Loistava Omar Khayyam, jonka elämäkerta on esitetty artikkelissa, tunnetaan monista kyvyistään. Tärkeimmät saavutukset, oliko runoilijan elämässä rakastettu nainen, tiesikö astrologi hänen kuolemansa päivämäärä, millainen henkilö hän oli - opit kaikesta artikkelista.

Omar Khayyam: persialaisen filosofin ja runoilijan elämäkerta

Meille on tullut tarpeeksi tietoa yhden keskiajan kuuluisimman edustajan elämänpolusta.

Omar Khayyamin runot tunnetaan, koko maailma toistaa Omar Khayyamin rubaiyatia. Kaikkien maiden asukkaat ihailevat Omar Khayyamin lainausten paljastamaa viisautta, he ovat hämmästyneitä astrologisten laskelmien tarkkuudesta. Opi tulemaan neroiksi.

Omar Khayyamin elämänpolku voidaan jakaa seuraaviin vaiheisiin:

• Syntymä ja koulutus.

Tuleva filosofi syntyi 18. toukokuuta 1048 Iranin pohjoisosassa, Nishapurin kaupungissa. Perheestä tiedetään vähän. Isäni oli persialainen teltanpitäjä. Tietoja nuoremmasta sisaresta Aishasta on säilytetty.

Poika sai aikaansa hyvän koulutuksen. Omar Khayyam ymmärsi alun perin elämän viisauden kahdessa madrasassa. Standardimme mukaan nämä ovat toisen asteen kouluja huipputaso. Valmistuttuaan hän sai lääketieteen tutkinnon.

Lääketiede ei ollut tulevan filosofin ja astrologin suosikkiaihe. Hän joutui maagisen vaikutuksen alle jo 8-vuotiaana yksinkertaisia ​​numeroita rakastui matematiikkaan.

Kohtalo ei pilannut Omaria. Hän jäi orvoksi 16-vuotiaana. Isänsä ja äitinsä kuoleman jälkeen Khayyam myy talon, erosi Nishapurista ja lähtee Samarkandiin.

• Elämä Samarkandissa ja Bukharassa.

Tieteellinen ja Kulttuurikeskus Itä tapasi Khayyamin suotuisasti. Koulutuksen aikana kaveri huomattiin, ja useiden loistavien puheiden jälkeen kiistassa hänet siirrettiin mentoreille.

Neljä vuotta myöhemmin, Samarkandin elämänkausi päättyy, Khayyam muuttaa Bukharaan.

Kirjavarastossa tehty työ oli paras tapa parantaa tieteitä. 10 vuoden ajan Bukharassa kirjoitettiin neljä matemaattista tutkielmaa. Ratkaisuehdotuksen teoria algebralliset yhtälöt ja kommentit Eukleideen postulaateista ovat kysyttyjä tähän päivään asti.

• Tähtitieteilijä ja henkinen opas: Elämä Isfahanissa.

Omar saapuu Isfahaniin seldžukkien sulttaani Melik Shahin kutsusta. Se oli äärettömän luottamuksen aikaa tähtitieteilijää kohtaan ja tieteellisen kasvun mahdollisuuteen.

Huhujen mukaan juuri täällä hänelle tarjottiin hengellisenä mentorina hallituksen ohjakset. Mutta vastauksena he saivat viisaat sanat Omar Khayyam, että hän ei selviä, koska hän ei osaa kieltää ja määrätä.

Elämä Irakin Isfahanin kaupungissa sulttaani Malik Shahin hovissa oli täynnä vaurautta. Itämainen ylellisyys, vaikutusvaltaisten ihmisten suojelus ja yhden maailman suurimman observatorion johtajan korkea asema auttoivat häntä kehittymään matemaatikoksi ja tähtitieteilijäksi.

Suurimpaan tieteellisiä löytöjä sisältää kalenterin kehittämisen, joka on tasan 7 sekuntia nykyistä gregoriaanista kalenteria edellä.

Omar kokosi tähtiluettelon, joka on tullut meidän aikaansa nimellä "Malikshah astrologiset taulukot". Hän suoritti matemaattisia tutkimuksia Eukleideen postulaateista, kirjoitti filosofisia diskursseja olemisesta.

Vaurauden ja yltäkylläisyyden aika päättyi suojelijan kuolemaan. Usein tapahtuu - uusi hallitsija kieltää vanhan ja valitsee uudet suosikit. Saatuaan syytteen vapaa-ajattelusta vuonna 1092, Khayyam palasi kotimaahansa Nishapuriin.

• Vieraantumisen ja henkisen yksinäisyyden aika.

Kotikaupungissaan Omar Khayyam asui kuolemaansa asti. Elävimmät vaikutelmat olivat matkalta Mekkaan muslimien pyhäkköihin. Tie oli pitkä, lyhyt pysähdys Bukharassa.

Aikakauden vaikean, täydellisen puutteen ja yksinäisyyden koristeena olivat muutamat opiskelijat ja tapaamiset tiedemiesten kanssa. Joskus he tulivat erityisesti kiihkeiden tieteellisten kiistojen vuoksi.

Tunnetut tosiasiat Omar Khayyamin elämästä ovat niin tiiviisti kietoutuneet spekulaatioihin ja virtaavat vaikutusvaltaisesta lähteestä toiseen, että totuutta on vaikea löytää. Yritimme kerätä kaikki mielenkiintoista tietoa yhdessä.

Lue mielenkiintoisimmat faktat Omar Khayyamista:

• Kuuluisa rubiini.

Huolimatta Omar Khayyamin monitahoisista kyvyistä, rubaiyat teki hänestä suositun. Niiden syvä merkitys löysi vastauksen nykyajan ihmisen sielussa.

Pienet nelisarjoja on helppo muistaa, mutta ne eivät kuulu suuriin runollisiin teoksiin. Tämä ei estänyt Omar Khayyamista tulemasta lainatuimmaksi ja kuuluisimmaksi persialaiseksi filosofiksi ja runoilijaksi.

Rubaiyat sai mainetta ja tuli suuren yleisön saataville vuonna 1859 sen jälkeen, kun Fitzgerald käänsi ne englanniksi.

• Oliko siellä nero?

Omar Khayyam on 1000-luvun ikoninen hahmo. Hänen kykynsä, monipuolinen tietonsa ulottuvat monille alueille.

ottaa lääketieteellinen koulutus, hän opiskeli Avicennan teoksia. Matematiikka, filosofia, astrologia ja jopa ruoanlaitto tottelivat neroa.

Tunnistaen Jumalan, hän väitti, että vakiintunut järjestys on luonnonlakien alainen. Tuon ajan rohkea viisaus filosofisissa teoksissa esitettiin tahdikkisesti ja allegorisesti, mutta poikamaisella tavalla se toistettiin rohkeasti rubaiyatissa.

Monipuoliset kyvyt herättivät epäilyksiä tällaisen henkilön olemassaolon todellisuudesta. Epäiltiin, että saman nimen alla piileskeli joukko monipuolisesti koulutettuja ja lahjakkaita ihmisiä.

Lehdistö käsittelee useammin kahta ihmistä. Runoilija Khayyam jaetaan matemaatikko Khayyamin kanssa. Syy epäilyyn oli Khayyam, polyglotti. Hänen runonsa on kirjoitettu persiaksi, kansan keskuudessa, ja tieteen kieli, arabia, valittiin matemaattisille teoksille.

Khayyamin olemassaolon todellisuus vahvistaa elämäkerta: elämän tärkeimmät tapahtumat ovat kiistattomia.

• Syntymäaika.

Omar Khayyamin syntymäaika ei ole saavuttanut päiviämme. Sen määrittämiseksi tehtiin tarkat laskelmat horoskoopin mukaan. Perustuu hyvin tunnetun elämäkerran osan analyysiin ja elämän polku Filosofi, on päätetty, että hän on Härkä, syntyi 18. toukokuuta 1048.

• Totuus perheestä.

Omar Khayyamin perheestä on säilynyt vähän tietoa. Isä ja äiti kuolivat varhain. Omar Khayyamin oletetaan syntyneen käsityöläisen perheeseen. Perustana oli nimen toinen osa - Khayyam, sana käännetään "teltaksi".

Missä määrin tämä oletus pitää paikkansa, on vaikea vastata. Mutta hyvä koulutus, ja Khayyam valmistui useista oppilaitoksista, jotka ovat ylempien kerrosten ihmisten saatavilla. Tämä tosiasia antaa meille mahdollisuuden väittää, että tulevan neron perhe asui runsaasti.

• Oliko siellä nainen?

Tiedemiehen elämäkerrassa ei mainita onnellista tai päinvastoin onnetonta ensimmäistä rakkautta, lapsia, kohtalokasta kauneutta. Jää vain arvailla.

Omar Khayyamin rubaiyat rakkaudesta tulee apuun. Riittää, kun luet nämä rivit ymmärtääksesi, ettei mikään maallinen ole vieras runoilijalle. Hänen elämässään intohimo oli kuuma, kuuma ja kiihkeä. Lue nämä lainaukset varmuuden vuoksi:

"Sen kanssa, jonka leiri on sypressi ja hänen suu on kuin lal,

Mene rakkauden puutarhaan ja täytä lasisi."

"Intohimo uskottomiin iski minuun kuin rutto."

"Tule kiireesti, täynnä hurmaa,

Hävitä suru, hengitä sydämen lämpöä!

On paljon intohimoa, mutta ei kiintymystä, eron pelkoa, rakkauden lupauksia, kärsimystä. Ei mitään, mikä johtaa emotionaaliseen kiintymykseen, perhesuhteisiin.

• Miksi filosofilla ei ollut vaimoa?

On kaksi arvausta:

1. Pelko vaihtaa rakastettuasi oman syytöksesi vuoksi vapaa-ajattelusta ja vallanpitäjien inhoamisesta.
2. Kuten kaikki filosofit, Omar Khayyam odotti ainoaa ja täydellistä rakkautta.

• Omar Khayyam - millainen ihminen hän on?

Yllättäen oli tietoa siitä, kuinka Omar Khayyam oli jokapäiväisessä elämässä. Kuten kaikki nerot, hän on epämiellyttävä persoonallisuus: niukka, ankara ja hillitön.

• Tiesikö Omar Khayyam kuolinpäivän?

Khayyamin harrastuksista on vaikea löytää pääasiaa. On kiistatonta, että astrologia on yksi niistä tärkeät paikat. Käytännössä tämä tarkoittaa, että Omar loi niin paljon taulukoita ja luetteloita, että niitä on vaikea laskea.

Astrologille tähdet ovat viite, joka muistuttaa moderni internet. Tiesikö Omar Khayyam kuolinpäivän? Muistot lähiomaisista auttavat saamaan myönteisen vastauksen.

Viimeisenä päivänä astrologi ei syönyt eikä juonut. Hän omisti kaiken aikansa Avicennan Paranemiskirjan lukemiseen. Päädyin osioon "Yksi ja monta". Hän teki testamentin, rukoili, kumarsi maahan. Viimeiset sanat Jumalalle sanottiin:

"Olen pahoillani! Sikäli kuin olen oppinut tuntemaan sinut, olen lähestynyt sinua."

Nimi: Omar Khayyam

Ikä: 83 vuotta vanha

Syntymäpaikka: Nishapur

Kuolinpaikka: Nishapur, Iran

Toiminta: Persialainen filosofi, matemaatikko, tähtitieteilijä ja runoilija

Perhetilanne: ei naimisissa

Omar Khayyam - Elämäkerta

Omar Khayyam on kuuluisa tähtitieteilijä ja matemaatikko, mutta hän on tutumpi jokaiselle ihmiselle filosofina, jonka ajatukset heijastavat täysin ja syvästi ihmisen ajatuksia ja tunteita. Mutta jokainen, joka lainaa tätä suurta miestä, haluaa tietää filosofista, hänen tarkan elämäkertansa.

Omar Khayyam - lapsuus

Omar Khayyamista ei tiedetä paljon, varsinkaan hänen lapsuusvuosistaan. Persialaisen filosofin syntymäaika on 18. toukokuuta 1048. Hänen syntymäpaikkansa oli Nishapur, joka sijaitsee yhdessä Khorasanin maakunnista, joka sijaitsee Iranin itäosassa. Tämä kaupunki oli merkittävä siitä, että siinä pidettiin hyvin usein messuja, joihin kokoontui valtava määrä kansoja, ja nämä eivät olleet vain Iranin asukkaita, vaan myös naapurimaissa asuvia ulkomaalaisia. On syytä huomata, että noina muinaisina aikoina, kun filosofi syntyi, hänen kotikaupunkiaan Nishapuria pidettiin maan tärkeimpänä kulttuurikeskuksena.

Omar Khayyam - koulutus

Omar Khayyam sai koulutuksensa madrasahissa, jota pidettiin tuolloin vain korkeimman ja keskimmäisen tyypin kouluna, joten kaikkia lapsia ei kirjoitettu siihen. Muuten, persialaisen filosofin nimi käännetään kirjaimellisesti telttamestariksi. Ja koska hänen vanhemmistaan ​​ei säilynyt mitään faktoja, tutkijat päätyivät siihen johtopäätökseen, että hänen mieslinjan perheenjäsenet harjoittivat käsitöitä. Mutta tästä huolimatta hänen poikansa koulutukseen oli rahaa.

Madrasah, jossa nuori filosofi opiskeli, kuului aristokraattien oppilaitoksiin. Uskottiin, että tällaiset laitokset kouluttavat virkamiehiä julkinen palvelu korkein arvo. Kun koulutus madrasassa oli päättynyt, vanhemmat lähettivät poikansa ensin Samarkandiin, missä hän Omar Khayyam jatkoi opintojaan, ja sitten Balkhiin. Tämä koulutus kehitti lasta ja antoi hänelle valtavasti tietoa. Hän pystyi oppimaan matematiikan, tähtitieteen ja fysiikan kaltaisten tieteiden salaisuudet.

Nuori mies itse ei vain opiskellut ahkerasti vastaanottaessaan hänelle oppilaitoksissa opetettuja tietoja, vaan hän opiskeli myös joitain aineita itsenäisesti: teosofiaa, historiaa, filosofiaa, filologiaa ja muita. Heidän kaikkien olisi pitänyt tietää koulutettu henkilö Tuolloin. Erityistä huomiota hän omistautui versifioinnin säännöille ja arabialainen. Ihannetapauksessa hän opiskeli myös musiikin taidetta. Opiskeli Omar Khayyamia ja lääketieteen liiketoimintaa. Hän ei vain tuntenut Koraania ulkoa, vaan osasi helposti selittää minkä tahansa osan siitä.

Omar Khayyamin tieteellinen toiminta

Ennen opintojensa päättymistä Omar Khayyam tuli kuuluisaksi älykkäin ihminen omassa maassaan, ja monet huomattavat ihmiset alkoivat kääntyä hänen puoleensa saadakseen neuvoja. Se oli hänelle uusi aika, joka avautui uusi sivu hänen elämäkerrassaan. Nuoren filosofin ideat olivat uusia ja epätavallisia. Omar Khayyam teki ensimmäiset löytönsä matematiikan alalla. Sitten hän oli 25-vuotias. Kun hänen työnsä loppuu, hänen maineensa suurena tiedemiehenä leviää kaikkialle maailmaan. Hänelle on myös kaikkivoipa suojelijoita, sillä tuolloin hallitsijat halusivat saada joukkoonsa tiedemiehiä ja koulutettuja mieliä. Omar palveli hovissa sukeltaen tieteelliseen toimintaansa.

Aluksi Omar sai suuren kunnian ottaa kunniapaikka prinssin vieressä, mutta sitten hallitsijat vaihtuivat, mutta kunnia hänelle säilyi. On legenda, että hänelle tarjottiin hoitaa kotikaupunkiaan ja lähistöllä olevia alueita. Mutta hänen oli pakko kieltäytyä, koska hän ei osaa hallita ihmisiä. Rehellisyydestään ja aktiivisuudestaan ​​hänelle määrättiin suuri palkka, jonka ansiosta hän voisi jatkaa tieteen harjoittamista.

Pian Omar Khayyam pyydettiin johtamaan observatoriota, joka sijaitsi palatsissa. Maan parhaat tähtitieteilijät kutsuttiin luomaan se, ja hän myönsi paljon rahaa, jotta tiedemiehet voisivat ostaa laitteita. He loivat kalenterin, joka on hieman samanlainen kuin nykyaikainen. Omar harjoitti sekä astrologiaa että matematiikkaa. Se kuuluu hänelle moderni luokitus yhtälöt.

Tiedemies oli kiinnostunut myös filosofiasta. Ensin hän käänsi ne filosofiset teokset, jotka oli jo luotu. Ja sitten vuonna 1080 hän kirjoittaa ensimmäisen tutkielmansa. Khayyam ei kiistänyt Jumalan olemassaoloa, mutta sanoi, että mikä tahansa asioiden järjestys on luonnonlain alainen. Mutta Omar ei voinut sanoa tällaisia ​​johtopäätöksiä avoimesti kirjoituksissaan, koska se oli vastoin muslimien uskontoa. Mutta runoudessa hän voisi puhua rohkeammin. Hän on kirjoittanut runoutta koko ikänsä.

Omar Khayyam - viimeiset päivät, kuolema

Sulttaanin kuoleman jälkeen Khayyamin asema palatsissa huononi. Mutta luottamus horjui täysin, kun hän puhui siitä, että sulttaanin perillinen pystyisi toipumaan isorokosta, johon hän sairastui. Suuren tiedemiehen ja filosofin elämäkerta on muuttunut dramaattisesti sen jälkeen. Pian observatorio suljettiin, ja tiedemies vietti loput päivänsä kotikaupungissaan. Hän ei koskaan mennyt naimisiin, joten perillisiä ei ollut. Myös opiskelijoita oli vuosi vuodelta vähemmän. Kerran hän ei syönyt eikä juonut mitään koko päivän ja opiskeli toista filosofista teosta. Sitten hän kutsui ihmisiä tekemään testamentin ja kuoli iltaan mennessä.

Omar Khayyam persialainen. عُمَر خَیّام نیشابوری
Omar Khayyamin muistomerkki Bukarestissa, Romaniassa
Isfahanin observatorion johtaja 1076 - 1092
henkilökohtaisia ​​tietoja
Syntymänimi:	Omar ibn Ibrahim Nishapuri
Nimimerkki:	Ghiyasaddin
Ammatti:	matemaatikko, tähtitieteilijä, runoilija, kirjailija, kirjoittaja, filosofi Ja muusikko
Syntymäaika:
Syntymäpaikka:	Nishapur
Kuolinpäivämäärä:
Kuolinpaikka:	Nishapur
Maa:	Seldžukkien valtakunta
Kansallisuus:	persialainen
Uskonto:	islam Ja sunnismi
Isä:	Ibrahim Nishapuri
Tieteellinen toiminta
Liiketoimiala:	runous, matematiikka Ja tähtitiede
Työpaikka:	Nishapur
Opiskelijat:	Muzaffar al-Asfizari Ja Abdurrahman al-Khazini
lisäinformaatio
Aiheeseen liittyviä projekteja:	Wikimedia Commons Wikilainaus Wikilähde
Wikidatan muokkaaminen

Wikipediassa on artikkeleita muista ihmisistä, joilla on Ghiyasaddin Laqab, Abul-Fath Kunya, Umar nimi ja Nishapuri Nisbauri.

Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri(Persia. عُمَر خَیّام نیشابوری ‎; 18. toukokuuta 1048, Nishapur - 4. joulukuuta 1131, ibid) - persialainen runoilija, filosofi, matemaatikko, tähtitieteilijä, astrologi.

Hän osallistui algebraan rakentamalla kuutioyhtälöiden luokituksen ja ratkaisemalla ne kartioleikkauksilla. Iranissa Omar Khayyam tunnetaan tarkimman koskaan käytetyn kalenterin luomisesta. Khayyamin opiskelijat olivat sellaisia ​​​​oppineita kuin al-Asfizari ja al-Khazini.

Nimi

• غیاث ‌الدین Ghiyas ad-Din- Hitab, "Uskontoapu."
• ابوالفتح Abu-l-Fath- kunya, "Fatah-isä." (Mutta hänellä ei ollut Fatahin poikaa. Tällä tavalla se tarkoittaa "Voittajaa").
• عمر Hummeri- ism (henkilönimi).
• بن ابراهیم ibn Ibrahim- nasab, "Ibrahimin poika".
• خیام Khayyam- tahallus, "telttamestari" (oletettavasti osoitus isän taidosta; sanasta "haima" - teltta, vanha venäläinen "khamovnik" - tekstiilityöläinen oletettavasti tulee samasta sanasta).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, "Nisapurista".

Elämäkerta

Kotoisin Nishapurin kaupungista Khorasanissa (nykyisin Iranin Khorasan-Rezavin maakunta). Omar oli teltanpitäjän poika, hänellä oli myös nuorempi sisko Aisha. 8-vuotiaana hän oli syvästi mukana matematiikassa, tähtitiedossa ja filosofiassa. 12-vuotiaana Omarista tuli Nishapur Madrasahin opiskelija. Hän suoritti loistavasti islamilaisen lain ja lääketieteen kurssin saatuaan hakimin, toisin sanoen lääkärin, pätevyyden. Mutta lääkärin käytäntö vähän kiinnostaa Omaria. Hän opiskeli kuuluisan matemaatikon ja tähtitieteilijän Sabit ibn Kurran teoksia, kreikkalaisten matemaatikoiden teoksia.

Khayyamin lapsuus osui seldžukkien Keski-Aasian valloituksen julmaan aikaan. Monet ihmiset kuolivat, mukaan lukien merkittävä osa tutkijoista. Myöhemmin Algebransa esipuheessa Khayyam kirjoitti katkeria sanoja:

Näimme tutkijoiden kuolemaa, joista jäi jäljelle pieni, pitkään kärsinyt kourallinen ihmisiä. Kohtalon ankaruus näinä aikoina estää heitä antautumasta täysin tieteensä parantamiseen ja syventämiseen. Suurin osa ne, jotka tällä hetkellä näyttävät tiedemiehiltä, ​​pukevat totuuden valheeseen ylittämättä tieteen väärennösten ja tekopyhyyden rajoja. Ja jos he tapaavat henkilön, joka erottuu siitä, että hän etsii totuutta ja rakastaa totuutta, yrittää hylätä valheita ja tekopyhyyttä ja kieltäytyä kerskumisesta ja petoksesta, he tekevät hänestä halveksunnan ja pilkan kohteen.

Maalaus "Omar Khayyamin haudalla"

Kuusitoistavuotiaana Khayyam koki elämänsä ensimmäisen menetyksen: epidemian aikana hänen isänsä kuoli ja sitten hänen äitinsä. Omar myi isänsä talon ja työpajan ja lähti Samarkandiin. Tuolloin se oli idässä tunnustettu tieteen ja kulttuurin keskus. Samarkandissa Khayyamista tulee ensin yhden madrasan opiskelija, mutta useiden keskusteluissa pitämien puheen jälkeen hän teki kaikkiin niin suuren vaikutuksen oppimisellaan, että hänestä tuli heti mentori.

Kuten muutkin tuon ajan suuret tiedemiehet, Omar ei viipynyt pitkään missään kaupungissa. Vain neljän vuoden kuluttua hän lähti Samarkandista ja muutti Bukharaan, missä hän aloitti työskentelyn kirjavarastoissa. Kymmenen vuoden aikana, jolloin tiedemies asui Bukharassa, hän kirjoitti neljä perusasiakirjaa matematiikasta.

Vuonna 1074 hänet kutsuttiin Isfahaniin, Sanjarin osavaltion keskustaan, seldžukkien sulttaani Melik Shah I:n hoviin. Shahin päävisiirin Nizam al-Mulkin aloitteesta ja suojeluksessa Omarista tuli sulttaanin henkinen mentori. Kaksi vuotta myöhemmin Melik Shah nimitti hänet palatsin observatorion johtajaksi, joka on yksi maailman suurimmista. Tässä tehtävässä työskentelevä Omar Khayyam ei vain jatkanut matematiikan opintojaan, vaan hänestä tuli myös kuuluisa tähtitieteilijä. Tiederyhmän kanssa hän kehitti aurinkokalenterin, joka oli tarkempi kuin gregoriaaninen kalenteri. Kokosi Malikshah Astronomical Tables -taulukon, joka sisälsi pienen tähtiluettelon. Täällä hän kirjoitti kolmesta kirjasta "Kommentteja Eukleideen kirjan käyttöönoton vaikeuksista" (1077); toisessa ja kolmannessa kirjassa hän tutki relaatioteoriaa ja lukuoppia. Kuitenkin vuonna 1092 häntä holhoavan sulttaani Melik Shahin ja visiiri Nizam al-Mulkin kuolemalla hänen elämänsä Isfahanin aika päättyy. Jumalattomasta vapaa-ajattelusta syytetty runoilija joutuu jättämään seldžukkien pääkaupungin.

NOIN viimeiset tunnit Khayyamin elämä tunnetaan hänen nuoremman aikalaisensa Beihakin sanoista, joka viittaa runoilijan vävyn sanoihin.

Kerran lukiessaan Parantumiskirjaa Abu Ali ibn Sina Khayyam tunsi kuoleman lähestyvän (ja hän oli silloin jo yli kahdeksankymmentä). Hän pysähtyi lukemaansa vaikeimmalle metafyysiselle kysymykselle omistettuun osioon, jonka otsikko oli "Yksi monista", laski lakanoiden väliin kultaisen hammastikkun, jota hän piti kädessään, ja sulki folion. Sitten hän soitti sukulaisilleen ja oppilailleen, teki testamentin, jonka jälkeen hän ei enää ottanut ruokaa tai juomaa. Täytettyään rukouksen tulevan unen puolesta hän kumartui maahan ja sanoi polvilleen: "Jumala! Parhaan kykyni mukaan yritin tuntea sinut. Olen pahoillani! Sikäli kuin olen oppinut tuntemaan sinut, olen lähestynyt sinua." Nämä sanat huulillaan Khayyam kuoli.

Todistus Viime vuosina runoilijan elämä, jonka "Neljän keskustelun" kirjoittaja jätti

Vuonna 1113 Balkhissa, Slave Traders Streetillä, Abu Said Jarrahin talossa, Khoja Imam Omar Khayyam ja Khoja Imam Muzaffar Isfizari pysähtyivät, ja minä liityin palvelemaan heitä. Juhlan aikana kuulin Proof of Truth Omarin sanovan: "Hautani tulee olemaan paikassa, jossa joka kevät tuuli sataa kukkia päälleni." Nämä sanat yllättivät minut, mutta tiesin, ettei sellainen ihminen puhuisi tyhjiä sanoja. Kun saavuin Nishapuriin vuonna 1136, oli kulunut jo neljä vuotta siitä, kun tuo suuri peitti kasvonsa maaverholla, ja alhainen maailma jäi orvoksi ilman häntä. Ja minulle hän oli mentori. Perjantaina menin kumartamaan hänen tuhkaansa ja otin mukaani yhden henkilön näyttämään minulle hänen hautaansa. Hän johdatti minut Khairen hautausmaalle, kääntyi vasemmalle puutarhaa ympäröivän muurin juurelle, ja näin hänen hautansa. Päärynä- ja aprikoosipuut riippuivat tästä puutarhasta ja levittäen kukkivat oksat haudan päälle, koko hauta piiloutui kukkien alle. Ja ne sanat tulivat mieleeni, jotka kuulin häneltä Balkhissa, ja purskahdin itkuun, sillä koko maan pinnalla ja Asutun kaupunginosan maissa en olisi nähnyt hänelle sopivampaa paikkaa. Jumala, Pyhä ja Korkein, valmistakoon hän armollaan ja anteliaisuudellaan paikan paratiisissa!

Tieteellinen toiminta

Omar Khayyamin hauta Nishapurissa, Iranissa

Matematiikka

Khayyam kuuluu "Algebran ja almukabalan ongelmien todisteiden tutkielmaan", joka antaa yhtälöiden luokituksen ja esittää 1., 2. ja 3. asteen yhtälöiden ratkaisut. Tutkielman ensimmäisissä luvuissa Khayyam esittelee algebrallinen menetelmä ratkaisuja toisen asteen yhtälöt kuvaili al-Khwarizmi. Seuraavissa luvuissa hän kehittää geometristä menetelmää kuutioyhtälöiden ratkaisemiseksi, joka juontaa juurensa Arkhimedeksestä: näiden yhtälöiden juuret tässä menetelmässä määriteltiin yhteisiä kohtia kahden sopivan kartiomaisen osan leikkauspisteet. Khayyam antoi tälle menetelmälle perustelut, yhtälötyyppien luokituksen, algoritmin kartioleikkauksen tyypin valitsemiseksi, arvion (positiivisten) juurien lukumäärästä ja niiden suuruudesta. Valitettavasti Khayyam ei huomannut, että kuutioyhtälöllä voi olla kolme positiivista reaalijuurta. Jopa yksiselitteinen algebralliset kaavat Cardano Khayyam epäonnistui, mutta hän toivoi, että tulevaisuudessa löydettäisiin selkeä ratkaisu.

Tämän tutkielman johdannossa Omar Khayyam antaa ensimmäisen määritelmän algebrasta tieteenä, joka on tullut meille, ja totesi: algebra on tiede tuntemattomien suureiden määrittämisestä, jotka ovat jossain suhteessa tunnettuihin suureisiin, ja tällainen määritelmä suoritetaan laatimalla ja ratkaisemalla yhtälöitä.

Vuonna 1077 Khayyam valmistui tärkeästä matemaattisesta työstä - "Kommentteja Eukleideen kirjan käyttöönoton vaikeuksista". Tutkielma koostui kolmesta kirjasta; ensimmäinen sisälsi alkuperäisen teorian rinnakkaisista viivoista, toinen ja kolmas on omistettu suhteiden ja suhteiden teorian parantamiselle. Ensimmäisessä kirjassa Khayyam yrittää todistaa Eukleideen viidennen postulaatin ja korvaa sen yksinkertaisemmalla ja ilmeisemmällä vastineella: Kahden lähestyvän suoran on leikattava; itse asiassa näiden yritysten aikana Omar Khayyam todisti ensimmäiset lauseet Lobatševskin ja Riemannin geometrioista.

Lisäksi Khayyam pitää irrationaalisia lukuja tutkielmassaan varsin oikeutettuina ja määrittelee kahden suhteen yhtäläisyyden kaikkien sopivien osamääräjen johdonmukaiseksi yhtäläisyydeksi Euklidesin algoritmissa. Hän korvasi euklidisen mittasuhteiden teorian numeerisella teorialla.

Samaan aikaan Kommenttien kolmannessa kirjassa, joka on omistettu kokoaminen suhteiden (eli kertomisen) Khayyam tulkitsee käsitteiden yhteyden uudella tavalla suhdetta Ja numeroita. Kun otetaan huomioon kahden jatkuvan geometrisen suuren suhde A Ja B, hän väittää seuraavasti: ”Valitaan yksikkö ja tehdään sen suhde määrään G yhtä suuri kuin suhde A Vastaanottaja B, ja katsomme arvoa G viivan, pinnan, kappaleen tai ajan suhteen; mutta katsomme sitä suurena, jonka mieli on poistanut tästä kaikesta ja joka kuuluu lukuihin, mutta ei absoluuttisiin ja reaalilukuihin, koska suhde A Vastaanottaja B usein ei ehkä ole numeerinen ... Tästä seuraa, että tiedät, että tämä yksikkö on jaollinen ja arvo G, joka on mielivaltainen määrä, käsitellään numerona yllä olevassa merkityksessä. Puhuessaan jaettavan yksikön ja uudenlaisten lukujen käyttöönotosta matematiikassa Khayyam perusteli teoreettisesti luvun käsitteen laajentamista positiiviseen reaalilukuun.

Toinen Khayyamin matemaattinen teos - "Kullan ja hopean määrän määrittämisestä niistä koostuvassa kappaleessa" - on omistettu klassiselle sekoitusongelmalle, jonka Arkhimedes ratkaisi ensimmäisenä.

Tähtitiede

Khayyam johti tähtitieteilijöiden ryhmää Isfahanissa, joka seldžukkien sulttaani Jalal ad-Din Malik Shahin hallituskaudella kehitti pohjimmiltaan uuden aurinkokalenterin. Se otettiin virallisesti käyttöön vuonna 1079. Tämän kalenterin päätarkoituksena oli sitoa Novruz (eli vuoden alku) mahdollisimman tiukasti kevätpäiväntasaukseen, joka ymmärrettiin auringon tulona horoskooppi Oinas-tähtikuvioon. Joten 1 farvardin (Novruz) 468 Hijrin aurinkovuosi, jolloin kalenteri otettiin käyttöön, vastasi perjantaita 9. Ramadan 417 kuun vuosi Hijri ja 19 farvardin 448 Yazdegerdin aikakaudelta (15. maaliskuuta 1079). Sen erottamiseksi zoroastrialaisesta aurinkovuodesta, jota kutsuttiin "muinaiseksi" tai "persiaksi", uutta kalenteria alettiin kutsua sulttaanin nimellä - "Jalali" tai "Maleki". Jalali-kalenterin kuukausien päivien lukumäärä vaihteli auringon tulon ajankohdan mukaan. Horoskooppi-merkki ja se voi vaihdella 29-32 päivään. Myös kuukausille ja kunkin kuukauden päiville ehdotettiin uusia nimiä zoroastrilaisen kalenterin mallin mukaisesti. Ne eivät kuitenkaan juurtuneet, ja kuukausia alettiin yleensä kutsua vastaavan horoskooppimerkin nimellä.

Puhtaasti tähtitieteellisestä näkökulmasta Jalali-kalenteri oli tarkempi kuin muinainen roomalainen Julian kalenteri, jota käytetään nykyaikaisessa Khayyam-Euroopassa ja tarkemmin kuin myöhemmässä eurooppalaisessa gregoriaaninen kalenteri. Jakson "1 karkausvuosi 4 vuotta" (Julianinen kalenteri) tai "97 karkausvuotta 400 vuotta" (gregoriaaninen kalenteri) sijaan Khayyam otti käyttöön suhteen "8 karkausvuotta 33 vuodelle". Toisin sanoen jokaisesta 33 vuodesta 8 oli karkausvuosia ja 25 tavallisia. Tämä kalenteri vastaa tarkemmin kuin mikään muu tunnettu kalenteri kevätpäiväntasauksen vuotta. Omar Khayyamin projekti hyväksyttiin ja muodosti perustan Iranin kalenterille, joka on toiminut Iranissa vuodesta 1079 virallisena.

rubaiyat

Elämänsä aikana Khayyam tunnettiin yksinomaan erinomaisena tiedemiehenä. Koko elämänsä ajan hän kirjoitti runollisia aforismeja (rubai), joissa hän ilmaisi sisimmän ajatuksensa elämästä, ihmisestä, hänen tiedoistaan. Vuosien varrella Khayyamille luettujen nelisarjojen määrä kasvoi geometrinen eteneminen ja 1900-luvulla se oli ylittänyt 5000. Ilmeisesti kaikki ne, jotka pelkäsivät vainoa vapaa-ajattelun ja jumalanpilkan vuoksi, pitivät teoksensa Khayyamin ansiota. On melkein mahdotonta määrittää tarkalleen, mitkä heistä todella kuuluvat Khayyamille (jos hän sävelsi runoutta). Jotkut tutkijat pitävät Khayyamin tekijänoikeutta suhteessa 300-500 ruplaan mahdollisena.

Omar Khayyam unohdettiin pitkään. Onneksi hänen runojaan sisältävä muistivihko putosi Viktoriaaninen aikakausi englantilaisen runoilijan Edward Fitzgeraldin käsiin, joka käänsi monia rubiineja ensin latinaksi ja sitten englanniksi. 1900-luvun alussa Fitzgeraldin hyvin vapaassa ja omaperäisessä sovituksessa rubaiyatista tuli ehkä suosituin viktoriaanisen runouden teos. Omar Khayyamin maailmanlaajuinen maine hedonismin puolestapuhujana, joka kiisti kuolemanjälkeisen koston, herätti kiinnostusta hänen tieteellisiin saavutuksiinsa, jotka löydettiin uudelleen ja mietittiin uudelleen.

Khayyamin muisto

Vaikka Omar Khayyamin elinikäisiä kuvia ei ole säilytetty ja hänen ulkonäköään ei tunneta, runoilijalle pystytettiin monumentteja monissa persiankielisissä maissa ja sen ulkopuolella (esimerkiksi Dushanbessa, Ashgabatissa, Bukarestissa). Vuonna 1935 azerbaidžanilainen kirjailija Huseyn Javid kirjoitti näytelmän "Khayyam", joka oli omistettu Omar Khayyamille.

Rubaiyatin versiot

Ensimmäinen, joka käänsi Omar Khayyamin venäjäksi, oli V. L. Velichko (1891). Rubaiyatin oppikirjakäännöksen venäjäksi (1910) suoritti Konstantin Balmont. Jotkut rubaiyatin venäjänkieliset versiot:

• Omar Khayyam. Rubaiyat. Käännetty tadžiki-farsista: Vladimir Derzhavin. Kustantaja "IRFON", Dushanbe, 1965
• Omar Khayyam. Rubai. - Tashkent, toim. Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitea, 1978. - 104 s., 200 000 kappaletta.
• Omar Khayyam. Rubai: Per. Persian-Tajista. / Sisäänpääsy. Taide. Z. N. Vorozheykina ja A. Sh. Shakhverdov; Comp. ja huomata. A. Sh. Shakhverdova. - L.: Pöllöt. kirjailija, 1986. - 320 s. Levikki 100 000 kappaletta. (Runoilijan kirjasto. Suuri sarja. Kolmas painos).
• Omar Khayyam. Rubai. Käännös S. Severtsev - in: Suuri puu. Idän runoilijat. M., 1984, s. 282-284.
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Käännösten vertailu. / Malkovich R.Sh. - Pietari. : RKHGA Publishing House, 2012. - 696 s. -500 kappaletta. - ISBN 978-5-88812-542-7.

Nimi: Omar Khayyam (Omar ibn Ibrahim Nishapuri)

Ikä: 83 vuotta vanha

Toiminta: runoilija, matemaatikko, tähtitieteilijä, kirjailija, filosofi, muusikko, astrologi

Perhetilanne: ei naimisissa

Omar Khayyam: elämäkerta

Omar Khayyam on legendaarinen tiedemies ja filosofi, joka on kuuluisa uskomattoman tuottavasta työstään sellaisilla aloilla kuin historia, matematiikka, tähtitiede, kirjallisuus ja jopa ruoanlaitto. Hän tuli ikoninen hahmo Iranin ja koko idän historiassa. Yleiseen vainoon (analogisesti inkvisitioon) kuuluu häirintä pienimmänkin vapaa-ajattelun vuoksi, kuten mahtava persoona, jonka vapaa henki inspiroi jälkeläisiä satoja vuosia myöhemmin. Valaise ihmisiä, motivoi heitä, auta heitä löytämään elämän tarkoitus - kaiken tämän Omar Khayyam teki kansansa hyväksi monien vuosien ajan, ja hänestä tuli yksi kulttuurisen, sosiaalisen ja tieteellinen elämä Samarkandissa.

Itämainen filosofi Omar Khayyam

Hänen elämänsä oli niin monipuolinen ja hänen erinomaiset saavutuksensa olivat täysin vastakkaisilla toiminta-alueilla, että on olemassa versio, jonka mukaan Omar Khayyamia ei koskaan ollut olemassa. On toinen ajatus - että tämän nimen alla on useita ihmisiä, matemaatikoita, tiedemiehiä, filosofeja ja runoilijoita. Tietenkään tuhat vuotta sitten eläneen henkilön toiminnan historiallisesti tarkka seuranta ei ole helppoa. On kuitenkin todisteita siitä, että Omar Khayyam ei ole myytti, vaan todellinen. olemassa oleva henkilö erinomaisilla kyvyillä, joka eli satoja vuosia sitten.

Hänen elämäkertansa tunnetaan myös - vaikka sen tarkkuutta ei tietenkään voida vahvistaa.

Omar Khayyamin muotokuva

Mies syntyi vuonna 1048 Iranissa. Omarin perhe oli täydellinen ja vahva, pojan isä ja isoisä olivat peräisin muinaisesta käsityöläisperheestä, joten perheellä oli rahaa ja jopa vaurautta. Varhaisesta lapsuudesta lähtien poika osoitti ainutlaatuisia analyyttisiä kykyjä ja erityisiä kykyjä sekä sellaisia ​​​​luonteenpiirteitä kuin sinnikkyys, uteliaisuus, älykkyys ja varovaisuus.

Hän oppi lukemaan hyvin varhain, kahdeksanvuotiaana hän oli lukenut ja opiskellut kokonaan muslimien pyhän kirjan - Koraanin. Omar sai tuolloin hyvän koulutuksen, hänestä tuli sanojen mestari ja hän kehitti menestyksekkäästi puhetaitojaan. Khayyam tunsi hyvin muslimien lait, tunsi filosofian. Hänestä tuli nuoresta iästä lähtien kuuluisa Koraanin asiantuntija Iranissa, joten he kääntyivät hänen puoleensa saadakseen apua joidenkin erityisen vaikeiden määräysten ja linjojen tulkinnassa.

Nuoruudessaan Khayyam menettää isänsä ja äitinsä, lähtee yksin opiskelemaan matematiikkaa ja filosofiset tieteet, myy vanhempien talon ja työpajan. Hänet kutsutaan hallitsijan hoviin, hän saa työpaikan palatsissa ja viettää vuosia tutkien ja kehittäen luovasti Isfahanin päämiehen valvonnassa.

Tieteellinen toiminta

Omar Khayyamia ei turhaan kutsuta ainutlaatuiseksi tiedemieheksi. Hän on kirjoittanut useita tieteellisiä artikkeleita täysin erilaisista aiheista. Hän suoritti tähtitieteellistä tutkimusta, jonka tuloksena hän laati maailman tarkimman kalenterin. Hän kehitti saamiinsa tähtitiedoihin yhdistetyn astrologian järjestelmän, jota hän käytti ravitsemussuositusten laatimiseen eri horoskooppimerkkien edustajille ja jopa kirjoitti kirjan hämmästyttävän maukkaita ja terveellisiä reseptejä.

Kuutioyhtälöiden geometrinen teoria Omar Khayyam

Khayyam oli erittäin kiinnostunut matematiikasta, hänen kiinnostuksensa johti Eukleideen teorian analysointiin sekä kirjoittajan laskentajärjestelmän luomiseen neliö- ja kuutioyhtälöille. Hän todisti menestyksekkäästi lauseita, suoritti laskelmia, loi yhtälöiden luokituksen. Hänen tieteellisiä töitä algebrassa ja geometriassa arvostetaan edelleen korkeasti tieteellisesti ammattiyhdistys. Ja kehitetty kalenteri on voimassa Iranin alueella.

Kirjat

Jälkeläiset löysivät useita Khayyamin kirjoittamia kirjoja ja kirjallisia kokoelmia. Vielä ei tiedetä varmasti, kuinka monta runoa Omarin kokoamista kokoelmista hänelle todella kuuluu. Tosiasia on, että monien vuosisatojen ajan Omar Khayyamin kuoleman jälkeen monet "mielisten" ajatusten nelisarjat liitettiin juuri tähän runoilijaan todellisten kirjoittajien rangaistuksen välttämiseksi. Niin kansantaidetta siitä tuli suuren runoilijan teos. Siksi Khayyamin kirjoittaja kyseenalaistetaan usein, mutta todistetaan, että hän kirjoitti yli 300 teosta jaemuodossa yksin.

Tällä hetkellä nimi Khayyam yhdistetään ensisijaisesti syvällä merkityksellä täytettyihin neliöihin, joita kutsutaan "rubaiiksi". Nämä runolliset teokset erottuvat huomattavasti Omarin elämisen ja säveltämisen aikakauden muun työn taustalta.

Suurin ero heidän kirjoitustensa välillä on kirjoittajan "minän" läsnäolo - lyyrinen sankari, joka on pelkkä kuolevainen, joka ei tee mitään sankarillista, vaan pohtii elämää ja kohtaloa. Ennen Khayyamia kirjallisia teoksia kirjoitettiin yksinomaan kuninkaista ja sankareista, ei niistä tavalliset ihmiset.

Kirjoittaja käyttää myös epätavallista kirjallisuutta - runoissa ei ole ylimielisiä ilmaisuja, perinteisiä monikerroksisia idän kuvia ja allegoriaa. Päinvastoin, kirjoittaja kirjoittaa yksinkertaisella ja ymmärrettävällä kielellä, rakentaa ajatuksia merkityksellisillä lauseilla, jotka eivät ole ylikuormitettuja syntaksilla tai lisärakenteilla. Lyhytisyys ja selkeys ovat Khayyamin tärkeimmät tyyliominaisuudet, jotka erottavat hänen runot.

Matemaatikkona Omar ajattelee töissään loogisesti ja johdonmukaisesti. Hän sävelsi täysin erilaisista aiheista - hänen kokoelmissaan on runoja rakkaudesta, Jumalasta, kohtalosta, yhteiskunnasta ja paikasta tavallinen ihminen hänessä.

Näkymät Omar Khayyamille

Khayyamin asema keskiaikaisen idän yhteiskunnan peruskäsitteiden suhteen poikkesi jyrkästi tuolloin yleisesti hyväksytystä. Koska hän on kuuluisa asiantuntija, hän ei ollut kovin perehtynyt sosiaalisiin suuntauksiin eikä kiinnittänyt huomiota ympärillään tapahtuviin muutoksiin ja suuntauksiin, jotka lamauttivat hänet suuresti hänen elämänsä viimeisinä vuosina.

Teologia miehitti Khayyamia suuresti - hän ilmaisi rohkeasti epätyypillisiä ajatuksiaan, ylisti tavallisen ihmisen arvoa ja hänen toiveidensa ja tarpeidensa tärkeyttä. Kirjoittaja teki kuitenkin hienoa työtä erottaessaan Jumalan ja uskon uskonnollisista instituutioista. Hän uskoi, että jokaisella ihmisellä on Jumala sielussaan, hän ei jätä häntä, ja kirjoitti usein tästä aiheesta.

Khayyamin asema uskonnon suhteen oli ristiriidassa yleisesti hyväksytyn kannan kanssa, mikä aiheutti paljon kiistaa hänen persoonallisuuksistaan. Omar tutki pyhää kirjaa todella tarkasti ja saattoi siksi tulkita sen postulaatteja ja olla eri mieltä joidenkin niistä. Tämä aiheutti vihaa papistossa, joka piti runoilijaa "haitallisena" elementtinä.

Rakkaus oli toinen tärkeä käsite suuren kirjailijan työssä. Hänen huomautuksensa siitä vahva tunne joskus ne olivat polaarisia, hän ryntäsi ihailemasta tätä tunnetta ja sen kohdetta - naista - katumukseen, että rakkaus niin usein rikkoo ihmishenkiä. Kirjoittaja puhui aina naisista yksinomaan positiivisella tavalla, hänen mukaansa naista tulee rakastaa ja arvostaa, tehdä onnelliseksi, koska miehelle rakas nainen on korkein arvo.

Rakkaus kirjailijaa kohtaan oli monipuolinen tunne - hän kirjoitti siitä usein osana keskusteluja ystävyydestä. Ystävälliset suhteet Omarille olivat myös erittäin tärkeitä, hän piti niitä lahjana. Kirjoittaja kehotti usein olemaan pettämättä ystäviä, arvostamaan heitä, olemaan vaihtamatta heitä harhaanjohtavaan tunnustukseen ulkopuolelta ja olemaan pettämättä heidän luottamustaan. Loppujen lopuksi todellisia ystäviä on vähän. Kirjoittaja itse myönsi, että hän mieluummin olisi yksin "kuin kenen tahansa kanssa".

Khayyam ajattelee loogisesti ja näkee siksi maailman epäoikeudenmukaisuuden, huomaa ihmisten sokeuden elämän pääarvoille ja tulee myös siihen tulokseen, että monilla teologisesti selitetyillä asioilla on itse asiassa täysin luonnollinen olemus. Omar Khayyamin lyyrinen sankari on henkilö, joka kyseenalaistaa uskon, rakastaa hemmottelua, on yksinkertainen tarpeissa ja rajattomat mielensä ja päättelymahdollisuuksiensa suhteen. Hän on yksinkertainen ja läheinen, rakastaa viiniä ja muita ymmärrettäviä elämän iloja.

Omar Khayyam kiistellen elämän tarkoituksesta tuli siihen tulokseen, että jokainen ihminen on vain väliaikainen vieras tässä kaunis maailma, ja siksi on tärkeää nauttia jokaisesta elätystä hetkestä, arvostaa pieniä iloja ja kohdella elämää suurena lahjana. Khayyamin mukaan elämän viisaus piilee kaikkien tapahtumien hyväksymisessä ja kyvyssä löytää niistä positiivisia hetkiä.

Omar Khayyam on kuuluisa hedonisti. Vastoin uskonnollista käsitystä maallisista hyödyistä luopumisesta taivaallisen armon vuoksi, filosofi oli varma, että elämän tarkoitus on kulutuksessa ja nauttimisessa. Tällä hän suututti yleisön, mutta ilahdutti hallitsijoita ja yhteiskunnan ylempien kerrosten edustajia. Muuten, myös venäläinen älymystö rakasti Khayyamia tästä ideasta.

Henkilökohtainen elämä

Vaikka mies omisti kadehdittavan osan työstään naisen rakkaudelle, hän ei itse tehnyt solmua eikä saanut jälkeläisiä. Vaimo ja lapset eivät sopineet Khayyamin elämäntyyliin, koska hän asui ja työskenteli usein vainon uhalla. Vapaasti ajatteleva tiedemies keskiajalla Iranissa oli vaarallinen yhdistelmä.

vanhuus ja kuolema

Kaikki Omar Khayyamin tutkielmat ja kirjat, jotka ovat tulleet jälkipolville, ovat vain jyvä koko hänen täysimittaisesta tutkimuksestaan, itse asiassa hän saattoi välittää tutkimuksensa aikalaisilleen ja jälkeläisilleen vain suullisesti. Todellakin, niinä ankarina vuosina tiede oli vaaraksi uskonnollisille instituutioille, ja siksi se joutui paheksunnan ja jopa vainon kohteeksi.

Pitkän aikaa hallitsevan padishan suojeluksessa olleen Khayyamin silmien edessä muut tiedemiehet ja ajattelijat joutuivat pilkan ja teloituksen kohteeksi. Keskiaikaa ei turhaan pidetä julmimpana aikakautena, antipaperiset ajatukset olivat vaarallisia sekä kuulijoille että niiden lausujalle. Ja niinä päivinä mikä tahansa vapaa käsitys uskonnollisista postulaateista ja niiden analyysista voitiin helposti rinnastaa erimielisyyteen.

Filosofi Omar Khayyam eli pitkän tuottoisen elämän, mutta hänen elämänsä viimeiset vuodet eivät olleet kaikkein ruusuisimpia. Tosiasia on, että Omar Khayyam työskenteli ja loi vuosikymmeniä maan kuninkaan suojeluksessa. Kuollessaan Omaria kuitenkin vainottiin tahallisten ajatusten vuoksi, joita monet rinnastivat jumalanpilkkaan. Hän eli viimeiset päivänsä hädässä, ilman läheisten tukea ja kunnon toimeentuloa, hänestä tuli käytännössä erakko.

Siitä huolimatta, viimeiseen hengenvetoonsa asti filosofi edisti ideoitaan ja teki tiedettä, kirjoitti rubaiyatia ja yksinkertaisesti nautti elämästä. Legendan mukaan Khayyam kuoli omituisella tavalla - rauhallisesti, harkiten, ikään kuin aikataulussa hyväksyen täysin tapahtuvan. 83-vuotiaana hän vietti kerran koko päivän rukouksessa, suoritti sitten pesun, jonka jälkeen hän luki pyhät sanat ja kuoli.

Omar Khayyam ei ollut kaikkein kuuluisa henkilö Hänen hahmonsa ei hänen elinaikanaan eikä satoja vuosia hänen kuolemansa jälkeen herättänyt kiinnostusta jälkeläisten keskuudessa. Kuitenkin 1800-luvulla englantilainen tutkimusmatkailija Edward Fitzgerald löysi persialaisen runoilijan muistiinpanot, käänsi ne Englannin kieli. Runojen ainutlaatuisuus teki britteihin niin suuren vaikutuksen, että ensin kaikki Omar Khayyamin työ ja sitten kaikki hänen tieteelliset tutkielmansa löydettiin, tutkittiin ja niitä arvostettiin suuresti. Löytö hämmästytti kääntäjiä ja koko Euroopan koulutettua yhteisöä - kukaan ei voinut uskoa, että muinaisina aikoina niin älykäs tiedemies asui ja työskenteli idässä.

Omarin teokset puretaan nykyään aforismeiksi. Khayyamin lainauksia löytyy usein venäläisestä ja ulkomaisesta klassisesta ja modernista kirjallisia teoksia. Yllättäen rubaiyat ei ole menettänyt merkitystään satoja vuosia sen luomisen jälkeen. Tarkka ja helppoa kieltä, aiheiden ajankohtaisuus ja yleinen sanoma, että elämää pitää arvostaa, sen jokaista hetkeä rakastaa, elää omien sääntöjen mukaan eikä vaihtaa päiviä aavemaisiin harhaluuloihin - kaikki tämä vetoaa 2000-luvun asukkaista.

Omar Khayyamin perinnön kohtalo on myös mielenkiintoinen - runoilijan ja filosofin kuvasta on tullut yleinen nimi, ja hänen runokokoelmansa painetaan edelleen. Khayyamin nelikot elävät edelleen, monilla asukkaista on kirjoja hänen töistään eri maat Maailmanlaajuinen. Hassua, mutta Venäjällä kuuluisa poplaulaja Hanna, modernin popmusiikin nuoren edistyneen sukupolven edustaja, äänitti lyyrisen musiikkiraidan kappaleeseen "Omar Khayyam", jonka kuorossa hän lainasi legendaarisen persialaisen filosofin aforismia.

Runoilijan ajatukset muuttuivat niin sanotuiksi elämänsäännöiksi, joita monet ihmiset noudattavat. Lisäksi niitä käytetään aktiivisesti sosiaalisissa verkostoissa kasvava sukupolvi. Esimerkiksi seuraavat tunnetut runot kuuluvat Omar Khayyamin nerolle:

"Jotta elää viisaasti, sinun on tiedettävä paljon,
Kaksi tärkeitä sääntöjä muista aloittaa:
Näet mieluummin nälkää kuin syöt mitään
Ja on parempi olla yksin kuin kenen tahansa kanssa."

"Kylmä ajattelu päässäsi
Loppujen lopuksi kaikki elämässä on luonnollista
Pahuus, jota säteilet
Se tulee varmasti takaisin sinulle."

"Älä sure, kuolevainen, eilisen menetyksiä,
Älä mittaa tämän päivän asioita huomisen mitoilla,
Älä usko menneisyyteen tai tulevaisuuteen,
Usko nykyhetkeen - ole onnellinen nyt!

"Helvetti ja taivas ovat taivaassa", sanovat kiihkoilijat.
Katsoessani itseäni olin vakuuttunut valheesta:
Helvetti ja taivas eivät ole ympyröitä universumin pihalla,
Helvetti ja taivas ovat sielun kaksi puoliskoa"

"Nouse unesta! Yö luotiin rakkauden mysteereille,
Rakkaasi taloon heittämisestä annetaan!
Missä on ovet - ne on lukittu yöksi,
Vain rakastajien ovi - se on auki!

"Sydän! Olkoon ovela, salaliitto samaan aikaan,
Viini on tuomittu, sanotaan, se on haitallista.
Jos haluat pestä sielusi ja ruumiisi -
Kuuntele runoutta useammin juoessasi viiniä.

Omar Khayyamin aforismit:

"Jos ilkeä lääke kaataa sinut - kaada se pois!
Jos viisas kaataa sinulle myrkkyä, ota se!"

"Se, joka on masentunut, kuolee ennenaikaisesti"

"Jalo ja ilkeys, rohkeus ja pelko -
Kaikki on rakennettu kehoomme syntymästä lähtien.

"Rakastetussa ihmisessä puutuksistakin tykätään, ja rakastamattomassa ihmisessä hyveetkin ärsyttävät"

”Älä sano, että mies on naistenmies. Jos hän olisi yksiavioinen, sinun vuorosi ei olisi tullut."

Omar Khayyamin elämäkerta, jonka koko nimi lausutaan nimellä Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, suuri persialainen runoilija, filosofi, matemaatikko ja tähtitieteilijä, aloitti toimintansa 18. toukokuuta 1048. Silloin maailmankuulun Niu-l-Fath'n tuleva kirjoittaja syntyi "R theubhaainipurin" -kaupunkiin.

12-vuotiaana Omar Khayyamista tuli Nishapur Madrasahin opiskelija. Hän suoritti loistavasti islamilaisen lain ja lääketieteen kurssin ja valmistui lääkäriksi. Mutta lääketieteellinen käytäntö ei kiinnostanut nuorta Omar Khayyamia, joka oli silloin enemmän kiinnostunut itämaisten ja kreikkalaisten matemaatikoiden teoksista. Omar Khayyam jatkoi jatko-opintojaan Samarkandissa, jossa hänestä tuli ensin yhden madrasan opiskelija, mutta useiden debattipuheiden jälkeen hän teki kaikkiin niin suuren vaikutuksen stipendillään, että hänestä tuli heti mentori.

Neljä vuotta myöhemmin Omar Khayyam lähti Samarkandista ja muutti Bukharaan, missä hän aloitti työskentelyn kirjavarastoissa. Kymmenen vuoden aikana, jolloin Khayyam asui Bukharassa, hän kirjoitti neljä perusasiakirjaa matematiikasta.

Vuonna 1074 Omar Khayyamin elämäkerta hovitutkijana alkaa. Tänä vuonna Khayyam kutsuttiin Isfahaniin seldžukkien sulttaani Melik Shah I:n hoviin. Shahin päävisiirin Nizam al-Mulkin aloitteesta Omar Khayyamista tuli sulttaanin henkinen mentori. Lisäksi Malik Shah nimitti hänet palatsin observatorion johtajaksi. Omar Khayyam kehitti tutkijaryhmän kanssa aurinkokalenterin, joka oli tarkempi kuin gregoriaaninen kalenteri. Khayyam-kalenteri hyväksyttiin ja muodosti Iranin kalenterin perustan, joka on toiminut Iranissa virallisena vuodesta 1079 nykypäivään. Samaan aikaan Omar Khayyam kokosi Malikshah Astronomical Tables -taulukot, jotka sisälsivät pienen tähtiluettelon ja kirjoittivat useita algebraa koskevia tutkielmia.

Omar Khayyam ei tehnyt huonoa työtä filosofian alalla. Viisi Khayyamin filosofista teosta on tullut meille - "Trakaatti olemisesta ja pitäisi", "Vastaus kolmeen kysymykseen: ristiriidan välttämättömyys maailmassa, determinismi ja ikuisuus", "Järkityksen valo yleismaailmallisen tieteen aiheeseen", "Traakteri olemassaolosta" ja "Kirja Demanin olemassaolosta".

Samaan aikaan kanssa tieteellistä työtä Omar Khayyam hoiti astrologin ja lääkärin tehtäviä kuningatar Turkan-Khatunin alaisuudessa. Kuuluisat rubaiyat-neliösarjat loi myös Omar Khayyam (elämäkertakirjoittajiensa oletuksen mukaan) Isfahanissa tuolloin. suurin kukoistus hänen luovuutensa.

Syytettyään jumalattomasta vapaa-ajattelusta Omar Khayyam joutui kuitenkin jättämään pääkaupungin vuonna 1092. Omar Khayyamin elämäkerran viimeisistä vuosista tiedetään vähän. Lähteet osoittavat, että Khayyam oleskeli jonkin aikaa Mervissä vuonna 1114, missä hän pystyi tekemään sääennusteita. Omar Khayyamin kuolinvuotta ei tiedetä. Todennäköisimpänä hänen kuolinpäivänsä on 23. maaliskuuta 1122 (muiden lähteiden mukaan 4. joulukuuta 1131).

Omar Khayyam haudattiin Nishapuriin.