, е необходимо то да бъде пропорционално на неговите духовни сили, да съответства на духовната му възраст и душевно състояние. Много хора, без да се натоварват, съзнателно избират твърде лесни молитвени правила, които поради това стават формални и не дават плод. Но понякога голямо правило, избрано от неразумна ревност, също се превръща в окови, тласкайки ви към униние и пречейки ви да израствате духовно.
Едно правило не е замръзнала форма; през целия живот то непременно трябва да се промени както качествено, така и външно.

Игумен Пахомий (Бръсков):

„Правилото на един мирянин може да включва доста различни молитви и обреди. Това могат да бъдат различни канони, акатисти, четения Светото писаниеили Псалми, поклони, Иисусова молитва. Освен това правилото трябва да включва кратко или по-подробно възпоменание за здравето и упокоението на близките. В монашеската практика има обичай да се включва четенето на святоотеческа литература в правилото. Но преди да добавите нещо към своето молитвено правило, трябва внимателно да помислите, да се консултирате със свещеник и да прецените силите си. В крайна сметка правилото може да се чете независимо от настроението, умората или други сърдечни движения. И ако човек е обещал нещо на Бога, то трябва да се изпълни. Светите отци казват: правилото да бъде малко, но постоянно. В същото време трябва да се молите с цялото си сърце.”

Ако човек е болен или много уморен, тогава вечерното правило може да се направи не непосредствено преди лягане, а малко преди това. И преди да си легнете, трябва да прочетете последната част от правилото, като започнете с молитва Свети ЙоанДамаскин" Господи Човеколюбиво, този ковчег наистина ли ще бъде моето легло?." и тези, които я следват докрай.

Правило за съкращения

Освен пълното молитвено правило, задължително за християните, има и. Миряните понякога се сблъскват със ситуации, когато остават малко време и сили за молитва и в този случай е по-добре да се чете с внимание и благоговение кратко правило, а не набързо и повърхностно, без молитвено отношение – цялото установено правило. Светите отци учат да се отнасяте разумно към молитвеното си правило, от една страна, като не се отдавате на своите страсти, мързел, самосъжаление и т.н., които могат да разрушат правилната духовна структура, а от друга страна, научете се да съкращавате или дори леко да промените правилото без изкушение или неудобство, когато има реална нужда от това.

Преподобни Никон Оптински:

„Колкото и да е зает човек, дори и с най-душеспасителни дела, дори за послушание, той все пак трябва да има постоянно килийно (или домашно) молитвено правило, което е възможно за него в обичайното му положение. Нарушаването на правило вече се счита за слабост. Благословено нарушение на правилото се случва, когато човек по независещи от него причини напусне обичайния ред поради някаква спешна нужда или неочаквано подчинение. В името на нуждата прилагането на закона става (срв. Евреи 7:12).

Св. Игнатий (Брянчанинов):

„Относно правилото знай, че то е за теб и ти не си за него, а за Господа. Затова имайте свобода на разсъжденията.”

Св. Теофан Затворник:

„Когато нещата не ви позволяват да изпълните напълно молитвеното правило, тогава го изпълнявайте съкратено. И никога не трябва да бързате. Бог е навсякъде. Кажете Му благодарност сутринта и поискайте благословия със собствените си думи, няколко поклона и това е достатъчно! Никога не се приближавайте до Бог случайно. И винаги с голяма почит. Той не се нуждае от нашите поклони, нито от нашите многословни молитви... Викът от сърцето е кратък и силен, това е полезно!.. И това може да се направи непринудено... И затова, молете се непрестанно. Погрижете се за това и насочете всичко тук. ... Правилото трябва да е във вашата свободна воля. Не бъди негов роб."

„Дърпайте, както сте свикнали. Ако понякога не можеш да постигнеш нещо (от правилото) поради недъга на старостта, помъмри се малко, оплакай се на Господа и се успокой. Ако го направите отново, направете същото и винаги го правете. ... Що се отнася до правилото, аз го мисля така: каквото и правило някой да избере за себе си, всичко е добро, стига да държи душата в благоговение пред Бога.“

„Когато ти писах да не съкращаваш времето си за молитва, писах, защото реших, че ставаш мързелив и започнах да се моля. Това е, което основно трябва да избягваме. Корупцията означава отслабване или потискане на духовните движения: което е много жалко. Но тъй като виждам, че вашата ревност към молитвеното дело е жива, вярвам, че ще оставите както времето, така и молитвеното правило на вашето усмотрение; наредете и двете, както намирате за най-добро и удобно за себе си. Имайте само едно нещо спешно, така че когато стоите на молитва, молитвата да идва от сърце и с чувства към Бога, хваление, благодарност и молба с надежда, и така че да не се смесват никакви странични неща с това.”
„Трябва да използваме месеци... и да покажем постоянство и търпение в тази работа. - Но и тук ще добавя - не се връзвайте. Ако се връзвате с нещо, дръжте го: защото това определя плодовитостта на такова семе.

„Благослови, Господи, и продължавай молитвата според твоето правило. Но никога не се ангажирайте с правило и мислете, че има нещо ценно в това да имате такова правило или винаги да го следвате. Цялата цена е в искреното отдаване пред Бог. ... и го направете със съзнание и чувство, а не някак. В случай, че трябва да можете да съкратите правилото. Има ли много злополуки в семейния живот?.. Можете например сутрин и вечер, когато няма време, да четете само сутрешните молитви и тези за сън за спомен. Можете дори да не ги прочетете всички, но няколко наведнъж. Можете да не четете нищо, но да направите няколко поклона, но с истинска сърдечна молитва. Правилото трябва да се използва с пълна свобода. Бъдете господарка на правилото, а не роб. Тя е само служителка на Бога, задължена да посвети всичките минути от живота си, за да Му угоди.”

„Имате правило за домашна молитва за цялото семейство. Това свято дело не трябва да се променя или отменя. Но тогава можете да запазите специално - просто правило за себе си... ако искате.

Прот. Алексий Уминскисъветва:

„Човек може да увеличи или намали правилото в зависимост от обстоятелствата в живота, например при пътуване или болест. Свети праведен Йоан Кронщадски пише в дневника си, че понякога, когато човек е болен, не може да се моли и няма нужда. Няма нужда да се обезсърчавате за това, но се молете колкото можете по-добре или се заемете с други дейности, например четене, в това няма грях.”

Защо се нуждаем от молитвено правило?

Rev. Исак Сириец:

„Не за изоставянето на псалмите Бог ще ни съди в деня на Неговия съд, не за изоставянето на молитвата, а за последващото изоставяне от тях, влизането на демони в нас. Демоните, когато си намерят място, ще влязат и ще затворят вратите на очите ни: тогава те ще изпълнят с нас, със своите инструменти, насилствено и нечисто, с най-жестока отмъстителност всичко забранено от Бога. И поради изоставянето на малките (правила), за които се почита застъпничеството на Христос, ние ставаме подчинени (на демони), както е написано от някои мъдреци: „Който не покорява волята си на Бога, ще се покорява на негов противник." Тези (правила), които ви се струват малки, ще станат стени за вас срещу онези, които се опитват да ни пленят. Прилагането на тези (правила) вътре в килията беше мъдро установено от основателите на църковната харта, чрез откровение отгоре, за запазване на нашия корем."

Целта на молитвеното правило е желанието за молитва да не избледнява в човека, така че молитвата винаги да присъства в него, под всякаква форма, дори когато не е изразена с думи, а според словото Св. Феофан Затворник, се състои „в постоянно настроение на молитва. Молитвеното настроение е мисъл за Бога и чувство за Бога заедно”, което е същността на непрестанната молитва, заповядана ни от Божието слово.

Свети Теофан Затворникинструктира:

„Трябва да имаме молитвено правило заради нашата немощ, така че, от една страна, да не даваме път на мързела, а от друга, да запазим ревността в нейната мярка.“

Преподобни авва Исая:

„Не изоставяйте молитвеното правило, за да не попаднете в ръцете на враговете си.
Спазвайте внимателно молитвеното си правило. Внимавай! не си позволявайте да го пренебрегвате. При внимателно спазване на правилото душата се просветлява и укрепва.”

Rev. Джон Климакус:

Сред злите духове има демон, наречен предтеча, който веднага след събуждането се появява, за да ни изкуши и осквернява първите ни мисли. Посветете началото на деня си на Господа, защото на когото първо ги дадете, той ще ги има. Един най-сръчен работник ми каза тази забележителна дума: „В началото на сутринта“, каза той, „предузнавам целия ход на деня си“.

Свети Игнатий (Брянчанинов)казва, че докато човек няма молитвено правило, не може да изгради своя духовен живот. Това е специален начин за изграждане на вътрешния човек. Можем да кажем, че изграждането на Божия храм в себе си започва с молитвеното правило. Той пише:

„Правило! Какво точно име, заимствано от самото въздействие върху човека от молитвите, наречено правило! Молитвеното правило напътства душата правилно и свято, учи я да се покланя на Бога в Дух и Истина (Йоан 4:23), докато душата, оставена сама на себе си, не би могла да следва правилния път на молитвата. Поради нейното увреждане и помрачаване от греха, тя непрекъснато се обръщаше настрани, често в бездната: ту в разсеяност, ту в блян, ту в разни празни и измамни призраци на високи молитвени състояния, създадени от нейната суета и себе си. - любов.

Молитвените правила поддържат молещия се в спасително разположение на смирение и покаяние, учат го на постоянно самоосъждане, хранят го с нежност, укрепват го с надежда във всеблагия и всемилостив Бог, гощават го с Христовия мир, любов към Бога и ближните... Те почистват и украсяват дома на душата с прекрасни мисли и усещания, толкова угодни на Господа."

„Молитвените правила поддържат молещия се в спасително разположение на смирение и покаяние, учат го на постоянно самоосъждане, хранят го с нежност, укрепват го с надежда във Всеблагия и Всемилостивия Бог.

Необходимо е да научите правилната молитва, за да успеете в нея и чрез нея да изработите своето спасение.

Плодовете на истинската молитва: светъл душевен мир, съчетан с тиха, безмълвна радост, чужда на мечтателността, тщеславието и разгорещените пориви и движения; любов към ближния, не отделяне на доброто от злото заради любовта... но ходатайство за всеки пред Бога като за себе си.”

Преподобни Никон Оптинскиговори за полезността на правилото:

Не само монахът, но и мирянинът, който е привлечен от монашеството и затова е станал близък, сякаш сроден по дух с монашеството, ще види от опит колко скъпо е да се изпълнява молитвеното правило у дома.

Rev. Нил Синайски:

Майката на всички добродетели е молитвата: тя може не само да очисти и подхрани, но и да просвети и да направи онези, които искрено се молят, като слънце.

св. Йоан Златоуст:

„Молитвата е в основата на всяко добро и допринася за постигането на спасение и вечен живот.
Нищо, което насърчава благочестието, не може да влезе в душа, която не е запозната с молитвата и молбата.

Молитвата е свещеният пратеник; ободрява сърцето, успокоява душата, възбужда страх от наказание и желание за Царството Небесно; учи на смирение, носи познание за греха."

Свети Григорий Нисийски:

Плодовете на искрената молитва: простота, любов, смирение, търпение, доброта и други подобни. Всичко това, дори преди вечните плодове, дава плод тук в живота на усърдния. Това са плодовете, които украсяват молитвата; ако ги няма, значи трудът й е напразен.

Прот. Алексий Уминскипише за благодатта на православното молитвено правило:

„Молитвеното правило е наука, постоянно упражнение, школа за духовен живот, нещо, което ни учи на молитва и нещо, което в крайна сметка се превръща в молитва.
Имаме благословената възможност да говорим с думите, с които Василий Велики говори на Бога. ...
Молитвата се познава по плодовете. Ако се молим известно време и молитвата не носи плод, трябва да помислим какво мислим за молитвата. ...
Молитвата изгражда всичко човешки живот. Защото в Царството Небесно няма нищо друго освен молитвата, която изпълва живота и обединява всичко и всички.”

За онези, които отказват да последват молитвата на светите отци, Свети Игнатий Брянчаниновписа доста грубо, че човек не трябва да се моли сам. Той предупреждава за опасностите от такава молитва: „Не се осмелявайте да произнасяте към Бога многословни и красноречиви молитви, съставени от вас, колкото и силни и трогателни да ви изглеждат. Те са продукт на паднал ум и тъй като са осквернена жертва, не могат да бъдат приети на духовния олтар на Бог. И вие, възхищавайки се на елегантните изрази на молитвите, които сте съставили, и разпознавайки изтънченото въздействие на суета и сладострастие като утеха на съвестта и дори благодат, ще бъдете отнесени далеч от молитвата точно в момента, когато ще ви се стори, че вие се молят и вече са постигнали определена степен на угаждане на Бога.“

През последните 3 седмици 2 души се свързаха с мен с молба да ги науча как да се молят. Това малко ме изненада (въпреки че ме зарадва), защото нямам духовенство или религиозното образование, така че е странно, че ми зададоха такъв въпрос. Но всъщност тези хора просто не знаеха на кого да зададат такива въпроси и нуждата на душата от молитва беше назряла.

Нямам ранг и образование, но с удоволствие ще споделя опита си. Моето знание за молитвеното правило се основава на това, което ми е препоръчал моят духовен наставник и на лекциите на светите отци, които съм слушал. Ще се опитам да разкажа всичко възможно най-просто. Така че, ако информация от този вид е интересна за вас, тогава добре дошли в cat. Ако имате въпроси по темата, не се колебайте да коментирате; въпроси за „как съм, човек с 2 висше образование, вярвам в аборигенските приказки", моля не изпращайте :)

От какво се нуждая?
Изберете кът в дома си, където ще имате икони. Иконите не могат да бъдат приковани към стената, по-добре е да стоят на нещо (рафт или стойка). Не забравяйте да закупите икона на Исус Христос и Света Богородица, а ликовете на други светци – по избор. Между другото, като правило, църковните сергии се обслужват от много мили баби, които с удоволствие ще отговорят на всички ваши въпроси. Просто елате през деня, когато няма служба и малко хора, и помолете да ви разкажа повече за иконите, които харесвате.

Кой е най-добрият начин да се молим?
Най-добре е да се молите изправени, пред иконите, с изправен гръб. Стиснете ръцете си близо до гърдите си. По време на молитва очите ви могат да бъдат затворени или отворени. СЪС с отворени очище можете да видите икони, които всъщност имат толкова много чистота и светлина, че понякога е просто невъзможно да откъснете очи. СЪС затворени очисе потапяте в определена медитация, това прави по-удобно да се съсредоточите върху молитвата. Така че изборът е ваш. Ако е възможно, четете молитвите си на глас. Ако не, прошепнете. Най-вероятно по време на молитва умът ви постоянно ще се отклонява и ще мислите за нещо друго. Няма страшно, на всеки се случва, особено в началото. Просто следете тези моменти и върнете мислите и сърцето си към молитвата.

Кога е най-доброто време за молитва?
Трябва да четете молитви сутрин и вечер. Сутрин вземете душ, измийте зъбите си и едва след това започнете да се молите. Вечер молитвите се четат най-добре преди лягане. Преди да прочетете молитви, трябва да кажете три пъти „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ и в същото време да се прекръстите три пъти. Същите тези думи (също три пъти) трябва да завършват молитвеното правило.

Какви молитви да четем
Тук има 2 варианта. Първият е пълен и най-правилен. Всички молитви се четат 3 пъти. Може би на пръв поглед списъкът с молитви изглежда твърде дълъг, както и самите молитви, но всъщност четенето на всички молитви три пъти отнема 15 минути. Вторият вариант е кратък, главно за тези, които имат малко време или които тепърва започват да се молят и голям броймолитвите го плашат донякъде. Отнема около 1,5 минути. И така, колко време на ден да отделяте за молитва - половин час или 3 минути, всеки решава сам. Бог ще приеме и двата варианта :)) Също така силно препоръчвам да се обръщате към Бог и светиите със собствените си думи всеки път след молитви. Можете да говорите за вашите проблеми и преживявания, за това, което ви тежи на сърцето. Можете да говорите за мечтите си и да молите за милост. Но не забравяйте, че можете да поискате всичко, за всеки, само не и материални облаги.

Опция 1:

Молитва към Света Троица

Молитва към Светия Дух

Трисвет

Нашият баща

Богородице, радвай се

Молитва към Честния Кръст Господен

Псалм 90 („Живот в помощта на Всевишния“)

Молитва към ангела пазител

Молитва към Богородица

Молитва за починалите

Символ на вярата.

Вариант 2:

Отче наш - 3 пъти

Радвай се Богородица - 3 пъти

Символ на вярата - 1 път.

По-долу давам текста на всички молитви. Между другото, можете да изберете други молитви към Ангела пазител, Божията майка и за починалите, тези, които ви харесват най-много. Много от тях. Може да се намери в Интернет или в Молитвеника (Молитвеника може да бъде закупен във всяка църква).

Молитва към Света Троица
Пресвета Троице, помилуй ни; Господи, очисти греховете ни; Учителю, прости нашите беззакония; Светий, посети и изцели нашите немощи заради Твоето име.

Молитва към Светия Дух
Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и всичко изпълняваш, Съкровище на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благий, душите ни.

Трисвет
Святи Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни. (Прочетете три пъти, с кръстен знак и поклон от кръста).
Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Нашият баща
Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята. Насъщния ни хляб дай ни днес; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници; и не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия.

Богородице, радвай се
Богородице, Богородице, Господ е с Тебе: благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, защото си родила Спасителя на нашите души.

Молитва към Честния Кръст Господен
(с тази молитва отец Анатолий във филма „Островът“ изгонва демон от дъщерята на адмирал Тихон. Гледахме го вчера с нашите родители)
Нека Бог възкръсне и нека враговете Му да бъдат разпръснати, а онези, които Го мразят, да бягат от присъствието Му. Когато димът изчезне, нека изчезнат; както восъкът се топи в лицето на огъня, така нека демоните загинат в лицето любители на Бога, и означавайки кръстния знак, и радостно казвайки: Радвай се, Пречиста и Животворящ КръстГосподи, прогони бесовете със силата на нашия Господ Иисус Христос, Който слезе в ада, потъпка силата на дявола и ни даде Честния Си Кръст, за да прогоним всеки противник. О, Пречестен и Животворящ Кръсте Господен! Помогни ми със Света Дева Мария и с всички светии завинаги. амин

Псалм 90 („Живот в помощта на Всевишния“)
Живеейки в помощта на Всевишния, той ще се засели в приюта на Небесния Бог. Казва Господ: Ти си мой защитник и мое прибежище, мой Бог, и на Него се уповавам. Защото Той ще те избави от примката на капана и от бунтовните думи, Неговият пръсък ще те осени и под Неговото крило се надяваш: Неговата истина ще те обгради с оръжия. Не се страхувайте от страха на нощта, от стрелата, която лети през деня, от нещото, което минава в тъмнината, от наметалото и от демона по пладне. Хиляди ще паднат от страната ти и тъмнината ще падне отдясно ти, но няма да се приближи до теб, иначе ще погледнеш в очите си и ще видиш наградата на грешниците. Защото Ти, Господи, си моята надежда, Ти направи Всевишния свое убежище. Злото няма да дойде при теб и раната няма да се приближи до тялото ти, тъй като Неговият Ангел ти заповяда да те пази във всичките ти пътища. Те ще те вдигнат на ръце, но не и когато удариш крак в камък, стъпиш на аспид и базилиск и пресечеш лъв и змия. Защото се доверих на Мен и ще избавя, и ще покрия, и защото познах името Си. Той ще Ме призове и Аз ще го чуя: Аз съм с него в скръбта, ще го победя и ще го прославя, ще го изпълня с дълги дни и ще му покажа Своето спасение.

Молитва към ангела пазител
Ангел Божий, мой свят пазител, даден ми от Бога от небето за моя защита. Усърдно ти се моля: просвети ме днес, спаси ме от всяко зло, насочи ме към добри дела и ме насочи по пътя на спасението.

Молитва към Богородица
За какво да Ти се моля, какво да Те моля? Всичко виждаш, сам го знаеш, погледни в душата ми и й дай това, от което се нуждае. Ти, който си изтърпял и превъзмогнал всичко, ще разбереш всичко. Ти, Който сплетеш Младенеца в яслите и Го взе с ръцете Си от Кръста, Ти единствен познаваш всички висини на радостта, целия гнет на скръбта. Вие, които сте получили целия човешки род като осиновяване, погледнете ме от майчина грижа. От примките на греха, заведи ме при Твоя Син. Виждам сълза, която напоява лицето ти. Над мен е. Ти го проля и остави да измие следите от греховете ми. Ето, дойдох, стоя, чакам Твоя отговор, о, Богородице, о, Всепееща, о, Владичице! Нищо не моля, просто стоя пред Теб. Само моето сърце, бедно човешко сърце, изтощено в копнеж за истината, хвърлям в пречистите Ти нозе, Владичице! Нека всеки, който Те призовава, да достигне вечния ден с Теб и да Ти се поклони лице в лице.

За заминалите
В името на скъпоценната кръв на Исус, спаси, Небесни Татко, нашите скъпи починали и им дай чрез светите ангели да се върнат в центъра на Твоята вечна любов. Богородице, Утешителю на бедните души, и вие, Ангели и Архангели, изпросете ги! Върнете ги. Господи, защото аз самият не мога, заради доброто, което ми направиха. В името на Исус - прошка и милост

Символ на вярата
Вярвам в един Бог Отец, Вседържител, Творец на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове; Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, за Когото всичко беше. Заради нас човекът и нашето спасение слезе от небето и се въплъти от Светия Дух и Дева Мария и стана човек. Тя беше разпъната за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребана. И възкръсна на третия ден според Писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И отново идващият ще бъде съден със слава от живи и мъртви, Царството Му няма да има край. И в Духа Светаго, Животворящия Господ, Който от Отца изхожда, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. В една свята, католическа и апостолска църква. Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Надявам се на възкресението на мъртвите и живота на следващия век. амин