לפי הערכים והנורמות החברתיות להבין את הכללים שנקבעו בחברה, דפוסים, סטנדרטים של התנהגות אנושית המסדירים את החיים החברתיים. הם מגדירים את גבולות ההתנהגות המקובלת של אנשים ביחס לתנאים הספציפיים של חייהם.

סימנים של ערכים חברתיים:

• 1) האם חוקים כללייםעבור חברי החברה.
• 2) אין להם נמען ספציפי והם פועלים ברציפות בזמן.
• 3) הם מכוונים להסדרת היחסים החברתיים.
• 4) להתעורר בקשר לפעילות רצונית, מודעת של אנשים.
• 5) להתעורר בתהליך של התפתחות היסטורית.
• 6) התוכן שלהם מתאים לסוג התרבות והאופי ארגון חברתיחֶברָה.

דרכים לווסת התנהגות של אנשים לפי ערכים חברתיים:

• 1) רשות - אינדיקציה להתנהגויות רצויות, אך אינן נדרשות.
• 2) מרשם - ציון הפעולה הנדרשת.
• 3) איסור - אינדיקציה לפעולות שאסור לבצע.

כל סיווג ערכים לפי סוג ורמה הוא תמיד

מותנה בשל העובדה שמכניסים לתוכו ערכים חברתיים ותרבותיים. בנוסף, קשה להכניס ערך כזה או אחר שיש לו אי בהירות משלו (למשל, משפחה) בעמודה מסוימת. עם זאת, אנו יכולים לתת את הסיווג הבא על תנאי של ערכים חברתיים.

חיוניים: חיים, בריאות, פיזיות, ביטחון, רווחה, מצב אנושי (שובע, שלווה, מרץ), כוח, סיבולת, איכות חיים, סביבה טבעית (ערכי סביבה), פרקטיות, צריכה וכו'.

חברתי: מעמד חברתי, חריצות, עושר, עבודה, משפחה, אחדות, פטריוטיות, סובלנות, משמעת, יזמות, לקיחת סיכונים, שוויון חברתי, שוויון מגדרי, יכולת להשיג, עצמאות אישית, מקצועיות, השתתפות פעילה בחברה, התמקדות בעבר או בעתיד, אוריינטציה חוץ מקומית או ארצית, רמת צריכה.

פוליטי: חופש הביטוי, זכויות אזרח, שליט טוב, חוק, סדר, חוקה, שלום אזרחי.

מוסרי: טוב, טוב, אהבה, ידידות, חובה, כבוד, יושר, חוסר עניין, הגינות, נאמנות, עזרה הדדית, צדק, כבוד לזקנים ואהבת ילדים.

דתי: אלוהים, חוק אלוהי, אמונה, ישועה, חסד, טקס, תנ"ך קדושומסורת.

אסתטיקה: יופי (או, להיפך, האסתטיקה של המכוער), סגנון, הרמוניה, דבקות במסורת או חידוש, זהות תרבותית או חיקוי.

הבה נבחן כמה מהם ביתר פירוט, ונקבל שהחלוקה לקטגוריות אלו מותנית וניתן לקבל את אותם ערכים בתחומים שונים.

משפחה, קרובים, דור מבוגר. בכל התרבויות יש מידה גדולה או פחותה של כבוד למרכיבים חברתיים אלו, המתבטאת הן בהתנהגות של אנשים (כבוד הצעיר לזקנים) והן בצורות הפנייה.

בתרבויות אסיה ואפריקה, הגיל נערץ בדרך כלל כסימן לחוכמה וניסיון, ולעיתים הופך לאחד מליבות התרבות. זיהויו של אדם מבוצע בהזדהותו עם אבותיו, אם כי קיימת שונות רבה בפתרון סוגיה זו עבור תרבויות שונות. אם מספר עמים נוודים רואים עניין של כבוד לזכור כ-9-12 דורות קודמים בענפים שונים, הרי שבחברה תעשייתית מודרנית אדם שומר רק לעתים רחוקות את זכרם של יותר משני דורות של אבות קדמונים בקו ישר.

יחסים בין אישיים. היחס לשוויון או היררכיה ביחסים עם אנשים אחרים הוא אחד הקריטריונים להבדל בין תרבויות. מה שאירופאי תופס כענווה, צייתנות, ויתור של אדם על חירותו, עבור תרבויות אחרות פירושו הכרה בזכותו של אדם מכובד ובעל השפעה להנהיג. נטייה לאינדיבידואליזם או סולידריות מבחינה במובנים רבים בין תרבויות המערב והמזרח, עליהן יידונו ביתר פירוט בפרקים הבאים.

עוֹשֶׁר. עושר חומרי כערך טבוע, כך נראה, בכל התרבויות. אולם במציאות היחס אליו שונה מאוד, ועצם מושא העושר תלוי באופי הכלכלה. עבור עמים נוודים, העושר החשוב ביותר הוא בקר, עבור איכר מיושב, אדמה; בחברה פיאודלית, מעמדו של הפרט היה קשור ישירות לעושר המופגן באורח החיים.

היחס לעושר תלוי במידה רבה בגורם הדומיננטי של חברתיות. בחברה הקדם-תעשייתית, עושר בולט מילא תפקיד חשוב, שכן הוא היה העדות הברורה ביותר לכוחם ולהשפעתם של בעליו, השתייכותם ל מעמד עליון. צבירת העושר, הנחוצה כל כך בכל חברה, הורידה את מעמדו של הבעלים, אלא אם כן היא נועדה להפצה מאוחרת או לשימוש לטובת הכלל. האחוזות שבבעלותן עושר כספי - סוחרים ורבית - השתמשו לרוביוקרתיות נמוכה, ובמיוחד מחזיקים בריבית כאנשים שנהנים מהקשיים של אנשים אחרים.

המצב משתנה באופן קיצוני בחברה התעשייתית. ככל שהקפיטליזם גדל, ההון המצטבר והנסתר המוכנס למחזור הוא זה שמקבל את הערך הגדול ביותר בתודעה הציבורית. השפעתו וכוחו של הבעלים תלויים בתנועת הון בערוצים פיננסיים בלתי נראים, גם אם הבעלים עצמו ניהל אורח חיים צנוע יחסית. בשלב מאוחר יותר, בתקופת הייצור ההמוני, מתרחשת תפנית חדשה, הצריכה המורחבת גדלה, והופכת לצריכה בולטת, שבה סחורות ושירותים נרכשים לא בגלל הנכסים שלהם, אלא בגלל שהם יקרים, כלומר, נגישים רק לאנשים עשירים. פנייה לצריכה בולטת לא רק מביאה לסיפוק, אלא גם מעלה את מעמדם של העשירים בדעתם וביחסם של אחרים. נטייה זו חודרת לשכבות אחרות, שעשויות להרגיש את הסיפוק של שיתוף בפזרנות יוקרתית.

העבודה כערך. לעבודה אין חשיבות כלכלית בלבד או משמשת כגורם הקובע קשרים חברתיים. העבודה היא גם ערך תרבותי חשוב. זה תמיד קיים הן בחוכמה העממית והן במערכות מורכבות יותר של מוסר או אידיאולוגיה. אז, בשפות רבות יש פתגמים דומים: "סבלנות ועבודה יטחנו הכל" (ולהיפך: "מים לא זורמים מתחת לאבן שוכבת"). בסיפורת, וולטר ביטא באלגנטיות את יחסו לעבודה: "העבודה מבטלת מאיתנו שלושה אסונות גדולים: שעמום, רע וצורך". נכון, ברוח חוג האצולה שלו, הוא שם את השעמום במקום הראשון.

כמובן, היחס לעבודה, כמו גם לערכים אחרים, נקבע לא רק על פי קריטריונים רוחניים או מוסריים, אלא מתברר כסותר, תלוי במידה רבה בגורמים אחרים, ביניהם יש להדגיש את הדברים הבאים: א) ייצור, כלומר.

מעמדו המעמדי של אדם ויחסו לרכוש, שכן הערכות עמדתו עבור יזם ועובד שכיר עשויות להיות שונות מאוד; ב) מקצועי, המכסה את יוקרתו של מקצוע מסוים; ג) טכנולוגי, כלומר היחס של אדם לצד זה או אחר של הייצור (מכונה, מסוע, מחשב), שיכול להשתנות מעניין גבוה ועד אדישות ואף עוינות.

על פי הפרמטרים המפורטים, ברור שהיחס לעבודה יכול להיות שלילי כמקור לדיכוי, תלות, כגורם הכובל התפתחות אישיתוחיוניות סוחפת. גם ב יוון העתיקהעלה מיתוס על סיזיפוס, שנגזר עליו לבצע עבודה קשה וחסרת משמעות. בגן עדן נוצרי או מוסלמי, אדם היה משוחרר לנצח מעבודה ויכול היה להתמכר רק לשמחות חושניות או רוחניות. בסיפורי עם, לעתים קרובות טיפש עצלן, נטול חמדנות, אבל בעל רכוש לב טוב, מוצלח יותר מהנהיגה המודאגת וההדוקה כל הזמן.

בכל מערכת מובחנת מעמדית, חוסר העניין הסובייקטיבי של העובדים בעבודתם מוחלף בכפייה, שיכולה להיות בגדר כפייה ישירה (עבודה "בלחץ", תחת איום של ענישה) או כורח כלכלי גרידא, כלומר הישרדות פיזית, בשמירה על משפחותיהם.

כמובן, יש גם פעילות עבודה חסרת תועלת חברתית ומזיקה וגם מה האינטרס של אדם בודד, קבוצתי או קולקטיבי, אך עשוי להיות בסתירה לאינטרסים של החברה כולה. לכן, רגולציה פעילות עבודהדורש שילוב של אוריינטציות עבודה עם מניעים מוסריים.

בנוסף, קיימות נורמות אוניברסליות, לאומיות, מעמדיות, קבוצתיות, בין אישיות.

לפיכך, ערכים הם לא משהו שאפשר לקנות או למכור, הם משהו ששווה לחיות בשבילו. פונקציה חיוניתערכים חברתיים - ממלאים את התפקיד של קריטריונים לבחירה דרכים חלופיותפעולות. הערכים של כל חברה מקיימים אינטראקציה זה עם זה, בהיותם מרכיב תוכן בסיסי של תרבות זו.

הקשר בין ערכים שנקבעו מראש מבחינה תרבותית מאופיין בשתי התכונות הבאות. ראשית, לפי מידת המשמעות החברתית שלהם, ערכים נוצרים למבנה היררכי מסוים, מחולקים לערכים מסדר גבוה ונמוך יותר, מועדף יותר ופחות מועדף. שנית, מערכת היחסים בין ערכים אלה יכולה להיות גם הרמונית, מחזקת הדדית וגם ניטרלית, אפילו אנטגונית, סותרת זה את זה. יחסים אלה בין ערכים חברתיים, המתפתחים מבחינה היסטורית, ממלאים את התרבות מסוג זה בתוכן קונקרטי.

התפקיד העיקרי של ערכים חברתיים - להיות מדד להערכות - מוביל לכך שבכל מערכת ערכים ניתן להבחין:

מה הכי מועדף (מעשי התנהגות המתקרבים לאידיאל החברתי - מה מתפעלים). היסוד החשוב ביותר במערכת הערכים הוא אזור הערכים הגבוהים, שערכו אינו זקוק לשום הצדקה (מה שמעל הכל, מה שאין להפר, קדוש ואינו ניתן לפגיעה בשום פנים ואופן);

• מה שנחשב נורמלי, נכון (כפי שהם עושים ברוב המקרים);
• מה שלא מאושר זוכה לגינוי ובקוטב הקיצוני של מערכת הערכים - מופיע כרשע מוחלט, מובן מאליו, שאסור בשום פנים ואופן.

מערכת מבני הערכים המתגבשת, מסדרת לפרט תמונה של העולם. מאפיין חשוב של ערכים חברתיים הוא שבגלל ההכרה האוניברסלית שלהם, הם נתפסים על ידי חברי החברה כדבר מובן מאליו, ערכים מתממשים באופן ספונטני, משוכפלים בפעולות משמעותיות חברתית של אנשים. עם כל מגוון המאפיינים המהותיים של ערכים חברתיים, ניתן לייחד כמה אובייקטים הקשורים בהכרח להיווצרות מערכת ערכים. ביניהם:

• הגדרת הטבע האנושי, אידיאל האישיות;
• תמונת העולם, היקום, תפיסה והבנת הטבע;
• מקומו של האדם, תפקידו במערכת היקום, יחסי האדם לטבע;
• יחס של אדם לאדם;
• טבעה של החברה, אידיאל הסדר החברתי.

שימו לב שלאורך החיים ניתן לאשר מערכת ערכים אחת, את השנייה ניתן להשליך בגלל חוסר העקביות שלה. כתוצאה מכך נוצרת היררכיה מסוימת המכילה מושגים ישימים ורלוונטיים לכל אדם. ערכים חברתיים הם מושג שמתגבש באופן אינדיבידואלי עבור כל אחד, ולכן קשה למצוא שני אנשים בחברה אחת שתהיה להם אותה מערכת. לעתים קרובות אדם מתמודד עם העובדה שהעקרונות שלו מנוגדים למערכות חדשות, או שהיסודות התיאורטיים אינם מתאימים לחיים האמיתיים. במקרה זה, מתחילות להיווצר מערכות רב-שכבתיות, שבהן הערכים המוצהרים חורגים לעתים קרובות מהמציאות.

אוריינטציות ערכיות הן תוצאה של סוציאליזציה של פרטים, כלומר שליטתם בכולם מינים קיימיםנורמות ודרישות חברתיות החלות על יחידים או חברים בקבוצה חברתית. הבסיס להיווצרותם טמון באינטראקציה של החוויה שיש לאנשים עם דוגמאות של התרבות החברתית הקיימת. על בסיס המושגים הללו, נוצר רעיון משלו לגבי טבען של תביעות אישיות. קשרים עסקיים מכילים תמיד היבט ערכי במבנה שלהם. הוא מגדיר סטנדרטים מפורשים ומרומזים של התנהגות. יש דבר כזה ערכים מקצועיים עבודה סוציאלית, המציינים רעיונות ואמונות יציבים של אנשים לגבי אופי המטרות, הדרכים להשגתן ועקרונות החיים העתידיים. ערכים אלו מנחים את העובד הסוציאלי לעקרונות הבסיסיים של התנהגותו בעבודה ואחריות על פעילותו. הם עוזרים לעובד מכל תחום לקבוע את הזכויות והחובות שיש לו כבעל מקצוע. ערכים חברתיים מתחילים להיווצר בילדות המוקדמת. המקור העיקרי שלהם הוא האנשים סביב הילד. במקרה זה, הדוגמה של המשפחה משחקת תפקיד מהותי. ילדים, מתבוננים בהוריהם, מתחילים לחקות אותם בכל דבר. לכן, כאשר מחליטים להביא ילדים לעולם, אמהות ואבות לעתיד חייבים להבין איזו אחריות הם לוקחים על עצמם.

כאן נדבר על ערכים רוחניים בחיי האדם, מה הם ולמה הם כל כך חשובים.

כל אדם גדל עם מערכת הערכים שלו. הדבר המעניין ביותר הוא שהם לא תמיד משרתים אדם, אלא להיפך, הם יכולים אפילו להזיק לו.

ערכים מועברים אלינו מלידה על ידי ההורים, המורים, המחנכים, החברים שלנו.

אנחנו לא תמיד יכולים להבין מיד אילו מהערכים פוגעים בנו ואיזה מועילים לנו. בואו נסתכל מקרוב על זה!

מה הם ערכים

ערכים הם עקרונות פנימיים, אמונות שבהן אדם מאמין בהם ומחזיק בהם, הוא רואה בערכים שלו חשובים ובמידת הצורך מוכן להגן עליהם.

ערכים יכולים להיות חיוביים ושליליים כאחד.

באופן טבעי, ערכים שליליים מזיקים לאדם. אפשר לתת דוגמה לערכים רבים. למשל, סיגריות, ואפילו חומרים נרקוטיים יכולים להפוך לחפצי ערך עבור אדם שאפילו יחפש בהם פלוסים ויגן עליהם.

מי ששותה אלכוהול סבור שהוא טוב לגוף, מעקר אותו מזיהומים מסוגים שונים, ויש צורך לשתות אלכוהול מדי פעם. וודקה מעקרת, יין מרחיב את כלי הדם, אלכוהול עוזר להירגע ולהתרחק מבעיות. למרות שזה כמובן שטויות, אלכוהול הוא רעל לגוף.

סיגריות הן התרופה הטובה ביותר להרגעה ומפני עצבים, מתח, אבל באיזה מחיר.

חשוב לראות את הדברים באור אמיתי, לא באור הזוי. במאמר זה אני מציע לדון בערכים רוחניים, לא בערכים דתיים.

ערכים רוחניים

ערכים רוחניים מרמזים על נוכחות הרוח בהם. פיתוח וחיזוק הרוח הפנימית שלך, הגוף הרוחני.

ההבנה שאתה מגלה את הערכים הללו בתוכך, בעיקר למען עצמך ולטובתך, ולא לעיני אחרים. אתה בוחר להיות ככה בשביל עצמך.

להלן דוגמאות לערכים רוחניים:

• יוֹשֶׁר;
• מוּדָעוּת;
• אַחֲרָיוּת;
• אהבה קודם כל לעצמך, ואחר כך לאחרים;
• תאמין בעצמך;
• אַהֲדָה;
• כֵּנוּת;
• אהבה להורים;
• כבוד לכל צורת חיים;
• שלווה;
• התנגדות ללחץ;
• אימוץ;
• נאמנות (הכוונה לאשתו);
• אהבה למשפחה.

אז אתה יכול לרשום להרבה זמן. העיקר שכל ערך מחזק אותך. על ידי תרגול ערכים אלו בתוכך, היצמדות אליהם פשוט בגלל שאתה בוחר לעשות זאת, אתה הופך לאדם חזק רוחנית או רוחנית. לא ידוע מדוע זה כך. זה פשוט כך.

באופן טבעי, כדי להיות כנה עם האנשים סביבך, עליך קודם כל להיות כנה עם עצמך; כדי להיות כנה עם אחרים, עליך ללמוד לא לשקר לעצמך. כדי לאהוב אנשים, תחילה עליך לאהוב את עצמך.

הכל מתחיל בך, ביחסים שלך עם עצמך. אם אתה שונא את עצמך ולא מקבל את עצמך, אתה לא אוהב את עצמך, אז אל תחשוב שהיחס של הסובבים אותך יהיה שונה או שפתאום תישרף מאהבה נלהבת לזולת. זו אשליה.

כל הערכים האלה, אם תתרגל אותם, מחזקים אותך.

החברה הנוכחית

עכשיו בחברה, שקר הוא נורמלי, גם הפקרות זה נורמלי, להיות חוסר כנות ודו-פרצופי, לשנוא את עצמך ואחרים, ללבוש מסכות, לא לכבד הורים, עישון ושתייה כולם נורמליים, אבל לא טבעיים.

זה לא מצמיח את הרוח האנושית, זה הורס אותה. אדם מרגיש פגום פנימי, לא מסוגל לשנות שום דבר בחייו.

גם לרדוף אחרי אידיאלים חיצוניים או לשים את הכסף והתהילה במקום הראשון זה לא נורמלי.

להיות עשיר ועם כסף, לחיות בפאר זה רצון טוב, אבל כשרק זה חשוב לך, כשאתה שואף לזה, כדי להוכיח לכולם מה אתה, שלהיות גבוה יותר בעיני אחרים זה כבר לא נורמלי.

הפנימי תמיד יוצר את החיצוני. העולם החיצון הוא רק השתקפות של הפנים. מה הטעם לרדוף אחרי השתקפות כשהדרך הקלה ביותר להשפיע עליה היא עבודה עם העולם הפנימי. לשם כך נחוצים ערכים רוחניים פנימיים, כדי להרגיש את הליבה הפנימית, כדי שתהיה לך את היכולת ליצור את חייך כפי שאתה בוחר בהם.

אני לא מבקש ממך להאמין בזה, אתה יכול פשוט לבדוק את זה. תתאמן ותלמד הכל, רק שזה לא צריך להיות חינוך של הורים, להשתמש בערכים רוחניים ולהנחות אותם זו בחירה מודעת של כולם, ולא מקולחת Vתוכניות מהורים ואחרים.

תודה על תשומת הלב!!!

נתראה בפעם הבאה!

כן, אתה יכול גם, ולהשאיר תגובה חיובית מתחת למאמר זה.

תמיד שלך: זאור ממדוב

מגוון הצרכים והאינטרסים של הפרט והחברה בא לידי ביטוי במערכת ערכים מורכבת, המסווגת לפי קריטריונים שונים. לפי תוכן הערכים התואמים לתת-מערכות של חברה שונים: חומרי (כלכלי), פוליטי, חברתי ורוחני. ערכים חומריים כוללים ערכים ייצור-צרכן (תועלתני) הקשורים ליחסי רכוש, חיי היומיום וכו'. ערכים רוחניים כוללים רעיונות, רעיונות, ידע מוסריים, קוגניטיביים, אסתטיים, דתיים ואחרים.

ערכים הם בעלי אופי היסטורי ספציפי, הם תואמים שלב כזה או אחר בהתפתחות החברה או מתייחסים לקבוצות דמוגרפיות שונות, כמו גם לאגודות מקצועיות, מעמדיות, דתיות, פוליטיות ואחרות. ההטרוגניות מבנה חברתיהחברה מולידה הטרוגניות ואף חוסר עקביות של ערכים ואוריינטציות ערכיות.

לפי צורת ההוויה ערכי הנושא והאידיאליים (רוחניים) שונים זה מזה. ערכים אובייקטיביים הם מוצרים טבעיים, ערך השימוש במוצרי עבודה, מוצרים חברתיים, אירועים היסטוריים, מורשת תרבותית, טוב מוסרי, תופעות אסתטיות העומדות בקריטריונים של יופי, אובייקטים של פולחן דתי. ערכים אלו קיימים בעולם הדברים הספציפיים, תופעות שמתפקדות בחייהם של אנשים. התחום העיקרי של ערכים אובייקטיביים הוא תוצרי פעילות אנושית מכוונת, המגלמת את הרעיונות של הפרט והחברה על שלמות. הן התוצאה של פעילות והן הפעילות עצמה יכולות לשמש כערך גלום אובייקטיבי. ערכים אובייקטיביים מופיעים כאובייקטים של צרכים ואינטרסים אנושיים.

לערכים רוחניים כוללים אידיאלים חברתיים, עמדות והערכות, נורמות ואיסורים, מטרות ופרויקטים, אמות מידה ואמות מידה, עקרונות פעולה, המתבטאים בצורה של רעיונות נורמטיביים על טוב, טוב, רע, יפה ומכוער, הוגן ולא הוגן, חוקי ובלתי חוקי, על משמעות ההיסטוריה וגורלו של האדם. צורה אידיאליתקיומם של ערכים מתממש או בצורה של רעיונות מודעים על שלמות, ראויים והכרחיים, או בצורה של דחפים לא מודעים, העדפות, רצונות, שאיפות.

ערכים רוחניים הם הטרוגניים בתוכן, בפונקציות ובאופי הדרישות ליישום שלהם. יש מחלקה שלמה של מרשמים שמתכנתים מטרות ושיטות פעילות - אלו תקנים, כללים, קאנונים. גמישים יותר, מספקים חופש מספיק ביישום ערכים, אלו הם נורמות, טעמים, אידיאלים.

לפי הנושא - נושא יחס הערך - הערכים הם על-אישיים (קבוצתיים, לאומיים, מעמדיים, אוניברסליים) וסובייקטיביים-אישיים. ערכים אישיים נוצרים בתהליך של חינוך וחינוך, צבירת ניסיון החיים של הפרט. ערכים על-אישיים הם תוצאה של התפתחות החברה והתרבות. הערכים האחרים האלה קשורים קשר בל יינתק.

הערכים נקבעים על פי הצרכים והאינטרסים של הפרט והחברה, ולכן יש להם מבנה מורכב, היררכיה מיוחדת. הוא מבוסס על היתרונות הבסיסיים הנחוצים לחייו של אדם כיצור חי (משאבים טבעיים, תנאי חיים חומריים) והערכים הגבוהים ביותר התלויים בהם ישות חברתיתהאדם, הטבע הרוחני שלו. הקבוצה הראשונה היא ערכים תועלתניים, הם נקבעים על ידי מטרה חיצונית שהיא חיצונית לאדם. הערך המעשי, התועלתני, הוא ערך האמצעי, שכן התועלת של דבר נקבעת לפי המשימה שהוא נועד לשרת. לאחר שהשלים את משימתו, הדבר הזה מת כערך. הקבוצה השנייה היא ערכים רוחניים. יש להם בסיס פנימי. לערך הרוחני יש אופי עצמאי ואינו זקוק למניעים השוכבים מחוצה לו. ערכים פרגמטיים תועלתניים קובעים את מטרות הפעילות, ערכים רוחניים קובעים את משמעות הפעילות האנושית.

לערכים רוחניים יש אופי לא תועלתני ולא אינסטרומנטלי. הם לא משרתים לשום דבר אחר, להיפך, כל השאר הגיוני רק בהקשר של ערכים גבוהים יותר. ערכים רוחניים הם הליבה של התרבות של עם מסוים, מערכות היחסים והצרכים הבסיסיים של אנשים. ערכים אנושיים (שלום, חיי האנושות), ערכי תקשורת (חברות, אהבה, אמון, משפחה), ערכים חברתיים (רעיון הצדק החברתי, חירות, זכויות אדם), ערכי אורח חיים, אישור עצמי של הפרט. ערכים גבוהים יותר מתממשים במספר אינסופי של מצבי בחירה.

המונח "תרבות" הוא ממקור לטיני. בתחילה, פירושו היה "עיבוד, עיבוד אדמה", אך בהמשך זה קיבל יותר משמעות כללית. תרבות נחקרת על ידי מדעים רבים (ארכאולוגיה, אתנוגרפיה, היסטוריה, אסתטיקה וכו'), וכל אחד נותן לה הגדרה משלו. לְהַבחִין חוֹמֶרו תרבות רוחנית.תרבות חומרית נוצרת בתהליך הייצור החומרי (מוצריה הם כלי מכונות, ציוד, מבנים וכו'). תרבות רוחנית כוללת את תהליך היצירתיות הרוחנית ואת הערכים הרוחניים שנוצרו בו זמנית בצורת מוזיקה, ציורים, תגליות מדעיות, תורות דתיות וכו'. כל המרכיבים של התרבות החומרית והרוחנית קשורים קשר בל יינתק. פעילות הייצור החומרית של האדם עומדת בבסיס פעילותו בתחומי חיים אחרים; במקביל, תוצאות פעילותו הנפשית (הרוחנית) מתממשות, הופכות לאובייקטים חומריים - דברים, אמצעים טכניים, יצירות אמנות.

תרבות רוחנית היא סוג של שלמות של אמנות, מדע, מוסר, דת. יש מספר מאפיינים בהיסטוריה של היווצרות התרבות. צבירת ערכים תרבותיים הולכת, כביכול, בשני כיוונים - אנכית ואופקית. הכיוון הראשון של צבירת ערכים תרבותיים (אנכית) קשור להעברתם מדור לדור, כלומר עם המשכיות בתרבות.

הצד היציב ביותר של התרבות - מסורות תרבותיות,מרכיבים של מורשת חברתית ותרבותית שלא רק מועברים מדור לדור, אלא גם נשמרים לאורך זמן, לאורך חיי דורות רבים. מסורות מרמזות מה לרשת ואיך לרשת. ערכים, רעיונות, מנהגים, טקסים יכולים להיות מסורתיים.

הקו השני של צבירת ערכים תרבותיים (אופקי) בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר בתרבות האמנותית. זה מתבטא בעובדה שבניגוד למדע, לא מרכיבים בודדים, רעיונות ממשיים, חלקים מהתיאוריה עוברים בתור ערכים, אלא הוליסטית. יצירת אומנות.

גישות שונות לפרשנות של תרבות:

• פילוסופית-אנתרופולוגית: תרבות היא ביטוי לטבע האדם, לגוף ידע, אמנות, מוסר, חוק, מנהגים ומאפיינים אחרים, בן אנושכחבר בחברה.
• פילוסופי והיסטורי: תרבות כהופעתה והתפתחותה של ההיסטוריה האנושית, תנועת האדם מהטבע, עדרים אל המרחב ההיסטורי, המעבר ממצב "ברברי" ל"מתורבת".
• סוציולוגי: תרבות כגורם בהיווצרות החיים של כל חברה, ערכים תרבותיים נוצרים על ידי החברה וקובעים את התפתחותה.

פונקציות תרבות:

• קוגניטיבי - ראייה הוליסטית של העם, הארץ, העידן;
• הערכה - בחירת ערכים, העשרת מסורות;
• רגולטורי או נורמטיבי - מערכת נורמות ודרישות של החברה לכל חבריה בכל תחומי החיים והפעילות (נורמות מוסר, חוק, התנהגות);
• אינפורמטיבי - העברה והחלפה של ידע, ערכים וניסיון של הדורות הקודמים;
• תקשורתית - היכולת לשמר, להעביר ולשכפל ערכי תרבות, פיתוח ושיפור הפרט באמצעות תקשורת;
• סוציאליזציה - הטמעה על ידי פרט של מערכת ידע, נורמות, ערכים, התרגלות לשכבות חברתיות, התנהגות נורמטיבית, הרצון לשיפור עצמי.

ביצירתיות, תרבות מתמזגת באופן אורגני עם ייחודיות. כל ערך תרבותי הוא ייחודי, בין אם הוא יצירת אמנות, המצאה, תגלית מדעיתוכו' שכפול בצורה כזו או אחרת של מה שכבר ידוע הוא הפצה, לא יצירת תרבות.

"תרבות ההמונים"נוצרה במקביל לחברה של ייצור וצריכה המוני. רדיו, טלוויזיה, אמצעי תקשורת מודרניים, ואז וידאו ו טכנולוגיית מחשבתרם להתפשטותו. בסוציולוגיה המערבית, "תרבות ההמונים" נתפסת כמסחרית, שכן יצירות אמנות, מדע, דת וכו' פועלות כמוצרי צריכה שיכולים להרוויח כאשר הם נמכרים אם הם לוקחים בחשבון את הטעמים והדרישות של הקהל ההמוני, הקורא, חובב המוזיקה.

"תרבות ההמונים" נקראת באופנים שונים: אמנות בידור, אמנות "אנטי עייפות", קיטש (מהז'רגון הגרמני "האק"), תרבות למחצה. בשנות ה-80. המונח "תרבות המונים" הפך פחות נפוץ, מכיוון שהוא נפגע על ידי שימוש בלעדי במובן שלילי. כיום הוא הוחלף בקונספט "תרבות פופולרית",אוֹ "תרבות הפופ".בתיאורו מדגיש הפילולוג האמריקני מ' בל: "התרבות הזו היא דמוקרטית. הוא מופנה אליכם, אנשים ללא הבדל מעמד, אומה, רמת עוני ועושר". בנוסף, בזכות אמצעים מודרניים תקשורת המוניםיצירות אמנות רבות בעלות ערך אמנותי גבוה הפכו זמינות לאנשים. לעתים קרובות מנוגדים ל"המונים" או "תרבות הפופ". "עִלִית"מורכב בתוכן וקשה לתפיסה לא מוכנה של תרבות. הוא כולל בדרך כלל סרטים של פליני, טרקובסקי, ספרים של קפקא, בל, באזין, וונגוט, ציורים של פיקאסו, מוזיקה של דובל, שניטקה. העבודות שנוצרו במסגרת תרבות זו מיועדות למעגל מצומצם של אנשים הבקיאים באמנות והן נושא לוויכוח ער בין היסטוריונים ומבקרי אמנות. אבל הצופה ההמוני, המאזין עלול שלא לשים לב אליהם או לא להבין.

לאחרונה, מדענים דיברו על המראה "תרבות מסך"הקשורים למהפכת המחשבים. "תרבות מסך" נוצרת על בסיס סינתזה של מחשב עם ציוד וידאו. אנשי קשר אישיים וקריאת ספרים נמוגים ברקע. סוג חדש של תקשורת מתהווה, המבוסס על אפשרות גישה חופשית של אדם לעולם המידע. כאלה, למשל, הם מכשירי וידאו או בנקים אלקטרוניים ורשתות מחשבים המאפשרות קבלת מידע מארכיונים, מאגרי ספרים, ספריות על מסך המחשב. הודות לשימוש בגרפיקה ממוחשבת, ניתן להגביר את המהירות ולשפר את איכות המידע המתקבל. "דף" המחשב מביא עמו סוג חדש של חשיבה וחינוך עם מהירות, גמישות ותגובתיות האופייניים לו, רבים מאמינים היום שהעתיד שייך ל"תרבות המסכים".

בתנאי הבינאום, הבעיות של שימור התרבות של עמים קטנים מחריפות. אז, לכמה עמים בצפון אין שפה כתובה משלהם, והשפה בעל פה נשכחת במהירות בתהליך של תקשורת מתמדת עם עמים אחרים. בעיות כאלה ניתנות לפתרון רק באמצעות דיאלוג של תרבויות, אך בתנאי שכך יהיה דיאלוג "שווה ושונה".דוגמה חיובית היא קיומם בשוויץ של כמה שפות המדינה. נוצרו כאן הזדמנויות שוות לפיתוח התרבויות של כל העמים. דיאלוג מניח גם חדירות הדדית והעשרה הדדית של תרבויות. אין זה מקרי שחילופי תרבות (תערוכות, קונצרטים, פסטיבלים וכו') הפכו למסורת טובה בחיי הציוויליזציה המודרנית. כתוצאה מדיאלוג נוצרים ערכים תרבותיים אוניברסליים, שהחשובים שבהם הם נורמות מוסריות, וקודם כל כמו הומניזם, רחמים, עזרה הדדית.

רמת ההתפתחות של התרבות הרוחניתנמדד לפי נפח הערכים הרוחניים שנוצרו בחברה, קנה המידה של תפוצתם ועומק ההתפתחות על ידי אנשים, על ידי כל אדם. כאשר מעריכים את רמת ההתקדמות הרוחנית במדינה מסוימת, חשוב לדעת כמה מכוני מחקר, אוניברסיטאות, תיאטראות, ספריות, מוזיאונים, שמורות טבע, קונסרבטוריונים, בתי ספר ועוד קיימים בה. אבל כמה אינדיקטורים כמותייםל הערכה כלליתמְעַטִים. חשוב לקחת בחשבון ו איכות המוצרים הרוחניים -תגליות מדעיות, ספרים, חינוך, סרטים, מחזות, ציורים, מוזיקה. מטרת התרבות היאליצור את היכולת של כל אדם להיות יצירתי, את רגישותו להישגים הגבוהים ביותר של התרבות. זה אומר שצריך לקחת בחשבון לא רק את מה שנוצר בתרבות, אלא גם איך אנשים משתמשים בהישגים האלה. לכן קריטריון חשוב להתקדמות התרבותית של חברה הוא המידה שבה אנשים משיגים שוויון חברתי בהכנסתם לערכי התרבות.

סיווג ערכים:

• חיוני - חיים, בריאות, רווחה גופנית ורוחנית, איכות חיים.
• חברתי – מעמד חברתי ורווחה, שוויון חברתי, עצמאות אישית, מקצועיות, עבודה נוחה.
• פוליטי - חופש הביטוי, חירויות האזרח, חוק וסדר, חוקיות, ביטחון.
• מוסר - טוב, יושר, חובה, חוסר עניין, הגינות, נאמנות, אהבה, חברות, צדק.
• דתי - אלוהים, חוק אלוהי, אמונה, ישועה, חסד, טקס, כתבי קודש ומסורת.
• אסתטיקה – יופי, סגנון, הרמוניה, דבקות במסורות, זהות תרבותית.

מצב המשבר שהתפתח ברוסיה בא לידי ביטוי בעוצמה מיוחדת בחיי הרוח של החברה. המצב בתרבות מולדתנו מוערך כקשה ביותר ואף קטסטרופלי. עם הפוטנציאל התרבותי הבלתי נדלה שצבר הדורות הקודמים ובני דורנו, החלה ההתרוששות הרוחנית של העם. חוסר תרבות המוני הוא הגורם לצרות רבות בכלכלה ובניהול הטבע. ירידת המוסר, המרירות, צמיחת הפשע והאלימות - גידול רוע על בסיס חוסר רוחניות. רופא חסר תרבות אדיש לסבלו של חולה, אדם חסר תרבות אדיש לחיפוש יצירתי של אמן, בנאי חסר תרבות בונה דוכן בירה במקום מקדש, חוואי חסר תרבות מעוות את הארץ... במקום דיבור יליד, עשיר בפתגמים ואמירות, יש שפה זרה ושפה זרה, אפילו מילים זרות. היום, תחת איום ההרס, מה שנוצר במשך מאות שנים על ידי השכל, הרוח, הכישרון של האומה מושמד ערים עתיקות, ספרים, ארכיונים, יצירות אמנות גוססות, מסורות עממיות של אומנות הולכות לאיבוד. הסכנה להווה ולעתיד של המדינה היא מצוקת המדע והחינוך.

בעיית ההגנה והשימור של המורשת התרבותית של העבר, שבה שולבו ערכים אנושיים אוניברסליים, היא בעיה עולמית.גם מונומנטים תרבותיים היסטוריים גוססים מההשפעה ההרסנית הבלתי נמנעת של גורמים טבעיים: טבעיים - שמש, רוח, כפור, לחות ו"לא טבעי" - זיהומים מזיקים באטמוספירה, גשם חומצי וכו'. הם גם מתים מהעלייה לרגל של תיירים ומטיילים, כאשר קשה לשמר את אוצר התרבות בצורתו המקורית. אחרי הכל, נניח, ההרמיטאז' בסנט פטרסבורג, בעת הנחתו, לא תוכנן לביקור מיליוני אנשים בשנה, ובמערת אתוס החדשה, עקב שפע התיירים, השתנה המיקרו אקלים הפנימי, מה שמאיים גם על המשך קיומו.

ניתן לראות את המדע בכללותו משלוש נקודות מבט:

• כמערכת ידע מיוחדת;
• כמערכת של ארגונים ומוסדות ספציפיים עם אנשים העובדים בהם (למשל, מכוני מחקר ענפים, האקדמיה למדעים, אוניברסיטאות) המפתחים, מאחסנים ומפיצים ידע זה;
• אֵיך סוג מיוחדפעילויות - מערכת של מחקר מדעי, מחקר עיצוב ניסיוני.

הייחודיות של הידע המדעי טמונה בחדירה העמוקה למהותן של התופעות, בטבען התיאורטי. ידע מדעי מתחיל כאשר מתממשת דפוס מאחורי מערכת עובדות - קשר משותף והכרחי ביניהן, המאפשר להסביר מדוע התופעה הזוממשיך בצורה כזו, ולא אחרת, כדי לחזות את המשך התפתחותו.עם הזמן, חלק מהידע המדעי עובר לתחום הפרקטיקה. המטרות המיידיות של המדע הן תיאור, הסבר וחיזוי של התהליכים והתופעות של המציאות, כלומר, במובן הרחב, השתקפותה התיאורטית. שפת המדע שונה באופן משמעותי משפתן של צורות אחרות של תרבות ואמנות בבהירות ובקפדנות רבה יותר. מדע הוא חשיבה במושגים, ואמנות היא בדימויים אמנותיים. בשלבים שונים של התפתחות החברה, בוצע ידע מדעי פונקציות שונות: קוגניטיבי-הסברתי, אידיאולוגי, פרוגנוסטי.

במשך הזמן, תעשיינים ומדענים ראו במדע עוצמה זרז לשיפור מתמיד בייצור.מימושה של עובדה זו שינתה באופן דרמטי את היחס למדע והייתה תנאי הכרחי לפנייתו הנחרצת אל העשייה. כבר התוודעתם להשפעה המהפכנית של המדע על תחום הייצור החומרי. כיום, המדע מראה יותר ויותר בבירור פונקציה אחת נוספת - הוא מתחיל לפעול כמו כוח חברתי, המעורב ישירות בתהליכי ההתפתחות החברתית וניהולו.פונקציה זו באה לידי ביטוי בצורה המובהקת ביותר במצבים שבהם נעשה שימוש בשיטות המדע ובנתוניו לפיתוח תוכניות ותכניות בקנה מידה גדול למען חברה התפתחות כלכלית, למשל, כמו תוכנית האינטגרציה הכלכלית והפוליטית של המדינות החברות ב-EEC.

במדע, כמו בכל תחום בחיי האדם, היחסים בין המעורבים בו והפעולות של כל אחד מהם כפופים למערכת מסוימת. נורמות אתיות (מוסריות),קביעה מה מותר, מה מעודד ומה נחשב לא מותר ובלתי מקובל עבור מדען במצבים שונים. ניתן לחלק כללים אלה לשלוש קבוצות. ל ראשוןלְסַפֵּר דרישות ואיסורים אנושיים אוניברסליים,כגון "לא לגנוב", "לא לשקר", מותאמים, כמובן, למוזרויות הפעילות המדעית.

שיתוף. שְׁנִיָההקבוצה כוללת נורמות אתיות המשמשות לעמידה והגנה על ערכים ספציפיים האופייניים למדע. דוגמה לנורמות כאלה היא חיפוש חסר עניין ושמירה על האמת. תכתיבתו של אריסטו "אפטון הוא ידידי, אבל האמת יקרה יותר", שמשמעותו נעוצה בעובדה שבחתירה לאמת, מדען לא צריך לקחת בחשבון לא את אהבותיו ולא אוהביו, או כל שיקול לא מדעי אחר.

ל שְׁלִישִׁיהקבוצה כוללת כללי מוסר המתייחסים ליחסים של המדע והמדען עם החברה. מעגל זה של נורמות אתיות מכונה לעתים קרובות הבעיה חופש מחקר מדעי ואחריות חברתית של המדען.

לבעיית האחריות החברתית של מדען יש שורשים היסטוריים עמוקים. בין האזורים ידע מדעימקום מסוים תופס על ידי הנדסה גנטית, ביוטכנולוגיה, ביו-רפואי ומחקר גנטי אנושי. ההישגים הבלתי ניתנים להכחשה של המדעים הללו משולבים עם הסכנה ההולכת וגוברת לאנושות של שימוש לא מתוכנן או זדוני בשיטות ובתגליות שלהם, מה שעלול להוביל להופעתם של מה שנקרא אורגניזמים מוטנטים עם תכונות תורשתיות חדשות לחלוטין שלא נמצאו בעבר על פני כדור הארץ ואינן נובעות מהאבולוציה האנושית.

התפתחות ההנדסה הגנטית ותחומי הידע הקרובים אליה דרשו הבנה שונה של הקשר בין חופש ואחריות בפעילותם של מדענים. במשך מאות שנים, רבים מהם, לא רק בדיבור אלא גם במעשים, נאלצו לאשר ולהגן על עקרונות המחקר המדעי החופשי מול בורות, קנאות ואמונות טפלות. כיום, הרעיון של חופש מחקר בלתי מוגבל, שללא ספק היה פרוגרסיבי קודם לכן, כבר לא יכול להתקבל ללא תנאי, מבלי לקחת בחשבון אחריות חברתית. אחרי הכל, יש חירות אחראיתויש שונה מהותית ממנו חוסר אחריות חופשי,עמוסים באפשרויות הנוכחיות והעתידיות של המדע עם השלכות חמורות מאוד על האדם והמין האנושי.

המרכיבים העיקריים של השקפת העולם:

• קוגניטיבי - כולל ידע, ידע מדעי, סגנונות חשיבה של הקהילה, האנשים;
• ערכי-נורמטיבי - אידיאלים, אמונות, אמונות, נורמות;
• רגשי-רצוני - עמדות סוציו-פסיכולוגיות של הפרט והחברה, הופכות לדעות אישיות, אמונות, ערכים, ידע, נורמות של הקהילה, האנשים;
• מעשי - מימוש ידע כללי, ערכים, אידיאלים ונורמות, מוכנות של אדם לסוג מסוים של התנהגות.

"כל ארגון מחדש של החברה קשור תמיד לארגון מחדש של בית הספר. אנשים חדשים, נדרשים כוחות - הם צריכים להיות מוכנים על ידי בית הספר. במקום שבו החיים החברתיים לבשו צורה מסוימת, בית הספר התבסס בהתאם ותואם באופן מלא להלך הרוח של החברה. מילים אלו נכתבו במחצית השנייה של המאה ה-19, עד היום רלוונטיות.

לאורך חייו של האדם מתקיים תהליך חיברות שלו – הטמעת החוויה החברתית של דורות קודמים ועכשוויים. תהליך זה מתבצע בשני אופנים: תוך השפעה ספונטנית על האדם מנסיבות חייו וכתוצאה מהשפעה תכליתית עליו מצד החברה, בתהליך החינוך ובעיקר באמצעות מערכת החינוך שהתפתחה בחברה ועונה על צרכיה. אבל החברה היא הטרוגנית: כל מעמד, קבוצה חברתית, לאומה יש רעיון משלה לגבי תוכן החינוך.

הכיוונים העיקריים של הרפורמה בחינוך:

• דמוקרטיזציה: הרחבת הזכויות והחירויות של מוסדות חינוך, פתיחות בדיון וקבלת החלטות;
• הומניזציה: הגדלת תפקיד הידע ההומניטרי בהכשרת מומחים, הגדלת מספר המומחים בתחום מדעי הרוח;
• הומניזציה: תשומת הלב של החברה לפרט, לפסיכולוגיה שלו, לאינטרסים ולדרישות שלו;
• מחשוב: השימוש בחדש טכנולוגיות מודרניותלְמִידָה;
• בינאום: יצירת מערכת חינוך מאוחדת ברמה הלאומית והעולמית.

בעולם המודרני, ישנם מספר עצום של סוגים שונים של בתי ספר ומוסדות חינוך אחרים: בתי ספר קוויקרים באנגליה המספקים חינוך דתי ופציפיסטי, בתי ספר לחינוך כללי ובתי ספר מקצועיים במדינות חבר העמים, סמינרים תיאולוגיים בכל המדינות הנוצריות, מדרסות במדינות המוסלמיות במזרח, אוניברסיטאות, מכללות, בתי ספר טכניים. אבל במגוון המגוון ביותר הזה של מערכות וסוגי חינוך, אפשר להתחקות אחר כיווני התפתחותו הכלליים בעולם המודרני.

דת היא השקפות ורעיונות מסוימים של אנשים, טקסים וכתות מקבילים.אמונה, על פי הבשורה, היא הגשמת מה שמקווים לו והוודאות של מה שאינו נראה לעין. היא זרה לכל היגיון, ולכן היא לא חוששת מהצדקה מצד אתאיסטים שאלוהים אינו קיים, ואינה זקוקה לאישור לוגי שהוא קיים. השליח פאולוס אמר: ”יתכן שאמונתך אינה מבוססת על חוכמת בני אדם, אלא על כוחו של אלוהים”. תכונות של אמונה דתית. היסוד הראשון שלו הוא אמונה בעצם קיומו של אלוהים כבורא כל מה שקיים, מנהל כל המעשים, המעשים, המחשבות של אנשים. על פי תורות הדת המודרניות, אדם ניחן על ידי אלוהים ברצון חופשי, יש לו חופש בחירה, ובשל כך הוא עצמו אחראי למעשיו ולעתיד נפשו.

שלבי התפתחות הדת:

• דת טבעית: מוצאת את האלים שלה בתנאים טבעיים;
• דת החוק: הרעיון של אדון אל כל יכול, ציות למצוות אלוהיות;
• דת הגאולה: אמונה באהבת אלוהים וברחמיו הרחמים, שחרור מחטאים.

מבנה דת:

• תודעה דתית;
• אמונה דתית;
• מופעי דת;
• פעילות דתית;
• קהילות דתיות, עדות, כנסיות.

תודעה דתית:

• פסיכולוגיה דתית, הכוללת: רגשות ומצבי רוח, הרגלים ומסורות, רעיונות דתיים;
• רעיונות דתיים, הכוללים: תיאולוגיה (תורת האל), קוסמולוגיה (תורת העולם), אנתרופולוגיה (תורת האדם).

יסודות אנתרופולוגיים של הדת:

• אונטולוגית (אונטולוגיה - דוקטרינת הוויה פילוסופית) - זוהי יחסו של אדם בן תמותה לנצח, אמונה באלמוות אישית, הנחת קיומה של הנשמה לאחר מותו;
• אפיסטמולוגית (תורת הידע האפיסטמולוגית) - זהו היחס הקוגניטיבי של האדם לאינסוף, הסתירה בין האפשרות המופשטת לדעת את העולם בכללותו לבין חוסר האפשרות האמיתית של ידע כזה, רק הדת מסבירה את העולם כמכלול מתחילתו ועד "סוף הזמן" השקפת העולם הדתית היא השקפת עולם הוליסטית;
• סוציולוגי - זהו יחס לתנאים אמיתיים חיי אדםבעבר, בהווה ובעתיד, רצונו של האדם לעולם מאורגן בצדק;
• פסיכולוגית היא הרגשה של פחד, בדידות, חוסר ביטחון, הרצון להיות ריבוני, עצמאי, להיות מובן, להיות מעורב בעולמם של אנשים אחרים, להתחזק, למצוא "אני" שני, לפתור את בעיית ההבנה בתחום התודעה הדתית, התקווה לאלוהים.

תפקידי הדת:

• אידיאולוגי - זוהי השקפת עולם דתית, הסבר על העולם, הטבע, האדם, משמעות קיומו, השקפת עולמו;
• מפצה - אי שוויון חברתי זה מתוגמל על ידי שוויון בחטא, סבל, חוסר אחדות אנושית מוחלפת באחווה בקהילה, אימפוטנציה אנושית מפצה על ידי אומניפוטו של האל;
• רגולטורי - הוא רגולטור של התנהגות אנשים, מארגן את המחשבות, השאיפות והפעולות של אדם, קבוצות, קהילות בעזרת ערכים מסוימים, רעיונות, עמדות, מסורות;
• העברה תרבותית היא הכנסת האדם לערכים ולמסורות התרבותיות של התרבות הדתית, פיתוח הכתיבה, הדפוס, האמנות, העברת המורשת המצטברת מדור לדור.

רעיון קיומו של אלוהים רגע מרכזיאמונה דתית, אבל לא ממצה אותה. לפיכך, האמונה הדתית כוללת: נורמות מוסריות, נורמות מוסר, המוצהרות כנגזרות מההתגלות האלוהית; הפרה של נורמות אלה היא חטא, ובהתאם לכך היא מוקיעה ונענשת; חוקים ונורמות משפטיות מסוימות, המוכרזים או התרחשו גם ישירות כתוצאה מהתגלות אלוהית, או כתוצאה מפעילות בהשראת האל של מחוקקים, ככלל, מלכים ושליטים אחרים; אמונה בהשראה האלוהית של פעילותם של אנשי דת מסוימים, אנשים שהוכרזו כקדושים, קדושים, מבורכים וכו'; לכן, בקתולית נהוג להאמין שהראש כנסיה קתולית- אפיפיור - הוא הכומר (נציג) של אלוהים עלי אדמות; אמונה בכוח ההצלה לנפש האדם של אותן פעולות פולחניות שהמאמינים מבצעים בהתאם להוראות הספרים הקדושים, אנשי הדת ומנהיגי הכנסייה (טבילה, ברית מילה, תפילה, צום, פולחן וכו'); אמונה בפעילות מכוונת אלוהים של כנסיות כאגודות של אנשים הרואים עצמם חסידי אמונה כזו או אחרת.

בעולם יש מגוון של אמונות, כתות, ארגוני כנסייה. זה וצורות שונות פּוֹלִיתֵאִיזם(פוליתאיזם), שמסורותיו מגיעות מדתות פרימיטיביות (אמונה ברוחות, סגידה לצמחים, לבעלי חיים, לנשמות המתים). הם צמודים ל צורות שונות מוֹנוֹתֵאִיזם(מוֹנוֹתֵאִיזם). הנה הדתות הלאומיות - קונפוציאניזם (סין), יהדות (ישראל) וכו', ו דתות העולם,נוצר בעידן הופעת האימפריות ומצא חסידים בקרב עמים הדוברים שפות שונות - בודהיזם, נצרות, איסלאם. לדתות העולם יש את ההשפעה הגדולה ביותר על התפתחות התרבויות המודרניות.

בודהיזם -המראה הקדום ביותר דת העולם. הוא נמצא בשימוש הנפוץ ביותר באסיה. התחום המרכזי של ההוראה הבודהיסטית הוא המוסר, הנורמות של ההתנהגות האנושית. דרך הרהור והתבוננות יכול האדם להגיע לאמת, למצוא את הדרך הנכונה לישועה, ולהגיע לשלמות תוך קיום מצוות תורת הקודש. המצוות היסודיות, המחייבות את כולם, מצטמצמות לחמש: לא להרוג יצור חי יחיד, לא לקחת רכוש של מישהו אחר, לא לגעת באשה של מישהו אחר, לא לשקר, לא לשתות יין. אבל למי ששואף להגיע לשלמות, חמשת המצוות-איסורים הללו מתפתחות למערכת שלמה של מרשמים מחמירים הרבה יותר. איסור ההרג מובא עד שאסור להרוג אפילו חרקים שבקושי נראים לעין. את האיסור לקחת רכוש של מישהו אחר מחליפה הדרישה לוותר על כל רכוש באופן כללי. אחד המצוות החשובות ביותר של הבודהיזם הוא אהבה ורחמים לכל היצורים החיים. יתרה מכך, הבודהיזם קובע שלא לעשות הבחנות ביניהם ולהתייחס באופן שווה ואהדה לטוב ולרע, לאנשים ולבעלי חיים. חסיד של בודהה לא צריך לגמול רוע על רוע, כי אחרת, לא רק שהם לא מושמדים, אלא להיפך, איבה וסבל מתגברים. אתה אפילו לא יכול להגן על אחרים מפני אלימות ולהעניש על רצח. חסיד של בודהה צריך להתמודד עם הרוע בשלווה, בסבלנות, להימנע מהשתתפות בו בלבד.

הנצרות -דת העולם השנייה הוותיקה ביותר. כעת זוהי הדת הנפוצה ביותר על פני כדור הארץ, המונה למעלה מ-1024 מיליון חסידים באירופה ובאמריקה. כללי המוסר של הנצרות נקבעים במצוות משה: "אל תהרוג", "אל תגנוב", "אל תנאף", "כבד את אמך ואביך", "אל תעשה את עצמך לאליל", "אל תבטא את שם ה' אלוהים לשווא"... מרכזי בנצרות הוא הרעיון של חטא האדם כגורם לכל תורתו על הצער והחרטה שלו. הדרשה של סבלנות, ענווה, סליחה על עלבונות היא חסרת גבול. "אהבת את אויביך", מלמד ישוע, "ברך את המקללים אותך, הודו לאלו השונאים אותך והתפלל עבור אלה שמתעללים בך."

איסלאם (מוסלמי) -הדת העולמית העדכנית ביותר. יש כמיליארד מחסידיו על פני כדור הארץ. האיסלאם היה נפוץ ביותר בצפון אפריקה, דרום מערב ודרום אסיה. "איסלאם" בתרגום לרוסית פירושו "כניעה". האדם, לפי הקוראן, הוא יצור חלש, נוטה לחטא, הוא לא מסוגל להשיג שום דבר בחיים בכוחות עצמו. הוא נשאר לסמוך על רחמיו ועזרתו של אללה. אם אדם מאמין באלוהים, ימלא את דרישות הדת המוסלמית, הוא יגיע חיי נצחבגן עדן. בדרישת ציות לאללה מהמאמינים, האיסלאם קובע את אותו ציות לרשויות הארציות. תכונה אופייניתהדת המוסלמית היא שהיא מתערבת במרץ בכל תחומי חייהם של אנשים. חיים אישיים, משפחתיים, חברתיים של מוסלמים מאמינים, פוליטיקה, יחסים משפטיים, בית משפט - הכל חייב לציית לחוקים הדתיים.

בהקשר זה, היום הם יותר ויותר מדברים על תהליכי ה"איסלמיזציה", שפירושה, ראשית, התוכן של תוכניות פוליטיות שהועלו ויושמו במספר מדינות עולם מוסלמי(בפקיסטאן, איראן, לוב). למרות שהתגלמותם עשויה להיות שונה, בכל זאת, כולם מצהירים כיעדם על בניית "חברה אסלאמית", שבה הכלכלה, החברתית והחברתית. חיים פוליטייםישלטו על פי כללי האסלאם.

שנית, "איסלמיזציה" מתייחסת להמשך התפשטותה של דת צעירה יחסית זו במספר אזורים של אסיה, אפריקה, הודו והמזרח הרחוק. תהליך ה"איסלמיזציה" שנוי מאוד במחלוקת. מצד אחד, היא משקפת את רצונם של עמי המדינות המתפתחות להשתחרר משאריות הקולוניאליזם וההשפעה המערבית, מצד שני, יישום סיסמאות אסלאמיות בידי קיצונים יכול להביא צרות שאין כמותן לאנושות.

השפעת הדת על האדם סותרת: מצד אחד, היא קוראת לאדם לשמור על סטנדרטים מוסריים גבוהים, מציגה תרבות, ומצד שני, היא מטיפה (על פי לפחותזה נעשה על ידי קהילות דתיות רבות) ענווה וענווה, סירוב לנקוט בפעולות אקטיביות גם כשהן מכוונות לטובת אנשים. במקרים מסוימים (כמו במצב עם הסיקים), זה תורם לתוקפנות של המאמינים, להיפרדות שלהם ואפילו לעימות. אם לא נוכל לתת נוסחה כללית המאפשרת לנו להעריך אם עמדה כזו או אחרת ביחס לאמונה דתית היא פרוגרסיבית או ריאקציונית, אז עדיין יש כמה הוראות כלליות לגבי היחסים בין מאמינים, בין מאמינים לאתאיסטים.

הם קיימים כיחסים מוסריים, משפטיים (משפטיים). לפני כן, בכבוד לאדם אחר, לאנשים אחרים, גם אם הם מאמינים באל אחר (או באלים), הם מאמינים באותו אלוהים בצורה אחרת, אם הם לא מאמינים באלוהים, הם לא שולחים טקסים דתייםבכלל. להאמין או לא להאמין באלוהים, לקיים טקסים דתיים או לא זה עניין פרטי של כל אדם. ואף לא גוף ממלכתי אחד, אף לא אחד סוכנות ממשלתית, לאף ארגון ציבורי אין את הזכות להטיל אחריות על מישהו - פלילי או אזרחי - לאמונתו או לאמונתו. אין זה אומר שהמדינה והחברה אדישות לכל פעילות דתית.

ישנן דתות שדורשות קורבנות אדם, שהטקסים שלהן מעוותים אנשים פיזית ורוחנית, מסעירים המונים ומכוונים אותם לפוגרומים, רציחות, זעם. כמובן שהמדינה, החוק, דעת הקהל נגד זה. אבל זו לא הדת עצמה, לא האמונה עצמה, אלא פעילותזדוני ולא חוקי. והמאבק של המדינה בפעילות זו אינו אומר כלל שהיא פוגעת בעקרון חופש המצפון.

לאדם שיש לו חיים רוחניים מאוד מפותחים, ככלל, יש חשיבות איכות אישית: הוא רוכש רוּחָנִיוּתכחתירה לגובה האידיאלים והמחשבות של האדם, הקובעים את כיוון כל הפעילות. רוחניות כוללת כנות, ידידותיות ביחסים בין אנשים. יש חוקרים המאפיינים את הרוחניות כרצון ותודעה מוסרית של אדם.

יש לציין שהרוחני הוא מאפיין ותרגול, ולא רק תודעה. אדם שחייו הרוחניים מעט מפותחים, לא רוחני.בליבת החיים הרוחניים תוֹדָעָה.כבר יש לך מושג לגבי זה. נזכיר שהתודעה היא צורה כזו של פעילות נפשית וחיים רוחניים, שבזכותה האדם מבין, מבין את העולם הסובב אותו ואת מקומו שלו בעולם הזה, יוצרת את יחסו לעולם, קובעת את פעילותו בו. ההיסטוריה של התרבות האנושית היא ההיסטוריה של המוח האנושי.

החוויה ההיסטורית של הדורות מתגלמת בערכים התרבותיים שנוצרו. כאשר אדם מתקשר עם ערכי העבר, תרבות המין האנושי, כביכול, עולה על גדותיו אל עולמו הרוחני של הפרט, תורמת להתפתחותו האינטלקטואלית והמוסרית. ככלל, ידע, אמונה, רגשות, צרכים, יכולות, שאיפות, מטרות של אנשים מיוחסים לחיים הרוחניים, לחיי המחשבה האנושית. גם חייו הרוחניים של אדם בלתי אפשריים ללא חוויות: שמחה, אופטימיות או דכדוך, אמונה או אכזבה. טבע האדם הוא לשאוף לידע עצמי ולשיפור עצמי. ככל שאדם מפותח יותר, כך תרבותו גבוהה יותר, חייו הרוחניים עשירים יותר.

התנאי לחיים תקינים של אדם וחברה הוא שליטה בידע, הכישורים, הערכים שנצברו במהלך ההיסטוריה, שכן כל אדם הוא חוליה הכרחית במרוץ הממסר של הדורות, חוליה חיה בין העבר והעתיד של האנושות. תרגיש חופשי ונינוח תרבות עכשוויתמי שמגיל צעיר לומד לנווט בה, לבחור לעצמו ערכים התואמים את היכולות והנטיות האישיות ואינם סותרים את כללי החברה האנושית. לכל אדם יש פוטנציאל עצום לתפיסת ערכים תרבותיים ולפיתוח היכולות שלו. היכולת להתפתחות עצמית ולשיפור עצמי היא ההבדל היסודי בין אדם לכל שאר היצורים החיים.

אֶתִי(מנהג, אופי מוסרי) פירושו לפעול תמיד בהתאם לחוק המוסרי, שצריך להיות הבסיס להתנהגות של כולם.

דָתִי(אדיקות, יראת שמים) - האמונה שולטת בחיים, לא התבונה, שירות חסר אנוכיות לאלוהים, קיום מצוות אלוהיות. קבל את רצון האב שבשמים ובנה את חייך בהתאם לו.

הומניסטי(אנושיות) היא השאיפה לשיפור, ביטוי עצמי, אישור עצמי של האישיות, התפתחות הרמונית של יכולות ערכיות אנושיות, רגשות ונפש, התפתחות התרבות והמוסר האנושיים.

קריטריונים של התרבות הרוחנית של הפרט.

• יחס יצירתי פעיל לחיים.
• מוכנות לנתינה עצמית ולפיתוח עצמי.
• העשרה מתמדת של העולם הרוחני שלך.
• יחס סלקטיבי למקורות מידע.
• מערכת האוריינטציות הערכיות.

אדם יכול לשמור על מקוריותו, להישאר עצמו גם בתנאים סותרים ביותר רק אם הוא נוצר כאדם. להיות אדם פירושו להיות בעל יכולת לנווט במגוון ידע ומצבים ולהיות אחראי לבחירתך, להיות מסוגל לעמוד בהשפעות שליליות רבות. ככל שהעולם מורכב יותר ופלטת האפשרויות לשאיפות החיים עשירה יותר, כך הבעיה של החופש לבחור את עמדת החיים שלו דחופה יותר. היחסים בין אדם לתרבות הסובבת בתהליך התפתחות הציוויליזציה השתנו ללא הרף, אבל העיקר נשאר - התלות ההדדית של האוניברסלי, תרבות לאומיתותרבות הפרט. הרי אדם פועל כנושא התרבות הכללית של האנושות, וכיוצרה, וכמבקרה, והתרבות האוניברסלית - כתנאי הכרחי להיווצרות והתפתחות התרבות הרוחנית של הפרט.

בתהליך ההכרה נוצרת איכות כזו של עולמו הפנימי של האדם כמו אינטליגנציה. המילה היא ממקור לטיני, כלומר ידע, הבנה, סיבה. אבל זו יכולת אנושית כזו השונה מרגשותיו (רגשותיו), הרצון, הדמיון וממספר אחרים שלו. אינטליגנציה קרובה בעיקר למושג "נפש" - היכולת של אדם להבין משהו, למצוא את המשמעות של כל דבר, תופעה, תהליכים, הסיבות שלהם, מהותם, מקומם בעולם הסובב. הפוטנציאל האינטלקטואלי של האדם קשור לתרבות שעליה הוא בונה את פעילותו, שבה שלט ואשר חדרה לתוכו. עולם פנימי. אינטליגנציה היא היכולת של אדם להשיג מידע חדש על סמך המידע שהיה לו בשלב זה או אחר של תהליך ההכרה, באמצעות נימוקים, מסקנות והוכחות.

עולמו הרוחני של האדם אינו מוגבל לידע. מקום חשובהוא עסוק ברגשות - חוויות סובייקטיביות לגבי מצבים ותופעות של המציאות. אדם, לאחר שקיבל מידע זה או אחר, חווה תחושות רגשיות של צער ושמחה, אהבה ושנאה, פחד או חוסר פחד. רגשות, כביכול, צובעים את הידע או המידע הנרכש ב"צבע" כזה או אחר, מבטאים את יחסו של אדם אליהם. עולמו הרוחני של אדם אינו יכול להתקיים ללא רגשות, אדם אינו רובוט חסר רחמים המעבד מידע, אלא אדם המסוגל לא רק להיות בעל רגשות "רגועים", אלא בו יכולים להשתולל תשוקות - תחושות של חוזק יוצא דופן, סיבולת, משך, המתבטאים בכיוון של מחשבות וכוחות לקראת מימוש מטרה ספציפית. יצרים מובילים אדם לפעמים להישגים הגדולים ביותר בשם האושר של אנשים, ולפעמים לפשעים. אדם חייב להיות מסוגל לשלוט ברגשותיו. כדי לשלוט בשני ההיבטים הללו של החיים הרוחניים, ובכל הפעילויות האנושיות במהלך התפתחותו, מתפתחת צוואה. רצון הוא נחישות מודעת של אדם לבצע פעולות מסוימות על מנת להשיג את המטרה.

רעיון השקפת העולם של ערכו של אדם רגיל, חייו עושים היום, בתרבות המובנת באופן מסורתי ככלי קיבול של ערכים אוניברסליים, לייחד ערכי מוסר כחשובים ביותר, הקובעים את עצם אפשרות קיומו על פני כדור הארץ במצב המודרני. ובכיוון זה, המוח הפלנטרי לוקח את הצעדים הראשונים, אך המוחשיים למדי, מרעיון האחריות המוסרית של המדע לרעיון השילוב בין פוליטיקה ומוסר.

יש צורך להסביר את ההבדלים ואת היחס בין התרבות הרוחנית והחומרית.

הוכח את נקודת המבט שלך על הופעתה של תת-תרבות, תרבות המונים ועלית, תרבות נגד.

עיין בחומרים היסטוריים העוסקים בנושאים תרבותיים, וכן אל קורס אימון MHC.

נסה לקבוע את מצב התרבות הרוחנית של ארצך.

שימו לב להישגי המדע והטכנולוגיה שיש בעולם ובמדינה שלכם.

נסה לקבוע את תכונות החינוך בעולם, ברוסיה, בארצך.

הגדרת תפקידה של הדת, ראה את הבעיה כדיאלוג ושיתוף פעולה בין מאמינים ללא מאמינים, כי הבסיס של תהליך זה הוא חופש הדת.

כדי להשלים משימות בנושא 8 אתה צריך:

1. דע את התנאים:
תרבות רוחנית, תרבות עממית, תרבות המונים, תרבות עילית.

2. תאר:
דת כתופעה של תרבות, חינוך בחברה המודרנית.

3. אפיון:
מגוון חיי התרבות, המדע כמערכת ידע וכסוג של ייצור רוחני, תמונת העולם המדעית, מהות האמנות, מקורה וצורותיה.

ערכים רוחניים הם כמה אידיאלים שנקבעו על ידי החברה שאי אפשר למדוד ולתת להם מחיר. ערכים רוחניים עומדים בבסיס חיפוש פנימיאדם, שאיפותיו, גיבוש תפיסת עולם, ראייה אינדיבידואלית של המציאות הסובבת.

הערכים הרוחניים של אדם שייכים לקטגוריה של קטגוריות לא חומריות השולטות בחייו של אדם, עוזרים לה לעשות בחירות יומיומיות, לקבל את ההחלטות הנכונות. מה ניתן לסווג כערכים רוחניים? מאמר זה נועד לענות על שאלה זו.

ערכי ליבה רוחניים

טוֹב

קטגוריה זו של ערכים רוחניים תמיד הוערכה. אנשים טובים זכו לכבוד, התייחסו ביראת כבוד פנימית מיוחדת. יחד עם זאת, אדם אדיב חשוף יותר לסבלות שונות עקב רגישות ואדישות מפותחים. לעתים קרובות הוא נאלץ לסבול בגידה על ידי יקיריהם. חסד מלווה לעתים קרובות ברצון להזדקק למישהו. למעשה, הבסיס של כל מעשה טוב הוא חוסר אנוכיות. חסד עצמו הוא צורך פנימי של הפרט. לאחר שעשינו משהו מועיל, אנו מתחילים להרגיש בטוחים יותר, הנשמה שלנו הופכת קלה וחופשית.

יוֹפִי

מייצג את אחת הקטגוריות המסתוריות ביותר של ערכים רוחניים. אם תיגשו לאדם הראשון שתפגשו ברחוב, לא סביר שהוא יוכל לענות מהו יופי. כל אחד מכניס את המשמעות שלו למושג הזה. היופי נמצא בכל מקום: בטבע, באדם אחר, ביחסים בין אנשים.אמן שיודע לראות יופי ולהעבירו ליצירתיות שווה לאלוהים. יופי כערך רוחני נתן לעתים קרובות השראה לסופרים ולמוסיקאים ליצור את יצירותיהם הבלתי מתכלות. יופי היא קטגוריה עדינה ביותר. כדי להרגיש ולהבין את זה, אתה צריך להיות אדם רגיש ותופס. יופי כערך רוחני תמיד היה קיים ובכל עת אנשים ביקשו להבין אותו בכל עוצמת הנפש.

נָכוֹן

תמיד היה נפוץ שאנשים מחפשים את האמת, כדי לרדת לעומקם של הדברים. זה מבטא את הרצון הטבעי להכרה עצמית וללימוד העולם הסובב. האמת כערך רוחני יכולה לתת הרבה לאדם. בעזרת האמת, אנשים לומדים לנתח את מעשיהם, להתחשב בכל אותן פעולות שהם מבצעים, למען נכונות ומוסר.

להוכיח את האמת שלך זה לא קל. הבעיה היא שכל אחד מבין את האמת בדרכו ועבור כל אחד היא שלו. למשל, מה שקדוש עבור אחד, עבור אחר אינו מייצג שום משמעות כלל. ערכים רוחניים בכלל ואמת בפרט נוצרו במשך שנים, עשרות שנים, מאות שנים. אנשים לפעמים לא חושבים מאיפה הגיעה גישה חברתית כזו או אחרת. כל הנורמות והמוסר נוצרו פעם על ידי האדם כדי להבטיח קיום נוח בחברה. לאמת כערך רוחני יש את כל המאפיינים הדרושים להיווצרות הטבע המוסרי של האדם.

אומנות

ישנן דעות רבות לגבי מה צריכה להיות אמנות אמיתית ומה היא נותנת לחברה. האמנות כערך רוחני מאפשרת לאדם להצטרף לקטגוריית היופי, לטפח רגישות וקליטה. האמנות כערך רוחני הופכת את האדם לעשיר יותר מבחינה רוחנית, ממלאת את חייו במשמעות מיוחדת, נותנת אנרגיה נוספת למימוש עצמי. אם היינו חיים רק על בסיס קיום רגיל, לא היינו מסוגלים להתפתח במלואו, להתקדם. במקרה זה, חיי אדם יהיו מוגבלים רק לצרכים פיזיולוגיים וחומריים. אבל, למרבה המזל, זה לא המקרה.

אמנות חוזרת בדרך כלשהי על החיים, תורמת להבנתם המקיפה, בונה מסקנות מתאימות. אדם הקשור לאמנות מתמלא באנרגיה ומסוגל ליצור דימויים אמנותיים, ליצור מציאות סביבו. לרוב, הוא מתחיל לחפש את משמעות החיים המיוחדת שלו, השונה מהערכים הרוחניים של אנשים אחרים.

יצירה

הבריאה היא הליבה של הכל. אם כל אדם ילמד לכבד את כל מה שהוא ואחרים עושים, לא היו כל כך הרבה גורלות נכים בעולם. אז יכול אדם לחיות בהתאם לטבעו הפנימי ולצבור בלבו רק שמחה וסיפוק. יצירתיות כערך רוחני היא היכולת של האדם ליצור דימויים אמנותיים חדשים. יצירתיות אמיתית תמיד מאצילה את האישיות, מרוממת את הנשמה, מגבירה את הפעילות המנטלית.

היצירות של המאסטרים הגדולים נשארות במוחנו ומשפיעות על חייהם של הדורות הבאים. אדם יצירתי הוא תמיד חלוץ שסולל את הדרך קדימה. לא תמיד קל ללכת בדרך זו, במיוחד כאשר מתמודדים עם אי הבנה וגינוי של החברה. באופן מוזר, היו אלה אנשים יצירתיים שסבלו לעתים קרובות יותר את היחס הלא הוגן כלפי אחרים.

אהבה

זהו הערך הרוחני הגבוה ביותר, שבלעדיו קשה לדמיין חיי אדם בדרך כלל.הם מחפשים אהבה, מוצאים אותה, מאבדים אותה, מתפכחים ממנה, מבצעים הישגים אמיתיים בשמה. אהבה יכולה להיות פיזית, רוחנית, אימהית, ללא תנאי, ידידותית וכו'. בכל מקרה, התחושה הזו מכסה אדם מבפנים, גורמת לך לשקול מחדש את השקפותיך הקיימות על החיים, להשתפר, לעבוד על הרגלים ואופי. האהבה מוקדשת לשירים, שירים, יצירות ספרותיות ומוסיקליות.

לפיכך, יש לערכים רוחניים השפעה עוצמתיתעל חייו של כל אדם. איננו יכולים לחיות במנותק מהחברה, מבלי לקחת בחשבון את הנורמות והסדרים השוררים בה. נוצרים בנו ערכים רוחניים אידיאלים מוסרייםלהוליד שאיפות אינדיבידואליות.