Charles-Louis Montesquieu (1689-1755).

Vienas iš politikos mokslo teoretikų, politinis mąstytojas, teisininkas, pedagogas, rašytojas. Savo pažiūras jis išdėstė darbuose „Persų laiškai“ (1721 m.), „Bendras traktatas apie pareigas“ (1725), „Romėnų didybės ir jų nykimo priežasčių apmąstymai“ (1734), „Apie įstatymų dvasią“. “ (1748), „Dvasios gynybos įstatymai“ ir kt.

Skirtingai nei liberalizmo ideologas J. Locke'as, S.-L. Montesquieu nekėlė individo prieš valstybę ir nesupriešino piliečių teisių su valstybės teisėmis. Pagrindinis valstybės uždavinys – suteikti žmogui politines laisves (galimybę daryti viską, ką leidžia įstatymai, ir nedaryti to, kas draudžiama pagal įstatymą). Pilietinės laisvės galimos dėl dvasios ramybės, civilinio saugumo jausmo, nepagrįstų privačių ir viešų asmens kaltinimų prevencijos, humaniškų baudžiamųjų įstatymų buvimo, griežto valstybės garantuojamų proceso taisyklių laikymosi, despotizmo prevencijos ir pareigūnų piktnaudžiavimas, griežtas įstatymų laikymasis ir nepajudinamo teisėtumo režimo nustatymas.

Montesquieu teigė, kad politinių ir pilietinių laisvių užtikrinimas įmanomas tik tuomet, kai valstybėje yra trys viena nuo kitos nepriklausomos valdžios šakos – įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė. Nepriklausomybę, o ne funkcijų paskirstymą tarp jų, jis iškėlė į pirmą vietą, nors suprato, kad praktiškai politinis gyvenimas galime kalbėti tik apie teismo nepriklausomumą. Tačiau niekas neatstovauja teisminei valdžiai valstybėje, todėl iš jos neva atimtos valdžios funkcijos. Mąstytojas manė, kad norint pasiekti tikrą teismų nepriklausomumą, visur reikia diegti prancūzų patirtį perkant ir parduodant teisėjų pareigas, o šią galią „personifikuoti“ prisiekusiųjų komisijoje, tai yra išrinktuose liaudies atstovuose. kurie periodiškai šaukiami į specialius posėdžius. Kalbant apie įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios nepriklausomumą, tai, anot Montesquieu, yra santykinio pobūdžio, nes iš tikrųjų egzistuoja savotiška „nepriklausoma priklausomybė“, kai viena valdžia trukdo kitai piktnaudžiauti savo funkcijomis, uzurpuoti tikrosios pilnatvės. valdžia, kuri yra piliečių teisių ir laisvių užtikrinimo garantija.

Advokatas siūlė suteikti įstatymų leidžiamosios valdžios galimybę parlamentui, kurį sudarytų du rūmai: žemesniųjų – liaudies – į kuriuos deputatus pagal visuotinę rinkimų teisę rinktų visi gyventojai, o aukštesniųjų – aristokratų. bendraamžių rūmai, kurių nariai būtų skiriami iš valdančiųjų sluoksnių ir perleistų pareigas savo įpėdiniams. teisę sustabdyti arba panaikinti vienas kito sprendimus.Parlamento priimti įstatymai yra privalomi tiek vykdomajai, tiek teisminei valdžios valdžiai, tai yra, įstatymų leidėjai turi neabejotiną pirmenybę, tačiau tik tuo atveju, jei jie patys yra pavaldūs savo įstatymams.

Vykdomajai valdžiai Monteskjė ​​svarbiausiu dalyku laikė veikimo greitį, kurį užtikrina valdžios sutelkimas vieno žmogaus, tai yra monarcho, karaliaus, rankose. Įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios pusiausvyra pasiekiama su sąlyga, kad parlamentas turi finansinių, karinių ir kai kurių kitų valdymo funkcijų kompetenciją, o karalius vienas sprendžia, ar patvirtinti tam tikras norminis aktas. Montesquieu manė, kad pasitaikys atvejų, kai tokia čekių sistema paralyžiuotų ir parlamento, ir karaliaus veiklą. Tačiau aplinkybės vis tiek privers judėti, ir jie ras kompromisus, tai yra sutartus sprendimus.

Montesquieu buvo įsitikinęs, kad aukščiau politinės ir pilietinės laisvės individui kyla didelė grėsmė ne tik tada, kai skirtingos valdžios atšakos uzurpuoja tą patį valdžios organai arba asmenys, ir net kai skirtingoms valdžios šakoms vadovauja tos pačios valstybės, tai yra tos pačios partijos, atstovai. Nė viena vyriausybės šaka negali panaikinti kitų dviejų sprendimų, tačiau kiekviena gali sustabdyti sprendimą, kuris, jos nuomone, prieštarauja įstatymui. Kitaip tariant, visos valdžios šakos viena kitos atžvilgiu atlieka ir kontrolės funkcijas.

Taigi, Sh.-L. Montesquieu pagrindė žmogaus ir piliečio teisių ir laisvių užtikrinimo mechanizmą, patenkino radikalius jaunosios buržuazijos siekius ir konservatyvius senosios bajorijos traukinius. Tačiau jis neskelbė lygybės prancūzų visuomenėje, o, priešingai, įrodinėjo, kad dvarininkų, dvasininkų, bajorų ir buržuazijos privilegijų panaikinimas lems liaudiškos valstybės formavimąsi, kuri būtų despotiško pobūdžio.

Sh.-L. Montesquieu laikomas vienu iš teisinės valstybės teorijos, pirminių pažiūrų, kurias jis išreiškė iš geografinės politinės minties mokyklos pozicijų, kūrėjų. Anot mąstytojo, didžiausią įtaką šalies teisinės sistemos pobūdžiui, „jos įstatymų dvasiai“ turi klimatas. Pietinėse platumose karštis ir tvankumas silpnina žmones, daro juos silpnus ir bailius, tinginius ir trapius, linkusius į vergiją, vergiją, despotiškos galios suvokimą, savo laisvės ir nepriklausomybės praradimą. Atsižvelgiant į tai, reikalingi griežti įstatymai, kurie galėtų paruošti žmones ir priversti juos produktyviam darbui, patiriant bausmę. Iki tol šiltame ir drėgname klimate įstatymų leidėjo veiklą palengvina derlinga dirva. Žemės ūkis paralyžiuoja piliečių valią, nes jie pasineria į asmens teises ir nesiekia didesnės laisvės. Atšiauriomis šiaurinėmis sąlygomis gyvenančios tautos, kaip taisyklė, yra užkietėjusios. Jie karingi, drąsūs, ryžtingi, darbštūs, nelinkę į vergiją, atkakliai gina savo valstybinę nepriklausomybę, asmens teises ir laisves.

Mąstytojas įsitikinęs, kad laisvei įsitvirtinti padeda gerai saugoma valstybės sienų gamta, tai yra kalnai ir vandens platybės, užtveriantys užkariautojų kelius.

Be geografinės aplinkos, „įstatymų dvasiai“, pedagogės teigimu, įtakos turi ir gyventojų tankumas, ekonominis šalies išsivystymo lygis, religija. Pavyzdžiui, islamas traukia į despotizmą, krikščionybė - į monarchizmą, katalikybė - į neribotą monarchiją, protestantizmas - į demokratiją. Tačiau „įstatymų dvasią“ labiau lemia valstybės politinio valdymo forma, tai yra „valdymo prigimtis“.

Montesquieu nustatė tris teisingas (teisingas) valstybės formas – demokratiją, aristokratiją ir monarchiją bei vieną neteisingą (neteisingą) – despotizmą. Jis turėjo palankų požiūrį į demokratiją, kuriame pabrėžė visuomenės trauką dorybėms ir bendram gėriui. Pagrindiniu aristokratijos principu jis laikė nuosaikumą (nepretenzingumą), monarchijos – garbę, tai yra garbės troškimą, tačiau išlaikant nepriklausomybę. Visoms valstybėms reikia būdingo teisinės sistemos: demokratijai svarbu įteisinti vaikų lygybę paveldint, uždrausti turtą kaupti vienose rankose; aristokratijai - apriboti spindesį, kad nesukeltų vargšų pavydo; monarchijai – išsaugoti savo turtą, remti turtingą bajorą kaip valstybės stiprybę ir didybę. Despotizmas remiasi baime ir savivale. Čia įstatymai nereikalingi, nes despotas tik griauna visuomenę ir iškreipia prigimtines žmogaus teises.

Valstybės forma, anot Montesquieu, lemia charakterį užsienio politika: respublikai - taika ir nuosaikumas, monarchijai - karingumas. Jos teritorijos dydis yra svarbus valstybės egzistavimui. Maža respublika greitai žūva nuo užkariautojų. Didžioji monarchija jiems priešinasi, bet linkusi pūti iš vidaus, į despotizmą. Todėl mąstytojas rekomendavo mažoms valstybėms jungtis į federacinius darinius, kur būtų galima pasinaudoti tiek mažų, tiek didelių valstybių privalumais.

Montesquieu Charles Louis de Secondat, Baronas de la Brede – prancūzų mąstytojas, Apšvietos filosofas, teisininkas. Jo pateikta „valdžių padalijimo“ teorija padarė didelę įtaką vėlesnių amžių konstitucinei mintims; kartu su J.-J. Rousseau ir John Locke yra įkūrėjas šiuolaikinės formos atstovaujamoji demokratija.

Monteskjė ​​gimė netoli Bordo, Landbredų šeimos pilyje 1689 m. sausio 18 d. Jis buvo kilmingos aristokratų šeimos įpėdinis, tačiau šeimos gyvenimo būdas buvo gana paprastas, berniukas daug bendravo su kolegomis valstiečiais. Vaikystėje išsiugdė įprotį paprastai rengtis ir elgtis, pamėgo kaimo gyvenimą ir šmaikščias liaudies kalbas.

Montesquieu anksti tapo našlaičiu, būdamas 10 metų buvo išsiųstas į Oratorian College of Juilly Bordo mieste, kur studijavo 1700–1705 m., įgijęs daugiausia pasaulietinį išsilavinimą.

Charleso Louiso likimas buvo iš anksto nulemtas. Buvo planuota, kad jis taps savo bevaikio dėdės įpėdiniu, iš kurio gaus vietą Bordo parlamente, todėl Montesquieu aktyviai studijavo teisę. 1714 m. tarnavo miesto teisme, o po dvejų metų jau buvo šios institucijos viceprezidentas. 1716 m., po dėdės mirties, jis gavo parlamento pirmininko postą, taip pat vardą ir barono titulą. Be to, Montesquieu, kaip vyriausias sūnus, tapo La Brede šeimos pilies savininku, nes iki to laiko jo tėvas buvo miręs. Asmeniniame gyvenime įvyko dideli pokyčiai: jis vedė Jeanne de Latirgue, nuotaką, kurią jam išrinko dėdė.

1726 m. Montesquieu paliko parlamento prezidento postą ir persikėlė į Paryžių, periodiškai lankydamas savo šeimą. To priežastis buvo literatūrinės šlovės troškimas. 1721 m. buvo išleistas jo romanas „Persų laiškai“. Jis paskelbė jį išgalvotu vardu, tačiau tikrasis autoriaus vardas tapo vieša paslaptis. Knyga buvo klasifikuojama kaip uždrausta, tačiau nuolat buvo perleidžiama užsienyje, o autorius išpopuliarėjo ir kupinas ambicingų su literatūra susijusių vilčių.

Praėjus šiek tiek laiko po jo persikėlimo pasirodo prozinis eilėraštis „Kelionė į Paryžių“, turiniu ir forma primenantis „Persų laiškus“. Su tam tikromis pastangomis Montesquieu tapo Prancūzų akademijos nariu. Jis ir toliau rašo politikos ir teisės tema, kuria belles lettres dvasia, tačiau tarp jo planų yra rimtas kūrinys, skirtas teisei.

Per 1728-1731 m. Montesquieu keliauja po Europą, norėdamas ištirti kitų valstybių politines ir teisines institucijas. Jis lankėsi Prūsijoje, Italijoje, Olandijoje, pusantrų metų gyveno Anglijoje, persmelktas didelės pagarbos šiai šaliai. Bendravimas su vietos filosofais, politikais, teisininkais labai nulėmė jo idealus valstybės ir teisės srityje.

Pozicija šiais klausimais atsispindėjo pagrindiniame Montesquieu veikale „Apie įstatymo dvasią“ (1748). Skaitytojas, sekdamas autoriumi, keliavo per valstybes ir skirtingus istorinius laikotarpius, sužinojo apie vietos įvykius, visuomenės sandaros taisykles. Savo pažiūromis Monteskjė ​​buvo vadinamųjų šalininkas. geografinė mokykla, kurios atstovai jos istoriniame kelyje lemiamu veiksniu laikė konkrečios tautos geografinę ir biologinę egzistavimo aplinką.

Montesquieu knygos akcentas buvo galios formų teorija. Tyrėjas neigė teisę egzistuoti despotizmui ir tironijai kaip valdymo formoms. Daugelis Montesquieu konstitucinės teorijos nuostatų padarė didelę įtaką šiuolaikinės politinės kultūros formavimuisi, tačiau pagrindinė veikalo „Apie įstatymo dvasią“ reikšmė yra piliečių ir asmens laisvių skelbimas, laipsniškų vyriausybės reformų idėja. bet kokios rūšies, taikios politikos principų ir bet kokių despotizmo formų pasmerkimo.

1734 m. buvo parašyti „Apmąstymai apie romėnų didybės ir žlugimo priežastis“. Jame Montesquieu neigė teologines istorinio proceso priežastis, tvirtindamas objektyvias.

Paskutiniai Charleso Louiso Montesquieu biografijos metai buvo skirti kūrinių, daugiausia „Apie įstatymo dvasią“ ir „Persų laiškus“, peržiūrai. Naujausias jo darbas buvo „Esė apie skonį“, kuris buvo paskelbtas po mirties (1757 m.) viename iš enciklopedijos tomų. Daugelis valdžios atstovų buvo gerai susipažinę su šio tyrinėtojo darbais. Visų pirma, Jekaterina Didžioji nebuvo išimtis: veikalas „Apie įstatymų dvasią“ sudarė jos garsiosios „Instrukcijos“ pagrindą.

Charlesas Montesquieu mirė 1755 metų vasario 10 dieną Paryžiuje; mirties priežastis buvo plaučių uždegimas. Jis buvo palaidotas Šv. Sulpicia. Už jo karsto ėjo tik Diderot, laidotuvių ceremonija buvo labai kukli.

Montesquieu Charles Louis

Prancūzų pedagogas, teisininkas, filosofas. Charles Louis Secondat Baronas de La Brede et de Montesquieu gimė 1689 m. sausio 18 d. Brede, netoli Bordo, pagrindinio Žirondos departamento miesto pietvakarių Prancūzijoje. Jo tėvai priklausė bajorų feodalų šeimai.

Pasaulinę šlovę pelniusią Montesquieu pavardę Charlesas Louisas Secondatas perėmė 1716 metais iš savo bevaikio dėdės, kuris jam paliko visą savo turtą. Būdamas dešimties metų Charlesas buvo išsiųstas į koledžą Julie vienuolyne, kurį įkūrė oratoriai. Išsilavinimas apėmė senovės literatūros ir filosofijos pažinimą. 1705 m. rugpjūčio 11 d., praėjus penkeriems metams po įstojimo į koledžą, Montesquieu grįžo į savo tėvo pilį ir pradėjo savarankiškai studijuoti teisę, nes, matyt, šeimoje jau buvo nuspręsta, kad po dėdės mirties , Parlamento pirmininko pareigos Bordo atiteks jam.

Montesquieu tėvas mirė 1713 m. Jo globėju tapęs dėdė stengėsi kuo greičiau vesti sūnėną su gerą kraitį turinčia mergina ir paskirti jį eiti pareigas parlamente. Vestuvės įvyko 1715 m. balandžio 30 d., kai buvo tik du liudininkai, iš kurių vienas vos mokėjo pasirašyti bažnyčios knygoje.

Savo esė „Apie įstatymų dvasią“ Montesquieu išreiškia savo požiūrį į santuoką. „Merginos, kurioms malonumas ir laisvė atrandama tik per santuoką, – sako jis, – kurių protas nedrįsta mąstyti, širdis nedrįsta jausti, ausis nedrįsta girdėti ir akis, kurios nedrįsta mąstyti. nedrįsta matyti, yra pakankamai nusiteikę santuokai, bet jaunus vyrus reikia skatinti tai daryti. Kadangi dėl monarchijos prabangos santuoka brangsta ir apsunkina, tai paskata jai turėtų būti turtas, kurį žmonos gali atsinešti. tikisi palikuonių“.

1716 m., po dėdės mirties, 27 metų Charlesas Louisas užėmė svarbias Parlamento prezidento pareigas. Ši pareiga pirmiausia buvo susijusi su teisminėmis funkcijomis. Tuo pačiu metu jis gavo barono titulą ir Montesquieu vardą.

Montesquieu mėgo moterų draugiją ir džiaugėsi sėkme su dailiosios lyties atstovėmis. Paslauga jį mažai traukė. Tačiau priverstinė teismų praktikos patirtis nenuėjo veltui: įmantrios Prancūzijos teisės sistemos įsisavinimas pasirodė labai naudingas vėliau, kai Montesquieu pradėjo rašyti garsųjį veikalą „Apie įstatymų dvasią“.

Montesquieu paeiliui studijavo beveik visus gamtos mokslus ir pateikė akademijai daug tezių. Jis parašė „Diskursus apie idėjų sistemą“, „Ligų esmės tyrinėjimą“, „Apie aidų priežastis“, „Apie romėnų politiką religijos srityje“, „Apie gravitaciją“, „Dėl potvynių atoslūgis ir tėkmė“, „Pastabos apie gamtos istoriją“, „Apie kūnų skaidrumą“, „Apie inkstų liaukų paskirtį“ ir daug kitų darbų. Tačiau 1721 metais pasirodė kūrinys, sukėlęs tikrą sensaciją. Nors „Persų laiškai“ buvo išleisti išgalvotu autoriaus vardu ir buvo išleisti Olandijoje, jo tikras vardas netrukus tapo žinoma plačiajai visuomenei. „Persų laiškuose“ Montesquieu kalba persų uzbekų ir Rikos, keliaujančių per Europą, vardu. Jis į savo herojų lūpas įdėjo drąsią Prancūzijos politinio gyvenimo kritiką. Kritikai tvirtino, kad šio kūrinio planas ir idėja įdėti jo satyrą į persų burnas buvo pasiskolinti iš Montesquieu. Tačiau toks skolinimasis jokiu būdu neatima romano originalumo.

Literatūrinė sėkmė atviliojo autorių į Paryžių. Su dideliais sunkumais jis atsisakė savo įgaliojimų provincijoje. Akademijoje Montesquieu sugebėjo perskaityti du naujus kūrinius: „Bendrieji diskursai apie žmogaus pareigas“ ir „Apie skirtumą tarp pagarbos ir šlovės“.

1726 m. Montesquieu persikėlė į sostinę.

Paryžiuje Montesquieu labai stengėsi tapti Paryžiaus akademijos nariu. Ir įtakingų žmonių palaikymo dėka jam pavyko. Paryžiuje Montesquieu gavo Aktyvus dalyvavimas klubo „Mezzanine“ veikloje.Kiekvieną šeštadienį klubo nariai kartu praleisdavo tris valandas, aptardavo politines naujienas, dienos įvykius, savo darbus.

Tarp klubo įkūrėjų buvo anglų politikas Bolingbroke'as, emigravęs į Prancūziją po šlovingosios 1688 metų revoliucijos. Bolingbroke'as savo pasakojimais apie Angliją ir Anglijos politines bei teisines institucijas galbūt pirmą kartą sukėlė didelį Monteskjė ​​susidomėjimą šia šalimi.

Montesquieu nusprendė keliauti studijuoti kitų šalių politinių ir teisinių institucijų. Jis rinko medžiagą traktatui „Apie įstatymų dvasią“, kuris tapo jo gyvenimo tikslu.

Kelionė truko trejus metus. Montesquieu greitai apkeliavo visą Europą, o Anglijoje gyveno apie pusantrų metų.

1731 m. balandį Montesquieu paliko Angliją ir grįžo į savo La Brede pilį. 1734 m. buvo išleisti apmąstymai apie romėnų didybės ir nuopuolio priežastis. Juose autorius Romos istorijos pavyzdžiu bandė įrodyti, kad tik ten, kur piliečiai yra laisvi ir nepriklausomi, kur vyrauja respublikinė moralė, visuomenė gali sėkmingai vystytis. 1748 m. spalio pabaigoje Ženevoje leidykla Barillot išspausdino pirmąjį nedidelį dviejų tomų knygos „Apie įstatymų dvasią“ leidimą. Montesquieu darbas buvo žinomas, todėl kopijos buvo išgraibytos akimirksniu. Knyga skaitytojui pasiūlė vaizdingus „pasivaikščiojimus“ per šalis ir laikus, supažindindama su liaudies papročių ir socialinių taisyklių įvairove. „Aš nusistačiau bendruosius principus ir pamačiau, kad tam tikri atvejai jiems paklūsta“, – rašė autorius pratarmėje, „kad kiekvienos tautos istorija yra tik šių principų pasekmė ir kiekvienas konkretus įstatymas yra arba susijęs su kitu, arba išplaukia iš. kitas, bendresnis įstatymas.“ . Montesquieu, nustačiusi, kad valstybės valdymo forma daugiausia priklauso ne nuo įstatymų leidėjo valios, o nuo pačios valstybės išskirtinumo: dydžio, gyventojų skaičiaus, klimato, geografijos, nuo žmonių išpažįstamos religijos ir jų moralės. įneštas į teisės mokslą ir apskritai humanitarinės žinios yra Niutono metodas, atmetęs dieviškojo principo įsikišimą į gamtos, o dabar ir visuomenės gyvenimą.

Svarbią vietą knygoje užėmė galios formų teorija, būtent: respublika, monarchija, despotizmas. Nemėgindamas nuspręsti, kuri yra geresnė, Montesquieu tik paaiškino kiekvieno tipo vyriausybės ypatybes, nurodydamas pramogas ir ryškūs pavyzdžiai iš tolimos ar nesenos istorijos.

Paskutinius savo gyvenimo metus Monteskjė ​​praleido savo pilyje, tęsdamas mėgstamus literatūrinius užsiėmimus. Jis nusprendė pagilinti kai kurias „Apie įstatymų dvasią“ dalis, pradėjo rašyti Teodoriko Ostrogotiečio istoriją, tvarkyti užrašus apie jo kelionę po Europą publikavimui. Traktatas „Apie įstatymų dvasią“ pelnė jam vis daugiau gerbėjų.

1754 m. Montesquieu išvyko į Paryžių. To priežastis buvo profesoriaus La Baumelle areštas, kuris vienas pirmųjų atvirai pasisakė gindamas knygos „Apie įstatymų dvasią“ autorių. La Baumelle, Prancūzijos vyriausybės prašymu, buvo suimtas Prūsijoje, išduotas Prancūzijai ir įkalintas Bastilijoje kaip politiškai nepatikimas asmuo. Gavęs šią žinią, Montesquieu laikė savo moraline pareiga padėti La Beaumelle išbristi iš bėdos. Jis pradėjo energingai pasisakyti už nelaimingąjį profesorių ir, padedamas įtakingų draugų, pasiekė jį į laisvę.

Paryžiuje Montesquieu peršalo ir susirgo plaučių uždegimu. 1755 m. vasario 10 d. mirė ir buvo palaidotas Šv. Sulpico katedros kriptoje.

Bibliografija

Šiam darbui parengti buvo panaudota medžiaga iš svetainės http://istina.rin.ru/

MONTESQUIEU, CHARLES LOUIS(Charles-Louis de Secondat, baronas de La Brède et de Montesquieu) (1689–1755), prancūzų filosofas ir Švietimo epochos rašytojas, žinomas dėl savo vykdomosios, įstatymų leidžiamosios ir teisminės valdžios atskyrimo principo gynimo. Gimė Labrede pilyje netoli Bordo 1689 m. sausio 18 d. Jacques'o de Secondat, barono de Labrede šeimoje. Jis įgijo išsilavinimą Oratorų koledže Džulije netoli Paryžiaus, o paskui, kaip ir pridera parlamentinės „rūbų bajorijos“ asmeniui, pradėjo studijuoti teisę Bordo universitete ir 1708 m. tapo teisininku.

Po tėvo mirties 1713 m. Montesquieu, anksčiau žinomas kaip de Labrede, gavo patarėjo (arba teisėjo) postą Bordo parlamente. Netrukus vedė, buvo išrinktas Bordo akademijos nariu, o po dėdės mirties 1716 m. gavo barono de Montesquieu titulą ir paveldimą Bordo parlamento pirmininko pavaduotojo postą (iki revoliucijos parlamentas Prancūzijoje aukščiausia teisminė institucija, o ne įstatymų leidžiamoji institucija, kaip Anglijoje). Tačiau Montesquieu mažai domėjosi tapti profesionaliu teisininku. Vėliau jis pastebėjo, kad jam rūpi esamų įstatymų idėjos, lėta raida socialines institucijas ir teisės principai. Todėl po dešimties metų, 1726 m., jis laimingai pardavė savo pareigas, kurios visiškai atitiko tuo metu priimtus papročius.

Jaunystėje Montesquieu užsiėmė gamtos mokslų eksperimentais ir pristatė jų rezultatus Bordo akademijai. Tarp jų buvo stebimi gyvūnų audinių susitraukimai atvėsus ir jų išsiplėtimas kaitinant. Vėliau šie eksperimentai sudarė pagrindą filosofo išvadoms apie didžiulę klimato įtaką žmonėms ir, atitinkamai, viešosios institucijos.

Užkariavęs plačiosios skaitančios publikos simpatijas 1721 m. gyva satyra apie Prancūzijos visuomenę, Persiškos raidės (Les letters persanes), 1728 m. Montesquieu buvo išrinktas Prancūzų akademijos nariu (po tam tikrų akademikų dvejonių). Tais pačiais metais jis išvyko į Austriją, Italiją, mažas Vokietijos kunigaikštystes prie Reino ir Olandiją. Didelė svarba turėjo praleisti pusantrų metų Anglijoje. Čia jis dalyvavo Bendruomenių rūmų sesijose ir su džiaugsminga nuostaba stebėjo atvirą vyriausybės politikos kritiką, kuri buvo leista opozicinėms partijoms parlamente ir laikraščiuose. Tokia laisvė buvo neįmanoma absoliučios monarchijos sąlygomis jo gimtojoje Prancūzijoje, kaip ir beveik visur kitur tuo metu pasaulyje.

Visas Montesquieu gyvenimas buvo skirtas beveik vien skaitymui, apmąstymams ir lėtam, kruopščiam jo raštų darbui. Didžiulėje Labredos bibliotekoje jis diena iš dienos sėdėjo prie židinio ir lėtai skaitė arba diktavo savo sekretorei. Turėdamas uždarą charakterį, atvirumą leidęs tik tarp draugų, Montesquieu kartais pasirodydavo Paryžiaus salonuose, stovėdamas nuošalyje ir stebėdamas žmonių tipų įvairovę. Išvargintas daugelio metų tyrinėjimų ir rašymo, beveik aklas nuo kataraktos, bet pelnęs šlovę ir baigęs savo puikų darbą, Montesquieu mirė Paryžiuje 1755 m. vasario 10 d.

Persiškos raidės buvo išleisti 1721 m. Jie naudojo rytietišką aplinką, kurią Montesquieu pasiskolino iš neseniai paskelbto Antoine'o Gallando vertimo Tūkstantis ir vienas naktys ir iš J. Tavernier ir J. Chardin kelionių po Artimuosius Rytus aprašymų. Siamo pramogos Paryžiuje Charlesas Dufresne'as atkreipė filosofo dėmesį į vertingą literatūrinę priemonę – „užsieniečio stebėjimus“. Tačiau Montesquieu pranoko visus savo pirmtakus. „Parašyk man kažką panašaus Persiškos raidės“, – vienas Paryžiaus leidėjas kreipėsi į jaunus autorius. Nepaisant visų bandymų imituoti Montesquieu kūrybą, išvaizda turkiškos raidės, Peru raidės, Irokėjos raidės neturėjo tokios sėkmės, kokią turėjo Persiškos raidės. Savo laiškuose persų keliautojas aprašo įvairias kvailystes ir trūkumus, taip pat rimtesnius politinius ir religinius išnaudojimus XVIII amžiaus Prancūzijoje. Užsieniečiai stebisi tuo, kas prancūzams atrodo natūrali dalykų tvarka.

Dažnai Montesquieu sąmojis ir ironija virsta pikta satyra. Jis jau buvo išmokęs rašyti jam būdingai energingai ir lakoniškai. „Kilnumas suteikiamas tik už sėdėjimą kėdėje“, – rašo persė Rika, pašiepdama madingą Europos aristokratijos dykinėjimą (78 laiškas). „Didysis aristokratas yra žmogus, kuris mato karalių, kalbasi su jo ministrais, taip pat turi protėvių, skolų ir pensijų“, – rašo Uzbekas (88 laiškas). IN Persiškos raidės Taip pat puolami religiniai karai, inkvizicija, popiežius ir absoliuti monarchija Liudvikas XIV ir fiasko, kurį patyrė Johnas Lowas vykdydamas vadinamąjį. Misisipės planas. Monteskjė, pažymėjo Volteras, „galvoja pats ir verčia galvoti kitus“.

Romėnų didybės ir žlugimo priežasčių apmąstymai (Considérations sur les priežastys de la grandeur des Romains et de leur décadence, 1734 m., pataisytas leidimas 1748 m.) yra nedidelė, bet labai svarbi Montesquieu kūrybai knyga. Pagrindinis žodis ilgame pavadinime yra „priežastys“. Kodėl Roma iškilo, kodėl galiausiai žlugo? Istoriniai įvykiai turi savo priežastis ir jas tyrinėdami pasieksime išminties, kuri leis išvengti praeityje padarytų klaidų.

Apie įstatymų dvasią (De l'esprit des lois, 1748) yra Montesquieu gyvenimo darbas, daugiau nei dvidešimties metų skaitymo, apmąstymų ir neskubančio, kruopštaus literatūrinio darbo rezultatas. Šios knygos dėka politinės ir socialiniai mokslai gavo meninę formą ir tapo prieinama plačiajai visuomenei. Kas yra įstatymai? „Įstatymai, – teigia autorė pačioje knygos pradžioje, – plačiąja to žodžio prasme yra būtini santykiai, kylantys iš daiktų prigimties. Taigi šie santykiai yra būdingi daiktams. Juos galima rasti ir ištirti. Jie priklauso nuo valdžios tipo, ar tai tironija, monarchija ar demokratija. Jos skiriasi priklausomai nuo šalies fizinių ypatybių, šalto, šilto ar vidutinio klimato, dydžio, reljefo pobūdžio – plokščio ar kalnuoto, religijos, gyventojų, manierų, gyventojų moralės ir papročių.

Taigi žmogaus įsitikinimų ir institucijų „reliatyvumo“ idėja yra esminė Montesquieu pasaulėžiūra. Tai yra požiūris, kad pasaulis nėra vienodas. Gimtoji šalis ne visada teisi. Iš šio „reliatyvumo“ pabrėžimo išplaukė kosmopolitiškos išvados. Tarp mėgstamiausių Montesquieu idėjų buvo ir valdžių – įstatymų leidžiamosios, vykdomosios ir teisminės – padalijimo principas, kurį jis matė Anglijoje. Analizuodamas valdžios padalijimo sistemą ir pusiausvyros bei pusiausvyros principo naudojimą valdžioje, Montesquieu užėmė aiškesnę ir konkretesnę poziciją nei J. Locke'as. Skirtingai nei Locke'as, jis nepalaikė įstatymų leidžiamosios valdžios viršenybės idėjos. Knyga Apie įstatymų dvasią 1751 m. buvo įtrauktas į „Draudžiamų knygų rodyklę“. Metais anksčiau buvo paskelbtas puikus Montesquieu darbas Gindamas „įstatymų dvasią“ (De l'Esprit des lois gynyba).

Persiškos raidės, pripažino italų teisininkas C. Beccaria, padarė didelę įtaką jo traktatui Apie nusikaltimus ir bausmes(1764), kuriame jis priešinosi kankinimams ir paragino humaniškesnę teismo procedūrą. Laiškai neabejotinai paveikė kai kurių Voltero posakių formą Candida ir kiti darbai. Žinoma, jie padarė didžiulę įtaką plačiajai skaitančiai publikai. Ir šiandien jie skaitomi su malonumu ir ne be naudos.

Apmąstymai apie romėnusįkvėpė rašyti didįjį anglų istoriką Edvardą Giboną Romos imperijos žlugimo ir žlugimo istorijos(1776–1788), nors ir nesutiko su kai kuriomis filosofo išvadomis. Vėlesni Romos istorikai dažnai ėjo tuo keliu, kurį jau nušvietė Monteskjė.

Apie įstatymų dvasią taip pat tapo pamatiniu darbu politinės minties srityje. Jį gerbė nuosaikieji ankstyvojo Prancūzijos revoliucijos laikotarpio lyderiai, ir jei Liudvikas XVI būtų pasirodęs stipresnis ir pajėgesnis valdovas, Prancūzija būtų galėjusi įsitvirtinti. konstitucinė monarchija anglų valdymo dvasia. Jungtinėse Valstijose Montesquieu knyga buvo populiari ir buvo skaitoma prancūzų ir anglų kalbomis.

Tai ypač pasakytina apie Montesquieu Anglijos valdymo formos analizę. 1787 m. vasarą Filadelfijos Konstitucinio Konvento diskusijose „garsusis Monteskjė“ dažnai buvo minimas kaip garsus autoritetas. Kalbant apie gyvybiškai svarbų svarbus klausimas apie valdžios padalijimą, rašė Jamesas Madisonas Federalistas(Nr. 47), „orakulas, su kuriuo paprastai konsultuojamasi, kalbant apie šią temą... yra Monteskjė. Net jei jis ir neturi pirmenybės šios vertingiausios politinės koncepcijos autorystėje, jis bent jau, nuopelnas tenka tam, kad jis veiksmingiausiai supažindino su juo žmonijai.

) (fr. Charles-Louis de Seconda, baronas de La Brède ir de Montesquieu ; Sausio 18 – vasario 10 d.) - prancūzų rašytojas, teisininkas ir filosofas, romano „Persų laiškai“, straipsnių iš „Enciklopedijos arba Aiškinamojo mokslo, meno ir amatų žodyno“, veikalo „Apie įstatymų dvasią“ (1748 m.) autorius. ), natūralistinio požiūrio šalininkas tiriant visuomenę. Sukūrė valdžių padalijimo doktriną.

Biografija

Monteskjė ​​gyveno paprastą vienišą ir visapusišką gyvenimą psichinės jėgos ir su giliu rimtumu sutelktas į stebėtojo, mąstytojo ir normų ieškotojo užduotį. 1716 m. Monteskjė ​​atiteko Bordo parlamento prezidento postas, kurį netrukus pradėjo slėgti. 1726 m. jis atsistatydino iš šių pareigų, tačiau, būdamas La Brede pilies savininkas, ištikimai laikėsi parlamentinės aristokratijos korporatyvinių įsitikinimų. Jis atstovavo tuo metu jau retam prancūzų aristokrato tipui, kuris nesileido pagauti rūmų pagundų ir tapo kilnios nepriklausomybės dvasios mokslininku. Didelės Montesquieu kelionės po Europą 1728–1731 m. turėjo rimtų tyrinėjimų pobūdį.

Montesquieu aktyviai lankėsi literatūros salonuose ir klubuose, buvo pažįstamas su daugybe rašytojų, mokslininkų ir diplomatų. Pavyzdžiui, tarp jo pašnekovų yra prancūzų tyrinėtojas ginčytinus klausimus tarptautinė teisė, kurią pateikė Gabriel Mably.

Reikšmė

Montesquieu darbai ir pažiūros atskleidžia liberalizmo, kaip valstybinės ideologijos, ištakas, anksčiau sėkmingai plėtotą publikacijose. anglų filosofas Johnas Locke'as ir toliau įsitvirtino škotų ekonomisto Adamo Smitho mokymuose.

Montesquieu, taip pat Jeanas-Jacques'as Rousseau (1712-1778) ir Johnas Locke'as (1632-1704) yra laikomi modernių atstovaujamosios demokratijos formų pradininkais (žr. Atstovaujamoji demokratija). Montesquieu suformulavo valdžių padalijimo teoriją, kuria grindžiamas bet kurios šiuolaikinės demokratinės valstybės kūrimas.

Prieš pat savo mirtį 1752 m., Montesquieu parašė paskutinį savo veikalą „Esė apie skonį“, po mirties paskelbtą enciklopedijos 7 tome (1757).

Politinė doktrina

• Laisvė, pasak Montesquieu, gali būti užtikrinta tik įstatymais: „Laisvė yra teisė daryti viską, ką leidžia įstatymai“.
• Montesquieu manė, kad bet kurioje šiuolaikinėje valstybėje turėtų būti įstatymų leidžiamoji, vykdomoji ir teisminė valdžia. Tuo pačiu metu vykdomajai valdžiai vadovauja karalius (prezidentas).
• Montesquieu nustatė ryšį tarp įstatymų ir klimato: „Iš poreikių skirtumų, atsirandančių dėl klimato skirtumo, atsiranda gyvenimo būdo skirtumai, o iš gyvenimo būdo skirtumo – įstatymų skirtumai“.
• Montesquieu nustato įstatymų ir valdymo principų atitikmenis. Valdymo principu jis supranta esminę aistrą, kuri pajudina tą ar kitą valdymo formą. Respublikai tai yra politinė dorybė, monarchijai – garbė, o despotizmui – baimė.

Montesquieu politinės ir teisinės idėjos turėjo tiesioginės įtakos JAV Konstitucijos, Prancūzijos revoliucijos laikotarpio konstitucinės teisės aktų ir 1804 m. Prancūzijos civilinio kodekso rengėjams. Per savo gyvenimą Montesquieu pelnė europinę šlovę savo darbu „Dėl Įstatymų Dvasia“. Tarp daugelio Monteskjė ​​mokymų tęsėjų buvo italų mąstytojas Cesare Beccarelia Bonesano (1738–1794).

Trumpa darbo „Apie įstatymų dvasią“ apžvalga

Įstatymai

Prieš žmonių sukurtus įstatymus turėjo būti sąžiningų santykių galimybė, teisingumo santykiai buvo pirmesni už juos įtvirtinusią pozityviąją teisę. Žmonės turi įstatymus, kurie apibrėžia santykius tarp valdovų ir valdomų: tai yra politinis įstatymas. Jie taip pat turi įstatymus, kurie nustato visų piliečių tarpusavio santykius: tai yra civilinė teisė.

Žmogų, kaip fizinę būtybę, kaip ir visus kitus gamtos kūnus, valdo nekintantys gamtos dėsniai, tačiau kaip racionali būtybė ir veikdamas savo impulsais, žmogus nuolat pažeidžia ir šiuos amžinuosius gamtos dėsnius, ir kintančius žmogaus dėsnius. Visuomenėje gyvenančių žmonių poreikis bendriems dėsniams sąlygoja būtinybę susikurti valstybę. Sukurti valstybę (politinę valstybę) ir įkurti bendrieji dėsniai būtina civilinė valstybė (valios vienybė).

Apie karą

Kai tik žmonės susivienija į visuomenę, jie praranda savo silpnumo sąmonę. Esama lygybė išnyksta ir prasideda karas. Kiekviena visuomenė pradeda suvokti savo jėgą – taigi ir karo tarp tautų padėtis. Individai pradeda jausti savo galią – iš čia kyla karas tarp individų. Karo tikslas – pergalė; pergalės tikslas yra užkariavimas; užkariavimo tikslas yra išsaugojimas. Iš šio ir ankstesnių principų turi išplaukti visi įstatymai, sudarantys tarptautinę teisę.

Apie žmonių dvasią

Pasaulį valdo ne dieviška apvaizda ar sėkmė, o objektyvūs veiksniai, veikiantys bet kurioje visuomenėje. bendrų priežasčių moralinė ir fizinė tvarka, apibrėžianti „liaudies dvasią“ ir atitinkamas jos valstybės ir teisinio gyvenimo formas bei normas.

Daug kas valdo žmones: klimatas, religija, įstatymai, valdymo principai, praeities pavyzdžiai, moralė, papročiai; dėl viso to formuojasi bendra žmonių dvasia. Svarbu vengti visko, kas gali pakeisti bendrą tautos dvasią; įstatymų leidėjas turi atitikti žmonių dvasią, nes ši dvasia neprieštarauja valdymo principams, nes geriausiai darome tai, ką darome laisvai ir pagal prigimtinį genialumą; Pagrindinė tema visoje Montesquieu politinėje ir teisės teorijoje ir pagrindinė joje ginama vertybė yra politinė laisvė. Būtinos sąlygos šiai laisvei užtikrinti yra teisingi įstatymai ir tinkamas valstybingumo organizavimas.

Apie tris skirtingus valdžios tipus

Pagrindinis valdžių padalijimo tikslas – išvengti piktnaudžiavimo valdžia. Valdžių atskyrimas ir abipusis suvaržymas, pasak Montesquieu, yra pagrindinė sąlyga užtikrinti politinę laisvę jos santykiuose su valstybės struktūra.

Yra trys valdžios tipai: respublikinė, monarchinė ir despotinė. Norint atrasti jų prigimtį, pakanka idėjų, kurias apie juos turi net mažiausiai išmanantys žmonės. „Respublikinė valdžia yra tokia, kurioje aukščiausia valdžia yra arba visos tautos (demokratija), arba jos dalies (aristokratija) rankose; monarchinė - kurioje valdo vienas asmuo, bet per nustatytus nekintančius įstatymus kartu su bajorais, kurie neleidžia monarchijai virsti despotizmu; tuo tarpu despotikoje viskas, nepaisant jokių įstatymų ir taisyklių, juda vieno žmogaus valia ir savivale“.

Valdymo formų principai:

• Respublika yra dorybė
• Monarchija yra garbė
• Despotizmas yra baimė.

Vienas iš pagrindinių demokratijos dėsnių yra įstatymas, pagal kurį įstatymų leidžiamoji valdžia priklauso tik žmonėms. Tačiau be nuolatinių įstatymų, būtini ir Senato sprendimai, susiję su laikinosios galios aktais.

Pagrindiniais aristokratijos dėsniais jis laiko tuos, kurie lemia dalies žmonių teisę leisti įstatymus ir stebėti jų įgyvendinimą. Apskritai Montesquieu pažymi, kad tai yra natūralu ir, jo nuomone, turėtų nulemti pagrindinę aristokratiškos teisės aktų visumos kryptį.

Monarchijoje pagrindiniai dėsniai nustato „tarpinių kanalų, kuriais juda valdžia, buvimą“. Pagrindinė – bajorų valdžia, kad be bajorų monarchas taptų despotu.

Apie asmens laisvę ir politinę laisvę

Pagrindiniai politinio liberalizmo, kaip asmens laisvės prioriteto, principai, grindžiami prigimtinės teisės principais, yra valstybės atskyrimas nuo pilietinės visuomenės ir valdžių atskyrimas.

„Respublikinėse valstybėse visi žmonės lygūs, o despotiškose valstybėse jie lygūs. Pirmuoju atveju jie lygūs, nes yra viskas, antruoju – todėl, kad jie yra niekas. Laisvė – tai teisė daryti viską, ką leidžia įstatymas. Jei pilietis galėtų daryti tai, ką draudžia šie įstatymai, tai jis neturėtų laisvės, nes tą galėtų daryti ir kiti; Svarbiausia – piliečio saugumas“.

Politinis liberalizmas yra įsitikinimas, kad asmenys yra teisės ir visuomenės pagrindas ir kad viešosios institucijos egzistuoja tam, kad padėtų asmenims suteikti realią valdžią, nesižavėdami elitu.

Liberalizmas yra socialinis judėjimas:

Skelbti asmens laisvę visose gyvenimo srityse kaip visuomenės raidos sąlygą;

Privačios verslo laisvės ir konkurencijos palaikymas (ekonomikoje);

Remti (politikoje) teisinę valstybę, parlamentinę demokratiją, politinių ir pilietinių teisių ir laisvių plėtrą.

Veikia

• „Persų laiškai“, 1721 m.
• „Knido šventykla“ (fr. Le Temple de Gnide), 1725
• „Esė apie skonį“, 1753 m

Leidiniai ir vertėjai į rusų kalbą

• Antioch Cantemir (vertimas neišsaugotas)
• E. Kornejevas
• P. Nikolajevas
• S. Bašilovas
• Jegoras Čiliajevas
• A. Voeikova

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Montesquieu, Charles-Louis de Secondat"

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• Albina L. L. Jekaterina II - skaitytoja Montesquieu "Apie įstatymų dvasią" // Knyga besikeičiančiame pasaulyje: 7-oji mokslinė konferencija bibliologijos problemomis. Bibliofilijos skyrius. Santraukos. M., 1992. P. 3-4.
• Plavinskaya N.Yu.
• C. Montesquieu. Atrinkti darbai. - M., 1955 m.

Pastabos

Mokslinės ir akademinės pareigos Pirmtakas: Louis de Sacy Kėdė 2 Prancūzų akademija - Įpėdinis: Vivienne de Chateaubrun, Jean Baptiste

Ištrauka, apibūdinanti Montesquieu, Charles-Louis de Secondat

Pokalbis tęsėsi svetainėje.
- Ak! chere, - pasakė grafienė, - ir mano gyvenime tout n"est pas rose. Ar aš nematau, kad du train, que nous allons, [ne viskas yra rožės. - atsižvelgiant į mūsų gyvenimo būdą,] mūsų būklė nebus tokia. truks mums ilgai! Ir "Visa tai klubas, ir jo gerumas. Mes gyvename kaime, ar tikrai atsipalaiduojame? Teatrai, medžioklė ir Dievas žino kas. Bet ką aš galiu pasakyti apie mane! Na, kaip jūs viską sutvarkėte Aš dažnai stebiuosi tavimi, Anete, kaip tai įmanoma. kartu su visais, aš nustebęs! Na, kaip tai pavyko? Nežinau, kaip tai padaryti.
- O mano siela! - atsakė princesė Anna Michailovna. „Neduok Dieve, kad žinotum, kaip sunku likti našle be paramos ir su sūnumi, kurį myli iki garbinimo“. - Visko išmoksi, - tęsė ji su tam tikru pasididžiavimu. – Mano procesas mane išmokė. Jei man reikia pamatyti vieną iš šių tūzų, rašau pastabą: „princesė une telle [princesė tokia ir tokia] nori pamatyti tą ir tą“, ir aš pats važiuoju kabinoje bent dviese, bent jau tris kartus, bent keturis kartus, kol pasieksiu tai, ko man reikia. Man nerūpi, ką apie mane galvoja.
– Na, o kieno paklausei apie Borenka? – paklausė grafienė. – Juk jūsiškis jau yra sargybos pareigūnas, o Nikoluška – kariūnas. Nėra kam trukdyti. kieno paklausei?
- Princas Vasilijus. Jis buvo labai malonus. Dabar su viskuo sutikau, pranešiau suverenui“, – su džiaugsmu kalbėjo princesė Anna Michailovna, visiškai pamiršusi visus pažeminimus, kuriuos patyrė siekdama savo tikslo.
- Kad jis paseno, kunigaikšti Vasilijus? – paklausė grafienė. – Nemačiau jo nuo mūsų teatrų Rumjantsevuose. Ir manau, kad jis mane pamiršo. „Il me faisait la cour, [Jis ėjo paskui mane“, – šypsodamasi prisiminė grafienė.
- Vis tiek, - atsakė Anna Michailovna, - maloni, griūva. Les grandeurs ne lui ont pas touriene la tete du tout. [ Aukšta padėtis nė kiek neapsuko galvos.] „Apgailestauju, kad per mažai galiu dėl tavęs padaryti, brangioji princese, – sako jis man, – „užsakyk“. Ne, jis yra malonus vyras ir nuostabus šeimos narys. Bet žinai, Nathalieie, mano meilė savo sūnui. Nežinau, ko nepadaryčiau, kad jis būtų laimingas. „Ir mano aplinkybės tokios blogos, – liūdnai ir nuleidusi balsą tęsė Anna Michailovna, – tokios blogos, kad dabar esu baisiausioje padėtyje. Mano apgailėtinas procesas valgo viską, ką turiu, ir nejuda. Neturiu, galite įsivaizduoti, a la lettre [tiesiogine prasme], neturiu nė cento pinigų ir nežinau, kuo aprengti Borisą. „Ji išėmė nosinę ir pradėjo verkti. „Man reikia penkių šimtų rublių, bet turiu vieną dvidešimt penkių rublių kupiūrą“. Esu šiose pareigose... Vienintelė mano viltis dabar yra grafas Kirilas Vladimirovičius Bezukhovas. Jei jis nenorės išlaikyti savo krikštasūnio – juk pakrikštijo Boriją – ir skirti jam kažko išlaikyti, tada visos mano bėdos bus prarastos: neturėsiu kuo jį aprengti.
Grafienė liejo ašaras ir tyliai apie kažką galvojo.
„Dažnai galvoju, gal tai nuodėmė, – kalbėjo princesė, – ir dažnai pagalvoju: grafas Kirilas Vladimirovičius Bezukhojus gyvena vienas... tai didžiulis turtas... o dėl ko jis gyvena? Gyvenimas jam yra našta, bet Borya tik pradeda gyventi.
„Jis tikriausiai ką nors paliks Borisui“, - sakė grafienė.
- Dievas žino, chere amie! [Brangus drauge!] Šie turtingi žmonės ir kilmingieji yra tokie savanaudiški. Bet aš vis tiek eisiu pas jį su Borisu ir tiesiai jam pasakysiu, kas vyksta. Tegul galvoja apie mane, ką nori, man tikrai nerūpi, kada nuo to priklauso mano sūnaus likimas. - Princesė atsistojo. - Dabar yra antra valanda, o ketvirtą valandą tu pietauji. Aš turėsiu laiko eiti.
O Sankt Peterburgo verslo ponios, mokančios panaudoti laiką, technika Ana Michailovna pasiuntė sūnų ir kartu su juo išėjo į salę.
„Atsisveikink, mano siela“, – tarė ji grafienei, kuri ją atlydėjo iki durų, – palinkėk man sėkmės“, – pridūrė ji pašnibždomis iš sūnaus.
– Ar lankotės pas grafą Kirilą Vladimirovičių, ma chere? - pasakė grafas iš valgomojo, taip pat išeidamas į koridorių. - Jei jis jaučiasi geriau, pakviesk Pierre'ą vakarienės su manimi. Juk jis mane aplankė ir su vaikais šoko. Skambink man, mamyte. Na, pažiūrėkime, kaip Tarasas išsiskiria šiandien. Jis sako, kad grafas Orlovas niekada neturėjo tokios vakarienės, kaip mes.

„Mon cher Borisai, [gerbiamas Borisai“, – tarė princesė Anna Michailovna savo sūnui, kai grafienės Rostovos karieta, kurioje jie sėdėjo, nuvažiavo šiaudais dengta gatve ir įvažiavo į platų grafo Kirilo Vladimirovičiaus Bezukhio kiemą. – Pone, Borisai, – pasakė motina, ištraukdama ranką iš po seno palto ir nedrąsiu bei meiliu judesiu uždėjo ją ant sūnaus rankos, – būk švelnus, dėmesingas. Grafas Kirilas Vladimirovičius vis dar skirtas tau Krikštatėvis, o tavo priklauso nuo to ateities likimas. Atsimink tai, pone, būk toks mielas, koks išmanai...
„Jei būčiau žinojęs, kad iš to išeis kas kita, išskyrus pažeminimą...“ – šaltai atsakė sūnus. „Bet aš tau pažadėjau ir darau tai dėl tavęs“.
Nepaisant to, kad prie įėjimo stovėjo kažkieno vežimas, durininkas, žvelgdamas į motiną ir sūnų (kurie, patys neįsakę pranešti, tiesiai įėjo į stiklinį vestibiulį tarp dviejų eilių statulų nišose), reikšmingai žvelgė į seną. apsiaustą, paklausė, ko jos nori, princesių ar grafo, ir, sužinojęs, kad grafas, pasakė, kad jų viešpatystėms dabar blogiau ir jų lordai nieko nepriima.
„Galime išvykti“, – prancūziškai pasakė sūnus.
- Mano draugas! [Mano draugas!] - maldaujančiu balsu tarė mama, vėl liesdama sūnaus ranką, tarsi šis prisilietimas galėtų jį nuraminti ar sujaudinti.
Borisas nutilo ir, nenusivilkęs palto, klausiamai pažvelgė į motiną.
„Brangusis“, – švelniu balsu tarė Ana Michailovna, atsisukusi į durininką, – žinau, kad grafas Kirilas Vladimirovičius labai serga... dėl to ir atėjau... aš giminaitė... nesivarginsiu. tu, brangusis... Bet man tereikia pamatyti princą Vasilijų Sergejevičių: nes jis čia stovi. Praneškite, prašau.
Durininkas paniuręs patraukė virvelę aukštyn ir nusisuko.
„Princesė Drubetskaja kunigaikščiui Vasilijui Sergejevičiui“, – sušuko jis padavėjui su kojinėmis, batais ir fraku, kuris nubėgo iš viršaus ir žiūrėjo iš po laiptų atbrailos.
Motina išlygino savo dažyto šilko suknelės klostes, pažvelgė į vientisą Venecijos veidrodį sienoje ir, avėdama nudėvėtus batus, greitai nužingsniavo laiptų kilimu.
"Mon cher, voue m"avez promis, [Mano drauge, tu man pažadėjai", - ji vėl atsisuko į Sūnų, sujaudindama jį savo rankos prisilietimu.
Sūnus nuleidęs akis ramiai nusekė paskui ją.
Jie pateko į salę, iš kurios vienos durys vedė į kunigaikščiui Vasilijui skirtas patalpas.
Kol motina ir sūnus, išėję į kambario vidurį, ketino paklausti kelio prie jų įėjimo prišokusio seno padavėjo, vienoje iš durų pasisuko bronzinė rankena, o princas Vasilijus aksominiu kailiniu. Viena žvaigždutė, jaukiai išlindo, išvydusi gražų juodaplaukį vyrą. Šis žmogus buvo garsus Sankt Peterburgo gydytojas Lorreinas.
"C"est donc positif? [Taigi, ar tai tiesa?] - sakė princas.
"Mon prince, "errare humanum est", mais... [Prince, žmogaus prigimtis yra klysti.] - atsakė gydytojas, gražiai ištardamas lotyniškus žodžius prancūzišku akcentu.
– C"est bien, c"est bien... [Gerai, gerai...]
Pastebėjęs Aną Michailovną ir jos sūnų, kunigaikštis Vasilijus nusilenkęs atleido gydytoją ir tyliai, bet klausiančiu žvilgsniu priėjo prie jų. Sūnus pastebėjo, kaip staiga motinos akyse atsispindi gilus liūdesys, ir švelniai nusišypsojo.
- Taip, kokiomis liūdnomis aplinkybėmis mums teko matytis, kunigaikšti... Na, o mūsų brangusis pacientas? - tarė ji, lyg nepastebėdama į ją nukreipto šalto, įžeidžiančio žvilgsnio.
Princas Vasilijus klausiamai, iki sutrikimo pažvelgė į ją, paskui į Borisą. Borisas mandagiai nusilenkė. Kunigaikštis Vasilijus, neatsakęs nusilenkimo, atsisuko į Aną Michailovną ir atsakė į jos klausimą galvos ir lūpų judesiu, o tai reiškė pacientui blogiausią viltį.
- Tikrai? - sušuko Anna Michailovna. - O, tai baisu! Baisu pagalvoti... Tai mano sūnus“, – pridūrė ji, rodydama į Borisą. – Jis pats norėjo tau padėkoti.
Borisas vėl mandagiai nusilenkė.
- Tikėk, kunigaikšti, kad motinos širdis niekada nepamirš, ką dėl mūsų padarei.
„Džiaugiuosi, kad galėjau tau padaryti ką nors malonaus, mano brangioji Ana Michailovna“, – ištiesindamas savo rieteną pasakė kunigaikštis Vasilijus ir savo gestu bei balsu parodydamas čia, Maskvoje, prieš globojamą Aną Michailovną, dar didesnę reikšmę. nei Sankt Peterburge, Anetės vakare Scherer.
„Stenkitės gerai tarnauti ir būti verti“, – pridūrė jis, griežtai atsisukęs į Borisą. - Džiaugiuosi... Ar tu čia atostogauji? – padiktavo jis savo aistringu tonu.
„Aš laukiu įsakymo, jūsų Ekscelencija, vykti į naują tikslą“, - atsakė Borisas, nerodydamas nei susierzinimo dėl atšiauraus princo tono, nei noro leistis į pokalbį, bet taip ramiai ir pagarbiai, kad princas pažvelgė į jį įdėmiai.
- Ar tu gyveni su mama?
„Aš gyvenu su grafiene Rostova“, – pasakė Borisas ir dar kartą pridūrė: „Jūsų Ekscelencija“.
„Tai Ilja Rostovas, kuris vedė Nathalie Shinshina“, - sakė Anna Michailovna.
„Žinau, žinau“, – monotonišku balsu tarė princas Vasilijus. – Je n"ai jamais pu concevoir, komentaras Nathalieie s"est Decisione a epouser cet ours mal – leche l Un personnage completement stupide et ridikule.Et joueur a ce qu"on dit. [Niekada nesupratau, kaip Natalie nusprendė išeiti vesti už šito purvino lokio. Visiškai kvailas ir juokingas žmogus. Taip pat ir žaidėjas, sako jie.]
„Mais tres brave homme, pone kunigaikščiu“, – jaudinančiai šypsodamasi pastebėjo Anna Michailovna, tarsi žinodama, kad grafas Rostovas nusipelnė tokios nuomonės, bet paprašė pasigailėti vargšo senuko. – Ką sako gydytojai? - paklausė princesė po trumpos tylos ir vėl išreikšdama didžiulį liūdesį savo ašarotu veidu.
„Vilties mažai“, - sakė princas.
„Ir aš labai norėjau dar kartą padėkoti savo dėdei už visus jo gerus darbus tiek man, tiek Borai. C"est son filleuil, [Tai jo krikštasūnis", - pridūrė ji tokiu tonu, tarsi ši žinia turėjo labai džiuginti princą Vasilijų.
Princas Vasilijus pagalvojo ir susiraukė. Anna Michailovna suprato, kad grafo Bezukio testamente jis bijo rasti joje varžovą. Ji suskubo jį nuraminti.
- Jei ne mano tikra meilė ir atsidavimas dėdei“, – tarė ji, tardama šį žodį ypač užtikrintai ir nerūpestingai: „Žinau jo charakterį, kilnus, tiesus, bet su juo tik princesės... Jos dar jaunos...“ Ji nusilenkė. galvą ir pašnibždomis pridūrė: „Ar jis įvykdė paskutinę pareigą, kunigaikšti? Kokios brangios šios paskutinės minutės! Juk blogiau būti negali; jį reikia virti, jei jis toks blogas. Mes, moterys, princai, – švelniai nusišypsojo ji, – visada žinome, kaip tai pasakyti. Būtina jį pamatyti. Kad ir kaip man būtų sunku, aš jau pripratau prie kančios.
Princas, matyt, suprato ir suprato, kaip ir vakare pas Annette Scherer, kad sunku atsikratyti Anos Michailovnos.
„Ar jam nebus sunkus šis susitikimas, čia Anna Michailovna“, - sakė jis. – Palaukim vakaro, gydytojai žadėjo krizę.
– Bet tu negali laukti, princai, šiomis akimirkomis. Pensez, il va du salut de son ame... Ak! c"est terrible, les devoirs d"un chretien... [Pagalvokite, tai apie jo sielos išgelbėjimą! Oi! tai baisu, krikščionio pareiga...]
Iš vidinių kambarių atsivėrė durys ir įėjo viena grafo princesė – grafo dukterėčios – niūriu ir šaltu veidu, stulbinančiai neproporcingai ilgu juosmeniu iki kojų.
Princas Vasilijus atsisuko į ją.
- Na, kas jis toks?
- Visi vienodi. Ir kaip nori, šitas triukšmas... – tarė princesė, tarsi svetima dairydamasi aplink Aną Michailovną.
„Ak, chere, je ne vous reconnaissais pas, [Ak, brangusis, aš tavęs neatpažinau“, – linksmai šypsodamasi tarė Anna Michailovna, žengdama prie grafo dukterėčios su lengvu amble. "Je viens d"arriver et je suis a vous pour vous aider a soigner mon oncle. Įsivaizduok, combien vous avez souffert, [Aš atėjau padėti tau sekti tavo dėdę. Įsivaizduoju, kaip tu kentėjai", - pridūrė ji. dalyvavimas vartydamas akis.
Princesė nieko neatsakė, net nenusišypsojo ir iškart išėjo. Anna Michailovna nusimovė pirštines ir išsikovotoje padėtyje atsisėdo ant kėdės, pakviesdama princą Vasilijų atsisėsti šalia.
- Borisas! “ – pasakė ji sūnui ir nusišypsojo: „Aš eisiu pas grafą, pas dėdę, o tu tuo tarpu eik pas Pierre'ą, mon ami, ir nepamiršk jam įteikti Rostovų kvietimo. “ Jie kviečia jį vakarienės. Manau, jis neis? - ji atsisuko į princą.
- Atvirkščiai, - tarė princas, matyt, netvarkingai. – Je serais tres content si vous me debarrassez de ce jeune homme... [Būčiau labai malonu, jei išgelbėtumėte mane nuo to jaunas vyras…] Sėdi čia. Grafas niekada apie jį neklausė.