Omaras Khayyamas, trumpa biografija kuris pateikiamas šiame straipsnyje, gimė Nišapūre 1048 m. gegužės 18 d. Nišapuras yra rytinėje Irano dalyje, kultūrinėje Khorasano provincijoje. Šis miestas buvo vieta, kur į mugę atvyko daug žmonių iš įvairių Irano vietų ir net iš kaimyninių šalių. Be to, Nišapuras laikomas vienu pagrindinių kultūros centrai tuo metu Irane. Nuo XI amžiaus mieste veikė madrasos – aukštojo ir vidurinio tipo mokyklos. Viename iš jų mokėsi ir Omaras Khayyamas.
Biografija rusų kalba apima tikrinių vardų vertimą. Tačiau kartais skaitytojams prireikia ir angliškos versijos, pavyzdžiui, kai reikia rasti medžiagos anglų kalba. Kaip išversti: „Omar Khayyam: a biography“? „Omar Khayyam: biografija“ yra tinkamas pasirinkimas.
Khayyam vaikystė ir jaunystė
Deja, informacijos apie juos nėra pakankamai, taip pat informacijos apie daugelio žinomų senovės žmonių gyvenimus. Omaro Khayyamo biografija vaikystėje ir paauglystės metai pasižymėjo tuo, kad gyveno Nišapūre. Apie jo šeimą informacijos nėra. Slapyvardis Khayyam, kaip žinoma, reiškia „palapinių kūrėjas“, „palapinių gamintojas“. Tai leidžia tyrėjams daryti prielaidą, kad jo tėvas buvo amatų būrelių atstovas. Bet kokiu atveju šeima turėjo pakankamai lėšų, kad galėtų suteikti sūnui tinkamą išsilavinimą.
Tolesnė jo biografija buvo pažymėta mokymu. Omaras Khayyamas pirmą kartą studijavo mokslą Nišapuro medresėje, kuri tuo metu buvo žinoma kaip aristokratiška švietimo įstaiga, ruošianti Civilinė tarnyba pagrindiniai pareigūnai. Po to Omaras tęsė mokslus Samarkande ir Balchas.
Khayyam įgytos žinios
Įvaldęs daug gamtos ir tiksliųjų mokslų: geometriją, matematiką, astronomiją, fiziką. Omaras taip pat specialiai studijavo istoriją, koranistiką, teosofiją, filosofiją ir filologinių disciplinų kompleksą, kuris tuo metu buvo įtrauktas į švietimo sampratą. Išmanė arabų literatūrą, laisvai mokėjo arabų kalbą, taip pat žinojo eiliavimo pagrindus. Omaras buvo įgudęs gydytis ir astrologiją, taip pat studijavo muzikos teoriją.
Khayyam puikiai žinojo Koraną mintinai ir galėjo interpretuoti bet kurią eilutę. Todėl net žymiausi Rytų teologai kreipėsi į Omarą konsultacijų. Tačiau jo idėjos netilpo islamo ortodoksiniu supratimu.
Pirmieji matematikos atradimai
Tolesnė jo biografija buvo paženklinta pirmaisiais atradimais matematikos srityje. Omaras Khayyamas šį mokslą skyrė pagrindiniu savo studijų akcentu. Būdamas 25 metų jis daro pirmuosius matematikos atradimus. 11 amžiaus šeštajame dešimtmetyje jis paskelbė darbą apie šį mokslą, atnešusį jam iškilaus mokslininko šlovę. Patronažiniai valdovai pradeda teikti jam globą.
Gyvenimas Khakan Shams al-Mulk teisme
XI amžiaus valdovai varžėsi tarpusavyje dėl savo palydos spindesio. Jie išviliojo išsilavinusius dvariškius. Įtakingiausi tiesiog reikalavo garsių poetų ir mokslininkų ateiti į teismą. Toks likimas nepasigailėjo ir Omaro. Jo biografija taip pat buvo pažymėta dėl tarnybos teisme.
Omaras Khayyamas pirmą kartą savo mokslinę veiklą vykdė princo Khakan Shams al-Mulk teisme, Bukhore. Remiantis XI amžiaus metraštininkų liudijimu, Bucharos valdovas su garbe apsupo Omarą ir netgi pasodino į sostą šalia.
Kvietimas į Esfahaną
Iki to laiko Didžiųjų seldžiukų imperija išaugo ir įsitvirtino. Seldžiukų valdovas Tughulbekas užkariavo Bagdadą 1055 m. Jis paskelbė save valdovu nauja imperija, sultonas. Kalifas prarado valdžią, ir tai žymėjo kultūros klestėjimo erą, vadinamą Rytų Renesansu.
Šie įvykiai paveikė ir Omaro Khayyamo likimą. Jo biografija tęsiasi nauju laikotarpiu. Omaras Khayyamas 1074 m. buvo pakviestas į karališkąjį dvarą tarnauti Isfahano mieste. Tuo metu valdė sultonas Malikas Šahas. Šiais metais prasidėjo 20 jo vaisingo laikotarpio laikotarpis mokslinę veiklą, pagal pasiektus rezultatus, pasirodė puikus. Tuo metu Isfahano miestas buvo seldžiukų galios sostinė, kuri tęsėsi nuo Viduržemio jūra iki Kinijos sienų.
Gyvenimas Malik Shah teisme
Omaras tapo didžiojo sultono garbės patikėtiniu. Pasak legendos, Nizam al-Mulk netgi pasiūlė jam valdyti Nišapurą ir apylinkes. Omaras sakė, kad nemoka drausti ir įsakyti, o tai būtina norint kontroliuoti žmones. Tada sultonas paskyrė jam 10 tūkstančių atlyginimą per metus (didžiulę sumą), kad Khayyam galėtų laisvai užsiimti mokslu.
Observatorijos valdymas
Khayyam buvo pakviestas vadovauti rūmų observatorijai. Sultonas savo rūmuose surinko geriausius astronomus ir skyrė dideles sumas brangiai įrangai įsigyti. Omaras gavo užduotį sukurti naują kalendorių. 11 amžiuje Centrinėje Azijoje ir Irane vienu metu egzistavo dvi sistemos: saulės ir mėnulio kalendoriai. Abu jie buvo netobuli. 1079 m. kovo mėn. problema buvo išspręsta. Khayyam pasiūlytas kalendorius buvo 7 sekundėmis tikslesnis nei dabartinis Grigaliaus kalendorius (sukurtas XVI amžiuje)!
Omaras Khayyamas observatorijoje atliko astronominius stebėjimus. Jo laikais astronomija buvo glaudžiai susijusi su astrologija, kuri viduramžiais buvo praktinės būtinybės mokslas. O Omaras buvo Maliko Šaho palydos dalis kaip jo patarėjas ir astrologas. Jo, kaip pranašo, šlovė buvo labai didelė.
Nauji matematikos pasiekimai
Isfahano teisme Omaras Khayyamas taip pat studijavo matematiką. 1077 m. jis sukūrė geometrinį kūrinį, skirtą sudėtingų Euklido nuostatų aiškinimui. Pirmą kartą jis pateikė išsamią pagrindinių lygčių tipų klasifikaciją - kubinę, kvadratinę, tiesinę (iš viso 25 rūšys), taip pat sukūrė kubinių lygčių sprendimo teoriją. Būtent jis pirmasis iškėlė klausimą apie geometrijos mokslo ir algebros ryšį.
Ilgą laiką Khayyam knygos buvo nežinomos Europos mokslininkams, sukūrusiems neeuklido geometriją ir naują aukštesnę algebrą. Ir jiems teko iš naujo pereiti sunkų ir ilgą kelią, kurį Khayyam jau nutiesė prieš 5–6 šimtmečius.
Filosofijos pamokos
Khayyam taip pat nagrinėjo filosofijos problemas, tyrinėdamas Avicenos mokslinį paveldą. Jis išvertė į persų kalbą arabiškas kai kuriuose jo darbuose buvo naujovių, nes tuo metu mokslo kalbos vaidmenį atliko arabų kalba.
Pirmasis jo filosofinis traktatas buvo sukurtas 1080 m. („Traktatas apie buvimą ir turėjimą“). Khayyam pareiškė, kad yra Avicenos pasekėjas, taip pat išsakė sprendimus apie islamą iš Rytų aristotelizmo perspektyvos. Omaras, pripažindamas Dievo buvimą pagrindine egzistencijos priežastimi, teigė, kad konkrečią dalykų tvarką lemia gamtos dėsniai, tai visai nėra dieviškosios išminties rezultatas. Šios pažiūros labai skyrėsi nuo musulmonų dogmų. Traktate jie buvo pateikti glaustai ir santūriai, ezopine alegorijų ir nutylėjimų kalba. Omaras Khayyamas savo poezijoje daug drąsiau, o kartais ir iššaukiančiai išreiškė antiislamiškas nuotaikas.
Biografija: Khayyam eilėraščiai
Rašė poeziją tik rubai, t.y. keturkampiai, kuriuose rimavo 1, 2, 4 arba visos keturios strofos. Jis kūrė juos visą savo gyvenimą. Khayyam niekada nerašė giriamųjų odžių valdovams. Rubai nebuvo rimta poezijos forma, o Omaro Khayyamo amžininkai nepripažino poetu. Ir pats savo eilėraščiams didelės reikšmės neteikė. Greičiausiai jie atsirado ekspromtu, pro šalį.
Netvirtos Omaro padėtis teisme
1092 m. pabaigoje baigėsi 20 metų trukęs ramus jo gyvenimo laikotarpis Malik Shah teisme. Tuo metu sultonas mirė neaiškiomis aplinkybėmis. O Nizamas al Mulkas buvo nužudytas prieš mėnesį. Viduramžių šaltiniai priskiria dviejų Khayyam globėjų mirtį ismailiams, religinio ir politinio judėjimo, nukreipto prieš tiurkų bajorus, atstovams. Po Malik Shah mirties jie terorizavo Isfahano aukštuomenę. Represijas ir denonsavimą pagimdė baimė, kad miestą užtvindys slaptos žmogžudystės. Prasidėjo kova dėl valdžios, ir didžioji imperija pradėjo byrėti.
Omaro padėtis Maliko Šaho našlės Turkan Khatun teisme taip pat pradėjo drebėti. Moteris nepasitikėjo Nizamo al Mulko artimaisiais. Omaras Khayyamas dar kurį laiką dirbo observatorijoje, bet nebegaudavo tokio paties atlyginimo ar paramos. Tuo pačiu metu jis dirbo gydytoju ir astrologu, vadovaujant Turkan Khatun.
Kaip baigėsi Khayyamo karjera teisme
Istorija apie tai, kaip jo teismų karjera žlugo, šiandien tapo vadovėliu. Jis datuojamas 1097 m. Vieną dieną susirgo jauniausias Maliko Šaho sūnus Sanjaras vėjaraupiai, o jį gydęs Khayyamas netyčia išreiškė abejonę, ar 11-metis berniukas pasveiks. Vezirui pasakytus žodžius išgirdo tarnas ir perdavė sergančiam įpėdiniui. Vėliau tapęs sultonu, valdžiusiu Seldžiukų valstybę 1118–1157 m., Sandžaras visą savo gyvenimą puoselėjo priešiškumą Khayyam.
Po Malik Shah mirties Isfahanas prarado pagrindinio mokslo centro ir karališkosios rezidencijos poziciją. Ji sunyko ir galiausiai observatorija buvo uždaryta, o sostinė perkelta į Merv (Khorosan) miestą. Omaras amžiams paliko teismą ir grįžo į Nišapurą.
Gyvenimas Nišapūre
Čia jis gyveno iki mirties, tik retkarčiais išvažiuodamas iš miesto aplankyti Balkhą ar Bukhorą. Be to, jis atliko ilgą piligriminę kelionę į musulmonų šventoves Mekoje. Khayyam mokė Nišapuro medresėje. Jis turėjo nedidelį studentų ratą. Kartais jis sulaukdavo mokslininkų, kurie ieškodavo susitikimų su juo ir dalyvaudavo mokslinėse diskusijose.
Paskutinis jo gyvenimo laikotarpis buvo nepaprastai sunkus, susijęs su nepriteklių, taip pat su melancholija, kurią sukėlė dvasinė vienatvė. Nišapuro metais Omaro, kaip astronomo ir matematiko, šlovę papildė apostato ir laisvamanio šlovė. Jo filosofinės pažiūros sukėlė islamo uolų pyktį.
Mokslinis ir filosofinis Khayyam paveldas
Omaro Khayyamo biografija (trumpai) neleidžia išsamiai kalbėti apie jo darbus. Pažymėkime tik tai, kad jo mokslinis ir filosofinis paveldas yra nedidelis. Skirtingai nei Avicena, jo pirmtakas, Khayyam nesukūrė holistikos filosofinė sistema. Jo traktatai liečia tik tam tikrus filosofijos klausimus, nors ir pačius svarbiausius. Kai kurie iš jų buvo parašyti atsiliepiant į pasauliečių ar dvasininkų prašymus. Iki šių dienų išliko tik 5 Omaro filosofiniai darbai. Visos jos lakoniškos, trumpos, kartais užimančios vos kelis puslapius.
Piligriminė kelionė į Meką ir gyvenimas kaime
Po kurio laiko susirėmimai su dvasininkais tapo tokie pavojingi, kad Khayyam buvo priverstas atlikti sunkią ir ilgą piligriminę kelionę į Meką (senatvėje). Šiuo laikotarpiu kelionės į šventas vietas kartais trukdavo metų metus. Omaras kurį laiką apsigyveno Bagdade. Jo biografija buvo pažymėta mokymu Nizamiyya.
Omaras Khayyamas, apie kurio gyvenimą, deja, mažai žinoma, grįžo namo ir pradėjo gyventi kaime netoli Nišapuro nuošaliame name. Viduramžių biografų teigimu, jis nebuvo vedęs ir neturėjo vaikų. Jis gyveno izoliuotai, in nuolatinis pavojus dėl įtarimų ir persekiojimo.
Kaip Omaras Khayyamas praleido paskutines savo gyvenimo valandas
Trumpą šio mokslininko, filosofo ir poeto biografiją rusų kalba parašė daugelis autorių. Visi šaltiniai sutinka, kad tikslūs jo mirties metai nežinomi. Labiausiai tikėtina data yra 1123 m. Iš XII amžiaus šaltinio pasiekėme istoriją apie tai, kaip Khayyam praleido paskutinės valandos gyvenimą. Šią istoriją išgirdau iš jo giminaičio Abu-l-Hasano Beihakio. Šią dieną Omaras atidžiai studijavo Avicenos parašytą „Gydymo knygą“. Pasiekęs skyrių „Vienišas ir daugiskaita“, Khayyam įkišo dantų krapštuką tarp paklodžių ir paprašė paskambinti. tinkami žmonės kad būtų sudarytas testamentas. Omaras visą tą dieną nevalgė ir negėrė. Baigęs paskutinę maldą, vakare nusilenkė iki žemės. Tada Khayyam, atsigręžęs į Dievą, pasakė, kad pažįsta jį pagal savo išgales ir kad pažinimas yra kelias pas jį. Ir jis mirė. Žemiau esančioje nuotraukoje parodytas jo kapas Nišapūre.
Iš kokių kitų šaltinių galite sužinoti apie tokio žmogaus, kaip Omaras Khayyamas, gyvenimą? TSB (Didžiosios sovietinės enciklopedijos) biografija jums tiks, jei užteks tik pagrindinės informacijos apie jį. Taip pat galite kreiptis į Khayyam knygų leidimus, kurių pratarmėje dažnai aprašomas jo gyvenimas. Pateikėme tik pagrindinę informaciją apie tokį asmenį kaip Omaras Khayyamas. Jo biografija, tautybė, istorijos iš jo gyvenimo, eilėraščiai ir traktatai - visa tai vis dar domina daugelį žmonių. Tai kalba apie didelę reikšmę palikimą, kurį jis paliko apie didelį vaidmenį Omaro Khayyamo asmenybės istorijoje.
Šiame straipsnyje pateikiama Omaro Khayyamo šio iškilaus tadžikų ir persų poeto, sufijų filosofo, matematiko, astronomo ir astrologo biografija.
Omaro Khayyamo trumpa biografija
Omaras Khayyamas Giyasaddinas Obu-l-Fakht ibn Ibrahimas gimė 1048 m. gegužės 18 d. Nišapuros mieste (Irano šiaurės rytų dalis) palapinės savininko šeimoje.
Jis buvo gabus vaikas ir būdamas 8 metų aktyviai studijavo matematiką, filosofiją, astronomiją ir mintinai mokėjo Koraną. Būdamas 12 metų Omaras įstojo į medresą studijuoti: medicinos ir islamo teisės kursus baigė puikiais pažymiais. Tačiau Omaras Khayyamas savo gyvenimo nesusiejo su medicina, jį labiau domino matematika. Poetas vėl patenka į medresą ir yra pakeltas į mentoriaus laipsnį.
Jis tapo didžiausiu savo eros mokslininku ir ilgai neužsibūdavo vienoje vietoje. 4 metus gyvenęs Samarkande Omaras Khayyamas persikėlė į Bucharą ir dirbo knygų saugykloje.
1074 m. seldžiukų sultonas Melikas Šachas I pakvietė jį į Isfahaną tarnauti kaip dvasinis mentorius. Jis taip pat vadovavo didelei teismo observatorijai ir tapo astronomu. Omaras Khayyamas vadovavo grupei mokslininkų, kurie kūrė naują kalendorių. Jis buvo oficialiai priimtas 1079 m. ir pavadintas „Jalali“. Jis buvo tikslesnis nei Grigaliaus ir Julijaus kalendoriai.
1092 m. sultonas mirė, o poetas buvo apkaltintas laisvu mąstymu ir buvo priverstas palikti Isfahaną.
Poezija atnešė jam tikrą pasaulinę šlovę. Sukūrė ketureilius – rubai. Jie yra asmeninės laisvės, žemiškos laimės pažinimo kvietimas. Jam priskiriama 66 ketureilių sukūrimas.
Omaras Khayyamas (1048-1131) yra puikus matematikas ir astronomas. Būtent jis sukūrė kvadratinių ir kubinių lygčių sprendimo metodus, apibrėžė algebrą kaip mokslą ir svarstė klausimus, susijusius su neracionaliais skaičiais. Astronomijoje jis sukūrė saulės kalendorių. Tas buvo tikslesnis Julijaus kalendorius ir sudarė pagrindą Irano kalendoriui, kuris iki šiol naudojamas Irane ir Afganistane.
Tai nuostabus žmogus Rytuose gerbiamas kaip išminčius. Jis gimė Nišapuro miesto (670 km į rytus nuo Teherano) pirklio šeimoje. Būdamas 16 metų jis neteko tėvų. Jie mirė nuo epidemijos. Jaunuolis įgijo gydytojo kvalifikaciją ir išvyko į Samarkandą. Tuo metu tai buvo vienas didžiausių mokslo centrų pasaulyje. Po kelerių metų jaunasis Omaras persikėlė į Bucharą. Šiame mieste gyveno 10 metų ir parašė daug rimtų matematikos darbų.
Tada Khayyam prasidėjo labai vaisingas 18 metų laikotarpis. Jis buvo pakviestas į Isfahano miestą (340 km į pietus nuo Teherano). Tuo metu tai buvo galingo Seldžiukų sultonato sostinė. Valstybės galva buvo Melikas Shahas. Jo vyriausiasis viziris Nizam al-Mulk asmeniškai rekomendavo valdovui į savo aplinką paimti jauną ir protingą vyrą, o Omaras netrukus tapo didžiulio sultono dvasiniu mentoriumi ir vadovavo rūmų observatorijai.
Būtent šiais metais buvo atlikti pagrindiniai astronomijos ir matematikos darbai. Tačiau, kaip matyti iš gyvenimo praktikos, laimė ir gerovė retai trunka ilgai. Melikas Šahas mirė 1092 m. Mėnesį anksčiau Nizamą al Mulką nužudė ismailiečiai. Jau vidutinio amžiaus mokslininkas liko be mecenatų.
Mirusio valdovo sūnus Mahmudas buvo paskelbtas sultonu. Tačiau berniukui buvo tik 5 metai, todėl jo motina Turkan Khatun sutelkė visą valdžią savo rankose. Jai astronomija ir matematika buvo tušti žodžiai. Omaras Khayyamas buvo pažemintas į gydančio gydytojo pareigas, o už darbą observatorijoje buvo pradėtas mokėti menkas atlyginimas.
1097 metais mokslininko tarnyba teisme baigėsi. Sostinė buvo perkelta į Mervo miestą, o Khorasano observatorija prarado savo pagrindinę reikšmę. Netrukus jis buvo uždarytas, o mokslininkas atsidūrė be darbo. Ant senatvės slenksčio jis buvo išmestas į gatvę, negavęs jokios pensijos.
Labai mažai žinoma apie tolesnį iškilaus Rytų išminčiaus gyvenimo laikotarpį. Yra informacijos, kad Omaras tapo laisvamaniu. Islamo tarnai jį netgi prilygino atsimetėliams. Norėdamas kažkaip pateisinti save jų akyse, pagyvenęs mokslininkas išvyko į Meką.
Garbingas senolis paskutinius savo gyvenimo metus gyveno Nišapūre. Tik retkarčiais jis lankydavosi Balkhu ir Bucharoje. Jis gyveno iš pinigų, kuriuos uždirbo mokydamas medresoje. Jis reguliariai susitikdavo su įvairiais filosofais ir mokslininkais. Jie patys ieškojo susitikimo, kad galėtų su juo pradėti mokslinius ginčus. Vyresnysis turėjo keletą mokinių. Kalbant apie šeimos gyvenimas, tada Omaras Khayyamas niekada nevedė ir neturėjo vaikų. Šis nuostabus žmogus visą savo gyvenimą paskyrė mokslui.
Didysis mokslininkas mirė 1131 m. gruodžio 4 d. Jis gyveno ilgai ir įdomus gyvenimas, tačiau palikuonys jį greitai pamiršo. Jie tai prisiminė tik XIX amžiuje anglų poeto Edwardo Fitzgeraldo (1801–1883) dėka. Jis pradėjo versti garsaus mokslininko ketureilius, vadinamuosius rubai.
Be matematikos ir astronomijos, jis mėgo lyrinę poeziją. Viena iš jo formų yra rubai – ketureiliai. Jie plačiai paplitę Rytuose.
Juose buvo tiek daug išminties ir humoro, kad jie akimirksniu tapo nepaprastai populiarūs. 1934 m. iškilaus mokslininko ir poeto kūrybos gerbėjai pastatė jam obeliską. Jie pastatė jį Nišapure prie mečetės garbingojo imamo Mahruko atminimui. Žemiau yra žinomiausi ir įdomiausi keturkampiai. Iš persų kalbos vertė rusų poetas ir vertėjas Germanas Borisovičius Plisetskis.
Paminklas Omarui Khayyamui
Omaro Khayyamo eilėraščiai
Daug metų galvojau apie žemiškąjį gyvenimą,
Po mėnuliu man nėra nieko nesuprantamo,
Aš žinau, kad nieko nežinau, -
Čia paskutinė paslaptis iš tų, kuriuos supratau.
Aš esu moksleivis šioje geriausioje srityje geriausi pasauliai,
Mano darbas sunkus: mokytojas per griežtas!
Iki savo žilų plaukų aš buvau mokinys gyvenime,
Vis dar nepriskiriamas meistrams...
Jis per daug uolus ir šaukia: „Tai aš!
Aukso gabalėlis piniginėje barška: „Tai aš!
Bet kai tik jis turės laiko viską sutvarkyti -
Mirtis pasibeldžia į girtuoklio langą: „Tai aš!
Lopšyje yra kūdikis, karste negyvas:
Tai viskas, kas žinoma apie mūsų likimą.
Išgerkite puodelį iki dugno ir neklauskite per daug:
Šeimininkas vergui paslapties neatskleis.
Negedėk, mirtingasis, vakarykščių nuostolių,
Nevertink šiandienos darbų pagal rytojaus standartą,
Netikėk nei praeitimi, nei ateities minute,
Būkite ištikimi dabartinei minutei – būkite laimingi dabar!
Žinokite, likimo mėgstamiausia, gimusi marškiniuose:
Jūsų palapinė paremta supuvusiais stulpais.
Jei siela yra padengta mėsa, kaip palapinė -
Saugokitės, nes palapinės kuolai yra silpni!
Tie, kurie aklai tiki, kelio neras.
Mąstančius amžinai slegia abejonės.
Bijau, kad vieną dieną pasigirs balsas:
„O neišmanėliai! Kelio nei čia, nei ten!
Geriau pulti į skurdą, badauti ar vogti,
Kaip tapti vienu iš niekšingų nusikaltėlių.
Geriau nuryti kaulus, nei susigundyti saldumynais
Prie valdžios niekšų stalo.
Neverta siekti kieno nors lėkštės,
Kaip godi musė, rizikuojanti savimi.
Geriau, kad Khayyam nebūtų trupinio,
Kuo jį niekšas maitins skerdimui!
Jei darbininkas pagal kaktos prakaitą
Kas uždirba duoną, nieko nelaimėjo,
Kodėl jis turėtų nusilenkti niekšybei?
Ar net kažkas, kas nėra blogesnis už jį?
Joks mirtingasis niekada nėra laimėjęs pergalių virš dangaus.
Visus praryja kanibalų žemė.
Ar tu vis dar sveikas? Ir tu tuo giriesi?
Palauk: pietums gausi skruzdėlių!
Viskas, ką matome, yra tik viena išvaizda.
Toli nuo pasaulio paviršiaus iki dugno.
Laikykite tai, kas akivaizdu pasaulyje, nesvarbiu,
Nes slaptoji dalykų esmė nematoma.
Net šviesiausi pasaulio protai
Jie negalėjo išsklaidyti aplinkinės tamsos.
Jie mums papasakojo kelias istorijas prieš miegą -
O išmintingieji nuėjo miegoti, kaip ir mes.
Kas vadovaujasi protu, melžia jautį,
Išmintis dabar tikrai nepelninga!
Šiais laikais labiau apsimoka vaidinti kvailį,
Ne veltui šiandien česnako kaina.
Jei tapsite žemo geismo vergu -
Senatvėje būsi tuščias, kaip apleistas namas.
Pažiūrėk į save ir pagalvok
Kas tu esi, kur esi ir kur eini toliau?
Šioje greitai gendančioje Visatoje tinkamu laiku
Žmogus ir gėlė virsta dulkėmis.
Jei tik pelenai išgaruotų iš po mūsų kojų -
Iš dangaus nukris kruvina upelė!
Gyvenimas – dykuma, po ją klaidžiojame nuogi.
Mirtingasis, kupinas pasididžiavimo, tu tiesiog juokingas!
Kiekvienam žingsniui rasite priežastį -
Tuo tarpu tai jau seniai danguje buvo iš anksto nuspręsta.
Nes savo mirtį negalima delsti
Kadangi iš viršaus kelias nurodytas mirtingiesiems,
Kadangi amžinų dalykų negalima lipdyti iš vaško -
Nėra prasmės dėl to verkti, draugai!
Pamatę pasaulio trapumą, palaukite minutę, kad liūdėtumėte!
Patikėk: ne veltui tavo širdis plaka krūtinėje.
Nesielaukite dėl praeities: tai, kas įvyko, dingo.
Nesijaudinkite dėl ateities: priekyje tvyro rūkas...
Kai tapsi elgeta dervišu, pasieksi aukštumų.
Suplėšęs širdį iki kraujo, pasieksi aukštumų.
Šalin, tuščios svajonės apie puikius pasiekimus!
Tik valdydamas save pasieksi aukštumų.
Jei Guria aistringai bučiuoja tave į burną,
Jei jūsų pašnekovas yra išmintingesnis už Kristų,
Jei muzikantas gražesnis už dangiškąją Zukhra -
Ne viskas yra džiaugsmas, jei jūsų sąžinė neblaivi!
Išeisime be pėdsakų – jokių pavardžių, jokių ženklų.
Šis pasaulis tęsis tūkstančius metų.
Mūsų čia nebuvo anksčiau ir nebūsime po to.
Iš to nėra jokios žalos ar naudos.
Jei malūnas, pirtis, prabangūs rūmai
Kvailys ir niekšas gauna dovaną,
O vertas pateko į vergiją dėl duonos -
Man nerūpi tavo teisingumas, Kūrėju!
Ar tikrai toks mūsų apgailėtinas likimas?
Būti savo geidulingo kūno vergais?
Juk dar ne vienas pasaulyje gyvenantis žmogus
Negalėjau numalšinti savo troškimų!
Šiame pasaulyje atsidūrėme kaip žvirblis, pakliuvęs į pinkles.
Esame pilni nerimo, vilties ir liūdesio.
Šiame apvaliame narve, kur nėra durų,
Mes su tavimi atsidūrėme ne savo noru.
Jei visos valstybės, arti ir toli,
Nugalėtasis gulės dulkėse,
Tu netapsi, didysis viešpatie, nemirtingas.
Jūsų sklypas mažas: trys aršinai žemės.
Šeichas sugėdino paleistuvę: „Tu, ištirpusi, gerk,
Jūs parduodate savo kūną visiems, kurie jo nori!
- Aš tikrai toks, - pasakė paleistuvė.
Ar tu esi tuo, kuo tu sakai?
Aš atėjau į mečetę ne dėl teisingo žodžio,
Nesistengdamas pažinti pagrindų, atėjau.
Paskutinį kartą pavogiau maldos kilimėlį,
Buvo susidėvėjęs iki skylių – atėjau naujo!
Netikėkite tylių žmonių, kurie negeria, prasimanymais,
Girtuokliams tarsi ugnis pragare.
Jei pragare yra vietos įsimylėjėliams ir girtuokliams -
Rytoj dangus bus tuščias kaip tavo delnas!
Šiame pasaulyje kiekviename žingsnyje yra spąstai.
Negyvenau net dienos savo noru.
Jie priima sprendimus danguje be manęs,
Ir tada jie vadina mane maištininku!
Kilnumas ir niekšiškumas, drąsa ir baimė -
Viskas yra mūsų kūne nuo gimimo.
Iki mirties netapsime nei geresni, nei blogesni -
Mes esame tokie, kokius mus sukūrė Alachas!
Pasaulis kupinas gėrio ir blogio:
Viskas, kas pastatyta, iš karto metama į metalo laužą.
Būkite bebaimis, gyvenkite šia akimirka
Nesijaudink dėl ateities, neverk dėl praeities.
Kam be reikalo kentėti dėl bendros laimės -
Geriau suteikti laimę artimam žmogui.
Geriau gerumu susieti draugą su savimi,
Kaip išlaisvinti žmoniją iš pančių.
Gerk su vertu žmogumi, kuris nėra kvailesnis už tave,
Arba gerti su savo mylimuoju mėnulio veidu.
Niekam nesakyk, kiek išgėrei.
Gerkite protingai. Gerkite protingai. Gerti saikingai.
„Pragaras ir dangus yra danguje“, – sako fanatai.
Pažvelgiau į save ir įsitikinau melu:
Pragaras ir dangus nėra ratas visatos rūmuose,
Pragaras ir dangus yra dvi sielos pusės.
Šiame pasaulyje tiesos pabėgimas neišaugs.
Teisingumas pasaulį valdė ne amžinai.
Nemanykite, kad pakeisite gyvenimo kryptį.
Nelaikykite už nupjautos šakos, žmogau.
Šiame priešiškame pasaulyje nebūk kvailas:
Nedrįsk pasikliauti aplinkiniais,
Blaiviu žvilgsniu pažvelk į savo artimiausią draugą -
Draugas gali pasirodyti jūsų didžiausias priešas.
Nepavydėkite tam, kuris yra stiprus ir turtingas.
Saulėlydis visada seka aušra.
Su šiuo trumpu gyvenimu, lygiu atodūsiui,
Elkitės su juo taip, lyg jis būtų jums išnuomotas.
Kas nuo jaunystės tiki savo protu,
Siekdamas tiesos, jis tapo sausas ir niūrus.
Nuo vaikystės pretenduojantis pažinti gyvenimą,
Užuot tapusi vynuogėmis, ji virto razina.
Tu darai man gėdą visų akivaizdoje:
Aš esu ateistas, aš esu girtuoklis, beveik vagis!
Aš pasiruošęs sutikti su jūsų žodžiais.
Bet ar tu vertas priimti nuosprendį?
Vertiems nėra vertų atlygių,
Džiaugiuosi, kad paguldau savo pilvą už vertą.
Ar norite sužinoti, ar pragaras egzistuoja?
Gyvenimas tarp nevertų yra tikras pragaras!
Paklausiau išmintingiausio: „Ko tu išmokai?
Iš tavo rankraščių? Išmintingiausias pasakė:
„Laimingas tas, kuris yra švelnaus grožio glėbyje
Naktimis aš toli nuo knygų išminties!
Tu, Visagali, mano nuomone, esi godus ir senas.
Vergui duodate smūgį po smūgio.
Rojus – tai atlygis nenuodėmingiesiems už jų paklusnumą.
Ar padovanotumėte man ką nors ne kaip atlygį, o kaip dovaną!
Pasaulį valdo smurtas, pyktis ir kerštas.
Kas dar yra patikima?
Kur laimingi žmonės piktame pasaulyje?
Jei yra, juos galima lengvai suskaičiuoti ant vienos rankos pirštų.
Būk atsargus, kad nesižavėtų grožiu, drauge!
Grožis ir meilė yra du kančių šaltiniai,
Nes ši graži karalystė yra amžina:
Tai trenkia į širdis ir palieka rankas.
O išminčius! Jei Dievas tau davė paskolą
Muzikantas, vynas, upelis ir saulėlydis -
Neaugink beprotiškų troškimų savo širdyje.
Jei visa tai turi, esi be galo turtingas!
Jūs ir aš esame grobis, o pasaulis yra spąstai.
Amžinasis medžiotojas mus nuodija, varo į kapus.
Tai jis pats kaltas, kas vyksta pasaulyje,
Ir jis kaltina tave ir mane nuodėmėmis.
O išminčius! Jei tas ar tas kvailys
Vidurnaktį tamsą vadina aušra,
Žaisk kvailį ir nesiginčyk su kvailiais
Kiekvienas, kuris nėra kvailys, yra laisvamanis ir priešas!
Pagalvokite, kad pakeisite planetų kursą.
Apsvarstykite, kad ši šviesa nėra ši šviesa.
Tikimės, kad pasieksite tai, ko norite.
Apsvarstykite tai taip. Jei ne, nesvarstykite.
Šiandien mes jums papasakosime apie vyrą, visame pasaulyje išgarsėjusį savo ketureiliais, vadinamais „rubais“. Jis taip pat žinomas dėl to, kad sukūrė kubinių lygčių klasifikaciją algebroje ir naudoja kūginius pjūvius, kad pateiktų jų sprendimus. Mes jums išsamiai papasakosime, kas yra Omaras Khayyamas. Trumpai tariant, jis yra persų filosofas, matematikas, astrologas, astronomas ir poetas, o plačiau reikėtų pradėti nuo jo vaikystės.
Omaro Khayyamo vaikystė
Tai puikus žmogus gimė Nišapuros mieste palapinės savininko šeimoje. Omaras astronomija, filosofija ir matematika pradėjo domėtis būdamas aštuonerių, o po ketverių metų tapo Nišapuro medresos studentu. Berniukas puikiai baigė medicinos ir islamo teisės kursus bei įgijo gydytojo kvalifikaciją, tačiau Omaras šia profesija ne itin domėjosi. Jis pradėjo studijuoti astronomo ir matematiko Thabit ibn Qurra, taip pat graikų matematikų darbus.
Būdamas šešiolikos metų, Khayyam tėvas ir motina mirė per epidemiją. Jaunuolis pardavė dirbtuves ir namą ir išvyko į Samarkandą, kuris tuo metu garsėjo kaip kultūros ir mokslo centras. Samarkande jis pats tapo mentoriumi, po to persikėlė į Bucharą, kur dirbo knygų saugyklose ir tuo pat metu rašė matematikos traktatus. Per dešimt metų, praleistų Bucharoje, mokslininkas parašė keturis pagrindinius matematikos traktatus.
1074 metais Omaras Khayyamas, kurio biografija tokia turtinga, jau buvo dvasinis sultono mentorius, o po poros metų tapo rūmų observatorijos vadovu. Ten dirbdamas Omaras tapo garsiu astronomu. Kartu su kitais mokslininkais jis sukūrė saulės kalendorių.
1092 m., kai mirė Omarą globėjęs sultonas, baigėsi ir šis jo gyvenimo laikotarpis Meliko Šaho teisme. Omaras buvo apkaltintas bedievišku laisvu mąstymu, o astronomas paliko Seldžiukų sostinę.
Rubaiyat
Khayyam geriausiai žinomas dėl savo išmintingų ketureilių rubai, kupinų humoro ir įžūlumo. Jie buvo pamiršti ilgam laikui, tačiau jo kūryba vėliau buvo atgaivinta Edwardo Fitzgeraldo vertimų dėka.
Matematika
Khayyam taip pat paliko reikšmingą indėlį šioje srityje. Jam priklauso „Traktatas apie Algebros ir Almukabalos problemų įrodymus“. Šiame darbe galite rasti lygčių klasifikaciją, taip pat pirmojo, antrojo ir trečiojo laipsnio lygčių sprendinius.
Astronomija
Khayyam turėjo galimybę vadovauti Isfahano astronomų grupei, kuri sukūrė saulės kalendorių. Pagrindinis jo tikslas – griežtesnis ryšys su metų pradžia ir pavasario lygiadieniu. Naujas kalendorius pavadintas sultono „Jalali“ vardu. Dienų skaičius mėnesiais šiame kalendoriuje svyravo priklausomai nuo to, kiek saulė pateko į kurį nors Zodiako ženklas ir galėjo trukti nuo dvidešimt devynių iki trisdešimt dviejų dienų.
Vardas: Omaras Khayyamas (Omar ibn Ibrahim Nishapuri)
Amžius: 83 metai
Veikla: poetas, matematikas, astronomas, rašytojas, filosofas, muzikantas, astrologas
Šeimos statusas: nebuvo vedęs
Omaras Khayyamas: biografija
Omaras Khayyamas yra legendinis mokslininkas ir filosofas, garsėjantis neįtikėtinai produktyviu darbu tokiose srityse kaip istorija, matematika, astronomija, literatūra ir net kulinarija. Jis tapo ikoniška figūra Irano ir visų Rytų istorijoje. Tarp visuotinių persekiojimų (analogiškų inkvizicijai), priespaudos dėl menkiausio laisvamanio gyveno ir dirbo toks didis žmogus, kurio laisva dvasia įkvepia palikuonis po šimtų metų. Mokykite žmones, motyvuokite juos, padėkite jiems rasti gyvenimo prasmę – Omaras Khayyamas visa tai darė dėl savo žmonių ilgus metus, tapdamas vienu iš kultūrinės, socialinės ir mokslinis gyvenimas Samarkande.
Rytų filosofas Omaras Khayyamas Jo gyvenimas buvo toks daugialypis, o jo išskirtiniai pasiekimai buvo visiškai priešingose veiklos srityse, kad yra versija, kad Omaras Khayyamas niekada neegzistavo. Yra ir antra mintis – kad po šiuo vardu slepiasi keli žmonės, matematikai, mokslininkai, filosofai ir poetai. Žinoma, istoriškai tiksliai sekti žmogaus, gyvenusio prieš tūkstantį metų, veiklą nėra lengva. Tačiau yra įrodymų, kad Omaras Khayyamas yra ne mitas, o tikras esamas asmuo su puikiais sugebėjimais, gyvenusiu prieš šimtus metų.
Taip pat žinoma jo biografija – nors, žinoma, jos tikslumo patvirtinti negalima.
Omaro Khayyamo portretas Vyras gimė 1048 m. Irane. Omaro šeima buvo pilna ir stipri, berniuko tėvas ir senelis buvo kilę iš senovinės amatininkų šeimos, todėl šeima turėjo pinigų ir net gerovės. Nuo ankstyvos vaikystės berniukas demonstravo unikalius analitinius sugebėjimus ir specifinius talentus, taip pat tokias charakterio savybes kaip atkaklumas, smalsumas, sumanumas ir apdairumas.
Jis išmoko skaityti labai anksti, o sulaukęs aštuonerių jau visiškai perskaitė ir išstudijavo šventąją musulmonų knygą – Koraną. Omaras tuo metu gavo gerą išsilavinimą, tapo žodžio meistru ir sėkmingai lavino oratorinius gebėjimus. Khayyam gerai išmanė musulmonų įstatymus ir išmanė filosofiją. Nuo mažens jis tapo žinomu Korano žinovu Irane, todėl žmonės kreipėsi pagalbos į jį aiškindami kai kurias ypač sudėtingas nuostatas ir eilutes.
Jaunystėje Khayyam netenka tėvo ir motinos ir eina savarankiškai tolesniam mokymui matematikos ir filosofijos mokslai, pardavęs savo tėvų namą ir dirbtuves. Jis yra pašauktas į valdovo teismą, įsidarbina rūmuose ir daug metų praleidžia tyrinėdamas bei kūrybiškai tobulėdamas, vadovaujamas pagrindinio Isfahano žmogaus.
Mokslinė veikla
Ne veltui Omaras Khayyamas vadinamas unikaliu mokslininku. Jis yra atsakingas už daugybę mokslo darbai visiškai skirtingomis temomis. Jis atliko astronominius tyrimus, dėl kurių sudarė tiksliausią kalendorių pasaulyje. Jis sukūrė su gautais astronomijos duomenimis susijusią astrologijos sistemą, kurią panaudojo kurdamas mitybos rekomendacijas skirtingų Zodiako ženklų atstovams ir net parašė knygą apie nuostabiai skanius ir sveiki receptai.
Omaro Khayyamo kubinių lygčių geometrinė teorija Khayyam labai domėjosi matematika, jo susidomėjimas lėmė Euklido teorijos analizę, taip pat savo kvadratinių ir kubinių lygčių skaičiavimo sistemos sukūrimą. Jis sėkmingai įrodė teoremas, atliko skaičiavimus, sukūrė lygčių klasifikaciją. Jo mokslo darbai algebroje ir geometrijoje vis dar labai vertinami moksliniai profesinė visuomenė. O sukurtas kalendorius galioja Irane.
Knygos
Palikuonys rado keletą knygų ir literatūros rinkinių, kuriuos parašė Khayyam. Vis dar tiksliai nežinoma, kiek eilėraščių iš Omaro sudarytų rinkinių iš tikrųjų priklauso jam. Faktas yra tas, kad daugelį šimtmečių po Omaro Khayyamo mirties šiam konkrečiam poetui buvo priskirta daugybė ketureilių su „maištingomis“ mintimis, siekiant išvengti bausmės tikriesiems autoriams. Taigi liaudies menas tapo didžiojo poeto kūryba. Štai kodėl Khayyam autorystė dažnai abejojama, tačiau buvo įrodyta, kad jis savarankiškai parašė daugiau nei 300 poetinių kūrinių.
Šiuo metu Khayyam vardas pirmiausia siejamas su gilios reikšmės kupinais ketureiliais, kurie vadinami „rubai“. Šie poetiniai kūriniai pastebimai išsiskiria likusios Omaro gyvenimo ir kūrimo laikotarpio kūrybos fone.
Pagrindinis skirtumas tarp jų rašymo yra tai, kad yra autoriaus „aš“ - lyrinis herojus, kuris yra paprastas mirtingasis, kuris nedarys nieko herojiško, bet apmąsto gyvenimą ir likimą. Iki Khayyam literatūros kūriniai buvo rašomi tik apie karalius ir herojus, o ne apie paprasti žmonės.
Rašytoja pasitelkia ir neįprastą literatūrą – eilėraščiuose trūksta pretenzingų posakių, tradicinių daugiasluoksnių Rytų vaizdų ir alegorijos. Priešingai, autorius rašo paprasta ir prieinama kalba, mintis konstruoja prasmingais sakiniais, neperkrautais sintaksės ar papildomomis konstrukcijomis. Trumpumas ir aiškumas yra pagrindiniai Khayyam stilistiniai bruožai, išskiriantys jo eilėraščius.
Būdamas matematikas, Omaras savo raštuose mąsto logiškai ir nuosekliai. Rašė visai kitomis temomis – jo rinkiniuose yra eilėraščių apie meilę, apie Dievą, apie likimą, apie visuomenę ir vietą paprastas žmogus jame.
Omaro Khayyamo vaizdai
Khayyam pozicija pagrindinių viduramžių Rytų visuomenės sampratų atžvilgiu smarkiai skyrėsi nuo tuo metu visuotinai priimtos. Būdamas garsus žinovas, jis nelabai suprato socialines tendencijas ir nekreipė dėmesio į aplink vykstančius pokyčius ir tendencijas, kurios labai pakenkė jo karjerai. pastaraisiais metais gyvenimą.
Khayyam labai domėjosi teologija – jis drąsiai reiškė savo netradicines mintis, šlovino paprasto žmogaus vertę ir jo troškimų bei poreikių svarbą. Tačiau autorius puikiai atskyrė Dievą ir tikėjimą nuo religinių institucijų. Jis tikėjo, kad Dievas yra kiekvieno žmogaus sieloje, jis jo nepaliks, ir dažnai rašė šia tema.
Khayyamo pozicija religijos atžvilgiu prieštaravo visuotinai priimtai, o tai sukėlė daug ginčų dėl jo asmenybės. Omaras tikrai atidžiai studijavo šventąją knygą, todėl galėjo interpretuoti jos postulatus ir su kai kuriais iš jų nesutikti. Tai sukėlė dvasininkų, kurie poetą laikė „kenksmingu“ elementu, pyktį.
Meilė buvo antra svarbi sąvoka didžiojo rašytojo kūryboje. Jo pareiškimai apie tai stiprus jausmas kartais jie būdavo poliariški, jis iš susižavėjimo šiuo jausmu ir jo objektu – moterimi puolė į liūdesį, kad meilė taip dažnai sugriauna gyvenimus. Apie moteris autorius visada kalbėjo išskirtinai pozityviai, anot jo, moteris turi būti mylima ir vertinama, daroma laiminga, nes vyrui mylima moteris yra didžiausia vertybė;
Autoriui meilė buvo daugialypis jausmas – apie tai jis dažnai rašė kaip diskusijų apie draugystę dalį. Draugiški santykiai Omarui taip pat buvo labai svarbūs; Autorius dažnai ragino neišduoti draugų, juos vertinti, nekeisti į iliuzinį pripažinimą iš išorės ir neišduoti jų pasitikėjimo. Juk tikrų draugų mažai. Pats rašytojas prisipažino, kad jam labiau patiktų būti vienam, „nei su bet kuo“.
Khayyam logiškai samprotauja ir todėl mato pasaulio neteisybę, pastebi žmonių aklumą pagrindinėms gyvenimo vertybėms, taip pat daro išvadą, kad daugelis teologiškai paaiškintų dalykų iš tikrųjų turi visiškai natūralią esmę. Lyrinis Omaro Khayyamo herojus – žmogus, kvestionuojantis tikėjimą, mėgstantis save lepinti, paprastas savo poreikiais, neribotas proto ir samprotavimo galimybėmis. Jis paprastas ir artimas, mėgsta vyną ir kitus suprantamus gyvenimo džiaugsmus.
Ginčydamasis dėl gyvenimo prasmės Omaras Khayyamas priėjo prie išvados, kad kiekvienas žmogus yra tik laikinas šio svečias. nuostabus pasaulis, todėl svarbu mėgautis kiekviena išgyvenama akimirka, vertinti mažus džiaugsmus ir vertinti gyvenimą kaip didelę dovaną. Gyvenimo išmintis, anot Khayyam, slypi visų vykstančių įvykių priėmime ir gebėjime juose rasti teigiamų aspektų.
Omaras Khayyamas yra garsus hedonistas. Priešingai religinei sampratai apie žemiškų gėrybių atsisakymą vardan dangiškosios malonės, filosofas buvo tikras, kad gyvenimo prasmė yra vartojimas ir malonumas. Tai supykdė visuomenę, bet džiugino valdovus ir aukštesniųjų sluoksnių atstovus. Beje, rusų inteligentija taip pat pamilo Khayyam už šią idėją.
Asmeninis gyvenimas
Nors meilei moteriai vyras skyrė pavydėtiną savo darbo dalį, tačiau pats nesusirišo ir palikuonių nesusilaukė. Jo žmona ir vaikai neatitiko Khayyam gyvenimo būdo, nes jis dažnai gyveno ir dirbo gręsiant persekiojimui. Laisvai mąstantis mokslininkas viduramžiais Irane buvo pavojingas derinys.
Senatvė ir mirtis
Visi Omaro Khayyamo traktatai ir knygos, pasiekusios jo palikuonis, yra tik viso jo pilnaverčio tyrimo grūdai, iš tikrųjų jis savo tyrinėjimus savo amžininkams ir palikuonims galėjo perteikti tik žodžiu. Iš tiesų tais atšiauriais metais mokslas kėlė pavojų religinėms institucijoms, todėl buvo nepritarimas ir net persekiojamas.
Khayyam, kuris ilgą laiką buvo saugomas valdančiojo padishah, akyse kiti mokslininkai ir mąstytojai buvo pašiepti ir įvykdyti mirties bausme. Ne veltui viduramžiai laikomi žiauriausiu šimtmečiu antiklerikalinės mintys buvo pavojingos ir klausytojams, ir jas ištariančiam. O tais laikais bet koks laisvas religinių postulatų supratimas ir jų analizė galėjo būti lengvai prilyginamas nesutarimui.
Filosofas Omaras Khayyamas gyveno ilgą, produktyvų gyvenimą, tačiau paskutiniai jo metai nebuvo patys rožiškiausi. Faktas yra tas, kad Omaras Khayyamas daugelį dešimtmečių dirbo ir kūrė globojamas šalies karaliaus. Tačiau po mirties Omaras buvo persekiojamas dėl savo blaivių minčių, kurias daugelis prilygino šventvagystei. Jis gyveno Paskutinės dienos stokojantis, neturėdamas artimųjų paramos ir lėšų oriai pragyventi, jis tapo praktiškai atsiskyrėliu.
Nepaisant to, iki paskutinio atodūsio filosofas propagavo savo idėjas ir užsiėmė mokslu, rašė rubus ir tiesiog mėgavosi gyvenimu. Pasak legendos, Khayyam mirė savotiškai - ramiai, apgalvotai, tarsi pagal grafiką, visiškai priimdamas tai, kas vyksta. Būdamas 83 metų, jis kartą visą dieną praleido maldoje, tada atliko apsiplovimą, po kurio perskaitė šventus žodžius ir mirė.
Omaras Khayyamas nebuvo geriausias įžymus asmuo per savo gyvenimą ir daugelį šimtų metų po jo mirties jo figūra nesukėlė susidomėjimo tarp jo palikuonių. Tačiau XIX amžiuje anglų tyrinėtojas Edwardas Fitzgeraldas atrado persų poeto įrašus ir išvertė juos į Anglų kalba. Eilėraščių unikalumas taip sužavėjo britus, kad pirmiausia buvo rasta, ištirta ir labai įvertinta visa Omaro Khayyamo kūryba, o vėliau ir visi jo moksliniai traktatai. Radinys nustebino vertėjus ir visą išsilavinusią Europos bendruomenę – niekas negalėjo patikėti, kad senovėje toks protingas mokslininkas gyveno ir dirbo Rytuose.
Omaro kūriniai šiais laikais buvo išardomi į aforizmus. Khayyam citatos dažnai randamos rusų ir užsienio klasikinėje ir šiuolaikinėje kalboje literatūros kūriniai. Keista, kad rubai neprarado savo aktualumo praėjus šimtams metų po jų sukūrimo. Tikslus ir lengva kalba, temų aktualijos ir bendra žinia, kad reikia vertinti gyvenimą, mylėti kiekvieną jo akimirką, gyventi pagal savo taisykles ir nešvaistyti dienų iliuziniams kliedesiams – visa tai kreipiasi į XXI amžiaus gyventojus.
Įdomus ir Omaro Khayyamo palikimo likimas - paties poeto ir filosofo įvaizdis tapo buitiniu vardu, o jo eilėraščių rinkiniai vis dar publikuojami. Khayyam ketureiliai ir toliau gyvuoja, daugelis gyventojų turi knygų su jo darbais skirtingos salys Visame pasaulyje. Juokinga, bet Rusijoje garsioji pop dainininkė Hannah, jaunos pažengusios šiuolaikinės popmuzikos kartos atstovė, įrašė lyrišką muzikinį takelį dainai „Omar Khayyam“, kurios chore pacitavo legendinio perso aforizmą. filosofas.
Poeto mintys virto vadinamosiomis gyvenimo taisyklėmis, kurių daugelis laikosi. Be to, jie aktyviai naudojami socialiniuose tinkluose auganti karta. Pavyzdžiui, šie garsūs eilėraščiai priklauso Omaro Khayyamo genijui:
„Norint gyventi išmintingai, reikia daug žinoti,
Du svarbias taisykles pradžiai atminkite:
Geriau badaukite, nei ką nors valgysite
Ir geriau būti vienam, nei su bet kuo.
„Galvok šalta galva
Juk viskas gyvenime yra natūralu
Blogis, kurį skleidei
Jis tikrai sugrįš pas tave“.
„Neliūdėk, mirtingasis, dėl vakarykščių netekčių,
Nevertink šiandienos darbų pagal rytojaus standartą,
Netikėk nei praeitimi, nei ateities minute,
Tikėkite dabartine minute – būk laimingas dabar!
„Pragaras ir dangus yra danguje“, – sako fanatai.
Pažvelgiau į save ir įsitikinau melu:
Pragaras ir dangus nėra ratas visatos kieme,
Pragaras ir dangus yra dvi sielos pusės"
„Pabusk iš miego! Naktis buvo sukurta meilės sakramentams,
Už mėtymąsi po savo mylimojo namus tai duota!
Kur durys, jos naktimis užrakintos,
Tik įsimylėjėlių durys atviros!
"Širdis! Tegul gudrieji, kartu sukalbantys,
Jie smerkia vyną, sakydami, kad jis žalingas.
Jei norite nusiplauti sielą ir kūną -
Dažniau klausykitės poezijos gerdami vyną“.
Omaro Khayyamo aforizmai:
„Jei niekšiškas žmogus pila tau vaistus, išpilk!
Jei išmintingas žmogus išlieja tave nuodų, priimk tai!
„Kas nusivilia, miršta anksčiau laiko“
„Kilnumas ir niekšiškumas, drąsa ir baimė -
Viskas yra mūsų kūne nuo pat gimimo.
„Net mylimo žmogaus trūkumai patinka, o nemylimo žmogaus privalumai erzina“
„Nesakyk, kad vyras yra moteriškė. Jei jis būtų buvęs monogamiškas, nebūtų atėjusi tavo eilė.
