מוסד חברתי: מה זה

מוסדות חברתייםלפעול כצורות ארגון מבוססות ויציבות של פעילויות משותפות של אנשים בקהילה אחת. מונח זה משמש מחברים וחוקרים ביחס לתחומים שונים. זה כולל חינוך, משפחה, שירותי בריאות, המדינה ועוד רבים אחרים.

הופעתם של מוסדות חברתיים וסיקורם על האוכלוסייה הכללית ותחומי החיים השונים של האדם קשורה תהליך מורכבפורמליזציה וסטנדרטיזציה. תהליך זה נקרא מיסוד.

הערה 1

המיסוד הוא רב גורמים ומובנה מאוד, וכולל מספר נקודות מפתח שלא ניתן להתעלם מהן בעת ​​לימוד מוסדות חברתיים, טיפולוגיה ותפקודים בסיסיים שלהם. אחד התנאים המרכזיים הקודמים להופעתו של מוסד חברתי הוא הצורך החברתי מצד האוכלוסייה. זאת בשל העובדה שמוסדות חברתיים נחוצים לארגון הפעילויות המשותפות של אנשים. המטרה העיקרית של פעילות כזו היא לענות על הצרכים החברתיים, הכלכליים, הפוליטיים והרוחניים הבסיסיים של האוכלוסייה.

מגוון המוסדות החברתיים היה מושא למחקר של סוציולוגים רבים. כולם ניסו למצוא דמיון ושוני בתפקודם של המוסדות החברתיים ובמטרתם בחברה. לפיכך, הם הגיעו למסקנה כי כל מוסד חברתי מאופיין בנוכחות של מטרה ספציפית של פעילותו, כמו גם פונקציות מסוימות, שיישומה הכרחי להשגת המטרה ויישום משימות ספציפיות. בנוסף, לחבר בכל מוסד חברתי יש מעמד ותפקיד חברתי משלו, וזה גם חשוב, כי כך אדם בתקופה אחת מחייו יכול לקבל כמה סטטוסים ותפקידים חברתיים בו-זמנית (אב, בן, בעל, אח, בוס, כפוף ואחרים).

סוגי מוסדות חברתיים

למוסדות חברתיים יש טיפולוגיה מגוונת למדי. המחברים מציעים גם גישות שונות להגדרת מאפיינים ספציפיים וטיפוסיים של מוסדות.

בהתאם לאיכויות הפונקציונליות, מוסדות חברתיים יכולים להיות מהסוגים הבאים:

1. מוסדות סוציו-אקונומיים. אלה כוללים רכוש, חליפין, תהליך הייצור והצריכה, כסף, בנקים ועמותות כלכליות שונות. מוסדות חברתיים מסוג זה מספקים את כל מערך הייצור, ההפצה, ההחלפה והצריכה של משאבים חברתיים וכלכליים;
2. . פעילותם מכוונת להקים ולתמוך נוסף בצורות מסוימות של כוח פוליטי. זה כולל את המדינה, מפלגות פוליטיות ואיגודים מקצועיים המספקים פעילות פוליטית, וכן מספר ארגונים ציבוריים החותרים למטרות פוליטיות. למעשה, מכלול המרכיבים הללו מהווה את כל המערכת הפוליטית הקיימת בחברות ספציפיות. להבטיח את השעתוק, כמו גם את שימור הערכים האידיאולוגיים, לייצב את המבנים החברתיים והמעמדיים של החברה, את האינטראקציה שלהם זה עם זה;
3. מוסדות חברתיים-תרבותיים וחינוך. פעילותם בונה את עקרונות הטמעה ושעתוק נוסף של ערכים תרבותיים וחברתיים. הם גם נחוצים ליחידים להצטרף ולהיכלל בתת-תרבות מסוימת. מוסדות סוציו-תרבותיים וחינוכיים משפיעים על סוציאליזציה של הפרט, וזה חל על סוציאליזציה ראשונית וגם משנית. סוציאליזציה מתרחשת באמצעות הטמעה של נורמות וסטנדרטים חברתיים ותרבותיים בסיסיים, כמו גם הגנה על נורמות וערכים ספציפיים, העברתם נוספת מהדור המבוגר לצעירים יותר;
4. מוסדות בעלי אוריינטציה נורמטיבית. מטרתם להניע את הבסיס המוסרי והאתי של אישיותו של האדם. מכלול המוסדות הללו מאשר ערכים אנושיים אוניברסליים הכרחיים בקהילה, כמו גם קודים מיוחדים המסדירים את ההתנהגות והאתיקה שלה.

הערה 2

בנוסף לאמור לעיל, ישנם גם מוסדות נורמטיביים-סנקציות (חוק) וטקסים-סמליים (אחרת הם נקראים מצבים-קונבנציונליים). הם מגדירים ומווסתים מגעים יומיומיים, כמו גם פעולות של התנהגות קבוצתית ובין קבוצות.

טיפולוגיה של מוסדות חברתיים נקבעת גם על פי ההיקף. ביניהם ניתן למנות את הדברים הבאים:

• מוסדות חברתיים רגולטוריים;
• מוסדות חברתיים רגולטוריים;
• מוסדות חברתיים תרבותיים;
• מוסדות חברתיים אינטגרטיביים.

תפקידים של מוסד חברתי

הפונקציות של מוסדות חברתיים והמבנה שלהם פותחו על ידי מחברים רבים. עבורנו, הסיווג של J. Szczepanski הוא עניין, שכן הוא הסטנדרטי והרלוונטי ביותר בחברה המודרנית:

1. מוסדות חברתיים מספקים את הצרכים הבסיסיים של האוכלוסייה בכלל והפרט בפרט;
2. מוסדות חברתיים מסדירים את היחסים בין קבוצות חברתיות;
3. מוסדות חברתיים מבטיחים את התהליך המתמשך של חייו של הפרט, הופכים אותו למועיל, כמו גם משמעותי מבחינה חברתית;
4. מוסדות חברתיים מחברים בין פעולות ויחסים של יחידים, כלומר הם תורמים להופעתה של לכידות חברתית, המונעת מצבי משבר וקונפליקט.

הערה 3

תפקידים נוספים של מוסדות חברתיים כוללים שיפור ופישוט תהליכי הסתגלות, מילוי משימות אסטרטגיות חשובות של החברה, הסדרת השימוש במשאבים משמעותיים, הבטחת הסדר הציבורי ומבנה. חיי היום - יוםיחידים, הרמוניזציה של האינטרסים של כל חבר בחברה עם האינטרסים של המדינה (ייצוב היחסים החברתיים).

סמינר מס' 8.

מוסדות חברתיים וארגונים חברתיים.

שאלות עיקריות:

1. מושג המוסד החברתי והגישות הסוציולוגיות העיקריות אליו.

2. סימנים של מוסדות חברתיים ( מאפיינים כלליים). סוגי מוסדות חברתיים.

3. תפקודים ותפקוד לקוי של מוסדות חברתיים.

4. מושג הארגון החברתי ומאפייניו העיקריים.

5. סוגים ותפקידים של ארגונים חברתיים.

מושגי יסודמילות מפתח: מוסד חברתי, צרכים חברתיים, מוסד חברתי בסיסי, דינמיקה של מוסדות חברתיים, מחזור חיים של מוסד חברתי, אופי מערכתי של מוסדות חברתיים, פונקציות סמויות של מוסדות חברתיים, ארגונים חברתיים, היררכיה חברתית, בירוקרטיה, חברה אזרחית.

1) מוסד חברתיאוֹ מוסד ציבורי- צורת ארגון של פעילות חיים משותפת של אנשים, שהוקמה היסטורית או נוצרה על ידי מאמצים תכליתיים, אשר קיומו מוכתב על ידי הצורך לספק את הצרכים החברתיים, הכלכליים, הפוליטיים, התרבותיים או אחרים של החברה כולה או חלק ממנה. זה.

2) צרכים חברתיים-צרכים הקשורים להיבטים מסוימים של התנהגות חברתית – למשל, הצורך בידידות, הצורך באישור של אחרים, או הרצון לכוח.

מוסדות חברתיים בסיסיים

ל מוסדות חברתיים עיקרייםבאופן מסורתי כוללים משפחה, מדינה, חינוך, כנסייה, מדע, משפט. להלן תיאור קצר של מוסדות אלו ותפקידיהם העיקריים.

משפחה -המוסד החברתי החשוב ביותר של קרבה, המקשר בין פרטים לחיים משותפים ואחריות מוסרית הדדית. המשפחה ממלאת מספר פונקציות: כלכלית (ניהול בית), רבייה (לידה), חינוכית (העברת ערכים, נורמות, מדגמים) וכו'.

מדינה- המוסד הפוליטי העיקרי המנהל את החברה ומבטיח את ביטחונה. המדינה ממלאת תפקידים פנימיים, לרבות כלכליים (הסדרת המשק), ייצוב (שמירה על יציבות בחברה), תיאום (הבטחת הרמוניה ציבורית), הבטחת הגנת האוכלוסייה (הגנה על זכויות, חוקיות, ביטוח לאומי) ועוד רבים אחרים. יש גם פונקציות חיצוניות: הגנה (במקרה של מלחמה) ושיתוף פעולה בינלאומי (להגנה על האינטרסים של המדינה בזירה הבינלאומית).

חינוך- מוסד תרבותי חברתי המבטיח רבייה והתפתחות של החברה באמצעות העברה מאורגנת של ניסיון חברתי בצורה של ידע, מיומנויות ויכולות. התפקידים העיקריים של החינוך כוללים הסתגלות (הכנה לחיים ולעבודה בחברה), מקצועית (הכשרת מומחים), אזרחית (הכשרת אזרח), תרבותית כללית (מבוא לערכי תרבות), הומניסטית (חשיפה של פוטנציאל אישי) וכו'. .

כנסייה -מוסד דתי שנוצר על בסיס דת אחת. חברי הכנסייה חולקים נורמות משותפות, דוגמות, כללי התנהגות ומחולקים לכהונה והדיוטות. הכנסייה מבצעת את הפונקציות הבאות: אידיאולוגית (מגדירה השקפות על העולם), מפצה (מציעה נחמה ופיוס), משלבת (מאחדת מאמינים), תרבותית כללית (נצמדת לערכים תרבותיים), וכן הלאה.

המדע- מוסד חברתי-תרבותי מיוחד להפקת ידע אובייקטיבי. בין תפקידי המדע ניתן למנות קוגניטיבי (תורם להכרת העולם), מסביר (מפרש ידע), אידיאולוגי (מגדיר השקפות על העולם), פרוגנוסטי (בונה תחזיות), חברתי (משנה את החברה) ופרודוקטיבי (מגדיר את תהליך הייצור). ).

ימין- מוסד חברתי, מערכת של נורמות ויחסים מחייבים בדרך כלל המוגנים על ידי המדינה. המדינה מסדירה את התנהגותם של אנשים באמצעות חוק. קבוצות חברתיות, תיקון מערכות יחסים מסוימות כחובה. התפקידים העיקריים של החוק הם: רגולטורי (מסדיר יחסים חברתיים) ומגן (מגן על אותם יחסים שמועילים לחברה כולה).

כל מרכיבי המוסדות החברתיים שנדונו לעיל מכוסים מנקודת מבטם של המוסדות החברתיים, אך אפשריות גם גישות אחרות אליהם. לדוגמה, המדע יכול להיחשב לא רק כמוסד חברתי, אלא גם כצורה מיוחדת של פעילות קוגניטיבית או כמערכת ידע; המשפחה היא לא רק מוסד, אלא גם קבוצה חברתית קטנה.

4) מתחת דינמיקה של מוסדות חברתייםלהבין שלושה תהליכים הקשורים זה בזה:

1. מעגל החייםמוסד מרגע הופעתו ועד היעלמותו;
2. תפקודו של מוסד בוגר, כלומר ביצוע פונקציות מפורשות וסמויות, הופעתן והמשך התפקוד לקוי;
3. התפתחותו של מוסד היא שינוי בסוג, בצורת ובתוכן בזמן ההיסטורי, הופעתם של חדשים וקמילת פונקציות ישנות.

5) מחזור החיים של המכוןכולל ארבעה שלבים עצמאיים יחסית, בעלי מאפיינים איכותיים משלהם:

שלב 1 - הופעתו והיווצרותו של מוסד חברתי;

שלב 2 - שלב ההתייעלות, בתקופה זו מגיע המוסד לשיא בשלות, פריחה מלאה;

שלב 3 - תקופת הפורמליזציה של נורמות, עקרונות, בסימן הבירוקרטיה, כאשר הכללים הופכים למטרה בפני עצמה;

שלב 4 - חוסר ארגון, חוסר הסתגלות, כאשר המוסד מאבד את הדינמיות, הגמישות והכדאיות שלו. המכון מחוסל או הופך לחדש.

6) פונקציות סמויות (סמויות) של מוסד חברתי- ההשלכות החיוביות של ביצוע תפקידים מפורשים המתעוררים בתהליך חייו של מוסד חברתי אינן נקבעות על ידי מטרת מוסד זה. (לכן, התפקיד הסמוי של המוסד המשפחתי הוא מעמד חברתי, או העברה של מעמד חברתי מסוים מדור לדור בתוך המשפחה ).

7) ארגון חברתי של החברה (מהמאוחר organizio - ליצור, לדווח על מראה דק< La T.אורגנום - כלי, כלי) - הסדר החברתי הנורמטיבי שנקבע בחברה, וכן פעילויות שמטרתן לשמור או להביאו אליו.

8) היררכיה חברתית- המבנה ההיררכי של יחסי כוח, הכנסה, יוקרה וכדומה.

ההיררכיה החברתית משקפת את אי השוויון בסטטוסים החברתיים.

9) בירוקרטיה- זהו רובד חברתי של מנהלים מקצועיים הנכללים במבנה הארגוני, המתאפיין בהיררכיה ברורה, זרימות מידע "אנכיות", שיטות קבלת החלטות רשמיות, תביעה למעמד מיוחד בחברה.

הביורוקרטיה מובנת גם כשכבה סגורה של פקידים בכירים המתנגדים לעצמם לחברה, תופסים בה מעמד מיוחס, מתמחים בניהול, מבצעים מונופול על תפקודי כוח בחברה על מנת לממש את האינטרסים התאגידים שלהם.

10) חברה אזרחית- זהו מערך של יחסים חברתיים, מבנים פורמליים ובלתי פורמליים המספקים את התנאים לפעילותו הפוליטית של אדם, סיפוק ויישום הצרכים והאינטרסים השונים של הפרט וקבוצות ועמותות חברתיות. חברה אזרחית מפותחת היא תנאי מוקדם החשוב ביותר לבניית מדינת שלטון חוק ושותפה השווה שלה.

שאלה מספר 1,2.המושג מוסד חברתי והגישות הסוציולוגיות העיקריות אליו.

סימנים של מוסדות חברתיים (מאפיינים כלליים). סוגי מוסדות חברתיים.

הבסיס עליו בנויה החברה כולה הוא מוסדות חברתיים. המונח בא מהלטינית "institutum" - "צ'רטר".

לראשונה מושג זה הוכנס לתפוצה מדעית על ידי הסוציולוג האמריקאי T. Veblein בספר The Theory of the Leisure Class ב-1899.

מוסד חברתי במובן הרחב של המילה הוא מערכת של ערכים, נורמות ויחסים המארגנים אנשים כדי לענות על צרכיהם.

כלפי חוץ, מוסד חברתי נראה כמו אוסף של יחידים, מוסדות, מצוידים במשאבים חומריים מסוימים ומבצעים תפקיד חברתי ספציפי.

למוסדות חברתיים מקור היסטורי והם בשינוי והתפתחות מתמדת. היווצרותם נקראת מיסוד.

מיסוד הוא תהליך של הגדרה וקיבוע של נורמות חברתיות, קשרים, סטטוסים ותפקידים, הכנסתם למערכת המסוגלת לפעול בכיוון של סיפוק צורך חברתי כלשהו. תהליך זה מורכב ממספר שלבים:

1) הופעת צרכים שניתן לספק רק כתוצאה מפעילות משותפת;

2) הופעתם של נורמות וכללים השולטים באינטראקציה כדי לענות על צרכים מתעוררים;

3) אימוץ ויישום בפועל של הנורמות והכללים המתהווים;

4) יצירת מערכת סטטוסים ותפקידים המכסה את כל חברי המכון.

למוסדות יש את שלהם מאפיינים:

1) סמלים תרבותיים (דגל, סמל, המנון);

3) אידיאולוגיה, פילוסופיה (שליחות).

מוסדות חברתיים בחברה ממלאים קבוצה משמעותית של פונקציות:

1) רבייה - גיבוש ושעתוק של יחסים חברתיים, הבטחת סדר ומסגרת הפעילויות;

2) רגולטורי - ויסות יחסים בין חברי החברה על ידי פיתוח דפוסי התנהגות;

3) חיברות - העברת חוויה חברתית;

4) אינטגרטיבי - לכידות, חיבור הדדי ואחריות הדדית של חברי הקבוצה בהשפעת נורמות מוסדיות, כללים, סנקציות ומערכת תפקידים;

5) תקשורתי - הפצת מידע בתוך המוסד ולסביבה החיצונית, שמירה על קשרים עם מוסדות אחרים;

6) אוטומציה - הרצון לעצמאות.

התפקידים שמבצע המוסד יכולים להיות מפורשים או סמויים.

קיומם של הפונקציות הסמויות של המוסד מאפשר לנו לדבר על יכולתו להביא יותר תועלת לחברה ממה שנאמר במקור. מוסדות חברתיים ממלאים תפקידים בחברה ניהול חברתיושליטה חברתית.

מוסדות חברתיים שולטים בהתנהגות חברי הקהילה באמצעות מערכת של סנקציות ותגמולים.

היווצרות מערכת סנקציות היא התנאי העיקרי למיסוד. הסנקציות מעניקות עונש על ביצוע לא מדויק, רשלני ושגוי של חובות רשמיות.

סנקציות חיוביות (הכרת תודה, תמריצים חומריים, יצירת תנאים נוחים) מכוונות לעודד ולעורר התנהגות נכונה ויזומה.

המוסד החברתי קובע אפוא את האוריינטציה של הפעילות החברתית והיחסים החברתיים באמצעות מערכת מוסכמת הדדית של אמות מידה מוכוונות של התנהגות. הופעתם והתקבצותם למערכת תלויים בתוכן המשימות שנפתרו על ידי המוסד החברתי.

כל מוסד כזה מאופיין בנוכחות יעד פעילות, פונקציות ספציפיות המבטיחות את השגתו, מערך עמדות ותפקידים חברתיים וכן מערכת סנקציות המעודדות את הרצוי ומדכאים התנהגות סוטה.

מוסדות חברתיים ממלאים תמיד תפקידים משמעותיים מבחינה חברתית ומבטיחים השגת קשרים ויחסים חברתיים יציבים יחסית במסגרת הארגון החברתי של החברה.

צרכים חברתיים שאינם מסופקים על ידי המוסד מולידים כוחות חדשים ופעילויות בלתי מוסדרות באופן נורמטיבי. בפועל, ניתן ליישם את הדרכים הבאות מתוך מצב זה:

1) כיוון מחדש של מוסדות חברתיים ישנים;

2) יצירת מוסדות חברתיים חדשים;

3) כיוון מחדש של התודעה הציבורית.

בסוציולוגיה קיימת שיטה מוכרת בדרך כלל לסיווג מוסדות חברתיים לחמישה סוגים, המבוססת על הצרכים הממומשים באמצעות מוסדות:

1) משפחה - רבייה של הסוג וסוציאליזציה של הפרט;

2) מוסדות מדיניים - הצורך בביטחון ובסדר ציבורי, בעזרתם מתבסס ומתקיים כוח פוליטי;

3) מוסדות כלכליים - ייצור ופרנסה, הם מבטיחים את תהליך הייצור וההפצה של סחורות ושירותים;

4) מוסדות חינוך ומדע - הצורך בהשגה והעברת ידע וסוציאליזציה;

5) מוסד הדת - פתרון בעיות רוחניות, חיפוש אחר משמעות החיים.

המושג "מוסד" (מלטינית institutum - מוסד, מוסד) הושאל על ידי הסוציולוגיה ממדעי המשפט, שם הוא שימש לאפיון מערכת נפרדת של נורמות משפטיות המסדירות יחסים חברתיים ומשפטיים בתחום מסוים. במדעי המשפט, מוסדות כאלה נחשבו, למשל, ירושה, נישואין, רכוש וכו'. בסוציולוגיה, המושג "מוסד" שמר על הצבע הסמנטי הזה, אבל רכש פרשנות רחבה יותר במונחים של ציון סוג מיוחד של ויסות יציב של יחסים חברתיים וצורות ארגוניות שונות של ויסות חברתי של התנהגות של נושאים.

ההיבט המוסדי של תפקוד החברה הוא תחום עניין מסורתי למדע הסוציולוגי. הוא היה בתחום הראייה של הוגים, ששמותיהם קשורים להיווצרותו (או. קומטה, ג. ספנסר, א. דורקהיים, מ. ובר וכו').

גישתו המוסדית של או.קומטה לחקר תופעות חברתיות נבעה מהפילוסופיה של השיטה החיובית, כאשר אחד ממושאי הניתוח של הסוציולוג היה המנגנון להבטחת סולידריות והסכמה בחברה. "עבור פילוסופיה חדשה, סדר הוא תמיד תנאי להתקדמות, ולהיפך, הקידמה היא מטרה הכרחית לסדר" (קומטה או.קורס בפילוסופיה חיובית. SPb., 1899. S. 44). O. Comte התייחס למוסדות החברתיים העיקריים (משפחה, מדינה, דת) מנקודת מבטם של הכללתם בתהליכי האינטגרציה החברתית והתפקודים המבוצעים בו-זמנית. על ידי ניגוד המאפיינים הפונקציונליים ואופי הקשרים בין התאגדות משפחתית לארגון פוליטי, הוא פעל כקודם תיאורטי של מושגי הדיכוטומיזציה של המבנה החברתי של פ. טניס וא' דורקהיים (סוגים "מכניים" ו"אורגניים" של סולידריות ). הסטטיקה החברתית של O. Comte התבססה על העמדה לפיה המוסדות, האמונות והערכים המוסריים של החברה קשורים זה בזה מבחינה פונקציונלית, וההסבר של כל תופעה חברתית בשלמות זו מרמז על מציאת ותיאור דפוסי האינטראקציה שלה עם תופעות אחרות. . לשיטתו של O. Comte, פנייתו לניתוח המוסדות החברתיים החשובים ביותר, תפקידיהם ומבנה החברה הייתה השפעה משמעותית על המשך התפתחות המחשבה הסוציולוגית.

הגישה המוסדית לחקר תופעות חברתיות נמשכה בעבודותיו של ג' ספנסר. למהדרין, זה היה זה שהשתמש לראשונה במושג "מוסד חברתי" במדע הסוציולוגי. ג' ספנסר ראה במאבק הקיום עם החברות השכנות (מלחמה) ועם הסביבה את הגורמים הקובעים בהתפתחות מוסדות החברה. סביבה טבעית. משימת ההישרדות של האורגניזם החברתי בתנאיו. לפי ספנסר, האבולוציה והמורכבות של מבנים מולידות את הצורך להקים סוג מיוחד של מוסד רגולטורי: "במדינה, כמו בגוף חי, נוצרת בהכרח מערכת רגולטורית... כאשר נוצרת קהילה חזקה יותר, מופיעים מרכזי רגולציה גבוהים יותר ומרכזים כפופים" (ספנסר ה.עקרונות ראשונים. נ"י, 1898. עמ' 46).

בהתאם לכך, האורגניזם החברתי מורכב משלוש מערכות עיקריות: רגולציה, ייצור אמצעי חיים והפצה. ג' ספנסר הבחין בסוגים כאלה של מוסדות חברתיים כמו מוסדות קרבה (נישואין, משפחה), כלכליים (חלוקתיים), רגולטוריים (דת, ארגונים פוליטיים). יחד עם זאת, חלק ניכר מהנימוקיו לגבי מוסדות מתבטא במונחים פונקציונליים: "כדי להבין איך ארגון קם ומתפתח, יש להבין את הצורך שמתבטא בתחילת הדרך ובעתיד" (ספנסר ה.עקרונות האתיקה. נ.י., 1904. כרך. 1. עמ' 3). כך, כל מוסד חברתי מתעצב כמבנה יציב של פעולות חברתיות המבצע פונקציות מסוימות.

בחינת המוסדות החברתיים בצורה פונקציונלית המשיכה על ידי א' דורקהיים, שדבק ברעיון החיוביות של מוסדות חברתיים הפועלים האמצעי החשוב ביותרמימוש עצמי של אדם (ראה: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

א' דורקהיים קרא להקים מוסדות מיוחדים לשמירה על סולידריות בתנאי חלוקת העבודה - תאגידים מקצועיים. הוא טען שתאגידים, שנחשבים ללא הצדקה לאנכרוניסטיים, הם למעשה שימושיים ומודרניים. תאגידים E. Durkheim קורא למוסדות מהסוג של ארגונים מקצועיים, לרבות מעסיקים ועובדים, הניצבים קרוב מספיק זה לזה כדי להוות עבור כולם בית ספר למשמעת והתחלה עם יוקרה ועוצמה (ראה: דורקהיים E.Oחלוקת עבודה סוציאלית. אודסה, 1900).

ק' מרקס הקדיש תשומת לב בולטת לשיקולם של מספר מוסדות חברתיים, שניתחו את מוסד המיג'ור, חלוקת העבודה, מוסדות השיטה השבטית, רכוש פרטי וכו'. הוא הבין שמוסדות נוצרו היסטורית, מותנים ביחסים חברתיים, בעיקר תעשייתיים, צורות ארגון וויסות פעילות חברתית.

מ' ובר האמין שמוסדות חברתיים (מדינה, דת, חוק וכו') צריכים "להיבדק על ידי הסוציולוגיה בצורה שבה הם הופכים למשמעותיים עבור אינדיבידואלים, שבה האחרונים מונחים על ידם למעשה במעשיהם" (היסטוריה סוציולוגיה במערב אירופה ובארה"ב, מוסקבה, 1993, עמ' 180). כך, בדיון בשאלת הרציונליות של חברת הקפיטליזם התעשייתי, הוא ראה אותה (רציונליות) ברמה המוסדית כתוצר של הפרדת הפרט מאמצעי הייצור. המרכיב המוסדי האורגני של מערכת חברתית כזו הוא המפעל הקפיטליסטי, הנחשב על ידי מ' ובר כערב להזדמנויות הכלכליות של הפרט ובכך הופך למרכיב מבני של חברה מאורגנת רציונלית. דוגמה קלאסית היא הניתוח של מ' ובר את מוסד הבירוקרטיה כסוג של שליטה משפטית, המותנית בעיקר בשיקולים רציונליים תכליתיים. במקביל, המנגנון הבירוקרטי של הניהול מופיע כסוג מודרני של אדמיניסטרציה, הפועל כמקבילה חברתית לצורות עבודה תעשייתיות ו"ככל שהוא מתייחס לצורות אדמיניסטרציה קודמות, כייצור מכונות עד צמיג ביתי" (וובר מ.מאמרים על סוציולוגיה. נ.י., 1964. עמ'. 214).

נציג האבולוציה הפסיכולוגי הוא סוציולוג אמריקאי של תחילת המאה ה-20. ל' וורד ראה במוסדות חברתיים תוצר של כוחות נפשיים ולא של כל כוחות אחרים. "כוחות חברתיים", כתב, "הם אותם כוחות נפשיים הפועלים במצב הקולקטיבי של האדם" (וורד). ל.פ.הגורמים הפיזיים של הציוויליזציה. בוסטון, 1893. עמ' 123).

בבית הספר לניתוח מבני-פונקציונלי, המושג "מוסד חברתי" ממלא את אחד התפקידים המובילים, ט.פרסונס בונה מודל מושגי של החברה, תוך הבנתה כמערכת של יחסים חברתיים ומוסדות חברתיים. יתר על כן, האחרונים מתפרשים כ"צמתים", "צרורות" של יחסים חברתיים מאורגנים במיוחד. בתורת הפעולה הכללית, המוסדות החברתיים פועלים הן כמתחמים ערכיים-נורמטיביים מיוחדים המווסתים את התנהגותם של פרטים, והן כתצורות יציבות היוצרות את מבנה המעמד-תפקיד של החברה. המבנה המוסדי של החברה מקבל את התפקיד החשוב ביותר, שכן הוא שנועד להבטיח את הסדר החברתי בחברה, את יציבותה ושילובה (ראה: פרסונס טי.מאמרים על תיאוריה סוציולוגית. נ"י, 1964. עמ' 231-232). יש להדגיש כי ייצוג התפקיד הנורמטיבי של מוסדות חברתיים הקיים בניתוח מבני-פונקציונלי הוא הנפוץ ביותר לא רק בספרות המערבית, אלא גם בספרות הסוציולוגית הרוסית.

במוסדות (סוציולוגיה מוסדית), התנהגותם החברתית של אנשים נחקרת בקשר הדוק עם המערכת הקיימת של מעשים ומוסדות נורמטיביים חברתיים, שהצורך בהם משווה לדפוס היסטורי טבעי. נציגי מגמה זו כוללים את ס' ליפסט, ג'יי לנדברג, פ' בלאו, צ' מילס ועוד. מוסדות חברתיים, מנקודת המבט של הסוציולוגיה המוסדית, מרמזים על "צורת פעילות מווסתת ומאורגנת של המונים של אנשים, שכפול של דפוסי התנהגות חוזרים ויציבים ביותר, הרגלים, מסורות שהועברו מדור לדור. "כל מוסד חברתי המהווה חלק ממבנה חברתי מסוים מאורגן למלא מטרות ותפקודים מסוימים בעלי משמעות חברתית (ראה; Osipov G. V., Kravchenko A. I.סוציולוגיה מוסדית//סוציולוגיה מערבית מודרנית. מילון. מ', 1990. ש' 118).

פירושים מבניים-פונקציונליסטיים ומוסדיים למושג "מוסד חברתי" אינם ממצים את הגישות להגדרתו המוצגות בסוציולוגיה המודרנית. ישנם גם מושגים המבוססים על היסודות המתודולוגיים של תוכנית פנומנולוגית או התנהגותית. כך, למשל, W. Hamilton כותב: "מוסדות הם סמל מילולי עבור תיאור טוב יותרקבוצות של מנהגים חברתיים. הם מסמלים דרך חשיבה או פעולה קבועה שהפכה להרגל עבור קבוצה או מנהג עבור עם. עולם המנהגים וההרגלים שאליו אנו מתאימים את חיינו הוא מארג שזור ורציף של מוסדות חברתיים. (המילטון וו.מוסד//אנציקלופדיה למדעי החברה. כרך יד. ח. עמ' 84).

המסורת הפסיכולוגית בקנה אחד עם הביהביוריזם המשיכה על ידי ג'יי הומאנס. הוא נותן את ההגדרה הבאה למוסדות חברתיים: "מוסדות חברתיים הם מודלים יציבים יחסית של התנהגות חברתית, שתחזוקתם מכוונת לפעולות של אנשים רבים" (הומאנס ג.ס.הרלוונטיות הסוציולוגית של הביהביוריזם//סוציולוגיה התנהגותית. אד. ר' בורגס, ד' בושל. נ.י., 1969, עמ' 6). בעצם, ג'י הומאנס בונה את הפרשנות הסוציולוגית שלו למושג "מוסד" על בסיס היסוד הפסיכולוגי.

כך, ב תיאוריה סוציולוגיתישנו מגוון משמעותי של פרשנויות והגדרות למושג "מוסד חברתי". הם נבדלים זה מזה בהבנתם את טיבם ותפקודם של מוסדות. מנקודת מבטו של המחבר, החיפוש אחר תשובה לשאלה איזו מההגדרות נכונה ואיזו שגויה אינו מבטיח מבחינה מתודולוגית. סוציולוגיה היא מדע רב פרדיגמות. במסגרת כל אחת מהפרדיגמות, ניתן לבנות מנגנון מושגי עקבי משלה, המציית להיגיון הפנימי. ועל החוקר העובד במסגרת תורת רמת הביניים להחליט על בחירת הפרדיגמה שבתוכה הוא מתכוון לחפש תשובות לשאלות שהועלו. המחבר מקפיד על הגישות וההיגיון העומדים בקנה אחד עם הבניות מערכתיות-מבניות, זה קובע גם את המושג של מוסד חברתי שהוא לוקח כבסיס,

ניתוח של ספרות מדעית זרה ומקומית מלמד כי במסגרת הפרדיגמה הנבחרת בהבנת מוסד חברתי, יש מגוון רחב של גרסאות וגישות. לפיכך, מספר רב של מחברים רואים שניתן לתת למושג "מוסד חברתי" הגדרה חד משמעית המבוססת על מילת מפתח אחת (ביטוי). ל' סדוב, למשל, מגדיר מוסד חברתי כ"מכלול יציב של פורמלי ולא פורמלי כללים, עקרונות, קווים מנחים,ויסות תחומים שונים של פעילות אנושית וארגון שלהם למערכת של תפקידים ומעמדים היוצרים מערכת חברתית" (צוטט ב-Modern Western Sociology, עמ' 117). N. Korzhevskaya כותב: "מוסד חברתי הוא קהילת אנשיםביצוע תפקידים מסוימים על סמך מיקומם האובייקטיבי (סטטוס) ומאורגן באמצעות נורמות ומטרות חברתיות (קורז'בסקאיה נ.מוסד חברתי כתופעה חברתית (היבט סוציולוגי). סברדלובסק, 1983, עמ' 11). י' שצ'פנסקי נותן את ההגדרה האינטגרלית הבאה: "מוסדות חברתיים הם מערכות מוסדיות*,שבו אנשים מסוימים, הנבחרים על ידי חברי הקבוצה, מוסמכים לבצע פונקציות חברתיות ובלתי אישיות על מנת לספק צרכים אינדיבידואליים וחברתיים חיוניים ולהסדיר את התנהגותם של חברים אחרים בקבוצות" (שפנסקי יא.מושגים יסודיים של סוציולוגיה. מ', 1969. ש' 96-97).

ישנם ניסיונות נוספים לתת הגדרה חד משמעית, המבוססת למשל על נורמות וערכים, תפקידים ומעמדים, מנהגים ומסורות ועוד. מנקודת מבטנו, גישות מסוג זה אינן פוריות, שכן הן מצמצמות את ההבנה של תופעה כה מורכבת כמו מוסד חברתי, המתמקדת רק בהיבט אחד, שנראה למחבר זה או אחר כצד החשוב ביותר שלה.

חוקרים אלה מבינים מוסד חברתי כמורכב, המכסה, מצד אחד, מערכת של תפקידים וסטטוסים נורמטיביים-ערכיים שנקבעו שנועדו לספק צרכים חברתיים, ומצד שני, ישות חברתית שנוצרה כדי להשתמש במשאבי החברה בצורה של אינטראקציה כדי לענות על צורך זה (ראה: סמלצר נ.סוֹצִיוֹלוֹגִיָה. מ', 1994. ש' 79-81; קומרוב מ.ס.על המושג מוסד חברתי// מבוא לסוציולוגיה. מ', 1994. ש' 194).

מוסדות חברתיים הם תצורות ספציפיות המבטיחות את היציבות היחסית של קשרים ויחסים במסגרת הארגון החברתי של החברה, כמה צורות ארגון והסדרה של החיים הציבוריים שנקבעו היסטורית. מוסדות קמים במהלך הפיתוח חברה אנושית, בידול פעילויות, חלוקת עבודה, היווצרות סוגים ספציפיים של יחסים חברתיים. התרחשותם נובעת מצרכים אובייקטיביים של החברה בהסדרת תחומי פעילות ויחסים חברתיים בעלי משמעות חברתית. במוסד המתהווה, סוג מסוים של יחסים חברתיים הוא אובייקטיבי בעצם.

למספר מאפיינים נפוציםמוסדות חברתיים כוללים:

זיהוי מעגל מסוים של נושאים הנכנסים למערכות יחסים המקבלות אופי יציב בתהליך הפעילות;

ארגון מסוים (פורמלי פחות או יותר):

קיומן של נורמות וכללים חברתיים ספציפיים המסדירים את התנהגותם של אנשים במסגרת מוסד חברתי;

נוכחותם של פונקציות משמעותיות חברתית של המוסד, שילובו במערכת החברתית והבטחת השתתפותו בתהליך השילוב של האחרון.

סימנים אלו אינם קבועים באופן נורמטיבי. הם נובעים דווקא מהכללה של חומרים אנליטיים על המוסדות השונים של החברה המודרנית. בחלקם (פורמלי - צבא, בית המשפט וכו') ניתן לתקן שלטים בצורה ברורה ומלאה, באחרים (לא פורמליים או סתם מתהווים) - פחות ברור. אבל באופן כללי, הם כלי נוח לניתוח תהליכי מיסוד של תצורות חברתיות.

הגישה הסוציולוגית לוכדת תשומת - לב מיוחדתעל תפקידיו החברתיים של המכון והמבנה הנורמטיבי שלו. מ' קומרוב כותב כי יישום פונקציות משמעותיות חברתית על ידי המוסד "מובטח על ידי נוכחות בתוך המוסד החברתי של מערכת אינטגרלית של דפוסי התנהגות מתוקננים, כלומר, מבנה ערכי-נורמטיבי". (קומרוב מ.ס. אומושג מוסד חברתי//מבוא לסוציולוגיה. ס' 195).

למספר פונקציות חיוניותשמוסדות חברתיים מבצעים בחברה כוללים:

הסדרת פעילותם של חברי החברה במסגרת יחסים חברתיים;

יצירת הזדמנויות לענות על הצרכים של חברי החברה;

הבטחת אינטגרציה חברתית, קיימות של החיים הציבוריים; - סוציאליזציה של פרטים.

מבנה המוסדות החברתיים כולל לרוב קבוצה מסוימת של מרכיבים מרכיבים המופיעים בצורה פחות או יותר פורמלית, בהתאם לסוג המוסד. י.שצ'פנסקי מזהה את המרכיבים המבניים הבאים של מוסד חברתי: - מטרת המוסד והיקפו; - פונקציות הניתנות להשגת המטרה; - תפקידים וסטטוסים חברתיים שנקבעו באופן נורמטיבי המוצגים במבנה המכון;

אמצעים ומוסדות להשגת המטרה ומימוש פונקציות (חומריות, סמליות ואידיאליות), לרבות סנקציות מתאימות (ראו: שצ'פנסקי יא.צו. אופ. ס' 98).

קריטריונים שונים לסיווג מוסדות חברתיים אפשריים. מתוכם, אנו רואים לנכון להתמקד בשניים: נושא (מהותי) ופורמלי. בהתבסס על קריטריון הנושא, דהיינו, אופי המשימות המהותיות המבוצעות על ידי המוסדות, מבחינים הבאים: מוסדות פוליטיים (מדינה, מפלגות, צבא); מוסדות כלכליים (חלוקת עבודה, רכוש, מיסים וכו'): מוסדות קרבה, נישואין ומשפחה; מוסדות הפועלים בתחום הרוחני (חינוך, תרבות, תקשורת המוניםוכו'), וכו'.

בהתבסס על הקריטריון השני, כלומר אופי הארגון, המוסדות מחולקים לפורמליים ולא פורמליים. פעילותם של הראשונים מבוססת על מרשמים, כללים והנחיות קפדניים, נורמטיביים ואולי קבועים בחוק. אלו הם המדינה, הצבא, בית המשפט ועוד. במוסדות בלתי פורמליים אין הסדרה כזו של תפקידים חברתיים, תפקידים, אמצעי ודרכי פעילות וסנקציות על התנהגות לא נורמטיבית. היא מוחלפת ברגולציה בלתי פורמלית באמצעות מסורות, מנהגים, נורמות חברתיות וכו'. מכאן, המוסד הבלתי פורמלי אינו מפסיק להיות מוסד ולמלא את הפונקציות הרגולטוריות המקבילות.

לפיכך, כאשר בחנו מוסד חברתי, תכונותיו, תפקידיו, מבנהו, הסתמך המחבר גישה מורכבת, שלשימוש בו מסורת מפותחת במסגרת הפרדיגמה המערכתית-מבנית בסוציולוגיה. מדובר בפרשנות מורכבת, אך בה בעת סוציולוגית מבצעית וקפדנית מתודולוגית למושג "מוסד חברתי", המאפשרת, מנקודת מבטו של המחבר, לנתח את ההיבטים המוסדיים של קיומו של החינוך החברתי.

הבה נבחן את ההיגיון האפשרי של ביסוס הגישה המוסדית לכל תופעה חברתית.

לפי התיאוריה של J. Homans, בסוציולוגיה ישנם ארבעה סוגי הסבר והצדקה של מוסדות חברתיים. הראשון הוא הטיפוס הפסיכולוגי, הנובע מהעובדה שכל מוסד חברתי הוא מבנה פסיכולוגי בראשיתו, תוצר יציב של חילופי פעילויות. הסוג השני הוא היסטורי, הרואה במוסדות התוצר הסופי של ההתפתחות ההיסטורית של תחום פעילות מסוים. הסוג השלישי הוא מבני, המוכיח ש"כל מוסד מתקיים כתוצאה מיחסיו עם מוסדות אחרים במערכת החברתית". הרביעי הוא פונקציונלי, המבוסס על העמדה שמוסדות קיימים משום שהם ממלאים תפקידים מסוימים בחברה, התורמים לשילובה ולהשגת הומאוסטזיס. שני סוגי ההסברים האחרונים לקיומם של מוסדות, המשמשים בעיקר בניתוח מבני-פונקציונלי, מוכרזים על ידי הומאנס כלא משכנעים ואף שגויים (ראה: Homans G.S.הרלוונטיות הסוציולוגית של הביהביוריזם//סוציולוגיה התנהגותית. עמ' 6).

מבלי לדחות את ההסברים הפסיכולוגיים של ג'יי הומאנס, אינני שותף לפסימיות שלו לגבי שני סוגי הטיעון האחרונים. להיפך, אני רואה בגישות אלו משכנעות, הפועלות למען חברות מודרניות, ובכוונתי להשתמש הן בסוגים פונקציונליים, מבניים והן היסטוריים של ביסוס קיומם של מוסדות חברתיים בחקר התופעה החברתית הנבחרת.

אם יוכח שתפקידיה של כל תופעה הנחקרת הם בעלי משמעות חברתית, שהמבנה והמינוח שלהם קרובים למבנה ולמינוח הפונקציות שמבצעים המוסדות החברתיים בחברה, יהיה זה צעד חשוב לביסוס אופייה המוסדי. מסקנה כזו מבוססת על הכללת תכונה פונקציונלית בין המאפיינים החשובים ביותר של מוסד חברתי ועל ההבנה שמוסדות חברתיים הם המרכיב העיקרי של המנגנון המבני שבאמצעותו החברה מסדירה את ההומאוסטזיס החברתי, ובמידת הצורך, מיישם שינויים חברתיים.

השלב הבא בביסוס הפרשנות המוסדית של האובייקט ההיפותטי שבחרנו הוא ב: "ניתוח של דרכי הכללתו בתחומים שונים של החיים החברתיים, אינטראקציה עם מוסדות חברתיים אחרים, הוכחה שהוא מרכיב אינטגרלי מכל תחום אחד. של החברה (כלכלית, פוליטית, תרבותית וכו'), או שילוב ביניהם, ומבטיחה את תפקודה (שלהם). פעולה לוגית זו מומלץ לעשות מהסיבה שהגישה המוסדית לניתוח המערכת החברתית, אך בשעה יחד עם זאת, הספציפיות של המנגנונים העיקריים של תפקודו תלויה בדפוסי הפיתוח הפנימיים של סוג הפעילות המקביל. לכן, שיקול של מוסד בלתי אפשרי מבלי לתאם את פעילותו עם הפעילויות של מוסדות אחרים, כמו גם מערכות. בסדר כללי יותר.

השלב השלישי, בעקבות ההצדקה הפונקציונלית והמבנית, הוא החשוב ביותר. בשלב זה נקבעת מהות המוסד הנלמד. כאן מתגבשת הגדרה מתאימה, המבוססת על ניתוח המאפיינים המוסדיים העיקריים. משפיע על הלגיטימיות של הייצוג המוסדי שלה. לאחר מכן בודקים את הספציפיות, סוגו ומקומו במערכת מוסדות החברה, מנתחים את התנאים להופעתו של מיסוד.

בשלב הרביעי והאחרון מתגלה מבנה המוסד, ניתנים מאפייני מרכיביו העיקריים ומצוינים דפוסי תפקודו.

קונספט, סימנים, סוגים, פונקציות של מוסדות חברתיים

פילוסוף אנגליוסוציולוג הרברט ספנסרהוא היה הראשון שהכניס את המושג מוסד חברתי לסוציולוגיה והגדיר אותו כמבנה יציב של פעולות חברתיות. הוא זיהה שישה סוגים של מוסדות חברתיים : תעשייתי, איגוד מקצועי, פוליטי, טקסי, כנסייה, ביתי.הוא ראה את המטרה העיקרית של מוסדות חברתיים לענות על הצרכים של חברי החברה.

גיבוש וארגון היחסים המתפתחים בתהליך של מענה לצרכי החברה והפרט מתבצעים על ידי יצירת מערכת של מדגמים סטנדרטיים המבוססים על מערכת ערכים משותפת בדרך כלל - שפה משותפת, אידיאלים משותפים, ערכים, אמונות, נורמות מוסריות וכו'. הם קובעים את הכללים להתנהגותם של פרטים בתהליך האינטראקציה ביניהם, המגולמים בתפקידים חברתיים. בהתאם לכך, הסוציולוג האמריקאי ניל סמלצרמכנה מוסד חברתי "סדרה של תפקידים וסטטוסים שנועדו לענות על צורך חברתי ספציפי"

אנשים נוטים לחיות בקבוצות שקיימות הרבה זמן. עם זאת, למרות היתרונות של החיים הקיבוציים, אין הם מבטיחים כשלעצמם שימור אוטומטי של חברות. לשימור ורבייה של החברה כמערכת אינטגרלית, יש צורך למצוא ולהשתמש בכוחות ומשאבים מסוימים. היבט זה של קיומן של חברות נחקר בהקשר של צרכים חברתיים או פונקציות חברתיות.

ג'י לנסקי ציין שישה תנאים בסיסיים לקיומה של החברה:

תקשורת בין חבריה;
- ייצור סחורות ושירותים;
- הפצה;
- הגנה על חברי החברה;
- החלפת חברי העמותה הפורשים;
- שליטה בהתנהגותם.

מרכיבי הארגון החברתי המסדירים את השימוש במשאבי החברה ומכוונים את המאמצים המשותפים של אנשים לענות על צרכים חברתיים הם מוסדות חברתיים (כלכליים, פוליטיים, משפטיים וכו').

מוסד חברתי(lat. institutum - מוסד, מכשיר) - צורת ארגון והסדרה של יחסים חברתיים מבוססת היסטורית, יציבה יחסית, המבטיחה את מימוש הצרכים של החברה כולה. על ידי יצירת מוסדות חברתיים והשתתפות בפעילותם, אנשים מאשרים ומגבשים את הנורמות החברתיות הרלוונטיות. מהצד התוכן, מוסדות חברתיים הם סט של סטנדרטים של התנהגות במצבים מסוימים. הודות למוסדות חברתיים נשמרת היציבות של צורות ההתנהגות של אנשים בחברה.

כל מוסד חברתי כולל:

מערכת התפקידים והסטטוסים;
- כללים המסדירים התנהגות אנושית;
- קבוצת אנשים מאורגנים פעולה חברתית;
- משאבים חומריים (מבנים, ציוד וכו').

מוסדות קמים באופן ספונטני. מיסודהוא הסדר, הסטנדרטיזציה והפורמליזציה של הפעילויות של אנשים בתחום הרלוונטי של יחסים חברתיים. למרות שתהליך זה עשוי להיתפס על ידי אנשים, המהות שלו נקבעת על ידי תנאים חברתיים אובייקטיביים. אדם יכול רק לתקן את זה בצורה מוכשרת פעילויות ניהולמבוסס על הבנה מדעית של תהליך זה.

מגוון המוסדות החברתיים נקבע על פי הבידול של סוגי פעילות חברתית. לכן, מוסדות חברתיים מחולקים ל כַּלְכָּלִי(בנקים, בורסות, תאגידים, מפעלי צרכנות ושירותים), פּוֹלִיטִי(המדינה על רשויותיה המרכזיות והמקומיות, מפלגות, ארגונים ציבוריים, קרנות וכו'). מכוני חינוך ותרבות(בית ספר, משפחה, תיאטרון) ו חברתי במובן הצר(מוסדות לביטוח לאומי ואפוטרופסות, ארגוני חובבים שונים).

אופי הארגון משתנה רִשְׁמִי(מבוסס על מרשמים קפדניים ובירוקרטיים ברוחו) ו לא רשמימוסדות חברתיים (קובעים כללים משלהם והפעלת שליטה חברתית על יישומם באמצעות דעת קהל, מסורת או מנהג).

תפקידים של מוסדות חברתיים:

- מתן מענה לצורכי החברה:ארגון תקשורת בין אנשים, ייצור והפצה של מוצרים חומריים, קביעת והשגת מטרות משותפות וכו';

- ויסות התנהגות של נושאים חברתייםבעזרת נורמות וכללים חברתיים, התאמת מעשיהם של אנשים לדפוסים צפויים פחות או יותר של תפקידים חברתיים;

- ייצוב היחסים החברתיים,איחוד ותחזוקה של קשרים ויחסים חברתיים ברי קיימא;

- אינטגרציה חברתית, גיוס יחידים וקבוצות ברחבי החברה.

התנאים לתפקוד מוצלח של מוסדות הם:

הגדרה ברורה של פונקציות;
- חלוקה רציונלית של עבודה וארגון;
- דה-פרסונליזציה, היכולת לתפקד באופן עצמאי איכויות אישיותשל אנשים;
- היכולת לתגמל ולהעניש ביעילות;
- מעורבות במערכת גדולה יותר של מוסדות.

הקשר ההדדי והשילוב של מוסדות בחברה מבוססים, ראשית, על הקביעות בגילויי המאפיינים האישיים של אנשים, ההומוגניות של צרכיהם, שנית, על חלוקת העבודה והקשר הסובייקט של התפקודים המבוצעים, וכן שלישית, על הדומיננטיות בחברה של מוסדות מסוג מסוים אחד, הנובעת מהמוזרויות של התרבות שלה.

מוסדות חברתיים מייצבים את פעילות האנשים. עם זאת, המוסדות עצמם מגוונים וניתנים לשינוי.
פעילות המוסדות החברתיים מתבצעת באמצעות ארגונים חברתיים. הבסיס להופעתו של הארגון הוא מודעות האנשים לצורך בהשגת מטרות משותפות וביצוע פעילויות משותפות.

מוסד חברתיאוֹ מוסד ציבורי- צורת ארגון של פעילות חיים משותפת של אנשים, שהוקמה היסטורית או נוצרה על ידי מאמצים תכליתיים, אשר קיומו מוכתב על ידי הצורך לספק את הצרכים החברתיים, הכלכליים, הפוליטיים, התרבותיים או אחרים של החברה כולה או חלק ממנה. זה. מוסדות מתאפיינים ביכולתם להשפיע על התנהגותם של אנשים באמצעות כללים קבועים.

יש לפחותשתי פרדיגמות מקובלות (דרכים יסודיות) להתייחסות למבנה חברתי: 1) תורת המוסדות החברתיים ו-2) תורת אי השוויון החברתי.

E. Durkheim הגדיר באופן פיגורטיבי מוסדות חברתיים כ"מפעלי רבייה" של יחסים וקשרים חברתיים, כלומר. מוסדות מתכוונים בדרך כלל לסוגים מסוימים של מערכות יחסים בין אנשים המבוקשות כל הזמן על ידי החברה ולכן נולדים מחדש שוב ושוב. דוגמאות לשעתוק קשרים בלתי ניתנים להריסה כאלה הם הכנסייה, המדינה, הרכוש, המשפחה וכו'.

מוסדות חברתיים קובעים את החברה כולה, הם דה-פרסונליים, לא אישיים. כאשר המבנה החברתי של חברה נתפס כמבנה מוסדי, החוקר אינו יכול שלא לנקוט עמדות מתודולוגיות אבולוציוניות, שכן מאמינים שכל מוסד מבצע פונקציה משמעותית, שאינך יכול לזרוק ממערכת אינטגרלית מחוברת (כמו מילה משיר).

סוגי מוסדות חברתיים

• הצורך ברפרודוקציה של הסוג (מוסד המשפחה והנישואין).
• הצורך בביטחון וסדר (המדינה).
• הצורך בהשגת אמצעי קיום (ייצור).
• הצורך בהעברת ידע, חיברות של הדור הצעיר (מוסדות חינוך ציבורי).
• צרכים בפתרון בעיות רוחניות (מכון הדת).

תחומי החיים של החברה

ישנם מספר תחומים בחיי החברה, שבכל אחד מהם נוצרים מוסדות חברתיים ויחסים חברתיים ספציפיים:

• − כַּלְכָּלִי- יחסים בתהליך הייצור (ייצור, הפצה, החלפה, צריכה של מוצרים חומריים). מוסדות הקשורים לתחום הכלכלי: רכוש פרטי, ייצור חומרי, שוק וכו'.
• − חֶברָתִי- יחסים בין קבוצות חברתיות וגיל שונות; פעילויות להבטחת ערבויות סוציאליות. מוסדות הקשורים לתחום החברתי: חינוך, משפחה, בריאות, ביטוח לאומי, פנאי וכו'.
• − פּוֹלִיטִי- יחסים בין חברה אזרחית למדינה, בין המדינה למפלגות פוליטיות וכן בין מדינות. מכונים הקשורים ל תחום פוליטי: מדינה, חוק, פרלמנט, ממשלה, מערכת משפט, מפלגות פוליטיות, צבא וכו'.
• − רוחני- יחסים המתעוררים בתהליך היווצרותם של ערכים רוחניים, שימורם, הפצתם, צריכתם וכן העברתם לדורות הבאים. מוסדות הקשורים לתחום הרוחני: דת, חינוך, מדע, אמנות וכו'.
• − מוסד קרבה (נישואין ומשפחה)- קשור להסדרת הילודה, יחסים בין בני זוג וילדים, סוציאליזציה של צעירים.

אם נפנה להבדלים שהתגלו בפירושים לאופי החברה, מסתבר שב"מערכת היחסים" המבנה החברתי צריך להיות מיוצג דווקא על ידי יחסים, ובשום פנים ואופן לא על ידי "קבוצות של אנשים". עם כל הטריוויאליות ההגיונית - מסקנה די לא צפויה! וזה מאושר בעקביות בתהליך בניית התיאוריות המתאימות. חלקם רואים במוסדות חברתיים תוצר של יחסי אי-שוויון, אחרים מנתחים את התפתחותם של יחסי אי-שוויון עקב עבודתם של מוסדות חברתיים. תומכי הדטרמיניזם הכלכלי מאמינים שקניין (כמערכת של יחסים ספציפיים) מולידה כוח, בעוד שקראטולוגים ותיאורטיקנים של חלוקה מחדש, להיפך, שואבים יחסי קניין מאופיים של מוסדות כוח. אבל באופן עקרוני, כל הגישות האלטרנטיביות הללו, לכאורה, מבוססות על העובדה שההיררכיה של קבוצות חברתיות היא תולדה של מיסוד של מבנה מסוים של יחסים חברתיים.

לדוגמא, ק' מרקס ראה ביחסי ייצור מבנים ראשוניים ויצרניים של היחסים החברתיים, הפוליטיים והרוחניים המקבילים. מכיוון שמאמינים שהנבדקים המשחזרים סוג מסוים של מערכת יחסים "מקבועים" מבחינה תפקודית בנטייה חברתית יציבה, הם יוצרים היררכיה בהתאם למשמעות הקשר. לכן מרקס ראה את מוקד הסכסוך המבני באופי (הנצלני, הלא שווה) של קשרים כלכליים. ומוסד הקניין בתפיסתו קבע מראש את האופי והסיכויים להתפתחותו של מוסד הכוח. הגישה המרקסיסטית (בצורה שונה משמעותית) עדיין פופולרית, שכן היא משקפת את ההיגיון הכללי של האבולוציה החברתית של החברות של "העידן הכלכלי", ומתמקדת גם במגמות ההתפתחות של הציוויליזציה התעשייתית.

מוסדות חברתיים בחיים הציבוריים מבצעים את הפעולות הבאות פונקציות או משימות:

• לספק הזדמנות לספק פרטים, קהילות חברתיות וקבוצות לצרכיהם השונים;
• לווסת את פעולותיהם של יחידים במסגרת יחסים חברתיים, לעורר התנהגות רצויה ולהדחיק התנהגות בלתי רצויה;
• לקבוע ולשמור על הסדר החברתי הכללי על ידי מערכת הרגולטורים החברתיים שלהם ולבצע שכפול של פונקציות חברתיות בלתי אישיות (כלומר, פונקציות כאלה המבוצעות תמיד באותו אופן, ללא קשר לתכונות האישיות ולאינטרסים של האנושות);
• לייצר שילוב של שאיפות, פעולות ויחסים של יחידים ולהבטיח את הלכידות הפנימית של הקהילה.

מכלול הפונקציות החברתיות הללו מתגבש לפונקציות החברתיות הכלליות של מוסדות חברתיים כסוגים מסוימים של מערכת חברתית. תכונות אלה הן מאוד תכליתי. סוציולוגים מכיוונים שונים ניסו איכשהו לסווג אותם, להציג אותם בצורה של מערכת מסודרת מסוימת. הסיווג השלם והמעניין ביותר הוצג על ידי מה שנקרא. "בית ספר מוסדי". נציגי בית הספר המוסדי לסוציולוגיה (ש' ליפסט, ד' לנדברג ואחרים) זיהו ארבעה תפקידים עיקריים של מוסדות חברתיים:

• רבייה של חברי החברה. המוסד העיקרי הממלא תפקיד זה הוא המשפחה, אך מעורבים בו גם מוסדות חברתיים אחרים, כמו המדינה.
• סוציאליזציה היא העברה ליחידים של דפוסי התנהגות ושיטות פעילות שנקבעו בחברה נתונה - מוסדות המשפחה, החינוך, הדת וכו'.
• ייצור והפצה. מסופק על ידי המוסדות הכלכליים והחברתיים של ניהול ובקרה - הרשויות.
• פונקציות הניהול והבקרה מתבצעות באמצעות מערכת של נורמות ורגולציות חברתיות המיישמות את סוגי ההתנהגות המתאימים: נורמות מוסריות ומשפטיות, מנהגים, החלטות מנהליות ועוד. המוסדות החברתיים שולטים בהתנהגותו של הפרט באמצעות מערכת סנקציות.

בנוסף לפתרון המשימות הספציפיות שלו, כל מוסד חברתי מבצע פונקציות אוניברסליות הגלומות בכולן.

למספר פונקציות משותפות לכל המוסדות החברתייםיכול לכלול את הדברים הבאים:

1. הפונקציה של תיקון ושחזור יחסים חברתיים. לכל מוסד יש מערכת של נורמות וכללי התנהגות, קבועים, המתקנים את התנהגות חבריו והופכים התנהגות זו לניתנת לחיזוי. השליטה החברתית מספקת את הסדר והמסגרת שבהם יש להתנהל פעילותו של כל אחד מחברי המוסד. כך מבטיח המוסד את יציבות מבנה החברה. הקוד של מכון המשפחה מניח שבני החברה מחולקים לקבוצות קטנות יציבות - משפחות. שליטה חברתית מספקת מצב של יציבות לכל משפחה, מגבילה את האפשרות לקריסתה.
2. פונקציה רגולטורית. הוא מבטיח את ויסות היחסים בין חברי החברה על ידי פיתוח דפוסים ודפוסי התנהגות. כל חיי האדם מתקיימים בהשתתפות מוסדות חברתיים שונים, אך כל מוסד חברתי מסדיר את הפעילות. כתוצאה מכך, אדם, בעזרת מוסדות חברתיים, מפגין יכולת חיזוי והתנהגות סטנדרטית, ממלא דרישות תפקיד וציפיות.
3. פונקציה אינטגרטיבית. פונקציה זו מבטיחה לכידות, תלות הדדית ואחריות הדדית של החברים. זה קורה בהשפעת נורמות ממוסדות, ערכים, כללים, מערכת תפקידים וסנקציות. היא מייעלת את מערכת האינטראקציות, מה שמוביל להגברת היציבות והשלמות של מרכיבי המבנה החברתי.
4. פונקציית שידור. החברה לא יכולה להתפתח ללא העברת ניסיון חברתי. כל מוסד לתפקודו הרגיל זקוק לבואם של אנשים חדשים שלמדו את חוקיו. זה קורה על ידי שינוי הגבולות החברתיים של המוסד וחילופי דורות. כתוצאה מכך, כל מוסד מספק מנגנון לסוציאליזציה לערכיו, לנורמותיו, לתפקידיו.
5. פונקציות תקשורת. המידע שמפיק המוסד צריך להיות מופץ הן בתוך המוסד (לצורך ניהול ומעקב אחר עמידה בנורמות חברתיות) והן באינטראקציה בין מוסדות. לפונקציה זו יש מאפיינים משלה - קשרים פורמליים. זהו תפקידו העיקרי של מכון התקשורת. מוסדות מדעיים תופסים מידע באופן פעיל. היכולות התקשורתיות של מוסדות אינן זהות: לחלק יש אותן במידה רבה יותר, לאחרים במידה פחותה.

איכויות פונקציונליות

מוסדות חברתיים נבדלים זה מזה באיכויות התפקוד שלהם:

• מוסדות פוליטיים - המדינה, מפלגות, איגודים מקצועיים וסוגים אחרים של ארגונים ציבוריים החותרים למטרות פוליטיות, שמטרתן ביסוס ושימור צורה מסוימת של כוח פוליטי. המכלול שלהם מהווה את המערכת הפוליטית של חברה נתונה. מוסדות פוליטיים מבטיחים רבייה ושימור בר-קיימא של ערכים אידיאולוגיים, מייצבים את מבני המעמד החברתי השולט בחברה.
• מוסדות סוציו-תרבותיים וחינוכיים מכוונים לפיתוח ושחזור של ערכים תרבותיים וחברתיים, הכללת פרטים בתת-תרבות מסוימת, כמו גם חיברות של פרטים באמצעות הטמעה של סטנדרטים חברתיים-תרבותיים בר-קיימא של התנהגות ולבסוף, הגנה על מסוימות. ערכים ונורמות.
• כיוון נורמטיבי - מנגנונים של אוריינטציה מוסרית ואתית וויסות התנהגות של פרטים. המטרה שלהם היא לתת להתנהגות ולמוטיבציה טיעון מוסרי, בסיס אתי. מוסדות אלה קובעים ערכים אנושיים אוניברסליים חיוניים, קודים מיוחדים ואתיקה של התנהגות בקהילה.
• נורמטיבי-סנקציה - ויסות חברתי וחברתי של התנהגות על בסיס נורמות, כללים וכללים, המעוגנים במעשים משפטיים ומנהליים. האופי המחייב של הנורמות מובטח בכוח הכפייה של המדינה ומערכת הסנקציות המתאימות.
• מוסדות טקסיים-סמליים ומצבים-קונבנציונליים. מוסדות אלו מבוססים על אימוץ ארוך טווח פחות או יותר של נורמות קונבנציונליות (בהסכמה), איחודן הרשמי והלא רשמי. נורמות אלו מסדירות מגעים יומיומיים, פעולות שונות של התנהגות קבוצתית ובין קבוצות. הם קובעים את סדר ושיטת ההתנהגות ההדדית, מסדירים את דרכי ההעברה והחלפת מידע, ברכות, כתובות וכו', את כללי הישיבות, הישיבות ופעילות העמותות.

לפיכך, מוסדות חברתיים הם מנגנונים חברתיים, מתחמים ערכיים-נורמטיביים יציבים המסדירים תחומים שונים בחיים החברתיים (נישואין, משפחה, רכוש, דת), שאינם רגישים במיוחד לשינויים במאפיינים האישיים של אנשים. אבל הם מופעלים על ידי אנשים שמבצעים את פעילותם, "משחקים" לפי הכללים שלהם. לפיכך, המושג "מוסד משפחה מונוגמית" אינו משמעו משפחה נפרדת, אלא מערכת נורמות שמתממשת במכלול אינספור של משפחות מסוג מסוים.

ביצירותיהם של מ' ובר וט' פרסונס, הפרספקטיבה התיאורטית של "חברת היחסים" כתובה "טכנולוגית" עוד יותר. בניית מערכת יחסי הציבור יוצרת מטריצה ​​של נטייה חברתית, שבה כל תא - מיקומו החברתי של הסובייקט - נצבע במאפיין של "מעמד" ו"יוקרה", כלומר. ערכים ומשמעויות חברתיות המיוחסות ל"דמויות" של נושאי היחסים, ללא קשר לאיכויות הספציפיות (הפונקציונליות) שלהם. "... קבוצה חשובה של מוסדות אינטגרטיביים הם סטנדרטים ריבוד חברתי. אנחנו מדברים כאן על סדר חוקי של יחידות החברה בהתאם לקריטריונים של יוקרה יחסית, שהיא בתורה בסיס ההשפעה העיקרי.

עם זאת, כל האמור לעיל אינו מסביר בצורה המספקת ביותר את תהליך השעתוק ה"אובייקטיבי" של הקשרים שאנשים ספציפיים יוצרים ומקיימים זה עם זה במהלך חייהם (כולל הפרטיים). האין זה נכון: "כל עוד אף אחד לא צופה", כולנו היינו מנסים להתחמק ממרשמים של מוסדות חברתיים ולתת דרור לביטויים האינדיבידואליים שלנו, אם משהו אחר לא החזיק אותנו ביחד, בגבולות הצפויים התנהגות. אנו עשויים לדחות את הטענות של אחרים ולהפסיק לעקוב אחר הכללים הרגילים, אך לא סביר שנתעלם כל הזמן מהצרכים שלנו ולא נדאג לאינטרסים שלנו.

התרגול מראה שרוב האנשים מעוניינים לשמור על היציבות של עולמם. כל אדם מתרועע (רוכש את המיומנויות הבסיסיות של אכסניה) בהשפעת חיי היומיום החברתיים הסובבים אותו. בתקופה הראשונה לחייו הוא תופס את כללי ההתנהגות, הערכים והנורמות בצורה לא ביקורתית - פשוט כי אין בסיס ידע מספיק להשוואה ולניסוי. כל כך הרבה "הצעות חברתיות" אנחנו מבצעים עד סוף חיינו, ואפילו לא עולה בדעתנו להטיל ספק בהן. על ידי צבירת הניסיון של "מערכות יחסים", רוב האנשים משוכנעים שלהשיג את מה שהם רוצים מאחרים זה הכי קל אם אתה עומד בציפיות שלהם. עבור רבים, חיסון זה של פשרה חברתית נמשך כל החיים, ולכן אנשים שומרים על סטנדרטים של יחסים חברתיים "באופן רפלקסיבי" – מתוך הרגל לא להפריע להם בהרמוניה של עולם הטבע.

בנוסף, לעתים קרובות אנשים מוצאים את עצמם במצבים שגורמים להם להרגיש את הפגיעות של עצמם. הרצון להשיג הגנה אמינה, אוניברסלית למדי, מתבטא בין היתר כצורך בתאגיד (משפחה, כשיש סכנה ביניכם וסכנה של "אמא ואח גדול", ידידותי, כאשר "החבר'ה שלך" לעזור, מקצועי, אתני, אזרחי וכו'). סולידריות כבסיס לא פורמלי של ארגון חברתי (קהילה) היא סוג של הגנה עצמית באמצעות הגנה על אחרים - כמו עצמם. מעמד ההשתייכות לקהילה הוא שמשנה עמדות אישיות ותגובות חברתיות: דאגה לאינטרסים של "שלו" מראה לנו פעמים רבות שהגוף החברתי של האדם (קשריו, צרכיו החברתיים וערכיו) הוא הרבה יותר נפח מתפקד.

ההגנה הטובה ביותר היא התקפה. עמדה חברתית נבנית על ידי תיקון מערכות יחסים מסוימות, כלומר. דורש צורות פעילות מתאימות. ופעילות היא תמיד סיכון. אנחנו לוקחים סיכונים כל הזמן, מציידים "קנים חברתיים" עמוסים בדרכנו שלנו, ולכן אנחנו נושאים איתנו מטען שלם של "תגים" שעוזרים לנו כשאנחנו עושים טעות. דיפלומות, תארים, כרטיסי אשראי, עניבה או תג במכללה (אוניברסיטה), מילים וביטויים מיוחדים, סגנון לבוש, התנהגות ועוד הרבה יותר מפלסים את הביטויים הפרטיים שלנו (חורגים מהציפיות הכלליות) ומאפשרים לנו להופיע בפני אחרים במסגרת ההקלדה הסטנדרטית . לכן, אנשים מתקשרים זה עם זה כמו עם נציגים של תאגידים מסוימים, לגביהם יש רעיונות נפוצים ("מקובלים") (דעות, סטריאוטיפים), ויותר מכך, הם שואפים להציג את עצמם כמסכה חברתית ("אני מאיוון איבנוביץ'", "אנחנו לא קיבלנו כאלה", "אני אגיד לך כמו מקצוען..." וכו').

כשנכנסים ל"קנים" מסוימים - מערכות יחסים מיוחדות, אדם מחליף לעתים קרובות מסכות תפקודיות, ולא ארגוניות, ולעתים קרובות ממלא בצורה מבריקה תריסר תפקידים ביום אחד, משתתף בסצנות שונות: במשפחה, בעבודה, בהובלה, בשעה של הרופא, בחנות. עם זאת, נסיבות מסוימות יכולות לגרום לו להרגיש ואף לגלות סולידריות עם אנשים שממלאים תפקידים דומים (למי שזוכר איך חיינו לפני עשר שנים, אפשר להביא את הסולידריות של התור הסובייטי כדוגמה).

מאז סולידריות מתעוררת בהזדמנויות שונות, לוכדת רמות שונות ערכי חיים אנשים שונים, תשובה חד משמעית לשאלה "עם מי אני?" בלתי אפשרי מבלי לציין "מאיזו סיבה?" והערך של שימור מסורות שבטיות מחייב התאחדות עם אנשים מסוימים, פיתוח תרבות מקצועית עם אחרים, דת עם אחרים ויישום מטרות פוליטיות עם אחרים. יחד עם זאת, אזורי הקשרים שנוצרו נעים, חופפים זה לזה ומתפצלים כמו שושנה, ולעתים קרובות משאירים רק את עצמך בתחום ההצטלבות המוחלטת... החברה כ"אני עצמי", ככל הנראה, היא הגבול התחתון של הסף הסמנטי של הגדרות אפשריות. הגבול הרעיוני העליון מוגדר על ידי סולידריות המאחדות את מספר האנשים הגדול ביותר האפשרי: אלה הם אומות ועמים, עדות דתיות, "מפלגות הישרדות" בעלות חברות לא קבועה (סביבתית, אנטי-מלחמתית, נוער) וכו'.

"החברה כמכלול יחסים" בפרשנותה השלמה מאפשרת לנו לפתור מספר בעיות תיאורטיות, משום שהיא מכירה בהומוגניות של גבולותיה (אחרי הכל, אנשים הם לפחות חלקם יצורים רוחניים ופועלים לא רק כסובייקט, אלא גם כאובייקט של יחסים, מתרגמים ותופסים את טבעם הכללי), כמו גם יותר תצורה מרחבית מורכבת. היא מאפשרת להסביר את ההתפשטות כלפי חוץ (של אימפריות, ציוויליזציות), את תהליכי החליפין החברתיים (חברתיים-תרבותיים) בתוך ובין חברות, כלומר. הפתיחות הבסיסית של מערכות חברתיות, יחד עם היכולת ליישם קרבה מבצעית, להפריע ליחסים במגוון מסוים של ערוצי חליפין או במגזרים בודדים של החברה.

מבנה היחסים החברתיים נוצר אפוא ב"רמת המאקרו" של האינטראקציות החברתיות, בתהליך המיסוד (השכפול העצמי) של החברה, ומתקבע ב"רמת המיקרו" של המגעים הבין-אישיים, שבהם אנשים מופיעים לכל אחד. אחרים ב"מסכות" חברתיות המקלות על הליך הזיהוי שלהם (הגדרה, הכרה) וחילופי מידע פרודוקטיביים. ככל שהחברה הופכת מסיבית ומאורגנת יותר, כך מתפשטים מגעים חברתיים "ייצוגיים" יותר, ולעתים קרובות יותר אדם פועל או כנושא פונקציות מסוימות (בשל מרשמים מוסדיים) או כשליח של קבוצות סטטוס מסוימות ("סולידריות"). .

9. בתי ספר פסיכולוגיים עיקריים בסוציולוגיה

10. החברה כמערכת חברתית, מאפייניה ותכונותיה

11. סוגי חברות מנקודת המבט של המדע הסוציולוגי

12. החברה האזרחית והסיכויים להתפתחותה באוקראינה

13. חברה מעמדות הפונקציונליזם והדטרמיניזם החברתי

14. צורת תנועה חברתית – מהפכה

15. גישות תרבותיות וצורניות לחקר ההיסטוריה של התפתחות החברה

16. תיאוריות של סוגים תרבותיים והיסטוריים של החברה

17. מושג המבנה החברתי של החברה

18. תורת המעמדות המרקסיסטית ומבנה המעמדות של החברה

19. קהילות חברתיות - המרכיב העיקרי במבנה החברתי

20. תורת הריבוד החברתי

21. קהילה חברתית וקבוצה חברתית

22. קשרים חברתיים ואינטראקציה חברתית

24. מושג הארגון החברתי

25. מושג האישיות בסוציולוגיה. תכונות אישיות

26. מעמד חברתי של הפרט

27. תכונות אישיות חברתיות

28. סוציאליזציה של האישיות וצורותיה

29. מעמד הביניים ותפקידו במבנה החברתי של החברה

30. פעילות חברתית של הפרט, צורותיהן

31. תורת הניידות החברתית. שוליות

32. המהות החברתית של הנישואין

33. מהות חברתית ותפקודי המשפחה

34. טיפוסי משפחות היסטוריים

35. הסוגים העיקריים של המשפחה המודרנית

37. בעיות של יחסי משפחה מודרניים ודרכים לפתור אותן

38. דרכים לחיזוק נישואין ומשפחה כקישורים חברתיים של החברה האוקראינית המודרנית

39. בעיות חברתיות של משפחה צעירה. מחקר חברתי מודרני בקרב צעירים על משפחה ונישואין

40. מושג התרבות, מבנהו ותכניו

41. אלמנטים בסיסיים של תרבות

42. תפקידים חברתיים של תרבות

43. צורות תרבות

44. תרבות החברה ותת-תרבויות. ספציפיות של תת-תרבות הנוער

45. תרבות ההמונים, מאפייניה האופייניים

47. מושג הסוציולוגיה של המדע, תפקידיה וכיווני התפתחות עיקריים

48. קונפליקט כקטגוריה סוציולוגית

49 מושג הקונפליקט החברתי.

50. פונקציות של קונפליקטים חברתיים וסיווגם

51. מנגנוני קונפליקט חברתי ושלביו. תנאים לפתרון סכסוכים מוצלח

52. התנהגות סוטה. גורמים לסטייה לפי א' דורקהיים

53. סוגים וצורות של התנהגות סוטה

54. תיאוריות ומושגים בסיסיים של סטייה

55. מהות חברתית של מחשבה חברתית

56. פונקציות של מחשבה חברתית ודרכי לימודה

57. מושג הסוציולוגיה של הפוליטיקה, נושאיה ותפקידיה

58. המערכת הפוליטית של החברה ומבנהה

61. מושג, סוגים ושלבים של מחקר סוציולוגי ספציפי

62. תכנית המחקר הסוציולוגי, המבנה שלה

63. אוכלוסיה כללית ומדגמית במחקר סוציולוגי

64. שיטות עיקריות לאיסוף מידע סוציולוגי

66. שיטת התצפית וסוגיה העיקריים

67. תשאול וראיון כשיטות התשאול העיקריות

68. סקר במחקר סוציולוגי וסוגיו העיקריים

69. שאלון במחקר סוציולוגי, מבנהו ועקרונות היסוד של הידור

23. מוסדות חברתיים בסיסיים ותפקידיהם

מוסדות חברתיים הם היחידות המבניות העיקריות של החברה. הם מתעוררים, מתפקדים בנוכחות צרכים חברתיים רלוונטיים, מבטיחים את יישומם. עם היעלמותם של צרכים כאלה, המוסד החברתי מפסיק לתפקד וקורס.

מוסדות חברתיים מבטיחים שילוב של החברה, הקבוצות החברתיות והפרטים. מכאן שניתן להגדיר מוסד חברתי כמכלול מסוים של פרטים, קבוצות, משאבים חומריים, מבנים ארגוניים היוצרים קשרים ויחסים חברתיים, מבטיחים את יציבותם ותורמים לתפקוד יציב של החברה.

יחד עם זאת, ניתן לגשת להגדרה של מוסד חברתי מתוך העמדה של התחשבות בהם כמווסתים של החיים החברתיים, דרך נורמות וערכים חברתיים. כתוצאה מכך ניתן להגדיר מוסד חברתי כמכלול של דפוסי התנהגות, סטטוסים ותפקידים חברתיים, שמטרתם לספק את צורכי החברה ולכונן סדר ורווחה.

ישנן גישות נוספות להגדרה של מוסד חברתי, למשל, מוסד חברתי יכול להיחשב כארגון חברתי – פעילות מאורגנת, מתואמת ומסודרת של אנשים בתנאי של אינטראקציה כללית, המתמקדת בנוקשות בהשגת המטרה.

כל המוסדות החברתיים פועלים בקשר הדוק זה עם זה. סוגי המוסדות החברתיים והרכבם מגוונים מאוד. טיפולוגיה של מוסדות חברתיים לפי עקרונות שונים: תחומי החיים החברתיים, תכונות תפקודיות, זמן קיום, תנאים וכו'.

דגשים של ר' מילס בחברה 5 מוסדות חברתיים עיקריים:

כלכלי - מוסדות המארגנים פעילות כלכלית

פוליטי - מוסדות כוח

מוסד משפחתי - מוסדות המסדירים יחסי מין, לידת וסוציאליזציה של ילדים

צבאי - מוסדות המארגנים מורשת משפטית

דתי - מוסדות המארגנים את הפולחן הקולקטיבי של האלים

רוב הסוציולוגים מסכימים עם מילס שיש רק חמישה מוסדות עיקריים (בסיסיים, יסודיים) בחברה האנושית. שֶׁלָהֶם מַטָרָה- לענות על הצרכים החיוניים החשובים ביותר של הצוות או החברה כולה. כולם ניחנים בהם בשפע, חוץ מזה, לכל אחד יש שילוב אינדיבידואלי של צרכים. אבל אין כל כך הרבה יסודות, חשובים לכולם. יש רק חמישה מהם, אבל בדיוק חמישה והמוסדות החברתיים העיקריים:

הצורך ברפרודוקציה של הסוג (מוסד המשפחה והנישואין);

הצורך בביטחון ובסדר חברתי (מוסדות פוליטיים, המדינה);

הצורך באמצעי קיום (מוסדות כלכליים, ייצור);

הצורך לרכוש ידע, לחבר את הדור הצעיר, להכשיר כוח אדם (מוסדות חינוך במובן הרחב, כלומר כולל מדע ותרבות);

הצורך לפתור בעיות רוחניות, משמעות החיים (מכון הדת).

לצד מוסדות חברתיים אלו, ניתן להבחין גם במוסדות חברתיים לתקשורת, מוסדות לשליטה חברתית, מוסדות חברתיים חינוכיים ואחרים.

תפקידים של מוסדות חברתיים:

שילוב,

רגולטורים,

תקשורתי,

פונקציה של סוציאליזציה

שִׁעתוּק,

פונקציות שליטה והגנה,

גם הפונקציה של יצירת וגיבוש יחסים חברתיים וכו'.

פונקציות	סוגי מוסדות
רבייה (רפרודוקציה של החברה כולה ושל חבריה הפרטיים, כמו גם שלהם כוח עבודה)	נישואים ומשפחה תַרְבּוּתִי חינוכית
ייצור והפצה של מוצרים חומריים (טובין ושירותים) ומשאבים	כַּלְכָּלִי
שליטה בהתנהגותם של חברי החברה (על מנת ליצור תנאים לפעילות בונה ולפתור קונפליקטים מתהווים)	פּוֹלִיטִי משפטי תַרְבּוּתִי
הסדרת השימוש והגישה לכוח	פּוֹלִיטִי
תקשורת בין חברי החברה	תַרְבּוּתִי חינוכית
הגנה על חברי החברה מפני סכנה פיזית	משפטי רְפוּאִי

הפונקציות של מוסדות חברתיים יכולים להשתנות עם הזמן. לכל המוסדות החברתיים יש מאפיינים והבדלים משותפים.

אם פעילותו של מוסד חברתי מכוונת לייצוב, שילוב ושגשוג של החברה, הרי שהיא מתפקדת, אך אם פעילותו של מוסד חברתי מזיקה לחברה, אזי היא יכולה להיחשב כבלתי מתפקדת.

התעצמות חוסר התפקוד של המוסדות החברתיים עלולה להוביל לחוסר הארגון של החברה עד להשמדתה.

משברים ותהפוכות גדולות בחברה (מהפכות, מלחמות, משברים) עלולים להוביל לשיבושים בפעילות המוסדות החברתיים.

פונקציות מפורשות של מוסדות חברתיים. אם נתייחס בצורה הכללית ביותר את פעילותו של כל מוסד חברתי, נוכל להניח שתפקידו העיקרי הוא לספק צרכים חברתיים, שלמענם הוא נוצר וקיים. עם זאת, על מנת לבצע תפקיד זה, כל מוסד מבצע פונקציות ביחס למשתתפיו המבטיחות פעילות משותפת של אנשים השואפים לספק צרכים. אלו הן בעיקר הפונקציות הבאות.

הפונקציה של תיקון ושחזור יחסים חברתיים. לכל מוסד יש מערכת של כללים ונורמות התנהגות המתקנות, מתקנים את התנהגות חבריו והופכת התנהגות זו לניתנת לחיזוי. שליטה חברתית מתאימה מספקת את הסדר והמסגרת שבה יש להתנהל פעילותו של כל אחד מחברי המוסד. כך, המוסד מבטיח את יציבות המבנה החברתי של החברה. אכן, הקוד של מוסד המשפחה, למשל, מרמז שיש לחלק את חברי החברה לקבוצות קטנות יציבות מספיק - משפחות. בעזרת שליטה חברתית מבקש מוסד המשפחה להבטיח את יציבותה של כל משפחה בודדת, ומגביל את אפשרות התפוררותה. הרס המוסד המשפחתי הוא קודם כל הופעת כאוס ואי ודאות, קריסת קבוצות רבות, הפרת מסורות, חוסר האפשרות להבטיח חיי מין תקינים וחינוך איכותי של הדור הצעיר.

פונקציה רגולטוריתטמון בעובדה שתפקודם של מוסדות חברתיים מבטיח את ויסות היחסים בין חברי החברה על ידי פיתוח דפוסי התנהגות. כל חיי התרבות של אדם מתקדמים עם השתתפותו במוסדות שונים. בכל סוג של פעילות שאדם עוסק בה, הוא תמיד נתקל במוסד המסדיר את התנהגותו בתחום זה. גם אם פעילות כלשהי אינה מסודרת ומוסדרת, אנשים מיד מתחילים למסד אותה. כך, בעזרת מוסדות, אדם מפגין התנהגות צפויה ותקנית בחיי החברה. הוא ממלא את דרישות התפקיד-ציפיות ויודע למה לצפות מהאנשים סביבו. רגולציה כזו נחוצה לפעילות משותפת.

פונקציה אינטגרטיבית. תפקיד זה כולל תהליכי לכידות, תלות הדדית ואחריות הדדית של חברי קבוצות חברתיות, המתרחשים בהשפעת נורמות ממוסדות, כללים, סנקציות ומערכות תפקידים. שילוב האנשים במכון מלווה בייעול מערך האינטראקציות, הגדלת נפח ותדירות המגעים. כל זה מביא להגברת היציבות והשלמות של מרכיבי המבנה החברתי, בעיקר ארגונים חברתיים. כל השתלבות במכון מורכבת משלושה מרכיבים עיקריים, או דרישות הכרחיות:

1) איחוד או שילוב של מאמצים;

2) התגייסות, כאשר כל אחד מחברי הקבוצה משקיע את משאביו בהשגת מטרות;

3) ההתאמה של המטרות האישיות של יחידים למטרות של אחרים או למטרות הקבוצה. תהליכים אינטגרטיביים המבוצעים על ידי מי שנעזרים במוסדות נחוצים לפעילות מתואמת של אנשים, להפעלת כוח וליצירת ארגונים מורכבים. אינטגרציה היא אחד התנאים להישרדותם של ארגונים, כמו גם אחת הדרכים לתאם בין מטרות המשתתפים בה.

פונקציית שידור. החברה לא הייתה יכולה להתפתח אם לא ניתן היה להעביר ניסיון חברתי. כל מוסד לצורך תפקודו הרגיל זקוק לבואם של אנשים חדשים. זה יכול לקרות הן על ידי הרחבת הגבולות החברתיים של המוסד, והן על ידי החלפת דורות. בהקשר זה, כל מוסד מספק מנגנון המאפשר ליחידים להתרועע עם ערכיו, נורמותיו ותפקידיו. למשל, משפחה, המגדלת ילד, מבקשת לכוון אותו לערכי חיי המשפחה שהוריו דבקים בהם. סוכנויות ממשלתיותמבקשים להשפיע על האזרחים כדי להטמיע בהם נורמות של ציות ונאמנות, והכנסייה מנסה להרגיל כמה שיותר חברים חדשים לאמונה.

פונקציה תקשורתית. מידע המופק במוסד צריך להיות מופץ הן בתוך המוסד לצורך ניהול ומעקב אחר עמידה בתקנות, והן באינטראקציות בין מוסדות. יתרה מכך, לאופי הקישורים התקשורתיים של המכון יש מאפיינים משלו - מדובר בקישורים פורמליים המתבצעים במערכת של תפקידים ממוסדים. כפי שמציינים החוקרים, היכולות התקשורתיות של מוסדות אינן זהות: חלקם תוכננו במיוחד להעברת מידע (מדיה המונים), לאחרים יש הזדמנויות מוגבלותלזה; חלק תופס מידע באופן פעיל ( מכונים מדעיים), אחרים באופן פסיבי (מפרסמים).

הפונקציות המפורשות של המוסדות הן צפויות והן הכרחיות. הם נוצרים ומוכרזים בקודים ומתקבעים במערכת הסטטוסים והתפקידים. כאשר מוסד לא מצליח למלא את תפקידיו המפורשים, הוא חייב להתמודד עם חוסר ארגון ושינוי: פונקציות מפורשות והכרחיות אלה יכולים להיות מנכסים על ידי מוסדות אחרים.