Nedavno smo obiskali edino pravoslavno cerkev v Seulu.

Metro Eogae (Aeogae), linija 5, izhod 4. Seveda sva najprej skočila ven na napačnem izhodu in pol ure preživela izgubljena med nekimi gradbišči brez trohice templjev. Nato smo se vrnili na postajo, pravilno izstopili in po stotih metrih hoje prišli do katedrale svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Katedrala se nahaja na hribu in je vidna od daleč.

Soseske okoli so pisane. Hiše iz rdeče opeke, ozke uličice s strmimi stopnicami:

2.

3.

Gremo po ulicah navzgor in pridemo do katedrale, katere stene postanejo rožnate v sončnih žarkih sončnega zahoda. To je največja pravoslavna cerkev v državi, storitve potekajo predvsem na korejščina.

4.

5.

Ob tej večerni uri v bližini katedrale ni bilo žive duše. Verjetno nas je opazil skozi okno, je iz sosednje stavbe prišel duhovnik.

6.

Oče je prišel do nas in se predstavil v angleščini: Father Ambrose. Kasneje se je izkazalo, da je to korejski metropolit, v svetu Aristotel Zografos, profesor grščine na univerzi Hanguk. Metropolit nas je popeljal v notranjost cerkve in nam pokazal ikono Sveti Serafim Sarovsky in kmalu odšel, pustil nas je, da pregledamo dekoracijo.

7.

Ko smo pregledali tempelj, smo šli ven, zavili v lok in se znašli pred vrati templja Maksima Grka, ki je bil, kot pišejo, »zgrajen leta 1995 posebej za bogoslužje v jezikih, ki niso korejski ( cerkvena slovanščina, angleščina, grščina) in je zdaj središče duhovnega življenja rusko govoreče skupnosti v Republiki Koreji." Na žalost je bil tempelj zaprt in v notranjosti ni bilo mogoče fotografirati.

8.

Ko smo naredili manjši krog po okoliških ulicah, smo se vrnili na metro.

9.

10.

Republika Koreja(Korejsko: 대한민국?, 大韓民國? taehan minguk) - država v Vzhodna Azija, ki se nahaja na Korejskem polotoku. Glavno mesto je Seul. Neuradno ime države, ki ga mediji pogosto uporabljajo, je Južna Koreja.

Največja mesta

• Busan
• Incheon
• Gwangju
• Daejeon
• Ulsan

Pravoslavlje v Južni Koreji

Pravoslavlje v Republiki Koreji- Krščanska veroizpoved v Južna Koreja, ki se je v državi razvila od 19. stoletja, zahvaljujoč misijonarskim dejavnostim Ruske pravoslavne cerkve in Ruske duhovne misije, ki deluje v Seulu.

Od leta 2011 je število pravoslavnih kristjanov v Južni Koreji ocenjeno na 3 tisoč ljudi, kar je približno 0,005% prebivalstva države. Pravoslavne cerkve v državi zastopajo: carigrajski patriarhat, ki ima na ozemlju države korejsko metropolijo, ki jo od leta 2008 vodi metropolit Ambrozij (Zograf), in korejska duhovna misija v pristojnosti Ruske pravoslavne cerkve v tujini. , ki ga vodi duhovnik Pavel Kanga.

Zgodba

Zgodnja leta

Zgodovina pravoslavja v Koreji se je začela z ustanovitvijo Ruske duhovne misije z odlokom Svetega sinoda od 2. do 4. julija 1897, katere naloga je bila skrb za ruske pravoslavne kristjane, ki živijo na Korejskem polotoku, pa tudi oznanjevanje pravoslavja. med lokalno prebivalstvo. Dejstvo množične preselitve Korejcev v poznem 19. - začetku 20. stoletja na ozemlje je imelo določeno vlogo pri nastanku misije. rusko cesarstvo. Januarja 1897 je v Seulu živelo približno 120 ruskih uslužbencev in 30 pravoslavnih ruskih Korejcev. 17. aprila 1903 je bila slovesna posvetitev cerkve na čast sv. Nikolaja Čudežnega (Chong-dong) v središču Seula. Od japonske okupacije Koreje so se cerkvene dejavnosti soočale z različnimi težavami. Med rusko-japonsko vojno je bila cerkev zaprta. Do začetka revolucije je imela korejska misija poleg cerkve v Seulu še pet župnij v provinci z nekaj sto kristjani Korejci. Vendar pa je misija doživela katastrofo zaradi izgube sredstev za preživetje. Nekaj ​​nepremičnin so prodali, nekaj oddali v najem. V teh težkih razmerah je bila podpora zagotovljena s strani neverujočih: od vodje misijona Anglikanske cerkve, škofa Marka Trollopa in pionirja ruske trgovine v Koreji, Juda Mosesa Akimoviča Ginsburga. Poleg tega je nekaj pomoči zagotovilo rusko veleposlaništvo v Tokiu, ki je delovalo do leta 1925. Leta 1937 je na posestvu Yu.M. Yankovsky "Novina", ki se nahaja v bližini pristanišča Chongjin, je bila cerkev vstajenja zgrajena za ruske emigrante, ki so poleti prišli v Severno Korejo iz Mandžurije. V obdobju 1936-1939. vključujejo poskuse oživitve misijonske dejavnosti v Koreji. Leta 1936 je bila organizirana gradnja cerkve-kapele v Ompu (Severna Koreja). Vendar pa je japonska uprava od leta 1940 dosledno izganjala pridigarje iz Koreje in leta 1941 popolnoma prepovedala pravoslavne službe v korejskem jeziku. Po koncu vojne in okupaciji Koreje leta 1945 se je začelo zatiranje kristjanov na severu, kar je bilo v nasprotju z ameriško podporo kristjanom na jugu in je tako povzročilo »versko emigracijo« na jug.

Po drugi svetovni vojni

IN povojnih letih Ruska misija je začela dejavnosti na jugu. Vendar pa je prisotnost sovjetskega konzulata v neposredni bližini misije, pa tudi govorice in škandal, povezan z obiskom članov veleposlaništva v katedrali sv. Nikolaja, pripeljala do dejstva, da je leta 1949 zaradi silovite prevzema misije, ki ga je podprla ameriška administracija, je bil zadnji ruski vodja cerkvene misije v Seulu arhimandrit Polikarp (Prijmak) prisiljen zapustiti Južno Korejo. Preostali duhovnik v misijonu, Aleksej Kim Eui Han, je izginil v začetku leta Korejska vojna. Ob uvedbi kontingenta vojakov ZN je prišel grški pravoslavni kaplan arhimandrit Andrej (Halkilopulos).

13. avgusta 2006 je bil tempelj posvečen v čast Življenjska Trojica v Pjongjangu. Med gradnjo templja se je več Korejcev teološko izobraževalo na Moskovski teološki akademiji in semenišču, od katerih sta bila dva posvečena v duhovnika in trenutno služita.

Prošnja ruskega veleposlaništva leta 2009 za zemljišče za gradnjo cerkve v Seulu je bila zavrnjena. Po poročanju časnika Korea Times se prostor, ki ga je zahtevalo veleposlaništvo, nahaja poleg zgodovinske zgradbe ruske diplomatske misije, kjer je v letih 1896-1897. Korejski kralj se je od japonskega državnega udara skrival in vodil državo.

Podrejenost

Od ustanovitve do leta 1908 je bila korejska misija pod jurisdikcijo peterburške škofije, od leta 1908 do 1921 - pod jurisdikcijo vladivostoške škofije, od 1921 do 1944 pod oblastjo tokijske škofije, od leta 1944 - pod oblast harbinske in vzhodnoazijske škofije . Po koncu druge svetovne vojne je odlok patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija I. z dne 27. decembra 1945 potrdil prisotnost misije pod jurisdikcijo moskovskega patriarhata. Ruska duhovna misija v Koreji je delovala do leta 1949, ko so južnokorejske oblasti zadnjega vodjo misije, arhimandrita Polikarpa, izgnale iz države in zasegle njeno premoženje. Leta 1953 je grški arhimandrit v Južni Koreji začel reorganizirati obstoječo župnijo v Seulu. Leta 1955 so preostale župnije, ki v tistih letih niso imele možnosti stikov z Rusko pravoslavno cerkvijo, prešle pod jurisdikcijo carigrajskega patriarhata, premoženje Ruske duhovne misije po korejski vojni pa je bilo podrejeno Ameriški nadškof (1955), od leta 1970 pa v avstralsko-novozelandski metropoli. .

Organizacija

Carigrajski patriarhat

Korejsko metropolijo po podatkih za obdobje 2007–2008 sestavlja 7 cerkvenih skupnosti, kar je skupno 25 cerkva in kapel, 9 duhovnikov in 2 diakona.

Ruska pravoslavna cerkev zunaj Rusije

Misijon je podrejen sydneyjski in avstralsko-novozelandski škofiji.

• Skit Svete Trojice in tempelj svete pravične Ane, Samcheok, provinca Gangwon.
• Korejska pravoslavna misija, Skupnost Kristusovega rojstva Sveta Mati Božja, mesto Gumi, provinca Gyeongsangbuk-do.

Moskovski patriarhat

• Tempelj v imenu Sveti Maksim Grški, ki se nahaja na ozemlju katedrale sv. Nikolaja v Seulu.

Na zasedanju zimskega zasedanja, ki je potekalo v Moskvi 5. in 6. oktobra, se je sveti sinod odločil povzdigniti opata Feofana (Kima) v čin škofa Kizila in Tivine. Novi vladar je etnični Korejec - za dolgo časa služboval v Pjongjangu v Severni Koreji. Objavljamo intervju z njim, ki ga je leta 2006 prvič objavil Novosibirski škofijski glasnik. .

(Kim Aleksej Ilarionovič).

Rojen 19. januarja 1976 v Južno-Sahalinsku. Leta 1993 je diplomiral na vzhodnem liceju v Južno-Sahalinsku. Leta 1997 je diplomiral na podružnici Moskovske komercialne univerze v Južno-Sahalinsku. Leta 2000 je diplomiral na bogoslovnem semenišču v Smolensku. Leta 2010 je diplomiral na Moskovski teološki akademiji.

Od leta 1995 je služil v zboru poslušnosti v cerkvi sv. Inocenca v Južno-Sahalinsku, nato v katedrali vstajenja v Južno-Sahalinsku.

14. avgusta 1997 je bil južnosahalinski in kurilski škof Jonatan posvečen v meništvo z imenom Teofan v čast svetega častitljivega Teofana Spovednika, nikejskega škofa. 17. avgusta 1997 je bil škof Jonatan posvečen v čin hierodiakona.

19. avgusta 1997 je bil škof Jonatan posvečen v čin jeromonaha. Od leta 1997 do 1998 je bil duhovnik v katedrali vstajenja v Južno-Sahalinsku, hkrati pa je deloval kot regent stolnega zbora in urednik škofijskega časopisa. Od leta 1998 do 1999 je služil v smolenski stolnici, hkrati pa je študiral na smolenskem teološkem semenišču. Od leta 2000 - klerik škofije Abakan in Kyzyl.

Septembra 2000 je bil z blagoslovom njegove eminence Kirila, metropolita Smolenska in Kaliningrada, predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, poslan v Južno Korejo, da bi opravljal pastoralno službo med rusko govorečimi državljani, ki živijo v republiki. Koreje.

13. avgust 2006 V Severni Koreji so posvetili prvo pravoslavno cerkev v državi, ki se nahaja na slikovitem bregu reke Taedong v južnem delu Pjongjanga. Med vojno je bila praktično uničena. Na mesto je padlo nekaj bomb, ki so bile dvakrat večje od njegovega prebivalstva. In zdaj je gradnja templja postala svetel prispevek k dekoraciji prestolnice.

Prvi duhovniki templja so bili diplomanti Moskovskega teološkega semenišča, duhovnika Teofan (Kim) in Janez Ra.

O posebnostih in trenutnem položaju ruskega pravoslavja v Koreji smo se pogovarjali z udeležencem posvetitve pravoslavne cerkve v Pjongjangu in rektorjem cerkve v imenu sv. Maksima Grka v Seulu, uslužbencem DECR MP g. Opat Feofan (Kim).

Pričakovanja in vtisi. Nacionalni značaj

– Oče Feofan, kako ste se znašli v Koreji?

– To se je zame zgodilo nepričakovano. Sem Korejec po narodnosti, rojen na Sahalinu, kjer sem sprejel sveti red, vendar si nikoli nisem mislil, da bom moral po božji previdnosti oditi v domovino svojih prednikov in tukaj opravljati svojo službo duhovnika v Ruski pravoslavna cerkev. Kako sem končal v Koreji, je precej dolga zgodba.

Skratka, odnosi med Rusijo in Južno Korejo so se v zadnjih petnajstih letih razvijali zelo intenzivno. zadaj Zadnje čase Tu so se pojavila podjetja, ki zaposlujejo ruske strokovnjake, nekatera korejska podjetja se osredotočajo na ruski trg, krepijo se stiki na političnem in kulturnem področju. In to ni presenetljivo, saj je Rusija ena najbližjih sosed Južne Koreje. Temu primerno se povečuje zanimanje za našo državo, učenci se učijo ruščine.

Po drugi strani pa narašča število naših Rusov, ki so vse bolj pozorni na to, eno najbolj dinamično razvijajočih se držav v azijski regiji. Študenti iz Rusije prihajajo v Južno Korejo, da bi se učili korejskega jezika in dobili dodatno izobraževanje. V zadnjem času je bilo veliko ruskih deklet, ki se poročijo s Korejci. Na splošno je v Južni Koreji zdaj velika številka Ruski državljani, ki potrebujejo pastoralno oskrbo. Splošno znano dejstvo je, da mnogi Rusi, ki so daleč od svoje domovine in imajo zelo malo ali nič izkušenj s cerkvenim življenjem, začnejo aktivno obiskovati cerkve in postanejo cerkveni člani. Za mnoge ljudi je tempelj živa nit, ki jih povezuje z Rusijo.

Nekaj ​​let po tem, ko je bil zadnji ruski misijonar, oče Polikarp (Prijmak), leta 1949 zaradi političnih razlogov izgnan iz države, se je v Južni Koreji pojavila pravoslavna misija carigrajskega patriarhata. Med vojaki ZN v tej državi je bil grški pravoslavni kaplan, ki je odkril pravoslavno skupnost v Seulu.

Od takrat do danes se je misija razvijala pod vodstvom Grkov. Zadnjih trideset let je pravoslavno cerkev v Južni Koreji (zdaj metropolija carigrajskega patriarhata) vodil metropolit Sotirij (Trambas). Prav on je nekoč, ko je videl nenehno naraščajoče število ruskih župljanov, poslal prošnjo k Njegova svetost patriarh Aleksija II., da se sem pošlje duhovnik iz Rusije, ki bo opravljal pastoralno delo med rusko govorečimi državljani. Čez nekaj časa je bila ta prošnja uslišana in izkazalo se je, da sem jaz duhovnik, poslan v Južno Korejo.

K meni so prišli, lahko bi rekli, po naključju ali bolje rečeno previdnosti in hierarhija ruske cerkve v osebi metropolita Kirila, predsednika DECR MP, je menila, da sem kljub svoji mladosti kot etnična Korejec, je bil primeren za to poslovno pot, ki traja že šest let. Tukaj je situacija redka, če ne edinstvena - duhovnik ruske cerkve služi v korejski metropoli carigrajskega patriarhata. Glavno področje mojega delovanja je duhovna oskrba rusko govorečih državljanov, ki živijo v Republiki Koreji.

– Po mnenju enega od misijonarjev iz 19. stoletja so Korejci »ljudstvo v najvišja stopnja všečen: prijazen, ubogljiv, pošten, delaven, zaupljiv, zelo navezan na poljedelstvo in kmetovanje, vnet za učenje in vsega dobrega se uči.” Se strinjate s tem mnenjem? Delite z našimi bralci svoje prve vtise o Koreji in njenih ljudeh.

– Strinjam se s to ugotovitvijo našega misijonarja. Seveda se je zdaj, nekaj desetletij pozneje, zelo spremenilo. Kmetijstvo ni več glavni sestavni del gospodarstva države. Ampak značajske lastnosti korejskega ljudstva so zelo pravilno zapisani. O Korejcih lahko res brez pretiravanja rečemo, da so zelo discipliniran, delaven narod, žejen znanja na različnih področjih. Mislim, da jim je prav zaradi teh lastnosti uspelo narediti tako močan preskok ekonomski razvoj. Njihova želja po učenju je preprosto neverjetna.

Skoraj vsak Korejec od mladosti do odraslosti veliko telovadi. Šolarji so na primer v šoli skoraj ves dan, od jutra do 10. do 11. ure zvečer. Do neke mere je to posledica konfucijanske kulture, ki se je zelo navezala velik pomen izobrazbo, pa tudi po mojem mnenju zaostanek v razvoju v primerjavi z evropskih narodov. V prizadevanju, da bi jih zdaj dohiteli, so Korejci ta zaostanek v marsičem že zmanjšali, a najbolj zanimivo je, da se ne nameravajo ustaviti. In to je za nas eden od alarmantnih signalov.

Rusko šolstvo je zdaj še razmeroma dobro, ni pa skrivnost, da je v zelo zanemarjenem stanju. V Južni Koreji je položaj učitelja zelo časten in dobro plačan. Živimo v informacijski dobi in čez nekaj časa tvegamo, da bomo tehnološko zaostali. Toda to ne velja le za področje gospodinjskih aparatov, ampak tudi za vojaško sfero in drugo. Ta zaostanek je na nekaterih področjih že opazen, da o gospodarskem zaostanku niti ne govorimo. Nikakor pa ne idealiziram korejskega izobraževanja, saj ima tudi veliko težav.

In če govorimo o mojih prvih vtisih o Koreji, potem daje vtis hitro razvijajoče se države. Omeniti velja tudi vljudnost Korejcev in njihovo prehranjevalno kulturo.

– Ali obstajajo razlike v verskih razmerah v Severni in Južni Koreji?

– Nedvomno se radikalno razlikuje. V Južni Koreji je ogromno cerkva – protestantskih, katoliških, budističnih. Odstotek vernih Korejcev je tukaj zelo visok. O tem je mogoče soditi tudi po številu misij, ki so jih južnokorejski pridigarji odprli po vsej Rusiji. V Severni Koreji večina prebivalcev ne izpoveduje nobene vere in odprtje novozgrajene pravoslavne cerkve v Pjongjangu daje upanje, da se bodo prebivalci mesta lahko naučili, kaj je pravoslavje.

Življenje pravoslavnih Korejcev

– Oče Feofan, ali je v državi veliko pravoslavnih vernikov in župnij?

– Število pravoslavnih vernikov v Južni Koreji je na žalost majhno. V zgodovini sta tu imela glavno vlogo budizem in šamanizem, nato pa se je močno razširilo krščanstvo v obliki rimokatolicizma in protestantizma. Zato je krščenih pravoslavnih Korejcev okoli dva tisoč. Dejstvo je, da je manj cerkvenih faranov. To pomeni, da je polje za misijonsko delo preprosto ogromno. Danes je tam šest cerkva carigrajskega patriarhata in več manjših kapelic. Med duhovniki je šest korejskih duhovnikov in en diakon.

– V preteklih stoletjih na Kitajskem so rojaki o lokalnih prebivalcih, ki so bili krščeni, rekli: "En kristjan več - en Kitajec manj." Je odnos Korejcev do pravoslavnih rojakov drugačen?

– Dejstvo je, da se o pravoslavju v Koreji zelo malo ve. Zato ni treba reči, da obstaja kakšen poseben odnos do pravoslavnih Korejcev. Po drugi strani pa so Korejci zelo tolerantni. Religija je osebna stvar vsakega, nihče se ne vmešava in ne narekuje, kako naj verujemo. In če govorimo o pravoslavju na splošno, potem nas uči biti patriot svoje države. Pri bogoslužju pravoslavni kristjani molijo za državo, za njene oblasti in vojsko. Morda je bilo v prejšnjih stoletjih na Kitajskem pravoslavje v očeh zunanjih ljudi povezano z Rusijo, vendar mislim, da niti en pravoslavni Kitajec ni postal izdajalec svoje domovine.

– V katerem jeziku potekajo bogoslužja v cerkvah? Ali pri strežbi čutite jezikovno oviro?

– Božje službe za Korejce potekajo v korejščini, za rusko govoreče župljane – v slovanščini. Včasih so storitve na angleški jezik. Obstajajo pogoste in skupne službe, ki se izvajajo v korejščini z vložki v ruščini, grščini in angleščini. Ob prihodu v Korejo sem moral obvladati korejski jezik, s čimer se sedaj ukvarjam. Ker za razliko od evropskih jezikov, ima korejski jezik popolnoma drugačno strukturo in učenje se ga ni enostavno. Na vsakdanjem nivoju v sporazumevanju nimam posebnih težav, a za globlje znanje jezika se bom moral kar precej potruditi.

Dejavnosti pravoslavnih skupnosti

– Irkutsko škofijo je letos obiskala romarska skupina pravoslavnih kristjanov iz Kitajske. Ali v Koreji organizirajo podobna romarska potovanja v svete kraje Rusije?

– Ne, za pravoslavne Korejce niso organizirana posebna potovanja po Rusiji. To je težko narediti različni razlogi. Glavna je ta, da Korejci zelo trdo delajo in imajo le teden dni dopusta na leto. Drugi razlogi so pomanjkanje neposredne duhovne povezave z Rusijo: večina korejske duhovščine se je izobraževala v Grčiji, varnost v Rusiji pa po mnenju Korejcev ni visoka stopnja. Obstajajo izleti posameznih župljanov ali duhovnikov.

Na primer, lani sva na povabilo enega od poslovnežev iz Vladivostoka nastopila z metropolitom Sotirijem. romarsko potovanje o svetiščih Rusije. Ogledali smo si Vladivostok, cerkve in samostane v Moskvi, Diveevo. Metropolitanu je bilo potovanje zelo všeč.

– Oče Feofan, pri cerkvi v imenu svetega Maksima Grka v Seulu, kjer služite, so uredili muzej ruske duhovne misije v Koreji ...

– V preddverju templja so razstavljene liturgične posode, ki so jih uporabljali ruski misijonarji. To so liturgično posodje, oltarni evangeliji in misali. Ohranjena sta ikonostas, ki je bil nameščen v cerkvi sv. Maksima Grka, in pokrov. Razstavljeni so tudi ohranjeni liturgični prevodi v korejščino.

– Ali so v Koreji še posebej cenjeni ljudje? pravoslavna svetišča?

– V isti cerkvi sv. Maksima Grka je duhovniška obleka, ki jo je v začetku dvajsetega stoletja ruski duhovni misiji podaril sveti Janez Kronštatski. V katedrali svetega Nikolaja je kopija Tihvinske ikone Matere božje, naslikane na gori Atos posebej za rusko misijo. Ohranjena je tudi starodavna ikona sv. Serafima Sarovskega. V samostanu Gospodove preobrazbe, ki se nahaja zunaj Seula, je delec Življenjski križ Gospoda, pa tudi relikvije nekaterih svetnikov, vključno z Rusi.

– Oče Feofan, maja letos ste prejeli naziv častnega meščana Seula. Kaj povzroča to?

– Podelitev tega naziva je bila zame precej nepričakovana. Gre za pobudo našega ruskega veleposlaništva v Republiki Koreji, s katero so se mestne oblasti Seula strinjale. Očitno so naše veleposlaništvo in oblasti prestolnice zelo cenile vlogo, ki jo ima pravoslavna cerkev v življenju Rusov, ki živijo v Seulu, in so mi zato podelile naziv častnega državljana. Sam te nagrade ne razumem kot svojo osebno, ampak kot priznanje prizadevanjem Ruske pravoslavne cerkve za duhovno nego naših državljanov zunaj domovine, zlasti v Koreji.

Pogovarjal se je Denis Gavchuk

Misijonarska dejavnost Ruske pravoslavne cerkve med Korejci se je začela v 60. letih 19. stoletja. Danes na Korejskem polotoku naša cerkev uživa čast in spoštovanje.

Z odlokom sinode

Izvor pravoslavja v Koreji je povezan z dejavnostmi ruske duhovne misije, pri ustanovitvi katere je sodeloval minister za finance S. Yu Witte, ki je imel veliko vlogo pri oblikovanju ruske politike na Daljnem vzhodu. Na njegovo priporočilo se je cesar Nikolaj II. strinjal z ustanovitvijo duhovne misije v Koreji, ki je bila odprta na podlagi odloka njegove svetosti. Vlada sinoda julija 1897. Naloge misije so vključevale zadovoljevanje duhovnih potreb pravoslavnega prebivalstva Seula, ki so ga sestavljali predvsem ruski podaniki – diplomati, vojaški inštruktorji, ruski šolski učitelji, pa tudi ruski Korejski prevajalci.

Ruski misijonarji so prispeli v Korejo v začetku leta 1900. Vodja misije arhimandrit Chrysanth (Shchetkovsky) je 17. februarja obhajal prvo pravoslavno božansko liturgijo na korejskih tleh po starem slogu v eni od sob rezidence ruskega odpravnika poslov v Seulu A.I. Pavlova. 17. aprila 1903 je bilo posvečeno cerkveno poslopje ob diplomatskem predstavništvu.

Prvi člani misije so služili v Koreji do rusko-japonske vojne. Kmalu po začetku leta 1904 so zaposleni v cerkvenem in diplomatski misije so bile evakuirane v Šanghaj.

V letih 1906-1912 je duhovni misijon v Seulu nadaljeval prej začeto delo pri prevajanju liturgičnih knjig, ustanovitvi cerkvenega zbora in odprtju več misijonskih taborišč in šol v provinci.

Položaj duhovnega misijona se je po oktobrski revoluciji resno poslabšal. V tem obdobju je njena misijonska dejavnost med Korejci tako rekoč prenehala. Poslanstvo je bilo omejeno predvsem na ohranjanje obstoječe pravoslavne skupnosti in pastirstvo (oskrbo) ruskih emigrantov.

Zadnji rektor ruske duhovne misije v Seulu je bil arhimandrit Polikarp (Prijmak). Junija 1949 so ga aretirali in izgnali iz Južne Koreje.

Pravoslavlje v Južni Koreji

Do konca 40. let je edini pravoslavni duhovnik na jugu ostal p. Alexy Kim Eui Han. Vse njegovo življenje je bilo povezano z ruskim duhovnim poslanstvom. Tu je študiral, se krstil in vstopil v službo kot bralec psalmov, najprej v taborišču v vasi Koha, nato pa v seulskem templju. Oče Alexy je bil predan misijonu in ga ni zapustil niti v najtežjih časih. porevolucionarno leta Julija 1950 so ga aretirali tisti, ki so vstopili v Seul Severni Korejci. Njegova nadaljnja usoda ni znana. Do sedaj korejski pravoslavni kristjani spoštljivo častijo spomin p. Alexia. Februarja 2000 so mu odkrili spomenik na pravoslavnem pokopališču v bližini Seula.

Med korejsko vojno (1950-1953) so bogoslužja za korejsko pravoslavno skupnost opravljali duhovniki grškega vojaškega kontingenta, ki je sodeloval v vojni na strani Juga kot del čet ZN. Po vojni v odsotnosti diplomatski odnosov Republike Koreje (ROK) z ZSSR in Japonsko ter v ozadju krepitve vezi z zavezniško Grčijo je lokalna pravoslavna skupnost decembra 1955 prosila za podporo Carigrad, ki se je odločil pridružiti pravoslavno cerkev v Koreji ekumenskemu patriarhatu in strukturno podrediti pravoslavne korejske župnije nadškofu Amerike. Kasneje, že v 70. letih, so prišli pod nadzor metropolita Nova Zelandija Dionizij.

V poznih šestdesetih letih so v seulskem okrožju Mapo zgradili novo cerkev svetega Nikolaja, ki je kasneje postala katedrala. In od začetka 80. let so bile v Južni Koreji zgrajene in posvečene nove pravoslavne cerkve: sv. Maksima Grka v Seulu, oznanjenja Blažene Device Marije v Busanu, sv. apostola Pavla v Incheonu, Marijinega vnebovzetja v Jeonju, sv. Andrej Prvoklicani v vasi Palanni, sveti blaženi knez Boris v Chuncheonu. Leta 1988 je bil v predmestju Seula v okrožju Gapyeong posvečen pravoslavni samostan Preobrazbe.

Po normalizaciji odnosov med ZSSR in Južno Korejo v zgodnjih devetdesetih letih dvajsetega stoletja se je število rusko govorečiŠtevilo pravoslavnih kristjanov v Koreji se je močno povečalo.

Za razvoj misijonske dejavnosti v Koreji so bili zelo pomembni trije uradni pastoralni obiski ekumenskega patriarha Bartolomeja v tej državi - leta 1995, leta 2000 zaradi udeležbe na praznovanju 100-letnice pravoslavja v Koreji in leta 2005 ob 50. obletnica pristopa pravoslavne cerkve v Koreji k ekumenskemu patriarhatu.

Med svojim prvim obiskom je blagoslovil njegova svetost patriarh Bartolomej rusko govoreči pravoslavne skupnosti in posvetil temeljni kamen cerkve sv. Maksima Grka v Seulu, v kateri trenutno redno potekajo bogoslužja. cerkvenoslovanščina jezik

V cerkvi sv. Maksima Grka so bogoslužne knjige, cerkvene posode, ikonostas in druge relikvije, ki so jih prinesli ruski misijonarji, skrbno pa jih hranijo pravoslavni Korejci. V posebni vitrini so oblačila pravičnega Janeza Kronštatskega, ki jih je veliki ruski pastir poslal v blagoslov prvim misijonarjem. Med drugimi svetišči seulske pravoslavne cerkve je treba omeniti Tihvinsko ikono Matere božje, ki so jo posebej za misijo naslikali ruski pravoslavni menihi Sveti Pantelejmonov samostan na gori Atos, pa tudi ikona sv. Serafima Sarovskega, posvečena njegovim relikvijam na dan njihovega odprtja poleti 1903.

Na nedeljskih in prazničnih bogoslužjih v Seulu je približno 50 rusko govorečih župljanov. Majhno število župljanov je tudi v Busanu, Chuncheonu in drugih mestih.

Maja 2010 so v Seulu in drugih mestih Republike Koreje potekala praznovanja ob 110. obletnici pravoslavja v Koreji, ki se jih je udeležila delegacija Ruske pravoslavne cerkve pod vodstvom vladivostoškega in primorskega nadškofa Veniamina.

Pravoslavje v Severni Koreji

Harbinsko-mandžurski škofiji je bilo usojeno, da igra posebno vlogo pri širjenju pravoslavja na severnem delu Korejskega polotoka. Obstajajo informacije o misijonski dejavnosti na severu Koreje laika Pavla Afanasjeva, ki je bil del Ruske duhovne misije v Seulu. V dveh letih je v pravoslavje pripeljal 450 Korejcev, ki živijo v Pjongjangu. Pozneje je Afanasjev postal hieromonih in imel domačo cerkev.

Najopaznejši pečat v zgodovini pravoslavja v Severni Koreji je pustila skupnost cerkve Kristusovega vstajenja v Novinu nedaleč od Seisina (Chondin), kjer je posestvo dednega ruskega plemiča Yu.M. Jankovskega, ki se je v Korejo preselil iz Primorja leta 1922, potem ko so boljševiki zavzeli ruski Daljni vzhod.

Jankovski je bil človek zelo vsestranskih talentov. Po velikem uspehu na področju entomologije in ornitologije je ustanovil kobilarno, znano ne le v Rusiji, ampak tudi v tujini. V Novin je nadaljeval študij gospodarska dejavnost, ustvaril farmo severnih jelenov, postavil čebelnjak, gojil jablane, hruške, maline, češnje in kosmulje.

Posestvo Jankovskega se je nahajalo v soteski reke Ponpha na slikovitem mestu. V bližini so bili vrelci Ompo, slap Tri sklede in druge naravne znamenitosti, ki so poleg odličnega lova, amaterskega gledališča in drugih zanimivosti privabljale ruske izseljence in tujce iz Kitajske in drugih držav Azije, Evrope in Amerike.

Cerkev Kristusovega vstajenja v Novinu je nastala na željo žene Jankovskega. Po načrtu naj bi tempelj zadovoljeval duhovne potrebe vseh prebivalcev tega območja in še posebej ruskih emigrantov, ki so bili dolgo odsotni iz domovine in so hrepeneli po domačem pravoslavnem bogoslužju.

Prvotna po svoji arhitekturi cerkev je bila zgrajena na mestu na vrhu gore, po pobočjih katere so rasli borovci. Nad vrati je bel brezov križ. Tempeljske ikone je naslikala mati Olimpija iz Harbinske hiše usmiljenja. Pri gradnji templja so sodelovali pravoslavni verniki, ki so večinoma prišli v Novino iz Šanghaja, Harbina, Tianjina in drugih kitajskih mest. Del sredstev so zbrali z naročnino, seveda pa so morali organizatorji gradnje porabiti precejšnje vsote iz osebnih prihrankov.

Ko sem se jeseni 2007 znašel na službenem potovanju v Sydneyju, sem izkoristil gostoljubje sydneyjskega in avstralsko-novozelandskega nadškofa Hilariona, ki mi je omogočil delo v njegovi edinstveni knjižnici. Listanje po starih datotekah pravoslavne ilustrirane revije Nebeški kruh, ki je izhajala pod Kazansko-Bogorodickim samostan v Harbinu sem naletel na članek o posvetitvi cerkve Kristusovega vstajenja v Novinu 25. julija 1937.

Članek osvetljuje nekatere vidike življenja pravoslavnih vernikov v Koreji. Govori o obisku Novine leta 1936 vodje ruske duhovne misije v Seulu arhimandrita Polikarpa, ki je krstil Ruse in Korejce. Ta dogodek še enkrat dokazuje, da so pravoslavni verniki na jugu Koreje, ki je bil pod jurisdikcijo Moskovskega patriarhata, in na severu polotoka ohranili bratsko občestvo po dogodkih leta 1917 in kasnejši delitvi ruske Cerkve.

Gradivo tudi ugotavlja, da je bila cerkev v Novinu prva in edina pravoslavna cerkev v Severni Koreji. To dejstvo je bilo potrjeno v pismu, ki mi ga je naslovil moj sin Yu.M. Jankovski - V.Yu. Jankovskega, ki je objavil edinstvene spomine o življenju ruskih emigrantov v Koreji »Od svetega groba do grobnice Gulaga«.

Številni prebivalci Novine so imeli dobre občutke do Sovjetska zveza in upali, da bodo po koncu druge svetovne vojne našli prostor zase v domovini. Vendar pa je bila usoda številnih novih stanovalcev tragična. Nekateri, vključno z V.Yu. Jankovski, končal v Stalinovih taboriščih. Drugi so bili prisiljeni nadaljevati tavanje po tujih deželah, razkropljeni skoraj po vsem svetu.

Z razglasitvijo Demokratične ljudske republike Koreje (DPRK) na severu polotoka leta 1948 se je v tej državi oblikovala ateistična družba, v kateri je do nedavnega deklarirano svobodo veroizpovedi zastopalo le nekaj kristjanov (katol. in protestantskih) ter budističnih templjev. Pravoslavje v DLRK sprva ni bilo in je za večino Severnih Korejcev ostalo »tuja, tuja« vera.

Za izhodišče, ki je prispevalo k vrnitvi pravoslavne vere v Severno Korejo, velja obisk leta 2002 predsednika Državnega odbora za obrambo DLRK Kim Jong Ila v cerkvi sv. Innokenty iz Irkutska v Habarovsku med uradnim obiskom v Rusiji Daljnji vzhod. Po ogledu templja in očitno pod vtisom kratke, a jedrnate predstavitve bistva pravoslavne vere protojereja Igorja Zujeva je severnokorejski voditelj dal navodila za gradnjo prve pravoslavne cerkve v Pjongjangu.

Glavne stroške načrtovanja in gradnje templja je nosila severnokorejska stran. Denarne donacije so prispevali uprava Primorskega ozemlja, številni ruski poslovneži in zaposleni na ruskem veleposlaništvu v Pjongjangu.

V zadnji fazi gradnje templja je Ruska pravoslavna cerkev Korejcem podarila komplet zvonov, ikone, ikonostas, prestol, oltar, liturgične knjige in druge cerkvene pripomočke. Po dogovoru Ruske pravoslavne cerkve s korejsko stranjo, novi tempelj leta 2006 prejela status korejske patriarhalne trojiške župnije. Tako je vstopil v strukturo moskovskega patriarhata.

Slovesna slovesnost posvetitve pravoslavne cerkve Svete Trojice je potekala 13. avgusta 2006. Slovesnost posvetitve je vodil smolenski in kaliningrajski metropolit Kiril (28. januarja 2009 je postal 16. patriarh moskovski in vse Rusije).

Zdaj v templju potekajo redne službe. Večina župljanov templja so uslužbenci ruskega veleposlaništva, osebje številnih tujih diplomatskih predstavništev in predstavništev mednarodnih organizacij, akreditiranih v Pjongjangu. Program bivanja vseh ruskih, pa tudi nekaterih tujih delegacij, ki obiščejo glavno mesto DLRK, vključuje obisk cerkve Svete Trojice.

Predstavniki vladivostoške škofije redno opravljajo skupne službe v cerkvi s korejskimi duhovniki, njihova potovanja pa so usklajena z glavnimi krščanskimi prazniki veliko nočjo, božičem, Bogojavljenjem in Trojico. Poleg tega ruski in korejski duhovniki opravljajo službe na pokopališču sovjetskih državljanov v Pjongjangu, kjer je na pobudo ruskega veleposlaništva postavljen kamniti kamen pravoslavni križ. Na pokopališču v Pjongjangu so pokopani tako vojaško osebje kot civilisti - zaposleni v sovjetskih institucijah v DLRK. Ločeno od pokopališča v Pjongjangu so postavili tudi spomenik osvoboditve v spomin na sovjetske vojake, ki so dali svoja življenja za osvoboditev Koreje.

Pri delovanju prve pravoslavne cerkve v Pjongjangu seveda obstajajo težave, ki so v takih primerih neizogibne. Hkrati tudi brez župljanov med lokalnimi prebivalci tempelj ostaja edina resnično delujoča verska ustanova v DLRK, ki je nekakšen simbol ruske prisotnosti v tej državi.

Maksim Volkov

Svetovalec veleposlaništva Ruska federacija v Republiki Koreji

Na podlagi materialov ruvek.ru

Pravoslavlje v Južni Koreji

Mnogi ljudje so verjetno opazili občutek lahkotnosti in veselja po molitvi v cerkvi. V teh trenutkih se čutita bližina in zaščita angela varuha bolj kot kdaj koli prej. In kako pomembno je imeti takšno cerkev in pravoslavno skupnost v tuji državi.

Skupni projekt publikacije "Tatjanin dan" in revije "Mi smo v Rusiji in tujini"

Mnogi ljudje so verjetno opazili občutek lahkotnosti, sreče in veselja po molitvi v cerkvi. V teh trenutkih se čutita bližina in zaščita angela varuha bolj kot kdaj koli prej.

Pred dnevi sem se peljal z inštituta mimo cerkve velikega mučenika Dimitrija Solunskega v Izmailovu in pomislil sem, da bi se moral ustaviti in vstopiti. Takoj se pojavi še ena misel: sem len, utrujen in hočem domov. In nenadoma je bilo, kot da ne jaz, ampak nekdo drug parkira moj avto pred vrati templja. In kako sem bil hvaležen angelu varuhu, da sem se končno ustavil in vstopil molit. Izstopil sem kot čisto drug človek, v duši mi je postalo lahkotno, misli o nerešenih težavah so izginile, v sebi pa sem ponavljal tisto, kar v najtežjih trenutkih pozabimo: »Božja volja za vse.«

Ampak to je v Moskvi in ​​drugih mestih Rusije, kjer se je, hvala Bogu, število cerkva v zadnjih 15 letih zelo povečalo. In kako pomembno je imeti takšno cerkev in pravoslavno skupnost v tuji državi.

V tem članku vam želim povedati o čudoviti cerkvi sv. Nikolaja Čudodelnika v Seulu v Republiki Koreji in o njeni prijazni, enotni in gostoljubni pravoslavni skupnosti, kjer skupaj molijo Korejci, Grki, Rusi, Američani, Slovaki, Belorusi, Ukrajinci, Bolgari in Romuni.

Stoletna pot pravoslavja na Korejskem polotoku.

Pravoslavlje na Korejskem polotoku je staro že več kot 100 let, čeprav se je krščanstvo tam pojavilo konec 18. stoletja. Tradicionalne religije in prepričanja v Koreji so bili budizem, konfucianizem in šamanizem. »Buda, Konfucij, šaman, oboževanje gora – vse to se je pomešalo in sestavljalo religijo navaden človek v Koreji,« je v začetku dvajsetega stoletja zapisal ruski pisatelj in publicist N. G. Garin-Mikhailovsky, ki je v Korejo odpotoval leta 1898. Prvi Rusi, ki so stopili na korejska tla, so bili mornarji fregate »Pallada«, ki so raziskali mesto leta 1854 .obalne vode Korejskega polotoka. Med njimi je bil pisatelj I. A. Gončarov, ki je kasneje orisal svoje vtise o tej državi v znameniti knjigi "Fregata "Pallada".

Leta 1884 je Rusija vzpostavila diplomatske odnose s Korejo, leta 1885 je bil med državama sklenjen sporazum, katerega četrti člen je določal, da v korejskih pristaniščih, odprtih za tujce, ruski podložniki »dobijo pravico do svobodnega opravljanja verskih obredov«. Septembra 1888 je veliki knez Aleksander Mihajlovič obiskal Seul. Takratni korejski vladar mu je izrazil globoko hvaležnost "za moralno podporo", ki jo Rusija zagotavlja njegovi državi. Koreja se "od vseh držav najbolj zanaša na Rusijo in njeno podporo." Odnosi med našima državama so se okrepili in že leta 1897 je bilo v Seulu več kot 120 Rusov in 30 pravoslavnih Korejcev. Večina teh Korejcev je končala tečaj na pravoslavni misijonarski šoli v regiji Južni Ussuri. Toda v korejski prestolnici ni bilo pravoslavni duhovnik, zato so ob praznikih v ruski misiji bogoslužje opravljali v »pristajalni sobi« (varnostni prostor), kjer so se zbirali vsi pravoslavni kristjani in kjer je eden od mornarjev bral molitve. A to je bilo tudi vse, saj je zakramente in bogoslužja lahko opravljal le duhovnik.

Leta 1897 je sinod Ruske pravoslavne cerkve sklenil ustanoviti rusko duhovno misijo v Koreji, katere naloga bi bila skrb za ruske pravoslavne kristjane, ki živijo na Korejskem polotoku, pa tudi oznanjevanje pravoslavja med tamkajšnjim nekrščanskim prebivalstvom. Tu so se odločili zgraditi prvo pravoslavno cerkev.

Osnova ruske duhovne misije.

Za vodjo Ruske duhovne misije je bil imenovan arhimandrit Krisanf (Ščetkovski), diplomant Kazanske teološke akademije, ki je pet let deloval kot misijonar med donskimi Kalmiki. 12. februarja 1900 sta arhimandrit Chrysanthos in psalmist Jonah prispela v Seul. Nova misija še ni imela svojih prostorov, ruski odposlanec v Seulu A. I. Pavlov pa ji je dal na razpolago stavbo nekdanje rusko-korejske banke. Namen prihoda misije so objavili številni korejski časopisi.

Ruska kolonija je veselo pozdravila gostujoče misijonarje. Naslednji dan je bila v navzočnosti vseh Rusov na čelu z odposlancem Aleksandrom Ivanovičem Pavlovim in nekaj krščenih Korejcev opravljena zahvalna molitev. Sporočilo o tem je bilo objavljeno v ruskem cerkvenem tisku. Korespondenca iz Seula je poročala: »Arhimandrit nove cerkve, ki je prišel v misijon, je po molitvi pozdravil člane misije in vse Ruse v Seulu: »... Mi, pravoslavni Rusi, smo navajeni, kjer koli. zbiramo se, da najprej skrbimo za božji hram. Zahvaljujoč prizadevanjem našega odpravnika poslov je bila cerkev zgrajena ...« Nato je arhimandrit iznesel križ in razglasil: »Ta križ nam je še posebej ljub, ker ga je podaril pater Janez iz Kronštata, ki je obljubil, prosite za nas.”

17. februarja je potekala posvetitev hišne cerkve in bogoslužje. Tako je bil leta 1900 položen temelj Ruske duhovne misije v Koreji. Od takrat naprej je arhimandrit Chrysanthos začel občasno obhajati liturgijo v hišni cerkvi ruskega konzulata v Chong Dongu, kar pomeni "Dolina kreposti". Leta 1901 so se začela gradbena dela za izboljšanje misijonskega ozemlja in leta 1902 so zgradili hišo za misijonarje, zvonik, hišo za prevajalce, šolsko poslopje s prostori za učitelje in pomožnimi prostori.

V Moskvi so posebej za misijon ulili zvonove. Za gradnjo templja je bil arhimandrit Chrysanthus dodeljen vogal ruskega mesta, ki meji na Zahodna vrata blizu vrha hriba. Zgradil je majhno opečnato cerkev na mestu, ki gleda na ulico Ambassador. Posvečena je bila 17. aprila 1903 v čast sv. Nikolaja Čudežnega. Korejski misijon je dobil veliko podporo nadduhenika Janeza iz Kronštata, ki je podpiral p. Chrysanthos ima tesne vezi. V znamenje svojega blagoslova novemu pogorišču pravoslavja je p. Janez poslal svoja praznična zlata oblačila, ki jih še danes hranijo v misijonu kot dragoceno relikvijo. (V »spodnji« cerkvi sv. Maksima Grka, kjer potekajo službe za rusko govoreče župljane).

Kmalu so nekateri prebivalci Seula in njegove okolice začeli prihajati k očetu Chrysanthusu s prošnjo, naj jim predstavi pravoslavna dogma. Največja težava za člane misije je bilo neznanje korejskega jezika, a nepričakovano zase so prejeli pomoč od pravoslavnih Korejcev, ki so prej živeli v regiji Ussuri in se nato preselili v Seul.

Tako je število Korejcev, ki so se spreobrnili v pravoslavje, nenehno naraščalo. Psalmist misijona Jonah Levchenko je zapisal: »Ker so bili vzgojeni na konfucijanskih knjigah, ki svojim sledilcem predpisujejo izvajanje vseh vrst obredov, je večina Korejcev zagovornikov zunanje obredne službe, v kateri se izraža ta ali ona verska ideja. Vsi naši Pravoslavni obredi Odlikuje jih tista dragocena lastnost, da zelo jasno izražajo krščanske resnice, ki jih s temi obredi lažje dojamemo in globlje ukoreninimo v zavest. Zato Korejci tako pozorno spremljajo vsa dejanja duhovnika med bogoslužjem, ravnajo s svetimi podobami in predmeti z otroško ljubeznijo in spoštovanjem ter namenjajo posebno skrb sebi znamenje križa in sploh imajo dobro naravnanost do celotne obredne strani našega pravoslavnega bogoslužja."

Čas preizkušenj in sprememb.

Za rusko misijo so bili težki časi rusko-japonska vojna 1904-1905 Koreja je bila podvržena japonski okupaciji in vsi ruski državljani so bili prisiljeni zapustiti njene meje. 12. februarja 1904 je ruska diplomatska misija zapustila Korejo na francoski križarki Pascal. Z veliko žalostjo se je ločil od svoje črede in p. Krizanta. Februarja 1904 je s svojimi zaposlenimi zapustil Korejo. Premoženje misije je bilo opisano in zaupano francoskemu veleposlaništvu v hrambo.

Po normalizaciji odnosov med Rusijo in Japonsko se je začelo novo obdobje v zgodovini ruske misije v Seulu. Dostojen naslednik p. Chrysanthus je postal arhimandrit Pavel (Ivanovski). S štirimi pomočniki, ki so prispeli z njim iz Rusije v Seul, je energično deloval na misijonskem področju. V 6 letih svojega bivanja v Koreji je oče Pavel močno razširil svoje oznanjevalske dejavnosti in ustvaril 5 misijonskih taborišč, 7 šol z 220 mesti za korejske otroke, pa tudi številne molitvene hiše. Število kristjanov v vsakem od teh krajev se je gibalo od 50 do 100 ljudi (na žalost so bile vse te cerkve ukinjene v dvajsetih letih prejšnjega stoletja). Oče Pavel je uspel zgraditi župnijsko šolo celo v Vladivostoku, kjer so, kot je znano, dolgo živeli priseljenci iz Koreje.

Precej pozornosti o. Pavel je svoj čas posvetil prevajanju liturgičnih knjig v korejščino. Nekateri prevodi so bili objavljeni v več publikacijah. Ti prevodi so omogočili izvajanje vseh storitev in storitev za Korejce na njihovih materni jezik. Skupaj s korejskim prevajalcem Kangom sta opravila odlično delo, saj sta prevedla molitvenik, časnik, molitvenik, servisno knjigo, misalno knjigo, izbrane službe iz oktoeha, trioda in prazničnega menejja ter kot kratka zgodovina Stara in Nova zaveza, katekizem, po svetem obhajilu in mašni obred. Vendar so dramatični dogodki na Korejskem polotoku te dejavnosti prekinili.

Leta 1910 je Koreja izgubila neodvisnost in postala japonska kolonija. Večina ruskih podjetnikov, ki so poslovali s Korejo pred letom 1910, se je odločila zapustiti Korejo. Leta 1912 je bil arhimandrit Pavel odpoklican v Rusijo in povzdignjen v čin Nikolsko-Usurijskega škofa, vikarja vladivostoške škofije. Toda tudi v domovini ni zapustil skrbi za korejsko misijo, jo je še naprej vodil iz Vladivostoka in ostal de facto šef vse do svoje smrti leta 1919.

Oktobrska revolucija leta 1917, ki se je zgodila v Rusiji, je zelo spremenila položaj Rusov, ki so živeli v Koreji. Izguba vezi z Rusijo je močno zapletla dejavnosti misije. Tako so morale pod jeromonahom Paladijem zapreti vse šole zaradi pomanjkanja sredstev za njihovo vzdrževanje, pod jeromonahom Teodozijem pa se je zaradi revolucionarnih razmer ustavilo pošiljanje denarja iz Rusije. Misija je bila v hudi stiski.

Prelomnica za rusko misijo v Koreji so bila leta po drugi svetovni vojni in korejski vojni 1950-1953. Po koncu druge svetovne vojne so se južnokorejske oblasti in ameriška okupacijska uprava več let borile za prevzem nadzora nad rusko pravoslavno misijo v Seulu in jo poskušale odstraniti izpod jurisdikcije moskovskega patriarhata. Ker južnokorejske oblasti tega niso mogle storiti na noben zakonit način, so arhimandrita Polikarpa nezakonito izgnale iz države, ki ni hotel prenesti misije v pristojnost metropolita Teofila (Paškovskega, 1874-1950) - vodje ruske pravoslavne grškokatoliške cerkve. , neodvisna od Moskve Amerika (od 1970 - avtokefalna pravoslavna cerkev v Ameriki).

Sredi decembra 1948 je bil arhimandrit Polikarp aretiran in izgnan iz države. Tako so južnokorejske oblasti nezakonito izgnale vodjo ruske pravoslavne misije.

Po koncu korejske vojne je pravoslavju v Koreji grozilo izumrtje. S prizadevanji arhimandrita Andreja (Chalkiopoulos), ki je prispel v Korejo skupaj z grškimi oboroženimi silami, in s sodelovanjem pravoslavnih vernikov, je bila ponovno ustvarjena cerkvena župnija v Seulu. Preden je zapustil Seul in se vrnil domov, si je oče Andreos prizadeval, da bi njegov naslednik, pobožni laik Boris, po narodnosti Korejec, ki so ga izvolili člani pravoslavne skupnosti v Seulu, prejel posvečenje v Tokiu 9. februarja 1954. Od takrat naprej so se službe v templju v Seulu začele redno izvajati. Toda težava je bila v tem, da korejska pravoslavna cerkev ni mogla obstajati avtonomno. To je bil razlog, da se je kongres korejskih pravoslavnih kristjanov, ki je potekal 25. decembra 1955, po dolgi razpravi in ​​molitvi odločil, da se pridruži carigrajskemu patriarhatu v osebi grške nadškofije v Ameriki. Danes je Korejska pravoslavna cerkev eksarhat carigrajskega patriarhata, ki ga vodi njegova eminenca metropolit Dionizij z Nove Zelandije.

V tem času je ruska skupnost v Seulu praktično prenehala obstajati, v mestu je ostalo le nekaj "predvojnih Rusov". V Koreji ni bilo sovjetskih diplomatskih predstavništev, zato je v Seulu ostalo le nekaj ruskih družin.

Tako je od sredine petdesetih let 20. stoletja breme župnijske dejavnosti v Seulu nosil korejski duhovnik Boris Moon, ki je 21 let svojega življenja posvetil misijonskemu delu. Do konca petdesetih let prejšnjega stoletja. V državi je bilo približno 400 pravoslavnih Korejcev. Dve desetletji kasneje je pravoslavna misija v Južni Koreji okrepila svoje dejavnosti zahvaljujoč delu novih pastirjev, ki so sem prispeli iz Grčije.

V poznih sedemdesetih in zgodnjih osemdesetih letih sta v pravoslavni misiji v Južni Koreji delovala dva duhovnika: grški rektor arhimandrit Sotirios (Trampas) in mladi korejski duhovnik p. Daniil Na. Vodili so tri pravoslavne skupnosti v najbolj gosto poseljenih središčih države: Seul, Busan in Incheon. Leta 1978 je bila postavljena cerkev sv. Nikolaja Mirliškega. Tempelj je bil zgrajen v bizantinskem slogu in v času, ko Seul še ni bil poln stolpnic, je bil viden že od daleč. pravoslavne cerkve so zgradili v pristaniških mestih Busan in Incheon, kasneje pa v Jeonju in Palangli. Konec devetdesetih let prejšnjega stoletja. v mestu Ulsan so postavili kapelo, v Kapyongu (blizu Seula) pa so zgradili samostan v čast Gospodovega spremenjenja.

Delo duhovne misije v Seulu poteka v tesnem stiku z Združenjem pravoslavne mladine Koreje, ki je član Mednarodne organizacije pravoslavne mladine Syndesmos. Aktivisti te organizacije organizirajo tematska srečanja, predavanja in delo z otroki.

Leta 1993 je carigrajski patriarh arhimandrita Sotirija (Trampasa), ki od leta 1975 živi in ​​služi v Koreji, povišal v škofa novozelandske škofije. In aprila 1995 je carigrajski patriarh Bartolomej prvič obiskal pravoslavno cerkev v Koreji. Med tem obiskom so pravoslavni Korejci prejeli poseben blagoslov od patriarha, po katerem je korejska vlada uradno priznala pravoslavno cerkev v Koreji.

Pretekla desetletja obstoja pravoslavne Cerkve v Koreji so čas njenega stalni razvoj. V korejščino so bila prevedena vsa pomembnejša liturgična besedila, teološke in duhovne knjige ter 70 katehetskih knjig. Grški ikonopisci prostovoljci so v celoti poslikali katedralo sv. Nikolaja v Seulu, pa tudi seulske kapele, samostan v Kapyongu in kapela Kristusovega vstajenja na pravoslavnem pokopališču.

Konec osemdesetih let prejšnjega stoletja. Med Rusijo in Republiko Korejo so bili vzpostavljeni diplomatski odnosi in v Seulu se je spet pojavila majhna ruska skupnost. Maja 1999 je predsednik Republike Koreje Kim Dae-jung med uradnim obiskom v Rusiji obiskal njegovo svetost patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. Med njunim srečanjem so razpravljali o odprtju templja Ruske pravoslavne cerkve v Južni Koreji. Kmalu je bil tak tempelj odprt v bližini katedrale sv. Nikolaja, v enem od prostorov župnijskega doma. Cerkev je bila posvečena v čast sv. Maksim Grk, katerega usoda je bila povezana z Rusijo.

Bog deluje na skrivnostne načine.

Izkazalo se je tudi, da je moje življenje povezano z Južno Korejo in neposredno s cerkvijo svetega Nikolaja Čudežnega. S starši smo prišli v Seul leta 1991 in tam živeli dve leti. Arhimandrit Sotirij me je krstil v tej cerkvi, ko sem bil star 5 let. Skoraj vsak konec tedna smo prihajali v tempelj in tam resnično našli drugi dom in drugo družino. Oče Sotirios je z vsemi ravnal z veliko ljubeznijo, kot s svojimi otroki. Vsem je dal veliko pravoslavne knjige v korejščini, angleščini, grščini in ruščini. Ob nekaterih praznikih je celotna skupnost odšla v samostan Gospodovega spremenjenja. V zgodnjih devetdesetih je bilo Rusov še vedno malo in pravoslavna skupnost je resnično združevala vse. Tam je vladalo prijateljsko vzdušje, po nedeljskem bogoslužju so se vsi zbrali na čaju. Ti veseli trenutki so mi ostali v spominu še danes. Toda minili sta dve leti in vrnili smo se v Moskvo in niti pomislil nisem, da se bom še kdaj znašel v Seulu. Toda Gospodova pota so skrivnostna. Na inštitutu sem končal v korejcu jezikovna skupina in moj prvi jezik je postala korejščina. In leta 2005 sem imel priložnost oditi v Južno Korejo študirat. Neverjetna sreča je bila videti svoj rodni kraj po 12 letih. Cerkev sv. Nikolaja Čudežnega Ave. spremenjena - zdaj je poslikana, okoli nje so zrasle stavbe, v katerih je Misijonsko središče, ter dve novi cerkvi - Marijinega vnebovzetja in sv. Maksim Grk. Spoznal sem tudi p. Sotirios. Postaral se je, a je še vedno izžareval veselje in ljubezen do okolice. Zdaj je p. Sotirios živi v samostanu v čast Gospodovega spremenjenja in prihaja v Seul ob velikih cerkvenih praznikih.

Pomemben dogodek za rusko pravoslavno skupnost je bil prihod leta 2000 rusko govorečega duhovnika, očeta Feofana (Kima). O. Feofan se je rodil v Južno-Sahalinsku v korejski družini, leta 2000 je diplomiral na Smolenskem teološkem semenišču in trenutno študira v dopisnem sektorju Moskovske teološke akademije. Leta 2006 je bil oče Feofan povzdignjen v čin opata, prejel pa je tudi naziv »častnega meščana Seula«.

V cerkvi svetega Nikolaja Čudežnega vsako nedeljo potekajo bogoslužja v korejščini, ki jih vodi grški duhovnik protojerej Anthony. Hegumen Theophan opravlja službe v cerkveni slovanščini v cerkvi sv. Maksima Grka v Seulu, pa tudi v cerkvah v Busanu in Ulsanu. Zgodilo se je tudi, da ko je p. Feofan je odšel služiti v drugo mesto, moral se je grškemu duhovniku spovedovati v angleščini in nato poslušati službo v korejščini.

V cerkvi svetega Nikolaja Čudežnega delavca sta dve ikoni, ki so ju prinesli prvi ruski misijonarji: ikona Tihvinske Matere Božje in sv. Serafima Sarovskega. Te ikone globoko častijo vsi pravoslavni župljani: Korejci, Grki, Američani, Romuni, Belorusi, Ukrajinci in Rusi.

Vidimo, da zgodovina pravoslavja in ruskega duhovnega poslanstva v Južni Koreji ni bila lahka, a s prizadevanji, potrpežljivostjo in ljubeznijo ruskih duhovnikov, nato pa grških, pravoslavna vera na Korejskem polotoku je bil rešen. In zdaj je naša pravoslavna skupnost v Seulu opora in podpora mnogim v življenju stran od doma.

Svetlana Tsareva (MGIMO, Moskva)