Originalas paimtas iš katė_779 SSRS bažnyčių ir vienuolynų griovime. Kaip tai buvo. 5 dalis.

„Pagrindinį“ vaidmenį „kultūrinėje revoliucijoje“ Leninas paskyrė bolševikų partijai, kuriai buvo patikėta užduotis užtikrinti ideologiškai tikslingą, socialistinį visų kultūros procesų pobūdį, „pasaulėžiūros“ triumfą. marksizmo. Partijos organai pasuko tiesioginio valstybės organų pakeitimo keliu ir įvedė administracinį-komandinį kultūros statybos valdymo stilių. Visa tai neigiamai atsiliepė visų kultūros sričių raidai po 1917 m. spalio mėn.

Per ginkluotą sukilimą 1917 m. spalio 25–26 d. (lapkričio 7–8 d., nauju stiliumi) buvo nuversta Laikinoji vyriausybė, į valdžią atėjo bolševikai.
Patys pirmieji naujai nukaldintos vyriausybės nutarimai buvo: Dekretas dėl žemės ir dekretas „dėl civilinės santuokos, vaikų ir aktų knygų tvarkymo“.
Įvyko teisinė, ideologinė, kultūrinė ir energetinė revoliucija. Tais tolimais laikais žmonės negalėjo iš karto suprasti bolševikų „didžiulių planų“ ir grėsmingos šių planų esmės.

1917 m. spalio 27 d. (Senasis str.) II visos Rusijos darbininkų, kareivių ir valstiečių deputatų tarybų suvažiavimas priėmė Dekretas dėl žemės, pagal kurią, be kita ko, Bažnyčiai priklausančios žemės atiteko „Volosto žemės komitetams ir apygardų valstiečių deputatų taryboms, kol Steigiamasis Seimas išspręs žemės klausimą“.
1917 m. lapkričio 2 d. Liaudies komisarų tarybos išleistoje „Rusijos tautų teisių deklaracijoje“, be kita ko, buvo paskelbta „visų ir visų tautinių bei tautinių-religinių privilegijų ir apribojimų panaikinimas“.
Pagal potvarkį „Dėl skyrybų“ (1917 m. gruodžio 16 d.) ir „Dėl civilinės santuokos, vaikų ir aktų knygų tvarkymo“ (1917 m. gruodžio 18 d.) santuoka buvo paskelbta privačiu reikalu, o religinių apeigų laikymasis ar nesilaikymas nebeturėjo įtakos sutuoktinių teisiniams santykiams, taip pat tarp tėvų ir vaikų.
Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklų atskyrimo nuo bažnyčios- norminis teisės aktas, priimtas Rusijos Respublikos Liaudies komisarų tarybos 1918 m. sausio 20 d. (vasario 2 d.) ir įsigaliojęs tų pačių metų sausio 23 (vasario 5) dieną, oficialaus paskelbimo dieną.
Nuo pirmųjų sovietų valdžios dienų šie keturi pagrindiniai dekretai įteisino teisę vykdyti stulbinamo masto Rusijos žmonių genocidą.



Būtent šie pirmieji keturi dekretai bus bolševikinės politikos pagrindas, dėl kurio iš trofėjų populiacijos bus atimta viskas iki paskutinės gijos – žemė, nuosavybė, vertybės, vaikai, moralė ir kultūra.

Rusijos žmonių pavergimo mechanizmas:
„Jau pirmosiomis sovietų valdžios dienomis vienas iš pagrindinių naujojo režimo uždavinių buvo maksimalus ginklų konfiskavimas iš privačių asmenų. 1918 m. gruodžio 10 d. Liaudies komisarų taryba išleido dekretą „Dėl ginklų perdavimo, 1918 m. “, kuriame visų pirma buvo nurodyta:
"1. Įpareigoti visus gyventojus, visas civilinio skyriaus institucijas perduoti visus tinkamus ir sugedusius šautuvus, visų sistemų kulkosvaidžius ir revolverius, jiems skirtus šovinius ir visų tipų kardus;
2. Už ginklų slėpimą, jų pristatymo vilkinimą ar neleidimą pristatyti kaltininkus baudžiama laisvės atėmimu nuo vienerių iki dešimties metų...“
Šiuo potvarkiu visi anksčiau išduoti leidimai laikyti ginklus buvo pripažinti negaliojančiais, o ginklus turintys asmenys privalėjo juos atiduoti. Ginklai buvo konfiskuoti ne tik iš RKP(b) narių, bet ne daugiau kaip vienas šautuvas ir vienas revolveris vienam asmeniui. Šiuo atveju ginklas buvo priskirtas konkrečiam savininkui.
Pagal šio dekreto nurodymus, teisę laikyti ir nešioti ginklą suteikė paprastos partijos kortelės. Taigi Sovietų Rusijoje teisė į ginklus įgavo partinę priklausomybę“.
Neturintis ginklo žmogus virsta vergu, kuris negali apsaugoti savęs ir savo šeimos.Su tokiu žmogumi valdžia ir banditai, kurių porevoliuciniais bado ir niokojimo metais labai daugėjo, galėjo daryti ką nori. . Vyriausybė, konfiskavusi iš gyventojų ginklus, šiuos konfiskuotus ginklus nukreipė prieš gyventojus.

Konfiskavus ginklus iš savo gyventojų, neišvengiamai sekė visiškas tų pačių gyventojų genocidas; valdžia, atimdama savo gyventojų teisę į gynybą, galiausiai panaudoja savo pranašumą žiauriai nuslopindama nesutarimus.

1922 m. pavasarį bolševikai, iki to laiko nuginklavę gyventojus ir atremę išorines grėsmes, perėjo į aktyvios kovos su religinėmis institucijomis ir visų pirma su stačiatikių bažnyčia, kurią laikė didžiausiu šalies centru. vidinė „kontrrevoliucija“. 1922 m. vasario 23 d. Visos Rusijos centrinis vykdomasis komitetas išleido dekretą dėl bažnytinių vertybių, naudojamų tikinčiųjų grupėms, konfiskavimo.

Reikia suprasti geležinė logika bolševikai: kol nebuvo įsitikinę, kad įsitvirtino Rusijos teritorijoje ir nenuginklavo gyventojų, jie nebūtų galėję pradėti konfiskuoti bažnytinių vertybių, persekioti dvasininkų, varyti gyventojų į miestus prisidengdami kolektyvizacija ir griauti. bažnyčios ir vienuolynai!
Jie būtų sutikę tokį organizuotą ginkluotą pasipriešinimą, kad nebūtų galėję išlaikyti valdžios!



„Bolševikų vyriausybė, siekdama papildyti užsienio valiutos atsargas, didžiuliu mastu pardavinėjo neįkainojamus paveikslus, ikonas ir papuošalus užsienyje. Tikruosius šio pardavimo mastus 2001 m. „Kommersant-Vlast“ papasakojo menotyrininkė Natalija Semenova, kuri bandė. sudaryti prarastų dalykų sąrašą.
Jos duomenimis, 1917–1923 metais iš Žiemos rūmų buvo parduota 3 tūkstančiai karatų deimantų, 3 svarai aukso ir 300 svarų sidabro; iš Trejybės lavros - 500 deimantų, 150 svarų sidabro; iš Solovetskio vienuolyno – 384 deimantai; iš ginklų sandėlio - 40 pūdų aukso ir sidabro laužo. Tačiau rusiškų bažnytinių vertybių pardavimas nuo bado neišgelbėjo: Europoje joms nebuvo rinkos. Gautos pajamos siekė 4,5 tūkst. 1 tūkst. jie išleido duonai nupirkti badaujančiųjų, o likusi dalis buvo skirta išlaidoms ir maisto pašalpams patiems konfiskavimo komisijoms. O 1925 metais visiems užsienio atstovams SSRS buvo išsiųstas imperatoriškojo rūmų vertybių katalogas (karūnos, vestuvių karūnos, skeptrai, rutuliukai, tiaros, karoliai ir kiti papuošalai, tarp jų ir garsieji Faberge kiaušiniai). Dalis Deimantų fondo buvo parduota anglų antikvarui Normanui Weissui. 1928 m. iš Deimantų fondo buvo pašalinti septyni „mažos vertės“ Faberge kiaušiniai ir 45 kiti daiktai. Visi jie buvo parduoti 1932 metais Berlyne. Iš beveik 300 Deimantų fondo daiktų liko tik 71. Iki 1934 metų Ermitažas buvo praradęs apie 100 senųjų meistrų tapybos šedevrų. Baldai, sidabras ir meno kūriniai buvo parduodami dešimtimis tūkstančių. Tiesą sakant, muziejus buvo ant sunaikinimo slenksčio. Iš Naujosios Vakarų tapybos muziejaus buvo parduoti keturi prancūzų impresionistų paveikslai, o iš Dailės muziejaus – kelios dešimtys paveikslų. Tretjakovo galerija prarado dalį savo ikonų“.
http://pravo.ru/news/view/109884/

Labai sėkmingai prasidėjo bažnyčios vertybių konfiskavimas, bolševikai pagrobė didžiulį kiekį aukso, sidabro, brangakmenių, ikonų ir kt. Numatant tolesnį grobį, buvo nuspręsta pradėti plėšti šventyklas visoje didžiulėje šalyje.1928 metais Glavnauki buvo nuspręsta laikyti pagrindiniu paminklo „statinio“ priklausymo kriterijumi – jo pastatymo momentu. Pastatytos konstrukcijos:
iki 1613 m. - buvo paskelbti neliečiamais;
1613-1725 metais - „esant ypatingam poreikiui“ gali keistis;
1725-1825 metais - išsaugoti tik fasadai;
po 1825 m. - jie nebuvo priskirti prie paminklų ir nebuvo saugomi valstybės.
1991 m. šį kriterijų priėmė Glavnauka ir nuo 1928 m. jis tapo RSFSR ir SSRS teritorijoje galiojančiu norminiu aktu. Vadovaujantis šiuo kriterijumi, lokaliai pradėtas masinis bažnyčių griovimas – bendras jų skaičius sumažėjo nuo 79 tūkst. 1917 m. iki 7,5 tūkst.


SSRS bažnyčių griovimas

SSRS vyriausybė ėmėsi daugybės organizacinių priemonių, kad sukurtų bažnyčių, vienuolynų, koplyčių, žvaigždžių tvirtovių plėšimo ir naikinimo pramonę, dėl kurios pavergė Turkestaną, suskaldė į atskiras respublikas ir privertė perorientuoti į monokultūrą – medvilnę. iš kurio buvo gaminamas parakas sprogdinimui.Ūkiai Vidurinės Azijos respublikos buvo taip sužalotos, kad ateityje nebegalės gyventi be duonos ir prekių atsargų iš Rusijos! Ir tai sugrįš, kad persekiotų mus XXI amžiuje su kelių milijonų dolerių migrantų invazija!


Be to, 1930 m. buvo sukurtas Gulagas, kurio vienas pagrindinių tikslų buvo apiplėšti ir nugriauti šiuos bolševikams nepriimtinus architektūrinius pastatus.

Gulago kaliniai ne tik plėšė bažnyčių interjerus, ieškojo paslėptų dokumentų, archyvų, tauriųjų metalų ir akmenų, technologijų... Bažnyčiose buvo saugomi gimimo ir krikšto įrašai, turto aktai. Visa tai arba beveik visa tai buvo konfiskuota.
SSRS valdžia suprato, kad atskyrus bažnyčią nuo valstybės ir bažnyčią nuo mokyklos, plėšus bažnytines vertybes ir nugriovus šventyklas, vienuolynus ir žvaigždžių tvirtoves, atsiras ideologinis ir kultūrinis vakuumas. Trofėjų populiacija turėjo būti kontroliuojama ir verčiama būti ištikima sau, nes tam reikėjo slėpti visus savo nusikaltimus ir parodyti savo valdymą palankiausioje šviesoje.



Be to, reikėjo slėpti savo kaltę dėl šventyklų sunaikinimo ir perkelti ją ant ankstesnių vyriausybių!

Tam reikia perrašyti istoriją, sukurti naują pasaulėžiūrą, naują kultūrą, naują išsilavinimą, parodyti save palankiausioje šviesoje, ištrinkite iš žmonių atminties visus blogus dalykus, už kuriuos nėra atleidimo! Sovietų valdžios nužudytų ir apiplėštų vaikai, vaikaičiai ir proanūkiai nuo pat bolševikų revoliucijos pradžios neturėtų pažinti praeities, būti ištikimi TSKP idealams ir SSRS neliečiamumui, tikėti draugystės idealais. tautos, brolija, turi dirbti su entuziazmu ir kurti komunizmą asketiškomis sąlygomis.

Bolševikai nuo pirmųjų sovietų valdžios dienų viską kontroliavo, buvo sukurtas Švietimo liaudies komisariatas (Liaudies švietimo komitetas), kuris vėliau buvo paverstas Pagrindiniu mokslu, o vėliau – SSRS mokslų akademija.

Glavnauka(Pagrindinis mokslo, mokslo, meno ir muziejų institucijų direktoratas) – valstybinė institucija, koordinuojanti mokslinius tyrimus teoriniu požiūriu ir skatinanti mokslą bei kultūrą RSFSR 1921–1930 m. Jis buvo suformuotas kaip Švietimo liaudies komisariato (Narkompros) akademinio centro dalis 1921 m.
1918 metais buvo suformuotas Švietimo liaudies komisariato Mokslinis skyrius, kuriam pirmasis pradėjo vadovauti D. B. Riazanovas. 1921 m. skyrius buvo pertvarkytas į Švietimo liaudies komisariato akademinio centro – Glavnaukos skyrių.

SSRS mokslų akademija (AS SSRS)– aukščiausia SSRS mokslo institucija 1925–1991 m., vienijanti žymiausius šalies mokslininkus, tiesiogiai pavaldi SSRS Ministrų Tarybai, iki 1946 m. ​​– SSRS liaudies komisarų tarybai.

30-aisiais buvo įkurta SSRS rašytojų sąjunga.
SSRS rašytojų sąjunga- SSRS profesionalių rašytojų organizacija.
Sukurta 1934 m. Pirmajame SSRS rašytojų suvažiavime, sušauktame pagal SSRS bolševikų komunistų partijos Centro komiteto 1932 m. balandžio 23 d. nutarimą. Stalinas apipylė Rašytojų sąjungos narius neįsivaizduojamais privalumais: automobiliais, butais, vasarnamiais, dideliais atlyginimais, premijomis!


Atkreipkite dėmesį į SSRS rašytojų sąjungos narių skaičių, tokį skaičių bent kasmet per visą pasaulio istorija perrašykite, supurtykite archyvus ir bibliotekas, pašalinkite nepageidaujamas knygas ir įtraukite padirbtus archyvus ir bibliotekų katalogus!

SSRS rašytojų sąjungos dydis pagal metus (pagal Rašytojų sąjungos suvažiavimų organizacinius komitetus):
1934-1500 narių
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
1976 metais buvo pranešta, kad nuo iš viso Rusiškai rašo 3665 Sąjungos nariai.
Sovietų menininkų sąjungos sąjunginėse ir autonominėse respublikose, teritorijose, regionuose ir miestuose kūrėsi skirtingais laikais, remiantis 1932 m. balandžio 23 d. Visos Sąjungos bolševikų komunistų partijos Centro komiteto nutarimu „Dėl literatūros pertvarkymo“. ir meno organizacijos“. 1957 m. įvyko 1-asis suvažiavimas. Aukščiausias valdymo organas yra Visasąjunginis kongresas. Vykdomieji organai – valdyba ir sekretoriatas.


Rašykite ir redaguokite vadovėlius visoms SSRS švietimo įstaigoms visomis SSRS tautų kalbomis, pieškite spalvingus paveikslėlius, kad įtikintumėte daugiau, nukreipkite jaunąją nepatyrusią kartą sovietų valdžios norima kryptimi! Taip buvo sukurta informacinė matrica, į kurią buvo įspausti visi, gimę pokario metais.

Ir, žinoma, mūsų istorijos knygos yra pačios teisingiausios! Būtent buvę autokratiški carai griovė bažnyčias, naikino bažnytinius dokumentus ir knygas, litavo ir naikino rusų žmones, bet sovietų valdžia veda į šviesią ateitį ir kuria išsivysčiusį socializmą ir komunizmą!

O šalyje tuo tarpu toliau niokojo bažnyčias, plėšė jų interjerus, rūsius, pamatus, toliau didžiuliais kiekiais šiems tikslams gamino paraką, buvo perrašoma istorija, bet sovietiniai žmonės apie tai nieko nežinojo, bažnyčių naikinimas. įvyko iki pat SSRS gyvavimo pabaigos .

1965 metais buvo įkurta SSRS kinematografininkų sąjunga. Taigi sovietų valdžia ir TSKP gavo galimybę parodyk mums savo istoriją jiems palankiu aiškinimu, įspausti į mūsų sąmonę, KOKIA TIKRAI buvo mūsų istorija!


Nenuostabu, kad visą savo istoriją žinome iš vadovėlių ir filmų, sukurtų jau sovietiniais pokario metais! Mums buvo parodyta „tiesa“ apie mūsų praeitį, iš kurios buvo kruopščiai iškirpti visi neigiami pirmųjų sovietų valdžios dešimtmečių aspektai.

Kas svarbiausia: visam ideologiniam darbui vadovavo TSKP!
Be partijos kortelės kišenėje buvo neįmanoma tapti net pačios mažiausios organizacijos vadovu!
Per visą SSRS gyvavimo laikotarpį tik partinis elitas ir jų ratas nežinojo, kas yra badas ir trūkumas. Už nesutikimą su TSKP politika jie galėjo būti išjungti iš maitinančio lovio. Todėl perrašyti istoriją ir priversti jaunąją kartą mintinai išmokti mokyklos pamokas, kuriose ji buvo dėstoma, nebuvo sunku.

Tačiau mes nebuvome priversti studijuoti šios informacijos mokyklose ir institutuose:

„1914 m. Rusijos imperijos teritorijose, oficialiais duomenimis, buvo 54 174 stačiatikių bažnyčios (įskaitant vienuolyno, namų, kapinių, neveikiančias ir priskirtas, bet neįskaitant karinių bažnyčių), 25 593 koplyčios, 1 025 vienuolynai.
1987 metais SSRS buvo likusios 6893 stačiatikių bažnyčios ir 15 vienuolynų“.

Tada kaltė dėl šių nusikaltimų bus perkelta Rusijos carams.
Klastotojai labai stengsis nupiešti įtikinamų viduramžių graviūrų ir paveikslų, rašytojai parašys įtikinamą istoriją, kad senais laikais jie nesunkiai gamindavo paraką primityviu būdu, o tokio parako kiekio pakako susprogdinti 1-3 metrų storio šventyklas.
Netikėk! Parako gamyba yra labai sudėtinga ir pavojinga technologinis procesas. Netgi SSRS pirmaisiais metais su dideliais sunkumais sugebėjo organizuoti savo gamybą!
Tikroji pramoninės parako gamybos kaina SSRS yra Turkestano pavergimas ir visos jo ekonomikos perorientavimas į medvilnės gamybą ir perdirbimą bei Rusijos valstiečio, kuris duona maitino uzbekų ūkininką ir jo šeimą, pavergimas, nes kiekvienas žemės gabalas buvo apsėtas medvilne!

Klastotojai, parodykite man pramoninės gamybos parako visose smulkmenose, tuomet galima tikėti, kad bažnyčios galėjo būti susprogdintos iki XX amžiaus pradžios, nes buvo nereikalingos!
Parodykite visą gamybos procesą nuo pradžios iki pabaigos: žaliavų išgavimą, transportavimą, įrangą, technologijas, o ne tik paveikslėlius, ant kurių nupieštas ir aprašytas šis procesas. Bet kuris menininkas gali nupiešti jums tinkamas nuotraukas, o bet kuris rašytojas gali lengvai tai spalvingai ir ryškiai apibūdinti, tačiau parodykite tai technologui, išmanančiam gamybą, ir ši padirbinė susprogs kaip muilo burbulas!

Ir tegul ponai falsifikatoriai atsako, kodėl šventyklos ir žvaigždžių tvirtovės buvo taip gerai išsilaikiusios „nykstančiuose ir bedvasiuose“ Vakaruose, o beveik neišlikusios buvusios SSRS teritorijoje?

Akko tvirtovė, Izraelis.


Sugriauta Laki (Goryanka) kaimo šventykla. Krymas.
Kodėl iš tikrųjų bolševikų valdžia didžiulėje šalies teritorijoje sunaikino tiek daug bažnyčių, vienuolynų ir žvaigždžių tvirtovių, negailėdama nei žmogiškųjų, nei materialinių išteklių?

Liaudies pavergimo mechanizmas remiasi istorijos klastojimu.

Kol žmonės prisimena savo istoriją, jie negali būti pavergti!
Norėdami parašyti naują istoriją sugautai trofėjų populiacijai, pirmiausia turite sunaikinti visus senojo egzistavimo įrodymus., kitaip kaip galima paaiškinti apie 100 tūkstančių šventyklų, vienuolynų, žvaigždžių tvirtovių, didingų kultūros vertybių, papuošalų iš brangiųjų metalų ir akmenų, knygų, portretų, statulos ir t.t., žodžiu, visko, ką galėjo bolševikų valdžia, egzistavimą. niekada nekurti? Kaip galima priversti žmones kęsti badą, šaltį, skurdą ir skurdą, kai prieš akis tokia prabanga, sukurta „tamsiaisiais“ laikais be TSKP vadovybės? Bolševikai nieko negalėjo pasiūlyti žmonėms, todėl sunaikino ir pardavė viską, kas vertinga jau buvo sukurta, kad žmonės galvotų, bet Vakaruose jie gali ten kurti, bet Rusija visada buvo atsilikusi, o bastas Rusų valstietis visada buvo kvailas ir tingus girtuoklis. Ir tik SSRS vyriausybės dėka visi žmonės pagaliau išvydo šviesą lange ir prisijungė prie civilizacijos bei kultūros.

Kaip priversti visą šalį pereiti prie kuro energijos, kuri atneša badą, trūkumą ir niokojimą, jei anksčiau buvo išgaunama ne kuro energija: iš atmosferinės elektros, saulės ir vėjo, jei nėra jų nešėjų, bažnyčių ir žvaigždžių tvirtovių. sunaikinta?

Kaip trofėjų populiaciją paversti vargšais vergais? Teisiškai, bolševikų valdžiai atėjus į valdžią, valdžia atėmė iš bažnyčios teisę registruoti gimimus ir santuokas.


Sovietų valstybė pradėjo išduoti gimimo liudijimus naujagimiams, bet ar tai nereiškia, kad visi po Spalio revoliucijos gimę vaikai tapo bolševikų valstybės ir SSRS korporacijos nuosavybe, taip pat visas jos kilnojamas ir nekilnojamas turtas, įskaitant naudingąsias iškasenas. ?
TSRS metrikacijos įstaigų vykdomo gimimo liudijimų monopolizavimo prasmė – mūsų visų pavertimas daiktu, SSRS korporacijos nuosavybe ir tolimesnė šios korporacijos teisė disponuoti mumis taip, kaip jai naudinga. Mes ne žmonės, mes esame nuosavybė, darbo ištekliai.
Tas pats vyksta JAV korporacijose, kur Niujorko vertybinių popierių biržoje prekiaujama gimimo liudijimais, tokiais kaip nafta, metalai ir kiti ištekliai, ir visame pasaulyje, atsižvelgiant į globalų pasaulio ekonomikos pobūdį
Atkreipkite dėmesį į savo gimimo liudijimo seriją ir numerį, atspausdintą raudonai.
Šis numeris yra saugos numeris pasaulinėje akcijų rinkoje; naudodami šį numerį jie gali jus rasti kompiuteryje ir patikrinti jūsų vertę, nes Jūs esate vertas pinigų. Naudodama gimimo liudijimą kaip užstatą, valstybė gali gauti paskolas iš tarptautinio banko, kitu atveju kam skaičiuoti gimimo liudijimus?
Žiūrėkite vaizdo įrašą, nuo 3:20, ten daug kas bus aišku net ir be vertimo:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Mes neprisimename savo protėvių toliau nei mūsų seneliai, proseneliai, o iki 1917 m. archyvuose mažai kas gali rasti informacijos. Naikindama šventyklas, žvaigždžių tvirtoves ir bažnyčias, sovietų valdžia konfiskavo visas gimimo registrų knygas, nuosavybės dokumentus, vertingus dokumentus, dabar negalime įrodyti, kad mūsų protėviai kada nors gyveno šioje žemėje ir turėjo turto!
Bolševikai užgrobė mūsų žemę ir mūsų kilmę bei nuosavybę patvirtinančius dokumentus, mainais pažadėjo komunistinį rojų ir sukūrė mums iliuzinę praeities ir dabarties matricą.
Dabar atėjo momentas, kai melagingos istorijos iškyla į paviršių, ši matrica griūva, daugelis žmonių patiria atsitraukimą, kaip narkomanas. Įprasta melo ir propagandos dozė nesulaukia, todėl atrodo, kad SSRS buvo geriau!
Atėjo laikas atkurti ne tik šventyklas, bet ir tikrąją Ortodoksų religija, parašyta tose pačiose senose sovietų valdžios uždraustų knygų.

Rusijos šiuolaikinės istorijos muziejuje vyko Mokslinių tyrimų skyriaus vedėjo pavaduotojo paskaita modernioji istorija Rusijos stačiatikių bažnyčia PSTGU, bažnyčios istorijos daktaras, istorijos mokslų kandidatas, kunigas Aleksandras Mazyrinas. Spektaklis vyko lydimųjų renginių formatu Valstybiniame centriniame Rusijos šiuolaikinės istorijos muziejuje. Paroda veiks iki sausio pabaigos.

Kunigas Aleksandras savo kalboje išsamiai apsigyveno pagrindiniais Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijos etapais susidūrus su sovietų režimu, atskleidė priežastis, kodėl bolševikai kovojo prieš krikščionybę, parodė savo kovos su Bažnyčia mechanizmus.

Dėstytojas apibūdino dvasininkijos padėtį pirmaisiais sovietų valdžios metais, Stačiatikių bažnyčios legalizavimo problemą ir metropolito Sergijaus motyvus, dėl kurių jis leidosi į kompromisus su ateistine valdžia. Jo pristatyme buvo pateiktos nuotraukos apie persekiojimo pradžią, apogėjų, jo sustabdymą prasidėjus karui ir naują Bažnyčios puolimą Chruščiovo laikais, kai visiems dar kartą buvo įrodyta, kad „komunizmas ir religija yra nesuderinami. “

Yra keletas požiūrių į Bažnyčios ir sovietų valdžios santykių problemą. Pirma, iš pradžių Bažnyčia vykdė „kontrrevoliuciją“, o sovietų valdžia su ja kovojo kaip su politiniu priešu. Tada bažnyčios vadovai „atgailavo“, ir Bažnyčia tapo socialistinės visuomenės dalimi.

Pagaliau jau karo metais Bažnyčia pagaliau pademonstravo savo patriotinę poziciją, todėl atrodė, kad išnyko bet kokie pagrindai tolesniems nesusipratimams Bažnyčios ir valstybės santykiuose.

Nuo to laiko Bažnyčia jau naudojosi visomis teisėmis ir visomis galimybėmis, kurias jai suteikė sovietiniai įstatymai, ir, sakoma, Bažnyčia sovietinėje valstybėje nebepatyrė jokių problemų. Tai oficiali istoriografinė koncepcija, kurią iš pradžių pradėjo kurti sovietų propagandistai.

Vėliau prie jos prisijungė renovatoriai, o nuo 1927 m. – Sergijaus patriarchalinės bažnyčios vadovybė, todėl ši koncepcija tapo tarytum visuotinai priimta Sovietų Sąjungoje – o 1927 m. sovietinės organizacijos ir Maskvos patriarchate. Tai yra, neva, Bažnyčios ir valstybės santykių problemų šaknys yra pagrindinė kontrrevoliucinė Bažnyčios pozicija. Kai Bažnyčia atsisakė kontrrevoliucijos, problemos išnyko.

Iš tikrųjų tokia koncepcija neatlaiko kritikos. Galima teigti, kad net jei Rusijos bažnyčia būtų palankiai įvertinusi Lenino perversmą 1917 m. spalio mėn., ji vis tiek būtų buvusi persekiojama. Tam pagrindą randame pačioje ideologijoje, kurią skelbė bolševikai. Komunistai neslėpė, kad jų tikslas buvo ne tik socialinis visuomenės persitvarkymas, o visiškas žmogaus sąmonės pasikeitimas, naujo žmogaus ugdymas, žmogaus, „laisvo“ nuo bet kokių, kaip tada sakydavo, „religinių prietarų“. .

Kodėl bolševikai kovojo prieš krikščionybę?

Komunistų partijos lyderis V.I.Leninas, kaip ir kiti bolševikų lyderiai, dar gerokai prieš valdžios užgrobimą paliudijo savo atvirą prieš Dievą poziciją. Galite pacituoti Lenino laišką Gorkiui, parašytą 1913 m.: „Kiekvienas mažas dievas yra lavonas – ar tai būtų gryniausias, idealus, ne ieškomas, o sukurtas dievas, viskas vienoda. Kiekviena religinė idėja, kiekviena mintis apie kiekvieną mažą dievą, kiekvienas flirtas net su mažu dievuku yra pati neapsakomiausia bjaurybė, tai pati pavojingiausia bjaurybė, pati niekšiškiausia infekcija. Nenuostabu, kad atėjęs į valdžią Leninas ir jo bendraminčiai nuo pat pirmųjų dienų pradėjo kovoti su tuo, ką jie laikė „nepakeliama bjaurybe“ ir „niekšingiausia infekcija“.

Todėl net nebuvo kalbama apie jokį Bažnyčios pasipriešinimą naujajai valdžiai. Bet kuri religija, bolševikų požiūriu, buvo kontrrevoliucionizmo apraiška. Pats supratimas, kas buvo „kontrrevoliucija“ tarp bolševikų ir tarp bažnyčios vadovų, iš esmės skyrėsi.


Bažnyčios vadovai nepavargo skelbti, kad Bažnyčia nevykdo jokios kontrrevoliucijos, Bažnyčia nevykdo jokios politinės kovos su valdžia ir nedalyvauja sąmoksluose prieš ją. Tačiau bolševikų valdžios požiūriu, bet kuris religinės idėjos nešėjas, kuris visiškai nepritarė komunistinei ideologijai, jau buvo kontrrevoliucionierius. Kaip tik šis gilus ideologinis prieštaravimas tarp komunizmo ir religijos buvo pagrindinė kilusio konflikto priežastis.

Socialistai savo pasaulėžiūrą, kurios tikslas buvo išnaikinti religiją, iš karto ėmė paversti veiksmais. Jau viename pirmųjų sovietinių dekretų - „Dekrete dėl žemės“, priimtame antrąją sovietų valdžios dieną, buvo numatytos plataus masto antibažnytinės priemonės. Buvo paskelbtas visų žemių nacionalizavimas: kartu su dvarininkais, apanažais, vienuolynų ir bažnyčių žemėmis su visu „gyvu ir mirusiu inventoriumi“, dvaro pastatais ir visais priedais. Visa tai buvo perduota vietos sovietų žinion. Tai yra, jau antrąją sovietų valdžios dieną iš Bažnyčios vienu plunksnos brūkštelėjimu buvo atimtas visas bažnyčios turtas (tačiau iš pradžių tik popieriuje). Tačiau gana greitai, jau 1918 m. sausį, bolševikai pradėjo bandyti realiai įvykdyti šį užgrobimą.

Antibažnytinio bolševikų įstatymų leidybos kulminacija buvo Lenino „Dekretas dėl Bažnyčios atskyrimo nuo valstybės ir mokyklos atskyrimo nuo Bažnyčios“, paskelbtas 1918 m. sausio 23 d. Šiuo dekretu iš Bažnyčios ne tik buvo atimta teisė turėti nuosavybę, bet apskritai buvo atimtos juridinio asmens teisės, tai yra, de jure Bažnyčia nebeegzistavo kaip viena organizacija. Bažnyčia, kaip organizacija, atsidūrė už legalumo lauko, už sovietinių įstatymų. Ši nuostata galiojo iki 1990 m., tai yra beveik iki pat sovietų valdžios egzistavimo pabaigos.

Aštuntasis Teisingumo liaudies komisariato skyrius, turėjęs įgyvendinti Lenino dekretą, buvo tiesiogiai vadinamas „likvidavimu“. Taigi buvo atvirai skelbiamas tikslas, kurio bolševikai siekė Bažnyčios atžvilgiu – jos likvidavimas.

Jei kam dar kilo abejonių dėl komunistų partijos vadovybės požiūrio į krikščionybę, tai RKP programoje (b), priimtoje 1919 m. kovo mėn. suvažiavime, buvo tiesiogiai nurodyta, kad religijos atžvilgiu RKP nėra patenkintas jau nutartu Bažnyčios ir valstybės bei mokyklų atskyrimu nuo Bažnyčios. Pagal šią programą RKP(b) siekė visiško „religinių prietarų“ išnykimo.

Teisingumo liaudies komisariato aštuntojo skyriaus viršininkas Krasikovas paaiškino: „Mes, komunistai, savo programa ir visa savo politika, išreikšta sovietų įstatymuose, nubrėžiame vienintelį, galiausiai, kelią tiek religijai, tiek visiems jos agentams. tai kelias į istorijos archyvą“. Vėliau visi sovietiniai teisės aktai buvo skirti būtent greitam religijos ir visų su ja susijusių asmenų „nurašymui“ į istorijos archyvus.

Akivaizdu, kad nereikia aiškinti, kad pagal sovietinę Konstituciją iš „dvasininkų“, kaip ir iš visų „buvusių“ žmonių, nuverstų „išnaudotojų“ sluoksnių atstovų, buvo atimtos pilietinės teisės, tai yra, jie buvo priskirti vadinamas „atimtomis teisėmis“. Ir tai tęsėsi iki 1936 metų pabaigos, kai buvo priimta vadinamoji stalinistinė Konstitucija, kuri formaliai sulygino sovietinių piliečių teises, tačiau tik formaliai.

„Atimtieji“ patyrė visokią priespaudą beveik visose gyvenimo srityse. Dvasininkų apmokestinimas buvo didžiausias – dvasininkai turėjo mokėti 81 proc. pajamų mokestis. Ir tai dar ne viskas. Dauguma dvasininkų (iki septintojo dešimtmečio) buvo kaimo kunigai. Kaimo dvasininkai buvo apmokestinami visokiais mokesčiais natūra ir privalėjo reguliariai atiduoti paprastai didelius kiekius mėsos, pieno, sviesto, kiaušinių ir kitų produktų.

Pagal 1918 m. dekretą bažnyčios turtas formaliai buvo neatlygintinai perduotas laikinai naudotis religinėms grupėms, tačiau praktikoje taip pat buvo apmokestintas labai didelis mokestis už naudojimąsi bažnyčiomis ir bažnyčios reikmenimis. Tai buvo vadinama „draudimo apmokestinimu“. Labai dažnai šie mokesčiai, ypač nuo 1920-ųjų pabaigos, bendruomenėms pasirodė visiškai neįperkami, ir tai prisidėjo prie masinio bažnyčių uždarymo.

Iš dvasininkų vaikų, kaip ir iš kitų „neteisėtų“ žmonių, praktiškai buvo atimta galimybė įgyti bet kokį išsilavinimą, viršijantį pradinę mokyklą. Žinoma, iš „neteisėtų“ taip pat buvo atimtos visokios lengvatos ir paskirstymai kortelėse. Nuoma už juos buvo didžiausia.

Dėl to galimybė dvasininkams kažkaip išgyventi XX amžiaus 2–3 dešimtmetyje buvo įmanoma tik jų parapijiečių paramos dėka. Jei ne toks paprastų tikinčiųjų abejingumas Bažnyčios ir jos tarnų likimui, tai šių ekonominių ir administracinių priemonių, kurių buvo imtasi kovojant su dvasininkija, visuma būtų sumenkinusi dvasininkiją jau 2010 m. 1920-ieji. Tačiau tai neįvyko būtent dėl ​​bažnyčios mišių paramos.

Antireliginė propaganda

Antireliginė propaganda pasiekė milžinišką mastą nuo pat pirmųjų sovietų valdžios metų. 1920-aisiais ji pradėjo vystytis neįtikėtinu greičiu. 1922 m. pradėtas leisti laikraštis „Bezbozhnik“, vėliau kitas to paties pavadinimo žurnalas „Bezbozhnik at the Machine“ ir daugelis kitų. 1925 m. „Laikraščio „Ateistų“ bičiulių draugija“ buvo pertvarkyta į „Ateistų sąjungą“.


1929 m. ši sąjunga buvo pervadinta į „Karingų ateistų sąjungą“. Sąjunga užsibrėžė tikslą tapti masiškiausia visuomenine organizacija SSRS. Tiesa, jis tokiu netapo, bet buvo tokių bandymų: buvo kuriami planai „penkerių metų bedievystės planams“, dėl kurių, kaip buvo teigiama, „Dievo vardas būtų užmirštas per visą gyvenimą“. SSRS teritorijoje“. Tai buvo numatyta padaryti iki 1937 m.

Teroras

Antibažnytinė teisėkūra ir antireliginė propaganda buvo tarp atvirai vykdomų kovos su Bažnyčia priemonių, tačiau ne mažiau buvo akcentuojamos ir tos priemonės, kurios nebuvo taip atvirai demonstruojamos. Nuo pat pirmųjų sovietų valdžios dienų svarbiausias metodas Kova su Bažnyčia prasidėjo antireliginiu teroru – spalio 25 d., pagal senąjį stilių, valdžią Petrograde užgrobė bolševikai, o jau spalio 31 d., tai yra, nepraėjo nė savaitė, pirmasis šv. kankinių, arkivyskupas Jonas Kochurovas, buvo sušaudytas Carskoje Selo mieste.

Remiantis kai kuriais pranešimais, šis nusikaltimas buvo įvykdytas asmeniniu komisaro Dybenko įsakymu (beveik kiekviename mieste vis dar turime jo vardu pavadintas gatves didelis miestas). Pirmuoju tapo hieromartyras Jonas Kochurovas, tačiau labai greitai žuvusių dvasininkų skaičius iš pradžių pasiekė keliasdešimt, paskui šimtus, o vėliau – tūkstančius.

1918 m. sausio 25 d., dieną, kai bolševikai užėmė Kijevą, buvo nužudytas seniausias Rusijos bažnyčios hierarchas, vietos tarybos garbės pirmininkas, Kijevo ir Galicijos metropolitas Vladimiras (Apreiškimas). Vien pirmaisiais sovietų valdžios metais, per pilietinį karą, žuvo daugiau nei 20 vyskupų, tai yra maždaug kas penktas ar šeštas.

Žuvo proporcingai mažesnis kunigų ir vienuolių skaičius, ne vienas iš šešių, bet vis tiek labai didelis. Skaičiuojama, kad pirmoji Rusijos bažnyčios persekiojimo banga, Pilietinio karo banga nuo 1917 m. pabaigos iki 1922 m., nusinešė apie 10 000 kunigų, vienuolių ir aktyvių pasauliečių gyvybių.

Šios represijos iš karto įgavo masinį ir labai žiaurų pobūdį. Kai kuriose vietose, ypač tose, kurios per pilietinį karą buvo priešakinės linijos, pavyzdžiui, kai kuriuose Permės ir Kazanės provincijų rajonuose kunigai ir vienuoliai buvo beveik visiškai išnaikinti.

Leninistai skelbė, kad proletarinės revoliucijos „pagrindinis klasinis priešas“ buvo buržuazija, tačiau iš tikrųjų, skaičiuojant procentais, pirmaisiais sovietų valdžios metais buvo sušaudyta mažiau buržuazijos atstovų nei dvasininkijos atstovų. Caro karininkai, valdininkai ir kt., jei norėjo, galėjo eiti tarnauti naujoje valdžioje, tačiau dvasininkai turėjo išnykti.

Egzekucijos buvo vykdomos net ir konkrečiai neįrodant kaltės. Labai dažnai tarp įkaitų būdavo šaudomi kunigai. Mūsų parodoje galite pamatyti savaitraščio „Cheka“ kopiją su mirties bausme įvykdytų asmenų sąrašu (tai tik vienas sąrašas iš daugelio). Sąrašui vadovauja archimandritas Augustinas, po to ateina arkivyskupas, o paskui – generolų ir karininkų atstovai. Tai yra, bolševikai Bažnyčios tarnus laikė pagrindiniais savo priešais ir bandė smogti jiems pirmąjį smūgį. Žinoma, tai negalėjo nesukelti atsako, nes šios represijos prasidėjo jau 1917 m.

Sovietų valdžią nukentėjo patriarchas Tikhonas, ir niekas niekada nepakėlė šios priekaištų

1918 m. sausio mėn., pritarus vietos tarybai, patriarchas Tikhonas paskelbė savo garsųjį „Žinia su Anathema“. „Pamišėliai, kurie vykdo kruvinas žudynes“ buvo nuskriausti. Bolševikai jame nebuvo tiesiogiai įvardinti. Tačiau kiekvienas, kuris skaitė šį pranešimą, suprato, kad naujosios sovietų valdžios atstovai taip pat pateko į bažnyčios antemą, nes šios kruvinos žudynės buvo įvykdytos jų vardu. Patriarchas Tikhonas šioje „žinioje su anatema“ tiesiogiai paminėjo „šio amžiaus tamsos bedievius valdovus“, išvardijo jų veiksmus, nukreiptus prieš Bažnyčią, įskaitant bandymą užgrobti Aleksandro Nevskio lavrą, įvykusį 1918 m.

(Parodoje „Įveikimas“ galima pamatyti originalų to meto dokumentą – Kollontų laišką Leninui, kuriame konkrečiai kalbama apie šį bandymą užgrobti Lavrą). Žmonės viską suprato ir pavadino šį tekstą „Anatema sovietų valdžiai“.

Sovietų vyriausybę supykdė patriarchas Tikhonas ir Taryba, ir niekas niekada nepakėlė šios priekaištų, tai reikia atsiminti. Turime suprasti šios anatemos prasmę. Bažnyčios požiūriu tai nebuvo kažkokio „kontrrevoliucijos“ apraiška. Tai buvo grynai dvasinė priemonė, skirta įspėti tuos, kurie padarė baisius žiaurumus, nusikaltimus, kurių Bažnyčia negalėjo kvalifikuoti kitaip, kaip nuodėme. Patriarchas, būdamas dvasinės galios viršūnėje, negalėjo nepasinaudoti šia galia nuodėmei pažaboti. Bent jau jis turėjo pabandyti. Jo padėtis įpareigojo jį nuliūdinti piktadarius, ir jis tai padarė.

Bažnyčia už politikos ribų

Tačiau vėliau, kai prasidėjo plataus masto pilietinis karas, kurio frontai buvo suskirstyti į baltuosius ir raudonuosius, o baltųjų judėjimo atstovai kreipėsi į patriarchą Tikhoną su prašymu palaiminti šį judėjimą, patriarchas Tikhonas visada atsakė atsisakydamas. Net tada, kai jo buvo paprašyta palaiminti ne patį baltųjų judėjimą, o perduoti tik asmeninį palaiminimą jo lyderiams, jis taip pat atsisakė tai padaryti, net kai jam buvo pažadėta tai laikyti visiškai paslaptyje.

Tiek patriarchas Tichonas, tiek Vietinė taryba, vykusi 1917–1918 m., ir visi vėlesni stačiatikių bažnyčios vadovai iki 1927 m. tvirtai gynė bažnyčios apolitiškumo principą: Bažnyčia nedalyvauja pilietiniame kare ir nedalyvauja politiniame gyvenime. kova. 1919 m. rudenį, kritiškiausiu bolševikams pilietinio karo momentu, kai baltųjų armijos veržėsi į Maskvą, buvo išlaisvintos didžiulės teritorijos, iki pat Orelio – atrodė, kad dar truputį, ir pagaliau ateis sovietų valdžia. ruduo - šiuo kritiniu momentu patriarchas Tikhonas kreipėsi į arkipastorus ir pastorius su raginimu nedalyvauti politinėje kovoje, atsiriboti nuo visų nesantaikių ir susiskaldymo.

Be to, patriarchas Tichonas tuo pat metu kvietė dvasininkus parodyti pilietinį lojalumą sovietų valdžiai, paklusti sovietiniams įstatymams, kai šie įstatymai neprieštarauja tikėjimui ir krikščionių sąžinės diktatui. Jei jie prieštarauja, tada jie negali būti įvykdyti, o jei ne, tada jiems reikia paklusti. Tai suteikė pagrindo ir patriarchui, ir jo pasekėjams teigti, kad Bažnyčios kaltinimai kontrrevoliucija buvo nepagrįsti. Nors, žinoma, reikia pripažinti, kad Bažnyčioje, ypač vykstant pilietiniam karui, buvo atvirai simpatijų baltams reiškusių. Būtų keista, jei to meto realybėje būtų kitaip.

Aistringiausias ginkluotos kovos su bolševizmu šalininkas buvo metropolitas Antonijus (Chrapovickis). 1917 m. lapkritį vykusiuose patriarcho rinkimuose jis buvo pirmasis kandidatas. Metropolitas Anthony vadovavo Denikino vyriausybei Pietų Rusijos aukštesnei laikinajai bažnyčios administracijai. Sibire taip pat buvo Laikinoji bažnyčios administracija prie Kolčako vyriausybės. Kolchako ir Denikino armijose buvo karinių kunigų; vėliau sovietų autoriai mėgo tai pabrėžti kaip kontrrevoliucinės Bažnyčios veiklos įrodymą.

Tačiau vėlgi, nei metropolitas Anthony, nei kiti su baltaodžiais susiję asmenys nebuvo bendro bažnyčios balso atstovai. Tai galėtų būti Taryba, Aukštoji bažnyčios administracija, patriarchas. Jų padėtis skyrėsi nuo metropolito Anthony. Tai apėmė Bažnyčios apolitiškumo gynimą, kaip minėta aukščiau. Kaip vėliau, 1923 m., rašė patriarchas Tikhonas: „Bažnyčia nebus nei balta, nei raudona, o viena, šventa, katalikų ir apaštalų bažnyčia“.

Apolitiškumo pozicija tapo Bažnyčios atsaku į kaltinimą kontrrevoliucija. Sovietų valdžia negalėjo pateikti jokių realių įrodymų, kad Bažnyčia dalyvauja kontrrevoliucijoje. Tai suprato ir pati valdžia. Todėl po 1922 m. periodiškai rengiamuose parodomuosiuose „kontrrevoliucionierių“, „liaudies priešų“ ir kitų „antisovietinių“ teismo procesuose dvasininkijos atstovai nepasirodė, valdžia negalėjo atvirai įrodyti, kad arba tas dvasininkas dalyvavo kokiuose nors sąmoksluose, bandymuose ją nuversti.

Kovos su Bažnyčia mechanizmas

Nuo 1922 m. neteisminės procedūros tapo įprastu dvasininkų represavimo būdu. Ne vadinamųjų „liaudies teismų“, o uždarų organų – Ypatingojo susirinkimo, GPU kolegijos, OGPU, o vėliau ir liūdnai pagarsėjusių „NKVD trejetų“ – verdiktai. Būtent šie organai priėmė nuosprendžius prieš dvasininkus.


Nuo 1920-ųjų labai dažnai buvo praktikuojamas administracinis išsiuntimas: be jokio tyrimo, neiškėlus baudžiamosios bylos vienas ar kitas vyskupas ar kunigas buvo tiesiog iškviečiamas į vietinį NKVD skyrių ir liepiamas per 24 ar 72 valandas išvykti iš provincijos. arba nurodyta kryptimi, arba bet kur. Grynai kaip administracinis nurodymas, be jokio kaltės pateikimo, tiesiog kaip „socialiai žalingas elementas“.

Tačiau valdžia neapsiribojo šiais kovos su Bažnyčia metodais, ypač po 1922 m., kai buvo įvestas NEP, ir valdžiai tapo nepatogu griebtis masinio teroro dėl taktinių priežasčių. Kovos dėl tarptautinio pripažinimo kontekste sovietų valdžia stengėsi pagerinti savo įvaizdį pasaulio visuomenės akyse, o represijos dėl religinių priežasčių tam sutrukdė.

Visų pirma, noras pagerinti tarptautinį SSRS įvaizdį paskatino bolševikus 1923 m. atsisakyti planuojamo parodomojo patriarcho Tichono teismo. Procesas turėjo baigtis mirties nuosprendžio paskyrimu šventajam patriarchui, tam jau buvo viskas paruošta, tačiau paskutinę akimirką Politbiuras nusprendė šio proceso atsisakyti, o patriarchas Tikhonas, maždaug metus praleidęs kalėjime. , buvo išleistas.

Laikotarpis nuo 1923 iki 1928 metų yra santykinio represijų nykimo laikotarpis. Kartu su vykstančia oficialia kova su Dievu, antireligine propaganda, sugriežtinus dvasininkus ir tikinčiuosius diskriminacines priemones – tai buvo daroma atvirai – pagrindinis akcentas yra paslėpti metodai kovoti su Bažnyčia, būtent suskaidyti Bažnyčią į visišką suirimą iš vidaus, kurstyti bažnyčioje kovą tarp įvairių grupuočių ir taip diskredituoti Bažnyčią ir jos vadovus gyventojų akyse.

Kaip Trockis inicijavo renovacijos skilimą

1922 m., vykstant bažnytinių vertybių konfiskavimo kampanijai, sovietų vadovybė, pirmiausia Trockis, kuris tuomet buvo antrasis Komunistų partijoje po Lenino, suprato, kad daugiau efektyvi kova su juo Bažnyčia turi būti padalinta į du sparnus: „sovietinį“ arba „Smenovekhovskio“ ir „juodąjį šimtą“. Teikti tylią, bet kartu ir aktyvią paramą tiems patiems „smenovekhitams“ („raudoniesiems kunigams“, kaip jie pradėjo vadinti liaudį, arba renovatoriams, kaip jie vadino save), kad su jų pagalba, kaip sakė Trockis. tai „nugriauti kontrrevoliucinę bažnytininkų dalį“.

Tačiau Trockio planas nebuvo, kad atnaujinta „sovietinė“ bažnyčia atsirastų vietoje buvusios „kontrrevoliucinės“, „monarchinės“, „Juodojo šimto“ bažnyčios. Bet kokios formos bažnyčia - nei „Juodojo šimto“, nei „sovietinės“ - komunizmo šalininkams nebuvo reikalinga.

Politinio biuro viršūnės planas buvo pasitelkti „raudonuosius kunigus“, su jų pagalba susidoroti su patriarchui Tichonui ištikimais bažnyčios uolais, o paskui, baigus „tikhonitus“, nugalėti pačius „raudonuosius kunigus“. Tai yra, kadangi neįmanoma sugriauti visos Bažnyčios iš karto, visos jos „raitininkų užtaisu“, reikia keisti taktiką ir ją naikinti po gabalo – kai kuriuos padedant kitiems, o paskui baigti. nuo likusių.

Tokiam itin ciniškam planui, kurį Trockis pasiūlė 1922 m. kovą, politinio biuro nariai pritarė ir pradėtas įgyvendinti 1922 m. pavasarį. Tiesioginis šio plano įgyvendinimas buvo patikėtas GPU (buvusiai čekai, vėliau OGPU, nuo 1922 m. 1934 m. – NKVD vyriausiasis valstybės saugumo departamentas). Šioje organizacijoje buvo sukurtas specialus 6-asis Slaptojo skyriaus skyrius, kuris vykdė kovą su „bažnyčios kontrrevoliucija“.


Šiam skyriui vadovavo tam tikras E. A. Tuchkovas. 1922 metais jam tebuvo 30 metų. Jis kilęs iš Vladimiro gubernijos valstiečių, turintis tris išsilavinimo klases, bet savaip labai gabus visokioms intrigoms ir provokacijoms. Būtent Tučkovas nuo 1922 m. iki 1920-ųjų pabaigos iš tikrųjų tapo pagrindiniu užkulisiu. aktorius, atsakingas už slaptą kovą su Bažnyčia.

1922 m. pabaigoje Politbiuro sprendimu buvo įkurta speciali RKP(b) CK Antireliginė komisija, žinoma, slapta. Šiai komisijai vadovavo Emelyanas Yaroslavsky (dar žinomas kaip Miny Gubelman), „Ateistų sąjungos“ (nuo 1929 m. „Karingų ateistų sąjunga“) pirmininkas. Antireliginės komisijos sekretorius, iš tikrųjų, pagrindinė jos figūra, buvo tas pats Tučkovas. Antireliginė komisija 1920-aisiais tapo komunistų partijos antireliginės politikos kūrimo ir koordinavimo centru.

Padedant GPU, 1922 m. pavasarį „Smenovekhovsky kunigai“, renovatoriai, sugebėjo įvykdyti perversmą ir užgrobti bažnyčios valdžią. Patriarchas Tikhonas buvo suimtas. Kilo banga areštų tų, kurie atsisakė pripažinti renovatorius aukščiausia bažnyčios valdžia. Oficialus kaltinimas buvo tariamai pasipriešinimas bažnyčios vertybių konfiskavimui. Tačiau iš tikrųjų represijos pirmiausia buvo naudojamos „raudonojo“ renovacijos atmetimui.

Taigi, pavyzdžiui, Petrogrado metropolitas Veniaminas buvo suimtas 1922 m. gegužės mėn., o paskui sušaudytas – bene labiausiai nuo bet kokios politikos nutolęs Rusijos bažnyčios vyskupas, arkipastorius tikrąja to žodžio prasme, ne bažnyčios dvarininkas, o paprastas, artimas , prieinamas savo kaimenei, jų mylimas. Jis buvo pasirinktas kaip pavyzdinė auka, nuteistas ir įvykdytas mirties bausmė.

Valdžia renovuotojams patikėjo represijas nuslėpti, skelbti jų pagrįstumą ir teisingumą. Taigi, kitą dieną po mirties nuosprendžio paskelbimo metropolitui Benjaminui ir jo bendražygiams (10 žmonių buvo nuteisti mirties bausme), renovacinė visos Rusijos centrinė bažnyčia nusprendė, kad metropolitas Benjaminas, nuteistas „liaudies“ teismo, turėtų būti „ nušalintas“, o kartu su juo nuteisti pasauliečiai „išjungti iš Bažnyčios“.

GPU pirmiausia paskyrė užduotį nustatyti „bažnyčių kontrrevoliucionierius“ renovatoriams arba „gyviems bažnytininkams“, kaip jie iš pradžių buvo vadinami. „Gyvieji bažnytininkai“ turėjo atvirai pasmerkti savo brolius. Be to, partijos bendražygiai visai negailėjo moralinio renovatorių prestižo, jie buvo tam tikra prasme laikomi „vartotina medžiaga“, todėl sovietiniai laikraščiai skelbė Gyvosios bažnyčios narių denonsavimą prieš „tikhonovininkus“: „Sako, toks ir toks yra aktyvus kontrrevoliucionierius“. Paskelbus denonsavimą, sekė areštai, o kartais ir egzekucijos. Todėl nenuostabu, kad stačiatikiai turėjo labai neigiamą požiūrį į „raudonuosius kunigus“.

Renovacinė schizma pirmaisiais gyvavimo mėnesiais buvo palaikoma vien dėl represijų ir melo baimės. Melas buvo renovatorių teiginyje, kad patriarchas Tikhonas prieš suėmimą tariamai perdavė jiems savo valdžią. Tai, žinoma, buvo absurdiška, bet buvo žmonių, kurie tuo tikėjo arba apsimetė tuo tikintys. Buvo daug vyskupų, pripažinusių renovacionizmą, net tokių garsių kaip metropolitas Sergijus (Stragorodskis), vėliau patriarchas. 1922 m. birželį jis paskelbė renovacijos „kanoniškumą“.

Tačiau vos patriarchas Tikhonas 1923 metų vasarą buvo paleistas, šis melas buvo atskleistas. Baimė dėl represijų atmetus renovaciją taip pat ėmė nykti, paaiškėjo, kad gali būti „tikhonitas“, gali būti net pats Tikhonas, o ne už tai sėsti į kalėjimą. Po to renovacinė schizma pradėjo byrėti mūsų akyse ir, ko gero, būtų visiškai išnykusi, jei bolševikai nebūtų susipratę ir ėmęsi skubių priemonių jai atgaivinti. Tačiau šios priemonės daugiausia buvo susijusios su renovacijos mėgdžiojimu ortodoksijoje.

Apskritai yra paplitęs stereotipas, kad renovuotojai yra nusiskutę kunigai su striukėmis su cigaretėmis, kurie tarnavo rusiškai. Nieko panašaus. Pažiūrėję į renovacijos suvažiavimų nuotraukas, nustebsite pamatę gana patriarchališkai atrodančius kunigus, vyskupus su didelėmis barzdomis ir beveik visi jie tarnavo bažnytiniu slavų stiliumi. Tarp daugybės tūkstančių kunigų renovacijos entuziastai, pasisakę už pamaldų vertimą į rusų kalbą, gali būti suskaičiuoti ant vienos rankos.

Renovacija pradeda visais įmanomais būdais paskelbti save visiškai ortodoksiška krikščionybe, ištikima visoms stačiatikių bažnyčios dogmoms ir kanonams. Vienintelė renovatorių įdiegta naujovė, kurios negalėjo atsisakyti nuo 1922 m., buvo vedęs vyskupas ir galimybė dvasininkams sudaryti antrą ir vėlesnes santuokas. Priešingu atveju jie stengėsi akivaizdžiai nesiskirti nuo ortodoksų.

Maskvos ir Konstantinopolio patriarchato santykiai 1920 m

Kita kovos su patriarchaline bažnyčia priemonė, kurią sovietų valdžia pradėjo taikyti su renovacijos šalininkais nuo 1923 m., buvo bandymai išstumti „Tikhon“ bažnyčią iš pasaulio ortodoksijos, pirmiausia iš Konstantinopolio patriarchato.

Vienas pirmųjų renovatorių veiksmų po patriarcho Tikhono paleidimo 1923 m. buvo kreipimasis į Rytų patriarchus su raginimu užmegzti ryšį su renovacijos sinodu. Renovacijos šalininkai tvirtai laikėsi idėjos, kad jie yra sinodalinės sistemos, gyvavusios Rusijoje prieš revoliuciją, tęsėjai ir kad pagrindinis jų skirtumas nuo tichonitų buvo patriarchato atmetimas.

Maskvos patriarchato panaikinimas buvo naudingas Konstantinopolio patriarchatui. Buvo ir kitų, dar svarbesnių, priežasčių, paskatinusių Konstantinopolio patriarchatą sudaryti sąjungą su renovacijos šalininkais. Patys graikai Turkijoje 1920-ųjų pradžioje išgyveno labai sunkius laikus po nesėkmingo nuotykių kupino bandymo prijungti Mažąją Aziją prie Graikijos. Turkijos Ataturko vyriausybė iš tikrųjų pradėjo vykdyti visiško išvarymo arba dar griežtesnę – graikų gyventojų naikinimo Turkijoje politiką.

Graikams tai tikrai buvo nacionalinė katastrofa, panaši į tą, kurią graikai patyrė XV amžiuje, žlugus Konstantinopoliui. Tai kėlė grėsmę pačiam Konstantinopolio patriarchato egzistavimui Konstantinopolyje. Buvo momentas, kai turkai bandė pagaliau ją išgyventi iš ten. Natūralu, kad tokioje sudėtingoje situacijoje šio Konstantinopolio patriarchato vadovybė siekė visko galimi būdai savisaugos, įskaitant politinius metodus.

Situacija buvo tokia, kad revoliucinė Turkijos Ataturko vyriausybė iš tikrųjų turėjo ryšių tik su viena šalimi – su Sovietų Rusija, su bolševikais. Graikai bandė pasinaudoti šiuo sovietų valdžios ir Turkijos valdžios ryšiu – pasitelkti bolševikų paramą, kad jie užtartų juos pas turkus. Bet kokia kaina? Renovatorių pripažinimo kaina. Tai buvo naudinga ir bolševikams: padedami ekumeninio patriarchato, jie bandė diskredituoti patriarchą Tikhoną – Rusijos patriarchalinę bažnyčią.

1924 m. Konstantinopolio patriarchatas pripažino Renovacijos sinodą. Konstantinopolio patriarchas Grigalius VII netgi pareiškė, kad patriarchas Tikhonas turėtų pasitraukti, o patriarchatas Rusijoje turi būti panaikintas. Jis ketino siųsti į Rusiją specialią komisiją iš savo patriarchato, kuriai atvykus buvo duotas nurodymas pasikliauti tais Rusijos bažnytiniais sluoksniais, kurie buvo „lojalūs SSRS vyriausybei“, tai yra renovacijos šalininkais. Konstantinopolio patriarcho atstovas Maskvoje archimandritas Vasilijus (Dimopulas) yra Renovacijos sinodo garbės narys nuo 1924 m.

Tai suteikė renovatoriams galimybę pareikšti, kad jie nėra schizmatikai. Sakoma, kokie jie schizmatikai, nes yra tokioje vienybėje su ekumeniniu patriarchatu? „Schizmatikai yra tikhonitai. Tikhonas neklauso ekumeninio patriarcho, jo broliško kvietimo išvykti, kad būtų atkurta bažnyčios vienybė. Tikhonoviečiai yra patogenai bažnytinė schizma“, – tvirtino renovatoriai.


Ortodoksų atsakas į šį iššūkį buvo supratimas, kad Konstantinopolio patriarchatas, kuriuo vėliau renovacijos šalininkus pripažino Jeruzalės ir Aleksandrijos patriarchai, kad šie graikų patriarchai, deja, nėra kriterijus. stačiatikybės. Kaip populiariai aiškino metropolitas Sergijus (kuris 1923 m. atgailavo prieš patriarchą Tikhoną dėl savo atsimetimo ir renovacijos), „dėl to, kad Rytų patriarchai pripažino renovacijos šalininkus, stačiatikiais tapo ne renovatoriai, o patys patriarchai renovacijos šalininkais“.

Tiesa, buvo pasiteisinimas Rytų patriarchams, kad jie vis dar nelabai suprato, kas vyksta Rusijoje, kas tie renovatoriai. Jų atstovą archimandritą Vasilijų (Dimopulą) visiškai nupirko renovatoriai ir GPU, todėl jis klaidingai informavo Graikijos patriarchus, pristatydamas renovatorius kaip visiškai teisėtą bažnyčios valdžią Rusijoje, besimėgaujančią bažnyčios žmonių palaikymu, o tai iš tikrųjų buvo ne taip.

Valdžios bandymai išprovokuoti „skilimą dešinėje“ Bažnyčioje

Intrigos pasitelkus renovatorius, žinoma, davė vaisių – neabejotinai įvyko labai skaudus skilimas, bet vis tiek šio skilimo mastai nebuvo tokie, kokių norėjo bolševikai. Iš esmės į schizmą buvo galima suvilioti dvasininkus – keliasdešimt vyskupų, tūkstančiai kunigų. Didžioji dalis bažnyčios žmonių renovatorių nesekė. Tai nenuostabu, nes jie neturėjo valdžios žmonių akyse. Jie buvo visiškai pagrįstai suvokiami kaip niekšiški Judai, kurie brolių išdavimo kaina tiesiog gelbėjo savo odą.

Patys ateistai su renovacijos šalininkais elgėsi beveik neslepia panieka. Čekistai „tiknonovininkus“, su kuriais kovojo, gerbė daug labiau nei renovacijos bendrininkus. Tai privertė sovietų valdžią ieškoti naujų požiūrių kovojant su Bažnyčia, bandant ją suskaldyti. Reikia pasakyti, kad Tučkovui negalima paneigti išradingumo. Jis tiesiog tryško idėjomis, kaip ir kokiais žingsniais išprovokuoti naują schizmą Bažnyčioje.

Antireliginė komisija ir OGPU, matydamos, kad renovatoriai mažai duoda naudos, bando suorganizuoti dar vieną schizmos Bažnyčioje kurstymo scenarijų. Jei neįmanoma visiškai suskaldyti Bažnyčios kairėje, padedant bažnyčios revoliucionieriams, mes turime stengtis suskaldyti ją dešinėje, padedant bažnyčios uoliems. Ši taktika buvo pradėta aktyviai įgyvendinti 1923 m. vasarą, kai buvo paleistas patriarchas Tikhonas. Jis paleidžiamas ne be priežasties.

Jo paleidimui taikomos kelios sąlygos. Patriarchas Tichonas turėjo pripažinti savo kaltę prieš valdžią, turėjo „atgailauti dėl nusikaltimų liaudies valdžiai“, turėjo paskelbti, kad „nuo šiol nėra sovietų valdžios priešas“. Tokių žingsnių ėmėsi patriarchas Tikhonas.

Bolševikai tikėjosi, kad taip elgdamiesi patriarchas Tichonas visiškai diskredituos save žmonių akyse, tačiau taip neatsitiko. Stačiatikiai, kaip ir anksčiau pasitikėjo ir mylėjo patriarchą, po šių pareiškimų ir toliau juo pasitikėjo ir mylėjo. Kaip žmonės sakė: „Patriarchas visa tai parašė ne mums, o bolševikams“. Taip iš tikrųjų atsitiko. Nepaisant to, per paskutinius patriarcho Tikhono gyvenimo mėnesius Tučkovas ir toliau darė jam spaudimą, kad priverstų patriarchą imtis veiksmų, kurie turėjo jį diskredituoti žmonių akyse.

Tučkovas reikalavo, kad patriarchas susivienytų su renovatoriais, su renovacijos sinodu, su „Gyvąja bažnyčia“. Atrodytų, kodėl staiga OGPU, anksčiau daręs viską, kad suskaldytų Bažnyčią, pradėjo bandyti ją suvienyti? Atsakymas buvo paprastas. Akivaizdu, kad patriarchui susijungus su gyvais bažnyčios nariais, daugelio bažnyčios uolų akyse jis tampa tuo pačiu gyvu bažnyčios nariu. Kaip žmonės nusisuko nuo renovatorių, taip nusisuks ir nuo patriarcho.

Natūralu, kad ir patriarchas Tichonas visa tai puikiai suprato, todėl, nors ir buvo priverstas pradėti derybas su renovatoriais, vos pamatęs, kad tai kelia didžiulį nerimą stačiatikių sluoksniuose, jis iš karto atsisakė šių derybų.

Patriarcho buvo pareikalauta į dieviškąją tarnybą įtraukti bedieviškos valdžios paminėjimą. Patriarchas Tikhonas pripažino. Žinoma, šis minėjimas buvo iššūkis ir žmonių religinei sąžinei, nes pamaldos liko paskutine neišniekinta šventove. Šventosios relikvijos buvo atidarytos ir iš jų buvo tyčiojamasi, buvo konfiskuojamos garbintos ikonos, uždaromi vienuolynai. Tik garbinimas liko nesuteptas bolševikų įtakos. Dabar, atvykęs į šventyklą, ten esantis tikintysis taip pat turėjo išgirsti minint bedievišką jėgą.


Patriarchas Tichonas pasirašė dekretą ir įvedė naują minėjimo formą (panašią į iki šiol skambančią: „Gyvenkime ramų ir tylų gyvenimą iš mūsų šalies ir jos valdovų, visu pamaldumu ir tyrumu“). Tačiau, nuraminęs OGPU šiuo dekretu, patriarchas nieko nepadarė, kad užtikrintų, jog šis dekretas iš tikrųjų įsigaliotų. Jis jo neišsiuntė, nesekė, ar jis vykdomas, ar ne, o juo labiau – už nesilaikymą nieko nebaudė. Todėl šis potvarkis liko negyvas laiškas ir daugumoje vietų apie tai net nieko nežinojo. Taip patriarchas Tikhonas saugojo Bažnyčios vienybę.

1923 m. pabaigoje jis turėjo pereiti prie Grigaliaus kalendoriaus. Patriarchas Tikhonas vėl pasidavė ir išleido dekretą, įvedantį naujas stilius. Tačiau kai tik paaiškėjo, kad žmonės nepripažįsta šio naujo stiliaus, patriarchas Tikhonas sustabdė jo įvedimą. Taip mes vis dar gyvename Bažnyčioje šiuo „sustabdytu“ nauju stiliumi.

Kad ir kaip Tučkovas bandė diskredituoti patriarchą Tikhoną ir išprovokuoti kažkokią „schizmą dešinėje“, nieko iš to neišėjo. Nors buvo ir tokių, kurie kritikavo patriarchą Tikhoną dėl jo kompromisų, ypač Maskvos Šv. Danieliaus vienuolyno rektorius, arkivyskupas Teodoras (Pozdejevskis) pasielgė kaip tokia „dešiniųjų opozicija“.

Ši opozicija net ir su menkiausia užuomina neperaugo į schizmą, niekas nesiruošė atsiskirti nuo patriarcho Tikhono. Jie suprato, kad jei jis daro kokių nors nuolaidų, tai patiria didžiulį spaudimą ir yra pasirengęs padaryti viską, kad sumaištis dėl jo veiksmų neišaugtų į tikrą skilimą, ir niekada neperžengs ribos, kuri buvo laikoma nepriimtina.

Nepaisant visų savo kompromisų, patriarchas Tikhonas ir toliau gynė bažnyčios apolitiškumo principą. Bažnyčia nedalyvaus politinėje kovoje, taip pat ir sovietinio režimo pusėje. Bažnyčios administravimas netaps politinės kovos įrankiu GPU rankose. Bažnyčia nesileis panaudota sovietų valdžios kovoje su politiniais priešininkais. Visų pirma, tai pasireiškė tuo, kad Tuchkovas nuolat pykdė patriarchą, kad jis nei daugiau, nei mažiau sukeltų sovietų valdžios priešus.

Sovietinę valdžią ypač erzino Rusijos užsienio dvasininkų, kuriems vadovavo jau minėtas užsienio Vyskupų Sinodo pirmininkas metropolitas Antonijus (Chrapovickis), veikla. Jie reikalavo, kad patriarchas Tikhonas nukentėtų metropolitą Antaną ir kitus bažnyčios kontrrevoliucionierius, tačiau patriarchas atsisakė tai padaryti.

Patriarcho Tichono ir jo bendraminčių pozicija buvo tokia, kad Bažnyčia gali tik pasmerkti nuodėmę. Tačiau Bažnyčia nežino nuodėmės, vadinamos „kontrrevoliucija“. Valdžia turi kovoti su kontrrevoliucija kitomis priemonėmis, ji turi šias priemones, tegul naudojasi, ir Bažnyčia neturėtų būti įtraukta į šį reikalą. Patriarchas Tikhonas šią poziciją gynė iki paskutinio, ir bažnyčios žmonės tai pajuto. Jis suprato, kad patriarchas Tikhonas neleis, kad Bažnyčia ateistinės valdžios rankose virstų marionete. Todėl visos valingos ir nevalingos klaidos buvo atleistos patriarchui Tikhonui. Bažnyčios žmonės mylėjo patriarchą Tikhoną taip, kaip joks kitas vyskupas nei prieš jį, nei po jo.

Stačiatikių bažnyčios legalizavimo problema

Patriarcho Tikhono valdžia niekada nesugebėjo išprovokuoti jokios naujos schizmos. Tačiau Tučkovas nesustabdė savo bandymų, ypač po patriarcho Tikhono mirties, kai Rusijos bažnyčiai vadovavo patriarchalinis Locum Tenens, metropolitas Petras. Tačiau metropolitas Petras galėjo valdyti Bažnyčią tik 8 mėnesius – po arešto metropolitas Sergijus (Stragorodskis) tapo jo pavaduotoju. Valdžia ir toliau darė visą įmanomą spaudimą patriarchalinės bažnyčios vadovybei, siekdama priversti juos sutikti su legalizavimo sąlygomis.

Kaip jau minėta, pagal 1918 m. dekretą Bažnyčia buvo uždrausta. Sovietų valdžios požiūriu visi „garbos tarnai“, nuo patriarcho iki paprasto psalmės skaitytojo, buvo visiškai lygūs. Todėl hierarchija neturėjo jokių teisių, jokios galios Bažnyčioje. Vyskupų bandymus įgyvendinti savo kanonines galias valdžia laikė politiniu nusikaltimu.

Jie neturi teisės disponuoti, neturi teisės ką nors skirti, ką nors perkelti ar apskritai priimti kokių nors vyriausybės įsakymų Bažnyčios viduje. 1920-aisiais įprasta represijų priemonė buvo vyskupų abonementinių įsipareigojimų konfiskavimas: „Esu toks ir toks, įsipareigoju nenaudoti jokių galių Bažnyčioje iki vyskupijos administracijos įregistravimo“. Tai yra, stačiatikių vyskupai atsidūrė surišti rankomis ir kojomis, skirtingai nei renovacijos šalininkai.

Nuo 1922 m. renovuotojai veikė teisėtai. Buvo numatytos specialios įstatyminės priemonės, leidusios registruoti savo administracijas ir vykdyti „kanoninę“ vyskupijų valdymo veiklą. Tačiau iš ortodoksų vyskupų tai buvo atimta. Valdžia vis badė eiliniams kunigams į akis: „Jūsų vyskupai yra visiškai kontrrevoliucionieriai, o jūs, jei jiems paklūstate, taip pat“. Valdžiams nebuvo sunku sugalvoti, kaip dar labiau apnuodyti tokį „neteisingą“ vyskupą turinčio kunigo gyvenimą.

Valdžia pradeda pasinaudoti šiuo neteisėtumo momentu valdant Patriarchalinę bažnyčią. Tai prasidėjo patriarcho Tikhono laikais ir ypač sustiprėjo jo įpėdiniams. „Ar norite tapti legalu? Prašau, bet tam jūs turite įrodyti savo ištikimybę sovietiniam režimui. Pavyzdžiui, kaip įrodė renovatoriai. Turime aktyviai atsiriboti nuo bet kokios kontrrevoliucijos formos. Kitas to pavadinimas buvo „atsiribojimas nuo tichonovizmo“.

„Tichonoviečių“ buvo paprašyta atsiriboti nuo „tichonovizmo“ kaip kažkokio „politinio Tikhono nuotykio“. Jei jie sutiktų su tokiu „atsiskyrimu nuo tichonovizmo“, valdžia buvo pasirengusi suteikti registraciją ir galimybę palyginti ramiai gyventi. Maždaug tokio paties tūrio, kokį naudojo renovatoriai. Ši kryptinga GPU politika, naudojanti legalizavimą ir nelegalumą kaip įrankį Bažnyčios ardymui, vaisius pradėjo duoti XX amžiaus 2 dešimtmečio antroje pusėje.

Metropolitas Petras atmetė legalizavimo sąlygas, nes jos iš tikrųjų reiškė visišką Bažnyčios pavergimą. Tiesą sakant, valdžia reikalavo, kad visa Bažnyčios personalo politika būtų visiškai kontroliuojama. Tučkovas pasisakė maždaug taip: „Jei mums reikės nušalinti kurį nors vyskupą, mes jums pasakysime, o jūs jį pašalinsite“. Vyskupas, atitinkamai, vietos OGPU komisaro prašymu turėjo pašalinti nepageidaujamus kunigus. Tiesą sakant, bažnyčios administracija pavirstų savotišku valstybės saugumo institucijų padaliniu.

Metropolitas Petras tai atmetė ir buvo už tai suimtas. Metropolitas Sergijus taip pat iš pradžių atmetė ateistų pasiūlymus. Bet tada, atsidūręs kalėjime, jis vis dėlto sutiko su sovietų valdžios sąlygomis ir pradėjo elgtis priešingai pačioms pažiūroms, kurias iš pradžių išpažino. Metropolitas Sergijus pradėjo valdyti Bažnyčią 1925–1926 m. sandūroje. nuo kovos su nauju valdžios išprovokuotu skilimu – su vadinamuoju grigališkumu.

Grigalius – pavadintas schizmos vado Jekaterinburgo arkivyskupo Grigaliaus (Jackovskio) vardu. Tai tapo patobulinta renovacijos modifikacija. Žmonės niekino renovacijos lyderius ir jų nesekė. Tada OGPU nusprendė atrinkti bažnyčios vadovus, kurie bažnyčios sluoksniuose turėtų tam tikrą autoritetą vadovauti naujajai schizmai. Tuo visų pirma tapo arkivyskupas Grigalius. 1922 m. jis buvo įkalintas už tai, kad nepritarė renovacijai, ir gavo 5 metus kalėjimo. Tačiau po trejų metų kalėjime jis, matyt, priėmė pasiūlymą paleisti mainais į legalizavimo sąlygas.

„Atnaujinimas Nr. 2“ atsirado, kaip žmonės pradėjo kalbėti, nors grigaliečiai akcentavo, kad jie yra „senieji bažnytininkai“ ir net „tichonoviečiai“, kad jie nėra renovatoriai, kad neleis jokių reformų. Tiesą sakant, jų santykiai su valdžia, su OGPU buvo visiškai tokie patys kaip ir renovatorių. Ir žmonės iš karto tai suprato, jautė grigališkuosius OGPU bendrininkus.

Metropolitas Sergijus tuo metu (1926 m. sausio mėn.) veikė kaip konsoliduojantis centras tiems, kurie nepriėmė naujos schizmos. Aplink jį susibūrė stačiatikiai. Metropolitas Sergijus valdžiai įrodė, kad kontrrevoliucija nėra nuodėmė ir Bažnyčia negali su ja kovoti bažnytinėmis priemonėmis. Bažnyčia žada visišką pilietinį lojalumą valdžiai, tačiau negali prisiimti jokių įsipareigojimų šiam lojalumui įrodyti, negali prisiimti kažkokių tyrimų, o ypač vykdytojo funkcijų.

Negali skirti bažnytinių bausmių už politine veikla– prosovietinis ar antisovietinis. Tai ne Bažnyčios reikalas. Tokia tuometinė metropolito Sergijaus pozicija visiškai išreiškė bažnytinę savimonę, todėl valdymo pradžioje jis sulaukė tokio stipraus Bažnyčios palaikymo. Jis tęsė tą pačią liniją kaip patriarchas Tikhonas – bažnyčios apolitiškumo liniją.

Taip buvo iki 1926 metų pabaigos, kol metropolitas Sergijus taip pat buvo suimtas ir tris su puse mėnesio praleido kalėjime. Tuo tarpu valdžia padarė viską, kad apsunkintų pradžią skirtingos vietos bažnytiniai neramumai. 1926–27 sandūroje. Beveik visur valdžia per užverbuotus agentus su chalatais išprovokavo vietos susiskaldymą. Atsirado iniciatyvinės grupės, kurios kreipėsi dėl vietos atskiro įteisinimo, o valdžia palaikė šių grupių norą paskelbti savo nepriklausomybę, autokefaliją ir kt.

Metropolito Sergijaus motyvai leistis į kompromisus su valdžia

Metropolitas Sergijus 1927 m. pavasarį, būdamas kalėjime, priėjo prie išvados, kad jei nebus priimtos įteisinimo sąlygos, bažnytinis gyvenimas pagaliau pavirs į visišką chaosą, o tai lems tai, kad renovatoriai, grigaliečiai. ir panašūs schizmatikai visiškai triumfuotų. Todėl norint užkirsti kelią galutiniam Patriarchalinės bažnyčios, kaip organizacijos, iširimui, būtina priimti valdžios siūlomas legalizavimo sąlygas, kad ir kokios sunkios šios sąlygos būtų.

Metropolitas Sergijus nuo priešrevoliucinių laikų garsėjo kaip sumaniausias diplomatas, mokėjęs derėtis su bet kokia valdžia – ir caro, ir Rasputino, ir Laikinosios vyriausybės, ir net 1922 m. renovatorių laikais. Akivaizdu, kad jis pasikliovė savo diplomatiniais gabumais, kad kažkaip sušvelnins valdžios keliamas legalizavimo sąlygas ir pasieks valdžios nuolaidų. O Tučkovas, aišku, žadėjo daryti tokias nuolaidas, pažadėjo, įteisinus patriarchalinį sinodą, leisti surengti Patriarchalinės bažnyčios susirinkimą, amnestiją represuotiems dvasininkams.


Tais metais, 2-ojo dešimtmečio viduryje, apie pusė vyskupų sėdėjo kalėjime, tad, žinoma, tokia amnestija Bažnyčiai buvo gyvybiškai būtina. O tie vyskupai, kurie nebuvo įkalinti, paprastai neturėjo galimybės valdyti savo vyskupijų, nes buvo saistomi abonementais. Metropolitui Sergijui buvo pažadėta, kad legalizavimo atveju visi apribojimai bus panaikinti. Jis sutiko su sąlygomis.

Visa tai pasirodė taip, kad sovietų valdžios pažadai nebuvo įvykdyti (akivaizdu, kad neketino jų vykdyti). Tiesą sakant, amnestija neįvyko. Dalis įkalintų vyskupų buvo paleisti, bet daugiausia tie, kuriems bausmės laikas jau baigėsi. Tai yra, „amnestija“ jiems buvo išreikšta tuo, kad jiems nebuvo iš karto suteikiamos naujos sąlygos, kaip buvo praktika. Patriarchalinės bažnyčios susirinkimas niekada nebuvo leistas.

Be to, net Metropolito Sergijaus sinodas, sudarytas iš tų narių, kurie buvo malonūs OGPU, negavo visos registracijos. Metropolitui Sergijui buvo įteiktas tik gana pašaipaus pobūdžio pažymėjimas, kad jam ir jo Sinodui leista pradėti darbą. „Iki registracijos nėra jokių kliūčių“, ty bet kurią akimirką šios kliūtys gali būti matomos ir šio Sinodo veikla gali būti nutraukta.

Metropolito Sergijaus sinodo veikla

Tuo tarpu ši veikla iš tikrųjų buvo visiškai vykdoma diktuojant OGPU. Jau pirmame steigiamajame susirinkime Sinodas priėmė nutarimą įpareigoti Rusijos užsienio dvasininkus pasirašyti savo ištikimybės sovietiniam režimui pareiškimą. Kas nepasirašys, bus pašalintas iš Maskvos patriarchato jurisdikcijos. Tiesą sakant, tai reiškė bažnyčios bausmių taikymą grynai politiniais sumetimais.

Tada atėjo liūdnai pagarsėjęs metropolito Sergijaus liepos mėn. pareiškimas: „Jūsų džiaugsmai yra mūsų džiaugsmai“, kaip ją pavadino žmonės. Nors tokios frazės žodis po žodžio nebuvo, pagrindinė mintis iš tiesų buvo tokia. Patriarchalinio Sinodo vardu buvo išreikštas visiškas politinis solidarumas su sovietų režimu. Sovietinio režimo priešai buvo paskelbti Bažnyčios priešais. Bet kokį smūgį, nukreiptą į Sąjungą, suvokiame kaip į mus nukreiptą smūgį.

Tai iš esmės reiškė bažnyčios apolitiškumo principo, kurio anksčiau siekė patriarchalinės bažnyčios vadovybė, atmetimą, ir tai, žinoma, negalėjo sukelti atmetimo bažnyčios sluoksniuose. „Skilimas dešinėje“, kurio nepavyko išprovokuoti valdant patriarchui Tikhonui ir metropolitui Petrui, kyla valdant metropolitui Sergijui. Daugiau nei keturiasdešimt vyskupų šalyje ir maždaug tiek pat Rusijos vyskupų užsienyje skelbia atsiskyrimą nuo jo.

Tai buvo skaudžiau nei renovacijos atveju. Blogiausi žmonės įsitraukė į renovaciją ir, kad ir kaip būtų liūdna, jis vis tiek turėjo apvalančią reikšmę Bažnyčiai. Net vienas iš renovacijos lyderių Antoninas (Granovskis) labai taikliai, nors ir grubiai apibūdino „Gyvąją bažnyčią“ kaip „stačiatikių bažnyčios nuotekų statinę“. Iš tiesų, Bažnyčia atsikratė nešvarumų dėka renovatorių išvykimo.

O geriausi jau išvyko į metropolito Sergijaus „teisingą opoziciją“. Užtenka pasakyti, kad metropolito Sergijaus politikai nepriėmė visų trijų patriarcho Tichono paskirtų kandidatų į patriarchalinį lokumą: Kazanės metropolito Kirilo (Smirnovo), Jaroslavlio metropolito Agafangelio (Preobraženskio). Trečiasis, metropolitas Petras (Polianskis), tapęs patriarchaliniu Locum Tenens, parašė laišką metropolitui Sergijui iš tremties, kuriame ragino ištaisyti padarytą klaidą, kuri pastatė Bažnyčią į žeminančią padėtį. Nemažai kitų garsių hierarchų, gerbiami ir autoritetingi, taip pat pareiškė, kad atmeta metropolito Sergijaus politiką.

Kai kuriose vyskupijose stačiatikiai buvo suskirstyti maždaug per pusę - į „sergininkus“, kaip buvo pradėti vadinti metropolito Sergijaus šalininkais, ir „antisergus“. Taigi valdžia iš dalies pasiekė savo tikslą.

1929–1930 metų stalininių persekiojimų banga

20-ojo dešimtmečio pabaigoje pasikeitė valdžios politika Bažnyčios atžvilgiu. Sovietų valdžia Bažnyčią laikė pakankamai sugadinta iš vidaus. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto antireliginė komisija įvykdė savo tikslą ir 1929 m. Po 1929 m. komunistinė valdžia grįžo prie visiško Bažnyčios naikinimo politikos.

Iš pradžių renovatoriai dar mėgavosi neišpasakyta globa, tačiau ji pamažu išblėso, o jau 1930-aisiais renovatoriai buvo represuojami beveik lygiai kaip ir tichoniečiai. Nors pastebima tam tikra smogimo tvarka: iš pradžių į stalininę mėsmalę patenka „dešinioji opozicija“, paskui – sergiusitai, paskui grigaliečiai, tada renovatoriai – tarsi „iš dešinės į kairę“. Tačiau galiausiai visi patenka į represijas.

1929-ieji – naujos, jau trečios, persekiojimo bangos pradžia. Žinoma, tai buvo siejama ir su bendru komunistų partijos vidaus politikos pasikeitimu. Iki to laiko Stalinas susitvarkė su visais savo oponentais partijos viduje, galiausiai sutelkė vienvaldę valdžią savo rankose ir pradėjo įgyvendinti savo pažiūras, savo NEP ribojimo politiką, pagreitino industrializaciją ir kolektyvizaciją. Kolektyvizacija reiškė ne tik valstiečių susijungimą į kolūkius. Visiška kolektyvizacija reiškė visų „antisovietinių elementų“ pašalinimą iš kaimų, kurie automatiškai apėmė visus bažnyčios aktyvistus.

Kadangi didžioji dauguma 1920-ųjų ir 1930-ųjų bažnyčių buvo kaimo, kolektyvizacijos metu dvasininkija patyrė precedento neturintį mastą ir jėgą. Jei per pirmąją persekiojimo bangą nukentėjo apie dešimt tūkstančių Bažnyčios tarnų, antrojoje, susijusioje su bažnyčios vertybių konfiskavimu ir renovacijos įvedimu, maždaug tiek pat (antrojoje egzekucijų bangoje buvo įsakymas). mažesnio dydžio), tada trečioji banga yra tris kartus didesnė už pirmąsias dvi.

Po 1929 metų egzekucijos vėl prasidėjo – tada buvo sušaudytas maždaug kas dešimtas suimtas asmuo. Net ir visiškai ištikimi sovietiniam režimui, toli nuo bet kokios politikos, nuo bet kokios polemikos, susijusios su 1927 m. paskelbimu, kaimo kunigai buvo suimti, išsiųsti į tremtį ir lagerius: tiesiog dėl visiško Rusijos kaimo „valymo“ politikos nuo 1927 m. visus, kuriuos valdžia įtarė nelojalumu.

Dvasininkai automatiškai buvo įtraukti į kontrrevoliucionierių kategoriją. Net ir renovatorių lyderį Vvedenskį, kuris buvo pasiruošęs vykdyti bet kokį, net ir patį niekšiškiausią valdžios įsakymą, Tučkovas apibūdino kaip kontrrevoliucionierių: „kunigą, kontrrevoliucionierių“. Kodėl kontrrevoliucinis? Nes pop, ir nesvarbu, kad jis „raudonas“.

Komunizmas prieš krikščionybę: nuo teroro iki didžiojo teroro

Antibažnytinis teroras didžiausią intensyvumą pasiekė 1937 m. Paskutinėje paskaitoje Lidiya Alekseevna Golovkova išsamiai aprašė, kaip buvo vykdomas Didžiojo teroro mechanizmas. Tačiau reikia atkreipti dėmesį į pagrindinius dalykus.

1936 metų gruodį buvo priimta stalinistinė Konstitucija, kuri, kaip jau sakiau, formaliai sulygino visų sovietų piliečių teises. Po metų, 1937 m. gruodį, turėjo įvykti pirmieji visuotiniai rinkimai į visų lygių Tarybas – nuo ​​vietinių iki Aukščiausiųjų, kuriuose turėjo dalyvauti visi „buvę“ žmonės, įskaitant dvasininkus. Kaip savotiška gyventojų nuotaikų apžvalga šių rinkimų išvakarėse 1937 metų sausį buvo surengtas visos Sąjungos vienos dienos surašymas.


Stalinui primygtinai reikalaujant, klausimas apie požiūrį į religiją buvo įtrauktas į surašymo metu užduodamų klausimų sąrašą: „Ar esate tikintis, jei taip, kokiai religijai priklausote? Matyt, surašymo organizatorių nuomone, tai turėjo pademonstruoti ateizmo skiepijimo Sovietų Sąjungoje triumfą.

Tačiau rezultatai pasirodė kitokie. Nors, žinoma, žmonės suprato, kuo rizikuoja – apklausa, žinoma, nebuvo anoniminė, bet vis dėlto dauguma atvirai prisipažino esą tikintys: du trečdaliai kaimo ir trečdalis miesto gyventojų. iš viso 58% gyventojų. Realiai tikinčiųjų procentas buvo dar didesnis.

„Karingų ateistų sąjungos“ vadovai savo įslaptintuose dokumentuose pripažino, kad ateistų šalyje yra ne daugiau kaip 10 proc. Tai yra, iki 90% šalies gyventojų liko tikintys, nepaisant 20 metų trukusio antikrikščioniško sovietinio teroro. Tai negalėjo neišgąsdinti Stalino. Kaip šie tikintieji balsuos rinkimuose? Todėl buvo nuspręsta atsisakyti iš pradžių tariamo alternatyvaus rinkimų pobūdžio, rinkimai buvo nealternatyvaus pobūdžio, tačiau net ir šioje situacijoje bijoma dėl rinkimų baigties.

(Žinoma, Stalinas dar labiau bijojo, kokią poziciją užims visi šie „nelojalūs“ didelio karo atveju, kai bus renkamasi ne popieriuje, o realybėje. „Tautų vadas“ įsivaizdavo visur priešai ir išdavikai, prieš kuriuos reikėjo prevenciškai smogti.)

Todėl 1937 m. liepos mėn. Politbiuras priėmė slaptą sprendimą surengti „represinę kampaniją“ prieš „antisovietinius elementus“. Remiantis šia Politinio biuro rezoliucija, pasirodo eilė slaptų operatyvinių įsakymų iš vidaus reikalų liaudies komisaro Ježovo. Šie įsakymai liepė rugpjūčio pabaigoje ir per keturis mėnesius pradėti ir įgyvendinti plataus masto „antisovietinio elemento“ represijų kampaniją.

Buvo išvardyti kontingentai, kuriems taikomos represijos: buvę kulakai, buvę NEP vyrai, buvę karininkai, pareigūnai ir, be kita ko, „bažnyčios nariai“. Visi, kuriems buvo taikomos represijos, buvo suskirstyti į dvi kategorijas: „priešiškesni“ ir „mažiau priešiški“. Pirmiesiems pagal „trojkų“ nuosprendžius buvo skirta mirties bausmė, antrieji buvo išsiųsti į lagerius 8 ar 10 metų. Praktikoje kunigai ir vienuoliai, jau nekalbant apie vyskupus, dažniausiai buvo priskiriami pirmajai kategorijai, o pasauliečiai bažnytiniais reikalais į antrąją. Nors atsitraukimų būta į abi puses.

Stalinas skaičiavo, kad rinkimai įvyks laiku, gruodžio 12 d., bet visi „buvę“ žmonės, visas šis „antisovietinis elementas“ nesulauks rinkimų, ir nereikia bijoti, kad jie kaip nors įvyks. įtakos rinkimų rezultatams. Taigi Didžiojo teroro kampanija buvo pradėta 1937 m. rugpjūčio mėn. Kampanija nebuvo baigta per keturis mėnesius, kampanija tęsėsi iki 1938 m. pavasario ir turėjo pražūtingų padarinių Bažnyčiai.

1937 metų pabaigoje Ježovas pasigyrė Stalinui: „Dėl bažnytininkų ir sektantų kontrrevoliucinės veiklos augimo pastaruoju metu mes padarėme didelį operatyvinį smūgį šiems elementams. Iš viso 1937 metų rugpjūčio-lapkričio mėnesiais buvo suimti 31 359 bažnytininkai ir sektantai. Iš jų metropolitai ir vyskupai yra 166, kunigai - 9116, vienuoliai - 2173, bažnytinių kulakų aktyvistai (tai yra pasauliečiai) - 19904. Iš šio skaičiaus jie buvo nuteisti mirties bausme...“

Toliau pateikiami skaičiai – maždaug pusė suimtųjų. Ir tai tik keturis 1937 m. mėnesius. Teroras vis dar tęsėsi 1938 m. ir 1939 m., o vėlesniais metais nenutrūko. „Operatyvinis smūgis buvo smogtas tik organizuojantiems ir vadovaujantiems antisovietiniams bažnytininkų ir sektantų aktyvistams“, – taip pat rašė Ježovas, – „dėl mūsų operatyvinių priemonių stačiatikių bažnyčios episkopatas buvo beveik visiškai panaikintas, o tai labai susilpnino ir dezorganizavo Bažnyčią“.

Kad būtų aišku, kokio masto teroras pasiekė, pakanka nurodyti tik vieną faktą. Iki 1939 m. iš dviejų šimtų vyskupų, buvusių Rusijos bažnyčioje XX a. 20-ajame dešimtmetyje, savo katedrose išliko tik keturi: metropolitas Sergijus, iki tol tapęs Maskva, metropolitas Aleksijus iš Leningrado (du būsimi patriarchai) ir po vieną vikarą. Tai viskas. Visai Sovietų Sąjungai! Metropolitas Sergijus apie tai niūriai juokavo, kad jam artimiausias valdantis ortodoksų vyskupas į rytus nuo Maskvos yra kitas metropolitas Sergijus iš Japonijos.

Iš tiesų, visoje erdvėje nuo Maskvos iki Tolimųjų Rytų visos vyskupijos buvo sunaikintos. Visoje Sovietų Sąjungoje buvo keli šimtai veikiančių bažnyčių. Daugiausia tose vietose, kur lankėsi užsieniečiai: Maskvoje, Leningrade, Kijeve, Odesoje. O ten, kur svetimšalių neįsileido, beveik viskas buvo išvalyta. Daugelyje sričių – dar 1930-ųjų pradžioje ir beveik visur po Didžiojo teroro.

Sunku patikėti, bet, pavyzdžiui, visoje sovietinėje Baltarusijoje buvo tik viena neuždengta šventykla, kažkokiame atokiame kaime, kur mes tiesiog negalėjome ten patekti. Gana daug šventyklų, keli tūkstančiai, oficialiai buvo įrašytos į neuždarytas. Tačiau absoliučioje daugumoje pamaldų nebuvo dėl paprastos priežasties, kad nebuvo kam patarnauti – neliko dvasininkų.

Galima sakyti, kad metropolitas Sergijus savo kompromisų politika, noru, kaip pats sakė, „išgelbėti Bažnyčią“, jos išgelbėti nepavyko, nors ir stengėsi. Jokie kompromisai valdžiai nepadarė jokios įtakos, valdžia ir toliau vykdė sistemingo Bažnyčios naikinimo politiką.

Kristus išgelbėjo Bažnyčią – prasidėjus karui nutrūko persekiojimas

Vyriausybės politikos pasikeitimas įvyko vėliau, karo metais. Karo su stipriausiu ir žiauriausiu išorės priešu sąlygomis buvo neįmanoma toliau vykdyti visapusiško karo su savo žmonėmis, kurie didžiąja dalimi liko tikintys. Priešingai, iš esmės reikėjo kreiptis pagalbos į Bažnyčią patriotiškai telkiant gyventojus kovai su išorės priešu. Todėl Stalinas karo metu buvo priverstas apriboti antireligines represijas.

Reikėjo atsakyti į nacių propagandą. Žinoma, fašistinis režimas iš esmės yra visiškai nesuderinamas su krikščionybe. O nacistinės Vokietijos pergalės kare atveju Bažnyčia nieko gero nesitikėjo. Tačiau prieš pergalę kare Hitlerio propaganda labai aktyviai naudojo religinį faktorių.


Šia propaganda pačiam puolimui prieš Sovietų Sąjungą buvo bandoma suteikti beveik kryžiaus žygio pobūdį, siekiant išvaduoti Rusijos žmones iš ateistų jungo. Ir iš tiesų, okupuotose teritorijose buvo atidaryta tūkstančiai bažnyčių. Į tai taip pat reikėjo atsakyti. Koks galėtų būti atsakymas? Jei bažnyčios atidaromos valdant Hitleriui, tai reiškia, kad jos turėtų atsidaryti ir valdant Stalinui. Net jei ne tokiu mastu.

Be to, reikėjo laimėti Vakarų sąjungininkus Sovietų Sąjungos atžvilgiu. O Vakaruose, ypač Amerikoje, buvo itin neigiamas požiūris į komunistų vykdomą religijos priespaudą. Todėl Vakarams reikėjo parodyti, kad religija Sovietų Sąjungoje turi visišką laisvę.

Apibendrinant, visi šie veiksniai ir skaičiavimai dėl tolimesnio Bažnyčios panaudojimo Sovietų Sąjungos užsienio politinėje veikloje – visa tai paskatino Staliną labai smarkiai pakoreguoti savo politiką karo metais, pereiti nuo Bažnyčios naikinimo politikos. pagal jo naudojimo politiką. Iš patriarchato pusės tai buvo suvokiama su dideliu entuziazmu, kaip savotiška pergalė. 1943 m. patriarchu tapęs metropolitas Sergijus sutiko su valdžios pasiūlytomis naujomis egzistavimo sąlygomis, neišsakytu „konkordatu“: pasirengimu dalyvauti sovietų valdžios užsienio ir vidaus politiniuose įvykiuose mainais už reikšmingą valdžios sušvelninimą. valdžios politika Bažnyčios atžvilgiu (ypač Maskvos patriarchato atžvilgiu).

Patriarchatas prisijungia prie Stalino šlovinimo choro, kuris jau skambėjo visur. Jei skaitote tų metų, 1940-ųjų - šeštojo dešimtmečio pradžios, „Maskvos patriarchato žurnalus“, tada ten buvo nuolat išreiškiami ištikimiausi jausmai „Dievo dovanotam lyderiui, brangiam Juozapui Vissarionovičiui“. Tai buvo neatskiriama dalis per karą ir ypač po jo užsimezgusių santykių pobūdis.

Iš tikrųjų Stalinas neatsisakė savo planų sugriauti Bažnyčią. Tai ypač išryškėjo m pastaraisiais metais Stalino gyvenimą, kai vėl prasidėjo persekiojimas. Areštai ir bažnyčių uždarymas vėl tapo plačiai paplitęs, nors vis dar ne tokiu mastu kaip XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigoje. Labai rimta ir pavojinga klaidinga nuomonė apie Staliną kaip apie kažkokį Bažnyčios globėją.

Tiesą sakant, Stalinas iki savo dienų pabaigos išliko kovotoju prieš Dievą, ir faktai tai nenuginčijamai liudija. Jis buvo labai apsiskaičiavęs ir ciniškas kovotojas prieš Dievą. Pamatęs, kad jam naudingiau naudotis Bažnyčia, jis ja pasinaudojo. Pamatęs, kad toks naudojimas neduoda rezultatų, kurių jis tikėjosi, jis vėl sankcionavo persekiojimą.

Tačiau išorinė Maskvos patriarchato pozicija paskutiniaisiais Stalino metais atrodė gana stipri. Patriarchas Aleksijus nuolat gaudavo Raudonosios darbo vėliavos ordiną, metropolitas Nikolajus, antrasis Bažnyčios asmuo, keliavo po visą pasaulį, kalbėjo įvairiose konferencijose kaip sovietinės politikos ir socialistinės sistemos apologetas. Net tada daugelis išorinio pasaulio žmonių net neįsivaizdavo, kad iš tikrųjų tęsiasi žiaurus persekiojimas prieš Bažnyčią.

Chruščiovo persekiojimai – „komunizmas ir religija nesuderinami“

Situacija pasikeitė valdant Chruščiovui, kuris vienas iš svarbiausių savo prioritetų atvirai paskelbė užduotį padaryti galą religijai. Iki 1980 m. Chruščiovas pažadėjo sovietų žmonėms komunizmą. Akivaizdu, kad komunizmas ir religija yra nesuderinami, todėl iki šio laiko religija turėjo išnykti. Chruščiovas net pažadėjo per televiziją parodyti „paskutinį sovietų kunigą“, bet to padaryti negalėjo.

Pagrindinis skirtumas tarp Chruščiovo ir Stalino (ir Lenino) persekiojimų buvo tas, kad jie nebuvo kruvini. Atskleidus vadinamąjį asmenybės kultą, oficialiai atsisakius masinių represijų, kaip pagrindinio vidaus politikos metodo, Chruščiovui buvo nepatogu griebtis naujų didelio masto areštų prieš Bažnyčios tarnus. Todėl buvo akcentuojami kiti kovos metodai: ekonominis, administracinis ir propagandinis.

Chruščiovo laikais antireliginė propaganda savo apimtimi net pranoko XX amžiaus 2–3 dešimtmečius. Dar kartą prieš Bažnyčią panaudotas visas ekonominių ir administracinių priemonių arsenalas. Žala buvo gana didelė. Pavyzdžiui, vienuolynų skaičius Chruščiovo persekiojimo metais sumažėjo keturis kartus, parapijų sumažėjo du kartus. Iš aštuonių po karo atidarytų seminarijų penkios buvo uždarytos.

Bažnyčios atsakymas yra paaukoti savo gyvybę už krikščionišką tikėjimą

Tačiau komunistai niekada nepasiekė savo tikslo nutraukti religiją. Jie to nepasiekė nei Leninui, nei Stalinui, nei Chruščiovui. Iš Bažnyčios pusės pagrindinis atsakas į persekiojimą buvo išpažintis. Žinoma, būta ir išdavystės. Atkritimo atvejų pasitaikydavo ir nebūdavo pavieniai pirmaisiais sovietų valdžios metais, ir 20-aisiais, ir 3-iaisiais, ir pokariu. Tačiau vis dėlto absoliuti dauguma – tiek dvasininkai, tiek pasauliečiai – bažnyčios aktyvistų atstovai liko ištikimi Bažnyčiai ir nenuėjo tuo išdavystės keliu, kurį jiems siūlė valdžia.

Trečiojo dešimtmečio pabaigoje dauguma jų privedė prie kankinio pabaigos. Dešimtys tūkstančių kunigų ir pasauliečių paaukojo savo gyvybes už savo tikėjimą. Tai tapo pagrindiniu Bažnyčios atsaku į persekiojimą. Šis atsakymas galiausiai pasirodė esąs vienintelis teisingas ir vienintelis Bažnyčią gelbstintis. Nors sovietų valdžia beveik visiškai fiziškai sunaikino Bažnyčią, ji niekada nesugebėjo jos palaužti dvasiškai.

Šis kankinių ir išpažinėjų žygdarbis suvaidino lemiamą vaidmenį, kad visi valdžios bandymai padaryti galą religijai, tikėjimui ir krikščionybei niekada nebuvo sėkmingi. Atsakydamas į šį žygdarbį, pats Viešpats išgelbėjo Bažnyčią, išgelbėdamas ją, nukreipdamas istorijos eigą taip, kad Stalinas ir jo pakalikai, kad ir kaip norėjo nutraukti Bažnyčią, to padaryti nepajėgė. Tai yra pagrindinis Bažnyčios atsakas į valdžios antibažnytinę politiką.

Kalbos tekstą transkribavo ir subtitravo Aleksandras Filippovas

Komunizmas- tai mistiška kultas, išbandytas ant SSRS gyventojų, kruvinas, nepateisinamas. Jie skelbia visuotinę visų žmonių brolybę, žada teisingą rojų, bet iš tikrųjų – represijas, kovą su nesutarimu, disidentų persekiojimą, priverstinis gydymas„kenkėjai ir kumščiai“.

ŽUDYK visus, kurie nesutinka su komunizmu. Na, o tie, kurie sutinka, turi KENTĖTI, nes greitai iš jų bus atimta bet kokia privati ​​nuosavybė.

Neįmanoma paaiškinti, kas atsitiko SSRS, išskyrus religinį FANATIZMĄ ir TIKĖJIMĄ.

Tai klasikinė viduramžių pasaulėžiūra, turinti savo INKVIZICIJA-KGB, kurį galėjote pamatyti savo akimis, kai fanatikams suteikiama teisė žudyti žmones su valstybės leidimu, o už savo veiksmus kruopščiai atlyginama.

Šiek tiek teorijos apie komunizmą.

Komunistinė ideologija remiasi 4 dogmos ty dalykai, kuriems nereikia įrodymų, bet kuriuos reikia priimti tikėjimu:

- valstybė – idealas, žmogus – sraigtelis. Pomėgiai individualus asmuo neegzistuoja.
— privačios nuosavybės draudimas. Jūs neturėtumėte nieko turėti. Tik drabužiai, maistas ir higienos reikmenys.
— absoliutus materializmas. Tai yra, materija yra viskas, ir viskas kilo iš materijos. Jei negalite ko nors paliesti ar pajausti, vadinasi, tai neegzistuoja.
— kova už komunizmo sklaidą visame pasaulyje. Standartinis tikslas, kaip ir islamo, krikščionybės, mormonų ir bet kurios žemiškosios religijos, yra užvaldyti pasaulį, suvesti visus „netikėjimus“ prie proto, išmokyti pasaulį jų kultūros ir civilizaciją nunešti net į atokiausią kampelį.

- žinoma, uždrausti bet kokią komunizmo kritiką. Dogmos sukurtos taip, kad nepriima kritikos, o iškart sunaikina kritiką.

Bet juokingiausia ta būtybė TIKIANTIEJI komunizmo idealais, jie vadino save ATEISTAI, lankė mokslinio ateizmo kursus, tai yra laikė save NETIKIANTI. Doublethink geriausiu atveju.

Pradėkime sakydami, kokie yra 3 bet kokio tikėjimo požymiai:

1. Dievybė.

2. Šventoji knyga.

3. Religinė policija,

Policija stebi, kaip įgyvendinamos Šventosios knygos taisyklės ir pašalina visus nesutinkančius su dogmomis. Vieni fiziškai pašalinami (represijos), kiti perauklinami (koncentracijos stovyklose ir psichiatrijos ligoninėse).

Ar tu per daug protingas?
Ar turite turto?
Į idėjinį laikraštį vyniojo maistą?

Sveiki atvykę į Gulagą!

gerai. Dabar atidžiau pažvelkime į komunizmą SSRS.

Pagalvokite apie tą unikalią visuomenę, kuri skelbėsi esanti ateistinė: naikino krikščionių dvasininkiją, sprogdino bažnyčias, išlydė bažnyčių varpus metalui ir masiškai visiems vedė edukacinius kursus. Kaip atrodė komunistiniai įsitikinimai? kaip buvo" tikėjimo pakeitimas«?

1. Dievybė – šventoji komunizmo trejybė: Leninas, Marksas, Engelsas, arba Leninas, Stalinas, Marksas. Bet iš esmės pagrindinė dievybė buvo Leninas. Jie taip pat pavertė jį mumija ir iki šiol laiko jį Raudonojoje aikštėje Maskvoje. Jie saugomi taip pat, kaip prieš tūkstančius metų piramidėse buvo saugomi mirę Egipto faraonai. Tai tikėjimo simbolis.

Mes turime dievybę. Dievybė niekada nemiršta. „Leninas gyveno, gyvas, gyvens“. „Leninas yra gyvesnis už visus gyvuosius“. Tiesa?

2. Šventoji knyga — « Komunistų partijos manifestas«.

Prailginta versija - doktrina Marksizmas-leninizmas. Šiuo paskaitų kursu buvo gydomi absoliučiai visi. Pradedant nuo paprastų valstiečių tolimuose kolūkiuose, baigiant bet kurio SSRS universiteto BET KOKIO katedros studentu! Nesvarbu, ką studijavai universitete, jei neišlaikysi „marksizmo-leninizmo“ egzamino, niekada negausi diplomo.

Kad suprastum, kiek teko mokytis, tai 125 storos knygos!! Jie išjudins jūsų mintis dar ilgai, kol pradėsite įtarti, kad jus apgavo.

Jei taip daug kartų galvoji parašyta daug knygų apie komunizmą, socializmą ir lygybę, tada turėtų būti ką nors naudingo apie naująją visuomenę (? ), tada atsiminkite – tai klaida! Apie dangų ir pragarą, apie Sielą, apie drakonus prirašyta daug knygų, bet niekas jų nematė savo akimis. niekada nematė, tik fantazijos ir vaizdai, kas ten yra ir kaip yra, kaip jie atrodo ir ką reprezentuoja. Kam tada apie tai rašyti? Nes žmonėms reikia duoti viltį ir pažadą, tada jie nesipriešins, o ištvers bet kokį pažeminimą, gyvenimo sunkumus ir dienos sunkumus! Knygos apie Karlsoną buvo išleistos milijonais egzempliorių visame pasaulyje. Ar tai daro jį tikru? – Ne, tai pasaka. Visai kaip su komunizmu! Tai išgalvota religinė visuomenė, kurioje visi broliai, viskas bendra, dirba ir yra daug prekių!

Bet iš tikrųjų žmonės gavo represijos, badas ir trūkumas. Nebuvo normalios ekonomikos, o su žmonėmis buvo elgiamasi kaip su gyvuliais, vergais ir nuosavybe.

Gerai, kaip ši visuomenė išsilaikė? Iš kur atsirado resursų, kaip vyko „šimtmečio statybos“?

Buvo suorganizuotas didžiulis nemokamas GULAGAS, kuriame milijonai žmonių buvo suvaryti rinkti išteklius, medieną, auksą, metalus, didelių objektų statybai ir žaliavų pardavimui į VAKARUS. Kad visa tai veiktų, reikėjo vergų.

Ar žinojote, kad, pavyzdžiui, BAM, MSU, BELOMOR kanalą, Komsomolsko prie Amūro, Nachodkos, Vorkutos miestus, daugybę hidroelektrinių, šiluminių elektrinių, atominių elektrinių Sąjungoje pastatė „ kaliniai“? Tai yra, norint organizuoti bet kokias didelio masto statybas SSRS, jai buvo nedelsiant sukurta sava „zona“, į kurią buvo išsiųstas „kontingentas“, be jų noro ar kompensacijos už perkėlimo nepatogumus. Grynas darbas „už ačiū“, „už maistą“. Taip veikė visas „sovietinis broliškas komunizmas“. Ir tai buvo vadinama „išsivysčiusios žmonių visuomenės norma“.

Iš tiesų, kam mokėti žmonėms už darbą? Tegul eina į "zoną" ir dirba 10 metų, o mes jam duosime tik drabužius ir maistą. SSRS jiems nerūpėjo žmonės, todėl jie sakė: Negailėkite žmonių, moterys vis dar gimdo!«

Štai trumpa ištrauka, kaip buvo kasami ištekliai:

« Kaliniai plikomis rankomis, be technikos ir pinigų tiesė greitkelius, geležinkelius ir kanalus. Žmonės dirbo 12-14 valandų per parą, neturėdami normalaus maisto ir šiltų drabužių. Šie statybos projektai nusinešė tūkstančius gyvybių.

„Kaliniai gyveno palapinėse ar rūsiuose, kur nebuvo įmanoma išdžiovinti šlapių drabužių. Stovyklos medicinos skyrius kalinių gyvenime praktiškai nedalyvavo, žmonės dažnai sirgdavo. Taigi, stovykloje vasario mėnesį kasnakt mirdavo 12 žmonių, o jų daiktai vėl būdavo naudojami.

„Moterys kalinės lengviau nei vyrai ištvėrė kalėjimą ir greičiau mirė lageriuose. Jei moteris pastojo, ji buvo išsiųsta į specialią stovyklą. Mama, baigusi maitinti krūtimi, grįžo į stovyklą, o vaikas atsidūrė vaikų namuose“..

Nauja geležinkelio linija tiesiama plikomis rankomis ir plaktukais šaltyje ir sniege.

Kasybos ištekliai netoli stovyklos zonos.

Prekių trūkumas!

Ar jaučiate klestėjimą artėjančioje „ateities“ visuomenėje?

3. Religinė policija– NKVD, KGB. Kai tik pasakai ką nors prieš partiją, prieš šalies kursą ar tiesiog turi gulinčią draudžiamą knygą ar dainą, eini pasikalbėti į KGB rūsius. Jei vykdai propagandą prieš komunizmą, tave siunčia į Sibiro koncentracijos stovyklą arba psichiatrinę ligoninę. Būsite išmokyti „teisingai mąstyti“ vartojant narkotikus ar sunkų fizinį darbą, ir greičiausiai mirsite.

Tai taip pat apima visiška informacijos cenzūra, knygos, programos, bendravimas su išoriniu pasauliu, kelionės į užsienį ir besikeičiančios šalys. Jūs esate už spygliuotos vielos ir negalite pabėgti iš šios ligoninės. Bet kurio kulto tikslas yra izoliuoti jus nuo bet kokios įtakos, išskyrus „Dievo“ kalbas. Jūs neturite teisės kalbėti ir mąstyti, jūs privalote mylėti tik savo Dievą, o jo partija, komunistinė ideologija yra vienintelė tiesa ir jūs privalote perteikti jos tiesas visam neapšviestam pasauliui, jei ne maloniai, tada šautuvo durtuvų taške.

4. Krikščionio pažadas Raya= pažadas " šviesi komunizmo ateitis«.

5. Vieta piktogramos kiekviename kambaryje yra Raudonasis kampas su Lenino veidu.

6. Simbolis Kirsti = simbolis Žvaigždė. Jis nupieštas visur, turėtų priminti pagrindinę idėją, pergalę ir poreikį patekti į branginamą „šviesią ateitį“.

7. Šventieji, didieji kankiniai — revoliucijos herojai, pionieriai, Malchish - Kibalchish, Gastello, kareivis Sailors, Zoya Kosmodemyanskaya, Pavlik Morozov ir kiti personažai.

8. Privaloma šventųjų relikvijų Ir relikvijų garbinimas — Lenino mumija, kuri net 2015 metais guli toje pačioje Raudonojoje aikštėje Maskvoje, daro stebuklus, gydo žmones, padeda prašantiems, atleidžia, saugo tikinčiųjų likimą.

9. Ikonostazė su šventaisiais bažnyčių šventyklose = LENINO IKONOS kiekvieno sovietinio pareigūno kabinete.

Dabar valdininko biuras tapo naujosios valdžios šventykla. Iš ten ir vyko valdymas, būtent biuruose buvo sprendžiami žmonių likimai. Portretai, vėliavos, biustai, nuotraukos. Nuotraukoje pavaizduotas nedidelio banko darbuotojo biuras sovietinis laikotarpis. Dar nebuvo kompiuterių, jie tikėjosi rankiniais abacusais, kaip parduotuvėje.

10. Religinis" procesija“, kai jie ateina su reklaminiais skydeliais ir piktogramomis, o dabar pažiūrėkite į šias komunistines nuotraukas:

11. Kryžiaus žygiai- naujų žemių užkariavimas, naujų respublikų aneksija, nuolatiniai karai siekiant išplėsti savo zoną. Afrika (daug šalių), Lotynų Amerika (Kuba, Venesuela, Nikaragva), Europa (Vengrijos, Čekijos sukilimų numalšinimas), invazija į Afganistaną ir vykstantys karai Čečėnijoje, Dagestane, Gruzijoje ir Ukrainoje – tai viskas “ šventieji kryžiaus žygiai» prieš netikėlius apostatai.

12. Kasmetinės patriarchų tarybos- kasmetiniai TSKP CK suvažiavimai. Aukštesnio rango pareigūnai plūdo čia gauti partijos „palaiminimo“.

13. Sekmadienis eiti į bažnyčią - pakeisti ideologiniais partijos susirinkimai, kuriuos vėliau pakeitė vakaras TV propaganda. Kiekvieną vakarą gaudavai propagandos kaltinimus, pavyzdžiui, naujienas, kaip gerai yra SSRS ir kaip blogai visame pasaulyje, kaip blogai yra „pūlėjančiuose Vakaruose“. Jūs gavote indoktrinaciją net neišėję iš savo namų! Vakaro žinių žiūrėjimas buvo šeimos ritualas.

14. Centrinė sakralinė šventykla= Raudonojoje aikštėje. Ar manote, kad mauzoliejus yra paprastas pastatas? Ne, ne. pastatytas pagal Babilono panašumą ZIGGURATAS. Taip, jis nebuvo toks didžiulis kaip senais laikais, bet nepaisant to, išvaizda jis nesiskiria. Nuotraukos kalbės pačios už save. Pirmosiose dviejose nuotraukose pavaizduoti Babilonijos ir Indijos pavyzdžiai, antrose – mauzoliejus. Ar manote, kad be kūrimo yra dar kokia nors prasmė nauja forma tikėjimas statyti zikuratus Raudonojoje aikštėje XX amžiuje?

15. Mokslinis ateizmas. Visi tikintys komunistai, tiki, kad jie ateistai, Ir tiki, kad jie komunistai. Jie tikėjo, kad jų pasaulėžiūra visiškai moksliška, paleistas palydovas, Žemės orbita skrenda žmogus, statomos didžiulės konstrukcijos, atominės elektrinės kuria energiją, mokslininkai greitai sužinos visas Gamtos paslaptis. Ir šią akimirką įvyksta branginamas dvigubas mąstymas: tikintysis neigia savo tikėjimą .

„Nuoširdus tikintysis meldžiasi taip natūraliai, kad pats nesuvokia, kad meldžiasi. Komunizmas yra tokia gili, iš esmės žemiška religija, kad nesuvokia, kad tai yra religija“, – šiuo klausimu rašė J. Maritain.

Išvados: o po viso šito – rezultatas komunizmas yra gryna religija, bet labai sudėtingas ir gudrus. Jie žada pasakišką ateities pasaulį, bet nieko prieš jį nepasakysi, absoliučiai viską privalai priimti kaip tiesą, dirbdamas kaip arklys ir neklausdamas. Propaganda primetama iš viršaus ir tau sakoma, kad tu esi ateistas, bet tu turi melstis už „gyvąjį“ ar „mirusį“ Leniną!

Dabar per daug melo ir šmeižto metama ant rusų žmonių, jų kultūros, šalies istorijos iš išorės, kuri pagal skelbiamus principus, atrodo, priešingai, turėjo ją saugoti. - iš Rusijos stačiatikių bažnyčios ir jos naujokų. Tiesą sakant, dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia su šiuo šmeižtu vis labiau atsiduria atvirai ne tik antisovietinėje, bet ir visiškai ANTISRUSIOJE pozicijoje. Antirusiška, nes mūsų žmonės vieną kartą jau pasirinko – ir tai buvo sovietų valdžia ir Rusijos socializmas. Abu yra jo, žmonių, smegenys, ir jei Rusijos stačiatikių bažnyčia bando sugrąžinti tuos laikus, kai mūsų žmonės buvo vergijoje, ar galime su tuo susitaikyti? Be to, šiuos bandymus susukti smegenis ir sulaužyti rankas lydi begėdiškas melas.

Dabar kalbėsime apie vieną populiariausių šmeižikiškų mitų: „Apie kunigų žudymą bolševikų įsakymu ir piktybišką Rusijos stačiatikių bažnyčiai priklausančių bažnyčių sunaikinimą“.

(Iš karto perspėju, kad medžiaga iš dalies ne mano, kai kuriuos dalykus išsiaiškino ir sumontavo kiti, pateikiamos nuorodos į jų medžiagas. Be to, visi, kurie nėra kvaili, gali patikrinti visus čia pateiktus faktus. Greitas ar lėtas yra dešimtas dalykas. Svarbiausia yra Tiesa. Ir jei koks nors stačiatikis staiga pradeda tvirtinti priešingai, verta jo paklausti: „Ar Kristus išmokė tave MELUOTI? O gal jis vis tiek ragino tave sekti tiesa?)

Taigi, mitas yra pirmasis iš dviejų susijusių – "Lenino dekretas".

„...po 1991 metų rugpjūčio įvykių. Man buvo suteiktas specialus leidimas susipažinti su slaptais dokumentais apie Leniną. Valdžia perversmo priežastį manė ieškoti praeityje. Sėdėjau archyvuose nuo ryto iki vakaro, o mano plaukai stojosi. Juk visada tikėjau Leninu, bet po pirmųjų trisdešimties perskaitytų dokumentų buvau tiesiog šokiruota.

Kokie dokumentai taip sukrėtė P. Latyševo tikėjimą? Pavyzdžiui, šis:

„... Pristatykime visiškai baisų dokumentą, kuris ne kartą buvo publikuotas faksimiliniu būdu:

Čekijos draugo pirmininkas. Dzeržinskis F. E.

PASTABA

Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Tarybos sprendimu. Nar. Komisarai turi kuo greičiau padaryti galą kunigams ir religijai. Popovus reikėtų suimti kaip kontrrevoliucionierius ir diversantus, sušaudyti negailestingai ir visur. Ir kiek įmanoma. Bažnyčios uždaromos. Šventyklų patalpas reikėtų sandarinti ir paversti sandėliais. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto pirmininkas Kalininas, Tarybos pirmininkas. Nar. Komisarai Uljanovas (Leninas)“.

Išeinančiame numeryje yra velnio numeris!

Taip: negailestingai sušaudyti visus ortodoksų kunigai, visas ortodoksų bažnyčias paverskite sandėliais.

(Tipiška komunistinėje „Pravdoje“ paskelbta SSKP CK Politinio biuro 1939 m. lapkričio 11 d. nutarimas, pasirašytas I. Stalino: „Draugas Lenino nurodymas gegužės 1 d. 13666/2 „Dėl kovos su kunigais ir religija“, adresuotas čekos pirmininkui F. E. Dzeržinskiui, ir visi atitinkami OPTU-NKVD nurodymai dėl bažnyčios tarnų ir stačiatikių persekiojimo – ATŠAUKTI.“)

Nieko negali pasakyti – baisus dokumentas. Nuo jo stojasi plaukai ir kvepia siera...

Tačiau susidoroję su pirmuoju baimės priepuoliu pastebime, kad:

1. Visos Rusijos Centrinis vykdomasis komitetas ir Liaudies komisarų taryba per visą savo veiklos laikotarpį neišleido nė vieno dokumento pavadinimu „Instrukcija“, tik nutarimus ir potvarkius, kuriuos pasirašė šių organų vadovai. Tuo kiekvienas gali įsitikinti asmeniškai pažiūrėjęs į rinkinius „Tarybų valdžios potvarkiai“. Be to, partinio ir valstybinio biuro darbo praktikoje niekada nebuvo dokumentų pavadinimu „Instrukcija“.

2. Tokiems dokumentams serijos numeriai nebuvo priskirti. Tačiau serijos numeris 13666/2 reiškia, kad vyriausybės įrašuose yra daug tūkstančių tokių „instrukcijų“. KUR JIE YRA?

3. „1919 m. gegužės 1 d. Lenino nurodymas“ RGASPI nėra, nors šiandien visi dokumentai (išskyrus ligos istoriją) yra išslaptinti.

4. Tarp Lenino popierių, datuojamų 1919 m. gegužės 1 d., nėra antireliginių - tai keli jo pasirašyti Mažosios liaudies komisarų tarybos nutarimai, ir jie visi susiję su smulkiais ekonominiais klausimais.

5. Trūksta „1919 m. gegužės 1 d. Lenino direktyvos“ ir Rusijos Federacijos valstybiniame archyve, kur saugomos Liaudies komisarų tarybos ir Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto lėšos.

6. Rusijos FSB centrinis archyvas ir Rusijos Federacijos prezidento archyvas savo oficialiuose laiškuose neigiamai įvertino šio „dokumento“ buvimą.

7. Nebuvo jokio slapto „Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir Liaudies komisarų tarybos sprendimo 1917-1919 m. apie būtinybę „kuo greičiau padaryti galą kunigams ir religijai“, pagal kurią „1919 m. gegužės 1 d. Lenino direktyva“ lyg būtų paleistas.

Beje, Latyševas pamiršo „mažą“ detalę - jis nenurodė šio „sprendimo“ numerio, datos ar pavadinimo.

8. Nėra „Čekos-OGPU-NKVD nurodymų“ su nuorodomis į šią „instrukciją“, nėra dokumentų apie jos vykdymą.

9. Pravdoje publikacijos nebuvo.

10. 1939 m. lapkričio 11 d. tikrai buvo politinio biuro sprendimai. Tačiau jie nebuvo susiję su bažnyčios klausimais.

Kaip matote, tai gryna klastotė.

Kam to reikėjo?

Spręskite patys:

Ištrauka iš Jelcino rinkimų štabo 1996 m. biudžeto (žr. Kompromat.ru): „...Knyga „Išslaptintas Leninas“. 95 milijonai rublių. Patvirtinta. Mokama."

Čekalinas Jurijus

Antras mitas: „Anatema bolševikams ir „piktybiškas“ Rusijos stačiatikių bažnyčiai priklausančio turto sunaikinimas.

Kaip įprasta, norėdami meluoti, profesionalūs sukčiai naudoja techniką: „Paslėpkite tą informacijos dalį, kuri pakeistų reikšmę į priešingą“. Todėl sakydami „bolševikai sunaikino stačiatikių bažnyčias“, jie nuo gavėjo slepia itin svarbią informaciją. Gavėjui susidaro itin toli nuo tikrovės įspūdis, kad „bolševikai atėmė jos turtą iš Rusijos stačiatikių bažnyčios ir sunaikino. Ir net kunigus sušaudė. Visi. Ir jei tikintieji nebuvo sušaudyti, jie buvo išblaškyti“. Rezultatas – itin šlykštus kelių lygių melas, kuriuo dažnai aklai patiki gavėjas, neturintis kitos tikros informacijos. Nesuvokia kritiškai.

Todėl išsiaiškinkime, kam tiksliai priklausė tos šventyklos ir jų turtas. Pažiūrėkime, kas nutiko realybėje, ir ne beatodairiškai tikėkime viskuo, ką nesąžiningi propagandistai numoja ant mūsų.

Pagal jų mitą, manoma, kad bažnyčios priklausė ne valstybei, o Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Kad bažnyčia buvo apiplėšta ir pan.

Na, gerai, tai jums pasakys bet kuris specialistas istorikas šiuo klausimu, jei jis, žinoma, yra istorikas, o ne banalus liberalų propagandistas.

Anatemą prieš bolševikus sukėlė grynai materialūs dvasininkų interesai.

Faktas yra tas, kad Rusijoje iki revoliucijos nebuvo specialių bažnyčios nuosavybės, o tik bažnytinio departamento valstybinis turtas. Bolševikai TEISINGAI, taip pat ir pagal ikirevoliucinius įstatymus, turėjo visas teises atimti viską ir visus iš bažnyčios (suprastos kaip valdžios institucijos), nes jai niekas nepriklausė.

Iki revoliucijos specialios atskiros bažnyčios nuosavybės sampratos nebuvo. Visas bažnyčios turtas buvo valstybės nuosavybės dalis. Tai buvo vadinama stačiatikių religijos skyriaus nuosavybe, tai yra Šventojo Sinodo nuosavybe. Analogai - karinio departamento nuosavybė, karinio jūrų laivyno departamento nuosavybė, Geležinkelių ministerijos nuosavybė ir kt. Visos šios ministerijos ir departamentai tik valdė, disponavo ir naudojo valstybės turtą.

Bažnyčia kaip visuma (suprantama kaip tikinčiųjų asociacija), metropolijos, vyskupijos, vienuolynai ir net parapijos nebuvo nei savininkai, nei juridiniai asmenys – Šventasis Sinodas buvo juridinis asmuo. Visas turtas, kuriuo bažnyčia naudojosi, buvo tik valstybės nuosavybė. Net visos aukos, kurias tikintys davė legaliai, iškart tapo valstybės nuosavybe.

Žinoma, „Bausmių kodekse“ buvo specialus straipsnis apie „šventvagystes“ - tai yra apie tuos, kurie pavogė bažnyčios turtą, ir buvo nustatyta tokia atskira speciali bausmė. Tačiau buvo ir specialių straipsnių, pavyzdžiui, apie vagystes ir turto sugadinimą geležinkeliai ir apie miškų kirtimą valstybiniuose miškuose ir t.t. Galite konkrečiai peržvelgti visą daugiatomį Rusijos imperijos įstatymų rinkinį ir niekur nerasite paminėjimo apie tai, kad yra specialios nevalstybinės bažnyčios nuosavybės oficialios bažnyčios. Bažnyčios turtas visur laikomas tik valstybės nuosavybės dalimi. Kitų tikėjimų turtas iš tiesų nebuvo valstybės nuosavybės dalis.

Be to, visa Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo oficialiai remiama valstybės finansavimu, kurį bolševikai panaikino, atskirdami bažnyčią nuo valstybės ir tuo suteikdami jai tikrą laisvę, taip sakant, praktiškai įgyvendindami teisę į sąžinės laisvę. Rusijos imperijoje buvo specialus biudžeto išlaidų punktas - „Šventojo Sinodo išlaidos“. Oficialiai visi dvasininkai (išskyrus vienuolius) ir pasauliečiai Sinodo pareigūnai gaudavo valstybinius atlyginimus.

Rusijos istorijos archyvuose yra, pavyzdžiui, Petro I vienuolijos ordinas, kuriam visas vienuolinis turtas buvo perduotas valdyti būtent kaip valstybės nuosavybė. Todėl visų pirma varpų ir tauriųjų metalų paėmimas iš Petro valdomų bažnyčių ir vienuolynų nebuvo konfiskavimas ar nusavinimas, o tiesiog valstybės panaudojimas savo nuosavybe kitiems tikslams ir kitiems tikslams.

Taip pat yra dokumentai apie Šventojo Sinodo sukūrimą ir perdavimą jam naudoti, disponuoti ir valdyti visą bažnyčios turtą būtent kaip valstybės nuosavybę.

Valdant Jekaterinai II, tų žemių ir tų valstiečių, kurios buvo perduotos naudoti vienuolynams, perdavimas iš vienuolynų buvo vykdomas tiesiogiai valstybės valdymui ir disponavimui. Tai neteisingai vadinama „sekuliarizacija“, tačiau iš tikrųjų tai buvo tiesiog turto perdavimas iš vieno skyriaus į kitą.

Taigi, kai dabartiniai Nikonijos kunigai rėkia, kad bažnyčią apiplėšė bedieviški bolševikai, jie sąmoningai ir savanaudiškai visus klaidina. Bažnyčia, suprantama kaip tikinčiųjų susirinkimas (o ne kaip valstybės institucija), iki revoliucijos neturėjo ir negalėjo turėti jokio turto, o apiplėšti jos fiziškai buvo neįmanoma.

Tai istorijos faktai.

Išdavystės pasekmė: grynai bažnytinė apokalipsė.

Ankstesnėse dalyse nagrinėjome faktus, atskleidžiančius laukinį melą ir šmeižtą, bet kurie šiandien pateikiami kaip didžiausia tiesa.

Trumpai jie yra:

1) Gamtoje neegzistuoja joks Lenino dekretas, kuriame teigiama, kad reikia sušaudyti visus kunigus ir sugriauti bažnyčias. Ir jis niekada neegzistavo. Tai netikras – Rusijos istorijos Jelcino laikotarpio perdirbinys.

2) Visas turtas, kurį bolševikai tariamai atėmė iš Rusijos stačiatikių bažnyčios, iš tikrųjų niekada nepriklausė Rusijos stačiatikių bažnyčiai, o buvo valstybės – iš pradžių Rusijos imperijos, o paskui Sovietų Rusijos – nuosavybė. Sovietų valdžia visą šį turtą – bažnyčias, žemes ir viską, kas ant jų stovi – gavo kaip carinės valdžios palikimą. Ir jei visos šios šventyklos priklauso valstybei, tai valstybė turi viską, kas, jos nuomone, yra būtina su šventyklomis.

Dabar Rusijos stačiatikių bažnyčia bando teigti, kad jie „griovė bažnyčias“, o tuo pačiu buvo manoma, kad prieš sunaikinimą kunigai buvo vos išvaryti, o tikinčiųjų minios buvo išsklaidytos.

Bet tai irgi netiesa.

Nebuvo „minios tikinčiųjų“, kurie būtų „išmesti iš bažnyčių“. Dažnai nebūdavo pačių kunigų. Ir ne todėl, kad ką nors ten „žydai bolševikai nušovė odiniais švarkais“.

Faktas yra tas, kad ir čia Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos buržuazinės valstybės melagiai „švelniai nutyli“ apie labai nepatogius istorijos faktus, kurie iš pirmo žvilgsnio nesusiję vienas su kitu, bet vis dėlto yra tiesiausi. susiję su reikalu.

Pirmas faktas: Rusijos stačiatikių bažnyčia kaip Okhrana filialas

Taip, Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai privalėjo atsiskaityti... carinei Okhranai (Ingušijos Respublikos institucija, panaši į šiuolaikinę FSB, užsiimanti politiniu tyrimu, plačiau čia). Be to, jų pareiga buvo pranešti apie visus „bėdų kėlėjus“ ar maištaujančias mintis, kurios egzistuoja tarp žmonių. Tai yra, iš tikrųjų Rusijos imperijos Rusijos stačiatikių bažnyčioje nebuvo tokio dalyko kaip „išpažinties paslaptis“! O kunigai buvo primityviausi visuotinai niekinamos Okhranos agentai.

Ar buvote nubaustas už „maištingas mintis“?

Taip tiksliai. Rusijos imperija Tai jokiu būdu nėra „prancūziško ritinio traškėjimas“, kaip šiandien jam tarnauja oligarchų atlyginimą gaunantys Rusijos propagandistai. Neatsitiktinai carinė autokratija buvo laikoma reakcingiausia ir despotiškiausia to meto pasaulyje.

Pagal to meto baudžiamuosius įstatymus buvo baudžiama ne tik už veiką, bet ir TYČIA! Be to, už kitą tyčią dažnai buvo baudžiama daug kartų griežčiau nei už nusikalstamą veiką.

Tai yra, pilietis atėjo išpažinties ir atgailavo prieš nedorų minčių šventąjį tėvą (ir, patikėkite, buvo priežasčių – Rusija jau pusę tūkstančio metų neišvengė nuolatinių bado streikų! Kai alkani vaikai sėdi lentynose, viskas gali atėjo į galvą - pavyzdžiui, apie esamos gyvenimo struktūros neteisybę, kai vieni pyksta dėl riebalų, o kiti neturi nė trupinėlio duonos, nors dirba nuo aušros iki sutemų.). O kitą dieną, remiantis to paties „šventojo tėvo“ denonsavimu, pilietis paimamas už mikitki ir pasmerkiamas katorgai arba įkalinamas tik už tas pačias „neteisingas mintis“.

Gan tipiškas reiškinys tiems laikams. Netikite manimi? Pasižiūrėk! Baudžiamoji teisė, ir ne tik tų laikų, buvo paskelbta seniai. Nebūk tingus, skaityk. Pavyzdžiui, čia. Jei netikite internetiniais ištekliais, eikite į dideles bibliotekas ir ten skaitykite. Paskelbta tada, dar caro laikais, kad vėliau nebūtų dejuoti dėl „bolševikinės propagandos“, tapusios kaip melagiai, besimaitinantys iš šiuolaikinių ponų rankų.

Kaip manote, ką tokie „šventųjų tėvų“ veiksmai galėjo sukelti tikinčiųjų gretose? Vargu ar šilti jausmai, tiesa? Juk visi matė, kad kunigai „neturi tiesos“.

Be to, atvira žmonių interesų išdavystė neprisidėjo prie Rusijos stačiatikių bažnyčios autoriteto kėlimo tarp žmonių. Kai kunigai rinkimuose primetė „būtinus“ kandidatus (mūsų laikais pažįstama situacija, ar ne?), jie iš visų jėgų stengėsi nuslėpti ir žodžiais pateisinti visus šlykščiausius ir neteisingiausius caro režimo veiksmus. . Masiniai valstiečių plakimai, mušimai ir egzekucijos už protestus, sukeltus visiškos nevilties, atviro ir neslepiamo plėšimo, kai už skolas iždui ar dvarininkams buvo atimta viskas, nepaliekant net minimumo šeimos išlikimui. Bažnyčia pateisino bet kokį carinės valdžios niekšybę, bet kokį žiaurumą, bet kokią žemvaldžių priespaudą ir priespaudą.

Rusijos stačiatikių bažnyčia apskritai buvo nuosekliausia ir uoliausia carinės despotijos šalininkė. Kiekvieną kartą, palaikydami autokratiją ir ponų galią, kunigai priešinosi žmonių valiai ir interesams, o tai reiškia, kad jie vis labiau prarado savo autoritetą tarp masių.

Vietinių kunigų prievartavimas Rusijos stačiatikių bažnyčios autoriteto nepridėjo. Jų godumas buvo išreikštas net tūkstančiais posakių ir patarlių, kuriuos rusų žmonės kūrė apie kunigus. Gana dažnai tų laikų dokumentuose yra tiesiog žiaurių atvejų. O mažiausias iš jų, bet labai reikšmingas, kai kunigas atsisakė atlikti velionio laidotuves, motyvuodamas tuo, kad vargšai giminaičiai neturėjo pakankamai kapeikų sumokėti jam „už darbštumą“. (Tokio Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigų elgesio analogai pasireiškia ir šiandien, pavyzdžiui, tas pats buvo pastebėtas po baisaus potvynio Krymo mieste 2012 m. liepos mėn.). Apskritai, bet koks kunigo čiaudulys Ingušijos Respublikoje buvo aprūpintas tokiais kainoraščiais ir kainomis, kad nereikėtų stebėtis kunigų karikatūromis pirmaisiais sovietų valdžios metais, kai visa tai dar buvo per daug šviežia atmintyje. Rusai – viskas tiesa.

Prie ko tai privedė?

Tai nesunku atspėti – žinoma, bendra panieka Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir dažnai per šimtmečius susikaupusi neslepiama neapykanta. Neapykanta ne tiek pačiai religijai, kiek kunigams. Daugelis žmonių to meto Rusijoje, likdami tikinčiais, buvo pasirengę savo rankomis pakabinti tą ar kitą kunigą. (Manau, kad dabar situacija yra maždaug tokia pati.)

Taigi Rusijos stačiatikių bažnyčia ir tikėjimas tais laikais „išsiskyrė kaip laivai jūroje“. Ir tada visa tai buvo įlieta į visišką spontanišką Rusijos žmonių „ateizmą“. Tai taip pat dabar kruopščiai nutylima, o kartais įžūliai iškreipiama į visiškai priešingą pusę. Tai yra

Du faktas. Didelis priešiškumas Rusijos stačiatikių bažnyčiai.

Tai lėmė visus amžininkus stebinantį reiškinį: 1917 m. vasarį į valdžią šalyje atėjusi Laikinoji vyriausybė panaikino privalomą bažnyčios lankymą, bažnyčių lankymas, pamaldos ir pan., tuoj pat sumažėjo dešimteriopai! Rusijos žmonės, kaip dabar sakoma, „balsavo kojomis“ prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią ir jos funkcionierius.

Bažnyčios, netekusios parapijiečių, visiškai natūraliai sunyko. Be to, pirmiausia pradėjo nykti mažos bažnyčios, kaip dabar visur statomos „Gundjajevkos“ (kurių, manome, laukia maždaug toks pat likimas). Ten rasti kunigai buvo tiesiog be darbo. O kai 1918 m. sausio 23 d. (vasario 5 d.) RSFSR Liaudies komisarų tarybos dekretu bažnyčia buvo atskirta nuo valstybės, kunigams kilo tikra Apokalipsė.

Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai tiesiog neturėjo su kuo gyventi. Juk jie visi buvo maitinami iš valstybės rankų – buvo iš jos išlaikomi. Viskas, ką kunigai surinko iš tikinčiųjų, buvo tik malonus, bet nereikšmingas priedas prie gėrybių, kurias valstybė iš pradžių teikė Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Ne veltui rusų tautos epopėjoje kunigas tradiciškai vaizduojamas kaip storas, godus ir tinginys. Ir ši Apokalipsė ir " pabaigos diena„Bažnyčiai tai buvo logiškas šimtmečius trukusios žmonių išdavystės rezultatas. Žmonės smerkė ir baudė kunigus ir bažnyčią.

Žmonių balsas yra Dievo balsas, ar ne? Patys kunigai taip sako. Tačiau Rusijos stačiatikių bažnyčia dabar tvirtai „pamiršo“ šią Tiesą.

Ar žmonės nustojo tikėti Dievu?

Taip, tiesą sakant, jis nebuvo labai tikintis. Tai liudija pačių kunigų pranešimai. Pavyzdžiui, žiūrėkite tokių ataskaitų rinkinį „Stačiatikių žmonių pasaka“.

Kokia šios „Bažnyčios apokalipsės“ esmė?

Taip, faktas yra tas, kad jei kunigams būtų atimtas maitinimas iš valstybės, tai, natūralu, jie galėtų maitintis tik iš piliečių aukos – iš to, ką galėtų surinkti religinė bendruomenė.

BET ar religinės bendruomenės galėtų sau leisti išlaikyti visas bažnyčias ir nedideles bažnyčias masinio ir sistemingo bado Rusijoje sąlygomis? O ar tikrai tos bendruomenės buvo gausios ir gausios?

Kaip minėjau aukščiau, buvo begalė skirtingų „proto-Gundyaevkų“ - mažų bažnyčių, išsibarsčiusių po Rusijos miestus. Jie dažnai atrodė kaip tik grubiai tašytos pastogės su kryžiumi ant stogo. Tiesą sakant, tokių „tvartų“ nebuvo 90% visų Rusijos bažnyčių. Būtent į šias „bažnyčias“ žmonės nustojo lankytis.

Ką turėtų daryti anksčiau jose tarnavę kunigai? Mirti iš bado? Arba viską mesti ir eiti į darbą?

Natūralu, kad tie, kurie nebuvo visiški idiotai, rinkosi pastarąjį. O žmonių apleistos „bažnyčios“ visiškai sunyko ir gana greitai virto arba tualetais, arba valkatų prieglaudomis, arba ir vienu, ir kitu. Žodžiu, infekcijų auginimo vieta.

Ką bet kuri sveiko proto valdžia turėtų pirmiausia daryti su tokiomis pastogėmis?

Taip, nugriauk juos į pragarą, nes niekam jų nebereikia! Ką iš tikrųjų padarė sovietų valdžia. Tai yra, buvo nugriautos ne šiaip labai vertingos šventyklos ir unikalūs pastatai, o 90% iš jų buvo stoginės, kurios buvo visiškai sunyko kaip patalpos, visiškai nereikalaujamos ir niekam neįdomios. Įskaitant valstybę.

Bet dabar pasigirsta didžiulis šauksmas, plėšomi marškiniai ties krūtine ir laužomos rankos: „Pakeikti bolševikai masiškai griovė bažnyčias!!!“ (Beje! Ne kartą mačiau būtent tokį šios nesąmonės „formatavimą“ - su šauktukų mišku).

Taip, iš tiesų, pakeliui buvo sugriauta daug bažnyčių, kurios net nepriartėjo prie „ūkinio tvarto“ kategorijos. Rusijoje išties buvo meno kūrinių ir senovės architektūros. Bet! (Vėlgi, tas prakeiktas „Bet“!)

Pirma, tai buvo apleisti pastatai.

Antra, kam iš pradžių priklausė šie pastatai?

Jie priklausė valstybei!

Ar valstybė turėjo teisę elgtis su savo turtu kaip jai patinka?

Žinoma, kad pavyko! Visa teisinė ir moralinė teisė.

Kodėl ir moraliai?

Bet todėl, kad šių įstaigų, nors ir gražių, bet apleistų ir apleistų parapijiečių bei pačių kunigų, niekas neprižiūrėjo.

Ar pastarasis svarbus?

Taip, tai turi. Kunigai negalėjo jų išlaikyti. Ir dėl šios priežasties – apleistumo ir nenaudingumo rusų žmonėms – sovietų valstybė turėjo visas teises atnaujinti jai priklausiusį pastatą (!), paverčiant jį žmonėms tikrai reikalingu – ligonine, mokykla, kultūros centru. , biblioteka, Vaikų meno centras ir tt... Taip, net į arklides! Viskas, kas naudingiau nei tiesiog nešvarus viešasis tualetas! Arba nugriauti šį pastatą ir jo vietoje pastatyti naują, be galo reikalingą žmonėms – tos pačios ligoninės, mokyklos, kultūros namai, darželiai ir t.t.

Čia būtina paminėti, kad būtent Leninas užtvėrė barjerą masiniam bažnyčių griovimui. Buvo specialus vyriausybės nutarimas dėl istorinių paminklų, į kurį įtraukta daug bažnyčių, kurias žmonės iš entuziazmo puolė griauti, tikrai nesusimąstydami apie jų kultūrinę ir istorinę vertę. Būtent šiuo dekretu buvo išsaugota ir nuo sunaikinimo išgelbėta Šv. Vasilijaus katedra ir daugelis kitų religinių pastatų. Tačiau šiuolaikinių džentelmenų ideologai nori neprisiminti šio fakto – jiems gyvybiškai svarbu pristatyti bolševikus kaip liaudies priešus, o ne kaip jų gynėjus.

Neatsitiktinai sakiau aukščiau – „žmonės apimtas entuziazmo“. Taip, taip ir atsitiko. Ir čia nėra kažkokių „židobolševikų odinėmis striukėmis“ machinacijų. Ir nėra visiško „žydobolševikų sąmokslo prieš Rusijos stačiatikių bažnyčią“. Tai pernelyg aiškiai matoma sovietų ir Sovietų Rusijos vyriausybės sudėtyje. Tiesą sakant, žydai tada sudarė absoliučią mažumą. Taigi laukinė Juodojo šimto nesąmonė išplito Rusijos žiniasklaida, geriau tai palikti ant sąžinės tų, kurie tuo užsiima ir naiviai tuo tiki. Šiems piliečiams galima rekomenduoti dar kartą patikrinti šį faktą, tiksliai išsiaiškinus žydų skaičių Sovietų Rusijos vyriausybėje – juk dabar viskas paskelbta ir viskas internete.

Tikrai buvo populiarus bažnyčių griovimo entuziazmas. Ir nemažas. Nepamirškite apie didžiulį neapykantos kaltinimą kunigams, kuris per daugelį metų susikaupė tarp žmonių. Bažnyčia buvo suvokiama kaip nekenčiamo carizmo dalis ir visiškai pagrįstai - ji buvo neatskiriama jos dalis, gaudama iš jos pinigus „už ištikimą tarnystę“! Todėl valstiečiai, gausiai nukentėję nuo caro, dvarininkų ir kunigų, dažnai skubėdavo kuo greičiau atsikratyti „prakeiktos praeities palikimo“. Šis posakis, beje, anuomet turėjo labai rimtą prasmę. Už šį „paveldą“ taip pat ŽUDĖ. Be to, tai nužudė tiesiogine to žodžio prasme.

Kas inicijavo pilietinį karą?

Tikrai ne bolševikai ir ne sovietų valdžia, kad ir kaip mūsų naujai rasti šeimininkai bandytų mums įrodyti priešingai. Jie padarė viską, kad užkirstų kelią karui, labai norėjo, kad iš pradžių be kraujo socialistinė revoliucija sklandžiai peraugtų į normalią taikią naujos visuomenės statybą. Ar jus nustebina žodis „be kraujo“? Ar jie tau pasakė kitaip? Deja, jie vėl melavo! Kad būtų smagu, palyginkite, pavyzdžiui, Rusijos socialistinės revoliucijos mirčių skaičių – apie 500 žmonių visoje didžiulėje šalyje – su Prancūzijos buržuazine revoliucija. Taigi paskutinė, vadinama Didžiąja Prancūzijos revoliucija, nusinešė beveik trečdalį šalies gyventojų.

Pilietinį karą Rusijoje pradėjo ne bolševikai.

Pirma, tai buvo Antantė. Šios šalys, tiksliau, jas valdę finansų magnatai, prarado visą savo turtą Rusijoje. Pagal nacionalizacijos aktą. Natūralu, kad jie troško viską grąžinti atgal. Sau. Su susidomėjimu. Todėl jie ieškojo bet kokių galimybių nuversti sovietų valdžią.

Ir kadangi jie labai greitai įsitikino, kad darbo žmonių galia yra išskirtinai stipri ir jai pritaria absoliuti dauguma Rusijos žmonių, jie natūraliai lažinosi už tuos, kurie taip pat pralaimėjo ir taip pat nori grąžinti tai, ką turėjo. Savo rankomis kovoti su nekenčiama „maištininkų minios galia“. Suteikėme jiems viską, ką galėjome. Prieš vargšus sovietus.

Antra, tai buvo tie, kuriais rėmėsi Antantė, kurie taip pat prarado turtą Rusijoje ir norėjo grąžinti žemę, gamyklas ir net širdžiai brangius žmones ir tokią malonią baudžiavą, kai nereikia darykite viską patys, o valstiečiai, dirbantys nuo ryto iki vėlyvo vakaro, padaro viską už jus. Akivaizdu, kad Rusijos darbo žmonės su tuo griežtai nesutiko.

Kas jie buvo, šie „įžeisti ir apleisti“?

Taip, kilmingi dvarininkai, gamyklų savininkai ir... kunigai!

Juk iš tikrųjų iš dvasininkų tiesiogine to žodžio prasme buvo ATSAKYTA DUONOS RŪŠIO! Darbo žmonių valstybė atsisakė juos remti, o žmonės taip pat nenorėjo to daryti, nes patys buvo siaubingai alkani, imperialistinio karo ir apskritai caro valdymo malonumų nuvaryti į didžiulį skurdą ir neviltį. .

Kokios buvo daugumos kunigų nuotaikos sovietų valdžiai ir darbo žmonėms, kurie „atsuko jiems nugarą“?

Tik laukinis, žvėriškas pyktis. Išimtis buvo tie kunigai, kurie vis dėlto išlaikė savo parapijas ir bent kažkaip buvo remiami kartu su bažnyčiomis savo parapijiečių. Tačiau jų buvo labai mažai. Žmonės buvo tikrai be galo laimingi, kad ši atsakomybė „maitinti šiuos parazitus“ buvo nuimta nuo jų rankų.

Jei tarp kunigų buvo laukinis pyktis sovietiniam režimui (ir, kartoju, dauguma jų neteko pajamų), tai kuo jie greitai tapo sovietinio režimo atžvilgiu?

Teisingai! Pikčiausi priešai, kurie ragino žmones smurtu nuversti šią vyriausybę, dalyvavo tikruose ginkluotuose sukilimuose prieš šią vyriausybę ir visokeriopai padėjo kontrrevoliucijai – užsienio intervencininkai ir baltieji gvardiečiai.

Koks buvo tų, kurie buvo sugauti tai darant, likimas?

Visiškai natūralu, kad jie buvo sunaikinti. Jie pasikorė ir šaudė. Už konkrečius veiksmus prieš dirbančius žmones – žmogžudystes, kankinimus, kankinimus ir pan., nepaisant jų ankstesnių titulų ir nuopelnų.

Ir atkreipkite dėmesį, kad šiems šaudymui ir egzekucijoms nereikėjo jokių „specialių nurodymų“. Patys kunigai save uždraudė. Ir čia užteko tiesiog taikyti įstatymą – tą patį, kuris egzistuoja kiekvienoje valstybėje, nes bet kuri valdančioji klasė visada gina savo politinė galia.

O kadangi sovietų valdžios priešų gretose kunigų buvo per daug, kaip liaudis greitai pradėjo juos suvokti, jei jiems tai buvo tie, kurie vėl norėjo jį išvaryti į vergiją?

Pamatęs tokį požiūrį į save, jis juos visus tiesiog nurašė kaip priešus, ir tuo viskas baigėsi! Su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis. Ir aš, beje, nesuklydau, kaip dabar aiškiai matome po 70 metų. Rusijos stačiatikių bažnyčia nestipriai pasisako už SSRS, kaip ir už šalį, į kurią dabar stengiasi grįžti didžioji dauguma Rusijos gyventojų. Ji stojo į oligarchų pusę ir viskuo jiems patinka, kruopščiai saugodama jų galią, dominavimą ir teisę engti bei plėšti Rusijos žmones.

Ir ką tada, per pilietinį karą, suskubo daryti Rusijos stačiatikių bažnyčia?

Tiesą sakant, pagrindinė kunigų pykčio ir neapykantos sovietų valdžiai priežastis, kaip minėta aukščiau, buvo ekonominė, materialinė ir savanaudiška priežastis – jų maitinimosi atėmimas iš valstybės.

Ir tada atsidurk savo protėvių vietoje. Jūs laimėjote politinę valdžią. Pagaliau ši valdžia ėmė daryti būtent tai, ko seniai norėjo darbo žmonės (o taip iš tikrųjų buvo – kitaip sovietus civiliniame gyvenime niekas nebūtų palaikęs!), o paskui kažkoks niekšelis, anksčiau pasirodęs kalbose prieš liaudį. , skelbia siaubą šios ŽMONĖS galiai!

Koks bus požiūris į šią struktūrą? Be to, bado ir tiesioginio niokojimo bei ekonominių nelaimių, į kurias carinė valdžia pasinėrė šalį, fone. Taip, tik vienas dalykas: „Nužudyk niekšus!!!“

Tačiau tai nėra visa dabartinės padėties esmė!

Nepaisant ankstesnių „nuopelnų“, nemaža, nors ir palyginti nedidelė, šalies piliečių dalis vis dar puoselėjo tam tikras iliuzijas Rusijos stačiatikių bažnyčios atžvilgiu. Be to, ji buvo tikinti. Kam jiems ši anatemos deklaracija? Tai yra kvietimas kovoti „Už Kristaus šlovę“ ir tt ir tt Tai reiškia, kad ši anatema suskaldė visuomenę ir supriešino vieną jos dalį.

Šiame fone nereikėjo vykdyti jokios ypatingos antireliginės propagandos – pačių kunigų antiliaudiniai veiksmai buvo geriausia propaganda! Be to, Sovietų žemėje prasidėjo kultūrinė revoliucija – pagaliau pradėjo pildytis sena mūsų žmonių svajonė ir žinių troškimas. Rusijos žmonės vis labiau virto ateistine tauta, didvyrių tauta, mokslininkų tauta. Tai yra visiškai priešingai tam, ką Rusijos stačiatikių bažnyčia iš jo darė šimtmečius anksčiau, laikydama jį tamsoje, nuskriaustame ir nežinia. Ir ar ne tai, ką dabar matome iš Rusijos stačiatikių bažnyčios? Kada, aktyviai padedant kunigams, mes, paleidę raketas į kosmosą, nukrenta iki akmens amžiaus neandertaliečių lygio?

Ir paskutinis faktas, trečias. Stalino atlikta Rusijos stačiatikių bažnyčios „reabilitacija“.

Visi žino, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia buvo „reabilituota“ Antrojo pasaulinio karo pradžioje. Tačiau ne visi žino, kodėl.

Taip, dabar atsiras „ekspertų“, kurie paslaugiai „pasakys“, kad pats Stalinas buvo iš seminarijos, pats tikėjo ir pan. Bet iš tikrųjų Rusijos stačiatikių bažnyčios sugrįžimas į viešąjį gyvenimą iš „katakombų“ buvo vienas. reikalavimų... JAV. Kaip viena iš paskolos-lizingo sąlygų.

Kyla klausimas: kodėl mūsų didžiausias priešas – amerikietiškas imperializmas – staiga užsidegė tokia beprotiška meile „nacionalinės kultūros ramsčiui“?

Atsakymas į šį klausimą yra Biblijos tekstuose: „Žmogus yra Dievo tarnas“. Na, o jei vergas...

Norint sukurti kapitalizmą Rusijoje, nereikia maištininkų ir didvyrių, kuriuos masiškai puoselėjo komunizmo ideologija. Kapitalizmui reikia vergų. Mums reikia žmogaus pelėsių, kurie negalvoja apie nieką, tik apie grubus. Mums reikia pamišusių išsigimėlių, kovojančių su mokslu. Mums reikia tų, kurie tiki be proto. Jie tiki tuo, ką jiems pasakys „iš viršaus“ – ar iš sakyklos, ar iš kitos „tribūnos“.

Būtent su šiuo SLAVE palikimu kultūroje ir masinė psichologija Sovietų valdžia kovojo visą gyvenimą. Ji kovojo gana sėkmingai, nes laimėjo visus karus, kuriuos prieš SSRS kariavo jos priešai, vykdė sėkmingą industrializaciją ir kolektyvizaciją – „per dešimt metų padarėme tai, ką Vakarams prireikė 200 metų“ ir su minimaliais nuostoliais. Kol atėjo chruščionai... su savo „guliašiniu komunizmu“.

Stalinas šiek tiek suklydo – pasibaigus „Lend-Lease“ reikėjo „stumti“ Rusijos stačiatikių bažnyčią atgal. Be to, buvo daugiau nei pakankamai išdavystės faktų - naujos Rusijos stačiatikių bažnyčios išdavystės jau Didžiojo Tėvynės karo metu. Beveik visi Vermachto okupuotų teritorijų Rusijos stačiatikių bažnyčios kunigai aktyviai bendradarbiavo su okupantais. Su labai labai retomis išimtimis. Ir net tos "išimtys" liko supūti vėliau. Ne, ne Stalinas, ne Berija ir ne „baisusis“ NKVD. Ir savo Bažnyčią. Daugiau informacijos rasite „Labai dvasingas: mums nereikia partizanų“.

O po to Rusijos stačiatikių bažnyčia vis dar reikalauja komunistų atgailos?

Leisk jam pirmiausia pradėti nuo savęs! Ir jis grąžins žmonėms viską, kas iš jų pavogta per šiuos 25 posovietinio laikotarpio metus.

1. Kada ir kur atsirado pirmieji komunistai? Koks buvo jų organizacijos pavadinimas?

Pirmoji tarptautinė komunistinė organizacija buvo Komunistų sąjunga, kurią 1847 m. įkūrė K. Marksas ir F. Engelsas. „Komunistų sąjunga“ savo pagrindiniais tikslais paskelbė „buržuazijos nuvertimą, proletariato valdymą, senosios buržuazinės visuomenės, paremtos klasine priešprieša, sunaikinimą ir naujos visuomenės, be klasių ir be privačios nuosavybės, įkūrimą. “ Pagrindiniai tarptautinio komunistinio judėjimo tikslai ir uždaviniai konkretesni buvo išreikšti garsiajame „Komunistų partijos manifeste“ (1848).

Priimti „Komunistų sąjungos“ nariai Aktyvus dalyvavimas 1848–1849 m. Vokietijos revoliucijoje, pasirodę nuosekliausiais kovotojais už šalies vienybę ir demokratizavimą. Pagrindine spausdinta komunistų tribūna tuo metu tapo K. Markso ir F. Engelso leidžiamas Neue Rhenish laikraštis. Po revoliucijos pralaimėjimo ir proceso prieš JK, įkvėpta Prūsijos vyriausybės, sąjunga nustojo egzistavusi, paskelbusi apie jos iširimą 1852 m. lapkričio 17 d.

„Komunistų sąjunga“ tapo pirmąja tarptautinio proletariato susivienijimo forma, Pirmojo internacionalo pirmtake.

2. Kada Rusijoje buvo sukurta komunistų partija?

V.I.Leninas Rusijos socialdemokratijos pirmtakais laikė kilmingus revoliucionierius – dekabristus, pasisakiusius už autokratijos ir baudžiavos panaikinimą bei demokratines pertvarkas Rusijoje; 70-ųjų – devintojo dešimtmečio pradžios revoliuciniai demokratai ir revoliuciniai populistai. XIX amžiuje, kuris pamatė Rusijos išgelbėjimą valstiečių revoliucijoje.

Darbo judėjimo formavimasis Rusijoje buvo susijęs su 70–80-ųjų atsiradimu. pirmosios darbininkų sąjungos: Pietų Rusijos darbininkų sąjunga (1875), Šiaurės Rusijos darbininkų sąjunga (1878). Devintajame dešimtmetyje atsirado pirmieji socialdemokratų ratai ir grupės: grupė „Darbo emancipacija“, kurią įkūrė G.V. Plechanovas Ženevoje, Rusijos socialdemokratų partija (1883), Sankt Peterburgo amatininkų asociacija (1885).

Spartus pramonės bumas ir intensyvus kapitalizmo vystymasis Rusijoje parengė išsivadavimo judėjimo perėjimą iš ratilizmo stadijos į vienos proletarinės partijos kūrimo stadiją. Pirmasis tokios partijos (Rusijos socialdemokratų darbo partijos) suvažiavimas buvo sušauktas 1898 m. kovą Minske. Kongresas, nors ir paskelbė apie RSDLP sukūrimą, nesugebėjo įvykdyti užduoties iš tikrųjų suvienyti susiskaldžiusias grupes. Šią užduotį įvykdė Antrasis partijos suvažiavimas, įvykęs 1903 m.

Antrasis RSDLP suvažiavimas pažymėjo, viena vertus, darbininkų judėjimo formavimąsi politinė partija, o kita vertus, tapo dviejų Rusijos socialdemokratijos srovių – revoliucinės (bolševizmo) ir taikinančios (menševizmo) – demarkacijos pradžia. Paskutinis menševizmo ir bolševizmo organizacinio atskyrimo aktas buvo 6-oji visos Rusijos (Prahos) RSDLP konferencija (1912 m.), kurios metu menševikų likvidatorių lyderiai buvo pašalinti iš partijos. „Komunistų partijos“ pavadinimas siejamas su tarptautinės socialdemokratijos susiskaldymu. Europos socialdemokratų partijos (išskyrus kairiuosius sparnus) palaikė savo vyriausybes imperialistiniame pasauliniame kare, taip eidamos kompromiso su buržuazija keliu.

1917 metais bolševikai nusprendė pervadinti savo partiją į Komunistų partiją. 1919 m. VII RSDLP(b) partijos suvažiavime ji buvo pervadinta į Rusijos komunistų partiją (bolševikai).

3. Kokia buvo bolševikų ir menševikų nesutarimo esmė?

„Menševikų“ ir „bolševikų“ sąvokos iškilo RSDLP II suvažiavime per rinkimus į partijos valdymo organus, kai V.I. Leninas gavo daugumą Centro komitete ir laikraščio „Iskra“ redakcijoje. Pagrindinis Lenino priešininkas kongrese buvo Yu.O. Martovas, kuris reikalavo liberalesnio požiūrio į narystę partijoje ir manė, kad norint įstoti į partiją užtenka pasidalinti jos programiniais tikslais. Leninas manė, kad partijos narys privalo nuolat dirbti vienoje iš jos organizacijų.

Vėliau bolševikų ir menševikų nesutarimai perėjo į gilaus ideologinio ir politinio susiskaldymo stadiją. Iš tikrųjų Rusijoje buvo dvi socialdemokratinės partijos.

Menševizmas marksizmą suvokė dogmatiškai, nesuprasdamas nei jo dialektikos, nei ypatingų Rusijos sąlygų. Menševikai Vakarų Europos socialdemokratiją laikė savo pavyzdžiu. Jie atmetė revoliucinį Rusijos valstiečių potencialą ir buržuazijai skyrė pagrindinį vaidmenį būsimoje revoliucijoje. Menševizmas paneigė valstiečių tezės apie dvarininkų žemių konfiskavimą pagrįstumą ir pasisakė už žemės savivaldybę, kuri neatitiko kaimo vargšų sentimentų.

Bolševikai ir menševikai savo parlamentinę taktiką kūrė skirtingai. Bolševikai pamatė Valstybės Dūma tik įrankis organizuoti darbo mases už parlamento sienų. Kita vertus, menševikai turėjo konstitucinių iliuzijų, pasisakė už bloką su liberalia inteligentija, o kai kurie menševikų lyderiai reikalavo panaikinti nelegalų darbą ir sukurti įstatymų besilaikančią parlamentinę partiją.

Pirmojo pasaulinio karo metu menševikai užėmė sąjungininkus valdantis režimas„gynėjų“ ir „tėvynės gynėjų“ pozicija. Bolševikai reikalavo nutraukti pasaulines žudynes, kurių aukomis tapo įvairių šalių darbuotojai.

Palaipsniui menševizmas vis labiau prarado savo istorinę iniciatyvą, darbininkų pasitikėjimą ir teisę į valdžią. Iki 1917 m. spalio mėn. menševizmas, kaip darbo judėjimo tendencija, praktiškai nustojo egzistuoti: Steigiamojo susirinkimo rinkimuose menševikai Petrograde ir Maskvoje gavo tik 3% balsų (bolševikai Petrograde - 45%, Maskvoje - 56 proc.). Pilietinio karo metu nemaža menševikų dalis užėmė kovos su sovietų režimu poziciją. Kai kurie, atvirkščiai, įstojo į RKP(b) gretas. Visiškas ideologinis, politinis ir organizacinis menševizmo žlugimas tapo fait accompli.

4. Už ką kariavo carinės Rusijos bolševikai?

Galutiniu savo kovos tikslu bolševikai laikė perėjimą į socialistinius santykius, į visuomenę, kurioje gamybos priemonės yra skirtos darbo žmonėms tarnauti, kur nėra žmogaus išnaudojamo žmogaus. Gindami šio šūkio ateitį, bolševikai kovojo už Rusijos politinės sistemos demokratizavimą, už socialines-ekonomines darbininkų ir valstiečių teises.

RSDLP(b) kėlė reikalavimus autokratijai likviduoti, steigti demokratine respublika, sušaukęs Steigiamąjį Seimą Konstitucijai parengti. Partija kovojo už visuotinę rinkimų teisę; žodžio laisvė, sąjungos, streikai, judėjimas; piliečių lygybė prieš įstatymą; religijos laisvė; nacionalinė lygybė.

Bolševikai siekė įvesti 8 valandų darbo dieną, uždrausti naktinį ir vaikų darbą bei fabriko inspekcijos nepriklausomybę; nepritarė darbo užmokesčio mokėjimui natūra ir darbuotojų sveikatos draudimui. Bolševikai palaikė kaimo masių reikalavimus, kurie sudarė poreikį konfiskuoti visas dvarininkų, apanažų, kabinetų ir vienuolijų žemes valstiečių naudai.

Prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui 1914–1918 m. Bolševikai vadovauja kovai už greitą karo pabaigą ir demokratinės taikos be aneksijų ir atlygių sudarymą.

Nuo 1917 m. rudens svarbiausiu RSDLP(b) šūkiu tapo visos valdžios perdavimo Darbininkų, karių ir valstiečių deputatų taryboms šūkis.

Visus reikalavimus ir programines nuostatas, su kuriomis ilgus metus bolševikai atėjo į darbo mases, jie įvykdė pirmosiomis sovietų valdžios dienomis ir atsispindėjo jos dokumentuose: Dekretuose dėl taikos ir žemės, Tautų teisių deklaracijoje. Rusijos, pirmoji sovietinė konstitucija.

5. Kodėl bolševikams atėjus į valdžią Rusijoje kilo pilietinis karas?

sovietų valdžia, išrinktas II sovietų suvažiavimo, padarė viską, kad išvengtų pilietinio karo. Visi pirmieji naujosios valdžios nutarimai ir žingsniai buvo skirti taikiai statybai plėtoti. Aiškus to patvirtinimas: precedento neturinti neraštingumo naikinimo kampanija, 33 (!) mokslinių institutų atidarymas 1918 m., surengta daugybė geologinių ekspedicijų, pradėtas statyti elektrinių tinklas, „Paminklai“. Respublikos“ programa. Karui besiruošianti valdžia tokių plataus masto priemonių nepradeda.

Faktai rodo, kad Baltosios gvardijos veiksmai tapo įmanomi tik prasidėjus užsienio intervencijai. 1918 metų pavasarį RSFSR atsidūrė ugnies žiede: Antantės kariuomenė išsilaipino Murmanske, japonai – Vladivostoką, prancūzai – Odesą, turkai įžengė į Užkaukazę, o gegužę prasidėjo Čekoslovakijos korpuso maištas. Ir tik po šių svetimų veiksmų Pilietinis karas virto visos Rusijos susiliejimu – savinkoviečiai sukilo Jaroslavlyje, kairieji socialistai revoliucionieriai – Maskvoje, tada buvo Kolčakas, Denikinas, Judeničius, Vrangelis.

Baltųjų armijų vadai, vedami neapykantos darbo žmonėms, įtvirtinusiems savo valdžią ir nuosavybę, atvirai išdavė žmonių interesus. Apsirengę „Rusijos patriotų“ drabužiais, jie pardavė juos didmenine ir mažmenine prekyba. Susitarimai dėl teritorinių nuolaidų Antantės šalims baltųjų judėjimo sėkmės atveju yra ne mitas, o antisovietinės politikos realybė. Baltieji generolai nemanė, kad reikia slėpti šių faktų net savo atsiminimuose.

Pilietinis karas Rusijai virto beveik ketverius metus trukusiu žudynių, bado, epidemijų ir beveik visiško sunaikinimo košmaru. Žinoma, komunistai taip pat prisiima savo dalį atsakomybės už tų metų baisumus ir neteisėtumą. Klasių kova savo kruvinomis apraiškomis beveik nepagaili žmogaus. Tačiau kaltė tų, kurie paleido šias antiliaudines žudynes, yra nepalyginama su kaltėmis tų, kurie sustabdė šias žudynes.

6. Kodėl bolševikai pasisakė už savo valdžios pralaimėjimą Pirmajame pasauliniame kare?

Tiesą sakant, bolševikų šūkis buvo kitoks. Jie pasisakė nugalėti vyriausybės Visi kare dalyvaujančios šalys ir imperialistinio karo raida pilietiniu karu.

Pirmasis pasaulinis karas nebuvo teisingas nacionalinio išsivadavimo karas. Tai buvo pasaulinės žudynės, kurias išprovokavo pirmaujančios kapitalistinės jėgos – Vokietija ir Austrija-Vengrija, iš vienos pusės, Didžioji Britanija, Prancūzija, Rusija, kita vertus. Abiejų koalicijų tikslai buvo visiems akivaizdūs: tolesnis išteklių ir kolonijų perskirstymas, įtakos sferos ir kapitalo investavimas. Kaina už šių tikslų siekimą buvo tūkstančiai žmonių gyvybių – paprastų darbininkų ir valstiečių iš visų kariaujančių šalių. Be to, Rusija buvo įtraukta į pasaulines žudynes, tuo nė kiek nesidomėdama. Ji neturėjo tvirtų garantijų patenkinti savo teritorinius reikalavimus, o Antantės šalys darė viską, kad pagrindinius materialinius ir žmogiškuosius nuostolius patirtų Rusija, Vokietija ir Austrija-Vengrija. Nors pozicinis karas vakarų kryptimi gali tęstis mėnesius be didelių nuostolių, Rusijos kariuomenė, prisiėmęs didžiausią smūgį, vis labiau įklimpo į kruvinus mūšius.

Į IR. Leninas pažymėjo: „Karas žmonijai atnešė precedento neturinčius sunkumus ir kančias, visuotinį badą ir žlugimą, atvedė visą žmoniją „... prie bedugnės krašto, ištisos kultūros žūtį, žiaurumą...“ Karo metu žuvo ir mirė nuo žaizdų per 9. 5 milijonai žmonių. Rusijos gyventojų nuostoliai dėl bado ir kitų karo sukeltų nelaimių siekė apie 5 milijonus žmonių. Kartu karas davė pasakiškų pelnų kapitalistai.Vien Amerikos monopolijų pajamos siekė daugiau nei 3 milijardus dolerių.

Bolševikai ir kiti Europos internacionalistai gerai suprato grobuonišką pasaulinio karo prigimtį. Jie laikė nusikaltimu skirtingų šalių darbuotojus agituoti abipusį naikinimą. Būtent jie dėjo visas pastangas, kad sustabdytų šį karą.

7. Kodėl bolševikai pradėjo „raudonąjį terorą“?

Istoriškai objektyvus ir įrodytas faktas, kad „raudonasis“ teroras buvo atsakas į „baltąjį“ terorą. Nuo pat pirmųjų savo gimimo dienų sovietų valdžia stengėsi užkirsti kelią tolesniam smurto eskalavimui ir ėmėsi daug taikinančių žingsnių. Iškalbingas to įrodymas buvo pirmieji naujosios valdžios veiksmai: mirties bausmės panaikinimas, pirmųjų antisovietinių riaušių vadų – Kornilovo, Krasnovo, Kaledino – paleidimas be bausmės; represijų prieš Laikinosios vyriausybės narius ir Steigiamojo Seimo deputatus atsisakymas; amnestija, skirta spalio revoliucijos pirmąsias metines.

Sovietų valstybė iškėlė masinio revoliucinio smurto klausimą po to, kai 1918 metų rugpjūčio 30 dieną Petrograde buvo nužudytas miesto vadovas Čeka M.Uritskis, o tą pačią dieną buvo pasikėsinta į V.I. Leninas. Teroristiniai aktai buvo koordinuojami iš užsienio, tai savo atsiminimuose pripažino net Didžiosios Britanijos ambasadorius Lockhartas. Reaguodama į tai, Liaudies komisarų taryba rugsėjo 5 d. priėmė dekretą, kuris į istoriją įėjo kaip rezoliucija dėl raudonojo teroro. Dekrete buvo nustatyta užduotis izoliuoti „klasinius priešus“ koncentracijos stovyklose ir įvestas mirties bausmių vykdymas kaip pagrindinė priemonė prieš Baltosios gvardijos organizacijų narius. Didžiausia „raudonojo teroro“ akcija buvo mirties bausmė Petrograde 512 aukštesniojo buržuazinio elito atstovų – buvusių caro valdovų. Nepaisant besitęsiančio pilietinio karo, teroras buvo veiksmingai užbaigtas 1918 m. rudenį.

„Raudonasis teroras“ išsikėlė užduotį išvalyti užnugarį nuo Baltosios gvardijos bendrininkų ir Vakarų kapitalo marionečių, vidinių kolaborantų, „penktosios kolonos“ sovietų teritorijoje. Jis buvo žiaurus, atšiaurus, bet būtinas laikų diktatas.

8. Kodėl bolševikai sutiko su Rusijai gėdinga išvada? Bresto-Litovsko sutartis?

Iki 1918 m. Rusija priartėjo prie didelio ekonominio žlugimo. Senoji armija žlugo, o nauja nebuvo sukurta. Priekis iš tikrųjų prarado kontrolę. Išaugo pakraščių suverenumo procesas. Plačios karių ir valstiečių masės patyrė didžiulį nepasitenkinimą karu. Žmonės nuoširdžiai nesuprato, už kieno interesus jie kovoja. Žmonės buvo priversti mirti vykdydami savo „sąjunginę pareigą“ Antantės šalims, kurios turėjo labai aiškius savanaudiškus tikslus kare.

Gerai žinodamas šį faktą, Antrasis darbininkų ir karių deputatų tarybų suvažiavimas 1917 m. spalio 26 d. priėmė dekretą, kviečiantį visas kariaujančias šalis nedelsiant pradėti taikos derybas. Kadangi Antantė nepaisė šio pasiūlymo, Sovietų Rusija turėjo vesti atskiras derybas su Vokietija. Derybas lydėjo daugybė sunkumų, vokiečių demaršai, Rusijos „kairiosios komunistinės“ ir socialistinės-revoliucinės opozicijos pasipriešinimas taikos procesui. Galų gale sovietų valdžia, primygtinai reikalaujant V.I. Leninas, priėmė kaizerio Vokietijos sąlygas.

Tokiomis sąlygomis nuo Rusijos buvo atplėštos nemažos teritorijos (Lenkija, Lietuva, dalis Baltarusijos ir Latvija) – iš viso apie 1 mln. Rusija buvo įpareigota sumokėti Vokietijai įvairių formų 6 milijardų markių dydžio žalos atlyginimą.

V.I.Leninas taikos sudarymą laikė sunkiu, bet taktiškai teisingu žingsniu. Reikėjo duoti šaliai pailsėti: išsaugoti Spalio revoliucijos laimėjimus, sustiprinti sovietų valdžią, sukurti Raudonąją armiją. Bresto-Litovsko sutartis išsaugojo pagrindinį dalyką: šalies nepriklausomybę, užtikrino jos išėjimą iš imperialistinio karo.

Leninas pranašiškai nurodė Brest-Litovske sudarytos taikos laikinumą. 1918 metų lapkričio revoliucija Vokietijoje nuvertė imperatoriaus Vilhelmo II valdžią. Sovietų valdžia pripažino Brest-Litovsko sutartį anuliuota.

9. Kodėl bolševikai įvedė vienos partijos diktatūrą?

Pradėkime nuo to, kad bet kuri valdžia yra diktatūra – klasės, kurios rankose yra nacionalinis šalies turtas, diktatūra. Kapitalistinėje visuomenėje valdžia yra buržuazijos diktatūra, socialistinėje – proletariato diktatūra, dirbančiųjų masių diktatūra. Buržuazinė diktatūra, kad ir kokia forma ji būtų įgyvendinta (liberalioji respublika, monarchija, fašistinė tironija), yra mažumos valdžia prieš daugumą, savininkų valdžia samdomų darbininkų atžvilgiu. Darbo žmonių diktatūra, priešingai, yra daugumos viešpatavimas prieš mažumą, tai valdžia tų, kurie savo rankomis ir protu kuria materialųjį ir dvasinį krašto turtą.

Po Spalio revoliucijos pergalės šalyje įsitvirtino proletariato diktatūra Darbininkų, karių ir valstiečių deputatų tarybų pavidalu. Tai, kad komunistai šiuose sovietuose iškovojo daugumą, rodo, kad būtent jų programa ir praktiniai veiksmai sulaukė didžiausio darbo žmonių palaikymo. Tuo pačiu metu bolševikai visai nesistengė sukurti vienpartinės sistemos. 1917-1918 metais Vyriausybei priklausė kairiosios socialistų revoliucijos partijos nariai. Aukščiausiosios ekonomikos tarybos, čekų, ir įvairių lygių tarybose iki XX amžiaus pradžios buvo menševikų atstovai. Pilietinio karo metu bolševikus rėmė socialistai-revoliucionieriai-maksimalistai ir anarchistai. Tačiau, nesulaukusios reikšmingo darbo žmonių pasitikėjimo mandato, šios partijos pasuko ginkluotos kovos su sovietų valdžia keliu ir paleido terorą prieš RKP(b) aktyvistus. Taip kairieji socialistai-revoliucionieriai, siekdami sugriauti Brest-Litovsko taiką, nužudė Vokietijos ambasadorių Mirbachą ir Maskvoje sukėlė ginkluotą maištą. 7-ajame kongrese 1918 m. gegužę dešinieji socialistai revoliucionieriai paskelbė savo oficialią liniją – ruoštis sukilimui prieš sovietų valdžią. 1920 m. RKP(b) Maskvos miesto komiteto vadovas Zagorskis buvo nužudytas anarchistų rankomis. Taigi vienpartinė sistema mūsų šalyje susikūrė ne bolševikų, o neatsakingų ir nusikalstamų priešininkų veiksmų dėka.

10.Kodėl bolševikai griovė bažnyčias ir persekiojo piliečius religiniais pagrindais?

Stačiatikių bažnyčios ir bolševikų vadovybės santykių pirmaisiais sovietų valdžios metais klausimas yra vienas sunkiausių mūsų istorijos klausimų. Šių santykių paaštrėjimas prasidėjo 1917 m. pabaigoje, o didžiausią mastą pasiekė per pilietinį karą. Suprantame sunkius tikinčiųjų jausmus, kurie išaugo iš tų metų konfrontacijos, ir esame pasiruošę plačiam dialogui su stačiatikių bendruomene. Tačiau objektyvus dialogas šiandien įmanomas tik remiantis objektyviu istorijos požiūriu.

Pirmaisiais mėnesiais bendras pasitikėjimas bolševikinio režimo trapumu pastūmėjo bažnyčią atvirai priešintis sovietų valdžiai. 1917 m. gruodį Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba priėmė dokumentą, pagal kurį stačiatikių bažnyčia buvo paskelbta pirmenybe valstybėje, valstybės vadovu ir švietimo ministru galėjo būti tik stačiatikių tikėjimo asmenys, o stačiatikių bažnyčios mokymas. Dievo įstatymas stačiatikių tėvų vaikų mokyklose buvo privalomas. Akivaizdu, kad šis dokumentas prieštarauja pasaulietiniam naujosios visuomenės pobūdžiui. 1918 m. sausio 19 d. patriarchas Tichonas suniokojo sovietų valdžią, ir dauguma dvasininkų pradėjo bendradarbiauti su baltais. 1921 m., per siaubingą badą Volgos srityje, nemaža dalis kunigų atsisakė aukoti bažnyčios vertybes mirštančiųjų pagalbos fondui. Karlovaco katedra, suburta dvasininkų tremtyje, kreipėsi į Genujos konferenciją ragindama paskelbti kryžiaus žygį prieš sovietų valstybę.

Vyriausybė į tokius faktus reagavo griežtai. Buvo priimtas „Dekretas dėl bažnyčios atskyrimo nuo valstybės“, dalis dvasininkų buvo represuoti, vertybės buvo priverstinai konfiskuotos. Daugelis šventyklų buvo uždarytos, sunaikintos arba pakeistos. Vėliau patriarchas Tikhonas suprato antisovietinės bažnyčios hierarchijos pozicijos klaidingumą ir priėmė vienintelį teisingą sprendimą – užkirsti kelią religijos politizavimui smarkaus socialinio kataklizmo laikotarpiu. 1923 metų birželį jis atsiuntė žinutę, kurioje sakoma: „Griežtai smerkiu bet kokį kėsinimąsi į sovietų valdžią, kad ir iš kur jis būtų... Supratau visą melą ir šmeižtą, kurį sovietų valdžia patiria iš savo tautiečių ir užsienio priešų. “.

Ši pozicija atspindėjo tvirtą kunigo požiūrį į bažnyčios ir valstybės santykio klausimus, kurie yra pasaulietinio pobūdžio. Rusijos Federacijos komunistų partija mano, kad ir šiandien abipusės pagarbos ir nesikišimo principas galėtų būti valstybės ir bažnyčios santykių pagrindas.

11. Ar tiesa, kad komunizmas ir nacizmas (fašizmas) yra panašūs?

„Komunizmas ir nacizmas yra dvi to paties totalitarinio visuomenės tipo atmainos, panašios savo ideologine esme ir metodais“ – tokių nesąmonių šiandien tenka išgirsti neretai.

Tiesą sakant, nėra nieko priešingesnio už komunistinį ir nacių požiūrį į žmogų, visuomenę ir istoriją. Ideologinis nacizmo pagrindas yra socialinis darvinizmas, skelbiantis žmonijos padalijimą į „superžmones“ ir parijas, „viršesniuosius“ ir „rasiniu požiūriu žemesnius“. Vienų likimas – viešpatavimas, kitų – amžina vergija ir žeminantis darbas. Komunizmas, priešingai, nurodo biologinę žmonių lygybę, žmogaus universalumą. Žmonės negimsta gabūs ar riboti, niekšiški ar padorūs, tokiais tampa dėl socialinių sąlygų. Fašizmo uždavinys – įamžinti nelygybę, komunizmo – pasiekti tokią socialinę santvarką, kurioje klasinės priešpriešos liktų praeityje, o konkurencinę kovą tarp žmonių pakeistų laisvų individų susivienijimas.

Komunistų ir fašistų požiūriai į žmonijos istoriją yra visiškai priešingi. Mokslinio komunizmo požiūriu istorija yra pavaldi objektyviems dėsniams ir kuriama masių natūralus procesas. Naciams istorija yra individualių valių rinkinys, kur laimi stipriausias. Komunizmo pagrindas yra racionalizmas, mokslinis požiūris realybei suprasti. Fašistinėje sampratoje mokslą keičia ničeanizmas ir iracionalizmas.

Komunizmas pasisako už socializaciją, ekonomikos nacionalizavimą ir neatitikimo tarp socialinio gamybos pobūdžio ir privataus pasisavinimo pobūdžio panaikinimą. Fašizmo idealas yra valstybinė korporacija, kuri pirmiausia tarnauja stambių savininkų interesams. Komunistai remiasi proletarinio solidarumo, taikos ir tautų draugystės principu. Fašistai skelbia atskirų tautų teisę į pasaulio viešpatavimą, pajungdami ir sunaikindami kitas tautas.

Komunizmas ir nacizmas yra antipodai. Komunistų partijos Europa tapo Rudojo maro pasipriešinimo centru Antrojo pasaulinio karo metais, o Sovietų Sąjunga suvaidino lemiamą vaidmenį nugalėjus fašizmą Europoje ir Azijoje. Tai istorijos tiesa.

12. Kodėl bolševikai apiplėšė kaimą ir vykdė pertekliaus pasisavinimo politiką?

Dabartinis teiginys, kad nepaprastąsias maisto priemones ir perteklinį pasisavinimą sukūrė bolševikai, yra iš esmės klaidingas. Dar 1915 metais caro valdžia nustatė fiksuotas duonos kainas, įvedė spekuliacijų draudimą, ėmė konfiskuoti iš valstiečių maisto perteklių. 1916 m. gruodžio mėn. buvo paskelbtas asignavimų perteklius. 1917 metais ši politika žlugo dėl aparato silpnumo, sabotažo ir valdininkų korupcijos. Laikinoji vyriausybė, kaip ir caro valdžia, bandė išspręsti problemą skubiomis priemonėmis ir taip pat patyrė pralaimėjimą. Tik bolševikams pavyko išgelbėti šalį nuo bado.

Norint teisingai suvokti, kaip valdžia taiko tokias nepopuliarias priemones, būtina aiškiai suprasti situaciją, kurioje Rusija atsidūrė iki 1918 m. Penktus metus šalis kariavo su Vokietija. Naujo karo – civilinio – grėsmė darėsi reali. Pramonė buvo beveik visiškai militarizuota – frontui reikėjo šautuvų, sviedinių, puikų paltų ir kt. Dėl akivaizdžių priežasčių normali prekyba tarp miesto ir kaimo buvo sutrikdyta. Jau nepelningi valstiečių ūkiai visiškai nustojo aprūpinti duona kariuomenei ir darbininkams. Suklestėjo spekuliacijos, „juodoji rinka“ ir „maišeliai“. Kaina už 1916 m ruginė duona išaugo 170%, nuo 1917 metų vasario iki spalio – 258%, o nuo Spalio revoliucijos iki 1918 metų gegužės – 181%. Karių ir miestiečių badas tapo realybe.

Apie jokią laisvą grūdų rinką čia negalėjo būti nė kalbos. 1918 m. gegužės 9 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto dekretu šalis įvedė maisto diktatūra. Vienam gyventojui buvo nustatyti valstiečių suvartojimo normatyvai: 12 pūdų grūdų, 1 pudas javų per metus ir kt. Be to, visi grūdai buvo laikomi pertekliumi ir buvo konfiskuoti. Šios priemonės davė reikšmingų rezultatų. Jeigu 1917/18 metais buvo supirkta tik 30 milijonų pūdų grūdų, tai 1918/19 metais - 110 milijonų pūdų, o 1919/20 metais - 260 milijonų pūdų. Beveik visi miesto gyventojai ir kai kurie kaimo amatininkai buvo aprūpinti maisto daviniais.

Pažymėtina, kad valstiečiai, gavusi žemę iš bolševikų ir laisvę nuo skolų valstybei bei dvarininkams, į rimtą konfliktą su sovietų valdžia nesileido. Vėliau, išnykus skubių priemonių poreikiui, perteklinio asignavimo sistemą pakeitė švelnesnė apmokestinimo sistema.

13. Kokia buvo naujosios ekonominės politikos (NEP) esmė praėjusio amžiaus 20-aisiais?

Pasibaigus pilietiniam karui, valstybei teko taikios statybos uždavinys. Priverstinė „maisto diktatūros“ politika nustojo būti pakenčiama daugumai valstiečių, nuniokotos karų ir išsekusios dėl derliaus. Uždraudus komercinę žemės ūkio produktų apyvartą, valstiečiai sumažino plotus. Prasidėjo spontaniški neramumai ir sukilimai, keliantys grėsmę sovietų valdžios išsaugojimui. Darbininkų klasę apėmė alkis ir bendras nuovargis. 1920 m. sunkiosios pramonės produkcija sudarė tik apie 15% prieškarinės produkcijos.

Tokiomis sąlygomis buvo paskelbta naujos ekonominės politikos pradžia. Jo esmė buvo ribotas rinkos mechanizmų, skirtų valdyti šalies ekonomiką, įdiegimas, išlaikant valstybės kontrolę „valdančiose aukštumose“: stambiosios pramonės, užsienio prekybos, politinių ir socialinių darbuotojų laimėjimų. Remiantis šiuo požiūriu, praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje buvo įgyvendinta visa eilė ekonominių priemonių. 1921 m. kovo mėn. pertekliaus asignavimų sistema buvo pakeista mokesčiu natūra, kurio dydis buvo beveik 2 kartus mažesnis. Nemažai smulkių įmonių buvo denacionalizuotos. Komerciniai ir kooperatiniai bankai buvo kuriami valstybės kontroliuojami. Koncesijos, kuriose dalyvauja užsienio kapitalas, gavo teisę egzistuoti. Nemokamas davinių dalinimas sustojo.

NEP leido išspręsti daugybę problemų, susijusių su valstiečių poreikių tenkinimu, vidaus rinkos prisotinimu prekėmis ir kt. Kartu tai atnešė daug sunkumų. Atsirado ir sustiprėjo nauja sovietinė buržuazija (NEPmen), atsirado nedarbas, vėl pradėjo naudotis samdoma darbo jėga. NEP neišsprendė ir negalėjo išspręsti industrializuojančios Rusijos, gynybinio potencialo kūrimo ir bendradarbiavimo problemų Žemdirbystė. Šalis prie šių problemų sprendimo priartėjo tik 20-ojo dešimtmečio pabaigoje.

14. Kaip Rusijos Federacijos komunistų partija vertina I. V. asmenybę? Stalinas?

Manome, kad Stalino vardas neatsiejamas nuo Sovietų Sąjungos istorijos. Vadovaujant šiam žmogui, mūsų šalis padarė milžinišką raidos šuolį, per 10 metų įveikė kelią, kurį kapitalistinėms šalims pasiekti prireikė šimtmečių.

SSRS buvo įtvirtinta darbinės daugumos valdžia, pereita prie planinio krašto ūkio valdymo viešosios nuosavybės pagrindu. Sovietiniai žmonės panaikino nedarbą, pasiekė anksčiau neįsivaizduojamų socialinių laimėjimų ir įvykdė kultūrinę revoliuciją. IR kuo greičiau buvo vykdoma žemės ūkio industrializacija ir kolektyvizacija. Mūsų žmonių pergalė Didžiajame Tėvynės kare ir pokario sovietinės valstybės ekonominės galios atkūrimas yra neatsiejamai susiję su Stalino vardu. Stalinas paliko turtingą filosofinį palikimą.

Mes visai nebandome mitologizuoti SSRS raidos etapo, kuris buvo pereitas vadovaujant Stalinui. Buvo klaidų, klaidingų skaičiavimų ir įstatymų pažeidimų. Tačiau šios klaidos buvo augantys skausmai. Pirmą kartą žmonijos istorijoje komunistai bandė sukurti visuomenę, kurioje žmogus nebūtų išnaudojamas žmogaus, nebūtų žeminančio skirstymo į „aukštesnes ir žemesnes“. Niekas nepaliko receptų, kaip kurti tokią visuomenę, nebuvo praminto kelio.

Aršiausias išorinių ir vidinių socializmo priešininkų pasipriešinimas reikalavo daugelio sferų centralizavimo ir nacionalizacijos. viešasis gyvenimas. Pergalė Didžiajame Tėvynės kare ir sėkmingas šalies ekonomikos atkūrimas įrodė istorinį šio vystymosi kelio pagrindimą. Vėliau šis kelias buvo neteisingai padidintas iki absoliučios. Bet tai yra I. V. kaltė. Stalino jau nebuvo.

15. Kaip vertinate masinių represijų prieš sovietų piliečius politiką 30-50 m.?

Sąvoka „represijos“ paprastai reiškia sovietų piliečių persekiojimą ir egzekuciją dėl politinių priežasčių. Represijų pagrindas buvo garsusis 58-asis RSFSR baudžiamojo kodekso straipsnis, numatęs bausmę už „kontrrevoliucinius nusikaltimus“. Liberaliojoje literatūroje manoma, kad represijos buvo masinės, neteisėtos ir nepagrįstos. Pabandykime suprasti šių teiginių pagrįstumą.

Dėl didžiulio masto represijų pastaruoju metu buvo sugalvota daug pasakų. Tariamai „sovietiniuose lageriuose išnaikintų“ žmonių skaičius kartais stulbina. 7 milijonai, 20 milijonų, 100 milijonų... Jei pažiūrėtume į archyvinius duomenis, pamatytume, kad vaizdas buvo kitoks. 1954 metų vasarį N.S.Chruščiovui buvo įteikta SSRS generalinio prokuroro, vidaus reikalų ministro ir teisingumo ministro pasirašyta pažyma, pagal kurią 1921–1954 metais už kontrrevoliucinius nusikaltimus buvo nuteisti 3 777 380 žmonių. Iš jų mirties bausme nuteisti 642 980 žmonių (antisovietinės draugijos „Memorialas“ duomenimis – 799 455 žmonės). Kaip matome, apie milijonams žmonių įvykdytą mirties bausmę negali būti nė kalbos.

Ar 30–50-ųjų represijos buvo teisėtos? Daugeliu atvejų taip. Jie laikėsi to meto įstatymų raidės ir dvasios. Nesuprantant, kad kiekvienas įstatymas yra diktuojamas savo laiko ir socialinės sistemos prigimties, neįmanoma suvokti ir teisingai suprasti tokio reiškinio kaip represijos. Tai, kas tada buvo teisėta, šiandien atrodo neteisėta. Ryškus to pavyzdys yra sovietų baudžiamosios teisės normos, reglamentuojančios atsakomybę už spekuliaciją, prekybos tarpininkavimą, sukčiavimą valiuta ir sodomiją. Šiuolaikinėje Rusijoje viskas kitaip, žodį „spekuliantas“ pakeitė žodis „verslininkas“, pastarasis laikomas gerbiamu ir gerbiamu piliečiu. Tačiau neturime pamiršti, kad vlasovičiams ir policininkams taip pat buvo pateikti kaltinimai pagal 58 straipsnį dėl šnipinėjimo, sabotažo pramonės ir žemės ūkio objektuose, terorizmo.

Represijos atspindėjo dramatišką pirmosios pasaulyje socialistinės valstybės atsiradimą. Baudžiamosios valdžios smagratis palietė daug sąžiningų ir šaliai ištikimų žmonių. Daugelis jų mirė. Tačiau daugelis buvo reabilituoti Stalino metais. Užtenka prisiminti legendinį maršalą Rokossovskį, iškilius mokslininkus Korolevą ir Tupolevą.

Mes nesiekiame pateisinti tais metais padarytų klaidų. Tačiau mes atsisakome visus Stalino laikais represuotus laikyti „nekaltomis totalitarinės sistemos aukomis“.

16. Kokia buvo 30-ajame dešimtmetyje vykdytos industrializacijos ir kolektyvizacijos politikos esmė?

XIV Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos suvažiavimas, įvykęs 1925 m. gruodį, nutarė nustatyti greitesnės šalies industrializacijos kursą. Kongreso pranešėjas I.V. Stalinas partijos sprendimą motyvavo taip: „Nuo pažangių šalių atsiliekame 50–100 metų, šį atstumą turime įveikti per 10–15 metų, kitaip būsime sugniuždyti“.

Priverstinė industrializacija siekė dviejų tikslų. Pirma, sukurti galingą, techniškai aprūpintą valstybę, kuri galėtų suteikti garantijas nuo svetimų jėgų pavergimo sovietų žmonėms. Antra, gerokai padidinti piliečių materialinį ir kultūrinį gyvenimo lygį. Industrializacijai reikėjo išlaisvinti daugybę darbuotojų. Juos buvo galima paimti tik iš valstiečių, nes... SSRS 84% buvo žemės ūkio šalis. Socializmo interesais vykdomos kolektyvizacijos esmė buvo stambių įmonių – kolūkių, pagrįstų bendru žemės dirbimu, gamybos įrankių socializavimu, natūraliu produkcijos paskirstymu pagal darbo rezultatus, kūrimas kaime.

Industrializacija ir kolektyvizacija leido Sovietų Sąjungai pasiekti precedento neturinčių rezultatų per trumpiausią įmanomą laiką. Vien per pirmojo penkerių metų plano metus (1927-1931) SSRS pramonės potencialas padvigubėjo. Iki 30-ojo dešimtmečio pabaigos pradėjo veikti 6 tūkstančiai naujų įmonių. Milijonų žmonių darbo kultūra kardinaliai pasikeitė. Ketvirtojo dešimtmečio pradžioje žmonių raštingumo lygis viršijo 80%. Šimtai tūkstančių jaunuolių, kilusių iš dirbančių ir valstiečių šeimų, lankė universitetus, technikos mokyklas ir darbininkų mokyklas. Įsikūrus kolūkių sistemai kaimo vietovėse smarkiai išaugo darbo našumas. Vien per Antrąjį penkerių metų planą kolūkiai gavo daugiau nei 500 tūkstančių traktorių ir apie 124 tūkstančius kombainų. Per kelerius metus mašinų operatoriaus profesiją įgijo apie 5 milijonai valstiečių. Dabar žmonės turi laisvo laiko, vadinasi, turi galimybę mokytis ir atsipalaiduoti.

SSRS industrializacija ir kolektyvizacija reikalavo milžiniškų sovietinių piliečių pastangų. Valdžia turėjo susidurti su sabotažu ir sabotažu. Didelių klaidų padarė pernelyg uolūs partijos darbuotojai. Tačiau strategiškai šis kursas pasirodė visiškai teisingas.