العلوم الاجتماعية تصنيفها
المجتمع كائن معقد لدرجة أن العلم وحده لا يستطيع دراسته. فقط من خلال الجمع بين جهود العديد من العلوم يمكننا وصف ودراسة التكوين الأكثر تعقيدًا الموجود في هذا العالم بشكل كامل ومتسق، مجتمع انساني. يسمى مجمل العلوم التي تدرس المجتمع ككل العلوم الإجتماعية. وتشمل هذه الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. هذه هي العلوم الأساسية، وتتكون من العديد من التخصصات الفرعية والأقسام والاتجاهات والمدارس العلمية.
العلوم الاجتماعية، التي ظهرت في وقت متأخر عن العديد من العلوم الأخرى، تتضمن مفاهيمها ونتائجها المحددة والإحصاءات والبيانات الجدولية والرسوم البيانية والمخططات المفاهيمية والفئات النظرية.
تنقسم مجموعة العلوم المتعلقة بالعلوم الاجتماعية إلى نوعين - اجتماعيو إنسانية.
إذا كانت العلوم الاجتماعية هي علوم السلوك الإنساني، فإن العلوم الإنسانية هي علوم الروح. ويمكن القول بشكل مختلف، إن موضوع العلوم الاجتماعية هو المجتمع، الموضوع العلوم الإنسانية- ثقافة. الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية هو دراسة السلوك البشري.
ينتمي إلى علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (علم الشعوب) العلوم الاجتماعية . لديهم الكثير من القواسم المشتركة، وهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ويشكلون نوعا من الاتحاد العلمي. وتجاورها مجموعة من التخصصات الأخرى ذات الصلة: الفلسفة، التاريخ، تاريخ الفن، الدراسات الثقافية، الدراسات الأدبية. يتم تصنيفهم على أنهم المعرفة الإنسانية.
نظرًا لأن ممثلي العلوم المجاورة يتواصلون باستمرار ويثريون بعضهم البعض بالمعرفة الجديدة، فقد تم تجاوز الحدود بينهما الفلسفة الاجتماعيةويمكن اعتبار علم النفس الاجتماعي والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا مشروطًا للغاية. عند تقاطعهما، تظهر العلوم البينية باستمرار، على سبيل المثال، ظهرت الأنثروبولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وظهر علم النفس الاقتصادي عند تقاطع الاقتصاد وعلم النفس. بالإضافة إلى ذلك، هناك تخصصات تكاملية مثل الأنثروبولوجيا القانونية، وعلم اجتماع القانون، وعلم الاجتماع الاقتصادي، والأنثروبولوجيا الثقافية، والأنثروبولوجيا النفسية والاقتصادية، وعلم الاجتماع التاريخي.
دعونا نتعرف بشكل أكثر دقة على تفاصيل العلوم الاجتماعية الرائدة:
اقتصاد- العلم الذي يدرس مبادئ التنظيم النشاط الاقتصاديالناس، فإن علاقات الإنتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك التي تتشكل في كل مجتمع، تشكل الأساس للسلوك العقلاني لمنتج ومستهلك السلع، ويدرس الاقتصاد أيضًا سلوك جماهير كبيرة من الناس في وضع السوق. في الصغيرة والكبيرة - في الحياة العامة والخاصة - لا يستطيع الإنسان أن يخطو خطوة دون أن يؤثر فيها العلاقات الاقتصادية. عند التفاوض على وظيفة، وشراء السلع من السوق، وحساب دخلنا ونفقاتنا، والمطالبة بدفع الأجور، وحتى الذهاب في زيارة، فإننا - بشكل مباشر أو غير مباشر - نأخذ في الاعتبار مبادئ الاقتصاد.
علم الاجتماع– علم يدرس العلاقات التي تنشأ بين الجماعات والمجتمعات من الناس، وطبيعة بنية المجتمع، والمشاكل عدم المساواة الاجتماعيةومبادئ حل الصراعات الاجتماعية.
العلوم السياسية- علم يدرس ظاهرة القوة والخصوصيات الإدارة الاجتماعيةالعلاقات الناشئة في عملية تنفيذ الأنشطة الحكومية.
علم النفس- علم الأنماط والآلية والحقائق الحياة العقليةالبشر والحيوانات. الموضوع الرئيسي للفكر النفسي في العصور القديمة والعصور الوسطى هو مشكلة الروح. يدرس علماء النفس السلوك المستقر والمتكرر في السلوك الفردي. وينصب التركيز على مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والتعلم وتنمية شخصية الإنسان. هناك العديد من فروع المعرفة في علم النفس الحديث، بما في ذلك علم النفس الفسيولوجي، وعلم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم نفس الطفل وعلم النفس التربوي، وعلم نفس النمو، وعلم النفس المهني، وعلم نفس الإبداع، وعلم النفس الطبي، وما إلى ذلك.
الأنثروبولوجيا -علم أصل الإنسان وتطوره، وتكوين الأجناس البشرية، والتغيرات الطبيعية في البنية الجسدية للإنسان. تدرس القبائل البدائية التي نجت اليوم من العصور البدائية في الزوايا المفقودة من الكوكب: عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم وأنماط سلوكهم.
علم النفس الاجتماعي دراسات مجموعة صغيرة (عائلة، مجموعة أصدقاء، فريق رياضي). علم النفس الاجتماعي هو الانضباط الحدودي. لقد تشكلت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، حيث تولت مهام لم يتمكن والداها من حلها. اتضح أن المجتمع الكبير لا يؤثر بشكل مباشر على الفرد، ولكن من خلال مجموعات صغيرة وسيطة. يلعب عالم الأصدقاء والمعارف والأقارب الأقرب إلى الشخص دورًا استثنائيًا في حياتنا. نحن نعيش عموما في صغيرة، لا عوالم كبيرة- في بيت معين، في عائلة معينة، في شركة معينة، الخ. أحيانًا يؤثر علينا العالم الصغير أكثر من العالم الكبير. ولهذا ظهر العلم الذي أخذ الأمر عن كثب وعلى محمل الجد.
قصة- من أهم العلوم في منظومة المعرفة الاجتماعية والإنسانية. موضوع دراستها هو الإنسان وأنشطته طوال وجود الحضارة الإنسانية. كلمة "تاريخ" هي من أصل يوناني وتعني "بحث"، "بحث". يعتقد بعض العلماء أن موضوع دراسة التاريخ هو الماضي. اعترض المؤرخ الفرنسي الشهير م. بلوك بشكل قاطع على ذلك. "إن فكرة أن الماضي في حد ذاته يمكن أن يكون موضوعًا للعلم هي فكرة سخيفة."
يعود ظهور علم التاريخ إلى عصور الحضارات القديمة. يعتبر "أبو التاريخ" هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي قام بتجميع عمل مخصص للحروب اليونانية الفارسية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون عادلة، لأن هيرودوت لم يستخدم الكثير من البيانات التاريخية مثل الأساطير والأساطير والأساطير. ولا يمكن اعتبار عمله موثوقًا به تمامًا. هناك أسباب أكثر بكثير لاعتبار ثوسيديدس، وبوليبيوس، وآريان، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس، وأميانوس مارسيلينوس آباء التاريخ. استخدم هؤلاء المؤرخون القدماء الوثائق وملاحظاتهم الخاصة وروايات شهود العيان لوصف الأحداث. اعتبرت جميع الشعوب القديمة نفسها مؤرخين وكانوا يبجلون التاريخ كمعلم للحياة. كتب بوليبيوس: "من المؤكد أن الدروس المستفادة من التاريخ تؤدي إلى التنوير وتهيئنا للانخراط في الشؤون العامة؛ وقصة محاكمات الآخرين هي المعلم الأكثر وضوحًا أو المعلم الوحيد الذي يعلمنا أن نتحمل تقلبات القدر بشجاعة".
وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت، بدأ الناس يشكون في أن التاريخ يمكن أن يعلم الأجيال اللاحقة عدم تكرار أخطاء الأجيال السابقة، إلا أن أهمية دراسة التاريخ لم تكن محل نزاع. كتب المؤرخ الروسي الأكثر شهرة V. O. Klyuchevsky في تأملاته حول التاريخ: "التاريخ لا يعلم شيئًا، لكنه يعاقب فقط على جهل الدروس".
علم الثقافةأنا مهتم في المقام الأول بعالم الفن - الرسم والهندسة المعمارية والنحت والرقص وأشكال الترفيه والعروض الجماهيرية ومؤسسات التعليم والعلوم. موضوعات الإبداع الثقافي هي أ) الأفراد، ب) المجموعات الصغيرة، ج) المجموعات الكبيرة. وبهذا المعنى، تغطي الدراسات الثقافية جميع أنواع الارتباطات بين الناس، ولكن فقط إلى الحد الذي يتعلق بخلق القيم الثقافية.
الديموغرافيادراسات السكان - مجموع الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري. تهتم الديموغرافيا في المقام الأول بكيفية تكاثرهم، وكم من الوقت يعيشون، ولماذا وبأي كمية يموتون، وأين يتحركون كتل كبيرةمن الناس. من العامة. إنها تنظر إلى الإنسان جزئيًا باعتباره كائنًا طبيعيًا، وجزئيًا ككائن اجتماعي. جميع الكائنات الحية تولد وتموت وتتكاثر. تتأثر هذه العمليات في المقام الأول القوانين البيولوجية. على سبيل المثال، أثبت العلم أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش أكثر من 110-115 سنة. هذا هو موردها البيولوجي. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس يعيشون ما بين 60 إلى 70 عامًا. ولكن هذا هو اليوم، وقبل مائتي عام، لم يتجاوز متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع 30-40 سنة. وحتى اليوم، يعيش الناس في البلدان الفقيرة والمتخلفة نمواً أقل مما يعيشونه في البلدان الغنية والمتقدمة للغاية. يتم تحديد متوسط العمر المتوقع عند البشر من خلال الخصائص البيولوجية والوراثية والظروف الاجتماعية (الحياة والعمل والراحة والتغذية).
3.7 . المعرفة الاجتماعية والإنسانية
الإدراك الاجتماعي- هذه معرفة المجتمع. إن فهم المجتمع عملية معقدة للغاية لعدد من الأسباب.
1. المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. في الحياة العامةجميع الأحداث والظواهر معقدة للغاية ومتنوعة، ومختلفة جدًا عن بعضها البعض ومتشابكة بشكل معقد بحيث يصعب جدًا اكتشاف أنماط معينة فيها.
2. في الإدراك الاجتماعي، لا تتم دراسة العلاقات المادية فقط (كما هو الحال في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا العلاقات الروحية المثالية. هذه العلاقات أكثر تعقيدًا وتنوعًا وتناقضًا من الروابط في الطبيعة.
3. في الإدراك الاجتماعي، يعمل المجتمع كموضوع وكموضوع للمعرفة: فالناس يخلقون أنفسهم القصة الخاصة، وسوف يعرفون ذلك.
عند الحديث عن تفاصيل الإدراك الاجتماعي، يجب تجنب التطرف. فمن ناحية، من المستحيل تفسير أسباب تأخر روسيا التاريخي باستخدام نظرية أينشتاين النسبية. ومن ناحية أخرى، لا يمكن القول بأن جميع الأساليب التي تدرس بها الطبيعة غير مناسبة للعلوم الاجتماعية.
الطريقة الأولية والأساسية للإدراك هي ملاحظة. ولكنها تختلف عن الملاحظة المستخدمة في العلوم الطبيعية عند مراقبة النجوم. في العلوم الاجتماعية، يتعلق الإدراك بالأشياء المتحركة التي تتمتع بالوعي. وإذا، على سبيل المثال، تظل النجوم، حتى بعد سنوات عديدة من مراقبتها، غير منزعجة تماما فيما يتعلق بالمراقب ونواياه، ثم في الحياة العامة، كل شيء مختلف. كقاعدة عامة، تم العثور عليها رد فعل عنيفمن جانب الكائن قيد الدراسة، هناك شيء ما يجعل الملاحظة مستحيلة من البداية، أو يقاطعها في مكان ما في الوسط، أو يقدم تدخلا فيه، مما يشوه نتائج الدراسة بشكل كبير. ولذلك، فإن الملاحظة غير المشاركة في العلوم الاجتماعية لا توفر نتائج موثوقة بما فيه الكفاية. هناك حاجة إلى طريقة أخرى، والتي تسمى مراقبة المشترك. لا يتم تنفيذه من الخارج ولا من الخارج فيما يتعلق بالكائن قيد الدراسة ( مجموعة إجتماعية)، بل من داخله.
على الرغم من أهميتها وضرورتها، فإن الملاحظة في العلوم الاجتماعية تظهر نفس أوجه القصور الأساسية كما هو الحال في العلوم الأخرى. أثناء المراقبة، لا يمكننا تغيير الكائن في الاتجاه الذي يهمنا، أو تنظيم شروط ومسار العملية قيد الدراسة، أو إعادة إنتاجه عدة مرات كما هو مطلوب لإكمال الملاحظة. يتم التغلب إلى حد كبير على أوجه القصور الكبيرة في المراقبة تجربة.
التجربة نشطة وتحويلية. في التجربة نتدخل في المسار الطبيعي للأحداث. وفقًا لـ V. A. Stoff، يمكن تعريف التجربة بأنها نوع من النشاط الذي يتم إجراؤه بغرض المعرفة العلمية واكتشاف القوانين الموضوعية ويتكون من التأثير على الكائن (العملية) قيد الدراسة باستخدام أدوات وأجهزة خاصة. بفضل التجربة، من الممكن: 1) عزل الكائن قيد الدراسة من تأثير الظواهر الجانبية غير المهمة التي تحجب جوهرها ودراستها في شكلها "النقي"؛ 2) إعادة إنتاج مسار العملية بشكل متكرر في ظل ظروف محددة بشكل صارم ويمكن التحكم فيها وخاضعة للمساءلة؛ 3) التغيير والتنوع والجمع بين الظروف المختلفة بشكل منهجي من أجل الحصول على النتيجة المرجوة.
التجربة الاجتماعيةلديه عدد من الميزات الهامة.
1. التجربة الاجتماعية ذات طبيعة تاريخية ملموسة. يمكن تكرار التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء والأحياء في عصور مختلفة مختلف البلدانلأن قوانين التنمية الطبيعية لا تعتمد على شكل ونوع علاقات الإنتاج ولا على الخصائص الوطنية والتاريخية. التجارب الاجتماعية التي تهدف إلى تحويل الاقتصاد، وهيكل الدولة الوطنية، ونظام التربية والتعليم، وما إلى ذلك، لا يمكن أن تعطي نتائج مختلفة فحسب، بل أيضا نتائج معاكسة مباشرة في عصور تاريخية مختلفة، في بلدان مختلفة.
2. يتمتع موضوع التجربة الاجتماعية بدرجة أقل بكثير من العزلة عن الأشياء المماثلة التي تبقى خارج التجربة وعن جميع تأثيرات مجتمع معين ككل. من المستحيل هنا استخدام أجهزة عزل موثوقة مثل مضخات التفريغ والشاشات الواقية وما إلى ذلك في عملية التجربة الفيزيائية. وهذا يعني أنه لا يمكن إجراء تجربة اجتماعية بدرجة كافية من التقريب إلى "الظروف النقية".
3. تفرض التجربة الاجتماعية مطالب متزايدة على الالتزام بـ "احتياطات السلامة" أثناء تنفيذها مقارنة بتجارب العلوم الطبيعية، حيث تكون حتى التجارب التي يتم إجراؤها عن طريق التجربة والخطأ مقبولة. إن التجربة الاجتماعية في أي مرحلة من مسارها لها دائمًا تأثير مباشر على الرفاهية والرفاهية والجسدية والجسدية الصحة النفسيةالأشخاص المشاركون في المجموعة "التجريبية". التقليل من أي تفاصيل، أي فشل أثناء التجربة يمكن أن يكون له تأثير ضار على الناس ولا يمكن لأي نوايا حسنة لمنظميها أن تبرر ذلك.
4. لا يجوز إجراء تجربة اجتماعية بغرض الحصول على معرفة نظرية مباشرة. إن إجراء التجارب (التجارب) على الناس أمر غير إنساني باسم أي نظرية. التجربة الاجتماعية هي تجربة مؤكدة ومؤكدة.
إحدى الطرق النظرية للمعرفة هي الطريقة التاريخيةالبحث، أي الطريقة التي تحدد أهمية حقائق تاريخيةومراحل التطور، مما يجعل من الممكن في النهاية إنشاء نظرية للكائن والكشف عن منطق وأنماط تطوره.
طريقة أخرى هي النمذجة.تُفهم النمذجة على أنها طريقة للمعرفة العلمية، حيث يتم إجراء البحث ليس على الشيء الذي يهمنا (الأصل)، ولكن على بديله (التناظري)، الذي يشبهه في بعض النواحي. كما هو الحال في الصناعات الأخرى معرفة علمية، يتم استخدام النمذجة في العلوم الاجتماعية عندما لا يكون الموضوع نفسه متاحًا للدراسة المباشرة (على سبيل المثال، غير موجود على الإطلاق، على سبيل المثال، في الدراسات النذير)، فإما أن هذه الدراسة المباشرة تتطلب تكاليف باهظة، أو أنها مستحيلة لاعتبارات أخلاقية.
في أنشطة تحديد الأهداف التي يتشكل منها التاريخ، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم المستقبل. تكثف الاهتمام بالمستقبل بشكل خاص في العصر الحديث فيما يتعلق بتكوين مجتمع المعلومات والكمبيوتر، فيما يتعلق بهؤلاء المشاكل العالميةالتي تدعو إلى التشكيك في وجود الإنسانية ذاته. البصيرةخرج على القمة.
الاستشراف العلمييمثل هذه المعرفة حول المجهول، والتي تعتمد على المعرفة المعروفة بالفعل حول جوهر الظواهر والعمليات التي تهمنا وحول الاتجاهات في تطويرها الإضافي. لا يدعي الاستبصار العلمي معرفة دقيقة وكاملة بالمستقبل، أو موثوقيته الإلزامية: فحتى التوقعات المتوازنة التي تم التحقق منها بعناية لا يمكن تبريرها إلا بدرجة معينة من الموثوقية.
العلوم الاجتماعية تصنيفها
المجتمع كائن معقد لدرجة أن العلم وحده لا يستطيع دراسته. فقط من خلال الجمع بين جهود العديد من العلوم، يمكننا وصف ودراسة التكوين الأكثر تعقيدًا الموجود في هذا العالم، وهو المجتمع البشري، بشكل كامل ومتسق. يسمى مجمل العلوم التي تدرس المجتمع ككل العلوم الإجتماعية. وتشمل هذه الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. هذه هي العلوم الأساسية، وتتكون من العديد من التخصصات الفرعية والأقسام والاتجاهات والمدارس العلمية.
العلوم الاجتماعية، التي ظهرت في وقت متأخر عن العديد من العلوم الأخرى، تتضمن مفاهيمها ونتائجها المحددة والإحصاءات والبيانات الجدولية والرسوم البيانية والمخططات المفاهيمية والفئات النظرية.
تنقسم مجموعة العلوم المتعلقة بالعلوم الاجتماعية إلى نوعين - اجتماعيو إنسانية.
إذا كانت العلوم الاجتماعية هي علوم السلوك الإنساني، فإن العلوم الإنسانية هي علوم الروح. ويمكن القول بشكل مختلف، إن موضوع العلوم الاجتماعية هو المجتمع، وموضوع العلوم الإنسانية هو الثقافة. الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية هو دراسة السلوك البشري.
ينتمي إلى علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (علم الشعوب) العلوم الاجتماعية . لديهم الكثير من القواسم المشتركة، وهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ويشكلون نوعا من الاتحاد العلمي. وتجاورها مجموعة من التخصصات الأخرى ذات الصلة: الفلسفة، التاريخ، تاريخ الفن، الدراسات الثقافية، الدراسات الأدبية. يتم تصنيفهم على أنهم المعرفة الإنسانية.
نظرا لأن ممثلي العلوم المجاورة يتواصلون باستمرار ويثريون بعضهم البعض بالمعرفة الجديدة، فيمكن اعتبار الحدود بين الفلسفة الاجتماعية وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا مشروطة للغاية. عند تقاطعهما، تظهر العلوم البينية باستمرار، على سبيل المثال، ظهرت الأنثروبولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وظهر علم النفس الاقتصادي عند تقاطع الاقتصاد وعلم النفس. بالإضافة إلى ذلك، هناك تخصصات تكاملية مثل الأنثروبولوجيا القانونية، وعلم اجتماع القانون، وعلم الاجتماع الاقتصادي، والأنثروبولوجيا الثقافية، والأنثروبولوجيا النفسية والاقتصادية، وعلم الاجتماع التاريخي.
دعونا نتعرف بشكل أكثر دقة على تفاصيل العلوم الاجتماعية الرائدة:
اقتصاد- علم يدرس مبادئ تنظيم الأنشطة الاقتصادية للناس، وعلاقات الإنتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك التي تتشكل في كل مجتمع، ويضع أسس السلوك العقلاني للمنتجين والمستهلكين للسلع، كما يدرس الاقتصاد سلوك جماهير كبيرة من الناس في حالة السوق. في الصغيرة والكبيرة - في الحياة العامة والخاصة - لا يستطيع الإنسان أن يخطو خطوة دون أن يؤثر فيها العلاقات الاقتصادية. عند التفاوض على وظيفة، وشراء السلع من السوق، وحساب دخلنا ونفقاتنا، والمطالبة بدفع الأجور، وحتى الذهاب في زيارة، فإننا - بشكل مباشر أو غير مباشر - نأخذ في الاعتبار مبادئ الاقتصاد.
علم الاجتماع– علم يدرس العلاقات التي تنشأ بين الجماعات والمجتمعات البشرية وطبيعة بنية المجتمع ومشاكل عدم المساواة الاجتماعية ومبادئ حل الصراعات الاجتماعية.
العلوم السياسية- علم يدرس ظاهرة القوة، وخصوصيات الإدارة الاجتماعية، والعلاقات التي تنشأ في عملية تنفيذ الأنشطة الحكومية.
علم النفس- علم قوانين وآليات وحقائق الحياة العقلية للإنسان والحيوان. الموضوع الرئيسي للفكر النفسي في العصور القديمة والعصور الوسطى هو مشكلة الروح. يدرس علماء النفس السلوك المستقر والمتكرر في السلوك الفردي. وينصب التركيز على مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والتعلم وتنمية شخصية الإنسان. هناك العديد من فروع المعرفة في علم النفس الحديث، بما في ذلك علم النفس الفسيولوجي، وعلم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم نفس الطفل وعلم النفس التربوي، وعلم نفس النمو، وعلم النفس المهني، وعلم نفس الإبداع، وعلم النفس الطبي، وما إلى ذلك.
الأنثروبولوجيا -علم أصل الإنسان وتطوره، وتكوين الأجناس البشرية، والتغيرات الطبيعية في البنية الجسدية للإنسان. تدرس القبائل البدائية التي نجت اليوم من العصور البدائية في الزوايا المفقودة من الكوكب: عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم وأنماط سلوكهم.
علم النفس الاجتماعيدراسات مجموعة صغيرة(عائلة، مجموعة أصدقاء، فريق رياضي). علم النفس الاجتماعي هو الانضباط الحدودي. لقد تشكلت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، حيث تولت مهام لم يتمكن والداها من حلها. اتضح أن المجتمع الكبير لا يؤثر بشكل مباشر على الفرد، ولكن من خلال مجموعات صغيرة وسيطة. يلعب عالم الأصدقاء والمعارف والأقارب الأقرب إلى الشخص دورًا استثنائيًا في حياتنا. بشكل عام، نحن نعيش في عوالم صغيرة، وليس كبيرة - في منزل معين، في عائلة معينة، في شركة معينة، وما إلى ذلك. أحيانًا يؤثر علينا العالم الصغير أكثر من العالم الكبير. ولهذا ظهر العلم الذي أخذ الأمر عن كثب وعلى محمل الجد.
قصة- من أهم العلوم في منظومة المعرفة الاجتماعية والإنسانية. موضوع دراستها هو الإنسان وأنشطته طوال وجود الحضارة الإنسانية. كلمة "تاريخ" هي من أصل يوناني وتعني "بحث"، "بحث". يعتقد بعض العلماء أن موضوع دراسة التاريخ هو الماضي. اعترض المؤرخ الفرنسي الشهير م. بلوك بشكل قاطع على ذلك. "إن فكرة أن الماضي في حد ذاته يمكن أن يكون موضوعًا للعلم هي فكرة سخيفة."
يعود ظهور علم التاريخ إلى عصور الحضارات القديمة. يعتبر "أبو التاريخ" هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي قام بتجميع عمل مخصص للحروب اليونانية الفارسية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون عادلة، لأن هيرودوت لم يستخدم الكثير من البيانات التاريخية مثل الأساطير والأساطير والأساطير. ولا يمكن اعتبار عمله موثوقًا به تمامًا. هناك أسباب أكثر بكثير لاعتبار ثوسيديدس، وبوليبيوس، وآريان، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس، وأميانوس مارسيلينوس آباء التاريخ. استخدم هؤلاء المؤرخون القدماء الوثائق وملاحظاتهم الخاصة وروايات شهود العيان لوصف الأحداث. اعتبرت جميع الشعوب القديمة نفسها مؤرخين وكانوا يبجلون التاريخ كمعلم للحياة. كتب بوليبيوس: "من المؤكد أن الدروس المستفادة من التاريخ تؤدي إلى التنوير وتهيئنا للانخراط في الشؤون العامة؛ وقصة محاكمات الآخرين هي المعلم الأكثر وضوحًا أو المعلم الوحيد الذي يعلمنا أن نتحمل تقلبات القدر بشجاعة".
وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت، بدأ الناس يشكون في أن التاريخ يمكن أن يعلم الأجيال اللاحقة عدم تكرار أخطاء الأجيال السابقة، إلا أن أهمية دراسة التاريخ لم تكن محل نزاع. كتب المؤرخ الروسي الأكثر شهرة V. O. Klyuchevsky في تأملاته حول التاريخ: "التاريخ لا يعلم شيئًا، لكنه يعاقب فقط على جهل الدروس".
علم الثقافةأنا مهتم في المقام الأول بعالم الفن - الرسم والهندسة المعمارية والنحت والرقص وأشكال الترفيه والعروض الجماهيرية ومؤسسات التعليم والعلوم. موضوعات الإبداع الثقافي هي أ) الأفراد، ب) المجموعات الصغيرة، ج) المجموعات الكبيرة. وبهذا المعنى، تغطي الدراسات الثقافية جميع أنواع الارتباطات بين الناس، ولكن فقط إلى الحد الذي يتعلق بخلق القيم الثقافية.
الديموغرافيادراسات السكان - مجموع الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري. تهتم الديموغرافيا في المقام الأول بكيفية تكاثرهم، ومدة حياتهم، ولماذا وبأي أعداد يموتون، وأين تتحرك أعداد كبيرة من الناس. إنها تنظر إلى الإنسان جزئيًا باعتباره كائنًا طبيعيًا، وجزئيًا ككائن اجتماعي. جميع الكائنات الحية تولد وتموت وتتكاثر. وتتأثر هذه العمليات في المقام الأول بالقوانين البيولوجية. على سبيل المثال، أثبت العلم أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش أكثر من 110-115 سنة. هذا هو موردها البيولوجي. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس يعيشون ما بين 60 إلى 70 عامًا. ولكن هذا هو اليوم، وقبل مائتي عام، لم يتجاوز متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع 30-40 سنة. وحتى اليوم، يعيش الناس في البلدان الفقيرة والمتخلفة نمواً أقل مما يعيشونه في البلدان الغنية والمتقدمة للغاية. يتم تحديد متوسط العمر المتوقع عند البشر من خلال الخصائص البيولوجية والوراثية والظروف الاجتماعية (الحياة والعمل والراحة والتغذية).
الإدراك الاجتماعي- هذه معرفة المجتمع. إن فهم المجتمع عملية معقدة للغاية لعدد من الأسباب.
1. المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. في الحياة الاجتماعية، تكون جميع الأحداث والظواهر معقدة للغاية ومتنوعة، ومختلفة تمامًا عن بعضها البعض ومتشابكة بشكل معقد بحيث يصعب جدًا اكتشاف أنماط معينة فيها.
2. في الإدراك الاجتماعي، لا تتم دراسة العلاقات المادية فقط (كما هو الحال في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا العلاقات الروحية المثالية. هذه العلاقات أكثر تعقيدًا وتنوعًا وتناقضًا من الروابط في الطبيعة.
3. في الإدراك الاجتماعي، يعمل المجتمع كموضوع وكموضوع للمعرفة: فالناس يخلقون تاريخهم الخاص، وهم يعرفونه أيضًا.
عند الحديث عن تفاصيل الإدراك الاجتماعي، يجب تجنب التطرف. فمن ناحية، من المستحيل تفسير أسباب تأخر روسيا التاريخي باستخدام نظرية أينشتاين النسبية. ومن ناحية أخرى، لا يمكن القول بأن جميع الأساليب التي تدرس بها الطبيعة غير مناسبة للعلوم الاجتماعية.
الطريقة الأولية والأساسية للإدراك هي ملاحظة. ولكنها تختلف عن الملاحظة المستخدمة في العلوم الطبيعية عند مراقبة النجوم. في العلوم الاجتماعية، يتعلق الإدراك بالأشياء المتحركة التي تتمتع بالوعي. وإذا، على سبيل المثال، تظل النجوم، حتى بعد سنوات عديدة من مراقبتها، غير منزعجة تماما فيما يتعلق بالمراقب ونواياه، ثم في الحياة العامة، كل شيء مختلف. كقاعدة عامة، يتم الكشف عن رد فعل عكسي من جانب الكائن قيد الدراسة، وهو ما يجعل الملاحظة مستحيلة منذ البداية، أو يقاطعها في مكان ما في المنتصف، أو يحدث فيها تداخلاً يشوه نتائج الدراسة بشكل كبير. ولذلك، فإن الملاحظة غير المشاركة في العلوم الاجتماعية لا توفر نتائج موثوقة بما فيه الكفاية. هناك حاجة إلى طريقة أخرى، والتي تسمى مراقبة المشترك. لا يتم تنفيذها من الخارج، وليس من الخارج فيما يتعلق بالموضوع قيد الدراسة (المجموعة الاجتماعية)، ولكن من داخلها.
على الرغم من أهميتها وضرورتها، فإن الملاحظة في العلوم الاجتماعية تظهر نفس أوجه القصور الأساسية كما هو الحال في العلوم الأخرى. أثناء المراقبة، لا يمكننا تغيير الكائن في الاتجاه الذي يهمنا، أو تنظيم شروط ومسار العملية قيد الدراسة، أو إعادة إنتاجه عدة مرات كما هو مطلوب لإكمال الملاحظة. يتم التغلب إلى حد كبير على أوجه القصور الكبيرة في المراقبة تجربة.
التجربة نشطة وتحويلية. في التجربة نتدخل في المسار الطبيعي للأحداث. وفقًا لـ V. A. Stoff، يمكن تعريف التجربة بأنها نوع من النشاط الذي يتم إجراؤه بغرض المعرفة العلمية واكتشاف القوانين الموضوعية ويتكون من التأثير على الكائن (العملية) قيد الدراسة باستخدام أدوات وأجهزة خاصة. بفضل التجربة، من الممكن: 1) عزل الكائن قيد الدراسة من تأثير الظواهر الجانبية غير المهمة التي تحجب جوهرها ودراستها في شكلها "النقي"؛ 2) إعادة إنتاج مسار العملية بشكل متكرر في ظل ظروف محددة بشكل صارم ويمكن التحكم فيها وخاضعة للمساءلة؛ 3) التغيير والتنوع والجمع بين الظروف المختلفة بشكل منهجي من أجل الحصول على النتيجة المرجوة.
التجربة الاجتماعيةلديه عدد من الميزات الهامة.
1. التجربة الاجتماعية ذات طبيعة تاريخية ملموسة. يمكن تكرار التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء والأحياء في عصور مختلفة، في بلدان مختلفة، لأن قوانين التنمية الطبيعية لا تعتمد على شكل ونوع علاقات الإنتاج، ولا على الخصائص الوطنية والتاريخية. التجارب الاجتماعية التي تهدف إلى تحويل الاقتصاد، وهيكل الدولة الوطنية، ونظام التربية والتعليم، وما إلى ذلك، لا يمكن أن تعطي نتائج مختلفة فحسب، بل أيضا نتائج معاكسة مباشرة في عصور تاريخية مختلفة، في بلدان مختلفة.
2. يتمتع موضوع التجربة الاجتماعية بدرجة أقل بكثير من العزلة عن الأشياء المماثلة التي تبقى خارج التجربة وعن جميع تأثيرات مجتمع معين ككل. من المستحيل هنا استخدام أجهزة عزل موثوقة مثل مضخات التفريغ والشاشات الواقية وما إلى ذلك في عملية التجربة الفيزيائية. وهذا يعني أنه لا يمكن إجراء تجربة اجتماعية بدرجة كافية من التقريب إلى "الظروف النقية".
3. تفرض التجربة الاجتماعية مطالب متزايدة على الالتزام بـ "احتياطات السلامة" أثناء تنفيذها مقارنة بتجارب العلوم الطبيعية، حيث تكون حتى التجارب التي يتم إجراؤها عن طريق التجربة والخطأ مقبولة. إن التجربة الاجتماعية في أي مرحلة من مسارها لها دائمًا تأثير مباشر على الرفاهية والرفاهية والصحة الجسدية والعقلية للأشخاص المشاركين في المجموعة "التجريبية". التقليل من أي تفاصيل، أي فشل أثناء التجربة يمكن أن يكون له تأثير ضار على الناس ولا يمكن لأي نوايا حسنة لمنظميها أن تبرر ذلك.
4. لا يجوز إجراء تجربة اجتماعية بغرض الحصول على معرفة نظرية مباشرة. إن إجراء التجارب (التجارب) على الناس أمر غير إنساني باسم أي نظرية. التجربة الاجتماعية هي تجربة مؤكدة ومؤكدة.
إحدى الطرق النظرية للمعرفة هي الطريقة التاريخيةالبحث، أي طريقة تكشف عن حقائق تاريخية مهمة ومراحل التطور، والتي تتيح في النهاية إنشاء نظرية للكائن، وتكشف عن منطق وأنماط تطوره.
طريقة أخرى هي النمذجة.تُفهم النمذجة على أنها طريقة للمعرفة العلمية، حيث يتم إجراء البحث ليس على الشيء الذي يهمنا (الأصل)، ولكن على بديله (التناظري)، الذي يشبهه في بعض النواحي. كما هو الحال في فروع المعرفة العلمية الأخرى، يتم استخدام النمذجة في العلوم الاجتماعية عندما لا يكون الموضوع نفسه متاحًا للدراسة المباشرة (على سبيل المثال، غير موجود على الإطلاق، على سبيل المثال، في الدراسات التنبؤية)، أو أن هذه الدراسة المباشرة تتطلب تكاليف هائلة، أو أنه مستحيل لاعتبارات أخلاقية.
في أنشطة تحديد الأهداف التي يتشكل منها التاريخ، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم المستقبل. تكثف الاهتمام بالمستقبل بشكل خاص في العصر الحديث فيما يتعلق بتشكيل مجتمع المعلومات والكمبيوتر، فيما يتعلق بتلك المشاكل العالمية التي تشكك في وجود البشرية ذاته. البصيرةخرج على القمة.
الاستشراف العلمييمثل هذه المعرفة حول المجهول، والتي تعتمد على المعرفة المعروفة بالفعل حول جوهر الظواهر والعمليات التي تهمنا وحول الاتجاهات في تطويرها الإضافي. لا يدعي الاستبصار العلمي معرفة دقيقة وكاملة بالمستقبل، أو موثوقيته الإلزامية: فحتى التوقعات المتوازنة التي تم التحقق منها بعناية لا يمكن تبريرها إلا بدرجة معينة من الموثوقية.
المجتمع كائن معقد لدرجة أن العلم وحده لا يستطيع دراسته. فقط من خلال الجمع بين جهود العديد من العلوم، يمكننا وصف ودراسة التكوين الأكثر تعقيدًا الموجود في هذا العالم، وهو المجتمع البشري، بشكل كامل ومتسق. يسمى مجمل العلوم التي تدرس المجتمع ككل العلوم الإجتماعية. وتشمل هذه الفلسفة والتاريخ وعلم الاجتماع والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والأنثروبولوجيا والدراسات الثقافية. هذه هي العلوم الأساسية، وتتكون من العديد من التخصصات الفرعية والأقسام والاتجاهات والمدارس العلمية.
العلوم الاجتماعية، التي ظهرت في وقت متأخر عن العديد من العلوم الأخرى، تتضمن مفاهيمها ونتائجها المحددة والإحصاءات والبيانات الجدولية والرسوم البيانية والمخططات المفاهيمية والفئات النظرية.
تنقسم مجموعة العلوم المتعلقة بالعلوم الاجتماعية إلى نوعين - اجتماعيو إنسانية.
إذا كانت العلوم الاجتماعية هي علوم السلوك الإنساني، فإن العلوم الإنسانية هي علوم الروح. ويمكن القول بشكل مختلف، إن موضوع العلوم الاجتماعية هو المجتمع، وموضوع العلوم الإنسانية هو الثقافة. الموضوع الرئيسي للعلوم الاجتماعية هو دراسة السلوك البشري.
ينتمي إلى علم الاجتماع وعلم النفس وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا (علم الشعوب) العلوم الاجتماعية . لديهم الكثير من القواسم المشتركة، وهم مرتبطون ارتباطا وثيقا ويشكلون نوعا من الاتحاد العلمي. وتجاورها مجموعة من التخصصات الأخرى ذات الصلة: الفلسفة، التاريخ، تاريخ الفن، الدراسات الثقافية، الدراسات الأدبية. يتم تصنيفهم على أنهم المعرفة الإنسانية.
نظرا لأن ممثلي العلوم المجاورة يتواصلون باستمرار ويثريون بعضهم البعض بالمعرفة الجديدة، فيمكن اعتبار الحدود بين الفلسفة الاجتماعية وعلم النفس الاجتماعي والاقتصاد وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا مشروطة للغاية. عند تقاطعهما، تظهر العلوم البينية باستمرار، على سبيل المثال، ظهرت الأنثروبولوجيا الاجتماعية عند تقاطع علم الاجتماع والأنثروبولوجيا، وظهر علم النفس الاقتصادي عند تقاطع الاقتصاد وعلم النفس. بالإضافة إلى ذلك، هناك تخصصات تكاملية مثل الأنثروبولوجيا القانونية، وعلم اجتماع القانون، وعلم الاجتماع الاقتصادي، والأنثروبولوجيا الثقافية، والأنثروبولوجيا النفسية والاقتصادية، وعلم الاجتماع التاريخي.
دعونا نتعرف بشكل أكثر دقة على تفاصيل العلوم الاجتماعية الرائدة:
اقتصاد- علم يدرس مبادئ تنظيم الأنشطة الاقتصادية للناس، وعلاقات الإنتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك التي تتشكل في كل مجتمع، ويضع أسس السلوك العقلاني للمنتجين والمستهلكين للسلع، كما يدرس الاقتصاد سلوك جماهير كبيرة من الناس في حالة السوق. في الصغيرة والكبيرة - في الحياة العامة والخاصة - لا يستطيع الإنسان أن يخطو خطوة دون أن يؤثر فيها العلاقات الاقتصادية. عند التفاوض على وظيفة، وشراء السلع من السوق، وحساب دخلنا ونفقاتنا، والمطالبة بدفع الأجور، وحتى الذهاب في زيارة، فإننا - بشكل مباشر أو غير مباشر - نأخذ في الاعتبار مبادئ الاقتصاد.
علم الاجتماع– علم يدرس العلاقات التي تنشأ بين الجماعات والمجتمعات البشرية وطبيعة بنية المجتمع ومشاكل عدم المساواة الاجتماعية ومبادئ حل الصراعات الاجتماعية.
العلوم السياسية- علم يدرس ظاهرة القوة، وخصوصيات الإدارة الاجتماعية، والعلاقات التي تنشأ في عملية تنفيذ الأنشطة الحكومية.
علم النفس- علم قوانين وآليات وحقائق الحياة العقلية للإنسان والحيوان. الموضوع الرئيسي للفكر النفسي في العصور القديمة والعصور الوسطى هو مشكلة الروح. يدرس علماء النفس السلوك المستقر والمتكرر في السلوك الفردي. وينصب التركيز على مشاكل الإدراك والذاكرة والتفكير والتعلم وتنمية شخصية الإنسان. هناك العديد من فروع المعرفة في علم النفس الحديث، بما في ذلك علم النفس الفسيولوجي، وعلم نفس الحيوان وعلم النفس المقارن، وعلم النفس الاجتماعي، وعلم نفس الطفل وعلم النفس التربوي، وعلم نفس النمو، وعلم النفس المهني، وعلم نفس الإبداع، وعلم النفس الطبي، وما إلى ذلك.
الأنثروبولوجيا -علم أصل الإنسان وتطوره، وتكوين الأجناس البشرية، والتغيرات الطبيعية في البنية الجسدية للإنسان. تدرس القبائل البدائية التي نجت اليوم من العصور البدائية في الزوايا المفقودة من الكوكب: عاداتهم وتقاليدهم وثقافتهم وأنماط سلوكهم.
علم النفس الاجتماعيدراسات مجموعة صغيرة(عائلة، مجموعة أصدقاء، فريق رياضي). علم النفس الاجتماعي هو الانضباط الحدودي. لقد تشكلت عند تقاطع علم الاجتماع وعلم النفس، حيث تولت مهام لم يتمكن والداها من حلها. اتضح أن المجتمع الكبير لا يؤثر بشكل مباشر على الفرد، ولكن من خلال مجموعات صغيرة وسيطة. يلعب عالم الأصدقاء والمعارف والأقارب الأقرب إلى الشخص دورًا استثنائيًا في حياتنا. بشكل عام، نحن نعيش في عوالم صغيرة، وليس كبيرة - في منزل معين، في عائلة معينة، في شركة معينة، وما إلى ذلك. أحيانًا يؤثر علينا العالم الصغير أكثر من العالم الكبير. ولهذا ظهر العلم الذي أخذ الأمر عن كثب وعلى محمل الجد.
قصة- من أهم العلوم في منظومة المعرفة الاجتماعية والإنسانية. موضوع دراستها هو الإنسان وأنشطته طوال وجود الحضارة الإنسانية. كلمة "تاريخ" هي من أصل يوناني وتعني "بحث"، "بحث". يعتقد بعض العلماء أن موضوع دراسة التاريخ هو الماضي. اعترض المؤرخ الفرنسي الشهير م. بلوك بشكل قاطع على ذلك. "إن فكرة أن الماضي في حد ذاته يمكن أن يكون موضوعًا للعلم هي فكرة سخيفة."
يعود ظهور علم التاريخ إلى عصور الحضارات القديمة. يعتبر "أبو التاريخ" هو المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي قام بتجميع عمل مخصص للحروب اليونانية الفارسية. ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون عادلة، لأن هيرودوت لم يستخدم الكثير من البيانات التاريخية مثل الأساطير والأساطير والأساطير. ولا يمكن اعتبار عمله موثوقًا به تمامًا. هناك أسباب أكثر بكثير لاعتبار ثوسيديدس، وبوليبيوس، وآريان، وبوبليوس كورنيليوس تاسيتوس، وأميانوس مارسيلينوس آباء التاريخ. استخدم هؤلاء المؤرخون القدماء الوثائق وملاحظاتهم الخاصة وروايات شهود العيان لوصف الأحداث. اعتبرت جميع الشعوب القديمة نفسها مؤرخين وكانوا يبجلون التاريخ كمعلم للحياة. كتب بوليبيوس: "من المؤكد أن الدروس المستفادة من التاريخ تؤدي إلى التنوير وتهيئنا للانخراط في الشؤون العامة؛ وقصة محاكمات الآخرين هي المعلم الأكثر وضوحًا أو المعلم الوحيد الذي يعلمنا أن نتحمل تقلبات القدر بشجاعة".
وعلى الرغم من أنه مع مرور الوقت، بدأ الناس يشكون في أن التاريخ يمكن أن يعلم الأجيال اللاحقة عدم تكرار أخطاء الأجيال السابقة، إلا أن أهمية دراسة التاريخ لم تكن محل نزاع. كتب المؤرخ الروسي الأكثر شهرة V. O. Klyuchevsky في تأملاته حول التاريخ: "التاريخ لا يعلم شيئًا، لكنه يعاقب فقط على جهل الدروس".
علم الثقافةأنا مهتم في المقام الأول بعالم الفن - الرسم والهندسة المعمارية والنحت والرقص وأشكال الترفيه والعروض الجماهيرية ومؤسسات التعليم والعلوم. موضوعات الإبداع الثقافي هي أ) الأفراد، ب) المجموعات الصغيرة، ج) المجموعات الكبيرة. وبهذا المعنى، تغطي الدراسات الثقافية جميع أنواع الارتباطات بين الناس، ولكن فقط إلى الحد الذي يتعلق بخلق القيم الثقافية.
الديموغرافيادراسات السكان - مجموع الأشخاص الذين يشكلون المجتمع البشري. تهتم الديموغرافيا في المقام الأول بكيفية تكاثرهم، ومدة حياتهم، ولماذا وبأي أعداد يموتون، وأين تتحرك أعداد كبيرة من الناس. إنها تنظر إلى الإنسان جزئيًا باعتباره كائنًا طبيعيًا، وجزئيًا ككائن اجتماعي. جميع الكائنات الحية تولد وتموت وتتكاثر. وتتأثر هذه العمليات في المقام الأول بالقوانين البيولوجية. على سبيل المثال، أثبت العلم أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش أكثر من 110-115 سنة. هذا هو موردها البيولوجي. ومع ذلك، فإن الغالبية العظمى من الناس يعيشون ما بين 60 إلى 70 عامًا. ولكن هذا هو اليوم، وقبل مائتي عام، لم يتجاوز متوسط \u200b\u200bالعمر المتوقع 30-40 سنة. وحتى اليوم، يعيش الناس في البلدان الفقيرة والمتخلفة نمواً أقل مما يعيشونه في البلدان الغنية والمتقدمة للغاية. يتم تحديد متوسط العمر المتوقع عند البشر من خلال الخصائص البيولوجية والوراثية والظروف الاجتماعية (الحياة والعمل والراحة والتغذية).
3.7 . المعرفة الاجتماعية والإنسانية
الإدراك الاجتماعي- هذه معرفة المجتمع. إن فهم المجتمع عملية معقدة للغاية لعدد من الأسباب.
1. المجتمع هو أكثر موضوعات المعرفة تعقيدًا. في الحياة الاجتماعية، تكون جميع الأحداث والظواهر معقدة للغاية ومتنوعة، ومختلفة تمامًا عن بعضها البعض ومتشابكة بشكل معقد بحيث يصعب جدًا اكتشاف أنماط معينة فيها.
2. في الإدراك الاجتماعي، لا تتم دراسة العلاقات المادية فقط (كما هو الحال في العلوم الطبيعية)، ولكن أيضًا العلاقات الروحية المثالية. هذه العلاقات أكثر تعقيدًا وتنوعًا وتناقضًا من الروابط في الطبيعة.
3. في الإدراك الاجتماعي، يعمل المجتمع كموضوع وكموضوع للمعرفة: فالناس يخلقون تاريخهم الخاص، وهم يعرفونه أيضًا.
عند الحديث عن تفاصيل الإدراك الاجتماعي، يجب تجنب التطرف. فمن ناحية، من المستحيل تفسير أسباب تأخر روسيا التاريخي باستخدام نظرية أينشتاين النسبية. ومن ناحية أخرى، لا يمكن القول بأن جميع الأساليب التي تدرس بها الطبيعة غير مناسبة للعلوم الاجتماعية.
الطريقة الأولية والأساسية للإدراك هي ملاحظة. ولكنها تختلف عن الملاحظة المستخدمة في العلوم الطبيعية عند مراقبة النجوم. في العلوم الاجتماعية، يتعلق الإدراك بالأشياء المتحركة التي تتمتع بالوعي. وإذا، على سبيل المثال، تظل النجوم، حتى بعد سنوات عديدة من مراقبتها، غير منزعجة تماما فيما يتعلق بالمراقب ونواياه، ثم في الحياة العامة، كل شيء مختلف. كقاعدة عامة، يتم الكشف عن رد فعل عكسي من جانب الكائن قيد الدراسة، وهو ما يجعل الملاحظة مستحيلة منذ البداية، أو يقاطعها في مكان ما في المنتصف، أو يحدث فيها تداخلاً يشوه نتائج الدراسة بشكل كبير. ولذلك، فإن الملاحظة غير المشاركة في العلوم الاجتماعية لا توفر نتائج موثوقة بما فيه الكفاية. هناك حاجة إلى طريقة أخرى، والتي تسمى مراقبة المشترك. لا يتم تنفيذها من الخارج، وليس من الخارج فيما يتعلق بالموضوع قيد الدراسة (المجموعة الاجتماعية)، ولكن من داخلها.
على الرغم من أهميتها وضرورتها، فإن الملاحظة في العلوم الاجتماعية تظهر نفس أوجه القصور الأساسية كما هو الحال في العلوم الأخرى. أثناء المراقبة، لا يمكننا تغيير الكائن في الاتجاه الذي يهمنا، أو تنظيم شروط ومسار العملية قيد الدراسة، أو إعادة إنتاجه عدة مرات كما هو مطلوب لإكمال الملاحظة. يتم التغلب إلى حد كبير على أوجه القصور الكبيرة في المراقبة تجربة.
التجربة نشطة وتحويلية. في التجربة نتدخل في المسار الطبيعي للأحداث. وفقًا لـ V. A. Stoff، يمكن تعريف التجربة بأنها نوع من النشاط الذي يتم إجراؤه بغرض المعرفة العلمية واكتشاف القوانين الموضوعية ويتكون من التأثير على الكائن (العملية) قيد الدراسة باستخدام أدوات وأجهزة خاصة. بفضل التجربة، من الممكن: 1) عزل الكائن قيد الدراسة من تأثير الظواهر الجانبية غير المهمة التي تحجب جوهرها ودراستها في شكلها "النقي"؛ 2) إعادة إنتاج مسار العملية بشكل متكرر في ظل ظروف محددة بشكل صارم ويمكن التحكم فيها وخاضعة للمساءلة؛ 3) التغيير والتنوع والجمع بين الظروف المختلفة بشكل منهجي من أجل الحصول على النتيجة المرجوة.
التجربة الاجتماعيةلديه عدد من الميزات الهامة.
1. التجربة الاجتماعية ذات طبيعة تاريخية ملموسة. يمكن تكرار التجارب في مجال الفيزياء والكيمياء والأحياء في عصور مختلفة، في بلدان مختلفة، لأن قوانين التنمية الطبيعية لا تعتمد على شكل ونوع علاقات الإنتاج، ولا على الخصائص الوطنية والتاريخية. التجارب الاجتماعية التي تهدف إلى تحويل الاقتصاد، وهيكل الدولة الوطنية، ونظام التربية والتعليم، وما إلى ذلك، لا يمكن أن تعطي نتائج مختلفة فحسب، بل أيضا نتائج معاكسة مباشرة في عصور تاريخية مختلفة، في بلدان مختلفة.
2. يتمتع موضوع التجربة الاجتماعية بدرجة أقل بكثير من العزلة عن الأشياء المماثلة التي تبقى خارج التجربة وعن جميع تأثيرات مجتمع معين ككل. من المستحيل هنا استخدام أجهزة عزل موثوقة مثل مضخات التفريغ والشاشات الواقية وما إلى ذلك في عملية التجربة الفيزيائية. وهذا يعني أنه لا يمكن إجراء تجربة اجتماعية بدرجة كافية من التقريب إلى "الظروف النقية".
3. تفرض التجربة الاجتماعية مطالب متزايدة على الالتزام بـ "احتياطات السلامة" أثناء تنفيذها مقارنة بتجارب العلوم الطبيعية، حيث تكون حتى التجارب التي يتم إجراؤها عن طريق التجربة والخطأ مقبولة. إن التجربة الاجتماعية في أي مرحلة من مسارها لها دائمًا تأثير مباشر على الرفاهية والرفاهية والصحة الجسدية والعقلية للأشخاص المشاركين في المجموعة "التجريبية". التقليل من أي تفاصيل، أي فشل أثناء التجربة يمكن أن يكون له تأثير ضار على الناس ولا يمكن لأي نوايا حسنة لمنظميها أن تبرر ذلك.
4. لا يجوز إجراء تجربة اجتماعية بغرض الحصول على معرفة نظرية مباشرة. إن إجراء التجارب (التجارب) على الناس أمر غير إنساني باسم أي نظرية. التجربة الاجتماعية هي تجربة مؤكدة ومؤكدة.
إحدى الطرق النظرية للمعرفة هي الطريقة التاريخيةالبحث، أي طريقة تكشف عن حقائق تاريخية مهمة ومراحل التطور، والتي تتيح في النهاية إنشاء نظرية للكائن، وتكشف عن منطق وأنماط تطوره.
طريقة أخرى هي النمذجة.تُفهم النمذجة على أنها طريقة للمعرفة العلمية، حيث يتم إجراء البحث ليس على الشيء الذي يهمنا (الأصل)، ولكن على بديله (التناظري)، الذي يشبهه في بعض النواحي. كما هو الحال في فروع المعرفة العلمية الأخرى، يتم استخدام النمذجة في العلوم الاجتماعية عندما لا يكون الموضوع نفسه متاحًا للدراسة المباشرة (على سبيل المثال، غير موجود على الإطلاق، على سبيل المثال، في الدراسات التنبؤية)، أو أن هذه الدراسة المباشرة تتطلب تكاليف هائلة، أو أنه مستحيل لاعتبارات أخلاقية.
في أنشطة تحديد الأهداف التي يتشكل منها التاريخ، سعى الإنسان دائمًا إلى فهم المستقبل. تكثف الاهتمام بالمستقبل بشكل خاص في العصر الحديث فيما يتعلق بتشكيل مجتمع المعلومات والكمبيوتر، فيما يتعلق بتلك المشاكل العالمية التي تشكك في وجود البشرية ذاته. البصيرةخرج على القمة.
الاستشراف العلمييمثل هذه المعرفة حول المجهول، والتي تعتمد على المعرفة المعروفة بالفعل حول جوهر الظواهر والعمليات التي تهمنا وحول الاتجاهات في تطويرها الإضافي. لا يدعي الاستبصار العلمي معرفة دقيقة وكاملة بالمستقبل، أو موثوقيته الإلزامية: فحتى التوقعات المتوازنة التي تم التحقق منها بعناية لا يمكن تبريرها إلا بدرجة معينة من الموثوقية.
الحياة الروحية للمجتمع
©2015-2019 الموقع
جميع الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها. لا يدعي هذا الموقع حقوق التأليف، ولكنه يوفر الاستخدام المجاني.
تاريخ إنشاء الصفحة: 2016-02-16
اليوم، تصنيف العلوم الاجتماعية والإنسانية ضعيف التطور بسبب اتساع نطاق تطبيقها وعدم تجانسه، فضلاً عن الترابط الوثيق بين مجالات الحياة العامة. على سبيل المثال، يمكن تصنيف التاريخ كعلم وعلم اجتماعي.
تقسم طرق التصنيف الثلاثة هذه العلوم إلى اجتماعية وإنسانية.
التصنيف حسب موضوع الدراسة:
في العلوم الإنسانية هناك برنامج يركز على الثقافة. في هذا البرنامج، يُنظر إلى الثقافة على أنها واقع منفصل عن الطبيعة. يمكن للباحث نفسه أن يكون موضوعًا وموضوعًا للدراسة في نفس الوقت، ويدرس ويحلل ويصف الموضوع، وينزل إلى الفرد، إلى نظرته للعالم، وقيمه، على عكس البرنامج الطبيعي، حيث يتم وصف المفاهيم بشكل عام.
دراسة الإنسان بشكل عام والمجتمع بشكل خاص، مما يعني العلوم الفلسفية، ينطوي على التجزئة النظم الاجتماعيةفي مجالات الحياة الاجتماعية والإنسانية. الاجتماعي هو واحد من أربعة مجالات من هذا القبيل وله أحد أهم المعاني للفلسفة.
ماذا يشمل المجال الاجتماعي؟
إلى جانب المجالات الاقتصادية والسياسية والروحية، يتضمن المجال الاجتماعي ما يلي:
- مظهر مميزالنشاط البشري (قد يكون هذا الأنشطة التعليميةوالسياسية، وما إلى ذلك)؛
- وجود النظام مؤسسات إجتماعية(العمل الجماعي، المدرسة، الأسرة، الكنيسة، الحزب السياسي)؛
- العلاقات التي تتكون نتيجة التفاعل بين الناس (على سبيل المثال، العلاقات بين الوالدين والأبناء، بين الأصدقاء، بين الأعداء، بين المعلم والطالب).
وتجدر الإشارة إلى أن الإنسان موجود ويتفاعل في جميع المجالات في نفس الوقت، وليس فقط في المجال الاجتماعي. على سبيل المثال، إذا قمت ببيع جهاز تلفزيون لقريبك، فأنت في نفس الوقت في مجالين على الأقل - اجتماعي واقتصادي. وإذا كنت في نفس الوقت سياسي، وقريبك متدين، ثم في الأربعة دفعة واحدة.
كيف يتم تفسير الوجود الإنساني من خلال المجال الاجتماعي؟
تسمي الفلسفة المجال الاجتماعي بأنه مجال الحياة الاجتماعية الذي تنشأ فيه جميع أنواع المجتمعات وتتفاعل مع بعضها البعض على المستوى علاقات اجتماعية. وهكذا، يمكن لأي شخص في المجتمع القيام بعدد من الأدوار الاجتماعية: رئيس أو مرؤوس، ساكن مدينة أو فلاح، أب الأسرة، الابن، الأخ. في الواقع، حتى هذه الحقيقة التي يفرضها الجنس معينة الحقوق الاجتماعيةوالمسؤوليات - يختلف سلوك الرجال والنساء في أي مجتمع. واستنادا إلى المجتمعات الاجتماعية التي ينتمي إليها الشخص والأدوار الاجتماعية التي يتعين عليه القيام بها، فمن الممكن بناء صورة فلسفية لكل من الفرد والعضو "العادي" في المجتمع، فضلا عن المجتمع بأكمله كمجتمع. جميع. بحث المجال الاجتماعيعادة ما يتم تنفيذها في النموذج. معظم نقاط مهمةومن الأمور التي يجب مراعاتها عند رسم الصورة الاجتماعية ما يلي:
التركيبة الديموغرافية (وهذا قد يشمل الرجال والنساء، العزاب والمتزوجين، وكبار السن)؛
- البنية العرقية (تحددها الجنسية)؛
- الهيكل المهني(البائعون، الاقتصاديون، الأطباء، المعلمون، عمال النظافة، إلخ)؛
- البنية التعليمية(الناس مع تعليم عالىالطلاب، تلاميذ المدارس)؛
- الهيكل الاستيطاني (مقيم في المناطق الحضرية أو الريفية)؛
- البنية الطبقية (ما يهم هنا هو الوضع الاجتماعي، وأصل الفرد، وكذلك جميع أنواع الطوائف والطبقات والعقارات، إذا تم قبولها في مجتمع معين).
إن الرغبة في اختراق جوهر أفكار الآخرين بطريقة لا يلاحظها أحد تثير عقول الملايين من الناس. في وقت ما، قام عالم النفس الشهير وولف ميسينج بأداء علنًا بالأرقام، حيث كان يخمن المهام التي كتبها شخص ما على قطعة من الورق ومخفية عنه. غالبًا ما يكتنف الغموض القدرة على قراءة الأفكار، وتُصنف على أنها علم غامض أو علم التخاطر. وهذا مفهوم خاطئ لأن علماء النفس "يقرأون الأفكار" من خلال ملاحظة ردود الفعل السلوكية المرئية.
سوف تحتاج
- لتطوير قدرتك على رؤية الآخرين، ستحتاج إلى الملاحظة والصبر، بالإضافة إلى القليل من المعرفة حول كيفية تفسير الإيماءات المختلفة والاستجابات السلوكية.
تعليمات
تطوير قدراتك على الملاحظة وتحليل ما تراه. ليس من قبيل الصدفة أن يكون هناك قول مأثور: "علماء النفس يستمتعون بالمشاهدة". مؤتمرات مملة، أحداث وحفلات غير مثيرة للاهتمام، نزهات في الحديقة، مشاهدة أفلام... تمنحك الحياة العديد من الفرص لتطوير قدراتك على الملاحظة! شاهد وحاول فهم ردود أفعالهم وحاول كشف حياتهم وصورتهم
خصوصية موضوع وموضوع العلوم الاجتماعية والإنسانية. تخصصات الدورة الاجتماعية والإنسانية وموضوعها ووظائفها؛ مشكلة الانفصال والوحدة في العلوم الاجتماعية والإنسانية. مكانة العلوم الاجتماعية والإنسانية في النظام العلوم الحديثة. خصوصيات المجتمع والإنسان كأشياء للمعرفة: التنوع، التفرد، التفرد، العشوائية، التقلب. وظائف العلوم الاجتماعية والإنسانية.
يُعتقد حاليًا أن العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية لها خصائص مشتركة ومختلفة، فالعلوم الطبيعية والاجتماعية والعلوم الإنسانية لها كل علامات العلم كظاهرة خاصة (معرفة الأشياء الجديدة، وجود المستويات التجريبية والنظرية، إضفاء الطابع الرسمي في المفاهيم ، وما إلى ذلك.). وفي الوقت نفسه فإن العلوم الاجتماعية والإنسانية تختلف عن العلوم الطبيعية والرياضية والتقنية للأسباب التالية:
وفقا لموضوع البحث، تدرس العلوم الطبيعية الواقع الطبيعي، أي. ما هو موجود بشكل موضوعي، باعتباره "عالم الأشياء"؛ تدرس العلوم الاجتماعية والإنسانية الواقع الاجتماعي، أي ما هو موجود كواقع موضوعي ذاتي، مثل "عالم الناس"؛
وعلى أساس وظيفي – تسعى العلوم الطبيعية إلى تفسير الأسباب ظاهرة طبيعيةتوفر العلوم الاجتماعية والإنسانية فهمًا لمعنى الظواهر الاجتماعية. تسعى العلوم الطبيعية إلى دراسة الخصائص الكمية والنوعية لموضوع البحث والعلوم الاجتماعية والإنسانية - الخصائص النوعية في المقام الأول؛
ووفقا لأهداف البحث فإن العلوم الطبيعية تسعى إلى تحقيق هدف: الاكتشاف القوانين العامةالطبيعة والعلوم الاجتماعية والإنسانية - معرفة مظاهر محددة للثقافة. تستخدم العلوم الطبيعية شكلاً من أشكال الإدراك المونولوج، بينما تركز العلوم الاجتماعية والإنسانية على شكل الحوار.
هذه الظروف تجعل من الممكن الاعتراف بالعلوم الاجتماعية والإنسانية كعلوم من نوع خاص. أهداف العلوم الاجتماعية والإنسانية هي:
المجتمع، أي. شكل من أشكال النشاط الحياتي المشترك للأشخاص بناءً على علاقات ملكية وإدارية معينة؛
مجالات مختلفة من المجتمع، على سبيل المثال. مجالات معينة من حياة الإنسان تم إنشاؤها لحل مشاكل محددة،
منتجات النشاط الروحي البشري، أي أولا وقبل كل شيء، النصوص، وهي نظام من العلامات التي تعكس معنى معين.
يمكن أن يكون موضوع البحث أي جزء من المجتمع أصبح موضوع اهتمام العالم. عادةً ما يكون موضوع البحث هو حقائق الواقع الاجتماعي ذات الصلة والمهمة عمليًا للمجتمع. في بعض الحالات، يختار العالم موضوع الدراسة بناءً على اهتماماته الخاصة. يتم تنفيذ المعرفة العلمية على أساس الإدراك الحسي للعالم لموضوع البحث (التأمل الحي)، ثم - التفكير التحليلي في الحلول مشكلة علمية (التفكير المنطقي) والتأثير العملي على موضوع البحث (التجربة).
موضوع العلوم الاجتماعية والإنسانية هو الخصائص والجوانب والعلاقات والعمليات التي تحدث في مختلف مجالات المجتمع، في منتجات النشاط الروحي البشري.
المجتمع كائن معقد للمعرفة:
يعمل المجتمع كنظام محدد احتماليًا،
المجتمع هو ساحة لأعمال الأشخاص الواعين والمنظمين،
في تطور المجتمع هناك التنوع والتقلب والعشوائية والأصالة والتفرد،
يتم تجسيد المجتمع في شكل الواقع المباشر (ما هو موجود "هنا والآن") وفي شكل أنظمة ونصوص الإشارة (ما كان موجودًا في الماضي).
أهم سمة محددة لموضوع العلوم الاجتماعية والإنسانية هي إدراج الموضوع في الموضوع، أي. المجتمع يعمل كموضوع وموضوع للمعرفة.
العلوم الاجتماعية هي موضوع دراسة مجالات المجتمع المختلفة (الاقتصاد - الاقتصاد، علم الاجتماع - الاجتماعي، العلوم السياسية - السياسية، الفقه - الدراسات القانونية والثقافية - الروحية، وما إلى ذلك). العلوم الإنسانيةاستكشاف منتجات النشاط الروحي البشري (التاريخ - ماضي البشرية بكل تنوعها، فقه اللغة - النصوص المكتوبة التي يتم فيها التعبير عن الثقافة الروحية، التربية - تربية الإنسان وتدريبه، علم النفس - تنمية النفس البشرية، إلخ .).
العلوم الاجتماعية والإنسانية لديها وظائف مهمة. وتشمل هذه:
المعرفية - توفير المعرفة حول المجتمع؛
النظرة العالمية - تشكيل نظام وجهات نظر الشخص حول المجتمع؛
المنهجية - يعلمون قواعد الإدراك والعمل الاجتماعي؛
أكسيولوجي - التركيز على مُثُل ومعايير معينة؛
انتقادي – إنهم يعلمون الشك المعقول حول قدرات المجتمع؛
التعليمية - النموذج الصفات الإيجابيةعالم؛
عاكس – السماح للشخص بأن يدرك نفسه كشخص مهم؛
أيديولوجية - توجه الشخص نحو المصالح الداعمة مجموعات منفصلةمن الناس. من العامة؛
التنبؤ - يسمح للمرء بالتنبؤ بالاتجاهات في تنمية المجتمع في المستقبل.
كل من العلوم الاجتماعية والإنسانية لديه جميع الوظائف المذكورة. وفي الوقت نفسه، يمتلكون بعض الوظائف إلى حد أكبر من غيرها (على سبيل المثال، يعلم علم الاجتماع الشخص إلى حد أكبر بعض الأشياء) نشاط اجتماعي، التاريخ - يعزز حب الوطن وحب الوطن الأم، والعلوم السياسية - لفهم برامج الحزب، وما إلى ذلك).
1. دلتاي ف. مقدمة في علوم الروح. مجموعة مرجع سابق. في 6 مجلدات، المجلد الأول. – م، 2000
2. ريكيرت جي. علوم الطبيعة وعلوم الثقافة. - م، 1998
3. نظام المعرفة الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية. – م، 2001
معلومات ذات صله.
