אותיות קליפת ליבנה נקראות בדרך כלל טקסטים כתובים (שרוטים) עם מוט עצם מחודד על קליפת ליבנה - קליפת ליבנה.

קליפת ליבנה כחומר כתיבה נמצאת בקרב עמים רבים של אירואסיה ו צפון אמריקה. כמה ספרי מאמינים ותיקים רוסיים כתובים על קליפת ליבנה מטופלת במיוחד. עם זאת, כל הטקסטים על קליפת ליבנה הידועים עד לאחרונה נכתבו בדיו (לעיתים עם פחם) ומלבד חומר הכתיבה, אינם שונים בדבר מכתבי יד שנכתבו בדיו על קלף או נייר. וכולם ממוצא מאוחר יחסית (לא עתיק יותר מהמאה ה-15).

הגילוי של מסמכי קליפת ליבנה נובגורוד הוצג עולם מדעיעם הבלתי צפוי ו תופעה מדהימהתרבות רוסית עתיקה. למרות שמסורות כתיבת קליפת ליבנה ברוסיה העתיקה (עד המאות ה-14-15) היו ידועות מזה זמן רב, האות הראשונה של קליפת ליבנה רוסית עתיקה נמצאה רק ב-26 ביולי 1951 במהלך חפירות בנובגורוד בהנהגת הארכיאולוג הסובייטי הבולט A.V. Artsikhovsky. לא במקרה התגלו אותיות קליפת ליבנה דווקא בנובגורוד, אחת החשובות מרכזי תרבותשל ימי הביניים שלנו: הרכב האדמה המקומית מעדיף שימור ארוך טווח של חומרים עציים בה.

עם התרחבות החפירות הארכיאולוגיות, בעקבות ממצא שיטתי של אותיות על קליפת ליבנה: בתחילת שנות ה-80. מספרם עלה על 600. אותיות קליפת ליבנה התגלו גם בסמולנסק (10 אותיות), ב-Staraya Russa שליד נובגורוד (13 אותיות), Pskov (3 אותיות), בויטבסק (אות אחת שהשתמרה היטב). קל להבחין שכל אתרי הממצא קרובים גיאוגרפית לנובגורוד והיו, אם לא זהים, אז תנאים דומים לשימור אנדרטאות הכתיבה העתיקות הללו. השימור שלהם, כמובן, הוקל על ידי העובדה שהם היו שרוטים, ולא כתובים בדיו, שהיה צריך להתמוסס במשך מאות שנים של שהייה באדמה לחה.

מסמכי קליפת ליבנה של נובגורוד הם מהמאה ה-11. רובם המכריע הם טקסטים של שימוש חד פעמי: אלו הם מכתבים פרטיים שנשלחו עם הזדמנות לאנשים קרובים - בני משפחה, חברים, שכנים או שותפים לענייני מסחר (למשל, עם בקשה לשלוח משהו במהירות, לבוא או איכשהו לעזור בעסקים); יש טיוטות ניירות עסקיים(שככל הנראה הועתקו אז על נייר או קלף), הערות בלתי נשכחות "לעצמי" (על חובות, על הצורך לעשות משהו); יש טקסטים ששייכים לתלמידים ומייצגים משהו כמו תרגילי כתיבה גסים. כך למשל נמצאה סדרה שלמה של תרגילים באלפבית וציורים של הילד אונפים וחברו, שחיו בנובגורוד במאה ה-13. מטבע הדברים, לאחר זמן מה, פתקים כאלה או מכתבים שנקראו נזרקו לפח.

רוב אותיות קליפת ליבנה נפגעו בזמן, כך שלעתים קרובות ניתן לקרוא רק קטעים מהטקסט העתיק, אך יש גם כאלה שהטקסט נשמר לחלוטין. תעודות אלו הן החומר היקר ביותר עבור היסטוריונים: הן מאפיינות פרטיות, כלכליות ו חיים תרבותייםנובגורוד העתיקה, כביכול, מבפנים, מעשיר באופן משמעותי את המידע שלנו על נובגורוד העתיקה.

גם המשמעות ההיסטורית והתרבותית שלהן גדולה מאוד: אותיות קליפת ליבנה מאששות את ההנחה ארוכת השנים בדבר התפשטות האוריינות הנרחבת ברוסיה, במיוחד בנובגורוד של ימי הביניים, שם יכולת הקריאה והכתיבה הייתה נחלתם של המגזרים המגוונים ביותר של האוכלוסייה העירונית (כולל נשים, שהן מחברות או נמענות של כמה מכתבי קליפת ליבנה), ולא רק אנשי הדת והסופרים המקצועיים. ימי הביניים מערב אירופהמעולם לא הכרתי אוריינות כה רחבה.

עבור בלשנים, כמו גם עבור היסטוריונים, אותיות קליפת ליבנה הן מקור חדש ביסודו. נוצרו על ידי אנשים שלא היו מעורבים בהעתקת ספרים עתיקים או יצירת מסמכים רשמיים, הם משקפים רק חלקית את הנורמות של איות ספרי כנסייה וקשורים יותר למוזרויות ההגייה המקומית. אולם בהתחלה נראה היה שאותיות קליפת הליבנה יכלו רק לאשר את נכונותן של הנחות קודמות לגבי תכונות ניב נובגורוד הישנה, ​​שנעשו על בסיס ניתוח של "טעות הדפסה" בספרים ובמסמכים רשמיים, ולא יספקו מידע חדש ביסודו שיהיה בלתי צפוי עבור היסטוריונים של השפה הרוסית. לדוגמה, אותיות קליפת ליבנה משקפות באופן נרחב תכונה כה בולטת של ניב נובגורוד העתיק כמו "tsokanye" - הנוכחות בדיבור של נובגורודיאנים של רק אפרקט אחד c (שבדיאלקטים רוסיים עתיקים אחרים התאימה לשני אפריקטים - ts ו-ch) (ראה Tsokanye): חיטה, מרטנס והוטסו, נשיקות, גוריסלביצה (ג'. עמ') וכו'. אבל תכונה זו של ניב נובגורוד העתיק באה לידי ביטוי גם בספרים ידועים בעבר שנכתבו בנובגורוד (למשל, ב- Menaions של המאה ה-11, בכרוניקה של נובגורוד של סוף המאה ה-13-14 וכו'), אם כי, כמובן, לא באופן עקבי כמו במסמכי קליפת ליבנה. זה מובן: הם למדו לקרוא ולכתוב מספרי כנסייה, תוך שינון תפילות ותהילים שבהם השתמשו באותיות ש' ו-צ' "כהלכה", ולכן הסופרים הקדמונים, ללא קשר למאפייני הניב המקומי שלהם, ניסו לכתוב ש' ו. צ "לפי הכללים". ובין אותיות קליפת ליבנה ישנן כאלה שבהן לא מופרים כללי השימוש באותיות אלו (אותו נער אונפים בתרגיליו כותב אותיות והברות באותיות אלו ברצף שבו הן נמצאות באלפבית הסלאבי: ts-ch , tsa-cha, tse - מה). אבל רוב מחברי מכתבי קליפת ליבנה, רושמים הערות "לעצמם" או ממהרים לשלוח פתק לאדם אהוב, הפרה בלי משים את הכללים הללו על ידי שימוש רק באות c או ערבוב c ו-ch. זה מאשש את ההנחה שאין שני אפריקטים בניב המקומי (שמתאים גם למצבו המודרני).

עם מחקר נוסף ומעמיק יותר של שפת אותיות קליפת ליבנה, החל להתגלות שהן משקפות תכונות כאלה של דיבור נובגורוד עתיק, שנעלמו עם הזמן ואינן משתקפות במקורות המסורתיים או מיוצגות בהן בטעויות סופר לא רצוניות. שלא אפשרו להסיק מסקנות ברורות יותר או פחות.

דוגמה לכך היא הכתיבה המייצגת את גורלם של העיצורים k, g, x, שבשפות סלאביות (כולל רוסית עתיקה) באותה תקופה היו בלתי אפשריים לפני התנועות i ו-e (ђ). הם דיברו וכתבו pomosi (לא עזרה), po bђltsi (לא po bђlkђ), grђsi (לא חטא).

בטקסטים של נובגורוד דוגמאות נדירותעם איותים הסותרים את המסורתיים ידועים כבר זמן רב. כך, נובגורודיאן שכתב מחדש את הטקסט של המנאיון הרשמי ב-1096 כתב בשולי את שמו המקומי (לא נוצרי, נעדר בספרי הכנסייה) את שמו דומקה בצורה שאינה תואמת את הידוע מטקסטים אחרים של ה-11. המאות ה-12: אדוני, עזור למשרת ל-Дъмкб שלו, בעוד שלפי חוקי ההגייה של אז (כפי שהיסטוריוני הלשון דמיינו זאת תמיד) ולפי כללי הכתיב, זה היה צריך להיות: דומצ'י. איות יחיד Дъмкђ ברקע חוק כלליהתפרש כ מקרה מיוחדהכללה מוקדמת יותר של הבסיס (בהשפעת דומ'ק-א, דומ'ק-ו וכו').

עם זאת, לאחר עיון מדוקדק של אותיות קליפת ליבנה העתיקות ביותר (לפני המאה ה-14), התברר כי בהן נפוצה העברה כזו של מילים מקומיות גרידא (שמות אישיים, שמות יישובים, מונחים) שלא נמצאו בספרי הכנסייה: קולוטקי, על מסטיאטקה, על טוסק (סוג המס), לפי בלקי (יחידת חישוב מקומית) וכו'.

כתבים כאלה פירושם שהדיאלקט העתיק של נובגורוד לא ידע את השינויים ב-, g, x לשפות הסלאביות הרגילות c, z, s (אפשר לצפות ל-Kuloshch, v Pudoz וכו'). זה בא לידי ביטוי בתנוחות אחרות, כולל תחילת השורשים, שנמצאת רק באותיות קליפת ליבנה: kђli (= tђly, כלומר שלם) hђro (= сђро, כלומר אפור), וכן вђхо, вђхому (= שלם, הכל). כל המקרים הללו מראים שהצירופים кђ, xђ ואחרים בנאום הנובגורודיים לא שינו צירופים עם העיצורים с, с. מסתבר אפוא שהמילים הרגילות בקלף ובטקסטים מאוחרים יותר של נובגורוד הן שלמות, אפורות, כולן - מכל בחינה וכו' - זו תוצאה של אובדן תכונות הניב המקוריות של נובגורוד והטמעת כל- נורמות ההגייה הרוסית בתהליך יצירת שפה אחת של העם הרוסי הישן.

עובדות כאלה עצמן מצביעות על כך שמחקר נוסף של אותיות קליפת ליבנה, שאוסףן ממשיך לגדול, מבטיח להיסטוריונים של השפה הרוסית תגליות מעניינות רבות.

יחד עם זאת, אותיות קליפת ליבנה הכילו חומרים שאפשרו לשפוט על פי אילו טקסטים וכיצד לימדו את הנובגורודיים הקדומים קריאה וכתיבה (ראה ציורים של הילד אונפים עושה את "שיעורי הבית" שלו על קליפת ליבנה).

בשנת 1951, ככל הנראה כתשלום עבור המלחמה שניצחה, נמצאו אותיות קליפת ליבנה עתיקות, שהחליפו את אלו שכבר נמצאו והושמדו במהלך המהפכה. מדענים לא רוסים לא העזו להרוס או להסתיר את המסמכים החדשים באחסון. כך, חוקרים רוסים זכו בקלף מנצח חזק.

למרות חום הקיץ של 2014 והדיווחים המדאיגים שמגיעים מאוקראינה, עורכי עיתון הנשיא אינם מפספסים נקודות מעניינות בנוגע להיסטוריה הרוסית העתיקה ולהיסטוריה של השפה הרוסית.

26 ביולי מציינים 63 שנים לגילוי אותיות קליפת ליבנה רוסיות עתיקות - אנדרטה גדולה של ההיסטוריה הלשונית הרוסית. בקשר לתאריך זה, ראיינו בלשן מפורסם, חוקר התקופה העתיקה של השפה הרוסית .

– אנדריי אלכסנדרוביץ, האם אנו יודעים שפרסמת עוד מונוגרפיה? ספר לנו עליה.

- זה נקרא " " באתר ניתן קטע קטן של טקסט, וההוצאה לאור . הוא מוקדש, כפי שהשם מרמז, לחקר המראה של אותיות, מספרים וסמלים. אני עובד על הספר הזה מאז 2005. הבנת המשמעות של סמלים עתיקים אינה משימה קלה. ולתת להם את הפרשנות הנכונה היא משימה קשה עוד יותר.

- אז איך חוקר יכול להבין שהוא בדרך הנכונה?

- אתה יכול להבין רק לפי תוצאות העבודה. תן לי לתת לך דוגמה. בספר רא, הבנתי שהשגתי את הפענוח הנכון של משמעויות קדומות כאשר כל התמונה של הסמנטיקה העתיקה נחשפה במלואה. והתמונה הזו נכללה בספר.

-איזה סוג תמונה זו?

– זה מאוד פשוט ולכן, בסבירות גבוהה, נכון. כל האותיות נוצרות משיר אקרוסטי המתאר את המיתוס האסטרלי הקדום על מקור העולם והאדם.

– אז הספר שלך צריך לגעת גם בתנ"ך?

- באופן טבעי! זה כן משפיע. "ספר רא" מראה שהתנ"ך הוא רק אלפבית או אלפבית, שעלילתו פותחה באופן נרחב על ידי סופרים מוכשרים.

– וזה אומר שצריכים להיות אנלוגים במדינות רוס ובמדינות אחרות?

- בוודאי! והם. ציטטתי אותם בספר. אצל רוס זה אגדה שנקראת ABC, אצל הסקנדינבים זה אגדה שנקראת פוטהרק, אצל הטורקים זה אגדה שנקראת אלטאי-בוכאי וכו', ובקרב השמים זה אגדה שנקראת התנ"ך . יש סיפורים דומים בקרב המצרים הקדמונים ועמים רבים אחרים.

- אני תוהה איך נוכל לחקור את השפה הרוסית של העת העתיקה אם אין לנו ספרים?

"יש ספרים, אבל אתה רק צריך ללכת לכנסייה כדי להביא אותם." מובן שבימים אלה לא יתנו כוהנים ספרים רוסיים, אבל בקרוב, אולי, תבין הנהגת המדינה שאת תרבות העם הרוסי אי אפשר לנתק על ידי הנצרות, ואז נקבל את הספרים הללו.

– למה אתה כל כך בטוח שהם קיימים?

- כי הם קיימים. הדבר ניכר מעבודותיהם של סופרים מימי הביניים וחוקרים מודרניים. ובנוסף, זה נובע מעובדת הגילוי של אותיות קליפת ליבנה. אחרי הכל, מכתבים מצביעים על כך שכל העם הרוסי היה יודע קרוא וכתוב כבר בתחילת המאה ה-11. זה היה כאשר, למשל, הצרפתים לא ידעו מזלגות, לא כפיות, לא בישול, לא כתיבה ולא קריאה - כך תיארה אותם מלכת צרפת, אנה ירוסלבנה, במכתבה.

– מסתבר שחסרי רצון פספסו את פרסום מסמכי קליפת ליבנה?

- כך יוצא. בפעם הראשונה הושמדו העקבות. אני מדבר על תקופת המהפכה, שבה ילדים ברחובות שיחקו כדורגל עם אותיות קליפת ליבנה ממוזיאונים הרוסים. ואז הכל נהרס. ובשנת 1951, כשתחת סטאלין חלה עלייה חדה ונדירה בכל דבר הרוסי - כנראה, בתשלום עבור המלחמה שניצחה - אז נמצאו אותיות קליפת ליבנה עתיקות חדשות, שמדענים לא רוסים לא העזו להרוס או להחביא באחסון. . כעת מתברר שחוקרים רוסים קיבלו קלף מנצח כה חזק.

– עכשיו ספר לנו על המאמר שפורסם בספרייה הנשיאותית ובה הוזכרת?

– כן, זה באמת חשוב עבורי ובאופן כללי ללימודי הרוסית של השפה הרוסית, המבוססת גם על עבודתי, הספרייה הנשיאותית. ב.נ. ילצין פרסם ערך במילון "כתב היד הראשון של קליפת ליבנה התגלה בווליקי נובגורוד" (קישור למאמר - ). בין הרשימה הקטנה של הספרות שבה נעשה שימוש הוא הדו"ח שלי "אותיות קליפת ליבנה כמסמך", שהכנתי עוד ב-2009. זה קרה בכנס המדעי הכל-רוסי השישי "מחקרי ארכיון ומחקרי מקור של ההיסטוריה הרוסית: בעיות של אינטראקציה בשלב הנוכחי". הכנס התקיים ב-16-17 ביוני בארכיון הממלכתי הרוסי להיסטוריה סוציו-פוליטית, במוסקבה.

מריה וטרובה

אמנת קליפת ליבנה כמסמך

א.א. Tyunyaev, נשיא האקדמיה למדעי היסוד, אקדמאי של האקדמיה הרוסית למדעי הטבע

החל מהמחצית השנייה של המאה ה-20 החלו להיות זמינים לחוקרים מקורות כתובים חדשים - אותיות קליפת ליבנה. אותיות קליפת ליבנה הראשונות נמצאו בשנת 1951 במהלך חפירות ארכיאולוגיות בנובגורוד. כ-1000 מכתבים כבר התגלו. רובם נמצאו בנובגורוד, מה שמאפשר לנו לראות בעיר רוסית עתיקה זו מעין מרכז להפצת כתב מסוג זה. הנפח הכולל של מילון קליפת ליבנה הוא יותר מ-3,200 יחידות מילוניות, מה שמאפשר לערוך מחקרים השוואתיים של שפת אותיות קליפת ליבנה עם כל שפה שנותרה במקורות כתובים של תקופה דומה.

1. מסמכי קליפת ליבנה רוסית מהמאה ה-11

נובגורוד הוזכרה לראשונה בכרוניקה של נובגורוד הראשון בשנת 859, ומסוף המאה ה-10. הפך למרכז השני בחשיבותו קייב רוס.

הגיאוגרפיה של הממצאים מלמדת כי בשטחה של רוס יש כעת כבר 11 ערים בהן נמצאו אותיות קליפת ליבנה: נובגורוד, סטאראיה רוסה, טורז'וק, פסקוב, סמולנסק, ויטבסק, מסטיסלבל, טבר, מוסקבה, ריאזאן העתיקה, זבניגורוד גליצקי. .

הנה רשימה של אמנות החל מהמאה ה-11. נובגורוד – מס' 89 (1075-1100), מס' 90 (1050-1075), מס' 123 (1050-1075), מס' 181 (1050-1075), מס' 245 (1075-1100), מס' 246 (1025-1050), מס' 247 (1025-1050), מס' 427 (1075-1100), מס' 428 (1075-1100), מס' 526 (1050-1075), מס' 527 (1050-1075) , מס' 590 (1075-1100), מס' 591 (1025-1050), מס' 593 (1050-1075), מס' 613 (1050-1075), מס' 733 (1075-1100), מס' 753 ( 1050-1075), מס' 789 (1075-1100), מס' 903 (1075 -1100), מס' 905 (1075-1100), מס' 906 (1075-1100), מס' 908 (1075-1100), מס' 909 (1075-1100), מס' 910 (1075-1100), מס' 911 (1075-1100), מס' 912 (1050-1075), מס' 913 (1050-1075), מס' 914 (1050) -1075), מס' 915 (1050-1075), מס' 915-I (1025-1050). Staraya Russa – No. St. ר' 13 (1075-1100).

מהרשימה לעיל אנו רואים שאותיות מהמאה ה-11 נמצאו רק בשתי ערים - בנובגורוד ובסטראיה רוסה. בסך הכל - 31 תעודות. התאריך המוקדם ביותר הוא 1025. האחרון הוא 1100.

מנוסח הצ'רטרים ברור של-95 אחוז מהאמנות קליפת ליבנה יש תוכן כלכלי. לפיכך, מכתב מס' 245 אומר: "הבד שלי מאחוריך: אדום, טוב מאוד - 7 ארשינים, [כזה וכזה - כל כך הרבה, כזה וכזה - כל כך הרבה]". ומכתב מס' 246 אומר: "מז'ירוביט לסטויאן. עברו תשע שנים מאז שלווית ממני ולא שלחת לי כסף. אם לא תשלח לי ארבע וחצי Hryvnia, אז אני הולך להחרים את הסחורה מהנובגורודיאן האציל ביותר על אשמתך. בוא נלך טוב".

שמות האנשים שנמצאו בצ'רטרים מהמאה ה-11 הם פגאניים (כלומר, רוסים), לא נוצרים. למרות שידוע שבטבילה קיבלו אנשים שמות נוצריים. אין כמעט מכתבים עם טקסטים דתיים (ראה תרשים 1), לא נוצריים ולא פגאניים.

עד תחילת המאה ה-11, אוכלוסיית נובגורוד התכתבה לא רק עם נמענים שנמצאים בתוך העיר, אלא גם עם אלה שהיו הרבה מעבר לגבולותיה - בכפרים, בערים אחרות. גם כפריים מהכפרים הנידחים ביותר כתבו הזמנות עסקיות ומכתבים פשוטים על קליפת ליבנה.

גרף 1. מספר מסמכי קליפת ליבנה שנמצאו בנובגורוד:
הכל באדום, מתוכם טקסטים של הכנסייה בכחול. הציר האופקי הוא שנים.
אנכי - מספר האותיות שנמצאו.
קו המגמה של אותיות נובגורוד מצוין בשחור.

מגרף 1 ברור שכתיבת טקסטים על אותיות קליפת ליבנה עבור הרוסים, תושבי נובגורוד, הייתה נוהג מקובל, על פי לפחות, החל משנת 1025. טקסטים של הכנסייה, להיפך, נמצאים לעתים רחוקות.

בלשן מצטיין וחוקר מכתבי נובגורוד, אקדמאי, חתן פרס המדינה של הפדרציה הרוסית A.A. זליזניאק מצהיר כי " מערכת כתיבה עתיקה זו הייתה נפוצה מאוד... הכתב הזה התפשט ברחבי רוסיה". כבר בתחילת המאה ה-11 כל העם הרוסי כתב וקרא בחופשיות – « קריאה באותיות קליפת הליבנה הפריכה את הדעה הקיימת שברוסיה העתיקה רק אנשי האצילים ואנשי הדת היו יודעים קרוא וכתוב. בין מחברי ונמעני המכתבים ישנם נציגים רבים של השכבות הנמוכות של האוכלוסייה; בטקסטים שנמצאו יש עדויות לתרגול הוראת הכתיבה - אלפבית, ספרי העתקה, טבלאות מספריות, "מבחני עט"". ילדים בני שש כתבו: " יש תעודה אחת שבה, כך נראה, מצוין שנה מסוימת. הוא נכתב על ידי ילד בן שש". כמעט כל הנשים הרוסיות כתבו: " עכשיו אנחנו יודעים בוודאות שחלק ניכר מהנשים יכלו גם לקרוא וגם לכתוב. מכתבים מהמאה ה-12 באופן כללי, במגוון היבטים, הם משקפים חברה חופשית יותר, עם התפתחות גדולה, במיוחד, השתתפות נשית, מאשר החברה קרובה יותר לזמננו. עובדה זו נובעת ממסמכי קליפת ליבנה בצורה ברורה למדי.". העובדה ש " ציור של נובגורוד המאה ה-14. ופירנצה המאה ה-14. מבחינת אוריינות נשית - לטובת נובגורוד» .

סופר, " הקירילי שימש על ידי הסלאבים האורתודוקסים; in Rus' הוצג במאות ה-10-11. בקשר להתנצרות". עם זאת, בסיפור על שנים עברו, אנדרטה מראשית המאה ה-12, אין מידע על הטבילה של נובגורוד. מנזר נובגורוד וארווארין הוזכר לראשונה בכרוניקה בשנת 1138. כתוצאה מכך, נובגורודים ותושבי הכפרים בסביבה כתבו 100 שנה לפני הטבילה של עיר זו, והנובגורודיים לא ירשו כתיבה מהנוצרים.

2. כתיבה ברוס' לפני המאה ה-11

המצב עם קיומה של כתיבה ברוס' טרם נחקר, אך עובדות רבות מעידות על קיומה של מערכת כתיבה מפותחת בקרב הרוסים לפני הטבילה של רוס. עובדות אלו אינן מוכחשות על ידי חוקרים מודרניים של עידן זה. באמצעות כתיבה זו, העם הרוסי כתב, קרא, ספר וסיפר עתידות.

כך, במסכת "על כתבים", כתב הח'בר הסלאבי, שחי בסוף המאה ה-9 - ראשית המאה ה-10: " אחרי הכל, לפני הסלאבים לא היו ספרים (מכתבים), אבל בהיותם עובדי אלילים, הם ספרו וסיפרו הון בשורות ובשורות" על כך מעיד גם V.I. בוגנוב, הבלשן ל.פ. ז'וקובסקיה ואקדמאי B.A. ריבקוב. מידע על כתיבה רוסית טרום-נוצרית נכלל גם באנציקלופדיה: " ייתכן שהסלאבים השתמשו בכתיבה כלשהי בעבר» .

3. התפתחות הכתיבה במאות 9 – 11

מדע מודרנימאמין שהאות "קירילי" נוצרה בשנים 855 - 863. האחים סיריל ומתודיוס. "קירילית היא אלפבית ביזנטי לא-ציאלי (סטטוטורי) של המאה ה-9, בתוספת מספר אותיות ביחס לצלילי הדיבור הסלאבי", בעוד " רובתוספות הן גרסאות או שינויים של האותיות של אותה אמנה ביזנטית...".

בינתיים, גם I.I. סרזנייבסקי טען שהאלפבית הקירילי בצורה שבה הוא נמצא בכתבי היד העתיקים ביותר של המאה ה-11, ועוד יותר מכך, האמנה הקירילית, שתחילתה בדרך כלל במאה ה-9, אינה יכולה להיחשב כשינוי של אז. א 'ב' יווני. כי היוונים בתקופת קירילוס ומתודיוס לא השתמשו עוד בצ'רטרים (אונסיאלים), אלא בכתב סתמי. מכאן נובע ש"קיריל לקח את האלפבית היווני של זמנים קדומים יותר כמודל, או שהאלפבית הקירילי היה ידוע על אדמת סלאבית הרבה לפני אימוץ הנצרות." לא ניתן להסביר את פנייתו של קיריל לסוג של כתב שיצא משימוש ביוון, אלא אם כן קיריל לא יצר את "האלפבית הקירילי".

לטובת הגרסה העדכנית ביותרחייו של סיריל מעידים. בהגיעו לצ'רסונסוס, סיריל "מצא כאן את הבשורה ואת תהילים, הכתובים באותיות רוסיות, והוא מצא אדם דובר בשפה זו, ודיבר עמו, והבין את משמעות הנאום הזה, ובהשוואתו לשפתו, הבחין את האותיות תנועות ועיצורים, וכשהתפללו לאלוהים, החלו עד מהרה לקרוא ולפרש (אותם), ורבים הופתעו ממנו והללו את אלוהים."

מהציטוט הזה אנחנו מבינים ש:

1. הבשורה והמזמור לפני סיריל נכתבו באותיות רוסיים;
2. קיריל לא דיבר רוסית;
3. אדם מסוים לימד את קיריל לקרוא ולכתוב ברוסית.

כידוע, מסוף המאה ה-6 החלו הסלאבים, הנתמכים על ידי האוור ח'גנאט והחגנאט הבולגרי, לתפוס דריסת רגל בחצי האי הבלקני, "אשר במאה ה-7. מאוכלס כמעט כולו בשבטים סלאבים, שהיוו את נסיכויותיהם כאן - מה שנקרא סלביניה (בפלופונסוס, מקדוניה), איחוד שבעת השבטים הסלאביים, המדינה הסלאבית-בולגרית; "חלק מהסלאבים התיישבו בתוך האימפריה הביזנטית באסיה הקטנה."

כך, עד המאה ה-9, חיו אותם שבטים סלאביים גם בביזנטיון וגם במקדוניה. שפתם הייתה חלק מקהילה אזורית-לשונית אחת בשם "סאטום", הכוללת בולגרית, מקדונית, סרבו-קרואטית, רומנית, אלבנית ויוונית מודרנית. שפות אלו פיתחו מספר תכונות דומות בפונטיקה, מורפולוגיה ותחביר. לשפות הכלולות באיחוד הלשוני יש משותף משמעותי באוצר המילים ובביטויים. שפות כאלה לא דרשו תרגום הדדי.

אף על פי כן, מסיבה כלשהי, קיריל נזקק לתרגום, או מרוסית, שראה, או מיוונית ל"דיאלקט סלוניקי של השפה המקדונית", המוצג כ"שפה סלבית".

את התשובה לשאלה זו אנו מוצאים בהמשך. ביוון, בנוסף לדיאלקטים היווניים (הסלאביים) המסורתיים וההיסטוריים, היה ניב עצמאי נוסף - אלכסנדרוני, שנוצר "בהשפעת אלמנטים מצריים ויהודיים". על זה "התנ"ך תורגם, וסופרי כנסייה רבים כתבו".

4. ניתוח מצב

הכתיבה הרוסית הייתה קיימת לפני קיריל. כחברים באותה קהילה לשונית (סאטום), הרוסית והיוונית היו דומות ולא דרשו תרגום.

הנצרות נוצרה במאה ה-2. ברומא. הבשורות נכתבו בשפה הרומית (לטינית). בשנת 395, האימפריה הרומית קרסה כתוצאה מפלישת שבטי נוודים (בולגרים, אווארים וכו'). באימפריה הביזנטית במהלך המאות ה-6-8. שפת המדינההפך ליווני, וספרים נוצריים תורגמו לתוכה.

לפיכך, בשל מה שנקרא "ההגירה הגדולה", אוכלוסיית אזור צפון הים השחור והבלקן החלה להיות מורכבת משתי קבוצות אתניות שאינן קשורות זו לזו:

1. עמים נוצרים אירופאים אוטוכטוניים (יוונים, רומאים, רוסים וכו');
2. עמים זרים דוברי טורקית מונגולית (בולגרים, אווארים וצאצאי הכוזרים האחרים, הטורקים והחאגאנים האחרים שהצהירו על היהדות).

בשל השפות השייכות למשפחות שפות שונות, נוצרו קשיי תקשורת בין החייזרים לאוטוטונים, שדרשו תרגום טקסטים. עבור הסלאבים דוברי הטורקית האלה יצר קיריל אות סלאבית כנסייתית, שונה מיוונית, רומית ורוסית, "... שחלק מהאותיות שלה נלקחו מהאלפבית המרובע העברי". האותיות המושאלות אינן נמצאות באותיות קליפת ליבנה מהמאה ה-11, אלא נמצאות בכל הטקסטים הסלביים של הכנסייה. מכתבים אלה, כתוצאה מהרפורמות ברוסיה, הוצאו לחלוטין מהאלפבית הרוסי.

בהקשר זה, עמדת הכנסייה הגרמנית (הלטינית) ביחס לקיריל ברורה - ספריו נאסרו. הם לא נכתבו ביוונית, לא בלטינית או ברוסית, אלא תורגמו על ידי סיריל לשפה הטורקית של הסלאבים הנוודים. " גם לביזנטיון וגם למערב היה עניין מועט בהטפת הנצרות בקרב השבטים הברברים של הסלאבים» .

רוס' לא הייתה מעצמה סלאבית ברברית, אלא הייתה חברה מתורבתת מן המניין בקהילה האירופית, בעלת כתיבה משלה - אותיות קליפת ליבנה מובנות ללא תרגום. וטקסטים סלאביים של הכנסייה דורשים תרגום לרוסית.

5. מסקנות

1. אי אפשר להשוות את כתב קליפת הלבנה הרוסית של המאה ה-11 לטקסטים הסלביים של הכנסייה מאותה תקופה, שכן שתי מערכות הכתיבה הללו שייכות לקבוצות אתניות שונות של אנשים: כתב קליפת ליבנה נוצר על ידי העם הרוסי, וה הכנסייה הסלאבית - עמים סלאבייםשטחים ביזנטיים.
2. חוקרים מנובגורוד וערים אחרות שבהן נמצאו אותיות קליפת ליבנה צריכים ללמוד בזהירות רבה יותר את הנושא הקשור לתהליך הוראת הכתיבה הרוסית בערים אלו ובכפרים סמוכים.

BIRCH BARK CHARTERS– מכתבים, פתקים, מסמכים מהמאות ה-11-15, כתובים ב בְּתוֹךשכבה מופרדת של קליפת ליבנה (קליפת ליבנה).

האפשרות להשתמש בקליפת ליבנה כחומר לכתיבה הייתה ידועה לעמים רבים. ההיסטוריונים הקדומים דיון קסיוס והרודיאן הזכירו מחברות עשויות מקליפת ליבנה. אלה שהכינו קליפת ליבנה למכתביהם אינדיאנים אמריקאיםעמק נהר קונטיקט כינה את העצים הגדלים בארצם "ליבנות נייר". שם לטינימין זה של ליבנה - Betula papyrifera - כולל לקקסמה לטינית מעוותת "נייר" (פפיר). במפורסם שיר של Hiawatha G.W. Longfellow (1807–1882), תורגם על ידי I.A. Bunin, מספק גם נתונים על השימוש בקליפת ליבנה לכתיבה על ידי אינדיאנים מצפון אמריקה:

הוא הוציא את הצבעים מהתיק,
הוא הוציא את כל הצבעים
ועל קליפת ליבנה חלקה
הכנתי הרבה שלטים סודיים,
דמויות וסימנים נפלאים…

הסופר האמריקאי ג'יימס אוליבר קארווד (הרומן שלו ציידי זאבפורסם ברוסית בשנת 1926).

האזכור הראשון של כתיבה על קליפת ליבנה ברוסיה העתיקה מתוארך למאה ה-15: ב הוֹדָעָהיוסף מוולוצקי אומר שמייסד מנזר טריניטי-סרגיוס, סרגיוס מראדונז', כתב עליו בגלל העוני: הקלף נשמר לכרוניקות. על אדמת אסטוניה במאה ה-14. היו שם אותיות קליפת ליבנה (ואחת מהן משנת 1570 עם טקסט גרמני התגלתה בחדר אחסון במוזיאון לפני מלחמת העולם השנייה). על אותיות קליפת ליבנה בשוודיה במאה ה-15. נכתב על ידי סופר שחי במאה ה-17; ידוע גם על השימוש המאוחר בהם על ידי השוודים במאות ה-17-18. בסיביר במאה ה-18. "ספרים" של קליפת ליבנה שימשו לתיעוד יאסק ( מסמדינה). מאמינים ותיקים ובמאה ה-19. הם החזיקו ספרי ליטורגיה של קליפת ליבנה של "עידן דוניקון" (כלומר, לפני הרפורמה בכנסייה של הפטריארך ניקון באמצע המאה ה-17), הם נכתבו בדיו.

עם זאת, עד תחילת שנות ה-50, ארכיאולוגים רוסים לא הצליחו לגלות כתבי קליפת ליבנה רוסיים עתיקים בשכבות התרבותיות המוקדמות של המאות ה-10-15 שהם חפרו. הממצא המקרי הראשון היה מכתב קליפת ליבנה אורדת הזהב מהמאה ה-14, שהתגלה בעת חפירת ממגורה ליד סרטוב בשנת 1930. לאחר מכן ניסו ארכיאולוגים למצוא אותיות קליפת ליבנה בדיוק היכן שאין גישה לקליפת ליבנה לצורך לחות, כפי שהיה. המקרה באזור הוולגה. עם זאת, נתיב זה התברר כמבוי סתום: ברוב המקרים, קליפת הליבנה הפכה לאבק, ולא ניתן היה למצוא עקבות של אותיות. רק הרשעה העמוקה של הארכיאולוג הסובייטי A.V. Artsikhovsky כי יש לחפש אותיות קליפת ליבנה בצפון מערב רוסיה אילצה אותו לארגן חפירות מיוחדות במרכז נובגורוד. הקרקעות שם, בניגוד לאזור הוולגה, לחות מאוד, אך אין גישה אווירית לשכבות העמוקות, ולכן חפצי עץ נשמרים בהן היטב. ארציחובסקי ביסס את השערותיו הן על אזכורים רוסיים עתיקים בטקסטים ספרותיים והן על המסר של הסופר הערבי אבן אנ-נדים, שציטט את דבריו של "נסיך קווקזי אחד" ב-987: "אמר לי אחד, על אמיתותם. אני סומך, שאחד ממלכי הר קבק שלח אותו אל הצאר של הרוסים; הוא טען שיש להם כתב מגולף בעץ. הוא הראה לי פיסת עץ לבנה שעליה היו תמונות..." זה היה "חתיכת העץ הלבן" הזה - קליפת ליבנה, בתוספת מידע על שכיחות האותיות על קליפת ליבנה בקרב אבוריג'ינים של העולם החדש שאילץ אותו לחפש אותיות קליפת ליבנה בצפון מערב רוסיה.

תחזיתו של ארציחובסקי בדבר הבלתי נמנעת של מציאת מסמכי קליפת ליבנה באדמת רוסיה, שהובעה על ידו לראשונה בתחילת שנות ה-30, התגשמה ב-26 ביוני 1951. המכתב הראשון של קליפת ליבנה נובגורוד התגלה באתר החפירות נרבסקי בווליקי נובגורוד על ידי עובד כללי נ.פ. אקולובה. מאז, מספר אותיות קליפת הליבנה שנמצאו כבר עלה על אלף, מתוכם למעלה מ-950 נמצאו בארץ נובגורוד. בנוסף לנובגורוד, במשך 50 שנות חפירות, נמצאו כ-100 אותיות קליפת ליבנה (תריסר וחצי בפסקוב, מספר אותיות כל אחת בסמולנסק, טבר, ויטבסק, היחידה, מגולגלת והונחה בכלי סגור, נמצא בשנת 1994 במוסקבה). בסך הכל ידועות כ-10 ערים ברוסיה בהן נמצאו אותיות קליפת ליבנה. את רובם, יש להניח, ניתן למצוא בפסקוב, שם הקרקעות דומות לנובגורוד, אך השכבה התרבותית בה ממוקמת במרכז הבנוי של העיר, שם חפירות כמעט בלתי אפשריות.

מגילות קליפת ליבנה היו פריט ביתי נפוץ. לאחר השימוש, הם לא אוחסנו; לכן רובם נמצאו משני צידי מדרכות עץ, בשכבות רוויות במי תהום. כמה טקסטים כנראה נפלו בטעות מארכיון הרכוש של נובגורוד.

הכרונולוגיה של אותיות על קליפת ליבנה מתבססת דרכים שונות: סטרטיגראפי (לפי שכבות החפירות), פליאוגרפי (לפי קווי המתאר של האותיות), לשוני, היסטורי (לפי ידוע עובדות היסטוריות, אישים, תאריכים המצוינים בטקסט). העתיק ביותר מבין מסמכי קליפת הליבנה מתוארך למחצית הראשונה של המאה ה-11, האחרון - למחצית השנייה של המאה ה-15.

היסטוריונים טוענים כי תושבי עיר וילדים בעלי הכשרה לקויה כתבו בעיקר על לוחות שעווה; ואלה ששלטו בגרפיקה ואימנו את ידיהם הצליחו לסחוט את האותיות האמיתיות על קליפת ליבנה בעזרת עצם חדה או מקל מתכת ("כתיבה"). ארכיאולוגים מצאו מקלות דומים במארזי עור זעירים בעבר, אך לא יכלו לקבוע את מטרתם, וכינו אותם "סיכות" או "תכשיטים". אותיות על קליפת ליבנה נשלחו בדרך כלל בצד הפנימי, הרך יותר, בחלק המקולף, הושרו במיוחד, התאדו, נפרשו וכך הוכנו לכתיבה. לא ניתן למצוא, כנראה, אותיות הכתובות בדיו או בצבעים אחרים: הדיו דהה ונשטף במשך מאות שנים. מכתבים שנשלחו לנמען על קליפת ליבנה התגלגלו לצינור. כשמוצאים ומפענחים את האותיות משרים אותן שוב, פותחים אותן, מנקים את השכבה הכהה העליונה במברשת גסה ומייבשים בלחיצה בין שתי כוסות. הצילום והרישום שלאחר מכן (מנהיג העבודות הללו במשך שנים רבות היה מ.נ. קיסלוב, ולאחר מותו - וי.אי. פובטקין) הוא שלב מיוחד של קריאה, הכנה להרמנויטיקה (פרשנות, פרשנות) של הטקסט. אחוז מסוים מהמכתבים נותר במעקב, אך לא מפוענח.

השפה של רוב אותיות קליפת ליבנה שונה מהשפה הספרותית של אז; היא דיבורית, יומיומית ומכילה אוצר מילים נורמטיבי (מה שמעיד על כך שלא היה איסור על השימוש בה). כתריסר מכתבים נכתבו בשפה הכנסייתית (שפה ספרותית), כמה בלטינית. על פי ההערכות השמרניות ביותר, עדיין ניתן למצוא בארץ נובגורוד לפחות 20,000 "קליפת ליבנה" (השם נובגורוד לאותיות כאלה).

התוכן נשלט על ידי מכתבים פרטיים בעלי אופי ביתי או כלכלי. הם מסווגים לפי המידע ששרד: על בעלי קרקעות וקרקעות, על הוקרה ושכר דירה פיאודלי; על מלאכה, מסחר וסוחרים; על אירועים צבאיים וכו', התכתבות פרטית (כולל אלפבית, ספרי העתקה, ציורים), טקסטים ספרותיים ופולקלוריים בקטעים, הגרלות בחירות, לוחות שנה וכו'.

כמקור היסטורי לתקופת הכתיבה המוקדמת, אותיות קליפת ליבנה ייחודיות במידע שהן מכילות על רוס' במאות ה-10-15. הנתונים הזמינים בהם מאפשרים לשפוט את גודל החובות, את יחסי האיכרים עם המינהל המשפחתי, "סירובים" של איכרים מבעליהם, חיי "אדמה משלו" (בעלי קרקעות המעובדות על ידי המשפחה ומדי פעם. שכירת מישהו שיעזור). ניתן למצוא שם גם מידע על מכירת איכרים בקרקע, מחאותיהם (עצומות קולקטיביות), שלא ניתן למצוא במקורות אחרים מזמן כה מוקדם, שכן דברי הימים העדיפו לשתוק על כך. תעודות מאפיינות את טכניקת הקנייה והמכירה חלקות קרקעומבנים, שימוש בקרקע, גביית הוקרה לאוצר העיר.

מידע רב ערך הוא על הפרקטיקה המשפטית של אז, על פעילות הרשות השופטת - בתי המשפט הנסיכותיים ו"אוליצ'נסקי" (רחוב), על הליך ההליכים המשפטיים (יישוב סכסוכים ב"שטח" - קרב אגרופים). חלק מהמכתבים עצמם הם מסמכי בית משפט המכילים הצהרה על אירועים אמיתיים בענייני ירושה, אפוטרופסות ואשראי. המשמעות של גילוי אותיות קליפת ליבנה היא היכולת להתחקות אחר האנשה של התהליך ההיסטורי, יישום הנורמות המשפטיות והחקיקות של הפרבדה הרוסית ומסמכים נורמטיביים אחרים של המשפט הפלילי והאזרחי. חוזה הנישואין הרוסי העתיק ביותר - המאה ה-13. – גם קליפת ליבנה: "תתחתן איתי. אני רוצה אותך, ואתה רוצה אותי. וזה מה ששמע איגנט מויסייב (עד)".

מספר מכתבים מכילים נתונים חדשים על אירועים פוליטיים בעיר ויחס האזרחים אליהם.

העדות הבולטת ביותר לחיי היומיום של תושבי העיר, שנשמרה על ידי אותיות קליפת ליבנה, היא התכתבות יומיומית של בעלים, נשים, ילדים, קרובי משפחה אחרים, לקוחות של סחורות ויצרנים, בעלי בתי מלאכה ובעלי מלאכה התלויים בהם. ניתן למצוא בהם הקלטות של בדיחות ("אדם בור כתב, אדם חסר מחשבה הראה את זה, ומי שקרא..." - ההקלטה נקטעה), עלבונות בשפה פוגענית (הממצאים האחרונים הם משנת 2005). יש גם טקסט של פתק אהבה עתיק: "שלחתי אותך שלוש פעמים השבוע. למה אף פעם לא הגבת? אני מרגיש שאתה לא אוהב אותי. אם זה היה נעים, אתה, לאחר שנמלטת מעיניים אנושיות, היית מגיע אלי בריצה. אבל אם [עכשיו] תלעג לי, אז אלוהים והרזון (חולשתי) שלי כאישה יהיו השופטים שלך".

בעלות חשיבות יוצאת דופן יש העדויות על שיטות וידוי המצויות באמנות, כולל שיטות טרום נוצריות. חלקם קשורים ל"אל הבקר ולס" (אל הפטרון הפגאני של גידול הבקר), אחרים עם קונספירציות של "מכשפים", ואחרים הם תפילות אפוקריפיות (לא קנוניות) לאם האלוהים. "הים היה מוטרד, ויצאו ממנו שבע נשים פשוטות שיער, מקוללות במראה שלהן...", נכתב באחד המכתבים עם טקסט של קנוניה נגד "שבע נשים - שבע קדחת" הללו וקריאה לוחמי שדים ו"מלאכים עפים מגן עדן" כדי להציל מ"רעידות".

מבחינת המשמעות, גילוי אותיות קליפת ליבנה דומה לפענוח הירוגליפים מצריים, גילוי טרויה שתיאר הומרוס וגילוי התרבות המסתורית של בני המאיה הקדומים. קריאת אותיות קליפת הליבנה הפריכה את הדעה הקיימת שברוסיה העתיקה רק אנשי האצילים והכמורה היו יודעים קרוא וכתוב. בין כותבי המכתבים והנמענים יש נציגים רבים של השכבות התחתונות של האוכלוסייה; בטקסטים שנמצאו יש עדויות לנוהג של הוראת כתיבה - אלפבית (כולל עם ייעודי הבעלים, אחד מהם, המאה ה-13, שייך לילד אונפים), ספרי העתקה, טבלאות מספריות, "דוגמאות עטים" " המספר הקטן של האותיות עם קטעי טקסטים ספרותיים מוסבר בכך שהקלף שימש לאנדרטאות בעלות אופי ספרותי, ומהמאה ה-14. (מדי פעם) - נייר.

חפירות שנתיות בנובגורוד לאחר מותו של הארכיאולוג ארציחובסקי מבוצעות בהנהגת האקדמיה של האקדמיה הרוסית למדעים V.L. Yanin. הוא המשיך בפרסום האקדמי של אותיות קליפת ליבנה (אחרון הכרכים כלל מכתבים שנמצאו בשנים 1995–2000). כדי להקל על השימוש בטקסטים של תעודות על ידי משתמשי אינטרנט, מאז 2005 התעודות צולמו מחדש בפורמט דיגיטלי.

נטליה פושקרבה

תעודה מס' 155 (שבר). תרגום: "מפולצ'קה (או מפולוצ'קה)...(את) לקחת (אולי כאישה) ילדה מדומסלב, וממני דומסלב לקח 12 גריבנה. 12 Hryvnia הגיע. ואם לא תשלח אותו, אז אעמוד (כלומר: איתך לחצר) לפני הנסיך והבישוף; אז תתכוננו להפסד גדול..." מאוסף המוזיאון ההיסטורי

בול דואר של ברית המועצות (1978)

תעודות קליפת ליבנה- מכתבים ורישומים על קליפת ליבנה, אנדרטאות כתיבה של רוסיה העתיקה של המאות ה-11-15. מסמכי קליפת ליבנה הם בעלי עניין עיקרי כמקורות לתולדות החברה ו חיי היום - יוםאנשים מימי הביניים, כמו גם על ההיסטוריה של שפות מזרח סלאביות. כתיבת קליפת ליבנה ידועה גם למספר תרבויות אחרות בעולם.

גילוי אותיות קליפת ליבנה

קיומה של כתב קליפת ליבנה אצל רוס היה ידוע עוד לפני גילוי מכתבים על ידי ארכיאולוגים. במנזר St. סרגיוס מראדונז' "הספרים עצמם אינם כתובים על אמנות, אלא על ברסטך" (יוסף וולוצקי). מוזיאונים וארכיונים שמרו מסמכים מאוחרים רבים, בעיקר מאמינים עתיקים, אפילו ספרים שלמים שנכתבו על קליפת ליבנה מעובדת במיוחד (שכבתית) (מאות XVII-XIX). על גדות הוולגה ליד סרטוב, איכרים, תוך כדי חפירת ממגורה, מצאו בשנת 1930 מסמך אורדת הזהב של קליפת ליבנה מהמאה ה-14. כל כתבי היד הללו כתובים בדיו.

המקום שבו התגלו לראשונה אותיות קליפת ליבנה של רוסיה מימי הביניים היה וליקי נובגורוד, שם התנאים הטבעיים, כלומר אופי כיסוי האדמה, העדיפו את שימורם. כאן, בסוף המאה ה-19, התגלו שברי אותיות קליפת ליבנה, שאוחסנו במוזיאון לעתיקות נובגורוד, שנפתח על ידי ההיסטוריון המקומי והארכאולוג החובב V. S. Peredolsky (1833-1907). למרבה הצער, ואסילי פרדולסקי עצמו, שלא היה לו את הידע הדרוש במקור, לא היה מסוגל לקרוא את הטקסטים על קטעים אלה, ורוב האוסף שלו אבד עוד בשנות ה-20.

המשלחת הארכיאולוגית של נובגורוד, שעבדה מאז שנות ה-30 בהנהגתו של A.V. Artsikhovsky, מצאה שוב ושוב יריעות חתוכות של קליפת ליבנה, כמו גם כתיבה - מוטות מתכת או עצם מחודדים, הידועים כמכשיר לכתיבה על שעווה (עם זאת, לפני גילוי אותיות קליפת ליבנה, הגרסה של מה שהם כתבו בדיוק לא הייתה נפוצה, והן תוארו לעתים קרובות כציפורניים, סיכות שיער או "אובייקטים לא ידועים"). סגנונות הכתיבה העתיקים ביותר בנובגורוד מגיעים משכבות 953-989. כבר אז הייתה לארציחובסקי השערה לגבי האפשרות למצוא אותיות שרוטות על קליפת ליבנה. אולם המלחמה הפטריוטית הגדולה (שבמהלכה נכבשה נובגורוד בידי הגרמנים) קטעה את עבודתם של ארכיאולוגים, והם התחדשו רק בסוף שנות הארבעים.

אותה עונה ארכיאולוגית הביאה 9 נוספים מסמכי קליפת ליבנה, שפורסם רק ב-1953 (בתחילה, גילוי אותיות קליפת ליבנה לא זכה לסיקור ראוי בעיתונות, שנבע משליטה אידיאולוגית במדע הסובייטי). הקדום מבין האמנות הראשונות מתוארך למאה ה-12.

התגלית הראתה שבניגוד לחששות, כמעט מעולם לא נעשה שימוש בדיו שביר בעת כתיבת מכתבים (רק שלוש מכתבים כאלה נמצאו בחפירות מתוך יותר מאלף, כולל מכתב גדול ממוסקבה ב-2007); הטקסט פשוט נשרט על הקליפה ונקרא בקלות.

כבר בשנת 1952 נמצאה המכתב הראשון של קליפת ליבנה בהתנחלות גנדזדובו שליד סמולנסק - על ידי משלחת של אוניברסיטת מוסקבה בראשות ד.א. אבדוסין (בעלה של גאידה אבדוסינה, שעבדה בווליקי נובגורוד). לאחר מכן התגלו בפסקוב - משלחתו של ג.פ. גרוזדילוב ב-1958, בויטבסק - במהלך עבודות הבנייה ב-1959. ב-Staraya Russa, הגילוי הראשון של אות קליפת ליבנה נעשה בשנת 1966 על ידי משלחת של המכון לארכיאולוגיה בראשות א.פ. מדבדב. במסטיסלבל (בלארוס) התגלתה האות הראשונה של קליפת ליבנה על ידי הארכיאולוג L. V. Alekseev בשנת 1980, בטבר התגלתה המכתב הראשון בשנת 1983. הגיאוגרפיה של הממצא התרחבה בשנת 1988, כאשר האות הראשונה של קליפת ליבנה נמצאה במהלך החפירות של ש"ר צ'רנוב בכיכר האדומה במוסקבה, ובזבניגורוד גליצקי (אוקראינה), במהלך חפירות של אי.ק. סוושניקוב, התגלו שתי מכתבים (עוד אחת בשנה הבאה).

באוגוסט 2007 נמצאו התעודה השנייה והשלישית במוסקבה. יתרה מכך, אות דיו מס' 3 עם מלאי של רכוש, שנמצא בגן טאיניצקי בקרמלין מוסקבה, הפך למעשה למסמך קליפת ליבנה מוסקבה המלאה הראשון (האות מס' 1 והאות מס' 2, שנמצאו בעבר, נמצאו באותה עונה, הם שברים קטנים) ומסמך קליפת ליבנה הגדול ביותר הידוע. ב-Mstislavl (בלארוס) בשנת 2014, נמצאה מכתב שני המכיל שתי אותיות ושלט נסיכותי (טריידנט). בסמולנסק ב-2009 נמצאה המכתב ה-16 (האותיות האחרונות לפני כן נמצאו בשנות השמונים). הוא מייצג את השורה התחתונה של האות, שבה נשמר הביטוי "הצריח עזב".

ב-21 ביולי 2015, המשלחת של I.P. Kukushkin מצאה את המכתב הראשון של קליפת ליבנה בוולוגדה. באוקטובר 2015, משלחת של המכון לארכיאולוגיה של האקדמיה הרוסית למדעים, בראשות L. A. Belyaev, גילתה את מסמך קליפת ליבנה מס' 4 של מוסקבה במהלך חפירות ב-Zaryadye.

במהלך החפירות נמצאו גם גיליונות ריקים של קליפת ליבנה - ריקים לכתיבה, המעידים על אפשרות למצוא בעתיד אותיות קליפת ליבנה עם טקסט. לפעמים בתקשורת הם נקראים גם "אותיות קליפת ליבנה". עלה קליפת ליבנה כזה ממפנה המאות ה-11 וה-12 נמצא ב-2010 בקייב שבפודול (רחוב חוריב); הטקסט שעליו עדיין לא זוהה. בשנת 2007 דווח גם על "מכתב וכתב קליפת ליבנה" שנמצאו בניז'ני נובגורוד, לאחר מכן לא הופיעו פרטים נוספים על ממצא זה. בשנת 2008 דווח על גילוי אות קליפת ליבנה וכתב עצם בבוסק שבאזור לבוב. בשנת 2005, אות קליפת ליבנה או ריק נמצאה באי וז'י שבאזור קוסטרומה. בשנת 2013 נמצאה מכתב קליפת ליבנה בין הריסות בניין מגורים מסוף המאה ה-18 בסטארוטרוקאנסק (נובאיה מנגזייה), ובשנת 2018 - בשטח יישוב של סוף המאה ה-16 - תחילת המאה ה-17 בברזובו.

כַּמוּת

אותיות קליפת ליבנה התגלו כעת במהלך חפירות בערים רוסיה העתיקות הבאות (המספר מצוין נכון ל-24 באוגוסט 2018):

וליקי נובגורוד	1113 תעודות ו-1 סמל של קליפת ליבנה
Staraya Russa	49
טורז'וק	19
סמולנסק	16
פסקוב	8
טבר	5
מוסקבה	4
זבניגורוד גליצקי (אוקראינה)	3
מסטיסלבל (בלארוס)	2
ויטבסק (בלארוס)	1
ריאזאן הישן	1
וולוגדה	1

מאפיינים כלליים

קליפת ליבנה כחומר כתיבה הפכה לנפוצה ברוס לא יאוחר מהרבע הראשון של המאה ה-11 ויצאה משימוש נרחב באמצע המאה ה-15 עקב התפשטות הנייר, שהפך לזול בערך בתקופה זו; כתבי יד של קליפת דיו ליבנה ידועים גם בעידן מאוחר יותר (ראה לעיל). קליפת ליבנה נתפסה כחומר חולף, בעל יוקרה נמוכה לכתיבה, שאינו מתאים לאחסון לטווח ארוך; הוא שימש בעיקר כחומר להתכתבות פרטית והערות אישיות, ומכתבים ומסמכים רשמיים חשובים יותר נכתבו, ככלל, על קלף (רק הטיוטות שלהם היו מהימנות עם קליפת ליבנה). במכתב מס' 831, שהוא טיוטת תלונה לפקיד, יש הוראה ישירה לשכתב אותה על קלף ורק אז לשלוח אותה לנמען. רק מכתבים בודדים, ככל הנראה, נשמרו במשך זמן רב: אלו שני גיליונות קליפת ליבנה בגודל עצום עם הכיתוב יצירות ספרותיות(כל האמנה שהשתמרה מטורז'וק מס' 17 ואמנת נובגורוד מס' 893, שהגיעה אלינו בשברים), מצויה באדמה בצורה פרושה, וכן שני ספרי קליפת ליבנה: עם תיעוד של תפילות. (צ'רטר נובגורוד מס' 419) ועם נוסח קנוניה נגד קדחת (מס' 930, גיליון מספר כזה).

בשל נסיבות אלה, מסמכי קליפת ליבנה שהתגלו על ידי ארכיאולוגים הם, ככלל, מוּשׁלָךמסמכים שנפלו לאדמה במקום ובזמן שלא היה בהם צורך מעשי. לפיכך, ממצאיהם של ארכיאולוגים אינם קשורים לארכיון קדום כלשהו (גם במקרה שבו ריכוז גבוה של מכתבים נובע ממיקום של מוסד או משרד כלשהו במקום נתון - כמו למשל באחת האחוזות של אתר החפירות טריניטי, מה שנקרא אחוזה E, שם היה במאה ה-12 חצר "מסטני" [משותפת] של הנסיך וראש העיר).

סופרים רוסים ותיקים היו מודעים לשוויון הפונקציונלי בין קליפת ליבנה לפפירוס מזרח תיכוני: למשל, בתרגום שליח ההסבר, שבוצע על ידי מקסים היווני ומשתפי הפעולה הרוסים שלו במאה ה-16, נעשה שימוש בביטויים. הודעה מקליפת ליבנהו אפיסול קליפת ליבנהלפי ἐπιστολὰς βυβλίνας 'הודעות על פפירוס'.

אותיות קליפת ליבנה שלמות בזמן הגילוי הן בדרך כלל מגילה מגולגלת של קליפת ליבנה עם טקסט שרוט בחלק הפנימי של הקליפה (לעתים פחות משני הצדדים). מיעוט מסמכים שלמים נמצאים באדמה, פרוסים. הטקסט מוצב על קליפת ליבנה בשורה, ברוב המוחלט של האותיות (כמו גם כתבי יד סלאביים מימי הביניים בכלל) ללא חלוקה למילים.

חלק ניכר מהממצאים הם שבריםאותיות קליפת ליבנה, פגומות לעתים קרובות לאחר שהן פגעו בקרקע, אך לעתים קרובות יותר נהרסו (נקרעות או חתוכות) לפני שהן נזרקו. מנהג זה מוזכר ב"שאלה" של קיריק נובגורוד מהמאה ה-12, שם נשאל האם זה חטא "ללכת על האותיות החתוכות ברגליך". מטרת השמדת המכתבים ברורה: נמעני המכתבים דאגו שהמכתב, שנהפך למיותר, לא ייקרא על ידי זר. חוקרים מודרניים מוצאים את עצמם בתפקיד של "אאוטסיידר" שכזה. אמנם נצבר ניסיון רב בפירוש רסיסי מכתבים, ו אופי כלליניתן להבין את המסמך ברוב המקרים (לא ניתן לפרש רק שברים זעירים מאוד); נוכחותם של אותיות משתלשלות ורווחים מקשה פעמים רבות על פירוש קטעים בודדים.

היכרויות

הדרך העיקרית לתיארוך אותיות קליפת ליבנה היא תיארוך סטרטיגרפי (המבוסס על השכבה הארכיאולוגית ממנה הוצא האות), שבו לדנדרכרונולוגיה תפקיד חשוב (בנובגורוד, עם מספר רב של גשרי עץ המתוקנים תדיר, תיארוך מדויק יותר. מאשר בערים אחרות - בדרך כלל תוך 30-40 שנה).

ניתן לתארך מספר מסוים של מכתבי קליפת ליבנה עקב אזכור בהם של אנשים היסטוריים או אירועים הידועים מהכרוניקות (לדוגמה, במספר מכתבים יש נציגים של שישה דורות של משפחת הבנים המפורסמת נובגורוד משיניץ' - ראשי ערים. Bartholomew, Luka, Ontsifor Lukinich, יורי Ontsiforovich ואחרים). השיטה הזאתמשמש בדרך כלל בשילוב עם תיארוך סטרטיגרפי ותומך באופן עצמאי.

IN לָאַחֲרוֹנָה, עם הצטברות קרן אותיות קליפת ליבנה, התאפשרה האפשרות לתיארוך פרמטרי מורכב של אותיות על סמך מספר מאפיינים אקסטרטיגרפיים - בעיקר פליוגרפיה, וכן מאפיינים לשוניים ונוסחאות נימוס בעלות משמעות כרונולוגית. השיטה הזאת, שפותח על ידי A. A. Zaliznyak, משמש בהצלחה למסמכים שאין להם (בכלל או תאריך סטרטיגרפי צר למדי).

רוב מכתבי קליפת ליבנה הם מכתבים פרטיים בעלי אופי עסקי (גביית חובות, מסחר, הוראות משק בית). קשורים קשר הדוק לקטגוריה זו רשימות חובות (שיכולות לשמש לא רק כתיעוד עבור עצמך, אלא גם כפקודות "לקחת כל כך הרבה מכזה וכזה") ועתירות קולקטיביות של איכרים לאדון הפיאודלי (מאות XIV-XV).

בנוסף, קיימות טיוטות של פעולות רשמיות בנושא קליפת ליבנה: צוואות, קבלות, שטרות מכר, רישומי בית משפט וכו'.

הסוגים הבאים של אותיות קליפת ליבנה נדירות יחסית, אך מעוררות עניין מיוחד: טקסטים של הכנסייה (תפילות, רשימות הנצחה, צווי איקונות, תורות), יצירות ספרותיות ופולקלור (לחשים, בדיחות בית ספר, חידות, הוראות לתחזוקת הבית), רשומות חינוכיות (ספרי אלפבית), מחסנים, תרגילי בית ספר, ציורי ילדים ושרבוטים). ההערות והרישומים החינוכיים של הנער נובגורוד אונפים, שהתגלו ב-1956, התפרסמו מאוד.

אותיות קליפת ליבנה, ככלל, הן קצרות ביותר, פרגמטיות, ומכילות רק את המידע החשוב ביותר; מה שהכותב והנמען כבר יודעים, כמובן, אינו מוזכר בהם. קשיי הפרשנות שחוקרים מודרניים נתקלים בהם ללא הרף בשל חוסר ההקשר הם המחיר שיש לשלם עבור קריאת "מכתבים של אחרים".

האופי היומיומי והאישי של מכתבי קליפת ליבנה רבים מווליקי נובגורוד (לדוגמה, מכתבי אהבה מצעירים צנועים או רשימות בית מאישה לבעל) מעידים על שכיחות גבוהה של אוריינות בקרב האוכלוסייה.

תעודות כמקור היסטורי

כמקור ההיסטורי החשוב ביותר, אותיות קליפת ליבנה כבר זכו להערכה על ידי המגלה שלהם א. ו. ארטסיקובסקי. העבודות המונוגרפיות העיקריות בנושא זה שייכות ל- L. V. Cherepnin ו- V. L. Yanin.

פירוט של מקורות

מסמכי קליפת ליבנה הם מקורות חומריים (ארכאולוגיים) וכתובים כאחד; מיקומם הוא פרמטר חשוב להיסטוריה כמו התוכן שלהם. האמנות "נותנות שמות" לממצאים האילמים של ארכיאולוגים: במקום "נחלה חסרת פנים של נובגורודיאן אציל" או "עקבות של חופה מעץ", נוכל לדבר על "אחוזתו של הכומר-אמן אוליסי פטרוביץ', המכונה גרצ'ין. " ועל "עקבות חופה מעל חצרות בית הדין המקומי של הנסיך וראש העיר." אותו שם במסמכים שנמצאו באחוזות שכנות, אזכורים של נסיכים ואחרים מדינאים, אזכורים של סכומי כסף משמעותיים, שמות גיאוגרפיים - כל זה אומר הרבה על ההיסטוריה של מבנים, בעליהם, מעמדם החברתי, קשריהם עם ערים ואזורים אחרים.

היסטוריה פוליטית וחברתית

הודות לאותיות קליפת ליבנה, נחקרה אילן היוחסין של משפחות הבויארים של נובגורוד העתיקה (השווה בפרט את המחקר של וי.ל. ינין), התפקיד הפוליטי של כמה דמויות, שלא מכוסה מספיק בכרוניקות, נחשף (כזה הוא פיטר). -פטרוק מיכאלקוביץ', המוכר לנו בזכות יצירותיו של א.א. גיפיוס, אוליגרכיית בויאר בולטת של המאה ה-12). התעודות מספרות על בעלות על הקרקע באדמות נובגורוד, על הקשרים הכלכליים של הנובגורודיים עם פסקוב, רוסטוב, ירוסלב, אוגליץ', סוזדאל, קוצ'קובו (מוסקבה העתידית), פולוצק, קייב, פריאסלב, צ'רניגוב, אפילו סיביר (אדמת אובדורסק). עתירות של איכרים, שטרות מכר וצוואות מהמאות ה-14-15 מצביעים על גיבוש הצמיתות, התפתחות הביורוקרטיה השיפוטית ועבודה משרדית (תחום זה בתקופה שלפני המונגולית עדיין כמעט ולא היה תחום מהתכתבויות פרטיות). אנו לומדים על סכסוכים צבאיים ו מדיניות חוץנובגורוד, על אוסף המחווה מהארצות הנכבשות - אנו לומדים בהמון פרטים יומיומיים שאינם מופיעים במסמכים רשמיים. מספר נתונים ראשוניים זמינים על ההיסטוריה של הכנסייה - מעידה על העתיקות של כמה מאפיינים של הליטורגיה, יש מידע על מערכת היחסים של חברי הכמורה עם תושבי האחוזות בהן הם מטפלים, והזכרתם של בוריס ו גלב ברשימת הקדושים באמנה של הרבע השלישי של המאה ה-11 כמעט עולה בקנה אחד עם זמן הקנוניזציה שלהם () .

היסטוריה של חיי היומיום

מקור זה ייחודי לחקר חיי היומיום של רוסיה העתיקה - נושא כה פופולרי במחקרי ימי הביניים של המאה ה-20. אותיות קליפת ליבנה מעידות על התפוצה הרחבה של האוריינות ברוסיה העתיקה, שתושבי העיר למדו את האלפבית מילדותם וכתבו מכתבים משלהם, שגם נשים היו יודעות קרוא וכתוב; יחד עם זאת, במספר מצבים (בעיקר בהתכתבויות של בכירים), התאימה גם דמותו של סופר שנטל הכתבה ולאחר מכן שימש כשליח. התכתבות משפחתית של תושבי נובגורוד מעידה מיקום גבוהאישה ששלחה הוראות לבעלה ("פקודות"), נכנסה ליחסי ממון באופן עצמאי וכו'. מכתבי קליפת ליבנה נובגורוד עולה כי אישה יכולה להתקשר בחוזים, לשמש ערבה, לפעול בבתי משפט בנושאים פיננסיים ולעסוק ב כל עסק רווחי, למשל מלאכה או פעילות ריבית.

יש מידע במסמכי קליפת ליבנה על תזונתם של הנובגורודיים הקדומים, לבושם, מלאכתם, כמו גם על תחום היחסים האנושיים, טיפול משפחתי וידידותי, הכנסת אורחים וסכסוכים. לפיכך, מכתב מס' 842 אומר: "אז שלחנו 16 סלי דבש ושלושה סירים שמן. וביום רביעי שני חזירים ונקניק" (האזכור הראשון של נקניק בכל העולם הסלאבי).

עניין יוצא דופן בהחלט הוא מכתב אהבה של נערה מהמאה ה-11 (מכתב מס' 752): "שלחתי אליך שלוש פעמים. איזה רוע יש לך נגדי שלא באת אלי? והתייחסתי אליך כמו אח! אבל אני רואה שאתה לא אוהב את זה. אם היה אכפת לך, היית בורח מתחת לעיניים אנושיות ובא. אולי פגעתי בך בגלל טיפשותי, אבל אם תתחיל ללעוג לי, אז אלוהים ישפוט אותך ואני לא ראוי".

יש אותיות קליפת ליבנה עם תיעוד של לחשים וטקסטים פולקלור אחרים, המאפשרים לשפוט את העת העתיקה של אנדרטאות פולקלור.

שפת קליפת ליבנה

דיאלקטיזם

רוב מסמכי קליפת ליבנה משטחה של הרפובליקה הפיאודלית של נובגורוד (מנובגורוד, סטאראיה רוסה וטורז'וק) כתובים ב ניב נובגורוד ישן, בשונה מהשפה הרוסית העתיקה המוכרת מאנדרטאות מסורתיות ברמות שונות: בפונטיקה, במורפולוגיה, ובחלקה גם באוצר המילים. במובן הרחב, ניתן לסווג את הניב של פסקוב העתיקה (שיש לו מספר מאפיינים פונטיים משלו) כניב נובגורוד העתיקה. תופעות דיאלקטיות בודדות של נובגורוד ופסקוב היו מוכרות להיסטוריונים של השפה הרוסית בעבר, אך רק מהכללות מזדמנות בכתבי יד, על רקע ההתמקדות הכללית של הסופר בשפה יוקרתית יותר (סלאבית כנסייתית, רוסית עתיקה על-דיאלקטית). במסמכים של קליפת ליבנה, תופעות אלה מוצגות באופן עקבי לחלוטין, או (לעתים קרובות פחות) עם השפעה לא משמעותית של נורמת הספרים.

מכתבים אחרים (מסמולנסק, זבניגורוד גליצקי, טבר, ויטבסק, מוסקבה, וולוגדה) מכילים גם מידע על הניב העתיק של אזורים אלה, אולם, בשל כמות החומר הקטנה, ערכם הלשוני עדיין נמוך מזה של האותיות נובגורוד. .

איות והיסטוריה של האלפבית

במסמכי קליפת ליבנה (מכל הערים) משתמשים במה שנקרא. מערכת גרפיקה לצרכן, שבו, בפרט, זוגות של אותיות y-o, b-fו e-eניתן להחליף (לדוגמה, המילה סוּסניתן לכתוב כ קני); הרוב המכריע של המכתבים מאמצע המאה ה-12 עד סוף המאה ה-14 נכתבו באמצעות מערכת זו. לפני גילוי אותיות קליפת ליבנה, איות כזה היה ידוע רק מכמה אותיות וכתובות קלף, כמו גם משגיאות בודדות בטקסטים בספר.

אותיות קליפת ליבנה הן מקור חשוב לחקר המקור וההתפתחות של האלפבית הקירילי הרוסי. לפיכך, האלפבית (אבקדי) כבר מיוצג באחד המסמכים העתיקים ביותר של קליפת ליבנה שנמצאו - אות קליפת ליבנה מס' 591 (המאה ה-XI), שהתגלתה ב-1981, וכן על אות קליפת ליבנה מס' 460 (המאה ה-XII), נמצאו בשנת 1969, ידועים גם אלפבית קליפת ליבנה המתוארכת לתקופה הרוסית העתיקה המאוחרת. Abecedarii מאותיות קליפת ליבנה משקפות שלבים שונים בהיווצרות האלפבית הקירילי, והן אינן תואמות ישירות לרפרטואר האותיות המשמשות בפועל בטקסטים מאותו תקופה.

אוריינות של סופרים

בשל הספציפיות של האיות והמאפיינים הדיאלקטיים של אותיות קליפת ליבנה בשנות ה-70, למרות העובדה שכבר בתקופה זו הצטברה קרן משמעותית של תצפיות חשובות על אוצר המילים, הדקדוק, האיות והפליאוגרפיה של אותיות קליפת ליבנה (נ.א. Meshchersky, R. O. Yakobson, V.I. Borkovsky, L.P. Zhukovskaya), חוקרי אותיות קליפת ליבנה פירשו לעתים קרובות קטעים בלתי מובנים כשגיאות שרירותיות של סופרים אנאלפביתים (או אפילו זרים) כנגד השפה הרוסית הישנה "הנכונה": זה איפשר לפרש חלקים שנויים במחלוקת של הטקסט כמעט בכל דרך.

תעודה מז'יזנומיר למיקול. קופיל esi [ אתה קנית; "esi" - מחבר] robow [ עֶבֶד] פלסקוב [ בפסקוב], ועכשיו mѧ באותה ѧla [ תפסתי את זה בשביל זה] נסיכות. ועכשיו הצוות הורה [ ערב ל]. ועתה שלחו לבעל ההוא [ אדם] יודע קרוא וכתוב, אלי [ אם] הו החלוק שלו. ועכשיו אתה רוצה לקנות סוס, ואתה יכול לעלות נסיך על הכספות [ עימותים]. ואתה [ אם] כן ולא, הכתר [ כֶּסֶף] אלה, אבל לא єmli [ קח את זה] שום דבר.

במכתב אין סימנים לניב נובגורוד הישנה; כמה מאפיינים לא בהירים במיוחד עשויים להצביע על כך שהכותב יכול להיות יליד דרום מערב רוסיה

מסמכי קליפת ליבנה הם מקור חשוב בהיסטוריה של השפה הרוסית; מהם בצורה מדויקת יותר מאשר מכתבי יד אחרים מימי הביניים, השמורים לרוב רק ברשימות, ניתן לקבוע את הכרונולוגיה ומידת השכיחות של תופעה לשונית מסוימת (לדוגמה, נפילת צמצום, התקשות של סיבילנטים, התפתחות הקטגוריה של חיות), כמו גם האטימולוגיה וזמן הופעתן של מילים כאלה או אחרות. מכתבים משקפים כמעט ישירות את הנאום החי של רוסיה העתיקה, וככלל, אינם נושאים עקבות של "ליטוש" ספרותי של הסגנון והשפעת הספר במורפולוגיה ובתחביר. אין חומר דומה להם בהקשר זה בין אנדרטאות הספרים המסורתיות של השפה הרוסית העתיקה.

עניין רב מבחינת תולדות השפה הוא אות מס' 247, שתוכנו, יחד עם כמה מכתבים נוספים, מאששים את השערתו של ש.מ. גלוסקינה בדבר היעדר פלטליזציה שנייה בניב נובגורוד הישנה, ​​בניגוד ל. כל שאר השפות והדיאלקטים של העולם הסלאבי. להנחה זו יש השלכות על ההיסטוריה של השפה הרוסית העתיקה ועל כל משפחת השפות הסלאבית כולה.

אוצר מילים

לפיכך, הגילוי של אותיות קליפת ליבנה ממלא כל הזמן פערים במילונים הקיימים של השפה הרוסית הישנה.

חומר בשפה זרה

יש כמה אמנות כתובות בסלבית הכנסייה, כמו גם חמישה טקסטים בשפות לא-סלאביות: אחד כל אחד בקרלינית (אמנת קליפת ליבנה המפורסמת מס' 292 עם כישוף נגד ברק), לטינית, יוונית, גרמנית - אמנת נובגורוד; באות נורדית עתיקה - סמולנסק רונית. האחרונים חשובים כמקור מידע על היחסים הבינלאומיים של נובגורוד וסמולנסק העתיקה. בנוסף לטקסט הרוסי הישן, צ'רטר מס' 403 מכיל מילון רוסי-קרלי קטן; הוא מיועד לאספן הוקרה שכבר ידע קצת קרילית. מספר אמנות מציגות שמות פרטיים בשפה זרה (של אנשים ומקומות) והלוואות נדירות בשפה זרה, בעיקר בלטית-פינית, כמו גם גרמאנית, בלטית וטורקית.

פרסומים

מסמכי קליפת ליבנה מנובגורוד מתפרסמים מאז 1953 בסדרה מיוחדת עם הכותרת הכללית "מסמכי נובגורוד על קליפת ליבנה מחפירות...". עד כה יצאו לאור 11 כרכים. כאן מתפרסמות אותיות קליפת ליבנה של נובגורוד עד מס' 915 כולל, מכתבים מ-Staraya Russa ו-Torzhok, כמו גם כמה כתובות נובגורוד אחרות (על תגי עץ, גלילים, טבליות שעווה).

בשנים האחרונות פורסמו מראש מכתבים שהתגלו לאחרונה (פרט לשברים קטנים) בכתב העת "בעיות בלשנות".

הטקסט והפרשנויות של המכתבים הובהרו לאחר מכן שוב ושוב על ידי חוקרים שונים: הקריאות והתרגומים המוצעים בכרכים הראשונים של "מכתבי נובגורוד על קליפת ליבנה..." הם לרוב מיושנים לחלוטין. לכן, יש צורך גם להתייחס לספרו של א.א. זליזניאק "דיאלקט נובגורוד עתיק" (M., 1995; מהדורה 2, M., 2004), שבו ניתן הטקסט של אותיות קליפת ליבנה של נובגורוד ולא נובגורוד ( למעט שברים קטנים וטקסטים לא-סלאביים) ב-על פי מצב נוכחילימודי רוסית עתיקה. פרסומי ה-NGB (ובחלקם גם ספרו של א.א. זליזניאק) כוללים גם כמה טקסטים נוספים: 1) כתובות על "מנעולי צילינדר" מעץ לשקיות אספנים; 2) כיתוב על תגי עץ, בדרך כלל תגי חוב; 3) ניתוח של כתובות גרפיטי עתיקות ברוסיה; 4) מכתבי עופרת נובגורוד. כל זה, במסגרת התרבות הרוסית העתיקה, חושף קווי דמיון מסוימים עם אותיות קליפת ליבנה (או משמש כחומר לשוני נוסף).

כתיבה דומה בתרבויות אחרות

קליפת עץ שימשה ככל הנראה במשך אלפי שנים עמים שוניםכחומר כתיבה, שעליו הושארו במקור כמה סימנים חשובים לאנשים בתקופת המזוליתית והנאוליתית [ ] . השימוש בקליפת עצים כחומר כתיבה נוח וזול היה נפוץ בעת העתיקה.

בלטינית, המושגים "ספר" ו"לוב" מתבטאים במילה אחת: liber .

ידוע האנלוג הרומי-בריטי של אותיות קליפת ליבנה - אותיות על לוחות עץ דקים (לא קליפה או באסט) מהמאות ה-1-2, שנמצאו בחפירות של המבצר הרומי וינדולנדה בצפון אנגליה, מה שמכונה לוחות וינדולנדה. .

במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, לעתים הודפסו עיתונים ועלונים פרטיזנים על קליפת ליבנה בשל המחסור בנייר.

ראה גם

הערות

1. פופה נ.נ.כתב יד של עדר הזהב על קליפת ליבנה // לימודי מזרח סובייטים, 1941, כרך ב' - עמ' 81-134.
2. קונסטנטין שוריגיןאוריינות לנבוח ליבנה
3. ינין ו.ל.דואר קליפת ליבנה של מאות שנים
4. Kolchin S. A., Yanin V. L.ארכיאולוגיה של נובגורוד 50 שנה // אוסף נובגורוד. 50 שנה של חפירות נובגורוד. - מ', 1982. - עמ' 94.
5. האנדרטה נוצרה ביוזמת קרובי משפחתו של N. F. Akulova בתמיכת הנהלת וליקי נובגורוד והמשלחת הארכיאולוגית של נובגורוד. האנדרטה החדשה מתארת ​​את אותה אות מס' 1 וכתובת קצרה: "ב-26 ביולי 1951 נמצאה בידיה האות הראשונה של קליפת ליבנה".
6. קודרישוב ק.צל קליפת ליבנה // טיעונים ועובדות. - 2011. - מס' 31 ל-3 באוגוסט. - עמ' 37.
7. לכבוד הממצא הזה, ב-26 ביולי, נחגג בנובגורוד חג שנתי - "יום אמנת קליפת ליבנה"
8. חורושקביץ' א.ל.גילוי מסמכים של קליפת ליבנה של נובגורוד בהקשר ההיסטוריוגרפי של תחילת שנות ה-50 של המאה העשרים. // מסמכי קליפת ליבנה: 50 שנות גילוי ולימוד. - מ': אינדריק, 2003. - עמ' 24-38. בפרט, א. ו. ארציחובסקי היה בעבר מושא לביקורת "אנטי-קוסמופוליטית" ולא היה חבר מפלגה, והמצב בבלשנות היה קשה לאחר הדיון ב-1950. בסך הכל הופיעו בעיתונים רק שלוש ידיעות על גילוי אותיות קליפת ליבנה, ורק פתק אחד הוקדש במיוחד למכתבים, ולא מונה אותם בין שאר הממצאים. נובגורודסקאיה פרבדה דיווחה על התגלית רק חודשיים לאחר מכן; הדיווח במכון לשפה הרוסית לא השתקף בעיתונות. המצב החל להשתנות רק ב-1953.
9. ינין ו.ל.שלחתי לך קליפת ליבנה... - מהדורה שלישית. - מ.: בית הספר "שפות התרבות הרוסית", 1998. - עמ' 413-414.
10. ינין ו.ל.שלחתי לך קליפת ליבנה... - עמ' 414.

בבבל העתיקה כתבו על לוחות חרס, במצרים - על פפירוס, באירופה - על קלף, וברוס העתיקה - על קליפת ליבנה. קליפת ליבנה הייתה החומר העיקרי לכתיבה על אדמותינו הרבה לפני שהובאו אלינו קלף ונייר.

על פי הגרסה הראשית, הופעתן של אותיות קליפת ליבנה מתוארכת לתקופת המאות ה-11-15, אך מגלה האותיות של נובגורוד א.ו. ארציחובסקי ורבים מעמיתיו מאמינים שהאותיות הראשונות היו כבר במאות ה-9-10. .

גילוי אותיות קליפת ליבנה

קליפת ליבנה שימשה כחומר לכתיבה ברוסיה העתיקה מאז ימי קדם. יוסף וולוצקי כתב כי במנזר סרגיוס הקדוש מראדונז' "הספרים עצמם אינם כתובים על אמנות, אלא על קליפת ליבנה". מסמכים רבים (אם כי מאוחר למדי) ואפילו ספרים שלמים (בעיקר מאמינים ותיקים) שנכתבו על קליפת ליבנה מרובדת שרדו עד היום.

המקום שבו התגלו מסמכים של קליפת ליבנה היה וליקי נובגורוד. שימור ממצאים עתיקים אלו הוקל על ידי תנאים טבעיים נוחים ומאפייני הקרקע המקומית.

בשנות ה-30 נערכו חפירות ארכיאולוגיות בווליקי נובגורוד, בראש המשלחת עמד א. ו. ארציחובסקי. אז נמצאו היריעות הראשונות של קליפת ליבנה וכלי כתיבה. לא ניתן היה לגלות תגליות רציניות יותר באותה תקופה, מאז הגדול מלחמה פטריוטית. העבודה נמשכה בסוף שנות ה-40 של המאה ה-20.

אָב. ארטסיקובסקי

ב-26 ביולי 1951 נמצא באחת החפירות מסמך קליפת ליבנה מס' 1, ובו רשימת חובות פיאודליות לטובת שלושה תושבי העיר. מכתב זה אישר את ההשערה של היסטוריונים לגבי האפשרות לממצאים כאלה. לאחר מכן, אירועי ה-26 ביולי הפכו לסיבה לאישור החג השנתי שנחגג בנובגורוד - יום מכתב קליפת ליבנה. הגילויים לא הסתיימו בכך. באותה שנה, ארכיאולוגים מצאו עוד תשעה מסמכים של קליפת ליבנה.

לאחר מכן, הגילוי של אותיות קליפת ליבנה הפך לדבר שבשגרה. המכתבים הראשונים נמצאו בסמולנסק ב-1952, בפסקוב - ב-1958, בוויטבסק - ב-1959. הממצא הראשון ב-Staraya Russa הופיע בשנת 1966, בטבר - בשנת 1983. במוסקבה, האות הראשונה של קליפת ליבנה התגלתה רק בשנת 1988, כאשר נערכו חפירות בכיכר האדומה.

מספר אותיות קליפת ליבנה

משלחת ארכיאולוגית לוליקי נובגורוד היא כבר מסורת. בכל שנה מאז 1951, ארכיאולוגים פותחים את עונותיהם. למרבה הצער, מספר האותיות שנמצאו ב שנים שונות, משתנה מאוד. היו עונות שבהן מדענים מצאו כמה מאות דגימות, והיו גם אפס. אף על פי כן, כיום כבר נמצאו יותר מ-1000 אותיות קליפת ליבנה.

בסוף שנת 2017, המספר הכולל של המכתבים שנמצאו מתחלק באופן הבא:

וליקי נובגורוד	1102 תעודות וסמל תעודת קליפת ליבנה אחד
Staraya Russa
סמולנסק
זבניגורוד גליצקי (אוקראינה)
מסטיסלבל (בלארוס)
ויטבסק (בלארוס)
ריאזאן הישן

מאפיינים כלליים של אותיות

קליפת ליבנה נפוצה כחומר כתיבה בתחילת המאה ה-11 והייתה בשימוש עד אמצע המאה ה-15. עם התפשטות הנייר, השימוש בחומר זה לכתיבה עלה בתוהו. הנייר היה זול יותר, והכתיבה על קליפת ליבנה כבר לא הייתה יוקרתית. לכן, המכתבים שהתגלו על ידי ארכיאולוגים אינם מסמכים המאוחסנים בארכיון, אלא נזרקים החוצה ונופלים לאדמה בשל חוסר התועלת שלהם.

בעת כתיבת אותיות, דיו שימש לעתים רחוקות מאוד, מכיוון שהוא היה מאוד לא יציב, והמחברים פשוט שרטו אותיות על קליפת ליבנה שהיו קריאות בבירור.

רוב המסמכים שנמצאו הם מכתבים פרטיים יומיומיים בנושא גביית חובות, מסחר וכו'. ישנן גם טיוטות של פעולות רשמיות בנושא קליפת ליבנה: אלו צוואות, קבלות, שטרות מכר ורישומי בית משפט.

נמצאו גם טקסטים (תפילות), בדיחות בית ספר, קונספירציות וחידות. בשנת 1956, ארכיאולוגים גילו את ההערות החינוכיות של הנער נובגורוד אונפים, שלימים התפרסם ברבים.

לרוב, האותיות לקוניות ופרגמטיות. הם רק מתרכזים מידע חשוב, וכל מה שכבר ידוע לנמען אינו מוזכר.

טבען של אותיות קליפת ליבנה - מסרים מאנשים צנועים - היא עדות ברורה להתפשטות האוריינות בקרב אוכלוסיית רוסיה העתיקה. תושבי העיר למדו את האלפבית מילדותם, כתבו מכתבים משלהם, וגם נשים ידעו לקרוא ולכתוב. העובדה כי בנובגורוד היה ייצוג נרחב התכתבות משפחתית, מדבר על מעמדה הגבוה של אישה ששלחה פקודות לבעלה ונכנסה באופן עצמאי לקשרים ממוניים.

המשמעות של אותיות קליפת ליבנה שנמצאו היא עצומה הן עבור חקר ההיסטוריה הרוסית והן עבור הבלשנות הרוסית. הם המקור החשוב ביותר לחקר חיי היומיום של אבותינו, התפתחות המסחר, הפוליטי וה חיים ציבורייםרוסיה העתיקה'.